Kiievi Rostislav Michael, üllas prints. Smolenski püha õiglane vürst Rostislav Mstislavovitš

Püha Rostislav, Kiievi suurvürst, Kiievi suurvürsti püha Mstislav Suure poeg († 1132, tähistati 14. juunil), vend († 1138, tähistati 11. veebruaril, 22. aprillil ja 27. novembril), on üks Venemaa silmapaistvamaid riigi- ja kirikutegelasi. 12. sajandi keskpaik.

Tema nimega on seotud Smolenski, Smolenski vürstiriigi ja Smolenski piiskopkonna tugevnemine ja tõus.

Kuni 12. sajandini oli Smolenski maa ühendatud Kiievi riigi lahutamatu osa. Selle poliitiline isolatsioon algas aastal 1125, kui püha vürst Mstislav Suur, pärinud oma isalt Vladimir Monomahhilt Kiievi suurhertsogi laua, andis Smolenski oma pojale Rostislavile (ristitud Miikaeliks). Tänu Püha Rostislavi tööle ja vägitegudele laieneb Smolenski vürstiriik, mida ta valitses üle 40 aasta, ehitatakse üles linnade ja küladega, kaunistatakse kirikute ja kloostritega ning saavutatakse mõju ülevenemaalistele asjadele.

Püha Rostislav asutas Smolenski maale Rostislavli, Mstislavli, Kritševi, Propoiski, Vassiljevi ja teised linnad. Temast sai Smolenski vürstidünastia rajaja.

Aastal 1136 asutas Püha Rostislav eraldiseisva Smolenski piiskopkonna. Selle esimene piiskop oli Manuel, kelle ametisse seadis märtsis-mais 1136 Kiievi metropoliit Miikael, ja selle varalise seisundi tagas samal aastal välja antud vürst Rostislavi harta. Lisaks kinnitas püha Rostislav 30. septembril 1150 erikirjaga üleviimist Smolenski Toomkiriku mäe Smolenski katedraali, millel seisis Taevaminemise katedraal ja teised piiskopkonna hooned.

Kaasaegsed hindasid kõrgelt vürst Rostislavi kirikuehitust. Isegi allikad, mis temast rohkem ei räägi, märgivad, et "see vürst ehitas Smolenskisse Püha Jumalaema". Neid sõnu tuleks mõista mitte ainult Taevaminemise katedraali vürst Rostislavi juhtimisel 1101. aastal tema vanaisa Vladimir Monomahhi poolt püstitatud rekonstrueerimise ja laiendamise tähenduses (ümberehitatud katedraali pühitses piiskop Manuel taevaminemispühal augustis. 15, 1150). Vürst Rostislav oli “kirikuehitaja” laiemas mõttes: ta varustas Smolenski Neitsi Maarja Uinumise kirikut rahaliselt, muutis selle linnakatedraalist tohutu Smolenski piiskopkonna kirikukeskuseks.

Püha vürst Rostislav oli mõrvapaigale rajatud Smolenski Kremli ning Smjadõni Borisi ja Glebi kloostri Spasski katedraali ehitaja († 1015, mälestati 5. septembril). Hiljem viis tema poeg David, võib-olla täites isa soove, Kiievi Võšgorodist Smyadynile pühakute Borisi ja Glebi lagunenud puidust pühamud, kus nende säilmed puhkasid kuni 1115. aastal kivist pühamutesse üleviimiseni.

12. sajandi viiekümnendatel aastatel tõmmati püha Rostislav Kiievi pärast pikka võitlusse, mida pidasid kahe tugevaima vürstirühma - Olgovitši ja Monomakhovitši - esindajad.

Kuigi Monomahhovitšite suure valitsusaja peapretendendiks oli Rostislavi onu Juri Dolgoruki, oli Smolenski vürst, üks Vene maa võimsamaid valitsejaid, sageli otsustav hääl sõjalises ja diplomaatilises rivaalitsemises. Iga lahingus osaleja jaoks on ta vastu tahtmist nii ohtlik vastane kui ka ihaldatud liitlane, ta satub sündmuste keskmesse. Sellel oli ettenägelik tähendus, sest püha Rostislav paistis oma kaasaegsete seas silma riigimehelikkuse, range õigluse ja vanematele tingimusteta kuuletumisega, sügava austusega kiriku ja selle hierarhia vastu. Temast sai mitmeks põlvkonnaks vene tõe ja vene õiguse kehastatud kandja.

Pärast venna Izjaslavi surma († 13. november 1154) sai pühast Rostislavist korraks Kiievi suurvürst, kuid Kiiev kuulus talle koos oma onu Vjatšeslav Vladimirovitšiga. Pärast viimase surma (sama aasta lõpus) naasis ta Smolenskisse, loovutades Kiievi valitsemisaja oma teisele onule Juri Dolgorukile ja loobus aktiivsest osalemisest verises vürstidevahelises tülis. Ta okupeeris Kiievi teist korda 12. aprillil 1159 ja jäi suurvürstiks kuni oma surmani († 1167), kuigi rohkem kui korra pidi ta isa pärandit kaitsma, mõõk käes.

Püha Rostislavi valitsemisaastad langesid ühele kõige raskemale perioodile Vene kiriku ajaloos. Rostislavi vanem vend, Vene kiriku autokefaalia pooldaja vürst Izyaslav Mstislavitš valis metropoliidiks vene õppinud munga Clement Smolyatichi ja käskis Vene piiskoppide nõukogul määrata ta metropoliidiks, ilma Konstantinoopoli patriarhi poole pöördumata. See juhtus aastal 1147. Vene hierarhia toetas üldiselt metropoliit Clementi ja vürst Izyaslavi võitluses kiriku iseseisvuse eest Bütsantsist, kuid mõned piiskopid, mida juhtis Novgorodi pühak Niphon (8. aprill), ei tunnustanud autokefaalset Venemaa metropoliiti ja vältisid temaga osadust, muutes oma piiskopkonnad usule. , kuni olukorra selgitamiseni, ainulaadseteks “autokefaalseteks” kirikuringkondadeks. Sama tegi Smolenski piiskop Manuel. Püha Rostislav mõistis ohtu, mida kujutas endast Vene autokefaalia idee sel ajal, Venemaa killustatuse tingimustes. Vürstide pideva võitluse Kiievi pärast oleks muutnud samasugune “lahing” Kiievi suurlinnade pärast paljude ühe või teise vürstirühma poolt nimetatud kandidaatide vahel.

Püha Rostislavi ennustus oli igati õigustatud. Bütsantsi orientatsiooni järginud Juri Dolgoruky, kes okupeeris Kiievi aastal 1154, saatis kohe metropoliit Clementi välja ja saatis Konstantinoopolisse uue metropoliidi järgi. Temast sai püha Konstantin (5. juunil), kuid Venemaale saabus ta alles 1156. aastal, kuus kuud enne Juri Dolgoruki surma († 15. mai 1157). Ja kuus kuud hiljem, kui 22. detsembril 1157 sisenes linna püha Rostislavi vennapoeg Mstislav Izyaslavich, pidi püha Konstantin Kiievist põgenema ja kukutatud Clement Smolyatich naasis suurlinna toolile. Algasid kirikurahutused – Venemaal oli kaks metropoliiti. Kogu hierarhia ja vaimulikkond keelustati: kreeka metropoliit keelustas venelased, kes toetasid Clementi, Clement keelas kõik kreeklase käsilased ja toetajad. Kiusatuse peatamiseks otsustasid pühad Rostislav ja Mstislav mõlemad metropoliidid tagandada ja paluda patriarhil määrata Vene toolile uus ülempreester.

Kuid raskused sellega ei lõppenud. Metropoliit Theodore, kes saabus Kiievisse 1161. aasta sügisel, suri järgmise aasta kevadel. Eeskujul (4. juulil), kes tol ajal üritas metropoliidiks nimetada oma kaaslast piiskop Theodore'i, esitas püha Rostislav oma kandidaadi, kelleks osutus taas kauakannatanud Clement Smolyatich.

Asjaolu, et suurvürst muutis oma suhtumist metropoliit Clementi, mis oli läbi imbunud Vene autokefaalia ideest, on seletatav Kiievi koobaste kloostri ja eriti arhimandriit polükarpi mõjuga. Arhimandriit Polycarp, Petšerski legendide eestkostja (aastal 1165 sai temast kloostri rektor), oli püha Rostislavi lähim inimene.

Pühal Rostislavil oli vaga komme suure paastu laupäeviti ja pühapäeviti kutsuda Petšerski abt koos kaheteistkümne mungaga laua taha ning ta ise teenis neid. Vürst avaldas mitu korda soovi saada pühakute Anthony ja Theodosiuse kloostri mungaks ning käskis seal isegi omale kongi ehitada. Petšerski mungad, kellel oli Vana-Venemaal tohutu vaimne mõju, toetasid vürsti ideed Vene kiriku iseseisvusest. Veelgi enam, nendel aastatel kahtlustati Kreeka piiskoppe Venemaal isegi oma õigeusku seoses tuntud "vaidlusega paastu üle" ("Leontia ketserlus"). Kuid püha Rostislavi vaga soov saada patriarhilt Venemaa metropoliit Clementi õnnistus ei täitunud. Kreeklased pidasid oma tähtsaimaks privileegiks õigust nimetada Kiievi Tooli metropoliit, mida ei seletanud niivõrd kirik, kuivõrd impeeriumi poliitilised huvid. 1165. aastal saabus Kiievisse uus metropoliit, kreeklane Johannes IV, ning püha Rostislav alandlikkusest ja kirikukuulelikkusest võttis ta vastu. Uus metropoliit valitses sarnaselt tema eelkäijaga Vene kirikut vähem kui aasta († 1166). Kiievi Tool jäi taas leseks ning suurvürst jäi ilma isalikust nõust ja metropoliitide vaimsest juhendamisest. Tema ainsaks vaimseks lohutuseks oli suhtlemine abt Polycarpiga ning tema isa asutatud Kiievi kloostri ja Kiievi Feodorovski kloostri pühade vanematega.

Naastes 1167. aasta kevadel sõjakäigult Novgorodi vastu, haigestus püha Rostislav. Kui ta jõudis Smolenskisse, kus valitses tema poeg Roman, püüdsid sugulased teda veenda Smolenskisse jääma, kuid suurvürst käskis ta Kiievisse viia. "Kui ma teel suren," pärandas ta, "pange mind mu isa kloostrisse Püha Theodore'i lähedale. Kui Jumal mind terveks teeb, annan ma Petšerski kloostris kloostritõotuse Tema kõige puhtama ema ja püha Theodosiuse palvete kaudu.

Jumal ei näinud ette, et täituks Rostislavi kauaaegne soov lõpetada oma elu pühas kloostris mungana. Püha prints suri teel Kiievisse 14. märtsil 1167. aastal. (Teised allikad näitavad aastat 1168.) Tema keha sängitati tema testamendi kohaselt Kiievi Feodorovski kloostrisse.

*Smolenski Piiskopliku Tooli Püha Vürsti Rostislavi põhikirja viimased väljaanded sisalduvad raamatutes:

1. XIII-XIV sajandi Smolenski hartad. / Ettevalmistus. avaldamiseks T. A. Sumnikova ja V. V. Lopatin. M., 1963. lk 75–79.

2. Vana-Vene vürstikirjad 11.–15. sajandist. / Väljaande ettevalmistus. Ja N. Štšapov. M., 1976. lk 141–146.

3. Kiitus pühale prints Rostislavile // Avaldatud Sumnikova T. A. teostes.

4. “Jutt Smolenski suurvürst Rostislav Mstislavitšist ja kirikust” teiste 12. sajandi Smolenski allikate hulgas. // Idaslaavi keeled. Allikad nende uurimiseks. M., 1973. lk 128–146.

5. Shchapov Ya N. Kiitus vürst Rostislav Mstislavitšile kui 12. sajandi Smolenski kirjanduse monument. // TODRL. XXVIII. L., 1974. Lk 47–59.*

27. märtsil austab Vene õigeusu kirik Venemaa ühe silmapaistvama riigimehe, 12. sajandi keskpaiga, Smolenski püha vürsti Rostislav Mstislavitši mälestust. Ta on ka Valgevene pühakute katedraali liige.

Hüüdnimega vaga, vürst Rostislav Mihhailovitšist sai muistses Venemaa ajaloos prohvet Jesaja sõnade kehastus kuningast, kes valitseks tões, ja vürstide kohta, kes valitseks seaduse järgi (Js 32:1). ja inimesed austasid teda tema Kristust armastava elu pärast, kuigi saatus määras ta pidama lakkamatut vastastikust sõda. Rahvas ja kirik austasid teda kõrgelt kui Vene riigi kaitsjat. Inimesed komponeerisid sellistest printsidest laule, legende ja elusid, säilitades neist igavese mälestuse järeltulevatele põlvedele õpetamiseks.

Vürst Rostislav (ristitud Mihhailiks) sündis 1110. aasta paiku. Ta oli Ruriku perekonnast, Kiievi vürsti Mstislav Suure poeg, vürst Vladimir Monomakhi pojapoeg. Rostislavi ema oli Rootsi kuninga Christina, Rootsi kuninga Inge Vanema tütar.

Kuni 12. sajandini oli Smolenski maa ühendatud Kiievi riigi lahutamatu osa. Selle poliitiline isolatsioon sai alguse 1125. aastal, kui püha vürst Mstislav Suur, pärinud oma isalt Vladimir Monomahhilt Kiievi suurhertsogi laua, kinkis Smolenski oma pojale Rostislavile.

Oma valitsemisajal püüdis Rostislav kogu oma jõuga Smolenski maad tugevdada. Krivitšide ühendamine, Smolenski oblasti rikkaks, tugevaks ja teistest vürstiriikidest sõltumatuks muutmine – see oli tema sisepoliitika eesmärk. Selleks moodustas ta Smolenski oblastist erilise vürstiriigi ja teda hakati kutsuma Smolenski suurvürstiks. Nii sai Rostislav Mstislavovitšist Smolenski vürstidünastia asutaja.

Tema vürstiriik hõlmas oma piiridesse lisaks praegusele Smolenski oblastile ka osa Pihkvast, pool Mogiljovist, osa Vitebski, Tveri, Moskva ja Kaluga oblastist. Tema valdused tänapäeva Valgevene territooriumil jõudsid Oršasse, Kopysse

Smolenski vürstiriik ei olnud aga määratud vaikselt ja rahulikult elama. Juba 1127. aastal pidi vürst Rostislav osalema sõjakäigus Polotski vürstide vastu ja 1130. aastal võitles ta tšuudide vastu. Aastal 1139 üritas Kiievi uus suurvürst Vsevolod Olgovitš Smolenski Rostislavi ja tema venda Izjaslav Mstislavitš Vladimir-Volynskit nende läänidest välja saata. Aastal 1142 toetas Rostislav edukalt oma onu Vjatšeslav Vladimirovitšit sõjalise jõuga Vsevolod Olgovitši vendade Igori ja Svjatoslavi vastu.

Pärast Vsevolod Olgovitši surma aastal 1146 tõusis Kiievi troonile Izyaslav Mstislavitš. Rostislav Mstislavitš toetas oma venda ja võitles tema käsul Turovi vürsti Vjatšeslav Vladimirovitšiga. Viis läbi sõjalisi operatsioone Suzdali vürsti Juri Dolgoruky vastu.

1158. aastal abistas Rostislav Polotski vürsti Rogvolodi võitluses Polotski trooni pärast ja toetas teda hiljem.

Nagu iidsed kroonikad tunnistavad, paistis vürst Rostislav lahingutes silma oma vapruse, aga ka kõrgete kristlike omadustega: ta oli leebe, leplik ja rahuarmastav. Armastus oma alluvate vastu, soov neile kõige hea järele, kaebuste unustamine ja pidev pattude meenutamine moodustasid tema hinge lahutamatu osa.

Kuigi Monomahhovitšite suureks valitsejaks Kiievis oli peamiseks pretendentiks Rostislavi onu Juri Dolgoruki, oli Smolenski vürst, üks Vene maa võimsamaid valitsejaid, sageli otsustav hääl sõjalises ja diplomaatilises rivaalitsemises. Iga lahingus osaleja jaoks on ta vastu tahtmist nii ohtlik vastane kui ka ihaldatud liitlane, ta satub sündmuste keskmesse. Sellel oli suur tähtsus, sest püha Rostislav paistis oma kaasaegsete seas silma riigimehelikkuse, range õigluse ja vanematele tingimusteta kuuletumisega, sügava lugupidamisega kiriku ja selle hierarhia vastu. Temast sai mitmeks põlvkonnaks vene tõe ja vene õiguse kehastatud kandja.

Aastal 1154 Izyaslav suri ja Rostislavist sai Kiievi suurvürst, kuid talle kuulus Kiiev koos oma onu Vjatšeslav Vladimirovitšiga. Sama aasta lõpus, pärast Vjatšeslav Vladimirovitši surma, naasis ta Smolenskisse, loovutades Kiievi valitsemisaja oma teisele onule Juri Dolgorukile ja loobus aktiivsest osalemisest verisest vürstidevahelisest tülist. Ta okupeeris Kiievi teist korda 12. aprillil 1159 ja jäi suurvürstiks kuni surmani.

Kui Rostislav sai suurvürstiks, muretses ta kõige rohkem rahu pärast Vene maal. Tema valitsemisajal ei olnud Venemaal praktiliselt ühtegi tsiviiltüli. Ta püüdis säilitada Kiievi julgeolekut ja hoidis korda. Aastal 1165 liitis ta Vitebski Smolenski vürstiriigiga, kuhu paigutas oma poja David Rostislavitši. Selle eest sai Vitebski vürst Roman kontrolli kahe Smolenski linna üle.

Rostislav Mstislavitš Smolenski suutis oma lepliku, õiglase poliitikaga äratada paljude apanaaživürstide kaastunnet; Isegi Vene maade ägedate vaenlaste polovtslastega püüdis ta luua suhteid perekondlike sidemete abil.

Smolenski püha vürsti Rostislavi suur panus Vana-Vene riigi ja Vene õigeusu kiriku arengusse.

Rohkem kui 40 aastat valitses prints Smolenski maad. Selle aja jooksul ehitati see üles linnade ja küladega ning kaunistati templite ja kloostritega. Püha Rostislav asutas Roslavli linna (Smolenski oblast), Valgevene linnad Mstislavli (nimetatud tema isa vürst Mstislavi järgi), Kritševi, Slavgorodi.

1136. aastal saavutas Rostislav eraldiseisva Smolenski piiskopkonna loomise. Selle esimene piiskop oli Manuel, kelle ametisse seadis märtsis-mais 1136 Kiievi metropoliit Miikael, ja selle varalise seisundi tagas samal aastal välja antud vürst Rostislavi harta. Harta märgib ära Smolenski vürstiriigi volostid, mis asuvad tänapäeva Valgevene territooriumil: Kopõs, Lutšin, Baseja (praegu Goretski ja Šklovski piirkondade ristmikul), Mirachitsõ, Vitrino, Prupoja (Propoisk, praegu Slavgorod), Krechug (Kritšev). ). Vürsti jõupingutustega ehitati ümber ja laiendati tema vanaisa Vladimir Monomakhi rajatud suur Taevaminemise katedraal. Ta kindlustas Smolenski Neitsi Maarja Uinumise kiriku rahaliselt ja muutis selle linna katedraalist tohutu Smolenski piiskopkonna kirikukeskuseks. Püha vürst Rostislav oli Smolenski Kremli ja Smjadyn Borisi ja Glebi kloostri Spasski katedraali ehitaja, mis asutati püha vürst Glebi mõrvapaigale. Hiljem viis tema poeg Davyd, võib-olla oma isa soove täites, Kiievi Võšgorodist Smyadynisse pühakute Borisi ja Glebi lagunenud puidust pühamud, kus nende säilmed enne kivist pühamutesse üleviimist puhkasid.

Rostislav hoolis väga raamatute ja käsikirjade kogumisest ja kopeerimisest. Smolenskis endas ning teistes linnades ja külades tekkisid tema ajal ilmaliku ja vaimse kirjanduse raamatuhoidlad. Smolenski kroonikad pole tänaseni säilinud, kuid tõsiasi, et Smolenski kroonika oli olemas ja pärineb Rostislavi ajast, on väljaspool kahtlust. Smolenski uudised 30-60ndatest. 12. sajand sai aluseks 80ndatel kirjutatud “Rostislavitšite kroonikale”, mis sisenes selle kaudu 1200. aasta Kiievi varakambrisse, mille koostas Rostislavi poja, Kiievi vürsti Ruriku tellimusel.

Püha Rostislavi valitsusaeg langes Vene õigeusu kiriku ajaloo ühele raskemale perioodile. Rostislavi vanem vend, Vene kiriku autokefaalia pooldaja vürst Izyaslav Mstislavitš valis metropoliidiks vene õppinud munga Clement Smolyatichi ja käskis Vene piiskoppide nõukogul määrata ta metropoliidiks, ilma Konstantinoopoli patriarhi poole pöördumata. See juhtus aastal 1147. Vene hierarhia toetas üldiselt metropoliit Clementi ja vürst Izyaslavi võitluses kiriku iseseisvuse eest Bütsantsist, kuid mõned piiskopid eesotsas Novgorodi pühaku Niphoniga ei tunnustanud autokefaalset Venemaa metropoliiti ja vältisid temaga suhtlemist, oma piiskopkondi muutmas, kuni selguse saabumiseni. olukorrast ainulaadseteks "autokefaalseteks" kirikupiirkondadeks. Sama tegi Smolenski piiskop Manuel.

Püha Rostislav mõistis ohtu, mida kujutas endast Vene autokefaalia idee sel ajal, Venemaa killustatuse tingimustes. Vürstide pideva võitluse Kiievi pärast oleks muutnud samasugune "lahing" Kiievi suurlinna pärast paljude ühe või teise vürstirühma poolt nimetatud kandidaatide vahel.

Algasid kirikurahutused – Venemaal oli kaks metropoliiti. Kogu hierarhia ja vaimulikkond keelustati: kreeka metropoliit keelustas venelased, kes toetasid Clementi, Clement keelas kõik kreeklase käsilased ja toetajad. Kiusatuse peatamiseks otsustasid pühad Rostislav ja Mstislav mõlemad metropoliidid tagandada ja paluda patriarhil määrata Vene toolile uus ülempreester.

Kuid raskused sellega ei lõppenud. Metropoliit Theodore, kes saabus Kiievisse 1161. aasta sügisel, suri järgmise aasta kevadel. Andrei Bogoljubski eeskujul, kes üritas sel ajal metropoliidiks nimetada oma kaaslast piiskop Theodore'i, esitas Rostislav Mstislavovitš oma kandidaadi, kelleks osutus taas kauakannatanud Kliment Smolyatich.

Asjaolu, et suurvürst muutis oma suhtumist metropoliit Clementi, mis oli läbi imbunud Vene autokefaalia ideest, on seletatav Kiievi Petšerski kloostri ja eriti arhimandriit Polycarpi mõjuga, kes oli Püha Rostislavile kõige lähedasem isik.

Kuid püha Rostislavi vaga soov saada patriarhilt Venemaa metropoliit Clementi õnnistus ei täitunud. Kreeklased pidasid oma tähtsaimaks privileegiks õigust nimetada Kiievi Tooli metropoliit, mida ei seletanud niivõrd kirik, kuivõrd impeeriumi poliitilised huvid. 1165. aastal saabus Kiievisse uus metropoliit, kreeklane Johannes IV, ning püha Rostislav alandlikkusest ja kirikukuulelikkusest võttis ta vastu. Uus metropoliit juhtis sarnaselt tema eelkäijaga Vene kirikut vähem kui aasta. Kiievi tool jäi taas tühjaks ning suurvürst jäi ilma isalikust nõust ja metropoliitide vaimsest juhendamisest. Tema ainsaks vaimseks lohutuseks oli suhtlemine abt Polycarpiga ning tema isa asutatud Kiievi Petšerski kloostri ja Kiievis asuva Feodorovski kloostri pühade vanematega.

Aastal 1167 läks Rostislav Novgorodi lahendama konflikti oma poja Svjatoslavi ja linnaelanike vahel. Siiski jäi ta teel haigeks ja peatus Velikije Lukis. Svjatoslav ja novgorodlaste esindajad tulid siia teda vaatama. Pärast nende lepitamist naasis Rostislav Smolenskisse täiesti haigena. Enne surma kaebas ta oma ülestunnistajale preester Semjonile, et too ei lubanud tal kloostritõotust anda. Pühal Rostislavil oli pidevalt selline mõte ja ta kordas sageli abt Polycarpile: "Ehitage mulle kamber, ma kardan ootamatut surma." Kuid Polycarp veenis teda, viidates, et printsi ülesanne on kaitsta inimeste rahu õigluse ja mõõgaga, ning kutsus teda lõpuks Jumala tahtele alluma.

Nüüd kiirustas prints Kiievisse juukseid lõikama. Tema õde ja poeg veensid teda jääma Smolenskisse, et saada maetud tema loodud templisse. "Viige mind Kiievisse," vastas ta, "kui ma teel suren, pange mind mu isa kloostrisse St. Theodora, kui Jumal tervendab mind oma kõige puhtama ema ja Püha Ema palvete kaudu. Theodosius, ma annan Petšerski kloostris kloostritõotuse.

Aimates oma peatset surma, kavatseb ta teel Kiievisse veel kord oma juukseid lõigata, kuid ülestunnistaja Simeon heidutab teda sellest tegevusest: “Prints! Miks soovite seda luua? Jumal tegi sinust printsi, otsustades, et sa peaksid tegema tõtt ja mõistma oma alamate üle õiglast kohut, täitma kindlalt ja puutumatult kõiki oma lubadusi ja vanne ning mitte isoleerima end inimestest nagu munk. "Kuid printsil oli juba ettekujutus oma surmast. Kutsunud Gordino külas Siimeoni, tema voodimehe Ivanka Florovitši ja Smolenski bojaari Boriss Zahharinitši voodisse, "tõstnud käed, hakkas ta palvetama ja Issanda Jeesuse Kristuse ikooni vaadates ütles vaikselt pisarad: Lase nüüd rahuga lahti oma sulane, isand, oma sõna järgi! Sellega ta suri 14. märtsil (27. märtsil) 1167. aastal. Nädal hiljem maeti tema surnukeha Kiievi-Feodorovski kloostrisse, kus see puhkab siiani.

Rostislav Mstislavitši surmaga läks minevikku terve ajastu - üksikute vürstiriikide tugevdamise ajastu. Smolenski vürst Rostislav oli Venemaa vürstide uue põlvkonna esindaja, kes tegutses eelkõige oma pere ja oma maade huvides. Rostislav Mstislavitši poliitika Smolenskis ja Kiievis on selle ilmekas näide. Tal õnnestus muuta Smolenski vürstiriik Kiievi Venemaa üheks tugevamaks vürstiriigiks ja tõsta Kiievi vürsti autoriteeti.

Õigeusu kirik hindab kõrgelt tema tegevust riigi ja vene õigeusu rahva, Püha Kiriku hüvanguks. 1984. aastal ülistas Vene õigeusu kirik teda kui pühakut. Mälestuspäev 14./27. märts; Valgevene pühakute katedraalis - 3. nelipüha pühapäev ja Smolenski pühakute katedraalis - pühapäeval enne 28. juulit/10. augustit

Aleksander Medeltsov

Püha Rostislav, Kiievi suurvürst, vaga Monomahhi pojapoeg, Kiievi suurvürsti pühaku poegMstislav Suur (+1132, mälestati 14./27. juuni), püha vürsti Vsevolod-Gabrieli vend (+1138, mälestati 1./14. veebruaril, 22. aprillil/5. mail ja 27. novembril/10. detsembril) on üks silmapaistvamaid. Venemaa riigi- ja kirikutegelased 12. sajandi keskpaigast.

Nooruses paistis ta silma vapruse saavutustega lahingus. Rostislav paistis silma nii julguse ja julgustegude kui ka kõrgete kristlike omadustega: ta oli leebe, leplik ja rahumeelne. Armastus oma alluvate vastu, soov neile kõige hea järele, kaebuste unustamine ja pidev pattude meenutamine moodustasid tema hinge lahutamatu osa. Oma venna suurvürst Izyaslavi võitluses Olgovitšite ja Juriga näitas ta paljudel juhtudel kartmatut julgust, kuid üheskoos püüdis ta vürstide vaenu kustutada lepliku armastusega. Tema nimega Rostislav on seotud Smolenski, Smolenski vürstiriigi ja Smolenski piiskopkonna tugevnemine ja tõus.

Andke Issandale, oma Jumalale, au, enne kui pimedaks läheb(Jer. 13, 16), – õpetab Jumala prohvet. Õnnistatud vürst Rostislav tegutses Jumala ilmutuse õpetuste järgi. Maise õnne eest tänas ta Issandat ja kasutas maiseid õnnistusi Jumala nime auks; tema jaoks oli ennekõike ja ennekõike Jumala au.

Pärast venna Izjaslavi surma (13. novembril 1154) sai püha Rostislav lühikeseks ajaks Kiievi suurvürstiks, kuid talle kuulus Kiiev koos oma onu Vjatšeslav Vladimirovitšiga. Pärast viimase surma (sama aasta lõpus) naasis ta Smolenskisse, loovutades Kiievi valitsemisaja oma teisele onule Juri Dolgorukile ja loobus aktiivsest osalemisest verises vürstidevahelises tülis. Ta okupeeris Kiievi teist korda 12. aprillil 1159 ja jäi suurvürstiks kuni oma surmani (aastal 1167), kuigi rohkem kui korra pidi ta isa pärandit kaitsma, mõõk käes.

Püha Rostislavi valitsemisaastad langesid ühele kõige raskemale perioodile Vene kiriku ajaloos. Rostislavi vanem vend, Vene kiriku autokefaalia pooldaja vürst Izyaslav Mstislavitš valis metropoliidiks vene õppinud munga Clement of Smolyatichi ja käskis Vene piiskoppide nõukogul määrata ta metropoliidiks, ilma Konstantinoopoli patriarhi poole pöördumata. See juhtus aastal 1147. Vene hierarhia toetas üldiselt metropoliit Clementi ja vürst Izyaslavi võitluses kiriku iseseisvuse eest Bütsantsist, kuid mõned piiskopid eesotsas Novgorodi pühaku Niphoniga (8./21. aprill) ei tunnustanud autokefaalset Venemaa metropoliiti ja vältisid temaga suhtlemist, pöördudes. oma piiskopkonnad, kuni olukorra selgumiseni, ainulaadseteks “autokefaalseteks” kirikuringkondadeks. Sama tegi Smolenski piiskop Manuel. Püha Rostislav mõistis ohtu, mida kujutas endast Vene autokefaalia idee sel ajal, Venemaa killustatuse tingimustes. Vürstide pideva võitluse Kiievi pärast oleks muutnud samasugune “lahing” Kiievi suurlinnade pärast paljude ühe või teise vürstirühma poolt nimetatud kandidaatide vahel.

Ja kuus kuud hiljem, kui 22. detsembril 1157 sisenes linna püha Rostislavi vennapoeg Mstislav Izyaslavovitš, pidi püha Konstantin Kiievist põgenema ja kukutatud Clement of Smolyatic naasis suurlinna kirikusse. Algasid kirikurahutused – Venemaal oli kaks metropoliiti. Kogu hierarhia ja vaimulikkond keelustati: kreeka metropoliit keelustas venelased, kes toetasid Clementi, Clement keelas kõik kreeklase käsilased ja toetajad. Kiusatuse peatamiseks otsustasid pühakud Rostislav ja Mstislav mõlemad metropoliidid tagandada ja paluda patriarhil määrata Vene toolile uus ülempreester.

Kuid raskused sellega ei lõppenud. Metropoliit Theodore, kes saabus Kiievisse 1161. aasta sügisel, suri järgmise aasta kevadel. Püha Rostislav Bogoljubski Püha Andrease (4./17. juuli) eeskujul, kes üritas sel ajal metropoliidiks nimetada oma askeetlikku piiskop Theodore'i, esitas püha Rostislav oma kandidaadi, kelleks osutus taas kauakannatanud Smoljati Klemens. .

Õnnest ümbritsetud vürst Rostislavi ei köitnud miski maisne. Ta ei otsinud kunagi võimu, vaid võttis selle vastu alles siis, kui see talle anti, ja pealegi koormana. Tema lahkus andis teistele kõik andeks; ta mäletas oma patud, võlgu Jumala ees ja unustas, mida teised talle võlgu on. Ta muretses pidevalt selle pärast, kuidas Issandale meeldida. Pühal Rostislavil oli vaga komme suure paastu laupäeviti ja pühapäeviti kutsuda Petšerski abt koos kuueteistkümne mungaga laua taha ning ta ise teenis neid. Ta ütles sageli Petšerski abtile: "Valmistage mulle kongi, ma kardan ootamatut surma," ja ta ise sai igal paastupäeva pühapäeval püha müsteeriumi. Ta tahtis väga elukära eest Petšerski kloostrisse põgeneda ja rääkis sellest korduvalt Petšerski abtile. Abt peatas ta, viidates, et printsi ülesanne on kaitsta inimeste rahu õigluse ja mõõgaga, ning lõpuks kutsus teda alluma Jumala tahtele.

Petšerski mungad, kellel oli Vana-Venemaal tohutu vaimne mõju, toetasid vürsti ideed Vene kiriku iseseisvusest. Veelgi enam, nendel aastatel kahtlustati Venemaa kreeka piiskoppe isegi oma õigeusu pärast, seoses tuntud "vaidlusega paastu üle" (leontialik ketserlus). Kuid püha Rostislavi vaga soov saada patriarhilt Venemaa metropoliit Clementi õnnistus ei täitunud. Kreeklased pidasid oma tähtsaimaks privileegiks õigust nimetada Kiievi Tooli metropoliit, mida ei seletanud niivõrd kirik, kuivõrd impeeriumi poliitilised huvid. 1165. aastal saabus Kiievisse uus metropoliit, kreeklane Johannes IV, ning püha Rostislav alandlikkusest ja kirikukuulelikkusest võttis ta vastu. Uus metropoliit juhtis sarnaselt oma eelkäijaga Vene kirikut vähem kui aasta (+1165). Kiievi Tool jäi taas leseks ning suurvürst jäi ilma isalikust nõust ja metropoliitide vaimsest juhendamisest. Tema ainsaks vaimseks lohutuseks oli suhtlemine abt Polycarpiga ning tema isa asutatud Kiievi Petšerski kloostri ja Kiievis asuva Feodorovski kloostri pühade vanematega.

1167. aastal läks ta vaatamata kõrgele eale Novgorodi, et asutada sinna oma poeg Svjatoslav. Teel kohtasid Smolenski saadikud teda 300 miili kaugusel Smolenskist; siis võtsid kõigi klasside elanikud ta vastu kingitustega: nii armastasid nad Smolenskis vooruslikku vana vürsti. Velikije Lukis andis ta Novgorodi saadikutelt vande unustada pahameelt oma poja vastu ja olla temast eraldatud üksnes surmaga. Ta saabus haigena tagasiteel Smolenskisse. Tema õde ja poeg veensid teda jääma Smolenskisse, et saada maetud tema loodud templisse. "Viige mind Kiievisse," vastas ta, "kui ma teel suren, pange mind mu isa kloostrisse St. Theodora, kui Jumal tervendab mind oma kõige puhtama Ema ja Püha Ema palvete kaudu. Theodosius, ma annan Petšerski kloostris kloostritõotuse.

Jumal ei näinud ette, et täituks Rostislavi kauaaegne soov - lõpetada oma elu püha kloostri mungana. Õnnistatud prints suri teel Kiievisse, vaikne palve huulil. "Lase nüüd oma sulane minna, isand, rahus oma sõna järgi," olid need viimased sõnad ja pisarad lakkasid tema külmunud näol. Õige mees puhkas 14. märtsil 1167. aastal. (Teised allikad näitavad aastat 1168.) Tema keha sängitati tema testamendi kohaselt Kiievi Feodorovski kloostrisse.

"Tegutsege," ütleb õiglase vürsti elu lõpetuseks, "tegutsege vastavalt kutsele, milleks teid tunnustatakse, kogu alandlikkuse, tasaduse ja suuremeelsusega, taludes üksteist armastusest" (Ef 4:1-) 2).

Püha Õnnistatud Suurvürsti elu

ROSTISLAVA—MIHHAIL KIEVSKI

Püha Rostislav, Kiievi suurvürst, vaga Monomahhi pojapoeg, Kiievi suurvürsti püha Mstislav Suure poeg (+1132, mälestati 14./27. juuni), püha vürsti Vsevolod-Gabrieli vend (+1138, mälestati veebruaris) 1/14, 22. aprill/5. mai ja 27. november/10. detsember), on üks Venemaa silmapaistvamaid riigi- ja kirikutegelasi 12. sajandi keskpaigas.

Nooruses paistis ta silma vapruse saavutustega lahingus. Rostislav paistis silma nii julguse ja julgustegude kui ka kõrgete kristlike omaduste poolest: ta oli leebe, leplik ja rahuarmastav. Armastus oma alluvate vastu, soov neile kõige hea järele, solvangute unustamine ja pattude pidev meenutamine moodustasid tema hinge lahutamatu osa. Oma venna suurvürst Izyaslavi võitluses Olgovitšite ja Juriga näitas ta paljudel juhtudel üles kartmatut julgust, kuid koos püüdis kustutada vürstide vaenu Smolenski, Smolenski vürstiriigi ja riigi tugevnemine ja tõus Smolenski piiskopkond on seotud tema nimega Rostislav.

Andke Issandale, oma Jumalale, au, enne kui pimedaks läheb(Jer. 13, 16), õpetab Jumala prohvet. Õnnistatud vürst Rostislav tegutses Jumala ilmutuse õpetuste järgi. Maise õnne eest tänas ta Issandat ja kasutas maiseid õnnistusi Jumala nime auks; tema jaoks oli ennekõike ja ennekõike Jumala au.

Püha Rostislavi valitsemisaastad langesid ühele kõige raskemale perioodile Vene kiriku ajaloos. Rostislavi vanem vend, Vene kiriku autokefaalia pooldaja vürst Izyaslav Mstislavitš valis metropoliidiks vene õppinud munga Clement of Smolyatichi ja käskis Vene piiskoppide nõukogul määrata ta metropoliidiks, ilma Konstantinoopoli patriarhi poole pöördumata. See juhtus aastal 1147. Vene hierarhia toetas üldiselt metropoliit Clementi ja vürst Izyaslavi võitluses kiriku iseseisvuse eest Bütsantsist, kuid mõned piiskopid eesotsas Novgorodi pühaku Niphoniga (8./21. aprill) ei tunnustanud autokefaalset Venemaa metropoliiti ja vältisid temaga suhtlemist, pöördudes. oma piiskopkonnad, kuni olukorra selgumiseni, omapärasteks “autokefaalseteks” kirikuringkondadeks. Sama tegi Smolenski piiskop Manuel. Püha Rostislav mõistis ohtu, et Vene autokefaalia idee oli sel ajal Venemaa killustatuse tingimustes täis. Vürstide pideva võitluse Kiievi pärast oleks muutnud samasugune “lahing” Kiievi suurlinnade pärast paljude ühe või teise vürstirühma poolt nimetatud kandidaatide vahel.

Püha Rostislavi ennustus oli igati õigustatud. Bütsantsi orientatsiooni järginud Juri Dolgoruky, kes okupeeris Kiievi aastal 1154, saatis kohe metropoliit Clementi välja ja saatis Konstantinoopolisse uue metropoliidi järgi. Temast sai püha Konstantin (5./18. juuni), kuid Venemaale jõudis ta alles aastal 1156, kuus kuud enne Juri Dolgoruki surma (15. mail 1157).
Ja kuus kuud hiljem, kui 22. detsembril 1157 sisenes linna püha Rostislavi vennapoeg Mstislav Izyaslavovitš, pidi püha Konstantin Kiievist põgenema ja kukutatud Clement of Smolyatic naasis suurlinna kirikusse. Algas kirikute segadus – Venemaal oli kaks metropoliiti. Kogu hierarhia ja vaimulikkond keelustati: kreeka metropoliit keelustas venelased, kes toetasid Clementi, Clement keelas kõik kreeklase käsilased ja toetajad. Kiusatuse peatamiseks otsustasid pühakud Rostislav ja Mstislav mõlemad metropoliidid tagandada ja paluda patriarhil määrata Vene toolile uus ülempreester.

Kuid raskused sellega ei lõppenud. Metropoliit Theodore, kes saabus Kiievisse 1161. aasta sügisel, suri järgmise aasta kevadel. Püha Andrease Bogoljubski (4./17. juuli) eeskujul, kes tol ajal püüdis metropoliiti nimetada oma askeetlikku piiskop Theodore'i, nimetas püha Rostislav oma kandidaadi, kelleks osutus taas kauakannatanud Klemens. Smolyat.

Asjaolu, et suurvürst muutis oma suhtumist metropoliit Clementi, mis oli läbi imbunud Vene autokefaalia ideest, on seletatav Kiievi Petšerski kloostri ja eriti arhimandriit Polükarpuse mõjuga. Arhimandriit Polycarp, Petšerski legendide eestkostja (aastal 1165 sai temast kloostri rektor), oli püha Rostislavi lähim inimene.

Õnnest ümbritsetud vürst Rostislavi ei köitnud miski maisne. Ta ei otsinud kunagi võimu, vaid võttis selle vastu alles siis, kui see talle anti, ja pealegi koormana. Tema lahkus andis teistele kõik andeks; ta mäletas oma patud, võlgu Jumala ees ja unustas, mida teised talle võlgu on. Ta muretses pidevalt selle pärast, kuidas Issandale meeldida. Pühal Rostislavil oli vaga komme suure paastu laupäeviti ja pühapäeviti kutsuda Petšerski abt koos kuueteistkümne mungaga laua taha ning ta ise teenis neid. Ta ütles sageli Petšerski abtile: "Valmistage mulle kongi, ma kardan ootamatut surma," ja ta võttis ise igal paastu pühapäeval osa pühadest müsteeriumitest. Ta tahtis väga elukära eest Petšerski kloostrisse põgeneda ja rääkis sellest korduvalt Petšerski abtile. Abt peatas ta, viidates, et printsi ülesanne on kaitsta inimeste rahu õigluse ja mõõgaga, ning lõpuks kutsus teda alluma Jumala tahtele.

Petšerski mungad, kellel oli Vana-Venemaal tohutu vaimne mõju, toetasid vürsti ideed Vene kiriku iseseisvusest. Veelgi enam, nendel aastatel olid Venemaal Kreeka piiskopid koguni kahtluse all oma õigeusu pärast, seoses tuntud "vaidlusega paastu üle" (Leon-Tiani ketserlus). Kuid püha Rostislavi vaga soov saada patriarhilt Venemaa metropoliit Clementi õnnistus ei täitunud. Kreeklased pidasid oma tähtsaimaks privileegiks õigust nimetada Kiievi Tooli metropoliit, mida ei seletanud niivõrd kirik, kuivõrd impeeriumi poliitilised huvid. 1165. aastal saabus Kiievisse uus metropoliit, kreeklane Johannes IV, ning püha Rostislav alandlikkusest ja kirikukuulelikkusest võttis ta vastu. Uus metropoliit juhtis sarnaselt oma eelkäijaga Vene kirikut vähem kui aasta (+1165). Kiievi Tool jäi taas leseks ning suurvürst jäi ilma isalikust nõust ja metropoliitide vaimsest juhendamisest. Tema ainsaks vaimseks lohutuseks oli suhtlemine abt Polycarpiga ning tema isa asutatud Kiievi Petšerski kloostri ja Kiievis asuva Feodorovski kloostri pühade vanematega.

1167. aastal läks ta vaatamata kõrgele eale Novgorodi, et asutada sinna oma poeg Svjatoslav. Teel kohtasid Smolenski saadikud teda 300 miili kaugusel Smolenskist; siis võtsid ta vastu kõigist klassidest pärit elanikud
kingitustega: jah nad armastasid vooruslikku vana vürsti Smolenskis. Velikije Lukis andis ta Novgorodi saadikutelt vande unustada pahameelt oma poja vastu ja olla temast eraldatud üksnes surmaga. Ta saabus haigena tagasiteel Smolenskisse. Tema õde ja poeg veensid teda jääma Smolenskisse, et saada maetud tema loodud templisse. "Viige mind Kiievisse," vastas ta, "kui ma teel suren, pange mind mu isa kloostrisse St. Theodora, kui Jumal tervendab mind oma Püha Ema ja Püha Ema palvete kaudu. Theodosius, ma annan Petšerski kloostris kloostritõotuse.

Jumal ei näinud ette, et täituks Rostislavi kauaaegne soov lõpetada oma elu pühas kloostris mungana. Õnnistatud prints suri teel Kiievisse, vaikne palve huulil. „Lase nüüd oma sulane minna, õpetaja, oma sõna järgi
Las ma saan rahus puhata,” olid need viimased sõnad ja pisarad lakkasid tema külmunud näol. Õige mees puhkas 14. märtsil 1167. aastal. (Teised allikad näitavad aastat 1168.) Tema keha sängitati tema testamendi kohaselt Kiievi Feodorovski kloostrisse.

Tema teene on kristluse laialdane levitamine slaavlaste seas pühade Cyrili ja Methodiuse poolt. Prints tervitas neid väga lahkelt ja pakkus kõikvõimalikku tuge.
Aastal 846 päris vürstitooni vürst Rostislav pärast oma onu Moimir Esimese surma. Sellele aitas kaasa ka Saksamaa kuningas Louis Teine, sest ta lootis Rostislavis näha kuulekat “alluvat”.
Kuid see ei olnud nii. Püha prints võttis kristluse vastu ja andis endast parima, et tema rahvas Kristuse vastu võtaks. Ta pöördus paavsti poole palvega, et Suur-Määri maid külastaksid slaavi keelt oskavad jutlustajad. Kuid paavst Nikolai Esimene, kes oli Saksa kuninga liitlane, keeldus printsist. Pärast seda pöördus püha Rostislav samasuguse palvega Bütsantsi keisri Miikaeli Kolmanda poole. Patriarh Photiuse õnnistusega läksid peagi Moraaviasse kaks kristlikku venda: pühad Cyril ja Methodius. Nad tegid palju kristliku jutluse heaks, tõlkisid liturgilisi raamatuid slaavi keelde, aga ka Pühakirja ennast. Hakati ehitama palju templeid, avati koole.
Kuid selline olukord ei kestnud kaua. Vürst Rostislavi vennapoeg Svjatopolk sõlmis Saksa printsiga lepingu. Selle tulemusel pühak vangistati ja vangistati, kus ta 870. aastal suri.