Juba kaasaegsed märkasid, kui sageli kordusid mitmed võtmesõnad Bloki laulusõnades. Nii kirjutas K. I. Tšukovski, et varajase Bloki lemmiksõnad olid "udu" ja "unenäod". Kriitiku tähelepanek vastas poeedi professionaalsetele "kalduvustele". Bloki märkmikes on järgmine sissekanne: „Iga luuletus on loor, mis on venitatud mitme sõna servadele. Need sõnad säravad nagu tähed. Tänu neile on luuletus olemas." Kogu Bloki laulusõnade korpust iseloomustab olulisemate kujundite, verbaalsete vormelite ja lüüriliste olukordade stabiilne kordus. Neile, nendele piltidele ja sõnadele, ei omistata mitte ainult sõnastikutähendusi, vaid ka täiendavat semantilist energiat, mis neelavad uusi semantilisi varjundeid vahetust verbaalsest keskkonnast. Kuid mitte ainult konkreetse luuletuse kontekst ei määra selliste signaalsõnade semantikat. Tema laulusõnade terviklik kogum osutub Bloki loomingu üksikute sõnade tähenduste kujunemisel määravaks.
Muidugi saate lugeda ja kuidagi mõista Bloki iga üksikut luuletust. Kuid mida rohkem tema luuletusi loeme, seda rikkamaks muutub iga luuletuse tajumine, sest iga teos kiirgab oma tähenduse “laengu” ja on samal ajal “laetud” teiste luuletuste tähendusega. Tänu läbivatele motiividele omandasid Bloki laulusõnad väga kõrge ühtsuse astme. Luuletaja ise soovis, et lugejad vaataksid tema laulusõnu kui ühtset teost - kolmeköitelist värssromaani, mida ta nimetas "kehastumise triloogiaks".
Millest on tingitud paljude ilusate autori selline seisukoht lüürilised luuletused? Esiteks sellega, et tema laulutekstide keskmes on isiksus ise kaasaegne inimene. Just isiksus suhetes kogu maailmaga (sotsiaalne, loomulik ja "kosmiline") moodustab Bloki luule problemaatika tuuma. Enne Bloki kehastusid sellised probleemid traditsiooniliselt romaani žanris. Pidagem meeles, et A. S. Puškin kasutas "Jevgeni Onegini" žanrinimetusena fraasi "romaan värsis". Puškini poeetilisel romaanil on selge, ehkki lõpetamata süžee, tegelaste mitmest kangelasest koosnev kompositsioon, palju süžeeväliseid elemente, mis võimaldasid autoril narratiivsetest eesmärkidest vabalt "kõrvale kalduda", "otseselt" lugeja poole pöörduda, kommenteerida kogu protsessi protsessi. romaani loomine jne.
Ka Bloki lüürilisel “romaanil” on ainulaadne süžee, kuid mitte sündmustepõhine, vaid lüüriline - seostatud tunnete ja mõtete liikumisega, stabiilse motiivisüsteemi lahtirullumisega. Kui Puškini romaani sisu määrab suuresti muutuv distants autori ja kangelase vahel, siis Bloki lüürilises “romaanis” seda distantsi pole: Bloki isiksusest sai “kehastumise triloogia” kangelane. Seetõttu kasutatakse temaga seoses kirjanduskriitikas kategooriat "lüüriline kangelane". Esimest korda ilmus see termin, mida tänapäeval laialdaselt kasutatakse seoses teiste lüürikute loominguga, tähelepanuväärse kirjanduskriitik Yu.N Tynyanovi teostes - tema artiklites Bloki luulest.
Kategooria “lüüriline kangelane” teoreetiliseks sisuks on lüürilise lausungi subjekti sünteetiline olemus: pronominaalses vormis “mina”, maailmavaade ja psühholoogilised omadused kangelase biograafiline "autor" ja erinevad "rolli" ilmingud. Seda võib öelda erinevalt: Bloki laulusõnade kangelane võib esineda munk või nimetu sõdalane Dmitri Donskoy laagrist, Hamlet või äärelinna restorani külastaja, kuid iga kord on need ühe hinge – ühe suhtumise kehastused, üks mõtteviis.
Uue termini kasutuselevõtt oli tingitud asjaolust, et Bloki "suurim lüüriline teema" oli Tynjanovi sõnul luuletaja isiksus. Sellepärast, kogu mitmekesisusega temaatiline materjal, mis moodustab Bloki "romaani" "teemalise" tausta, jääb lüüriline triloogia algusest lõpuni monotsentriliseks. Sellega seoses võib kogu Bloki teksti võrrelda selliste monotsentriliste proosaromaanide näidetega nagu Lermontovi "Meie aja kangelane" ja B. L. Pasternaki "Doktor Zhivago". Kõigile kolmele artistile kõige olulisem kategooria kunstimaailm oli isiksuse kategooria ning nende teoste süžee ja kompositsioonilised jooned on eelkõige allutatud isiksuse maailma paljastamise ülesandele.
Milline on Bloki "värsis romaani" väline kompositsioon? Luuletaja jagab selle kolmeks köiteks, millest igaühel on ideoloogiline ja esteetiline ühtsus ning mis vastab ühele kolmest "kehastumise" etapist. “Kehastus” on sõna teoloogilisest leksikonist: sisse Kristlik traditsioon see tähistab Inimese Poja ilmumist, Jumala kehastust inimkujul. On oluline, et Bloki poeetilises teadvuses seostub Kristuse kujund loova isiksuse ideega - kunstnikust, kunstnikust, kes kogu oma eluga teenib maailma taasloomist headuse ja ilu alusel. , sooritades enesesalgamise nende ideaalide elluviimise nimel.
Sellise inimese - romaani lüürilise kangelase - tee sai triloogia süžee aluseks. Igas üldise liikumise kolmes etapis on palju konkreetseid episoode ja olukordi. Proosaromaanis moodustab A. Bloki lüürilises romaanis reeglina konkreetne episood, poeetilise tsükli sisu, s.t. mitu luuletust, mida ühendab olukorra ühisosa. "Tee romaani" jaoks on üsna loomulik, et kõige tavalisem olukord on kohtumine - lüürilise kangelase kohtumine teiste "tegelastega", erinevate sotsiaalsete või sotsiaalsete faktide ja nähtustega. loodusmaailm. Kangelase teekonnal on tõelised takistused ja "sootulede" petlikud miraažid, kiusatused ja katsumused, eksimused ja tõelised avastused; tee on täis pöördeid ja ristteid, kahtlusi ja kannatusi. Peaasi on aga see, et iga järgnev episood rikastab kangelast vaimse kogemusega ja avardab tema silmaringi: tema liikumisel avardub romaani ruum kontsentriliste ringidena, nii et teekonna lõpus haarab kangelase pilk kõigi ruumi. Venemaalt.
Lisaks välisele kompositsioonile, mille määrab jaotus raamatuteks (köideteks) ja osadeks (tsükliteks), korraldab Bloki triloogiat ka keerulisem sisemine kompositsioon - motiivide süsteem, kujundlikud, leksikaalsed ja intonatsioonilised kordused, mis ühendavad üksikuid luuletusi ja tsüklid ühtseks tervikuks. Motiiv, erinevalt teemast, on vormilis-sisuline kategooria: motiiv on luules paljude üksikute luuletuste kompositsiooniline organiseerimine käegakatsutavaks lüüriliseks tervikuks (geneetiliselt seostub mõiste “motiiv” muusikakultuuriga ja seda kasutati algselt muusikateaduses Esmakordselt salvestatud "Muusikalises sõnastikus" (1703) S. de Brossard).
Kuna luuletuste vahel puuduvad otsesed süžeelised seosed, täiendab motiiv luuletsükli või isegi kogu luuletaja tekstide kompositsioonilist terviklikkust. Seda loovad lüürilised olukorrad ja kujundid (metafoorid, sümbolid, värvitähised), mis korduvad palju ja varieeruvad luuletuseti. Tänu nendele kordustele ja variatsioonidele luuletaja tekstidesse tõmmatud assotsiatiivne punktiirjoon täidab struktuuri kujundavat funktsiooni - liidab luuletused lüürikaraamat(eriti oluliseks muutus see motiivi roll 20. sajandi luules).
Bloki lüürilise triloogia esimese köite keskne tsükkel - luuletaja tee esimene etapp - "Luuletused ilusast leedist". Just need luuletused jäid Bloki armastatuimaks kuni tema elu lõpuni. Nagu teada, peegeldasid nad armastuslugu noor luuletaja koos oma tulevase abikaasa L.D. Mendelejevaga ja kirg V.S.Solovjovi filosoofiliste ideede vastu. Filosoofi õpetuses maailma hingest ehk igavesest naiselikkusest köitis Bloki mõte, et just armastuse kaudu on võimalik egoismi elimineerimine ning inimese ja maailma ühtsus. Armastuse tähendus on Solovjovi sõnul ideaalse terviklikkuse omandamine, mis lähendab inimest. suurem hüve– “absoluutne solidaarsus”, s.o. maise ja taeva sulandumine. Selline “kõrge” armastus maailma vastu avaldub inimesele armastuse kaudu maise naise vastu, milles tuleb osata eristada tema taevast olemust.
“Luuletused ilusast leedist” on põhimõtteliselt mitmetahulised. Sel määral, millest nad räägivad tõelisi tundeid ja edastavad lugu "maisest" armastusest - need on intiimsete laulusõnade teosed. Aga “maised” kogemused ja episoodid isiklik elulugu Bloki lüürilises tsüklis pole need iseenesest olulised - luuletaja kasutab neid inspireeritud transformatsiooni materjalina. Tähtis on mitte niivõrd näha ja kuulda, kuivõrd näha ja kuulda; mitte niivõrd rääkida, kuivõrd rääkida „öeldamatust“. Maailma “tajumise viis” ja vastav sümboliseerimisviis Bloki tolleaegses luules on universaalsete, universaalsete analoogiate ja maailma “vastavuste” meetod,” märgib kuulus uurija L. A. Kolobaeva.
Mis on need analoogiad, mis on Bloki varajaste laulusõnade sümbolistlik "šifr"? Meenutagem, mis on sümbol Bloki põlvkonna luuletajate jaoks. See eritüüp pilt: see ei ole suunatud nähtuse taasloomisele selle materiaalses konkreetsuses, vaid ideaalsete vaimsete printsiipide edasiandmisele. Sellise kujundi komponendid võõranduvad igapäevastest elutingimustest, nendevahelised seosed nõrgenevad või jäetakse välja. Sümboolne kujund sisaldab mõistatuse elementi: seda mõistatust ei saa loogiliselt lahendada, vaid seda saab tõmmata intiimseks kogemuseks, et intuitiivselt tungida "kõrgemate olemuste" maailma, puudutada jumaluse maailma. Sümbol ei ole pelgalt polüsemantiline: see sisaldab kahte tähenduste järku ning annab tunnistust võrdselt tõelisest ja ülireaalsest.
“Luuletused ilusast leedist” süžee on süžee kohtumise ootamisest oma armastatuga. See kohtumine muudab maailma ja kangelast, ühendades maa taevaga. Selles süžees osalevad "tema" ja "ta". Ootussituatsiooni dramaatilisus peitub maise ja taevase kontrastis, lüürilise kangelase ja Kauni Daami ilmses ebavõrdsuses. Nende suhetes elavneb õhkkond keskaegne rüütelkond: lüürilise kangelase armastuse objekt on tõstetud kättesaamatusse kõrgusesse, kangelase käitumise määrab ennastsalgava teenimise rituaal. “Ta” on armunud rüütel, alandlik munk, skeemimunk, kes on valmis ennastsalgama. "Ta" on vaikne, nähtamatu ja kuuldamatu; lüürilise kangelase usu, lootuse ja armastuse eeterlik fookus.
Luuletaja kasutab laialdaselt ebakindluse semantikaga omadussõnu ja impersonaalsuse või passiivse mõtisklemise semantikaga tegusõnu: “tundmatud varjud”, “ebamaised nägemused”, “arusaamatu mõistatus”; "õhtu tuleb", "kõik saab teada", "ootan", "vaatan", "arvan", "suunan pilgu" jne. Kirjandusteadlased nimetavad Bloki laulusõnade esimest köidet sageli "poeetiliseks palveraamatuks": selles puudub sündmuste dünaamika, kangelane tardub põlvili, ta "ootab vaikselt", "igatseb ja armastab"; toimuva rituaalsust toetavad kujundlikud usutalituse märgid - mainimised lampidest, küünaldest, kirikuaedadest -, aga ka valge, helepunase ja kuldse värvi domineerimine pildipaletis.
“Luuletused ilusast daamist” põhiosa kandis esmaväljaandes (lüürilise kogumikuna) nime “Vaikus”. Lüürilise kangelase välise tegevusetuse kompenseerib aga dramaatiline meeleolumuutus: helged lootused asenduvad kahtlustega, armastuse ootust raskendab hirm selle kokkuvarisemise ees ning maise ja taevase kokkusobimatuse meeleolu süveneb. . Õpiku luuletuses “Ma ootan sind...” on kannatamatu ootuse kõrval oluline kohtumishirmu motiiv. Kehastumise hetkel võib Kaunis Daam muutuda patuseks olendiks ja tema maailma laskumine võib osutuda kukkumiseks:
Kogu horisont põleb ja välimus on lähedal.
Aga ma kardan: sa muutud välimus Sina.
Ja äratate jultunud kahtlust,
Tavaliste funktsioonide muutmine lõpus.
Tsükli “Risttee” viimane esimene köide on erilise pingega. Armastava ootuse helge emotsionaalne õhkkond annab teed enesega rahulolematuse, eneseiroonia, "hirmude", "naeru" ja ärevuse motiividele. Kangelase vaateväljas on märke “igapäevaelust”: linnavaeste elu, inimlik lein (“Tehas”, “Ajalehtedest” jne). "Ristteed" näevad ette olulisi muutusi lüürilise kangelase saatuses.
Need muutused ilmnesid selgelt lüürilise triloogia teises köites. Kui laulusõnade esimese köite määrasid kokkutuleku ootuse ja kõrge teeninduse motiivid, siis uus etapp Lüüriline süžee on seotud eelkõige eluelementidesse sukeldumise motiividega või Bloki enda valemit kasutades "lillade maailmade mässuga". Lüürilise kangelase teadvus on nüüd pööratud kujuteldamatule elule. Ta ilmub talle looduse (tsükkel "Maamullid"), linnatsivilisatsiooni (tsükkel "Linna") ja maise armastuse ("Lumimask") elementides teda kohtuma reaalsuse maailmaga. Kangelase ettekujutus maailma olemusest muutub. Elu üldpilt muutub järsult keerulisemaks: elu ilmub disharmoonias, see on paljude inimeste, dramaatiliste sündmuste ja võitluse maailm. Kõige tähtsam on aga see, et kangelase vaateväljas on nüüd rahvus- ja avalikku elu riigid.
Poeedi teisele perioodile vastav laulutekstide teine köide on motiivide ülesehituselt ja intonatsioonide mitmekesisuselt (traagiline ja irooniline, romantiline ja "farsiline") kõige keerulisem. Element on laulusõnade teise köite võtmesümbol. See sümbol luuletaja meeles on lähedane sellele, mida ta nimetas "muusikaks" - seda seostatakse sügavuse tundega loominguline olemus olemine. Muusika Bloki vaates elab looduses, sees armastuse tunne, inimeste hinges ja üksikisiku hinges. Looduse ja rahvaelu elementide lähedus annab inimesele tema tunnete autentsuse ja tugevuse. Erinevatele elementidele lähemale jõudmine muutub aga kangelase jaoks mitte ainult täisväärtusliku elu võtmeks, vaid ka väga tõsiseks moraalseks proovikiviks.
Elementi ei eksisteeri väljaspool maiseid kehastusi. “Maise” printsiibi äärmuslikud kehastused poeedi tekstides on rahvademonoloogia tegelased tsüklist “Maa mullid” (näkid, nõiad, nõiad, näkid), kes on ühtaegu köitvad ja hirmutavad. “Roostes soode” hulgas kaovad tasapisi endised impulsid ülespoole, kulla ja taevasinise poole: “Armasta seda soode igavikku: / Nende jõud ei kuiva kunagi.” Passiivne lahustumine elementides võib muutuda eneseküllaseks skeptitsismiks ja ideaali unustamiseks.
Muutub ka armastussõnade kangelanna välimus - Kauni Daami tõrjub välja Võõras, vastupandamatult atraktiivne “see-maailma naine”, šokeeriv ja samal ajal võluv. Kuulus luuletus “Võõras” (1906) vastandab “madalat” tegelikkust (eeslinna ebaharmooniline pilt, odava restorani püsiklientide seltskond) ja lüürilise kangelase “kõrge” unistust (kütkestav kujutlus võõrast). ). Olukord ei piirdu aga traditsioonilise romantilise konfliktiga "unenäod ja tegelikkus". Fakt on see, et Võõras on samal ajal kõrge ilu kehastus, kangelase hinges säilinud “taevase” ideaali meeldetuletaja ja reaalsuse “kohutava maailma” produkt, naine joodikute maailmast. "jäneste silmadega." Pilt osutub kahepalgeliseks, see on üles ehitatud kokkusobimatu kombinatsioonile, kauni ja eemaletõukava „teotuslikule” kombinatsioonile.
L.A. Kolobaeva sõnul on "kahemõõtmelisus nüüd teistsugune kui "Luuletustes ilusast leedist". Seal on kujundlik liikumine suunatud sellele, et näha imet nähtavas, maises, inimlikus, armastuses, milleski lõpmatus, jumalikus, “asjadest” tõusma “ülespoole”, taevasse... Nüüd on kujundi kahesus. mitte müstiliselt ülendav, vaid, vastupidi, paljastav, kibedalt kainestav, irooniline. Ja ometi, luuletuse emotsionaalne tulemus ei ole kaebustes ilu illusoorse olemuse üle, vaid selle salapära jaatamises. Lüürilise kangelase pääste seisneb selles, et ta mäletab - mäletab tingimusteta armastuse olemasolu (“Minu hinges on aare, / Ja võti on usaldatud ainult mulle!”).
Nüüdsest on Bloki luuletused sageli üles ehitatud ülestunnistusena, et läbi kogetud päeva “jälgeduste” murrab läbi mälestus ideaalist – kas etteheite ja kahetsusega või valu ja lootusega. "Pühamute trampimine," ihkab Bloki lüüriline kangelane uskuda; tormades armastuse reetmiste keerisesse, ihkab ta oma ainsat armastust.
Lüürilise kangelase uus hoiak tõi kaasa muudatusi poeetikas: oksümorooniliste kombinatsioonide intensiivsus suureneb järsult, erilist tähelepanu pööratakse värsi muusikalisele väljendusrikkusele, metafoorid arenevad järjekindlalt iseseisvateks lüürilisteks teemadeks (üks iseloomulikumaid näiteid sellisest "kudumisest". ” metafooridest on luuletus “Lumimunasarja”). Nii rääkis Vjatš teise köite ühest tsüklist (“Lumemask”). I. Ivanov on 1900. aastate sümbolistidest suurim teoreetik: „Minu meelest on see meie muusika elemendile läheneva lüürika apogee... Kõla, rütm ja assonantsid köidavad; Joovastav, joovastav liigutus, lumetormi joovastus... Imeline melanhoolia ja imeline meloodiajõud!
Elementide maailm on aga võimeline lüürilise kangelase üle jõu käima ja tema liikumist katkestama. Blok tunneb vajadust otsida uusi viise. Elementide mitmekesisuses on valik vajalik. "Kas see ei tähenda kõike mõista ja kõike armastada - isegi vaenulikku, isegi seda, mis nõuab lahtiütlemist sellest, mis on endale kõige kallim - kas see ei tähenda mitte millestki aru saamist ja mitte midagi armastamist? “- kirjutab ta 1908. Tekib vajadus tõusta spontaansusest kõrgemale. Triloogia teise köite viimane osa oli tsükkel “Vabad mõtted”, mis tähistab otsustavat üleminekut kainele ja selgele suhtumisele maailma. Mida võtab lüüriline kangelane elementide liitumise kogemusest kaasa? Peaasi on julge idee astuda vastu kohutavale maailmale, idee kohustusest. Uskmatuse ja subjektiivsuse “antiteesist” naaseb kangelane usu juurde, kuid tema usk elu ideaalsesse algusse täitub varasemate laulusõnadega võrreldes uute tähendustega.
Teise köite üks fundamentaalseid luuletusi on “Oh, lõputa ja servata kevad...”. See arendab Bloki laulusõnade üht olulisemat motiivi – "nii vastikust elu vastu kui ka meeletut armastust selle vastu". Elu ilmutab end lüürilisele kangelasele kogu oma inetuses (“orjatöö kurbus”, “maiste linnade kaevud”, “nutt”, “ebaõnnestumine”). Ja ometi ei ole kangelase reaktsioon kõikidele disharmoonia ilmingutele kaugeltki ühemõtteline tagasilükkamine. "Nõustun" - see on lüürilise kangelase vabatahtlik otsus. Kuid see ei ole passiivne resignatsioon paratamatuse ees: kangelane ilmub sõdalase rüpes, ta on valmis astuma vastu maailma ebatäiuslikkusele.
Kuidas lüüriline kangelane elementide katsumustest välja tuleb? Talle on omane elu julgelt kogeda, mitte millestki lahti öelda, kogeda kogu kirgede pinget - elu teadmise täiuse nimel, aktsepteerida seda sellisena, nagu see on - koos "ilusa" ja " kohutavad” põhimõtted, vaid pidada igavest võitlust selle täiuslikkuse nimel. Lüüriline kangelane vaatab nüüd julgelt maailmale vastu. "Tee lõpus," nagu luuletaja kirjutas kogumiku "Maa lumes" eessõnas, "laiub tema jaoks üks igavene ja lõputu tasandik - algne kodumaa, võib-olla Venemaa ise."
Kolmas köide “Romaan värsis” sünteesib ja mõtestab ümber triloogia kahe esimese osa olulisemad motiivid. See avaneb tsükliga “Õudne maailm”. Tsükli juhtmotiiviks on kaasaegse linnatsivilisatsiooni maailma surm. Esitatakse selle tsivilisatsiooni lakooniline, ilmekas pilt kuulus luuletus“Öö, tänav, latern, apteek...” Ka lüüriline kangelane satub nende vaimse surma jõudude orbiiti: ta kogeb traagiliselt omaenda patusust, tema hinges kasvab sureliku väsimuse tunne. Isegi armastus on praegu valus tunne, see ei leevenda üksindust, vaid ainult süvendab seda. Seetõttu mõistab lüüriline kangelane, kui patune on isikliku õnne otsimine. Õnn "kohutavas maailmas" on täis vaimset kallakust ja moraalset kurtust. Kangelase lootusetuse tunne omandab kõikehõlmava, kosmilise iseloomu:
Maailmad lendavad. Aastad lendavad mööda. Tühi
Universum vaatab meid tumedate silmadega.
Ja sina, hing, väsinud, kurt,
Mitu korda sa räägid õnnest?
Tohutu üldistusjõuga kujund luuakse kogu tsüklit lõpetavas luuletuses “Hääl koorist”. Siin on apokalüptiline ennustus kurjuse tulevase võidukäigu kohta:
Ja viimane sajand, kõige kohutavam,
Sina ja mina näeme.
Kogu taevas peidab alatu pattu,
Naer külmub kõigil huultel,
Tühisuse melanhoolia...
Nii kommenteerib neid ridu luuletaja ise: „Väga ebameeldivad luuletused... Parem oleks, kui need sõnad ütlemata jääksid. Aga ma pidin need ütlema. Rasketest asjadest tuleb üle saada. Ja selle taga on selge päev.
“Kohutava maailma” poolus kutsub lüürilise kangelase peas esile mõtte eelseisvast kättemaksust - see mõte areneb kahes väikeses tsüklis “Retribution” ja “Iambics”. Tasumine ületab Bloki sõnul inimese ideaali reetmise, absoluudi mälu kaotamise eest. See kättemaks on eelkõige inimese enda südametunnistuse otsus.
Lüürilise kangelase teekonna süžee loogiline areng on üleskutse uutele, tingimusteta väärtustele - inimeste elu väärtustele, kodumaale. Venemaa teema - kõige olulisem teema Bloki luule. Ühel etendusel, kus poeet luges erinevaid oma luuletusi, paluti tal lugeda luuletusi Venemaa kohta. "See kõik puudutab Venemaad," vastas Blok. Kõige täielikumalt ja sügavamalt kehastub see teema aga tsüklis “Emamaa”.
Enne seda kõige olulisemat tsüklit "kehastumise triloogias" asetab Blok lüürilise luuletuse "Ööbiku aed". Luuletus taasloob lüürilise romaani süžees otsustava risttee olukorra. Seda korraldab lepitamatu konflikt, mille tulemus võib olla traagiline. Kompositsioon põhineb kahe olemisprintsiibi, kahe vastandamisel võimalikud viisid lüüriline kangelane. Üks neist on igapäevane töö kivisel kaldal, eksistentsi tüütu monotoonsus oma "kuumuse", igavuse ja puudusega. Teine on õnne, armastuse, kunsti “aed”, mis köidab muusikaga:
Needused ei jõua ellu
Sellesse müüriga piiratud aeda...
Luuletaja ei püüa leida lepitust “muusika” ja “vajalikkuse”, tunde ja kohuse vahel; need on luuletuses eraldatud rõhutatud tõsidusega. Mõlemad elu “kaldad” esindavad aga lüürilise kangelase jaoks vaieldamatuid väärtusi: nende vahel ta eksleb (“kaljuteelt” keerab ta ööbiku aeda, sealt aga kuuleb kutsuvat merekohinat, “ surfi kauge mürin”). Mis on kangelase ööbikuaiast lahkumise põhjus? Asi pole sugugi selles, et ta on armastuse “magusas laulus” pettunud. Kangelane ei hinda seda lummavat jõudu, mis viib üksluise töö “tühjalt” teelt eemale, askeetliku kohtuga ega võta talt eksisteerimisõigust.
Ööbikuaia ringilt naasmine pole ideaalne tegu ega kangelase “parimate” omaduste võidukäik “halvima” üle. See on traagiline, askeetlik väljapääs, mis on seotud tõeliste väärtuste (vabadus, isiklik õnn, ilu) kaotamisega. Lüüriline kangelane ei saa oma otsusega rahule jääda, nagu ka “aeda” jäädes ei leidnud ta hingelist harmooniat. Tema saatus on traagiline: igal talle vajalikul ja kallil maailmal on oma "tõde", kuid tõde on puudulik, ühekülgne. Seetõttu ei tekita kangelase hinges mitte ainult “kõrge ja pika aiaga” piiratud aed vaeslapse tunnet, vaid ka kivisele kaldale naasmine ei vabasta teda melanhoolsest üksindusest.
Ja ometi tehakse valik karmi töökohustuse kasuks. See on enesesalgamise vägitükk, mis määrab kangelase edasise saatuse ja võimaldab meil palju mõista autori loomingulises arengus. Blok määratles oma tee tähenduse ja lüürilise triloogia loogika kõige selgemini ühes oma kirjas Andrei Belyle: „... see on minu tee, nüüd, kui see on läbitud, olen ma kindlalt veendunud, et see on tingitud ja et kõik luuletused kokku on "kehastumise triloogia" (ka hetkest ere valgus- läbi vajaliku soise metsa - meeleheitele, needustele, "kättemaksule" ja... - "sotsiaalse" mehe sünnile, kunstnikule, kes astub julgelt vastu maailmale... kes on saanud õiguse õppida vorme.. "hea ja kurja" kontuuridesse piiluda - osa hinge kaotamise hinnaga.
Väljub " Ööbiku aed“,” triloogia osade lüüriline kangelane armastuse “magusa lauluga” (seni kõige olulisem laul armastuse teema annab teed uuele ülimale väärtusele – kodumaa teemale). Kohe “lüürilise romaani” kolmanda köite luuletusele järgneb tsükkel “Emamaa” - “kehastumise triloogia” tipp. Venemaa-teemalistes luuletustes kuulub juhtiv roll riigi ajaloolise saatuse motiividele: Bloki isamaaliste laulusõnade semantiline tuum on tsükkel “Kulikovo väljal”. Kulikovo lahing on luuletaja ettekujutuses sümboolne sündmus, mis on määratud tagasi tulema. Seetõttu on neis värssides nii oluline sõnavara tagasituleku ja kordamise semantikaga: “Neprjadvaja taga karjusid luiged, / Ja jälle, jälle karjuvad...”; “Jälle igivana melanhooliaga / Sulehein paindus maani”; "Jälle Kulikovo põllu kohal / udu tõusis ja levis ..." Nii paljanduvad niidid, mis ühendavad ajalugu modernsusega.
Luuletused põhinevad kahe maailma vastandamisel. Lüüriline kangelane esineb siin Dmitri Donskoi armee nimetu sõdalasena. Seega on kangelase isiklik saatus samastatud kodumaa saatusega, ta on valmis selle nimel surema. Kuid lootus võidukale ja helgele tulevikule on tuntav ka värssides: „Olgu öö. Lähme koju. Valgustame steppide kaugust jaanituledega.
Veel üks kuulus näide Bloki isamaalistest laulusõnadest - luuletus "Venemaa" - algab sama määrsõnaga "jälle". See leksikaalne detail väärib kommenteerimist. Triloogia lüüriline kangelane on juba möödas tohutu tee- kujutlemata eelaimdustest suurejooneliste saavutuste kohta - oma kohustuse selge mõistmiseni, kauni daamiga kohtumise ootusest - tõelise kohtumiseni inimeste "ilusa ja raevuka" maailmaga. Kuid juba kodumaa kuvand lüürilise kangelase tajumisel meenutab tema ideaali varasemaid kehastusi. “Kerjus Venemaa” on luuletuses varustatud inimlike joontega. Lüürilise maastiku detailid “voolavad” portreedetailideks: “Ja sa oled ikka sama - mets ja põld, / Jah, kulmudeni mustriline riie.” Portreejooned Rusi ilmumisest tsükli teises luuletuses on ekspressiivsed - “ Uus Ameerika": "Sosinad, vaiksed kõned, / Su õhetavad põsed...".
Armastus kodumaa vastu pole lüürilise kangelase jaoks mitte niivõrd lapselik, kuivõrd intiimne tunne. Seetõttu on Rusi ja naise kujutised Bloki laulusõnades väga lähedased. Venemaa välimuses ärkab Kauni Daami mälestus ellu, kuigi see seos loogiliselt ei ilmne. Lüürilise “mina” eellugu sisaldub kodumaa-luuletuste struktuuris ning need luuletused ise rikastavad tagasiulatuvalt Bloki varajast armastusteksti ja kinnitavad poeedi ideed, et kõik tema luuletused räägivad Venemaast. “...Kaks armastust – ainsa naise ja ainsa riigi, kodumaa vastu – kaks kõrgeimat jumalikku elukutset, kaks peamist inimeste vajadused, millel on Bloki sõnul ühine olemus... Mõlemad armastuse liigid on dramaatilised, kummalgi on oma vältimatud kannatused, oma “rist” ja luuletaja kannab seda “hoolsalt” terve elu...” rõhutab L. A .Kolobaeva.
Kodumaast kõnelevate luuletuste tähtsaim motiiv on tee motiiv (“Valuni / Meile selge pikamaa!"). Lüürilise triloogia lõpus on see kangelase ja tema riigi ühine "ristitee". Triloogia tulemuste kokkuvõtteks kasutame ühe suurima blokoloogi - D.E. Maksimovi valemit: "Bloki tee ilmub ... omamoodi tõusuna, milles "abstraktne" muutub "konkreetsemaks". , ebaselge - selgem, üksildane sulandub rahvuslikuga, ajatu, igavene - ajaloolisega, aktiivne sünnib passiivses.
BOU "Samsonovskaja keskkool" Omski piirkond, Tara ringkond
A. Bloki varajaste laulusõnade teemad ja pildid.
"Luuletused ilusast leedist"
Õpetaja poolt ette valmistatud
Vene keel ja kirjandus
Gapeeva Raisa Nikolaevn
Aleksander
Aleksandrovitš
Blokeeri
1880 - 1921
- tutvuda luuletaja varajaste laulusõnade tunnustega;
- tunneb A. Bloki poeetika jooni kogumikus “Luuletusi kaunist leedist” sisalduvate teoste põhjal;
- arendada assotsiatiivset mõtlemist ja oskusi poeetilise teksti analüüsimisel.
Valepäevavarjud jooksevad. Kella helin on kõrge ja selge. Kiriku trepid on valgustatud, Nende kivi on elus - ja ootab teie samme. Sa lähed siit mööda, puudutad külma kivi, Riietatud aegade kohutavasse pühadusse, Ja võib-olla kukutate ka kevadlille Siin, selles pimeduses, rangete kujutiste lähedal. Kasvavad ebaselged roosad varjud, Kella helin on kõrge ja selge, Pimedus langeb vanadele treppidele.... Ma olen valgustatud - ma ootan teie samme.
2. Millise sõna võiks lisada?
3. Kes ja mis ajal valis südamedaamid?
Sümbolism – See on 20. sajandi alguse kirjanduslik ja kunstiline liikumine, mis pidas kunsti eesmärgiks maailma ühtsuse mõistmist sümbolite kaudu intuitsiooni abil.
Sümbolistid ei aktsepteerinud ümbritsevat maailma ja püüdsid luua pilti ideaalsest maailmast.
Vladimir Solovjov - 19. sajandi lõpus elanud luuletaja, kriitik ja filosoof. Tema filosoofiliste vaadete tunnuseks oli soov väljendada inimese kuuluvust kahte maailma - maisesse ja jumalikku. Luules väljendasid seda ideed “Igavese naiselikkuse”, “Maailma hinge” jne sümbolid.
A. Blok koos abikaasa L.D. Mendelejeva (1903)
Ljubov Dmitrijevna Mendelejeva (1898)
Kohtusime teiega päikeseloojangul
Sa lõikad aeruga läbi lahe.
ma armastasin sinu oma on valge kleit,
Olles armunud unistuste keerukuse vastu.
Vaiksed koosolekud olid kummalised.
Ees – liivasülikal
Õhtuküünlad süüdati.
Keegi mõtles kahvatu ilu peale.
Kõik kuus aastat on seotud ühe asjaga:
1898–1904,
Armastuse teemale pühendatud plokk
687 luuletust!
3. Kas see on joonistatud? välimus Kaunis daam? Kas me saame esile tuua kangelanna välimuse konkreetseid maiseid jooni? ?
4. Kuidas nimetab lüüriline kangelane seda, kellele ta selle luuletuse pühendab? ?
5. Ilusat daami selliste epiteetidega kutsudes, kuidas võrdleb kangelane Kaunist Daami?
1. Milline on luuletuse emotsionaalne õhkkond? Mis meeleolu see tükk on?
2. Kuidas ilmub luuletuse lüüriline kangelane? Milline on tema sisemine seisund?
3. Kas Kauni Daami välimus on joonistatud? Kas kangelanna maised omadused ilmnevad?
4. Milliseid “inimlikke” jooni võib luuletusest leida?
- Mida uut on psühholoogiline seisund selle luuletuse lüüriline kangelane?
- Mis teie arvates seletab kangelase hirmu?
Nimi
Iseärasused
"Sisenen tumedad templid»
Kirjutamise aasta
"Mina, poiss, süütan küünlad"
Spetsiifiliste omaduste olemasolu pildil
"Mul on sinu suhtes tunne"
Kauni leedi tajumine lüürilise kangelase poolt (peamine motiiv)
Ajendiks on optimistlik ootus Kaunile Daamile, kelle kuju sulandub jumalaema kujuga. Kaunis Daam on “unistus”, unistus, ideaal, ta on kättesaamatu. Kangelane on lummatud ja väriseb kohtumise ootuses.
Kaunis Daam tundub juba üsna maise ja omandab mõningaid jooni. Ja kuigi ta on jätkuvalt sama kättesaamatu, usub luuletaja siiralt oma maise kehastumise võimalikkusesse.
Kangelase unistus on puhas, selge ja ilus, see on lähedal. Kangelane elab ootuses, oma ilmumise ootuses. Ilmub melanhoolia, hirmu ja ärevuse motiiv. Luuletaja kardab, et tema "harjumuslikud jooned" äkki muutuvad, ta ei tunne oma ideaali ära ja tema unistused muutuvad lihtsalt unistuseks.
- Kuidas A. Blok armastustunnet kujutab?
- Millise evolutsiooni läbib kauni leedi kuvand?
Blok kujutab armastust millegi kõrgema teenimise riitusena. Väljamõeldud maailm vastandub reaalse reaalsuse sündmustele. Alguses on Kaunis Daam jumaliku printsiibi, igavese naiselikkuse kandja. Siis see pilt väheneb, muutub maiseks ja omandab tõelisi jooni.
Kodutöö:
õppida pähe A. Bloki luuletus
A.A. Blokeeri. Laulusõnade peamised motiivid Ta oli meie ajastule samal ajal kaugel ja lähedal... Ta otsis sulandumist kosmosega, mitte inimkonnaga. Elas salapära ja imede tunnetusega... P.S. Kogan
Loovuse jaoksA.A. Blok (1880-1921) olid tõsiselt mõjutatud vene romantilisest luulest, vene folkloorist ja Vladimir Solovjovi filosoofiast. Märkimisväärse jälje jättis tema luulesse tugev tunne et L.D. Mendelejeva, kellest sai 1903. aastal tema naine. Bloki laulusõnad ilmuvad ühtse ajas lahtivolditud teosena:“...olen kindlalt veendunud, et see on tingitud ja kõik luuletused kokku on “kehastustriloogia” (liiga ereda valguse hetkest – läbi vajaliku soise metsa – meeleheite, needuste, “kättemaksu” ja . .. "sotsiaalse" mehe sünnini ", kunstnik, kes astub julgelt maailmale vastu...)" - nii iseloomustas Blok oma loometee etappe ja triloogia moodustanud raamatute sisu.
Tuul tõi kaugelt
Kevade vihje laulud,
Kuskil kerge ja sügav
Tükike taevast avanes.
Selles põhjatus taevasinises,
Lähedase kevade hämaruses
Talvetormid nutsid
Tähised unenäod lendasid.
Häbelik, tume ja sügav
Mu stringid nutsid.
Tuul tõi kaugelt
Teie kõlavad laulud.
Mul on sinu suhtes tunne...
Ja igapäevateadvuse raske uni
Sa raputad selle maha, igatsedes ja armastades.
Vl. Solovjov
Mul on sinu suhtes tunne. Aastad mööduvad -
Kõik ühes vormis ma näen Sind ette.
Kogu silmapiir põleb - ja talumatult selge,
Ja ma ootan vaikselt, igatsedes ja armastades.
Kogu silmapiir põleb ja välimus on lähedal,
Kuid ma kardan: muudate oma välimust,
Ja äratate jultunud kahtlust,
Tavaliste funktsioonide muutmine lõpus.
Oh, kuidas ma kukun - nii kurvalt kui madalalt,
Surmavatest unistustest üle saamata!
Kui selge on silmapiir! Ja sära on lähedal.
Aga ma kardan: sa muudad oma välimust.
Ma sisenen tumedatesse templitesse,
Ma teen kehva rituaali.
Seal ma ootan Kaunist Daami
Vilkuvates punastes lampides.
Kõrge kolonni varjus
Ma värisen uste kriuksumisest.
Ja ta vaatab mulle valgustatult näkku,
Ainult pilt, ainult unistus Temast.
Oh, ma olen nende rüüdega harjunud
Majesteetlik igavene naine!
Need jooksevad kõrgel mööda karniise
Naeratused, muinasjutud ja unistused.
Oh, püha, kui õrnad on küünlad,
Kui meeldivad on teie omadused!
Ma ei kuule ei ohke ega kõnesid,
Aga ma usun: Kallis – Sina.
Ma kardan sinuga kohtuda.Hullem on sinuga mitte kohtuda.Ma hakkasin kõike imestamaSain kõigele pitseri kinni.Varjud kõnnivad mööda tänavatMa ei saa aru, kas nad elavad või magavad.Kiriku treppide külge klammerdudes,Ma kardan tagasi vaadata.Nad panid oma käed mu õlgadele,Aga ma ei mäleta nimesid.Mu kõrvus kostavad helidHiljutised suured matused.Ja sünge taevas on madal -Tempel ise oli kaetud.Ma tean: sa oled siin. Sa oled lähedal.Sind pole siin. Oled sa seal.
Kuid sotsiaalsed motiivid kajastusid ka esimeses luuleköites. Tsüklis “Risttee” (1903) finaalesimene köide , Kauni Daami teema on ühendatud sotsiaalsete motiividega - luuletaja näib pööravat oma näo teiste inimeste poole ja märkavat nende leina, maailma ebatäiuslikkust, milles nad elavad (“Tehas”, “Ajalehtedest”, “Haige mees ukerdas mööda kallast” jne)
Naabermajas on aknad zsolt.
Õhtuti - õhtuti
Läbimõeldud poldid kriuksuvad,
Inimesed lähenevad väravale.
Ja väravad on vaikselt lukus,
Ja seinale – ja seinale
liikumatu keegi, must keegi
Loeb inimesi vaikides.
Ma kuulen kõike oma tipust:
Ta helistab vase häälega
Painutage oma väsinud selga
Allpool on kogunenud inimesed.
Nad tulevad sisse ja lähevad laiali,
Nad kuhjavad kulinaid selga.
Ja nad naeravad kollastes akendes,
Mida need kerjused tegid?
“Ajalehtedest” Aleksander Blok
Ta tõusis särades püsti. Ristitud lapsed.
Ja lapsed nägid rõõmsat unenägu.
Ta pani selle maha, langetas pea põranda poole,
Viimane kummardus maa poole.
Kolja ärkas üles. Ohkas rõõmsalt
Sinise unistuse üle olen reaalsuses siiani õnnelik.
Klaasjas mürin veeres ja vaibus:
Uks kolksatas allkorrusel.
Tunnid möödusid. Tuli mees
Soojal korgil plekkplaadiga.
Üks mees koputas ja ootas ukse taga.
Keegi ei avanud seda. Mängis peitust.
Olid rõõmsad pakased jõuluõhtud.
Nad peitsid mu ema punase salli.
Ta lahkus hommikul pearätikuga.
Täna jätsin salli koju:
Lapsed peitsid selle nurkadesse.
Hämar hiilis. Beebi varjud
Nad hüppasid laternate valguses seinale.
Keegi kõndis trepist üles ja luges samme.
Ma lugesin. Ja ta nuttis. Ja ta koputas uksele.
Lapsed kuulasid. Uksed tehti lahti.
Paks naaber tõi neile kapsasuppi.
Ta ütles: "Söö." Astus põlvili
Ja kummardades nagu ema, ristis ta lapsed.
See ei tee haiget emmele, roosad beebid.
Emme ise heitis rööbastele pikali.
Lahkele inimesele, paksule naabrile,
Aitäh, aitäh. Ema ei saanud...
Emmega on kõik korras. Ema suri.
Haige mees trügis mööda kallast.
Tema kõrval roomas kärude rivi.
Suitsetavasse linna veeti putka,
Ilusad mustlased ja purjus mustlased.
Ja nad tegid vankritelt nalja ja karjusid.
Ja seal lähedal oli üks mees, kes lohistas kotti.
Ta oigas ja palus külla küüti.
Mustlastüdruk andis oma tumeda käe.
Ja ta jooksis üles, lonkides nii hästi kui suutis,
Ja viskas raske koti kärusse.
Ja ta ise pingutas ja vahutas huuli.
Mustlanna viis tema surnukeha kärusse.
Ta pani mind enda kõrvale vankrisse maha,
Ja surnu kõikus ja kukkus näoli.
Ja vabaduslaulu saatel viis ta mind külla.
Ja ta andis surnud mehe oma naisele.
Ka selles tsüklis esineb Hamleti motiiv (“Ophelia laul”).
Armast neiust lahku minnes,
Sõber, sa vandusid mind armastada!
Lahkudes vihkavale maale,
Pea seda vannet! ..
Seal, väljaspool õnnelikku Taanit,
Su kaldad on pimedas...
Val on vihane, jutukas
Kivil pisaraid pestes...
Kallis sõdalane ei naase,
Kõik hõbedasse riietatud...
Haud väriseb tugevalt
Vibu ja must sulg...
Vaadates tähelepanelikult ümbritsevat maailma, märkab lüüriline kangelane selle hädasid ja jõuab järeldusele, et elu siin maailmas juhivad stiihiad. See Uus välimus peegeldusteine köide , tsüklites: “Ootamatu rõõm” (1907), “Vabad mõtted” (1907), “Lumemask” (1907), “Maa lumes” (1908), “Öötunnid” (1911). Paralleelselt nende tsüklitega loob A. Blok mitmeid lüürilisi draamasid: “Balaganchik”, “Võõras” (1906), “Saatuse laul” (1908), “Roos ja rist” (1913). Loomineteine köide langes kokku revolutsioonilised sündmused riigis. Luuletaja mõtted kodumaa saatusest said tulemuseksluuletused Venemaa kohta , tema suhtumisest selle minevikku, olevikku ja tulevikku (“Sügistahe”, “Venemaa”, “Venemaa” jne).
“Sügistahe” Aleksander Blok
Asusin teele, mis on vaatamiseks avatud,
Tuul painutab elastseid põõsaid,
Murtud kivi lebas nõlvadel,
Kollase savi kihte on vähe.
Sügis on tõusnud märgadesse orgudesse,
Ilmustanud maa surnuaiad,
Mööduvates külades aga jämedad pihlakad
Punane värv hakkab särama kaugelt.
Siin see on, minu lõbu on tantsimine
Ja heliseb ja heliseb ja kaob põõsastesse!
Ja kaugel-kaugel lainetab kutsuvalt
Sinu mustriline, sinu värviline varrukas.
Kes meelitas mind tuttavale teele,
Naeratas mulle läbi vanglaakna?
Või – kivirada ajendatuna
Kerjus, kes laulab psalme?
Ei, ma lähen reisile ilma kellegi kutsumata,
Ja olgu maa minu jaoks kerge!
Ma kuulan purjus vene häält,
Lõõgastuge kõrtsi katuse all.
Kas ma peaksin oma õnnest laulma?
Kuidas ma purjuspäi oma nooruse kaotasin...
Ma nutan su põldude kurbuse pärast,
Ma armastan teie ruumi igavesti ...
Meid on palju - vabu, noori, väärikaid -
Ta sureb armastamata...
Varju teid suurtes kaugustes!
Kuidas elada ja nutta ilma sinuta!
RUS
Sa oled erakordne isegi oma unistustes.
Ma ei puuduta su riideid.
Ja salaja - sa puhkad, Rus'.
Venemaad ümbritsevad jõed
Ja ümbritsetud metsiku loodusega,
Soode ja kraanadega,
Ja nõia tuima pilguga,
Kus on erinevad rahvad
Servast servani, orust orgu
Nad juhivad öötantse
Põlevate külade sära all.
Kus on nõids ennustajagaI mi
Teraviljad põldudel on lummavad
Ja nõiad lõbutsevad kuraditega
Teede lumesammastes.
Kus tuisk ägedalt pühib
Kuni katuseni - habras korpus,
Ja tüdruk kurjast sõbrast
Lume all teritab tera.
Kus on kõik teed ja kõik ristteed
Elava pulgaga kurnatud,
Ja paljaste okste vahel vihiseb keeristorm,
Laulab vanu legende...
Niisiis – ma sain sellest unes teada
Sünniriik vaesus,
Ja tema kaltsujääkides
Ma peidan oma alastust hinge eest.
Tee on kurb, öö
Tallasin surnuaiale,
Ja seal surnuaial öö veetes,
Ta laulis laule pikka aega.
Ja ma ei saanud aru, ma ei mõõtnud,
Kellele ma laulud pühendasin?
Millisesse jumalasse sa kirglikult uskusid?
Millist tüdrukut sa armastasid?
Ma raputasin elavat hinge,
Venemaa, omaette avaruses sina,
Ja nii - ta ei määrinud
Esialgne puhtus.
Uinan - ja uinaku taga on saladus,
Ja Rus puhkab salajas.
Ta on ka unenägudes erakordne,
Ma ei puuduta tema riideid.
Venemaa
Jälle, nagu kuldsetel aastatel,
Kolm kulunud lehvivat rakmeid,
Ja maalitud kudumisvardad koovad
Lahtistesse rööbastesse...
Venemaa, vaene Venemaa,
Ma tahan su halle majakesi,
Sinu laulud on mulle nagu tuul, -
Nagu esimesed armastuse pisarad!
Ma ei tea, kuidas sinust kahju tunda
Ja ma kannan hoolikalt oma risti ...
Millist nõida sa tahad?
Anna see tagasi röövellik kaunitar!
Las ta meelitab ja petab, -
Sa ei kao, sa ei hukku,
Ja ainult hoolitsus hägustub
Sinu kaunid näojooned...
Noh? Üks mure veel -
Jõgi on ühe pisaraga mürarikkam
Ja sa oled ikka sama - mets ja põld,
Jah, mustriline tahvel ulatub kulmudeni...
Ja võimatu on võimalik
Pikk tee on lihtne
Kui tee kauguses vilksatab
Hetke pilk salli alt,
Kui see heliseb valvatud melanhooliaga
Kutsar nüri laul!..
Bloki lüüriline kangelane on kodumaaga seotud lahutamatute sidemetega. Venemaa algkuju loob luuletaja folklooritraditsiooni järgides: Rus on salapärane, poolmuinasjutuline maa, ümbritsetud metsadest ja ümbritsetud metsiku loodusega.“soode ja sookurgedega ning nõia tuima pilguga” (“Vene”, 1906). See pilt siiskivedelik : juba luuletuses “Venemaa” (1908) pilt iidne maa muutub märkamatult naisepildiks:"Anna röövli ilu sellele, millisele nõiale soovite" . Lüüriline kangelane on veendunud, et Rus ei karda midagi, et ta suudab vastu pidada igale proovile ("Sa ei kao, sa ei hukku" ). Lüüriline kangelane tunnistab oma armastust kodumaa vastu, millega"ja võimatu on võimalik" . Bloki laulusõnades on eriline kohttsükkel "Kulikovo põllul" (1908). Luuletaja uskus, et ajalugu kordub, seega on vaja selle õppetunde mõista:“Kulikovo lahing kuulub sümboolsete sündmuste hulka... Sellised sündmused on määratud tagasi tulema. Lahendus neile on alles ees." Selle tsükli lüüriline kangelane on nii muistne vene sõdalane, kes valmistub surelikuks lahinguks, kui ka filosoof, kes mõtiskleb Venemaa saatuse üle: „...Valuni / Pikk tee on meile selge! / Meie tee on nagu muistse tatari tahte nool / torgatud meie rinda. . Vaatamata sellele"veri ja tolm" , hoolimata ähvardamisest“Pimedus – öö ja võõras” , ennustab probleeme"päikeseloojang veres" , ei mõtle lüüriline kangelane oma elule Venemaast lahus. Saatuse – tema enda ja kodumaa – lahutamatuse rõhutamiseks kasutab Blok julget metafoori, mis on traditsioonilise taju jaoks ebatavaline. kodumaa, - luuletaja nimetab Venemaad "naiseks":"Oh, mu Venemaa! Minu naine!" . Tsükkel lõpeb murettekitava noodiga:“Kõrgete ja mässuliste päevade algus /... Pole ime, et pilved on kogunenud” . Ka tsükli viiendale osale eelnev epigraaf pole juhuslik:"Ja vastupandamatute hädade pimedus / Tulev päev oli varjatud (V. Solovjov)" . Bloki eelaimdus osutus prohvetlikuks: revolutsioonid, repressioonid ja sõjad raputasid meie riiki regulaarselt kogu 20. sajandi jooksul. Tõesti,"Ja igavene lahing! Puhka ainult meie unistustes…” . Suur luuletaja uskus aga Venemaa võimesse kõigist katsumustest üle saada:"Olgu öö. Lähme koju..." . Ühiskondlikke murranguid teravalt tajudes kogeb Blok läheneva katastroofi aimdust. Tema traagiline suhtumineilmnes eriti selgelt aastaltsükkel "Õudne maailm" (1910-1916), avaminekolmas köide . “Kohutavas maailmas” pole armastust, pole terveid inimesi inimlikud tunded, tulevikku pole (“Öö, tänav, latern, apteek...” (1912)).
Teema "Õudne maailm". kõlab sissetsüklid “Retribution”, “Iambics” . Tasumine on Bloki tõlgenduses inimese enda südametunnistuse otsus: kättemaks neile, kes oma saatuse reetsid, alistudes “kohutava maailma” hävitavale mõjule, on elust väsimus, sisemine tühjus ja vaimne surm. "Jambilise" tsüklis kõlab mõte, et kättemaks ähvardab kogu "kohutavat maailma". Ja ometi ei kaota lüüriline kangelane usku valguse võitu pimeduse üle, ta on keskendunud tulevikule:Oh, ma tahan hullult elada: Jäädvustada kõike, mis on olemas, Inimisikuliseks muuta, Kehastada täitmatut! Siin jätkub ka Venemaa teema. Lüürilise kangelase jaoks on kodumaa saatus lahutamatu tema enda saatusest ("Minu Rus, mu elu, kas me kannatame koos?..." , 1910). A. Blok oli sügavalt veendunud, et kodumaad ei valita, ta oli võimeline armastama Venemaad, mis on kohutav, inetu oma vaimsuse puudumises – meenutagem kas või luuletust “Häbematult, sügavalt patustada” (1914):Patustada häbematult, lakkamatult, kaotada ööd ja päevad ning kõndida joobnusest raske peaga külili Jumala templisse. Kummarda kolm korda, anna seitse korda risti alla, puuduta salaja oma kuuma laubaga sülitatud põrandat. Vask peni taldrikusse pannes Kolm ja veel seitse korda järjest, Suudle saja-aastast vaest Ja musi palka. Ja koju naastes mõõtke keegi sama sendi eest ja näljane koer uksest, luksumine, ja lükake see jalaga eemale. Ja ikooni juures oleva lambi all Joo teed, napsab arvet, Siis sülg kupongid, Avades kõhuga kummuti, ja kukkuda raskes unes sulgvooditele... Jah, ja nii, mu Venemaa, Sa oled mulle kallim kui kõik maad 26. august 1914. a
A. Bloki laulusõnad on erakordsedmuusikaline . Muusika on luuletaja sõnul maailma sisemine olemus."Päris inimese hing on kõige keerulisem ja meloodilisem muusikainstrument..." ", - uskus Blok, - seetõttu on kõik inimtegevused - erakordsetest tõustest kuni "kohutava maailma" kuristikku kukkumiseni - inimese lojaalsuse või truudusetuse ilmingud "muusika vaimule". Nagu kõik sümbolistid, pidas A. Blok erilist tähtsust teose rütmilisele ja meloodilisele mustrile. Tema poeetiline värssimisvahendite arsenal sisaldab vabavärssi ja jambikat, tühivärssi ja anapesti. Samuti suur tähtsus Blokk andisõitsema . Tema loomingu jaoks on värv maailma sümboolse kujutamise vahend. Põhivärvid Bloki luules- valge ja must, esteetika tõttusümboolika , vaadeldes maailma ideaalse ja tõelise, maise ja taevase vastandliku kombinatsioonina. Valge värv sümboliseerib peamiselt pühadust, puhtust ja eraldatust. Kõige sagedamini leidub valget värvi esimeses köites - sellega seostatakse kujutisi - puhtuse, puhtuse ja kättesaamatuse sümboleid (näiteks: valged linnud, valge kleit, valged liiliad). Järk-järgult omandab valge värv muud tähendused:
1) kired, vabanemine:Kas ma jään hõbedase lumise humalaga purju ja joovastust? Tuiskidele pühendunud südamega lendan taeva kõrgustesse.?? kõik köidikud ära viskama, olge ka lumesilm... 2) surm, surm:<…>Aga ta ei kuule - Ta kuuleb - ta ei vaata, Vaikne - ta ei hinga, Valge - ta on vait... Ta ei küsi süüa... Tuul vilistab läbi prao. Kuidas mulle meeldib Blizzard Pipe'i kuulata! Tuul, lumine põhja, Sa oled mulle vana sõber! Kingi oma noorele naisele fänn! Kingi talle selline valge kleit nagu sina! Tooge tema peenrale lumelilli Sa andsid mulle leina, pilved ja lume... Kingi talle koitu, helmeid, pärleid! Et ta oleks tark ja valge nagu lumi! Et saaksin sealt nurgast ahnelt vaadata!.. Laula magusamalt, tuisk, lumekorstnasse, et sõber jääkirstus magaks!<…>detsember 1906
Kasutamise sagedus valge väheneb, kui Bloki luule areneb sümboolikast “kohutava maailma” ja revolutsiooni realismi ning musta värvi kasutamine suureneb. Must värv Bloki laulusõnades sümboliseerib kinnisideed, raevu, tragöödiat, meeleheidet, rahutust:
1) Kevad äratab tema hinges kevade, kuid must saatan pigistab ta meelt... 2) Hullu ja allaheitliku orjana peidan end ja ootan, kuni tuleb aeg Selle pilgu all, liiga must. Minu põlevas deliiriumis... 3) Ainult metsik must tuul raputab mu maja...
Must värv on ka märk filosoofilisest arusaamisest elust - kloostriteenistuse märk ja elu täiuse sümbol:
1) Olen eeskujulik vend kurbadele vendadele, Ja kannan musta sutat, Kui hommikul truu kõnnakuga pühin kahvatutelt heintelt kaste ära. 2) Ja must, maapealne veri tõotab meile, paisutades meie veenid, hävitades kõik piirid, ennekuulmatud muutused, enneolematud mässud...
Bloki laulusõnades on ka teisi värvisümboleid, mille määravad keskaegse esteetika traditsioonid, mida luuletaja oma loomingus järgis: Kollane on vulgaarsuse, sotsiaalse ebaõigluse, vaenuliku jõu märk; Sinine on märk reetmisest, unistuste haprusest, poeetilisest inspiratsioonist. A. Bloki laulutekstide poeetiline täiuslikkus võimaldas tal võtta auväärse koha suure vene kirjandust loonud vene klassikute seas.
1. Luuletaja A. A. Blok.
2. Peamised teemad Bloki loomingus.
3. Armastus poeedi luules.
...Kirjanik, kes usub oma kutsumusse, ükskõik kui suur see kirjanik ka poleks, võrdleb end oma kodumaaga, uskudes, et kannatab selle haiguste käes, lüüakse koos sellega risti...
A. A. Blok
A. A. Blok sündis üllas intellektuaaliperes. Bloki sõnul oli tema isa kirjanduse tundja, peen stilist ja hea muusik. Kuid tal oli despootlik iseloom, mistõttu lahkus Bloki ema oma mehest enne poja sündi.
Blok veetis oma lapsepõlve kirjanduslike huvide õhkkonnas, mis äratas temas varakult iha luule järele. Viieaastaselt hakkas Blok luuletama. Aga tõsine üleskutse poeetiline loovus viitab aastatele, mil luuletaja keskkooli lõpetas.
Bloki laulusõnad on ainulaadsed. Kogu teemade ja väljendusvahendite mitmekesisusega ilmub see lugeja ette ühtse tervikuna, luuletaja läbitud “tee” peegeldusena. Blok ise juhtis tähelepanu sellele oma töö eripärale. A. A. Blok läbis raske loomingulise tee. Sümbolistilt romantilised luuletused- tegeleda tõelise revolutsioonilise reaalsusega. Paljud kaasaegsed ja isegi Bloki endised sõbrad karjusid revolutsioonilise reaalsuse eest välismaale põgenedes, et luuletaja on bolševikele maha müünud. Kuid see ei olnud nii. Blokk kannatas revolutsiooni all, kuid suutis ka aru saada, et muutuste aeg on vältimatu. Luuletaja tundis elu väga tundlikult ja tundis huvi oma kodumaa ja vene rahva saatuse vastu.
Bloki jaoks on armastus tema loovuse põhiteema, olgu see siis armastus naise või Venemaa vastu. Luuletaja varajast loomingut eristavad religioossed unenäod. Tsükkel “Luuletused kaunist daamist” on täis ärevust ja läheneva katastroofi tunnet. Luuletaja igatses ideaalset naist. Bloki luuletused on pühendatud tema tulevasele naisele D. I. Mendelejevale. Siin on read luuletusest “Ma sisenen tumedatesse templitesse...”:
Ma sisenen tumedatesse templitesse,
Ma teen kehva rituaali.
Seal ma ootan Kaunist Daami
Vilkuvates punastes lampides.
Kõrge kolonni varjus
Ma värisen uste kriuksumisest.
Ja ta vaatab mulle valgustatult näkku,
Ainult pilt, ainult unistus Temast.
Luuletaja armastus oma tulevase naise vastu filmis “Luuletused ilusast leedist” ühendati kirega V. S. Solovjovi filosoofiliste ideede vastu. Poeedile osutus kõige lähedasemaks filosoofi õpetus Suure Naiseliku, Maailma Hinge olemasolust. Suure naiselikkusega on lahutamatult seotud idee päästa maailm selle vaimse uuenemise kaudu. Eriti rabas luuletajat filosoofi idee, et armastus maailma vastu avaldub armastuse kaudu naise vastu.
“Luuletustes ilusast leedist” kehastuvad sümbolite süsteemi kaudu duaalse maailma ideed, mis on vaimse ja materiaalse kombinatsioon. Selle tsükli kangelanna välimus on mitmetähenduslik. Ühest küljest on see väga tõeline naine:
Ta on sale ja pikk
Alati üleolev ja karm.
Teisest küljest on see müstiline kujund.
Sama kehtib ka kangelase kohta.
Bloki lugu maisest armastusest on kehastatud romantilises sümboolses müüdis. “Maine” (lüüriline kangelane) vastandub “taevasele” (ilus leedi), on soov nende taaskohtumise järele, tänu millele peaks saabuma täielik harmoonia.
Kuid aja jooksul Bloki poeetiline orientatsioon muutus. Luuletaja mõistis, et kui ümberringi on nälg ja laastamine, võitlus ja surm, ei saa minna "teistesse maailmadesse". Ja siis puhkes elu poeedi loomingusse kogu oma mitmekesisuses. Bloki luules esineb rahva ja intelligentsi teema. Näiteks luuletus “Võõras” näitab kokkupõrget ilus unistus tegelikkusega:
Ja aeglaselt, kõndides purjuspäi,
Alati ilma kaaslasteta, üksi,
Hingates vaime ja udu,
Ta istub akna ääres.
Blok kirjutas oma päevikusse: "Ta on teatav iluideaal, kes võib-olla suudab elu uuesti luua, sellest välja visata kõik inetu ja halva." Duaalsus – ideaalse kujundi ja eemaletõukava reaalsuse kontakt – peegeldub selles luuletuses. See kajastus isegi teose kaheosalises kompositsioonis. Esimene osa on täidetud unenäo ootusega, ideaalne pilt Võõrad:
Ja igal õhtul mu ainus sõber
Peegeldub mu klaasis...
Ideaaliga kohtumispaik on aga kõrts. Ja autor eskaleerib osavalt olukorda, valmistades lugeja ette Võõra ilmumiseks. Võõra ilmumine luuletuse teises osas muudab kangelase jaoks ajutiselt reaalsust. Luuletus “Võõras” avab lüürilise kangelase kuvandi üllatavalt psühholoogiliselt. Tema olekute muutumine on Bloki jaoks väga oluline. Armastus kodumaa vastu avaldub Bloki luules selgelt. Armastama kodumaa Blok kajab selgelt sügav tunne naisele:
Oh, mu Venemaa! Minu naine! Valu piirini
Meil on pikk tee minna!
Blok püüdis jätkata vene klassikalise kirjanduse traditsioone ja pidas oma ülesandeks rahva teenimist. Luuletuses “Sügise tahe” on näha Lermontovi traditsioone. M. Yu nimetas oma luuletuses “Emamaa” armastust isamaa vastu “kummaliseks” mitte “verega ostetud au”, vaid “stepi külm vaikus”, “kurbuse värisevad tuled”; külad”. Sama on Bloki armastus:
Ma nutan su põldude kurbuse pärast,
Ma armastan teie ruumi igavesti ...
Bloki suhtumine kodumaasse on isiklikum, intiimsem, nagu armastus naise vastu. Pole asjata, et selles luuletuses astub Rus lugeja ette naise kujul:
Ja kaugel-kaugel lainetab kutsuvalt
Sinu mustriline, sinu värviline varrukas
Luuletuses “Rus” on kodumaa mõistatus. Ja mõistatuse lahendus peitub inimeste hinges. Kohutava maailma motiiv kajastub Bloki luules. Elu lootusetus avaldub kõige selgemalt tuntud luuletuses “Öö, tänav, latern, apteek...”:
Öö, tänav, latern, apteek,
Mõttetu ja hämar valgus.
Elage veel vähemalt veerand sajandit -
Kõik saab olema nii. Tulemust pole.
Kui sa sured, alustad uuesti,
Ja kõik kordub nagu varem:
Öö, kanali jäised lainetused,
Apteek, tänav, lamp.
Elu saatuslik ringkäik, selle lootusetus peegeldub selles luuletuses üllatavalt selgelt ja lihtsalt.
Bloki luuletused on mitmes mõttes traagilised. Kuid aeg, mis need sünnitas, oli traagiline. Kuid loovuse olemus seisneb luuletaja enda sõnul tuleviku teenimises. Oma viimases luuletuses “Puškini majja” räägib Blok sellest taas:
Rõhumise päevade vahelejätmine
Lühiajaline pettus
Nägime tulevasi päevi
Sinine-roosa udu.
Luuletaja loomingu mõistmiseks on tema lüürilise kangelase kuvand paljuski oluline. Lõppude lõpuks, nagu me teame, peegeldavad inimesed oma töödes iseennast.
Luuletuses “Tehas” näeme sümbolistist poeedi pöördumist tegelikkusele, sotsiaalsetele teemadele. Kuid tegelikkus korreleerub sümboolse filosoofiaga, lüürilise kangelase teadlikkusega oma kohast elus. Luuletuses võib eristada kolme kujundit: rahvahulk kogunes väravasse; müstiline tegelane (“liikumatu keegi, must keegi”) ja lüüriline kangelane, kes ütleb: “Ma näen kõike oma tipust...”. See on Bloki loomingule omane: näha kõike "pealt", kuid samal ajal tundis luuletaja ise teravalt elu kogu selle mitmekesisuses ja isegi traagilisuses.
Silmapaistev vene luuletaja Aleksandr Aleksandrovitš Blok (1880–1921) sai oma eluajal nii sümbolistide, akmeistide kui ka kõigi järgnevate vene luuletajate põlvkondade iidoliks.
Poeedikarjääri alguses oli talle kõige lähedasem Vassili Žukovski loomingu müstiline romantism. See “looduse laulja” õpetas oma luuletustega noor luuletaja tunnete puhtus ja elevus, teadmine ümbritseva maailma ilust, ühtsus Jumalaga, usk tungimise võimalikkusesse maise piiridest väljapoole. Kaugel teoreetilistest filosoofilistest doktriinidest ja romantismi poeesiast oli A. Blok valmis tajuma põhiprintsiibid sümboolika kunst.
Žukovski õppetunnid ei olnud asjatud: tema tekitatud "ägedad müstilised ja romantilised kogemused" tõmbasid Bloki 1901. aastal tähelepanu luuletaja ja filosoofi Vladimir Solovjovi loomingule, kes oli tunnustatud "vaimne isa". noorem põlvkond Vene sümbolistid (A. Blok, A. Belõ, S. Solovjov, Vjatš. Ivanov jt). Tema õpetuse ideoloogiliseks aluseks oli unistus jumaliku jõu kuningriigist, mis tärkab tänapäevasest kurjusesse ja pattudesse uppuvast maailmast. Maailma hing võib teda päästa, Igavene naiselikkus, mis tekib harmoonia, ilu, headuse, kõige elava vaimse olemuse, uue Jumalaema ainulaadse sünteesina. See Solovjovi teema on kesksel kohal Bloki varajastes luuletustes, mis sisaldusid tema esimesse kogusse “Luuletused ilusast leedist” (1904). Ehkki luuletused põhinesid tõelisel elaval armastustundel pruudi vastu, omandab aja jooksul - poeedi abikaasa - L. D. Mendelejeva Solovjovi ideaali vaimus valgustatud lüüriline teema püha armastuse teema kõla. O. Blok arendab välja teesi, et maailmaarmastus avaldub isiklikus armastuses ja armastus universumi vastu realiseerub armastuse kaudu naise vastu. Seetõttu katavad konkreetset kujundit igavesti noore naise, universumi leedi jne abstraktsed kujundid. Luuletaja kummardab Kauni Daami – igavese ilu ja harmoonia kehastaja – ees. "Luuletustes ilusast daamist" on kahtlemata märke sümboolikast. Platoni idee kahe maailma vastandamisest- maised, pimedad ja rõõmutu ning kauged, tundmatud ja ilusad, lüürilise kangelase kõrgendatud ebamaiste ideaalide pühadus, ta toodi nendeni, otsustav katkestus ümbritsevast elust, Ilu kultus - lüürilise kangelase kõrgendatud ebamaiste ideaalide pühadus. see kunstiline liikumine leidis ereda kehastuse Bloki varases loomingus.
Juba esimestes töödes olid poeetilise viisi põhijooned Blokeeri: muusikaline laulu ülesehitus, tõmme heli ja värvide väljendusvõime, metafoorne keel, keeruline struktuur pilt - kõike, mida sümbolismi teoreetikud nimetasid impressionistlik element, pidades seda sümbolismi esteetika oluliseks komponendiks. Kõik see määras Bloki esimese raamatu edu. Nagu enamik sümboliste, oli Blok veendunud: kõik, mis maa peal toimub, on vaid peegeldus, märk, “vari” sellest, mis eksisteerib teistes, vaimsetes maailmades. Seetõttu osutuvad sõnad ja keel tema jaoks "märkide märkideks", "varjude varjudeks". Nende "maises" tähenduses on "taevane" ja "igavene" alati nähtavad. Bloki sümbolite kõiki tähendusi on mõnikord väga raske üles lugeda ja see on tema poeetika oluline tunnusjoon. Kunstnik on veendunud, et sümbolis peab alati jääma midagi “arusaamatut”, “salajast”, mida ei saa edasi anda ei teadus- ega igapäevakeeles. Bloki sümbolile on aga iseloomulik midagi muud: ükskõik kui polüsemantiline see ka poleks, säilitab see alati oma esimese - maise ja konkreetse - tähenduse, ereda emotsionaalse värvingu, taju ja tunnete vahetu.
Samuti sisse luuletaja varased luuletused funktsioone nagu lüürilise tunde, kire ja ülestunnistuse intensiivsus. See oli aluseks Bloki tulevastele saavutustele luuletajana: pidurdamatu maksimalism ja muutumatu siirus. Samal ajal viimane lõik Kogumik sisaldas selliseid luuletusi nagu “Ajalehtedest”, “Tehas” jne, mis andsid tunnistust kodanikutunde tekkimisest.
Kui "Luuletused ilusast leedist" meeldisid eelkõige sümbolistidele, siis teine luuleraamat " Ootamatu rõõm"(1907) tegi oma nime populaarne laialdaselt lugemisringid . See kogu sisaldab luuletusi aastatest 1904–1906. ja nende hulgas sellised meistriteosed nagu “Võõras”, “Tüdruk laulis kirikukooris...”, “Sügistament” jne. Raamat andis tunnistust kõrgeim tase Bloki meisterlikkus, tema luule kõlamaagia köitis lugejaid. Sisuliselt Muutus ka tema laulusõnade teema. Ploki kangelane ei tegutsenud enam eraku mungana, vaid elanikuna lärmakad linnatänavad kes vaatab ahnelt elule. Kogumikus väljendas luuletaja oma suhtumist sotsiaalsed probleemid, ühiskonna vaimne õhkkond. Süvenes oma mõtetesse lõhe romantilise unistuse ja tegelikkuse vahel. Need luuletaja luuletused peegeldusid muljed 1905-1907 revolutsiooni sündmustest,“mille tunnistajaks oli luuletaja “Sügise tahe” sai Bloki loomingus kodumaa, Venemaa teema esimeseks kehastuseks.
Esimese Vene revolutsiooni lüüasaamine otsustavalt ei mõjutanud mitte ainult kogu sümboolika poeetilise koolkonna saatust, vaid ka iga selle toetaja isiklikku saatust. Iseloomulik omadus Bloki loovus revolutsioonijärgsetel aastatel - kodanikupositsiooni tugevdamine. 1906-1907 oli väärtuste ümberhindamise periood.
Sel perioodil muutub Bloki arusaam olemusest kunstiline loovus, kunstniku eesmärk ja kunsti roll ühiskonnas. Kui varajastes luuletsüklites esines Bloki lüüriline kangelane eraku, Kauni Daami rüütlina, individualistina, siis aja jooksul hakkas ta rääkima kunstniku kohusest ajastu, rahva ees. Muuda avalikud vaated Blok kajastus ka tema loomingus. Tema laulusõnade keskmes on kangelane, kes otsib tugevaid sidemeid teiste inimestega, mõistes oma saatuse sõltuvust ühine saatus inimesed. Tsükkel “Vabad mõtted” kogust “Maa lumes” (1908), eriti luuletused “Surmast” ja “Põhjameres” näitab selle poeedi loomingu demokratiseerumistendentsi, mis kajastub lüürilise kangelase meeleseisund, tema hoiak ja lõpuks ka autorikeele lüüriline struktuur.
Sellegipoolest masendustunne, tühjus, mis on keeruline isiklike motiivide tõttu, täidavad tema luuletuste ridu. Algas keskkonnateadlikkus reaalsus kui "kohutav maailm"", mis moonutab ja hävitab inimest. Romantismis sündinud klassikalise kirjanduse traditsiooniline temaatika kokkupõrkest kurjuse ja vägivalla maailmaga leidis A. Blokis särava järglase. Blok koondab isiksuse psühholoogilise draama ja eksistentsi filosoofia ajaloolises ja sotsiaalses sfääris, tunnetades ennekõike sotsiaalset ebakõla Ühelt poolt püüab ta muuta ühiskonda, teisalt aga hirmutab teda vaimsuse allakäik, riiki üha enam haaranud julmuse elemendid (tsükkel „On Kulikovo põld” (1909)). kriisiajastu mees kes on kaotanud usu vanadesse väärtustesse, pidades neid surnuks, igaveseks kadunud ega leidnud uusi. Bloki nende aastate luuletused on täis valu ja kibedust piinatud saatuste ees, needust karmile, kohutavale maailmale, päästvate toetuspunktide otsimist hävinud universumis ja sünget lootusetust ning leitud lootust ja usku tulevikku. Tsüklitesse “Lumimask”, “Õudne maailm”, “Surmatantsud”, “Lunastus” kuuluvaid peetakse õigustatult parimaks sellest, mida Blok oma talendi õitseajal ja küpsusajal kirjutas.
Inimese surma teemat kohutavas maailmas käsitles Blok märkimisväärselt laiem ja sügavam kui tema eelkäijad, sellegipoolest on selle teema kõla tipus kurjuse ületamise motiiv, mis on oluline kogu Bloki loomingu mõistmiseks. See väljendus ennekõike kodumaa Venemaa teemas Bloki kangelase uue saatuse leidmise teemas, kes püüab ületada lõhet rahva ja intelligentsi selle osa vahel, kuhu ta kuulus. Aastatel 1907-1916. loodi luuletsükkel “Emamaa”, kus adutakse Venemaa arenguteid, mille kujund mõjub kas ahvatlevalt muinasjutulisena, maagilise jõuga täidetud või kohutavalt verisena, tekitades ärevust tuleviku pärast.
Võib öelda, et Bloki laulusõnade naiste sümboolsete kujutiste galerii leiab lõpuks oma orgaanilise jätku ja loogilise järelduse: ilus daam - võõras - lumemask - Faina - Carmen - Venemaa. Luuletaja ise aga väitis hiljem, et kõik järgmine pilt ei ole pelgalt eelmise ümberkujundamine, vaid ennekõike autori uut tüüpi maailmapildi kehastus tema loomingulise arengu järgmisel etapil.
A. Bloki luule on omamoodi peegel, mis peegeldab 19. sajandi lõpu - 20. sajandi alguse ajastu lootusi, pettumusi ja draama. Sümboolne rikkus, romantiline elevus ja realistlik konkreetsus aitasid kirjanikul avastada keeruka ja mitmetahulise maailmapildi.