Извори и интерпретации.Най-старите сведения за келтите, достигнали до нас, са откъслечни и напълно случайни. Херодот в средата на 5 век пр.н.е. д.

споменава този народ, когато говори за местоположението на извора на Дунав, а Хекатей, който става известен малко по-рано (ок. 540-475 г. пр. н. е.), но чиято работа е известна само от цитати, дадени от други автори, описва гръцката колония от Масалия (Марсилия), разположен според него в земята на лигурите до владенията на келтите. В друг пасаж Хекатей споменава келтския град като Ниракс, място, което най-вероятно съответства на Нория на територията на древния Норик, което може грубо да се съпостави със съвременната австрийска провинция Щирия.

В голямото си произведение "История" Херодот обръща малко внимание нито на извора на Дунав, нито на келтите. Това е жалко, тъй като археологическите изследвания са доказали стойността и точността на неговите преценки за други племена, особено за скитите, за които той е получил информация от първа ръка. Въпреки това изглежда важно, че както Херодот, така и, очевидно, Хекатей не са сметнали за необходимо да разкажат на гърците подробно за морала и обичаите на келтите.

Херодот се оплаква, че познанията му за далечния запад на Европа са оскъдни, но препратките на историка към келтите представляват известен интерес. Два пъти повтаря, че Дунав минава през техните земи и че келтите са най-западният народ в Европа, без да броим кинетите, които предполагаемо са обитавали Южна Португалия. В първия случай Херодот поставя извора на Дунав близо до Пирена - това име може да се свърже с Пиренеите, но е известно, че това е името на гръцкото търговско селище на североизточното крайбрежие на Испания. По-нататък историкът казва, че келтите са живели на известно разстояние от Херкулесовите стълбове, тоест от Гибралтарския пролив - едва ли е допуснал такава абсурдна грешка, като е поставил Пирена в същия район. По този начин докладите на Херодот за келтите от Иберийския полуостров показват, че тези племена са обитавали обширни територии, включително областите, съседни на Масалия и, много вероятно, древния Норик.

Трябва да се отбележи, че името Celtici е оцеляло в Югозападна Испания до римско време - това е единственият пример за името на голям келтски народ, увековечено от географията.

Колкото и погрешни да са идеите на Херодот за местоположението на горния Дунав, неговото убеждение, че тази река тече във владенията на келтите, се основава не само на връзката на източника с Пирен. Херодот знаеше много повече за Долен Дунав: той знаеше, че кораб може да плава далеч нагоре по течението и че реката носи вода обитавани земипо цялата му дължина. Разумно е да се предположи, че по този път информацията за келтите от северните краища е достигнала Гърция. Археологическите изследвания доказват с по-голяма сигурност, че бреговете на Горен Дунав са били прародината на келтите, откъдето някои племена се преселили в Испания, а малко по-късно в Италия и на Балканите. Така два източника на информация сочат една и съща точка на картата.

Преди да пристъпим към обобщаване на останалите ранни исторически свидетелства за келтите, е необходимо да кажем няколко думи за това защо името на този народ е било толкова широко разпространено през онази епоха. С какво е свързано това?

Изглежда ясно, че по времето на Херодот гърците са смятали келтите за най-големия варварски народ, живеещ на запад и север от Западното Средиземноморие, както и в района на Алпите. Ефор, работил през 4 век пр.н.е. д., посочва келтите сред четирите най-велики варварски народа на познатия свят (другите три са скитите, персите и либийците), а географът Ератостен през следващия век споменава, че келтите са населили Западна и Трансалпийска Европа. Това вероятно се дължи на факта, че гърците не са правили разлика между отделните келтски племена. Няма съмнение, че Херодот, говорейки за други варвари, например скитите или гетите, вижда в тях както независими народи, така и племенни общности. Той се интересуваше от техните политически институции, нрави и обичаи; Що се отнася до езиците, гърците не са се занимавали с лингвистични изследвания, а Херодот не е взел предвид езиковите различия между варварските племена. Разумно е да се предположи, че дори и никога да не е общувал с представители на келтите, той ги познава от описанията и може да ги различи от другите варвари. Следователно терминът „келти“ има чисто етнологично значение и не означава непременно „говорещи келтски език“, противно на съвременната академична концепция, основана на работата на лингвистичните пионери Джордж Бюканън (1506-1582) и Едуард Лойд (1660-1709) .

И така, в продължение на четири века, от времето на Херодот до епохата на Юлий Цезар, начинът на живот, политическата структура и външният вид на келтите са били добре познати на техните просветени южни съседи. Цялата тази информация е доста неясна, повърхностна и подлежи на множество тълкувания, но въз основа на нея е възможно да се направят определени изводи за различията между групите от населението.

Що се отнася до самата дума „келти“, гърците я записват на слух като keltoi и, с изключение на употребата й в тясно племенен контекст в Испания, както беше споменато по-горе, в други случаи тя е била широко използвана за обозначаване на колекция от племена с различни имена - това заключение се основава на по-късни източници от произведенията на Херодот. По отношение на населението на Великобритания и Ирландия древните автори, доколкото е известно, никога не са използвали термина „келти“ и няма доказателства, че самите жители на островите са се наричали така (това обаче не означава, че островитяните не са били келти). В техния модерен, популяризиран смисъл, думите „келт“ и „келтски“ влизат в употреба по време на разцвета на романтизма в средата на 18-ти век, след което надхвърлят езиков контекст, в който те бяха използвани от Бюканън и Луйд и започнаха да се използват неразумно в голямо разнообразие от различни области: във физическата антропология, във връзка с островното християнско изкуство и народния живот във всичките му проявления.

След това трябва да се изясни още един въпрос: наистина ли речта на келтите от древността е свързана с живите езици, които във филологията обикновено се наричат ​​келтски? Това се доказва най-убедително от произведенията на древни автори, където имената на водачи, имена на племена и отделни думипринадлежала на келтите. Този слой от езиков материал е в пълно съответствие с келтския клон на индоевропейското семейство от езици и има много примери за думи, записани в древни времена, запазени в средновековните и съвременните езици на келтската група.

Проучването на езика на древните келти се основава на три източника. На първо място, това са многобройни надписи, оцелели до наши дни, предимно на латински, по-рядко на гръцки, записващи келтски думи и имена (снимки 69, 70, 74). Срещат се върху олтари и др архитектурни паметнициКелтски земи, които са били част от Римската империя. Територията на тяхното разпространение е обширна: земи от стената на Адриан до Мала Азия, Португалия, Унгария и др. Вторият източник - нумизматиката - е близък до първия, но по-малко разпръснат в пространството (снимка 47, 75). Исторически и археологически, надписите върху монетите са особено важни, тъй като показват, че са сечени от келтски вождове или отделни кланове. Третата група доказателства са свързани с географски имена. Те включват имената на реки, планини и хълмове, както и селища и крепости. Тяхната пряка връзка със съвременните езици също може да бъде установена предимно върху материали от древни автори, които споменават келтите в своите произведения; локализирането на такива имена, „оцелели“ в Западна и Централна Европа, е тясно свързано с области, където келтското влияние е било особено силно и е продължило доста дълго време. Сравнителен анализ на келтски, тевтонски, Славянски имена, включително трансформираните в резултат на заемане от едни народи от други, предоставя богат материал за разнообразни тълкувания, но това трябва да се разглежда от специална област на филологията, а надеждна карта на келтските имена на Европа все още очаква неговият компилатор. Междувременно можем да кажем с увереност, че извън Британските острови келтските имена са запазени в големи количества във Франция, Испания, Северна Италия, по-рядко се срещат между Дунав и Алпите и по-на изток до Белград, а в В Северозападна Германия келтите оставят своя отпечатък по бреговете на Рейн, достигат до Везер и, вероятно, до самата Елба. Разбира се, тази картина не дава пълна представа за района, където келтските имена са били разпръснати в миналото, и освен това могат да се намерят много различни причини, поради които някои от тях са оцелели до днес, а други са били изпратени на забрава.

Джордж Бюканън, който въвежда термина "келтски" в лингвистиката, е първият, който доказва, въз основа на древни източници, че съвременните галски и уелски езици са израснали от древната келтска реч. Така филологическото значение на този термин се извлича въз основа на етническите изследвания на Херодот и по-късните историци и географи, които го повтарят.

Големият обхват на земите, които някога са били обитавани от келтите, дава възможност за привличане на археологически данни за изучаване на тяхната цивилизация.

Строго погледнато, археологията е наука, която изучава материалните доказателства за човешката дейност в миналото. Негов обект може да бъде материалната култура на цели народи и исторически епохи или периоди и географски пространства, съществували преди появата на развити цивилизации, притежаващи писменост. В последния случай археологията се превръща в „тиха“ наука – тя е лишена от език, на който да описва различните прояви на човешкия живот, отразени в случайните и разпръснати останки от анонимна материална култура. Целта на съвременните археологически изследвания е да се погледне възможно най-дълбоко в миналото, да се разбере и пресъздаде живота на древното общество, а не просто да се състави точен опис на предмети и паметници; Въпреки това, археологията често е подложена на прекомерни изисквания, които поради самата си природа не е в състояние да удовлетвори. Така по отношение на келтите археологическите изследвания трябва да бъдат насочени преди всичко в тясната рамка от няколко века – от Херодот до Юлий Цезар, чиято дейност бележи началните и крайните граници. историческа епоха, които са оставили писмени свидетелства за тези племена. И археологическите данни наистина потвърждават, че през тези векове в вече споменатите територии е съществувала огромна културна провинция. Откритите останки от варварска цивилизация се свързват с известните на науката келтски племена и датират от 4 век пр.н.е. д. в Северна Италия, от 2 век пр.н.е. д. в Южна Франция и от 1 век пр.н.е. д. почти по цялата дължина на Римската империя.

Келтите в древната история.Нека временно оставим настрана материалните източници и предпоставки - на преден план отново трябва да излязат древните историци, чиито трудове позволяват да се оцени степента на намеса на келтите в живота на просветения свят на древното Средиземноморие. Тук ще се опитаме да създадем само хронологична схема на събитията; по-подробна информация за келтите ще бъде анализирана в следващите глави.

Около четвърт век след смъртта на Херодот, Северна Италия е нападната от варвари, които идват през алпийските проходи. Описанията на външния им вид и имената им показват, че са били келти, но римляните са ги наричали гали (оттук Gallia Cis- и Transalpina - Цизалпийска и Трансалпийска Галия). Повече от два века по-късно Полибий споменава нашествениците под името galatae, дума, използвана от много древногръцки автори. От друга страна, Диодор Сицилийски, Цезар, Страбон и Павзаний казват, че galli и galatae са идентични обозначения за keltoi/celtae, а Цезар свидетелства, че съвременните гали са наричали себе си celtae. Диодор използва всички тези имена безразборно, но отбелязва, че версията келтои е по-правилна, а Страбон съобщава, че тази дума е била известна на гърците от първа ръка, тъй като келтоите са живели в околностите на Масалия. Павзаний също предпочита името „келти” по отношение на гали и галати. Сега е невъзможно да се установи какво причинява тази терминологична несигурност, но можем уверено да заключим, че келтите за дълго времете се наричали келтои, въпреки че през 5-ти и 4-ти век пр.н.е. д. Може да са се появили и други имена.

гали.Галите, или галите, първо се заселват в горната долина на река По и по бреговете на нейните притоци. Те започват да потискат и прогонват етруските, чиято цивилизация по това време вече запада. Може би неспособността на етруските да се противопоставят на нашествениците и в резултат на това свободата за грабеж, богатата плячка и населените земи са насърчили трансалпийските жители да преодолеят планинските проходи. Фактът, че са познавали етруските и дори са търгували с тях дълго време, се потвърждава от археологическите разкопки.

Късните римски историци смятат, че келтските нашественици са дошли от северозапад, от Галия Трансалпина, която е била наричана по този начин от 2 век пр.н.е. д. Археологическите доказателства сочат, че те са си проправили път през централните алпийски проходи и че родината им се е намирала в днешна Швейцария и Южна Германия. Древните историци са запазили за нас имената на основните племена. Инсубрите са първите, които прекосяват Алпите и в крайна сметка основават основното си селище, наричайки го Медиолан (съвременно Милано). Инсубрите са последвани от поне четири племена, които се заселват в Ломбардия; Боите и лингоните са принудени да преминат през владенията си и да се установят в Емилия, а последните мигранти, сеноните, получават по-малко богатите земи на адриатическото крайбрежие - намират подслон в Умбрия.

Келтите са пътували не само като преселници – в търсене на нови земи, със семейства и покъщнина. Бързо движещи се групи войници нахлуват в далечните южни територии, опустошавайки Пулия и Сицилия. Около 390 г. пр.н.е д. Те успешно разграбват Рим, който им служи като цел номер едно до 225 г. пр.н.е. д., когато голяма галска армия, подсилена от свежи сили от северните алпийски региони, е била обкръжена от две римски армии и победена. Краят на независимостта на Цизалпийска Галия е положен през 192 г. пр.н.е. д., когато римляните победиха боите и разрушиха тяхната крепост, която се намираше на територията на съвременна Болоня.

Според исторически източници келтите се появяват за първи път на изток през 369–368 г. пр.н.е. д. - тогава някои от техните отряди са служили като наемници в Пелопонес. Този факт предполага, че броят на келтските миграции на Балканите е бил доста голям и преди тази дата. През 335 пр.н.е. д. Александър Велики, който воюва в България, приема делегации от всички народи, живеещи в териториите на Долния Дунав; сред тях имаше посолство на келтите, за които се знае, че идват от Адриатика.

Галатяни.Минаха две поколения и орди от галати наводниха Македония посред зима - само големи неприятности можеха да ги принудят да потеглят по такова време на годината, още повече че имаха със себе си семейства и каруци с имущество. Галатяните започнаха да ограбват местните жители и да се придвижват напред в търсене на подходяща земя за заселване. Нашествениците обаче срещнаха сериозна съпротива - по-нататъшното развитие на събитията е описано подробно от древногръцките историци. Имената на Болга и Брена, водачите на келтските миграции, са известни, но е възможно това да са прозвища на богове-покровители, а не на смъртни водачи. По един или друг начин хората, водени от Брен, нападнаха Делфи, но бяха победени. Гърците, признати познавачи на националните различия, добавят келтски щитове към персийските, вече окачени като трофеи в делфийския храм на Аполон - това без съмнение може да се нарече една от първите изложби на тема сравнителна етнология.

Келтите са били доста способни да се задържат на Балканите дълго време, но две племена, които се отделят от онези, които завладяват Македония, предприемат най-любопитното пътуване, записано от древногръцките учени в историята на келтските миграции. Те се придвижват на югоизток, към Дарданелите. Постоянните раздори с местните жители в крайна сметка ги принудиха да преминат в Мала Азия, където отново се отвориха широки възможности за грабеж и завладяване на земи. Скоро към двете племена се присъединява трето - тектосагите, които избират да напуснат Гърция след провала при Делфи. Известно време и трите племена безнаказано се отдавали на всякакви безчинства и грабежи, но накрая се успокоили и се заселили в Северна Фригия, която оттогава станала известна като Галатия. Тези племена имали обща столица, която носела келтското име Друнеметон, а тектосагите се заселили в района на съвременна Анкара.

Галатите успяха да запазят своята индивидуалност в продължение на много векове. Откъснати от европейските си корени, те остават изолирани и с времето дават името си на християнски общности, към които е адресирано известното писмо на апостол Павел. По-късно, през 4 век от н.е. д., галатите стават обект на много интересни бележки от св. Йероним, който по-специално съобщава, че освен гръцки, те са говорили на свой собствен език, свързан с треверския диалект. Свети Йероним, който пътува през Римска Галия, несъмнено е бил запознат с треверите, които са живели в района на Трир на река Мозел. Може би той е чул от техните устни келтската реч, запазена в по-чиста форма, различна от езика на жителите на силно латинизираната западна Галия, и следователно в неговите бележки трябва да се види чисто научен сравнителен анализ, иначе е трудно да се тълкува такова специално отношение към това племе. Що се отнася до езика, запазен от галатите, историята познава подобни примери: езикът на готите, които нахлуват в Кримския полуостров през 3 век сл. н. е. д., постепенно заменени славянски езици, но изчезва напълно едва след много векове - последните му носители умират през 17 век.

Досега говорихме за най-ранните свидетелства на древните историци за келтите; беше заключено, че до началото на 3 век пр.н.е. д. тези племена са заемали огромни територии от Испания до Мала Азия и че тяхната прародина вероятно са били нецивилизованите райони на Европа на север от Алпите, където просветените жители на Средиземноморието рядко са посещавали. Исторически извори, отнасящи се до 2-ри и 1-ви век пр.н.е. д., те само споменават разширяването на келтските владения; става ясно, че те са окупирали цялата територия на Галия (съвременна Франция) и че поне някои от тях идват от регионите отвъд Рейн.

През 1 век пр.н.е. д. Галия става част от Римската империя и по този начин попада в полезрението на историците, получавайки по-голямо внимание. Цезар описва Галия като етнографски разделена между аквитанците на югозапад, белгите на североизток и населена от келти навсякъде. Това съобщение може да се разглежда в светлината на археологията, но в момента за нас специален интереспредставляват белгите, които са най-войнствените и упорити противници на римския командир.

Белги.Това племе заемаше североизточните части на Галия и според Цезар се гордееше със своите „германски“ корени, което очевидно просто означаваше техния произход отвъд Рейн, тъй като те говореха език, много подобен на речта на останалите на келтите, които живеели в Галия, а водачите им носели келтски имена. Въпросът за първоначалното значение на думата "германи" е изключително важен, но нека засега го оставим настрана, за да проследим по-нататък очертаната от Цезар историческа линия, която ще доведе Британия до границите на келтския свят. Цезар съобщава, че много преди неговата съвременна ера белгите са основали селища в югоизточната част на Британия. Това е първото и единствено пряко историческо свидетелство за келтски - или частично келтски - миграции към Британия. Има много други - археологически - доказателства, че по-ранни келтски селища са съществували на този остров, и същото заключение може да се направи въз основа на писмени източници. И така, каква е стойността на ранните препратки към Британия и Ирландия в древната литература?

Великобритания и Ирландия.През 6 век пр.н.е. д., по-точно не по-късно от 530 г., жителите на Масалия предприеха пътуване покрай източното крайбрежие на Испания, през Херкулесовите стълбове и по Атлантическото крайбрежиедо град Тартес (карта 1). Очевидно това не е първото подобно пътуване от Масалия, но важното е, че един от моряците, които се върнаха на кораба, написа доклад, в който предостави информация не само за бреговете на Испания, но и за земите, разположени по-далеч на север по атлантическите морски пътища на Европа. Описанието на това пътуване е известно като Massaliot Periplus и е запазено в пасажи, цитирани през 4 век сл. Хр. д. Руф Фест Авиен в поемата „Ora Maritima“. Някои характеристики на този перипл показват, че той е съставен преди завладяването на Тартес от картагенците, което доведе до прекратяване на търговията в Атлантическия океан за колониална Гърция.

Карта 1.Масалия и Западните морски пътища

Жителите на Тартес, който вероятно се е намирал близо до устието на Гуадалкивир, са имали приятелски търговски отношения с гърците от пътуването на Колеус от Самос през Херкулесовите стълбове около 638 ​​г. пр.н.е. д. Massaliot Periplus съобщава, че тартеските търговци са посетили такива северни региони като Естримнидите, което означава полуостров Бретан и близките острови, и че населението на тези земи е търгувало с жителите на два големи острови- Йерн и Албион. Това е най-ранното споменаване на Ирландия и Великобритания в историята, а имената са гръцки варианти на думи, запазени от говорещите ирландския клон на келтския език. Староирландският Eriu и съвременният Eire идват от по-стара форма на думата, която гърците произнасят като "Ierna", а името Albu се използва от ирландците по отношение на Великобритания до 10-ти век сл. Хр. д. Въпросът е дали тези думи имат келтски корени или са заемки от по-стар език. Най-вероятно те принадлежат на келтите, но няма достатъчно доказателства, за да се направи окончателно заключение.

Авиен, разбира се, би могъл да изопачи древния източник, но все пак е запазил за историята много ценната информация, съдържаща се в „Масалиот Перипл“.

Във всеки случай имената Иерна и Албион навлизат в терминологията на гръцките географи, включително Ератостен, до средата на 3 век пр.н.е. д. Трябва да се каже обаче, че въпреки че Авиен се позовава на картагенския Химилкон, изследовател от 6 век пр.н.е. д., последният, очевидно, никога не е посещавал Британските острови, противно на съществуващото мнение.

Пътуването на Питей Масалиот, състояло се около 325–323 г. пр.н.е. д., стана вторият най-старият източникинформация за Великобритания и Ирландия. Периплът на Питей също е известен само от втора ръка, но за разлика от Масалиотския Перип, той се цитира - често с недоверие - от много автори, включително Полибий, Страбон и Авиен. Британия и Ирландия са наречени от Питей Претанските острови. Производната дума за жителите на тези острови изглежда е pretani или preteni и вероятно произлиза от келтски корен, който е оцелял в уелския език: Prydain означава Великобритания, Великобритания. Латинците, поради особеностите на произношението, го трансформират в Britannia и britani - това е формата, в която Цезар използва тези думи. Следователно претанските острови означават Иерна и Албион, което се потвърждава от описанието на пътуването, дадено от Питей, а един от по-късните гръцки географи твърди това като факт.

Любопитно е, че Питей не споменава древните имена Иерна и Албион, когато говори за Претангийските острови. Това може да означава, че жителите на Масалия, които са прокарвали сухопътни търговски пътища на северозапад, са били запознати с тях и не са имали нужда от обяснение. Но ако вземем предвид предположението, че Питей е посетил само Британия и не е бил в Ирландия, това също може да означава, че той не се е съмнявал в хомогенността на населението на двата острова. Освен това, въпреки че в ирландската литература има еквивалент на името preteni, тази дума може да обозначава, първо, някои жители на Великобритания и, второ, британски заселници в Ирландия. Изводът се подсказва сам по себе си, че името Претански острови, което е използвано от гърците през 4 век пр.н.е. д.,показва появата на ново, доминиращо население във Великобритания (в Албиона), което не е съществувало по времето, когато е създаден Massaliot Periplus.

Всичко по-горе ни отвежда до други въпроси, свързани предимно с келтските езици. Тези въпроси ще бъдат разгледани след преглед на археологическите данни.

Европейски праисторически фон.В тази глава за произхода на келтите Херодот и Цезар вече са споменати като личности, чиито дейности отбелязват две исторически крайъгълни камъни, - Херодот, защото се смята за баща на историята и антропологията, Цезар, защото военните му кампании сложиха край на независимостта на келтите. Произведенията на древните автори, живели след Цезар, със сигурност съдържат повече полезна информация за келтите, но те не са в състояние да променят цялостната картина. Следващата задача е да разгледаме проблема в светлината на археологията.

В отговор на въпрос за културния произход, свързан с историческа информацияза келтите в периода от Херодот до Цезар, повечето археолози - предимно представители на континентални школи - без колебание ще назоват две широко разпространени материални култури от желязната епоха, известни под имената "Халщат" и "Латен" и потвърждаващи географски и хронологично написаното доказателства (карти 4, 6). Въпреки това, вместо веднага да се пристъпи към техния подробен анализ, изглежда полезно да се започне от по-далечна начална точка във времето и да се обърнем към други векове и региони, също осветени от писаната история.

Постепенно подобрение климатични условиядо края на ледниковия период нови територии на трансалпийска Европа се отвориха за човечеството. До 9-то хилядолетие пр.н.е. д. дори тази северна зона, простираща се от Пенини до съвременна Дания и балтийските земи, е била обитавана от първобитни ловци и рибари. С течение на времето климатичните тенденции доведоха до появата на умерена зона в Европа и в продължение на цяло хилядолетие примитивните общности съществуваха на тази територия в техните екологични ниши. От гледна точка физически типте вероятно са били не по-малко разнородни от техните предшественици от късния палеолит. Приток на нова кръв, донесена от евразийските степи, от една страна, и от Испания или дори Северна Африка- от друга страна, той изключи възможността в Европа да се появят чисти раси. Останките от материална култура, открити в умерения климатичен пояс на Европа, отразяват примери за взаимно влияние и обмен в различни области по различно време. Носителите на тази култура могат да се считат за най-старото население на посочената зона; Именно техни наследници - в една или друга степен - стават по-късните групи от населението.

Неолитни заселници.Хората от епохата на мезолита не са били обезпокоени до 4-то хилядолетие пр.н.е. д., когато примитивните племена на земеделци и скотовъдци започват да се разширяват на север от периферните региони на градските цивилизации на древния Изток. В умерения пояс на Европа първите и най-важни в исторически план заселници от епохата на неолита идват от югоизток и завладяват богатите и лесни за обработване льосови земи в басейна на Средния Дунав, а след това проникват по-нататък - до Рейн и неговия главни притоци, до сливането на Заале и Елба, до горното течение на Одер.

Неолитният икономически живот, донесен от имигранти, по-късно се разпространява от Западното Средиземноморие по атлантическото крайбрежие на Европа до Британските острови, въпреки че най-ранните неолитни заселници най-вероятно са достигнали Великобритания от Лионския залив през източна Франция. Носителите на тази икономическа система са водили относително уседнал начин на живот, което им е давало възможност за натрупване на лично имущество и необходимите провизии. Заселниците навсякъде имаха значително влияние върху населението на мезолитния начин на живот - бартерната търговия стимулира развитието на икономиката и материалната култура на местните жители и с течение на времето, когато в резултат на разпространението на Дунав и западния неолит култури, хората започват да обработват земята в цялата умерена зона на Европа, мезолитният начин на живот се запазва само в източните и северните покрайнини. До началото на 2-ро хилядолетие пр.н.е. д. Континуумът от взаимосвързани материални култури, разпространени в цяла Европа, демонстрира многообразието в произхода и способностите на техните носители, както и в нивото на тяхното взаимодействие с несравнимо по-цивилизования свят на Източното Средиземноморие.

Появата на скотовъдството.Приблизително по същото време се очертават две тенденции в развитието на неолитната икономика: по бреговете на реките хората продължават да обработват земята и да отглеждат култури, докато в планинските райони и в Централноевропейската равнина скотовъдството става доминиращ начин на живот, и то не само номадски. Въз основа на примери от историята на Европа и други региони може да се предположи, че подобни различия в професиите и условията на живот са довели до появата на социални асоциации или политически съюзи. Също така е разумно да се предположи, че през този период са се появили племена на земеделци и скотовъдци и съществуването на отделни племенни съюзи може да се заключи въз основа на резултатите от изследването на останките от материалната култура.

Ранно използване на метали.Първата половина на 2 хилядолетие пр.н.е. д., наред с други неща, донесе търговците на метални изделия на територията на Европа и постави основите за обработката на метали от нейните жители. Трудно е да се каже как европейците са научили технологиите за обработка - или единствено чрез комуникация с чуждестранни търговци, или миграцията от Мала Азия е станала основен фактор.

Най-старите изделия от мед и бронз, предимно накити и оръжия, са намерени в Гърция и Източните Балкани, в земите на Средния Дунав и Трансилвания. Повечето от тези неща имат анадолски прототипи, а разпространението в Гърция, Македония и дори в по-северните райони на анадолския керамичен стил показва, че там са посещавали не само скитащи търговци от Мала Азия, но и семейства на имигранти, намиращи убежище там.

Тук стигаме до един важен въпрос: много е вероятно, но не е доказано, че анадолските заселници са били носители на индоевропейски език. Осветляването на този въпрос е задача на археологията, свързана с изучаването и датирането на писмени паметници от Мала Азия. Въпреки това, независимо какъв език са говорили древните майстори по коване на метали на Балканите, тяхното влияние върху Централна Европа е изключително голямо и едно от характерни елементи, който донесли със себе си на север, представлявала медна или бронзова пробита брадва. Неолитните скотовъдски племена в Северна и Централна Европа по това време вече са се научили да правят каменни оръжия по модел на брадви от еленови рога от мезолита, в които също са пробивани дупки за дървена дръжка. В рамките на осн регионални културисе появяват собствени типични форми на брадви, но най-често срещаните определено произхождат от метални прототипи. Животновъдите са направили за себе си каменни копия на чужди метални брадви (фиг. 1). Последните се различаваха повече високо качествои без съмнение те бяха твърде скъпи, така че хората не можеха да ги купуват в големи количества.

Имаше и друг начин, по който метални бойни брадви с дупка за дръжката можеха да попаднат в ръцете на европейските скотовъдци от епохата на неолита - от Кавказ през понтийските степи.

Земите на север от тези планини и на запад, до Долния Дунав, също са принадлежали на скотовъдските племена. Сравнителното богатство и прекомерните претенции на онези, които са живели по бреговете на Терек и Кубан, се доказват от гробниците на техните водачи. Близостта, от една страна, до най-важните металургични източници на Кавказ, а от друга, до търговските пътища на градовете-държави от Мала Азия и Горна Месопотамия, може да ги направи по някакъв начин наставници и възпитатели на скотовъдците които живеели на пасищата, разположени на север и запад.

Тук отново възниква въпросът за произхода на индоевропейския говор - вече във връзка с понтийските племена. Ако хетските владетели наистина произхождат от точно тези социални слоеве, както смятат някои учени, тогава тяхната географска люлка може да бъде в района на Кубан-Терек. Възможно е обаче Северна Анатолия също да е била в границите на прародината на индоевропейците.

Кръг на културите на бойните брадви.В допълнение към техниките за обработка на метал и производството на каменни копия на бойни брадви, културата на европейските и понтийските скотовъдци има и други общи черти, идентифицирани чрез археологията - за етнологията те може дори да имат по-висока стойностотколкото видовете оръжия. Например, въз основа на изследването на керамика, открита в единични погребения под кръгли могили или хълмове (това е основният метод на погребение), можем да заключим, че някои видове съдове и орнаменти са били широко разпространени (фиг. 2). Както понтийските, така и европейските племена са се занимавали със свиневъдство и са отглеждали добитък, което означава, че в отделни региониЗърнените култури, ако са се отглеждали, са били отглеждани в много малки количества. Може би най-интересният въпрос е дали са отглеждали коне и как са използвали тези животни във фермата. Тук на помощ отново идва лингвистиката: документални доказателствасредата на 2-ро хилядолетие пр.н.е д. - Хетски и свързани с хетите източници - потвърждават, че коневъдната терминология е напълно отразена в индоевропейския език, до такава степен, че дори личните имена съдържат "конски" елементи.

Коне.В погребенията на територията на разглежданата културна зона често се срещат скелети на коне, както и кости на свине и говеда. Разбира се, конете, заедно с други домашни животни, може да са били отглеждани предимно за месо и мляко, но не изглежда тарпана, нисък европейски кон, да е бил паснат със свободен добитък и отглеждан за клане. От практическа гледна точка хората трябва да са оценили издръжливостта на тарпаните в много древни времена и са ги използвали като теглителна сила. Скоростни качества на коне за скотовъдци от 3-то хилядолетие и 2-ро хилядолетие пр.н.е. д. нямаше значение, тъй като скоростта на движение се диктуваше от стадата добитък, така че тарпаните вероятно са били използвани като товарни животни, а конната езда стана възможна много по-късно - с появата на селективното развъждане и по-добрите условия на живот. С увереност можем да кажем, че каруците на твърди колела навлизат сред жителите на Средния Дунав в началото на II хил. пр. Хр. д., но най-вероятно те са впрегнали волове, а не коне.

индоевропейци.Общите черти в материалните култури, значението на конете в живота на източните и западните скотовъдни племена, езиковите паралели - всички тези фактори заедно до голяма степен са допринесли за създаването на концепцията за произхода на индоевропейския народ, която гласи, че на началото на 2-ро хилядолетие пр.н.е. д. племена от индоевропейски воини започват експанзия от Северна Европа или от евразийските степи, като в крайна сметка завладяват всички европейски земи и дори някои региони на Близкия и Централен изток. включено модерен етапВ развитието на науката е невъзможно да се говори сериозно за изключително северните корени на индоевропейците и за съществуването в миналото на миграции от такъв огромен мащаб, докато твърдението за чисто източния произход на този народ прави рамката на прародина още по-неясен и изисква пояснение.

По мнението на пишещия тези редове повечето археологически данни за териториите между Черни и с. Балтийско море, показват постепенното развитие на подобни концепции и потребности в различни групи от населението поради същите условияживот, среда и дейности, които биха могли да се случат и без участието на заселници, но в началото на 2-ро хил. пр. Хр. д. в материалната култура и особеностите на използването на конете в икономиката могат да се проследят нови влияния, донесени от югоизток от скотовъдци и занаятчии, които са живели в покрайнините на цивилизациите на Мала Азия. В земите на Анатолия по това време вече са се говорили индоевропейски езици, но всичко, което може да се каже за Европа е, че всички жители на пастирските земи в рамките на континуума, очевидно, са принадлежали към обща езикова група.

Възможно е скотовъдците - носители на културата на бойните брадви - индоевропейци само с известно предположение и в самото в общ смисъл. Освен това е необходимо да се споменат и други племена, чийто живот е повече или по-малко осветен от археологията. Това са носители на културата на камбанките, създали характерни елегантни съдове от червеникава глина (фиг. 3), които антиквари са по- по-късни епохинаречени чаши или чаши за пиене.

Кръг от култури с камбанкови чаши.Носителите на тези култури също могат да бъдат наречени скотовъдци. Те бродеха из огромни територии Западна Европаи споделя с племената на културите на бойните брадви земи от Бохемия до Великобритания; основното им оръжие беше лък със стрели, увенчани с бодливи кремъчни върхове, а по-голямата част от стадата им бяха овце. Стилът на керамика във формата на камбана най-вероятно се е развил на основата на керамичната традиция, съществувала в района на Западното Средиземноморие през ранния неолит, а културата на камбаната като феномен може би представлява западна версия на прехода към преобладаващо пасторален икономика, която вече беше спомената по-горе като широко разпространена тенденция в неолитна Европа.

Носителите на културата на бойните брадви и племената, въоръжени с лъкове, могат да се разглеждат като близки, допълващи се социални явления, въпреки разликата в техния произход (някои са евразийци, прародината на други е Средиземноморието и, вероятно, някои райони на Северна Африка ). Няма нужда да се проследяват маршрутите на пътуването на носителите на културата Bell-Beaker, оставили следи от престоя си в пещерите на Франция и Испания, на територии от Португалия до Шотландия - открити са и останките на представители на тези племена в колективните погребения на неолитни земеделци в Западна Европа. Създателите на камбановидни чаши очевидно са имали способността да се приспособяват към други групи от населението или насилствено да ги подчиняват на своята власт. Те оставят след себе си единични погребения, без могили, а случайните метални бижута и оръжия, намерени в такива гробове, показват, че техните бивши собственици са търгували с общности, обработващи мед и бронз.

Историческото значение на културата на звънчевата чаша се състои в това, че взаимодействието на нейните носители с племена, принадлежащи към културата на бойните брадви, доведе до появата на много хибридни култури, в които евразийският елемент постепенно измести останалите. Приетата позиция във Великобритания, че носителите на културата на звънчевата чаша принадлежат към индоевропейската група, често е служила като основа за изказване на различни езикови предположения, но в момента изглежда ясно, че създателите на смесената култура на звънчевата чаша и бойните брадви са възприели речта по-скоро от източните си предци, отколкото от западните.

Приемственост и взаимопроникване на културите през бронзовата епоха.Колкото и различни да са мненията по отношение на езиковото родство на първобитните скотовъдци, картината на еволюцията в ранните и средните фази на бронзовата епоха не позволява двойно тълкуване: техните естествени местообитания все още са обитавани от основните племена, главно скотовъдци , които притежават бронзови оръжия, които стават все по-многобройни, като в същото време са запазили традицията на единични надгробни могили за своите водачи; воините на власт сега носят позлатени бижута и оръжия; бойните брадви са по-рядко срещани и не са толкова практични, колкото символично значение. Примери за дейностите на тези по-късни и несъмнено по-аристократични общества включват южногерманската култура Бароу, културата Уесекс в Южна Британия и културата от втория период на датската бронзова епоха. Общата точка на техния разцвет може да се постави около 15 век пр.н.е. д.

Не бива да забравяме обаче, че през същия период е имало и много други групи от населението – едни са се занимавали предимно със земеделие, други са били последните представители на много древни племенни общности, а трети са били носители на още по-примитивен стопански начин на живот. . В Европа, особено в централните й райони, земеделските общности, живеещи по бреговете на реките, очевидно са допринесли за икономиката на доминиращите племена на скотовъдци - те са били обект на набези и грабежи, плащат данък и са били в робство.

Северноалпийска културна провинция.През цялото 2-ро хилядолетие пр.н.е. д. Климатът на умерения пояс на Европа стана по-сух, отначало това беше една от причините за упадъка на примитивното земеделие и с течение на времето значително намали броя на селищата с примитивен селскостопански начин на живот. Проучването на погребалните ритуали и останките от материалната култура ни позволява да направим извода за общия преход на населението към скотовъдна стопанска система и че към края на 13 век пр.н.е. д. в земите, разположени на север от Алпите и от Бохемия до Рейн, т.е. в прародината на келтите, започва да се разгръща последен епизоднай-важните събития от протоисторията.

На първо място, това е появата на радикално нов набор от материални култури и в резултат на това промени в погребалния ритуал в крайбрежните райони на Горен Дунав. Носители на новата култура са предимно племената, обитавали земите на съвременни Австрия и Бавария, както и свързаните с тях общности в Югозападна Бохемия. Като заседнали земеделци, те заемат напълно различни области от по-древните племена на скотовъдци, които вече са спечелили определени позиции в Европа. Разбира се, бившите фермери напуснаха крайречните равнини не защото климатът стана твърде сух, а по-скоро бяха изместени от хора, които донесоха със себе си по-напреднали методи за обработка на земята.

Тези хора са основали селища и са живели в правоъгълни дървени къщи, заобиколени от градини и обработваеми земи. Именно на тях Европа дължи появата на уседналото земеделие и бързото развитие на бронзолеенето - появата на нови методи за обработка на метала, нови форми на оръжия и инструменти, както и използването на метални изделия в различни области на икономиката (фиг. 4). Те най-често изгаряли труповете, а пепелта и останките от кости поставяли в специални съдове или урни за погребение в гробища. Много от тези гробища са толкова обширни, че са били наричани полета, след което терминът „култури на урнови полета“ влиза в научна употреба.

Примитивна земеделска цивилизация процъфтява в земите на Горен Дунав, пуска корени в района на Швейцарското езеро, в долините на Горен и Среден Рейн и с течение на времето прониква още по-на запад и север. Експанзията протичаше бавно, тъй като възникваше необходимостта от завладяване на нови земи, но вместо битки, често се установяваха търговски връзки с местното население и резултатът беше смесица от стари и нови култури, със силно преобладаване на последните и в различни области този синтез придобива свои характерни черти .

Във връзка с въпроса за произхода на келтите, населението на така наречената северноалпийска културна провинция на урновите полета, съсредоточена на територията на съвременна Южна Германия и Швейцария (карта 2), изисква по-задълбочено проучване.

Историческият фон, послужил като основа за развитието на културния и икономически начин на живот на бившите жители на провинцията, които могат да се считат за нейни аборигени, вече е очертан. Сега е необходимо да се опитаме да изясним някои факти и да разрешим въпросите, свързани с условията за възникване на нови предпоставки за еволюция, тъй като огромният мащаб на разширяване на споменатата културна провинция не обяснява всичко.

Произходът на културата на полетата на гробните урни.В този контекст е необходимо да се върнем към югоизточната зона на Европа. Анадолските търговски отношения, установени от майстори на мед и бронз в началото на 2-ро хилядолетие пр.н.е. д., бяха все още силни; търговските пътища минават през Балканите, по Средния Дунав до златоносните притоци на река Тиса и до Трансилвания, където се намират богати находища на мед. В този регион, от Балканите до Трансилвания, възникват характерни култури от бронзовата епоха, чиито райони на разпространение са пряко свързани с областите, където е концентрирано производството и търговията с бронз. Информацията за тези култури е донякъде ограничена от строгите археологически проучвания, проведени в региона, но е известно, че големи общности от бронзовата епоха са съществували дълго време в обширни земи по Средния Дунав, включително в подножието на Словашките планини, като както и в Трансилвания и басейните на притоците на Тиса. В средата на 2 хилядолетие пр.н.е. д. Минойско-микенската цивилизация в Егейско море е оказала много важно влияние върху населението на този регион. Това вероятно се е случило до голяма степен чрез търговия със злато и мед, както и други суровини, за които няма оцелели доказателства, и вероятно роби.

Три особено значими фактора трябва да бъдат взети предвид по отношение на населението на района на Средния Дунав в разгара на бронзовата епоха: те са били уседнали селски жители, които са практикували предимно погребалния ритуал на кремация с погребване на пепелта в урни в големи гробища, и техните занаятчии, занимаващи се с производството на метални изделия, са били силно повлияни от Средиземноморието и именно от тях са могли да възприемат нови видове оръжия и инструменти.

Тук е необходимо да се спомене, че владетелите на микенския свят в средата на II хил. пр.н.е. д. имало е индоевропейци, които очевидно са говорели гръцки - това заключение може да се направи от наскоро дешифрираните текстове на линеар Б. Въпреки това, погребалният ритуал на кремация не е бил използван сред гърците от онези времена. Появата на обреда на кремация във формата, в която се появява за първи път през унгарската бронзова епоха и по-късно се разпространява в северната и западната част на Европа, е доста сложна. научен проблем. Някога кремацията е била практикувана от неолитните общности в Източна и Централна Европа, понякога прибягвайки до нея по-късно - вероятно при специални ритуални поводи - така че по същество появата на полетата на погребалните урни не въвежда нищо ново в практиката.

Карта 2.Северноалпийска културна провинция на Урновите полета

погребения. Археологическите проучвания, засягащи въпросните векове, свидетелстват за съществуването по това време на територията на Мала Азия на цяла провинция с развит ритуал на трупоизгаряне и керамични предмети, открити в Унгария и съседните западни земии принадлежащи към културата на полевите урни, носят отпечатъка на анадолския стил, което може би показва произхода им от източни метални образци. За разлика от микенците, хетите изгарят телата на мъртвите си царе, както е известно от писмени източници, а наскоро на територията на древната им столица археолозите откриха гробище, съдържащо останки от трупове. Така може да се предположи, че териториите на Югоизточна Европа до Малките Карпати са били в сферата на разпространение на анадолската култура през 2-ро хилядолетие пр.н.е. д. и вероятно от по-ранни времена.

Смутни времена.По време на разцвета на Микена европейската търговия е насочена главно към този пазар, което донася осезаеми резултати в развитието на нови декоративни стилове и производствени техники. Упадъкът на Микенската цивилизация и разпадането на Хетската империя, което започва през 13 век пр.н.е. д., разклати основите на международния ред и икономическата структура. Доказателството за това - нарастващата честота на грабежите в крайбрежните райони на Източното Средиземноморие - е добре известно на историята. Предположението, че жителите са се занимавали с грабежи Централна Европа, е неубедителен - Средиземноморието е имало много варварски племена в своите съседи, които са заемали по-изгодни позиции за нападение - но ехото от събитията в този регион очевидно е било много забележимо по Средния Дунав. Сътресенията в Средиземно море може да принудят много фермери да напуснат домовете си и да се преместят в горното поречие на Дунав. Това е само един от многото аспекти, свързани с въпроса за разпространението на полетата с погребални урни в цяла Европа. Причината за появата им в Северна Италия и още по-далечни земи в Северните Карпати, Източна Германия и Полша изисква подробно описание на други групи население и култури, което е извън обхвата на разглежданата тема.

Връщайки се към въпроса за исторически условия, в който културата на урновите полета се заражда в района на Горен Дунав, трябва да се споменат три факта от първостепенна важност. Първо, новият керамичен стил е бил познат на жителите на поне няколко среднодунавски села - предмети, изработени в този стил, се намират в надгробни могили и гробища, съдържащи останки от трупове и датиращи от времената, непосредствено предшестващи изселването на жителите от тези места. Съществуват и свидетелства, че са владеели занаятите, техниките на обработка и погребалните ритуали от по-високо ниво, характерни за носителите на културата на урновото поле. Второ, унгарските бронзови майстори са били технически по-добри от техните за дълго време. Западни съвременници. Този факт в известен смисъл обяснява използването на нови видове метални инструменти от носителите на културата на полетата на гробните урни, по-специално бронзовия пробивно-режещ меч, и появата на техните умения за коване на ламарина. Трето, бързото развитие на минното дело в Източните Алпи, където се добиваше мед, може да се свърже с временното изчерпване или недостъпност на трансилванските и словашките ресурси, противно на предположението, че интересът на микенците към тези източници на руда е бил много интензивен малко преди упадъкът на тяхната цивилизация. Може да се заключи, че феноменът на горнодунавската култура на гробни урнови полета е тясно свързан с историческата ситуация в Среднодунавския басейн, но възможността външно влияниеот страна на жителите на далечни земи, предимно степта, която съвпада по време с обсъдените по-горе събития, не може да бъде напълно пренебрегната.

Моделът на икономическа структура, селища, материална култура и отчасти погребален ритуал, който съществува в северноалпийската провинция на полетата с урни, е възприет с някои промени от историческите келти.

Конници и водачи.В предишните параграфи, от гледна точка на археологията, бяха разгледани етапите от съществуването на праисторическото население на Централна Европа, като се започне от появата им на тези земи и се стигне до периода на укрепване на техните позиции, настъпил около началото на н. 10 век пр.н.е. д. Съдейки по съдържанието на гробовете, социалното неравенство сред носителите на културата на полетата на погребалните урни не е било твърде голямо, въпреки че в някои погребения, в допълнение към съдове с пепел, са открити мечове и съдове, което показва, че те принадлежат на лидерите или старейшините на свободни кланове, към които в малките села общностите могат да бъдат третирани със специално уважение. Фактът, че в онези дни, макар и рядко, са се появявали лидери от по-висок ранг, свидетелстват такива погребения като гробището в околностите на Милавек в Бохемия: пепелта на починалия се поставя в бронзов съд, монтиран на колела, бронзов меч и други предмети лежат наблизо. В Харт ан дер Алц (Бавария) е открито погребение, съдържащо останки от кремация на труп, умело изкован меч, три бронзови и няколко глинени съда с фина изработка, очевидно предназначени за неземно пиршество и, което представлява най-голям интерес , останки от претопени в огъня бронзови части за четириколка. Това е първото пряко доказателство, че носителите на културата Урнови полета са използвали каруци в земеделието и погребалните ритуали.

Въпросът за властта на вождовете е изключително важен, тъй като повечето от оцелелите материални свидетелства относно северноалпийската културна провинция се отнасят повече до управляващите класи, отколкото до обикновените фермери. Има много фактори, които трябва да вземете предвид, когато отговаряте на този въпрос.

По време на периода на господство на земеделските общности на територията на Европа, древните войнствени племена на скотовъдци се усещат от време на време и е много вероятно, че по време на разширяването на културната провинция на полетата с гробни урни, смесването на и взаимопроникването на културите не спря. Освен това някои факти показват източно влияние. През 8 век пр.н.е. д., тоест в последната фаза на късната бронзова епоха, на територията от съвременна Унгария до южните покрайнини на северноалпийската провинция се появяват бронзови битове и части от бронзови сбруи, много подобни по вид на тези, открити от археолозите в понтийските степи на Кавказ и дори в Иран (фиг. 5) . Въпросът кога и къде се появява тази конска сбруя за първи път и кой я е използвал е доста сложен. Очевидно степните коневъди са имали нещо общо с това, но техният брой не е бил много голям, значението им от лингвистична гледна точка е незначително и техният принос към историята на късната бронзова епоха е ограничен до подобряването на военното дело и коневъдство. Може би това са били наемници, които са служили на времето си от войските на Асирия и Урарту. Не е открито нито едно великолепно погребение с техните останки и няма индикации, че те са използвали погребални колички в погребалните си ритуали.

Следващи в хронологическата верига са погребенията на знатни воини, които оказват голямо влияние върху формирането на келтския народ. В такива погребения се откриват останки, поставени върху колички, затворени, като правило, в дървени гробни камери под могилни насипи; понякога вместо колички се откриват техните разпръснати части. До покойника неговите съвременници обикновено поставяли железен меч и копие, голямо количество глинени съдове и нарязани трупове на прасе и бик. В допълнение към части от каруца, някои погребения съдържат дървена яка за чифт впрягове и бронзови битове за два впряга и един кон за езда.

Хората, погребани в тези гробове, стоят в началото на развитието на икономическата система от желязната епоха в Централна Европа и тяхната материална култура обикновено се нарича Халщат - по името на мястото в Австрия, където са открити първите предмети, свързани с тази култура (снимка 14, 15). И най-важното, тези гробове на родовото благородство, така наречените „княжески“ погребения, най-старите от които са намерени в Бохемия, Горна Австрия и Бавария, бележат началото на дълга поредица от великолепни погребения, съдържащи трупове и ритуални колички и служи като основен източник на информация за келтските водачи и култура в периода от Херодот до - на територията на Великобритания - Цезар.

Какви са били лидерите на халщатската желязна епоха? Те използваха конски сбруи - подобрени модели на източни образци, по-разнообразни по форма (фиг. 6). Най-близките прототипи на железни мечове или техните бронзови копия (снимка 7) идват от Горна Адриатика, по-специално те са направени на територията на съвременна Босна. Дървените гробни камери под могилите (снимки 10, 11) също показват източен източник, от който черпят скитите, или влиянието на етруската култура, чийто помпозен погребален ритуал с колички достига своя връх в онези дни. Ритуалното значение на каруците - истински или техни по-малки копия - разбира се е било известно в Бавария и Бохемия няколко века по-рано. Тъй като елементите на културата на урновите полета преобладават в ранната халщатска култура и тяхното значение остава до известна степен в следващите фази на развитие, може да се предположи, че водачите, погребани в първите гробове, съдържащи погребални колички и железни мечове, са били местни жители или асимилирани потомци от смесени бракове . Тяхното присъствие в северноалпийската зона доведе до по-интензивен процес на културно заимстване от жителите на Адриатика и преди политическият център да започне да се измества на запад, започна да се развива търговията между жителите на долината на Рона и гръцката Масалия, и пътищата за търговия с етруските са положени през централните алпийски проходи.

Погребенията, съдържащи погребални колички, представляват само най-забележителните от многото различни форми на погребения от ранния период на Халщат, но изследването на района на тяхното разпространение, от този период до времето на Ла Тен, води до заключението, че те принадлежат към едно конкретно племе или един "княжески дом". Ранни погребения от този тип са открити в Бохемия, Бавария и Горна Австрия, като повечето от тях датират от 6 век пр.н.е. д., - във Вюртемберг, Швейцария, на Горен Рейн, и отделни гробове - в Бургундия (карта 3). В началото на 5 век пр.н.е. д. Установява се пряка търговия с етруските и двуколесните колесници заемат мястото на погребалните колички - те са открити в погребения в Средния Рейн, Кобленц и Мозел. Скоро Шампанско става важен център на такъв погребален ритуал (снимка 21, 22), а през 3 век пр.н.е. д. няколко воини са погребани в съответствие с тази традиция във Великобритания. Изглежда, че в продължение на два века, по не съвсем ясни причини, някаква войнствена ко-

Карта 3.Основни местоположения на гробове с погребални колички

общество с определена власт се движи в границите на северноалпийската културна провинция. Тези хора не са напуснали напълно старите си земи, но центърът на тяхната власт и богатство постепенно се измества на запад. Заслужава да се отбележи, че едва през периода на късната халщатска култура златните бижута започват да се появяват в погребенията на лидери (снимки 12, 13) - и това също трябва да се свързва с установяването на преки контакти с етруските, тъй като са били техни господари, които са притежавали други метални предмети, също открити в тези гробове и в тези, принадлежащи към латенската култура от 5 век пр.н.е. д. В този момент от историята археологическите данни най-накрая съвпадат с писмените доказателства - най-ранните споменавания на древни автори за келтите. Въпреки това, преди да продължим по-нататък, е необходимо да се върнем към 7 век пр.н.е. д. с цел по-пълно и правилно интерпретиране на археологически и филологически данни.

Келтите като нация през 6 век пр.н.е. д.Областта на разпространение на келтските имена на територията на съвременна Испания и Португалия е доста широка и в общи линии съвпада с картата на полетата на погребалните урни, пътят на създателите на които може да бъде проследен ретроспективно през Южна Франция и Долината на Рона до югозападните граници на северноалпийската културна провинция на полетата с погребални урни. Тяхната експанзия, започнала през периода и в условията на късната бронзова епоха, едва успя да достигне Каталуния, когато мигрантите бяха залети от вълна на друго влияние - халщатската култура, която произхожда от тяхната прародина - която донесе със себе си нови техники за обработка на метали и нов артистичен стил. Каталонските полета от погребални урни се появяват по всяка вероятност не по-рано от началото на 7 век пр.н.е. пр.н.е., но независимо от действителната дата на тяхното основаване, това е единственото задоволително обяснение за разпространението на келтските имена на Иберийския полуостров. Създателите на полетата с урни в крайна сметка се разпръснаха на юг и запад от Каталуния, а малко по-късно други носители на същата култура дойдоха на Иберийския полуостров от западните подножия на Пиренеите и се заселиха по брега на Атлантическия океан. До 2 век пр.н.е. пр.н.е., когато целият регион е бил погълнат от Римската империя, те все още са запазили своята идентичност и не са били асимилирани от коренното население на тези земи. Така разказът на Херодот за келтите, живеещи в околностите на Пирена и недалеч от Херкулесовите стълбове, получава археологическа и филологическа обосновка.

Тогава възниква въпросът дали мигрантите, донесли културата на полетата с урни в Каталуния, са били келти или поне келтски говорещи, ако използваме съвременната терминология, или дали техните преследвачи, халщатските бойни банди, са изиграли основна роля в разпространението на това име . Пишещият тези редове е склонен към последното твърдение, тъй като едва с появата на халщатското войнствено общество е задействан механизъм, който може да обедини под едно национално име варварските племена от Испания, през Централна Европа, до източното подножие на Алпите. Не трябва да забравяме и споменаването на Хекатей за Ниракс. Но дори и да не я вземем под внимание, Халщатската културна провинция (карта 4), формирана през VІ в. пр. Хр. д., съвпада с местообитанието на келтските народи, както може да се съди по територията на разпространение на келтските имена и от ранните писмени свидетелства на древните автори, и съвпада по-точно, отколкото през периода на келтската експанзия на 5-ти и 4-ти векове пр.н.е. д., в която езиково келтската провинция, разположена на юг от Пиренеите, не участва.

Ако писмената история на трансалпийска Европа е започнала хиляда години по-рано, произходът на келтите би могъл да бъде проследен не само чрез изследване на общата икономическа структура, но и социални тенденции, но и на примера със съдбите на отделни родове, династии и дори отделни личности. Но „човешкият“ аспект на събитията, свързани с прото-келтите, все още остава зад кулисите, затова тази глава представя резултатите от изучаването на тази извадка.

Карта 4.Обхватът на Халщатската културна провинция в началото на 5 век пр.н.е. д.

леми, получени чрез „обиколни“ маршрути. Този подход обаче има и своето предимство - той ви позволява да покриете много фактори, които са повлияли на процеса на формиране на келтския народ, и в същото време дава възможност да се повдигне завесата на тайната в търсенето на национални корени. Изглежда логично, че познаването на особеностите на формирането на подобни съюзи или племена, които попаднаха на вниманието на древните историци и бяха много по-добре проучени, могат да помогнат за разбирането на ролята и спецификата на обединяващия елемент, който определя появата на келтите цивилизация.

Херодот дава две интересни описания на степните народи на Източна Европа, чиито имена той използва в същия етнологичен смисъл като термина "келти". Става дума за кимерийци и скити. И в двата случая групи от племена, имащи различен произход и обитаващи различни области, били обединени, всяка под властта на войнствено "княжеско" племе. Когато „княжеското“ племе беше победено в битка, съюзът на племената се разпадна и се появиха нови групи, обединяващи разнородното население под различни имена. Между другото, кимерийските конници могат да бъдат свързани със създаването на бронзови конски сбруи, които произхождат от кавказките региони и се появяват, както беше споменато по-горе, в края на бронзовата епоха в полетата на погребални урни. Господството на кимерийците завършва с намесата на скитите, които стават източни съседи на жителите на Халщатската културна провинция в края на 6 век пр.н.е. д. и на свой ред били низвергнати от друг движещ се на запад номадски народ – сарматите.

Що се отнася до келтите, ситуацията не беше толкова проста, тъй като те водеха предимно заседнал начин на живот, свързан със земеделска икономическа система, заемаха огромни пространства и съществуваха в различни географски условия. Някои паралели могат да бъдат намерени по време на упадъка на Римската империя, през 4-ти и 5-ти век сл. н. е. д., - тогава доминиращите кланове или „княжеските“ племена обединяват огромни територии и техните жители под тяхно управление. Пример за това са готите и франките. В по-малък мащаб това може да се илюстрира с произхода на думата „англичанин“. Много малък брой истински англи взеха участие в англосаксонското нашествие, но имигрантите скоро приеха самоназванието „англичани“, тъй като именно представители на благородното семейство на англите ръководеха преселването от бреговете на Фризия.

В тази връзка може да се изложи следната хипотеза: името келтои, което за първи път става известно точно VТази гръцка форма е възприета от населението на северноалпийската културна и езикова провинция (както и земите, които попадат в сферата на нейната експанзия), която е била подчинена на халщатското „княжеско“ племе, чиито представители са били погребани в гробове, съдържащи погребални колички и чието племенно или фамилно име е това е думата.

Друго широко разпространено наименование - galatae - вероятно има подобен произход, но не бива да забравяме, че то се появява в произведенията на древните автори дълго след като центровете на халщатската култура са се разпаднали, а именно по времето, когато келтите, които вече са създатели Латенската култура, отново разпръсната на големи площи. Възникват нови обстоятелства и нови форми на междуплеменни отношения.

Последните параграфи на тази глава са посветени на келтските селища в Британия и Ирландия и на оценка на ролята на староирландското право и литература като огледало на живота на келтското общество във всичките му проявления.

Миграции към Великобритания.Както бе споменато по-горе, белгийците са единственият келтски или частично келтски народ, чиито миграции към Великобритания са директно документирани. Според исторически и археологически данни преселването е станало в началото на 1 век пр.н.е. пр. н. е., но първо е необходимо да се върнем в по-далечни времена и да разгледаме археологическите доказателства за съществуването на онези келтоговорящи групи от населението, за които се загатва в Перип на Питей. Цезар говори за тяхната конфронтация с белгите, а Тацит говори за тях като противници на римляните. Тези племена са живели близо до древните белгийски кралства на континента.

Археологически доказателства относно Великобритания и Ирландия предполагат, че на тези острови в края на 2-ро хилядолетие пр.н.е. пр. н. е., когато северноалпийската културна провинция на полетата от урни започва да се оформя на континента, има инертна, но широко разпространена материална култура, основана, от една страна, на наследството на културата на камбановидната чаша и бойната брадва и, от друга, върху източници от мезолита и западния неолит. Блестящата и разнообразна ранна бронзова епоха продължава около два до три века, достигайки своя връх през 15 век пр.н.е. пр.н.е., след това последва по-малко забележителен период, през който смесено и може би дори хомогенно население живее главно номадски животскотовъдци. Ковачеството обаче продължава да се развива в тази среда и островитяните са в крак с ковачите на бронз, които създават традицията на северния континент.

Първият признак, известен на археологията за влиянието на северноалпийската културна провинция върху полетата с погребални урни, е появата на бронзови мечове от тип Среден Рейн в района на устието на Темза. Най-вероятно те са били донесени на островите от нови авантюристи, а не от чуждестранни търговци. Мечовете могат да бъдат датирани от 10 век пр.н.е. д. Приблизително по същото време на двата острова широко се използват бронзови брадви, които са по-подходящ артикул за търговия. Появата на брадвите - най-полезните бронзови инструменти в икономиката - и развитието на техниките за обработка на ламарина (разпространението и на двете в трансалпийска Европа стана възможно благодарение на интензивния добив на руда с началото на ерата на полетата с погребални урни) отвори нови възможности за островитяните и даде тласък на развитието на търговията с метали. Местните занаятчии вече можеха да задоволят изискванията и нуждите нова ера, така че спряха да носят оръжия от континента, поне в големи количества.

Поради разширяването на провинцията на полетата с гробни урни в Южна Великобритания се появяват първите заселници - бежанци от Северна Франция, съдейки по керамика, изработена в стила на френската средна бронзова епоха и открита в Кент. По-сериозна и мащабна имиграционна вълна се излива на острова в началото на 8 век пр.н.е. д. Новите заселници заемат земи, богати на находища на креда в южната част на Англия; материални доказателства за тяхното присъствие има и в Съсекс, Дорсет и Уилтшир. Няма нужда да анализираме подробно разликите между археологическите култури в тази книга - важното за нас е, че тези имигранти споделят някои общи характеристики. Първо, те донесоха със себе си икономическия начин на уседнало земеделие (някои от техните селища и системи за обработване на полето са оцелели и до днес). Това, както беше показано по-горе, е една от характерните особености на културата на урновите полета, чужда на жителите на Западна и Северна Европа през 2-ро хилядолетие пр.н.е. д. Второ, погребалният им ритуал включва кремация и погребване на пепелта в урни (в това отношение обаче древните жители на острова не са научили нищо ново от тях, тъй като ритуалът на изгаряне на трупове, произлязъл от ритуала от късния неолит, широко известен във Великобритания и Ирландия, практикуван там много преди пристигането на заселниците). Трето, новата керамична традиция, която се разпространява в Англия, принадлежи, както в първия случай, към културата на средната бронзова епоха, а не към културата на урновите полета. Всичко това потвърждава направения по-рано извод за всеобхватния характер на експанзията на културата на полетата с урни, която се разпространява на север от Рейн, обхваща Франция и е възприета от носителите на по-древни култури. Истинският керамичен стил на културата на полетата с урни се появява в Англия едва с първите колонисти, които идват от централните райони на северноалпийската провинция. Районът им на заселване на острова е ограничен до южното крайбрежие и керамичният стил скоро е възприет от местното население. Сред последните мигранти очевидно са били жители от бреговете на швейцарските езера, бягащи от нашествието на халщатски воини, които нахлуват в региона през 7 век пр.н.е. д.

Заселниците - вероятно келтски или келтизирани - обсъдени по-горе, очевидно не са се преместили твърде далеч отвъд границите на първоначалния си ареал - земи, богати на отлагания от креда. Териториите на север и запад, които имат по-суров климат, са заети от други мигранти - войници, въоръжени с мечове и използващи халщатски конски сбруи. За тях не се знае почти нищо. Дали са пътували в цели общности, с жени, които притежават домашни занаяти, или са пътували до островите на малки групи в търсене на приключения? Последното изглежда по-вероятно, тъй като във Великобритания и Ирландия археолозите навсякъде намират предмети, които могат да се нарекат военни бижута от халщатски тип, но никъде не са открити останки от битовата материална култура, свързана с техните собственици, присъща на техните континентални роднини. Това със сигурност е спорен въпрос и отговорът не е толкова прост. Водейки бавния процес на миграция и притежавайки по-голяма мобилност от обикновените заселници, халщатските воини имаха възможност да създадат отряди от помощници, които включваха представители на народите, които завладяха. Така мигрантите биха могли да донесат във Великобритания и Ирландия не само оръжия и бижута, но и нови принципи на социална организация.

Така че, ако датировката на „Massaliot Perip-la” е началото или средата на 6 век пр.н.е. д. - вярно е, че в съвременната епоха на неговия автор, южните крайбрежни земи на Албиона са били обитавани от многобройни имигранти от късната бронзова епоха, които са се подчинявали, може би, на същите тези халщатски войнствени водачи, които носели дълги бронзови или железни мечове и поставяли впрягове и накити на конете им – за езда или впрега, изработени в средноевропейски стил. По времето на Питей името претани става широко разпространено в Албиона. Каква е причината за това и може ли археологията да помогне за разрешаването на този проблем?

Отговорът трябва да се търси в свързаните с него събития сначалото на 5 век пр.н.е д., - тогава в Южна и Източна Великобритания се появиха колонисти от Холандия и Северна Франция, пред които предишните заселници отстъпиха на заден план по отношение на броя и нивото на икономическо развитие. Новата вълна от имигранти не пречи на съществуването на местна, остаряла материална култура от халщатски тип, но самите те са потомци на жителите на северноалпийската културна провинция на полетата с урни, които са се разпръснали от Долен Рейн до Шампан. и долината на Сена.

За по-голяма яснота културата на тези последни заселници може да бъде обозначена с археологическия термин „Британска желязна епоха A“ и нейните носители могат да бъдат сравнени по историческо значение с англосаксонците от следримския период. Те подчиниха всички местни жители, включително техните предшественици мигранти, изглаждайки различията между групите от населението. Населението на острова по това време би трябвало да се е увеличило значително - също и защото появата на нови железни инструменти направи нови земи достъпни за обработване, а следователно и за обитаване.

Носителите на културата А от желязната епоха, които първо заемат южните и източни крайбрежни територии, след това се заселват в райони със сухи плодородни почви, а по-късно в суровите земи на Средните земи, граничещи с Уелс, премествайки се във вътрешността на Пенините. Тази експанзия продължава около два века и въпреки продължаващия приток на имигранти от континента, носителите на културата от желязната епоха А формират по-голямата част от населението на Великобритания преди римското нашествие. Какво се е случило през този период в земите на север от планините Чевиот е неизвестно. Изглежда, че носителите на културата от средната бронзова епоха, които изостават в развитието си и владеят метални инструменти от късната бронзова епоха, са повлияни само от халщатските скитници. Племена, принадлежащи към културата от желязната епоха, се установяват в южната част на Шотландия едва в зората на християнската ера с началото на белго-римските сблъсъци.

Няма съмнение, че носителите на културата от желязната епоха А са били келти и е много вероятно някои, ако не и всички, да са наричали себе си pretani или preteni - претани или претенция. В края на халщатската епоха (5 век пр. н. е.) преразпределението на властта и собствеността на континента става една от причините за появата на нови тенденции в развитието на материалната култура и появата на забележителна декоративни изкуства. Археолозите познават това явление под наименованията „латенска култура“ и „латенски художествен стил“. В началото му стояха едни и същи групи от населението и, очевидно, едни и същи управляващи аристократични кланове. Сред владетелите основно място заемат лидерите, чиито богати погребения с погребални колесници са открити в Средния Рейн и Шампан. Вероятно именно те са довели до гореспоменатата голяма експанзия на келтските племена в източната част на Европа, в Италия и на Балканите, и отчасти по тяхна вина носителите на халщатската традиция и културата от желязната епоха са били принудени да потърси убежище във Великобритания. Самите латенски завоеватели акостират на острова едва в средата на 3 век пр.н.е. д., заемащи главно южното крайбрежие и по-специално Съсекс. Новите заселници вероятно не са многобройни, но може да се предположи, че цели семейства или определени социални образувания са били транспортирани от континента, тъй като са оставили след себе си не само оръжия, но и домакински съдове, което показва, че не са били чужди на домашните занаяти. Културата, която тези хора донасят във Великобритания, се нарича „Британската желязна епоха B“, понякога наричана „култура на Марна“, тъй като тяхната прародина може грубо да се свърже със съвременния френски департамент на Марна. Въпреки това е много вероятно с тази миграционна вълна майстори на желязо и може би дори лидери от регионите на Средния Рейн да са пристигнали във Великобритания. Не изглежда марнските племена да са прогонили местните жители на острова от земите си, най-вероятно са ги принудили да се подчинят на тяхното управление или са образували независими анклави. На север те заселват йоркширските тресавища и може да са окупирали югозападните краища на Шотландия. Племенното благородство от желязната епоха Б придобива нови владения и покровителства островната школа на латенското изкуство. Това заключение може да се направи от факта, че благодарение на позицията си на господстващ елит, тя е имала средствата да укрепи келтския характер на културата на населението на острова, поне в земите на юг от планините Чевиот. На югозапад и около Бристолския залив през 3-ти или 2-ри век пр. н. е. се появяват латенски заселници. д., което очевидно е резултат от развитието на корнишката търговия и остава там до времето на Цезар, когато вълна от бежанци се разлива върху техните земи.

Последната фаза на колонизация на Британия преди римското нашествие започва с появата на белгийски селища в югоизточната част на острова. Това събитие има много археологически доказателства и е покрито от самия Цезар. Колонистите идват от белгийския съюз на племена, който заема териториите между Рейн, Сена и Марна. Някои от тези племена, главно тези, които са живели по крайбрежието, са били примитивни носители на смесената култура на полетата с урни и Халщат и са дошли от регионите отвъд Рейн или са били прогонени оттам. Останалите племена водят произхода си от носителите на латенската култура, живеещи в Шампан, и именно техни представители се преселват във Великобритания.

Животът на белгийските заселници във Великобритания ще бъде описан по-подробно в следващата глава, но тук е достатъчно да споменем, че по отношение на тяхната езикова принадлежност и социална организация те могат да се считат за келти и че именно те са станали ядрото на местна съпротива срещу римляните, първо в земите на собствените им царства, след това, след като са победени и прогонени - на запад и север. Изглежда много вероятно една истинска белгийска династична традиция да е оцеляла в Уелс по време на римската окупация и да бъде възродена от британците през Средновековието.

Келти в Ирландия.Келтският език и литература, запазени в Ирландия от древни времена, предоставят богат материал за изследване, но археологическите доказателства за този остров далеч не са пълни.

От ранната бронзова епоха Ирландия играе важна роля в производството на метални изделия и бронзовите занаятчии на острова бързо усвояват нови техники за леене и др. перфектни формипродукти. Въпреки това не са открити индикации за преселване на чужденци в Ирландия, които биха могли да станат техни учители. Може би това се е случило за първи път през 6 век пр.н.е. д., към който са датирани голям брой бронзови и керамични предмети, открити на обширни територии - планината Антрим и Даун на север, Уестмит и Роскомън в центъра, Клеър и Лимерик на югозапад - и свидетелстващи за появата в Ирландия на заселници, носители на един от вариантите на халщатската материална култура. Както в случая с Великобритания, човек може да подозира халщатски авантюристи, но доста ясните модели в производството на керамика сочат към по-сплотени имиграционни групи. Тези хора може да са представители на излишното население от културата от желязната епоха, емигрирало от Великобритания, но въз основа на някои археологически факти - и теорията, спомената по-горе, се появява отново - можем да заключим, че е имало ранна вълна на миграция от регионите на Долен Рейн, които достигат до Ирландия през Шотландия или по шотландското крайбрежие. Поне едно място на картата на североизточния бряг на Шотландия е доказателство за това. Възможно е също така подобните на крано-джи крайезерни селища, съсредоточени главно в Горен Шанън, да са моделирани по селата в зоната на Западните Алпи.

Следващата силна точка в археологическите изследвания в Ирландия е свързана с прекрасните метални изделия в латенски стил. На първо място, това са гравирани бронзови ножници за железни мечове, бронзови юзди с декоративни шарки и бронзови рога. По отношение на стила, най-старите от тези неща обикновено са датирани от 1 век пр.н.е. д., а техните прототипи се считат за продукти, датиращи от епохата на британската желязна епоха B. Понастоящем обаче остава открит въпросът дали тези произведения на латенското занаятчийско изкуство са дело на странстващи занаятчии, които преди това са работили за лидерите на „Галшат“ или показват пристигането на нови джентълмени в Ирландия, които доведоха със себе си свои собствени занаятчии. Някои филологически доказателства могат да се тълкуват в полза на последното, но е трудно да се направи окончателно заключение. Поне едно обстоятелство е извън съмнение: ако въпросните метални изделия наистина са видели бял свят не по-рано от 1 век пр.н.е. д., тогава техните създатели са могли да пристигнат на острова само от Великобритания, а именно от Йоркшир или от Югозападна Шотландия, бежанци или други мигранти от Галия не са били в състояние да създадат тези елегантни малки неща, тъй като латенското изкуство на континента вече е било; по това време се разпада.

Преселването в Ирландия на голям брой галски изгнаници, бягащи от римското владичество, не е потвърдено археологически, но някои индикации за този набор се съдържат в древната ирландска литература, потвърждение може да се намери и при географа Птолемей, който записва през 2 век AD. д. имена на няколко келтски племена. Същото се отнася и за пристигането на британците на острова, което би трябвало да се е случило през 1 век сл. н. е. д. след окончателното завладяване на Южна Британия от римляните под водачеството на Клавдий.

На сегашния етап на научно развитие изглежда невъзможно да се оцени истинският принос на заселниците от Галия и Британия към културата на Ирландия и тяхното въздействие върху живота на местното население. Остава открит въпросът дали те са донесли в Ирландия келтския социален ред и култура, пуснали корени на острова и процъфтяващи през 5 век сл. Хр. д., когато християнските мисионери пристигнаха там, или техните дейности само допринесоха по-нататъшно развитиеКелтска Ирландия, в люлката на която стоят „халщатските“ лидери от 6 век пр.н.е. д. Лингвистиката не е в състояние да помогне при разрешаването на този проблем, тъй като се основава на късни документални свидетелства, но кратък преглед на характеристиките на ирландския език и оценка на мястото, което заема във филологическата наука, изглежда полезно.

Езикът на староирландската литература се счита за предшественик на съвременния галски и принадлежи към онзи клон на келтското езиково семейство, който обикновено се нарича Q-келтски и който съдържа повече архаични елементи от R-келтския клон, който включва галски, бритонски и уелски. По времето на Цезар, а може би много преди него, R-келтските диалекти доминират на континента и в Британия, но Q-келтски елементи все още могат да бъдат проследени в имената в цяла Галия и Испания, както и в непълния епиграфски материал, свързан с римския ера. Филолозите не са съгласни относно това колко отдавна е настъпило разделението на келтския език на два клона и дали p- и q-келтите са се разбирали помежду си, преди латинският да окаже силно влияние върху галските и бритонските езици.

Независимо от отговора на тези въпроси остава фактът, че език и литература, незамъглени от влиянието на Римската империя и пряко свързани с древните келти, са оцелели само в Ирландия.

Ретроспективното проследяване на пътя на ирландското традиционно познание и литература от Средновековието до протоисторията е важна, сложна задача и незаслужено пренебрегвана от учените. Последните редове на тази глава ще бъдат посветени на кратък преглед на обстоятелствата на фона и чрез които някои елементи от духовната култура на древните келти са били запазени за потомството.

Ако в ранните тевтонски кралства на следримска Европа на християнската църква се противопоставяше само слаба, елементарна система на социална структура, управление и правосъдие, то в Ирландия мисионерите трябваше да се изправят пред високо организирано общество от учени мъже, сред които бяха пазители на битовите закони, майстори на сакралните изкуства, създатели на героични приказки и пазители на родове. С течение на времето езичеството е изкоренено, но традиционните знания продължават да се предават устно - такива училища съществуват рамо до рамо с манастирите. През 7 век, ако не и по-рано, се появяват монаси, които имат специален статут: тези всеобхватно образовани християни са освен всичко друго и носители на древна келтска мъдрост. В резултат на това се появяват първите записи на устни традиции на местния език и се ражда ирландската писмена литература – ​​най-старата в Европа след гръцката и латинската. Традицията на благоговейно отношение към знанието и съответно най-голямата точност на устното му предаване беше възприета от тези, които първи записаха това знание, както и от техните последователи, които копираха древни ръкописи през вековете. По този начин езикът и формата на текстове, записани за първи път през 7-ми или 8-ми век, са адекватно отразени в ръкописи от 15-ти или 16-ти век, които може да съдържат само много малки неточности. Най-старите оцелели примери на писмен ирландски се намират в църковни книги от 8-ми и 9-ти век, където латинският текст е придружен от обяснения и понякога други коментари на родния език на монасите, които са работили върху тях. Тези църковни книги, които имат доста точна датировка, играят важна роля като хронологичен крайъгълен камък, позволявайки езикът на ирландските трактати, запазени в по-късни преписи, да бъде съпоставен с времевата скала.

Трябва да се отбележи, че текстовете, които са оцелели до наши дни, представляват само част от цял ​​комплекс от знания, съществували в устна форма, да речем, през 8 век сл. Хр. д., а някои от най-ранните ръкописи, съдържащи най-важната информация, са известни като безвъзвратно изгубени.

Систематичното изучаване на староирландския език и литература се извършва едва през последните сто години и в известен смисъл е в подготвителен етап. Съдържанието на правни трактати, епични и митологични легенди хвърля светлина върху живота на Ирландия в праисторически времена, изяснява много от коментарите на древните автори по отношение на континенталните келти и предоставя безценен материал за сравнителния анализ на индоевропейските социални институции, митологии и езици. Келтска Ирландия е била западната крепост на индоевропейската културна традиция, арийската Северна Индиязатвори сферата си на влияние на изток. Разделени от обширни пространства, келтите и арийците съхраняват тази традиция дълго време, дълго след като нейните създатели, техните общи предци, са потънали в забрава.

Реакции на статията

Хареса ли ви нашия сайт? присъединете се към насили се абонирайте (ще получавате известия за нови теми по имейл) за канала ни в МирТесен!

предавания: 1 Покритие: 0 Чете: 0

0 коментара

КЕЛТИ - група народи, говорещи на келтски езици, които в древността са населявали по-голямата част от Западна Европа.

Днес не към келтите, от бретонците, галите и уелците.

Ядрото на келтите се формира през 1-вата половина на 1-во хилядолетие пр. н. е. в басейните на Рейн и Горен Дунав. Древните автори разглеждат келтите като общност от тясно свързани племена, противопоставяйки ги на други общности (иберийци, лигури, германци и др.). Заедно с термина „келти” древните автори използват името „гали” (на латински - Galatae, на гръцки - Gαλάται).

Към 1 век пр. н. е. името „галати“ започва да се приписва на група келти, заселили се в Мала Азия, а името „келти“ на племената на Южна и Централна Галия (по-специално в писанията на Юлий Цезар ), които са били повлияни от гръцката и римската цивилизации; за разлика от това, терминът "гали" продължава да бъде по-общ. За редица периферни групи келти античните автори въвеждат и изкуствени двойни имена: „Cel-ti-be-ry” (келти от Иберия - Иберийския полуостров), „келтолигури” (Северо-Западна Италия), „келто-скити” (по Долен Дунав), "галогреци" (в Мала Азия). Процесът на формиране на келтите се свързва с групите от Горен Рейн и Горен Дунав от археологическата култура на Галстат и тяхното напредване преди всичко в средата на рода - западно-западно-галските племена. На тази основа се формира for-mi-ru-et-xia cult-tu-ra La-ten, отразяващ келтския култ-tu-ru период от т.нар. is-to-ri-che-skoy (т.е. от-ra-wives в гръцко-латински източници) ex-pan-si.

Според общоприетото мнение, около 7-ми век пр. н. е. (период Халщат C), някои келти проникват на Иберийския полуостров, където формират група, известна по-късно като келтибери, силно повлияна от местните иберийски и лузитански племена. След като окупираха Северна и Централна Испания, те извършиха военни кампании в други части на Иберийския полуостров. Очевидно още през 6-5 век пр. н. е. келтиберите са установили търговски отношения с финикийските колонии в Южна Испания (Хадес, Мелака) и Северна Африка (Картаген).

Литература

• Калигин В.П. Етимологичен речник на келтските теоними. М., 2006
• Калигин В.П., Королев А.А. Въведение в келтската филология. 2-ро изд. М., 2006
• Пауъл Т. Келти. М., 2004
• Megaw J. V. S., Megaw R. Келтско изкуство: от началото до книгата на Келс. Л., 2001
• Guyonvarch Kr.-J., Leroux Fr. Келтска цивилизация. Санкт Петербург, 2001
• Drda P., Rybova A. Les Celtes en Bohême. П., 1995

Съществуват различни хипотези за формирането на келтите като историческа общност. Според по-ранната, предците на хората са дошли в Централна Европа от района на Черно море. (По-специално, формата на бойните шлемове говори в полза на техните връзки с Изтока. Народите на Западна Европа се характеризират със заоблени шлемове, например гърците, римляните, средновековните рицари и викингите. Оръжейниците на славяните, иранците , а индийците са предпочитали заострена форма. Прибалтийците, които са били между германците и славяните, са използвали и двата вида шлемове, всъщност най-западната група индоевропейци!).

Сега повечето изследователи са склонни към хипотезата за автохтонния произход на келтите в областта между Среден Рейн и Среден Дунав. Произходът на тяхната култура се вижда в т. нар. Халщат С (7 век пр. н. е.) - началото на желязната епоха. М. Шчукин дава ярко описание на периодите от келтската история. „В началото на пътуването доминиращата роля вероятно е играла клановата аристокрация. В южната част на Централна Европа, в алпийската зона, са известни погребения на нейни представители с луксозни златни гривни и гривни, с колесници в гробовете им и с бронзови съдове. Именно в тази аристократична среда възниква отличителният стил на келтското изкуство, келтската латенска култура.“ (Шчукин, 1994 – с. 17). През 6 век пр.н.е. д. орди от огненочервени келти шокираха Европа, докато преминаваха през територията с бойните си колесници съвременна Франция, Испания, Великобритания. Земите на днешна Франция започват да се наричат ​​с името им Галия (келти, гали, галати - всичко това различни формисъщият етноним). Тази страна става ядрото на келтските земи и основата на нова експанзия, този път на изток. „По време на храброто управление на Амбигат и той, и държавата забогатяха, а Галия стана толкова изобилна както от плодове, така и от хора, че беше невъзможно да се управлява. Тъй като населението нараства бързо, Амбигатус решава да отърве кралството си от излишните хора. Той реши да възложи на Беловез и Сеговес, синовете на сестра му, да се заселят на онези места, които боговете ще посочат в гаданията... Сеговез получи гористите Херцински планини, а Беловез... боговете показаха пътя към Италия . Той поведе със себе си всички, на които им липсваше място сред неговия народ, като избра такива хора от битуриги, арверни, сенони, едуи, амбари, карнути и аулерци.“ (Ливий, 5, 34 - по Шчукин, 1994. - стр. 80). Тази фраза от източника перфектно показва механизма на келтската мобилност.

Излишното население на различни племена се събра и завладя нови земи, без да прекъсва връзките с родината си. Хората на Беловезе побеждават етруските градове в долината на река По (ок. 397 г. пр.н.е.). Историята включва тяхното сензационно, но неуспешно нападение над Рим, епизода с капитолийските гъски и фразата: „Горко на победените“ (около 390 г. пр. н. е.). Тогава войната в Италия придобива позиционен характер. По-обещаващи бяха действията на онези гали, които се преместиха в Херцинските планини. Те окупираха Бохемия и Средния Дунав (благодарение на факта, че армията на Александър Велики действаше на Изток). Тогава, възползвайки се от отслабването на Македония след Войната на диадохите, келтите унищожават армията на нейния цар Птолемей Кераун и разграбват Гърция. По покана на царя на Витиния те преминали в Мала Азия. Трябва да се каже, че елинистическите крале доброволно наемат келти за служба, оценявайки техните специфични военни умения (може би подобни на тези, използвани в източните бойни изкуства). Но келтите (тук ги наричали галати) неочаквано образували своя държава в центъра на Мала Азия, организирайки се по модела на Галия. Накрая, около същия период, келтите заселват Ирландия.

През 3 век пр.н.е. д. Келтите започват да търпят поражения. Самата лекота на завладяването беше изпълнена с опасност. Огромните разстояния отслабваха комуникационните линии. Келтите не успяха да развият собствена държавност. Владетелите на организираните сили (Рим, Македония, Пергамон, Сирия), след като се възстановиха от пораженията си, започнаха да отвръщат на удара. „След поредица от военни неуспехи, загубили част от завоюваните земи, келтското население се концентрира в Централна Европа от Дунав до Карпатите. По време на периода на „Централноевропейска консолидация” протича вътрешно преструктуриране социална структура. Военните лидери вероятно са загубили авторитета си. Започва „индустриалната революция“ - масово се произвеждат инструменти за продажба, развиват се онези техни форми, които са оцелели в Европа до Средновековието, а понякога и до днес, появяват се монети, възникват протоградове oppidums - укрепени центрове с развито производство “ (Шчукин, 1994. – стр. 18). Градовете (първите в Европа на север от Алпите!) и селата били свързани с мрежа от пътища. Имаше развито речно корабоплаване. Галите в Бретан построяват големи дървени кораби, оборудвани с кожени платна и котвени вериги, много по-подходящи за плаване в открито море от древните галери. Политически, Селтика все още беше конгломерат от племенни асоциации, водени от „крале“ и аристокрация, които живееха в укрепени места и, подобно на средновековните благородници, бяха запалени по конете и лова на хрътки. Но най-високата власт принадлежала на класата на свещениците, които имали една организация и се събирали всяка година на територията на днешния Шартър. Те бяха разделени в три категории. Друидите образували най-висшата каста – създатели на митове и изпълнители на ритуали. Филидите изпълнявали функциите на адвокати; те също пазели в паметта древната история на страната, тясно преплетена с митологията. И накрая, бардовете прославят военачалниците и героите в своите стихове. Според Цезар галските друиди не са се доверявали на писаното слово и са съхранявали огромно количество информация в паметта си. Не е изненадващо, че периодът на обучение за друид достигна 20 години. В Ирландия подобен период е по-кратък - седем години.

Притежавайки развита занаятчийска технология, келтите оказват силно влияние върху съседните „варварски“ народи. Може би разпространителите на латенската култура, която е хомогенна в обширни райони на Западна и Централна Европа, са били групи скитащи занаятчии, преминаващи от един водач на друг. Вероятно също е имало силна сакрализация на занаята и участието на свещеници в подобни групи.

Това беше келтската цивилизация. „В много отношения тя е по-близка до новата, отколкото до гръко-римската култура поради своята ветроходни кораби, рицарството, църковната система и най-вече неговите, макар и несъвършени, опити да направи опора на държавата не града, а племето и неговия най-висш израз - нацията.” (Mommsen, 1997, том 3 – стр. 226). Въпреки това, келтите трябваше да платят за структурната „перестройка“ и „централноевропейската консолидация“ със загуба на бойни умения. А господството на свещениците, далеч от задачите на реалната политика, имаше негативни последици. От изток келтите са притиснати от диви германски племена. На юг Рим набира все по-голяма мощ. През 121 пр.н.е. д. Римляните окупират Южна Франция, създавайки провинция Нарбонска Галия. По същото време две племена - кимври и тевтони - нахлуват в келтска Галия от другата страна на Рейн. Римляните също пострадаха - те бяха победени в две битки. Но Рим успя да направи изводи от пораженията; Мари проведе военна реформа, създавайки професионална армия. Галия била опустошена. И тогава идват фаталните 60-50-те за келтите. пр.н.е д. Буребиста, царят на даките ги унищожи или изгони от Централна Европа; Ариовист, германският лидер ги изгони от Германия. И накрая Цезар прави своя шеметен поход и за няколко години превзема Галия – сърцето на келтските земи. Тази страна бързо се поддаде на влиянието на римската цивилизация. Населението му получава името гало-римляни - тоест гали, живеещи по римския закон. Галия става една от най-развитите и населени провинции на империята. Класата на свещениците, които бяха борци за независимост, беше унищожена. Но почитането на келтските богове продължава, макар и в рамките на нарастващия синкретизъм.

Подобна съдба сполетяла всички други келти от континента. Тяхната култура е оцеляла само на Британските острови сред британците (Англия) и шотландците (Ирландия). Така Селтика навлиза в Средновековието.

Говорейки за естеството на древното келтско общество, ние веднага се сблъскваме с проблем, който се различава в два съществени аспекта от проблемите, свързани с дефинирането и описанието на обществото на много други древни народи. Като начало, келтите не са имали велика материална цивилизация, която внезапно да открият, като цивилизацията на древна Вавилония и Асирия. Изтънченият свят на древните египтяни или изтънчените градове на Средиземно море нямат много общо с простите селца на подвижните, почти номадски келти. Всъщност те са оставили много малко трайни структури, а келтските крепости и гробища, светилища и движими вещи, разпръснати из Европа и Британските острови, обхващат векове както време, така и време. социален аспект. В келтското общество не е имало значителни концентрации на население. Освен това, за разлика от създателите на великите цивилизации на древния свят, келтите са били практически неграмотни (що се отнася до техните собствени езици): повечето от това, което знаем за ранните форми на тяхната реч и тяхната духовна култура, идва от много ограничени и често враждебни източници: например в разказите на древни автори за келтите има имена на племена, местности и имена на водачи. Имената на местата говорят сами за себе си – те са неподвижни и постоянни. Имената на вождове и племена се появяват на много келтски монети и разкриват много за търговията, икономиката и политиката; епиграфиката дава древните форми на келтските имена на богове и имена на дарители. Освен тези езикови фрагменти, само малък брой келтски фрази са достигнали до нас, които се появяват в надписите (фиг. 1). За ранния период от келтската история обаче няма дълги списъцикрале, нито митологични легенди - до тези, записани от ирландски християнски книжници; няма сложни стихотворения във възхвала на крале и вождове, за които знаем, че са изпълнявани в домовете на аристократи; няма списъци с имената на боговете, няма указания към жреците как да изпълняват задълженията си и да следят за правилността на ритуала. Така че първият аспект на проблема е, че имаме работа с разпръснато, варварско общество, а не с великата градска цивилизация от древността. И въпреки че знаем, че келтите са били образовани, културни хора(или поне способни лесно да абсорбират културни влияния), очевидно е, че образованието на келтите е имало малко сходство с образованието в нашия смисъл на думата. Културата на келтите също не беше никак поразителна: тя можеше да бъде открита и оценена само с помощта на най-разнообразни и различни методи.

ориз. 1.Келтски надпис: „Корисиос“ (Корисиус), изписан с гръцки букви върху меч, открит заедно с други оръжия в старо речно корито в Порте (в античността Петинеска), Швейцария.

Светът на келтите се различава от света на другите древни цивилизации по това, че келтите са оцелели: в определени ограничени географски области не може да се каже, че келтското общество в определена разпознаваема форма някога е престанало да съществува в определен период от древността. Древните келтски езици продължават да се говорят в части от Британските острови и Бретан и все още са живи езици на места в Шотландия, Уелс, Ирландия и Бретан. Голяма част от социалната структура и организация на келтите е оцеляла, както и тяхната устна литературна традиция, техните приказки и народни суеверия. Понякога на някои места някои черти на този древен начин на живот могат да бъдат проследени до днес, например сред селяните от западното крайбрежие на Шотландия и Ирландия. В Уелс, където келтският език сега запазва най-силната си позиция, всичко е малко по-различно и историята за това е извън обхвата на нашата книга. Това, че някои аспекти на келтското общество са оцелели до днес, е забележително само по себе си и ще ни помогне да мислим по-смислено за трудна задача- разказ за ежедневието на езическите келти в Европа и Британските острови.

Тъй като трябва по някакъв начин да ограничим обхвата на нашето изследване, изглежда разумно да приемем годината 500 г. сл. Хр. д. как се казва горна граница. По това време християнството вече е напълно установено в Ирландия и останалата част от келтския свят. Все пак трябва да се помни, че голяма част от литературните данни, от които черпим много информация за келтското минало, са записани в Ирландия след езическия период и под егидата на християнската църква. Много аспекти на келтското общество се характеризират с впечатляваща приемственост и дълголетие и така, въпреки че тази времева граница е удобна, тя е по същество изкуствена.

келтски народи

И така, кои са келтите, за чието ежедневие ще говорим тук? Думата "келт" има много различни значения за различните хора.

За един лингвист келтите са народ, който е говорил (и все още говори) много древни индоевропейски езици. От оригиналния общ келтски език идват две отделни групи келтски диалекти; Не знаем кога е станало това разделение. Една от тези групи филолозите наричат ​​Q-келтска или гойделска, защото първоначалното индоевропейско qv се е запазило в нея като q (по-късно започва да звучи като k, но се пише c). Келтският език, принадлежащ към този клон, се говори и пише в Ирландия. Езикът по-късно е пренесен в Шотландия от ирландски заселници от кралство Дал Риада в края на 5 век сл. Хр. д. Същият език се говореше на остров Ман; някои от останките му все още са запазени. Има някои следи от Q-келтски езици на континента, но знаем малко за разпространението им там.

Втората група се нарича п-келтска или "бритонска". В него първоначалното индоевропейско qv се превърна в p; Така в групата Goidelic думата "head" звучи като "cenn", в групата Brythonic звучи като "penn". Този клон на келтските езици е широко разпространен на континента, където езиците, свързани с него, се наричат ​​галски или гало-бритонски. Именно този език пренесли заселниците от желязната епоха от континента във Великобритания (келтският език на Великобритания се нарича "британски"). Този език се е говорил в Британия по време на римското владичество. По-късно се разделя на корнуолски (вече изчезнал като говорим език, въпреки че сега се води активна борба за неговото възраждане), уелски и бретонски.

За археолозите келтите са хора, които могат да бъдат класифицирани в определена група въз основа на тяхната отличителна материална култура и които могат да бъдат идентифицирани като келти въз основа на свидетелствата на автори, които не са техни. собствено общество. Думата „келти“ има съвсем различно значение за съвременните келтски националисти, но това вече не е от значение за нашата тема.

Първо, ще се опитаме да разберем как да разпознаем този народ, който се е формирал на толкова голяма територия и е съществувал толкова дълго (макар и на ограничено пространство). Тъй като келтите не са оставили никакви предхристиянски писмени исторически записи или легенди, които да разказват за древен периодтяхната история, ние ще бъдем принудени да използваме данни, получени чрез умозаключение. Най-ранният и може би най-надежден (макар и много ограничен) източник на информация е археологията. по-късно исторически трудовена гърците и римляните, което ни разказва за нравите и обичаите на келтите, съчетано с това, което може да се извлече от ранната ирландска литературна традиция, ни предоставя допълнителни подробности и ни помага да „съживим“ донякъде схематичната картина, която нарисувахме с помощта на археологията.

Войнствеността на тези народи се проявява ясно в отношенията им с римляните, които смятат белгите за най-упоритите и непоколебими от всички келти на Британия и Галия. Изглежда, че белгийците са въвели ралото във Великобритания, както и техниката на емайлиране и своя собствена версия на латенското изкуство. Белгийската керамика също е много уникална. Освен това белгите са първите, които секат собствени монети във Великобритания. Тези племена създали градски селища - всъщност същински градове, като Сейнт Олбанс (Веруламиум), Силчестър (Калева), Уинчестър (Вента) и Колчестър (Камулодунум).

Преселването на келтите в Ирландия създава още повече проблеми. Това отчасти се дължи на факта, че цялото богатство на древната разказна литература практически не е отразено в археологията. Това обаче изглежда се дължи на факта, че доскоро в Ирландия е имало относително малко истински научни археологически изследвания. Много невнимателни разкопки само усложняват тълкуването на получените данни. Но сега ирландските археолози вършат чудесна работа и получените резултати ни позволяват да се надяваме, че в бъдеще ще се доближим до решаването на проблема.

Както вече видяхме, Q-келтският или гоиделският език е бил широко разпространен в Ирландия, галска Шотландия и доскоро сред местните жители на остров Ман. За келтиколозите този език сам по себе си представлява проблем. Засега не знаем кой и къде е донесъл Q-келтския език в Ирландия и дори не сме сигурни, че този въпрос изобщо може да бъде разрешен. Всичко, което можем да кажем сега, е, че британската реч на аристократите от Йоркшир и югозападните шотландски колонисти от Ълстър е била напълно погълната от гойделския език, който можем да предположим, че се е говорил там. Учените са изложили много различни теории, както археологически, така и лингвистични, но досега не са направени достатъчно убедителни предположения. Може да се предположи, че гоиделската (или Q-келтската) форма на келтския език е по-древна и може би дори езикът на халщатските келти е бил гоиделски. Ако е така, ранните колонисти са го донесли със себе си в Ирландия около 6 век пр.н.е. д. Възниква въпросът: дали гойделският език е бил погълнат на други места от езика на имигрантите, които са говорили повече високи технологиии бойни техники и говорене на британски? Все още не можем да отговорим на този въпрос, но езикът Goidelic продължава да доминира в Ирландия, въпреки всички британски имиграции в Ълстър, за които знаем, че са се случили няколко века преди началото на нашата ера. Само обединените усилия на археолози и филолози могат да помогнат да се отговори на тези въпроси. Засега удивителният феномен на Q-келтския език остава необяснима загадка за нас.

Халщатската колонизация на Ирландия може да е дошла отчасти от Великобритания, но има доказателства, че е преминала директно от континента и келтите са дошли в Ирландия през североизточна Шотландия. Наличните доказателства за въвеждането на латенската култура в Ирландия показват, че може да е имало два основни източника на имиграция: единият, вече споменат, през Великобритания около 1 век пр.н.е. д. с основна концентрация на североизток и друго, по-ранно движение директно от континента, което датира от около края на 3-ти - началото на 2-ри век пр.н.е. д. Това беше преместване в Западна Ирландия. Това предположение се основава не само на археологически материали, но и на ранната литературна традиция, където виждаме първичното съперничество между Конахт на запад и Ълстър на североизток. Традицията, записана в текстовете, подсилва археологическите доказателства и осветлява аспекти от ежедневния живот на поне някои от древните келтски народи.

Древни писатели за келтските народи

Сега трябва да разгледаме друг източник на данни за древните келти, а именно писанията на древни автори. Някои от техните доказателства за келтските миграции и селища са много фрагментарни, други са по-подробни. Всички тези доказателства трябва да се използват с повишено внимание, но като цяло те предават информация, която трябва да приемем за автентична - като се вземат предвид, разбира се, емоциите и политическите пристрастия на автора.

Първите двама автори, които споменават келтите, са гърците Хекатей, който пише около втората половина на 6 век пр.н.е. д. и Херодот, който пише малко по-късно, през 5 век пр.н.е. д. Хекатей споменава основаването на гръцка търговска колония в Масилия (Марсилия), която се намира на територията на лигурите, в съседство със земята на келтите. Херодот също споменава келтите и заявява, че изворът на река Дунав се намира в келтските земи. Това свидетелства за широкото заселване на келтите в Испания и Португалия, където сливането на културите на двата народа доведе до факта, че тези племена започнаха да се наричат ​​келтибери. Въпреки че Херодот се заблуждава относно географското местоположение на Дунав, вярвайки, че се намира на Иберийския полуостров, може би твърдението му се обяснява с някаква традиция за връзката на келтите с изворите на тази река. Автор на 4 век пр.н.е. д. Ефор смята келтите за една от четирите големи варварски нации; други са перси, скити и либийци. Това предполага, че келтите, както и преди, са били смятани за отделен народ. Въпреки че практически нямат политическо единство, келтите се характеризират с общ език, уникална материална култура и подобни религиозни идеи. Всички тези характеристики се различават от неизбежните местни културни традиции, които са резултат от сливането на традициите на келтите с традициите на народите, сред които са се заселили на голяма територия от Европа (фиг. 2).

Основната социална единица на келтите е племето. Всяко племе имало свое собствено име, докато общото име за целия народ било „келти“ (Celtae). Името Celtici продължава да съществува в югозападна Испания до римско време. Сега обаче се смята, че създателите на това име са били самите римляни, които, като са били запознати с галите, са успели да разпознаят келтите в Испания и затова са ги нарекли Celtici. Нямаме доказателства за използването на този термин по отношение на келтите, които са живели в древността на Британските острови; Също така няма доказателства, че келтските жители на тези области са се наричали с общо име, въпреки че това може да е било така. Гръцката форма на думата "Keltoi" идва от устната традиция на самите келти.

Има още две имена за келтите: Galli (както римляните наричат ​​келтите) и Galatae (Galatae), дума, често използвана от гръцките автори. Така имаме две гръцки форми - Keltoi и Galatae - и техните еквивалентни римски форми - Celtae и Galli. Наистина, Цезар пише, че галите наричат ​​себе си „келти“ и изглежда ясно, че в допълнение към техните индивидуални племенни имена, това е, което те наричат ​​себе си.

Римляните наричат ​​региона на юг от Алпите Цизалпийска Галия, а региона отвъд Алпите Трансалпийска Галия. Около 400 г. пр.н.е. д. Келтски племена, идващи от Швейцария и Южна Германия, водени от Инсубри, нахлуват в Северна Италия. Те превземат Етрурия и преминават през италианския полуостров чак до Медиолан (Милано). Други племена последваха примера им. Настъпи широкомащабно презаселване. Воините, тръгващи на завоевателна кампания, са били придружени от техните семейства, слуги и вещи в тежки и неудобни коли. Това се доказва и от едно интересно място в ирландския епос „Изнасилването на бика от Куалнге“: „И армията отново тръгна на поход. Пътят не беше лесен за воините, защото много хора, семейства и роднини се преместиха с тях, за да не се разделят и всеки да види своите роднини, приятели и близки.”

Използвайки завладените земи като база, групи от опитни воини нахлуха в огромни области. През 390 г. пр.н.е. д. те успешно атакуват Рим. През 279 г. галатците, водени от лидер (макар и по-вероятно келтско божество) на име Бренус, атакуват Делфи. Галатите, водени от Брен и Болгий, проникнали в Македония (най-вероятно и двамата не били водачи, а богове) и се опитали да се заселят там. Гърците оказват упорита съпротива. След атаката на Делфи келтите са победени; въпреки това те останаха на Балканите. Трите племена се преместват в Мала Азия и след няколко схватки се заселват в Северна Фригия, която става известна като Галатия. Тук те имали светилище, наречено Дрънеметон, „дъбова горичка“. Галатците също са имали свои собствени крепости и са запазили националната си идентичност доста дълго време. Известно е писмото на апостол Павел до галатяните. Ако някога археологията на Галатия се превърне в отделна, добре развита дисциплина, тогава ще имаме още една интересна панорама на местната цивилизация в необятния свят на келтите.

Когато мислим за келтите днес, обикновено си представяме народи - говорещи келтски езици - в периферията западни региониЕвропа: в Бретан, Уелс, Ирландия и Галска Шотландия, както и последните им представители на остров Ман. Винаги обаче трябва да се има предвид, че за археолозите келтите са народ, чиято култура обхваща обширни територии и дълги периодивреме. За археолозите от Източна Европа келтите, които са живели по-нататък на Изток, са също толкова важни и интересни, колкото и по-известните келти от Запада. Ще са необходими много повече археологически и лингвистични изследвания във всички келтски области, като ономастиката (изучаването на имената на места) е особено важна, преди да можем да нарисуваме повече или по-малко пълна картина.

Но да се върнем към ранната история на келтите - така, както са я виждали древните писатели. Още през 225 г. келтите започват да губят контрол над Цизалпийска Галия: този процес започва с съкрушително поражение, което римляните нанасят на огромна келтска армия при Теламон. Сред войските на келтите са известните "копиеносци" Гесати, впечатляващи галски наемници, които влизат в служба на всяко племе или съюз от племена, които се нуждаят от тяхната помощ. Тези банди донякъде напомнят на ирландските фенианци (Фиана), групи от воини, които са живели извън племенната система и са скитали из страната, биейки се и ловувайки, под ръководството на своя легендарен водач Фин Мак Кумал. Пишейки за битката при Теламон, римският автор Полибий ярко описва гезатите. Неговите бележки относно външен видКелтите като цяло ще бъдат обсъдени подробно в Глава 2. Полибий казва, че келтските племена, които са участвали в битката - Insubri и Boii - носят панталони и наметала, но Gesati се бият голи. Римският консул Гай умира в самото начало на битката и според келтския обичай е обезглавен. Но тогава римляните успяха да привлекат келтите в капан, като ги притиснаха между две римски армии, и въпреки цялата им самоубийствена смелост и издръжливост, те бяха напълно победени. Така започва отстъплението на келтите от Цизалпийска Галия. През 192 г. римляните, победили боите в самата им цитадела – днешна Болоня – най-накрая постигнали господство над цяла Цизалпийска Галия. От този момент нататък навсякъде започва да се случва едно и също: територията на независимите келти постепенно се свива, а Римската империя напредва и се разраства. Към 1 век пр.н.е. д. Галия, която по това време остава единствената независима келтска държава на континента, става част от Римската империя след окончателното поражение, нанесено на галите от Юлий Цезар във войната, започнала през 58 г. Цезар отне около седем години, за да завърши завладяването на Галия и след това започна бързото романизиране на страната.

Келтската реч и религиозните традиции продължават да живеят под егидата на Рим и трябва да се променят и адаптират към римската идеология. Латинският е бил широко използван сред привилегированите класи. Келтските жреци - друидите - бяха официално забранени, но причината за това бяха не само техните жестоки религиозни ритуали, за които се твърди, че оскърбяват чувствителността на римляните (човешките жертвоприношения отдавна са престанали в римския свят), но и защото те заплашват римляните политическо господство. Голяма част от информацията, която имаме за живота и религията на келтите в Галия и Британия, трябва да бъде буквално избрана изпод римския лак. Местните религиозни култове също трябва да бъдат отделени от древните пластове, въпреки че понякога това не е лесно, а понякога почти невъзможно. Въпреки това имаме достатъчно информация и сравнителен материал, за да нарисуваме доста убедителна картина на живота на келтите в Римска Галия и Британия. Пристигането на християнството също донесе със себе си значителни промени, както и евентуалното завладяване на Римската империя от варварски орди от Северна Европа. След това келтският свят, с изключение на Ирландия, умира и в тези области, които след този период са запазили келтския език, той се превръща в реликва от миналото и това е извън обхвата на нашата книга.

Да се ​​върнем на Британските острови. Ние знаем малко за историята на келтите тук от писмени източници - всъщност много по-малко, отколкото знаем за келтите в Европа. Разказът на Цезар за белгийската миграция към Югоизточна Британия е първият истински исторически разказ за келтската миграция към Британските острови, но освен археологическите доказателства имаме още една или две късчета информация. Поемата „Морският път“ („Ora maritima“), написана през 4 век от Руфус Фест Авиен, съхранява фрагменти от изгубен наръчник за моряци, съставен в Масилия и наречен „Периплус на Масалиот“. Датира от около 600 г. пр.н.е. д. и беше история за пътуване, започнало в Масилия (Марсилия); след това маршрутът продължава покрай източното крайбрежие на Испания до град Тартесос, който очевидно се е намирал близо до устието на Гуадалкивир. В тази история се споменаваха жителите на два големи острова - Йерн и Албион, тоест Ирландия и Британия, за които се казваше, че търгуват с жителите на Естримнидите, жителите на днешния Бретан. Тези имена са гръцката форма на имената, които са били запазени сред келтите, които са говорели езиците на Гойдел. Говорим за староирландските имена „Ериу” и „Албу”. Това са думи от индоевропейски, най-вероятно келтски произход.

Освен това имаме разкази за пътуването на Питей от Масилия, състояло се около 325 г. пр.н.е. д. Тук Великобритания и Ирландия се наричат ​​pretannikae, „Претански острови“, очевидно също келтска дума. Жителите на тези острови трябвало да се наричат ​​„Притани“ или „Притени“. Името "Prytane" е запазено в уелската дума "Prydain" и очевидно обозначава Великобритания. Тази дума беше разбрана погрешно и се появява в историята на Цезар като "Британия" и "Британи".

Рим и идването на християнството

След няколко вълни на келтски миграции към Британските острови, които вече обсъдихме, следващото голямо събитие в историята на древна Великобритания е, разбира се, нейното влизане в Римската империя. Юлий Цезар пристига в Британия през 55 г. и отново през 54 г. пр.н.е. д. Император Клавдий започва окончателното подчинение на южната част на острова през 43 г. сл. Хр. д. Започва епохата на римска експанзия, военни завоевания и римско гражданско управление, когато най-видните местни князе са романизирани. С една дума, тук се случи приблизително същото като в Галия, но процесът беше по-малко сложен и мащабен; местни езициоцелява, въпреки че аристокрацията използва латински, както в Галия. Във Великобритания те възприели римските обичаи, построили градове в средиземноморски стил и издигнали каменни храмове според класически модели, където британските и древните богове били почитани един до друг. Постепенно местните елементи започват да излизат на преден план и към 4 век сл.н.е. д. виждаме възраждане на интереса към местните религиозни култове; са построени един или два впечатляващи храма, посветени на келтските божества, като храма на Нодонта в парка Лидни на устието на Северн и храма на неизвестно божество с бронзово изображение на бик с три богини на гърба му в замъка Мейдън, Дорсет . Всеки от тези храмове е бил на мястото на крепост от желязната епоха. Появява се и християнството, което носи със себе си своите промени и оказва влияние върху местното общество.

Разгледахме фона, на който протича ежедневието на келтите. Както вече видяхме, говорим за много обширна времева и географска рамка – от около 700 г. пр.н.е. д. преди 500 г. сл. Хр д. Научихме, че между епохата на Херодот и епохата на Юлий Цезар съдбата издигнала келтите до шеметни висоти, от които те паднали също толкова драматично. Келтският език (с неговите два основни клона) е бил под една или друга форма общ за целия келтски свят, а религиозните вярвания на келтите също са били общи. По силата на тази индивидуалност или "националност", ако тази дума може да се приложи към народ, който не е имал силна централна политическа власт, по-развитите и образовани съседи отличават и признават келтите. Отчасти именно наблюденията на тези съседи, които ни разказват за келтския начин на живот, отличават келтите като отделен народ, а други данни за ранните келти ни помагат да вникнем по-дълбоко в този проблем. Сега трябва да се опитаме да разберем повече за домашната, лична страна на живота сред езическите келтски народи; ние искаме да знаем за това как са се изразявали в литературата, за техните религиозни идеи, за законите, които ги управляват ежедневието. Научаваме каква е била структурата на тяхното общество, как са изглеждали и как са се обличали - с една дума какво според древните писатели ги е отличавало от другите племена. Древните автори казват, че келтите са един от четирите варварски народа на населения свят. Какво имаха предвид с това? Как можем да проверим това? Колко надеждни са тези източници? По-нататък в тази книга ще се опитаме да отговорим поне на някои от тези въпроси.

Световната история е оставила на човечеството много мистерии под формата на необичайни архитектурни структури, които учените откриват от време на време. Древните келти са оставили най-много въпроси за своето съществуване на своите потомци. Досега информацията за тази цивилизация достига до нас под формата на откъслечни и не винаги надеждни легенди и митове.

Кои са келтите?

Европа се превърна в дом за много племена и народности. В процеса на своето развитие и разпространение на територията на Европа те често се смесват и стават едно цяло. В този случай беше трудно да се отделят традициите и културата на един народ от друг.

Историята на келтите изглежда съвсем различно. Те се появиха в Европа неочаквано и бързо запълниха почти всички територии. Варварските племена не се страхували да атакуват гърците и римляните. Най-често техните набези бяха успешни и донесоха големи количества плячка на племената.

Името на националността е дадено от гърците, те са тези, които първи въвеждат в употреба думата "келти". Все още не е известно откъде идва това име. Историците стигат до извода, че това може да е името само на едно от многото племена. Но в крайна сметка името беше присвоено на цялата нация, която се засели на територията на съвременна Великобритания и имаше подобен език. Впоследствие племената се обединяват, което се отразява на разширяването на речника и общите културни традиции.

История на келтите: няколко века мистерия

Следи от келтите се откриват в цяла Европа; археолозите отдават това на факта, че те са предпочитали номадския начин на живот и често са се местили на дълги разстояния. Все още не е известно как са живели келтските племена преди пети век; няма информация за тях.

Едва от периода на появата им в Европа те започват да се говорят и споменават в писмени източници. Удивително е, че някъде в продължение на много векове е живял народ, за който никой не е знаел. В крайна сметка нито гърците, нито римляните са имали представа кой е келт. Това изглежда невероятно и е причина за митовете за мистичния произход на хората.

Учените знаят със сигурност, че келтите са имали ясна йерархия, основана не на военна сила, а на митология и религиозни вярвания, което значително отличава този народ от другите номадски племена.

В момента почти всички данни за културното наследство на келтите са фалшифицирани. Всички необичайни находки от миналите векове в Европа имаха едно-единствено обяснение - келтското. Това доведе до факта, че сега е невероятно трудно да се отделят фактите от измислицата.

Археолозите и историците на нашето време събират материал малко по малко, който има научна основа. Но изучаването на историята на келтите се усложнява от факта, че те не са имали писменост. Това е още една загадка на келтската цивилизация, защото тя е имала доста високо ниво на развитие. Защо келтите не признават писмените източници? Тази тайна умря с тях.

Йерархията на келтите е представена от три класа:

• друиди;
• воини;
• селяни.

Всеки клас беше изключително отделен и никога не се пресичаше. Браковете между членове на различни класи бяха потиснати.

Упадъкът на келтската цивилизация се свързва със завоеванията на Римската империя. Тя успя да завладее всички територии, където живееха келтите. Те били принудени да се крият в гори и пещери. В Ирландия те построиха цели подземни градове, както вярваха местните жители, чрез древна магия и магьосничество.

Тогава ирландците все още се страхуваха от думата „келт“. Това се дължеше на огромната сила на жреците, които притежаваха изключителни знания, предавани само от уста на уста. С разпространението на християнството в цяла Европа келтите започват да изчезват и с течение на времето се превръщат в цивилизация, изгубена за света.

Друиди – носители на древни сакрални знания

Свещеникът на келтите бил част от специална каста на друидите. Те живееха отделно, но с готовност споделяха знанията си. Обучението в училището на друидите отне двадесет години; момчетата бяха избрани от детството и знанията им се предаваха устно.

Досега никой не знае какво е било на разположение на свещениците. Но в цяла Европа има легенди за способностите на друидите, които могат да говорят с дървета и животни, да преместват огромни камъни и да изграждат структури от тях, както и да лекуват най-ужасните рани и да се движат във въздуха.

Друидите извършвали жертвоприношения в светилището дъбова горичкаи въз основа на резултатите от общуването с боговете те вземаха решения по важни въпроси в племето. Жреците поддържали лунен календар, според който живеело цялото племе.

Религиозни вярвания и богове на келтите: набор от парадокси

Религията на друидите е трудна за разбиране от съвременните хора. Тя съчетаваше високото знание за битието и духовното с жестоки ритуали. Анализиране този факт, трудно е да си представим, че подобни действия са извършени от същия келт. Не мога да си обмисля това. В крайна сметка е невъзможно да се застъпи за баланс и да защити всички живи същества от нечия намеса и да извърши демонстративни убийства на врагове, които продължават няколко нощи.

Трудно е да се каже как вярванията в един бог, представен в три форми (което учудващо резонира с християнството), са съжителствали в келтските племена с нощни оргии на жрици, придружени от факелни шествия.

Някои учени излагат версията, че друидите и келтите са напълно различни раси. Но досега тази теория не е намерила нито потвърждение, нито опровержение.

Влиянието на келтите върху културата на Европа

Въпреки факта, че в съзнанието на много европейци думите „варварин“ и „келт“ са синоними, това е фундаментално неправилно. германски народи, например, заимства келтски технологии и мотиви за изработка на бижута и керамика. Римските завоеватели се радват на установени търговски връзки, а ирландците възприемат от келтите единството с природата и способността да намират вдъхновение в нея.

Не е известно колко много съвременните народи на Европа са научили от келтите. Може би всички наши постижения и културни ценности са само бледо отражение на някогашната великолепна и магическа цивилизация на келтите.