وصف المجتمع التقليدي تصنيف المجتمع

المجتمع عبارة عن هيكل طبيعي وتاريخي معقد، عناصره هم الناس. وتتحدد اتصالاتهم وعلاقاتهم من خلال وضع اجتماعي معين، والوظائف والأدوار التي يؤدونها، والأعراف والقيم المقبولة عموما في نظام معين، فضلا عن الصفات الفردية. ينقسم المجتمع عادة إلى ثلاثة أنواع: التقليدي والصناعي وما بعد الصناعي. كل واحد منهم لديه ميزاته ووظائفه المميزة.

ستتناول هذه المقالة المجتمع التقليدي (التعريف، الخصائص، الأساسيات، الأمثلة، إلخ).

ما هذا؟

إلى الإنسان المعاصر العصر الصناعي، جديد في التاريخ و العلوم الاجتماعيةربما يكون من غير الواضح ما هو "المجتمع التقليدي". سننظر في تعريف هذا المفهوم أكثر.

تعمل على أساس القيم التقليدية. غالبًا ما يُنظر إليها على أنها إقطاعية قبلية وبدائية ومتخلفة. إنه مجتمع ذو بنية زراعية، مع هياكل مستقرة وأساليب التنظيم الاجتماعي والثقافي على أساس التقاليد. ويعتقد ذلك معظمفي تاريخها، كانت البشرية على وجه التحديد في هذه المرحلة.

المجتمع التقليدي، الذي تمت مناقشة تعريفه في هذه المقالة، هو مجموعة من مجموعات الأشخاص في مراحل مختلفة من التطور والذين ليس لديهم مجمع صناعي ناضج. العامل الحاسم في تطوير هذه الوحدات الاجتماعية هو زراعة.

خصائص المجتمع التقليدي

يتميز المجتمع التقليدي ب الميزات التالية:

1. انخفاض معدلات الإنتاج لتلبية احتياجات الناس الحد الأدنى للمستوى.
2. كثافة الطاقة العالية.
3. عدم قبول الابتكارات.
4. التنظيم والرقابة الصارمة على سلوك الناس والهياكل الاجتماعية والمؤسسات والعادات.
5. كقاعدة عامة، في المجتمع التقليدي، يُحظر أي مظهر من مظاهر الحرية الشخصية.
6. التكوينات الاجتماعيةتعتبر التقاليد المقدسة غير قابلة للشفاء - حتى التفكير فيها التغييرات المحتملةيُنظر إليه على أنه إجرامي.

ويعتبر المجتمع التقليدي زراعياً، لأنه يعتمد على الزراعة. ويعتمد عملها على زراعة المحاصيل باستخدام المحراث وحيوانات الجر. وبالتالي، يمكن زراعة نفس قطعة الأرض عدة مرات، مما يؤدي إلى مستوطنات دائمة.

ويتميز المجتمع التقليدي أيضًا بالاستخدام السائد العمل اليدوي، الغياب الواسع لأشكال السوق التجارية (هيمنة التبادل وإعادة التوزيع). هذا أدى إلى التخصيب فرادىأو الطبقات.

وعادة ما تكون أشكال الملكية في مثل هذه الهياكل جماعية. إن أي مظهر من مظاهر الفردية لا يقبله ويرفضه المجتمع، ويعتبر خطيراً أيضاً، لأنه يخالف النظام القائم والتوازن التقليدي. لا يوجد حافز لتطوير العلوم والثقافة، لذلك يتم استخدام تقنيات واسعة النطاق في جميع المجالات.

البنية السياسية

ويتميز المجال السياسي في مثل هذا المجتمع بالسلطة الاستبدادية الموروثة. وذلك لأن هذه هي الطريقة الوحيدة للحفاظ على التقاليد. منذ وقت طويل. كان نظام الإدارة في مثل هذا المجتمع بدائيًا للغاية (كانت السلطة الوراثية في أيدي كبار السن). في الواقع، لم يكن للشعب أي تأثير على السياسة.

في كثير من الأحيان هناك فكرة حول الأصل الإلهيالشخص الذي كانت السلطة في يديه. وفي هذا الصدد، فإن السياسة في الواقع تابعة تمامًا للدين ولا يتم تنفيذها إلا وفقًا للتعليمات المقدسة. إن الجمع بين السلطة العلمانية والروحية جعل من الممكن زيادة خضوع الناس للدولة. وهذا بدوره عزز من قدرة المجتمع على الصمود النوع التقليدي.

العلاقات الاجتماعية

في الميدان العلاقات الاجتماعيةيمكن تمييز السمات التالية للمجتمع التقليدي:

1. البنية الأبوية.
2. الهدف الرئيسيإن عمل مثل هذا المجتمع هو الحفاظ على حياة الإنسان وتجنب انقراضه كنوع.
3. مستوى منخفض
4. يتميز المجتمع التقليدي بالانقسام إلى طبقات. لعب كل منهم دورًا اجتماعيًا مختلفًا.

5. تقييم الشخصية من حيث المكان الذي يشغله الشخص الهيكل الهرمي.
6. لا يشعر الإنسان بأنه فرد، فهو يعتبر انتمائه فقط مجموعة معينةأو المجتمع.

المجال الروحي

وفي المجال الروحي، يتميز المجتمع التقليدي بالتدين العميق والمبادئ الأخلاقية المغروسة منذ الطفولة. كانت بعض الطقوس والعقائد جزء لا يتجزأحياة الإنسان. الكتابة على هذا النحو لم تكن موجودة في المجتمع التقليدي. ولهذا السبب تم نقل جميع الأساطير والتقاليد شفهياً.

العلاقات مع الطبيعة والبيئة

كان تأثير المجتمع التقليدي على الطبيعة بدائيًا وغير مهم. وقد تم تفسير ذلك من خلال الإنتاج المنخفض للنفايات المتمثلة في تربية الماشية والزراعة. كما كان في بعض المجتمعات قواعد دينية معينة تحرم تلوث الطبيعة.

لقد تم إغلاقه فيما يتعلق بالعالم الخارجي. لقد بذل المجتمع التقليدي قصارى جهده لحماية نفسه من الغزوات الخارجية وأي غزوات التأثير الخارجي. ونتيجة لذلك، أصبح الإنسان ينظر إلى الحياة على أنها ثابتة وغير متغيرة. حدثت التغييرات النوعية في مثل هذه المجتمعات ببطء شديد، وكان ينظر إلى التغييرات الثورية بشكل مؤلم للغاية.

المجتمع التقليدي والصناعي: الاختلافات

نشأ المجتمع الصناعي في القرن الثامن عشر، خاصة في إنجلترا وفرنسا.

ينبغي تسليط الضوء على بعض ميزاته المميزة.
1. إنشاء إنتاج الآلات الكبيرة.
2. توحيد أجزاء وتجميعات الآليات المختلفة. هذا جعل الإنتاج الضخم ممكنا.
3. شيء آخر مهم ميزة مميزة- التحضر (نمو المدن وإعادة توطين جزء كبير من السكان على أراضيهم).
4. تقسيم العمل وتخصصه.

التقليدية و المجتمع الصناعيلديها اختلافات كبيرة. الأول يتميز بالتقسيم الطبيعي للعمل. تسود هنا القيم التقليدية والبنية الأبوية، ولا يوجد إنتاج ضخم.

وينبغي أيضا تسليط الضوء عليه مجتمع ما بعد الصناعة. وعلى النقيض من ذلك، تهدف التقليدية إلى الاستخراج الموارد الطبيعيةبدلاً من جمع المعلومات وتخزينها.

أمثلة على المجتمع التقليدي: الصين

يمكن العثور على أمثلة حية للنوع التقليدي للمجتمع في الشرق في العصور الوسطى والعصر الحديث. ومن بين هذه الدول ينبغي تسليط الضوء على الهند والصين واليابان والإمبراطورية العثمانية.

منذ العصور القديمة، تميزت الصين بقوتها قوة الدولة. بحكم طبيعة التطور، هذا المجتمع دوري. تتميز الصين بالتناوب المستمر لعدة عصور (التنمية، الأزمة، الانفجار الاجتماعي). كما تجدر الإشارة إلى وحدة السلطات الروحية والدينية في هذا البلد. وفقًا للتقاليد، حصل الإمبراطور على ما يسمى بـ "تفويض السماء" - الإذن الإلهي للحكم.

اليابان

يشير تطور اليابان في العصور الوسطى أيضًا إلى وجود مجتمع تقليدي هنا، والذي تتم مناقشة تعريفه في هذه المقالة. مجموع سكان البلاد شروق الشمستم تقسيمها إلى 4 عقارات. الأول هو الساموراي والدايميو والشوغون (يجسدون الأعلى القوة العلمانية). لقد احتلوا موقعًا متميزًا وكان لهم الحق في حمل السلاح. الطبقة الثانية كانت من الفلاحين الذين يمتلكون الأرض كملكية وراثية. والثالث الحرفيون والرابع التجار. تجدر الإشارة إلى أن التجارة في اليابان كانت تعتبر نشاطًا غير جدير بالاهتمام. ومن الجدير أيضًا تسليط الضوء على التنظيم الصارم لكل فئة.

على عكس التقليدية الأخرى الدول الشرقيةفي اليابان لم تكن هناك وحدة بين السلطة العلمانية والروحية العليا. الأول تم تجسيده بواسطة الشوغون. وكانت في يديه معظم الأراضي وقوة هائلة. كان هناك أيضًا إمبراطور (تينو) في اليابان. لقد كان تجسيدًا للقوة الروحية.

الهند

يمكن العثور على أمثلة حية للنوع التقليدي للمجتمع في الهند طوال تاريخ البلاد. كانت إمبراطورية المغول، الواقعة في شبه جزيرة هندوستان، مبنية على إقطاعية عسكرية ونظام طبقي. الحاكم الأعلى- باديشة - كان المالك الرئيسي لجميع أراضي الولاية. تم تقسيم المجتمع الهندي بشكل صارم إلى طبقات، والتي تم تنظيم حياتها بشكل صارم من خلال القوانين واللوائح المقدسة.

مجتمع.

إن مشكلة المجتمع وخصوصيته وجوهره وارتباطه بالإنسان أمر أساسي في الفلسفة الاجتماعية. هناك عدة طرق لتعريف المجتمع. يرى البعض فيها حقيقة روحية فوق فردية مبنية على أفكار جماعية (E. Durkheim) أو حقيقة متولدة عن اتجاه معين للروح ولا توجد بشكل موضوعي، ولكن كوهم للوعي، و"تشييء" العلاقات الإنسانية (N. A. Berdyaev) أو مثل هذا التعليم الروحي والأخلاقي المرتبط بالخضوع إرادة الإنسان"مستحق" (S. L. فرانك). البعض الآخر، على عكس وجهة النظر المذكورة أعلاه، يعطي فهما قريبا للمجتمع المادي: المجتمع هو تفاعل الناس، وهو نتاج الاجتماعية، أي الإجراءات الموجهة نحو أشخاص آخرين (M. Weber)؛ هذا هو نظام العلاقات بين الناس، والمبدأ الذي يربط بين المعايير والقيم (ت. بارسونز). لا يزال هناك آخرون يقتربون من المجتمع من موقف مادي ثابت (ك. ماركس وأشخاصه وأتباعه ذوي التفكير المماثل). إنهم يعرّفون المجتمع على أنه مجموعة من العلاقات الاجتماعية الموضوعية الموجودة تاريخياً أشكال معينةويتطور في عملية النشاط العملي المشترك للناس. وبالتالي، يتم تمثيل المجتمع على أنه كل تلك الروابط والعلاقات التي يرتبط فيها الأفراد ببعضهم البعض، كمجموعة العلاقات العامةالذي يعيش فيه الشخص ويتصرف. يبدو أن هذا النهج هو الأكثر تفضيلا، وخاصة بالقرب من الواقع الاجتماعي الحقيقي. وهو مدعوم جيدًا بالعلم الذي يوفر معرفة موثوقة حول القوانين الموضوعية والاتجاهات في تنمية المجتمع والعلاقات الاجتماعية المتضمنة فيه.

يقسم العلماء كل تنوع المجتمعات التي كانت موجودة من قبل وتوجد الآن إلى أنواع معينة. هناك طرق عديدة لتصنيف المجتمعات. أحدهما ينطوي على فصل المجتمع التقليدي (ما قبل الصناعي) والمجتمع الصناعي (الصناعي).

المجتمع التقليدي هو مفهوم يدل على مجموعة من المجتمعات والهياكل الاجتماعية التي تمر بمراحل مختلفة من التطور ولا تحتوي على مجمع صناعي ناضج. العامل الحاسم في تطور مثل هذه المجتمعات هو الزراعة. غالبًا ما يطلق على المجتمعات التقليدية اسم "الحضارات المبكرة"، مقارنة بينها وبين المجتمع الصناعي الحديث.

يظهر المجتمع التقليدي بالتزامن مع ظهور الدولة. هذا النموذج التنمية الاجتماعيةمستقرة للغاية ومميزة لجميع المجتمعات باستثناء الأوروبية. وفي أوروبا، نشأ نموذج مختلف يقوم على الملكية الخاصة. المبادئ الأساسية للمجتمع التقليدي عملت حتى العصر الثورة الصناعية، ولا تزال موجودة في العديد من البلدان حتى اليوم.

الوحدة الهيكلية الرئيسية للمجتمع التقليدي هي المجتمع المجاور. تهيمن الزراعة على المجتمع المجاور مع عناصر تربية الماشية. عادة ما يكون الفلاحون المجتمعيون محافظين في أسلوب حياتهم بسبب الدورات الطبيعية والمناخية والاقتصادية ورتابة الحياة التي تتكرر من سنة إلى أخرى. في هذه الحالة، طالب الفلاحون الدولة، أولا وقبل كل شيء، بالاستقرار، الذي يمكن أن توفره دولة قوية فقط. كان ضعف الدولة مصحوبًا دائمًا بالاضطرابات وتعسف المسؤولين وغزوات الأعداء والانهيار الاقتصادي، وهو ما كان كارثيًا بشكل خاص في ظروف الزراعة المروية. والنتيجة هي فشل المحاصيل، والمجاعة، والأوبئة، وانخفاض حاد في عدد السكان. ولذلك كان المجتمع يفضل دائما الدولة القوية، التي تنقل إليها معظم صلاحياتها.

وفي المجتمع التقليدي، تكون الدولة أعلى قيمة. وكقاعدة عامة، فإنها تعمل في ظل ظروف تسلسل هرمي واضح. وكان على رأس الدولة حاكم يتمتع عمليا قوة غير محدودةويمثل خليفة الله في الأرض. أدناه كان جهاز إداري قوي. لا يتم تحديد مكانة وسلطة الشخص في المجتمع التقليدي من خلال ثروته، ولكن في المقام الأول من خلال المشاركة في الإدارة العامة، والتي تضمن تلقائيًا مكانة عالية.

صفاتمثل هذه الشركة كانت:

التقليدية هي توجه نحو إعادة إنتاج الأشكال الراسخة لأسلوب الحياة والهياكل الاجتماعية.

انخفاض القدرة على الحركة وضعف التنوع في جميع أشكال النشاط البشري؛

من الناحية الأيديولوجية، فكرة الافتقار التام لحرية الإنسان، والتحديد المسبق لجميع الأفعال والأفعال من قبل قوى الطبيعة، والمجتمع، والآلهة، وما إلى ذلك، مستقلة عنه؛

التوجه الأخلاقي الطوفي ليس نحو المعرفة وتحويل العالم، بل نحو التأمل والصفاء والوحدة الصوفية مع الطبيعة والتركيز على الحياة الروحية الداخلية؛

الجماعية في الحياة العامة;

هيمنة الدولة على المجتمع؛

أشكال ملكية الدولة والشركات؛

الطريقة الرئيسية للسيطرة هي الإكراه.

كما نرى، فإن الشخص في مثل هذا المجتمع لم يشغل أكثر من غيره مستوى عال. لقد تطور في أوروبا نوع مختلف جذريًا من المجتمع بفضل ديناميكيته - التوجه نحو الحداثة والتأكيد على الكرامة واحترام الإنسان. شخصية الإنسانوالفردية والعقلانية. وعلى أساس النمط الغربي من الحضارة ينشأ المجتمع الصناعي ومجتمع ما بعد الصناعة الذي يحل محله.

يغطي مفهوم المجتمع التقليدي الحضارات الزراعية الكبرى في الشرق القديم ( الهند القديمةوالصين القديمة, مصر القديمةو دول العصور الوسطىالشرق المسلم) الدول الأوروبيةالعصور الوسطى. في عدد من البلدان في آسيا وأفريقيا، يتم الحفاظ على المجتمع التقليدي اليوم، ولكن الصدام مع الحديث الحضارة الغربيةغيرت خصائصها الحضارية بشكل كبير.
أساس حياة الإنسان هو العمل، حيث يقوم الإنسان بتحويل مادة الطبيعة وطاقتها إلى أشياء لاستهلاكه الخاص. في المجتمع التقليدي، أساس نشاط الحياة هو العمل الزراعي، الذي تزود ثماره الإنسان بكل وسائل الحياة اللازمة. ومع ذلك، فإن العمل الزراعي اليدوي باستخدام أدوات بسيطة يوفر للشخص الأشياء الأكثر ضرورة فقط، وحتى في ظل ظروف مواتية. الظروف الجوية. "الفرسان السود" الثلاثة أرعبوا العصور الوسطى الأوروبية - المجاعة والحرب والطاعون. والجوع أشد: لا مأوى منه. لقد ترك ندوباً عميقة على الجبين الثقافي الشعوب الأوروبية. يمكن سماع أصداءها في الفولكلور والملحمة، في الهتاف الحزين للأناشيد الشعبية. غالبية علامات شعبية- حول الطقس وآفاق المحاصيل. ينعكس اعتماد الشخص في المجتمع التقليدي على الطبيعة في استعارات "الأرض المرضعة"، و"الأرض الأم" ("أم الأرض الجبن")، والتي تعبر عن موقف المحبة والرعاية تجاه الطبيعة كمصدر للحياة. ، والتي لم يكن من المفترض أن يرسم منها الكثير.
ينظر المزارع إلى الطبيعة على أنها مخلوق حي، تتطلب موقفا أخلاقيا تجاه الذات. لذلك، فإن الإنسان في المجتمع التقليدي ليس سيدًا، وليس فاتحًا، وليس ملكًا للطبيعة. إنه جزء صغير (صورة مصغرة) من الكل الكوني العظيم، الكون. له نشاط العملأطاع إيقاعات الطبيعة الأبدية (التغيرات الموسمية في الطقس، طول ساعات النهار) - هذا هو متطلبات الحياة نفسها على الحدود بين الطبيعي والاجتماعي. يسخر المثل الصيني القديم من مزارع تجرأ على تحدي الزراعة التقليدية القائمة على إيقاعات الطبيعة: في محاولته تسريع نمو الحبوب، قام بسحبها من الأعلى حتى اقتلعها من الجذور.
إن موقف الشخص تجاه موضوع العمل يفترض دائمًا موقفه تجاه شخص آخر. من خلال الاستيلاء على هذا الكائن في عملية العمل أو الاستهلاك، يتم تضمين الشخص في نظام العلاقات الاجتماعية للملكية والتوزيع. في المجتمع الإقطاعي العصور الوسطى الأوروبيةساد ملكية خاصةالأرض - الثروة الرئيسية للحضارات الزراعية. وهو يتوافق مع نوع من التبعية الاجتماعية يسمى الاعتماد الشخصي. مفهوم الاعتماد الشخصي يميز النوع الاتصال الاجتماعيالأشخاص الذين ينتمون إلى طبقات اجتماعية مختلفة من المجتمع الإقطاعي - خطوات "السلم الإقطاعي". كان الإقطاعيون الأوروبيون والمستبد الآسيوي أسيادًا كاملين على أجساد وأرواح رعاياهم، بل وكانوا يمتلكونها كممتلكات. كان هذا هو الحال في روسيا قبل إلغاء العبودية. يولد الإدمان الشخصي العمل القسري غير الاقتصاديعلى أساس القوة الشخصية القائمة على العنف المباشر.
لقد طور المجتمع التقليدي أشكالاً من المقاومة اليومية لاستغلال العمل على أساس الإكراه غير الاقتصادي: رفض العمل لدى السيد (السخرة)، والتهرب من الدفع العيني (Quitrent) أو الضريبة النقدية، والهروب من السيد، وتقويض العمل. الأساس الاجتماعيالمجتمع التقليدي - موقف الاعتماد الشخصي.
شعب واحد الطبقة الاجتماعيةأو الطبقات (فلاحو المجتمع الإقليمي المجاور، والمارك الألماني، وأعضاء مجلس النبلاء، وما إلى ذلك) كانت مرتبطة بعلاقات التضامن والثقة والمسؤولية الجماعية. مجتمع الفلاحين، قامت شركات حرفة المدينة بالاشتراك الواجبات الإقطاعية. لقد عاش الفلاحون الجماعيون معًا في السنوات العجاف: كان دعم الجار بـ "قطعة" يعتبر قاعدة الحياة. ويشير النارودنيون، الذين يصفون "الذهاب إلى الشعب"، إلى سمات شخصية الشعب مثل التعاطف والجماعية والاستعداد للتضحية بالنفس. لقد تشكل المجتمع التقليدي عاليا الصفات الأخلاقية: الجماعية والمساعدة المتبادلة والمسؤولية الاجتماعية، مدرجة في خزينة الإنجازات الحضارية للبشرية.
فالشخص في المجتمع التقليدي لا يشعر بأنه فرد يعارض أو يتنافس مع الآخرين. على العكس من ذلك، كان ينظر إلى نفسه كجزء لا يتجزأ من قريته، مجتمعه، بوليس. وأشار عالم الاجتماع الألماني م. ويبر إلى أن الفلاح الصيني الذي استقر في المدينة لم يقطع علاقاته مع مجتمع الكنيسة الريفية، ولكن في اليونان القديمةحتى أن الطرد من البوليس كان معادلاً لـ عقوبة الإعدام(ومن هنا جاءت كلمة "منبوذ"). لقد أخضع رجل الشرق القديم نفسه تمامًا للمعايير العشائرية والطائفية لحياة المجموعة الاجتماعية و"ذاب" فيها. لقد تم النظر في احترام التقاليد منذ فترة طويلة القيمة الرئيسيةالإنسانية الصينية القديمة.
الحالة الاجتماعيةلم يتم تحديد الشخص في المجتمع التقليدي من خلال الجدارة الشخصية، ولكن الأصل الاجتماعي. إن جمود الطبقة والحواجز الطبقية للمجتمع التقليدي أبقت عليه دون تغيير طوال حياته. يقول الناس حتى يومنا هذا: "لقد كان مكتوبًا في العائلة". لقد شكلت فكرة عدم إمكانية الهروب من المصير، المتأصلة في الوعي التقليدي، نوعًا من الشخصية التأملية، التي لا تهدف جهودها الإبداعية إلى إعادة تشكيل الحياة، بل إلى الرفاهية الروحية. I. A. Goncharov استولت على مثل هذه الرؤية الفنية الرائعة النوع النفسيفي صورة I. I. Oblomov. "القدر"، أي الأقدار الاجتماعي، هو استعارة رئيسية في المآسي اليونانية القديمة. تحكي مأساة سوفوكليس "أوديب الملك" قصة الجهود الجبارة التي بذلها البطل للهروب من المصير المتوقع له. مصير رهيبولكن رغم كل مآثره، صخرة الشريحتفل بالنصر.
كانت الحياة اليومية للمجتمع التقليدي مستقرة بشكل ملحوظ. لم يتم تنظيمه بالقوانين بقدر ما التقليد -مجموعة من القواعد غير المكتوبة وأنماط النشاط والسلوك والتواصل التي تجسد تجربة الأسلاف. في الوعي التقليدي، كان يعتقد أن "العصر الذهبي" قد انتهى بالفعل، وترك الآلهة والأبطال أمثلة على الأفعال والمآثر التي ينبغي تقليدها. ظلت العادات الاجتماعية للناس دون تغيير تقريبًا لعدة أجيال. تنظيم الحياة اليومية، وأساليب التدبير المنزلي وقواعد الاتصال، وطقوس الأعياد، والأفكار حول المرض والموت - في كلمة واحدة، كل ما نسميه الحياة اليومية، نشأ في الأسرة وانتقل من جيل إلى جيل. وقد شهدت أجيال عديدة من الناس نفس الشيء الهياكل الاجتماعيةوأنماط النشاط والعادات الاجتماعية. إن الخضوع للتقاليد يفسر الاستقرار العالي للمجتمعات التقليدية مع دورة حياتها الأبوية الراكدة والبطء الشديد في وتيرة التنمية الاجتماعية.
استدامة المجتمعات التقليدية، حيث أن العديد منها (خاصة في الشرق القديم) ظلت دون تغيير تقريبًا على مر القرون، وساهمت السلطة العامة أيضًا في ذلك القوة العليا. غالبًا ما تم تحديدها بشكل مباشر بشخصية الملك ("الدولة هي أنا"). تتغذى السلطة العامة للحاكم الأرضي أيضًا من الأفكار الدينية حول الأصل الإلهي لسلطته ("الملك هو خليفة الله في الأرض")، على الرغم من أن التاريخ يعرف حالات قليلة عندما أصبح رئيس الدولة شخصيًا رئيسًا للكنيسة ( الكنيسة الأنجليكانية). إن تجسيد السلطة السياسية والروحية في شخص واحد (الثيوقراطية) ضمن التبعية المزدوجة للإنسان لكل من الدولة والكنيسة، مما أعطى المجتمع التقليدي قدرًا أكبر من الاستقرار.

من الصعب للغاية علينا، نحن الأشخاص العمليون من المستقبل، أن نفهم الناس الطريقة التقليدية للحياةحياة. هذا يرجع إلى حقيقة أننا نشأنا في ثقافة مختلفة. ومع ذلك، فإن فهم الناس في المجتمع التقليدي مفيد للغاية، لأن مثل هذا الفهم يجعل الحوار بين الثقافات ممكنًا. على سبيل المثال، إذا أتيت لقضاء إجازة في مثل هذا البلد التقليدي، فيجب عليك فهم العادات والتقاليد المحلية واحترامها. وإلا فلن تكون هناك راحة، بل صراعات مستمرة فقط.

علامات المجتمع التقليدي

تالمجتمع التقليديهو مجتمع تخضع فيه الحياة كلها. وبالإضافة إلى ذلك، فهو يتميز بالخصائص التالية.

البطريركية- الرئيسيات الرجولةفوق المؤنث. المرأة، بالمعنى التقليدي، ليست كائنًا كاملًا تمامًا؛ علاوة على ذلك، فهي شيطان الفوضى. نعم ومع الآخرين ظروف متساويةمن سيحصل على المزيد من الطعام الرجل أم المرأة؟ على الأرجح رجل، بالطبع، إذا حذفنا الممثلين الذكور "المؤنثين".

الأسرة في مثل هذا المجتمع ستكون أبوية تمامًا. مثال على هذه العائلة يمكن أن يكون تلك التي استرشد بها رئيس الكهنة سيلفستر عندما كتب كتابه "Domostroy" في القرن السادس عشر.

الجماعية- ستكون علامة أخرى على مثل هذا المجتمع. الفرد هنا لا يعني شيئًا في وجه العشيرة، أو العائلة، أو التيب. وهذا له ما يبرره. بعد كل شيء، تم تطوير المجتمع التقليدي حيث كان من الصعب للغاية الحصول على الطعام. وهذا يعني أنه فقط معًا يمكننا أن نوفر لأنفسنا. ولهذا السبب، فإن القرار الجماعي أهم بكثير من أي قرار فردي.

الإنتاج الزراعي وزراعة الكفافستكون علامات مثل هذا المجتمع. يقول التقليد ما يجب زرعه، وما يجب إنتاجه، وليس المنفعة. الجميع المجال الاقتصاديسوف تخضع للعرف. ما الذي منع الناس من إدراك بعض الحقائق الأخرى وإدخال الابتكارات في الإنتاج؟ كقاعدة عامة، كانت هذه خطيرة الظروف المناخية، بفضل ما ساد التقليد: بما أن آباءنا وأجدادنا كانوا يديرون أسرهم بهذه الطريقة، فلماذا يجب أن نغير أي شيء على وجه الأرض. "نحن لم نخترعه، ليس من حقنا تغييره،" هذا ما يعتقده الشخص الذي يعيش في مثل هذا المجتمع.

هناك علامات أخرى للمجتمع التقليدي، والتي نعتبرها بمزيد من التفصيل في الدورات التحضيرية لامتحان الدولة الموحدة / امتحان الدولة:

بلدان

لذا فإن المجتمع التقليدي، على عكس المجتمع الصناعي، يتميز بأولوية التقليد والجماعية. ما هي الدول التي يمكن أن يطلق عليها هذا؟ ومن الغريب أن الكثير منها حديث مجتمعات المعلوماتويمكن تصنيفها على أنها تقليدية في نفس الوقت. كيف يكون هذا ممكنا؟

على سبيل المثال، لنأخذ اليابان. البلاد متطورة للغاية وفي نفس الوقت التقاليد متطورة للغاية. عندما يأتي ياباني إلى منزله، فهو في مجال ثقافته: حصير، شوجي، السوشي - كل هذا جزء لا يتجزأ من المناطق الداخلية للمنزل الياباني. ياباني، يرتدي بدلة عمل غير رسمية، وعادة ما تكون أوروبية؛ ويرتدي الكيمونو - ملابس يابانية تقليدية، واسعة ومريحة للغاية.

الصين أيضًا دولة تقليدية جدًا، وفي نفس الوقت تنتمي إليها. على سبيل المثال، على مدى السنوات الخمس الماضية، تم بناء 18 ألف جسر في الصين. ولكن في الوقت نفسه، هناك قرى تحظى فيها التقاليد باحترام كبير. نجت أديرة شاولين، الأديرة التبتية التي تلتزم بدقة بالتقاليد الصينية القديمة.

عند القدوم إلى اليابان أو الصين، ستشعر وكأنك غريب - جايجين أو لياوان، على التوالي.

نفس الدول التقليدية تشمل الهند وتايوان والبلدان جنوب شرق آسيا، الدول الأفريقية.

أتوقع سؤالك عزيزي القارئ: هل التقليد جيد أم سيئ؟ أنا شخصياً أعتقد أن التقليد جيد. التقليد يسمح لنا أن نتذكر من نحن. إنها تتيح لنا أن نتذكر أننا لسنا بوكيمون أو مجرد أشخاص من لا مكان. نحن أحفاد الناس الذين عاشوا قبلنا. وفي الختام، أود أن أقتبس عبارة من مثل ياباني: "يمكنك الحكم على أسلافهم من خلال سلوك أحفادهم". أعتقد أنك الآن تفهم لماذا دول الشرق الدول التقليدية.

وكما هو الحال دائمًا، أتطلع إلى تعليقاتك :)

مع أطيب التحيات، أندريه بوتشكوف

يغطي مفهوم المجتمع التقليدي الحضارات الزراعية الكبرى في الشرق القديم (الهند القديمة والصين القديمة ومصر القديمة ودول الشرق الإسلامي في العصور الوسطى) والدول الأوروبية في العصور الوسطى. وفي عدد من دول آسيا وإفريقيا، لا يزال المجتمع التقليدي موجودًا حتى اليوم، لكن الاصطدام بالحضارة الغربية الحديثة غيّر خصائصه الحضارية بشكل كبير.

أساس حياة الإنسان هو عمل، حيث يقوم الإنسان بتحويل مادة الطبيعة وطاقتها إلى عناصر لاستهلاكه الخاص. في المجتمع التقليدي، أساس نشاط الحياة هو العمل الزراعي الذي تزود ثماره الإنسان بكل وسائل الحياة الضرورية.ومع ذلك، فإن العمل الزراعي اليدوي باستخدام أدوات بسيطة يوفر للشخص الأشياء الضرورية فقط، وفقط في ظل الظروف الجوية المواتية. "الفرسان السود" الثلاثة أرعبوا العصور الوسطى الأوروبية - المجاعة والحرب والطاعون. والجوع أشد: لا مأوى منه. لقد ترك ندوباً عميقة على الجبين الثقافي للشعوب الأوروبية. يمكن سماع أصداءها في الفولكلور والملحمة، في الهتاف الحزين للأناشيد الشعبية. تدور معظم العلامات الشعبية حول الطقس وتوقعات الحصاد. اعتماد الإنسان في المجتمع التقليدي على الطبيعةتنعكس في استعارات "الأرض المرضعة" و"الأرض الأم" ("أم الأرض الرطبة")، والتي تعبر عن موقف المحبة والرعاية تجاه الطبيعة كمصدر للحياة، والتي لا ينبغي للمرء أن يستمد منها الكثير.

ينظر المزارع إلى الطبيعة ككائن حي يتطلب موقفا أخلاقيا تجاه نفسه. لذلك، فإن الإنسان في المجتمع التقليدي ليس سيدًا، وليس فاتحًا، وليس ملكًا للطبيعة. إنه جزء صغير (صورة مصغرة) من الكل الكوني العظيم، الكون. كان نشاط عمله خاضعًا لإيقاعات الطبيعة الأبدية(التغيرات الموسمية في الطقس، طول ساعات النهار) - هذا هو متطلبات الحياة نفسها على الحدود بين الطبيعي والاجتماعي. يسخر مثل صيني قديم من مزارع تجرأ على تحدي الزراعة التقليدية القائمة على إيقاعات الطبيعة: في محاولة لتسريع نمو الحبوب، قام بسحبها من الأعلى حتى اقتلعها من الجذور.

إن موقف الشخص تجاه موضوع العمل يفترض دائمًا موقفه تجاه شخص آخر. من خلال تخصيص هذا العنصر في عملية العمل أو الاستهلاك، يتم تضمين الشخص في نظام العلاقات الاجتماعية للملكية والتوزيع. في المجتمع الإقطاعي في العصور الوسطى الأوروبية سادت الملكية الخاصة للأرض- الثروة الرئيسية للحضارات الزراعية. مطابق لها نوع من التبعية الاجتماعية يسمى الاعتماد الشخصي. يميز مفهوم الاعتماد الشخصي نوع العلاقة الاجتماعية بين الأشخاص الذين ينتمون إلى مختلف الطبقات الاجتماعية للمجتمع الإقطاعي - خطوات "السلم الإقطاعي". كان الإقطاعيون الأوروبيون والمستبد الآسيوي أسيادًا كاملين على أجساد وأرواح رعاياهم، بل وكانوا يمتلكونها كممتلكات. كان هذا هو الحال في روسيا قبل إلغاء العبودية. يولد الإدمان الشخصي العمل القسري غير الاقتصاديعلى أساس القوة الشخصية القائمة على العنف المباشر.

لقد طور المجتمع التقليدي أشكالًا من المقاومة اليومية لاستغلال العمل على أساس الإكراه غير الاقتصادي: رفض العمل لدى السيد (السخرة)، والتهرب من الدفع العيني (Quitrent) أو الضريبة النقدية، والهروب من السيد، وهو ما قوض الأساس الاجتماعي للمجتمع التقليدي - علاقة التبعية الشخصية.

الأشخاص من نفس الطبقة الاجتماعية أو العقارات(فلاحو المجتمع الإقليمي المجاور، العلامة الألمانية، أعضاء الجمعية النبيلة، إلخ). وترتبط بعلاقات التضامن والثقة والمسؤولية الجماعية. تحمل مجتمع الفلاحين والشركات الحرفية في المدينة واجبات إقطاعية بشكل مشترك. لقد عاش الفلاحون الجماعيون معًا في السنوات العجاف: كان دعم الجار بـ "قطعة" يعتبر قاعدة الحياة. ويشير النارودنيون، الذين يصفون "الذهاب إلى الشعب"، إلى سمات شخصية الشعب مثل التعاطف والجماعية والاستعداد للتضحية بالنفس. لقد تشكل المجتمع التقليدي الصفات الأخلاقية العالية: الجماعية والمساعدة المتبادلة والمسؤولية الاجتماعية، المدرجة في خزينة الإنجازات الحضارية للبشرية.

فالشخص في المجتمع التقليدي لا يشعر بأنه فرد يعارض أو يتنافس مع الآخرين. على العكس من ذلك، كان ينظر إلى نفسه جزء لا يتجزأ من قريتهم ومجتمعهم وسياستهم.أشار عالم الاجتماع الألماني م. ويبر إلى أن الفلاح الصيني الذي استقر في المدينة لم يقطع العلاقات مع مجتمع الكنيسة الريفية، وفي اليونان القديمة، كان الطرد من المدينة يعادل عقوبة الإعدام (وبالتالي كلمة "منبوذ"). لقد أخضع رجل الشرق القديم نفسه تمامًا للمعايير العشائرية والطائفية لحياة المجموعة الاجتماعية و"ذاب" فيها. لطالما اعتبر احترام التقاليد القيمة الرئيسية للإنسانية الصينية القديمة.

لم يتم تحديد الوضع الاجتماعي للشخص في المجتمع التقليدي من خلال الجدارة الشخصية، بل من خلال الأصل الاجتماعي. إن جمود الطبقة والحواجز الطبقية للمجتمع التقليدي أبقت عليه دون تغيير طوال حياته. يقول الناس حتى يومنا هذا: "لقد كان مكتوبًا في العائلة". لقد تشكلت فكرة عدم قدرة المرء على الهروب من القدر، المتأصلة في الوعي التقليدي نوع من الشخصية التأملية التي لا تهدف جهودها الإبداعية إلى إعادة تشكيل الحياة، بل إلى الرفاهية الروحية.أ. غونشاروف ببصيرة فنية رائعة التقط هذا النوع النفسي في صورة آي. oblomov. "القدر" أي. الأقدار الاجتماعي، هي استعارة رئيسية للمآسي اليونانية القديمة. تحكي مأساة سوفوكليس "أوديب الملك" قصة الجهود الجبارة التي بذلها البطل لتجنب المصير الرهيب المتوقع له، ولكن على الرغم من كل مآثره، انتصر المصير الشرير.

كانت الحياة اليومية للمجتمع التقليدي رائعة استقرار. لم يتم تنظيمه بالقوانين بقدر ما التقليد - مجموعة من القواعد غير المكتوبة وأنماط النشاط والسلوك والتواصل التي تجسد تجربة الأسلاف. في الوعي التقليدي، كان يعتقد أن "العصر الذهبي" قد انتهى بالفعل، وترك الآلهة والأبطال أمثلة على الأفعال والمآثر التي ينبغي تقليدها. ظلت العادات الاجتماعية للناس دون تغيير تقريبًا لعدة أجيال. تنظيم الحياة اليومية، وأساليب التدبير المنزلي وقواعد الاتصال، وطقوس الأعياد، والأفكار حول المرض والموت - في كلمة واحدة، كل ما نسميه الحياة اليومية نشأ في الأسرة وانتقل من جيل إلى جيل.لقد شهدت أجيال عديدة من الناس نفس الهياكل الاجتماعية، وطرق القيام بالأشياء، والعادات الاجتماعية. إن الخضوع للتقاليد يفسر الاستقرار العالي الذي تتمتع به المجتمعات التقليدية دورة الحياة الأبوية الراكدة والبطء الشديد في وتيرة التنمية الاجتماعية.

كما تم تسهيل استقرار المجتمعات التقليدية، التي ظل الكثير منها (خاصة في الشرق القديم) دون تغيير تقريبًا لعدة قرون، من خلال السلطة العامة للسلطة العليا. غالبًا ما تم تحديدها بشكل مباشر بشخصية الملك ("الدولة هي أنا"). تتغذى السلطة العامة للحاكم الأرضي أيضًا من الأفكار الدينية حول الأصل الإلهي لسلطته ("الملك هو خليفة الله في الأرض")، على الرغم من أن التاريخ يعرف حالات قليلة عندما أصبح رئيس الدولة شخصيًا رئيسًا للكنيسة ( الكنيسة الأنجليكانية). إن تجسيد السلطة السياسية والروحية في شخص واحد (الثيوقراطية) ضمن التبعية المزدوجة للإنسان لكل من الدولة والكنيسة، مما أعطى المجتمع التقليدي قدرًا أكبر من الاستقرار.