Apollo Maykov (1821–1897)
Apollo Nikolajevitš Maikov sündis 23. mail 1821 Moskvas. Poeedi lapsepõlveaastad möödusid Moskva lähedal Nikolskoje külas Kolmainu-Sergius Lavra lähedal. Isa Nikolai Apollonovitš Maykov on kunstnik, maalikunsti akadeemik, ema Evgenia Petrovna on kirjanik. Kunstnikud, kirjanikud ja muusikud olid Maykovide majas sagedased külalised. Üks Majakovi koduõpetajatest oli I. A. Gontšarov. 1837. aastal astus Maikov õigusteaduskonda Peterburi ülikool, meelsasti ja palju ajalugu õppinud Vana-Kreeka ja Rooma, õppis ladina keelt ja Rooma luuletajaid. Ta hakkas luuletama viieteistkümneaastaselt. Noor Maikov unistas maalikunstniku karjäärist, kuid Pletnevi ja Nikitenko meelitavad arvustused tema esimestest poeetilistest katsetustest ja kehvast nägemisest ajendasid teda kirjandusele pühenduma. 1842. aastal läks Maikov välisreisile. Ta veetis umbes aasta Itaalias, seejärel elas Pariisis, kus ta koos oma venna Valerianiga Sorbonne'is ja College de France'is loenguid pidas. Selle reisi tulemuseks oli 1847. aastal ilmunud “Esseed Roomast”. Doktoritöö iidse slaavi õiguse kohta. Peterburi naastes töötas Maikov rahandusministeeriumis, seejärel raamatukoguhoidjana Rumjantsevi muuseumis enne selle kolimist Moskvasse ja hiljem välistsensuuri komitee esimehena. Apollo Nikolajevitš Maikov suri 1897. aastal.
Majakovi luulet eristab ühtlane, mõtlik meeleolu, läbimõeldud kujundus, see on plastiline ja harmooniliselt viimistletud. Jooned, kujundid ja värvid ilmuvad selles selgelt ja täpselt, ilma pooliku või vihjeteta. Maikovi värss tema parimates teostes eristub tugevuse, väljendusrikkuse ja suhteliselt nõrga lüürilisusega, autori emotsioonid on justkui varjatud, luuletused puuduvad psühholoogilisest pingest; viimast seletatakse eelkõige sellega, et luuletaja lõpetas oma teosed liiga hoolikalt, mõnikord algse inspiratsiooni kahjuks. Maikov alustas avaldamist 1840. aastal. Tema luuletused olid inspireeritud iidsetest kujunditest, kreeka ja rooma skulptuuri teostest, ideaalkaunite jumalate ja jumalannade maailmast särava ja optimistliku algusega, selgelt domineeriva epikuurse karakteriga. Teine luuletaja loomingu teema on Vene-Bütsantsi ajaloolised legendid. Tema kirjandusliku tegevuse alguses on selgelt kuulda vene looduse motiive, mis on sageli inspireeritud Maykovi lemmiktegevusest - kalapüügist. Erinevalt Tyutchevist või Fetist Maikov ei otsi loodusest sümbolite polüseemiat, ta loob konkreetseid kujundeid ja maale, ilmutades silmapaistvat pildilist valvsust ja tunnete sügavust.
Maikovi “antoloogilised” luuletused tõid talle kohe kuulsuse. Kujutiste selgus ja terviklikkus paistavad silma eelkõige “Unenägu”, “Mälu”, “Kaja ja vaikus”, “Mu laps, õnnis päevi pole enam”, “Luule”, “Bareljeef”. Maikov alustab üht oma “epikuurset laulu” haruldase lüürilise puhanguga:
Myrta Cyprus anna mulle!
Milleks on mul vaja värvilisi vanikuid?
Teises stroofis lülitub ta aga graatsiliselt oma tavapärasele toonile:
Mürdiroheline viinapuu
Abiellunud vanamees on rahul
Joo paksu lehtla all,
Viinamarjapuudega kaetud.
Luuletust “Pärast Vatikani muuseumi külastust” võib nimetada Maikovi luulele omaseks. Selle muuseumi skulptuuride poolt talle jäänud muljed meenutavad poeedile sarnaseid muljeid varases lapsepõlves, mis mõjutas oluliselt tema töö olemust:
Juba imikueas armastas mu pilk rännata
Mööda Potjomkini kambrite tolmuseid marmoreid.
Tolmunud antiikesemed tundusid mulle elavana;
Ja domineerides mu imiku mõistuses,
Nad said temaga suguluseks nagu nutika lapsehoidja muinasjutud,
Müütiliste legendide plastilises ilus...
Nüüd, nüüd olen siin, nende helgel kodumaal,
Kus jumalad elasid inimeste seas, võttes nende kuju
Ja nad paljastasid oma pilgule oma surematu näo.
Nagu kauge palverändur oma pühamute vahel,
Seisin kujude vahel...
Kohene mulje võib viia luuletaja tänapäevasest ballisaalist iidne maailm:
...Oh, see kõik on sinu süü
Oh Paestumi roosid, klassikalised roosid!..
(Roosid. "Fayupasia")
Teises luuletuses - "Improvisatsioon" - puutub Maykovi plastiline luule edukalt kokku muusikaliste aistingute valdkonnaga, mis on talle üldiselt võõras:
Kuid need helid, mis vaibusid, muutuvad selgemaks...
Ja oja tungib kirglikesse lauludesse
Üks melanhoolne heli, anuv, täis piina...
See kasvab, kõik kasvab ja voolab nagu jõgi...
Väga armas armastuse hümn ühes mälestuses
Kaugel vitsad... aga kivijalaga
Tuleb vääramatu, tulevad kannatused
Ja iga tema samm müriseb minu kohal...
Üks nutt piiritus kõrbes
See kõlab teile helistades... paraku! pole lootust!..
Ta viriseb... ja keset äikest vastuseks
Läbi murdis vaid leinav hällilaul.
Poeedi heatujulise ja süütu epikuurismi iseloomulik väljendus oli luuletus “Noortele meestele”:
Ja me ei saanud purju jääda!
Natuke laua taga – ja oledki purjus!
Mis ja kuidas - sind ei huvita!
Tark joob eneseteadlikult,
Nii valguse kui lõhna järgi
Ta hindab veini.
Ta kaotab vaikselt kainuse,
Mõtted annavad sära ja väleduse,
Puudutab hinge,
Ja valdades kirge, viha,
Kallid vanematele, meeldivad neidudele,
Ja ma olen endaga rahul.
Väärib märkimist kaks Maikovi "sõnumit". Esimene - Ya. P. Polonskyle - iseloomustab seda luuletajat väga tabavalt, teine - P. A. Pletnevile - eristub mõtte ja vormi ilu poolest. Tõeliselt humanistlikust vaimust läbiimbunud Maikovi ajaloolised luuletused saavutasid tema kaasaegsete seas tohutu populaarsuse (“Clermonti katedraal”, “Sovanarolla”, “Konstanzi kirikukogul”, “Kuninganna pihtimus”, “Eshman”). Maikovi peamine poeetiline töö oli filosoofiline ja lüürilinedraama"Kaks maailma" (1881). Selle teemat kuuldi esmakordselt luuletuse “Vana-Rooma” (1848) lõpus.
1852. aastal kirjutas ta samal teemaldramaatilineessee “Kolm surma”, mida hiljem täiendas “Luciuse surm” (1863). Lõpuks, kuus aastat pärast esimest mustandit, ilmus see lõplikul kujul.draama"Kaks maailma". Paganliku Rooma ideed mõistab ja väljendab luuletaja selgelt:
Rooma ühendas kõik
Nagu mõistus inimeses; maailmale
Ta andis seadused ja tsementeeris maailma,—
ja mujal:
... Nad jätsid ta maha
Kiired kõigisse maa otstesse,
Ja kus nad möödusid, sinna ta ilmus
Kaubandus, tooga, tsirkus ja kohus,
Ja igavesed põgenevad
Rooma teed kõrbetes.
Tragöödia kangelane Maykova elab usus Roomas ja sureb koos sellega, kaitstes ja kaitstes seda läheneva kristluse eest. See, mida ta usub, elab üle kõik ajaloolised katastroofid:
Oh, Rooma hetaera, naljamees ja miim, -
Ta on alatu, ta kukub!.. Aga ei,
Sest mis kannab Rooma nime,
On midagi kõrgemat!... Testament
Kõik, mis on elatud sajandeid!
Selles on mõte, mis mind üles tõstis
Nii inimeste kui jumalate üle!
See sisaldab Prometheani tuld
Surematu leek!
Rooma on nagu taevas, kindlalt võlvitud
Maa ja rahvaste tõstmine,
Kõigile neile tuhandetele hõimudele
Või vananenud või tuttav
Ainult röövlitele, mitmekeelne
Ta andis oma keele ja seaduse!
Keiserlik Rooma on poeedile kahekordselt selge ja kallis, sest see külgneb tema mõlema luulemaailmaga - ühelt poolt kauni klassikalise antiigi maailmaga ja teiselt poolt Bütsantsi riikluse maailmaga: nii elegantse epikuurlase kui ka austajana. Vene isamaaline ametnik, Maikov leiab siit elemente, mis on talle omased. Uue Rooma - Bütsantsi - ideed ei realiseerinud luuletaja aga sellise sügavuse ja selgusega kui esimese Rooma idee. Ta armastab Bütsantsi-Vene elukorraldust selle ajaloolises reaalsuses ja võtab usule selle ideaalse väärikuse, mõnikord ei märka seda sisemised vastuolud. See usk on nii tugev, et viib Maikovi Ivan Julma apoteoosini, kelle suurust väidetavalt veel ei mõisteta ja kelle "päev tuleb". Muidugi ei saa kahtlustada inimlikku luuletajat Ivan IV julmustele kaasatundmises, kuid need ei sega tema ülistamist sugugi, Maikov on valmis neid pidama isegi vaid "maa-aluse bojaari laimu ja võõra pahatahtlikkuse okasiks". Sovanarola finaalis, väites, et Firenze prohvetil oli Kristus alati huulil, küsib Maikov mitte ilma põhjuseta: "Kristus! Kas ma ei saanud sinust aru?" Võrreldamatult suurema õigusega võib väita, et oprichnina vaga asutaja „ei mõistnud Kristust”; kuid seekord unustab poeet sootuks, mis religioon oli tema kangelane – vastasel juhul nõustuks ta, et kristliku kuningriigi esindaja, kes ei mõista Kristust, on tema vaimule võõras ja vaenulik, on igal juhul anomaalne nähtus, mis ei vääri. apoteoos. Seega on "Kahe maailmas" kristlikust maailmast nõrgem pilt kui paganlikust maailmast. Isegi nii erakordne isiksus, nagu apostel Paulus, ei ole esitatud piisavalt selgelt ja täpselt. Tragöödia lõpus edastatud Pauluse jutlus koosneb täielikult apokalüptilistest kujunditest ja "apologeeditest", mis vähe vastab piibelliku Pauluse tegelikule meetodile ja stiilile. Lisaks “Kahele maailmale” on Maikovi suurteostest veel “Rändur” (suurepäraselt mõne vene sektantliku liikumise mõisteid ja keelt reprodutseeriv), “Printsess”, “Bringilda”, aga ka poeetiline töötlus Sõnad Igori kampaania kohta"(mis on tänaseni üks tema parimaid kirjanduslikke tõlkeid).
Apollo Nikolajevitš Maykov sündis 1821. aastal haritud ja andekas perekonnas. Tema isa oli maalikunstnik, vennad Valerian ja Leonid kirjanikud. Kirjanikud ja kunstnikud külastasid sageli mu isa maja, kirjanduslikud vestlused, vaidlesid kunstiküsimuste üle. Muide, sage külaline oli I. A. Gontšarov, kes andis tunde vanematele lastele.
A. N. Maikov on lõpetanud Peterburi ülikooli kirjandusteaduskonna ja tegelenud palju maalimisega, millele tundis kutsumust, kuid nõrk nägemine sundis teda sel alal tööst loobuma.
Apollo Nikolajevitš Maykovi portree. Kunstnik V. Perov, 1872. a
Ta hakkas luuletama juba ülikooli ajal, tema esimesed katsetused, nagu Turgenev, omistati ajakirja Sovremennik toimetajale professor Pletnevile. Pletnev kiitis Maikovi katsed heaks. 1840. aastal ilmus Odessa almanahhis tema luuletus “Unenägu”, millele oli alla kirjutatud kirja. M. Belinsky tervitas seda luuletust ja arvas, et autor on suur luuletaja.
1844. aastal avaldas Maikov esimese luulekogu, mis propageeris autorit luuletajana. Tema elu suursündmuseks kujunes reis Itaaliasse, kus Maikov kunstniku ja iluarmastajana kunstis ja looduses leidis rikkalikku materjali õppimiseks ja vaatluseks. Luuletaja külastas muuseume ja kunstigaleriid Itaalia ja nautisin loodust. Itaalias viibimine avaldas talle suurt mõju loominguline areng. Pärast seda kuulas ta Pariisis professorite loenguid teemal erinevaid valdkondi teadmisi.
Venemaale naastes oli Maikov Rumjantsevi muuseumi raamatukoguhoidja ja pärast Tjutševi surma välistsensuurikomisjoni esimees. A. N. Maikov toimetas oma teoste kolmeköitelist kogumikku isiklikult.
Ta suri 1897. aastal.
03/08/1897 (03/21). – suri luuletaja Apollo Nikolajevitš Maikov
(05.23.1821–03.8.1897) sündis maaliakadeemia akadeemiku N.A. perekonnas. Maykova. Majakovide bojaaride suguvõsa esivanem oli ametnik Andrei Mayk; kuulus sinna (maailmas Nil ehk Nikolai Maikov). Tuntud on ka Jaroslavli mõisnik I.S. Maikov, kes aitas luua esimest Venemaa avalikku teatrit, ja tema vanim poeg, vend Apollon Nikolajevitši vanavanaisa - Vassili Ivanovitš, luuletaja XVIII sajandil. Tema vanaisa Apollo Aleksandrovitš töötas keiserlike teatrite direktorina.
Olles üles kasvanud sellises kultuuri- ja kunstikeskkonnas, sai Apollon Nikolajevitš suurepärane haridus algul kodus, siis kl Õigusteaduskond Peterburi Ülikool, töötas alates 1852. aastast Rumjantsevi muuseumis raamatukoguhoidjana abina ja töötas kuni elu lõpuni välistsensuurikomitees tsensorina, kus töötas ka tema sõber (ta asus selle tsensuuriosakonna esimehe kohale pärast viimase tagasiastumine).
Oma silmaringi laiendades reisis Apollon Nikolajevitš pidevalt välismaale, Kreekasse ja Itaaliasse. Nende riikide vanavara mulje all on Maykovi loomingus märgatav teema kristluse võidukäigu teema võitluses paganluse vastu meie ajastu esimestel sajanditel. Ta külastas ka Hispaaniat, Saksamaad ja Prantsusmaad. Pariisis osales ta loengutel Sorbonne'is ja College de France'is, omandades piisava arusaama nii Euroopast kui ka Euroopa teadus. Ta külastas Prahat ka seoses tema ärkava huviga panslavismi vastu ja doktoritööga “Seaduste algloomusest slaavi õiguse allikate järgi”.
Tuleb märkida, et noorpõlves oli Maikov lähedane Belinski ja petraševiitide nihilistlike ringkondadega, kuid ühelt poolt Euroopa muljed ja teiselt poolt sõprus Tjutševiga aitasid tal omandada õigeuskliku rahvusliku maailmapildi. "Tutvumine Tjutševiga ja tema suhtumine minusse," märgib Maykov, "mida kinnitas viisteist aastat teenistust ning eravestlusi ja kohtinguid, pani mind lõpuks jalule," märgib Maykov. kõrged punktid vaated elule ja maailmale, Venemaale ja tema saatustele minevikus, olevikus ja tulevikus ning andis teada selle mõttealuse, millel ma praegu seisan ja millel kasvatan oma perekonda. Maikov nimetas end Tjutševi vaimseks ristipojaks.
Maykova õhutas eriti isamaalisi ja monarhistlikke tundeid. Üsna 1855. aasta alguses ilmus väike tema luuleraamat “Aasta 1854”. Sõda ise, meeleolu, mis haaras Vene ühiskond nii emotsionaalselt ja paljuski tahes-tahtmata edasi antud tundlikule luuletajale, kelle mõtteviis oli jõudnud täisküpsuseni. Nii et kirjas A.F. Ta kirjutab Pisemskyle: “Ja mis iganes oli igaühe haridus, mis iganes allikatest ta oma teadmisi ja arvamusi rõhutas, pidid kõik ühel häälel, ühe hetkega selle küsimuse lahendama ja üksmeelselt, südametunnistuse kohtu ees vastama: “Olen Vene"... Miski ei surunud meie mõtetes alla, et võib olla teadlane ja haritud inimene ja tunda, et oleme samal ajal venelased ja et meis on ainult üks asi kõrgem püha tunne armastus isamaa vastu!.. Meil, kirjanikel, on suur kohustus - põlistada seda, mida kõigiga tundsime. Peaksime mõistma ja käegakatsutavalt joonistama Venemaa ideaali, mida tunnevad kõik.
Pärast Krimmi sõda sai Apollon Nikolajevitš lähedaseks Moskvitjanini toimetajate, varalahkunud slavofiilide ja "statistidega". Näitas üles pidevat huvi ajalooteemade, eriti ajastu vastu Vana-Vene ja slaavi folkloor, mis aitas tal luua ühe parima poeetilise tõlke "Igori kampaaniast" (1866–1870). Kaastundega maalis ta pilte teistest Suveräänidest; alates 1870. aastatest Religioossed tunded tugevnevad luuletaja loomingus. Suures osas toetab F.I. Tjutšev, Maikov kirjutas ka ajakirjandust, eriti artikkel “All-slavism” (1871) avaldati slavofiilide väljaandes “Vestlus”.
Ärgem unustagem ka seda, et Maikov lõi palju kuulsad luuletused vene loodusest, mis Venemaal “peaaegu esimeste palvetega” pähe õpiti (nagu ütles selle kohta Tjutševist ja Maikovist artikleid kirjutanud M. Borodkin): “Kevad! Eksponeeritakse esimene kaader” (1858), “Suvine vihm” ( “Kuld, taevast kukub kulda”, 1858), “Heinategu” (“Heinalõhn niitude kohal”, 1858), “Pääsukesed” (1856) jne. Paljud temast lüürilised luuletused inspireeris vene heliloojaid romansse kirjutama.
Aga mitte üksi väline ilu Maikovi uhked read on täis, esile kutsutud suur armastus autor kodumaale. Luuletaja vaimselt küpsedes ei väljendunud see enam vägivaldses ja hoogsas toonis, vaid rahulikus, vaikses ja filosoofilises. Apollon Nikolajevitš püüdis oma luuletustes Bestužev-Rjumini sõnade kohaselt "tõusa kõrgeima religioosse põhimõtteni ja sulanduda selles oma rahvaga". Nagu Tjutšev, pidas ka luuletaja Venemaad "loomult kristlikuks kuningriigiks ja tõelise kristliku vaimu hoidjaks".
1882. aastal avaldati see täismahus lüüriline draama"Kaks maailma" varajane väljaanne mis ilmus 1872. Luuletaja ise pidas seda teost oma põhitööks poeetiline loovus, mille peamisteks verstapostideks on "Olynthos ja Esther", "Kolm surma" ja "Luciuse surm".
Maikov oli abielus vene sakslanna Anna Ivanovna Stemmeriga. Majakovi poeg, kunstnik Apollon Apollonovitš, oli üks korraldajatest ja RNC peanõukogu esimehe kaaslane.
Juba tema eluajal ei meeldinud liberaalidele Maikov parempoolsete vaadete tõttu tõelise õigeusu monarhistina. Muidugi ja tänu bolševike pingutustele peaaegu terve sajand see suurepärane vene poeet langes oma ideoloogiliste tõekspidamiste tõttu põhjendamatult unustuse hõlma.
(Kasutatud S. S. Labanovi artikkel
Apollo Nikolajevitš Maikov sündis 23. mail (4. juunil – uus stiil) 1821. aastal Moskvas. Isa - maalikunstnik Nikolai Apollonovitš Maikov. Ema - kirjanik Evgenia Petrovna Maykova. 1834. aastal kolis perekond Peterburi. Apollo ja tema vend Valerian õpetajaks ladina keel ja vene kirjandus palkas Ivan Aleksandrovitš Gontšarovi, kes sai hiljem kuulsaks tänu romaanidele " Tavaline lugu", "Oblomov" ja "Murdumine". Gontšarovi sõnul oli "Maykovi majas elu täies hoos, inimesed tõid siia ammendamatut sisu mõtte, teaduse ja kunsti sfääridest."
Aastatel 1837–1841 õppis Maikov Peterburi ülikooli õigusteaduskonnas. aastal hakkas ta luulet kirjutama noorukieas, kuid unistas maalikunstniku karjäärist. Selle tulemusena loobus Apollon Grigorjevitš sellest. Eelkõige mõjutasid seda kaks tegurit: arenev lühinägelikkus, mille tõttu Maikov ei saanud maalimisele piisavalt aega pühendada, ning luuletaja Pjotr Aleksandrovitš Pletnevi ja kirjandusloolase Aleksandr Vassiljevitš Nikitenko poolt saadud noorusaegsete luuletuste kõrge tunnustus.
1842. aastal läks Maikov välisreisile. Ta elas umbes aasta Itaalias, seejärel kolis Pariisi, kus osales loengutel Sorbonne'is ja Collège de France'is. Apollon Nikolajevitš naasis Venemaale 1844. aastal. Reisi tulemuseks oli luulekogu “Esseesid Roomast” ja doktoritöö muistsest slaavi õigusest. Pärast naasmist astus Maikov rahandusministeeriumi teenistusse, seejärel sai temast Rumjantsevi muuseumi raamatukoguhoidja. 1840. aastate keskel sai Apollon Nikolajevitš petraševiitide ja Belinskiga lähedaseks. Seejärel rääkis ta sellest perioodist järgmisel viisil: “Palju jama, palju isekust ja vähe armastust.<…>See oli minu rumalus, aga mitte alatus."
1850. aastatel sai Maikov isamaalise leeri lähedasemaks. Eelkõige suhtles ta ajakirja Moskvitjanini toimetajatega. 1852. aastal sai Apollon Nikolajevitš välistsensuurikomitees tsensori koha (alates 1894. Keskkomitee välistsensuur), kus ta teenis rohkem kui nelikümmend aastat. 1850-70ndatel luuletas Maikov ja tegeles aktiivselt tõlkimisega. Selle tõlge keelde poeetiline vorm"Sõnu Igori kampaaniast (1870). Ta töötas selle kallal umbes neli aastat. Lisaks tõlkis Apollon Nikolajevitš Goethe, Heine ja Mickiewiczi.
Maikov suri 8. märtsil (20. – uus stiil) märtsil 1897. aastal. Ta maeti Peterburi Novodevitši kalmistule.
Loovuse lühianalüüs
Majakovi debüütluulekogu ilmus 1842. aastal. Raamat pälvis auhinna positiivne hinnang Belinski. Kriitiku sõnul paljastavad paljud luuletused „tõelist, tähelepanuväärset talenti ja midagi paljulubavat tulevikus”. Kogumik peegeldas Maikovi huvi Vana-Kreeka ja Vana-Rooma vastu. Tegelikult tegutses Apollon Nikolajevitš Gnedichi ja Batjuškovi antoloogilise luule traditsioonide järglasena.
Olulist rolli Maykovi loomingus mängib kogumik “Essays on Rooma”, mis on inspireeritud reisist Euroopasse aastatel 1842–1844 ja ilmus 1847. aastal. Võrreldes debüütraamatuga on siinsete teemade ring oluliselt laienenud. Nende hulgas: "kahe Rooma" - iidse ja kaasaegse - võrdlemise teema. Lisaks on “Essays on Rooma” sõnavara muutunud mitmekesisemaks. Muudatused mõjutasid ka intonatsioonisüsteem. Tasakaalustatud eleegiline värss külgneb lüüriliste emotsionaalsete, aga ka optimistlike oratoorsete intonatsioonidega. Mõnikord asendavad nad üksteist ühes luuletuses.
Mõnes 1840. aastate keskpaiga töös on tunda petraševiitide mõju. Eriti, me räägime luuletuse "Mašenka" kohta. See on loodud looduskooli vaimus ja seda iseloomustab kohalolu kodaniku motiivid. 1850. aastatel Maikovi vaated muutusid. Luuletaja isamaalised tunded enne Krimmi sõda kajastatud luuletuses “Clermont Cathedral”, kogumikus “1854”. 1858. aastal külastas Apollon Nikolajevitš Kreekat. Reisi tulemuseks olid tsüklid “Napoli album” ja “Moodsad Kreeka laulud”. Maikov tervitas pärisorjuse kaotamist 1861. aastal entusiastlike luuletustega. Nende hulgas on “Niva”, “Põllud”, “Pilt”. Luuletaja hakkas end vastandama nihilistidele ja liberaalidele, asudes "puhta kunsti" poolele.
Ajaloolised teemad esinevad sageli Maykovi loomingus. Näiteks luuletused “Stretski legend printsess Sofia Aleksejevnast”, “Gorodetsis 1263”, “Groznõi haua juures” on pühendatud Venemaa ajaloole. Vana-Rooma - dramaatilised luuletused"Kolm surma", "Luciuse surm", "Kaks maailma". Muide, viimane sai 1882. aastal Puškini preemia.
Sündis 23. mail (4. juunil) 1821 Moskvas muistsest ajast pärit maaliakadeemia akadeemiku N. A. Maikovi perekonnas. aadlisuguvõsa. Tema isa oli kuulus kunstnik. Tema lapsepõlveaastad möödusid Moskva majas ja mõisas Moskva lähedal, mitte kaugel Kolmainsuse-Sergius Lavrast, mida kunstnikud ja kirjanikud sageli külastasid. Apollo Maykov hakkas luuletama viieteistkümneaastaselt, kuid elukutset valides kõhkles ta kaua maalimise ja luuletamise vahel.
Alates 1834. aastast kolis perekond Peterburi ja edasine saatus Maykova on seotud pealinnaga.
Aastatel 1837-41 õppis ta Peterburi ülikooli õigusteaduskonnas, jätmata kirjandusõpinguid pooleli. Pärast ülikooli lõpetamist töötas ta rahandusministeeriumis, kuid peagi, olles saanud Nikolai I-lt välisreisitoetuse, lahkus ta Itaaliasse, kus õppis maali ja luulet, seejärel Pariisi, kus käis kunsti- ja luuleloengutes. kirjandust. Ta käis nii Dresdenis kui Prahas.
1844. aastal naasis Apollon Maikov Venemaale. Kõigepealt töötab ta Rumjantsevi muuseumis raamatukoguhoidja abina, seejärel siirdub Peterburi välistsensuurikomiteesse.
Tema esimene luulekogu ilmus 1842. aastal ja sai kätte kõrgelt hinnatud V. Belinsky, kes märkis "tõelist ja tähelepanuväärset talenti". Kollektsioon oli suur edu.
Itaalia-reisi muljeid väljendab Maykovi teine luulekogu "Esseesid Roomast" (1847).
Nende aastate jooksul sai ta lähedaseks Belinski ja tema saatjaskonna - Turgenevi ja Nekrasoviga, osales M. Petraševski “Reedel” ning pidas tihedat tutvust F. Dostojevski ja A. Pleštšejeviga. Kuigi Maikov nende ideid täielikult ei jaganud, avaldasid need tema loomingule teatud mõju. Tema teosed nagu luuletused “Kaks saatust” (1845), “Mašenka” ja “Noor daam” (1846) sisaldavad kodanikumotiive.
Alates 1850. aastatest on Apollo Maikov aina järjekindlamalt liikunud konservatiivsetele positsioonidele, millest annavad tunnistust 1853. aastal ilmunud poeem “Clermont Cathedral” ning 1858. aastal (pärast Kreeka-reisi) avaldatud tsüklid “Neopolitan Album” ja “Modern Greek Songs”. Talurahvareform 1861. aastat tervitati entusiastlike luuletustega “Põllud” ja “Niva”. Lõpuks vastandades oma arusaama kunstist ideedele revolutsioonilised demokraadid, sai temast “kunst kunsti pärast” pooldaja, mis põhjustas M. Saltõkov-Štšedrini teravat kriitikat ja N. Dobroljubovi satiirilisi paroodiaid.
1860. aastatel pöördus ta ajaloo poole ja lõi selle kohta mitmeid teoseid ajaloolised teemad(“Gorodetsis 1263”, “Groznõi haua juures”, “Emshai”, “Kes ta on?” jne). Ajaloo põhjal Vana-Rooma ta kirjutas luuletuse "Kaks maailma", pälvis 1882. aastal Puškini preemia. Kui enne luuletajat antiikajast köites, nihkus tema huvi nüüd kristlusele kui uuele moraaliõpetusele, mis vastandub paganluse estetismile. Vana-Vene ja slaavi folkloori ajastust lummatud Apollon Maikov lõpetas 1889. aastal ühe parimad tõlked"Igori kampaania lood", mis pole kaotanud oma teaduslikku ja kunstiline väärtus ikka veel.
Majakovi luule on mõtisklev, idülliline ja eristub ratsionaalsuse puudutusega, kuid samas peegeldab see Puškini poeetilisi põhimõtteid: kirjelduste täpsus ja konkreetsus, loogiline selgus teemaarenduses, kujundite ja võrdluste lihtsus. Sest kunstiline meetod Majakovi iseloomustab maastike, antoloogiliste maalide ja süžeede allegooriline kasutamine poeedi mõtetele ja tunnetele. See omadus teeb ta sarnaseks klassikaliste luuletajatega.
Majakovi luule teemad on korrelatsioonis kultuurimaailmaga. Luuletaja silmaringi kuuluvad kunst (luuletsükkel “Antoloogilises laadis”), Euroopa ja Venemaa ajalugu (luuletsüklid “Sajandid ja rahvad”, “Ajaloo ülevaated”), Lääne ja Ida luuletajate looming, kelle teoseid Maikov tõlgib ja stiliseerib (tsükkel “Imitatsioonid” iidne”). Majakovi luuletused sisaldavad palju mütoloogilisi sümboleid, ajaloolisi ja kultuurilisi nimesid, kuid sageli on teiste sajandite ja rahvaste maitse dekoratiivne. Majakovile oli eriti lähedane antiikkultuur, milles ta nägi ilu ideaalvormide aaret.
Apollo Majakovi tohutust pärandist ilmuvad vene loodusest rääkivad luuletused „Kevade! Eksponeeritud on siiruse ja meloodilisuse poolest eristuvad esimene kaader“, „Vihmaga“, „Heinategu“, „Kalapüük“, „Pääsukesed“ jt. Paljud tema luuletused inspireerisid heliloojaid kirjutama romansse. Maikovile kuuluvad G. Heine, Goethe, Longfellow, Mickiewiczi tõlked. Paljud Maikovi luuletused olid muusikasse seatud (Tšaikovski, Rimski-Korsakov jt).
Apollo Maikov suri 8. (20.) märtsil 1897 Peterburis.