Väga noore patsiendi haigust ja ravi, millest ma allpool räägin, rangelt võttes ei jälginud ma. Kuigi üldiselt juhendasin ravi ise ja osalesin isegi korra isiklikult poisiga vestlusel, viis ravi ise läbi lapse isa, kellele tänan avaldamiseks antud märkmete eest. Isa teene ulatub veelgi kaugemale; Ma arvan, et teine inimene poleks suutnud last sellistele ülestunnistustele sundida; Ilma teadmisteta, millega isa saaks oma viieaastase poja ütlusi tõlgendada, poleks saanud hakkama ning psühhoanalüüsi tehnilised raskused nii noores eas oleksid jäänud ületamatuks. Vaid vanemliku ja meditsiinilise autoriteedi kombinatsioon ühes isikus, õrnade tunnete kokkulangevus teadushuviga võimaldas siin kasutada meetodit, mis sellistel puhkudel vaevalt üldse rakendatav oleks. Kuid selle tähelepaneku eriline tähtsus on järgmine. Täiskasvanud neurootiku psühhoanalüüsiga tegelev, vaimseid moodustisi kiht kihi järel paljastav arst jõuab lõpuks teada-tuntud oletusteni lapsepõlve seksuaalsuse kohta, mille komponentides ta näeb. edasiviiv jõud kõigi neurootiliste sümptomite puhul hilisemas elus. Ma tõin need eeldused välja kolmes essees seksuaalsuse teooriast, mille avaldasin 1905. aastal. Ja ma tean, et kellelegi, kes psühhoanalüüsi ei tunne, tunduvad need sama võõrad kui psühhoanalüütikule ümberlükkamatud. Kuid psühhoanalüütik peab tunnistama ka oma soovi saada nendele aluspõhimõtetele tõestust otsesemalt ja lühemalt. Kas on võimatu kogu selle värskuses lapses uurida neid seksuaalseid impulsse ja ihasid, mida me täiskasvanul paljude kihtide alt nii vaevaliselt välja tõmbame? Veelgi enam, meie arvates moodustavad need kõigi inimeste põhiseadusliku pärandi ja ainult neurootiku puhul on need tugevdatud või moonutatud.
Selleks olen juba pikka aega julgustanud oma sõpru ja õpilasi koguma tähelepanekuid laste seksuaalelu kohta, mis tavaliselt ühel või teisel põhjusel jäävad märkamatuks või varjatuks. Tänu minu ettepanekule minu kätte sattunud materjalide hulgas oli olulisel kohal teave väikese Hansu kohta. Tema vanemad, mõlemad minu lähimad toetajad, otsustasid oma esmasündinu üles kasvatada minimaalse sunniga, mis on kindlasti vajalik heade kommete säilitamiseks. Ja kuna lapsest kujunes rõõmsameelne, tore ja särtsakas poiss, siis püüded teda karmideta kasvatada, anda talle võimalus vabalt kasvada ja end väljendada viisid heade tulemusteni. Siin reprodutseerin oma isa märkmeid väikese Hansu kohta ja loomulikult hoidun igal võimalikul viisil lapse toas nii levinud naiivsuse ja siiruse moonutamisest, järgimata tarbetuid konventsioone.
Esimesed andmed Hansu kohta pärinevad ajast, mil ta polnud veel kolmeaastane. Juba siis näitasid tema erinevad vestlused ja küsimused eriti elavat huvi selle kehaosa vastu, mida ta oma keeles tavaliselt nimetas Wiwimacheriks. Niisiis, ühel päeval esitas ta oma emale küsimuse:
Hans:"Ema, kas teil on Wiwimacher?"
Ema:"On ütlematagi selge. Miks sa küsid?"
Hans:"Ma lihtsalt mõtlesin."
Samas vanuses astub ta lauta ja näeb, kuidas lehma lüpstakse. "Vaata," ütleb ta, "piima voolab Wiwimacherist."
Juba need esimesed tähelepanekud lubavad eeldada, et palju, kui mitte suurem osa väikese Hansu eksponaatidest osutub lapse seksuaalsele arengule omaseks. Olen juba korra juhtinud tähelepanu sellele, et pole vaja kohkuda, kui leiate naisel peenise imemise idee. See nilbe impulss on oma päritolult üsna kahjutu, kuna imemise idee on selles seotud ema rinnaga ja lehma udara toimib siin vahelülina, sest oma olemuselt on see piimanääre ja selle välimus ja asukoht on peenis. Väikese Hansu avastus kinnitab minu oletuse viimast osa.
Samas ei ole tema huvi Wiwimacheri vastu ainult teoreetiline Ema ähvardab teda: "Kui sa seda teed, siis ma helistan dr A.-le ja ta lõikab su Wiwimacheri ära, mida sa sellega teed?"
Hans: "Minu roro." Siin vastab ta ikka veel süütundeta ega omanda neurootikute analüüsis nii sageli leiduvat “kastreerimiskompleksi”, samas kui nad kõik protesteerivad selle vastu. Selle elemendi olulisuse kohta lapse arenguloos võiks öelda palju väga olulist. Kastreerimiskompleks on jätnud mütoloogiasse (ja mitte ainult kreeka keelde) märgatavaid jälgi.
Tema rollist "Unenägude tõlgendamises" ja teistes teostes olen juba rääkinud.
Peaaegu samas vanuses (31/2 aastat) hüüab ta õhinal ja rõõmsalt: "Ma nägin lõvi Wiwimacherit."
Suure osa loomade tähendusest müütides ja muinasjuttudes tuleb ilmselt omistada avameelsusele, millega nad oma suguelundeid ja seksuaalseid funktsioone uudishimulikule lapsele näitavad. Meie Hansu seksuaalne uudishimu ei tunne kahtlust, kuid see teeb temast maadeavastaja ja annab võimaluse õigeteks teadmisteks.
3/4-aastaselt näeb ta jaamas vedurist vett välja laskmas. “Vedur teeb wiwi. Kus on tema Wiwimacher?
Minuti pärast lisab ta mõtlikult: "Koeral ja hobusel on Wiwimacher, aga laual ja toolil mitte." Nii kehtestas ta olulise kriteeriumi elava ja elutu eristamiseks.
Uudishimu ja seksuaalne uudishimu näivad olevat tihedalt seotud. Hansu uudishimu on suunatud peamiselt tema vanematele.
Hans, 33/4 aastat vana: "Isa, kas teil on Wiwimacher?"
Isa: "Jah, muidugi."
Hans: "Aga ma ei näinud teda kunagi, kui sa lahti riietasid."
Teine kord vaatab ta intensiivselt oma emale otsa, kui too ööseks lahti riietub. Ta küsib: "Miks sa nii välja näed?"
Hans: "Ma lihtsalt uurin, kas teil on Wiwimacher?"
Ema: "Muidugi. Kas sa ei teadnud seda?
Hans: "Ei, ma arvasin, et kuna sa oled suur, on su Wiwimacher nagu hobune."
Märkigem seda väikese Hansu ootust. Oma tähenduse saab see hiljem.
Hansu elus suur sündmus – väikese õe Anna sünd – leidis aset siis, kui Hans oli vaid 3"/2-aastane (aprill 1903 – oktoober 1906). Tema käitumist pani otse tähele isa: "Kell 5. kell hommikul, kell Sünnitusvalude alguses viiakse Hansu voodi kõrvaltuppa Siin ärkab ta kell 7, kuuleb naise oigamist ja küsib: "Miks ema köhib?" - Ja pärast a paus: "Kurge ilmselt tuleb täna."
Muidugi, tema viimased päevad sageli öeldi, et toonekurg toob poisi või tüdruku ja ta seostas täiesti õigesti ebatavalisi oigamisi kure tulekuga.
Hiljem tuuakse ta kööki. Koridoris näeb ta arsti kotti ja küsib: "Mis see on?" Nad vastavad talle: "Kott." Seejärel teatab ta enesekindlalt: "Kuurg tuleb täna." Pärast sünnitust tuleb ämmaemand kööki ja tellib teed. Hans märkab seda ja ütleb: "Jah, kui emme köhib, saab ta teed." Siis kutsutakse ta tuppa, kuid ta ei vaata oma ema, vaid verevärvi veega anumaid ja ütleb veidi piinlikult: "Aga minu Wiwimacherist ei voola kunagi verd."
Kõik tema märkused näitavad, et ta seob keskkonnas ebatavalise kure saabumisega. Ta vaatab kõike terava tähelepanu ja umbuskliku grimassiga. Kahtlemata oli esimene umbusk toonekure vastu temas kindlalt juurdunud.
Hans on uue tulija peale väga kade ja kui viimast kiidetakse, ilusaks peetakse jne, märgib ta kohe põlglikult: “Aga tal pole hambaid” 1 . Fakt on see, et kui ta teda esimest korda nägi, oli ta üllatunud, et naine ei rääkinud, ja seletas seda sellega, et tal polnud hambaid. On ütlematagi selge, et esimestel päevadel pöörati talle vähem tähelepanu ja ta haigestus kurguvalu. Palavikulises deliiriumis ütles ta: "Aga ma ei taha õde!"
Umbes poole aasta pärast läks tema armukadedus üle ja temast sai leebe vend, kuid kindel oma paremuses.
"Natuke hiljem (nädal hiljem) vaatab Hans oma õe vannitamist ja märgib: "Ja tema Wiwimacher on ikka veel väike," ja lisab justkui lohutavalt: "No kui ta suureks kasvab, muutub see suuremaks."
Teeme oma väikese Hansu taastamiseks veelgi rohkem. Rangelt võttes ei käitu ta sugugi halvemini kui Wundti koolkonna filosoof, kes peab teadvust vaimse elu kunagi puuduvaks märgiks, nii nagu Hans peab Wiwimacherit kõigi elavate asjade lahutamatuks märgiks. Kui filosoof vastu tuleb psüühilised nähtused, milles teadvus üldse ei osale, nimetab ta neid mitte teadvustamatuks, vaid ähmaselt teadlikuks. Wiwimacher on ikka väga väike! Ja selles võrdluses on eelis ikkagi meie väikese Hansu poolel, sest nagu laste seksuaaluuringutes sageli juhtub, on nende pettekujutelmade taga alati osake tõtt. Väikesel tüdrukul on ju alles väike Wiwimacher, mida me nimetame kliitoriks, aga mis ei kasva, vaid jääb vähearenenud. kolmap minu väike töö: Uber infantile Sexualtheorien // Sexualprobleme, 1903.
Samas vanuses (33/4 aastat) räägib Hans esimest korda oma unenägu: "Täna, kui magasin, mõtlesin, et olen Marikaga Gmundenis."
Marika on kojamehe 13-aastane tütar, kes temaga sageli mängis.»
Kui isa tema juuresolekul sellest unenäost emale räägib, parandab Hans teda: "Mitte Marikaga, vaid Marikaga täiesti kahekesi."
Siinkohal tuleb märkida järgmist: „1906. aasta suvel viibis Hans Gmundenis, kus ta veetis terveid päevi perenaise lastega töötades. Gmundenist lahkudes mõtlesime, et hüvasti jätmine ja linna kolimine on Hansule raske. Üllataval kombel polnud midagi sellist. Ilmselt rõõmustas ta muutuse üle ja rääkis Gmundenist mitu nädalat väga vähe. Alles mõne nädala pärast hakkasid tal Gmundenis veedetud ajast üsna eredad mälestused jääma. Juba 4 nädalat on ta neid mälestusi fantaasiateks töötlenud. Oma fantaasiates mängib ta laste Olya, Bertha ja Fritziga, vestleb nendega nii, nagu oleksid nad sealsamas, ja suudab niimoodi lõbutseda terveid tunde. Nüüd, kui tal on õde, näib ta olevat mures lastesaamise probleemiga; ta nimetab Berthat ja Olgat "oma lasteks" ja teatab kord: "Kuurg tõi mu lapsed Bertha ja Olga." Tema praegust unistust pärast 6-kuulist eemalolekut Gmundenist tuleks ilmselt mõista kui väljendust soovist minna Gmundenisse.
Seda kirjutab mu isa; Märgin kohe ära, et Hans oma viimase väitega “oma lastest”, mille toonekurg talle justkui tõi, räägib kõvasti vastu temas peituvale kahtlusele.
Õnneks märkis mu isa siin midagi, mis osutus tulevikus uskumatult oluliseks.
«Maalin viimasel ajal palju Schönbrunnis käinud Hansu kaelkirjakuks. Ta ütleb mulle: "Joonista ka Wiwimacher." Mina: "Joonista ise." Seejärel tõmbab ta kõhu keskele väikese pulga, mida ta kohe pikendab, märkides: "Wiwimacher on pikem."
Kõnnin Hansuga mööda urineerivast hobusest. Ta märgib: "Hobuse all on Wiwimacher nagu minulgi."
Ta vaatab oma 3-kuust õde vannis ja ütleb kahetsusväärselt: "Tal on väga-väga väike Wiwimacher."
Ta riietab talle kingitud nuku lahti, uurib seda hoolikalt ja ütleb: "Ja sellel on väga väike Wiwimacher."
Teame juba, et tänu sellele valemile õnnestub tal oma avastuse õigsust toetada.
Igal teadlasel on mõnikord oht eksida. Teda lohutab tõsiasi, et selle aluseks võib olla kõnekeeles leiduv mõistete segadus. Hans väärib sama põhjendust. Niisiis, ta näeb oma raamatus ahvi, osutab tema sabale ja ütleb: "Vaata, isa, Wiwimacher 4."
Huvi tõttu Wiwimacheri vastu mõtles ta välja enda jaoks täiesti ainulaadse mängu. Esikus on kapp ja sahver. ” Ühel päeval vaatan, mida ta seal teeb. Selgub, et ta paljastab oma peenise ja ütleb: "Teen wiwi" - see tähendab, et ta mängib kapis mitte ainult selles, et ta tegelikult ei pissi, vaid ka selles, et kapi juurde mineku asemel eelistab ta sahvrit, mida ta nimetab "oma kapiks".
Oleksime Hansu suhtes ebaõiglased, kui jälgiksime ainult tema seksuaalelu autoerootilisi jooni. Tema isa võib meile rääkida oma üksikasjalikud tähelepanekud armastussuhted teiste lastega, kelle puhul saab kindlaks teha “eseme valiku”, nagu täiskasvanul. Ja siin on meil tegemist väga tähelepanuväärse mobiilsuse ja polügaamse kalduvusega.
“Talvel (3/4 aastat) viin Hansu liuväljale ja tutvustan talle seal oma kolleegi kahte tütart, kes on umbes 10-aastased. Hans istub nende kõrvale. Nad vaatavad oma küpses eas teadvuses last põlgusega. Ja ta vaatab neid jumaldades silmis ja kuigi see neile mingit muljet ei jäta, nimetab ta neid juba "oma tüdrukuteks": "Kus mu tüdrukud on? Millal mu tüdrukud tulevad?“ Ja kodus pahandab ta mind mitu nädalat küsimusega: „Millal ma jälle oma tüdrukutega liuväljale lähen?
5-aastane sugulane on Hansul (praegu 4-aastane) külas. Hans kallistab teda mitu korda ja korra, nii õrnalt kallistades, ütleb ta: "Kuidas ma sind armastan."
See on esimene, kuid mitte viimane homoseksuaalsuse joon, mida me Hansul kohtame. Meie väike Hans hakkab tunduma rikutuse mudelina.
"Me kolisime uus korter(Hans on 4-aastane). Köögist pääseb uks rõdule, kust avaneb vaade vastaskorterile sisehoovis. Siit avastas Hans 7-8-aastase tüdruku. Nüüd, et teda vaadata, istub ta rõdule viivale trepile ja jääb sinna tundideks. Eriti kella nelja ajal pärastlõunal, kui neiu koolist koju tuleb, ei saa teda tubades hoida ega oma vaatluspostilt eemaldada. Ühel päeval, kui tüdruk tavapärasel ajal aknale ei ilmu, hakkab Hans muretsema ja kiusab kõiki küsimustega: "Millal tüdruk tuleb?" Kus tüdruk on?“ ja siis, kui ta ilmub, on Hans õnnelik ega võta oma korterilt silmi. Tugevus, millega see "armastus eemalt" avaldub, on seletatav sellega, et Hansul pole kaaslasi ega sõbrannasid. Lapse normaalseks arenguks tundub see vajalik pidev suhtlemine teiste lastega.
Selline suhtlus langes Hansule, kui suveks Gmundenisse kolisime (4"/2 aastat). Meie majas mängivad temaga kojamehe lapsed: Franz (12 a), Fritz (8 a), Olga ( 7-aastane) ja Bertha (5-aastane) ning lisaks veel naabrite lapsed: Anna (10-aastane) ja veel kaks tüdrukut, 9- ja 7-aastane, kelle nimesid ma ei tea Fritz, keda ta sageli kallistab ja kinnitab oma armastust, vastab ta: "Samas on ta tüdrukute suhtes väga agressiivne." vallutaja, kallistab ja musitab neid, mis näiteks Berthale õhtul toast lahkudes väga meeldib, Hans kallistab teda ja ütleb kõige õrnema tooniga: "Bertha, sa oled nii armas!" Kuid see ei takista tal teisi tüdrukuid suudelmast ja oma armastust kinnitamast. Talle meeldib ka koduperenaise 14-aastane tütar Marika, kes mängib temaga õhtul, kui nad voodisse panevad, ütleb ta. : "Las Marika magab minuga." Kui nad näitavad talle, et see on võimatu, siis ta ütleb: "Las magab siis isa või emaga." tema vanematega järgneb järgmine dialoog:
Hans: "Siis ma lähen Marikaga alla magama."
Ema: "Kas sa tõesti tahad ema maha jätta ja allkorrusel magada?"
Hans: "Aga ma tulen hommikul jälle üles kohvi jooma."
Ema: "Kui sa tõesti tahad isast ja emast lahkuda, viige oma jope, püksid ja - jumala juurde!"
Hans võtab oma asjad ja läheb Marika juurde magama, aga loomulikult saadetakse ta tagasi.
(Soovi “las Marika meiega magab” taga on peidus veel midagi: las Marika, kelle seltskonnas ta nii meelsasti hängib, sisenegu meie majja. Kuid kindel on ka midagi muud. Kuna Hansu isa ja ema, kuigi mitte tihti, võtsid teda oma voodisse ja nendega lamades ärkasid temas erootilised aistingud, siis ilmselt on soov Marikaga magada oma erootilise tähendusega ka Hansu jaoks on isa või emaga voodis lamamine a erootilise põnevuse allikas.)
Meie Hans, vaatamata oma homoseksuaalsetele kalduvustele, käitub ema küsitledes nagu tõeline mees.
Ja järgmisel juhul ütleb Hans oma emale: "Kuule, ma tahaksin väga selle tüdrukuga korra magada." See juhtum lõbustab meid väga, sest Hans käitub nagu täiskasvanud armuke. Restorani, kus oleme juba mitu päeva einestanud, tuleb kena 8-aastane tüdruk, kellesse Hans loomulikult kohe armub. Ta keerleb kogu aeg oma toolis ringi, et talle ühe silmaga otsa vaadata; pärast õhtusööki seisab ta naise lähedal, et temaga flirtida, kuid punastab julmalt, kui märkab, et teda jälgitakse. Kui tema pilk kohtub tüdruku pilguga, pöördub ta häbelikult ära vastupidises suunas. Tema käitumine lõbustab muidugi kõiki restorani külastajaid. Iga päev, kui ta restorani viiakse, küsib ta:
"Kas sa arvad, et tüdruk on täna kohal?" Kui naine lõpuks kohale jõuab, punastab ta nagu täiskasvanud samas olukorras. Ühel päeval tuleb ta särades minu juurde ja sosistab mulle kõrva: “Kuule, ma juba tean, kus tüdruk elab. Ma nägin, kuhu ta trepist üles läks. Kui kodus on ta tüdrukute suhtes agressiivne, siis siin käitub ta nagu platooniliselt ohkiv austaja. Võib-olla on see tingitud ka sellest, et maja tüdrukud on külalapsed ja tegu on kultuurse daamiga. Eespool oli juba mainitud, et ta avaldas soovi selle tüdrukuga magada.
Kuna ma ei taha Hansu jätta sellesse vaimsesse pingeseisundisse, milles ta on oma armastuse tõttu tüdruku vastu, siis tutvustan teda ja kutsun teda meie aeda tulema selleks ajaks, kui ta pärastlõunal magab. . Hans on neiu tuleku ootusest nii elevil, et esimest korda ei suuda ta pärast õhtusööki uinuda ja keerab end voodis rahutult ringi. Tema ema küsib temalt: "Miks sa ei maga? Võib-olla mõtled sa tüdrukule? Selle peale vastab Hans õnnelikult: "Jah." Lisaks ütles ta koju tulles kõigile: "Täna tuleb üks tüdruk mind vaatama" ja kogu aeg kiusas Marikat: "Kuule, kas sa arvad, kas ta on minu vastu kena, ta suudleb mind, kui ma suudle teda.” ja nii edasi.
Pärastlõunal sadas vihma ja visiiti ei toimunud, kuid Hans lohutas end Bertha ja Olgaga.
Edasised tähelepanekud külasoleku perioodist panevad arvama, et poisil on ka midagi uut arenemas.
“Hans (4 1/4 aastat vana). Täna hommikul vannitab tema ema Hansu, nagu iga päev, ja pärast vannitamist pühib ta teda ja puuderdab. Kui ema peenist väga hoolikalt puuderdab, et seda mitte puudutada, ütleb Hans: "Miks sa seda siin sõrmega ei puuduta?"
Ema: "Sest see on vastik."
Hans: “Mida see tähendab – vastik? Miks?"
Ema: "Sest see on sündsusetu."
Hans (naerdes): "Aga see on tore" 5.
Peaaegu samal ajal erineb Hansu unistus oma sisult järsult julgusest, mida ta ema vastu näitas. See on poisi esimene unenägu, mis on tundmatuseni moonutatud. Ainult tänu isa läbilaskvusele on võimalik seda tõlgendada.
“Hans on 41/4 aastat vana. Unistus. Täna hommikul ärkab Hans ja ütleb: "Kuule, eile õhtul ma mõtlesin: "Üks ütleb: kes tahab minu juurde tulla?" Siis keegi ütleb: "Ma olen." Siis peab ta sundima teda wiwi tegema.
Alates täiendavaid küsimusi saab selgeks, et selles unenäos puuduvad visuaalsed muljed ja see kuulub puhtalt kuulmistüüpi. Paar päeva tagasi mängis Hans koos majahoidja laste, sõprade Bertha (7 a) ja Olgaga (5 a.) erinevaid mänge ja muuhulgas ka forfeite (A: "Kelle raha on minu käes?" B: "Minu oma." Seejärel määrab B, mida ta peab tegema). Hansu unistus on kaotamismängu imitatsioon, ainult Hans tahab, et selle omaja ei mõistetaks mitte tavalisi suudlusi või laksu, vaid urineerimist, või täpsemalt, keegi sunniks teda (Hansi) wiwi tegema.
Ma palun tal oma unenägu uuesti rääkida; ta räägib seda samade sõnadega, kuid "siis keegi räägib" asemel ütleb ta: "siis ta räägib." See "tema" on ilmselt Bertha või Olga, kellega ta koos mängis. Seetõttu tähendab unenägu tõlgituna järgmist: ma mängin tüdrukutega forfeite ja küsin, kes tahab minu juurde tulla? Ta (Bertha või Olga) vastab: "Mina." Siis peaks ta sundima mind wiwi tegema (st aitama selles, mis ilmselt on Hansule meeldiv).
Selge see, et see protsess, kui Hansul püksinööbid lahti tehakse ja peenis välja võetakse, värvib tema jaoks mõnus tunne. Jalutuskäikudel pakub Hansule seda abi isa, mis tekitab homoseksuaalse kalduvuse isa suhtes.
Kaks päeva tagasi, nagu ma juba teatasin, küsis ta oma emalt, miks ta ei puudutanud sõrmedega peenist. Eile, kui ma ta kõrvale urineerima viisin, palus ta mul esimest korda mind maja taha viia, et keegi ei näeks, ja märkis: „Eelmisel aastal, kui ma wiwi tegin, vaatasid Bertha ja Olga mina." See peab minu meelest tähendama, et eelmisel aastal oli see tüdrukute uudishimu tema jaoks meeldiv, nüüd aga mitte. Ekshibitsionistlik nauding (suguelundite paljastamisest) on nüüd alla surutud. Selle soovi mahasurumine, et Bertha või Olga vaataks teda wiwi tegemas (või sundiks teda wiwi tegema), seletab selle soovi ilmumist unenäos, millele ta andis loovutamismängu kauni vormi. Sellest ajast peale märkasin mitu korda, et ta tahab wiwit teha, ilma et keegi oleks seda märganud.
Märgin kohe, et see unenägu järgib ka seadust, mida tsiteerisin oma "Unenägude tõlgendamises". Unes toimuvad vestlused pärinevad enda või pealtkuuldud vestlustest unele lähimatel päevadel.
Varsti pärast Viini kolimist märgib isa veel ühe tähelepaneku: „4,5 aastane Hans vaatab taas, kuidas tema väike õde vannitatakse, ja hakkab naerma. Nad küsivad temalt, miks ta naerab.
Hans: "Ma naeran Anna Wiwimacheri üle - "Miks?" -
"Sest tema Wiwimacher on nii ilus."
Vastus on loomulikult vale. Wiwimacher tundus talle koomiline. Aga, muide, nüüd tunneb ta esimest korda sellisel kujul ära mehe ja naise suguelundite erinevuse selle eitamise asemel.
Kellassepp pani oma loomingule nimeks "Kaligraaf".
Seadme välimus on petlikult lihtne. Väike paljajalu poiss, viieaastase lapse mõõtu, istub puidust laua taga ja hoiab käes pastakat. Teda on lihtne mängunukuks pidada. Kuid sees on peidus tõeline inseneriteaduse ime. 6000 liikuvat osa töötavad kirjutusmasina toiteks sujuvalt.
Kalligraaf ei kirjuta ainult sõnu. Ta pöörab pea tindimahuti poole, kasteb sinna sulepliiatsi, raputab seda, et plekke ei tekiks. Masina silmad on võimelised liikuma pärast kirjutatud teksti.
Pierre Jaquet-Droz, kuulus kellassepa pioneer, sündis 1721. aastal Šveitsis La Chaux-de-Fondsi linnas. Temast sai vilunud laululindude ja purskkaevudega animeeritud kellade looja, muusikaline kell, samuti automaatsete mehhanismide - automaatide loomise hiilgav meister.
"Kirjutavast poisist" sai esimene automaatnukk, mille meister lõi 1773. aastal. “Automaadi” korpus oli puidust, pea portselanist ja kellassepa valmimine võttis aega 20 kuud. Kellavärgipoiss kirjutas sulepeaga puhas leht fraasid paberile (midagi nagu "Ma armastan sind, mu linn" või "Pierre-Jacquet Droz on minu leiutaja"), pühkis paberikaalu tindiga, vaatas mõtlikult, mis oli kirjutatud, siis viskas paberi ära ja hakkas kirjutama. uuesti.
Dro lavastas "Poisi" esilinastuse Pariisis 1774. aastal – äsja troonile tõusnute õues. Louis XVI"Elav" nukk tekitas sensatsiooni.
Pärast “Poissi” valmistas Dro koos oma poja Henriga veel kaks nukku – “Sahtel” ja “Muusik”. “Draakija” ei erinenud peaaegu üldse “Kirjanduspoisist”. Ta istus ka puust kirjutuslaua taga, riietatuna punasesse kamisooli, püksid ja valge särk sasiga. “Draughtsman” ei kirjutanud aga fraase, vaid joonistas pliiatsiga paberile koera ja kirjutas oma joonisele allkirja - “My Tutu” (“Mon Toutou”; koer Tutu oli eelmiste lemmik Prantsuse kuningas- Louis XV).
“Tüdrukmuusik” oli juba keerulisem kellavärk, kolm kellasseppa – isa ja poeg Dro, samuti Frederic Lesho. “Tüdrukmuusik” oli suurem kui “Poiss” ja “Sahtel” – kaheksa-aastase lapse mõõtu. Ta oli riietatud krinoliini, mille pihik oli kaunistatud vibudega. 2500 osast koosnev tüdruk istus tõelise, vaid väga pisikese klavessiini taga ja suutis esitada viit muusikalised kompositsioonid- Tal oli noodid ees.
Ka muusika oli ehtne – seda ei salvestanud ega mänginud muusikakast: tegelikult puudutas nukk sõrmedega eritellimusel valmistatud 24 torust koosneva instrumendi klahve.
Nukk isegi “hingas” (oli märgata, kuidas ta rindkere liikus) ja tegi mõningaid liigutusi, nagu päris muusik, ning tema silmad jälgisid, kus näpud liikusid. Ta mängis viis meloodiat, mille kirjutas Pierre Jaquet-Drozi poeg Henri-Louis Jaquet-Droz.
Nende esitlus toimus La Chaux-de-Fondsis 1774. aastal. Kõik kolm figuuri asuvad Neuchâteli kunsti- ja ajaloomuuseumis, nad töötavad endiselt sama täpsusega kui kaks sajandit tagasi
LOOVISIKUS. Loomingulise isiksuse kohta on kaks peamist seisukohta. Ühe arvates on loovus ehk loomevõime ühel või teisel määral omane igale normaalsele inimesele. See on inimese jaoks sama lahutamatu osa kui võime mõelda, rääkida ja tunda. Veelgi enam, loomingulise potentsiaali realiseerimine, olenemata selle mastaabist, muudab inimese vaimselt normaalseks. Inimeselt sellisest võimalusest ilmajätmine tähendab temas neurootiliste seisundite tekitamist. Mõned psühhoneuroloogid näevad psühhoteraapia olemust neurooside ravis, äratades inimese loomingulisi püüdlusi. M. Zoštšenko räägib oma autobiograafilises loos, kuidas ta tänu oma loovusele depressioonist taastus.
Loovuse kui universaalse inimese isiksuseomaduse nägemine eeldab teatud arusaama loovusest. Loovus peaks olema millegi uue loomise protsess ja see protsess on programmeerimata, ettearvamatu, äkiline. Samas loomeakti tulemuse väärtus ja selle uudsus jaoks suur grupp inimesed, ühiskonna või inimkonna jaoks. Peaasi, et tulemus oleks uus ja märkimisväärne ka “loojale” endale. Sõltumatu, originaalne lahendus vastuse saanud probleemi õpilane on loominguline tegu ja teda ennast tuleks hinnata loomeinimesena.
Teise vaatenurga järgi ei tohiks iga (normaalset) inimest pidada loomeinimeseks ehk loojaks. Seda positsiooni seostatakse erineva arusaamaga loovuse olemusest. Siin arvestatakse lisaks programmeerimata uue loomise protsessile ka uue tulemuse väärtust. See peab olema universaalselt oluline, kuigi selle ulatus võib olla erinev. Looja kõige olulisem omadus on tugev ja püsiv vajadus loovuse järele. Loominguline inimene ei saa elada ilma loovuseta, selles nägemata peamine eesmärk ja teie elu peamine tähendus.
On elukutseid - neid nimetatakse " loomingulised elukutsed» – kus inimeselt nõutakse nõutav kvaliteet olla loominguline inimene. Need on elukutsed nagu näitleja, muusik, leiutaja jne. Ei piisa sellest, et olla " hea spetsialist" Peate olema looja, mitte käsitööline, isegi väga kvalifitseeritud inimene. Loomulikult leidub loomeinimesi ka teiste elukutsete seas – õpetajate, arstide, koolitajate ja paljude teiste seas.
Praegu on loovus üha enam spetsialiseerunud ja omandamas elitaarset iseloomu. Loomingulise vajaduse ja energia tugevuse tase professionaalne loovus, enamikus piirkondades inimkultuur on selline, et enamik inimesi jääb professionaalsest loovusest väljapoole. On seisukoht, et loominguline isiksus on üleliigne energiapotentsiaal. Liigne kohanemiskäitumise kuludega võrreldes. Loovuse võimalus tekib reeglina siis, kui inimesel pole vaja kohanemisprobleeme lahendada, kui tema käsutuses on “rahu ja tahe”. Ta kas ei ole oma igapäevase leivaga seotud muredega hõivatud või jätab need mured hooletusse. Enamasti juhtub see vabal ajal, kui ta jäetakse endale - öösel pärast seda laud Boldino sügis, üksikkongis, haiglavoodis.
Paljudel inimestel, isegi loominguliselt andekatel, puudub loomingulisus pädevus . Sellise pädevuse puhul võib eristada kolme aspekti. Esiteks, kui valmis on inimene loovuseks mitmemõõtmelisuse ja alternatiivsuse tingimustes? kaasaegne kultuur. Teiseks, kuivõrd ta räägib konkreetseid eri tüüpi “keeli”? loominguline tegevus, koodide komplekt, mis võimaldab tal teavet dešifreerida erinevad valdkonnad ja tõlkige see oma loovuse "keelde". Näiteks kuidas saab maalikunstnik saavutusi kasutada kaasaegne muusika, ehk teadlane-ökonomist – avastused selles valdkonnas matemaatiline modelleerimine. Kõrval piltlikult öeldesÜhe psühholoogi sõnul on loojad tänapäeval nagu linnud, kes istuvad ühe ja sama inimkultuuri puu kaugetel okstel, nad on maast kaugel ning vaevu kuulevad ja mõistavad üksteist. Kolmas loomingulise pädevuse aspekt on see, mil määral on indiviid omandanud “tehniliste” oskuste ja võimete süsteemi (näiteks maalimistehnoloogia), millest sõltub väljamõeldud ja “leiutatud” ideede elluviimise võime. Erinevad tüübid loovusel (teaduslik, poeetiline jne) on loomingulise pädevuse tasemele erinevad nõuded.
Suutmatus rakendada loominguline potentsiaal ebapiisava loomingulise pädevuse tõttu tekkis sellest massiline amatöörlooming, "loovus vabal ajal" ja hobi. Need loovuse vormid on kättesaadavad peaaegu kõigile, inimestele, kes on väsinud monotoonsest või äärmiselt keerukast ametialasest tegevusest.
Loominguline pädevus on vaid loomevõime avaldumise tingimus. Samad tingimused hõlmavad üldist intellektuaalset ja erilisi võimeid, ületades keskmine tase, aga ka kirg antud ülesande vastu. Mis on loominguline võime ise? Loominguliste saavutuste ja katsetamise praktika viib järeldusele, et psühholoogiline alus loominguline võime on loomingulise kujutlusvõime võime ( cm. FANTAASIA), mida mõistetakse kujutlusvõime ja empaatia sünteesina (reinkarnatsioon). Vajadus loovuse kui loova isiksuse kõige olulisema tunnuse järele pole midagi muud kui pidev ja tugev vajadus loomingulises kujutlusvõimes. K. Paustovsky kirjutas läbinägelikult: „...ole armuline kujutlusvõimele. Ärge vältige seda. Ärge jälitage, ärge tõmbuge tagasi ja ennekõike ärge häbenege teda nagu vaest sugulast. See on kerjus, kes peidab Golconda lugematuid aardeid.
Loova fantaasia jaoks on määravaks teguriks teadvuse (ja teadvustamatuse) suund, mis seisneb lahkumises praegusest reaalsusest ja tegelikust Minast teadvuse (ja teadvuseta) teadaolevasse suhteliselt autonoomsesse ja vabasse tegevusse. See tegevus erineb otsesest reaalsuse ja oma Mina tundmisest ning on suunatud nende ümberkujundamisele ning uue (vaimse) reaalsuse ja uue Mina loomine.
Mis ajendab loomingulist inimest pidevalt loova kujutlusvõime poole pöörduma? Mis on loomeinimese käitumist juhtiv motiiv? Nendele küsimustele vastamine tähendab loova isiksuse olemuse mõistmist.
Loominguline isiksus kogeb pidevalt rahulolematust, pingeid, ebamäärast või spetsiifilisemat ärevust, tuvastades tegelikkus(väline ja sisemine) selguse, lihtsuse, korrastatuse, täielikkuse ja harmoonia puudumine. See on nagu baromeeter, tundlik vastuolude, ebamugavuse, disharmoonia suhtes. Loovfantaasia abil kõrvaldab looja oma teadvuses (ja alateadvuses) disharmoonia, millega ta tegelikkuses kokku puutub. Ta loob uus Maailm, milles ta tunneb end mugavalt ja rõõmsalt. Seetõttu pakub loomeprotsess ise ja selle tooted loojale naudingut ja nõuavad pidevat uuenemist. Tõelised vastuolud, ebamugavustunne ja disharmoonia näivad end leidvat loominguline isiksus. See selgitab, miks loomingulised inimesed elavad pidevalt kahes režiimis, asendades üksteist: pinge ja lõõgastus (katarsis), ärevus ja rahu, rahulolematus ja rõõm. See pidevalt reprodutseeritav duaalsuse seisund on üks neurootilisuse ilmingutest kui iseloomujoon loomingulised isikud.
neurootilisus, suurenenud tundlikkus- loomeinimese norm on sama, mis tavainimesel normaalne inimene Emotsionaalsus (ükskõiksuse puudumine) on igat tüüpi tegevuses norm. Kuid neurootilisus, loova isiksuse duaalsus, on lähedal piirile, millest edasi saab psühhopatoloogia. Seda tuleks tunnistada Loomingulised oskused võib kombineerida mõne psühhopatoloogilise tunnusega. Kuid esiteks pole see norm ja pealegi teiseks ei anna see alust järeldusteks, mida Lombroso järgijad geniaalsuse ja hulluse suhete kohta teevad.
Looja kahesus eeldab “mina loomulikku lõhenemist” tegelikuks Minaks ja loovaks (kujutlevaks) Minaks Ka kõige tugevamas inspiratsiooniimpulsis ei kaota looja tõelise Mina tunnet , (nagu märkis Stanislavski), ei kukkunud ükski näitleja orkestriauku ega puhkas dekoratsiooni papist taustal. Ja veel, loova Mina tegevus, “sunnides” loojat jääma kujuteldava, tingliku reaalsuse maailma - verbaalne, kujutatud, sümboolne-kontseptuaalne, lavaliselt kehastatud jne. – selgitab loova isiksuse tunnuste ja omaduste olemasolu, mis teda eristab tavaline inimene. Looja käitumine sisse igapäevane elu tundub sageli "kummaline", "ekstsentriline". Ja sellele on seletus.
Tugev vajadus kujutlusvõimelise tegevuse ja sellele keskendumise järele, mis on lahutamatult seotud uudishimu ja vajadusega uute muljete (uute ideede, kujundite jne) järele, annab loovale inimesele "lapsepõlve" jooned. Näiteks Einsteini biograafid kirjutavad, et ta oli tark vanamees, kelle silmad mõistsid kõike. Ja samas oli temas midagi lapsikut, ta säilitas igavesti oma üllatuse viieaastane poiss kes nägi kompassi esimest korda. „Mängu” komponent kujutlustegevuses seletab ilmselt nii loojate kui ka laste sagedast armastust mängude, naljade ja naljade vastu. Oma kujutlusvõimesse eksimine loominguline maailm mõnikord muudab nende käitumine igapäevaelus mitte täiesti adekvaatseks. Sageli öeldakse, et nad ei ole sellest maailmast. Klassikaline illustratsioon on "professionaalne" hajameelsus.
Laste ehk “naiivne” loovus erineb täiskasvanu loovusest, sellel on erinev struktuur ja sisu kui loova inimese kultuuriline loovus. Laste loovus on lapse loomulik käitumine stereotüüpide puudumisel. Lapse värske pilk maailmale tuleneb tema kogemuste vaesusest ja tema mõtete naiivsest kartmatusest: kõike võib tõesti juhtuda. Naiivne loovus on eale omane ja enamikule lastele omane. Vastupidi, loojate kultuuriline loovus pole kaugeltki massiline nähtus.
Looja mõtete kartmatus ei ole naiivne, see eeldab rikkalikke kogemusi, sügavaid ja ulatuslikke teadmisi. See on loomingulise julguse, jultumuse ja riskivalmiduse kartmatus. Looja ei karda vajadust kahelda selles, mis on üldtunnustatud. Ta läheb julgelt stereotüüpe hävitama millegi parema ja uue loomise nimel, kartmata konflikte. A.S. Puškin kirjutas: "On kõrgeim julgus: leiutamisjulgus."
Loominguline julgus on loova mina tunnus ja see võib igapäevaelus puududa looja tegelikust minast. Nii oli vapper maalikunsti uuendaja kuulsa impressionisti Marche naise sõnul elus üsna arglik inimene. Sellist ambivalentsust võib leida teiste suhtes isikuomadused. Näiteks elus hajameelne looja on oma töös „kohustuslik“ olema keskendunud, tähelepanelik ja täpne. Loominguline eetika ei ole identne tegeliku mina eetikaga Kunstnik Valentin Serov tunnistas sageli, et talle ei meeldi inimesed. Portreesid luues ja inimest tähelepanelikult vaadates haaras ta iga kord kaasa ja inspireeris teda, kuid mitte nägu ise, mis oli sageli labane, vaid omadused, mida sellest lõuendil teha sai. Konkreetse kohta kunstiline armastus kirjutab A. Blok: me armastame kõike, mida tahame kujutada; Griboedov armastas Famusovit, Gogol armastas Tšitšikovit, Puškin ihne, Shakespeare Falstaffi. Loomingulised isiksused kohtavad elus vahel laiskjate, väliselt distsiplineerimata, vahel hoolimatute ja vastutustundetutena. Loovuses avaldub neis suur töökus, sisemine ausus ja vastutustunne. Selgelt väljendatud soov loova mina enesejaatuse järele võib käitumise tasandil võtta ebameeldivaid vorme päris elu: armukade tähelepanu teiste inimeste õnnestumistele, vaenulikkus kolleegide ja nende teenete suhtes, ülbe ja agressiivne viis oma arvamust avaldada jne. Loomingulistele indiviididele omase intellektuaalse iseseisvuse sooviga kaasneb sageli enesekindlus ja kalduvus anda. kõrgelt hinnatud oma võimeid ja saavutusi. Seda tendentsi on juba täheldatud "loominguliste" teismeliste seas. Kuulus psühholoog K. Jung väitis, et loov inimene ei karda oma käitumises paljastada oma olemuse vastandlikke jooni. Ta ei karda, sest ta kompenseerib oma tegeliku mina puudused loova mina eelistega.
Loovus kui loomeinimese spetsiifiline võime on juurdunud inimese kaasasündinud anne. Kuid selle võime ja ande realiseerumine sõltub indiviidi kui terviku arengust ja eelkõige teiste üld- ja erivõimete kujunemisest. On kindlaks tehtud, et intelligentsus peaks olema üle keskmise. Suurepärane väärtus Sellel on arenenud mälu, pealegi kohandatud ühe või teise loometegevuse sfääriga: muusikaline mälu, visuaalne, digitaalne, motoorne jne. Tähtis on ka inimese füüsilised, anatoomilised ja füsioloogilised omadused, sageli kaasasündinud. Seega hõlbustas Chaliapini lauluannet suuresti tema hämmastav häälepaelad– võimas ja paindlik. Samas ei ole registreeritud stabiilset korrelatsiooni loomevõime taseme ning tegeliku mina iseloomu ja temperamendi omaduste vahel.
Loomingulised isikud ei sünni, vaid tehakse. Loominguline võime, mis on suuresti kaasasündinud, toimib loova isiksuse tuumana, kuid viimane on sotsiaalse, kultuuriline areng, mõju sotsiaalne keskkond ja loominguline kliima. Sellepärast kaasaegne praktika loomevõime kui sellise testimine ei suuda rahuldada ühiskonnakorraldust, mis tekkis postindustriaalse faasi algusega ühiskonna arengus loovate indiviidide tuvastamiseks. Loomingulist isiksust ei iseloomustata lihtsalt kõrge tase loominguline võime, kuid eriline elupositsioon inimene, tema suhtumine maailma, teostatava tegevuse tähendusse. Tähtis omab vaimset rikkust sisemaailm isiksus, selle pidev orientatsioon loominguliseks tegevuseks sisse välismaailm. Loomingulise isiksuse probleem ei ole ainult psühholoogiline, vaid ka humanitaar- ja sotsiaalkultuuriline probleem.
Jevgeni Basin
Kord kirjutas Albert Einstein oma väikesele õetütrele, keda ta vanemad külla ei võtnud, järgmise kirja: „Kallis Fraulein Ley, mulle räägiti teie pettumusest, kuna te ei näinud oma onu Einsteini. Las ma ütlen teile, milline ta välja näeb: kahvatu nägu, pikad juuksed, väike algus kõht. Lisaks kohmakas kõnnak, sigar suus - kui juhtub sigarit saama - ja sulg taskus või käes. Aga tal pole ei kõveraid jalgu ega tüükaid ja seetõttu on ta päris nägus - seda enam, et käed pole karvased, nagu inetutel inimestel sageli juhtub. Selgub, et on tõesti kahju, et te mind ei näinud. Soojad tervitused teie onu Einsteinilt."
Häid inimesi on kahte tüüpi: need, kellega tahaksid sõbrad olla, ja kõik teised. Einstein kuulub just esimesse kategooriasse, sest ta polnud oma annete ja ülemaailmse kuulsuse tõttu sugugi edev. Seetõttu räägib Buknik Jr teile erilise heameelega suurest teadlasest.
Albert Einstein on 14-aastane Nagu igaüks normaalne laps, tundis viieaastane Albert esimest korda kompassi nähes huvi. Ja kuni kõrge eani äratas teaduse ime Einsteinis imestust ja aukartust.
Albert oli tavaline juudi perekonnast pärit poiss, mistõttu pole üllatav, et alates kuuendast eluaastast õppis ta viiulit mängima. Tõsi, erinevalt paljudest armus tulevane teadlane muusikasse igaveseks. Füüsika, torupill ja viiul on kolm asja, mis saatsid teda kogu elu.
Einstein vihkas tuupimist ja ranget distsipliini ning saksa gümnaasiumis, kus ta õppis, olid reeglid karmid. Seetõttu olid Alberti hinded hoolimata armastusest matemaatika vastu kehvad. Isegi väga halb - nii palju, et ta pidi 15-aastaselt koolist lahkuma ilma tunnistust saamata. Tõsi, erinevalt paljudest teistest vaestest tudengitest tegi Einstein palju avastusi, sai arstiks kahekümnes ülikoolis üle maailma ja sai Nobeli preemia.
Oma pika elu jooksul kolis Einstein palju kordi ühest kohast teise: ta sündis 1879. aastal Saksamaal, elas Itaalias, töötas Šveitsis, seejärel sattus Ameerikasse, kus ta 1955. aastal suri.
Isegi kui te pole veel koolis füüsikat õppinud, olete ilmselt kuulnud relatiivsusteooriast, mille leiutas Einstein. Ärge kartke, me ei püüa teile seda teooriat siin selgitada. Kujutage vaid ette, kui kuulus peab inimene olema, et temast teaksid isegi need, kellel pole tema saavutustest aimugi.
Einstein leiutas peale relatiivsusteooria veel palju asju. Nagu andekate teadlastega sageli juhtub, suhtusid tema kolleegid tema avastustesse alguses umbusuga. Ja Einsteini kodumaal Saksamaal kritiseeriti teda tõsiselt ja tema üle isegi naerdi. Kuid see oli ajal, mil võimule tulid natsid. Nad vihkasid Einsteini, sest ta oli juut.
Ja loomulikult olid juudid uhked, et selline erakordne inimene oli nende hõimukaaslane. Ta tahtis isegi Iisraeli presidendiks valida.
Einsteini kujutis Iisraeli rahatähtedel Einstein osales raha kogumises Jeruusalemma Heebrea ülikooli avamiseks. Ja vahetult enne oma surma kirjutas ta mehele, kes oli talle kunagi esimest korda rääkinud juudiriigi taaselustamisest: "Tänan teid minu hiline tund selle eest, et aitas mul mõista oma juudi hinge."
Samal ajal mõistis Einstein, nagu iga tark ja mõistlik inimene, muidugi, et nad ei erine üksteisest nii tõsiselt erinevad rassid ja rahvus: „Iga rahvas on inimene, olenemata sellest, kas ta on ameeriklane või sakslane, juut või kristlane. Kui saaksin juhinduda sellest vaatenurgast, mis on ainus väärt, oleksin õnnelik.
Kahjuks ei jaganud kõik tema seisukohti. Albert Einsteini pikal sajandil toimus kaks maailmasõda, pealegi aitasid tema avastused luua aatompomm. Tal oli väga kahju, et teadus ei teeni mitte ainult head.
Peale pingelise teaduslik töö ja õpetades pidi Einstein vastama paljudele kirjadele. Näib, et kõik kirjutasid talle. Keegi tahtis saada suurest füüsikust autogrammiga fotot. Keegi rääkis Einsteinile endast, kurtes eksistentsi mõttetuse üle. Keegi unistas saada väärtuslikku nõu, mis muudaks kogu tema elu. Keegi küsis konkreetsed küsimused, sest arvasin, et geenius peaks kõike teadma.
Ja Einstein vastas neile kirjadele – ilma vähimagi ülbuseta, kaastunde, hea tahte ja huumoriga. Kuigi talle tundus imelik, et nii paljude inimeste tähelepanu oli talle suunatud võõrad. Ta võttis teadust tõsiselt, kuid mitte iseennast. Pole ime, et tema kuulsaim foto kujutab sasitud hallijuukselist meest, kelle keel on väljas.
Aastal 1936 üks Ameerika kirjastaja tahtis oma tulevase raamatukogu vundamenti panna kasti asjadega, mis võiksid tulevastele põlvedele huvi pakkuda. Ta palus Einsteinil oma järeltulijate poole pöörduda ja nii kirjutas suur teadlane:
“Kallid järeltulijad! Kui te pole muutunud õiglasemaks, rahuarmastavamaks ja üldiselt mõistlikumaks kui me oleme, siis sel juhul, neetud. Selle vaga soovi ütles sügava austusega Albert Einstein.
See, muide, kehtib ka sinu ja minu kohta.
Lapsepõlves võivad isegi kõige väiksemad sündmused tunduda lõpetatud salajane tähendus. Mõnikord on see tõesti tõsi. CHTD meenutas viit teadlast, uuendajat ja kunstnikku, kelle lapsepõlvekogemused aitasid neil oma elutöö leida.
1. Albert Einstein, füüsik. Kompass kui eelaimdus
Ühel päeval palus Albert isal, et ta näitaks talle kõige rohkem maagiline asi poes, mida ta juhtis. Ja siis võttis isa kompassi välja. Albert oli viieaastane ja just siis määras värisev kompassinõel tema saatuse, justkui näitaks suunda.
Tulevase füüsiku avastused said alguse küsimusest: "Kuidas nõel teab, kus poolus on?" Albert mäletas oma isa lugu elu lõpuni. Vaatamata sellele pikamaa teadusele muretsesid eksistentsi põhiküsimused teda juba väga varakult.
Siis ei teadnud poiss, et temast saab kõige silmapaistvam Nõukogude ja Gruusia zooloog ning pühendab kogu oma elu huntide uurimisele. Jason ei kujutanud ka ette, et temast saab esimene inimene, kelle hundid tunnevad enda seast ära ja võtavad karja, kus ta elab mitu kuud.
Hundikari päästis kunagi Badridze elu, võideldes karuga. Ja teadlase sõnul õpetas ta siirust.
Tänutäheks toitis ja kasvatas teadlane umbes sada hunti, kes kasvasid üles koos tema lastega. Badridze töötas välja ka meetodid loomade kasvatamiseks nende loodusesse naasmiseks.
5. Elon Musk, insener, ettevõtja, Space X asutaja. Ebatõenäolisuse printsiip
Kunagi, teismelisena, lugesin Douglas Adamsi raamatut “The Hitchhiker's Guide to the Galaxy”. Ta oli naljakas ja huligaan – aga mitte ainult. See rääkis, kuidas superarvuti leidis vastuse küsimusele elu mõtte kohta. Ja kuigi vastus oli naeruväärne - “42”, oli ka lõbus. Just see süžee mõjutas Muski mõtteviisi.
Muide, Galaktikas Hitchhiker's Guide to the Galaxy oli ka kosmoselaev, mis liikus ruumis "ebatõenäolisuse põhimõtet" kasutades. Kui Musk palju aastaid hiljem oma isejuhtiva auto kosmosesse saatis, kuvas ta selle ekraanil sõnad "Ära paanitse!" ("Ära paanitse!"). See fraas oli "Hitchhiker's Guide to the Galaxy" varase väljaande kaantel.
Musk tunnistas, et see romaan mitte ainult ei andnud tema elule suunda, vaid aitas tal toime tulla ka teismelise kriisiga. Nooruses tarbis Space X asutaja palju ulmet: "Loetud raamatute tegelased tundsid alati, et nad peavad maailma päästma."