XI. ጆአን ኦፍ አርክ በቲያትር እና ኦፔራ
ጆአን ኦፍ አርክ ለመናገር ጥሩ የቲያትር ስራ ነበራት።በ1435 ለመጀመሪያ ጊዜ 20,529 ጥቅሶችን በያዘው “የ ኦርሊንስ ከበባ ምስጢር” በተሰኘው ፊልም ላይ በመድረክ ላይ ታየች። ምናልባት በዣክ ሚሌት የተፃፈ ሊሆን ይችላል። ሚስጥሩ በ ኦርሊንስ ውስጥ ብዙ ጊዜ ተዘጋጅቶ ነበር፣ ከመቶ በላይ ይዟል። ቁምፊዎች. ጆአን ኦፍ አርክ፣ ድንግል ማርያም፣ አምላክ፣ ቅዱስ ሚካኤል፣ እንዲሁም ቅዱስ ኤፈርት እና ቅዱስ አግናን የተባሉት የከተማው ጠባቂዎች ሁሉም የራሳቸው ሚና አላቸው።
ውስጥ ዘግይቶ XVIክፍለ ዘመን ጀሱት ፍሮንቶን ደ ዱክ ተውኔት ጻፈ አሳዛኝ ታሪክየዶምሬሚ ድንግል" እና ለቫውዴሞንት ንግሥት ሉዊዝ ሚስት ሰጠችው ሄንሪ III, ለመካንነት ለመታከም በፕላምቤሬስ ውሃ ላይ በሎሬይን ደረሰ. በሴፕቴምበር 7፣ 1580 ተጫውቷል። ቻርለስ IIIታላቅ፣ የሎሬይን መስፍን። በ 1584 ከዱክ ጸሐፊዎች አንዱ የሆነው ዣን ባርኔት የጸሐፊውን ስም ሳይጠቅስ አሳዛኝ ሁኔታን አሳተመ; በ1859 በፖንት-አ-ሙሰን እንደገና ይታተማል።
በ 1592 እና 1594 መካከል ድንግል በእንግሊዝ ውስጥ በሼክስፒር ድራማ ሄንሪ VI የመጀመሪያ ክፍል ውስጥ ይታያል. የሼክስፒር ጆአን ጠንቋይ እና ነፃ አውጪ ነች፣ በገዛ አባቷ የተረገመች እና በእንግሊዝ በእሳት የተቃጠለባት።
በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ስለ ጆአን ኦፍ አርክ ሁለት ተውኔቶች ብቻ ከተጻፉ በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ሦስት ነበሩ ነገር ግን ብዙ ጊዜ ተቀርፀዋል-“የጆአን ኦቭ አርክ አሳዛኝ ሁኔታ” በቪሪ ደ ግራቪየር በ 1600 በሩየን ተካሄዷል። ከዚያም በ 1603 በማራይስ ቲያትር, በ 1611 በቡርጋንዲ መስፍን መኖሪያ; ጽሑፉ ቢያንስ ስምንት ጊዜ በሮይትስ እና ትሮይስ እንደገና ታትሟል። ግን እያወራን ያለነውበአምስት ድርጊቶች ውስጥ በቁጥር ውስጥ ስላለው አሳዛኝ ሁኔታ ፣ የእውነት ቅንጣት ስለሌለበት ፣ በረጅም ነጠላ ንግግሮች የተሸከመችበት እና ጀግናዋ ከኤፔርናይ መንደር የመጣችበትን ሥራ በተመለከተ። በተመሳሳይ ጊዜ ዣን ከክሎቪስ እና ጎዴፍሮይ ዴ ቡይሎን ቀጥሎ በኒኮላስ ክሪቲየን "ፓስተር ኢንተርሉድስ" እና "እመቤቶች" ስራዎች ውስጥ ይታያል.
እ.ኤ.አ. በ 1629 ሉክሰምበርገር ኒኮላ ዌርንልትዝ በአሰቃቂ ሁኔታዎቹ ስብስብ ላይ በድንግል ታሪክ ተመስጦ - Joanna Darcia vulgo puelle aurelianensis - ተውኔት ጨመረ። ይህ ተውኔት የተፃፈው ዛሬ እንደ ፖምፕ ነው ብለን በምንቆጥረው ዘይቤ ነው። ከጥቂት አመታት በኋላ በ 1642 በማሬስ ቲያትር ውስጥ "የ ኦርሊንስ ድንግል" ይጫወታሉ, የላ ሜናርዲየር አሳዛኝ ክስተት (የንጉሡ ወንድም የግል ሐኪም). ሉዊስ XIII), - በ 1655 አባል ሆኖ ተመረጠ የፈረንሳይ አካዳሚ; በእውነቱ ይህ ተውኔት በአሌክሳንድሪያን የቴአትር ጥቅስ በአቦ ዲ አቢኛክ "የ ኦርሊንስ ገረድ" የተሰኘው ጨዋታ ነው ። ላ ሜናርዲየር የሶስቱን አንድነት ህጎች ይከተላል ። ድርጊቱ የሚከናወነው ጄን በሞተበት ቀን ነው ። ያ ፍቅር። ጄን ለዎርዊክ ሚስቱን ወደ ጨካኝ ተቀናቃኝነት ቀይሯታል ። በተመሳሳይ ጊዜ ቆጣሪው እየሞከረ ሳለ ፣ እዚህ ካንቾን በተባለው ጳጳስ Beauvais ተባባሪነት የታሰረውን ግድያ ለማፋጠን ፣ ዋርዊክ ለማምለጥ አዘጋጀ ፣ ግን ጄን ፈቃደኛ አልሆነም። እሷ ትሞታለች፣ የእግዚአብሔር ቁጣ ቁጥሯን በመምታት አእምሮዋን ስታለች፣ ካንቾን በመድረክ ላይ ሞተች፣
ኦ! በማይታይ ቀስት ተወጋሁ፣
ልቤን የሚያሰቃይ ህመም ፈጠረብኝ
ከአሁን በኋላ የመቋቋም አቅም የለኝም
እና እየሞትኩ ነው...
ተውኔቱ የተሳካ ባይሆንም ቅሌትን አስከትሏል። የማዴሞይዜል ደ ስኩዴሪ፣ የ ስታር ኮራል ደራሲ፣ የድንግልን ክብር ለመጠበቅ ተነሳ፣ በሌይድ ውስጥ መጠጊያ ያገኘውን የካልቪኒስት እረኛ የሆነውን የአንድሬ ሪቬት ወሬ መልስ ሳያገኝ አልቀረም። ዓይነት አደራጅታለች። የስነ-ጽሁፍ ውድድርቅዱስ አርበኛ የተከበረበት።
የአርክን ጆአን ለማስታወስ በጣም ለጋስ የሆነው የእውቀት ዘመን ነው፣ ምክንያቱም ስምንት ድራማዊ ስራዎችን ለእሷ ወስኗል። በ18ኛው መቶ ዘመን የቮልቴር “ሜይድ” የብዙ ጸሐፍትን ቁጣና የብዙ ጸሐፍትን ሐሳብ አነሳስቷል። በርናንዲን ደ ሴንት ፒየር እንዲህ ሲል ጽፏል:- “የጆአን ኦፍ ዘ ኢትዮጵያ ሞት እንደገና አርክ ቢሆን ኖሮ የበለጠ ስሜት ይፈጥር ነበር። የጥበብ ሰውበግሪክ ውስጥ ቤተመቅደሶች የሚገነቡባት ስለዚች ብቁ እና ያልታደለች ልጃገረድ ሁሉንም ብልሹነት ለማስወገድ ወሰነች ("በሰው ልጅ ተፈጥሮ ውስጥ ጥናቶች") ።
ጆአን ኦፍ አርክ እንዲሁ የሮግራርድ ዴ ፕላይንቺን ፓንቶሚም ጀግና ሆነች “ታዋቂው ከበባ እንዴት ነበር”፡ ከእንግሊዛዊው ጄኔራል ጋር በጦርነት ገጠማት፤ ቀስት የቆሰለችው ድንግል፣ ብዙም ሳይቆይ እጇን በታሰረች ተመለሰች እና እጅ ለእጅ አሸነፈች። ፍልሚያ፡- እና ኦርሊንስ ውስጥ ፓንቶሚሞችን ይጽፉና ያዘጋጃሉ፡ ለምሳሌ፡ “ጆአን ኦፍ አርክ ወይም የ ኦርሊንስ ሜይድ ኦፍ ኦርሊንስ፣ በሰኔ 24 ቀን 1795 በሦስት ድርጊቶች የተከናወነውን ተውኔት ወይም በፕላንቸት-ቫልኮርት የተደረገ ሜሎድራማ በ1786 ዓ.ም. በሦስት ድርጊቶች ውስጥ ፓንቶሚም የተባለችውን ዶሮቲያ እንጥቀስ። እ.ኤ.አ. በ 1790 ሩሲን ለኮሜዲ ፍራንሣይዝ "ጆአን ኦፍ አርክ" የተሰኘውን ተውኔት ጻፈ፣ነገር ግን ይህ ተውኔት ተዘጋጅቶ ያውቃል?በአንድም ሆነ በሌላ መልኩ ደራሲው በጊሎቲን ውስጥ ሞተ።
እንግሊዝ ውስጥ, Southey በ 1795 ድንግል አከበረ, እና በዚያው ዓመት ውስጥ pantomime "ጆአን አርክ" በኮቨንት የአትክልት መድረክ ላይ ተጫውቷል, በመጀመሪያው እትም, ዲያብሎስ ድንግል ወደ ሲኦል ይልካል, ነገር ግን ቁጡ ጩኸት. ታዳሚዎቹ ተዋናዮቹን ዲያብሎስን በመልአክ እንዲተኩ አስገድዷቸዋል፣ እነሱም ጀግናዋን ወደ መንግሥተ ሰማያት ለመውሰድ ያገቷቸው፣ ትርኢቱ በሙዚቃ የታጀበ ነበር። ” በኒውዮርክ ታዳሚው በደስታ ተቀብሏል።
እ.ኤ.አ. በ 1801 በጀርመን ውስጥ ሺለር "የ ኦርሊንስ ገረድ" የሚለውን የፍቅር አሳዛኝ ነገር ጻፈ። ሺለር ለቮልቴር መልስ ሊሰጥ ፈልጎ፡- “ኦ ቪርጎ... መሳለቂያ ጭቃ ውስጥ ረግጦሻል… ግን አትፍሪ፣ አሁንም በታላቅ ነገር የሚቀጣጠሉ የሚያምሩ ነፍሳት አሉ...” ሺለር ግድ አይሰጠውም። ስለ ታሪካዊ እውነት እና ጄን ከእንግሊዝ ወታደር ጋር እንድትወድ እና አግነስ ሶሬል ለንጉሱ ያለውን ፍቅር እንዲደግፍ አድርጎታል (አግነስ በ1429 የሰባት አመት ልጅ ነበር!)። Zhanna ድንግል ናት; በቀጥታ ሁሉን ቻይ ከሆነው እና ተዋጊ ከሆነው አምላክ በጦር መሳሪያዎች ላይ ስልጣንን እና ፈጽሞ ኃጢአትን ላለማድረግ አስፈላጊ የሆነውን አስማታዊ የራስ ቁር ትቀበላለች. በፍቅር ከወደቀች በኋላ ይህ የራስ ቁር ኃይሉን ያጣል! ከዚያ ምንም ሂደት የለም, እሳት የለም; የተማረከችው ጄን በተአምራዊ ሁኔታ ከእስራቷ ተፈታች እና ንጉሱ እና መላው ፍርድ ቤት በተገኙበት በተከበረ ሥነ ሥርዓት ለመሞት ተመለሰች።
ስለ ጆአን ኦፍ አርክ ሠላሳ አራት ተውኔቶች ታዩ መጀመሪያ XIXክፍለ ዘመን እስከ 1870 ዎቹ፣ እና አርባ ስምንት በክፍለ ዘመኑ የመጨረሻዎቹ ሠላሳ ዓመታት ውስጥ። ብዙ ደራሲዎች በሺለር ተመስጧዊ ናቸው። ስለዚህ፣ አንድ የተወሰነ አቭሪል፣ የሺለርን ሃሳብ በመጠቀም፣ “የሊሊዎች ድል - ጆአን ኦፍ አርክ፣ ወይም የ ኦርሊንስ ገረድ” ፃፈ። ኦሪጅናል፡ ጆአን በሪምስ ከተካሄደው የዘውድ ሥነ ሥርዓት በኋላ በደመና ላይ ተነሥታለች፣ እና ይህ ሁሉ የሚሆነው በመዘምራን ታጅቦ ነው።
እ.ኤ.አ. በ 1805 በኦርሊንስ ውስጥ ዱሞላርድ ለዚች ከተማ ነዋሪዎች የተሰጠ “የጆአን ኦፍ አርክ ሞት” የሚለውን አሳዛኝ ታሪክ ፃፈ ።ጆአን ኦፍ አርክን ለማዳን ታልቦት እና የቡርገንዲው መስፍን እንግሊዛዊ እንድታገባ እና ወደ እንግሊዝ እንድትሄድ አቀረቡላት ። ነገር ግን የባቫሪያው ኢዛቤው ጆአንን ለዓለማዊ ፍርድ ቤት አሳልፎ ሰጠ። የካርቲየር ድራማ "ጆአን ኦፍ አርክ" ለማሪ-ሉዊዝ የተሰጠ ነው።የአቭሪግኒ ተውኔት "ጆአን ኦፍ አርክ በሩዋን" ለመጀመሪያ ጊዜ የተካሄደው በፓሪስ በግንቦት 4, 1819 በንጉሣዊው ቡድን ተዋናዮች ነበር። ድርጊቱ በሩዋን ውስጥ ይከናወናል, እና ቤድፎርድ በከንቱ Jeanne ወደ እንግሊዝ እንደሚሸሽ ይጠቁማል; ዱኖይስ ለእሷ መታገል ይፈልጋል። የቤድፎርድ እና የታልቦት ዱቼዝ እሷን ለማዳን ሞክረዋል ፣ ግን ጊዜ የላቸውም ፣ እና ጄን ተቃጥላለች ። Mademoiselle Duchesnoy በታላቅ ስኬት በኮሜዲ ፍራንሴይስ ውስጥ የጄን ሚና ተጫውቷል። በ1813 የተከናወነው ፓንቶሚም "Crébillon of Melodrama" በቴአትሬ ዴ ላ ጌቴ ጨምሮ ብዙ ጊዜ ይዘጋጃል።
እ.ኤ.አ. በ1873 በ Gounod ወደ ሙዚቃ የተቀናበረው የጁልስ ባርቢየር ድራማ በጣም ተወዳጅ ነበር፡ በሦስት ወር ጊዜ ውስጥ ቴአትሬ ደ ላ ጌቴ ተጨናነቀ። ነገር ግን ኦፌንባች የሱን "ኦርፊየስ በሲኦል" በተቻለ ፍጥነት መድረክ ላይ ለማየት ጓጉቶ የዚህን ድራማ ዝግጅት አቋረጠው። ከዚያም ግራንድ ኦፔራ የሜርሜን ኦፔራ አዘጋጅቷል, ይህም ስኬታማ አልነበረም. ከጥቂት አመታት በኋላ፣ በ1890፣ የባርቢየር ተውኔት በቴአትር ዴ ላ ፖርቴ-ሴንት-ማርቲን ተነቃቃ። ሳራ በርንሃርት የጄንን ሚና ተቀበለች። ተሰብሳቢዎቹ በዚህ “የሞራል” ድራማ ላይ ከአርበኝነት ምኞታቸው ጋር ሙሉ በሙሉ የሚስማማ ሥራ አይተዋል። ይህ ጨዋታ እስከ 1906 ድረስ ብዙ ጊዜ ተዘጋጅቷል።
ተውኔቶች በፍጥነት እርስ በርስ ይተካሉ, ነገር ግን የታዋቂ ዘፈኖች ደራሲዎች ወደ ኋላ አይመለሱም: ለእያንዳንዱ ከባድ ጨዋታ በዚያው አመት ውስጥ አንድ የፓሮዲ አፈፃፀም አለ. ለሶሜ አሳዛኝ ሁኔታ ምላሽ ለመስጠት ፣ “ቱሊፕ ፎር ጆአን ኦፍ አርክ” ፣ በሪካርድ በአምስት ድርጊቶች ውስጥ የተካፈለው ፣ ሰኔ 11 ቀን 1819 “የጆአን ኦቭ አርክ ሙከራ ወይም የስነ-ጽሑፍ ፍርድ ቤት” በዱፒን ዲ አርቶስ በቫውዴቪል ቲያትር እና በግንቦት 4 በተመሳሳይ አመት ውስጥ ይካሄዳል የፈረንሳይ ቲያትር"Carmouche" ተዘጋጅቷል, እሱም ለአቭሪግኒ ድራማ ምላሽ ነው. ይሁን እንጂ ፓንቶሚም በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በሙሉ ይመረታል.
ጆአን ኦፍ አርክ ተራውን ሰው ግድየለሾች አይተዉም።በ1895 በሎሬይን መንደር የሚኖር ቄስ መስኒል-ኤን-ዜንቶይስ ለምእመናኑ ሚስጥራዊ ጨዋታ ሲጫወቱ በኮንትሬክስቪል እና ቪትቴል በበዓላት ሰሪዎች በደስታ ተቀብለዋል።በ1904 ሞሪስ ፖቴሼ የቡሳንግ የህዝብ ቲያትር መስራች ፣ “የጆአን ኦፍ አርክ ፍቅር” ተውኔት። እ.ኤ.አ. በ 1909 ፣ በናንሲ የሚገኘው የቅዱስ ጆሴፍ ቤተክርስቲያን መሪ ከክርስቶስ ፍቅር ጋር በሚመሳሰል መልኩ “የጆአን ኦፍ አርክ ሕይወት”ን አዘጋጅቷል። ሳይንሳዊ ህትመቶችበ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ. ስለዚህ፣ ጥንታዊውን “የኦርሊንስ ከበባ ምስጢር” ለመቀጠል ተወስኗል እና ኤሚል ዩዴ በ1894 በከተማው ፌስቲቫል ላይ የተጫወተውን “የ ኦርሊንስ ከበባ አዲስ ምስጢር” ጽፋለች።
በድብደባ እና በቀኖናዊነት ዝግጅት ወቅት የጀግናዋ ዶምሬሚ የቲያትር ደራሲያን እና ፀሐፊዎች ፍላጎት በረታ፤ በ1909 ከአስራ ሰባት ያላነሱ ተውኔቶች ተካሂደዋል። በአንደኛውና በሁለተኛው የዓለም ጦርነቶች መካከል፣ ከቀኖና በኋላ፣ ሃያ ዘጠኝ ተውኔቶች ይጻፋሉ፣ እና ከ1945 ጀምሮ፣ አሥራ ዘጠኝ። አንዳንዶቹ, በአንድ ዲግሪ ወይም በሌላ, hagiographical እና ፔሩቀሳውስት, ለትምህርት ተቋማት ነዋሪዎች - ወንዶች እና ሴቶች ልጆች - ወይም ለበጎ አድራጎት ማህበራት የታሰቡ ናቸው. ግን ተወካዮቹ ዛናን እንደ አርበኛ የሚቆጥሩ እና አርበኛ ብቻ የሚቆጥሩ ንቅናቄም አለ። እ.ኤ.አ. በ 1913 በኦርሊንስ ውስጥ በማዘጋጃ ቤት ቲያትር ውስጥ በኦርሊንስ ውስጥ ለታየው የኦርሊንስ ነፃ አውጪ (በሦስት ድርጊቶች ምስጢር) ደራሲ ፣ ጆሴፍ ፋብሬ ፣ ከሁሉም በላይ ፣ የሀገር ፍቅር ምልክት ነች።
በልጅነቱ ስለ ድንግል ታሪክ ብቻ የሰማውን በ ኦርሊንስ የተወለደውን ፔጊን ሳይጠቅስ ስለ "ጄን ቲያትር" ማውራት ይቻላል? እ.ኤ.አ. በ 1894 ፣ በሃያ አንድ ዓመቱ ፣ ከካቶሊካዊነት ጋር በመፍረስ ፣ በኪሸር የተሰበሰቡ ሰነዶችን በማጣራት ስለ ጄን ጥናት መጻፍ ጀመረ ። ይህ ወቅት ግን ለቲያትር ካለው ፍቅር ጋር ይጣጣማል። እ.ኤ.አ. በ 1895 ወደ ዶምሬሚ ሄደ እና ወደ ኦርሊንስ ሲመለስ ከእናቱ ጋር በመቆየት ሶስት ክፍሎችን የያዘ ድራማ መጻፍ ጀመረ ። የመጀመሪያው ክፍል "ዶምረሚ" በጁን 1896 የተጠናቀቀ ሲሆን, ድራማው በሙሉ በሰኔ 1897 ይጠናቀቃል እና በተመሳሳይ አመት ውስጥ ይታያል, በስም ስም ማርሴል እና ፒየር ባውዶን የተፈረመ. ይህ እትም ሙሉ በሙሉ ውድቅ ነበር። የ "ጆአን ኦቭ አርክ" የመጀመሪያው አፈፃፀም በፖልሜት ፓክስ ተሳትፎ በ 1924 በኮሜዲ ፍራንሴዝ ለአካል ጉዳተኞች እና ለአንጋፋ ጸሃፊዎች ተካሂዷል.
ከዚህ ህትመት በኋላ ለአስራ ሁለት አመታት ፔጊ የጄንን ስም በጭራሽ አልተናገረም። ሆኖም ግን በድብቅ ወደ ክርስትና ተመልሶ ለጀግናዋ ታማኝ ሆኖ ይቆያል። ግንቦት 8 ቀን 1909 በኦርሊንስ በተካሄደው ሰልፍ ላይ ተሳትፏል። በዚህ ጊዜ ነበር ሥራውን እንደገና የሠራው እና አዲስ ስም የሰጠው "ምስጢረ ዮአን ኦፍ አርክ" "የጆአን ኦፍ አርክ ዕጣ ፈንታ ምስጢር" ሆነ ከዚያም "የጆአን ኦፍ አርክ ምህረት ምስጢር" ሆነ. የዚህ ምስጢር የመጀመሪያ አፈጻጸም የተካሄደው በኖቬምበር 1965 በኦሊቪየር ካትያን በተመራው “ኮሜዲ ኦርሊንስ” ውስጥ ነው።
የብዙ አገሮች ፀሐፊዎች ጆአን ኦፍ አርክን ይፈልጋሉ። ጆርጅ በርናርድ ሻው፣ አይሪሽ ሊበራል፣ “ሴንት ጆአን” ላይ ያሞካሸው ጀግና ሴት ቤተክርስቲያንን እና መንግስትን የምትዋጋ፣ ተልእኳዋን የምታውቅ እና የራሷ ያላት። የራሱ አስተያየት. ጨዋታው በኒውዮርክ በ1923፣ ከዚያም በፓሪስ በ1925 ታይቷል።
ሌላዋ ጆአን ኦፍ አርክ ነበረችው ትልቅ ስኬትበፓሪስ "ዣን በችጋር ላይ", በአዳ Rubinstein ጥያቄ ላይ ክላውዴል ከአርተር ሆኔገር ጋር በመተባበር የተጻፈ ድራማዊ ኦራቶሪ; በሁሉም ትላልቅ ደረጃዎች ማለትም ባዝል (በ 1938), ከዚያም ኦርሊንስ እና ፓሪስ ላይ ተዘጋጅቷል. የትም ቦታ ትርኢቱ በጉጉት ተቀብሏል። የክላውዴል ሀሳብ የጀግናዋን ትህትና ፣ የገበሬውን ቀላልነት እና በተመሳሳይ ጊዜ ከፍተኛ መንፈሳዊነትን ለማሳየት ነበር። ከሆኔገር ትኩስ እና ሰላማዊ ሙዚቃ ጋር የታጀበው ንዋይ እና ትክክለኛነት የዚህ ስራ ባህሪያት ናቸው። የዚህ ኦራቶሪዮ አንዱ ጠቀሜታ ሰፊውን የኤፒክ ሥዕሎች የመረዳት እውነታ እና ተደራሽነት ነው። የበርናርድ ሾው "ሴንት ጆአን" ሌሎች ጆአንስ እንዲፈጠሩ ምክንያት ሆኗል, እነሱም እንደ ወይዘሮ ዱሳን አባባል, ከጊዜ ወደ ጊዜ የጸሐፊዎቻቸውን ግላዊ ልምዶች ለመግለጽ የታሰቡ ናቸው. የቬርሞሬል “ጆአን ከኛ ጋር” (1942) የጆአን ኦፍ አርክን ተልእኮ “ህልውና” ተፈጥሮ አጽንዖት ይሰጣል፤ ሆኖም ተውኔቱ የታገደው በዚህ ወቅት ነው። የጀርመን ወረራ. ኦዲበርቲ (“ድንግል”፣ 1950) እና ቲዬሪ ሞልኒየር ስለ ጆአን ኦፍ አርክ ጽፈዋል አንድ ሰው አኖኡልህን (“ዘ ላርክ” 1953) መጥቀስ አይሳነውም፤ እሱም ለጆአን የአንቲጎን ገፅታዎች ይሰጣል።
ውስጥ ያለፉት ዓመታትየፔጉይ ተውኔት እና የአንድሬ አውቤ ድንቅ "መስኮት" በፓሪስም ሆነ በክፍለ ሀገሩ በታላቅ ስኬት እየሰሩ ነው። ለብዙ ተዋናዮች የቲያትር ቤቱን በሮች የከፈተ እና በ Compiegne እና በፓሪስ በድል የተካሄደውን የጄኔቪ ባይላክን "ዣን እና ቴሬሴ" የተሰኘውን ተውኔት እናንሳ። በናንሲ የሚገኘው የአባ ብራንዲኮርት አሻንጉሊት ቲያትር ከ 1955 ጀምሮ "የቅዱስ ጆአን ኦፍ አርክ ዜና መዋዕል" ሲያቀርብ ቆይቷል። ቀጣይ ስኬትበልጆችና ጎረምሶች.
ሙዚቀኞቹ በጆአን ኦፍ አርክ አነሳሽነት ተነሳሱ፤ ሆኔገር እና ጆሊቬት የቀድሞ መሪዎች ነበሯቸው፡ እ.ኤ.አ. በ1894 ኤሚሌ ሁዌ “ጆአን ኦፍ አርክ እና ሙዚቃ” በተሰኘው ስብስብ ውስጥ ከ400 በላይ ተውኔቶችን፣ ካንታታዎችን እና ሲምፎኒዎችን ሰብስቧል። ለባርቢየር ተውኔት የተጻፈውን የ Gounod ሙዚቃን "ጆአን ኦፍ አርክ" (1873) እናስታውስ።ቨርዲ ነፃ አውጪውን በ "ጂዮቫና ዲ" አርኮ (1845) ዘፈነች፤ እና በ 1879 ቻይኮቭስኪ የመጀመሪያውን ኦፔራ "የ ኦርሊንስ ገረድ" ለእሷ ሰጠ። አሪያስ በ 1979 በኦርሊንስ በበዓል አከባበር የተከናወነው በጎበዝ ዘፋኝ ቬራ ኩዝሚቼቫ ነበር።
በ 13 ዓመቷ ጄን ለመጀመሪያ ጊዜ በእሷ ማረጋገጫ መሠረት የመላእክት አለቃ ሚካኤልን ፣ የእስክንድርያዋን የቅድስት ካትሪን እና የአንጾኪያውን ማርጋሬትን ድምፅ ሰማች ፣ እናም እንደታመነው ፣ አንዳንድ ጊዜ በሚታይ መልክ ይገለጥላት ነበር። ከተወሰነ ጊዜ በኋላ የ ኦርሊንስን ከበባ ለማንሳት፣ ዳፊንን ወደ ዙፋኑ ከፍ ለማድረግ እና ወራሪዎችን ከመንግሥቱ ለማባረር የተነደፈችው እሷ እንደሆነች ለጄን ገለጹላት። ጄን 16 አመት ሲሞላት ወደ ቫውኮሉርስ ከተማ ካፒቴን ሮበርት ደ ባውድሪኮርት ሄዳ ተልዕኮዋን አሳወቀች። ዛና መሳቂያ ስለደረሰባት ወደ መንደሩ እንድትመለስ ተገድዳ ነበር፣ ግን ከአንድ አመት በኋላ ሙከራዋን ደገመች። በዚህ ጊዜ ካፒቴኑ በአቋሟ የተደነቀችው የበለጠ ትኩረት ሰጠች እና ዣን በኦርሊንስ ግድግዳዎች ስር ለፈረንሣይ "የሄሪንግ ጦርነት" አሳዛኝ ውጤት በትክክል ሲተነብይ, እሷ እንድትችል ህዝቦቿን ለመስጠት ተስማማ. ወደ ንጉሱ ሄደው የወንዶች ልብሶችንም አዘጋጁለት - ቻፐሮን ፣ መንጠቆ እና አውራ ጎዳና ፣ እና ዛና እስከ መጨረሻው ድረስ በዚህ መንገድ መልበስ ትመርጣለች ፣ በወንዶች ልብስ ውስጥ እሷን ለመዋጋት ቀላል እንደሚሆንላት እና በተመሳሳይ ጊዜ አይደለም ከወታደሮቹ ለራሷ ጤናማ ያልሆነ ትኩረት ይስባል. በተመሳሳይ ጊዜ ሁለቱ ከእሷ የጄንን ቡድን ተቀላቅለዋል ታማኝ ጓደኛ- ባላባቶች ዣን ዴ ሜትስ እና በርትራንድ ዴ ፖውላንጊስ።
በ 11 ቀናት ውስጥ ፣ በዶምሬሚ እና በቺኖን መካከል በጠላት ቡርገንዲያን ግዛት በኩል ፣ መጋቢት 4 ቀን 1429 ጄን ወደዚህ ቤተመንግስት ደረሰ - የዳፊን ቻርልስ መኖሪያ። ዳውፊን ጄን በእርግጠኝነት እንደምትገነዘበው በደብዳቤ የጻፈችውን እውነታ ተጠቅሞ ሌላ ሰው በዙፋኑ ላይ በማስቀመጥ እና በቤተ መንግስት ሰዎች መካከል በመቆም ፈተና ውስጥ ገባች። ይሁን እንጂ ጄን ንጉሡን በመገንዘብ ፈተናውን አልፏል. አገሪቷን ከእንግሊዝ ቅኝ ግዛት ነፃ ለማውጣት በገነት እንደተላከች ነገረችው እና የ ኦርሊንስን ከበባ እንዲያነሱ ወታደሮች ጠየቀች። በቺኖን ጆአን ቻርለስ ሰባተኛን እና የአሌንኮንን ወጣቱን መስፍን በፈረስ ግልቢያ ችሎታዋ አስገርሟታል፣ በመኳንንት መካከል ስለተለመዱት የጨዋታዎች እንከን የለሽ እውቀቷ፡ ኩንቴን፣ የቀለበት ጨዋታ፣ የጠየቀችው ፍጹም ንብረትየጦር መሳሪያዎች. የንጉሥ ቻርልስ ስድስተኛ እና ቻርለስ ሰባተኛ ፀሐፊ የሆኑት አሊን ቻርቲየር በቀድሞው የፍርድ ሂደት ውስጥ ስለተደረጉት ጥያቄዎች የሚከተለውን ተናግረው ነበር፡ “ይህች ልጅ ያደገችው በሜዳ ሳይሆን በትምህርት ቤቶች ውስጥ ነው፣ የቅርብ ግንኙነት ነበራት። ከሳይንስ ጋር."
ካርል ግን አመነመነ። በመጀመሪያ የጆአንን ድንግልና እንዲያረጋግጡ ማትሮኖችን አዘዘ፣ከዚያም ወደ ፖይቲየር ላከ፣ወደዚያም የሃይማኖት ሊቃውንት እንዲጠይቁላት፣እንዲሁም ወደ ትውልድ አገሯ መልእክተኞችን ላከ። በልጃገረዷ ስም ላይ ጥላ ሊጥል የሚችል ምንም ነገር ካልተገኘ በኋላ ቻርልስ የወታደሮቹን ትዕዛዝ በእጇ ለማስተላለፍ ወሰነ እና ዋና አዛዡን ሾመ. መሪዎቹ የፈረንሳይ ወታደራዊ መሪዎች ኤቲየን ዴ ቪግኖልስ፣ በቅፅል ስም ላ ሂሬ (ፈረንሳይኛ ለቁጣ)፣ ፖቶን ደ ሴንትራል እና ካውንት ዱኖይስ፣ ከ የመጨረሻው ጥንካሬኦርሊንስ ውስጥ የእንግሊዝ ጥቃቶችን የተዋጋው በእሷ ትዕዛዝ ስር መምጣት ነበረበት። የአሌኖን ልዑል የሰራተኛዋ አለቃ ሆነ። ጠቃሚ ሚናእንዲህ ዓይነቱ ድፍረት የተሞላበት ውሳኔ የተጫወተው ጄን በእግዚአብሔር ስም ለቻርልስ ህጋዊነት እና የዙፋን መብት መሆኑን በማረጋገጡ ነው, ይህም እራሱን ቻርልስን ጨምሮ ብዙዎች ይጠራጠሩ ነበር.
በፈረንሳይ ታሪክ ውስጥ ከጆአን ኦፍ አርክ የበለጠ ታዋቂ ሴት የለችም። በእሷ ላይ ስላጋጠማት እጣ ፈንታ ሁሉም ሰው ያውቃል ፣ ግን ከዚህ በፊት የነበሩትን ሁሉም ማለት ይቻላል አሰቃቂ ግድያ, በሚስጥር እና በጥርጣሬ ሽፋን ተሸፍኗል.
በጄኔ ህይወት ውስጥ በጣም ያልተገለፀው ጊዜ እንደ ልጅነቷ ይቆጠራል. ልጅቷ ባደገችበት በዶምረሚ መንደር፣ ስሟ ጄኔት ሮሜ ትባላለች። ታዋቂ ስምብዙ ቆይቶ ተለወጠ። ስለ ጄን ቤተሰብ አመጣጥ ብዙም የሚታወቅ ነገር የለም፡ እናቷ የተወለደችው በዶምረሚ አቅራቢያ በምትገኘው ቮተን መንደር ውስጥ እንደሆነች መገመት ይቻላል እና አባቷ ከሴፎን የመጡ ናቸው። የወላጆች ደህንነት ደረጃ ሁለት ስሪቶችም አሉ-በመጀመሪያዎቹ መሠረት ፣ የበለጠ ተጨባጭ ፣ ዣክ ዲ አርክ እና ኢዛቤላ ሮሜዩ ነበሩ ። ሀብታም ገበሬዎችበዛና የመልሶ ማቋቋም ሂደት ውስጥ አባቷ ጥሩ መሬት፣ የበግ መንጋ እንደነበራቸው፣ ሱፍ እንደሚነግዱ እና ከዚያም የመንደር ሽማግሌ እንደነበሩ የሚመሰክሩ ነበሩ። በሁለተኛው ስሪት መሠረት የጄን ወላጆች ድሆች መኳንንት ነበሩ, ነገር ግን ለዚህ አማራጭ ምንም ማስረጃ የለም.
ትንሹ ጄን የመካከለኛው ዘመን ልጅ የሆነ ተራ የልጅነት ጊዜ ነበራት ፣ ምናልባት ከፈረንሳይ መሃል የበለጠ ነፃ ሊሆን ይችላል ፣ ምክንያቱም የትውልድ መንደሯ ከሌላ duchy ጋር ድንበር ላይ ስለምትገኝ ፣ የመካከለኛው ዘመን ወጎች ጥብቅነት እዚያ በቅንዓት አልተከበረም ። ልጅቷ በጣም ሃይማኖተኛ እና ታታሪ አደገች። ምናልባትም ፣ ዛና ምንም ዓይነት መሠረታዊ ትምህርት አልተቀበለችም ፣ በእርግጥ በዚያ ዘመን ለነበሩ ገበሬዎች ልጃገረዶች ከልጅነታቸው ጀምሮ ለሚስት እና ለእናት ሚና ዝግጁ ለሆኑ ሴቶች የተለመደ ነበር። ይሁን እንጂ በዘመኑ የነበሩት ሰዎች ከዳፊን ቻርልስና ከቤተ መንግሥቱ ጋር በሚነጋገሩበት ጊዜ “ይህች ልጅ ያደገችው በሜዳ ሳይሆን በትምህርት ቤቶች ከሳይንስ ጋር የቅርብ ግንኙነት የነበራት ይመስል ነበር” ብለዋል።
እንዲሁም በጄኔ የልጅነት ጊዜ እና በመካከለኛው ዘመን ዶምሬሚ በሁሉም ነዋሪዎች ህይወት ውስጥ የፌሪ ዛፍ ይታያል. ከዛም ይህ ዛፍ የሌሊት ሚናውን ይጫወታል የመጠየቅ ሂደትጄን ስለዚህ, ልዩ መጠቀስ ይገባዋል. በሴልቲክ እምነቶች መሠረት ዛፉ ከብቶች መኖሪያ ጋር የተያያዘ ነበር, እና በኋላ ባሉት እምነቶች መሰረት, ከመካከለኛው ዘመን ጀምሮ, በተረት ዛፍ ስር ከምንጩ የሚወጣው ውሃ ትኩሳት ሰዎችን ፈውሷል. በግንቦት ወር አራተኛው እሁድ ሁሉም የመንደሩ ነዋሪዎች ወደ ዛፉ ሄዱ, በአበቦች እና በአበባዎች ያጌጡ ነበር. በበዓሉ ላይ ልጆች ይጨፍራሉ, አንድ ሰው ዘፈነ, እና ምሽት ላይ ነዋሪዎቹ በግንዱ ዙሪያ ከለበሱት ከዛፉ ቅርንጫፎች እና ቅጠሎች የሰው ምስል ሠሩ. ወደ ኋላ በመመለስ ላይ, በምስሉ ላይ ያለው እያንዳንዱ የሰልፉ ተሳታፊ ከተረት ምንጭ መጠጣት ነበረበት, እና ሁሉም መዝናኛዎች ያበቁበት ነበር. በተቻለ መጠን ጄንን ለመውቀስ በማሰብ ተጨማሪኃጢአት፣ በተረት ዛፍ ላይ የዳንስ እና የዘፈን መንጠቆ ለከሳሾቿ ጣፋጭ ቁርስ ነበር፣ እሱም እንደ አጋንንት አምልኮ ያቀረቡት። ክሱ በእርግጥ በዚያን ጊዜም ቢሆን የማይረባ ነበር, ምክንያቱም በዚህ መንገድ መንደሩን በሙሉ ማቃጠል ነበረበት.
በሩዋን በተከሰሰው የክስ ችሎት ወቅት የጄን ምስክርነት እንደሚለው፣ ወደ ዳውፊን ለመሄድ ከመወሰኗ ከበርካታ አመታት በፊት የቅዱሳንን ድምጽ መስማት ጀመረች። ቅድስት ካትሪን፣ ቅድስት ማርጋሬት እና ቅዱስ ሚካኤል በየጊዜው ለሴት ልጅ ተገለጡ። የንግግራቸው ፍሬ ነገር ዛና እንድትመራ እጣ ፈንታዋ እንደሆነ ገልጿል። የነጻነት ሰራዊትበእንግሊዛዊው ዘራፊ ሄንሪ ስድስተኛ ላይ የኦርሊንስን ከበባ አንስተው ፈረንሳይን ወደ ቀድሞ ነፃነቷ መለሰች።
በመጨረሻ ፣ በዚያን ጊዜ 16 ዓመቷ ነበር የሚባለው ዛና (የተወለደችበት ዓመት በእርግጠኝነት አይታወቅም) በዚህ ቅጽበትየጄን የትውልድ ቀን ጥር 6, 1412 እንደሆነ ይቆጠራል), ከአጎቷ ጋር በመሆን ወደ ቫውኮል ከተማ ካፒቴን ሄደ. ምናልባት ልጅቷ ሁለቱንም ሰዎች በእምነቷ አነሳሷት, ምክንያቱም አጎቱ ወጣት ያላገባችውን የእህቱን ልጅ ከመንደሩ ውጭ እንዴት አብሮ ለመሄድ እንደተስማማ ስለማይታወቅ. ያልታወቀ ዓላማ, እና ካፒቴን ሮበርት ደ ባውድሪኮርት በዛን ጊዜ ዳፊን ቻርልስ ይኖሩበት ወደነበረው ወደ ቺኖን ቤተመንግስት እንድትሄድ የበርካታ ባላባቶችን አጃቢ እንዲሰጣት እንዴት እንዳሳመነችው አይታወቅም።
ቀድሞውኑ በጉዞዋ ወቅት ጄን ለዳውፊን ደብዳቤ ጻፈች (ከዚህ ልጃገረዷ እንዴት መጻፍ እንደምትችል ታውቃለች ፣ ምንም እንኳን ከአጃቢዎቹ አንዱ ሊያደርገው ይችል ነበር) ። በደብዳቤው ላይ፣ አላማዋን እና ለምን ወደ እሱ እንደምትሄድ ለቻርልስ ገለፀች፣ እና ምናልባትም ዳውፊንን ያለ ምንም ፍላጎት ማወቅ እንደምትችል ተናግራለች። ካርል ጄን ወደ ቺኖን ሊመጣ እንደሆነ ሲነገረው፣ ሊፈትናት ሐሳብ አቀረበ፡ ዳውፊን በዙፋኑ ላይ አንድ እንግዳ ሰው አስቀመጠ እና እሱ ራሱ ከህዝቡ ጋር ተቀላቅሏል። ወደ ዙፋኑ ክፍል ስትደርስ ልጅቷ ወደ ዳውፊን እንድትጠቁም ተጠየቀች። ጆአን በዙፋኑ ላይ ለተቀመጠው ሰው ምንም ትኩረት አልሰጠም እና በህዝቡ ውስጥ በቀጥታ ወደ ቻርልስ አመለከተ። ከዚህ በኋላ ዳውፊን ከጄን ጋር ወደ ጎን ሄደ, እዚያም ለረጅም ጊዜ ተመካከሩ. አንድ ሰው የእምነቷ ጥንካሬ ምን ያህል ጠንካራ እንደሆነ እና የማሳመን ችሎታ እንዳላት መገመት ይቻላል, ምክንያቱም ካርል ከእሷ ጋር ረጅም ውይይት ካደረገች በኋላ በሁኔታዎቿ የተስማማችው ዣን ይህን ካሟላች ብቻ ነው: ለመናገርም ከእሱ የሃይማኖት ምሁራን እና የሃይማኖት ምሁራን ጋር መነጋገር ነበረባት. , በ "ቃለ መጠይቅ" ይሂዱ. የዶፊን ታዛዥነት በጄን እምነት እግዚአብሔር በደም ዙፋን ላይ የመቆየት ህጋዊ መብቱ እንደሚተማመን በማመኑ ተጽዕኖ ሊያሳድር ይችል ነበር ፣ ቻርልስ ራሱ ግን ይህንን መጠራጠር ጀመረ ።
ጄን የልጅቷን ድንግልና ካረጋገጡት ከማትሮን ጋር እና በሚቀጥሉት ሶስት ሳምንታት በፖይቲየር ውስጥ ከሚገኙት የሃይማኖት ምሁራን ጋር ጥቂት ጊዜ አሳልፋለች። ዳውፊን ወደ ዶምረሚም መልእክተኞችን ላከ። ስለ ጄን የሚቻል መረጃ ሁሉ በተሰበሰበ ጊዜ እና እሷን የሚያዋርድ አንድም እድፍ አለመኖሩ ሲረጋገጥ ቻርልስ የጦር መሪ ሊያደርጋት ተስማማ። በነገራችን ላይ, እንኳን ደህና መጣህጄን ለተለያዩ ኮከብ ቆጣሪዎች, አልኬሚስቶች, አስማተኞች, ሟርተኞች, ወዘተ በካርል ደካማነት አመቻችቷል. በቺኖን እንዲህ ያለ ቡድን ብዙ ጊዜ አቀባበል ይደረግለት ስለነበር ጆአን ኦፍ አርክ እዚያ መጥቶ ነበር።
ጄን በተግባር የውጊያ ጥበብን ማስተማር አላስፈለጋትም ነበር፡ ልጅቷ በቺኖን የጦር መሳሪያ የመጠቀም ችሎታዋን ስታሳይ ቻርለስ እና የአሌንኮን መስፍን ተገረሙ። የወንዶች ልብስ ለመልበስ ማለትም ትጥቅ ለመልበስ ከፖይቲየር የሃይማኖት ሊቃውንት ኮሚሽን ልዩ ፈቃድ አገኘች። በጄን ፈቃድ መሠረት ለእሷ ሰይፍ በሴንት-ካትሪን-ደ-ፊርቦይስ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ተገኝቷል (በአፈ ታሪክ መሠረት ይህ ሰይፍ በ9ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የምዕራቡ ንጉሠ ነገሥት ሻርለማኝ ነበረ)።
ወታደሮቹ በንጹሐን የአላህ መልእክተኛ እየተመሩ ነው የሚለው ዜና ከዚህ በፊት ታይቶ የማይታወቅ ግርግር ፈጥሮ የሰራዊቱን ሞራል ከፍ አደረገ። ኤፕሪል 29, 1429 ጄን እና አንድ ትንሽ ክፍል ወደ ኦርሊንስ ገቡ። ከቀን ወደ ቀን ማለት ይቻላል የከተማዋን አንዳንድ ክፍሎች ከእንግሊዝ ያዙ። እ.ኤ.አ. በግንቦት 7-8 ምሽት እንግሊዞች ከበባውን አነሱ እና ኦርሊንስ ወደ ፈረንሳዮች ተመለሱ። የጆአን ኦፍ አርክ የቀጣይ ዘመቻ የተካሄደው በሰኔ 1429 ሲሆን በእሷ መሪነት ለፈረንሳዮች የተሳካለት የጃርጌው ጦርነት ተካሂዶ ከጥቂት ቀናት በኋላ በተመሳሳይ የተሳካው የሜውን-ሱር-ሎየር ጦርነት እና ከዚያም ጥቃት ሰነዘረ። ውበት እና ወሳኝ ጦርነትበፓት ስር. በሰኔ 1429 ሁሉም ወታደራዊ እርምጃዎች የተከናወኑ ሲሆን ሁሉም ጦርነቶች ለፈረንሳይ አሸናፊ ሆነዋል። ጄን ሀ ሆነ ብሄራዊ ጀግናነገር ግን ከእነዚህ ድሎች በኋላ ለእሷ በተግባር ጸለዩ።
የውትድርና ዘመቻው እንደተጠናቀቀ ጆአን ቻርለስ እንዲረጋገጥ እና በሪምስ ካቴድራል ዘውድ እንዲከበር ጠይቋል፣ በባህላዊው የዘውድ ቦታ የፈረንሳይ ነገሥታት. እ.ኤ.አ. ሐምሌ 17 ቀን 1429 ዳፊን ቻርልስ የፈረንሳይ ንጉስ ቻርለስ ሰባተኛ ሆነ። ከሥነ ሥርዓቱ በኋላ፣ ንጉሱ ከወታደራዊ መሪዎቻቸው ጋር በሪምስ በኩል ሲዘምቱ፣ “ጆአን ኦፍ አርክ ለዘላለም ትኑር!” የሚል ጩኸት ጮኸ። “ንጉሱ ለዘላለም ይኑር!” ከሚለው በላይ ብዙ ጊዜ ተሰምቷል። ምናልባትም የሥልጣን ጥመኛው እና የሥልጣን ጥመኛው ካርል እራሱን በአደጋ ውስጥ የተሰማው እና ቀስ በቀስ ጄንን አለመውደድ የጀመረው በዚያን ጊዜ ነበር። ኦርሊንስን ነፃ ያወጣችው እሷ ነች እንጂ ካርል አልነበረም። የሎየር ግንቦችን ነፃ ያወጣችው እሷ ነች እንጂ ንጉሱ አይደሉም። ይህን ከመረዳት በቀር ሊረዳው አልቻለም።
ከዘውድ ሥርዓቱ በኋላ ጄን ንጉሱን ወደ ፓሪስ እንዲዘምት ለማሳመን ብዙ ጊዜ አሳለፈ ፣ ግን አሁንም አላመነታም። በዋና ከተማው ላይ ጥቃቱ የጀመረው ከጥቂት ወራት በኋላ በሴፕቴምበር ላይ ነው, ነገር ግን ንጉሱ በድንገት ጥቃቱ እንዲቋረጥ እና ወታደሮቹ ወደ ሎየር እንዲወሰዱ አዘዘ - እድሉ ጠፋ.
በማርች 1430 ለቻርልስ ሰባተኛ መረጃ ከእንግሊዝ ጋር ስምምነት ያደረጉ ቡርጋንዳውያን ለቻርልስ ታማኝ የሆነችውን ኮምፔን ከተማ ለመያዝ እንዳሰቡ ደረሰ። በአንድ ምክንያት ወይም በሌላ ምክንያት በፓሪስ ላይ ዘመቻ ከተሳካለት በኋላ ጄን በማንኛውም ጉልህ ወታደራዊ ዘመቻዎች ውስጥ እንድትሳተፍ አልተፈቀደለትም. ንጉሱ ከውሳኔው ጋር ብዙ ጊዜ እንደወሰደ በመገንዘብ ኮምፔን ለመርዳት ሰራዊት መመልመል ጀመረች። በሚያዝያ ወር ከ300-400 ትንሽ ቡድን በመመልመል፣ ጆአን ኦፍ አርክ ወደ ኮምፒግኔ ሄዳ፣ ነገር ግን የንጉሱ ፈቃድ ለዚህ ዘመቻ መቀበሉ አይታወቅም። በግንቦት 14, 1430 የከተማይቱ ከበባ ተጀመረ. ጄን ከበርጋንዳውያንን ለማታለል እና በመገረም ወደ ውስጥ ለመግባት ብዙ ጊዜ ሞከረች። የተለያዩ ነጥቦችበከተማ ዙሪያ ያሉ አካባቢዎች. ከእነዚህ ጀብዱዎች በአንዱ የጄን ትንሽ ጦር በፍጥነት ማፈግፈግ ነበረበት። እሷ ራሷ ማፈግፈግ ከሸፈነው ክፍል ጋር ቀረች። ተጨማሪ ክስተቶችአሁንም ብዙ ውዝግብ አስከትሏል፡ የ Compiegne በሮች ከጄን ጓዳ ፊት ለፊት ተዘግተው ነበር። ይህ የከተማው አዛዥ ክህደት ነው ወይንስ ኮምፔይን ከቡርጉዲያን ወረራ ለመከላከል የተደረገ ያለጊዜው የተደረገ እርምጃ? በእርግጠኝነት በእርግጠኝነት ሊታወቅ አይችልም. በዚያን ቀን፣ በተዘጋው የኮምፓኝ በሮች ፊት፣ ጆአን እስረኛ ተወሰደች፣ ከጥቂት ወራት በኋላ ለእንግሊዛውያን በ10,000 የወርቅ ሊቨርስ ተሸጠች።
በኖቬምበር - ታኅሣሥ 1430 እንግሊዛውያን ጆአንን ወደ ሩዋን አጓጉዟቸው፣ ለሦስት ወራት የሚቆይ የክስ ሂደት በየካቲት ወር መጨረሻ ተጀመረ። በዚህ ሂደት ውስጥ ዛና ብቻ ሳይሆን ብዙ ምስክሮችም ቃለ መጠይቅ ተደርጎላቸዋል፣ የምስክርነታቸው ተጨባጭነት እና እውነትነት ትልቅ ጥርጣሬ ውስጥ ይገባል። የዶምሬሚ እና የቫውኩለርስ ነዋሪዎች እንኳን ቃለ መጠይቅ ተደርጎላቸዋል። እንግሊዝ ጄንን በጣም ጠላችው ለድሎችዋ ያለ ደጋፊነት ብቻ እንድትገድላት ወይም ለህይወት አንድ ቦታ እንድትዘጋት። ትርኢት ሙከራ ለማድረግ ፈለጉ። በስብሰባዎቹ ላይ 15 የቅዱስ ሥነ መለኮት ዶክተሮች፣ 4 የቀኖና ሕግ ዶክተሮች፣ 1 የነገረ መለኮት እና የቀኖና ሕግ ዶክተሮች፣ 7 የነገረ መለኮት የመጀመሪያ ዲግሪዎች፣ 11 ባለፈቃዶች (በመካከለኛው ዘመን በባችለር እና በዶክተር መካከል መካከለኛ ዲግሪ)፣ 4 የባለሥልጣናት ባለሙያዎች ተገኝተዋል። የሲቪል ሕግ.
ከመጀመሪያው ስብሰባ በኋላ ጄን ከፈረንሳይ ንጉስ ጎን እና ከእንግሊዝ ንጉስ ጎን ያሉት የሃይማኖት ምሁራን በችሎቱ ላይ እንዲሳተፉ ጠየቀች. ግን በእርግጥ ፍርድ ቤቱ ጥያቄዋን አላስተዋለም። ውስጥ ጠቅላላ, በስብሰባዎች ላይ እና ከዚያ በኋላ በሩየን ካስት ውስጥ በሚገኝ ክፍል ውስጥ በተናጥል በተደረጉ ምርመራዎች ወቅት ጄን 393 ጥያቄዎችን መለሰች። ዓቃብያነ ሕጎች ከቅዱሳን ጋር ያላትን ግንኙነት፣ ስለ ወታደራዊ ዘመቻዎች ዝርዝር መረጃ፣ ከቻርለስ ሰባተኛ ጋር ያላትን ግንኙነት እና ሌሎች ጉዳዮችን ለምሳሌ የወንዶች ልብስ የመልበስ ኃጢአት ለምን እንደሠራች ለማወቅ ፍላጎት ነበራቸው። ዛና እንዳልተሰቃያት እርግጠኛ ነው ማለት ይቻላል። ይህ ጥያቄ ተነስቶ ነበር፣ ነገር ግን አብዛኞቹ ተሰብሳቢዎች ማሰቃየትን ተቃወሙ።
በሜይ 23፣ 1431፣ 12 የክፉ ስራዎቿ ነጥቦች ለጄን ተነግሯቸዋል ከነዚህም መካከል ስለ መላእክቶች እና ቅዱሳን መገለጥ የተናገረችው ንግግሯ ጣኦት አምላኪ እንደሆነች ልብ ወለድ ነው፣ ጋኔን ጠሪ(ይህ ውንጀላ የተከሰተው ጄን ስለ ተረት ዛፍ ከጠየቀች በኋላ ሊሆን ይችላል)፣ ጄን በመልበስ መለኮታዊ ህግን እየጣሰች ነው የሚል ነው። የወንዶች ልብስእናም ይቀጥላል. በማግስቱ ጄን ለእሷ ተዘጋጅቶ ወደ ነበረው እሳቱ ተወሰደች። ልጅቷ ምን እንደሚጠብቃት ስለተገነዘበ ቀደም ሲል በፍርድ ሂደቱ ላይ የተናገረችውን የምስክርነቷን እና የማረጋገጫዋን መሻር ፈረመች። ጄን የሴት ልብስ ለብሳ ነበር, ኤጲስ ቆጶስ ፍርዷን አስታወቀ: በዘላለማዊ እስራት ውስጥ ንስሃ መግባት, ዳቦ እና ውሃ ብቻ መብላት. ከ 4 ቀናት በኋላ ዳኞቹ ወደ ዛና ክፍል ደርሰው እንደገና የወንዶች ልብስ ለብሳ እንደነበረች አዩ፣ ልጅቷም ይህን ያደረገችው ምክኒያት እንደሆነ ተናገረች። በፈቃዱ. በተመሳሳይ ጊዜ ጄን ክህደቷን በእሳት ፍራቻ ተጽኖ እንደተፈፀመ ተናገረች እና ፈቃደኛ አልሆነችም። በግንቦት 29 በተደረገው ስብሰባ ላይ ዳኞቹ ጄን እንደገና ወደ መናፍቅነት መግባቷን አረጋግጠዋል ይህም በዚያ ዘመን የሚያስቀጣ ነበር. የሞት ፍርድ. ግንቦት 30 ቀን 1431 ጄን ወደ እሳቱ ቀረበች እና ከዚያም ቅጣቱ ከሃዲ፣ መናፍቅ እና ጣዖት አምላኪ ተባለ። ከመገደሉ በፊት ፣ ቀድሞውኑ በእንጨት ላይ ታስሮ ፣ መስቀል ጠየቀች ፣ ከዚያ ከገዳዮቹ አንዱ ሁለት ቀንበጦችን አቋርጦ ሰጠቻት። ከእሳቱ ውስጥ ጄን ጮኸች:- “ጳጳስ፣ በአንተ ምክንያት እሞታለሁ። እጠይቃችኋለሁ የእግዚአብሔር ፍርድ! ጄን ስትቃጠል, የተሰበሰቡት ሁሉ በዚህ ውስጥ ምንም ዓይነት ፍትህ ሳያዩ በአዘኔታ አለቀሱ.
ቻርለስ ሰባተኛ ታላቁን እና በጣም ጎበዝ ወታደራዊ መሪውን ማዳን ይችል ነበር፣ ነገር ግን ይህን ለማድረግ ፈቃደኛ አልነበረም። ብዙ ቆይቶ፣ ጆአን ኦፍ አርክ ከሞተ ከሃያ ዓመታት በኋላ፣ በ1452፣ የመልሶ ማቋቋም ሂደቱን ጀመረ። የክስ ሂደቱ ሁሉም ሰነዶች ተሰብስበው ተጋብዘዋል ብዙ ቁጥር ያለውከልጅነቷ ጀምሮ እና በመጨረሻዋ ቀን የሚያበቃው የጄን ህይወት ምስክሮች። ሐምሌ 7 ቀን 1456 ዓ.ም መልካም ስምዛና ወደነበረበት ተመልሳ ክስ የመሰረተባት የመጀመሪያ የፍርድ ሂደት ልክ እንዳልሆነ ታውጇል። በግንቦት 16, 1920 ጆአን ኦፍ አርክ በሊቀ ጳጳስ በነዲክቶስ 15ኛ ቅ.
ታሪካዊ ትይዩዎች
የእንግሊዛዊ አመለካከት
ዊሊያም ሼክስፒር (1564-1616)
በአዲሱ እና ዘመናዊ ታሪክየጆአን ኦቭ አርክ ምስል በዋነኝነት የተመሰረተው የራሳቸውን ስራዎች በፈጠሩት ጸሐፊዎች ተጽዕኖ ነው.
ስለ ኦርሊንስ ገረድ መረጃ።
ዊልያም ሼክስፒር መጀመሪያ ወደ ጆአን ምስል ተመለሰ ቀደምት ጊዜፈጠራ. ውስጥ ታሪካዊ ድራማ"ሄንሪ VI"
ዣና በአንባቢው ፊት ቀርቧል እብሪተኛ ሴት ልጅበመለኮታዊ እጣ ፈንታዋ እርግጠኛ ነች። በትዕይንት አንድ
ከዶፊን ጋር በመገናኘት ዣን ከሰይፍ ጋር እንዲዋጋ ጋበዘችው እና ቻርለስን አሸንፋለች። በ "ሄንሪ VI" ውስጥ
የ ኦርሊንስ ገረድ የሎርድ ታልቦት ተቀናቃኝ ሚና ተሰጥቷታል። በመጨረሻው ድርጊት ውስጥ ይሞታል
በፈረንሣይ ወታደሮች ተከቧል። በተለይ ዛና አስከሬኑን ስትመለከት፡-
“በእጅግ የምታከብረው፣/ ውሸታም፣ በዝንብ ተሸፍኖ፣ እየበሰበሰ፣ / ከእግርህ በታች የሚሸት።
..” እነዚህ ቃላት በፈረንሳይኛ ከሚታወቀው የጄን ምስል ጋር ሙሉ በሙሉ ይቃረናሉ
ፎክሎር, - ለጠላቶቿ ነፍሳት እንደ ራሷ አጥብቃ የምትጸልይ ልጃገረድ.
በጨዋታው ውስጥ ጄን ስጦታዋን ከእግዚአብሔር ሳይሆን ከዲያብሎስ ይቀበላል. ሰይጣን ጥሏት ስትሄድ ትያዛለች።
በእንግሊዞች ተማርኮ በሞት ተለይቷል። በሼክስፒር፣ ጆአን እየሞከረ ነፃ አውጪ ነው።
ህይወቷን ለማዳን, ከመገደሏ በፊት ነፍሰ ጡር መሆኗን ተናገረች. ይህ ትርጓሜ ምናልባት በ
ተውኔቱ የታተመው በ1594 ማለትም መቶ ዓመታት ካለፉ ከ140 ዓመታት በኋላ መሆኑ ነው።
በብሪቲሽ ልብ ውስጥ ትዝታዉ የኖረ ጦርነት።
ዊልያም ሼክስፒር ሊቅ ነው። እንግሊዛዊ ገጣሚእና ፀሐፌ ተውኔት - የተወለደው በእንግሊዝ ፣ በከተማ ውስጥ ነው።
ስትራትፎርድ-አፖን በ1564 ዓ.ም. የብዙ ኮሜዲዎች፣ አሳዛኝ ታሪኮች፣ ታሪኮች፣ ታሪኮች ደራሲ በመሆን ታዋቂ ሆነ።
ግጥሞች፣ ሶኔትስ፣ በዓለም አቀፍ ደረጃ የታወቁ ተውኔቶችን ጨምሮ፡ “ሃምሌት”፣ “ኪንግ ሊር”፣ “Romeo እና
ጁልየት፣ "ማክቤት"። ሼክስፒር በ1616 በ52 አመቱ ሞተ።
« ሰማያዊ ጢም»
ጊልስ ዴ ራይስ (1404-1440)
በቻርለስ ፔሬልት "ብሉቤርድ" የተሰኘው ታዋቂው ተረት ተረት ስለራሱ ጨካኝ እና ቀዝቃዛ ደም ገዳይ ታሪክ ይነግረናል.
ሚስት, ሰባተኛ ሚስቱን አስፈሪ ሚስጥር በጠበቀ ቤተመንግስት ውስጥ የቆለፈ. ፕሮቶታይፕ እንደሆነ ይታመናል
ብሉቤርድ የሚል ቅጽል ስም ያለው ወራዳ የጄን የትግል ጓድ - ጊልስ ደ ራይስ ነበር።
ደ Raiስ በደቡባዊ ፈረንሳይ በብሪትኒ በ1404 ከአንድ ክቡር ቤተሰብ ተወለደ። ሁለቱንም ወላጆቹን አጥቷል እና ነበር
በእናቱ አያቱ ያደገው. ጊልስ ዴ ራይስ እውነተኛ ባላባት፡ ደፋር ተብሎ ሊጠራ ይችላል።
ተዋጊ ፣ ስነ ጽሑፍን ጠንቅቆ የተማረ እና በላቲን አቀላጥፎ ይያውቅ ነበር። እሱ ያለው ርስት
ከዘመዶች የተቀበለው, በፈረንሳይ ውስጥ በጣም ሀብታም ከሆኑ ሰዎች አንዱ እንዲሆን አስችሎታል. ለእርስዎ
በ ኦርሊንስ ከበባ ወቅት የታዩት ወታደራዊ ብዝበዛ እና ድፍረት፣ ጊልስ ደ ራይስ ከፍ ከፍ ነበር።
http://nauka.relis.ru/cgi/nauka.pl?10+0104+10104000+HTML (እዚያ ያሉ ምሳሌዎች)አ. ሻሮቭ
ከአምስት መቶ ለሚበልጡ ዓመታት እሷ ከራስ ወዳድነት ነፃ የሆነ ድፍረት እና የእውነተኛ ክርስቲያናዊ በጎነት ብሩህ ምልክት ተደርጋ ተደርጋለች። በአለም ላይ ስሟን ሰምቶ የማያውቅ እና አጭር ግን የተከበረ የህይወት ታሪኳን የማያውቅ ብሩህ ሰው የለም ማለት ይቻላል።
ጆአን ኦቭ አርክ ፣ ሴንት ጆአን ፣ የ ኦርሊንስ ሜይድ ይህ ስም ነው ፣ በ 1412 በአልሴስ ድንበር ላይ በምትገኘው ዶምሬሚ የተወለደችው ለዚህች ፈረንሳዊ እረኛ የተሰጠ ስም ነው ። በሰፊው እምነት መሠረት አንድ እንኳን ነበር (አንድ ቢሆንም) የትምህርት ቤት መማሪያ መጽሐፍ የፈረንሳይ ታሪክ“እንግሊዞችን ከፈረንሳይ ያስወጣችው” እሷ ነበረች።
ቀናተኛ እግዚአብሔርን መምሰል ለጄን የሰማይ ኃይሎች ድጋፍ ሰጥቷቸዋል - ስለዚህ አፈ ታሪክ ስለ እሷ ይናገራል። አሁን ሁሉም የትምህርት ቤት ልጅ በ 16 ዓመቷ ጄን የወንድ ቀሚስ ለብሳ እንደምንም ፈረንሳዊው ዳውፊን የዙፋኑ ወራሽ የጠፋውን ዙፋን ለመመለስ መለኮታዊ ተልእኮ እንደተሰጠው ለማሳመን እንደቻለ ያውቃል።
በእሷ ትዕዛዝ የፈረንሳይ ጦርእንግሊዞች የ ኦርሊንስን ከበባ እንዲያነሱ አስገደዳቸው እና ደቡብ ምዕራብ ፈረንሳይ ከእንግሊዝ ቀንበር ነፃ ወጣች። ከአንድ አመት በኋላ ጆአን በፖይቲየር ጦርነት ጠላትን ሙሉ በሙሉ በማሸነፍ የቻርለስ ሰባተኛ ዘውድ በሬምስ እንዲከበር አስችሏል። ነገር ግን እ.ኤ.አ. በ 1430 የፓሪስ ያልተሳካ ከበባ በኋላ ፣ ጄን በገዛ ህዝቧ - ከፈረንሣይ መኳንንት ምቀኝነት ሰዎች ተይዛለች ፣ እና ለእንግሊዛውያን ሸጠችው ፣ ከዚያ በኋላ ምርኮኛውን ለካህናቱ አሳልፎ ሰጠ ። በመጨረሻም ጄን በጥንቆላ ተከሷል እና በግንቦት 30, 1431 በይፋ ተቃጥሏል. ያልታደለች ልጅ ገና 19 ዓመቷ ነበር።
የእርሷ ሰማዕትነት የፈረንሳዮችን ሞራል ያነቃቃ ሲሆን በ1453 በመጨረሻ ከእንግሊዝ አገዛዝ ነፃ ወጡ። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ, Zhanna ወደ ተለወጠ ብሔራዊ ምልክትፈረንሳይ፣ እና ሁሉም ብዙ ወይም ባነሰ በደንብ የተነበቡ ሰዎች ስለዚህ ጉዳይ ያውቃሉ።
በ1917 ዓ.ም የሮማ ካቶሊክ ቤተ ክርስቲያንከአምስት መቶ ዓመታት መዘግየት በኋላ ጄን ቀኖና ተባለ። ክላሲኮች ስለእሷ ጽፈዋል, በርናርድ ሻው እና ማርክ ትዌይን ጨምሮ. የቅዱስ ጆአን ሕይወት አሥራ ስድስት ፊልሞችን መሠረት አደረገ (የመጀመሪያው የተቀረፀው በ 1898 በፈረንሳይ ነው) ። እንደ ኢንግሪድ በርግማን እና ላማር ያሉ አንጋፋዎች ለእሷ ትኩረት ሰጡ። ለጆአን ኦፍ አርክ የተሰጡ የመጨረሻዎቹ ሚኒሰሮች በ 34 ሚሊዮን አሜሪካውያን ታይተዋል ፣ እና በቅርቡ አዲስ ፈጠራ በስክሪኖች ላይ ተለቀቀ የተሰጠው ርዕስከዱስቲን ሆፍማን ጋር, እና የጄኔን ምስል መፍጠር በዚህ ጊዜ 70 ሚሊዮን ዶላር ወጪ አድርጓል.
አሁን ግን የታላቁ ወጣት ተዋጊ አፈ ታሪክ ጉልህ የሆነ የአካዳሚክ ጉዳት የደረሰበት ይመስላል እና በፈረንሣዊ ተጠቃ። በትክክል ፣ ኮርሲካዊ ፣ ታዋቂ ፈላስፋ እና የታሪክ ምሁር ሮበርት ካራቲኒ። በቅርቡ ያሳተመው ነጠላ ጽሁፍ ጆአን ኦፍ አርክ፡ ከዶምሬሚ እስከ ኦርሊንስ፣ እኛ እንደምናውቀው የጆአን ታሪክ ከሱ ጋር የሚያመሳስለው ነገር እንደሌለ ይከራከራሉ። ታሪካዊ እውነት. እንደ እውነቱ ከሆነ ፈረንሳዊው የታሪክ ምሁር ጄን የአእምሮ ሕመምተኛ ልጅ ነበረች, በብልሃት ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላል የራሱ ዓላማዎችበፈረንሣይ ነፍስ ውስጥ የእንግሊዝን ጥላቻ ለማንቃት የፈለጉ ፖለቲከኞች እና ከፍተኛ ወታደራዊ ባለስልጣናት። በጄኔ መሪነት በፈረንሳዮች አሸንፈዋል የተባሉት ጦርነቶች ሁሉ እንደ ሩሲያ የቡጢ ፍልሚያ በዐውደ ርዕይ ላይ የተፈጸሙ ጥቃቅን ግጭቶች ነበሩ፣ እና በተጨማሪ፣ እንደ አር ካራቲኒ ገለጻ፣ ልጃገረድ እራሷ በአንዱም አልተሳተፈችም እና በጭራሽ አልሳለችም በሕይወቷ ውስጥ ሰይፍ.
ይህ መግለጫ ባገኘሁት መረጃ የተደገፈ ነው። ብሔራዊ ቤተ መጻሕፍትእና ማዕከላዊ ማህደርፈረንሳይ በፓሪስ. በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው ጆአን ኦቭ አርክ በክስተቶች ሂደት ላይ ምንም ተጽእኖ አልነበረውም, ነገር ግን እንደ ምልክት አይነት ብቻ አገልግሏል. ምስላዊ ምስልየፈረንሣይ ፖለቲከኞች በመታገዝ ፀረ-እንግሊዘኛ ስሜቶችን በብልህነት ገረፉ።
ይህ ግምገማ በአንፃራዊነት በቅርብ ጊዜ በታሪክ ተመራማሪዎች በተገኙ ግኝቶችም ተደግፏል አዲስ ዓለምበእንግሊዝ እና በፈረንሣይ ገዥዎች መካከል ለነበረው ሥር የሰደደ ግጭት ፣ ስሙ ከስፋቱ ጋር ሙሉ በሙሉ የማይመጣጠን ነው ። የመቶ ዓመታት ጦርነትይህ ምናልባት አላዋቂን ሰው ሊያስደንቅ ይችላል ነገርግን የመቶ አመት ጦርነት በታሪክ ውስጥ እጅግ በጣም አጭር ነበር ይህም ከሰባት ቀናት ወይም ከሁለቱም በስተቀር የአምስት ቀን ጦርነትበግብፅ እና በእስራኤል መካከል. በእርግጥ, ከጦረኞች ምን ያህል ጊዜ እንደተወሰደ ካሰሉ ሃይማኖታዊ በዓላት, ወደ ቅዱስ ቦታዎች የሚደረግ ጉዞ, ረጅም ጉዞዎች, ለክረምቱ እረፍቶች, በመካከለኛው ዘመን በጣም የተለመዱ ቸነፈር, ፈንጣጣ እና ሌሎች በሽታዎችን መዋጋት, የመቶ ዓመታት ጦርነት በትክክል የዘለቀው ለጥቂት ቀናት ብቻ ነው. ፈረንሳዮችን ብናስታውስ ይህ አያስገርምም የቫሎይስ ሥርወ መንግሥትእና የእንግሊዝ ቤትላንካስትሪያኖች የጋራ አያት ነበራቸው ፊሊፕ III። ስለዚህ የመቶ አመት ጦርነት ጦርነት እንኳን አልነበረም - የቤተሰብ ሽኩቻ። ለዚህም ነው ጆአን ኦፍ አርክ የተከበበውን ኦርሊንስ ማዳኑን የምንጠራጠርበት ምክንያት አለ ይህች ከተማ ይላሉ ዘመናዊ ታሪክ ጸሐፊዎችበቃ ማንም የከበበ አልነበረም። አምስት ሺህ ያህሉ የእንግሊዝ ወታደሮች ከኦርሊየንስ አጎራባች አካባቢ ተዘዋውረዋል እና በከተማው ውስጥ አንድም አንድም አልነበረም። የፈረንሳይ ወታደር.
በመጨረሻም በቻርለስ ሰባተኛ የሚመራው የፈረንሳይ ጦር ሰነፍ እና በታላቅ መዘግየት በከተማይቱ ቅጥር ስር ደረሰ ፣ነገር ግን በፍጹም ወታደራዊ እርምጃ አልተከተለም።
በ 1429 ጆአን ኦፍ አርክ በእውነቱ ተዘርዝሯል ወታደራዊ አገልግሎትነገር ግን፣ እንደ ካራቲኒ ትርጉም፣ እሷ እንደ ህያው ክታብ አይነት ከወታደሮቹ መካከል ነበረች። እሷ ገና ልጅ ነበረች - ያልተመጣጠነ እና ግልጽ የሆነ የአእምሮ መታወክ ምልክቶች, መንስኤው የጦርነቱ አስፈሪነት እንጂ የመቶ አመት ጦርነት አይደለም, ግን ፍጹም የተለየ - በፈረንሳይ እና በቡርገንዲ መካከል ያለው ማለቂያ የሌለው ጦርነት. እናም የጄን ተወላጅ መንደር በድንበሩ ላይ ስለቆመ ፣ የመጀመሪያ ልጅነትስሜታዊ እና አስደናቂ ሴት ልጅ ብዙ አሰቃቂ ምስሎችን የማሰላሰል እድል ነበራት። እናም የመንደሩ ነዋሪዎች ሕይወት በአደጋ የተሞላ ነበር። እንደ ኮርሲካውያን የታሪክ ምሁር ከሆነ፣ ጄን በመጀመሪያ የእርስ በርስ ግጭትን እንዴት ማቆም እንዳለበት ያሰበችው ያኔ ነበር፣ እናም ይህ ፍላጎት ብዙም ሳይቆይ ወደ አባዜ ተቀየረ። በአንድ ቃል እሷ አልተጣላችም, ግን ታጭታለች የሰላም ማስከበር ተግባራት, ምንም እንኳን በጥቂቱ ውስጥ እንግዳ ቅርጽ. ያለጥርጥር፣ ራዕይ ነበራት፣ እናም ፈረንሳይን እንዴት ማዳን እንደምትችል እንደምታውቅ እርግጠኛ ነበር፣ እና ስለዚህ ንጉሱን ትግሉን እንዲቀጥል ለማሳመን ቆርጣ ነበር። ስለ ታዋቂዎቹ “ከላይ የሚመጡ ድምፆች”፣ ካራቲኒ ያምናል፣ ከተመሳሳይ አጣዳፊ እና አስጨናቂ ስሜታዊ ደስታ መገለጫዎች አንዱ ብቻ ነበሩ። ገና በለጋ የልጅነት ጊዜ እነዚህ ቅዠቶች ዛናን ያረጋጋሉ, ነገር ግን በ 18 ዓመቷ ምንም ድምጽ እንደሌለ መረዳት አልቻለችም. ስለዚህ ፣ ምናልባትም እሷን ያገለገሉት ግቦችን ለማሳካት እንደ መንገድ ብቻ ነው ፣ ይህም በተራው ፣ የልጅነት ምኞቶችን ፣ ለማንኛውም ልጅ የመኖር ተፈጥሯዊ ፍላጎትን ይወክላል ። ሰላማዊ መሬት.
እንግሊዞች የካራቲኒ መጽሃፍ እንግሊዝን ስለሚያስተካክል በጭብጨባ ተቀበሉት። ከአምስት መቶ ለሚበልጡ ዓመታት፣ መላው ዓለም የበራለት ኦርሊንስ በሜዳ ላይ ለደረሰው እልቂት እንግሊዞችን ተጠያቂ አድርጓል። ነገር ግን, ፈረንሳዊው ሳይንቲስት እንደሚያምን, ይህ የታሪኩ ክፍል እንኳን ንጹህ ልብ ወለድ ነው.
ጄን በቡርገንዲ ተይዛለች ፣ ከዚያ በኋላ ፣ እብድ እንደሚመስለው ፣ አሁን ታዋቂው የፓሪስ ሶርቦኔ ፣ በቅዱስ ኢንኩዊዚሽን ኃይለኛ ግፊት ፣ ልጅቷን ለዩኒቨርሲቲው እንዲሰጥ ለቡርገንዲ መስፍን ደብዳቤ ላከ ። ነገር ግን ዱኩ ሶርቦኔን አልተቀበለም። ጆአንን ለተጨማሪ ስምንት ወራት አቆይቶ ለእንግሊዙ ሄንሪ VI በ10ሺህ ፓውንድ ሸጣት። ኢንኩዊዚሽን ለሄንሪ ሁለት ጊዜ ጻፈ, ምርኮኛው እጅ እንዲሰጥ ጠይቋል, ነገር ግን ንጉሱ ጳጳሱ ራሱ መጫን እስኪጀምር ድረስ እነዚህን መልእክቶች ሳይመልሱ ትቷቸዋል. ከዚያ በኋላ ብቻ ሄንሪች ተስፋ ቆርጧል የ ኦርሊንስ ገረድየፈረንሳይ ቤተ ክርስቲያን. በኖርማንዲ በ126 የሶርቦኔ ዳኞች ክስ ቀርቦባት ተገድላለች። በዚህ ሁሉ እንግሊዞች ምንም አልተሳተፉም።
መልካም, የጆአን ኦቭ አርክ አፈ ታሪክ የተፈጠረው በመጨረሻው ላይ ብቻ ነው XIX ክፍለ ዘመንከዚያን ጊዜ ጀምሮ የፈረንሣይ ገዥዎች አዳዲስ ጀግኖች ያስፈልጉ ነበር። ጥልቅ ታሪክ የትውልድ አገር. በሕዝቡ መካከል ከአንዲት ወጣት ልጃገረድ የበለጠ ርኅራኄን የሚቀሰቅሰው የትኛው ምስል ነው? የወደቀ ሰለባዳይናስቲክ ጠብ? አዎን, እያንዳንዱ የሪፐብሊካን ህልም ከዕጣ ፈንታ እንደዚህ ያለ ስጦታ.