D. Pisarev
Omandamata harjumust algselt osaleda tsiviilasjad, kodanikutunnet omandamata saab meeslapsest kasvades keskealine ja siis vanamees meesolend, kuid meheks ei saa või vähemalt õilsa iseloomuga meest ei saa. Inimesel on parem mitte areneda, kui areneda ilma avalike asjadega seotud mõtete mõjuta, ilma nendes osalemisest äratatud tunnete mõjuta. Kui minu vaatluste ringist, tegevussfäärist, milles ma liigun, jäetakse välja ideed ja motiivid, millel on ühine kasu, ehk välistatakse kodaniku motiivid, mida jääb mul jälgida?.. Jääb tülikas segadus üksikisikud isikliku kitsa murega oma tasku, kõhu või lõbu pärast.
N. Tšernõševski
Mõnes peres ei lase nad ühtegi sõpra läbi ilma, et nad näitaksid talle, kui hästi lapsed luuletavad, kui hästi nad tantsivad, kui hästi nad prantsuse keelt räägivad jne. Need pereeksamid on isegi naljakamad ja kahjulikumad kui avalikud eksamid. paljudest meie omadest õppeasutused. Kui sageli võitleb nende eksamite ajal haridus nii ebaloomulikult laste kaasasündinud hinnalise tagasihoidlikkusega? kui sageli puhutakse neisse uhkust, kadedust, edevust, jultumust ja koketeerimist sellise hoolega, nagu oleksid need inimlikud parimad voorused.
Selle mõjul perekondlik isekus ja sellest tulenev edevus rikub mitte ainult vaimse, vaid ka moraalne kasvatus meie lapsed: kui sageli me surume neis alla inimhinge kõige väärtuslikumad omadused ainuüksi seetõttu, et need ei avaldu nendes vormides, mida oleme kokku leppinud nimetama korralikeks. Isekus, uhkus, edevus saavad hariduse kõige motiveerivamateks motiivideks...
K. Ušinski
Tavaliselt eeldatakse, et last võib petta: ta on ju loll ega saa aru; ja ometi kujuneb erinevus tõe ja ebatõe vahel temas just nii, et ta õpib kuuldut millegi nähtava ja käegakatsutavaga kontrollima. Kui nad ütlevad talle, et "ema pole kodus" ja ta näeb teda kogemata, teatab ta esimesel võimalusel, kui talle midagi ei meeldi, et ta ise pole kodus. Mida sagedamini teda petetakse ja mida rohkem puutub ta perekonnas kokku sõnade ja tegude lahknevusega, seda vähem saavad talle selgeks tõe märgid ja seda lihtsam on tal hakata rääkima ainult seda, mis on tema jaoks kasulikum. . Tuleb kindlalt meeles pidada, et laps teab esialgu vaid oma meeltega saadud muljeid, ta ainult kuuletub neile ja tegutseb eranditult nende puhtreaalsete muljete põhjal; ta teeb kindlasti ainult seda, mis on talle meeldiv, ja väldib kõike, mis on talle kuidagi ebameeldiv. Lapse eest kipuvad nad kõike varjama, aga kui ta näeb, et ümberkaudsed kasutavad midagi ja ei anna seda talle, siis esimesel võimalusel omastab ta kindlasti selle, mis talle huvi pakub, kuna see on halb koht ja siis igas sarnases olukorras.juhul ei jäta sama asja kordamata. Olles oma pahategudest tabatud ja selle eest karistatud, näeb ta jällegi oma kogemusest, et tuleb olla ettevaatlikum ja kasulikum on iga võimalus ära kasutada, et seda ei nähtaks ega teataks; ta püüab olla tark ja kasutab võimalusi hoolikamalt, salajasemalt. Karistamine ei saa paljastada talle tõe objektiivseid märke, see näitab talle ainult seda, et vahelejäämine on hea, vahelejäämine aga kurjast ning kui tal on võimalus kellelegi kurja teha, teeb ta täpselt nii, nagu temaga tehti. karistus.
P. Lesgaft
Individuaalsus koosneb pärilikest omadustest ja tunnustest iga inimese arenguloos. Isikuomadused harimisel tuleb pidevalt silmas pidada, vastasel juhul ei vasta see aine vajadustele, on stereotüüpne, liiga abstraktne, ebasobiv. sel juhul. Üldreeglid tuleb pidevalt muuta ja rakendada antud olude vajadustele. Individuaalset pedagoogikat on võimatu teaduslikult luua, kuna teadus tegeleb üldise, mitte konkreetsega. Rakendus ühised põhimõtted antud isiksuse omaduste harimine on vanemate ja kasvatajate kunsti, nende loovuse küsimus. Seetõttu sisse pereharidus, kogu selle teaduslike elementide läbitungimisega jääb alati osa kunstist, mis on üsna oluline valdkond, mis on pühendatud last kasvatajate isiklikule loovusele, taktitundele, kogemustele ja arusaamadele. Kiirustame lisama, et isiklik loovus kasvatuspraktikas saab olla viljakas ainult ulatusliku teadusliku koolituse korral. Antud indiviidi kasvatamisel saab rakendada ainult üldisi põhimõtteid. teaduslikud avaldused, mida tuleb uurida, mitte isiklikke väljamõeldisi ja oma fantaasiaid.
P. Kapterev
Ma annaksin haridusele kaks reeglit: mitte ainult hästi elada, vaid ka enda kallal tööd teha, end pidevalt täiendades ja mitte midagi oma elust laste eest varjata. Parem on teada nõrgad küljed kui nad tunneksid, et nende vanemate elu on nende eest varjatud ja elu, mis on edev. Kõik kasvatusraskused tulenevad sellest, et vanemad, kes mitte ainult ei paranda end oma puudustest, vaid isegi ei tunnista neid puudusteks, õigustades neid endas, ei taha neid puudusi oma lastes näha. See on kogu raskus ja kogu võitlus lastega. Lapsed on moraalselt palju läbinägelikumad kui täiskasvanud ja nad – sageli seda välja näitamata või isegi teadvustamata – ei näe mitte ainult oma vanemate puudujääke, vaid ka kõigist puudustest halvimat – silmakirjalikkust! vanemad ja kaotavad austuse nende vastu ja huvi kõigi nende õpetuste vastu. 1
L. Tolstoi
On vaja, et nii poisid kui tüdrukud õpiksid võrdselt kõike vajalikku maja ümber tegema ja ei peaks seda tööd enda jaoks väärituks pidama.
Kõik, kes on lapsi jälginud, teavad seda varases lapsepõlves Poisid on sama valmis kui tüdrukud aitama oma emal süüa teha, nõusid pesta ja majapidamistöid teha. See kõik tundub nii huvitav! Aga tavaliselt perekonnas väga Varasematel aastatel hakkavad poisse ja tüdrukuid eristama. Tüdrukud saavad ülesande tassid pesta ja laud katta ning poisile öeldakse: "Miks te kõik köögis trügite, kas see on mehe asi?" Tüdrukutele kingitakse nukke, nõusid, poistele vedureid ja sõdureid. TO koolieas Poisil on juba piisavalt välja kujunenud põlgus “tüdrukute” ja nende tegevuse vastu. Tõsi, see põlgus on ikka väga pealiskaudse iseloomuga ja niipea, kui koolis hakatakse õpetama teist joont, kaob see põlgus “naisteasjade” vastu kiiresti.
Nendel eesmärkidel on vaja poisse tüdrukutega võrdsetel alustel õpetada õmblema, kuduma, pesu parandama - kõike seda, milleta elus hakkama ei saa ja mille teadmatus muudab inimese abituks ja teistest sõltuvaks.
N. Krupskaja
Õige Nõukogude haridus On võimatu ette kujutada, kuidas haridust ei teenita. Töö on alati olnud aluseks inimelu, luua inimelu ja kultuuri heaolu...
Laste osalemine pereelus peaks algama väga varakult. See peaks algama mängus. Lapsele tuleks öelda, et ta vastutab mänguasjade terviklikkuse, puhtuse ja korra eest mänguasjade asukohas ja kus ta mängib. Ja see töö tuleb talle kõige rohkem ette panna üldine ülevaade: peab olema puhas, mitte laiali või valatud, mänguasjadel ei tohi olla tolmu. Muidugi võid talle mõnda puhastustehnikat näidata, aga üldiselt on hea, kui ta ise saab aru, et tolmu pühkimiseks peab olema puhas lapp, kui ta ise palub seda lappi oma emalt, kui ta esitab selleks teatud nõuded. kalts. sanitaarnõuded, kui ta nõuab paremat kaltsu vms.. Samamoodi peaks katkiste mänguasjade parandamine jääma tema enda hooleks niipalju, kui ta seda suudab, muidugi teatud materjalide olemasolul.
Vanusega peaksid tööülesanded olema keerulised ja mängust eraldatud...
A. Makarenko
Hingetöö
Lapse kasvatamisel peaks oluliseks elemendiks olema esteetilise taju arendamine, mis on seotud peamiselt kõrgemate tajuorganite nägemis- ja kuulmisorganite funktsiooniga, mida ei saa pidada eriti oluliseks. oluline põhimõte esimese lapsepõlve kasvatamisel. Graatsiatunnet on vaja arendada võimalikult varakult... Seda pole raske teha, kui uurida koos lapsega sobivaid, tema arusaamisele ligipääsetavaid jooniseid. Graatsilised joonistused koduloomadest, lindudest, poistest ja tüdrukutest sobivas keskkonnas äratavad alati lastes huvi ja neid pilte tuleks kasutada tema lasteaia kaunistamiseks.
Nii ka mänguasjades: tuleb jälgida võimalikku graatsilisust ja teatud artistlikkust, et need toetaksid ja arendaksid lapses iha kõige ilusa ja üleva järele. Sellega seoses on vaja palju oskusi, et teha sobiv valik mänguasju, millest minu arvates tuleks välja jätta kõik mõnitav, kõik, mis võib lapsele oma ebameeldiva või hirmuäratava välimusega ehmatada ja tülgastust tekitada ning muidugi kõik, mis eetika, moraali puhtuse ja avaliku sündsuse seisukohalt hukka mõistetav...
Mitte vähem, kui mitte rohkem, oluline tegur esteetilise meele arengus on laul ja muusika. Mis laulu puutub, siis lapsed kuulavad seda väga varakult ja jäävad esimeste lauluhelide peale vaikseks ning unelähedasel perioodil jäävad nad ema laulu saatel rahulikult magama... Sel juhul annab laulmine juba oma hinge. esimene tõuge esteetilise muusikameele arengule . Aja jooksul hakkavad lapsed ise laulma lihtsaid lastelaule, mõõtes esmalt sõnu vastavalt ja seejärel andes neile sobiva muusikalise tonaalsuse.
Seda kõike tuleks võimalusel lapses toetada ja arendada ning suurema huvi huvides on soovitav varakult korraldada ühised mängud koos laulmisega! näiteks väikese ümmarguse tantsu näol või korraldada isegi midagi tantsulaadset, isegi kui need koosnesid lihtsast jalgade tembeldamisest.
Muusikariistad on väga olulised abilised esteetilise taju arendamisel.
V. Bekhterev
Lapsed peaksid varakult ja pikka aega sukelduge loodusesse, neelake selle muljeid, kogege mõtteid ja tundeid, mida see igas elavas hinges äratab. Kindlasti peavad lapsed talvel end külmetama, lumega mängima, kelgutama, käed lume alla võtma, selgelt aru saama, kuidas pakane põski ja kõrvu kipitab; nad peavad nautima suvemõnusid, korjama seeni ja marju, ujuma, virelema kuumuse eest, peitma selle eest metsa varju, saama vihma käes märjaks, sulistama mudas, kogema kõiki aastaajad, nende meeldivad ja ebameeldivad küljed näevad kõike ise maatöö põllul, heinamaal, rehealusel, veski juures, külapühad, külaelu, nii looduslähedane, nii külgnev; lapsed ise peavad nägema päikesetõusu ja -loojangut, tähti, kuud, ühesõnaga, nad peavad harjuma loodusega selle erinevates nähtustes. Ainult sellisel tingimusel arenevad lapse välised tunded õigesti, mõistus toidetakse tervete, eakohaste muljetega ning süda kogeb lihtsamaid inimlikke rõõme ja muresid. Oleks ääretult kurb, kui laps hakkaks loodusega tutvuma parkides ja loomaaedades.
P. Kapterev
Lapse elus on palju tahke, sügavaid ja tõsiseid kogemusi, mis otsivad väljapääsu, kuid seda leidmata jäävad varjatuks, avaldades survet psüühikale, muutudes ootamatute veidruste, kapriiside ja arusaamatute haiguste allikaks. Lõdvestunud, kujutlusvõimeline näidend lastele, mis peegeldab elukogemus lapsed; selle edenemine ei sõltu ainult kiirusest, liigutuste osavusest ja ühest või teisest intelligentsuse astmest, vaid ka jõukusest siseelu areneb lapse hinges...
Esmaviljad loov jõud olemas peaaegu kõigile, väikestele ja suured inimesed- peate lihtsalt looma selle avaldumiseks sobivad tingimused.
S. Šatski
On vaja, et laps õpiks tundma end maailma peremehe ja kõigi selle õnnistuste pärijana - me peame kasvatama endas uhkust sajandite pärandi üle, me ise peame armuma oma esivanemate vapustavasse töösse, mille tooted on täis meie muuseume, kultuurivallutuste aardeid, meie linnu, mis muutuvad üha enam muuseumideks - see uhkus mineviku üle ja armastus selle vastu tuleneb kultuuriloo tundmisest, inimkonna elu tundmisest ; sisenda seda armastust ja uhkust laste, kogu maailma töö pärijate minevikusüdametesse!
Inimene - igaüks meist - on järeldus mineviku eeldustest ja vajalik eeldus tuleviku jaoks - me kõik oleme inimesed ja ma ei tea nime, mida saaks hääldada suurema uhkuse ja armastusega kui nimi - mees ! See on see, mida, mulle tundub, tuleb lapsele sisendada.
M. Gorki
Hingetöö tähendab kannatada, kannatada inimese – ennekõike ema, isa, õe, vanaisa, vanaema – kannatuste ja valude all. Ärge kartke end avada noor hing selle kannatuse eest – nad on tänulikud. Üheksa-aastane poeg ärgu magagu öösiti haige ema või isa voodi kõrval, kellegi teise valu täitku iga tema südamenurk. Üks piinavalt raskemaid asju õpetamisel on õpetada lapsele armastuse tööd.
V. Sukhomlinsky
Inimene võtab valduse ja emakeeles, ja tähestik muusikaline kultuur- oskus meloodia ilu tajuda, mõista, tunda, kogeda - ainult lapsepõlves. Seda, millest lapsepõlves puudust tuntakse, on väga raske, peaaegu võimatu järele jõuda küpsed aastad. Lapse hing on sama tundlik omapärane sõna, ja looduse ilule ja muusikalisele meloodiale. Kui tood varases lapsepõlves ilu oma südamesse muusikapala, kui laps tunneb helides mitmetahulisi varjundeid inimlikud tunded, tõuseb ta kultuuri tasemele, mida ei ole võimalik saavutada muul viisil. Muusikalise meloodia ilu tunnetamine paljastab lapsele tema enda ilu - väike mees mõistab oma väärikust. Muusikaline haridus pole mitte muusiku, vaid eelkõige inimese haridus.
Muusika on võimas mõtteallikas. Ilma muusikaline haridus lapse täielik vaimne areng on võimatu. Muusika esmane allikas pole mitte ainult maailm, aga ka mees ise, tema vaimne maailm, mõtlemine ja kõne. Muusikaline pilt avab inimestele uuel viisil reaalsuse objektide ja nähtuste tunnused. Näib, et lapse tähelepanu keskendub objektidele ja nähtustele, mida muusika on talle uues valguses paljastanud ning tema mõtted tõmbavad särav pilt; see pilt nõuab sõnadeks tõlkimist. Laps loob sõnadega, ammutades maailmast materjali uute ideede ja mõtiskluste jaoks.
Muusika - kujutlusvõime - fantaasia - muinasjutt - loovus - see on tee, mida mööda laps oma vaimseid jõude arendab...
Muinasjutt on ilust lahutamatu, see aitab kaasa esteetiliste tunnete kujunemisele, ilma milleta pole mõeldav hinge õilsus, südamlik tundlikkus inimese ebaõnne, leina ja kannatuste suhtes. Tänu muinasjutule õpib laps maailma tundma mitte ainult mõistusega, vaid ka südamega. Ja ta mitte ainult ei õpi, vaid reageerib ümbritseva maailma sündmustele ja nähtustele, väljendab oma suhtumist heasse ja kurja. Esimesed ideed õigluse ja ebaõigluse kohta on ammutatud muinasjutust. Ideoloogilise kasvatuse algstaadium toimub ka muinasjutu abil. Lapsed mõistavad ideed ainult siis, kui see on kehastatud erksates kujundites.
V. Sukhomlinsky
Meie ja meie pere
L. Kuznetsova
Kes on praegu perepea?
Kooliajast teame, et vanasti oli perepea mees. Tema esimene kohustus oli oma pere ülalpidamine. Naise kohus on valvata; kolle, sünnitada ja kasvatada lapsi, jääda oma mehele truuks. Naise jaoks oli maja peamine koht, kus ta oma tööd ja võimeid rakendas. See osa sotsiaaltootest, mille naine sai raha, riiete jms näol. Isegi lihtsalt leiva sai ta pea, toitja käest.
Perepea moraalne autoriteet põhines suhete ökonoomikal - kõiki teisi abielusuhteid korraldaval jõul. See oli omakorda kirjas perekonnaõiguse normides ja õiguses. Seadus pöörati heatahtlikult näoga Tema poole ja justkui seljaga Tema poole.
Mõnikord on meil kahju naistest, kes elasid oma elu vana aja järgi perekonnaseadused, sõltuvusseadused. Siiski arvan, et on asjata juurutada meie enda psühholoogia meetmeid seal, kus need on kehtetud. Nendes ülalpeetavates naistes, nagu ka nende meestes, elas paljude põlvkondade jooksul kogunenud harjumus, et pea toetab perekonda ja vastutab selle eest. Nii peabki olema, nii peabki olema. Nii see ajalooliselt juhtus. Ja mis puudutab inimest, siis südamevärvi perekondlikud suhted, siis erinevad inimesed see oli erinev – mustast heledani. Nii patriarhaalsete kui ka kaasaegsete demokraatlike perede jaoks on klassikaline Tolstoi valem tõsi, et kõik õnnelikud pered kõik näevad välja sarnased õnnetu perekond omal moel õnnetu.
Kuna Ta oli perekonnas pealikul kohal, pidi Ta tegema üha sagedamini otsuseid kui tema. See juhtus psühholoogiline eraldatus tööjõud, mis andis meestele õiguse teha kõige vastutusrikkamaid perekondlikke otsuseid ja sidus naised pere igapäevaeluga. Sellises olukorras andis kibestumine sageli tunda. rahvatarkus: kelle leiba sa närid, seda laulu sa laulad.
“Hea, lahke naise” stereotüübi äärmusliku hüperboolse versiooni jäädvustas Tšehhov oma suurepärases loos “Kallis”. See on koht, kus on äärmiselt sõltuv naiselik nõrkus, siin on naiselikkus armastav kuni enesetundeni! Olenka Plemjannikova, "Kallis" kangelanna, "armastas pidevalt kedagi ega saanud ilma selleta elada." Olenkal oli kaks abikaasat ja iga kord, kui ta oli nende ellu niivõrd seotud, oli nende vaadetest ja huvidest nii läbi imbunud, et tal ei jäänud peale keha midagi alles. Tema abikaasad ei olnud tema jaoks lihtsalt pead – nad olid tema pead. "Mis mõtteid tema abikaasal oli, seda ka temal." Kui Olenka jäi kord ja teist korda leseks, kadusid kõik tema senised arvamused ja mõtted kohe kuhugi ning tema südamesse tuli “sama tühjus nagu õues”.
Vaadake lähemalt, kullake demonstreerib täpselt neid jooni ja omadusi, mille kaotust me nüüd leinama oleme hakanud – armastuse küllus, võime ohverdada oma huve ligimese huvide nimel, leebus, kiindumus ja kalduvus lõputult. hooli teistest. Täielik naiselikkuse paraad.
TO 19. sajandi lõpp- 20. sajandi alguses sai üha enam tunda patriarhaalse peremudeli ebastabiilsust. Ta tundus seestpoolt plahvatavat, ta lõhkes sisemised vastuolud, mis sageli lõppes tõsiste perekriisidega. Anna Karenina, Anna Sergeevna von Diederitz (Tšehhovi "Daam koeraga") – need on kaks vene kirjanduse Annat, kes ei mahtunud traditsioonilise patriarhaalse abielu raamidesse. Nad “murdsid” sellest välja ja protestisid oma saatusega selle kui keerulise pereinstitutsiooni vastu.
Saabuvaid sotsiaalseid muutusi valmistati ette mitte ainult majanduse sügavustes ja töösuhted- nad valmistati ette abielusuhete sügavustes, küpsesid inimpsüühika varjatud sügavustes.
Aeg on möödunud. Dramaatilised sotsiaalsed muutused viisid patriarhaalse perekonna surmani. Abielusuhted on puhastatud omakasu ja kalkulatsioonide roostest. Abielust sai kahe vaba ja sõltumatu inimese liit.
Meeste autoritaarne võim on kahanenud, meie maal kahanenud linnas peaaegu nullini ja maal kahanenud. Mõiste “pea” muutub lagunevaks, vanamoodsaks, nagu ka tiitel “leivaisa”. Meie seadus tunnistab, et abikaasad võrdsed õigused, võrdsed kohustused, võrdne vastutus. Nõukogude keeles Tsiviilkoodeks mõiste „perepea” puudub täielikult. Seda ei ole põhiseaduses, see pole sees perekonnaseadus. Kuid see on meie teadvuses endiselt olemas. Nagu näete, on sellel kontseptsioonil oma inertsjõud. Kas see on suur?
Sotsioloogia järgi iseloomustavad inimesed praegu üsna sageli oma perekonda kui peata perekonda ning selliste liitude osakaal suureneb koos hariduse ja abikaasade vanuse vähenemisega.
Nüüd ei tähenda mees naisele “oma käe ja südame” pakkumist sugugi, et ta oma naist majanduslikult ülal peab. Nüüd on peres ülalpeetavad vaid lapsed, nende toitjateks on nii isad kui emad
Järgmine: neetud inimesed, ma ei saa seda enam teha. Sellised ülesanded on lihtsalt täielik oih! aidake mind, ma pean selgitama väite tähendust - "Ilma kodaniku tundeid omandamata
poisslapsest saab kasvades keskealine ja seejärel vana mees, kuid temast ei saa meest või vähemalt ei saa ülla iseloomuga meest."
Selgitage väite tähendust."Ilma kodaniku tundeid omandamata saab meessoost lapsest kasvades keskealine ja seejärel vana meessoost olend, kuid temast ei saa meest või vähemalt ei saa õilsa iseloomuga meest" (N.G. Tšernõševski).
Noh, keegi palun aidake mind...."Ilma kodaniku, meessoost lapse tundeid omandamata,
Suureks saades saab temast keskealine ja seejärel vana meessoost olend,
Aga temast ei saa meest või vähemalt ei saa
Õilsa iseloomuga mees"
Andke õiguslik hinnang allpool väljatoodud olukordadele!1. Kuueteistaastane Jevgeni sai hästi tasustatud töökoha. Teenitud raha eest ta mitte ainult ei söö ja riietub, vaid aitab ka oma haiget ema. Oma säästudega ostis ta endale videokaamera ning mõne aja pärast otsustas selle maha müüa ja sülearvuti osta. Tema naabrinaaber Maxim nõustus laenuga kaamera ostma. Jevgeni kinkis Maximile kaamera ja Maxim kohustus kaamera eest raha maksma kuu aja jooksul. Jevgeni ema hakkas kartma, et poeg jääb ilma kaamerata ja ilma rahata. Ta pöördus Maximi poole, nõudes kaamera tagastamist. Maxim ja Evgeniy väitsid, et kellelgi pole õigust öelda Jevgeniile, mida teha tema teenitud raha eest ostetud asjadega, eriti kuna ta mitte ainult ei sõltu oma emast rahaliselt, vaid, vastupidi, aitab teda.
Kas Jevgeni tegevus on seadusega kooskõlas?
2. Kolledžiõpilane Andrei, 14-aastane, hakkas vanemate nõusolekul koguma raha arvuti ostmiseks. aasta hiljem oli tal ostuks vajalik summa ja 20% sellest summast pani ta stipendiumist kõrvale, 30% andis vanaisa oma vanemate kaudu ja ülejäänud 50% teenis ta puhkuse ajal. . Vanemate luba küsimata ostis ta sõbralt, 16-aastaselt Sergeilt arvuti ja tal oli veel raha alles, millega ta pangakonto avas. Andrei vanemad, kes uskusid, et poeg oli teinud halva ostu, nõudsid Sergeilt ja tema vanematelt lepingu lõpetamist. Vahepeal ütlesid Sergei ja Andrei, et nad ei lõpeta lepingut, kuna nii raha kui arvuti ei kuulu nende vanematele.
Kas need on seadusega kooskõlas? juriidilised toimingud panid toime Andrei ja Sergei?
Oma peamise ja ainsa romaaniga "Mida teha?" Nikolai Gavrilovitš Tšernõševski andis olulise panuse vene kirjanduse arengusse. Kuid teda mäletatakse rohkem kui kirjanduskriitik, publitsist ja utoopiline filosoof. Tema avaldused ja ütlemised on teie tähelepanu all. 
Kodaniku tundeid omandamata kasvab meessoost lapsest keskealine meessoost olend ja seejärel vanadus, kuid temast ei saa meest või vähemalt ei saa õilsa iseloomuga meest.
Rikkus on asi, ilma milleta saab õnnelikult elada, kuid heaolu on õnneks vajalik asi.
Elus on ainult üks vaieldamatu õnn - elada teise jaoks.
Tõde on ande jõud; vale suund hävitab tugevaima talendi.
Kujutlusvõime ehitab oma õhulossid, kui pole ainult hea kodu, isegi talutav onn.
Kodumaa reetmine nõuab hinge äärmist alatust.
Kunst on vahend inimestega suhtlemiseks.
Kes pole inimest endas uurinud, see ei saavuta kunagi sügavaid teadmisi inimestest.
Progress on soov tõsta inimene inimväärikusesse.
Laps, kes kannatab vähem solvanguid, kasvab oma väärikusest teadlikumaks.
Talent annab igaühele topelthinna.
Õpitud kirjandus päästab teadmatusest, elegantne kirjandus aga ebaviisakusest ja vulgaarsusest.
Vahendite olemus peab olema sama, mis eesmärgi olemus, ainult siis saavad vahendid eesmärgini viia. Halvad vahendid sobivad ainult halbade eesmärkide saavutamiseks.
Tunne enesehinnang areneb ainult iseseisvaks omanikuks olles.
Pole midagi hukatuslikumat inimeste jaoks nii era- kui ka eraelus riigielu, kuidas käituda kõhklevalt, tõrjudes sõpru eemale ja kartlikult vaenlaste ees.
Kui kardate tugevat tuld, peate sinna jooksma ja töötama ning te ei karda üldse. 
Ja kui meenutada, et on taimi, mille viljastamine toimub lihtsamal ja usaldusväärsemal viisil, kui putukate poolt isaslilledelt emaspesadele tolmutolmu kandumine, siis on selge, et orhideelille areng ei saa olla tulemus. looduslik valik: kui temast sõltus asja käik, siis sellise õiestruktuuriga taimi nagu orhideed ei saakski olemas olla; neid tõrjuksid välja taimed, mille väetamine toimub lihtsamate ja kindlamate meetoditega ning milles seetõttu on paljunemisjõud võrreldamatult võimsam. Seega, kui unustada suured faktid, siis saame orhideelillede arengut seletada loodusliku valiku toimega; ja kui meenutada peamisi fakte, siis on selge, et juba ainuüksi orhideede olemasolu lükkab ümber idee loodusliku valiku ülekaalust organisatsiooni arenguprotsessis, et selle suurenemine on tingitud mõnest teisest jõududest. oma tegevusest üle saada. Kui see oleks ülekaalus, siis ei saaks eksisteerida mitte ainult orhideed, vaid ka üldiselt taimi, mille organisatsioon on kõrgem kui sambla- ja seente meetodil paljunevatel.
(Artiklist "Eluvõitluse kasulikkuse teooria päritolu" (Eessõna mõnele botaanika, zooloogia ja inimeluteaduste traktaatidele), 1888)