قصة فظيعة. التقسيم الإقليمي لأفريقيا في القرن التاسع عشر

لقد كان هناك لقاء للحضارات التي غيرت نمط حياة العديد من شعوب العالم، ولكن ليس دائما الجانب الأفضل. بالنسبة للأفارقة، تحولت إلى كارثة فظيعة - تجارة الرقيق. حول الأوروبيون القارة إلى أرض صيد حقيقية للناس.

من تجارة الرقيق إلى الغزو

فقد تم نقل عشرات الملايين من البشر -الأقوى والأكثر صحة والأكثر قدرة على الصمود- إلى خارج أفريقيا. أصبحت التجارة المخزية في العبيد السود جزءا لا يتجزأ من التاريخ الأوروبيوتاريخ الأمريكتين.

وفي القرن التاسع عشر، بعد انتهاء تجارة الرقيق، بدأ الأوروبيون في الغزو القارة الأفريقية. وقعت الأحداث الأكثر دراماتيكية في الثلث الأخير من القرن. لقد مزقت القوى الأوروبية أفريقيا حرفياً، وأكملت "مهمتها" مع اندلاع الحرب العالمية الأولى.

استكشاف أفريقيا

عشية المعركة الحاسمة من أجل أفريقيا، أي بحلول السبعينيات، لم يكن في حوزة القوى الأوروبية سوى عُشر القارة الضخمة. الجزائر كانت تابعة لفرنسا. مستعمرة كيب في جنوب أفريقيا - إنجلترا. تم إنشاء دولتين صغيرتين هناك على يد أحفاد المستوطنين الهولنديين. استراحة الممتلكات الأوروبيةكانت قواعد الدعم على ساحل البحر. كان الجزء الداخلي من أفريقيا سرًا وراء سبعة أقفال - غير مستكشفة ولا يمكن الوصول إليها.

ذهب هنري ستانلي (يسار) إلى أفريقيا عام 1869 بحثًا عن ليفينغستون، الذي لم يعرّف عن نفسه منذ ثلاث سنوات. التقيا على ضفاف بحيرة تنجانيقا في عام 1871.

التوسع الأوروبي في المناطق الداخلية من القارة الأفريقية في القرن التاسع عشر. أصبح ممكنا بفضل واسعة النطاق الدراسات الجغرافية.وفي الفترة من 1800 إلى 1870، تم إرسال أكثر من 70 بعثة جغرافية كبرى إلى أفريقيا.قام المسافرون والمبشرون المسيحيون بجمع معلومات قيمة عنها الموارد الطبيعيةوسكان أفريقيا الاستوائية. وقد قدم العديد منهم مساهمات كبيرة في العلوم، لكن الصناعيين الأوروبيين استفادوا من ثمار أنشطتهم.

كان المسافرون المتميزون هم الفرنسي كيليت والألماني بارث والاسكتلندي ليفينغستون والإنجليزي ستانلي. فقط الأشخاص الشجعان والمرنون هم من يستطيعون التغلب على المسافات الشاسعة والصحاري القاحلة والغابات التي لا يمكن اختراقها والمنحدرات وشلالات الأنهار الأفريقية العظيمة. كان على الأوروبيين أن يتعاملوا مع الظروف المناخية غير المواتية والأمراض الاستوائية. استمرت الرحلات الاستكشافية لسنوات، ولم يعد جميع المشاركين إلى ديارهم. تاريخ الاستكشاف الأفريقي هو تاريخ طويل. في ذلك، يحتل المكان الأكثر إشراه من قبل أنبل المسافرين ونكران الذات، ليفينغستون، الذي توفي في عام 1873 من الحمى.

ثروات أفريقيا

انجذب المستعمرون الأوروبيون إلى أفريقيا بسبب ثرواتها الطبيعية الهائلة وموادها الخام القيمة، مثل المطاط وزيت النخيل. مانيلا فرصة للنمو في ظروف مواتية الظروف المناخيةالكاكاو والقطن وقصب السكر وغيرها من المحاصيل. تم العثور على الذهب والماس على ساحل خليج غينيا ثم في جنوب أفريقيا. وأخيرا، من الممكن إرسال تدفقات جديدة من السلع الأوروبية إلى أفريقيا.

أجبر استكشاف القارة الأفريقية الأوروبيين على الاعتراف بوجود الفن الأفريقي الأصلي. خيط آلة موسيقية. الآلات الموسيقية الطقسية

ليوبولد الثاني وأفريقيا

بدأت المعركة الحاسمة من أجل أفريقيا مع الملك البلجيكي ليوبولد الثاني.وكان الدافع وراء أفعاله هو الجشع. وفي أوائل عام 1876، قرأ تقريرًا يفيد بأن حوض الكونغو يحتوي على «دولة مذهلة وغنية بشكل رائع». الرجل الذي حكم دولة صغيرة جدًا أصبح حرفيًا مهووسًا بفكرة الحصول على مساحة ضخمة تساوي ثلث الولايات المتحدة. ولهذا الغرض دعا هنري ستانلي للخدمة. لقد كان بالفعل مسافرًا مشهورًا واشتهر بالعثور على رحلة ليفينغستون المفقودة في براري إفريقيا.

نيابة عن الملك البلجيكي، ذهب ستانلي إلى الكونغو في مهمة خاصة. ومن خلال المكر والخداع، أبرم سلسلة من المعاهدات مع الزعماء الأفارقة بشأن الممتلكات الإقليمية. بحلول عام 1882، تمكن من الحصول على أكثر من مليون كيلومتر مربع لملك بلجيكا. وفي نفس الوقت احتلت إنجلترا مصر. بدأ التقسيم الإقليمي لأفريقيا.

كان الملك البلجيكي الناجح والمغامر قلقًا. فكيف سيكون رد فعل القوى الأوروبية على تصرفاته؟

مؤتمر برلين

ولم تخف فرنسا والبرتغال استيائهما. لا يزال! ففي نهاية المطاف، تم تجاوزهم في نفس اللحظة التي كانوا يخططون فيها للاستيلاء على الأراضي الكونغولية. تم حل النزاعات التي نشأت في مؤتمر برلين الدولي، الذي انعقد عام 1884 بمبادرة من المستشار الألماني بسمارك.

ممثلو 14 دولة أوروبية "أضفوا الشرعية" على التقسيم الإقليمي لأفريقيا في المؤتمر.للحصول على أي منطقة، كان يكفي "احتلالها فعليًا" وإخطار القوى الأخرى بها على الفور. بعد هذا القرار، يمكن للملك البلجيكي أن يكون هادئا تماما. لقد أصبح المالك "القانوني" لأراضٍ أكبر بعشرات المرات من مساحة بلده.

"المطاردة الأفريقية الكبرى"

عند الحصول على الأراضي الأفريقية، لجأ الأوروبيون في معظم الحالات إلى الخداع والماكرة.ففي نهاية المطاف، تم توقيع المعاهدات مع زعماء القبائل الذين لا يستطيعون القراءة، وفي كثير من الأحيان لم يتعمقوا في محتويات الوثيقة. في المقابل، حصل السكان الأصليون على مكافآت على شكل عدة زجاجات من الجن، أو أوشحة حمراء أو ملابس ملونة.

إذا لزم الأمر، استخدم الأوروبيون الأسلحة.وبعد اختراع رشاش مكسيم عام 1884، الذي كان يطلق 11 رصاصة في الثانية، أصبحت الميزة العسكرية بالكامل في صالح المستعمرين. إن شجاعة وشجاعة السود لم يكن لها أي معنى تقريبًا. وكما كتب الشاعر الإنجليزي بيلوك:

كل شيء سيكون بالطريقة التي نريدها؛
في حالة وجود أي مشاكل
لدينا رشاش مكسيم
ليس لديهم مكسيم.

كان غزو القارة أشبه بالصيد منه بالحرب. وليس من قبيل المصادفة أنها دخلت التاريخ باسم "المطاردة الأفريقية الكبرى".

في عام 1893، في زيمبابوي، قتل 50 أوروبيًا مسلحين بـ 6 مدافع رشاشة 3 آلاف أسود من قبيلة نديبيلي في ساعتين. في عام 1897، في شمال نيجيريا، هزمت مفرزة عسكرية مكونة من 32 أوروبيًا مع 5 مدافع رشاشة و500 مرتزق أفريقي جيش أمير سوكوتو البالغ قوامه 30 ألف جندي. وفي معركة أم درمان بالسودان عام 1898، دمر البريطانيون 11 ألف سوداني خلال معركة استمرت خمس ساعات، ولم يفقدوا سوى 20 جنديًا.

إن رغبة القوى الأوروبية في التقدم على بعضها البعض تسببت أكثر من مرة في صراعات دولية. إلا أن الأمور لم تصل إلى حد الاشتباكات العسكرية. في مطلع القرنين التاسع عشر والعشرين. وانتهى تقسيم أفريقيا.وجدت مناطق شاسعة من القارة نفسها في حوزة إنجلترا وفرنسا والبرتغال وإيطاليا وبلجيكا وألمانيا. وعلى الرغم من أن الميزة العسكرية كانت في جانب الأوروبيين، إلا أن العديد من الشعوب الأفريقية أبدت لهم مقاومة شرسة. والمثال الأكثر شهرة هو إثيوبيا.

إثيوبيا ضد الاستعمار الأوروبي

مرة أخرى في القرن السادس عشر. حاول الأتراك العثمانيون والبرتغاليون احتلال إثيوبيا. لكن كل محاولاتهم باءت بالفشل. في القرن 19 بدأت القوى الأوروبية المتقدمة، وخاصة إنجلترا، في إظهار الاهتمام بها. لقد تدخلت علانية في الشؤون الداخلية لهذا البلد الأفريقي، وفي عام 1867 غزا جيش بريطاني قوامه 15000 جندي حدودها. كان الجنود الأوروبيون مسلحين بأنواع جديدة من البنادق. حدث شيء واحد، ولكن معركة حاسمة- المعركة بين الإنسان والآلة. هُزمت القوات الإثيوبية وأطلق الإمبراطور النار على نفسه لعدم رغبته في الاستسلام. خسر البريطانيون شخصين فقط.

كانت الدولة المهزومة تقع تحت أقدام الغزاة، لكن إنجلترا لم تكن قادرة على جني ثمار انتصارها. وحدث الشيء نفسه كما حدث في أفغانستان. كانت الطبيعة والناس ضد الغزاة.كان البريطانيون يفتقرون إلى الطعام ومياه الشرب. لقد كانوا محاطين بسكان معاديين. واضطروا إلى مغادرة البلاد.

في نهاية القرن التاسع عشر. هناك تهديد جديد يلوح في الأفق بشأن إثيوبيا. هذه المرة من الجانب الإيطالي. محاولاتها لإقامة محمية على إثيوبيا قوبلت بالرفض من قبل الإمبراطور الذكي وبعيد النظر منليك الثاني. ثم بدأت إيطاليا الحرب ضد إثيوبيا. ووجه مينيليك نداء إلى الشعب قائلاً: "لقد جاء إلينا الأعداء عبر البحر، وانتهكوا حرمة حدودنا ويسعون إلى تدمير عقيدتنا ووطننا... سأدافع عن البلاد وأصد الغزو". العدو. وكل من له قوة يتبعني." التف الشعب الإثيوبي حول الإمبراطور، وتمكن من تكوين جيش قوامه 100 ألف جندي.

يوجه الإمبراطور منليك الثاني شخصيًا تصرفات جيشه. وفي معركة أدوا خسر الإيطاليون من أصل 17 ألف جندي 11 ألف قتيل وجريح. في النضال من أجل سلامة بلاده، حاول مينيليك الثاني الاعتماد على روسيا. وكان الأخير بدوره مهتمًا بإثيوبيا المستقلة القوية

في مارس 1896، وقعت معركة أدوا الشهيرة. ولأول مرة، تمكن جيش أفريقي من هزيمة قوات قوة أوروبية. علاوة على ذلك، تم التوقيع على معاهدة سلام اعترفت بموجبها إيطاليا بسيادة إثيوبيا، الدولة الإفريقية المستقلة الوحيدة في نهاية القرن التاسع عشر.

حرب البوير

وقعت أحداث دراماتيكية في جنوب أفريقيا. كان هذا هو المكان الوحيد في القارة الذي قاتل فيه البيض مع البيض: البريطانيون مع أحفاد المستوطنين الهولنديين - البوير. لقد كان النضال من أجل جنوب أفريقيا طويلاً وشاقاً وغير عادل من كلا الجانبين.

في بداية القرن التاسع عشر. انتقلت مستعمرة كيب إلى أيدي الإنجليز. ألغى الملاك الجدد العبودية، وبالتالي وجهوا ضربة قاسية لاقتصاد البوير الزراعي وتربية الماشية، القائم على عمل العبيد. بحثًا عن أراضٍ جديدة، بدأ البوير هجرتهم الكبيرة إلى الشمال والشرق، في عمق القارة، مما أدى إلى تدمير السكان المحليين بلا رحمة. في منتصف القرن التاسع عشر. لقد شكلوا دولتين مستقلتين - دولة أورانج الحرة و جمهورية جنوب أفريقيا(ترانسفال). وسرعان ما تم العثور على احتياطيات ضخمة من الماس والذهب في ترانسفال. هذا الاكتشاف حسم مصير جمهوريات البوير. بذلت إنجلترا كل ما في وسعها للحصول على ثروات رائعة.

في عام 1899 اندلعت الحرب الأنجلو-بويرية.لقد كان تعاطف الكثير من الناس في العالم يقف إلى جانب الأشخاص الصغار الشجعان الذين تحدوا أكبر قوة في ذلك الوقت. انتهت الحرب، كما كان متوقعًا، عام 1902 بانتصار إنجلترا، التي بدأت تهيمن على جنوب إفريقيا.

من المثير للاهتمام معرفة ذلك

مقابل 50 دولارًا فقط

في بداية القرن التاسع عشر. وفي الولايات المتحدة، نشأت جمعية الاستعمار الأمريكية، التي تم إنشاؤها بهدف نقل العبيد السود المحررين إلى أفريقيا. كانت المنطقة المختارة للاستيطان تقع على ساحل غينيا في غرب إفريقيا. في عام 1821، اشترت "الجمعية" أرضًا من القادة المحليين للاستخدام الدائم لستة بنادق، وصندوق من الخرز، وبرميلين من التبغ، وأربع قبعات، وثلاثة مناديل، و12 مرآة، وسلع أخرى بقيمة إجمالية قدرها 50 دولارًا. أولا، أسس المستوطنون السود على هذه الأراضي مستوطنة مونروفيا (تكريما للرئيس الأمريكي د. مونرو). وفي عام 1847، أُعلنت جمهورية ليبيريا، والتي تعني "الحرة". في الواقع، كانت الدولة الحرة تعتمد على الولايات المتحدة.

الرئيس الأعلى لوبينجولا وشعبه

وبالتوغل بشكل أعمق في القارة، طرد البوير قبيلة ماتابيلي من إقليم ترانسفال إلى منطقة زامبيزي-ليمبوبو. لكن حتى هنا لم يجد المنفيون السلام. كان الصراع من أجل المنطقة البينية، الذي طالب به البريطانيون والبوير والبرتغاليون والألمان، مدفوعًا بشائعات عن وجود رواسب ذهبية غنية في أراضي ماتابيلي الجديدة. وكان البريطانيون القوة الأكبر في هذا الصراع. وتحت التهديد باستخدام القوة، أجبروا لوبينجولا على "التوقيع" (وضع الصليب) في عام 1888 على معاهدة غير متكافئة. وفي عام 1893 غزا البريطانيون أراضي ماتابيلي. بدأ صراع غير متكافئ، وانتهى بعد ثلاث سنوات بضم المقاطعة إلى الممتلكات الإنجليزية في جنوب إفريقيا. وبسبب اختلاف الثقافات والأفكار حول الحياة والعالم من حولهم، كان من الصعب على الأفارقة فهم الأوروبيين. ومع ذلك، فإن أكثر الأشخاص بعد نظر، مثل الزعيم لوبينجولا، تمكنوا من فهم المناورات الخادعة للبريطانيين وأساليبهم في القتال من أجل جنوب أفريقيا: “هل رأيت من قبل كيف تصطاد الحرباء ذبابة؟ تقف الحرباء خلف الذبابة وتظل بلا حراك لبعض الوقت، ثم تبدأ في التحرك للأمام بحذر وببطء، وتضع ساقًا تلو الأخرى بصمت. أخيرًا، عندما يقترب بدرجة كافية، يخرج لسانه - وتختفي الذبابة. إنكلترا حرباء وأنا ذبابة".

مراجع:
V. S. Koshelev، I. V. Orzhekhovsky، V. I. Sinitsa / تاريخ العالم في العصر الحديث التاسع عشر - مبكرًا. القرن العشرين، 1998.

وفق أحدث الأبحاثلقد كانت البشرية موجودة منذ ثلاثة إلى أربعة ملايين سنة، وفي معظم تلك الفترة تطورت ببطء شديد. ولكن في فترة العشرة آلاف عام من الألفية الثانية عشرة إلى الثالثة، تسارع هذا التطور. بدءًا من الألفية الثالثة عشرة إلى الثانية عشرة، في البلدان المتقدمة في ذلك الوقت - في وادي النيل، وفي مرتفعات كردستان، وربما الصحراء الكبرى - كان الناس يحصدون بانتظام "حقول الحصاد" من الحبوب البرية، التي كانت حبوبها مطحونة في الدقيق على مطاحن الحبوب الحجرية. في الألفية التاسعة والخامسة، انتشرت الأقواس والسهام، وكذلك الأفخاخ والفخاخ، على نطاق واسع في أفريقيا وأوروبا. وفي الألفية السادسة، زاد دور الصيد في حياة قبائل وادي النيل والصحراء وإثيوبيا وكينيا.

في حوالي الألفية الثامنة إلى السادسة في الشرق الأوسط، حيث حدثت "ثورة العصر الحجري الحديث" من الألفية العاشرة، هيمنت بالفعل منظمة متطورة للقبائل، والتي نمت بعد ذلك إلى اتحادات قبلية - النموذج الأولي للدول البدائية. وتدريجيا، مع انتشار "ثورة العصر الحجري الحديث" إلى مناطق جديدة، نتيجة لاستيطان قبائل العصر الحجري الحديث أو انتقال قبائل العصر الحجري الحديث إلى أشكال اقتصادية منتجة، انتشر تنظيم القبائل والاتحادات القبلية (النظام القبلي) في معظم أنحاء العالم. من المسكونية.

وفي أفريقيا، يبدو أن مناطق الجزء الشمالي من القارة، بما في ذلك مصر والنوبة، أصبحت أولى مناطق القبلية. وفقا لاكتشافات العقود الأخيرة، بالفعل في الألفية الثالثة عشرة والسابعة، عاشت القبائل في مصر والنوبة، والتي، إلى جانب الصيد وصيد الأسماك، شاركت في جمع موسمي مكثف، يشبه حصاد المزارعين (انظر و). في الألفية العاشرة والسابعة، كانت طريقة الزراعة هذه أكثر تقدمية من الاقتصاد البدائي للصيادين وجامعي الثمار المتجولين في المناطق الداخلية من أفريقيا، ولكنها لا تزال متخلفة مقارنة بالاقتصاد الإنتاجي لبعض قبائل غرب آسيا، حيث كان هناك في ذلك الوقت ازدهار سريع للزراعة والحرف والبناء الضخم على شكل مستوطنات كبيرة محصنة، تشبه إلى حد كبير المدن المبكرة. مع الثقافات الساحلية. أقدم نصب تذكاريتم بناء معبد أريحا (فلسطين) في نهاية الألفية العاشرة - وهو هيكل صغير مصنوع من الخشب والطين على أساس حجري. وفي الألفية الثامنة أصبحت أريحا مدينة محصنة يسكنها 3 آلاف نسمة، ويحيط بها سور حجري وأبراج قوية وخندق عميق. توجد مدينة محصنة أخرى منذ نهاية الألفية الثامنة في موقع مدينة أوغاريت اللاحقة - ميناءفي شمال غرب سوريا. قامت هاتان المدينتان بالتجارة مع المستوطنات الزراعية في جنوب الأناضول، مثل أزيكلي غويوك وأوائل هاسيلار. حيث تم بناء المنازل من الطوب غير المخبوز على أساس حجري. في بداية الألفية السابعة، نشأت حضارة تشاتالهويوك الأصلية والعالية نسبيًا في جنوب الأناضول، والتي ازدهرت حتى القرون الأولى من الألفية السادسة. اكتشف حاملو هذه الحضارة صهر النحاس والرصاص وعرفوا كيفية صناعة الأدوات النحاسية والمجوهرات. وفي ذلك الوقت، انتشرت مستوطنات المزارعين المستقرين في الأردن وشمال اليونان وكردستان. في نهاية السابع - بداية الألفية السادسة، كان سكان شمال اليونان (مستوطنة نيا نيقوميديا) يزرعون الشعير والقمح والبازلاء، ويصنعون المنازل والأطباق والتماثيل من الطين والحجر. وفي الألفية السادسة، انتشرت الزراعة شمال غربًا إلى الهرسك ووادي الدانوب وجنوب شرقًا إلى جنوب إيران.

المركز الثقافي الرئيسي لهذا العالم القديمانتقل من جنوب الأناضول إلى شمال بلاد ما بين النهرين، حيث ازدهرت ثقافة حسون. في الوقت نفسه، تم تشكيل العديد من الثقافات الأصلية في مناطق شاسعة من الخليج الفارسي إلى نهر الدانوب، وأكثرها تطوراً (أدنى قليلاً من حسون) كانت موجودة في آسيا الصغرى وسوريا. يقدم B. Brentjes، وهو عالم مشهور من جمهورية ألمانيا الديمقراطية، التوصيف التالي لهذا العصر: "كانت الألفية السادسة فترة من النضال المستمر والحروب الأهلية في غرب آسيا. في المناطق التي تقدمت في تطورها، كان المجتمع الموحد في البداية وتفككت، وتوسعت أراضي المجتمعات الزراعية الأولى باستمرار... واتسمت آسيا المتقدمة في الألفية السادسة بوجود العديد من الثقافات التي تعايشت أو نزحت بعضها البعض أو اندمجت أو انتشرت أو ماتت." في نهاية القرن السادس وبداية الألفية الخامسة، ازدهرت الثقافات الأصلية لإيران، لكن بلاد ما بين النهرين أصبحت على نحو متزايد المركز الثقافي الرائد، حيث تطورت حضارة العبيد، سلف الحضارة السومرية الأكادية. وتعتبر بداية فترة العبيد هي القرن ما بين 4400 و4300 قبل الميلاد.

امتد تأثير ثقافتي حسونة وعبيد، وكذلك حضارة الحاج محمد (كانت موجودة في جنوب بلاد ما بين النهرين حوالي 5000)، إلى أقصى الشمال والشمال الشرقي والجنوب. تم العثور على منتجات حسون خلال عمليات التنقيب بالقرب من أدلر على ساحل البحر الأسود في القوقاز، ووصل تأثير ثقافتي العبيد والحاج محمد إلى جنوب تركمانستان.

في وقت واحد تقريبًا مع غرب آسيا (أو غرب آسيا - البلقان) في الألفية التاسعة والسابعة، تم تشكيل مركز آخر للزراعة، وفي وقت لاحق للمعادن والحضارة - الهند الصينية، في جنوب شرق آسيا. في الألفية السادسة إلى الخامسة، تطورت زراعة الأرز في سهول الهند الصينية.

تظهر لنا مصر في الألفية السادسة والخامسة أيضًا كمنطقة استيطان للقبائل الزراعية والرعوية التي خلقت ثقافات العصر الحجري الحديث الأصلية والمتطورة نسبيًا على مشارف عالم الشرق الأدنى القديم. ومن بين هؤلاء، كانت البداري هي الأكثر تطورًا، وكانت ثقافات الفيوم والمريمدة المبكرة (في الضواحي الغربية والشمالية الغربية لمصر، على التوالي) تتمتع بمظهر قديم.

قام أهل الفيوم بزراعة قطع صغيرة من الأرض على ضفاف بحيرة ميريدوف، والتي غمرتها المياه خلال فترات الفيضانات، حيث كانوا يزرعون الحنطة والشعير والكتان. تم تخزين المحصول في حفر خاصة (تم فتح 165 حفرة من هذا القبيل). وربما كانوا أيضًا على دراية بتربية الماشية. وعثر في مستوطنة الفيوم على عظام ثور وخنزير وخروف أو ماعز، لكن لم تتم دراستها في الوقت المناسب ثم اختفت من المتحف. ولذلك، لا يزال من غير المعروف ما إذا كانت هذه العظام تعود لحيوانات منزلية أو برية. بالإضافة إلى ذلك، تم العثور على عظام فيل وفرس النهر وظباء كبيرة وغزال وتمساح وحيوانات صغيرة كانت تشكل فريسة للصيد. في بحيرة ميريدا، ربما كان سكان الفيوم يصطادون باستخدام السلال؛ تم صيد الأسماك الكبيرة بالحراب. لعب صيد الطيور المائية بالأقواس والسهام دورًا مهمًا. وكان أهل الفيوم نساجين ماهرين في صناعة السلال والحصير، يغطون بها منازلهم وحفر الحبوب. وقد تم الحفاظ على قصاصات من قماش الكتان ودائرة المغزل، مما يشير إلى ظهور النسيج. كان الفخار معروفًا أيضًا، لكن سيراميك الفيوم (أواني، أوعية، أوعية على قواعد) أشكال مختلفة) كان لا يزال خشنًا جدًا ولم يكن جيدًا دائمًا، وفي المرحلة المتأخرة من ثقافة الفيوم اختفى تمامًا. تتكون الأدوات الحجرية بالفيوم من فؤوس سيلتية، وأزاميل، ومنجل ميكروليثي (يتم إدخاله في إطار خشبي) ورؤوس سهام. كانت أزاميل تسلا من نفس الشكل الموجود في وسط وغرب إفريقيا آنذاك (ثقافة لوبيمبي)، وشكل سهام الفيوم من العصر الحجري الحديث هو سمة من سمات الصحراء القديمة، ولكن ليس وادي النيل. وإذا أخذنا في الاعتبار أيضًا الأصل الآسيوي للحبوب المزروعة التي يزرعها أهل الفيوم فيمكننا صياغة فكرة عامةحول الارتباط الوراثي لثقافة العصر الحجري الحديث بالفيوم مع ثقافات العالم المحيط. تمت إضافة لمسات إضافية لهذه الصورة من خلال البحث في مجوهرات الفيوم، وهي الخرز المصنوع من الأصداف والأمازونيت. تم تسليم القذائف من شواطئ البحر الأحمر والبحر الأبيض المتوسط، والأمازونيت، على ما يبدو، من رواسب بحر إيجه-زوما في شمال تيبستي (الصحراء الليبية). يشير هذا إلى حجم التبادل بين القبائل في تلك الأوقات البعيدة، في النصف الأوسط أو الثاني من الألفية الخامسة (يتم تأريخ المرحلة الرئيسية لثقافة الفيوم بواسطة الكربون المشع إلى 4440 ± 180 و4145 ± 250).

ربما كان المعاصرون والجيران الشماليون لشعب الفيوم هم السكان الأوائل لمستوطنة ميريمدي الشاسعة من العصر الحجري الحديث، والتي ظهرت حوالي عام 4200، وفقًا لأقدم تواريخ الكربون المشع. سكن سكان ميريمدي قرية مشابهة لقرية أفريقية في عصرنا. في مكان ما في منطقة البحيرة. تشاد، حيث تشكل مجموعات من بيوت القصب ذات الشكل البيضاوي والمغطاة بالطين أحياء متحدة في "شارعين". من الواضح أنه في كل ربع يعيش مجتمع عائلي كبير، في كل "شارع" كان هناك فراتري، أو "نصف"، وفي المستوطنة بأكملها كانت هناك عشيرة أو مجتمع قبلي مجاور. كان أعضاؤها يعملون في الزراعة، ويزرعون الشعير والحنطة والقمح ويحصدون بالمنجل الخشبي مع إدراج الصوان. تم حفظ الحبوب في مخازن حبوب من الخيزران مبطنة بالطين. كان في القرية الكثير من الماشية: الأبقار والأغنام والخنازير. بالإضافة إلى ذلك، كان سكانها يشاركون في الصيد. يعتبر فخار Merimde أدنى بكثير من فخار البداري: تسود الأواني السوداء الخشنة، على الرغم من وجود أواني مصقولة أرق ذات أشكال متنوعة تمامًا. ولا شك أن هذه الثقافة مرتبطة بثقافات ليبيا ومناطق الصحراء والمغرب العربي إلى الغرب.

كانت ثقافة البداري (التي سميت باسم منطقة البداري في مصر الوسطى، حيث تم اكتشاف المقابر والمستوطنات لهذه الثقافة لأول مرة) أكثر انتشارًا ووصلت إلى تطور أعلى من ثقافات العصر الحجري الحديث في الفيوم ومريمدة.

وحتى السنوات الأخيرة، لم يكن عمرها الفعلي معروفا. فقط في السنوات الأخيرة، وذلك بفضل استخدام طريقة التألق الحراري لتأريخ شظايا الطين التي تم الحصول عليها أثناء عمليات التنقيب في مستوطنات ثقافة البداري، أصبح من الممكن تأريخها إلى منتصف الألفية السادسة - منتصف الألفية الخامسة. ومع ذلك، يشكك بعض العلماء في هذا التأريخ، مشيرين إلى حداثة طريقة التألق الحراري والجدل حولها. ومع ذلك، إذا كان التأريخ الجديد صحيحًا ولم يكن الفيوم وسكان مرمد أسلافًا، بل معاصرين أصغر سنًا للبدارسيين، فيمكن اعتبارهم ممثلين لقبيلتين عاشتا على أطراف مصر القديمة، أقل ثراءً وتطورًا من مصر القديمة. البدارسين.

وفي صعيد مصر، تم اكتشاف مجموعة جنوبية متنوعة من ثقافة البداري، وهي الثقافة الطاسية. ويبدو أن تقاليد البداري استمرت في أجزاء مختلفة من مصر حتى الألفية الرابعة.

كان سكان مستوطنة البداري في الحمامية والمستوطنتين المجاورتين من نفس الثقافة، مستجدة ومتممرة، يعملون في الزراعة، وزراعة الشعير والشعير، وتربية الماشية الكبيرة والصغيرة، وصيد الأسماك والصيد على ضفاف نهر النيل. كان هؤلاء حرفيين ماهرين صنعوا أدوات مختلفة وأدوات منزلية ومجوهرات وتمائم. وكانت المواد المستخدمة في صنعهم هي الحجر والأصداف والعظام بما في ذلك العاج والخشب والجلود والطين. أحد أطباق البداري يصور أفقيًا تلوح في الأفق. يعتبر سيراميك البداري جيدًا بشكل خاص، فهو رقيق بشكل مدهش، مصقول، مصنوع يدويًا، ولكنه متنوع جدًا في الشكل والتصميم، معظمه هندسي، بالإضافة إلى خرز من الحجر الأملس مع طلاء زجاجي جميل. كما أنتج البدارسون أعمالًا فنية أصيلة (غير معروفة لأهل الفيوم وسكان مرمد)؛ وقاموا بنحت تمائم صغيرة، بالإضافة إلى أشكال حيوانية على مقابض الملاعق. كانت أدوات الصيد عبارة عن سهام ذات رؤوس صوان، وأذرع خشبية، وأدوات صيد - خطافات مصنوعة من الأصداف، وكذلك العاج. كان البدارسيون على دراية بصناعة تعدين النحاس، حيث صنعوا منه السكاكين والدبابيس والخواتم والخرز. كانوا يعيشون في بيوت قوية مصنوعة من الطوب اللبن، ولكن ليس لها أبواب؛ ومن المحتمل أن سكانها، مثل بعض سكان قرى السودان الأوسط، دخلوا منازلهم عبر "نافذة" خاصة.

يمكن استنتاج دين البداريين من عادة إقامة المقابر شرق المستوطنات ووضع جثث ليس فقط الأشخاص، ولكن أيضًا جثث الحيوانات ملفوفة في الحصير في قبورهم. وكان المتوفى يرافقه إلى القبر الأدوات المنزلية والديكورات. في إحدى المدافن، تم اكتشاف عدة مئات من حبات الحجر الأملس والخرز النحاسي، والتي كانت ذات قيمة خاصة في ذلك الوقت. لقد كان الرجل الميت رجلاً ثريًا حقًا! وهذا يشير إلى بداية عدم المساواة الاجتماعية.

بالإضافة إلى البداري والتاسي، تشمل الألفية الرابعة أيضًا العامرات والجرزيين وثقافات مصر الأخرى، والتي كانت من بين الحضارات المتقدمة نسبيًا. كان المصريون في ذلك الوقت يزرعون الشعير والقمح والحنطة السوداء والكتان ويربون الحيوانات الأليفة: الأبقار والأغنام والماعز والخنازير وكذلك الكلاب وربما القطط. تميزت أدوات الصوان والسكاكين والسيراميك للمصريين في النصف الرابع - النصف الأول من الألفية الثالثة بتنوعها الرائع ودقة زخرفتها.

قام المصريون في ذلك الوقت بمعالجة النحاس الأصلي بمهارة. لقد بنوا منازل مستطيلة وحتى حصونًا من الطوب اللبن.

يتضح المستوى الذي وصلت إليه الثقافة المصرية في عصور ما قبل الأسرات من خلال اكتشافات الأعمال الفنية العالية لحرف العصر الحجري الحديث: أرقى الأقمشة المطلية باللون الأسود والأحمر من منطقة الجبلين، والخناجر الصوانية بمقابض مصنوعة من الذهب والعاج، قبر زعيم من هيراكونبوليس، مبطن من الداخل بالطوب اللبن ومغطى بلوحات جدارية متعددة الألوان، إلخ. الصور الموجودة على قماش وجدران المقبرة تعطي اثنين النوع الاجتماعي: النبلاء الذين يتم العمل من أجلهم والعمال (المجدفون وما إلى ذلك). في ذلك الوقت، كانت توجد في مصر بالفعل دول بدائية وصغيرة - مقاطعات المستقبل.

وفي القرن الرابع - أوائل الألفية الثالثة، تعززت روابط مصر مع الحضارات المبكرة في غرب آسيا. يفسر بعض العلماء ذلك بغزو الغزاة الآسيويين لوادي النيل، والبعض الآخر (وهو الأمر الأكثر منطقية) بـ "زيادة عدد التجار المسافرين من آسيا الذين زاروا مصر" (كما كتب عالم الآثار الإنجليزي الشهير إي جي آركيل). يشهد عدد من الحقائق أيضًا على ارتباطات مصر آنذاك بسكان الصحراء الكبرى وأعالي النيل في السودان التي تجف تدريجياً. في ذلك الوقت، احتلت بعض ثقافات آسيا الوسطى وما وراء القوقاز والقوقاز وجنوب شرق أوروبا نفس المكان تقريبًا على المحيط القريب للعالم المتحضر القديم، وثقافة مصر في الألفية السادسة إلى الرابعة. في آسيا الوسطى، في الألفية السادسة - الخامسة، ازدهرت ثقافة جيتون الزراعية في جنوب تركمانستان، وفي الألفية الرابعة ازدهرت ثقافة جيوك سور في وادي النهر. تيجين، إلى الشرق في الألفية السادسة أو الرابعة قبل الميلاد. ه. - ثقافة جيسار في جنوب طاجيكستان وغيرها. في أرمينيا وجورجيا وأذربيجان في الألفية الخامسة إلى الرابعة، انتشر عدد من الثقافات الزراعية والرعوية، وأكثرها إثارة للاهتمام كانت ثقافة كورا أراكس وثقافة شامو تيبي المكتشفة مؤخرًا والتي سبقتها. في داغستان في الألفية الرابعة كانت هناك ثقافة جينشي من العصر الحجري الحديث من النوع الرعوي الزراعي.

في الألفية السادسة إلى الرابعة، حدث تشكيل الزراعة الزراعية والرعوية في أوروبا. بحلول نهاية الألفية الرابعة، كانت هناك ثقافات متنوعة ومعقدة ذات أشكال إنتاجية متميزة في جميع أنحاء أوروبا. ومع مطلع الألفية الرابعة والثالثة، ازدهرت الثقافة الطريبلية في أوكرانيا، والتي تميزت بزراعة القمح، وتربية الماشية، والسيراميك الملون الجميل، واللوحات الملونة على جدران المساكن المبنية من الطوب اللبن. في الألفية الرابعة، كانت أقدم مستوطنات مربي الخيول على الأرض موجودة في أوكرانيا (ديريفكا، وما إلى ذلك). تعود أيضًا صورة أنيقة جدًا لحصان على شظية من كارا تيبي في تركمانستان إلى الألفية الرابعة.

الاكتشافات المثيرة السنوات الأخيرةفي بلغاريا ويوغوسلافيا ورومانيا ومولدوفا وجنوب أوكرانيا، بالإضافة إلى تعميم البحث الذي أجراه عالم الآثار السوفيتي إي إن تشيرنيخ وعلماء آخرون، كشفوا عن أقدم مركز للثقافة العالية في جنوب شرق أوروبا. في الألفية الرابعة في منطقة البلقان الكاربات دون الإقليمية في أوروبا نظام النهرازدهرت ثقافة الدانوب السفلى، وهي ثقافة رائعة ومتقدمة في تلك الأوقات ("حضارة تقريبًا")، والتي تميزت بالزراعة وتعدين النحاس والذهب ومجموعة متنوعة من السيراميك الملون (بما في ذلك المطلي بالذهب) والكتابة البدائية. لا يمكن إنكار تأثير هذا المركز القديم "لما قبل الحضارة" على المجتمعات المجاورة لمولدوفا وأوكرانيا. هل كانت له أيضًا اتصالات مع مجتمعات بحر إيجه وسوريا وبلاد ما بين النهرين ومصر؟ هذا السؤال يطرح الآن، ولا توجد إجابة عليه حتى الآن.

في المغرب العربي والصحراء، حدث الانتقال إلى الأشكال الإنتاجية للاقتصاد بشكل أبطأ مما كان عليه في مصر، وتعود بدايته إلى الألفية السابعة والخامسة. في ذلك الوقت (حتى نهاية الألفية الثالثة)، كان المناخ في هذا الجزء من أفريقيا دافئًا ورطبًا. غطت السهوب العشبية والغابات الجبلية شبه الاستوائية المساحات المهجورة الآن، والتي كانت عبارة عن مراعي لا نهاية لها. وكان الحيوان الداجن الرئيسي هو البقرة، والتي تم العثور على عظامها في مواقع في فزان بالصحراء الشرقية وفي تدرارت أكاكوس في الصحراء الوسطى.

في المغرب والجزائر وتونس، في الألفية السابعة والثالثة، كانت هناك ثقافات العصر الحجري الحديث التي واصلت تقاليد الثقافات الأيبيرية المغاربية والعصر الحجري القديم القفصية القديمة. أولهم، ويسمى أيضًا العصر الحجري الحديث للبحر الأبيض المتوسط، احتل بشكل رئيسي الغابات الساحلية والجبلية في المغرب والجزائر، والثاني - سهوب الجزائر وتونس. كانت المستوطنات في حزام الغابات أكثر ثراءً وأكثر شيوعًا مما كانت عليه في السهوب. وعلى وجه الخصوص، صنعت القبائل الساحلية فخارًا ممتازًا. هناك بعض الاختلافات المحلية داخل ثقافة العصر الحجري الحديث في البحر الأبيض المتوسط، بالإضافة إلى ارتباطها بثقافة السهوب القفصية.

السمات المميزة للأخيرة هي الأدوات العظمية والحجرية للحفر والثقب، والفؤوس الحجرية المصقولة، والفخار البدائي ذو القاع المخروطي، والذي لا يوجد أيضًا في كثير من الأحيان. في بعض الأماكن في السهوب الجزائرية لم يكن هناك فخار على الإطلاق، لكن الأدوات الحجرية الأكثر شيوعًا كانت رؤوس السهام. عاش الكابسيانيون في العصر الحجري الحديث، مثل أسلافهم في العصر الحجري القديم، في الكهوف والكهوف وكانوا في المقام الأول صيادين وجامعي الثمار.

تعود ذروة هذه الثقافة إلى الألفية الرابعة وأوائل الألفية الثالثة. وهكذا تم تأريخ مواقعها حسب الكربون المشع: دي مامل أو “سوستسي” (الجزائر)، - 3600 ± 225 غرام، ديس-إف أو “البيض” (واحة ورقلة شمال الصحراء الجزائرية)، – أيضا 3600 ± 225 جم ، حاسي قنفيدة (ورقلة) - 3480 ± 150 و 2830 ± 90 ، جاشا (تونس) - 3050 ± 150. في ذلك الوقت ، كان الرعاة قد سيطروا بالفعل على الصيادين بين القفصيين.

وفي الصحراء، ربما كانت "ثورة العصر الحجري الحديث" متأخرة إلى حد ما مقارنة بالمغرب العربي. هنا، في الألفية السابعة، نشأ ما يسمى بـ "ثقافة العصر الحجري الحديث" الصحراوية السودانية، المرتبطة في الأصل بالثقافة القفصية. كانت موجودة حتى الألفية الثانية. السمة المميزة لها هي أقدم أنواع السيراميك في أفريقيا.

في الصحراء، اختلف العصر الحجري الحديث عن المناطق الشمالية في وفرة رؤوس السهام، مما يشير إلى الأهمية الأكبر نسبيًا للصيد. إن فخار سكان صحراء العصر الحجري الحديث في الألفية الرابعة والثانية أكثر بدائية من فخار سكان المغرب العربي ومصر المعاصرين. في شرق الصحراء، هناك اتصال ملحوظ للغاية مع مصر، في الغرب - مع المغرب العربي. يتميز العصر الحجري الحديث في الصحراء الشرقية بوفرة المحاور الأرضية - وهو دليل على زراعة القطع والحرق في المرتفعات المحلية، ثم تغطيتها الغابات. وفي مجاري الأنهار التي جفت فيما بعد، كان السكان يمارسون الصيد ويبحرون على متن قوارب من القصب من النوع الشائع في ذلك الوقت وفيما بعد في وادي النيل وروافده على البحيرة. تشاد وبحيرات إثيوبيا. تم ضرب الأسماك بحراب عظمية تذكرنا بتلك المكتشفة في وديان النيل والنيجر. وكانت مطاحن الحبوب والمدقات في الصحراء الشرقية أكبر حجمًا. ويتم تصنيعها بعناية أكبر مما هي عليه في المغرب العربي. في وديان الأنهارتمت زراعة الدخن في هذه المنطقة، لكن وسائل العيش الرئيسية كانت تتمثل في تربية الماشية، إلى جانب الصيد، وربما التجميع. ترعى قطعان ضخمة من الماشية في مساحات الصحراء الكبرى، مما يساهم في تحولها إلى صحراء. تم تصوير هذه القطعان على اللوحات الجدارية الصخرية الشهيرة في طاسيلي ندجير والمرتفعات الأخرى.الأبقار لها ضرع، لذلك تم حلبها.ربما كانت الأعمدة الحجرية المعالجة تقريبًا هي التي ميزت المعسكرات الصيفية لهؤلاء الرعاة في القرن الرابع - الرابع. الألفية الثانية، يقطفون القطعان من الوديان إلى المراعي الجبلية ذهاباً وإياباً. وبحسب نوعهم الأنثروبولوجي، كانوا زنوجاً.

من المعالم الثقافية الرائعة لهؤلاء المزارعين والرعاة اللوحات الجدارية الشهيرة في الطاسيلي ومناطق أخرى من الصحراء، والتي ازدهرت في الألفية الرابعة. تم إنشاء اللوحات الجدارية في ملاجئ جبلية منعزلة، والتي ربما كانت بمثابة ملاذات. بالإضافة إلى اللوحات الجدارية، هناك أقدم النقوش الصخرية في أفريقيا وتماثيل حجرية صغيرة للحيوانات (الثيران والأرانب وما إلى ذلك).

في الألفية الرابعة والثانية، في وسط الصحراء الكبرى وشرقها، كان هناك على الأقل ثلاثة مراكز ذات ثقافة زراعية ورعوية عالية نسبيًا: على مرتفعات الهقار المشجرة، والتي كانت تُروى بكثرة بالمطر في ذلك الوقت، وحافزها طاسيلي. -ناجر، على ما لا يقل خصوبة في مرتفعات فزان وتيبستي، وكذلك في وادي النيل. تشير المواد المستمدة من الحفريات الأثرية وخاصة اللوحات الصخرية في الصحراء ومصر إلى أن المراكز الثقافية الثلاثة كان لها العديد من السمات المشتركة: أسلوب الصور، وأشكال الخزف، وما إلى ذلك. في كل مكان - من النيل إلى خوغتار - كان المزارعون الرعاة يقدسون الأجرام السماوية في صور الكبش الشمسي والثور والبقرة السماوية. على طول نهر النيل وعلى طول النهر الجاف الآن التي تدفقت بعد ذلك عبر الصحراء، أبحر الصيادون المحليون على قوارب من القصب ذات أشكال مماثلة. يمكن للمرء أن يفترض أشكالًا متشابهة جدًا من الإنتاج والحياة والتنظيم الاجتماعي ولكن مع ذلك، منذ منتصف الألفية الرابعة، بدأت مصر في تجاوز كل من الشرق والغرب. الصحراء الوسطى في تطورها.

في النصف الأول من الألفية الثالثة، اشتد جفاف الصحراء القديمة، التي لم تعد في ذلك الوقت دولة غابات رطبة. في الأراضي المنخفضة، بدأت السهوب الجافة تحل محل السافانا ذات العشب الطويل. ومع ذلك، في الألفية الثالثة والثانية، استمرت ثقافات العصر الحجري الحديث في الصحراء في التطور بنجاح، على وجه الخصوص، تحسنت فن.

وفي السودان، حدث التحول إلى أشكال الاقتصاد الإنتاجي بعد ألف عام من حدوثه في مصر وفي شرق المغرب العربي، ولكن في وقت متزامن تقريبًا مع المغرب وتركيا. المناطق الجنوبيةالصحراء الكبرى وفي وقت أبكر من المناطق الواقعة في الجنوب.

في السودان الأوسط، على الحافة الشمالية للمستنقعات، في الألفية السابعة والسادسة، تطورت ثقافة الخرطوم الميزوليتية للصيادين المتجولين والصيادين وجامعي الأسماك، الذين كانوا على دراية بالفخار البدائي. لقد اصطادوا مجموعة واسعة من الحيوانات، الكبيرة والصغيرة، من الفيل وفرس النهر إلى نمس الماء وجرذ القصب الأحمر، الموجودة في منطقة الغابات والمستنقعات التي كانت في ذلك الوقت وادي النيل الأوسط. في كثير من الأحيان أقل بكثير من الثدييات، كان سكان الخرطوم الميزوليتي يصطادون الزواحف (التمساح، الثعبان، وما إلى ذلك) ونادرا جدا الطيور. وشملت أسلحة الصيد الرماح والحراب والأقواس ذات السهام، ويشير شكل بعض رؤوس السهام الحجرية (الميكروليتيات الهندسية) إلى وجود صلة بين ثقافة الخرطوم الميزوليتية والثقافة القفصية في شمال أفريقيا. لعبت مصايد الأسماك نسبيا دور مهمفي حياة سكان الخرطوم الأوائل، لكنهم لم يكن لديهم خطافات لصيد الأسماك بعد، فقد كانوا يصطادون الأسماك، على ما يبدو، بالسلال، ويضربونها بالرماح والسهام.وفي نهاية العصر الحجري الوسيط، ظهرت أول حراب عظمية أيضًا كما ظهرت التدريبات الحجرية. كان لجمع الرخويات النهرية والأرضية وبذور السلتيس والنباتات الأخرى أهمية كبيرة. وكانت الأطباق الخشنة تصنع من الطين على شكل أحواض وأوعية مستديرة القاع، وكانت تزين بزخارف بسيطة على شكل خطوط، مما أعطى هذه الأواني شبه السلال. على ما يبدو، كان سكان الخرطوم الميزوليتي يشاركون أيضا في نسج السلال. كانت مجوهراتهم الشخصية نادرة، لكنهم رسموا أوانيهم، وربما أجسادهم، بالمغرة المستخرجة من الرواسب القريبة، والتي تم طحن قطع منها على مبشرات من الحجر الرملي، وكانت متنوعة جدًا في الشكل والحجم. تم دفن الموتى مباشرة في المستوطنة، والتي ربما كانت مجرد معسكر موسمي.

يتضح إلى أي مدى توغل حاملو ثقافة الخرطوم الميزوليتية إلى الغرب من خلال اكتشاف شظايا نموذجية من أواخر العصر الميزوليتي للخرطوم في مينيت، في الشمال الغربي من الهقار، على بعد ألفي كيلومتر من الخرطوم. تم تأريخ هذا الاكتشاف بواسطة الكربون المشع إلى عام 3430.

مع مرور الوقت، حوالي منتصف الألفية الرابعة، تم استبدال ثقافة الخرطوم الميزوليتي بثقافة الخرطوم العصر الحجري الحديث، والتي توجد آثار لها في محيط الخرطوم، على ضفاف النيل الأزرق، في شمال السودان - حتى العتبة الرابعة، في الجنوب - حتى العتبة السادسة، وفي الشرق - حتى كسلا، وفي الغرب - إلى جبال إنيدي ومنطقة وانيانجا في بوركو (الصحراء الشرقية). المهن الرئيسية لسكان العصر الحجري الحديث. الخرطوم - المتحدرون المباشرون لسكان العصر الحجري الوسيط في هذه الأماكن - ظلوا يمارسون الصيد وصيد الأسماك والتجمع. كان موضوع الصيد 22 نوعًا من الثدييات، ولكن بشكل رئيسي الحيوانات الكبيرة: الجاموس، الزرافات، أفراس النهر، وبدرجة أقل الفيلة، وحيد القرن، الخنازير، سبعة أنواع من الظباء، الحيوانات المفترسة الكبيرة والصغيرة، وبعض القوارض. وعلى نطاق أصغر بكثير، ولكن أكبر مما كان عليه في العصر الحجري الوسيط، اصطاد السودانيون الزواحف والطيور الكبيرة. لم يتم قتل الحمير البرية والحمر الوحشية، ربما لأسباب دينية (الطوطمية). كانت أدوات الصيد عبارة عن رماح ذات رؤوس مصنوعة من الحجر والعظام، والحراب، والأقواس والسهام، بالإضافة إلى الفؤوس، لكنها الآن أصغر حجمًا وأقل معالجة بشكل جيد. تم صنع الميكروليت على شكل هلال في كثير من الأحيان مما كانت عليه في العصر الحجري الوسيط. الأدوات الحجرية، مثل الفؤوس السلتية، كانت بالفعل مطحونة جزئيًا. وكان صيد الأسماك أقل مما كان عليه في العصر الحجري الوسيط، وهنا، كما هو الحال في الصيد، اتخذ الاستيلاء طابعًا أكثر انتقائية؛ وقعنا على عدة أنواع من الأسماك على خطاف. خطافات الخرطوم من العصر الحجري الحديث، بدائية للغاية، مصنوعة من الأصداف، وهي الأولى من نوعها في أفريقيا الاستوائية. كان جمع الرخويات النهرية والأرضية وبيض النعام والفواكه البرية وبذور سلتيس أمرًا مهمًا.

في ذلك الوقت، كانت المناظر الطبيعية في وادي النيل الأوسط عبارة عن غابات السافانا مع غابات معرضية على طول ضفتيه. عثر السكان في هذه الغابات على مواد لبناء الزوارق، حيث قاموا بتجويفها بالحجر والعظام وفؤوس التسوية نصف الدائرية، ربما من جذوع نخيل الدولب. بالمقارنة مع العصر الحجري الوسيط، تقدم إنتاج الأدوات والفخار والمجوهرات بشكل ملحوظ. تم بعد ذلك صقل الأطباق المزينة بأنماط مختومة من قبل سكان السودان في العصر الحجري الحديث باستخدام الحصى وإشعال النار فيها. استغرق إنتاج العديد من الزخارف الشخصية جزءًا كبيرًا من وقت العمل؛ لقد كانت مصنوعة من الأحجار شبه الكريمة وغيرها من الأحجار والأصداف وبيض النعام وأسنان الحيوانات وما إلى ذلك. وعلى عكس المعسكر المؤقت لسكان العصر الحجري الحديث في الخرطوم، كانت مستوطنات سكان السودان من العصر الحجري الحديث دائمة بالفعل. وقد تمت دراسة إحداها - الشهيناب - بعناية خاصة. ومع ذلك، لم يتم العثور هنا على أي آثار لمساكن، ولا حتى ثقوب لدعم الأعمدة، ولم يتم العثور على مدافن (ربما كان سكان شاهيناب من العصر الحجري الحديث يعيشون في أكواخ مصنوعة من القصب والعشب، وكان يتم إلقاء موتاهم في النيل). من الابتكارات المهمة مقارنة بالفترة السابقة ظهور تربية الماشية: فقد قام سكان الشهيناب بتربية الماعز الصغيرة أو الأغنام. ومع ذلك، فإن عظام هذه الحيوانات لا تشكل سوى 2% من إجمالي العظام الموجودة في المستوطنة؛ وهذا يعطي فكرة عن جاذبية معينةتربية الماشية في منازل السكان. ولم يتم العثور على أي آثار للزراعة. يظهر فقط في الفترة القادمة. ويزداد هذا أهمية نظرًا لأن الشهيناب، وفقًا لتحليل الكربون المشع (3490 ± 880 و3110 ± 450 م)، معاصرة لثقافة العصر الحجري الحديث المتطورة للعمري في مصر (تاريخ الكربون المشع 3300 ± 230 م).

في الربع الأخير من الألفية الرابعة، كانت نفس ثقافات العصر النحاسي (العمراتية والجرزية) موجودة في وادي النيل الأوسط في شمال السودان كما هو الحال في صعيد مصر المجاور في عصر ما قبل الأسرات. كان حاملوها يعملون في الزراعة البدائية وتربية الماشية والصيد وصيد الأسماك على ضفاف النيل وعلى الهضاب المجاورة التي كانت مغطاة في ذلك الوقت بنباتات السافانا. في ذلك الوقت، كان يعيش عدد كبير نسبيًا من السكان الرعويين والزراعيين في الهضاب والجبال الواقعة غرب وادي النيل الأوسط. كان المحيط الجنوبي لهذه المنطقة الثقافية بأكملها يقع في مكان ما في وديان النيل الأبيض والأزرق (تم اكتشاف مدافن "المجموعة أ" في منطقة الخرطوم، ولا سيما عند جسر أم درمان) وبالقرب من الشهيناب. الانتماء اللغوي لمتحدثيهم غير معروف. كلما اتجهت جنوبًا، زاد عدد حاملي هذه الثقافة الزنجيين. ومن الواضح أنهم في الشهيناب ينتمون إلى العرق الزنجي.

المدافن الجنوبية عمومًا أفقر من المدافن الشمالية، وتبدو منتجات الشاهيناب أكثر بدائية من فرس وخاصة المصرية. تختلف مقتنيات الشهيناب “السلالة الأولية” بشكل ملحوظ عن تلك الموجودة في المدافن عند جسر أم درمان، على الرغم من أن المسافة بينهما لا تزيد عن 50 كيلومترًا؛ وهذا يعطي فكرة عن حجم المجتمعات العرقية الثقافية. المادة المميزة للمنتجات هي الطين. تم استخدامه لصنع تماثيل عبادة (على سبيل المثال، تمثال صغير من الطين) ومجموعة متنوعة من الأطباق المطبوخة جيدًا والمزينة بأنماط منقوشة (مطبقة بمشط): أوعية بأحجام مختلفة، وأواني على شكل قارب، وأوعية كروية. تم العثور أيضًا على أوعية سوداء ذات شقوق مميزة لهذه الثقافة في مصر في عصر الأسرات الأولى، حيث كان من الواضح أنها كانت أدوات للتصدير من النوبة. ولسوء الحظ، فإن محتويات هذه السفن غير معروفة. ومن جانبهم، كان سكان السودان في عصر ما قبل الأسرات، مثل المصريين في عصرهم، يتلقون قذائف الميبجا من شواطئ البحر الأحمر، ويصنعون منها الأحزمة والقلائد والمجوهرات الأخرى، ولم يتم حفظ أي معلومات أخرى عن التجارة. .

وفقا لعدد من الخصائص، تحتل ثقافات السودان في العصر الحجري الوسيط والحديث مكانا وسطا بين ثقافات مصر والصحراء و شرق أفريقيا. وهكذا فإن صناعة الحجر في جبل أوليي (بالقرب من الخرطوم) تذكرنا بثقافة النيورو في إنترزيرو، والخزف نوبي وصحراوي؛ وتوجد الصخور الكلتية الحجرية الشبيهة بتلك الموجودة في الخرطوم في الغرب حتى تينر شمال البحيرة. تشاد، وتومو شمال جبال تيبستي. وفي الوقت نفسه، كان المركز الثقافي والتاريخي الرئيسي الذي انجذبت إليه ثقافات شمال شرق إفريقيا هو مصر.

وفقًا لإي. ارتبطت ثقافة الخرطوم في العصر الحجري الحديث بالفيوم المصرية عبر المناطق الجبلية في إنيدي وتيبستي، حيث حصل كل من الخرطوم والفيوم على الأمازونيت الأزرق الرمادي لصنع الخرز.

عندما بدأت مصر في التطور في مطلع الألفية الرابعة والثالثة مجتمع كلاسيكيوقامت دولة، وتبين أن النوبة السفلى هي الضواحي الجنوبية لهذه الحضارة. تم التنقيب في المستوطنات النموذجية في ذلك الوقت بالقرب من القرية. دكا س. فرسوم في 1909-1910 وفي خور داود البعثة السوفيتيةفي 1961-1962 كان المجتمع الذي عاش هنا يعمل في زراعة الألبان والزراعة البدائية. فزرعوا القمح والشعير مختلطين، وقطفوا ثمار الدوم والسدرة. وقد وصل الفخار إلى تطور كبير، إذ تمت معالجة العاج والصوان، وصنعت منهما الأدوات الرئيسية؛ وكانت المعادن المستخدمة هي النحاس والذهب. يُشار إلى ثقافة سكان النوبة ومصر في عصر الآثار هذا تقليديًا على أنها ثقافة قبائل "المجموعة أ". ينتمي حاملوها، من الناحية الأنثروبولوجية، بشكل رئيسي إلى العرق القوقازي. في الوقت نفسه (حوالي منتصف الألفية الثالثة، وفقًا لتحليل الكربون المشع)، قام السكان الزنوج في مستوطنة جبل الطماطم في وسط السودان بزراعة الذرة الرفيعة من نوع Sorgnum bicolor.

خلال فترة الأسرة الثالثة في مصر (حوالي منتصف الألفية الثالثة)، حدث تدهور عام في الاقتصاد والثقافة في النوبة، مرتبط، وفقًا لعدد من العلماء، بغزو القبائل البدوية وضعف العلاقات. مع مصر؛ في هذا الوقت، تم تكثيف عملية تجفيف الصحراء بشكل حاد.

في شرق أفريقيا، بما في ذلك إثيوبيا والصومال، يبدو أن "ثورة العصر الحجري الحديث" حدثت فقط في الألفية الثالثة، أي في وقت متأخر بكثير عما حدث في السودان. هنا في هذا الوقت، كما في الفترة السابقة، عاش الأوروبيون أو الإثيوبيون، متشابهون في حياتهم النوع الماديعلى النوبيين القدماء. ويعيش الفرع الجنوبي لنفس المجموعة من القبائل في كينيا وشمال تنزانيا. إلى الجنوب عاش البوسكودويد (خويسان) الصيادين وجامعي الثمار، المرتبطين بقبائل سانداوي وهازا في تنزانيا والبوشمن في جنوب إفريقيا.

يبدو أن ثقافات العصر الحجري الحديث في شرق أفريقيا وغرب السودان لم تتطور بشكل كامل إلا في ذروة الحضارة المصرية القديمة وثقافات العصر الحجري الحديث العالية نسبيًا في المغرب والصحراء، وقد تعايشت لفترة طويلة مع بقايا ثقافات العصر الحجري الوسيط.

مثل ستيلبي وثقافات العصر الحجري القديم الأخرى، احتلت ثقافات العصر الحجري القديم في أفريقيا مساحات شاسعة. وهكذا، يمكن تتبع التقاليد القفصية من المغرب وتونس إلى كينيا وغرب السودان. ثقافة ماجوسي اللاحقة. اكتشف لأول مرة في شرق أوغندا، وتم توزيعه في إثيوبيا والصومال وكينيا، وتقريباً في جميع أنحاء شرق وجنوب شرق أفريقيا حتى النهر. البرتقالي. ويتميز بالشفرات والقواطع الحجرية الدقيقة والفخار الخشن، الذي ظهر بالفعل في المراحل المتأخرة من العصر القفصي.

يأتي Magosi في عدد من الأصناف المحلية. تطور بعضهم إلى ثقافات خاصة. هذه هي ثقافة دوي في الصومال. كان حاملوها يصطادون بالأقواس والسهام ويربون الكلاب. تم التأكيد على المستوى المرتفع نسبيًا لعصر ما قبل العصر الحجري الوسيط من خلال وجود المدقات والسيراميك البدائي على ما يبدو. (يعتبر عالم الآثار الإنجليزي الشهير د. كلارك أن الصيادين وجامعي الثمار الحاليين في الصومال هم أحفاد الدويتس المباشرون).

ثقافة محلية أخرى هي Elmentate في كينيا، والتي كان مركزها الرئيسي في منطقة البحيرة. ناكورو. تتميز مدينة إلمنتيت بوفرة الفخاريات - كؤوس وأباريق خزفية كبيرة. وينطبق الشيء نفسه على ثقافة سميثفيلد في جنوب أفريقيا، والتي تتميز بالميكروليت، والأدوات الحجرية المطحونة، ومنتجات العظام، والفخار الخام.

أخذ محصول ويلتون الذي حل محل كل هذه المحاصيل اسمه من مزرعة ويلتون في ناتال. تم العثور على مواقعها على طول الطريق إلى إثيوبيا والصومال في الشمال الشرقي وعلى طول الطريق إلى الطرف الجنوبي للقارة. يتمتع ويلتون في أماكن مختلفة إما بمظهر العصر الحجري الحديث أو العصر الحجري الحديث بشكل واضح. في الشمال، هذه هي ثقافة الرعاة الذين قاموا بتربية الثيران ذات القرون الطويلة من نوع Bos Africanus، في الجنوب - ثقافة الصيادين، وفي بعض الأماكن - المزارعون البدائيون، كما هو الحال، على سبيل المثال، في زامبيا وروديسيا، حيث تم العثور على العديد من الأدوات الحجرية المصقولة بين الفؤوس الحجرية المميزة للأدوات الحجرية المتأخرة في العصر الويلتوني. على ما يبدو، من الأصح الحديث عن مجمع ثقافات ويلتون، والذي يشمل ثقافات العصر الحجري الحديث في إثيوبيا والصومال وكينيا في الألفية الثالثة - منتصف الألفية الأولى. في الوقت نفسه، تم تشكيل أول حالات أبسط (انظر). لقد نشأوا على أساس الاتحاد الطوعي أو التوحيد القسري للقبائل.

تتميز ثقافة العصر الحجري الحديث في إثيوبيا في الفترة من الثاني إلى منتصف الألفية الأولى بالميزات التالية: زراعة المجرفة، والرعي (تربية الحيوانات ذات القرون الكبيرة والصغيرة، والماشية والحمير)، والفن الصخري، والأدوات الحجرية، والفخار، والنسيج باستخدام الألياف النباتية ، الاستقرار النسبي، النمو السكاني السريع. يعتبر النصف الأول من العصر الحجري الحديث على الأقل في إثيوبيا والصومال عصرًا للتعايش بين الاقتصادات الإنتاجية الاستملاكية والبدائية مع الدور المهيمن لتربية الماشية، أي تربية البوس الأفريقي.

أشهر المعالم الأثرية في هذا العصر هي مجموعات كبيرة (عدة مئات من الأشكال) من الفن الصخري في شرق إثيوبيا والصومال وفي كهف كورورا في إريتريا.

من بين أقدم الصور الموجودة في كهف النيص بالقرب من دير داوا، حيث تم رسم العديد من الحيوانات البرية والصيادين باللون الأحمر المغرة. أسلوب الرسومات (المعروف عالم الآثار الفرنسيحدد A. Breuil هنا أكثر من سبعة أنماط مختلفة) طبيعية. تم العثور في الكهف على أدوات حجرية من النوع الماجوسي والويلتوني.

تم اكتشاف صور قديمة جدًا لحيوانات برية وداجنة بأسلوب طبيعي أو شبه طبيعي في مناطق جندا بيفتو، ولاغو أودا، وإرير كيميت، وما إلى ذلك، شمال هرار وبالقرب من دير داوا. تم العثور على مشاهد الراعي هنا. الماشية ذات القرون الطويلة، عديمة الحدب، من فصيلة Bos africanus. الأبقار لها ضرع، مما يعني أنها كانت تحلب. من بين الأبقار والثيران المحلية هناك صور للجاموس الأفريقي، من الواضح أنها مستأنسة. لا توجد حيوانات أليفة أخرى مرئية. تشير إحدى الصور إلى أنه، كما في القرنين التاسع والتاسع عشر، ركب رعاة ويلتون الأفارقة الثيران. يرتدي الرعاة واقيات الأرجل والتنانير القصيرة (مصنوعة من الجلد؟). هناك مشط في شعر أحدهم. تتكون الأسلحة من الرماح والدروع. يبدو أن الأقواس والسهام، التي تم تصويرها أيضًا على بعض اللوحات الجدارية في غندا بيفتو ولاغو أودا وساكا شريفة (بالقرب من إيريري كويميت)، كانت تستخدم من قبل الصيادين المعاصرين للرعاة الويلتونيين

توجد في Errer Quimyet صور لأشخاص لديهم دائرة على رؤوسهم، تشبه إلى حد كبير اللوحات الصخرية للصحراء، وخاصة منطقة الهقار. ولكن بشكل عام، فإن أسلوب وأشياء صور اللوحات الجدارية الصخرية في إثيوبيا والصومال تظهر تشابهًا لا شك فيه مع اللوحات الجدارية للصحراء وصعيد مصر في عصور ما قبل الأسرات.

تتضمن فترة لاحقة صورًا تخطيطية للأشخاص والحيوانات في أماكن متعددةالصومال ومنطقة هرار. وفي ذلك الوقت، أصبح الزيبو هو السلالة الحيوانية السائدة ــ وهو مؤشر واضح على روابط شمال شرق أفريقيا بالهند. يبدو أن الصور الأكثر وضوحًا للماشية في منطقة بور إيبي (جنوب الصومال) تشير إلى أصالة معينة لثقافة ويلتون المحلية.

وإذا وجدت لوحات جدارية صخرية في كل من الأراضي الإثيوبية والصومالية، فإن النقش على الصخور هو سمة الصومال. إنه معاصر تقريبًا مع اللوحات الجدارية. وفي منطقة بور ضاهر والجوران وغيرها بوادي شبيلي، تم اكتشاف صور منقوشة لأشخاص مسلحين بالرماح والدروع، وأبقار ذات حدبة وأحدب، بالإضافة إلى جمال وبعض الحيوانات الأخرى. وهي بشكل عام تشبه صوراً مماثلة من عنيب في الصحراء النوبية. بالإضافة إلى الماشية والجمال، قد تكون هناك صور للأغنام أو الماعز، لكنها غير واضحة للغاية بحيث لا يمكن تحديدها على وجه اليقين. على أي حال، قام البوشمينويد الصوماليون القدماء في فترة ويلتون بتربية الأغنام.

وفي الستينيات، تم اكتشاف عدة مجموعات أخرى من المنحوتات الصخرية ومواقع ويلتون في منطقة مدينة هرار وفي مقاطعة سيدامو شمال شرق البحيرة. عباية. وهنا أيضًا، كان الفرع الرئيسي للاقتصاد هو تربية الماشية.

في غرب أفريقيا، حدثت "ثورة العصر الحجري الحديث" في بيئة صعبة للغاية. هنا، في العصور القديمة، تناوبت فترات الرطب (المطري) والجاف. خلال الفترات الرطبة، بدلاً من السافانا، التي كثرت فيها الحوافر وكانت مواتية للنشاط البشري، انتشرت الغابات المطيرة الكثيفة (هيلايا)، التي لا يمكن اختراقها تقريبًا بالنسبة لسكان العصر الحجري. لقد منعوا بشكل أكثر موثوقية من المساحات الصحراوية في الصحراء وصول السكان القدامى في شمال وشرق إفريقيا إلى الجزء الغربي من القارة.

أحد أشهر آثار العصر الحجري الحديث في غينيا هو مغارة كاكيمبون بالقرب من كوناكري، والتي تم اكتشافها في العصر الاستعماري. تم العثور هنا على معاول ومعاول وقدوم وأدوات خشنة وعدة محاور مصقولة بالكامل أو فقط على طول حافة القطع، بالإضافة إلى فخار مزخرف. لا توجد رؤوس سهام على الإطلاق، ولكن هناك رؤوس حربة على شكل أوراق الشجر. تم العثور على أدوات مماثلة (على وجه الخصوص، الفؤوس المصقولة للشفرة) في ثلاثة أماكن أخرى بالقرب من كوناكري. وتم اكتشاف مجموعة أخرى من مواقع العصر الحجري الحديث في محيط مدينة كينديا، على بعد حوالي 80 كيلومترا شمال شرق العاصمة الغينية. ميزةمن العصر الحجري الحديث المحلي - فؤوس ومعاول وأزاميل مصقولة وسهام مستديرة شبه منحرفة وأطراف سهام وأقراص حجرية لوزن عصي الحفر وأساور حجرية مصقولة بالإضافة إلى سيراميك مزخرف.

على بعد حوالي 300 كيلومتر شمال مدينة كينديا، بالقرب من مدينة تيليميلي، على مرتفعات فوتا جالون، تم اكتشاف موقع أواليا، الذي يشبه مخزونه إلى حد كبير الأدوات الموجودة في كاكيمبون. ولكن على عكس الأخير، تم العثور هنا على رؤوس سهام على شكل ورقة ومثلثة.

في 1969-1970 اكتشف العالم السوفييتي في. وفي الوقت نفسه، لا يوجد سيراميك في المواقع المكتشفة حديثا. المواعدة معهم صعبة للغاية. كما لاحظ عالم الآثار السوفيتي P. I. بوريسكوفسكي، في غرب أفريقيا "لا يزال يتم العثور على نفس الأنواع من المنتجات الحجرية، دون الخضوع لتغييرات كبيرة بشكل خاص، على مدى عدد من العصور - من سانجو (قبل 45-35 ألف سنة. - يو. ك. . ") ) إلى العصر الحجري القديم المتأخر". ويمكن قول الشيء نفسه عن آثار العصر الحجري الحديث في غرب أفريقيا. تُظهر الأبحاث الأثرية التي أجريت في موريتانيا والسنغال وغانا وليبيريا ونيجيريا وفولتا العليا ودول غرب إفريقيا الأخرى استمرارية أشكال الأدوات الحجرية الميكروليتية وأدوات الطحن الحجرية، وكذلك السيراميك، من نهاية الألفية الرابعة إلى الألفية الثانية قبل الميلاد. . ه. وحتى القرون الأولى عهد جديد. في كثير من الأحيان العناصر الفردية المصنوعة في العصور القديمةلا يمكن تمييزها تقريبًا عن منتجات الألفية الأولى بعد الميلاد. ه.

مما لا شك فيه أن هذا يشهد على الاستقرار المذهل للمجتمعات العرقية والثقافات التي خلقتها على أراضي أفريقيا الاستوائية في العصور القديمة والقديمة.



تعود أقدم الاكتشافات الأثرية التي تشير إلى معالجة الحبوب في أفريقيا إلى الألفية الثالثة عشرة قبل الميلاد. ه. بدأت تربية الماشية في الصحراء في كاليفورنيا. 7500 قبل الميلاد هـ، وظهرت الزراعة المنظمة في منطقة النيل في الألفية السادسة قبل الميلاد. ه.
وفي الصحراء، التي كانت آنذاك منطقة خصبة، عاشت مجموعات من الصيادين وصيادي الأسماك، كما يتضح من الاكتشافات الأثرية. تم اكتشاف العديد من النقوش الصخرية واللوحات الصخرية في جميع أنحاء الصحراء، والتي يعود تاريخها إلى 6000 قبل الميلاد. ه. حتى القرن السابع الميلادي ه. أشهر نصب للفن البدائي في شمال إفريقيا هو هضبة تاسيلين آجر.

أفريقيا القديمة

في الألفية السادسة والخامسة قبل الميلاد. ه. في وادي النيل، تطورت الثقافات الزراعية (ثقافة تاسيان، الفيوم، ميريمدي)، بناء على حضارة إثيوبيا المسيحية (القرنين الثاني عشر والسادس عشر). وكانت هذه المراكز الحضارية محاطة بالقبائل الرعوية الليبية، وكذلك أسلاف الشعوب الحديثة الناطقة باللغة الكوشية والنيلية.
على أراضي الصحراء الكبرى الحديثة (التي كانت آنذاك منطقة السافانا مناسبة للسكن) بحلول الألفية الرابعة قبل الميلاد. ه. ويتشكل اقتصاد تربية الماشية والاقتصاد الزراعي. من منتصف الألفية الثالثة قبل الميلاد. على سبيل المثال، عندما تبدأ الصحراء في الجفاف، يتراجع سكان الصحراء إلى الجنوب، مما يؤدي إلى طرد السكان المحليين في أفريقيا الاستوائية. بحلول منتصف الألفية الثانية قبل الميلاد. ه. ينتشر الحصان في الصحراء. وعلى أساس تربية الخيول (منذ القرون الأولى الميلادية - تربية الإبل أيضًا) وزراعة الواحات في الصحراء الكبرى، تطورت حضارة حضرية (مدن تيلجي، وحطام، وجرماما)، ونشأت الكتابة الليبية. على ساحل البحر الأبيض المتوسط ​​لأفريقيا في القرنين الثاني عشر والثاني قبل الميلاد. ه. ازدهرت الحضارة الفينيقية القرطاجية.
في أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى في الألفية الأولى قبل الميلاد. ه. تنتشر تعدين الحديد في كل مكان. لم تتطور ثقافة العصر البرونزي هنا، وكان هناك انتقال مباشر من العصر الحجري الحديث إلى العصر الحديدي. انتشرت ثقافات العصر الحديدي في الغرب (نوك) والشرق (شمال شرق زامبيا وجنوب غرب تنزانيا) في أفريقيا الاستوائية. ساهم انتشار الحديد في تطوير مناطق جديدة في المقام الأول الغابات الاستوائية، وأصبح أحد أسباب استيطان الشعوب الناطقة بلغات البانتو في معظم أنحاء المناطق الاستوائية والجنوبية من أفريقيا، مما دفع ممثلي العرقين الإثيوبي والكابويدي إلى الشمال والجنوب.

ظهور الدول الأولى في أفريقيا

وفقا للعلوم التاريخية الحديثة، ظهرت الدولة الأولى (جنوب الصحراء الكبرى) على أراضي مالي في القرن الثالث - كانت دولة غانا. قامت غانا القديمة بتبادل الذهب والمعادن حتى مع الإمبراطورية الرومانية وبيزنطة. ربما نشأت هذه الدولة في وقت سابق بكثير، ولكن خلال وجود السلطات الاستعمارية في إنجلترا وفرنسا هناك، اختفت جميع المعلومات حول غانا (لم يرغب المستعمرون في الاعتراف بأن غانا كانت بشكل كبير أقدم من إنجلتراوفرنسا). تحت تأثير غانا، ظهرت دول أخرى في غرب أفريقيا في وقت لاحق - مالي، سونغاي، كانم، تكرور، الهوسا، إيفي، كانو ودول غرب أفريقيا الأخرى.
معقل آخر لظهور الدول في أفريقيا هو المنطقة المحيطة ببحيرة فيكتوريا (إقليم أوغندا الحديثة ورواندا وبوروندي). ظهرت الدولة الأولى هناك في القرن الحادي عشر تقريبًا - كانت ولاية كيتارا. في رأيي، تم إنشاء ولاية كيتارا على يد مستوطنين من أراضي السودان الحديث - قبائل نيلية أجبرها المستوطنون العرب على الخروج من أراضيهم. في وقت لاحق ظهرت دول أخرى هناك - بوغندا ورواندا وأنكول.
في نفس الوقت تقريبًا (وفقًا للتاريخ العلمي) - في القرن الحادي عشر، ظهرت حالة موبوموتال في جنوب إفريقيا، والتي ستختفي في نهاية القرن السابع عشر (ستدمرها القبائل البرية). أعتقد أن Mopomotale بدأ في الوجود في وقت أبكر بكثير، وسكان هذه الولاية هم من نسل أقدم علماء المعادن في العالم، الذين كانت لهم صلات مع Asuras وAtlanteans.
في منتصف القرن الثاني عشر تقريبًا، ظهرت الدولة الأولى في وسط إفريقيا - ندونغو (هذه منطقة تقع في شمال أنغولا الحديثة). في وقت لاحق، ظهرت دول أخرى في وسط أفريقيا - الكونغو، ماتامبا، مواتا وبالوبا. منذ القرن الخامس عشر، بدأت الدول الاستعمارية في أوروبا - البرتغال وهولندا وبلجيكا وإنجلترا وفرنسا وألمانيا - في التدخل في تطوير الدولة في أفريقيا. إذا كانوا في البداية مهتمين بالذهب والفضة والأحجار الكريمة، فقد أصبح العبيد فيما بعد المنتج الرئيسي (وتم التعامل مع هذه البلدان التي رفضت رسميًا وجود العبودية).
تم نقل العبيد بالآلاف إلى المزارع الأمريكية. ولم يبدأ المستعمرون في الانجذاب إلى الموارد الطبيعية في أفريقيا إلا بعد فترة طويلة، في نهاية القرن التاسع عشر. ولهذا السبب ظهرت مناطق استعمارية شاسعة في أفريقيا. لقد أوقفت المستعمرات في أفريقيا تطور شعوب أفريقيا وشوهت تاريخها بأكمله. حتى الآن، لم يتم إجراء بحث أثري مهم في أفريقيا (الدول الأفريقية نفسها فقيرة، ولا تحتاج إنجلترا وفرنسا إلى التاريخ الحقيقي لأفريقيا، تمامًا كما هو الحال في روسيا، ولا يوجد في روسيا أيضًا بحث جيد عن التاريخ القديم في روسيا، يتم إنفاق الأموال على شراء القلاع واليخوت في أوروبا، والفساد التام يحرم العلم من البحث الحقيقي).

أفريقيا في العصور الوسطى

انتشرت مراكز الحضارات في أفريقيا الاستوائية من الشمال إلى الجنوب (في الجزء الشرقي من القارة) وجزئيا من الشرق إلى الغرب (خاصة في الجزء الغربي) - كما ابتعدت عن الحضارات الرفيعة في شمال أفريقيا والشرق الأوسط . كان لدى معظم المجتمعات الاجتماعية والثقافية الكبيرة في أفريقيا الاستوائية مجموعة غير مكتملة من علامات الحضارة، لذلك يمكن تسميتها بشكل أكثر دقة بالحضارات الأولية. من نهاية القرن الثالث الميلادي. ه. في غرب إفريقيا، في أحواض السنغال والنيجر، تطورت حضارة غرب السودان (غانا)، ومن القرنين الثامن والتاسع - حضارة السودان الأوسط (كانم)، التي نشأت على أساس التجارة عبر الصحراء مع البحر الأبيض المتوسط. بلدان.
بعد الفتوحات العربية لشمال أفريقيا (القرن السابع)، أصبح العرب لفترة طويلة الوسطاء الوحيدين بين أفريقيا الاستوائية وبقية العالم، بما في ذلك عبر المحيط الهندي، حيث سيطر الأسطول العربي. وفي ظل النفوذ العربي، ظهرت حضارات حضرية جديدة في النوبة وإثيوبيا وشرق أفريقيا. اندمجت ثقافات غرب ووسط السودان في منطقة حضارات غرب أفريقية واحدة، أو سودانية، تمتد من السنغال إلى جمهورية السودان الحديثة. في الألفية الثانية، تم توحيد هذه المنطقة سياسيًا واقتصاديًا في الإمبراطوريات الإسلامية: مالي (القرنين الثالث عشر إلى الخامس عشر)، والتي ضمت إليها دولًا صغيرة الكيانات السياسيةشعوب فولاني، وولوف، وسيرير، وسوسو، وسونغاي (تكرور، جولوف، سين، سالوم، كايور، كوكو، إلخ)، وسونغاي (منتصف الخامس عشر - أواخر القرن السادس عشر) وبورنو (أواخر الخامس عشر - أوائل القرن الثامن عشر) - شعوب كانيم خليفة. بين سونغاي وبورنو، منذ بداية القرن السادس عشر، تعززت دويلات المدن الهوسانية (دورا، زمفارا، كانو، رانو، جوبير، كاتسينا، زاريا، بيرام، كيبي، إلخ)، والتي كان لها دور في القرن السابع عشر. من المراكز الرئيسية للثورة عبر الصحراء مرت من تجارة سونغاي وبورنو.
جنوب الحضارات السودانية في الألف الأول الميلادي. ه. تم تشكيل حضارة إيفي الأولية، والتي أصبحت مهد حضارتي اليوروبا وبيني (بنين، أويو). وقد شهد نفوذها الداهوميون والإيغبو والنوبي وآخرون، وإلى الغرب منها، في الألفية الثانية، تشكلت الحضارة الأولية لأكانو-أشانتي، التي ازدهرت في القرن السابع عشر - أوائل القرن التاسع عشر. إلى الجنوب من المنحنى الكبير لنهر النيجر، نشأ مركز سياسي أسسه الموسي وشعوب أخرى تتحدث لغات الغور (ما يسمى بمجمع موسي-داجومبا-مامبروسي) والذي تم إنشاؤه بحلول منتصف القرن الخامس عشر تحولت إلى الحضارة الفولطية الأولية (التشكيلات السياسية المبكرة في واغادوغو، وياتنغا، وغورما، ودغومبا، ومامبروسي). في وسط الكاميرون، نشأت حضارة باموم وباميليكي الأولية، في حوض نهر الكونغو - حضارة فونغو الأولية (التشكيلات السياسية المبكرة للكونغو، نغولا، لوانغو، نجويو، كاكونغو)، إلى الجنوب منها (في القرن السادس عشر). ) - الحضارة الأولية للسافانا الجنوبية (التشكيلات السياسية المبكرة لكوبا ولوندا ولوبا) في منطقة البحيرات الكبرى - الحضارة الأولية المتداخلة: التشكيلات السياسية المبكرة لبوغندا (القرن الثالث عشر) وكيتارا (الثالث عشر إلى الخامس عشر) القرن)، بونيورو (من القرن السادس عشر)، لاحقًا - نكور (القرن السادس عشر)، رواندا (القرن السادس عشر)، بوروندي (القرن السادس عشر)، كاراجوي (القرن السابع عشر)، كيزيبا (القرن السابع عشر)، بوسوجا (القرن السابع عشر)، أوكيريف ( أواخر التاسع عشرالقرن)، ثورو (أواخر القرن التاسع عشر)، إلخ.
في شرق إفريقيا، منذ القرن العاشر، ازدهرت الحضارة الإسلامية السواحلية (دول المدن كيلوا، بات، مومباسا، لامو، ماليندي، سوفالا، إلخ، سلطنة زنجبار)، في جنوب شرق إفريقيا - زيمبابوي ( زيمبابوي، مونوموتابا) الحضارة الأولية (القرن العاشر إلى التاسع عشر)، في مدغشقر، انتهت عملية تكوين الدولة في بداية القرن التاسع عشر بتوحيد جميع التشكيلات السياسية المبكرة للجزيرة حول إيمرينا، والتي نشأت في القرن الخامس عشر تقريبًا .
غالبية الحضارات الأفريقيةوشهدت الحضارات البدائية صعودًا في نهاية القرنين الخامس عشر والسادس عشر. منذ نهاية القرن السادس عشر، مع اختراق الأوروبيين وتطوير تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي، والتي استمرت حتى منتصف القرن التاسع عشر، حدث تراجعهم. كل شمال أفريقيا (ما عدا المغرب) إلى أوائل السابع عشرالقرن أصبحت جزءا من الإمبراطورية العثمانية. مع التقسيم النهائي لأفريقيا بين القوى الأوروبية (ثمانينيات القرن التاسع عشر)، بدأت الفترة الاستعمارية، مما أجبر الأفارقة على التحول إلى الحضارة الصناعية.

استعمار أفريقيا

في العصور القديمة، كانت شمال أفريقيا هدفا للاستعمار من قبل أوروبا وآسيا الصغرى.
تعود المحاولات الأولى التي قام بها الأوروبيون لإخضاع الأراضي الأفريقية إلى العصر الحديث الاستعمار اليوناني القديم 7-5 قرون قبل الميلاد، عندما ظهرت العديد من المستعمرات اليونانية على ساحل ليبيا ومصر. كانت فتوحات الإسكندر الأكبر بمثابة بداية فترة طويلة من هلنسة مصر. وعلى الرغم من أن الجزء الأكبر من سكانها، وهم الأقباط، لم يكونوا هيلينيين أبدًا، إلا أن حكام هذه البلاد (بما في ذلك الملكة الأخيرة كليوباترا) اعتمدوا اللغة والثقافة اليونانية، التي سيطرت على الإسكندرية بالكامل.
تأسست مدينة قرطاج على أراضي تونس الحديثة على يد الفينيقيين وكانت إحدى أهم القوى في البحر الأبيض المتوسط ​​حتى القرن الرابع قبل الميلاد. ه. بعد الحرب البونيقية الثالثة، غزاها الرومان وأصبحت مركز مقاطعة أفريقيا. في أوائل العصور الوسطى، تأسست مملكة الفاندال في هذه المنطقة، وأصبحت فيما بعد جزءًا من بيزنطة.
مكنت غزوات القوات الرومانية من توحيد الساحل الشمالي لأفريقيا بأكمله تحت السيطرة الرومانية. على الرغم من الأنشطة الاقتصادية والمعمارية الواسعة التي قام بها الرومان، إلا أن المناطق خضعت للحروف اللاتينية الضعيفة، على ما يبدو بسبب الجفاف المفرط والنشاط المتواصل للقبائل البربرية، التي تم دفعها جانبًا ولكن لم يتم غزوها من قبل الرومان.
كما سقطت الحضارة المصرية القديمة تحت حكم الإغريق أولاً ثم الرومان. وفي سياق تراجع الإمبراطورية، قام البربر، بتنشيط المخربين، بتدمير مراكز الحضارة الأوروبية، وكذلك المسيحية، في شمال إفريقيا تحسبًا لغزو العرب الذين جلبوا الإسلام معهم ودفعوا به. دعم الإمبراطورية البيزنطية التي كانت لا تزال تسيطر على مصر. مع بداية القرن السابع الميلادي. ه. توقفت أنشطة الدول الأوروبية المبكرة في أفريقيا تمامًا، بل على العكس من ذلك، يحدث توسع العرب من أفريقيا في العديد من مناطق جنوب أوروبا.
هجمات القوات الإسبانية والبرتغالية في القرنين الخامس عشر والسادس عشر. أدت إلى القبض على عدد من نقاط قويةفي أفريقيا (جزر الكناري، وكذلك حصون سبتة ومليلية ووهران وتونس وغيرها الكثير). كما قام البحارة الإيطاليون من البندقية وجنوة بالتجارة على نطاق واسع مع المنطقة منذ القرن الثالث عشر.
وفي نهاية القرن الخامس عشر، سيطر البرتغاليون فعليًا على الساحل الغربي لأفريقيا وبدأوا تجارة الرقيق النشطة. وتتبعهم قوى أوروبية غربية أخرى تندفع إلى أفريقيا: الهولنديون والفرنسيون والبريطانيون.
منذ القرن السابع عشر، أدت التجارة العربية مع أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى إلى الاستعمار التدريجي لشرق أفريقيا، في منطقة زنجبار. ورغم ظهور الأحياء العربية في بعض مدن غرب أفريقيا، إلا أنها لم تتحول إلى مستعمرات، وانتهت محاولة المغرب لإخضاع أراضي الساحل بالفشل.
ركزت البعثات الأوروبية المبكرة على استعمار الجزر غير المأهولة مثل الرأس الأخضر وساو تومي، وإنشاء الحصون على الساحل كمراكز تجارية.
في النصف الثاني من القرن التاسع عشر، وخاصة بعد مؤتمر برلين عام 1885، اكتسبت عملية استعمار أفريقيا نطاقًا واسعًا حتى أطلق عليها اسم "السباق من أجل أفريقيا"؛ تم تقسيم القارة بأكملها تقريبًا (باستثناء إثيوبيا وليبيريا، التي ظلت مستقلة) بحلول عام 1900 بين عدد من القوى الأوروبية: بريطانيا العظمى وفرنسا وألمانيا وبلجيكا وإيطاليا، واحتفظت إسبانيا والبرتغال بمستعمراتهما القديمة ووسعتاها إلى حد ما. خلال الحرب العالمية الأولى، خسرت ألمانيا (أغلبها بالفعل في عام 1914) مستعمراتها الأفريقية، التي أصبحت بعد الحرب تحت إدارة القوى الاستعمارية الأخرى تحت انتداب عصبة الأمم.
الإمبراطورية الروسيةلم تطالب إثيوبيا أبدًا باستعمار أفريقيا، على الرغم من موقفها التقليدي القوي في إثيوبيا، باستثناء حادثة ساجالو في عام 1889.

يعود تاريخ شعوب أفريقيا إلى العصور القديمة. في الستينيات والثمانينيات. القرن العشرين على أراضي جنوب وشرق أفريقيا، وجد العلماء بقايا أسلاف الإنسان - قرود أسترالوبيثكس، مما سمح لهم باقتراح أن أفريقيا يمكن أن تكون موطن أجداد البشرية (انظر تكوين الإنسانية). في شمال القارة، منذ حوالي 4 آلاف عام، نشأت إحدى أقدم الحضارات - المصرية القديمة، التي تركت العديد من الآثار الأثرية والمكتوبة (انظر الشرق القديم). واحدة من أكثر المناطق المأهولة بالسكانكانت أفريقيا القديمة عبارة عن صحراء ذات نباتات وفيرة وحياة حيوانية متنوعة.

منذ القرن الثالث. قبل الميلاد ه. حدث عملية نشطةارتبطت هجرة القبائل الزنجية إلى جنوب القارة بتقدم الصحراء نحو الصحراء الكبرى. في القرن الثامن قبل الميلاد ه. - القرن الرابع ن. ه. في شمال شرق أفريقيا كانت هناك دولتي كوش ومروي، المرتبطتين بطرق عديدة بثقافة مصر القديمة. أطلق الجغرافيون والمؤرخون اليونانيون القدماء على أفريقيا اسم ليبيا. ظهر اسم "إفريقيا" في نهاية القرن الرابع. قبل الميلاد ه. من الرومان. وبعد سقوط قرطاج، أسس الرومان مقاطعة أفريقيا على الأراضي المجاورة لقرطاج، ثم انتشر هذا الاسم إلى القارة بأكملها.

التقت شمال أفريقيا في أوائل العصور الوسطى تحت حكم البرابرة (البربر، القوط، الوندال). في 533-534 تم غزوها من قبل البيزنطيين (انظر بيزنطة). في القرن السابع تم استبدالهم بالعرب، مما أدى إلى تعريب السكان، وانتشار الإسلام، وتشكيل دولة جديدة وعلاقات اجتماعية، وخلق قيم ثقافية جديدة.

في العصور القديمة وأوائل العصور الوسطى، نشأت ثلاث دول كبيرة في غرب أفريقيا، لتحل محل بعضها البعض. ويرتبط تكوينها بتوسع التجارة بين المدن في حوض نهر النيجر والزراعة الرعوية وانتشار استخدام الحديد. تظهر المصادر المكتوبة عن أولها - دولة غانا - في القرن الثامن. مع وصول العرب إلى أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى، وتعود التقاليد الشفهية إلى القرن الرابع. يعود تاريخ ذروتها إلى القرنين الثامن والحادي عشر. أطلق الرحالة العرب على غانا اسم بلد الذهب: إذ كانت أكبر مورد للذهب إلى دول المغرب العربي. هنا، عبور الصحراء، مرت طرق القوافل إلى الشمال والجنوب. وكانت بطبيعتها دولة طبقية مبكرة، سيطر حكامها على تجارة الترانزيت في الذهب والملح وفرضوا عليها رسوما باهظة. في عام 1076، تم الاستيلاء على عاصمة غانا، مدينة كومبي سيل، من قبل الوافدين الجدد من المغرب - المرابطون، الذين وضعوا الأساس لانتشار الإسلام. في عام 1240، أخضع الملك مالينكي من ولاية مالي سوندياتا غانا.

في القرن الرابع عشر. (زمن ازدهارها الأعظم)، امتدت دولة مالي الضخمة من الصحراء الكبرى إلى حافة الغابة في جنوب غرب السودان ومن المحيط الأطلسي إلى مدينة جاو؛ كان أساسها العرقي هو شعب مالينكي. أصبحت مدن تمبكتو وجيني وجاو مراكز مهمة للثقافة الإسلامية. انتشرت أشكال الاستغلال الإقطاعية المبكرة داخل المجتمع المالي. كان رفاهية الدولة تعتمد على الدخل من تجارة القوافل والزراعة على طول ضفاف نهر النيجر وتربية الماشية في السافانا. تعرضت مالي لغزو متكرر من قبل البدو، الشعوب المجاورة; أدت الخلافات الأسرية إلى زوالها.

وواصلت دولة سونغاي (عاصمة جاو)، التي برزت في هذا الجزء من أفريقيا بعد سقوط مالي، تطور حضارة غرب السودان. كان سكانها الرئيسيون هم شعب سونغاي، الذين لا يزالون يعيشون على ضفاف المجرى الأوسط لنهر النيجر. بحلول النصف الثاني من القرن السادس عشر. تطور المجتمع الإقطاعي المبكر في سونغهاي؛ الخامس أواخر السادس عشرالخامس. تم الاستيلاء عليها من قبل المغاربة.

في منطقة بحيرة تشاد في أوائل العصور الوسطى كانت هناك ولايتي كانم وبورنو (القرنين التاسع والثامن عشر).

أدى التطور الطبيعي لولايات غرب السودان إلى وضع حد لتجارة الرقيق الأوروبية (انظر العبودية، تجارة الرقيق).

تعد مروي وأكسوم أهم دول شمال شرق إفريقيا في الفترة ما بين القرن الرابع. قبل الميلاد ه. والقرن السادس. ن. ه. وكانت مملكتا كوش (نبتة) ومروي تقعان في شمال السودان الحديث، وكانت ولاية أكسوم على المرتفعات الإثيوبية. تمثل كوش ومروي المرحلة المتأخرة من المجتمع الشرقي القديم. لقد نجا القليل حتى يومنا هذا المواقع الأثرية. في المعابد وعلى اللوحات بالقرب من نبتة، تم الحفاظ على العديد من النقوش المصرية، مما يجعل من الممكن الحكم على الحياة السياسية للدولة. تم بناء مقابر حكام نبتة ومروي على شكل أهرامات، على الرغم من أنها كانت أصغر حجمًا بكثير من المقابر المصرية (انظر عجائب الدنيا السبع). من الواضح أن نقل العاصمة من نبتة إلى مروي (كانت مروي تقع على بعد حوالي 160 كيلومترًا شمال الخرطوم الحديثة) كان مرتبطًا بالحاجة إلى تقليل خطر غزوات المصريين والفرس. وكانت مروي مركزًا تجاريًا مهمًا بين مصر ودول البحر الأحمر وإثيوبيا. وأنشئ مركز لمعالجة خام الحديد بالقرب من مروي، وتم تصدير الحديد من مروي إلى العديد من البلدان الأفريقية.

ذروة مروي تغطي القرن الثالث. قبل الميلاد ه. - أنا قرن ن. ه. العبودية هنا، كما هو الحال في مصر، لم تكن الشيء الرئيسي في نظام الاستغلال، والصعوبات الرئيسية تحملت أفراد مجتمع القرية - المحراثون ومربي الماشية. دفع المجتمع الضرائب وزوده تَعَبلبناء الأهرامات وأنظمة الري. لا تزال حضارة مروي غير مستكشفة بشكل كافٍ، فنحن لا نزال نعرف القليل عن الحياة اليومية للدولة وعلاقاتها بالعالم الخارجي.

اتبع دين الدولة النماذج المصرية: آمون، إيزيس، أوزوريس - آلهة المصريين - كانوا أيضًا آلهة مرويين، ولكن مع هذا نشأت الطوائف المروية البحتة. كان للمرويين لغتهم المكتوبة الخاصة، وكانت الأبجدية تحتوي على 23 حرفًا، وعلى الرغم من أن دراستها بدأت في عام 1910، إلا أن اللغة المروية لا تزال صعبة الوصول، مما يجعل من المستحيل فك رموز الآثار المكتوبة الباقية. في منتصف القرن الرابع. ألحق الملك عيزانا ملك أكسوم هزيمة ساحقة بالدولة المروية.

وتعد أكسوم مهد الدولة الإثيوبية، ويظهر تاريخها بداية النضال الذي خاضته شعوب المرتفعات الإثيوبية للحفاظ على استقلالها ودينها وثقافتها في بيئة معادية. يعود ظهور مملكة أكسوميت إلى نهاية القرن الأول. قبل الميلاد هـ ، وذروتها - بحلول القرنين الرابع والسادس. في القرن الرابع. أصبحت المسيحية دين الدولة. نشأت الأديرة في جميع أنحاء البلاد، وتوفير اقتصاد كبير و النفوذ السياسي. قاد سكان أكسوم أسلوب حياة مستقر، يعملون في الزراعة وتربية الماشية. وكان المحصول الأكثر أهمية هو القمح. تم تطوير الري وزراعة المدرجات بنجاح.

كان أكسوم مهمًا مركز التسوق، يربط أفريقيا بشبه الجزيرة العربية حيث في 517-572. جنوب اليمن كان ملكاً له، لكنه قوي القوة الفارسيةطرد أكسوم من جنوب الجزيرة العربية. في القرن الرابع. أقام أكسوم اتصالات مع بيزنطة وسيطر على طرق القوافل من عدوليس على طول نهر عطبرة إلى المجرى الأوسط لنهر النيل. جلبت حضارة أكسوميت آثارًا ثقافية حتى يومنا هذا - بقايا القصور والآثار الكتابية والنصب التذكارية التي وصل أكبرها إلى ارتفاع 23 مترًا.

في القرن السابع ن. هـ، مع بداية الفتوحات العربية في آسيا وإفريقيا، فقدت أكسوم قوتها. الفترة من الثامن إلى الثالث عشر قرون. تتميز بالعزلة العميقة للدولة المسيحية، وفقط في عام 1270 بدأ صعودها الجديد. وفي هذا الوقت تفقد أكسوم أهميتها كمركز سياسي للبلاد، وتصبح مدينة جوندار هي ( شمال البحيرةتانا). بالتزامن مع التعزيز الحكومة المركزيةكما زاد دور الكنيسة المسيحية، حيث ركزت الأديرة في أيديهم ممتلكات كبيرة من الأراضي. بدأ استخدام السخرة على نطاق واسع في اقتصاد البلاد. ويجري تطوير عمالة السخرة والإمدادات الطبيعية.

لمست الارتفاع و الحياة الثقافيةبلدان. يتم إنشاء هذه الآثار كسجلات لحياة الملوك وتاريخ الكنيسة؛ تُترجم أعمال الأقباط (المصريين الذين يعتنقون المسيحية) عن تاريخ المسيحية وتاريخ العالم. يُعرف أحد الأباطرة الإثيوبيين البارزين، زيرا يعقوب (1434-1468)، بأنه مؤلف أعمال في اللاهوت والأخلاق. ودعا إلى تعزيز العلاقات مع البابا، وفي عام 1439 شارك الوفد الإثيوبي في مجلس فلورنسا. في القرن الخامس عشر قامت سفارة ملك البرتغال بزيارة إثيوبيا. البرتغاليون في بداية القرن السادس عشر. ساعد الإثيوبيين في القتال ضد سلطان مسلموكان أدال يأمل بعد ذلك في التسلل إلى البلاد والاستيلاء عليها لكنه فشل.

في القرن السادس عشر بدأ تراجع الدولة الإثيوبية في العصور الوسطى، حيث مزقتها التناقضات الإقطاعية وتعرضت لغارات البدو. كانت العقبة الخطيرة أمام التنمية الناجحة لإثيوبيا هي عزلتها عن مراكز العلاقات التجارية على البحر الأحمر. بدأت عملية مركزية الدولة الإثيوبية فقط في القرن التاسع عشر.

على الساحل الشرقي لأفريقيا، نمت دول المدن التجارية كيلوا ومومباسا ومقديشو في العصور الوسطى. وكانت لهم اتصالات واسعة مع دول شبه الجزيرة العربية وغرب آسيا والهند. نشأت هنا الحضارة السواحلية، واستوعبت الثقافة الأفريقية والعربية. منذ القرن العاشر. لعب العرب دورًا متزايد الأهمية في الاتصالات بين الساحل الشرقي لأفريقيا و عدد كبيرالدول الإسلامية في الشرق الأوسط وجنوب آسيا. ظهور البرتغاليين في نهاية القرن الخامس عشر. عطلت العلاقات التقليدية للساحل الشرقي لأفريقيا: بدأت فترة من النضال الطويل للشعوب الأفريقية ضد الغزاة الأوروبيين. تاريخ المناطق الداخلية لهذه المنطقة من أفريقيا غير معروف جيدًا بسبب النقص المصادر التاريخية. المصادر العربية في القرن العاشر. ذكرت أنه بين نهري زامبيزي وليمبوبو كانت هناك دولة كبيرة بها عدد كبير من مناجم الذهب. اشتهرت حضارة زيمبابوي (يعود تاريخ ذروتها إلى بداية القرن الخامس عشر) خلال فترة ولاية مونوموتابا؛ وقد نجت العديد من المباني العامة والدينية حتى يومنا هذا، مما يشير إلى مستوى عالٍ من ثقافة البناء. حدث انهيار إمبراطورية مونوموتابا في نهاية القرن السابع عشر. بسبب توسع تجارة الرقيق البرتغالية.

في العصور الوسطى (القرنين الثاني عشر والسابع عشر) في جنوب غرب إفريقيا، كانت هناك ثقافة متطورة لدول مدن اليوروبا - إيفي، أويو، بنين، إلخ. مستوى عالتطوير الحرف والزراعة والتجارة. في القرون السادس عشر إلى الثامن عشر. وشاركت هذه الدول في تجارة الرقيق الأوروبية، مما أدى إلى تراجعها في نهاية القرن الثامن عشر.

كانت الولاية الرئيسية في جولد كوست هي اتحاد ولايات أمانتي. هذا هو التشكيل الإقطاعي الأكثر تطوراً في غرب أفريقيا في القرنين السابع عشر والثامن عشر.

في حوض نهر الكونغو في القرنين الثالث عشر والسادس عشر. كانت هناك ولايات طبقية مبكرة مثل الكونغو، ولوندا، ولوبا، وبوشونغو، وما إلى ذلك. ومع ذلك، مع قدوم القرن السادس عشر. كما توقف تطورهم من قبل البرتغاليين. لا توجد عمليا أي وثائق تاريخية حول الفترة المبكرة من تطور هذه الدول.

مدغشقر في القرنين الأول والعاشر. تم تطويره بمعزل عن البر الرئيسي. وتشكل الشعب الملغاشي الذي سكنها نتيجة اختلاط القادمين الجدد منها جنوب شرق آسياوالشعوب الزنجية. يتكون سكان الجزيرة من عدة مجموعات عرقية - ميرينا وسوكالافا وبيتسيميساراكا. في العصور الوسطى، نشأت مملكة إيمرينا في جبال مدغشقر.

تطور أفريقيا الاستوائية في العصور الوسطى، بسبب الظروف الطبيعية والديموغرافية، وكذلك بسبب عزلتها النسبية، تخلف عن شمال أفريقيا.

اختراق الأوروبيين في نهاية القرن الخامس عشر. أصبحت بداية تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي، والتي، مثل تجارة الرقيق العربية على الساحل الشرقي، أخرت تنمية شعوب أفريقيا الاستوائية وتسببت في أضرار معنوية ومادية لا يمكن إصلاحها. وعلى أعتاب العصر الحديث، وجدت أفريقيا الاستوائية نفسها بلا دفاع ضد الغزوات الاستعمارية للأوروبيين.

هناك فكرة خاطئة مفادها أنه قبل وصول المستعمرين الأوروبيين، عاش في أفريقيا فقط متوحشون يرتدون مآزر، ولم يكن لديهم حضارة ولا دول. في أوقات مختلفةكانت هناك تشكيلات دولة قوية، والتي تجاوزت مستوى تطورها في بعض الأحيان بلدان أوروبا في العصور الوسطى.

اليوم لا يُعرف الكثير عنهم - لقد دمر المستعمرون تقريبًا كل بدايات الثقافة السياسية المستقلة والفريدة للشعوب السوداء، وفرضوا عليهم قواعدهم الخاصة ولم يتركوا أي فرصة للتنمية المستقلة.

لقد ماتت التقاليد. إن الفوضى والفقر المرتبطين الآن بإفريقيا السوداء لم ينشأا في القارة الخضراء بسبب العنف الأوروبي. ولذلك، فإن التقاليد القديمة لدول أفريقيا السوداء معروفة لنا اليوم فقط بفضل المؤرخين وعلماء الآثار، فضلا عن ملحمة الشعوب المحلية.

ثلاث إمبراطوريات حاملة للذهب

بالفعل في القرن الثالث عشر قبل الميلاد. كان الفينيقيون (أسياد البحر الأبيض المتوسط ​​آنذاك) يتاجرون بالحديد والسلع الغريبة، مثل أنياب الفيل ووحيد القرن، مع القبائل التي عاشت في أراضي مالي الحديثة وموريتانيا ومنطقة غينيا الكبرى.

من غير المعروف ما إذا كانت هناك دول كاملة العضوية في هذه المنطقة في ذلك الوقت. ومع ذلك، يمكننا أن نقول بثقة أنه مع بداية عصرنا كانت هناك تشكيلات حكومية على أراضي مالي، وظهرت أول مهيمنة إقليمية بلا منازع - إمبراطورية غانا، التي دخلت أساطير الشعوب الأخرى باعتبارها الدولة الرائعة فاجادو.

من المستحيل أن نقول أي شيء ملموس عن هذه القوة، إلا أنها كانت دولة قوية بكل الصفات الضرورية - كل ما نعرفه عن تلك الحقبة، نعرفه من الاكتشافات الأثرية. الشخص الذي يمتلك الكتابة زار هذا البلد لأول مرة عام 970.

وكان الرحالة العربي ابن حوقل. ووصف غانا بأنها دولة غنية تغرق في الذهب. في القرن الحادي عشر، دمر البربر هذه الدولة التي ربما عمرها ألف عام، وانقسمت إلى العديد من الإمارات الصغيرة.

وسرعان ما أصبحت إمبراطورية مالي هي المهيمنة الجديدة على المنطقة، ويحكمها نفس مانسا موسى، الذي يعتبر أغنى رجل في التاريخ. لم يخلق دولة قوية وغنية فحسب، بل أيضًا دولة ثقافية عالية - في نهاية القرن الثالث عشر، تم تشكيل مدرسة قوية للاهوت والعلوم الإسلامية في مدرسة تمبكتو. لكن إمبراطورية مالي لم تدم طويلا - منذ بداية القرن الثالث عشر تقريبا. إلى بداية القرن الخامس عشر. تم استبدالها بدولة جديدة - سونغهاي. هو اصبح الإمبراطورية الأخيرةمنطقة.

ولم تكن سونغاي غنية وقوية مثل أسلافها، دولتي مالي وغانا العظيمتين الحاملتين للذهب، اللتين زودتا نصف العالم القديم بالذهب، وكانتا أكثر اعتمادا على المغرب العربي. ولكن، مع ذلك، كان استمرارا لهذا التقليد الذي يبلغ عمره ألف عام ونصف، والذي يضع هذه الدول الثلاث على قدم المساواة.

في عام 1591 الجيش المغربيوبعد حرب طويلة، دمرت أخيرًا جيش السونغاي، ومعه وحدة الأراضي. تنقسم البلاد إلى العديد من الإمارات الصغيرة، ولا يمكن لأي منها إعادة توحيد المنطقة بأكملها.

شرق أفريقيا: مهد المسيحية

كان المصريون القدماء يحلمون بدولة بونت شبه الأسطورية، والتي كانت تقع في مكان ما في القرن الأفريقي. وكانت بونت تعتبر موطن أجداد الآلهة المصرية السلالات الملكية. في فهم المصريين، تم تمثيل هذه الدولة، التي كانت موجودة بالفعل وتم تداولها مع مصر اللاحقة، على أنها شيء مثل عدن على الأرض. لكن لا يُعرف سوى القليل عن بونت.

نحن نعرف الكثير عن تاريخ إثيوبيا الممتد لـ 2500 عام. في القرن الثامن قبل الميلاد. السبئيون، مهاجرون من بلاد جنوب الجزيرة العربية، استقروا في القرن الأفريقي. وملكة سبأ هي بالتحديد حاكمتهم. لقد أنشأوا مملكة أكسوم ونشروا قواعد مجتمع متحضر للغاية.

كان السبئيون على دراية بكل من الثقافة اليونانية وحضارة بلاد ما بين النهرين وكان لديهم نظام كتابة متطور للغاية، والذي على أساسه ظهرت الرسالة الأكسومية. ينتشر هذا الشعب السامي عبر الهضبة الإثيوبية ويستوعب السكان الذين ينتمون إلى العرق الزنجي.

في بداية عصرنا، ظهرت مملكة أكسوميت قوية جدًا. في ثلاثينيات القرن الثالث، تحولت أكسوم إلى المسيحية وأصبحت ثالث أقدم دولة مسيحية، بعد أرمينيا والإمبراطورية الرومانية.

كانت هذه الدولة موجودة منذ أكثر من ألف عام - حتى القرن الثاني عشر، عندما انهارت بسبب المواجهة الحادة مع المسلمين. ولكن بالفعل في القرن الرابع عشر، تم إحياء التقليد المسيحي في أكسوم، ولكن تحت اسم جديد - إثيوبيا.

جنوب أفريقيا: تقاليد غير معروفة ولكنها قديمة

الدول - أي الدول التي تتمتع بكل الصفات، وليس القبائل والمشيخات - كانت موجودة في الجنوب الأفريقي، وكان هناك الكثير منها. لكن لم يكن لديهم كتابة ولم يقيموا مباني ضخمة، لذلك لا نعرف شيئًا تقريبًا عنهم.

قد تكون القصور المخفية في انتظار المستكشفين في غابات الكونغو. الأباطرة المنسيون. فقط عدد قليل من مراكز الثقافة السياسية في أفريقيا جنوب خليج غينيا والقرن الأفريقي التي كانت موجودة في العصور الوسطى معروفة على وجه اليقين.

في نهاية الألفية الأولى، ظهرت دولة مونوموتابا القوية في زيمبابوي، والتي تراجعت بحلول القرن السادس عشر. مركز آخر للتنمية النشطة المؤسسات السياسيةكان ساحل المحيط الأطلسيالكونغو، حيث تشكلت إمبراطورية الكونغو في القرن الثالث عشر.

وفي القرن الخامس عشر، تحول حكامها إلى المسيحية واستسلموا للتاج البرتغالي. بهذا الشكل هذا الإمبراطورية المسيحيةظلت موجودة حتى عام 1914، عندما قامت السلطات الاستعمارية البرتغالية بتصفيتها.

على شواطئ البحيرات الكبرى، في أراضي أوغندا والكونغو في القرنين الثاني عشر والسادس عشر، كانت هناك إمبراطورية كيتارا أونيورو، والتي نعرفها من ملحمة الشعوب المحلية وعدد صغير من الاكتشافات الأثرية. في القرنين السادس عشر والتاسع عشر. في جمهورية الكونغو الديمقراطية الحديثة كانت هناك إمبراطوريتان، لوندا ولوبا.

وأخيرا، في بداية القرن التاسع عشر، ظهرت دولة قبلية الزولو على أراضي جنوب أفريقيا الحديثة. قام زعيمها تشاكا بإصلاح جميع المؤسسات الاجتماعية لهذا الشعب وأنشأ جيشا فعالا حقا، والذي أفسد في سبعينيات القرن التاسع عشر الكثير من الدماء للمستعمرين البريطانيين. لكن لسوء الحظ، لم تكن قادرة على معارضة أي شيء لبنادق ومدافع البيض.