Vestlus ülempreester Artemi Vladimiroviga otse-eetris telekanalis Sojuz 1. detsembril 2010.

– Õigeusu telekanali “Sojuz” eetris on saade “Vestlused isaga”. Mihhail Karelini stuudios. Tere, kallid vennad ja õed. Täna on meie külaliseks Andrease kloostri stuudios endise Novoaleksijevski kloostri kõigi pühakute kiriku rektor ülempreester Artemi Vladimirov.

Tere, isa Artemy. Õnnista meie vaatajaid.

– Tervitused, kallid sõbrad. Ja olgu meie õhtune kohtumine õnnistatud.

– Meie tänane vestlus keskendub sellistele pattudele nagu edevus ja uhkus. Isa Artemy, ütle meile, mis on edevus? Millised kired selle patuga kaasnevad? Kuidas sellega toime tulla?

"Sellest on ebamugav rääkida, sest mul on käed ja jalad seotud." Uhkus, edevus... Ja nagu haige näitab oma haavu kaaskannatajatele, nii arvan, et see päästaks ka minu jaoks. Pole asjata, et Saint John Climacus oma kuulus raamatütleb: „See, kes rabas pea ees istudes karjub viimast jõudu: "Ära mine minu teed! Sa võid surra! Mine ümber raba! "Jumal ei jäta seda vaest patust ilma Tema abita." Mõnikord on väga kasulik mõelda sõnadele endile. "Edevus" on mingisuguse hiilguse tagaajamine. Aga milline? Jumalik, rikkumatu, Taevasele Isale kuuluv? Või teine, edev, edev, vale? Mis vale, asjatu hiilgus see on? See on muidugi soov ennast ülistada, enda nimel tegutseda. Ebasoodne inimene ei ole elava Jumala ees, vaid ta on täielikult ümbritsevate inimeste tähelepanu all: et saada oma punkte, saada oma, isegi vaimseid dividende. Ega mees pole lugenud vendade Strugatskite imelist teost "Raske on olla jumal". Püüab ju selline inimene kehtestada end maa nabana ja olla seeläbi kõike ümbritsevate inimeste jaoks.

– Mille poolest erineb uhkus edevusest? Või on need kaks õde?

- Olenemata sellest, kas nad on õed või on neil mõni muu suhe - tädid ja õetütred -, ei pruugi uhke inimene inimestega suhtlemist üldse otsida: kõik ei vaja väljendatud heakskiitu ja julgustust. Uhke mees naudib iseennast ja ilma välise publikuta. Pühad isad ütlevad: "Meeleuhkus on kõige kohutavam haigus." Uhke inimene tunneb kujuteldavat isemajandamist; uhke mees taevasse vaadates on valmis ütlema hirmutavad sõnad see, kes langes taevast: "Ma tõstan oma aujärje kõrgemale Kõigekõrgema troonist." Uhke mees läheb üsna järjekindlalt nii kaugele, et eitab Jumala olemasolu, kuna ta jumaldab ennast salaja või avalikult.

- Isa, aga miks sa ei võiks otsida au maa peal? Kas te ei saa kõvasti tööd teha ja oma tööd hästi teha?

– Küsimus on: miks ja kelle jaoks te seda teete? Pühakiri annab imelise ravimi: "Issand, mitte meile, mitte meile, vaid oma nimele anna au!" Ja seetõttu, püüdes töötada, tehes kõike tulega, sädemega ja kvaliteetselt, ei tohi ma endale meeldida: "Oh, Puškin, hästi tehtud!" (Aleksandr Sergejevitšil pole sellega otsest seost), kuid ma pean püüdma ülistada Teda, kes annab mulle jõudu oma tegude, sõnade, mõtete ja ettevõtmistega head teha.

– Selgub, et on elukutseid, millega õigeusklik tegeleda ei saa?

– Elukutse ja elukutse on erinevad. Nüüd aga räägime sisemisest struktuurist. Ooperilaulja, telekommentaator ja riigi president – ​​igaühel on oma valdkond, oma ministeerium. Miks sa seda teed? Arvan, et kristlane peaks väljendama oma loomingulist kreedot meieisapalve sõnadega: "Pühitsetud olgu, Issand, Sinu nimi."

- Isa, kas uhkuse ja uhkuse vahel on vahet?

"Kahjuks me peadpööritavat kukkumist ei näe, võib-olla siis uuriksime rohkem – näeme ainult tõuse."

– Näete, mõistus on mõtlemiseks. Jah sul on õigus. Mida lisaks oma kanalile veel televisioonist õpetlikku leida? Zomifitseerimist seal muidugi on, aga ei taheta rahvas häid tundeid äratada.

- Niisiis, uhkus ja uhkus. Kas neil mõistetel on erinevusi?

– Arvan, et leksikaalsem, verbaalsel tasandil. Kuigi võiks mõelda: uhkus, kindlus, hani. Esimese käände naissoost nimisõnad, aga selles “-nya” ma näiteks tunnen midagi laiendatuna, terry, millest on saanud isiksuse absoluutne dominant. Uhkus on uss, ussiauk. Tankige seda edevusega ja saate selle "-nya" - sellise uhkuse, et te ei saa sellest mööda minna ega sellest läbi minna.

- Isa, räägime naiste uhkusest. Kas sellel on õigus eksisteerida? Kas uhkusega on midagi pistmist? Kas naisel peaks olema naiselikku uhkust? Mis see on?

– Räägime uhkuse ja isikliku väärikuse vahelisest suhtest. Väärikus ja au on võõrandamatud omadused moraalne isiksus. Mis on inimväärikus? Eelkõige muidugi tema mõistuses, hea soovis, oskuses teha vahet heal ja kurjal. Mis on kristlase väärikus? Muidugi, kutsumuses teenida Kristust. Muidugi Jumala Vaimu sädemes, mis saadetakse igaühele meist ristimise sakramendis ja paneb meid rangelt vastutama Jumala ees. Naine ja tema väärikus on minu arusaamise järgi tema puhtus, range moraalne elu, see on tema tõeline tagasihoidlikkus, see on tema neiulik voorus, see on tema emadus – kõik, mis teeb ta ilusaks inimeste ja inglite silmis. Naiste koketeerimine on teine ​​teema, ohtlik teema; Kardan, et meid lastakse nüüd "sinisest õhust" otseste küsimustega pihta. Ta püüab muljet avaldada kõigile ja kõigele enda ümber: ega ükski kokett ei möödu laternapostist talle silma pilgutamata. Kujutlusvõime on selline, et kui latern, Iljitši lambipirn, talvises Moskva tuules õõtsub, tundub talle juba, et ta pole tema vastu ükskõikne.

– Kuidas nende kirgedega võidelda?

– Võitle elu ja surma peale: oleme Panfilovi meeste järeltulijad, meid on vähe, aga Venemaa on selja taga – me ei loovuta vaenlasele tolligi püha maad. Pidagem meeles seda imelist retsepti, seda päästvat ravimit, ilma milleta, nagu pühad isad meile kinnitavad, on pääste kättesaamatu – eneseheide. See on oskus ennast paika panna enda uhkus, võime süüdistada ennast kõigis ebameeldivates asjaoludes. Eneseheitmine on moraalselt valgustatud inimese tunnus. Näeme, et emakirik ei käsi meid asjata lakkamatu palve, milles sõna "patune" on tingimata kohal: "Jumal, ole mulle, patusele, armuline", "Issand Jeesus Kristus, Jumala Poeg, halasta minu, patuse peale." Sellist enesesüüdistust ei tehta - on see, mida me nüüd oma uutes moskvalastes näeme: staatiline elekter, vähimagi konflikti korral pole see lihtsalt suutmatus - soovimatus end tagasi hoida, valmisolek visata välja kogu negatiivsus oma naabri peale, kes sageli isegi ei mõista, et te pole kõik kodus. Pole olemas kristlikke voorusi, on ainult agressiivsus. Tänapäeval oleks nii oluline meeles pidada meie vagade esivanemate imelist oskust – osata süüdistada iseennast, mitte aga süüdistada oma haigusi terve peaga.

- Isa, mis on uhkuse piirid? Kas näiteks oma kodumaa üle saab uhkust tunda?

- Aitäh, isa. Mul on teile küsimus meie veebifoorumist Mihhail Georgievitšilt: „Niipea, kui jään töösaginasse, käitun kohe mittekristlikult. Eriti raske on kohelda võõraid armastusega, hinnanguteta. Õpetage mind ennast kontrollima? Tundub, et kodus olles oleme kristlased. Ja me tulime avalikkuse ette ja kõik langes meist eemale...

– Mõnikord juhtub see ka vastupidi. Avalikkuses on minu meelest palju lihtsam säilitada korrektsust, ingliskeelset vaoshoitud käitumist, daamide vastu kena olla... Ja “üldrahvas” tuleb koju siis, kui tema eest peidavad end väikesed lapsed ja loomad. Ta lööb rusikaga vastu lauda: "Kes on maja boss?" Pole juhus, et 19. sajandi inglased, keda täna meenutasime, ütlesid: "Heategevus saab alguse teie enda kodust." Kui teil on oma perega tõesti hea olla, saate seda ka laiemas sõpruskonnas. Noh, mis puudutab enesekontrolli, siis seda askeetlikku voorust nimetatakse "tähelepanuks" - pöörake endale tähelepanu, jälgige ennast, vaadake ennast väljastpoolt; see on moraali märk arenenud isiksus. Ja vastupidi, kui olete teiste silmis haletsusväärne ja naeruväärne, kui olete afektiivses, kirglikus olekus ega näe oma ninast kaugemale, siis vaadake telekanalit Sojuz - see õpetab teile kõike head. Endale tähelepanu pööramine ei tähenda liigset oma kogemustesse süvenemist. Siin on äärmused kahjulikud. Valigem kuldse kesktee kuninglik tee palvega Jumala poole, armastusega inimeste vastu.

– Isa, teine ​​meie televaataja esitab foorumis küsimuse: “Kas on võimalik lakkamatult palvetada? Lõppude lõpuks peate selleks alati mõtlema Jumalale. Kas tööd tehes või midagi muud tehes on väga raske häälestuda vaimsele? See on jällegi tähelepanu küsimus.

-Kui on võimalik pidevalt hingata, siis on veelgi lihtsam olla pidevalt Jumala juuresolekul. Inimestest ümbritsetuna ei pruugi sa enda sees rääkida. täistekst palved "Issand Jeesus Kristus, Jumala Poeg, halasta minu, patuse peale." Küll aga saab väga hästi, nagu Aadam paradiisis, seista elava Jumala ees ja kuuenda meelega ning täna on kõigil meie sõpradel, kes meiega suhtlevad, katsuda, tunda, mõista, meeles pidada, et Jumal vaatab sina. Ja kui sa tead, kuidas käia Tema näo ees, see tähendab, et sa kontrollid oma mõtteid ja tõrjud eemale ebapuhtad, kadunud, uhked ja kurjad mõtted, siis on kuu või kahe pärast sama loomulik, et sa mäletad Jumalat ja palvetad Tema poole. nagu koer hingab.

– Leningradi piirkond real: „Pereskandaalihoos läks abikaasa ema juurde. Veidi hiljem andis ta sisse lahutuse. Meil on abielus kaks last, kaks poissi, 10 ja 8 aastat vanad. Kohtu otsuse kohaselt oli lahutuse põhjuseks see, et me iseloomult ei klappinud. Küsimus: Kes on rahukohtunik? Kellestki lahutamiseks peab ta välja selgitama põhjused, ta peab ise olema pereinimene, psühholoog ja, ma usun, ennekõike õigeusklik.

– Ma saan tõsta ainult mõlemad käed teie arvamuse poolt. Teised valitsusasutuste esindajad, kes aga ehk ei kuulnud presidendi eilset sõnumit, mis kutsus meid helgesse olevikku, soovides, et muudaksime kogu oma elu sündsuse, au ja kohusetunde märgi alla, võivad öelda: „Kell. teie vanus, kuidas saab teil olla oma otsustusvõime?" Kui me oleme nii unistavad, siis ma soovitaksin seda õigussüsteem, Tsiviilkoodeks, õppige vähemalt itaallastelt. "Lahutus itaalia moodi" tähendab kakskümmend aastat ootamist, mõningaid protseduure, see on peaaegu võimatu. Ja mul on väga kahju, et meie magistraadid nõustuvad nii kergesti nende mitterahumeelsete otsustega. "Nad ei saanud läbi" - jah, see kõik on jama. Noor, terve, ilus, juba lastega ja armastuse vikat leidis tee kivile. Muidugi julgustavad kohtumenetlused siin inimlikku uhkust, edevust ja vastutustundetust. Ja loomulikult on isa kadunud. Seega on ta ilmselt rahukohtunik, kes kutsub üles rahule abikaasadele, kes vaatavad teineteisele pöögiga otsa. Teie abikaasa tahaks minna usutunnistusele, vestelda, preestriga rääkida. Hoolimata sellest, et preestrilt nõutakse just neid omadusi, mida meie hea vestluskaaslane mainis – vaoshoitust, tarkust, siirust ja loomulikult valmisolekut iga hinna eest oma isiklikul rindel ühtsust säilitada.

– Veel üks küsimus teile Vladimiri piirkonnast: "Palun selgitage – kolmas käsk ütleb: "Ära võta oma Issanda nime asjata. Ma ei saa aru, kuidas on mitte võtta Issanda nime "asjata" - edevuses? Aitäh".

– Ümbritsetud maisest edevusest, olles rahvamassis ülekäigurada või poes peaksime alati meeles pidama oma Issandat, hüüdma Teda: „Pühitsetud olgu sinu nimi“, „Jeesus Kristus, halasta minu peale“, „Püha Jumalaema, päästa meid“. Ja hingest saab lamp, mis süttib keset ümbritsevat inimlike kirgede pimedust. Jeesuse Kristuse nime ja üldiselt jumalike nimede asjatu meelespidamine on Tema nime hingetu, palveteta ja ebausklik keerutamine suus: "Kus on teie kohver?" - "Jumal olgu temaga." Jumal ei ole portfelliga kaasas, aga tahaks sinuga koos olla, kui sa poleks nii pirtsakas olnud. Käsu täistekst kõlab ju nii: "Ära võta Jumala nime asjata, sest Jumal ei jäta neid, kes seda ütlevad ja seda teevad, karistuseta. Milline karistus? Täielik tundetus. Muide, tõelised kristlased erinevad valevendadest selle poolest, kuidas nad hääldavad sõna "Issand" - alati aupaklikult, alati aupaklikult, alati tähendusega: "Issand on sinuga", "Au sulle, Issand", "Jumal". halasta." Ja vastupidi, need, kes on alles ristitud, kuid kellel puudub usk ja truudus Kristusele, kummardavad igal juhul kergesti Jumala nime, ajades selle sageli ikka segamini kurja nimega. Märkame seda kohe ja oleme sisemiselt ettevaatlikud – meie ees on pühamu jaoks võõras inimene.

– Moskva juhtmes: “Isa, me armastame sind väga. Olete meid nüüd telekoguduseliikmeteks kutsunud. Mu ema on kaheksakümmend aastat vana, ta on väga haige ega saa kirikus käia. Sellest hoolimata kuulab ta igal hommikul saateid, palvetab koos preestritega ja osaleb palvetes. Talle tundus väga kummaline, kui ekraanilt kõlas, et nendes palvetes osaledes palvetasime teleekraani, mitte Jumala poole. Loomulikult palvetab ta ise õhtuti, kui ta jumalaga suhtleb. Kas neid palveid saab aktsepteerida kui kirikus käimist?

- IN sel juhul teleekraan on jumaliku armu juht. Tõepoolest, preestrite näod, küünlajalal põlev küünal ja sinna nutika plasmameetodiga jäädvustatud ikoon tõstavad, ülendavad, tõstavad meie mõtteid ja tundeid Taevaisa poole. Ekraanilt voolab heli – kirikulaulud või pühad palved. Seega, teie kallis ema, vanas eas, toolil istudes, nagu mina praegu teie ees, palvetab, teeb risti, kuulab, mida näeb ja kuuleb. Ja loomulikult avaneb tema kohal taevas, Jumala parem käsi ulatub taevast välja ja õnnistab teda. Kui Ostankino torn tahtis kaasa aidata meie impeeriumi valgustamisele, siis meie suur riik, kahe kuuga muutuks avalik moraal miinusest plussiks. Kuid see võib olla meie järgmise materjal otseülekanne. Ja täna mõtleme sellele inimlikud kired.

– Veel üks küsimus, seekord soojast Sotšist: “Mul on kaks poega, vanim on neljakümne kolmeaastane, tal on kolm last, suurepärane poeg. Ja mu noorim on maruvihane: joob palju, peksab oma kolmeaastast poega, kuni tal on verevalumid. Ma ähvardasin teda peksmise lõpetada, kui ta ei lõpeta. Kuid loomulikult ei lähe ma kuhugi kurtma, sest ta teenis juba kümme aastat. Ma kardan tema pärast. Aga ta ähvardab mind psühhiaatriahaiglasse panna, ütleb, et tal on seal palju sõpru. Saan aru, et mul on luksuslik kahetoaline korter, seda tahetakse võtta. Ja 61-aastaselt lõpetan edukalt kolledži. Ta ütleb: "Te häbistate mind kogu linnas, kõik naeravad, et õpite kuuekümne ühe aastaselt!" (Mul on juba üks diplom, aga millegipärast tahtsin arstiteaduse lõpetada). Tema tõttu on mul nii palju närvihaigusi. Käin pidevalt kirikus, “Ammendamatus karikas”. Aidake mind, öelge mulle, mida ma peaksin tegema?"

– Tänan teid selle ülestunnistuse eest, nüüd palvetame teie eest kogu maailmaga. Tõepoolest, "Sotšis pimedad ööd", kuuleme seda teie ülestunnistusest. Kuid oma inimkuju kaotanud poega on võimatu karistuseta jätta. Lõppude lõpuks on teie lapselapsel oht saada vaimseid traumasid, mitte ainult füüsilist. Olen kategooriliselt alaealiste õigusemõistmise vastu, nii see on röövlind, mis praegu hõljub Venemaa kohal, kuid on loomulikult selle vastu, et laps niimoodi isiksusena elusalt välja hävitataks. Peate sugulased kokku koguma, vähemalt tarkade inimestega ühendust võtma, kohaliku preestriga rääkima. Võimud peavad sekkuma, sest peate end kaitsma nende mahhinatsioonide eest, kes on juba kaotanud nii au kui südametunnistuse, ja ennekõike päästa oma kallis lapselaps hädast, sellest tulekahjust. Siin on viivitus nagu surm.

– Küsimus meie programmi foorumist, Aleksei: „Tänapäeval töötab õigeusu organisatsioonides palju inimesi: vennaskonnad, õde. Kaasa arvatud me räägime nende inimeste kohta, kes aitavad kirikutes. Need on kirjastused, agentuurid jne. Pole saladus, et kuri haarab nende inimeste vastu relvad, neile tundub, et neid kadestatakse. Palun andke nõu, kuidas sellega toime tulla?

– Kui tundub, tuleb lihtsalt risti teha. Lõppude lõpuks on väga ohtlik võtta seda, mis näib olevat reaalsus. Ja kuri lollitab teie ajud, andke talle rikka kujutlusvõime kaudu vabad käed, loominguline kujutlusvõime. Iga inimest, kes on aktiivse elupositsiooniga ja tahab luua, soovib sellesse maailma tutvustada korra, ilu ja puhtuse põhimõtteid, jääb loomulikult kadedaks pätid, pliidil lamavad pisikesed, kes oskavad. ainult jahvatab ja samas murrab inimeste luid, aga ta ise ei liiguta sõrmegi, et astuda sammugi pääste teele. Sellega saab lihtsalt leppida ja tühistele mõtetele mitte liiga palju tähelepanu pöörata. Nagu targad inimesed ütlevad, viib kõigi kuulamine sind endast välja. Teine asi on see, et olles valinud kirikliku hariduse õilsa valdkonna, on apostel Pauluse sõnade kohaselt oluline orjastada oma kired, et teistele kuulutades ei osutuks te ise väärtusetuks. Ma arvan, et see on otsesaate jaoks eriline teema: kaasaegne tunnistus Kristusest, sest see tunnistus ei ole sõnades, vaid mõtetes, tunnetes, teie hinge struktuuris, teie eluviisis. Täna vajame Jumalast tunnistava inimese häbitut ja laitmatut elu. Ja kui proovime järgida ennastsalgava armastuse teed, siis vaatame paremale ja vasakule. Kui kardad, siis ära tee; kui kardad, siis ära karda. Ja kui sa midagi ei tee, siis sa sured. Nii et vali.

– Suheldes Moskva oblastiga: “Mu poeg oli abielus ning ta ja ta naine lahutasid. Neil on veel laps. Naine oli templi rektori tütar. Ja nüüd on ta abielus kellegi teisega, samuti abielus ja nende teises peres on kõik hästi. Ta tahab väga oma poega näha ja teda üles kasvatada, kuid nad lihtsalt ei luba. See on liiga pikk, et öelda. Mida me peaksime tegema?

– Võime ise arvata, sest see on päeva proosa. See on tuttav kõigile, kel pole pea pilvedes. Nendel valusatel teemadel oleme juba rääkinud. Mida peaks teie poeg tegema? Ta saab tegutseda õigusvaldkonnas. Jäädes isaks, kahjuks lahutatuna, võib ta saavutada võimaluse oma poega kohtu kaudu näha, seda enam, et ta saab ja peakski teda moraalselt mõjutama. Kõigepealt peate palvetama, sest elu pole enne, kui ema süda pehmeneb. O tempora, oo mores! Oh aegu, oh moraali! Loodame parimat. Kahju, et lapsed on alati pantvangis sarnased olukorrad.

– Aleksei teine ​​küsimus meie foorumist: “On teada, et suitsetamine on patt. Kahtlemata mürgitab see suitsetaja keha, mis on Jumala tempel. Eks sõiduki juhtimine ole sama patt, sest auto heitgaasid mürgivad maailm ja need, kes selles on. Kas armastus autojuhtimise vastu on kirg?

– Kui sõidate veokiga, mis riimub tuntud sõnaga (esimene kääne, naiselik), ja see veoauto pole läbinud ühtegi CO2 kontrolli ja suitseb nagu ahjukoldega ahi, siis möödujate ja autojuhtide meeled “keevad” nördimusest päris ära. Sõnadest ei piisa, et väljendada oma suhtumist sellesse suitsusesse “kasakasse”, mida ei saa enam tuunida ega koorida ning mida üldiselt ei saa kuumtöödelda. Nüüd on aga Vladimir Vladimirovitš ehitanud sellised tehased, et kodumaise autotööstuse rüppe jätab komm, mitte auto. Ja püüdes puhta, triigitud Euroopa poole, mis peseb isegi oma rehve šampooniga, pole meil nüüd suitsu. Seetõttu ei mõista ma teie põnevust. Väljalasketoru kohta ütlevad mõned moskvalaste kohta: "Ja isamaa suits on meile magus ja meeldiv." Noh, kõik, mida pole mõõdukas, on kurjast. Kui armastad meelsasti oma autot, kui kihutad mööda kolmandat ringi, sõites peaaegu vastutulevasse liiklusesse, et teistele otsa vaadata ja ennast näidata, siis selline on enesetaputerroristi psühholoogia. Suur patt– teiste elude ohtu seadmine, nende ohverdamine oma autokire nimel. Võtame asja rahulikult: kui sõidad vaiksemalt, lähed kaugemale, kui pole kindel, ära möödasõitu tee.

– Moskva piirkond taas: „Tahaksin ära kasutada seda, mis teie külalisel täna on filoloogiline haridus ja esitage talle kirjanduslik küsimus Mihhail Bulgakovi romaani "Meister ja Margarita" kohta. Seal edasi Patriarhi tiigid Woland ütleb, et ta külastas Kanti ja andis talle kuuenda tõendi Jumala olemasolust. Ükskõik kui kõvasti ma ka ei otsisin, ma ei leidnud, kuidas see kõlas.

– Püha Kroonlinna Johannes ütles, et lilled on taeva jäänused maa peal. Kui vaatame äsja õitsenud roosinuppu, mis on kaetud läbipaistva kastepiiskadega, või kui vaatame lapse puhastesse silmadesse, mida pole rikutud kapriisidest ega isekusest, näeme kuuendat tõendit Jumala olemasolust – loomise täiuslikkust: et laste silmade puhtus, see läbipaistvate roosi kroonlehtede aroom, mida ei reprodutseerita inimese käsi, ei saa reprodutseerida ükski inimkunst. Aga see on nii poeetiline vastus. Üldiselt suhtle Wolandiga vähem, sest see härrasmees on omaette. Ja näiliselt lugejates kaastunnet äratades jääb ta tegelikult Mefistofelese vennaks – ja teate, kuhu viivad Mihhail Bulgakovi heade kavatsustega sillutatud teed.

- Ma ei lase tänapäeva lastel lugeda, aga nad vaatavad filme ja filmides lendab Margarita harjavarrel, ilma et oleks aega riietuda. Ajastu on muutunud. Mäletan, et lugesin seda romaani kümnenda klassina ja mind ei huvitanud üldse selle groteskne plaan, kus deemonlikku tegevust on kujutatud maalilistes tegelastes. Kuid ma imasin ahnelt kõike, mis on seotud evangeeliumi looga, kuigi Mihhail Bulgakovi tundmatuseni moonutatud Yeshua Ga Notsri pole meie Issand Jeesus Kristus. Aga aeg oli teine, meid lõigati siis Kirikust täiesti ära ja tükihaaval läbi ateismimetsa tihniku ​​korjasime kokku need kullakillud usust ja tulime välja Jumala Valgusesse. Õhkkond on nüüd demoniseeritud. Rahvas näib olevat valgustatud evangeeliumi pealiskaudse teadmisega, kuid samal ajal teevad oma tööd poltergeistid, Harry Potterid ja muud okultist-paganliku iseloomuga segadused, nii et tänapäeval peavad lapsevanemad, kasvatajad ja õpetajad olema väga ettevaatlikud ja targad. et kaitsta lapse sisemaailma deemonliku sissetungi eest.

– Nižnevartovskiga ühendust võttes: „Käin regulaarselt kirikus jumalateenistustel. Kuid selline olukord juhtub: pärast jumalateenistust olen ma närvivapustused, tekivad hädad, hakkan kaklema, nutma, pisarad. See on esimene küsimus. Ja teine ​​küsimus: ma tülitsesin oma tüdruksõbraga pärast jumalateenistust ja ta ütles: "Kurat." Kuigi pärast seda palus ta minult andestust, öeldes, et võtab oma sõnad tagasi.

- Jumal annaks teile seal, Nižnevartovskis, esiteks, et talve veeta, talv peab olema karm. Teiseks ole veidi rahulikum, sest kristlaselt nõutakse ennekõike tunnete, meele ja südame tasakaalu. Kui te üldse kirikus ei käiks, oleks see veelgi hullem. See, et mõnikord pärast kirikut satute rahutusse seisundisse, ei ole süüdi mitte kirik, vaid meie valus hing; ta paraneb sügava ülestunnistusega. Soovitan soojalt leida tähelepanelik ülestunnistaja, teil on Nižnevartovskis väga hea preester, isa Dimitri - leiate, kes otsib, see leiab alati. Ja ma kahtlustan, et see hüperemotsionaalsus, millest sa meile enesekindlalt rääkisid, on mõne elus tehtud vigade vili. Ma kahtlustan, et te pole abielus ja te ei armasta ikka veel piisavalt tüdrukut, kelle omaks nimetasite, sest te ei pakkunud talle abiellumist, ei palunud abielluda. Sellest lähtuvalt, olles lihaliku, pühitsemata kooselu rüvedas olekus, avasite taht-tahtmata oma südame uksed deemonlikule tegevusele, murdes läbi sellise motiveerimata ärrituvuse - kas naer, siis pisarad, siis viha või midagi muud. Seetõttu on vaja ülestunnistust. Tüdrukuga peate välja mõtlema, kes te olete - sõbrad või kaks teineteisele määratud poolt; siis peame abielluma. Ja muidugi proovige ise rahulikum olla, vaadake telekanalit Sojuz, sellel on kasutajatele suurepärane ravitoime.

– Toljati küsimus: „Püüan seada samme Jumala poole, loen evangeeliumi, psalterit, püüan teada saada, mida see või teine ​​püha tähendab. Töötan naisrühmas, vahel räägin millestki, vahel küsitakse, oskan seletada, mis puhkus see on, vahel saan umbusklikega vaielda, vahel vihastan selle peale isegi. Kas seda ei peeta uhkuseks, edevuseks? Lõppude lõpuks pole ma õpetaja, ma ei tea ikka veel palju.

– Minu lühike nõuanne teile: ole päike. "Alati sära, sära kõikjal – see on teie ja päikese loosung." Kui kolleegid peavad sind usklikuks, küsivad nad sinult juba kahekordselt. Ja seda, mis endale andeks antakse, ei anta kunagi andeks, seega mingi vaidlusseisund, mingisugune ärrituvus on sinu jaoks täiesti võimatu. Nad näevad sind kui seda, kelle kohta Aleksander Sergejevitš Puškin ütles: "Ma mäletan imeline hetk, sa ilmusid minu ette, nagu põgus nägemus nagu geenius puhas ilu" Seetõttu olge palun sõbralik, naeratav, rõõmsameelne ning lisage sellele taktitundele ja delikaatsusele. See on väga ohtlik karuteene inimene: ta ei küsi sinult, ta peab täitma mõned vormid ja sa üritad teda veenda, kui hea on olla sellel, sellel ja sellel jumalateenistusel jõulupaastu ajal. Siin on väga oluline olla mitte koormaks, vaid rõõmuks. Pole juhus, et üks mahajäetud karufarmi külapreester ütles järgmise palve: "Ära torka mind, Issand, sinna, kuhu mind ei taheta." Olge väga taktitundeline, delikaatne ja ma soovitan teil vastata ainult küsimustele, kuid ärge kiirustage oma hinnanguid teistele peale suruma.

– Isa, kas äsja koguduseliikmeks saanud inimesel tasub apostliks saada?

– Ausalt öeldes ei tea ma isegi verbi „apostlile”. Kui me räägime apostellikust teenimisest, sõnaga teenimisest, siis loomulikult peate selleks valmis olema, et sinu sõna see oli puhas, selge, lihtne ja ilus, ja mis kõige tähtsam – et teie äri peaks temast ette minema. Palvetage veidi, saage rahu ja armastuse tiivad ning teile antakse võimalus öelda, mis palve on. Mõnes keerulises olukorras loobuge, ärge andke teed ärritusele - ja kogemustega omandatud tasadus avab teie huuled. Ehk siis teost sõnani. Pole juhus, et vanad inimesed ütlesid: "Teod ilma sõnadeta on paremad kui sõnad ilma tegudeta."

– Aleksei küsimus: “Kui jumal inimesele annab täielik vabadus, vabadus kui indiviid, miks ta siis määrab inimese soo?”

– soopoliitika. Kas teate, milline vaenlase ratsavägi meile praegu vastu tuleb? Kui ebaõnnestume, siis peale seksuaalkasvatust ja alaealiste õigusemõistmist hakatakse koolidele peale suruma soopoliitikat. See tuleb siia naiste võrdõiguslikkuse lipu all. Meie riigis pole naistel mitte ainult võrdsed õigused, vaid nad ripuvad ka austahvlil. Soopoliitika on absoluutne mõistete segadus, see kuulutab, et ei ole kaks, vaid kolm, neli, viis sugu ja kaheteistkümneaastaselt tuleb valida oma sugu ja see ei pruugi olla mees või naine, vaid midagi vahel . Ma ei hirmuta teid selle pärast, millised Euroopa õuduslood juba kehtivad, näiteks Tšehhoslovakkias, Tšehhis, kust inimesed põgenevad. Lääne-Ukraina, sest ta ei saa enam oma lapsi kasvatada.

Issand Jumal ei andnud meile täielikku vabadust, vaid Ta andis meile hea valiku vabaduse. Ta austas meid autokraatiaga, et igaüks meist saaks igal eluhetkel valida elu surma asemel, hea kurja asemel, valguse pimeduse asemel. Mis puutub soosse, siis sina oled mees ja mina õnneks mees ning meilt küsitakse ilusad naised. See on Jumala kingitus, mis, nagu laul laulis, „tuleb tänulikult vastu võtta”. Me pole tülitekitajad ega mässajad ja juba järgneme luuletajale: "Edasi kingitus, juhuslik kingitus, elu, miks sa mulle kingiti?" - ütleb metropoliit Philaret: "See ei ole asjata, see pole juhus, et elu on mulle antud Jumalalt." Seetõttu olen ma mees, jumal tänatud, sina oled naine, jumal tänatud kolm korda, sest kui poleks olnud naist, poleks ma sellele patule maale üldse ilmunud.

– Viimane küsimus, Sovetskiga: “Olen usklik, abielus ja mu mees on uskmatu. Nüüd on sünnipaast ja meil on praegu tõsiseid probleeme seoses abielulise intiimsusega. Ma ei tea mida teha. Palun andke nõu, isa."

- "Mida ma peaksin tegema, mida ma peaksin tegema ja kuidas oma leina aidata?" Pean tänama meie vaatajaid kiitma. Nad esitavad nii olulisi, elulisi ja põletavaid küsimusi, et meie saade asendab oma asjakohasuse poolest kõik ametliku televisiooni päevauudiste paketid.

Mis puudutab teie küsimust, siis arvan, et peame siiski järele andma. Anna järele, muidu läheb ta roheliseks ja jookseb minema; on vaja välja arvutada tagajärjed. Teisest küljest ostke talle raskused ja laske tal kiikuda. Ostke talle treeningkostüüm, laske tal rokkida ja öelge, et ta peab kümme-kakskümmend ringi ümber su viiekorruselise maja jooksma: „Oh sport, sa oled maailm! Liikumine on elu". Ja kui ta, mu kallis, end veidi vaevab, võib-olla jahutab ta tänaval oma tulihingelist - seal miinus kakskümmend kuus. Ärge muretsege, söödake talle midagi maitsvamat, ta on meie oma. Sest tee naise südamesse kulgeb läbi lillede ja mehe südamesse läbi maitsva lahja ja toitva õhtusöögi.

Soovin teile, kallid sõbrad, pärast meie otseülekannet telekanali Sojuz tervise heaks head õhtusööki.

– Täname teid vestluse eest, õnnistage meie televaatajaid.

"Mul oli väga hea meel teiega kohtuda: isal on teile alati midagi öelda." Seetõttu loodan meie järgmist suhtlust sõpradega, loodan, et me ei solvanud kedagi ega ajanud kedagi segadusse. Ja Issand õnnistagu meid rahumeelse liikumise eest Kristuse Sündimise poole.

– kallid sõbrad, jätame sellega hüvasti. Täname teid küsimuste eest. Järgmise korrani.

Intervjueeris Mihhail Karelin
Helisalvestise ärakiri – Jelena Povõševa

Ülempreester

Patriarhaat. RU

Sõna Tema Pühaduse patriarh Kirill pärast vesprit Kristuse sündimise päeval Õnnitlen teid kõiki südamest suure päästva püha Kristuse Sündimise puhul

Kirjanduslik leht

- Jumal õnnistagu sind, poeg. – Matti isa mõistis üsna hästi kreeka keelt ja ka beduiinide dialekti araabia keel. Lõppude lõpuks veetis vanem seitse aastat Juuda kõrbes, Püha George Khozeviti kloostri kõrval asuvas koopas. Ta tuli Jeruusalemma kakskümmend aastat tagasi.

Lugege õigeusu ajalehte

Tellimuse indeks: 32475

Andekas mees, kes lõpetas kiitusega Ateena teoloogiaakadeemia ja õpetas seal aastaid, sattus peapiiskopi vanuses raskesse autoõnnetusse. Arstid võitlesid tema elu eest ja pärast oma kogemusi läks ta Athose pensionile, otsides kuulekust vaimselt mentorilt.

Kuidas vanem ta pärast ärakuulamist vastu võttis?
"Ainus, mis piiskopist hullem, on naine," vastas ta ega tahtnud külalist vastu võtta, kuid piiskop jäi peale. Nad võtsid ta vastu tingimusel, et ta keeldub rääkimast kuni päevani, mil tal seda lubati.
Aastad on lennanud. Mungad tulid vanema juurde ja küsisid nõu: mõni palve, mõni alandlikkuse ja muude asjade kohta ning piiskop tahtis mõnikord tulijaid parandada, eriti kui keegi oma lihtsuses pühakuid valesti tsiteeris, kuid talle lubati ainult palvetada.
Ma ei mäleta, mitu aastat piiskop vaikis, aga ühel päeval ütles vanem talle.
- Sa võid öelda, mida tahad.
Aga piiskop ei tahtnud.
Küsimusele, miks ta jätkuvalt vaikib, vastas ta.
- Ma ei tea, mida öelda...
………
Ma ei hakka otsustama, kas see lugu on tõsi või väljamõeldis (väljamõeldis pole välistatud), kuid see elavdas mu mälestusi, sest (90ndate alguses) olin ise sõnakuulelik ja mu kaks esimest ülestunnistajat keelasid mul samuti rääkida. religioossetel teemadel ja ma ei saanud siiralt aru, miks minu katsed vestlust alustada: palvest, meeleparandusest, alandlikkusest ja muust hingele kasulikust nii tseremooniata peatati? Ma ei saanud aru põhjusest, miks ma ei tohtinud vaimsetest asjadest rääkida? Nüüd mõistan väga selgelt nende keeldude eeliseid, mille tähendus minu parimate võimaluste kohaselt selgub allolevas kolmes nummerdatud teemas.
………
Mäletan ka teist lugu, mis juhtus Venemaal, väga sarnane sellele, mida ma selle artikli alguses rääkisin. Samuti ei hakka ma otsustama, kas see on tõsi või mitte, ja see pole nii oluline. Need lood aitavad selgemalt häälestuda nende inimeste hinges toimuvate sisemiste mehhanismide mõistmisele, kes meelealandlikkuse huvides, kuulekuse pärast (aga sisuliselt siiski vabatahtlikult) on valmis end vaimsesse kõrbesse viima. vaimust aastakümneid.
Teatud arhimandriit astus 1917. aasta oktoobrirevolutsiooni järgse kiriku tagakiusamise aastatel kuulekus Optina mungale, kellel ei olnud preestri auastet. Munka õpetati vanglas kalavõrke kuduma ja selle käsitööga teenis ta vanglast lahkudes elatist. Arhimandriit sai ülesandeks lugeda enda sees Jeesuse palvet ja punuda võrke ning mingeid lisajuhiseid talle ei antud. Aastad möödusid. Arhimandriit nurises oma elu monotoonsuse üle. Ta ei olnud rahul sellega, et tema annet organisaatorina raisati, mistõttu ta pöördus isegi tolleaegsete vanemate poole palvega oma kuulekust muuta, kuid tal soovitati lihtsat munga juurest mitte lahkuda.
Aeg on kätte jõudnud ja arhimandriit avas selle sissepääsu vaimude maailma, mis avaneb AINULT neile, kes oskavad ja armastavad aastakümneid üksinduses palvetada.
……….
Mis on nende kahe loo punane lõng?
Selgelt on näha kaks vaimse arengu teed:
1) Vaimne areng mõistuse ning isade ja pühakirja lugemise kaudu.
2) Vaimne areng oma hinge sügava sisemise ümberkujundamise kaudu läbi paljude aastatepikkuse meeleparanduspalve.
Kas ma pean ütlema, KUI PALJU? viimane viis viljakam ja raskem kui esimene, kuigi esmapilgul pole see intellektile raske?
Mis on nii raske selles, et lugeda palvet enda sees, aastast aastasse ja kümnendist kümnendisse, ikka ja jälle, laskmata MISTELGIl mõtetel, sealhulgas vaimsetel asjadel, oma meeltesse siseneda? Selline meele puhtuse saavutamine (MEELEPARANDUSE VAIM) ei ole raske. See ei nõua peaaegu mingit vaimset pingutust, vaid ainult palju kannatlikkust. Kui praktikas üritatakse niimoodi palvetada (justkui viibides pidevalt mingi sisemise vaimse kõrbe tuumas) vähemalt 20 aastat või kauem, siis on tulemus inimesele nii tõsine koorem, mida keegi ei kannataks. see test ilma Jumala abita.
.
Muidugi pole põhjalike teoloogiliste teadmiste puudumine palve puhul kuidagi plussiks. Dogmade mitteteadmine on alati halb..., aga tekib teine ​​loogiline küsimus: mis on hullem..., kas dogmade mitteteadmine või nende uhke tõlgendamine enda sees?
………
Ja nüüd sellest, miks üksildase palve meistrid keelavad vestlused vaimsetel teemadel. Miks (?) on see keeld nii kreeklaste seas kui ka Venemaal nii õigustatud ja millised muutused võivad toimuda inimese sees, eeldusel, et ta VAIKSE JA PALVESTAB MITU AASTAT.
.
1) SISEMINE MUUTUSED VAIKUSE JA PALVE AJAL
Ermitaaži sisemistest muutustest on kaasaegsetega raske rääkida, sest inimestel on raske uskuda meie vaimselt nõrgal ajal avatud võitluse võimalikkusse pimeduse vaimudega. Ja veelgi keerulisem on (kaasaegsel uhkel õigeusklikul) uskuda inimese võimalikku võitu oma langenud olemuse üle.
Seda, kes on aastaid vaikinud ja palvetanud, kui ta hakkab tõtt rääkima, kahtlustatakse suure tõenäosusega oma otsuse tegemises, psüühikahäire, enesejaatuses või vaimses pettes, kui nad teda usuvad.
Kuid jätkem uskmatud rahule oma uskmatusega või õigemini üksi oma ülendusega erakute üle – sest uskmatud valisid ise oma uskmatuse oma õpetajasse ja nad ise kannavad vastutust oma valitud mõtteviisi eest.
Üksinduses tulevad langenud vaimud välja inimesega võitlema. Miks nad lahkuvad? Jah, sest askeet ei jäta neile valikut... Ta põletab ja põletab neid oma palvetega ja need tulevad välja. Need tulevad esile mitte nägemustes ja kindlustustes (millest on igavlevatele kaasaegsetele nii meeldiv lugeda), vaid valejumalale meelepärase kavaluses ja jõus, valepalve jõus, valede vaimsete ideede värvilisuses jne. peal. See on aluseks palves kogetud erakute seas keelamisele rääkida vaimsest...
Üksinduses (koos kogenud vaimne juhtimine) inimene õpib kogemuse kaudu, KUI sügavalt ta ise on mässitud valedesse ja valedesse ideedesse: Jumalast, deemonitest, ligimestest, palvest ja ennekõike lugematutesse valedesse ettekujutustesse iseenda kohta.
Ja siis (väga, väga valus, väga, väga aeglane, väga, väga raske protsess) hing võib (aastate meeleparandusega) saada Jumalalt Püha Vaimu sissevoolu kaudu kingituse näha ennast ja oma ligimesi.
.
Vaata maailma lähemalt...
Kas maailm ei ihka elavat imet Jumalaga kohtumisest, oleviku imet, imet, mis ei ole ette nähtud tulevikus, vaid elava kohtumise imet täna, praegu, selle elu jooksul?
Maailm januneb selle järele, kuid elav kohtumine Jumalaga on võimalik AINULT (parandamatult kahetsevas) südameüksinduses.
Ja mida hakkab inimene endas nägema kohe, kui Jumala Vaim tema sees liigub?
Inimene hakkab endas pattu nägema seal, kus enne ta endas pattu ei näinud. Kuid kui sageli tunnistatakse patt endas vooruseks või isegi sama paljudeks voorusteks? Tahes-tahtmata meenuvad Issanda sõnad: "Kui teie sees olev valgus on pimedus, siis kui suur on pimedus?" (Matteuse 6:23)
Hing, kes on omandanud võime eristada vaime, avastab ootamatult, et seal pole ja pole kunagi olnud (mitte ainult mõnes teises inimeses, vaid eelkõige temas endas) MITTE KUNAGI MIDAGI patuta. Hing hakkab üha selgemalt mõistma, et temas pole ühtegi minutit tema endisest elust ja ei tule kunagi sellist, mille pärast ei tasuks kibedasti nutta ja teist, veelgi sügavamat nägemust sellest universaalsest patust, mis , millega (tihe suhtlus inimestega) näha inimese jaoks võimatut.
Ja selles Pühas hulluses (Jumala Vaimust juhituna) nutab hing ööd ja päevad pidevalt enda ja kogu maailma pärast, nähes AINULT Jumala soovitusi headena, nähes AINULT Tema Taht headena, nähes AINULT Tema Soomust, AINULT Tema teod on head. Hing näeb end täiesti tumedana, absoluutselt ebatervislikuna ja võimetu isegi väikeseks hüvanguks.
Kuid hing mitte ainult ei näe ennast ebasõbralikuna, vaid näeb ka teistes inimestes uhkust ja ebasõbralikkust. Ta ei näe mitte selleks, et tõusta kõrgemale teisest inimesest (või teistest inimestest), mitte selleks, et hukka mõista, vaid selleks, et nutta teiste pärast, nii nagu hing nutab (koos armuga) enda pärast.
Ja kõik lihtsustatakse... iga seaduslikult askeetliku õigeusu eraku jaoks ülilihtsa tõeni: "KÕIK EI NUTA, ON VÄÄRTUD NUTTEMIST," nagu askeetlik munk mulle Altais üksildast palvetamist õpetas.
Vaikse palveraamatu maailm on eriline maailm. Maailm, milles valitseb AINULT valu ja rahu, mis sünnib AINULT meeleparanduse valust. Meeleparandus on selle elu, kes palvetab õigesti. Inimene, kes palvetab õigesti, ei pea ega peakski palvetama ilma paljude pisarateta enda ja maailma pärast. Need on tingimused õigeks vaikimiseks ja õigeks palvetamiseks, ka nende jaoks, kes on sunnitud maailmas palvetama – iga palve peab olema läbi imbunud valust enda pärast ja pisaratest teiste pärast.
Ja nüüd see küsimus, mida ma tahtsin küsida kõigilt, kes neid ridu tähelepanelikult loevad...
Kas keegi, kes tõesti leinab, räägib nutmisest? Kuidas on lood palvega? Aga meeleparandus? Aga erakuks olemine? Aga Jumal? Aga kuidas oma naabrit päästa?
Ja milleks millestki rääkida, kui hinge päästmine on töö?
Vaata enda sisse...
Kui sa palvest ja Jumalast rääkides rõõmustad ja imetled iseennast, oma meelt, oma hingeomadusi, siis tea kindlalt, et saatan arutleb sinus (isegi kui ainult vaimselt)... See pole isegi sina arutluskäik, vaid kurat ise. Kas sinu hingele on antud ainult see, kelle ori sa oled?
Tekib küsimus.
Miks ei avalda Jumal igaühele kuradi ilmselgelt meelitavaid tegusid nende varjatud saladustes?
Vastus on lihtne.
Ja inimene suudab taluda seda väga-väga raskesti talutavat, vääramatut valu, mis talle toob sarnane avalikustamine tema patus? Kas inimene palub, et ta näeks oma patte alati mitte nii, nagu ta ise neid endale võtab, vaid sellistena, nagu need on Jumala ees?
Ja kui inimene ei palu oma pattu näha, siis kes on süüdi selles, et inimene on pime?
Mitte keegi peale mehe enda.

2) MIKS ON TEADVUSE ALADUS (KAHEKSMEETNE PALVE) NII OLULINE
See on oluline, et inimene ei jääks vangi väärarusaamu: Jumalast, Pühakirjast, isade juhistest, maailmast, meist endist ja muudest asjadest. Miski muu kui meele alandlikkus ei anna inimesele võimalust midagi õigesti näha ja inimene saab midagi õigesti näha ja millessegi õigesti suhtuda ainult siis, kui ta allutab oma mõistuse Jumala mõistusele ja inspiratsioonile. Teist teed tõeni ei saa kellegi jaoks. Kas Issand elab inimeses või... inimene jääb üksi iseendaga ja valedega, mida ta maise elu jooksul õppis, õppis oma esivanematelt, alustades Aadamast endast.
Jah, nii see on. Inimese vale on vanem kui meie oma isiklik ajalugu ja vanem kui ajalugu, mida me teame. Sellepärast on vaja Jeesuse Kristuse Verd – et valed saaksid lüüa veelgi iidsemate vahenditega, Jumala enda, Tema ohvri meie eest.

3) MIS JUHTUB NENDEGA, KES JÕUDAVAD PÜHIKIRJA TÄHENDUSE (ja isade juhiste) "MÕISTMA" KIIRESTI
Temast saavad meie maailmas oleva Saatana tahtmatud huuled ja tahtmatu jõud... koos kõigi sellest tulenevate selle pimeda orjuse kurbade tagajärgedega. Sellest orjusest saab vabaneda ainult see, kes suudab "vaimse vaesuse" käsu oma mõistuses ja tunnetes esikohale seada see, kes (isade päästmise õpetuse järgi) hing) suudab saavutada siira veendumuse, et ta on "halvem kui kogu loodu".

"Isegi kui keegi on teinud lugematul hulgal häid tegusid ja saavutanud kõik voorused, kuid peab endast kõrgelt, on ta kõige vaesem ja haledam. Miski ei tee sind lollimaks kui ülbus.

Uhkus on pahede ema

Kui arvad, et oled tark, siis sa pole enam tark.Uhkus on vaimuvaesuse tõend.

See, kes end tõeliselt alandab, ei lase endal kunagi ärrituda ega vihastada ligimese peale, sest tema hing on end alandanud ja on hõivatud sellega, mis teda puudutab.

Püha Johannes Krisostomos

Arrogantsusest

Püha Johannes Krisostomos(347-407): "JA kui tarkuse algus on Issanda kartus, siis rumaluse algus on Issanda teadmatus. Niisiis, kui Jumala tundmine on tarkus ja teadmatus on rumalus ja teadmatus tuleb uhkusest (ja uhkuse algus on teadmatus Issanda suhtes), siis järeldub sellest, et uhkus on äärmine rumalus…

Niipea, kui inimene kaotab mõistlikkuse, muutub ta vaimse nõrkuse tõttu nii arglikuks kui ka julgeks. Nagu keha, kui ta kaotab ühtlase ühenduse elujõudu, muutub ärritunuks ja puutub kokku kõikvõimalike haigustega, nii et hing, kui ta kaotab oma ülevuse ja alandlikkuse, olles langenud mingisse valulikku seisundisse, muutub pelglikuks ja julgeks ja hulluks ning lõpuks lakkab iseennast ära tundmast. Ja kes ei tunne iseennast, kuidas ta saab teada, mis on tema kohal? Nii nagu hullumeelsusest haaratud inimene, kui ta ei tunne ennast ära, ei tea, mis on tema jalge all, ja nagu silm, olles ise pime, tumestab kõik teised liikmed, nii juhtub see ülbusega. Seetõttu on üleolevad õnnetumad kui need, kes on mõistusega hullud ja loomult rumalad. Nad tekitavad naeru nagu viimased ja on ebameeldivad nagu esimesed, ja kuigi nad on meelest sama häiritud kui hullud, ei ärata nad nii palju kahetsust kui teised; nad on hullud, nagu lollid, kuid ei vääri õigustust, nagu need, ja tekitavad ainult vastikust. Omades mõlema puudusi, jäävad nad ilma õigustusest, nagu nad mõlemad, olles naeruväärsed mitte ainult oma sõnavõttudega, vaid ka kõigi oma tehnikatega. ...Sa ei saa ju oma juukseid valgeks ega mustaks teha, vaid kõnnid justkui õhus, kujutledes end kõige valitsejana? Võib-olla tahaksite, et teile kasvaksid tiivad, et te ei peaks maas kõndima; Võib-olla soovite saada erakordseks. Ja kas sa nüüd ei tee endast imet, kui plaanid mehena lennata? Aga parem öelda, et juba sisemiselt lendad, kõik tõstab sind üles. Kuidas ma peaksin sind kutsuma? Kuidas oma ülbust hävitada? Kui ma nimetan teid tuhaks, tolmuks, suitsuks ja tolmuks, siis, kuigi olen nimetanud madalamaid objekte, ei kujuta ükski neist teid täpselt nii, nagu mulle meeldiks, sest ma tahan esindada kogu upsakate inimeste tompsust ja tühjust. Kuidas leida neile vastav pilt? Mulle tundub, et need on nagu põlev lina. Nagu lina, mis süttib, ilmselt paisub ja tõuseb üles, kuid kerge käepuudutusega langeb maha ja jätab peenema tuha, nii on ka kõrkjate hinged: nende tühja turtsu saab alandlik ja juhuslik puudutus hävitada...

Nii nagu veemullid kiiresti lõhkevad, hukkuvad ülbed kergesti. Kui te seda ei usu, siis kujutage mind ülbe ja ülbe mehena ja näete, et ta muutub juhuslikult arglikumaks kui keegi kukkudes. Nii nagu võsa muutub kiiresti tuhaks niipea, kui seda neelav leek lahvatab, ja jämedad puud ei sütti kergesti ega hoia leeki kaua, nii süttivad ja põlevad raskelt tugevad ja kõigutamatud hinged ning nõrkade kohal. , juhtuvad mõlemad ühe hetkega. Nii et seda teades harjutagem alandlikkust. Pole midagi võimsamat kui see, see on kivist kõvem, tugevam kui vankumatus, see seab meid suuremasse turvalisusse kui kindlused, linnad ja müürid, olles eelkõige kuradi trikid, samas kui ülbus teeb meid vastuvõtlikuks igasugustele juhuslikele rünnakud, lõhkevad, nagu eespool öeldud, kergemad kui veemull, lagunevad kiiremini kui võrk ja hajuvad kiiremini kui suits. Seetõttu armastagem alandlikkust, et saaksime end kindlal kaljul kehtestada, jättes kõrvale kõrkuse.

Isegi kui keegi on teinud lugematul hulgal häid tegusid ja saavutanud kõik voorused, kuid peab endast kõrgelt, on ta kõige vaesem ja haledam.

Miski ei tee sind nii rumalaks kui ülbus».

Uhkuse kohta

“Uhkus on kurjuse tipp. Miski pole Jumala jaoks vastikum kui uhkus. Seetõttu korraldas Ta algusest peale kõik nii, et see kirg meis hävitaks. Uhkuse tõttu oleme muutunud surelikeks, elame kurbuses ja kurbuses; Uhkuse tõttu möödub meie elu piinades ja pingetes, koormatuna lakkamatu tööga. Esimene inimene langes uhkusest pattu, soovides olla Jumalaga võrdne.

Tõesti, miski ei lükka Jumala halastust nii palju kõrvale ja saadab selle Gehenna tulle nagu uhkuse kirg. Kui see on meile omane, siis olenemata tegudest, mida me sooritame, kas karskus, neitsilikkus, palve, almus, muutub kogu meie elu ebapuhtaks.

Uhkus on pahede ema, millest kuradist sai kurad, olemata varem seda olnud.

Uhkus on lõks, millest on sageli murtud need, kes on pikka aega kirgede tormidele ja erinevatele kiusatustele vastu pidanud.

Kui uhke heategu Ta hävitab kõik, siis millist karistust on uhke patune väärt? Selline inimene ei ole enam võimeline meelt parandama.

Kui arvad, et oled tark, siis sa pole enam tark. Uhkus on vaimuvaesuse tõend.

Uhke peab neid, kes teda austavad, tühiseks ja au, mida nad talle annavad, hindab ta kõrgelt.

Alandlikkusest

"Nii ma palvetan, muserdagem oma vaim, alandagem oma meelt, ja eriti praegu, kui paastuaeg meile selles suureks abiks on. Kui me end sellisesse suhtume, siis suudame palvetada suure rõõmsameelsusega ja võita endale ülevalt suure armu, tunnistades oma patte. Ja selleks, et olla kindel, et sellised hinged on Meistrile meeldivad, kuulake, kuidas Ta ise ütleb: Aga see on see, keda ma vaatan: kes on alandlik ja kahetseva vaimuga ning väriseb Minu sõna ees (Js 66:2). Seetõttu ütles Kristus oma jüngritega vesteldes: Õppige Minult, sest ma olen leebe ja südamelt alandlik, ja te leiate hingamise oma hingedele(Matteuse 11:29). See, kes end tõeliselt alandab, ei lase endal kunagi ärrituda ega vihastada ligimese peale, sest tema hing on end alandanud ja tegeleb sellega, mis teda ennast puudutab. Mis võiks olla rohkem õnnistatud kui hing, kes on selliselt käitunud! Selline inimene istub alati varjupaigas, kaitstuna igasuguse tormi eest ja naudib mõtete vaikust. Sellepärast ütles Kristus: "Ja te leiate hingamise oma hingedele."

Inimene! See on suurepärane! Kõlab... uhkelt!

M. Gorki "Põhjas"

"Sa võtad ennast liiga tõsiselt," ütles don Juan aeglaselt. - Ja sa tajud end kuradi tähtsa inimesena. Seda on vaja muuta! Lõppude lõpuks olete nii tähtis, et peate end õigustatuks mis tahes põhjusel ärrituma. Nii oluline, et saate endale lubada ümber pöörata ja lahkuda, kui olukord ei kujune nii, nagu soovite. Võib-olla usute, et sellega demonstreerite oma iseloomu tugevust. Aga see on jama! Sa oled nõrk, edev ja nartsissistlik tüüp!
K. Castaneda. "Reis Ixtlanisse"

Mida me uhkusest teame?

See tunne, mida paljud religioossed ja filosoofilised kontseptsioonid tunnistavad aluseks, avaldub igapäevaelus tohutul hulgal. See, mis on tänapäeva inimese käitumisnormiks ja mida ühiskond sageli julgustab, on juba pikka aega olnud põhjus enda kallal tööd teha.

Kõige iidsemad tänapäevani säilinud tarkusekogud, Vedad, sisaldavad nelikümmend uhkuse märki ja paljusid neist saab peaaegu iga inimene oma isiksuse koostises hõlpsasti tuvastada.

Üllataval kombel ei leia me allpool toodud märkides kallutatud suhtumist kaasaegne maailm: ühtesid ülendatakse kui voorusi, teisi jutlustatakse kui soolised omadused käitumist, kuid kahjuks võib väheseid arvestada lisakoormus, millest tasub lahti saada:

• Mul on alati õigus.
• Patroneerimine ja teistele halvustav vaatamine.
• Tunne enese tähtsustamine.
• Enda ja teiste alandamine.
• Mõtted, et oled teistest parem.
• Uhkustamine.
• Võimalus asetada vastane ebasoodsasse olukorda.
• Kontroll olukorra üle, kuid soovimatus vastutust võtta.
• Üleolev suhtumine, edevus, soov peeglisse vaadata.
• Rikkuse, riietuse jms uhkeldamine.
• Ei lase teistel ennast aidata ja teistega koostööd teha.
• Võtke enda peale üle jõu käiv töö.
• Töötage ilma mõõtudeta.
• Endale tähelepanu tõmbamine.
• Puudutus.
• Liigne jutukus või oma probleemidest rääkimine.
• Liigne tundlikkus või tundetus.
• Liigne endaga tegelemine.
• Mõtted selle kohta, mida teised sinust arvavad ja räägivad.
• Kasutades sõnu, mida publik ei tea ega mõista, ja teie teate seda.
• Väärtusetuse tunne.
• Andestamatus endale ja teistele.
• Iidoli loomine endast ja teistest.
• Käitumise muutmine sõltuvalt sellest, kellega me räägime.
• Tänamatus.
• Väikeste inimeste ignoreerimine.
• Tähelepanematus (sastrate õppimise ajal).
• Ärritatud tooni olemasolu.
• Vihast ja pettumusest häält tõstes.
• Allumatus Jumala, Guru, Sadhuse, Shastra tahtele.
• Enesehinnangu puudumine.
• Ettevaatamatus ja hullumeelsus.
• Ebaausus enda ja teiste suhtes
• Suutmatus teha kompromisse.
• Soov alati lahkuda viimane sõna sinu taga.
• Soovimatus jagada oma teadmisi, et olukorda kontrollida.
• Tähelepanematus või liigne tähelepanu füüsilisele kehale.
• Mõtted vajadusest lahendada teiste inimeste probleeme.
• Eelarvamus inimeste suhtes nende välimuse põhjal.
• Liigne eneseaustus.
• Sarkasm, huumor, soov teisele torkida, nalja teha, teise üle naerda.

Uhkusel joogapraktika üle on oma ilmingud. Sageli paisub inimene, olles saavutanud mõne vaimse kogemuse või siddhi, upsakusest ja uhkusest. Ta mõtleb liiga palju enda peale, eristub teistest, suhtub teistesse põlglikult ega saa normaalselt suhelda. Kui keegi on varustatud moraalsete voorustega, nagu teenimise vaim, eneseohverdus või brahmacharya, võib selline jünger kuulutada: „Ma olen brahmacharya’t jälginud kaksteist aastat, kes võiks olla puhtam kui mina? Neli aastat sõin lehti ja juuri, kümme aastat töötasin ennastsalgavalt ashramis. Keegi peale minu ei näidanud sellist teenindust.

Võhikud on oma rikkuse üle ülimalt uhked ning sadhud ja jüngrid on uhked oma moraalsete vooruste üle. On arvamus, et uhkus on teel tõsine takistus, seisund, mis on seotud Vishuddha tšakra blokeerimisega. Kui te ei püüa uhkusest üle saada ja hoiate seda oma töö eest tasuna, siis on Vishuddha piir, milleni praktiseerija energia võib Sushumnaga tõusta. Kõikide tšakrate harmoniseerimine omakorda võimaldab praktikul koondada oma energia ülemiste keskuste piirkonda, mis muudab enesetundmise praktika tõhusamaks.

Miks peaksite püüdma uhkusest vabaneda?

Uhkus, enda tähtsuse tunne on kahjulike mõtete ja emotsioonide allikas. Kui inimene seab end kellestki kõrgemale või madalamale, hakkab ta hukka mõistma, põlgama, vihkama, ärrituma ja väiteid esitama. Enda üleoleku tunne teistest tekitab ülbust ja soovi sõna, mõtte või teoga alandada. Enese tähtsuse tunne tekitab alateadliku agressiooni maailma suhtes. Uhkustunne tähendab, et inimene asetab end Universumist ja Jumalast kõrgemale. Ta ei taha leppida olukordadega, mis ei vasta tema ootustele, ta peab oma arusaama maailmast kõige õigemaks ja püüdleb ümbritseva maailma allutamise poole. Vastuolu tema ideedega selle kohta, milline peaks olema teda ümbritsev maailm, põhjustab tema hinges agressiivsete emotsioonide tõusu: viha, solvumist, vihkamist, põlgust, kadedust, haletsust.

uhkus- see on ennekõike tingitud arusaamatusest oma tõelisest kohast universumis, oma eesmärgist selles elus, teadmatusest elu eesmärgist ja tähendusest. Kogu uhkusega täidetud inimese energia läheb tema õigsuse otseseks või kaudseks tõestamiseks, ümbritseva maailmaga võitlemiseks. See on sama absurdne, nagu hakkaks rakk võitlema kogu organismiga ja kaitsma oma huve, hoolimata kogu organismi huvidest.

Uhkusel, nagu igal teisel inimkäitumisel, on oma positiivne kavatsus: see on soov täiuslikkuse järele ja soov tunda end rahulikult ja mugavalt ning soov kuulutada end kogu maailmale. Iga inimene tahab tunda, et ta elab siin maailmas põhjusega, et tema elul on mingi mõte, et tema sisemaailmal on õigus eksisteerida. Kuid tunda oma väärtust ja eksklusiivsust tänu oma tõusust teistest kõrgemale tähendab soovi hävitada teiste inimeste maailmu, nende unikaalsust. Lõppude lõpuks, kui üks on parem ja kõrgem, siis teised on halvemad ja madalamad. Kuid tegelikult oleme peentasandil kõik võrdsed. Tahtmata aktsepteerida teise inimese maailma, teeme me oma oma maailm vaene ja armetu.

Kuidas vabaneda uhkusest?

Armastada ja aktsepteerida maailma sellisena, nagu see on, hindamata, võrdlemata või süüdistamata kedagi, sealhulgas iseennast. Peaksite õppima leppima iga olukorraga oma elus ilma kaebuste ja solvumiseta ning tänama elu sündmuste eest, hoolimata sellest, kui negatiivsed need esmapilgul tunduvad. Tuntud ütlus: "Kõik, mis tehakse, on paremuse poole", paljastab kõige paremini elus toimuva olemuse. Positiivsed aspektid igas olukorras on mõnikord ilmsed ja mõnikord meie teadvuse eest varjatud ning õppetunni mõistmine tuleb hiljem.

Kuid mõnikord juhtub, et inimene ei saa sellest oma sisemaailma piiratusest üksi üle. Ja sellisel hetkel on väga oluline kuulda "vanemaid seltsimehi". Need, kes on sellistest vaimsetest hägusustest juba üle saanud ja liiguvad edasi enesetundmise teel.

Kuid kõige tõhusam meetod uhkuse ohjeldamiseks on loomulikult teenus. Serveerimine sisse igas mõttes see sõna. Teenus mitte ainult teie lähedastele ja tuttavatele, vaid teenimine ühiskonnale, teenimine maailmale. Püüdke teha iga päev midagi mitte ainult enda, vaid ka ümbritsevate jaoks. Ja näete, kuidas maailm teie ümber hakkab kohe muutuma.

Pole asjata, et mineviku targad käskisid meid: "Muuda ennast - maailm teie ümber muutub."

Ja ometi on uhkus, eriti teekonna alguses, võimas stiimul edasi liikumiseks ja tõsine abiline võitluses takistustega. Uhkus oma teenete üle asanade ja pranayamade osas võimaldab praktiseerijal mitte peatuda ja nende valdamisel edasi liikuda. Uhkus liha rahustamisest toidu ja naudingute üle ei lase sul murduda esimese põgusa soovi peale. Ja isegi uhkus moraalsetest voorustest on praktiseerija tee alguses mootoriks.

Uhkust on lihtsam tajuda kui etappi inimese isiklikus, sisemises evolutsioonis, teda alguses abistavat ja arengu käigus väljasuremist.

Iga inimene elab oma maailmas ja loob oma ainulaadne maailm. See määrabki iga olendi eksklusiivsuse ja individuaalsuse. Kujutagem ette inimkeha. Selles on triljoneid erinevad rakud ja koos ühendab neid elu, püüdlemine terviku poole, teenides ühte. Sellel tasemel on kõik rakud üksteisega võrdsed, pole paremaid ega halvemaid rakke.

Iga organism on sügavalt tasakaalustatud süsteem. Kõik rakud on omavahel seotud, kuid samal ajal on iga rakk omal moel ainulaadne, kuna täidab oma spetsiifilisi funktsioone kogu organismi hüvanguks. Ja kui rakk tuleb oma ülesannetega suurepäraselt toime, saab ta kehalt kõik vajaliku. Iga elusolend ja objekt on universumi osake. Siin on kõik võrdsed, kõike siin maailmas ühendab üks ühine eesmärk- püüdlemine terviku poole: Jumala, universumi poole, Kõrgemale Meelele. Igaüks annab oma ainulaadse panuse üldisesse universaalsesse arenguprotsessi, me kõik liigume ühes suunas, kuid igaüks oma rada. Inimesele on väga oluline tunnetada oma väärtust, tähtsust ja unikaalsust siin maailmas, kuid mitte ennast teistest kõrgemale tõstes, sest iga inimene ja objekt on omal moel oluline, vaid oma unikaalsust teadvustades üks organism Universum.

Uhkuse kirg on keeruline. Seda on mitut tüüpi, mõnikord maskeerub see kõige kahjutumate mõtete ja soovidena, kuid sööb inimest seestpoolt. Enda üle uhkuse äratundmiseks peate teadma, milliste varjude all seda varjata saab, ja selleks pöörduge nende kogemuste poole, kes mõtisklesid kirgede tüüpide ja ilmingute üle: pühade isade ja vagaduse pühendunute teoste poole. .

Pühakiri ütleb uhkuse kohta palju. Tema tekstidest on aga selgelt näha, et uhkus ei avaldu ühes asjas. Sellepärast tõstavad pühad isad esile erinevat tüüpi uhkus, olenevalt sellest, millest saab klassifitseerimise objekt.

1. Vastavalt märkide ilmsusastmele(St. John Climacus, St. Paisius the Holy Mountain):

välised (nähtav) - “märgatav ja seetõttu kergesti paranev”;

peidetud (nähtamatuks, sisemine) - "ta peidab end sügavalt, teda ümbritsevad ei näe, ja ainult kogenud inimene suudab seda ära tunda"; See mõjutab peamiselt vaimse elu inimesi.

2. Hingeosade poolt, mida tabab uhkus(Püha Nikodeemus Püha mägi, Püha Nektarios Aeginast, vanem Kleopas (Elie), Serbia Püha Nikolaus):

südame uhkus(Egina püha Nektariose järgi);

tahte uhkus(Püha Nikodeemus Püha Mägi, vanem Kleopas (Elija));

meele uhkus (meele uhkus) - "saatanlik uhkus, mis eitab Jumalat ja teotab Püha Vaimu ning muudab selle [inimese] vaevu ravitavaks", "palju hukatuslikum kui tahte uhkus. Kui mõistus kehtestab end üleolevalt mõttes, et tema enda hinnangud on kõigist teistest paremad, siis kelle abil see lõpuks terveks saab? „Meeleuhkus viskas saatana põrgusse; meeleuhkus eraldas Aadama ja Eeva Jumalast; meelekõrgus ajendas varisere ja kirjatundjaid Issandat tapma. Meeleuhkus on tänapäevani patu peamine uss.

3. Tuginedes uhkusele(Auväärne Abba Dorotheos, Sorsky Nilus):

ilmalik- „see, kui keegi on oma venna ees uhke, et ta on temast rikkam või ilusam või et ta kannab temast paremaid riideid või et ta on temast õilsam;<…>; on edev mõnede loomuomaste annete suhtes: teine ​​on näiteks asjatu selle pärast, et tal on hea hääl ja et ta laulab hästi või et ta on tagasihoidlik, töötab kõvasti ja on teenistuses kohusetundlik”;

kloostri (kloostri) - "see, kui keegi on edev, et ta harjutab valvsust, paastumist, et ta on aupaklik, elab hästi ja on põhjalik. Juhtub ka seda, et teised alandavad end au nimel.”

Sõltuvalt uhkuse alustest eristab püha Theophan erak: edevus- “peatub vähetähtsatel objektidel, näiteks keha tugevusel, ilul, riietusel, sugulusel ja muul”; võimuiha- "adresseerib hiilguse astmeid"; ambitsioon- "aadresseerib auastmeid"; populaarsust- naudib "kuulujutte, juttu ja inimeste tähelepanu".

4. Uhkusetappide järgi ja kelle vastu uhkus on suunatud(Püha Johannes Climacus): Alusta uhkus on "edevuse juur"; keskel- "alandus naaber, häbematu oma tegude jutlustamine, enesekiitus südames, vihkamine noomimise vastu”; lõpp- "tagasilükkamine Jumala oma abi, usaldus oma töökuse vastu, deemonlik meelelaad.

Vanem Cleopas (Ilie)

See klassifikatsioon on aluseks sellele, mida eristab tänapäeva vanem Cleopas (Elie). Selle jaotuse eripära on see, et see eristab: esimene aste- "uhke on see inimene, kes omades mõnda neist hüvedest ei tunnista, et ta sai need Jumalalt, vaid usub, et tal on need iseenesest, loomulikul teel"; teine ​​etapp- "inimene tunnistab, et need hüved on talle antud Jumalalt, kuid mitte tasuta, vaid seetõttu, et need on talle usaldatud kui väidetavalt selle väärilised"; kolmas etapp- "kui keegi arvab, et tal on andeid, mida tal aga ei ole"; neljas etapp- "keegi laimab teisi ja tahab, et kõik austaksid teda kui temast väärikamat"; viies etapp"Inimene jõuab selleni, et ta halvustab pühasid seadusi ega järgi neid nii, nagu pühad isad on ette näinud."

Piiskop Varnava (Beljajev) jagab uhkuse kategooriatesse sõltuvalt keda kiusab uhkus(Püha Johannes Cassian, Püha Paisius, Püha mägi): lihalik- ahvatleb "uustulnukad ja lihalikud"; vaimne- ahvatleb "vaimseid ja kõrgeid mehi", "neid, kes on eelmised pahed võitnud, on juba peaaegu vooruste tipus". Selline uhkus "võib olla surmavam kui esimene".

Samas märgib piiskop Barnabas vaimse uhkuse kohta, et selles võib märkida kahte kraadi. Vaimse uhkuse esimene aste- "teine ​​on karmim, kuna tema voorused on peamiselt välised: paastumine, ühine palve kirikus, ühine kuulekus." "Kes on avalikult päästetud, sellele sisendab deemon igal võimalikul viisil, et ta peaks sooritama vägiteo rõhutatud saates, isegi "hiilgavalt"." Vaimse uhkuse teine ​​aste- võib avalduda "erakondades ja üksi elavates". See aste on "loomulikult peenem": "Deemonid püüavad vaikiva inimese olukorda rikkuda, kiites teda peenelt ja püüdes talle kinnitada, et vooruse kõrgus annab talle võimaluse neist (deemonidest) hõlpsalt jagu saada."

Saadud andmete põhjal võime järeldada, et uhkuse kirg on mitmemõõtmeline, multistrukturaalne ja keeruline.

Saadud andmete põhjal võime järeldada, et uhkuse kirg on mitmemõõtmeline, multistrukturaalne ja keeruline. Pühade isade ja vagaduse poolehoidjate arusaamades liigitatakse uhkusekirg esiteks märkide ilmsusastme järgi; teiseks hingeosad, mida mõjutab uhkus; kolmandaks uhkuse alusel; ja neljandaks vastavalt uhkuse astmetele.

Siiski tuleb märkida, et pühade isade kindlaksmääratud kirgede klassifikatsiooni järgi on kired järjestatud vastavalt nende suureneva hävitava ohu astmele.

Siiski tuleb märkida, et pühade isade tuvastatud kirgede klassifikatsiooni järgi on kired järjestatud vastavalt nende suureneva hävitava ohu astmele ning edevusele antakse seitsmes ja uhkusele kaheksas koht.

Kuid väljakujunenud mudel kirgede arvutamiseks kirikus ei ole rangelt dogmatiseeritud. Pühade isade seas valitseb selles küsimuses arvamuste pluralism. Mõned tõstsid esile uhkuse ja edevuse kirgi, teised aga, vastupidi, ühendasid need. Et teha kindlaks, kui selgelt saab uhkuse ja edevuse kirgede vahel vahet teha ning kas neid kahte kirge on võimalik üheks ühendada, tuleks esmalt pöörduda kirgede klassifikatsiooni poole - seitsmenda ja kaheksanda (st koosneb seitse või kaheksa osa).

“Nende kirgede vahel on sama vahe nagu noorel ja mehel, nisul ja leival; sest edevus on algus ja uhkus on lõpp."

Viide erinevate kirgede arvutuste võimalikkusele on kirjas Auväärne John Climacus , mis korreleerib kirgi "edevus" ja "uhkus", tuues välja nende erinevuse mitte sisuliselt, vaid väljendusastmes, inimese valdamise astmes: "Mõned inimesed kipuvad edevusest kirjutama spetsiaalses peatükis ja eraldage see uhkusest; Sellepärast öeldakse, et algseid ja peamisi patuseid mõtteid on kaheksa. Kuid teoloog Gregory ja teised loevad neid seitsmeks. Olen nendega rohkem nõus; sest kes saab edevuse võitnud olla uhke? Nende kirgede vahel on sama vahe nagu nooruse ja mehe vahel, nisu ja leiva vahel; sest edevus on algus ja uhkus on lõpp."

Kuulus Athonite vanem Auväärne Paisius Svjatogorets uskus ka, et uhkus ja edevus on üks kirg. Nii kirjutab ta: "Uhkus, egoism, edevus on üks ja sama kirg, ainult oma erinevates varjundites ja ilmingutes."

Ja mõned pühad isad, vaatamata väljakujunenud kirgede klassifikatsioonile, mis on kirikus üsna laialt levinud, kasutasid oma oma süsteem kired. Näiteks, Auväärne süürlane Iisak tõstis esile sellised kired nagu: kuulsusearmastus, rahaarmastus, hooletus, kurbus, uhkus ja samas ei tõstnud esile edevust kui eraldi kirge.

Austatud Maximus ülestunnistaja

Auväärne Mark Askeet näeb kõigi kirgede alust kolmes põhikires – rahaarmastus, edevus ja meelasus, nimetades neid kõigi pahede emaks. Samas toob püha Markus oma kirjutistes välja uhkuse kui kõige ohtlikuma kire. Damaskuse munk Peetrus tuvastab 299 kirge, mida ta Pühakirjas luges, ning eraldi kirgedena toob ta esile edevuse ja uhkuse. Samas on oluline märkida, et püha Peetrus seab edevuse uhkusest ette.

Mõned teosed on pühendatud arutlustele uhkuse, edevuse ja kuulsusearmastuse vahelise seose üle ning katsetele määrata igaühe olemus. Auväärne Isidore Pelusiot . Seega märgib ta: „On jumalik, et see, kes teeb midagi head, ei otsi inimlikku au. Aga kui keegi seda tehes seda otsib, siis on ta ka hiilguse armastaja ja mitte edev. Sest see, kellel ei ole häid tegusid, vaid otsib liigset au, on edev, uhke selle üle, mida ta ei tee, ja paisub teiste ees. Ainuüksi hiilgust ei tohiks nimetada asjatuks (kui me sellega nõustume, siis oleks õiglane nimetada au armastavat inimest edevaks); aga kui me võtame sõna selle õiges tähenduses, siis seda, kellel ei ole häid tegusid, vaid ta soovib au, on õiglane teda tühiseks nimetada. Ta juhib tähelepanu ka: „Seda, kes on valmis kiitlema isegi sellega, mida ta ei tee, tuleks nimetada asjatuks; kuulsust armastav – see, kes on oma tegemiste üle uhke; uhke – see, kes, kuigi teeb seda, uhkeldab sellega ja teotab teisi. Samas, nagu võib järeldada mitmetest pühaku õpetaja Püha Johannes Krisostomuse väljendatud mõtetest, ei tee ta järjekindlalt vahet uhkuse ja edevuse kirgede vahel. Niisiis, kui ta ühes kohas nimetab uhkust "igasuguse seadusetuse juureks ja allikaks", siis teisel juhul ütleb ta, et "kõige kurja põhjus on edevus..."

Vene pühakute ja vagaduse pühendunute töödes võib näha nii uhkuse ja edevuse kirgede ühendamist kui ka nende igaühe omaduste eristumist.

Loomingutes Vene pühakud ja vagaduse austajad võib näha nii uhkuse ja edevuse kirgede ühendamist kui ka nende igaühe omaduste eristumist. Niisiis, Püha Peeter Mohyla oma teoses „Katoliku nõukogu õigeusu usutunnistus ja Apostlik kirik Ida" toob välja ainult uhkuse patu ja annab sellele definitsiooni.

Mitmetes töödes Zadonski püha Tihhon loetleb uhkuse ja edevuse kirgi, jagades need: „Inimese südames peituv kurjus on kõrkus, uhkus, edevus, enesearmastus, auarmastus, enesetahtelisus, kadedus<…>", ja ka: "Sa põgenesid oma sugulaste ja maailma eest, kuid loobute maailmast, mis elab meie südames, see tähendab edevusest, uhkusest,<…>ja nii edasi, ja sa oled õnnelik."

Austatud Ambrose of Optina

Pöördumine auväärsete Optina vanemate pärandi poole paljastab ka, et sellised valla esindajad nagu Auväärsed Ambrose ja Macarius ei jaganud omavahel uhkuse ja edevuse kirgi. Samas on nende kirgede arengus näha mõningast järjepidevust, nagu seda esitab Optina munk Ambrose: „Edevus ja uhkus on üks ja seesama. Edevus näitab oma tegusid, et inimesed näeksid, kuidas sa kõnnid, kui nutikalt sa teed. Ja pärast seda hakkab uhkus kõiki põlgama. Nii nagu uss kõigepealt roomab ja paindub, teeb seda ka edevus. Ja kui ta tiivad kasvavad, lendab ta uhkus üles. Optina munk Macarius märgib lihtsalt: "Edevus ja uhkus on samast juuretist."

Tähelepanuväärne on ka see, et tekstis Pühakiri kirikuslaavi keeles, mis on traditsiooniliselt orienteeritud sõnakasutusele kreeka keel, asub minimaalne kogus kontekstid, mis täpselt tähistavad edevus. See on näiteks apostel Pauluse õpetus galaatlastele ja filiplastele: Meil pole edevust, üksteist tüütavad, üksteise peale kadedad(Gal. 5:26) mitte midagi innukusest ega edevusest, aga alandlikkusega loovad üksteist üksteisele au(Fil 2:3). Erinevalt selle sõna ja selle sugulassõnade sagedasemast kasutamisest Sinodaalne tõlge piibel.

Selle probleemi uurijad tuvastavad uhkuse ja edevuse, tuues esile edevuse kui uhkuse esimese etapi.

Lõpuks uurijad uhkuse ja edevuse kirgede vahekorra probleemist Püha usutunnistuse metropoliit Nikolai Mogilevski Ja preester Vladimir Demin Nad usuvad, et uhkuse ja edevuse vahel pole vahet. Nii kirjutab metropoliit Nikolai (Mogilevski): "Mis puudutab viimast kirgede paari - edevust ja uhkust , siis on nad omavahel nii tiheda sideme kaudu seotud, et nende vahel pole võimalik täpset vahet teha.“ Preester Vladimir Demin teeb huvitava järelduse: „Need kaks kirge on nii seotud, et... neil pole peaaegu mingit vahet. Edevus on justkui esimene uhke kire periood, mil jumalik arm seisab endiselt meie südame ukse ees, oodates meeleparandust ja alandlikkust. Uhkus on sama vaimuhaiguse teine ​​periood, mil kalduvus vaimse surma poole muutub üha suuremaks, Jumala arm taandub, enesearmastusest saab elu alus ja eesmärk. See tähendab, et tegelikult tuvastavad selle probleemi uurijad uhkuse ja edevuse, tuues esile edevuse kui uhkuse esimese etapi.

Olles uurinud uhkuse ilmingute liike, käsitleme uhkusekire kujunemise esimeseks etapiks ka edevuskirge, mis ei lähe vastuollu patristliku traditsiooniga. Sama järelduseni võib, nagu näeme, jõuda, kui vaadelda vene pühade isade teoseid, kes ei jaganud uhkuse ja edevuse kirgi, kasutades neid põhitähenduses identsete mõistetena.