إن سبب وفاة الإمبراطورية الرومانية، كما أظهرت كلاسيكيات الماركسية اللينينية، لم يكن كارثة العملة، ولكن تحلل نظام العبيد، ونتيجة لذلك تحلل الجيش الروماني أيضا. انهيار الإمبراطورية الرومانية

من الصعب أن تكون قوطيًا

ظهرت القبائل القوطية الجرمانية في منطقة الدانوب فقط في القرن الثالث الميلادي. هـ ، قادمة من الدول الاسكندنافية. لقد كانوا محاربين أقوياء وفرسانًا مندفعين، لكنهم فضلوا القتال سيرًا على الأقدام. كان الرومان على اتصال دائم بالقوط: إما القتال معهم أو ممارسة التجارة.

في 370s، تغير الوضع في المنطقة بشكل كبير. من الشرق، تدفق الفاتحون الجدد غير المعروفين سابقًا إلى أراضي القوط. كان هؤلاء هم الهون - وهم بدو حقًا قطعوا آلاف الكيلومترات في تجوالهم من سهوب منغوليا إلى نهر الدانوب نفسه. واجه القوط سؤالاً: الخضوع للغزاة من الشرق الذين يثير مظهرهم الرهبة، أو التفاوض مع القسطنطينية على استيطان القبائل القوطية جنوب نهر الدانوب في تراقيا الغنية بالمراعي. فضل القادة القوطيون الخيار الثاني.

خريطة الحرب القوطية 377−382.

التهجير والتمرد

في عام 376، طلب القوط بكل تواضع من الإمبراطور توطينهم في الأراضي الرومانية. واتفقوا على أن القبائل القوطية ستنتقل إلى تراقيا مع حقوق الكولون (الفلاحين شبه المعتمدين). ومع ذلك، بسبب انتهاكات البيروقراطيين الرومان، والتي وصلت إلى حد أن القوط اضطروا إلى بيع أطفالهم كعبيد حتى لا يموتوا من الجوع، قرر القوط حمل السلاح.

تمرد الزعيم القوطي فريتيجيرن ضد القوة الرومانية. بعد الانتصار على الحاكم التراقي، توافد الجميع على راياته المزيد من الناس. كان هؤلاء هم الفارين من الرومان، والفدراليين القوطيين الذين عاشوا لفترة طويلة في الإمبراطورية، والعبيد وحتى العمال. بالنسبة للإمبراطور فالنس، كان قمع الانتفاضة معقدا بسبب حرب واسعة النطاق مع الساسانيين في الشرق، والتي اجتذبت جميع قوى الإمبراطورية.

حتى في القرن الرابع، استخدم الجيش الروماني تكتيكات من زمن قيصر

طوال عام 377، زادت قوة الألمان، ويرجع ذلك إلى حد كبير إلى تدفق البرابرة عبر نهر الدانوب. بينما تمسك الرومان بتكتيكاتهم حرب العصاباتلقد تمكنوا من الضغط على القوط، لكن القائد الجديد قرر خوض المعركة في الميدان المفتوح. وعلى الرغم من النتيجة غير المؤكدة، فإن الجيش الروماني، البارد والمقموع، لم يعد قادرًا على التمسك بتكتيكاته السابقة وفتح الطريق جنوبًا أمام القوط بعد أن انضمت إليهم مفارز كبيرة من الهون والألان، الذين أغرتهم الغنائم.

بحلول عام 378، أصبح من الواضح أن القوط بحاجة إلى هزيمة الرومان في معركة ضارية من أجل تعزيز مكاسبهم والاستقرار مع الاتحادات الإمبراطورية. أدرك الرومان أن جيشًا ميدانيًا كبيرًا فقط هو القادر على طرد القوط من تراقيا. وللقيام بذلك، اتفق الأباطرة على معارضة القوط معًا وإجبارهم على مغادرة الإمبراطورية. من الجدير بالذكر أنه على الرغم من أن الجيش الروماني يبلغ عدده اسميا 500 ألف (!) شخص، إلا أن تجميع فيلق ميداني منفصل كان مهمة صعبة، لأن القوات كانت مرتبطة بالحدود. لمحاربة القوط، تم نقل أكبر عدد ممكن من القوات التي يستطيع الرومان تحملها من الشرق.

تكوين الجيش

وكانت القوات الرومانية ممثلة بأكبر قدر ممكن في أجزاء مختلفةوالتي تمكنت فقط من جمعها لقمع الانتفاضة. كان هؤلاء من الفرسان الثقيلين الذين شكلوا جزءًا صغيرًا من سلاح الفرسان ورماة الخيول، لكن القوة الضاربة الرئيسية للجيش كانت لا تزال تعتبر مشاة ثقيلة مسلحين بالسيوف والرماح. ظلت تكتيكات الجيش الروماني دون تغيير منذ زمن قيصر: المشاة في المركز، مكونة من صفين مع الرماة بينهما، وسلاح الفرسان على الأجنحة. ومع ذلك، بعد 400 سنة تركيبة عالية الجودةانخفض عدد المشاة الروماني بشكل كبير، ولم يكن جنود المشاة يحملون في كثير من الأحيان أسلحة السلامة وكانوا مدربين بشكل سيئ.

تمرد القوط بسبب انتهاكات المسؤولين الرومان

كان القوط وحلفاؤهم (القبائل الجرمانية والرومان والآلان والهون) مسلحين بالأسلحة الرومانية ووضعوا أيضًا سلاح الفرسان على الأجنحة. ومع ذلك، كان سلاح الفرسان القوط أكثر انتظامًا وضخامة، خاصة بالنظر إلى وجود فرسان من الدرجة الأولى في جيشهم مثل آلان. ومع ذلك، فإن تكتيكات استخدام المشاة تختلف بشكل حاد عن الرومان وتتكون من "اختراق" نظام العدو في عمود عميق.

عشية المعركة

في صيف 378، تركزت القوى الرئيسية للرومان (15-20 ألف) بالقرب من القسطنطينية وانتقلت إلى تراقيا. ليس بعيدًا عن أدرنة، أقام جيش القوط معسكرًا. عقد الإمبراطور مجلسًا عسكريًا ليقرر ما إذا كان سيخوض المعركة فورًا أو ينتظر وصول التعزيزات. أقنع رجال الحاشية فالنس بمهاجمة القوط، لأنه وفقا لبيانات المخابرات، كان هناك حوالي 10 آلاف ألماني فقط. ومن المثير للاهتمام أن فريتيجيرن نفسه أرسل سفارة إلى الإمبراطور يطلب منه صنع السلام بشروط 376. في هذه الجملة، يمكن للمرء أيضًا أن يرى حسابًا رصينًا: لو استخدم الرومان تكتيكات الاستنزاف، لكانت قوات فريتيجيرن قد ذابت بشكل أسرع مما كان سيتمكن من هزيمة الرومان في الميدان. من ناحية أخرى، ربما لم يكن الزعيم الألماني يريد تدمير الإمبراطورية، ناهيك عن إنشاء مملكته الخاصة على شظاياها. لقد سعى إلى الاستقرار على الحدود كدولة فيدرالية، للقتال والتجارة كأحد الرعايا الإمبراطوريين. ومع ذلك، رفض الإمبراطور العرض وقرر خوض المعركة.

الإمبراطور فالنس (328−378)

كان الثاني

في صباح يوم 9 أغسطس 378، غادر الجيش الروماني أدرنة واتجه نحو المعسكر القوطي الذي أقيم على بعد 15 كم من المدينة. ومن أجل كسب الوقت وانتظار التعزيزات، لجأ الزعيم الألماني إلى المفاوضات التي أخرها بمهارة. ولم تسفر المفاوضات عن شيء، وحمل المعارضون السيوف.

مخطط معركة أدرنة

بدأ هجوم سلاح الفرسان الروماني الموجود على الجانب الأيمن حتى قبل أن يتاح لجنود المشاة الوقت الكافي للتحول إلى تشكيل المعركة. وبشكل غير متوقع بالنسبة للرومان، تحول هذا الهجوم إلى كارثة. وبدلاً من الاستطلاع العادي بالقوة، دخل الفرسان الرومان المعركة، لكنهم هُزموا على يد سلاح الفرسان القوطي الذي اقترب من القوات الرئيسية. طاردوا الألمان المنسحبين، وقطعوا جناح المشاة الروماني، بينما هُزم سلاح الفرسان في الجناح الأيسر للجيش الروماني على يد فرسان فريتيجيرن، الذين اقتربوا دون أن يلاحظهم أحد.

معركة أدرنة تسمى "كان الثانية"

وجد جيش فالنس نفسه في ورطة، وعلى طول الجبهة كان هناك عمود عميق من المشاة القوطية يقترب منه. في البداية، صمد المشاة الرومانيون، ولكن عندما رأوا أنه لا يوجد مكان لانتظار المساعدة، بدأوا في الفرار، باستثناء عدد قليل من الجحافل التي حافظت بشكل صارم على النظام. حاول الإمبراطور إحضار الاحتياطيات وحراس المحكمة إلى المعركة، ولكن لم يكن هناك أي منهما أو الآخر في مكانه - إما أن الوحدات قد هربت، أو استسلمت للذعر العام، أو تم سحبها عمدا من المعركة من قبل أعداء الإمبراطور.

تم التخلي عن فالنس من قبل أقرب شركائه. وفقًا لإحدى الروايات، أصيب الإمبراطور بسهم، نفذه الحراس الشخصيون واختبأ في مزرعة، حيث ظهر القوط قريبًا. قاوم المدافعون بشجاعة، ثم قام القوط ببساطة بإشعال النار في المزرعة مع المدافعين، حيث توفي الإمبراطور.

معركة أدرنة

بعد المعركة

وبحسب المؤرخ فقد مات ثلثا الجيش الروماني، ومن بين القتلى كثيرون كبار المسؤولينالإمبراطوريات. أميانوس مارسيلينوس يقارن أدرنة مع معركة كاناي، في عام 216 قبل الميلاد. وفي ظروف مماثلة هزم حنبعل جيش القناصل الرومان.

بعد النصر، لا يزال القوط غير قادرين على الاستيلاء على أدرنة المحصنة جيدًا وأجبروا على التراجع. حارب الإمبراطور الجديد ثيودوسيوس القوط حتى عام 382، عندما تقرر، بسبب استنفاد الأطراف، المضي قدمًا في المفاوضات. الاتفاق المبرم هذا العام كرر نقاط اتفاق 376: استقر القوط الساحل الجنوبيالدانوب، والحفاظ على العادات والاستقلال، واضطروا للقتال في جيش الإمبراطور.

بعد المعركة، تغير مظهر القوات الرومانية بالكامل

ومع ذلك، فإن السلام لم يدم طويلا. وبعد 30 عامًا فقط، زحف القوط الغربيون بقيادة ألاريك غربًا، ونهبوا روما، وأنشأوا مملكتهم الخاصة في جنوب بلاد الغال. بالنسبة للشعوب الجرمانية، حددت أدرنة هيمنتها على أوروبا في القرون اللاحقة، وبالنسبة للإمبراطورية الرومانية، أصبح عام 378 عامًا قاتلًا، حيث قلب الموازين لصالح البرابرة. قريبا ستظهر الممالك البربرية في جميع أنحاء أوروبا، وسيصبح لقب الإمبراطور الروماني إجراء شكليا.

معنى المعركة

في تاريخ الفن العسكري، تفتح معركة أدريانوبل عهد جديدسلاح الفرسان الثقيل: أولاً في الجيش الروماني، ثم في جيوش الدول البربرية، حيث ستنتهي هذه العملية بعد بواتييه (762) أو حتى بعد هاستينغز (1066). الإصلاحات العسكرية التي أجراها دقلديانوس وقسطنطين في بداية القرن الرابع لم يتم تنفيذها بالسرعة الكافية في الجيش. إدراكًا أن الجيوش الميدانية في ذلك الوقت، والتي تتكون من الفرسان، كانت أكثر فعالية بكثير من النظام القديم الذي تم تطويره في زمن قيصر، استمر الأباطرة الرومان حتى عام 378 في اعتبار المشاة الفرع الرئيسي للجيش، دون ملاحظة تراجع المشاة الرومانية، المجندين من المواطنين. بعد أدرنة، يتغير مظهر الجيش الروماني (ثم البيزنطي) إلى الأبد. أصبحت القوة الضاربة الرئيسية هي سلاح الفرسان، ويتم تجنيد عدد أقل وأقل من الوحدات من المواطنين أنفسهم، وأصبحت نسبة الفيدراليين والمرتزقة البرابرة أكثر فأكثر. ومع ذلك، قريبا هذا جيش جديدسيتعين عليك الخضوع لاختبار شديد في الحقول الكاتالونية.

نأتي الآن إلى السبب الثاني لانهيار الإمبراطورية الرومانية الغربية: عدم قدرة الجيش بشكل عام على القيام بالمهام الموكلة إليه. يبدو انهيار جيوش روما للوهلة الأولى ظاهرة غير مفسرةنظرًا لأن المرتزقة الأجانب كانوا، على الأقل من الناحية النظرية، أقوى من خصومهم من حيث العدد والعتاد، وكانت روما دائمًا تهزم العدو المنافس في السابق. في الواقع، أدى المزاج العام السلبي السائد والخسارة شبه الكاملة للتفاهم المتبادل بين الجيش والشعب إلى إضعاف قاتل لقواته.
مصدرنا الرئيسي للمعلومات حول جيش روما المتأخرة سيكون قائمة المناصب الرسمية، Notitia Dignitatum، والتي تسرد المناصب الرسمية الرئيسية في الإمبراطوريتين الغربية والشرقية اعتبارًا من عام 395. علاوة على ذلك، عند الحديث عن القادة العسكريين، يتم إضافة تفاصيل حول الوحدات التي يقودونها.
قائمة المواقف الرسمية هي في نفس الوقت وثيقة مهمة للغاية ومضللة تمامًا. وفقًا لإحصائياته، كان عدد قوات الإمبراطوريات المتحدة يتراوح بين 500.000 و600.000، أي ضعف القوة التي دافعت عن روما القديمة قبل قرنين من الزمن. من هذا العدد الإجمالي للجنود الإمبراطورية الغربيةمملوكة أقل بقليل من النصف - ربما حوالي 250.000؛ غالبية الوحدات العسكريةتقع على الحدود على طول نهر الراين والدانوب أو بالقرب من الحدود.
مثل هذا العدد من الجنود، مع الأخذ في الاعتبار السوابق، كان ينبغي أن يكون أكثر من كاف لحماية حدود الإمبراطورية من الغزوات البربرية، لأن المفروضات البربرية لم تكن كبيرة بشكل خاص في العدد - ليس أكثر من أولئك الذين سحقهم الرومان بالكامل في مرات سابقة. يجب أن أقول إن قوات القوط الغربيين ألاريك الأول وفاندال جيزريك بلغت 40.000 و 20.000 مقاتل على التوالي، وفي جحافل الألماني لم يكن هناك أكثر من 10000 جندي.
ولكن إذا نظرنا عن كثب إلى القوى التي عارضت القبائل الغازية، فإن الصورة الناشئة تبدأ في التغير بطريقة غريبة. تم تقسيم الجيوش الرومانية في تلك الحقبة إلى قسمين - قوات النخبة الميدانية وقوات الحدود. وكانت هذه الأخيرة أقل قدرة على الحركة وأكثر صعوبة في استخدامها لمهام عسكرية محددة، لأنها كانت منتشرة بين الحاميات المحلية وتضمن الأمن الداخلي للبلاد. بالإضافة إلى ذلك، على النحو التالي من قانون 428، تم التعامل معهم باحترام أقل بكثير من القوات الميدانية.
من خلال دراسة القائمة ومصادر المعلومات الأخرى، تكتشف أن ما لا يقل عن ثلثي جيش الإمبراطورية الغربية بأكمله يتكون من قوات الحدودأي وحدات المؤهلات الدنيا. وبما أن القوات الميدانية تكبدت خسائر فادحة في صفوف الجنود الأجانب والمدنيين، فقد كانت هناك حاجة إلى المزيد من الجنود لتزويدهم بالعناصر، ربما على الأقل ثلثي الأفراد. تم توفير هذه الاحتياطيات للجيوش الحدودية، على وجه الخصوص، من المناطق المتوترة في شمال إفريقيا وغال، مما أدى إلى تقويض الأمن بشكل كبير على الحدود.
يخلص المؤرخ الوثني زوسيموس إلى أن قسطنطين الكبير، الذي كان مسؤولاً إلى حد كبير عن إضعاف قوات الحدود، كان مسؤولاً إلى حد كبير عن سقوط الإمبراطورية الرومانية. والوضع في القوات الميدانيةلم يتحسنوا لأنهم اضطروا إلى ملء صفوفهم بأعداد كبيرة من قوات الحدود السابقة ذات المستوى المنخفض. كما واجه القادة الميدانيون مشاكل أخرى. على سبيل المثال، لم يعد من الممكن نقل اتصالاتهم في شمال أفريقيا إلى مناطق الأزمات الأخرى بسبب الحاجة إلى ضمان أمن إمدادات الحبوب إلى روما من هذه المناطق.
إذا تحدثنا عن العدد الفعلي للجنود الذين شاركوا في المعارك تحت قيادة القادة العسكريين الرومان في ذلك الوقت، فإن الوضع يبدو أكثر خطورة. يشير زوسيموس إلى أن الجنود البالغ عددهم 55000 جندي الذين جلبهم جوليان المرتد إلى ساحة المعركة كانوا أحد أكبر الجيوش في ذلك الوقت. هذا يبدو غريبا جدا. في الجيل القادم أكبر عددلم يتجاوز عدد الجنود الذين شاركوا تحت قيادة أعظم جنرال روما في ذلك الوقت، ستيليكو، في المعركة ضد زعيم القوط الشرقيين راداجايسوس عام 405، 30.000، وربما كان يزيد قليلاً عن 20.000. كان أكبر عدد من الجنود لأي جيش روماني مقاتل هو 15000 جندي، ولم تكن قوة الحملة أكثر من ثلث هذا العدد. هذه البيانات تختلف كثيرا عن الأرقام النظريةقائمة المناصب الرسمية. إنهم أقرب بكثير إلى حقائق الإمبراطورية الرومانية المتأخرة. التفوق العددي المثير على الغزاة الألمان لم يكن موجودًا على الإطلاق.
أعرب كاتب مجهول من القرن الرابع عن قلقه بشأن هذا الوضع في مقالته عن الحرب. كما تقدم أيضًا لأباطرته - الذين ربما كانوا فالنتينيان الأول وأخيه - بمقترحات لترتيب الشؤون العسكرية. وكانت هذه مقترحات معقولة للغاية. أراد المؤلف من الحكام، من بين أمور أخرى، إنقاذ أفراد الجيش من خلال الميكنة. على وجه الخصوص، اقترح سلسلة كاملة من الأنواع الجديدة من آلات الحصار وغيرها من المعدات. ولم يتم الرد على مقترحاته، ويبدو أنه تم اعتراضها ووضعها على الرف قبل أن تتمكن من لفت انتباه الإمبراطور. كانت أطروحة الكاتب المجهول ذات قيمة ليس فقط لأنه، على عكس معظم معاصريه، يعتقد أنه يمكن القيام بشيء حقيقي لتحسين هذا العالم، ولكن أيضًا لأنه فهم بوضوح خطورة الوضع فيما يتعلق بالتجنيد في الجيش واقترح التدابير التي تحتاج إلى الواجب اتخاذها لتحسين الوضع.
لماذا أصبح هذا الوضع سيئا للغاية؟ لم تكن الهجمات العنيفة على الحدود جديدة، لكنها بالطبع تكررت أكثر فأكثر، ويرجع ذلك أساسًا إلى نقاط الضعف الداخلية التي أثارت الغزوات الخارجية.
ليس هناك شك في أن ضعف جيش روما المتأخرة كان يرجع إلى حد كبير إلى الفشل المستمر للسلطات الإمبراطورية في تجنيد المجندين. من بداية القرن الرابع الميلادي. كان هذا هو المصدر الرئيسي لتجديد الجيش. كان فالنتينيان الأول، أبرز قائد عسكري في عصره، ينظم التجنيد العسكري كل عام، حتى أن ثيودوسيوس الأول حاول تجنيد مجندين على المستوى الوطني في بداية حكمه.
ومع ذلك، فإن فئات المواطنين المعفيين من الخدمة العسكرية كانت كثيرة للغاية. تم إعفاء أعضاء مجلس الشيوخ والكهنة والعديد من المسؤولين من التجنيد الإجباري. وشملت المجموعات الأخرى التي تم إطلاق سراحها الطهاة والخبازين والعبيد. ونُفذت عمليات تطهير مكثفة لتجنيد مجندين من بقية السكان. حتى الرجال من العقارات الشاسعة للإمبراطور نفسه تم تجنيدهم. ولم يكن الملاك الآخرون متضامنين جدًا مع الدولة. وكان من المفترض أن يقوموا بتزويد الجيش بالمجندين بما يتناسب مع مساحة أراضيهم، لكنهم رفضوا ذلك رفضًا قاطعًا في كثير من الحالات. حتى عندما اضطروا إلى الاستسلام، حاولوا إرسالهم إلى الجيش فقط أولئك الذين أرادوا التخلص منهم بالفعل. وأشاروا إلى أن تجنيد الجنود كان عبئا ثقيلا على سكان الريف، الذين استنفدوا عدديا وروحيا. وبالفعل، كان هناك الكثير من الحقيقة في هذه الكلمات. حسنًا، نظرًا لأن سكان البلدة كانوا قليلي الفائدة كجنود، فقد وقع العبء الرئيسي على صغار المزارعين والفلاحين الذين تتراوح أعمارهم بين تسعة عشر وخمسة وثلاثين عامًا.
وبسبب المقاومة النشطة للتجنيد في الجيش، سرعان ما أصبح من الواضح أن الإجراءات المعتادة لتجنيد الجنود لن تكون كافية. أصبح تشكيل الأفواج هو أمر اليوم، وحاولوا الدعوة إلى الحفاظ على مهنة والدهم، أي. كان هناك اتجاه متزايد لإجبار أبناء الجنود أو الجنود السابقينبدورهم يصبحون جنودا.
على الرغم من أن هذه العقيدة قد تم الإعلان عنها منذ فترة طويلة، إلا أنها لم يتم إطاعتها على نطاق واسع في أوائل القرن الثالث الميلادي، ولكن بالفعل في القرن الخامس أصبحت هذه القاعدة إلزامية، وكذلك بالنسبة للخدمة المدنية. علاوة على ذلك، تم تطبيق التنفيذ بصرامة - إلى الحد الذي كانت فيه الحكومة تتمتع بسلطة تنفيذ قراراتها. لكن النتائج ظلت بعيدة عن أن تكون مرضية.
أعلن الفيلسوف المسيحي سينسيوس من سيرين (شاخ) أنه لإنقاذ الإمبراطورية كان من الضروري وضع الأمة بأكملها تحت السلاح. ومثله مثل مؤلف رسالة في مسائل الحرب، ينظر هذا الفيلسوف إلى المشكلة من منظور تأثيرها على الرومان. وأعرب عن أسفه لعدم وجود مصادر كافية لكل من المجندين والمحاربين القدامى، واقترح تقصير مدة الخدمة العسكرية لتسهيل تجنيد المتهربين والمقاومين. وبطبيعة الحال، فإن اقتراحه، حتى لو تم قبوله، لن يكون له دور كبير في حل المشكلة. منذ ذلك الحين في الإمبراطورية الغربية، حيث، كما سنرى، نشأ توتر اجتماعي خطير، مما أدى إلى تدمير المشاعر الوطنية الأخيرة، بدأ يبدو أن استنتاجات القديس بطرس. أمبروز أن الخدمة العسكرية لم تعد عمومًا تعتبر واجبًا عاديًا، ويُنظر إليها الآن على أنها عبودية يسعى الجميع إلى تجنبها. واجب عالميولم يعد من الممكن فرض الخدمة بالقوة.
مع تضييق حدود الإمبراطورية، انخفض المعروض من الجنود أكثر فأكثر على إيطاليا نفسها. لكن الإيطاليين لم يكونوا قادرين على تحمل هذا العبء، ولم تكن لديهم حتى أدنى رغبة في ذلك. ووفقاً لقانون 403، لا تزال الدعوة السنوية للتجنيد قائمة. ومع ذلك، وفقًا للائحتين من 440 و443، كانت دعوات المجندين في الغرب تقتصر بالفعل على حالات الطوارئ فقط. علاوة على ذلك، أعلن فالنتينيان الثالث، مؤلف هذه المراسيم، أنه "لا يمكن إجبار أي مواطن في روما على الخدمة"، إلا للدفاع عن مدينته الأصلية إذا كانت في خطر. وبعد وفاة أيتيوس النشيط، لم يسمع أحد على الإطلاق عن تجنيد مواطن روماني للخدمة العسكرية.
كانت الطبقة الأرستقراطية في مجلس الشيوخ، التي هيمنت على الإدارة المدنية في هذه الفترة الأخيرة من التاريخ، مترددة بطبيعة الحال في دعم مثل هذا الاستنزاف للعمالة في أراضيها الزراعية. ومع ذلك، فقد توصلت الحكومة منذ فترة طويلة إلى استنتاج مهم من الوضع الحرج الحالي: إذا فشلت في تجنيد مجندين من ملاك الأراضي، فليدفعوا المال في المقابل.
في الفترة الاخيرةوفي القرن الرابع، تم بالفعل اتخاذ خطوات معينة لاستغلال هذا البديل. في النهاية، وافق أعضاء مجلس الشيوخ رسميًا على ضرورة دفع 25 عملة ذهبية لكل مجند غير مصاغ يكونون مسؤولين عنه. بنفس الطريقة فرادىيمكنهم شراء طريقهم للخروج من التجنيد الإجباري. أدان المؤرخ أميانوس هذا الاستبدال للخدمة. ولكن نظراً للأزمة التي تلوح في الأفق، فإن مثل هذا القرار كان منطقياً. نظرًا لأنه كان من الصعب للغاية، بل ويائسًا تقريبًا، جمع العدد المطلوب من المجندين المدنيين، حتى من خلال التجنيد الإجباري، فقد ضمنت الأموال على الأقل خدمة الجنود الألمان ورواتبهم. بالإضافة إلى ذلك، تم ضمان خدمتهم كجنود لروما بموجب قرارات الأباطرة، الواحدة تلو الأخرى، مما سمح للألمان بالاستقرار في المقاطعات كمتحدين وحلفاء. وبدلاً من الجيش الروماني، كان بوسع الغرب أن يكون لديه جيش من الألمان. في هذه الأثناء، ذاب الجيش الروماني تدريجيًا، وبحلول الوقت الذي انهارت فيه الإمبراطورية الغربية أخيرًا لم يبق منه شيء على الإطلاق.
ملاحظة أمبروز بأن الجندي في وقته كان يُنظر إليه على أنه عبودية، والتي يجب الحذر منها، كانت صحيحة تمامًا. ولذلك فمن الغريب أن صفحات مؤرخي روما في القرنين الأخيرين مليئة بالشكاوى من أن الجنود خلقوا بشكل مفرط الظروف المواتية: اتهم الإمبراطور الروماني تلو الآخر بإفساد وإفساد جنوده. وقد سُمعت هذه الشكاوى بصوت عالٍ وواضح من سيبتيموس سيفيروس (193-211). وقد أعطوا جبون الأساس الذي جعله يطلق على سيبتيموس سيفيروس السبب الرئيسي لانحدار روما. ومنذ ذلك الوقت فصاعدًا، حصل الجنود على رواتب أعلى وأعلى في في أشكال مختلفة: على شكل أغذية وكسوة وغيرها من السلع. كما أُعلن لاحقًا أن كرم قسطنطين تجاه قواته كان مفرطًا.
وكما يقول أميانوس، فإن فالنتينيان الأول هو "أول من عزز دور العسكريين ورفع رتبهم وزاد مخصصاتهم على حساب المصالح العامة". كما اتُهم ثيودوسيوس الأول بأنه متعاون للغاية مع الجيش. على سبيل المثال، تسببت مسألة المعدات الزراعية والبذور للجيش في تهيج عام، حيث سمح لهم الإمبراطور بالمشاركة في الزراعة في أوقات فراغهم - كمزارعين وعمال مستأجرين، في حين أن المواطنين من الفئات الأخرى لم يتم توفيرهم بشكل سيء مع هذا العمل. لكن وراء كل هذه الانتقادات كانت تختبئ وجهة النظر التقليدية للطبقات العليا، التي أرادت بحنين السيطرة على الدولة نفسها، وربطت خروجها من هذه السيطرة بالنفوذ المتزايد للجيش.
والواقع أنه على الرغم من غليان المشاعر السياسية في كثير من الحالات، لم يحصل أفراد المؤسسة العسكرية على أجور زائدة أو يكافئوا قط، حتى أن الإصلاحات كتلك التي نفذها سيفيروس وفالنتينيان الأول لم ترفع دخولهم إلا إلى المستويات الطبيعية. بحلول القرن الخامس، لم يتغير هذا الوضع كثيرًا، باستثناء أنه حتى هذه الدفعة لم تكن تصدر دائمًا بانتظام للجيش، لأن الاتصالات كانت في حالة سيئة.
ولنفس الأسباب، تبين أن نتائج كل محاولة لإرضاء الجيش كانت عديمة الفائدة. والجذب الرئيسي للخدمة العسكرية في الأيام الخوالي، عندما ذهب سكان مدينة روما إلى الفيلق بعد التجنيد، وبعد التسريح إلى العمل الإضافي، لم يعد موجودًا الآن، منذ عام 212، كان سكان البلدة متساوين في الحقوق مع أي شخص سكان الإمبراطورية باستثناء العبيد. بالإضافة إلى ذلك، بطريقة أو بأخرى، عانى الجيش من نصيبه من مصاعب ذلك القرن القاسي. ولا يمكن لأي فوائد مقدمة لهم أن توازن العوامل التي تقوض اجتهادهم.
لذلك، بذل الشباب في أواخر الإمبراطورية الرومانية كل ما في وسعهم لتجنب الخدمة العسكرية. اتخذت حيلهم أشكالًا غريبة. ويتضح ذلك من نصوص القوانين آنذاك، التي تكشف الخطوات اليائسة المتخذة لتجنب التجنيد العسكري. وكما هو مشار إليه هناك، فإن العديد من الشباب يلجأون إلى إيذاء أنفسهم لكي يصبحوا غير صالحين للخدمة. وكان هذا يعاقب عليه القانون بالحرق حيا. ومع ذلك، أصدر ثيودوسيوس الأول مرسومًا مفاده أن هؤلاء المخالفين لا ينبغي أن يجربوا مصيرهم بعد الآن، ولكن بدلاً من ذلك، على الرغم من الإصابات التي ألحقوها بأنفسهم، ما زالوا مطالبين بالخدمة في الجيش. كان بإمكان ملاك الأراضي، الذين كان مطلوبًا منهم توفير مستأجريهم كمجندين، إحضار رجلين مشلولين بدلاً من الرجل السليم الذي كانوا مسؤولين عنه. كما تم تثبيط أصحاب الأراضي بشدة من إخفاء الشباب عن الضباط الذين يجمعون المجندين. في الواقع، في عام 440، كان إخفاء المجندين يعاقب عليه بالإعدام.
نفس المصير كان ينتظر أولئك الذين قاموا بإيواء الفارين من الخدمة. وفي السابق، كانت الأحكام أكثر تساهلاً. تم إرسال المجرمين الفقراء إلى الأشغال الشاقة في المناجم، وتمت مصادرة نصف ممتلكات الأغنياء. كان الأغنياء، كطبقة، متهمين باستمرار بالانغماس في الحيل وإيواء الهاربين من أجل تضخيم صفوف عمالهم الزراعيين. كما تم توجيه انتقادات رسمية لاذعة إلى وكلاء أصحاب الأراضي ومديري العقارات، الذين منعوا حتى من امتلاك الخيول في بعض المحافظات على أمل أن يمنعهم هذا الإجراء من التحريض على الهجر.
مؤشر آخر على اهتمام الدولة بمشكلة الفرار من الخدمة كان إدخال قوانين بشأن وسم الجنود الجدد: فقد تم وسم جلدهم مثل جلد العبيد في سجون الثكنات. وأظهرت القسوة المتزايدة للإجراءات القانونية من هذا النوع مدى صعوبة قيام الحكومة بالحفاظ على سيطرتها على الدولة. علاوة على ذلك، جاء خطر إضافي من اتحاد الهاربين في عصابات من اللصوص، وهو ما تم تناوله على وجه التحديد في سلسلة من القوانين.
يكشف أحد القرارات عن التأثير المذهل للوضع في البلاد على التحصينات الحدودية: من قانون 409 يتضح أن المدافعين عنهم بالوراثة كانوا يختفون. كان هذا بمثابة استكمال لعملية كانت تتطور لفترة طويلة: في السنوات التي تلت الهزيمة في أدرنة مباشرة، عام 378، كان من الممكن رؤية موجة كاملة من الفرار من الخدمة العسكرية، والتخلي عن المواقع الدفاعية، والهروب من الحاميات، وقوة الجيش. الذي انخفض بشكل حاد.
وهكذا، مع استمرار الألمان في غزو الإمبراطورية عبر نهر الراين والدانوب، أصبح من الواضح أنه لا يمكن استخدام المدن والنقاط المحصنة في كل مكان بشكل فعال للمواجهة. رسم سالفيان، كاهن ماسيليا (مرسيليا)، صورة قاتمة للغاية للمصائب الرهيبة في عصره: ووفقا له، ظلت المدن دون حراسة حتى عندما كان البرابرة يقتربون منهم بالفعل؛ وبطبيعة الحال، لم تكن لدى المدافعين عن المدينة وسكانها أي رغبة في الموت، وفي الوقت نفسه لم يحرك أحد منهم ساكنا لحماية نفسه من الموت. صحيح أن الجنود الرومان في كثير من الأحيان، على الرغم من الافتقار التام للحماس، استمروا في القتال بشكل جيد إذا كان لديهم قادة قادرين وشجعان. على سبيل المثال، هزم Stilicho عدة مرات جيوشًا أكبر بكثير من جيشه. ولكن في العديد من الحالات الأخرى، شعرت القوات الإمبراطورية بأنها محكوم عليها بالفشل حتى قبل أن تلقوا نظرة على المحاربين الألمان. وبعد عدة قرون، لم يشكل هذا أي مفاجأة لكارل ماركس، الذي أشار إلى أنه لا يوجد سبب لهؤلاء الأقنان المجندين قسراً للقتال بشكل جيد، حيث لم يكن لديهم مصلحة في مصير البلاد. من ناحية أخرى، كما أشار شاهد تلك السنوات، سينسيوس من سيرينا (شاهخا)، بغضب، إذا لم يزرع الجيش الخوف بين أعدائه، فهو قاسٍ على مواطنيه.
وأظهر البلاغي ليبانيوس الأنطاكي (أنطاكيا)، وهو معاصر لقسطنطين، سبب حدوث ذلك. يتحدث عن جنود يرتدون الأسمال ويتسكعون حول محلات بيع النبيذ بعيدًا عن الخطوط الأمامية ويقضون وقتهم في مشاجرات على حساب الفلاحين المحليين.
أميانوس يرسم بنفس الطريقة صورة حزينة. قبل أن يصبح مؤرخًا، كان هو نفسه ضابطًا، وبالتالي، وصف القسوة الوحشية والتقلب الغادر للقوات، ووصف بشكل أساسي فقط ما يعرفه جيدًا. إن أكثر ما يحبه الجنود، كما كتب أسقف القرن السادس إنوديوس من تيسينوس (بافيا)، هو التنمر على المزارعين المحليين. الخدمة العسكريةلقد سئموا منه في المخيم. لقد اشتكوا من أن شيوخهم كانوا يضطهدونهم باستمرار. وحالما جرت محاولات لنقل الجنود من الأماكن التي نشأوا فيها إلى مناطق أخرى، توقفوا على الفور عن الانصياع. وكما قالوا حينها، كانوا أشبه بالمحتلين الأجانب أكثر من كونهم جيشًا من المواطنين الرومان. ونتيجة لذلك، كانوا مكروهين ومخيفين للغاية. في شمال أفريقيا، على سبيل المثال، انتقد أوغسطين الحرس الشخصي للحاكم لسلوكهم الفاحش. وكان أبناء رعية كنيسته يكرهون الجيش لدرجة أنهم أعدموا قائده المحلي دون محاكمة. وكتب جيبون "كانت المدن الرئيسية على الحدود مليئة بالجنود الذين اعتبروا مواطنيهم ألد الأعداء".
أليس كل هذا مبالغة؟ ربما إلى حد ما، لأن كل ما ورد أعلاه مأخوذ بشكل رئيسي من كتاب اختاروا أكثر الأشياء تميزًا من محيطهم وفقًا لآرائهم السياسية والاجتماعية. ومع ذلك، فإن كل هذه التقارير، بالإضافة إلى العبارات القاتمة من القوانين الإمبراطورية، تشير بشكل لا لبس فيه إلى وجود مشكلة في الجيش.
يعتقد الخبير العسكري فيجيتيوس أن حل المشكلة لا يمكن تحقيقه إلا من خلال العودة إلى الانضباط في العصور القديمة. هناك دائمًا محافظون يقولون هذه الأشياء. ومع ذلك، ليس من الممكن ببساطة إعادة عقارب الساعة إلى الوراء. لقد بذل فالنتينيان كل ما في وسعه، لأنه كان معروفًا بقسوته تجاه منتهكي الانضباط. لكنه لم يتمكن من إيصال هذه العملية إلى نهايتها المنطقية، لأنه على الرغم من أنه كان صارما للغاية مع الجنود، إلا أنه شعر أنه يجب عليه أن ينسجم مع الضباط إذا أراد التأكد من الحفاظ على ولائهم.
في فيلق الضباطلا يزال هناك العديد من المحاربين الجيدين في روما. لكنهم غالبًا ما ابتعدوا عن تقاليد الماضي الرائعة. وكان جنود الحاميات الحدودية، على وجه الخصوص، يعتمدون على رحمة ضباطهم الذين استغلوهم بلا خجل، وسلبوا جزءا من رواتبهم، وغضوا الطرف عن مخالفات الانضباط على شكل تعويضات. كانت هناك قصص عن ضباط سمحوا عمدًا للوحدات قليلة العدد بالاستيلاء على مكافآت جنود لم يكونوا موجودين بالفعل.
أخبر أحد اليونانيين في بلاط أتيلا بريسكوس من بانين (بار باروك) في تريس، مبعوث الإمبراطورية الشرقية، عن رأيه المتدني تجاه ضباط روما. وفي وصفه للحرب
ضد الإمبراطورية الغربية باعتبارها "أكثر إيلامًا" من الحرب ضد الإمبراطورية الشرقية، لم يقدم أتيلا سوى القليل من الثناء على قوة الغرب سيئة السمعة، لأنه لم يجد جنود الغرب هائلين ومثيرين للإعجاب؛ لكنه أعرب عن تقديره الكبير للصفات القتالية للقوط، الذين شكلوا في هذا الوقت جزءًا مهمًا من جيش الغرب. ولهذا السبب كان الأباطرة سعداء باستبدال الالتزامات العسكرية لمواطني المقاطعات الرومانية بالذهب: يمكنهم تجنيد مجندين ألمان مقابل هذه الأموال. ولم يكن التوظيف في حد ذاته شيئا جديدا. في فجر الإمبراطورية، المساعدين وحدات الجيشضمت العديد من الألمان، الذين خدم معظمهم تحت قيادة الضباط الرومان. ثم، في بداية القرن الرابع، زاد قسطنطين بشكل كبير دور هؤلاء الجنود، وتعاقد مع كل منهم على أساس فردي للخدمة تحت القيادة الرومانية. وفي ضوء هذه الأحكام، كان من حق فرفوريوس، الذي كتب قصيدة مدح سيئة تكريمًا لقسطنطين، أن يقول له: "إن نهر الراين يزودك بجيش". وباستثناء بعض أسرى الحرب الذين تم تجنيدهم إجباريًا، لم يكن هؤلاء الألمان بأي حال من الأحوال أعداء لروما وكانوا حريصين على الالتحاق بالجيش. لقد رأوا الخدمة في جيش الإمبراطورية الرومانية كفرصة للعمل.
أعرب يوليانوس المرتد (361-363) عن عدم موافقته على "همجية" قسطنطين. لكنه لم يكن لديه الوقت الكافي خلال الفترة القصيرة من حكمه لعكس هذا الاتجاه، وربما لم يكن ليفعل ذلك أبدًا، حيث أصبح الجنود الألمان بالفعل لا غنى عنهم.
عندما يكون فالنس أمام هزيمة ساحقةفي أدرنة، دعا القوط الغربيين إلى مقاطعات روما، وكان المبرر الرئيسي لهذا الفعل هو الحاجة إلى زيادة الجيش، وكذلك نمو الدخل، حيث أن المبالغ التي كان على سكان المقاطعات دفعها مقابل الإعفاء من تجاوزت الخدمة العسكرية تكلفة دفع الأجر للألمان. ثم، في عام 382، اتخذ ثيودوسيوس الأول قرارات حيوية ومصيرية. لم يكن "الحلفاء" أو "الاتحاديون" الألمان الذين جندهم كجنود مجرد مجندين أفراد. تم الآن تجنيد القبائل ككل للخدمة، جنبًا إلى جنب مع زعمائها، الذين تلقوا من إمبراطور روما مبلغًا سنويًا من المال والبضائع لدفع أجور الجنود الذين استمروا في قيادتهم. خدم هؤلاء الأشخاص في الجيش كمتطوعين في ظل ظروف جيدة جدًا. وسمح لهم بالاستقالة إذا وجدوا بديلا.
في عام 388، يشير أمبروز إلى الدور الحاسم للألمان في جيش ثيودوسيوس. يمكنه أيضًا إضافة غير الألمان هنا - الهون، الذين زودوا روما أيضًا في ذلك الوقت بعدد كبير من المحاربين. بمجرد البدء، نمت مشاركة الاتحادات الجديدة في الجيش بسرعة. ونمت بسرعة خاصة، حيث أن المعارك بين ثيودوسيوس الأول وغيره من المطالبين بالعرش شارك فيها العديد من الألمان والقوات غير الرومانية من كلا الجانبين.
على الرغم من أن تملق البلاط أشاد بحكمة الأباطرة في تجنيد الجنود من القبائل الجرمانية، إلا أن هذه العملية تعرضت لانتقادات واسعة النطاق من قبل الرومان واليونانيين الآخرين. اعتبر سينيسيوس أنه من غير المجدي أن يعهد بحراسة قطيع من الأغنام إلى مجموعة من الذئاب المتمرسة التي تهاجم الأغنام - أناس من نفس جنس العبيد الرومان. ذكر جيروم أيضًا أن الرومان أصبحوا الآن أضعف أمة على وجه الأرض، لأنهم كانوا يعتمدون كليًا على البرابرة للقتال من أجلهم. كما كتب المؤرخ الوثني زوسيموس الذي عاش في القرن الخامس، والذي اتفق مع جيروم في القليل، أن ثيودوسيوس قد حوّل الجيش الروماني الحقيقي إلى لا شيء تقريبًا. ولم يكن هذا صحيحا تماما. لكن هذا كان مختلفا قليلا عن الحقيقة، لأن الجيش الروماني، باستثناء الألمان، كان يتلاشى بسرعة.
نظرًا لأن مشكلة تجنيد الرجال أصبحت ميؤوس منها تمامًا، يبدو أن إجراء ثيودوسيوس لاستبدال الجنود الرومان بالألمان كان أفضل الوسائل العملية المتاحة له. كما أنها وفرت فرصًا رائعة للتعاون العنصري، ولكن بسبب مزيج من التحيز الروماني والتمرد الجرماني، لم يكن من الممكن استغلال هذه الفرص بشكل فعال، وبالتالي اختفت الأوهام حول موثوقية وحدة فيديراتي.
ومن أجل ضمان خدمتهم المشكوك فيها، قامت الحكومة المركزية بمحاولات متفرقة لتعبئة مجموعات الدفاع الذاتي المحلية ضد الغزوات الخارجية المستمرة. كانت هناك بالفعل سوابق لمثل هذه الإجراءات، على سبيل المثال، الدفاع عن تريفيري (ترير) من مغتصب في خمسينيات القرن الثالث. ولكن بعد ذلك، في عام 391، تم منح الحق في استخدام الجيش ضد "قطاع الطرق"، خلافًا للممارسة المعتادة، للجميع دون استثناء، وفقًا للمبادئ المنصوص عليها في تاريخ أغسطس على النحو التالي: يقاتل الرجال بشكل أفضل عندما يدافعون عن ممتلكاتهم. . وفي نهاية القرن الرابع، بدأت تحدث اندلاعات متفرقة للدفاع المحلي مرة أخرى، لكنها كانت قليلة وغير فعالة. خلال الأزمة اليائسة للغزو الألماني لإيطاليا عام 405، ناشدت الدولة المقاطعات أن تتحد كمتطوعين مؤقتين في النضال "من أجل الوطن والسلام" - ولكن دون نجاح كبير. ويمكن النظر إلى الحركات الانفصالية في المقاطعات البريطانية بعد ثلاث سنوات على أنها محاولات للدفاع عن النفس المشترك. وسرعان ما أرسل هونوريوس، في عام 410، تعليمات إلى السلطات المحلية في بريطانيا حول كيفية تنظيم الدفاع المستقل. وبعد ثلاثين عاما، تلقى البريطانيون رسالة مماثلة مرة أخرى. وفي إيطاليا، عندما هدد جيزريك والمخربون البلاد، دعت السلطات المواطنين إلى حمل السلاح. أيضًا في بلاد الغال عام 471-475. دعا الأسقف صيدونيوس سكان أرفيرني (أوفيرني) للدفاع عن عاصمتهم أرفيرني (أوغستونميت سابقًا، والآن كليرمونت-فيراند) من هجوم القوط الغربيين. ولا تستحق هذه المحاولات للدفاع عن النفس محليًا إلا أن نذكرها، لأنها كانت الاستثناء. لم يلعبوا دورًا مهمًا في الأحداث العسكرية. أما بالنسبة لجيش روما نفسه، دون الأخذ بعين الاعتبار الاتحادات التي لا يمكن السيطرة عليها، فقد كانت نهايته قريبة بالفعل. من الصعب أن يخفي الانضمام القانوني لفالنتينيان الثالث إلى العرش الوضع اليائس، حيث أعلن الإمبراطور مباشرة أن خططه العسكرية قد فشلت تمامًا.
كان كل شيء ينهار في كل مكان. بريطانيا، على الرغم من كل النصائح، كانت بالفعل ضائعة تماما. وفي مقاطعات وادي الدانوب، تم حل القوات في بداية القرن، وانهارت الحدود من حولهم ولم يدفع لهم أحد أجورهم. فقط الجزء من النهر الأقرب إلى إيطاليا بقي في أيدي روما حتى النهاية.
وصف أحد الرهبان المحليين إيجيبيوس، في سيرته الذاتية، الأيام الأخيرة لحامية الدانوب، حوالي عام 482. وروى كيف انهارت قوات الحدود والحدود نفسها أخيرًا، ووصف كيف أرسلت آخر وحدة باقية في كاسترا باتافا (باساو) عدة الناس إلى إيطاليا لتلقي المدفوعات المستحقة لهم. في هذا الوقت لم يعد هناك أي قوات رومانية في إيطاليا نفسها. آخر جيش للدولة الرومانية هو جيش أودواكر الذي خلع الإمبراطور الأخيريتكون الغرب بالكامل من اتحادات. ولو كان الرومان قادرين على الاحتفاظ بجيش، لأنقذوا البلاد من الانهيار. وكان فشلهم في إعادة بناء الجيش أحد الأسباب الرئيسية لانهيار الإمبراطورية. في أواخر روما كان هناك غياب كامل التعاطف المتبادلبين الجيش والمواطنين؛ وهذا التناقض بين احتياجات الدفاع ورغبة الناس في توفيره ساهم بشكل كبير في سقوط روما الغربية.
لكن لماذا وصلت هذه التناقضات إلى هذا الحد الكارثي؟ الجواب يكمن تحت السطح مباشرة، ويكمن في الانقسام العميق الذي هز المجتمع الروماني في وقت لاحق. وسوف ندرس الآن هذا الانقسام.

ضيوف المدينة الخالدة في عجلة من أمرهم لرؤية أطلال الإمبراطورية الرومانية العظيمة لأول مرة. أثناء الرحلات، غالبًا ما يُطرح السؤال عن أسباب تراجع الإمبراطورية الرومانية: لا يمكن للسائحين أن يتخيلوا أن مثل هذا العملاق العملاق، الذي يتمتع بالخبرة والموارد المادية والبشرية غير المحدودة، والذي غزا الأكثر تمردًا، يمكن أن ينهار دون سبب وجيه .

في الواقع، فإن الإجابة التفصيلية على هذا السؤال المعقول مثيرة للاهتمام، ولكنها ليست بهذه البساطة. ومن غير المرجح أن يتمكن المرشد خلال جولة في المدينة من الانحراف عن الموضوع المحدد لأكثر من 5 دقائق. نود أن نساعد كل من لديه فضول، لذلك نقوم بنشر مادة من كاتب العمود الشهير في مجلة "المعرفة قوة" الكسندرا فولكوفا.

210 ظلال لسقوط روما

قبل خمسة عشر قرنا، ماتت روما، فسقطها البرابرة مثل شجرة ذابلة. وفي مقبرته، وبين آثاره المتهالكة، نشأت مدينة أخرى منذ زمن طويل، تحمل نفس الاسم. ولقرون عديدة، استمر المؤرخون في الجدال حول السبب الذي أدى إلى تدمير روما، التي بدت وكأنها "المدينة الأبدية". روما، التي كانت "صور السلطة المدنية" فيها مذهلة أعظم الممالكالمسكونة القديمة. روما، التي تعرضت رفاتها العزل للسرقة من قبل اللصوص المخربين.

فلماذا هلكت روما؟ لماذا انطفأت شعلة كل الدول؟ لماذا تم قطع رأس القوة العظمى في العصور القديمة بهذه السهولة؟ لماذا تم غزو المدينة التي غزت العالم سابقًا؟

تاريخ وفاة روما مثير للجدل. "إن موت مدينة واحدة يعني انهيار العالم كله"، هكذا رد القديس جيروم، الفيلسوف والخطيب الذي انتقل من روما إلى الشرق، على موت روما. هناك علم باستيلاء القوط ألاريك على روما. هناك حزنت المدينة على الضياع إلى الأبد.

تردد صدى رعب الشائعات حول الأيام الثلاثة من أغسطس 410 مثل هدير الانهيار الجليدي. المؤرخون المعاصرونإنهم أكثر هدوءًا بشأن الإقامة القصيرة للبرابرة على تلال روما. مثل معسكر من الغجر عبر بلدة ريفية، ساروا بصخب عبر روما.
لقد كانت "واحدة من أكثر عمليات النهب حضارة في تاريخ المدينة"، كما كتب المؤرخ البريطاني بيتر هيذر في كتابه "سقوط الإمبراطورية الرومانية". "اعتنق قوط ألاريك المسيحية وعاملوا العديد من مزارات روما باحترام كبير... وحتى بعد مرور ثلاثة أيام، ظلت الغالبية العظمى من آثار ومباني المدينة على حالها، باستثناء أنه تم إزالة ما كان ذا قيمة منها تحمل بعيدا."

أم أن روما هلكت في عام 476، عندما أطاح أودواكر البربري بآخر حكام الإمبراطورية الرومانية الغربية ـ «قائدها رومولوس أوغستولوس» البالغ من العمر خمسة عشر عاماً؟ لكن في القسطنطينية، استمر "أباطرة الرومان" في الحكم لعدة قرون، حيث استولوا على شبر واحد على الأقل من الأراضي الإمبراطورية تحت ضغط البرابرة.

أو كما يعتقد المؤرخ البريطاني إدوارد جيبون، ماتت الإمبراطورية الرومانية أخيرا في عام 1453، عندما تلاشى الجزء الأخير منها، الذي كان انعكاسا لمجدها السابق، واحتل الأتراك القسطنطينية؟ أو عندما ألغى نابليون الإمبراطورية الرومانية المقدسة في أغسطس 1806؟ أم أن الإمبراطورية كانت محكوم عليها بالفشل بالفعل في يوم تجليها، ولادتها من جديد، عندما أصدر الإمبراطور قسطنطين عام 313 مرسوم ميلان، الذي أنهى اضطهاد المسيحيين وساوى إيمانهم بالوثنية؟ أم أن الموت الروحي الحقيقي لروما القديمة حدث في نهاية القرن الرابع في عهد الإمبراطور ثيودوسيوس الكبير، عندما بدأ تدنيس المعابد الوثنية؟ "أفرغ الرهبان المسلحون بالهراوات ملاذاتهم ودمروا الأعمال الفنية. "لقد تبعهم حشد متعطش للغنائم، الذين سرقوا القرى المشتبه في شرها،" - هكذا وصف عالم اللغة والمؤرخ الروسي آي إن جولينيشيف-كوتوزوف إماتة روما الذاتية، وموت جسدها. ماتت روما، ولم يسكن البرابرة سوى مقبرتها المليئة بصلبان الكنائس؟ أم أن كل ذلك حدث لاحقًا، عندما بحلول نهاية القرن السابع، استقر العرب في معظم الأراضي الرومانية ولم يعد هناك المزيد من الأراضي الحرة لدمجهم في نسخة طبق الأصل من روما ذات السيادة بالنار والسيف؟ أو…

إن سبب وفاة روما غير مفهوم لأن المؤرخين لا يستطيعون حتى تأكيد تاريخ وفاته. لنقول: "روما كانت لا تزال هنا، روما لم تعد هنا".

لكن قبل ذلك، كانت روما شامخة مثل أرز لبنان. من أين جاء الفول الحضنة في خشبها القوي؟ لماذا تمايلت شجرة القوة وسقطت وانكسرت؟ لماذا كانت تشبه بشكل واضح الصورة التي حلم بها الملك نبوخذنصر، بحسب كتاب النبي دانيال؟

صحيح :

بالفعل، أظهر أوروسيوس، بعد أن أكمل "التاريخ في سبعة كتب ضد الوثنيين" عام 417، كيف يتكشف تاريخ العالم حتما. كيف يتم استبدال مملكة عالمية بمملكة أخرى، أخرى، أكثر وأكثر قوة: البابلية - المقدونية، القرطاجية، الرومانية.

على مدى ألف عام، كان نمط هذا التغيير في تشكيلات الدولة مبررًا باستنتاج فلسفي، كان من غير الممكن زعزعة منطقه. في أطروحة دانتي "الملكية" تمت صياغتها على النحو التالي: "إذا لم تكن الإمبراطورية الرومانية موجودة بحق، لكان المسيح، بعد ولادته، قد ارتكب الظلم".

لكن المملكة الرومانية سوف تهلك أيضًا، لتتوج تغيير الممالك الأرضية وانتصار مملكة السماء. وصحيح أن ألاريك قد استولى بالفعل على روما، وسار القوط التابعون له عبر "المدينة الأبدية"، مثل ظلال جيوش العدو البشري المستقبلية.

خلال عصر التنوير، بدا أنه قد تم تقديم إجابة موسوعية كاملة على هذا السؤال: نُشرت الملحمة الضخمة للمؤرخ البريطاني إدوارد جيبون بعنوان "تاريخ انحطاط وانهيار الإمبراطورية الرومانية" (1776-1787).

ومن حيث المبدأ، فإن الاستنتاجات التي توصل إليها لم تكن جديدة تماما. وقبله بما يقرب من ثلاثة قرون، وصف المفكر الإيطالي البارز نيكولو مكيافيلي في كتابه «تاريخ فلورنسا» سقوط روما بمثل هذه المصطلحات. "الشعوب التي تعيش شمال نهر الراين والدانوب، في مناطق خصبة وتتمتع بمناخ صحي، غالبًا ما تتكاثر بسرعة كبيرة لدرجة أن الفائض السكاني يضطر إلى مغادرة أماكنه الأصلية والبحث عن موائل جديدة... كانت هذه القبائل هي التي دمرت الرومان الإمبراطورية، والتي سهّلتها عليهم الأباطرة أنفسهم الذين تركوا روما، عاصمتهم القديمة، وانتقلوا إلى القسطنطينية، وبذلك أضعفوا الجزء الغربيالإمبراطورية: لقد أولوها الآن اهتمامًا أقل، وبالتالي تركوها للنهب من قبل مرؤوسيهم وأعدائهم. وحقا، من أجل تدمير مثل هذا إمبراطورية عظيمة، بناءً على دماء هؤلاء الأشخاص الشجعان، كان هناك حاجة إلى قدر كبير من خسة الحكام، وخيانة كبيرة من المرؤوسين، وقوة كبيرة ومثابرة الغزاة الخارجيين؛ وبالتالي، لم تكن دولة واحدة فقط هي التي دمرتها، بل القوات المشتركة لعدة دول.

الأعداء يقفون عند البوابة. الأباطرة الضعفاء الذين جلسوا على العرش. وكانت قراراتهم الخاطئة تنطوي على سلسلة ثقيلة من العواقب التي لا يمكن إصلاحها. الفساد (في تلك الحقبة كانت قائمة الدول أقصر من أن تأخذ روما مكانها الصحيح في المائة الثانية من الدول الأكثر فساداً).

أخيرًا، وهو أمر جريء للغاية في ذلك الوقت، وصف المؤرخ اللاذع إحدى الرذائل الرئيسية التي دمرت روما بالشغف العام بالمسيحية: "لكن من بين كل هذه التغييرات، كان الأهم هو التغيير في الدين، بالنسبة لمعجزات العصر الجديد". فالإيمان يتعارض مع عادة القدماء، ومن اصطدامهما نشأ البلبلة والخلاف الهدام بين الناس. لو كان الدين المسيحي يمثل الوحدة، لكان هناك فوضى أقل؛ لكن العداوة بين الكنائس اليونانية والرومانية وكنائس رافينا، وكذلك بين الطوائف المهرطقة والكاثوليك، أدت إلى إحباط العالم بعدة طرق مختلفة.

غرس هذا الحكم الذي أصدره مكيافيلي في الأوروبيين المعاصرين عادة النظر إلى روما المتأخرة كدولة سقطت في التدهور الكامل. وصلت روما إلى حدود نموها، وضعفت، وأصبحت متداعية، وكان محكوم عليها بالموت. مخطط سطحي لتاريخ روما، تم اختصاره إلى أطروحات، تحول تحت قلم إدوارد جيبون إلى عمل متعدد المجلدات، عمل عليه لمدة ربع قرن تقريبًا (حسب قوله، كانت المرة الأولى التي ظهرت فيها فكرة لمعت في ذهنه كتابة تاريخ سقوط روما وتدميرها في 15 أكتوبر 1764، عندما "جلست على أنقاض مبنى الكابيتول، وتعمقت في أحلامي بعظمة روما القديمة، وفي نفس الوقت عند قدمي". كان الرهبان الكاثوليك حفاة الأقدام يغنون صلاة الغروب على أنقاض معبد جوبيتر"). فكرة أن المسيحية دمرت روما تغلغلت في كتبه.

كتب إدوارد جيبون: "لقد تسلل الدين النقي المتواضع بهدوء إلى النفس البشرية، ونما في صمت وغموض، واستمد قوة جديدة من المعارضة التي واجهها، وأخيراً غرس علامة الصليب المنتصرة على أنقاض مبنى الكابيتول. " حتى قبل الانتصار الكامل للمسيحية، غالبًا ما طرح الوثنيون الرومان السؤال التالي: "ماذا سيكون مصير الإمبراطورية، التي هاجمها البرابرة من جميع الجوانب، إذا بدأ الجنس البشري بأكمله في التمسك بالمشاعر الجبانة للجديد (المسيحي -)". AV) الطائفة؟" يكتب جيبون أن المدافعين عن المسيحية قدموا إجابات غامضة وغير واضحة على هذا السؤال، لأنهم كانوا يتوقعون في أعماق نفوسهم "أنه قبل اهتداء الجميع عرق بشريفي المسيحية والحروب والحكومات والإمبراطورية الرومانية والعالم نفسه سوف يتوقف عن الوجود.

نجا العالم. ماتت روما. ومع ذلك، فإن ملحمة جيبون، التي تم تقديمها بلغة أدبية رائعة، ومتبلة مثل التوابل بالسخرية، تراجعت تدريجيًا في القرن التاسع عشر. كان مؤلفها راويًا ممتازًا. عمله المهيب، كما هو الحال في الأعمدة القديمة، يعتمد على أعمال الكتاب القدامى والمعاصرين.

ولكن كلما درس مؤرخو القرن التاسع عشر بجدية أكبر الاكتشافات الأثريةوكذلك النقوش والنصوص التي وصلت إلينا، والمحفوظة على ورق البردي، كلما انخرطوا في تحليل نقدي للمصادر بعناية أكبر، باختصار، كلما تعمقوا في التعمق، كلما زادت الركائز التي يقوم عليها تراث اهتزت راحة إدوارد جيبون. لقد أصبح من الواضح تدريجيًا أن تراجع وانهيار الإمبراطورية الرومانية لا يمكن إرجاعه إلى سبب واحد.

مع كل مؤرخ جديد يدخل المجال العلمي، أصبحت هذه الأسباب أكثر وأكثر. في محاضراته عن روما الإمبراطورية (التي نُشرت مؤخرًا فقط)، رسم المؤرخ الألماني الشهير تيودور مومسن خطًا تحت نظريات موت روما، التي تركها القرن التاسع عشر لأحفاده.

الاستشراق. البربرية. الإمبريالية. المسالمة. والأهم من ذلك، فقدان الانضباط العسكري.

مومسن نفسه، كونه قوميًا ليبراليًا، تحدث عن طيب خاطر عن كيفية مساهمة "ألماننا" في سقوط روما. بحلول عام 1900، كان التاريخ القديم يتحول تدريجياً إلى بطولة من الدعاة، الذين شحذوا أفكارهم القاتلة على أمثلة مألوفة من الماضي البعيد.

على سبيل المثال، بالنسبة لمؤسسي الماركسية اللينينية، كانت بعض الأحداث في التاريخ الروماني (وخاصة انتفاضة سبارتاكوس) أوضح مثال على الصراع الطبقي، وكانت تصرفات القادة الشعبيين للانتفاضة درسًا موضوعيًا في كيف لا ينبغي للثورة أن تفعل ذلك. يتم تنفيذها. في الزمن السوفييتيمن المؤكد أن أي عمل مخصص لتاريخ روما سيتضمن اقتباسات مثل هذه:

"/ سبارتاك هو / قائد عظيم... شخصية نبيلة، ممثل حقيقي للبروليتاريا القديمة” (ك. ماركس). - "كان سبارتاك أحد أبرز الأبطال في أحد أبرز الأبطال الانتفاضات الكبرىالعبيد… هذه الحروب الأهلية تجري عبر تاريخ المجتمع الطبقي بأكمله” (ف. لينين).

لكن روما تجنبت المسيرة المظفرة للثورة البروليتارية. تم إخلاء روما من سكانها. وكانت روما في نهاية تاريخها كالشجرة التي تساقطت أوراقها. وكان من الأسهل على البرابرة أن يملأوا هذا الفراغ، كما قال أوزوالد شبنجلر، نذير "انحدار أوروبا"، بعد تحليل "انهيار روما":

""تراجع العصور القديمة"" المعروف، والذي انتهى قبل فترة طويلة من هجوم الألمان الشعوب الرحل، بمثابة أفضل دليل على أن السببية ليس لها أي شيء مشترك مع التاريخ. الإمبراطورية تستمتع بنفسها السلام الكامل; إنها غنية، ومتعلمة تعليماً عالياً: إنها منظمة تنظيماً جيداً: من نيرفا إلى ماركوس أوريليوس أنتجت مجموعة من الحكام اللامعين بحيث يستحيل الإشارة إلى نظير ثانٍ لهم في أي قيصرية أخرى في مرحلة الحضارة. ومع ذلك، فإن عدد السكان يتناقص بسرعة وبشكل كبير - على الرغم من القوانين اليائسة المتعلقة بالزواج والأطفال التي أصدرها أغسطس... وعلى الرغم من عمليات التبني واسعة النطاق والاستيطان المستمر للأراضي المهجورة من قبل جنود من أصل بربري وضخم جمعيات خيريةالتي أسسها نيرفا وتراجان لصالح أطفال الآباء الفقراء. إيطاليا، ثم شمال أفريقيا وبلاد الغال، وأخيرًا إسبانيا، التي كانت أكثر كثافة سكانية في عهد الأباطرة الأوائل من جميع الأجزاء الأخرى من الإمبراطورية، أصبحت مهجورة ومهجورة.

في عام 1984، لخص المؤرخ الألماني ألكسندر ديماندت، في دراسته التي بعنوان "سقوط روما"، البحث الذي دام قرنين من الزمن عن أسباب الكارثة. في أعمال الفلاسفة والاقتصاديين وعلماء الاجتماع والمؤرخين، أحصى ما لا يقل عن 210 عوامل تفسر تاريخ روما المشؤوم.

لقد ذكرنا بالفعل بعض الأسباب، مستشهدين بحجج مفصلة من مؤيديهم. وفيما يلي بعض أكثر.

خرافات. - استنزاف التربة مما يسبب فشلاً ذريعاً للمحاصيل. انتشار المثلية الجنسية. العصاب الثقافي. شيخوخة المجتمع الروماني، وزيادة عدد المسنين. التواضع واللامبالاة التي استحوذت على كثير من الرومان. شلل الإرادة في كل شيء - في الحياة، في الإجراءات الحاسمة، في الإجراءات السياسية. انتصار العوام، هؤلاء "البؤساء" الذين وصلوا إلى السلطة ولم يتمكنوا من حكم روما/العالم بحكمة. حرب على جبهتين.

يبدو أن المؤرخين الذين يتعهدون بشرح المصير المؤسف للإمبراطورية الرومانية لا يحتاجون إلى إرهاق مخيلتهم وابتكار نظرية جديدة. الجميع أسباب محتملةلقد تم تسميتها بالفعل. يمكنهم فقط تحليلها من أجل اختيار الهيكل الذي كان "الهيكل الداعم"، الذي ارتكز عليه صرح الدولة الرومانية بأكمله. هناك العديد من الأسباب ويبدو أنها تفسر ما حدث بشكل جيد لدرجة أنه ربما يكون ذلك فقط لأن السقوط نفسه لم يحدث على الإطلاق؟

في الواقع، على سطح نفس القرن الخامس هناك العديد من الأحداث المميتة والمضطربة. ألاريك يدخل روما. يندفع الهون إلى أوروبا. "معركة الأمم" في الحقول الكاتالونية. مخربون يسرقون “أم المدن الأوروبية”. الصبي المخلوع رومولوس أوغستولوس.

عاصفة تهب على سطح القرن. في الأعماق يكون هادئًا وهادئًا. وهكذا يخرج الزارع ليزرع البذار. لا تزال الخطب في الكنائس تبدو كما هي. هناك التعميد والجنازات التي لا نهاية لها. الماشية ترعى. يتم خبز الخبز. يتم قطع العشب. يتم حصاد الحصاد.

في عام 1919، شاهد كيف عند نقطة تحول العصر، بعد أن اجتاز هاوية الحرب. بعد أن حطمتها عدة دول متتالية، لا تزال أوروبا تعيش - الرقص والسينما والمقاهي والتعميد والجنازات والخبز والطعام والماشية والعجلة الأبدية للسياسة - طرح المؤرخ النمساوي ألفونس دوبش أطروحة جدلية. لا توجد حدود واضحة المعالم بين العصور القديمة والعصور الوسطى. أوائل العصور الوسطى- هذا فقط في العصور القديمة المتأخرة والعكس صحيح. يتدفق الليل إلى النهار - ويندمج النهار مع الليل، وسنغيره، ونتذكر بسهولة نقوش إيشر.

إذا كان هناك خط واضح، خط فاصل، لم يعد من الممكن بعده أن نقول: “ما زلنا على الأرض القديمة”، بل يجب أن يكون: “العصور القديمة متروكة”، فهذا الخط هو القرن الثامن، أوضح المؤرخ البلجيكي هنري في أوائل العشرينيات من القرن الماضي أن بيرين.

القرن الثامن. التقدم غير المسبوق للإسلام، والذي كان جاهزًا بالفعل لتحويل حتى فرنسا الغال، كما حدث مع معظم أراضي روما القديمة. كان العالم الروماني هو عالم البحر الأبيض المتوسط. في فوضى العالم المسكوني، تجمدت القوة الرومانية فجأة على إطار من البحر الأبيض المتوسط، مثل فستان تم وضعه على عارضة أزياء. الآن أصبح البحر الهادئ، الذي تم تطهيره من القراصنة من خلال الهجوم الحاسم للأباطرة، طريقًا سلسًا يربط جميع أجزاء الإمبراطورية ببعضها البعض، إلى ميدان حرب. الحروب بين المسلمين والمسيحيين. تحرك الأول شمالًا، واستعاد الإمبراطورية الرومانية بطريقته غير التقليدية. وانسحب الأخيرون نحو الشمال، وأسقطوا من أيديهم منطقة تلو الأخرى من الأرض. وفي النهاية ضعف الهجوم وتوقف الهجوم. ولكن لم يتبق شيء لإعادة إنشاء الإمبراطورية منه. لا يوجد شيء نعلق عليه، لا شيء لربط الأجزاء الفردية به.

في العقود الأخيرة، بعد أن مروا بجميع ظلال وفاة روما البالغ عددها 210 (وأكثر من ذلك)، يتفق المؤرخون بشكل متزايد مع فكرة دوبش وبيريني. ماتت روما، لكن لم يلاحظ أي من الأشخاص الذين يعيشون بعد ذلك حدوث ذلك. لقد أعمتني زوبعة الأحداث السياسية ولم تسمح لي برؤية كيف يتحول عصر ما إلى عصر آخر. لقد طمأنني التقدم البطيء في شؤون الحياة اليومية، وأكد لي بشكل خادع أن لا شيء من حولي يتغير، وأننا جميعًا نعيش كما كان من قبل، ولا يمكن أن يكون هناك طريقة أخرى. لذلك في الأيام الخوالي، يمكن لسفينة شراعية ضائعة أن تعبر من هناك المحيط الأطلسيإلى هندي، ولم يلاحظ أحد من الفريق ذلك لفترة طويلة.

في عام 1971، اقترح العالم البريطاني بيتر براون، في كتابه، كما لاحظ الخبراء، والذي لا يزال ذا صلة حتى يومنا هذا، "عالم العصور القديمة المتأخرة"، التخلي نهائيًا عن عبارة "تراجع روما"، لأنها مثقلة بمعاني سلبية. وبدلاً من ذلك استخدم الصيغة الأكثر حيادية "الثورة الدينية والثقافية". هل المشكلة التي صاغها إدوارد جيبون غير ذات صلة؟

القليل من! وبدلا من الانحدار والانهيار، ينبغي أن نتحدث عن التغيير والتجديد، كما دعا دعاة هذه المدرسة. والآن، في تقاليد الصواب السياسي التي سادت بحلول نهاية القرن العشرين، بدأ يطلق على نهب روما من قبل المخربين للأسف اسم "الإغفالات المزعجة في عملية التكامل"...

ولكن بعد ذلك تأرجح بندول الآراء في الاتجاه المعاكس مرة أخرى. في كتاب بيتر هيذر الصادر عام 2005 بعنوان "سقوط الإمبراطورية الرومانية"، يتحدى بحدة وبدقة الصورة الحميدة لانحطاط الإمبراطورية الرومانية، وتحولها الهادئ إلى ممالك بربرية.

وهو ليس وحده في هذا. توصل عالم الآثار في أكسفورد بريان وارد بيركنز إلى استنتاجات قاطعة بنفس القدر. ويكتب عن "الأزمة العسكرية والسياسية العميقة" التي مرت بها الإمبراطورية الرومانية في القرن الخامس، وعن "الانخفاض الكبير في التنمية الاقتصادية والرفاهية". لقد عانى شعب الإمبراطورية الرومانية من "صدمات رهيبة، ولا يسعني إلا أن آمل بصراحة ألا نواجه شيئًا كهذا أبدًا".

ليس من قبيل الصدفة أن يبدأ العلماء في القول آراء مماثلةبعد أحداث الحادي عشر من سبتمبر/أيلول 2001، عندما أصبح من الواضح أن "نهاية التاريخ" قد تم تأجيلها مرة أخرى، وربما يتعين علينا أن نشهد صراعاً آخر بين الحضارات. مرة أخرى أهوال الحروب وكوابيس المخاوف؟ تراجع وانهيار من جديد...ولكن ماذا؟

"كان الرومان، عشية الكوارث التي كانت تنتظرهم، مثلنا اليوم، واثقين من أن لا شيء يهدد عالمهم المألوف. "قد يتغير العالم الذي يعيشون فيه بشكل طفيف فقط، ولكن بشكل عام سيظل دائمًا كما هو،" يكتب وارد بيركنز، مُدخلًا في النظرة العالمية للرومان معاني لا نرغب، نحن أيضًا معتادون على عالمنا الصغير، في رؤيتها وضعت هناك. ففي نهاية المطاف، حتى تاسيتوس الروماني علم جميع أتباع ملهمة التاريخ كليو أن يتحدثوا عن الماضي في استوديو sine ira ei، "بدون غضب أو تحيز". لكن تاسيتوس كان واثقًا أيضًا من أن روما، التي يعيش فيها، والعالم الذي يعيش فيه، أبدية ولا تتغير.

فلماذا ماتت روما بعد كل شيء؟..
العالم يريد ان يعرف. شجرة العالم مفتوحة أيضًا لجميع رياح الكوارث.

الفكر النظري العسكري في الفترة من القرن الثاني قبل الميلاد. ه. إلى القرن الرابع الميلادي ه.

حروب عديدة من القرن الثاني قبل الميلاد. ه. إلى القرن الرابع الميلادي ه. وجدت انعكاسها في المقام الأول في أعمال المؤرخين القدماء. أكبر مؤرخ للعالم القديم في القرن الثاني قبل الميلاد. ه. (حوالي 210-128) كان بوليبيوس. ولد في اليونان لكنه عاش في روما لسنوات عديدة. كان بوليبيوس شاهد عيان ومشاركًا في الحرب البونيقية الثالثة ومستشارًا للقائد اليوناني الكبير سكيبيو أميليانوس.

يغطي التاريخ العام لبوليبيوس الفترة من الحرب البونيقية الثانية (218 قبل الميلاد) إلى الغزو الروماني لليونان (146 قبل الميلاد). من بين كتبه الأربعين، وصلت إلينا الكتب الخمسة الأولى كاملة، بينما وصلت الكتب الأخرى في أجزاء فقط. منهم نتعلم عن استراتيجية وتكتيكات القوات الرومانية. كان من المفترض أن يُظهر وصف الحروب الرومانية، بحسب بوليبيوس، قوة روما وعدم جدوى الدول الفردية التي تقاومها. كان "التاريخ العام" لبوليبيوس مبررًا أيديولوجيًا لرغبة الرومان في السيطرة على العالم، ووعظًا بالتوسع الروماني مشابهًا لتلك الموجودة في الحروب البونيقية. "التاريخ" كان على الشرطة إقناع الناس بضرورة الخضوع لروما. لذلك، يؤكد بوليبيوس مرارا وتكرارا على فوائد المعرفة التاريخية. يكتب: "إن معرفة الماضي يمكن أن تفيد الناس أكثر من أي معرفة أخرى" (254).

فيما يتعلق بمسألة طريقة البحث، جادل بوليبيوس بضرورة دراسة الظواهر التاريخية في علاقاتها المتبادلة، لدراسة العملية التاريخية ككل. "صحيح أنه من جزء واحد يمكن للمرء أن يحصل على فكرة عن الكل، لكن من المستحيل معرفة الكل بدقة وفهمه. من الضروري أن نستنتج من هذا أن التاريخ في أجزاء لا يوفر إلا القليل جدًا لفهم دقيق للكل؛ ولا يمكن تحقيق ذلك إلا من خلال التماسك، والمقارنة بين جميع الأجزاء، متشابهة أحيانًا، ومختلفة أحيانًا، وعندها فقط يمكن رؤية الكل، وفي الوقت نفسه الاستفادة من دروس التاريخ والاستمتاع به "(255). ). ثم أشار بوليبيوس إلى ذلك استعراض أوليفالكل يساعد على فهم الأجزاء، كما أن الإلمام بالتفاصيل يساهم بشكل كبير في فهم الكل. واعتبر هذه الطريقة المزدوجة لدراسة التاريخ هي الأفضل واتبعها.

لم يسجل بوليبيوس الأحداث فحسب، بل قام أيضًا بتحليلها بعمق. وأوصى المؤرخين والقراء بالانتباه «ليس إلى عرض الأحداث نفسها بقدر ما إلى الظروف التي تسبقها أو ترافقها أو تليها» (٢٥٦). وطالب بوليبيوس بدراسة الحروب فيما بينها، دون تمزيقها أو تمزيقها عن النطاق العام. اتصال تاريخيالمعارك الفردية: «إن الأجزاء الأكثر ضرورة في التاريخ، في رأينا، هي تلك التي تحدد عواقب الأحداث، والظروف المحيطة بها، وخاصة أسبابها. وهكذا نجد أن الحرب الأنطاكية قامت من فيلبي، وفيلبي من حنبعل، وحنبعل من صقلية، وأن الأحداث الوسيطة بكل تعددها وتنوعها، كلها تؤدي إلى نفس الهدف. كل هذا لا يمكن فهمه ودراسته إلا بمساعدة التاريخ العام، ولكن ليس من خلال وصف الحروب وحدها، مثل حروب بيرسيوس أو فيليبوفا؛ فهل يتصور أحد من القراء أن أوصاف المعارك وحدها التي يقدمها هؤلاء المؤرخون تعطيه فكرة صحيحة عن المسار الثابت للحرب بأكملها” (257). ما تحدث عنه المؤرخ القديم بوليبيوس بشكل صحيح، والذي طالب بدراسة جميع الأحداث العسكرية فيما يتعلق، تم تجاهله عمدًا من قبل ديلبروك، الذي اختصر تاريخ الفن العسكري في قائمة بسيطة من المعارك. أساس هذا النهج المناهض للعلم هو تشويه العلاقة بين الإستراتيجية والتكتيكات التي أملاها كلاوزفيتز، وإخضاع الإستراتيجية للنجاحات التكتيكية في الحرب. تظهر دروس التاريخ أن التكتيكات جزء من الإستراتيجية، تابعة لها، وتخدمها.

في " التاريخ العام"لقد أولى بوليبيوس اهتمامًا رئيسيًا للأصوات، مما أعطى المؤرخين العسكريين الأساس ليطلقوا عليه اسم "التاريخ العسكري". كان بوليبيوس خبيرًا في الشؤون العسكرية، ولم يصف الحروب والمعارك فحسب، بل استكشف أيضًا أسباب الانتصارات والهزائم، ومزايا وعيوب تشكيلات المعركة، والتكتيكات، والأشكال الإستراتيجية. تحليله للأحداث العسكرية عميق للغاية. هناك كل الأسباب التي تجعلنا نعتبر بوليبيوس مؤرخًا عسكريًا كبيرًا لمجتمع العبيد.

من مؤرخي القرن الثاني الميلادي. هـ، الذي أولى اهتمامًا كبيرًا للقضايا التاريخ العسكري، تجدر الإشارة إلى أبيان وأريان.

كتب أبيان التاريخ الروماني في 24 كتابًا. وصلت إلينا 9 كتب كاملة، بعضها في أجزاء، وبعضها فُقد بالكامل. تم الحفاظ على الكتب التي تصف الحروب - "حنبعل"، "ميثريدات"، "المدنية".

كتب إنجلز في وصفه لأبيان: "من بين المؤرخين القدماء الذين وصفوا الصراع الذي حدث في أعماق الجمهورية الرومانية، وحده أبيان يخبرنا بشكل واضح وصريح عن سبب خوضه: حول ملكية الأرض" (258). قال ماركس إن أبيان "... يحاول الوصول إلى أساس الأساس المادي لهذه الحروب الأهلية" (259). هذه هي قيمة عمل أبيان.

وفقا لأبيان، كان الغرض من عمله هو تمجيد "بسالة الرومان". لقد رأى سبب قوة روما الإمبراطورية في حقيقة أن الرومان "تجاوزوا الجميع بشجاعتهم وتحملهم ومثابرتهم". تمجيدًا لعظمة روما الإمبراطورية التي استعبدت العبيد، حاول أبيان إثبات مدى جدوى استعباد الرومان لشعوب أوروبا وآسيا وأفريقيا. هذا هو كيان الطبقة"التاريخ الروماني"، وكان هذا الجانب من عمل أبيان هو الذي جذب ولا يزال يجذب انتباه أيديولوجيي الطبقات الرجعية.

كان أريان في وقت من الأوقات جنرالًا رومانياً. تم تجميع عمله "Anabasis of Alexander" من مصادر أولية ويوفر مادة موثوقة إلى حد ما حول الحرب بين مقدونيا وبلاد فارس. كان الهدف من معالجة الكاتب الروماني للفترة المقدونية هو تزويد القادة الرومان بالخبرة القتالية للإسكندر الأكبر وتعريفهم بمسرح الحرب في الشرق الأوسط.

ميزة مميزةكان المؤرخون الرئيسيون في العالم القديم يعتقدون أن وجهات نظرهم التاريخية في معظم الحالات كانت مادية ساذجة، وتم تقديم التاريخ العسكري والعام في علاقة وثيقة لا تنفصم.

جمعت الأعمال التاريخية العسكرية مواد واقعية تتطلب تعميمات نظرية. تطور الفكر العلمي العسكري في هذا الاتجاه. النظرية العسكرية، على هذا النحو، ظهرت في المقام الأول في شكل تاريخي، في شكل أمثلة موضوعية عسكرية تاريخية ("إستراتيجيات" بقلم فرونتين وبولين وما إلى ذلك).

عاش فرونتينوس في القرن الأول الميلادي. ه. لقد جمع بين الجيش و الأنشطة الحكوميةمع العمل النظري. في بريطانيا، باعتباره مندوبًا، وفقًا لتاسيتوس، "غزا قبيلة سيلورز القوية والحربية، ولم يتغلب على شجاعة أعدائه فحسب، بل تغلب أيضًا على الصعوبات الطبيعية".

في عمله، عرّف فرونتين في المقام الأول "الإستراتيجيات" بأنها سجلات مختصرة عن "أفعال القادة" التاريخية. في "الحيل"، يكون لدى القادة المعاصرين تحت تصرفهم أمثلة على التفكير والبصيرة التي ستغذي قدرتهم على اختراع وإنشاء خطط عسكرية مماثلة بأنفسهم؛ بالإضافة إلى ذلك، فإن المقارنة مع الخبرة المثبتة بالفعل ستسمح لك بعدم الخوف من عواقب الخطط الجديدة" (260). "الاستراتيجيات" عبارة عن مراجعة لجميع أنواع الحيل العسكرية، والتي تم جمعها من الأعمال التاريخية وتنظيمها حسب النوع. فالاستراتيجية بحسب تعريف فرونتين هي كل ما “يقوم به القائد وفق خطة مدروسة، وبالطريقة الصحيحة، بكل شكلية وثبات” (261).

قامت فرونتين بتنظيم "أنواع الحيل العسكرية" بناءً على تسلسل العمليات العسكرية. وميز أربعة أنواع رئيسية: الاستعداد للمعركة وخلق بيئة مواتية لنفسه، وخوض المعركة وضمان النصر، والحصار والدفاع عن الحصون، والحفاظ على الانضباط في الجيش. لقد تم التشكيك في تأليف هذا القسم الأخير من "الاستراتيجيات".

واعتبر فرونتين أن الشروط اللازمة للتحضير للمعركة وضمان نجاحها هي الحفاظ على سرية خططه واستطلاع مخططات العدو والتصرف وفقاً للموقف ونصب الكمائن والتجديد المستمر للمعدات وتشتيت قوات العدو وممارسة التأثير المعنوي على قواته. هذا الأخير يعني: تهدئة تمرد الجنود، وكبح جماح الدافع المفاجئ للقتال، وخلق مزاج قتالي في الجيش، وتبديد الخوف المستوحى من البشائر غير المواتية.

النجاح في المعركة، وفقا لفرونتين، يتم ضمانه من خلال الاختيار الصحيح للزمان والمكان للمعركة، والتشكيل الصحيح لتشكيل المعركة والفوضى في صفوف العدو، وتنظيم الكمائن، وبناء "الجسر الذهبي" ل العدو وإخفاء إخفاقاته والاستعادة الحاسمة لتشكيل المعركة. بعد معركة ناجحة، يجب عليك استكمال هزيمة العدو، في حالة الفشل، يجب عليك تصحيح الوضع بمهارة، وعدم السماح للجيش بالفقدان.

ولنجاح الهجوم على القلعة، أوصى فرونتين بضمان مفاجأة الهجوم، وتضليل المحاصرين بشأن طبيعة تصرفات المهاجمين، والتسبب في خيانة صفوفهم، وخلق نقص في الإمدادات للمحاصرين، ومنع التعزيزات من الاقتراب، وتحويل مسارها. الأنهار وإفساد المياه، والتأثير معنويًا على المحاصرين (الإيحاء بأن الحصار سيطول، لبث الخوف)، واقتحام القلعة من الجانب الذي لا يتوقع منه المحاصرون العدو، واستدراج المحاصرين إلى كمين، حاملين معهم من تراجع مصطنع. للدفاع عن القلعة بنجاح، عليك أن تكون يقظًا، وجلب التعزيزات والمؤن، ومحاربة الخونة والمنشقين، والقيام بغارات وضمان صمود المحاصرين.

في القسم الأخيرويتحدث «الاستراتيجي» عن إجراءات ضمان الانضباط في الجيش، وعن العدالة والصمود والإحسان والاعتدال، مما يساهم في الحفاظ على الانضباط العسكري العالي.

تكمن خصوصية كتاب فرونتين في أنه لا يصف كل هذه المتطلبات لفن الحرب، ولكنه يوضحها بعدد كبير من الأمثلة التاريخية المفيدة المقدمة في شكل مقتضب. يكمن الحد من هذا العرض في حقيقة أن الحقائق التاريخية يتم النظر فيها دون أن تكون مرتبطة بالوضع وأن الجوانب الفردية منه تتحول إلى حقائق مطلقة. على سبيل المثال، يكتب أن نتيجة المعركة بالقرب من مدينة كان قررتها الرياح التي جلبت الغبار إلى عيون الرومان.

في القرن الأول الميلادي ه. لقد حاول بعض المنظرين العسكريين بالفعل تحرير العرض التقديمي من الشكل التاريخي، وقصر أنفسهم على إشارات نادرة للأمثلة التاريخية. تم تنظيم القضايا النظرية العسكرية، واتخذت الأعمال شكل تعليمات. مثال على ذلك الأدب العسكريهي "تعليمات للقادة العسكريين"، مكتوبة في منتصف القرن الأول الميلادي. ه. أونيساندروم. وقد سعى المؤلف في هذا الكتاب إلى تقديم توصيات للقائد العسكري بشأنها عدد كبيرالقضايا العملية، بدءاً بالمتطلبات التي تفرضها الحرب على القائد.

أولى أونيساندر في عمله اهتمامًا كبيرًا لمسألة كيفية ضمان الثبات الأخلاقي للجيش والحفاظ عليه وزيادته. ويقول في هذا الصدد إن الحرب يجب أن تبدأ “من أجل قضية عادلة”. "أعتقد أنه يجب علينا أولاً أن نقتنع بضرورة الحرب وأن نكشف للعالم أجمع عن عدالة الأسباب التي تدفعنا إلى شنها. هذه هي الوسيلة الوحيدة لكسب رضا الإله والحصول على معونة السماء وتشجيع الجيش على تحمل مخاطر العمليات العسكرية. الأشخاص الذين يتمتعون بضمير هادئ ومقتنعون بأنهم لا يقومون بهجوم غير عادل على الآخرين، ولكنهم فقط يحمون سلامتهم، يستخدمون كل قوتهم لتحقيق ذلك؛ أما الذين يعتقدون أن الإله غاضب من الحرب الظالمة، فيخافون من هذا الفكر، لئلا يصيبهم مصيبة من العدو» (٢٦٢).

في القرن الأول الميلادي ه. سعت الطبقة الحاكمة في الإمبراطورية الرومانية بشكل أساسي إلى ضمان الحفاظ على الأراضي التي تم احتلالها سابقًا وقمع مقاومة الشعوب المستعبدة. وصف أونيساندر إنجاز هذه المهمة بأنه "السبب العادل" للحرب الدفاعية. كان من المفترض أن يؤدي إقناع الجنود بالطبيعة العادلة للحرب إلى زيادة ثباتهم الأخلاقي في المعركة. في الواقع، خاض جيش العبيد الروماني حروبًا ظالمة ومفترسة. ولذلك، كانت مهمة إيديولوجيي مالكي العبيد الرومان هي إخفاء الطبيعة الحقيقية للحروب، وتصويرها على أنها حروب تشن لحماية أمن الدولة. كوسيلة للتأثير الأيديولوجي، أوصى أونيساندر باستخدام الدين، الذي وعد بالمساعدة الإلهية في الحرب "العادلة" وتنبأ بالنتيجة الناجحة للحرب من خلال الكهانة الدينية أثناء التضحيات. واعتبر مؤلف كتاب "تعليمات للقادة العسكريين" غرس الثقة في القوات عند النصر أحد أهم الأمور أهم المهامالقائد.

الأساس الثاني حرب ناجحةوضع أونيساندر خطة حرب، وقارن أهميتها بأهمية تأسيس منزل. وأضاف أنه بدون أساس متين سينهار البيت، وفي الحرب لا يمكن تحقيق النجاح دون خطة مدروسة لسلوكها، والتي بدونها يمكن أن ينهك الجيش ويصاب بالإحباط ويتعرض لخطر الهزيمة. ويجب تطوير خطة الحرب "على أسس متينة"، دون ترك أي وسيلة ضرورية لتحسين الجيش والبحرية دون الاهتمام. كان أونيساندر من أوائل الذين حاولوا الكشف عن معنى خطة الحرب.

بالانتقال إلى شرح أسس العمليات العسكرية الناجحة، يبدأ المنظر القديم بمسألة تنظيم حركة المسيرة. بادئ ذي بدء، في رأيه، من الضروري ضمان النظام في المسيرة والاستعداد المستمر للجيش للمعركة، حتى عندما يكون العدو بعيدا. وسيلة ضمان سلامة المسيرة هي الاستطلاع العسكري الذي يجب أن يعهد به إلى سلاح الفرسان. عند عبور الممرات الجبلية، أوصى أونيساندر بالاحتلال أولاً بعدة مفارز قمم الجبال. عند الذهاب في إجازة، على الأقل ليوم واحد، من الضروري بناء معسكر محصن (مع أسوار وخندق) وتنظيم حارس معزز في الليل. خلال فترات الراحة الأطول وأثناء الفترات التي لا تجري فيها عمليات قتالية مباشرة، يجب على القائد ذو الخبرة أن ينظم دائمًا تدريبًا لقواته، "لأن الجيش، مهما كان متعبًا، يجب أن يعتبر التدريب بمثابة راحة، وهي طريقة أكيدة لتدريب قواته". "قاتلوا حتى لا تخافوا من أي أخطار عسكرية" (263). يحذر المنظر القديم على الفور من أن الكسل يقوض الانضباط العسكري ويقلل بشكل حاد من الفعالية القتالية للقوات.

وفاة روما وأسبابها

في الكتابات المسيحية المبكرة وفي الأعمال اللاحقة للمؤرخين وعلماء الأخلاق، كان الموضوع المتكرر هو فكرة أن موت روما كان نتيجة طبيعية لانحطاطها الجنسي وترفها وانحطاط الشعب الروماني. وسنحاول في هذا الفصل تقييم مدى صحة هذا الافتراض وإلى أي مدى ينبغي رفضه.

دعونا نترك الشوارع الصاخبة روما الحديثةوالتعمق في الصمت المقدس لأطلال المنتدى. انظر إلى الجدران القديمة، إلى الأعمدة البيضاء على خلفية السماء الزرقاء؛ ثم وجه نظرك إلى البلاتين، حيث ترتفع بين حجارة القصر الإمبراطوري أشجار الصنوبر كجدار مظلم تظلله الأشجار في اللون الأزرق. أو قم بنزهة على طول طريق ساكرا، تحت القوس الضخم الذي أقيم تكريما لانتصار تيطس على اليهود؛ اقترب برهبة من مدرج فلافيان الضخم، الذي يقف أمامك مثل سلسلة جبال وعرة، وسوف يتغلب عليك لا إراديًا الشعور الذي عبر عنه هولدرلين بالكلمات التالية:

المدن والشعوب التي سئمت من العمل الشاق،

إنهم يسعون جاهدين لنسيان أنفسهم في أحضان الموت.

بحثهم عن المثالية كان بلا جدوى،

لكن نسيان النوم الأبدي مقدس.

في روما، يصبح سر ميلاد وموت الناس والأمم أمرًا ملحًا وملحًا، كما لا توجد مدينة أخرى في العالم. إذا كان حتى شعب مثل الرومان، الذي بدت إمبراطوريته أبدية، انتهى به الأمر إلى التفتت إلى غبار مثل فراشة اليوم الواحد، فما هو الهدف من حياتنا وأعمالنا وآمالنا ومعتقداتنا؟

سنكون مخطئين إذا اعتقدنا أن هذه الأسئلة والأفكار نشأت فقط في عصرنا وأن الرومان أنفسهم لم يفكروا فيها أبدًا. لقد أدرك الناس منذ زمن طويل أن أي إمبراطورية، مهما كانت عظيمة وقوية، لا تزال محكوم عليها بالدمار. بالفعل خلال الحرب البونيقية الثالثة، فكر المؤرخ بوليبيوس في السعادة العابرة لشعوب العالم: ومن الواضح أنه لم يؤمن بخلود روما، رغم أنه لم يقل ذلك علانية. الجميع يعرف المشهد المثير للإعجاب من كتابه الثامن والثلاثين، الذي حفظه لنا أبيان، والذي نرى فيه فاتح قرطاج الفخور بين أنقاض ذلك المنافس القديم لروما، وهو يتأمل بشكل كئيب في تقلب مصير الإنسان. يقتبس بيتين مشهورين من الإلياذة:

سيأتي يوم حيث تهلك طروادة المقدسة،

بريام وأهل الرمح بريام سوف يموتون معها.

ويضيف بوليبيوس، متنبأً بمصير وطنه: "فقط الشخص العظيم، الكامل، الذي لا يُنسى، قادر، في لحظة الانتصار على أعدائه، على التفكير في مصيره وتقلب الحظ، وفي خضم تقلباته". سعادتك الخاصة، تذكر أن السعادة عابرة."

كلمات مثيرة للاهتمام للغاية (عادة لا تجذب انتباه المؤلفين الحديثين) موجودة في رسالة موجهة إلى شيشرون؛ فيه، يحاول أحد أصدقائه، سيرفيوس سولبيسيوس، تعزية المرسل إليه بشأن وفاة ابنته المفاجئة. (شيشرون.رسائل إلى الأحباب، 4، 5):

"سأخبركم بحادثة أراحتني بعض الشيء، على أمل أن تخفف قصتي من حزنكم. بعد عودتي من آسيا، أبحرت من إيجينا إلى ميجارا ونظرت إلى الأراضي المحيطة. ظلت إيجينا في الخلف، وكانت ميجارا في المقدمة، وكان بيرايوس على اليمين، وكورنثوس على اليسار - كانت مدن مزدهرة ذات يوم، والآن مهزومة وملقاة في حالة خراب. هذا ما كنت أفكر فيه: "فكر فقط، نحن، مخلوقات سريعة الزوال، نعتبر الأمر لا يطاق عندما يموت أو يُقتل أحدنا (وهذا على الرغم من حياتنا العابرة)، عندما نرقد هنا، في مثل هذه المساحة الصغيرة". البقايا غير المدفونة للعديد من المدن! "سيرفيوس، تحكم في نفسك وتذكر أنك رجل." صدقني يا صديقي، هذه الأفكار ساعدتني كثيراً على استجماع قواي. وأنصحك بالتفكير في نفس الشيء. في الآونة الأخيرة، في فترة قصيرة من الزمن، مات العديد من المشاهير، وتكبدت دولتنا الرومانية خسائر فادحة، واهتزت جميع المقاطعات من أساسها. لماذا نحزن كثيرا على وفاة فتاة واحدة؟ كانت ستموت الآن أو بعد سنوات قليلة، لأنها كانت مميتة.

هل يستطيع الروماني الذي يعتقد أن دولته ستبقى إلى الأبد أن يكتب مثل هذه الكلمات؟ عندما ماتت الجمهورية، وحل محلها عهد الزعامة، بدأ سماع هذه الأصوات أكثر فأكثر. يعلن هوراس في "القصيدة الرومانية" الشهيرة (3، 6) أن العالم يتدهور مع كل جيل جديد. ويرى لوكان، شاعر عصر نيرون، خطرا في الحجم المفرط للإمبراطورية وفي "حسد القدر". يلاحظ مؤلفون آخرون التدهور الروحي من حولهم. يشير فيليوس باتركولوس، أحد معاصري تيبيريوس، إلى انحطاط الفنون، قائلاً (ط، 17): “إن أكبر عائق أمام تحقيق كمال العمل هو التقلب… الانحدار الطبيعي لما لا يتقدم إلى الأمام…”. .." ويقول إن هذا حدث في روما بالبلاغة والنحت والرسم والنحت.

يشير تاسيتوس في “حوار الخطباء” إلى تراجع البلاغة (الحوار 28): “من لا يعرف أن البلاغة وغيرها من الفنون قد تراجعت وفقدت مجدها السابق، ليس بسبب إفقار المواهب، ولكن بسبب إهمال الشباب، وإهمال الوالدين، وجهل المعلمين، ونسيان الأخلاق القديمة؟ لقد ظهر هذا الشر أولاً في روما، ثم انتشر إلى إيطاليا، وهو الآن يتغلغل إلى المقاطعات.»

حتى سينيكا، الذي يشير عادة إلى الجانب الجيدفي أي عصر، أنا مجبر على الاعتراف بأن الإمبراطورية الرومانية دخلت فترة من الشيخوخة، بعد أن فقدت حريتها في ظل عهد الزعامة (مقتبس من: اللاكتانتيوم.المراسيم الإلهية، السابع، 15).

المؤرخ فلوروس الذي عاش في القرن الثاني الميلادي. على سبيل المثال، يقارن تطور الأمة الرومانية بتطور الإنسان (ط، 1): “إذا تصورنا الشعب الروماني كشخص واحد ونظرنا إلى حياته كلها ككل: كيف نشأوا ونماوا، إذا جاز التعبير”. ، وصلوا إلى مقتبل العمر، وكيف كبروا، ثم يمكن أن نحصي أربع مراحل وفترات. واستمر العصر الأول - في عهد الملوك - قرابة أربعمائة عام، تقاتل خلالها الشعب الروماني مع جيرانه حول المدينة نفسها. هذه هي طفولته. العصر التالي - من القناصل بروتوس وكولاتينوس إلى القناصل أبيوس كلوديوس وكوينتوس فولفيوس - يغطي مائة وخمسين عامًا غزا خلالها إيطاليا. لقد كان الوقت الأكثر اضطرابا بالنسبة للمحاربين والأسلحة. إذن من لا يسميها مرحلة المراهقة؟ ثم مرت مائة وخمسون سنة قبل القيصر أغسطس، خلالها غزا العالم كله. بعد كل شيء، هذا هو شباب الإمبراطورية، وكما كان، بعض النضج القوي. منذ القيصر أغسطس إلى قرننا هذا، لم يمر سوى مائتي عام، عندما بدا الشعب الروماني وكأنه قد كبر في السن وغليان بسبب عدم نشاط القياصرة. ويرى فلوروس أيضًا في اتساع وقوة الإمبراطورية الرومانية أحد أسباب تراجعها (الأول، ٤٧؛ أيضًا الثالث، ١٢): “ولا أعرف ما إذا كان من الأفضل للشعب الروماني أن يقتصر على صقلية أو أفريقيا، أو حتى السيطرة عليهما دون المساس بهما." في إيطاليا وحدها، بدلًا من أن يرتقي المرء إلى هذه العظمة، يدمر نفسه بجهوده الخاصة. ففي نهاية المطاف، لم تتولد المشاعر المدنية إلا بسبب الإفراط في السعادة. بادئ ذي بدء، أفسدتنا سوريا المهزومة، ومن ثم التراث الآسيوي لملك برغامس. سقطت هذه الكنوز والثروات على أخلاق القرن وسحبت الدولة إلى أسفل، غارقة في مستنقع رذائلها... من أين كانت ستأتي حروب العبيد لولا الوفرة المفرطة في العبيد؟ وهل كان بوسع جيش من المصارعين أن يسير ضد أسيادهم لو لم يكن البذخ الذي انتشر لكسب تأييد العامة قد شجع حبهم للاستعراض ولم يحول إعدام الأعداء إلى نوع من الفن؟ أما الرذائل الأكثر وضوحا، أليست نتيجة الرغبة في الحصول على درجة الماجستير، والتي بدورها ناجمة عن التعطش للثروة؟ ومن هنا جاءت عاصفة ماريانا ثم عاصفة سولان. والأعياد الرائعة والكرم المسرف ليست من الثروة التي لا تؤدي إلى الفقر على الفور؟ تخلت عن كاتلين ضد وطنها. وأخيرًا، من أين يأتي شغف الهيمنة والسلطة، إن لم يكن من الثروة المفرطة؟ وهذا ما سلح قيصر وبومبي بمشاعل الغضب لتدمير الدولة.

وأخيرًا، كان زوسيموس، مؤرخ عصر هونوريوس، آخر من كتب عن نفس الأمر. صحيح أنه لم يكن مسيحيا، ولكنه مؤيد قوي لدين الدولة القديم. لقد رأى غزوات القوط والمخربين واعتقد أن موت الإمبراطورية (أو كما يسميها نقل السلطة إلى الألمان) كان نتيجة لابتعاد روما عن إيمان آبائها. كان رأيه لا يحظى بشعبية كبيرة بين المسيحيين لدرجة أن العلماء يفسرون الضرر الذي لحق بنصوص زوسيموس بمحتواها الوثني. ومع ذلك، فإنها تمثل في كثير من النواحي إضافة مهمة للفكر والكتابات المسيحية في ذلك الوقت. يظهر رأي زوسيموس حول أسباب وفاة روما في الأقسام التي تصف عهد ثيودوسيوس (الرابع، 59):

"لا يزال مجلس الشيوخ ملتزمًا بعادات أسلافه، ولا شيء يمكن أن يجبره على ارتكاب تدنيس المقدسات تجاه الآلهة. جمع ثيودوسيوس أعضاء مجلس الشيوخ وألقى كلمة، ودعاهم إلى نسيان أخطائهم، على حد تعبيره، والتحول إلى الإيمان المسيحي، وهو ما يعني نسيان أي خطايا وأي فجور. خطابه لم يقنع أحدا، لا أحد يريد أن ينسى التقاليد التي تطورت منذ تأسيس روما ويفضل عليهم تعاليم المسيحيين الغبية. قالوا إنه بفضل مساعدة الآلهة القديمة، لم يتم غزو روما من قبل أي عدو منذ ألف ومائتي عام، لكن لا أحد يعرف ماذا سيحدث إذا تم استبدال الإيمان القديم بعقيدة جديدة. اعترض ثيودوسيوس على أن عامة الناس غير قادرين على دفع ثمن الذبائح والاحتفالات الدينية وأنه هو نفسه يريد التخلص منها، لأنه لا يحبها، وكان المال مطلوبًا للاحتياجات العسكرية. على الرغم من أن أعضاء مجلس الشيوخ ردوا بأن الطقوس المقدسة لا يمكن القيام بها بشكل صحيح ما لم تدفع الدولة ثمنها، إلا أنه تم إلغاء قانون التضحيات ونُسيت التقاليد الرومانية القديمة. ونتيجة لذلك، ضعفت القوة والإمبراطورية الرومانية وأصبحت موطنًا للبرابرة - أو بالأحرى، بعد أن فقدت جميع سكانها، سقطت في حالة من التدهور لدرجة أنه حتى الأماكن التي كانت توجد فيها المدن سابقًا أصبحت منسية.

وفي مكان آخر (الثاني، 7) يقول زوسيموس أنه بعد دقلديانوس، الذي أهمل الطقوس، "ماتت الإمبراطورية تدريجيًا، وانجرفت بشكل غير محسوس في الهمجية".

وليس من المستغرب أن المؤلفين المسيحيين، من جانبهم، يفسرون دائمًا تراجع روما وسقوطها على أنه تحقيق لإرادة الله. يكفي الإشارة إلى أهم هؤلاء المؤلفين وأكثرهم إثارة للاهتمام - الكاتب المسيحي الأوائل مينوسيوس فيليكس (أواخر القرن الثاني) وأوغسطينوس نفسه (القرنين الرابع والخامس) وأتباع أوغسطين المؤرخ أوروسيوس. مهما كان رأينا في هؤلاء المؤلفين، الذين، بالطبع، حكموا على الحياة الرومانية حصريًا من حياتهم الخاصة نقطة دينيةومع ذلك، سنكون قادرين على تعلم درس قيم من كتاباتهم: سوف نتعلم كيفية تجنب خطأ العديد من العلماء المعاصرين البارزين الذين يمجدون الإمبراطورية الرومانية وتنظيمها العملاق.

لقد فهم الكتّاب المسيحيون حقيقة واحدة أفضل من أي شخص آخر: الإمبراطورية الرومانية، في جوهرها، كما يقول مينوسيوس، "تم بناؤها وتوسيعها من خلال عمليات السطو والقتل والجرائم والخسة"، كما حاولنا أن نبين في الفصل الخاص بقسوة الرومان. يذهب أوغسطينوس في كتابه مدينة الله إلى أبعد من ذلك ويقدم تحليلاً أعمق. ويعطي العديد من الأمثلة لإثبات أن الإمبراطورية القائمة على مثل هذا العنف والظلم تحتوي حتماً في داخلها على بذور الانحدار. ربما يتم التعبير عن الفكر النبيل لعمله بأكمله بشكل أكثر وضوحًا في المقاطع التالية (الرابع، 33): "لذلك، فإن هذا الإله، مؤلف السعادة ومعطيها - بما أنه وحده الإله الحقيقي - يوزع بنفسه ممالك أرضية على كل من الخير والشر. وهو لا يفعل ذلك عشوائيًا كما لو كان بالصدفة (لأنه الله، وليس الحظ)، بل وفقًا لنظام الأشياء والأوقات - وهو أمر مخفي عنا، ولكنه معروف تمامًا لديه. ولكنه لا يخضع لهذا النظام خاضعًا، بل يملك عليه كسيد ويسود عليه كحاكم. ولكنه لا يمنح السعادة إلا للصالحين.

يتفق أوغسطين مع أعظم أسلافه الوثنيين على أن "مآثر روما الرائعة كان لها مصدران أساسيان - الحرية والتعطش للمجد". لكنه يعبر أيضًا عن فكرة أخرى، أرى فيها إنجازًا كبيرًا لفلسفته في التاريخ. بالنسبة له، فإن النجاحات العظيمة للسياسة الرومانية ليست دليلاً على إنسانية الرومان العظيمة، إذ يجب ألا ننسى، كما يقول، أن الإمبراطورية نمت بسبب الظلم تجاه أولئك الذين شنت معهم حروبًا عادلة. وبعبارة أخرى، فإن الشعوب التي غزتها روما لم تحطمها قوتها إلا لأنها كانت أسوأ من الرومان.

إن أفكار أوغسطين حول مشكلة الإمبريالية مثيرة جدًا للاهتمام ومفهومة جدًا للقارئ المعاصر لدرجة أننا سنقتبسها هنا: “الحروب وغزو الشعوب الأخرى اناس اشراريبدو أن السعادة، ولكن اللطف يبدو مجرد ضرورة. لا يمكن تسمية هذه الضرورة بالسعادة إلا لأن كل شيء يمكن أن يكون أسوأ إذا تم غزو الأبرار من قبل الأشرار. لكن من يشك في أن العيش وفقًا لها سيكون سعادة عظيمة حسن الجواركيف تهزم جارًا شريرًا في الحرب؟ فقط الأشخاص الأشرار يذهبون إلى حد البحث عن شيء من الكراهية أو الخوف من أجل هزيمة هذا العدو في المعركة.

هذا هو حكم المسيحي الحقيقي على السياسة الإمبريالية، وهو يعبر عن الإنجاز العظيم للفكر السياسي الذي لم تكن المسيحية وحدها قادرة عليه. لم يستطع أوغسطينوس أن يؤمن بخلود الإمبراطورية الرومانية لأنه، كمسيحي مخلص، كان يؤمن بكلمات الكتاب المقدس التي تقول: "السماء والأرض تزولان".

وكان أوروسيوس، وهو مؤرخ مسيحي كان تلميذاً روحياً لأوغسطينوس، يرى أن العلامات الأولى الميل الإمبراطوري(تراجع الإمبراطورية) ظهر حتى مع اغتيال يوليوس قيصر.

لذلك، رأى جميع هؤلاء المؤلفين المسيحيين أن المسيحية الرومانية يجب أن تتولى مهمة تشكيل تاريخ العالم، كميراث من روما الوثنية، وتنفذ هذه المهمة حتى نهاية الزمن. أساس جديدأصح وأفضل طبقا للإرادة الإلهية. وقد اكتسب هذا الرأي رواجًا خلال الغزوات الألمانية، عندما انتقلت القيادة الروحية العالمية إلى المسيحيين في نفس الوقت الذي سقطت فيه السلطة على العالم في أيدي الغزاة. لكن نطاق كتابنا لا يسمح لنا بتطوير هذا الموضوع أكثر.

لذلك نأتي إلى النتائج التالية. شعر العديد من المؤلفين القدماء أن بعض التغييرات الداخلية كانت تحدث في الإمبراطورية الرومانية، وعبروا عن هذه الفكرة بطرق مختلفة. لكنها اكتسبت اعترافًا عالميًا عندما بدأت المسيحية على الجانب الروحي والبرابرة على الجانب السياسي في التغلب على المهينة الداخلية الإمبراطورية الرومانية.

لكن حتى الآن ليس من الواضح لنا تمامًا ما هي الأسباب التي أدت إلى هذا الانهيار أو التغيير أو التراجع أو التطور - من أي جانب يجب أن ننظر. علاوة على ذلك، فإننا لا نعرف ما هو الدور الذي لعبه تدهور الحياة الجنسية في هذه العملية؛ لا نعرف حتى ما إذا كانت قد لعبت أي دور على الإطلاق. لذلك دعونا نحاول أن ننسى كل المفاهيم المعروفة عملية تاريخيةوجميع فلسفات الحياة، حتى أن أكثر بطريقة موضوعيةاستخدم الأدلة المتاحة وابحث عن أي إشارة إلى الأسباب التي أعطت زخماً أو أثرت في هذا التطور.

يمكن القول أن القبيلة الرومانية جمعت بين مجموعة متنوعة من العناصر (وربما حتى الدم الإتروسكاني الأجنبي). ومن الجائز أن نفترض أن شعباً له هذا الأصل يستطيع أن يغزو العالم ويحكمه لبعض الوقت، ولكن بعد ذلك - عندما تكتمل الفتوحات التي غذت طموحاته أخيراً - محكوم عليه بالانحطاط، لأنه ليس شعباً واحداً. جميع. ومع ذلك، من الصعب للغاية النظر في القضايا العرقية، وسوف نحذفها. ومع ذلك، فمن الواضح أنه بعد غزو روما لقرطاج واليونان وآسيا الصغرى، تدفقت العديد من القبائل المختلفة إلى إيطاليا، واختلطت بالدم الروماني النقي. كان هذا خروجًا خطيرًا عن المُثُل القديمة، حيث تم بناء الإمبراطورية على تضامن العائلات الأرستقراطية القديمة. بالإضافة إلى ذلك، تم استنفاد أفضل الدم الإيطالي في حروب مستمرة وقاسية، ولم يكن هناك ما يعوض عن هذه الخسارة. أثبت إنشاء مستعمرات المحاربين القدامى علاجًا سيئًا لمشكلة هجرة السكان، نظرًا لأن الجنود المتقاعدين الذين سكنوها ربما لا يمكن اعتبارهم ممثلين للأصل الروماني القديم. وحتى في نهاية الجمهورية كانت نسبة الرومان النقيين في هذه المستعمرات صغيرة؛ وقبل وقت طويل من زوال الإمبراطورية رسميًا عن الوجود، خضعت لتغييرات وتدفق سكان جدد، مما أدى إلى تقليل نسبة السلالة الرومانية الحقيقية.

لقد لاحظنا أعلاه أنه في نهاية الجمهورية، انخفض عدد العائلات الرومانية القديمة بشكل كبير بسبب زيادة معدلات عدم الإنجاب في كل جيل. وحتى ذلك الحين، شكل هذا تهديدًا خطيرًا لدرجة أن أغسطس اضطر إلى اتخاذ إجراءات من خلال إصدار قوانينه الخاصة بشأن الزواج، على الرغم من أن مبادراته لم تكن ناجحة.

في النصف الثاني من القرن الثاني الميلادي. ه. لقد دمر الطاعون الإمبراطورية بأكملها ، والتي يقول عنها زوسيموس (الأول ، 26): "لم يكن الطاعون أقل شراسة من الحرب التي اندلعت في كل مكان ، فقد ضرب المدن والقرى بشكل عشوائي ، مما أسفر عن مقتل عدد قليل من الناس الذين بقوا على قيد الحياة. " لم يحدث في الأوقات السابقة أن مات الكثير من الناس بسببه. حدث هذا حوالي عام 250. حوالي عام 268 يقول زوسيموس مرة أخرى (1، 46): “أصيب جميع السكيثيين الغزاة بالطاعون: مات بعضهم في تراقيا، والبعض الآخر في مقدونيا. تم تجنيد الناجين في الجحافل الرومانية أو حصلوا على الأراضي التي قاموا بزراعتها بعناية ودون كسل. كما اندلع الطاعون في الجيش الروماني، وأصاب الكثيرين، بما في ذلك الإمبراطور. كانت المقاطعات، التي هجرها الطاعون، بالكاد قادرة على مواجهة التهديد المتزايد للغزوات الألمانية.

لا يمكننا تتبع المسار الكامل للسياسة الرومانية في السنوات الأخيرة للإمبراطورية: على أية حال، سيكون هذا مجرد رواية سطحية لجزء معروف من التاريخ. ومع ذلك، قد يكون من المناسب تذكير القراء ببعض الحقائق المهمة.

في عام 251، سقط الإمبراطور داكيوس في معركة مع القوط، الذين جاءوا من الشرق وغزوا تراقيا و آسيا الصغرى. في عام 260، هجر الألمان واحتلوا حقول العشور الواقعة بين نهر الراين ونهر الراين العابر (المحصنة بسور حدودي). في هذا الوقت تقريبًا، دخل آلاف المستوطنين الجرمانيين المسالمين الأراضي الرومانية. لقد حصلوا على حق الاستقرار في الإمبراطورية كمستعمرين. بصفتهم اتحاديين، كان عليهم واجب الدفاع عن الحدود وتم قبولهم في الجيش الروماني بأعداد كبيرة. حاول بروبوس (276-282)، الإمبراطور الذي شجع زراعة كروم العنب على نهري الراين والموسيل، وأباطرة آخرين مثله، تقوية الجيش وتجديد شبابه بمثل هذه الإجراءات. من الواضح أن السياسيين في ذلك الوقت لم يتخيلوا الخطر الكامل لمثل هذه الخطوة. تم تطوير نفس السياسة في عهد قسطنطين (306-337). عندما طلب الوندال، تحت ضغط القوط، الإذن بالاستقرار في الإمبراطورية، أعطاهم قسطنطين أراضي في بانونيا.

كان هذا هو الوضع عندما وصلت قبائل الهون المغولية من الشرق (حوالي عام 375): بدأت المرحلة الأخيرة من الحرب الطويلة بين الرومان والألمان. هربًا من الهون، طلب القوط الغربيون أيضًا الحماية خارج حدود الإمبراطورية. سمح لهم فالنس بعبور نهر الدانوب. وسرعان ما تمرد القوط بسبب انتهاكات المسؤولين الرومان. عانى الرومان من هزيمة ثقيلة في أدرنة، ومات فالنس. ومع ذلك، هذه المرة تم إنقاذ الإمبراطورية على يد ثيودوسيوس (بالطبع، منذ زمن قسطنطين، أصبحت المسيحية دين الدولة). لقد تحالف مع القوط كحلفاء وحاول توحيد الشعبين في شعب واحد، مما سمح للقوط بالانضمام إلى الجيش وشغل مناصب رسمية. لكن بعد وفاته، انهارت الإمبراطورية إلى قسمين، شرقي وغربي، كان يحكمهما اسميًا أبناء ثيودوسيوس وأركاديوس وهونوريوس، ولكن في الواقع كان يحكمهم قادتهم الجرمانيون ألاريك وستيليخو. في هذا الوقت وقع حدث لم يحدث منذ غزو الغال عام 387 قبل الميلاد. هـ - حاصر الأعداء روما وأخذوها ونهبوها. ألاريك، زعيم القوط الغربيين، استولى على روما عام 410. نتعلم من زوسيموس أنه خلال الحصار استمرت المسابقات العامة في المدينة!

تم الاستيلاء على أجزاء مختلفة من الإمبراطورية من قبل قبائل جرمانية مختلفة. أسس المخربون دولتهم في شمال إفريقيا، والفرنجة - في بلجيكا، والأنجلو ساكسون - في بريطانيا. لكن أخطر أعداء روما كانوا الهون، بقيادة أتيلا الرهيب، الذين غزوا بلاد الغال بالفعل. فقط التعاون النشط بين القوط الغربيين والرومان، بقيادة أيتيوس، كان قادرًا على وقف تقدمهم في المعركة الدموية الشهيرة في الحقول الكاتالونية عام 451. ومع ذلك، كانت الإمبراطورية محكوم عليها بالفشل. في عام 455، هاجم الفاندال روما عن طريق البحر ونهبوا المدينة لمدة أسبوعين. وأخيرًا، حُرم الإمبراطور رومولوس البالغ من العمر 16 عامًا (الذي حصل على لقب ازدراء أوغوستولوس، "أوغوستيشكا") من السلطة على يد أودواكر، وهو ألماني، انتخبه زملاؤه من رجال القبائل زعيمًا. حدث هذا في 476.

عادةً ما يتم اختيار هذا التاريخ من تاريخ حافل بالأحداث يمتد لقرون طويلة باعتباره النقطة الأخيرة للإمبراطورية الرومانية الغربية. ومنذ ذلك الحين، أصبحت الإمبراطورية الرومانية الغربية ساحة معركة وفريسة للقبائل الجرمانية المتحاربة. كما نعلم، استمرت الإمبراطورية الشرقية لعدة قرون أخرى؛ وفي بعض الأحيان كانت تطالب أيضًا بالسلطة على الغرب، لكنها لم تكن قادرة على ترسيخ وجودها هناك لفترة طويلة. لقد اختفى الغرب، باعتباره إمبراطورية الشعب الروماني الحقيقي، إلى الأبد.

ربما ساهمت أحداث السياسة الخارجية التي وصفناها للتو في انهيار الإمبراطورية، لكنها لم تكن السبب الوحيد. لم يحدث أبدًا في التاريخ أن التغييرات الحاسمة تحدث بسبب سبب واحد. وبطبيعة الحال، من غير المعروف ما إذا كنا سنكون قادرين على تحقيق ذلك المعنى الكاملوأكثر من ذلك عواقب طويلة المدىحدث هائل مثل سقوط الإمبراطورية الرومانية. هناك دائمًا عوامل غير عقلانية مخفية عن أذهاننا، وستظل مخفية عنا دائمًا. لا ينبغي للمؤرخين، مثل أي باحث، أن ينسوا "الظاهرة الأولى" لجوته، التي نعرف وجودها، ولكننا لن نفهم طبيعتها أبدا. ويكفي الآن أن نعرف الأسباب التي يستطيع الباحث المحايد تحديدها وتقييمها.

على سبيل المثال، في الأحداث التي نناقشها، يكون للعامل الاقتصادي أيضًا أهمية كبيرة، على الرغم من أنه حتى الآن لم يتم أخذه في الاعتبار عادةً. هذا السؤال، على حد علمنا، قد تناوله ماكس فيبر لأول مرة في مقالته الرائعة "الأسباب الاجتماعية لانحدار الحضارة القديمة" (انظر الكتاب: ويبر م.مقالات عن التاريخ الاجتماعي والاقتصادي). يجب أن يدرس هذا العمل الرائع بعناية من قبل أي باحث. الفترة الكلاسيكية. بالطبع، ليست مهمتنا تحليل مقالات ويبر بشكل كامل؛ وسوف نقتصر على إعادة إنتاج استنتاجاته إلى الحد الذي تكون فيه ذات صلة بموضوعنا.

وفقا ل Weber، كان مسار تطور الحضارة القديمة على النحو التالي. وكانت في الغالب حضارة حضرية. استهلكت المدينة ما أنتجته بنفسها. لم تكن هناك تجارة، باستثناء المدن الساحلية، وكانت هذه التجارة مقتصرة بشكل أساسي على السلع الكمالية، مع عدم وجود أي تعامل تقريبًا في السلع اليومية. في مدن البر الرئيسي، كانت التجارة غير معروفة عمليا، وكانت زراعة الكفاف هي السائدة هناك. لذلك، لم ينشأ نوع أعلى من الحضارة إلا في المدن الساحلية. قامت هذه الحضارة على العمل بالسخرة حصريًا ولم يكن من الممكن أن توجد بدون عدد كبير من العبيد الذين كان عددهم يتجدد باستمرار بسبب الحروب. "كانت الحرب في العصور القديمة أيضًا عبارة عن مطاردة للعبيد. ساهمت الحرب في توفير إمدادات مستقرة من السلع إلى أسواق العبيد، وبالتالي توفير الظروف لاستخدام العمل القسري والنمو السكاني.

لذا فإن "الشرط الضروري" لوجود مثل هذه الحضارة كان سوق العبيد. إذا توقف توريد العبيد، فإن العواقب على الحضارة ستكون "نفس العواقب التي لحقت بالأفران العالية بسبب استنفاد الفحم". ولكن هذا بالضبط ما حدث عندما أوقف تيبيريوس التقدم على نهر الراين. جف تدفق الرجال والنساء إلى أسواق العبيد. وكان هناك نقص هائل في العمال. تم التخلي تدريجياً عن المزارع الشاسعة التي كان يعمل فيها العبيد. تحولت ثكنات العبيد إلى مستوطنات للفلاحين الذين أجبروا على العمل لدى مالك العقار، أي أن العودة إلى زراعة الكفاف حدثت في كل مكان.

ويختتم فيبر مقالته بهذه الكلمات: "لقد أصبحت الحضارة ريفية. أكملت التنمية الاقتصادية في العصور القديمة دورة كاملة. يبدو أن إنجازاتها الروحية قد نسيت. ومع اختفاء التجارة، اختفت المدن الرخامية الجميلة، ومعها كل الحياة الروحية التي كانت تعتمد عليها - الفن والأدب والعلوم، بالإضافة إلى الأشكال المكررة من التشريعات التجارية. وعلى العقارات المالكينو كبار السنلم تُسمع بعد أغاني التروبادور والمغنيين..." ومع ذلك، فإن هذا التغيير يجلب بعض العزاء ويشير إلى مستقبل أفضل: "لقد استعاد عدد لا يحصى من الأقنان والعبيد حقهم في الأسرة والممتلكات؛ لقد حرروا أنفسهم تدريجيًا من مكانتهم كـ "أثاث ناطق"، واحتلوا مكانهم الصحيح بين البشرية، وكانت حياتهم العائلية في ظروف القوة المتزايدة للمسيحية مع قيودها الأخلاقية الصارمة... انزلقت الأرستقراطية المثقفة والأنيقة إلى الهمجية."

وبحسب هذه النظرية التي تبدو لنا سليمة، فإن الحضارة القديمة قد هلكت لأنها لم تعرف كيف تستخدم الجماهير البشرية إلا كعبيد لمتعة وربح فئة صغيرة من الغزاة والمستغلين. ومع ذلك، ينكر فيبر الرأي السائد حول "الترف الوهمي والفجور الحقيقي للطبقات العليا" أو حول "تدمير الحضارة القديمة بسبب تحرير المرأة وإضعاف روابط الزواج بين الطبقات الحاكمة". لقد دمرت هذه الحضارة عوامل أهم من الخطايا فرادى».

لا يمكن أن يكون هناك شك في ذلك، جنبا إلى جنب مع بحتة أسباب اقتصاديةومع تراجع الحضارة القديمة، كانت هناك أيضًا حضارات روحية - تُعرَّف عمومًا بأنها "صعود المسيحية". لم تتمكن الدولة القديمة من العثور على دعم في الموقف الديني تجاه الحياة - وهو الموقف الذي لم يصم الإمبراطورية وطريقة حكمها فحسب - عهد الزعامة، بل طور أيضًا، على النقيض من الأفكار الموجودة حول الحياة البشرية، تصورًا جديدًا شبه زاهد. مثالية للانتصار على المبدأ الدنيوي.

دعونا نتأمل في بعض السمات المميزة لهذا التعليم لكي نفهم طبيعته الحقيقية. ألا يؤكد ذلك المثل الأعلى الذي افتقرت إليه روما لفترة طويلة: قيمة الحياة البشرية في حد ذاتها؟ يقول: "كونوا كالخالق الذي لا يميز بين الخير والشر، والصواب والخطأ، عند توزيع نعمه، "فإنه يشرق شمسه على الأشرار والصالحين، ويمطر على الأبرار والظالمين". ". الله وحده هو الرب السيد. أمامه الجميعالناس إخوة. معنى وجودهم هو مساعدة بعضهم البعض على تحمل أعباء الحياة ومحبة بعضهم البعض، أي أنه يجب على الشخص أن يكون متسامحًا ومتسامحًا مع الآخر ويتحمله ويحسن إليه، حتى لو كان عدوًا. . في مواجهة هذا العالم الجديد الشجاع ذو الهدف الروحي العالي، تصبح كل الثروة، وكل القوة، وكل الرفاهية في عالمنا بلا معنى - ما لم يتم استخدامها لمساعدة الزملاء الأقل حظًا وحظًا. في هذا العالم الجديد، من يملك القوة العليا هو الأعلى، لكنه يخدم ويتواضع أمام الآخرين. ولا ينبغي لك أن تدفع ثمن الظلم بالانتقام: اعرض الآخر على من ضربك على خدك. الملكية خالية من أي معنى: لا تمنع من يأخذ ملابسك الخارجية أن يأخذ قميصك. يجب أن نسعى جاهدين لنصبح مثل الله. لكن الله ليس إله اليهود الحسود والمنتقم، وليس آلهة اليهود الأساطير القديمة، متقلب مثل الناس ويتمتع بنقاط ضعف بشرية، وليس إمبراطورًا رومانياً بكل خطاياه ورذائله، وليس فكرة فلسفية باردة هامدة. الله هو الآب الأب المحبكل الناس يعانقون أطفالهم، حتى عندما يعودون بعد تجوال طويل بعيدا عن المنزل.

هذا هو الإنجيل الجديد. ربما لا يمثل هذا في حد ذاته أكثر من تأكيد للإنسانية النقية والبسيطة التي عاشت دائمًا في قلوب البشر والمستعدة للتعبير عن الذات؛ لكن حتى الآن لم تتم صياغة هذه الأفكار بشكل لا لبس فيه وواضح. ليس من المهم بالنسبة لنا ما إذا كانت هذه الأفكار العميقة قد تم التعبير عنها، ولو جزئيًا، من خلال الشخصية التاريخية يسوع (على الرغم من أننا نعتقد أنها كانت كذلك)؛ أو، كما يعتقد العديد من الباحثين، كانوا "في الهواء" وتشكلوا كثقل موازن طبيعي لأهوال وعنف وجنون السادية الرومانية. ويكفي أن نعرف أن هذا تعليم جديد موجودكموقف جديد للحياة، كانتصار داخلي على الحياة وكل كوابيسها.

في الوقت الحاضر، ليست هناك حاجة للتأكيد على أنه في الإنجيل الجديد تم رفض ورفض الدولة الرومانية وكل مُثُلها. على سبيل المثال، كتب نيتشه (الذي، كما نعلم فيما بعد، لم يكن لديه أي ميل خاص نحو المسيحية) هذا في كتابه "المسيح الدجال": ( نيتشه ف.مقالات. ت.الثامن. ص 305): “أعلن هؤلاء الفوضويون المقدسون أن تدمير “العالم” – أي الإمبراطورية الرومانية – عملٌ صالح حتى لا يبقى منها حجر، ويصبح الألمان والبرابرة الآخرون حكامها. يغفل نيتشه شيئًا واحدًا: إن الإنجيل الأصلي لا يذكر كلمة واحدة عن تدمير الإمبراطورية أو أي شيء من هذا القبيل. ومع ذلك، هناك في كلمة واحدة فقط يتم التعبير عن عدم أهمية هذه الإمبراطورية (وأي دولة أخرى، قديمة وحديثة). يقول الكتاب: "مملكتي ليست من هذا العالم". وهذا لا يعني: "مملكتي هي المدينة الفاضلة". وهذا يعني: "مملكتي هي مملكة الحب والفضيلة والروح، وهي تعيش في قلب أي شخص يلهمها".

هناك فقرة أخرى من نيتشه تحتوي على الكثير من الجمال والبصيرة الحقيقية لروح المسيحية بحيث لا يسعنا إلا أن نقتبسها. (إرادة القوة، طبعة براناغ، 1921). "أشار يسوع مباشرة إلى الحالة المثالية - ملكوت السماوات في قلوب الناس. ولم يجد بين أتباع الديانة اليهودية أحداً قادراً على ذلك... الحياة المثالية للمسيحي تكمن في الحب والذل، في مشاعر عميقة تمتد حتى إلى الأكثر إذلالاً؛ وفي الإنكار المطلق لحق الدفاع عن النفس أو النصر باعتباره انتصارًا شخصيًا؛ في الإيمان بإمكانية السعادة الأرضية، رغم الفقر والقمع والموت؛ بروح التسامح، زاهدًا في الغضب والازدراء؛ في رفض أي مكافآت ورفض اعتباره دائنًا لأي شخص. هذه حياة بدون سيد روحي وديني - حياة فخورة، ثروتها في إرادة الفقر والخدمة... اللص على الصليب.قرر هذا السارق، الذي يموت في العذاب: "شيء واحد فقط صحيح - أن يعاني ويموت، مثل يسوع هذا، بتواضع ووداعة، دون غضب وكراهية"؛ فقبل ​​الإنجيل وانتهى به الأمر إلى السماء».

لذلك، يعتقد نيتشه أن تعاليم يسوع هي في جوهرها مرشدًا للحياة في المقام الأول. ومع ذلك، فإن نظرة جديدة إلى الحياة (بسيطة جدًا وثورية جدًا)، وإلى موقفنا تجاه الحياة وتجاه إخواننا من الناس - الإنجيل، أي البشرى السارة - لم تصل إلى هؤلاء الأشخاص البسطاء الأبرياء الذين تم توجيهه إليهم. لقد سمعه أناس فقدوا براءتهم البدائية منذ زمن طويل بين أشواك ومتاهات الفلسفة اليونانية والحضارة الهلنستية الرومانية. وأصبح هذا هو السبب وراء أحد أعظم المآسيفي تاريخ العالم. لقد حوله المتلقون الجدد للإنجيل إلى نظام فلسفي ولاهوتي معقد لدرجة أن الناس دخلوا في معارك حامية حول معنى كل عبارة أو كلمات. استمرت هذه النزاعات لعدة قرون، ولا تزال مستمرة جزئيا حتى يومنا هذا؛ وفي النهاية نسي المشاركون تمامًا المعنى الحقيقيكلمات يسوع. في هذا الصدد، يجب أن نتذكر ما قاله نيتشه بإصرار شديد: “الكنيسة هي بالضبط ما عارضه يسوع، وهو ما دعا أتباعه إلى محاربته… ما يشبه المسيح بالمعنى الكنسي هو في جوهره مثل المسيح الدجال: هذه أشياء وأشياء”. الناس بدلاً من الرموز، هذا تاريخ بدلاً من الحقائق الأبدية، هذه أشكال وطقوس وعقائد بدلاً من قواعد الحياة والحياة وفق هذه القواعد. اللامبالاة المطلقة بالعقائد والطوائف والكهنة واللاهوت - هذا أمر مسيحي!.. مملكة السماء هي حالة القلب (بعد كل شيء، يقال عن الأطفال أن مملكة السماء ملك لهم)، وليس شيئًا مرتفعًا فوق الأرض. لن يأتي ملكوت الله بالمعنى الزمني والتاريخي، ليس في يوم ما من التقويم، وليس حتى أنه لم يكن موجودًا بالأمس، ولكنه موجود اليوم. يأتي ملكوت الله كتغيير في قلوب الأفراد – وهو أمر يأتي في كل وقت ولم يأت بعد.

هذا هو بالضبط المعنى الحقيقي لتعاليم يسوع. أنا متأكد من أن العديد من أتباع يسوع الأوائل عاشوا وفقًا لهذا التعليم. ولكن مع انتشارها على نطاق أوسع، وبدأت الطبقات المتعلمة في ذلك الوقت في الاهتمام بها (بدلاً من مجرد العيش وفقًا لقواعدها)، أصبحت متشابكة بشكل متزايد في شبكة من العناصر الغريبة، مثل يلتف اللبلاب حول شجرة، مما يؤدي إلى إضعاف مسلماته المركزية البسيطة. ونتيجة لذلك، أصبحت المسيحية بمثابة صلصة الخل لهذه الحقائق القديمة وعدد لا يحصى من الاستعارات الجديدة - الفلسفة اليونانية، والتصوف، والطقوس المحلية المتنوعة للجيران والأقارب. الشعوب البعيدة. وفي عهد الأباطرة اللاحقين أصبحت الديانة الرسمية لروما، مما أدى إلى إبرام تحالف كارثي مع السلطة - مع موقف يتعارض تمامًا مع كل ما قاله يسوع وعلمه.

ليست مهمتنا تتبع مسار التطور الإضافي للمسيحية. أردنا فقط أن نبين بأكبر قدر ممكن من الوضوح أن المثل المسيحية الحقيقية لم يكن ينبغي لها أن تدخل في تحالف مع قوة مثل الإمبراطورية الرومانية، وأنها، في الواقع، لعبت دورًا في تقويض هذا الهيكل من الداخل وأدت في النهاية إلى نشوئه. ينهار.

يرى بعض المؤلفين (أبرزهم فيريرو في كتابه "تراجع الحضارة القديمة") أنه، إلى جانب جميع الأسباب الأخرى لانهيار الإمبراطورية الرومانية، لا ينبغي لنا أن نقلل من أهمية انهيار تنظيم ونظام الحكم في الإمبراطورية. يعتقد فيريرو أنه بعد ألكسندر سيفيروس فقد مجلس الشيوخ أي سلطة، مما فتح الطريق أمام الاستبداد الجامح للجيش وأولئك الأباطرة الذين وضعهم الجيش على العرش. وكان الأباطرة "الصالحون"، من فسبازيان إلى ماركس أوريليوس، يحكمون بالتعاون النشط مع مجلس الشيوخ؛ ويعتقد أن الإمبراطورية بأكملها استفادت من هذا. يكتب فيريرو: «لقد تميز القرن الذي كان فيه مصير العالم في أيدي هذه الطبقة الأرستقراطية بالازدهار الاقتصادي المستمر. كان كل من مجلس الشيوخ والإمبراطور محترمين وكان لهما سلطة حقيقية، دون النزاعات والصراعات بين هذين الفرعين من الحكومة التي أبرزها المؤرخون عندما حاولوا بعناد تقديم القرنين الأولين من عهد الزعامة كنظام ملكي.

لكن بالنسبة للسؤال لماذا لم يعد هناك نظام مفيد للإمبراطورية، لا يستطيع فيريرو أن يقدم أي إجابات أخرى غير "التفكك التدريجي" الناتج عن "الإرهاق الداخلي"، وفي نهاية المطاف من التعاليم الرواقية والمسيحية، التي "لها خصوصيتها الخاصة". فكرة أساسية"على المساواة بين جميع الناس والأمم أمام القانون الأخلاقي" اخترق "درع مبادئ الأرستقراطية والقومية". لذلك، تضطر فيريرو إلى الاعتراف بأن تدهور نظام الإدارة لا يمكن أن يكون العامل الحاسمفي انهيار الإمبراطورية، كما تحاول أعماله الأخرى إقناعنا. كل الأسباب التي ذكرها، بلا شك، كان ينبغي أن تساهم في النتيجة الإجمالية. لكنهم لم يكونوا السبب الرئيسي، تماما مثل جهاز دقلديانوس البيروقراطي، الذي كلف مبالغ هائلة من المال، تم الحصول عليها من خلال الزيادات الحادة في الضرائب، مما ساهم في شل الاقتصاد العالمي. كان سبب الحالة التي وصفناها الجميعالأسباب المذكورة أعلاه، لا تعمل بشكل مستقل عن بعضها البعض، ولكن بشكل مشترك.

ويمكننا الآن أن نتساءل ما هي العواقب التي خلفها تدهور (أو بالأحرى التطور الجديد) للأخلاق الرومانية؟ بالطبع، لم تكن بالأهمية التي يعتقدها العديد من المؤرخين، بعد أوغسطين. على العكس من ذلك، يبدو أن الرومان غيروا مواقفهم تجاه الحب والزواج والحياة الجنسية مع تغير العالم من حولهم. عندما يصبح كل ما تقوم عليه حياة الشخص موضع شك وغير موثوق به، فإن حياته الجنسية محكوم عليها أيضًا بالانحرافات. ومن ناحية أخرى، يجد الشخص الذي وجد في تعاليم يسوع موقفًا جديدًا تجاه الحياة والإنسانية معنى جديدوالقيم الجديدة في الحب؛ وهذا التغيير ليس بأي حال من الأحوال تدهورًا.

وبذلك تبين لنا: أن هذا القول غير صحيح الحضارة القديمةلقد دمرها الفجور. الأسباب الحقيقيةسقوطها وتحولها المعروف باسم الانخفاض العالم القديملها طبيعة مختلفة وترتبط بجوانب أخرى من حياة الإنسان.

من كتاب تاريخ روما (مع الرسوم التوضيحية) مؤلف كوفاليف سيرجي إيفانوفيتش

مؤلف جريجوروفيوس فرديناند

3. الشكاوى من سقوط روما. - جيروم. - أوغسطين. - عواقب فتح روما عندما انتشرت شائعة عمرها مائة عام خبر سقوط عاصمة الأرض في جميع أنحاء العالم المتحضر، سمعت صرخات الرعب واليأس. مقاطعات الإمبراطورية، التي اعتادت لعدة قرون على التعامل مع روما على أنها

من كتاب تاريخ مدينة روما في العصور الوسطى مؤلف جريجوروفيوس فرديناند

4. رثاء هيلديبرت لسقوط روما. - خراب روما في عهد غريغوريوس السادس i لقد حزن على سقوط روما بعد سنوات عديدة الأسقف الأجنبي هيلديبرت أوف تورز، الذي زار المدينة عام 1106. ونقتبس هذه المرثاة المؤثرة: "لا شيء يمكن مقارنته بك، روما، حتى الآن متى

من كتاب تاريخ مدينة روما في العصور الوسطى مؤلف جريجوروفيوس فرديناند

من كتاب الهندو أوروبيين في أوراسيا والسلاف مؤلف جودز ماركوف أليكسي فيكتوروفيتش

وفاة روما الغربية. أوروبا في النصف الثاني من الألفية الأولى الميلادية هـ في القرن الرابع. قبل الميلاد ه. طردت الشعوب الجرمانية شعب وولك الكلت من أراضي ألمانيا الوسطى (منطقة مدينة ماين)، واحتلت الأراضي التي تم إخلاؤها من قبل الجرمانيين التاريخيين الهوتس والماركومانيين، عالم هيلاس لأول مرة

من كتاب حضارة روما القديمة بواسطة جريمال بيير

من كتاب تاريخ روما مؤلف كوفاليف سيرجي إيفانوفيتش

أسباب انتصار روما في النضال من أجل إيطاليا لذلك، في النضال من أجل إيطاليا، الذي استمر حوالي ثلاثة قرون، كان الفائز هو مجتمع صغير على نهر التيبر. بحلول الستينيات. القرن الثالث كل إيطاليا خلال الجمهورية، من ص. روبيكون إلى مضيق ميسينا، دخلت في نوع من الاتحاد،

من كتاب تاريخ روما بواسطة مومسن ثيودور

الفصل الرابع. المنظمة الحكومية الأصلية لروما والإصلاحات القديمة فيها. هيمنة روما في لاتيوم. العائلة الرومانية قوة الأب. الدولة الرومانية سلطة الملك. المساواة بين المواطنين. غير المواطنين. مجلس الشعب. مجلس الشيوخ. الإصلاح العسكري لسيرفيوس توليوس.

مؤلف مونتسكيو تشارلز لويس

من كتاب تأملات في أسباب عظمة الروم وسقوطهم مؤلف مونتسكيو تشارلز لويس

الفصل الثالث والعشرون 1. أسباب قوة الإمبراطورية الشرقية. - 2. موتها بعد كل ما قلته عن الإمبراطورية اليونانية، يطرح السؤال بطبيعة الحال كيف يمكن أن تستمر في الوجود لفترة طويلة. وأعتقد أنني قادر على شرح أسباب ذلك. العرب، بعد أن هاجموا الإمبراطورية، غزاها

من كتاب أسرار الحضارات [تاريخ العالم القديم] مؤلف ماتيوشين جيرالد نيكولاييفيتش

سقوط الديمقراطية وموت روما السنوات الأخيرة للجمهورية. أدت الحروب المستمرة بروما إلى تقسيم المجتمع إلى مجموعتين: نخبة غنية صغيرة ومنغلقة، وشعب فقير محروم ولا يملك أرضًا.

من كتاب بيتفور: وجود وخلق الروس والآريين. كتاب 1 بواسطة سفيتوزار

تشكيل وموت إتروريا. تشكيل وصعود روما بعد تدمير طروادة، ذهب جزء من روس (أحصنة طروادة) تحت قيادة إينيس إلى الغرب واستقر في شبه جزيرة أبينين. ينتمي إليها السكان المحليون في شبه جزيرة أبنين الناس الرماديينوفي القرن الثاني عشر قبل الميلاد.

مؤلف

4.2. استوعبت أسطورة تأسيس روما على يد رومولوس معلومات عن نقل قسطنطين الكبير عاصمة الإمبراطورية من روما القديمة إلى روما الجديدة، وتقول "الكلاسيكيات القديمة" إن الشجار بين رومولوس وريموس حدث أثناء تأسيس مدينة روما. في لاتينيا وإتروريا. ومن رأى أن الكلام

من كتاب روما القيصرية بين نهري أوكا والفولغا. مؤلف نوسوفسكي جليب فلاديميروفيتش

الفصل الثامن ألكسندر نيفسكي ومعركة الجليد في تاريخ روما "القديم" (عبور موسى البحر وموت قوات الفرعون. حرب روما الاسترية) 1. تذكير بتأملات متنوعة معركة على الجليدفي "العصور القديمة" اليونانية الرومانية وفي الكتاب المقدس 1) لنتذكر ذلك في العهد القديم