Frygt historie. Territorial opdeling af Afrika i det 19. århundrede

Der var et møde mellem civilisationer, der ændrede livsstilen for mange mennesker i verden, men ikke altid i bedre side. For afrikanere blev det til en frygtelig katastrofe - slavehandelen. Europæerne forvandlede kontinentet til et rigtigt jagtområde for mennesker.

Fra slavehandel til erobring

Titusvis af millioner af mennesker - de stærkeste, sundeste og mest modstandsdygtige - blev ført uden for Afrika. Den skammelige handel med sorte slaver er blevet en integreret del af europæisk historie og to Amerikas historie.

I det 19. århundrede, efter slavehandelen var afsluttet, begyndte europæerne at erobre afrikanske kontinent. De mest dramatiske begivenheder fandt sted i den sidste tredjedel af århundredet. De europæiske magter rev bogstaveligt talt Afrika fra hinanden og fuldførte deres "job" ved udbruddet af Første Verdenskrig.

Udforske Afrika

På tærsklen til det afgørende slag om Afrika, det vil sige i halvfjerdserne, var kun en tiendedel af det enorme kontinent i europæiske magters besiddelse. Algeriet tilhørte Frankrig. Kapkolonien i det sydlige Afrika - England. To små stater blev skabt der af efterkommere af hollandske bosættere. Hvile europæiske besiddelser var støttebaser ved havkysten. Det indre af Afrika var en hemmelighed bag syv låse – uudforsket og utilgængeligt.

Henry Stanley (til venstre) tog til Afrika i 1869 på jagt efter Livingston, som ikke havde givet sig til kende i tre år. De mødtes ved bredden af ​​Tanganyika-søen i 1871.

Europæisk ekspansion til det indre af det afrikanske kontinent i det 19. århundrede. muliggjort takket være omfattende geografiske undersøgelser.Fra 1800 til 1870 blev mere end 70 store geografiske ekspeditioner sendt til Afrika. Rejsende og kristne missionærer indsamlede værdifuld information om naturressourcer og befolkningen i Tropisk Afrika. Mange af dem ydede store bidrag til videnskaben, men europæiske industrifolk udnyttede frugterne af deres aktiviteter.

Fremragende rejsende var franskmanden Caillet, tyskeren Barth, skotten Livingston og englænderen Stanley. Kun modige og modstandsdygtige mennesker kunne overvinde store afstande, golde ørkener og uigennemtrængelige jungler, strømfald og vandfald i de store afrikanske floder. Europæerne måtte kæmpe med ugunstige klimatiske forhold og tropiske sygdomme. Ekspeditionerne varede i årevis, og ikke alle deltagere vendte hjem. Historien om afrikansk udforskning er en lang historie. Heri indtages den mest ærefulde plads af den mest noble og uselviske af de rejsende, Livingston, der døde i 1873 af feber.

Afrikas rigdomme

Europæiske kolonialister blev tiltrukket af Afrika af dets enorme naturrigdom og værdifulde råmaterialer, såsom gummi og palmeolie. Manila mulighed for at vokse under gunstige forhold klimatiske forhold kakao, bomuld, sukkerrør og andre afgrøder. Guld og diamanter blev fundet på kysten af ​​Guineabugten og derefter i Sydafrika. Endelig kunne nye strømme af europæiske varer sendes til Afrika.

Udforskning af det afrikanske kontinent tvang europæerne til at anerkende eksistensen af ​​original afrikansk kunst. Snor musikinstrument. Rituelle musikinstrumenter

Leopold II og Afrika

Det afgørende slag om Afrika begyndte med den belgiske konge Leopold II. Motivet for hans handlinger var grådighed. Tidligt i 1876 læste han en rapport om, at Congo-bassinet indeholdt "et fantastisk og fabelagtig rigt land." En mand, der regerede en meget lille stat, blev bogstaveligt talt besat af ideen om at få sig et enormt territorium, lige i størrelse med en tredjedel af USA. Til dette formål inviterede han Henry Stanley til at tjene. Han var allerede en berømt rejsende og blev berømt for at finde Livingstons tabte ekspedition i Afrikas vilde natur.

På vegne af den belgiske konge tog Stanley til Congo på en særlig mission. Ved list og bedrag indgik han en række traktater med afrikanske ledere om territoriale besiddelser. I 1882 lykkedes det ham at erhverve mere end 1 million kvadratkilometer til kongen af ​​Belgien. Samtidig besatte England Egypten. Den territoriale opdeling af Afrika begyndte.

Den belgiske konge, succesrig og initiativrig, var bekymret. Hvordan vil de europæiske magter reagere på hans handlinger?

Berlin-konferencen

Frankrig og Portugal lagde ikke skjul på deres utilfredshed. Stadig ville! De blev trods alt forbigået i det øjeblik, hvor de planlagde at erobre congolesiske områder. De stridigheder, der opstod, blev løst på Berlins internationale konference, indkaldt i 1884 på initiativ af den tyske kansler Bismarck.

Repræsentanter for 14 europæiske stater "legitimerede" Afrikas territoriale opdeling på konferencen. For at erhverve et hvilket som helst territorium var det nok at "effektivt besætte" det og straks underrette de andre magter om det. Efter sådan en beslutning kunne den belgiske konge være helt rolig. Han blev den "lovlige" ejer af territorier, der er titusinder gange større end størrelsen af ​​sit eget land.

"Den store afrikanske jagt"

Når de erhvervede afrikanske territorier, greb europæerne i de fleste tilfælde til bedrag og list. Der blev trods alt underskrevet traktater med stammeledere, som ikke kunne læse og ofte ikke dykkede ned i indholdet af dokumentet. Til gengæld fik de indfødte belønninger i form af flere flasker gin, røde tørklæder eller farverigt tøj.

Om nødvendigt brugte europæerne våben. Efter opfindelsen af ​​Maxim maskingeværet i 1884, som affyrede 11 kugler i sekundet, var den militære fordel helt på kolonialisternes side. De sortes mod og tapperhed havde stort set ingen mening. Som den engelske digter Belloc skrev:

Alt bliver som vi ønsker det;
I tilfælde af problemer
Vi har en Maxim maskingevær,
De har ikke Maxim.

At erobre kontinentet var mere som en jagt end en krig. Det er ikke tilfældigt, at det gik over i historien som "den store afrikanske jagt".

I 1893, i Zimbabwe, dræbte 50 europæere bevæbnet med 6 maskingeværer 3 tusind sorte fra Ndebele-stammen på to timer. I 1897, i det nordlige Nigeria, besejrede en militær afdeling af 32 europæere med 5 maskingeværer og 500 afrikanske lejesoldater den 30.000 mand store hær af Emiren af ​​Sokoto. I slaget ved Omdurman i Sudan i 1898 ødelagde briterne 11.000 sudanesere i løbet af en fem timers kamp og mistede kun 20 soldater.

De europæiske magters ønske om at komme foran hinanden har mere end én gang forårsaget internationale konflikter. Tingene kom dog ikke til militære sammenstød. Ved overgangen til XIX-XX århundreder. Delingen af ​​Afrika sluttede. Store territorier på kontinentet befandt sig i England, Frankrig, Portugal, Italien, Belgien og Tyskland. Og selvom den militære fordel var på europæernes side, tilbød mange afrikanske folk dem hård modstand. Det mest kendte eksempel er Etiopien.

Etiopien mod europæisk kolonisering

Tilbage i 1500-tallet. De osmanniske tyrkere og portugiserne forsøgte at erobre Etiopien. Men alle deres forsøg mislykkedes. I det 19. århundrede Udviklede europæiske magter, især England, begyndte at vise interesse for det. Hun blandede sig åbenlyst i dette afrikanske lands indre anliggender, og i 1867 invaderede en 15.000 mand stor britisk hær dets grænser. Europæiske soldater var bevæbnet med nye typer rifler. En ting skete, men afgørende kamp- kampen mellem menneske og maskine. De etiopiske tropper blev besejret, og kejseren, der ikke ønskede at overgive sig, skød sig selv. Briterne mistede kun to mennesker.

Det besejrede land lå for erobrernes fødder, men England var ude af stand til at høste fordelene af sin sejr. Det samme skete som i Afghanistan. Både natur og mennesker var imod erobrerne. Briterne manglede mad og drikkevand. De var omgivet af en fjendtlig befolkning. Og de blev tvunget til at forlade landet.

I slutningen af ​​1800-tallet. En ny trussel tårner sig op over Etiopien. Denne gang fra italiensk side. Hendes forsøg på at etablere et protektorat over Etiopien blev afvist af den intelligente og fremsynede kejser Menelik II. Så startede Italien en krig mod Etiopien. Menelik henvendte sig til folket med en appel: "Fjender er kommet til os fra den anden side af havet, de har krænket vores grænsers ukrænkelighed og søger at ødelægge vores tro, vores fædreland... Jeg vil forsvare landet og afvise fjende. Lad enhver, der har styrke, følge mig." Det etiopiske folk samledes omkring kejseren, og det lykkedes ham at skabe en hær på 100.000.

Kejser Menelik II leder personligt sin hærs handlinger. I slaget ved Adua mistede italienerne, ud af 17 tusinde soldater, 11 tusinde dræbte og sårede. I kampen for sit lands integritet forsøgte Menelik II at stole på Rusland. Sidstnævnte var til gengæld interesseret i et stærkt selvstændigt Etiopien

I marts 1896 fandt det berømte slag ved Adua sted. For første gang lykkedes det en afrikansk hær at besejre tropperne fra en europæisk magt. Desuden blev der underskrevet en fredstraktat, ifølge hvilken Italien anerkendte Etiopiens suverænitet, den eneste uafhængige afrikanske stat i slutningen af ​​det 19. århundrede.

Boer krig

Dramatiske begivenheder fandt sted i det sydlige Afrika. Dette var det eneste sted på kontinentet, hvor hvide kæmpede med hvide: briterne med efterkommere af hollandske bosættere - boerne. Kampen for Sydafrika var lang, hårdt tilkæmpet og uretfærdig på begge sider.

I begyndelsen af ​​det 19. århundrede. Kapkolonien overgik på engelske hænder. De nye ejere afskaffede slaveriet og gav derved et hårdt slag for boernes landbrugs- og kvægavlsøkonomi baseret på slavearbejde. På jagt efter nye lande begyndte boerne deres store migration mod nord og øst, dybt ind i kontinentet, og ødelagde nådesløst den lokale befolkning. I midten af ​​1800-tallet. de dannede to selvstændige stater - den orange fristat og Republikken Sydafrika(Transvaal). Snart blev der fundet enorme reserver af diamanter og guld i Transvaal. Denne opdagelse afgjorde Boer-republikkernes skæbne. England gjorde alt for at få fingrene i fabelagtige rigdomme.

I 1899 brød anglo-boerkrigen ud. Mange menneskers sympati i verden var på siden af ​​de små, frygtløse mennesker, som udfordrede tidens største magt. Krigen endte som forventet i 1902 med Englands sejr, som begyndte at regere i det sydlige Afrika.

DETTE ER INTERESSANT AT VIDE

For kun $50

I begyndelsen af ​​det 19. århundrede. I USA opstod American Colonization Society, skabt med det formål at flytte frigivne sorte slaver til Afrika. Det område, der blev valgt til bosættelse, var på Guineas kyst i Vestafrika. I 1821 købte "Samfundet" jord fra lokale ledere til evig brug for seks kanoner, en æske med perler, to tønder tobak, fire hatte, tre lommetørklæder, 12 spejle og andre varer til en samlet værdi af $50. Først grundlagde sorte bosættere bosættelsen Monrovia på disse lande (til ære for den amerikanske præsident D. Monroe). I 1847 blev Republikken Liberia, som betyder "fri", udråbt. I virkeligheden var fristaten afhængig af USA.

Den øverste chef Lobengula og hans folk

Da boerne bevægede sig dybere ind på kontinentet, fordrev de Matabele fra Transvaals territorium ind i Zambezi-Limpopo-mellemløbet. Men heller ikke her fandt de landflygtige fred. Kampen for interfluve, som blev gjort krav på af briterne, boerne, portugiserne og tyskerne, blev drevet af rygter om rige guldforekomster i de nye Matabele-lande. Briterne var den største styrke i denne kamp. Under truslen om magt tvang de Lobengula til at "underskrive" (sætte et kryds) i 1888 på en ulige traktat. Og i 1893 invaderede briterne Matabele-landene. En ulige kamp begyndte, som endte tre år senere med annekteringen af ​​interfluven til de engelske besiddelser i Sydafrika. På grund af forskelle i kulturer og ideer om livet og verden omkring dem, var det svært for afrikanere at forstå europæere. Og alligevel var de mest fremsynede mennesker, såsom Chief Lobengula, i stand til at forstå briternes vildledende manøvrer og deres metoder til at kæmpe for Sydafrika: "Har du nogensinde set, hvordan en kamæleon jager en flue? Kamæleonen står bag fluen og forbliver ubevægelig i et stykke tid, hvorefter den begynder forsigtigt og langsomt at bevæge sig fremad og stille det ene ben efter det andet. Til sidst, når han kommer tæt nok på, smider han tungen ud – og fluen forsvinder. England er en kamæleon, og jeg er en flue."

Referencer:
V. S. Koshelev, I. V. Orzhekhovsky, V. I. Sinitsa / World History of Modern Times XIX - tidligt. XX århundrede, 1998.

Ifølge den nyeste forskning, menneskeheden har eksisteret i tre til fire millioner år, og i det meste af den tid har den udviklet sig meget langsomt. Men i den ti tusinde år lange periode af det 12.-3. årtusinde accelererede denne udvikling. Fra det 13.-12. årtusinde høstede folk i datidens avancerede lande - i Nildalen, i højlandet i Kurdistan og måske Sahara - regelmæssigt "høstmarker" af vilde korn, hvis korn blev malet til mel på stenkornskværne. I det 9.-5. årtusinde blev buer og pile, samt snarer og fælder udbredt i Afrika og Europa. I det 6. årtusinde steg fiskeriets rolle i livet for stammerne i Nildalen, Sahara, Etiopien og Kenya.

Omkring det 8.-6. årtusinde i Mellemøsten, hvor den "neolitiske revolution" fandt sted fra det 10. årtusinde, dominerede allerede en udviklet organisation af stammer, som derefter voksede til stammeforeninger - prototypen på primitive stater. Gradvist, med udbredelsen af ​​den "neolitiske revolution" til nye territorier, som et resultat af bosættelsen af ​​neolitiske stammer eller overgangen af ​​mesolitiske stammer til produktive former for økonomi, spredte organiseringen af ​​stammer og stammeforeninger (stammesystemet) sig til de fleste af økumenen.

I Afrika blev områderne i den nordlige del af kontinentet, inklusive Egypten og Nubien, tilsyneladende de tidligste områder af stammeliv. Ifølge de seneste årtiers opdagelser levede der allerede i det 13.-7. årtusinder stammer i Egypten og Nubien, som sammen med jagt og fiskeri engagerede sig i intensiv sæsonbestemt indsamling, der minder om bøndernes høst (se og). I det 10.-7. årtusinde var denne landbrugsmetode mere progressiv end den primitive økonomi med vandrende jæger-samlere i det indre af Afrika, men stadig tilbagestående sammenlignet med den produktive økonomi hos nogle stammer i det vestlige Asien, hvor der på det tidspunkt var en hurtig opblomstring af landbrug, kunsthåndværk og monumentalt byggeri i form af store befæstede bebyggelser, ligesom tidlige byer. med kystkulturer. Det ældste monument Templet i Jeriko (Palæstina) blev bygget i slutningen af ​​det 10. årtusinde - en lille struktur lavet af træ og ler på et stenfundament. I det 8. årtusinde blev Jeriko en befæstet by med 3 tusinde indbyggere, omgivet af en stenmur med kraftige tårne ​​og en dyb voldgrav. En anden befæstet by eksisterede fra slutningen af ​​det 8. årtusinde på stedet for det senere Ugarit - søhavn i det nordvestlige Syrien. Begge disse byer handlede med landbrugsbebyggelser i det sydlige Anatolien, såsom Aziklı Guyuk og tidlige Hasilar. hvor huse blev bygget af ubagte mursten på et stenfundament. I begyndelsen af ​​det 7. årtusinde opstod den oprindelige og relativt høje civilisation Çatalhöyük i det sydlige Anatolien, som blomstrede frem til de første århundreder af det 6. årtusinde. Bærerne af denne civilisation opdagede kobber- og blysmeltning og vidste, hvordan man fremstillede kobberværktøj og smykker. På det tidspunkt spredte bosættelser af stillesiddende bønder sig til Jordan, det nordlige Grækenland og Kurdistan. I slutningen af ​​det 7. - begyndelsen af ​​det 6. årtusinde dyrkede indbyggerne i det nordlige Grækenland (bopladsen Nea Nicomedia) allerede byg, hvede og ærter og lavede huse, fade og figurer af ler og sten. I det 6. årtusinde spredte landbruget sig nordvest til Hercegovina og Donaudalen og sydøst til det sydlige Iran.

Det vigtigste kulturelle centrum af dette antikke verden flyttede fra det sydlige Anatolien til det nordlige Mesopotamien, hvor Hassun-kulturen blomstrede. Samtidig dannedes flere originale kulturer i de store områder fra Den Persiske Golf til Donau, hvoraf den mest udviklede (lidt ringere end Hassun) var placeret i Lilleasien og Syrien. B. Brentjes, en berømt videnskabsmand fra DDR, giver følgende karakteristik af denne æra: "Det 6. årtusinde var en periode med konstant kamp og civil strid i det vestlige Asien. I områder, der var gået fremad i deres udvikling, det oprindeligt forenede samfund gik i opløsning, og de første landbrugssamfunds territorium blev konstant udvidet... Fremad Asien i det 6. årtusinde var karakteriseret ved tilstedeværelsen af ​​mange kulturer, der sameksisterede, fortrængte hinanden eller fusionerede, spredte sig eller døde." I slutningen af ​​det 6. og begyndelsen af ​​det 5. årtusinde blomstrede de oprindelige kulturer i Iran, men Mesopotamien blev i stigende grad det førende kulturelle centrum, hvor Ubaid-civilisationen, forgængeren for den sumerisk-akkadiske, udviklede sig. Begyndelsen af ​​Ubaid-perioden anses for at være århundredet mellem 4400 og 4300 f.Kr.

Indflydelsen fra Hassuna- og Ubaid-kulturerne samt Hadji Muhammad (eksisterede i det sydlige Mesopotamien omkring 5000) strakte sig langt mod nord, nordøst og syd. Hassoun-produkter blev fundet under udgravninger nær Adler på Sortehavets kyst i Kaukasus, og indflydelsen fra Ubeid- og Hadji Muhammed-kulturerne nåede det sydlige Turkmenistan.

Omtrent samtidigt med det vestasiatiske (eller vestasiatiske-Balkan) i det 9.-7. årtusinde, blev der dannet et andet center for landbrug, og senere for metallurgi og civilisation - indokinesisk, i det sydøstlige Asien. I det 6. -5. årtusinde udviklede risdyrkningen sig på Indokinas sletter.

Egypten i det 6.-5. årtusinde fremstår også for os som et område med bosættelse af landbrugs- og pastorale stammer, der skabte originale og relativt højt udviklede neolitiske kulturer i udkanten af ​​den gamle nærøstlige verden. Af disse var den mest udviklede Badari, og de tidlige kulturer Fayum og Merimde (henholdsvis i den vestlige og nordvestlige udkant af Egypten) havde det mest arkaiske udseende.

Fayum-folket dyrkede små jordlodder ved Meridov-søens bred, som blev oversvømmet under oversvømmelser, hvor de dyrkede spelt, byg og hør. Høsten blev opbevaret i specielle gruber (165 sådanne gruber blev åbnet). Måske var de også fortrolige med kvægavl. I Fayum-bopladsen blev der fundet knogler af en okse, en gris og et får eller ged, men de blev ikke undersøgt rettidigt og forsvandt derefter fra museet. Derfor er det stadig uvist, om disse knogler tilhører husdyr eller vilde dyr. Derudover blev der fundet knogler af en elefant, en flodhest, en stor antilope, en gazelle, en krokodille og små dyr, der udgjorde jagtbytte. I Merida-søen fiskede Fayum-folkene sandsynligvis med kurve; store fisk blev fanget med harpuner. Jagt på vandfugle med bue og pile spillede en vigtig rolle. Fayum-folkene var dygtige vævere af kurve og måtter, som de dækkede deres hjem og korngrave med. Rester af hørstof og en spindel-spiral er bevaret, hvilket indikerer vævningens fremkomst. Keramik var også kendt, men Fayum keramik (gryder, skåle, skåle på bunde) forskellige former) var stadig ret barsk og ikke altid godt fyret, og på det sene stadie af Fayum-kulturen forsvandt den fuldstændig. Fayum-stenredskaberne bestod af kelteøkser, adze-mejsler, mikrolitiske segl-indsatser (indsat i en træramme) og pilespidser. Tesla-mejsler var af samme form som i det daværende Central- og Vestafrika (Lupembe-kulturen), formen på pilene i det neolitiske Fayum er karakteristisk for det gamle Sahara, men ikke for Nildalen. Hvis vi også tager højde for den asiatiske oprindelse af de dyrkede korn, dyrket af Fayum-folket, så kan vi formulere generel idé om den genetiske forbindelse mellem den neolitiske kultur i Fayum og den omgivende verdens kulturer. Yderligere detaljer til dette billede er tilføjet af forskning i Fayum-smykker, nemlig perler lavet af skaller og amazonit. Skallerne blev leveret fra kysten af ​​Det Røde Hav og Middelhavet, og amazonitten, tilsyneladende, fra det Ægæiske Hav-Zumma-forekomst i den nordlige del af Tibesti (Libyens Sahara). Dette indikerer omfanget af intertribal udveksling i disse fjerne tider, i midten eller anden halvdel af det 5. årtusinde (hovedstadiet af Fayum-kulturen dateres af radiocarbon til 4440 ± 180 og 4145 ± 250).

Måske var Fayum-befolkningens samtidige og nordlige naboer de tidlige indbyggere i den enorme neolitiske bosættelse Merimde, som, at dømme efter de tidligste radiocarbon-datoer, dukkede op omkring 4200. Merimdes indbyggere beboede en landsby, der ligner en afrikansk landsby i vor tid. et sted i området ved søen. Tchad, hvor grupper af ovale adobe- og mudderdækkede sivhuse udgjorde kvarterer forenet i to "gader". Det er klart, at der i hvert af kvartererne boede et stort familiesamfund, på hver "gade" var der en fratri eller "halvdel", og i hele bebyggelsen var der en klan eller nabo-stammesamfund. Dens medlemmer beskæftigede sig med landbrug, såede byg, spelt og hvede og høstede med træ segl med flintindlæg. Korn blev opbevaret i lerbeklædte fletkornmagasiner. Der var mange husdyr i landsbyen: køer, får, grise. Derudover var dens indbyggere engageret i jagt. Merimde-keramik er meget ringere end Badari-keramik: grove sorte potter dominerer, selvom der også findes tyndere, polerede kar med ret forskellige former. Der er ingen tvivl om, at denne kultur er forbundet med kulturerne i Libyen og regionerne i Sahara og Maghreb længere mod vest.

Badari-kulturen (opkaldt efter Badari-regionen i Mellemægypten, hvor nekropoler og bosættelser af denne kultur først blev opdaget) var meget mere udbredt og nåede en højere udvikling end de neolitiske kulturer Fayum og Merimde.

Indtil de seneste år var hendes faktiske alder ikke kendt. Først i de senere år, takket være brugen af ​​den termoluminescerende metode til at datere lerskår opnået under udgravninger af bosættelser i Badari-kulturen, er det blevet muligt at datere det til midten af ​​det 6. - midten af ​​det 5. årtusinde. Nogle videnskabsmænd bestrider dog denne datering og peger på nyheden og kontroversen ved den termoluminescerende metode. Men hvis den nye datering er korrekt, og Fayums og indbyggerne i Merimde ikke var forgængere, men yngre samtidige af Badaris, så kan de betragtes som repræsentanter for to stammer, der levede i periferien af ​​det gamle Egypten, mindre rige og udviklede end den Badaris.

I Øvre Egypten blev en sydlig variant af Badari-kulturen, Tasian, opdaget. Tilsyneladende fortsatte Badari-traditionerne i forskellige dele af Egypten ind i det 4. årtusinde.

Beboere i Badari-bosættelsen Hamamiya og de nærliggende bosættelser af samme kultur, Mostagedda og Matmara, var engageret i hakkedrift, dyrkning af emmer og byg, opdræt af store og små kvæg, fiskeri og jagt på Nilens bred. Disse var dygtige håndværkere, der lavede forskellige redskaber, husholdningsartikler, smykker og amuletter. Materialerne til dem var sten, skaller, ben, herunder elfenben, træ, læder og ler. En Badari-skål viser en vandret væv. Særligt god er Badari-keramikken, fantastisk tynd, poleret, håndlavet, men meget forskelligartet i form og design, for det meste geometriske, samt fedtstensperler med en smuk glasagtig glasur. Badaris producerede også ægte kunstværker (ukendt for Fayum-befolkningen og indbyggerne i Merimde); de udskårne små amuletter, såvel som dyrefigurer på skeernes håndtag. Jagtredskaberne var pile med flintspidser, træboomerange, fiskeredskaber - kroge lavet af skaller, samt elfenben. Badaris var allerede bekendt med kobbermetallurgi, hvorfra de lavede knive, stifter, ringe og perler. De boede i stærke huse af muddersten, men uden døråbninger; sandsynligvis er deres indbyggere, ligesom nogle indbyggere i landsbyerne i det centrale Sudan, kommet ind i deres huse gennem et særligt "vindue".

Badarianernes religion kan udledes af skikken med at oprette nekropoler øst for bosættelserne og placere lig af ikke kun mennesker, men også dyr svøbt i måtter i deres grave. Afdøde var ledsaget til graven af ​​husholdningsartikler og dekorationer; I en begravelse blev der opdaget flere hundrede fedtstensperler og kobberperler, som var særligt værdifulde på det tidspunkt. Den døde mand var i sandhed en rig mand! Dette indikerer begyndelsen på social ulighed.

Ud over Badari og Tasi omfatter det 4. årtusinde også Amrat, Gerzean og andre kulturer i Egypten, som var blandt de relativt avancerede. Datidens egyptere dyrkede byg, hvede, boghvede, hør og opdrættede husdyr: køer, får, geder, grise samt hunde og muligvis katte. Flintværktøjer, knive og keramik fra egypterne i det 4. - første halvdel af det 3. årtusinde var kendetegnet ved deres bemærkelsesværdige variation og grundighed af dekoration.

Egypterne på den tid bearbejdede dygtigt indfødt kobber. De byggede rektangulære huse og endda fæstninger fra Adobe.

Det niveau, som Egyptens kultur nåede til i proto-dynastiske tider, bevises af fund af meget kunstneriske værker af neolitisk håndværk: det fineste stof malet med sort og rød maling fra Gebelein, flintdolke med håndtag lavet af guld og elfenben, grav af en leder fra Hierakonpolis, beklædt indvendigt med muddersten og dækket med flerfarvede fresker osv. Billeder på gravens stof og vægge giver to social type: adelsmænd, for hvem der arbejdes, og arbejdere (roere o.s.v.). På det tidspunkt eksisterede primitive og små stater - fremtidige nomer - allerede i Egypten.

I det 4. - tidlige 3. årtusinde styrkedes Egyptens bånd med de tidlige civilisationer i Vestasien. Nogle videnskabsmænd forklarer dette med invasionen af ​​asiatiske erobrere i Nildalen, andre (hvilket er mere plausibelt) med "en stigning i antallet af rejsende handlende fra Asien, der besøgte Egypten" (som den berømte engelske arkæolog E. J. Arkell skriver). En række fakta vidner også om det daværende Egyptens forbindelser med befolkningen i det gradvist udtørrende Sahara og den øvre Nil i Sudan. På det tidspunkt besatte nogle kulturer i Centralasien, Transkaukasien, Kaukasus og Sydøsteuropa omtrent det samme sted i den nære periferi af den antikke civiliserede verden og kulturen i Egypten i det 6.-4. årtusinde. I Centralasien, i det 6. - 5. årtusinde, blomstrede landbrugets Dzheitun-kultur i det sydlige Turkmenistan; i det 4. årtusinde blomstrede Geok-Sur-kulturen i flodens dal. Tejen, længere mod øst i det 6.-4. årtusinde f.Kr. e. - Gissar-kulturen i det sydlige Tadsjikistan osv. I Armenien, Georgien og Aserbajdsjan i det 5.-4. årtusinde var en række landbrugs- og pastorale kulturer udbredt, hvoraf de mest interessante var Kura-Araks og den nyligt opdagede Shamu-Tepe-kultur, der gik forud. I Dagestan var der i det 4. årtusinde en neolitisk Ginchi-kultur af den pastorale-landbrugsmæssige type.

I det 6.-4. årtusinde fandt dannelsen af ​​landbrugs- og pastoraldrift sted i Europa. Ved slutningen af ​​det 4. årtusinde eksisterede der forskellige og komplekse kulturer af udpræget produktive former i hele Europa. Ved overgangen til det 4. og 3. årtusinde blomstrede Trypillian-kulturen i Ukraine, som var præget af hvededyrkning, kvægavl, smuk malet keramik og farvede malerier på væggene i adobe-boliger. I det 4. årtusinde eksisterede de ældste bosættelser af hesteavlere på Jorden i Ukraine (Dereivka osv.). Et meget elegant billede af en hest på et skår fra Kara-Tepe i Turkmenistan går også tilbage til det 4. årtusinde.

Sensationelle opdagelser seneste år i Bulgarien, Jugoslavien, Rumænien, Moldova og det sydlige Ukraine, samt generaliserende forskning udført af den sovjetiske arkæolog E.N. Chernykh og andre videnskabsmænd afslørede det ældste center for højkultur i det sydøstlige Europa. I det 4. årtusinde i Balkan-Karpaternes underregion i Europa, i flodsystemet Nedre Donau, en strålende, avanceret kultur for de tider ("næsten en civilisation") blomstrede, som var præget af landbrug, metallurgi af kobber og guld, en række malet keramik (inklusive malet med guld) og primitiv skrift. Indflydelsen af ​​dette gamle center for "før-civilisation" på nabosamfundene Moldova og Ukraine er ubestridelig. Havde han også forbindelser til samfundene i Det Ægæiske Hav, Syrien, Mesopotamien og Ægypten? Dette spørgsmål bliver bare stillet, og der er ikke noget svar på det endnu.

I Maghreb og Sahara skete overgangen til produktive former for økonomi langsommere end i Egypten, dens begyndelse går tilbage til det 7. - 5. årtusinde. På det tidspunkt (indtil slutningen af ​​det 3. årtusinde) var klimaet i denne del af Afrika varmt og fugtigt. Græsklædte stepper og subtropiske bjergskove dækkede de nu øde rum, som var endeløse græsgange. Det vigtigste husdyr var koen, hvis knogler blev fundet på steder i Fezzan i det østlige Sahara og ved Tadrart-Acacus i det centrale Sahara.

I Marokko, Algeriet og Tunesien var der i det 7.-3. årtusinde neolitiske kulturer, der videreførte traditionerne fra de mere gamle ibero-mauriske og kapsiske palæolitiske kulturer. Den første af dem, også kaldet Middelhavsneolitikum, besatte hovedsageligt kyst- og bjergskovene i Marokko og Algeriet, den anden - stepperne i Algeriet og Tunesien. I skovbæltet var bebyggelsen rigere og mere almindelig end på steppen. Især kyststammerne lavede fremragende keramik. Nogle lokale forskelle inden for Middelhavets neolitiske kultur er mærkbare, såvel som dens forbindelser med den kapsiske steppekultur.

De karakteristiske træk ved sidstnævnte er knogle- og stenredskaber til boring og gennemboring, polerede stenøkser og ret primitivt keramik med konisk bund, som heller ikke ofte findes. Nogle steder i de algeriske stepper var der slet ikke keramik, men de mest almindelige stenredskaber var pilespidser. De neolitiske kapsiere levede ligesom deres palæolitiske forfædre i huler og grotter og var primært jægere og samlere.

Denne kulturs storhedstid går tilbage til det 4. - tidlige 3. årtusinde. Således er dets lokaliteter dateret efter radiocarbon: De Mamel eller "Sostsy" (Algeriet), - 3600 ± 225 g, Des-Ef eller "Æg" (Ouargla-oase i den nordlige del af den algeriske Sahara), - også 3600 ± 225 g ., Hassi-Genfida (Ouargla) - 3480 ± 150 og 2830 ± 90, Jaacha (Tunesien) - 3050 ± 150. På det tidspunkt, blandt capsianerne, sejrede hyrderne allerede over jægere.

I Sahara kan den "neolitiske revolution" have været noget forsinket sammenlignet med Maghreb. Her opstod i det 7. årtusinde den såkaldte saharawi-sudanesiske "neolitiske kultur", der af oprindelse er beslægtet med den kapsiske. Den eksisterede indtil det 2. årtusinde. Dens karakteristiske træk er den ældste keramik i Afrika.

I Sahara adskilte yngre stenalder sig fra mere nordlige egne i overfloden af ​​pilespidser, hvilket indikerer den forholdsvis større betydning af jagt. Keramikken hos indbyggerne i det neolitiske Sahara i det 4.-2. årtusinde er råere og mere primitivt end de nutidige indbyggere i Maghreb og Egypten. I den østlige del af Sahara er der en meget mærkbar forbindelse med Egypten, i vest - med Maghreb. Den yngre stenalder i Østsahara er kendetegnet ved en overflod af jordøkser - vidnesbyrd om slash-and-burn landbrug i det lokale højland, derefter dækket af skove. I de flodlejer, der senere tørrede ud, beskæftigede beboerne sig med fiskeri og sejlede på sivbåde af den type, der var almindelige på det tidspunkt og senere i Nilens dal og dens bifloder, ved søen. Tchad og søer i Etiopien. Fiskene blev ramt med benharpuner, der minder om dem, der blev opdaget i Nil- og Nigerdalen. Kornkværnene og støderne i Østsahara var endnu større. og er lavet mere omhyggeligt end i Maghreb. I ådale Hirse blev plantet i dette område, men de vigtigste midler til underhold blev leveret af kvægavl, kombineret med jagt og sandsynligvis indsamling. Enorme flokke af kvæg græssede i Saharas vidder og bidrog til dets forvandling til en ørken. Disse besætninger er afbildet på de berømte klippemalerier i Tassili-n'Adjer og andre højland. Køerne har et yver, derfor blev de malket. Groft forarbejdede stensøjler-steles kan have præget disse hyrders sommerlejre i 4. - 2. årtusinde, destillering af flokke fra dalene til bjerggræsgange og tilbage. Ifølge deres antropologiske type var de negroider.

Bemærkelsesværdige kulturelle monumenter for disse landmænd-pastoralister er de berømte fresker af Tassili og andre regioner i Sahara, som blomstrede i det 4. årtusinde. Kalkmalerierne blev skabt i afsidesliggende bjergly, som sandsynligvis tjente som helligdomme. Ud over kalkmalerier er der de ældste basrelieffer-petroglyffer i Afrika og små stenfigurer af dyr (tyre, kaniner osv.).

I det 4. - 2. årtusinde, i midten og øst for Sahara, var der mindst tre centre med relativt høj landbrugs- og pastoral kultur: på det skovklædte Hoggar-højland, der på det tidspunkt var rigeligt vandet af regn, og dets udløber Tas-sili -n'Ajer, på ikke mindre frugtbar i Fezzan og Tibesti højlandet, samt i Nildalen. Materialer fra arkæologiske udgravninger og især klippemalerier i Sahara og Egypten indikerer, at alle tre kulturcentre havde mange fællestræk: i stilen af ​​billeder, former for keramik osv. Overalt - fra Nilen til Khogtar -pastoralister-bønder ærede himmellegemerne i billederne af en solvædder, en tyr og en himmelsk ko Langs Nilen og langs den nu tørre flod bede, der dengang flød hen over Sahara, sejlede lokale fiskere på rørbåde af lignende former.Man kan antage meget lignende produktionsformer, liv og social organisering Men alligevel begyndte Egypten fra midten af ​​det 4. årtusinde at overhale både det østlige og Central Sahara i sin udvikling.

I første halvdel af det 3. årtusinde intensiveredes udtørringen af ​​det gamle Sahara, som på det tidspunkt ikke længere var et fugtigt, skovklædt land. I lavtliggende områder begyndte tørre stepper at erstatte højgræsparksavanne. Men i det 3.-2. årtusinde fortsatte de neolitiske kulturer i Sahara med at udvikle sig med succes, især forbedrede de sig kunst.

I Sudan fandt overgangen til produktive økonomier sted tusind år senere end i Egypten og i den østlige del af Maghreb, men omtrent samtidig med Marokko og sydlige regioner Sahara og tidligere end i områder længere sydpå.

I Mellemsudan, på den nordlige udkant af sumpene, udviklede sig i det 7. - 6. årtusinde den mesolitiske Khartoum-kultur af vandrende jægere, fiskere og samlere, som allerede var fortrolige med primitivt keramik. De jagede en bred vifte af dyr, store som små, fra elefanter og flodhester til vandmangust og rød stokrotte, fundet i det skovklædte og sumpede område, der på det tidspunkt var den midterste Nil-dal. Meget sjældnere end pattedyr jagtede indbyggerne i det mesolitiske Khartoum krybdyr (krokodille, python osv.) og meget sjældent fugle. Jagtvåben omfattede spyd, harpuner og buer med pile, og formen af ​​nogle stenpilespidser (geometriske mikrolitter) indikerer en forbindelse mellem Khartoum Mesolithic kultur og Capsian kulturen i Nordafrika. Fiskeri spillede relativt vigtig rolle i livet for de tidlige indbyggere i Khartoum, men de havde endnu ikke fiskekroge, fangede de fisk, tilsyneladende, med kurve, slog dem med spyd og skød pile. Ved slutningen af ​​mesolitikum fik de også de første benharpuner. som stenbor, dukkede op. Indsamlingen af ​​flod- og landbløddyr, Celtis-frø og andre planter var af stor betydning. Grove fade blev lavet af ler i form af rundbundede kummer og skåle, som var dekoreret med enkle ornamenter i form af striber, hvilket gav disse kar en lighed med kurve. Tilsyneladende var indbyggerne i det mesolitiske Khartoum også engageret i kurvefletning. Deres personlige smykker var sjældne, men de malede deres fartøjer og sandsynligvis deres egne kroppe med okker, udvundet fra nærliggende aflejringer, hvoraf stykker blev malet på sandstensrivejern, meget forskellige i form og størrelse. De døde blev begravet lige i bebyggelsen, som muligvis kun var en sæsonbestemt lejr.

Hvor langt mod vest bærerne af Khartoum Mesolithic-kulturen trængte ind, fremgår af opdagelsen af ​​typiske skår fra den sene Khartoum Mesolithic i Menyet, i den nordvestlige del af Hoggar, 2 tusinde km fra Khartoum. Dette fund er dateret med radiocarbon til 3430.

Med tiden, omkring midten af ​​det 4. årtusinde, er Khartoum Mesolithic kultur erstattet af Khartoum Neolithic kultur, hvis spor findes i nærheden af ​​Khartoum, ved bredden af ​​Den Blå Nil, i den nordlige del af Sudan – op til kl. IV-tærsklen, i syd - op til VI-tærsklen, i øst - op til Kasala og i vest - til Ennedi-bjergene og Wanyanga-området i Borku (Østsahara). De vigtigste erhverv for indbyggerne i den yngre stenalder. Khartoum - de direkte efterkommere af den mesolitiske befolkning på disse steder - forblev på jagt, fiskeri og indsamling. Genstanden for jagten var 22 arter af pattedyr, men primært store dyr: bøfler, giraffer, flodheste og i mindre grad elefanter, næsehorn, vortesvin, syv arter af antiloper, store og små rovdyr og nogle gnavere. I meget mindre målestok, men større end i mesolitikum, jagtede sudaneserne store krybdyr og fugle. Vilde æsler og zebraer blev ikke dræbt, sandsynligvis af religiøse årsager (totemisme). Jagtredskaberne var spyd med spidser af sten og ben, harpuner, buer og pile samt økser, men nu var de mindre og mindre velbearbejdede. Halvmåneformede mikrolitter blev lavet oftere end i mesolitikum. Stenredskaber, såsom keltøkser, var allerede delvist slebet. Fiskeri foregik mindre end i Jægerstenalderen, og her fik tilegnelsen ligesom ved jagten en mere selektiv karakter; Vi fangede flere typer fisk på en krog. Krogene i neolitisk Khartoum, meget primitive, lavet af skaller, er de første i tropisk Afrika. Indsamlingen af ​​flod- og landbløddyr, strudseæg, vilde frugter og Celtis-frø var vigtig.

På det tidspunkt var landskabet i den midterste Nildal en skovklædt savanne med galleriskove langs bredderne. I disse skove fandt indbyggerne materiale til at bygge kanoer, som de udhulede med sten- og benkelter og halvcirkelformede høvleøkser, muligvis fra stammen af ​​dulebpalmen. Sammenlignet med mesolitikum gik produktionen af ​​værktøj, keramik og smykker betydeligt frem. Fade dekoreret med stemplede mønstre blev derefter poleret af indbyggerne i det neolitiske Sudan ved hjælp af småsten og brændt over bål. Fremstillingen af ​​talrige personlige dekorationer optog en betydelig del af arbejdstiden; de var lavet af halvædelsten og andre sten, skaller, strudseæg, dyretænder osv. I modsætning til den midlertidige lejr for de mesolitiske indbyggere i Khartoum var bosættelserne for de neolitiske indbyggere i Sudan allerede permanente. En af dem - al-Shaheinab - er blevet undersøgt særligt nøje. Der blev dog ikke fundet spor af boliger, ikke engang huller til støttepiller, og ingen begravelser blev fundet (måske boede indbyggerne i yngre stenalder Shaheinab i hytter lavet af siv og græs, og deres døde blev kastet i Nilen). En vigtig nyskabelse sammenlignet med den foregående periode var fremkomsten af ​​kvægavl: Indbyggerne i Shaheinab opdrættede små geder eller får. Disse dyrs knogler udgør dog kun 2 % af alle knogler, der findes i bopladsen; dette giver en idé om specifik vægt kvægavl i beboernes husstande. Der blev ikke fundet spor af landbrug; det vises først i næste periode. Dette er så meget desto mere betydningsfuldt, da al-Shaheinab, at dømme ud fra radiocarbonanalyse (3490 ± 880 og 3110 ± 450 e.Kr.), er samtidig med den udviklede neolitiske kultur af el-Omari i Egypten (radiocarbon-dato 3300 ± 230 e.Kr.).

I den sidste fjerdedel af det 4. årtusinde eksisterede de samme kalkolitiske kulturer (amratiske og gerzeanske) i den midterste Nil-dal i det nordlige Sudan som i det nærliggende prædynastiske Øvre Egypten. Deres bærere var engageret i primitivt landbrug, kvægavl, jagt og fiskeri på bredden af ​​Nilen og på de tilstødende plateauer, dækket på det tidspunkt med savannevegetation. På det tidspunkt levede en forholdsvis stor pastoral- og landbrugsbefolkning på plateauer og bjerge vest for den midterste Nil-dal. Den sydlige periferi af hele denne kulturelle zone var placeret et sted i dalene i Den Hvide og Blå Nil (begravelser af "gruppe A" blev opdaget i Khartoum-området, især ved Omdurman-broen) og nær al-Shaheinab. Sprogtilhørsforholdet for deres talere er ukendt. Jo længere sydpå du kommer, jo mere negroide var bærerne af denne kultur. I al-Shaheynab tilhører de tydeligvis den negroide race.

De sydlige begravelser er generelt dårligere end de nordlige; Shaheinab-produkter ser mere primitive ud end Faras og især de egyptiske. Gravgodset fra den "proto-dynastiske" al-Shaheynab adskiller sig markant fra gravgodset ved Omdurman-broen, selvom afstanden mellem dem ikke er mere end 50 km; dette giver en ide om størrelsen af ​​etnokulturelle samfund. Produkternes karakteristiske materiale er ler. Det blev brugt til at lave kultfigurer (for eksempel en kvindelig lerfigur) og en lang række godt brændte retter, dekoreret med prægede mønstre (påført med en kam): skåle i forskellige størrelser, bådformede potter, kugleformede kar. Sorte kar med indhak, der er karakteristiske for denne kultur, findes også i det protodynastiske Egypten, hvor de tydeligvis var genstand for eksport fra Nubien. Desværre er indholdet af disse kar ukendt. På deres side modtog indbyggerne i det proto-dynastiske Sudan, ligesom deres tids egyptere, Mepga-skaller fra Det Røde Havs kyster, hvorfra de lavede bælter, halskæder og andre smykker. Ingen andre oplysninger om handelen er bevaret. .

Ifølge en række karakteristika indtager kulturerne i det meso- og neolitiske Sudan en mellemplads mellem kulturerne i Egypten, Sahara og Østafrika. Stenindustrien i Gebel Auliyi (nær Khartoum) minder således om Nyoro-kulturen i Interzero, og keramikken er nubisk og saharisk; stenkelter, der ligner dem i Khartoum, findes i vest så langt som til Tener, nord for søen. Tchad og Tummo, nord for Tibesti-bjergene. Samtidig var det vigtigste kulturelle og historiske centrum, som kulturerne i Nordøstafrika dragede til, Egypten.

Ifølge E.J. Arqella, Khartoum neolitiske kultur var forbundet med den egyptiske Fayum gennem de bjergrige områder Ennedi og Tibesti, hvorfra både Khartoum og Fayum folk fik blågrå amazonit til fremstilling af perler.

Da Egypten ved overgangen til det 4. og 3. årtusinde begyndte at udvikle sig klassesamfund og en stat opstod, Nedre Nubien viste sig at være den sydlige udkant af denne civilisation. Typiske bebyggelser fra den tid blev udgravet i nærheden af ​​landsbyen. Dhaka S. Fersom i 1909 -1910 og ved Khor-Daoud sovjetisk ekspedition i 1961-1962 Det samfund, der boede her, var engageret i mejeribrug og primitivt landbrug; De såede hvede og byg blandet sammen og samlede frugterne af doumpalmen og siddera. Keramik nåede en betydelig udvikling, elfenben og flint blev forarbejdet, hvoraf de vigtigste redskaber blev fremstillet; De anvendte metaller var kobber og guld. Kulturen i befolkningen i Nubien og Egypten i denne arkæologiske æra betegnes traditionelt som "gruppe A"-stammernes kultur. Dens bærere, antropologisk set, tilhørte hovedsagelig den kaukasiske race. På samme tid (omkring midten af ​​det 3. årtusinde, ifølge radiocarbonanalyse) såede negroide-beboerne i Jebel al-Tomat-bosættelsen i det centrale Sudan sorghum af arten Sorgnum bicolor.

I perioden med det 3. dynasti i Egypten (omkring midten af ​​det 3. årtusinde) sker der et generelt fald i økonomi og kultur i Nubien, som ifølge en række videnskabsmænd er forbundet med invasionen af ​​nomadiske stammer og svækkelsen af ​​båndene med Egypten; På dette tidspunkt blev processen med at tørre ud af Sahara kraftigt intensiveret.

I Østafrika, herunder Etiopien og Somalia, ser den "neolitiske revolution" ud til først at have fundet sted i det 3. årtusinde, meget senere end i Sudan. Her boede på denne tid ligesom i den foregående periode europæere eller etiopiere, lignende i deres fysisk type på de gamle nubiere. Den sydlige gren af ​​den samme gruppe af stammer levede i Kenya og det nordlige Tanzania. Mod syd boede Boscodoid (Khoisan) jæger-samlere, i familie med Sandawe og Hadza i Tanzania og Bushmen i Sydafrika.

De neolitiske kulturer i Østafrika og det vestlige Sudan udviklede sig tilsyneladende kun fuldt ud under den gamle egyptiske civilisations storhedstid og de forholdsvis høje neolitiske kulturer i Maghreb og Sahara, og de eksisterede i lang tid sammen med resterne af mesolitiske kulturer.

Ligesom Stillbey og andre palæolitiske kulturer besatte de mesolitiske kulturer i Afrika store områder. Kapsiske traditioner kan således spores fra Marokko og Tunesien til Kenya og Vestsudan. Senere Magosi-kultur. først opdaget i det østlige Uganda, blev det fordelt i Etiopien, Somalia, Kenya, næsten i hele Øst- og Sydøstafrika til floden. Orange. Den er kendetegnet ved mikrolitiske blade og fortænder og groft keramik, der optræder allerede i de sene stadier af Capsian.

Magosi findes i en række lokale varianter; nogle af dem udviklede sig til særlige kulturer. Dette er Doi-kulturen i Somalia. Dens bærere jagede med bue og pile og holdt hunde. Det relativt høje niveau af præ-mesolitikum understreges af tilstedeværelsen af ​​stødere og tilsyneladende primitiv keramik. (Den berømte engelske arkæolog D. Clark anser de nuværende jæger-samlere i Somalia for at være de direkte efterkommere af Doits).

En anden lokal kultur er Elmentate of Kenya, hvis hovedcenter var i søområdet. Nakuru. Elmenteit er kendetegnet ved rigeligt keramik - bægre og store lerkander. Det samme gør sig gældende for Smithfield-kulturen i Sydafrika, som er kendetegnet ved mikroliter, malede stenredskaber, knogleprodukter og groft keramik.

Wilton-afgrøden, der erstattede alle disse afgrøder, tog sit navn fra Wilton Farm i Natal. Dens steder findes helt til Etiopien og Somalia i nordøst og helt til den sydlige spids af kontinentet. Wilton har forskellige steder enten et mesolitisk eller et udpræget neolitisk udseende. I nord er dette hovedsageligt en kultur af pastoralister, der opdrættede langhornede pukkelløse tyre af typen Bos Africanus, i syd - en kultur af jæger-samlere, og nogle steder - primitive bønder, som for eksempel i Zambia og Rhodesia, hvor flere polerede stenredskaber blev fundet blandt de karakteristiske sen-wiltonske stenredskaber stenøkser. Tilsyneladende er det mere korrekt at tale om Wilton-komplekset af kulturer, som omfatter de neolitiske kulturer i Etiopien, Somalia og Kenya i det 3. - midten af ​​1. årtusinde. Samtidig blev de første simpleste tilstande dannet (se). De opstod på grundlag af en frivillig forening eller tvungen samling af stammer.

Den neolitiske kultur i Etiopien i det 2. - midten af ​​1. årtusinde er kendetegnet ved følgende træk: hakkedrift, pastoralisme (opdræt af store og små hornede dyr, husdyr og æsler), klippekunst, slibning af stenredskaber, keramik, vævning med plantefibre , relativ stillesiddende , hurtig befolkningstilvækst. I det mindste den første halvdel af den neolitiske periode i Etiopien og Somalia er en æra med sameksistens af appropriative og primitive produktive økonomier med kvægavlens dominerende rolle, nemlig opdrættet af Bos africanus.

De mest berømte monumenter i denne æra er store grupper (mange hundrede figurer) af klippekunst i det østlige Etiopien og Somalia og i Korora-hulen i Eritrea.

Blandt de tidligste i tiden er nogle billeder i Porcupine Cave nær Dire Dawa, hvor forskellige vilde dyr og jægere er malet i rød okker. Stil af tegninger (kendt fransk arkæolog A. Breuil identificeret her over syv forskellige stilarter) naturalistiske. Stenredskaber af typen Magosian og Wilton blev fundet i hulen.

Meget gamle billeder af vilde dyr og husdyr i en naturalistisk eller semi-naturalistisk stil blev opdaget i områderne Genda-Biftu, Lago-Oda, Errer-Kimyet osv., nord for Harar og nær Dire Dawa. Hyrdescener findes her. Langhornet, pukkelløst kvæg, Bos africanus-art. Køer har yver, hvilket betyder, at de blev malket. Blandt tamkøer og tyre er der billeder af afrikanske bøfler, tydeligvis tamme. Ingen andre kæledyr er synlige. Et af billederne tyder på, at som i det 9.-19. århundrede red afrikanske Wilton-hyrder på tyre. Hyrderne er klædt i benbeskyttere og korte nederdele (lavet af læder?). Der er en kam i håret på en af ​​dem. Våbnene bestod af spyd og skjolde. Buer og pile, også afbildet på nogle fresker ved Genda Biftu, Lago Oda og Saka Sherifa (nær Errere Quimieta), blev tilsyneladende brugt af jægere samtidig med de Wiltonske hyrder

På Errer Quimyet er der billeder af mennesker med en cirkel på hovedet, meget lig klippemalerier i Sahara, især Hoggar-regionen. Men generelt viser stilen og genstandene for billederne af klippefreskoerne i Etiopien og Somalia en utvivlsom lighed med freskoerne i Sahara og Øvre Egypten fra prædynastisk tid.

En senere periode omfatter skematiske billeder af mennesker og dyr i forskellige steder Somalia og Harar-regionen. På det tidspunkt blev zebuen den fremherskende husdyrrace – en klar indikation af Nordøstafrikas forbindelser med Indien. De mest skitseagtige billeder af husdyr i Bur Eibe-regionen (det sydlige Somalia) synes at indikere en vis originalitet af den lokale Wilton-kultur.

Hvis der findes klippefresker på både etiopisk og somalisk territorium, så er gravering på klipper karakteristisk for Somalia. Det er tilnærmelsesvis moderne med freskoerne. I området Bur Dahir, El Goran og andre, i Shebeli-dalen, blev der opdaget indgraverede billeder af mennesker bevæbnet med spyd og skjolde, pukkelløse og pukkelryggede køer samt kameler og nogle andre dyr. Generelt ligner de lignende billeder fra Onib i den nubiske ørken. Ud over kvæg og kameler kan der være billeder af får eller geder, men disse er for skitseagtige til at kunne identificeres med sikkerhed. Under alle omstændigheder opdrættede de gamle somaliske bushmenoider fra Wilton-perioden får.

I 60'erne blev flere grupper af helleristninger og Wilton-steder opdaget i området omkring byen Harar og i provinsen Sidamo, nordøst for søen. Abaya. Også her var den førende gren af ​​økonomien kvægavl.

I Vestafrika fandt den "neolitiske revolution" sted i et meget vanskeligt miljø. Her vekslede i oldtiden våde (pluviale) og tørre perioder. I våde perioder, i stedet for savanner, som bugnede af hovdyr og var gunstige for menneskelig aktivitet, spredte sig tætte regnskove (hylaea), næsten uigennemtrængelige for stenaldermennesker. De blokerede, mere pålideligt end Saharas ørkenrum, adgangen for de gamle indbyggere i Nord- og Østafrika til den vestlige del af kontinentet.

Et af de mest berømte neolitiske monumenter i Guinea er Cakimbon-grotten nær Conakry, opdaget i kolonitiden. Her fandtes hakker, hakker, adzes, takkede redskaber og flere økser, poleret helt eller kun langs skæret, samt ornamenteret keramik. Der er slet ingen pilespidser, men der er bladformede spydspidser. Lignende redskaber (især økser poleret til en klinge) blev fundet yderligere tre steder nær Conakry. En anden gruppe neolitiske steder blev opdaget i nærheden af ​​byen Kindia, cirka 80 km nordøst for den guineanske hovedstad. Feature fra den lokale yngre stenalder - polerede økser, hakker og mejsler, runde trapezformede pile- og pilespidser, stenskiver til vægtning af gravestokke, polerede stenarmbånd samt ornamenteret keramik.

Omtrent 300 km nord for byen Kindia, nær byen Telimele, på Futa Djallon-højlandet, blev Ualia-stedet opdaget, hvis inventar er meget lig værktøjet fra Kakimbon. Men i modsætning til sidstnævnte fandt man her bladformede og trekantede pilespidser.

I 1969-1970 Den sovjetiske videnskabsmand V.V. Soloviev opdagede en række nye steder på Futa Djallon (i det centrale Guinea) med typiske slebne og afhuggede økser, såvel som hakker og skiveformede kerner afhugget på begge overflader. Samtidig er der ingen keramik på de nyopdagede steder. At date dem er meget svært. Som den sovjetiske arkæolog P.I. Boriskovsky bemærker, i Vestafrika "forbliver de samme typer stenprodukter at finde, uden at undergå særlige væsentlige ændringer, over en række epoker - fra Sango (45-35 tusind år siden. - Yu. K . ) til sen palæolitikum". Det samme kan siges om de vestafrikanske neolitiske monumenter. Arkæologisk forskning udført i Mauretanien, Senegal, Ghana, Liberia, Nigeria, Upper Volta og andre vestafrikanske lande viser en kontinuitet af former for mikrolitiske og slibende stenværktøjer samt keramik fra slutningen af ​​det 4. til det 2. årtusinde f.Kr. . e. og op til de første århundreder Ny æra. Ofte enkelte ting lavet ind oldtiden, næsten ikke skelnes fra produkter fra det 1. årtusinde e.Kr. e.

Dette vidner utvivlsomt om den fantastiske stabilitet i etniske samfund og de kulturer, de skabte på det tropiske Afrikas territorium i oldtiden og oldtiden.



De ældste arkæologiske fund, der indikerer kornforarbejdning i Afrika, går tilbage til det trettende årtusinde f.Kr. e. Kvægavl i Sahara begyndte ca. 7500 f.Kr e. og organiseret landbrug i Nil-regionen dukkede op i det 6. årtusinde f.Kr. e.
I Sahara, som dengang var et frugtbart område, boede grupper af jægere og fiskere, hvilket arkæologiske fund vidner om. Mange helleristninger og klippemalerier er blevet opdaget i hele Sahara, der dateres tilbage til 6000 f.Kr. e. indtil det 7. århundrede e.Kr e. Det mest berømte monument for primitiv kunst i Nordafrika er Tassilin-Ajjer plateauet.

Oldtidens Afrika

I det 6.-5. årtusinde f.Kr. e. I Nildalen udviklede der sig landbrugskulturer (Tassiansk kultur, Fayum, Merimde), baseret på civilisationen i det kristne Etiopien (XII-XVI århundreder). Disse civilisationscentre var omgivet af pastorale stammer af libyere, såvel som forfædre til moderne kushitiske og nilotisk-talende folk.
På territoriet af den moderne Sahara-ørken (som dengang var en savanne gunstig for beboelse) i det 4. årtusinde f.Kr. e. En kvægavls- og landbrugsøkonomi er ved at tage form. Fra midten af ​​det 3. årtusinde f.Kr. e., når Sahara begynder at tørre ud, trækker befolkningen i Sahara sig tilbage mod syd og skubber den lokale befolkning i Tropisk Afrika ud. Ved midten af ​​det 2. årtusinde f.Kr. e. hesten breder sig i Sahara. På basis af hesteavl (fra de første århundreder e.Kr. - også kamelavl) og oase-landbrug i Sahara udviklede der sig en bycivilisation (byerne Telgi, Debris, Garama), og libysk skrift opstod. På Afrikas middelhavskyst i det 12.-2. århundrede f.Kr. e. Den fønikisk-karthaginske civilisation blomstrede.
I Afrika syd for Sahara i det 1. årtusinde f.Kr. e. Jernmetallurgi breder sig overalt. Bronzealderkulturen udviklede sig ikke her, og der skete en direkte overgang fra yngre stenalder til jernalderen. Jernalderkulturer spredte sig til både vest (Nok) og øst (nordøstlige Zambia og sydvestlige Tanzania) af det tropiske Afrika. Spredningen af ​​jern bidrog primært til udviklingen af ​​nye territorier tropiske skove, og blev en af ​​årsagerne til bosættelsen i det meste af det tropiske og sydlige Afrika af folk, der taler bantusprog, og skubbede repræsentanter for de etiopiske og kapoide racer mod nord og syd.

Fremkomsten af ​​de første stater i Afrika

Ifølge moderne historisk videnskab dukkede den første stat (sub-Sahara) op på Malis territorium i det 3. århundrede - det var staten Ghana. Det gamle Ghana handlede guld og metaller selv med Romerriget og Byzans. Måske opstod denne stat meget tidligere, men under eksistensen af ​​de koloniale myndigheder i England og Frankrig der, forsvandt al information om Ghana (kolonialisterne ønskede ikke at indrømme, at Ghana var væsentligt ældre end England og Frankrig). Under indflydelse af Ghana dukkede andre stater senere op i Vestafrika - Mali, Songhai, Kanem, Tekrur, Hausa, Ife, Kano og andre vestafrikanske stater.
Et andet arnested for fremkomsten af ​​stater i Afrika er området omkring Victoriasøen (det moderne Ugandas, Rwanda, Burundis territorium). Den første stat dukkede op der omkring det 11. århundrede - det var staten Kitara. Efter min mening blev staten Kitara skabt af bosættere fra det moderne Sudans territorium - nilotiske stammer, som blev tvunget ud af deres territorium af arabiske bosættere. Senere dukkede andre stater op der - Buganda, Rwanda, Ankole.
Omtrent på samme tid (ifølge videnskabelig historie) - i det 11. århundrede dukkede staten Mopomotale op i det sydlige Afrika, som vil forsvinde i slutningen af ​​det 17. århundrede (vil blive ødelagt af vilde stammer). Jeg tror, ​​at Mopomotale begyndte at eksistere meget tidligere, og indbyggerne i denne stat er efterkommere af de ældste metallurger i verden, som havde forbindelser med Asuras og Atlanteans.
Omkring midten af ​​det 12. århundrede dukkede den første stat op i centrum af Afrika - Ndongo (dette er et område i den nordlige del af det moderne Angola). Senere dukkede andre stater op i Afrikas centrum - Congo, Matamba, Mwata og Baluba. Siden det 15. århundrede begyndte kolonistaterne i Europa - Portugal, Holland, Belgien, England, Frankrig og Tyskland - at gribe ind i udviklingen af ​​stat i Afrika. Hvis de først var interesserede i guld, sølv og ædelsten, så blev slaver senere hovedproduktet (og disse blev behandlet af lande, der officielt afviste slaveriets eksistens).
Slaver blev transporteret i tusindvis til Amerikas plantager. Først meget senere, i slutningen af ​​det 19. århundrede, begyndte kolonialister at blive tiltrukket af naturressourcer i Afrika. Og det var af denne grund, at enorme koloniområder dukkede op i Afrika. Kolonier i Afrika afbrød udviklingen af ​​Afrikas befolkninger og fordrejede hele dets historie. Indtil nu er der ikke udført betydelig arkæologisk forskning i Afrika (afrikanske lande er selv fattige, og England og Frankrig har ikke brug for Afrikas sande historie, ligesom i Rusland, i Rusland er der heller ingen god forskning i den antikke historie af Rus', bruges penge på at købe slotte og yachter i Europa, total korruption fratager videnskaben reel forskning).

Afrika i middelalderen

Civilisationscentrene i det tropiske Afrika spredte sig fra nord til syd (i den østlige del af kontinentet) og dels fra øst til vest (især i den vestlige del) - efterhånden som de bevægede sig væk fra de høje civilisationer i Nordafrika og Mellemøsten . De fleste af de store sociokulturelle samfund i Tropisk Afrika havde et ufuldstændigt sæt af tegn på civilisation, så de kan mere præcist kaldes proto-civilisationer. Fra slutningen af ​​det 3. århundrede e.Kr. e. i Vestafrika, i bassinerne i Senegal og Niger, udviklede den vestsudanske (Ghana) civilisation sig, og fra det 8.-9. århundrede - den centralsudanesiske (Kanem) civilisation, der opstod på grundlag af handel over Sahara med Middelhavet lande.
Efter de arabiske erobringer af Nordafrika (7. århundrede) blev araberne i lang tid de eneste mellemled mellem Tropisk Afrika og resten af ​​verden, blandt andet gennem Det Indiske Ocean, hvor den arabiske flåde dominerede. Under arabisk indflydelse opstod nye bycivilisationer i Nubien, Etiopien og Østafrika. Kulturerne i det vestlige og centrale Sudan smeltede sammen til en enkelt vestafrikansk eller sudanesisk zone af civilisationer, der strækker sig fra Senegal til den moderne republik Sudan. I det 2. årtusinde blev denne zone forenet politisk og økonomisk i de muslimske imperier: Mali (XIII-XV århundreder), hvortil små politiske enheder folkene Fulani, Wolof, Serer, Susu og Songhai (Tekrur, Jolof, Sin, Salum, Kayor, Coco osv.), Songhai (midten af ​​XV - slutningen af ​​XVI århundreder) og Bornu (slutningen af ​​XV - begyndelsen af ​​XVIII århundreder) - Kanem's efterfølger. Mellem Songhai og Bornu, fra begyndelsen af ​​det 16. århundrede, styrkede de Hausanske bystater (Daura, Zamfara, Kano, Rano, Gobir, Katsina, Zaria, Biram, Kebbi, etc.), hvortil i det 17. århundrede rollen af de vigtigste centre for den trans-Sahara-revolution gik fra Songhai og Bornu handel.
Syd for de sudanesiske civilisationer i det 1. årtusinde e.Kr. e. Proto-civilisationen af ​​Ife blev dannet, som blev vugge for Yoruba og Bini civilisationer (Benin, Oyo). Dens indflydelse blev oplevet af Dahomeans, Igbo, Nupe m.fl. Vest for den, i det 2. årtusinde, blev Akano-Ashanti proto-civilisationen dannet, som blomstrede i det 17. - tidlige 19. århundrede. Syd for Nigers store sving opstod et politisk centrum, grundlagt af Mossi og andre folk, der taler Gur-sprogene (det såkaldte Mossi-Dagomba-Mamprusi-kompleks) og omdannet i midten af ​​det 15. århundrede ind i den voltiske proto-civilisation (tidlige politiske formationer af Ouagadougou, Yatenga, Gurma, Dagomba, Mamprusi). I det centrale Cameroun opstod protocivilisationen Bamum og Bamileke, i Congoflodbassinet - Vungu protocivilisationen (tidlige politiske formationer af Congo, Ngola, Loango, Ngoyo, Kakongo), syd for den (i det 16. århundrede). ) - proto-civilisationen af ​​de sydlige savanner (tidlige politiske formationer af Cuba, Lunda, Luba), i området omkring de store søer - en intersø-proto-civilisation: de tidlige politiske formationer af Buganda (XIII århundrede), Kitara (XIII-XV) århundrede), Bunyoro (fra det 16. århundrede), senere - Nkore (XVI århundrede), Rwanda (XVI århundrede), Burundi (XVI århundrede), Karagwe (XVII århundrede), Kiziba (XVII århundrede), Busoga (XVII århundrede), Ukereve ( slutningen af ​​XIXårhundrede), Thoreau (slutningen af ​​det 19. århundrede) osv.
I Østafrika, siden det 10. århundrede, blomstrede den swahili-muslimske civilisation (bystaterne Kilwa, Pate, Mombasa, Lamu, Malindi, Sofala osv., Sultanatet Zanzibar), i Sydøstafrika - den zimbabwiske ( Zimbabwe, Monomotapa) proto-civilisation (X-XIX århundrede), i Madagaskar sluttede statsdannelsesprocessen i begyndelsen af ​​det 19. århundrede med foreningen af ​​alle de tidlige politiske formationer på øen omkring Imerina, som opstod omkring det 15. århundrede .
Flertal afrikanske civilisationer og proto-civilisationer oplevede en fremgang i slutningen af ​​det 15.-16. århundrede. Fra slutningen af ​​det 16. århundrede, med europæernes indtrængen og udviklingen af ​​den transatlantiske slavehandel, som varede indtil midten af ​​det 19. århundrede, skete deres tilbagegang. Hele Nordafrika (undtagen Marokko) til tidlig XVIIårhundrede blev en del af det osmanniske rige. Med den endelige opdeling af Afrika mellem europæiske magter (1880'erne) begyndte kolonitiden, der tvang afrikanere ind i industriel civilisation.

Kolonisering af Afrika

I oldtiden var Nordafrika genstand for kolonisering af Europa og Lilleasien.
Europæernes første forsøg på at underlægge sig afrikanske territorier går tilbage til tiden oldgræsk kolonisering 7-5 århundreder f.Kr., da talrige græske kolonier dukkede op på Libyens og Egyptens kyst. Erobringerne af Alexander den Store markerede begyndelsen på en temmelig lang periode med hellenisering af Egypten. Selvom hovedparten af ​​dets indbyggere, kopterne, aldrig blev helleniseret, adopterede herskerne i dette land (inklusive den sidste dronning Kleopatra) det græske sprog og den græske kultur, som fuldstændig dominerede Alexandria.
Byen Kartago blev grundlagt på det moderne Tunesiens territorium af fønikerne og var en af ​​de vigtigste magter i Middelhavet indtil det 4. århundrede f.Kr. e. Efter den tredje puniske krig blev det erobret af romerne og blev centrum for provinsen Afrika. I den tidlige middelalder blev vandalernes rige grundlagt i dette område, og senere var det en del af Byzans.
Invasionerne af romerske tropper gjorde det muligt at konsolidere hele Afrikas nordlige kyst under romersk kontrol. På trods af romernes omfattende økonomiske og arkitektoniske aktiviteter gennemgik områderne en svag romanisering, tilsyneladende på grund af overdreven tørhed og berberstammernes uophørlige aktivitet, skubbet til side, men ikke erobret af romerne.
Den gamle egyptiske civilisation faldt også under først grækernes og derefter romernes styre. I forbindelse med imperiets forfald ødelægger berberne, aktiveret af vandalerne, endelig centrene for den europæiske såvel som den kristne civilisation i Nordafrika i forventning om invasionen af ​​araberne, som bragte islam med sig og pressede tilbage det byzantinske rige, som stadig kontrollerede Egypten. Ved begyndelsen af ​​det 7. århundrede e.Kr. e. De tidlige europæiske staters aktiviteter i Afrika ophører fuldstændigt, tværtimod sker udvidelsen af ​​arabere fra Afrika i mange regioner i Sydeuropa.
Angreb af spanske og portugisiske tropper i XV-XVI århundreder. førte til tilfangetagelse af en række stærke sider i Afrika (De Kanariske Øer, såvel som fæstningerne Ceuta, Melilla, Oran, Tunesien og mange andre). Italienske sømænd fra Venedig og Genova har også handlet meget med regionen siden det 13. århundrede.
I slutningen af ​​det 15. århundrede kontrollerede portugiserne faktisk Afrikas vestkyst og indledte en aktiv slavehandel. Efter dem skynder andre vesteuropæiske magter til Afrika: hollænderne, franskmændene, briterne.
Fra det 17. århundrede førte arabisk handel med Afrika syd for Sahara til den gradvise kolonisering af Østafrika i Zanzibar-området. Og selvom arabiske kvarterer dukkede op i nogle byer i Vestafrika, blev de ikke kolonier, og Marokkos forsøg på at underlægge sig Sahel-landene endte uden held.
Tidlige europæiske ekspeditioner koncentrerede sig om at kolonisere ubeboede øer som Kap Verde og São Tomé og etablere forter ved kysten som handelspladser.
I anden halvdel af det 19. århundrede, især efter Berlin-konferencen i 1885, fik koloniseringsprocessen af ​​Afrika en sådan skala, at den blev kaldt "kapløbet om Afrika"; Næsten hele kontinentet (undtagen Etiopien og Liberia, som forblev uafhængige) var i 1900 delt mellem en række europæiske magter: Storbritannien, Frankrig, Tyskland, Belgien, Italien; Spanien og Portugal beholdt deres gamle kolonier og udvidede dem noget. Under Første Verdenskrig mistede Tyskland (mest allerede i 1914) sine afrikanske kolonier, som efter krigen kom under andre kolonimagters administration under Folkeforbundets mandater.
russiske imperium aldrig hævdet at kolonisere Afrika, på trods af en traditionelt stærk position i Etiopien, bortset fra Sagallo-hændelsen i 1889.

Afrikas folks historie går tilbage til oldtiden. I 60-80'erne. XX århundrede På det sydlige og østlige Afrikas territorium fandt forskerne resterne af menneskelige forfædre - Australopithecus-aber, hvilket gjorde det muligt for dem at foreslå, at Afrika kunne være menneskehedens forfædres hjem (se The Formation of Humanity). I den nordlige del af kontinentet, for omkring 4 tusind år siden, opstod en af ​​de ældste civilisationer - det gamle egyptiske, som efterlod adskillige arkæologiske og skrevne monumenter (se det antikke øst). En af de mest befolkede områder Oldtidens Afrika var et Sahara med rigelig vegetation og mangfoldigt dyreliv.

Siden det 3. århundrede. f.Kr e. skete aktiv proces migration af negroide stammer til den sydlige del af kontinentet, forbundet med ørkenens fremrykning til Sahara. I det 8. århundrede f.Kr e. - IV århundrede n. e. i det nordøstlige Afrika var der staterne Kush og Meroe, der på mange måder var forbundet med kulturen i det gamle Egypten. Gamle græske geografer og historikere kaldte Afrika Libyen. Navnet "Afrika" dukkede op i slutningen af ​​det 4. århundrede. f.Kr e. fra romerne. Efter Karthagos fald grundlagde romerne provinsen Afrika på det område, der støder op til Karthago, så spredte dette navn sig til hele kontinentet.

Nordafrika mødte den tidlige middelalder under styre af barbarer (berbere, gotere, vandaler). I 533-534 det blev erobret af byzantinerne (se Byzans). I det 7. århundrede de blev erstattet af arabere, hvilket førte til arabisering af befolkningen, spredning af islam, dannelse af nye statslige og sociale relationer og skabelse af nye kulturelle værdier.

I antikken og den tidlige middelalder opstod tre store stater i Vestafrika, der afløste hinanden. Deres dannelse er forbundet med udvidelsen af ​​intercity-handel i Niger-flodbassinet, pastoralt landbrug og den udbredte brug af jern. Skriftlige kilder om den første af dem - staten Ghana - dukker op i det 8. århundrede. med arabernes ankomst til Afrika syd for Sahara, og mundtlige traditioner går tilbage til det 4. århundrede. Dens storhedstid går tilbage til det 8.-11. århundrede. Arabiske rejsende kaldte Ghana for guldets land: det var den største leverandør af guld til Maghreb-landene. Her krydsede Sahara, gik karavaneruter mod nord og syd. I sagens natur var det en tidlig klassestat, hvis herskere kontrollerede transithandelen med guld og salt og pålagde den høje told. I 1076 blev hovedstaden i Ghana, byen Kumbi-Sale, taget til fange af nytilkomne fra Marokko – Almoraviderne, som lagde grundlaget for udbredelsen af ​​islam. I 1240 undertvingede kong Malinke fra staten Mali Sundiata Ghana.

I det XIV århundrede. (tiden for dens største velstand) strakte den enorme stat Mali sig fra Sahara til skovkanten i det sydlige Vestsudan og fra Atlanterhavet til byen Gao; dens etniske grundlag var Malinke-folket. Byerne Timbuktu, Djenne og Gao blev vigtige centre for muslimsk kultur. Tidlige feudale former for udnyttelse spredte sig i det maliske samfund. Statens velfærd var baseret på indtægter fra karavanehandel, landbrug langs bredden af ​​Niger og kvægavl på savannen. Mali blev gentagne gange invaderet af nomader, nabofolk; dynastiske fejder førte til dens død.

Staten Songhai (hovedstaden i Gao), som kom i forgrunden i denne del af Afrika efter Malis fald, fortsatte udviklingen af ​​civilisationen i det vestlige Sudan. Dens hovedbefolkning var Songhai-folket, som stadig bor langs bredden af ​​Niger-flodens midterste del. I 2. halvdel af det 16. århundrede. et tidligt feudalt samfund udviklede sig i Songhai; V sent XVI V. den blev fanget af marokkanerne.

I Tchad-søen-regionen i den tidlige middelalder var der staterne Kanem og Bornu (IX-XVIII århundreder).

Den normale udvikling af staterne i Vestsudan blev sat en stopper for den europæiske slavehandel (se Slaveri, Slavehandel).

Meroe og Aksum er de mest betydningsfulde stater i Nordøstafrika i perioden mellem det 4. århundrede. f.Kr e. og VI århundrede. n. e. Kongerigerne Kush (Napata) og Meroe lå i den nordlige del af det moderne Sudan, staten Aksum lå på det etiopiske højland. Kush og Meroe repræsenterede den sene fase af det gamle østlige samfund. Lidt har overlevet den dag i dag arkæologiske steder. I templer og på steler nær Napata er der bevaret adskillige inskriptioner på egyptisk, som gør det muligt at bedømme statens politiske liv. Gravene for herskerne i Napata og Meroe blev bygget i form af pyramider, selvom de var væsentligt mindre i størrelse end de egyptiske (se Verdens syv vidundere). Overførslen af ​​hovedstaden fra Napata til Meroe (Meroe lå ca. 160 km nord for det moderne Khartoum) var naturligvis forbundet med behovet for at mindske faren fra invasioner fra egypterne og perserne. Meroe var et vigtigt handelscentrum mellem Egypten, Rødehavsstaterne og Etiopien. Et center for forarbejdning af jernmalm opstod i nærheden af ​​Meroe; jern fra Meroe blev eksporteret til mange afrikanske lande.

Meroes storhedstid dækker det 3. århundrede. f.Kr e. - I århundrede n. e. Slaveri her, som i Egypten, var ikke det vigtigste i udnyttelsessystemet; de største strabadser blev båret af landsbysamfundets medlemmer - plovmænd og kvægavlere. Samfundet betalte skat og forsynede arbejdskraft til konstruktion af pyramider og kunstvandingssystemer. Merø-civilisationen er stadig utilstrækkeligt udforsket - vi ved stadig lidt om statens daglige liv, dens forbindelser med omverdenen.

Statsreligionen fulgte egyptiske forbilleder: Amon, Isis, Osiris - egypternes guder - var også meroitternes guder, men sammen med dette opstod der rent meroitiske kulter. Meroitterne havde deres eget skriftsprog, alfabetet indeholdt 23 bogstaver, og selvom undersøgelsen begyndte i 1910, er merøerne stadig svært tilgængelige, hvilket gør det umuligt at tyde de overlevende skriftlige monumenter. I midten af ​​det 4. århundrede. Kong Ezana af Aksum påførte den meroitiske stat et afgørende nederlag.

Aksum er forløberen for den etiopiske stat; dens historie viser begyndelsen på den kamp, ​​som folkene i det etiopiske højland har ført for at bevare deres uafhængighed, religion og kultur i et fjendtligt miljø. Fremkomsten af ​​Aksumite-riget går tilbage til slutningen af ​​det 1. århundrede. f.Kr e. og dens storhedstid - i IV-VI århundreder. I det 4. århundrede. Kristendommen blev statsreligion; Klostre opstod i hele landet, hvilket gav stor økonomisk og politisk indflydelse. Befolkningen i Aksum førte en stillesiddende livsstil, engageret i landbrug og kvægavl. Den vigtigste afgrøde var hvede. Kunstvanding og terrasselandbrug udviklede sig med succes.

Aksum var vigtig indkøbscenter, der forbinder Afrika med Den Arabiske Halvø, hvor i 517-572. Sydyemen tilhørte ham, men den magtfulde persisk magt fordrev Aksum fra det sydlige Arabien. I det 4. århundrede. Aksum etablerede forbindelser med Byzans og kontrollerede karavaneruter fra Adulis langs Atbara-floden til Nilens midterste del. Aksumite-civilisationen har bragt kulturelle monumenter til denne dag - resterne af paladser, epigrafiske monumenter, steler, hvoraf den største nåede en højde på 23 m.

I det 7. århundrede n. e. med begyndelsen af ​​de arabiske erobringer i Asien og Afrika mistede Aksum sin magt. Periode fra VIII til XIII århundreder. præget af den kristne stats dybe isolation, og først i 1270 begyndte dens nye opgang. På dette tidspunkt mister Aksum sin betydning som landets politiske centrum, og byen Gondar bliver det ( nord for søen Tana). Samtidig med styrkelse centralregeringen Den kristne kirkes rolle blev også større, klostre koncentrerede store jordbesiddelser i deres hænder. Slavearbejde begyndte i vid udstrækning at blive brugt i landets økonomi; Corvee arbejdskraft og naturlige forsyninger er ved at blive udviklet.

Stigningen rørte og kulturliv lande. Sådanne monumenter bliver skabt som krøniker om kongers liv og kirkehistorie; kopternes (egyptere, der bekender sig til kristendommen) værker om kristendommens historie og verdenshistorien er oversat. En af de fremragende etiopiske kejsere, Zera-Yakob (1434-1468), er kendt som forfatter til værker om teologi og etik. Han gik ind for at styrke båndene til paven, og i 1439 deltog den etiopiske delegation i koncilet i Firenze. I det 15. århundrede Kongen af ​​Portugals ambassade besøgte Etiopien. Portugiserne i begyndelsen af ​​det 16. århundrede. hjalp etiopierne i kampen mod muslimsk sultan Adal i håb om derefter at infiltrere landet og overtage det, men det lykkedes ikke.

I det 16. århundrede Forfaldet af den middelalderlige etiopiske stat begyndte, revet fra hinanden af ​​feudale modsætninger og udsat for razziaer fra nomader. En alvorlig hindring for den succesfulde udvikling af Etiopien var dets isolation fra centrene for handelsforbindelser ved Det Røde Hav. Processen med centralisering af den etiopiske stat begyndte først i det 19. århundrede.

På Afrikas østkyst voksede handelsbystaterne Kilwa, Mombasa og Mogadishu i middelalderen. De havde omfattende forbindelser med staterne på Den Arabiske Halvø, Vestasien og Indien. Swahili-civilisationen opstod her og absorberede afrikansk og arabisk kultur. Siden det 10. århundrede. Araberne spillede en stadig vigtigere rolle i forbindelserne mellem Afrikas østkyst og et stort antal Muslimske stater i Mellemøsten og Sydasien. Portugisernes optræden i slutningen af ​​det 15. århundrede. forstyrrede de traditionelle bånd på Afrikas østkyst: en periode med lang kamp mellem afrikanske folk mod europæiske erobrere begyndte. Historien om det indre af denne region i Afrika er ikke velkendt på grund af manglen historiske kilder. Arabiske kilder fra det 10. århundrede. rapporterede, at der mellem Zambezi- og Limpopo-floderne var en stor stat, der havde et stort antal guldminer. Civilisationen i Zimbabwe (dens storhedstid går tilbage til begyndelsen af ​​det 15. århundrede) er bedst kendt under Monomotapa-statens periode; Talrige offentlige og religiøse bygninger har overlevet den dag i dag, hvilket indikerer et højt niveau af byggekultur. Monomotapa-imperiets sammenbrud skete i slutningen af ​​det 17. århundrede. på grund af udvidelsen af ​​den portugisiske slavehandel.

I middelalderen (XII-XVII århundreder) i det sydlige Vestafrika var der en udviklet kultur i Yoruba bystater - Ife, Oyo, Benin osv. De nåede højt niveau udvikling af håndværk, landbrug, handel. I XVI-XVIII århundreder. disse stater deltog i den europæiske slavehandel, hvilket førte til deres tilbagegang i slutningen af ​​det 18. århundrede.

Guldkystens største stat var sammenslutningen af ​​Amanti-stater. Dette er den mest udviklede feudale formation i Vestafrika i det 17. og 18. århundrede.

I Congo-flodbassinet i XIII-XVI århundreder. der var tidlige klassestater Congo, Lunda, Luba, Bushongo osv. Dog med fremkomsten af ​​det 16. århundrede. Deres udvikling blev også afbrudt af portugiserne. Der er praktisk talt ingen historiske dokumenter om den tidlige udviklingsperiode af disse stater.

Madagaskar i I-X århundreder. udviklet isoleret fra fastlandet. Det madagaskiske folk, der beboede det, blev dannet som et resultat af blandingen af ​​nytilkomne fra Sydøstasien og negroide folkeslag; øens befolkning bestod af flere etniske grupper - Merina, Sokalava, Betsimisaraka. I middelalderen opstod kongeriget Imerina i Madagaskars bjerge.

Udviklingen af ​​det middelalderlige tropiske Afrika, på grund af naturlige og demografiske forhold, samt på grund af dets relative isolation, haltede bagefter Nordafrika.

Penetration af europæere i slutningen af ​​det 15. århundrede. blev begyndelsen på den transatlantiske slavehandel, der ligesom den arabiske slavehandel på østkysten forsinkede udviklingen af ​​befolkningerne i det tropiske Afrika og påførte dem uoprettelig moralsk og materiel skade. På tærsklen til moderne tid befandt det tropiske Afrika sig selv forsvarsløst mod europæernes koloniale erobringer.

Der er en misforståelse, at der før de europæiske kolonisters ankomst kun boede vilde i lændeklæder i Afrika, som hverken havde civilisation eller stater. I forskellige tider der var stærke statsdannelser, som i deres udviklingsniveau undertiden overgik landene i middelalderens Europa.

I dag ved man kun lidt om dem - kolonialisterne ødelagde groft sagt alle begyndelsen på en uafhængig, unik politisk kultur af sorte folk, påtvang dem deres egne regler og efterlod ingen chance for selvstændig udvikling.

Traditioner er døde. Det kaos og den fattigdom, der nu er forbundet med sort Afrika, opstod ikke på det grønne kontinent på grund af europæisk vold. Derfor er de gamle traditioner i staterne i det sorte Afrika kendt for os i dag kun takket være historikere og arkæologer, såvel som epos af lokale folk.

Tre guldbærende imperier

Allerede i det 13. århundrede f.Kr. Fønikerne (dengang herre over Middelhavet) handlede jern og eksotiske varer, såsom elefantstødtænder og næsehorn, med stammer, der boede i det moderne Mali, Mauretanien og den større Guinea-region.

Det er uvist, om der var fuldgyldige stater i denne region på det tidspunkt. Men vi kan med tillid sige, at der i begyndelsen af ​​vores æra var statsdannelser på Malis territorium, og den første ubestridte regionale dominerende var dukket op - Empire of Ghana, som kom ind i legenderne om andre folk som det fantastiske land af Vagadou.

Det er umuligt at sige noget konkret om denne magt, bortset fra at det var en stærk stat med alle de nødvendige egenskaber - alt hvad vi ved om den epoke, ved vi fra arkæologiske fund. En person, der ejer forfatterskabet, besøgte første gang dette land i 970.

Det var den arabiske rejsende Ibn Haukal. Han beskrev Ghana som et rigt land, der drukner i guld. I det 11. århundrede ødelagde berberne denne muligvis tusind år gamle stat, og den brød op i mange små fyrstedømmer.

Imperiet af Mali blev snart den nye dominerende i regionen, styret af den samme Mansa Musa, som anses for at være den rigeste mand i historien. Han skabte ikke kun en stærk og rig, men også en meget kulturel stat - i slutningen af ​​det 13. århundrede blev der dannet en stærk skole for islamisk teologi og videnskab i Timbuktu madrasah. Men Mali-imperiet varede ikke længe – fra omkring begyndelsen af ​​det 13. århundrede. til begyndelsen af ​​det 15. århundrede. Den blev erstattet af en ny stat - Songhai. Han blev det sidste imperium område.

Songhai var ikke så rig og magtfuld som sine forgængere, det store guldbærende Mali og Ghana, som forsynede halvdelen af ​​den gamle verden med guld og var meget mere afhængig af det arabiske Maghreb. Men ikke desto mindre var han fortsætteren af ​​den halvandet tusind år lange tradition, der sætter disse tre stater på lige fod.

I 1591 marokkansk hær efter en lang krig ødelagde den endelig Songhai-hæren og med den enhederne i områderne. Landet opdeles i mange små fyrstendømmer, hvoraf ingen kunne genforene hele regionen.

Østafrika: Kristendommens vugge

De gamle egyptere drømte om det semi-legendariske land Punt, som lå et sted på Afrikas Horn. Punt blev betragtet som gudernes og egypterens forfædres hjem kongelige dynastier. I ægypternes forståelse blev dette land, som tilsyneladende faktisk eksisterede og handlede med det senere Egypten, repræsenteret som noget som Eden på jorden. Men lidt er kendt om Punt.

Vi ved meget mere om Etiopiens 2500-årige historie. I det 8. århundrede f.Kr. Sabaerne, immigranter fra landene i det sydlige Arabien, slog sig ned på Afrikas Horn. Dronningen af ​​Saba er netop deres hersker. De skabte kongeriget Aksum og spredte reglerne for et højt civiliseret samfund.

Sabaerne var fortrolige med både græsk og mesopotamisk kultur og havde et meget udviklet skriftsystem, på grundlag af hvilket det aksumitiske brev fremkom. Dette semitiske folk spreder sig over det etiopiske plateau og assimilerer indbyggerne, der tilhører den negroide race.

Allerede i begyndelsen af ​​vores æra dukkede et meget stærkt Aksumite-rige op. I 330'erne konverterede Axum til kristendommen og blev det tredjeældste kristne land, efter Armenien og Romerriget.

Denne stat eksisterede i mere end tusind år – indtil det 12. århundrede, hvor den brød sammen på grund af akut konfrontation med muslimer. Men allerede i det 14. århundrede blev Aksums kristne tradition genoplivet, men under et nyt navn - Etiopien.

Sydafrika: lidet kendte, men gamle traditioner

Stater – nemlig stater med alle attributter, og ikke stammer og høvdingedømmer – eksisterede i det sydlige Afrika, og dem var der mange af. Men de havde ikke skrift og opførte ikke monumentale bygninger, så vi ved næsten intet om dem.

Skjulte paladser venter måske på opdagelsesrejsende i Congos jungle. glemte kejsere. Kun nogle få centre for politisk kultur i Afrika syd for Guineabugten og Afrikas Horn, som eksisterede i middelalderen, er kendt med sikkerhed.

I slutningen af ​​det 1. årtusinde opstod en stærk stat Monomotapa i Zimbabwe, som faldt i tilbagegang i det 16. århundrede. Endnu et center for aktiv udvikling politiske institutioner var atlanterhavskysten Congo, hvor Kongo-riget blev dannet i det 13. århundrede.

I det 15. århundrede konverterede dets herskere til kristendommen og underkastede sig den portugisiske krone. I denne form dette kristne imperium eksisterede indtil 1914, hvor den blev likvideret af de portugisiske kolonimyndigheder.

Ved bredden af ​​de store søer, på Ugandas og Congos område i det 12.-16. århundrede, var der Kitara-Unyoro-imperiet, som vi kender fra epos om lokale folk og et lille antal arkæologiske fund. I XVI-XIX århundreder. I det moderne DR Congo var der to imperier, Lunda og Luba.

Endelig, i begyndelsen af ​​det 19. århundrede, opstod en zulu-stammestat på det moderne Sydafrikas territorium. Dens leder Chaka reformerede alle dette folks sociale institutioner og skabte en virkelig effektiv hær, som i 1870'erne spolerede en masse blod for de britiske kolonister. Men desværre var hun ikke i stand til at modsætte sig noget til de hvides våben og kanoner.