ሹላሚት የምዕራፎቹን ማጠቃለያ አነበበች። ሱላሚት በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ

ኤስ. ኡሻኮቭ. " የመጨረሻው እራት"

በሥዕሉ ላይ ልዩ ትኩረት የሚስበው በኡሻኮቭ የተበደረው ዳራ ከቬሮኔዝ ድርሰት “በፈሪሳዊው ስምዖን ቤት ውስጥ ያለው በዓል” ነው። ስለዚህም ታዋቂው አዶ ሰዓሊ የምዕራባውያን አውሮፓውያን ሰዓሊዎችን ሥራ ጠንቅቆ እንደያውቅ እና የፍሪዝ አጻጻፍ ዘዴን ያውቅ ነበር ብለን መደምደም እንችላለን።

ጌታው "ሊቀ መላእክት ሚካኤል" በተሰኘው ሌላ ሥራው ተመሳሳይ ዘዴ ተጠቅሟል. ከቅዱስ ባህሪ ጋር, አጻጻፉ የጸሐፊውን ዘመን ምስል ያሳያል, ለጋሹ, እሱም ተንበርክኮ, ለመላእክት አለቃ ስጦታ ይሰጣል.

የኡሻኮቭ ፈጠራ በአዶዎች ብቻ ሳይሆን በሥዕልም ይወከላል. በብዙ አብያተ ክርስቲያናት እና ካቴድራሎች ውስጥ ባለው የውስጥ ግድግዳ ሥዕሎች ላይ ሠርቷል ። በተጨማሪም ኡሻኮቭ የንጉሶች እና የንግስት ክፍሎች ዲዛይን በአደራ ተሰጥቶታል. የክሬምሊን የቅዱስ ጊዮርጊስ ቻምበርን እና የቦይርስ ክፍሎችን በመሳል ረገድ ንቁ ተሳትፎ አድርጓል።

ለሁለት ዓመታት ኡሻኮቭ የኮሎምና ቤተ መንግሥት ክፍሎችን በማስጌጥ ሥራ ላይ ተሰማርቷል. ሥዕሎቹ በብዛት ቀርበዋል የተለያዩ ዘውጎችምሳሌያዊ ሥዕሎች፣ መልክዓ ምድሮች፣ እንዲሁም እውነተኛውን የሚያንፀባርቁ ጥንቅሮች ታሪካዊ ክስተቶች. ጣሪያዎቹ ብዙውን ጊዜ በከዋክብት ፣ በፀሐይ እና በጨረቃ ምስሎች ያጌጡ ነበሩ።

ከላይ እንደተጠቀሰው ኡሻኮቭ እራሱን እንደ የቅርጻ ቅርጽ ባለሙያ አድርጎ አሳይቷል.

ተፈጥሮን ከአናቶሚክ እይታ አንጻር በትክክል መግለጽ ከቻሉ የዘመኑ ቀረጻዎች የመጀመሪያው ሆነ።

መክሊቱ ሙሉ በሙሉ የተገለጠው “ሰባቱ ገዳይ ኃጢአቶች” (1665) በተሰኘው የመዳብ ሥዕል ነው።

ሥራው ኃጢአቱን በቅርጫት ተሸክሞ የሚንቀሳቀስ ኃጢአተኛ ምስል ያሳያል። በጥንቅር ውስጥ የኃጢአት ስብዕና እንስሳት ናቸው-ውሻ ፣ እባብ ፣ ፍየል ፣ ድብ ፣ እንቁራሪት ፣ አንበሳ እና ጣዎር። ምቀኝነትን፣ ስስታምን፣ ተስፋ መቁረጥን፣ ቁጣን፣ ትዕቢትን ወዘተ ያመለክታሉ።

በተመሳሳይ ጊዜ, ሁሉም ገጸ-ባህሪያት በእውነተኛ ህይወት ውስጥ የሚመስሉበት መንገድ በትክክል ተመስለዋል.

የኡሻኮቭ ተቀርጾ "ሰባቱ ገዳይ ኃጢአቶች" በተፈጥሮ ውስጥ ተለዋዋጭ መሆኑን ልብ ሊባል ይገባል. በህይወት እንዳለ፣ ኃጢአተኛው በተመልካቹ ፊት ቀርቦ ወደ አስከፊ ገደል እያመራ፣ ከሥሩም የእሳት ዓምድ ይነሳል - የገሃነም እሳት ምልክት።

አርቲስቱ ብዙ ተማሪዎች ነበሩት። ከጊዜ በኋላ የራሱን የስዕል ትምህርት ቤት ከፈተ፣ በዚህ ውስጥ “በግድግዳ ስእል መሳል፣ በጣም ጥሩ ችሎታ” አስተምሯል። ኡሻኮቭ በጉዳዩ ላይ ብቻ ሳይሆን ለተማሪዎቹ አማካሪ እንደነበረ መረጃ ተጠብቆ ቆይቷል የምስል ጥበባት. ለተማሪዎቹ የአለምን ፍልስፍናዊ ምስል መግለጥ ችሏል፣ እንዲሁም ስለ ስነ ጥበብ አላማ በተለይም የአዶ ሥዕልን እንዲማሩ ረድቷቸዋል።

ሲሞን ኡሻኮቭ የከፈተው ትምህርት ቤት በዲሞክራሲ ዝነኛ ነበር። የከተማው ነዋሪዎች ብቻ ሳይሆን ገበሬዎችም እዚያ ሊማሩ ይችላሉ. ወደ ትምህርት ቤቱ ለመግባት ዋናው መስፈርት አንድ ሰው ዓለምን እና ሰዎችን የመግለጽ ስጦታ ነበረው.

ይህ የሚያሳየው አንድ ቀን ሰርፍ ወደ ኡሻኮቭ ትምህርት ቤት መግባቱ ነው። ጌታው የኪነጥበብ አውደ ጥናት ባለቤት የሆነውን ቦየር ኪትሮቮን “የቅዱሳት ሥዕሎችንና ሥዕሎችን በጥሩ ችሎታ በመሳል የተካነ” ጆርጂ ቴሬንቴቪች ዚኖቪቪቭን ከባለቤቱ እንዲገዛ ማሳመን ችሏል።

በሩሲያ አዶ ሥዕል ላይ የንድፈ ሃሳባዊ መመሪያዎችን ለዘሮቹ እንደ ቅርስ ለመተው ሲወስን, ኡሻኮቭ በኪነጥበብ ንድፈ-ሐሳብ ላይ ጽሑፎችን መሥራት ጀመረ. የመጀመሪያው ሥራው "የሥነ ጥበብ ፊደላት" ("ኤቢሲ ኦፍ አርት") ነበር, እሱም ስለ ሰው አካል አወቃቀር, የፕላስቲክ እና ተመጣጣኝነት እውቀቱን ገልጿል.

ሌላ፣ ብዙም ዋጋ የሌለው የኡሻኮቭ የንድፈ ሃሳብ ስራ "በጥንቃቄ አዶ ስዕል" (1666 ገደማ) ነበር። ደራሲው የሩስያ አዶ ሥዕል ጥበብ እውነተኛ አፍቃሪ ሆኖ ታየ. ስለ ሥዕል ጥቅሞች ሲናገር “ከሁሉም በኋላ ምስሎች በማስታወስ ውስጥ ይኖራሉ ፣ የኖሩትን ያስታውሰናል ፣ ያለፈው ዘመን ማስረጃዎች ናቸው ፣ ሙታንን ያድሳሉ ... ምስሎች በሩቅ ያለውን ያሳዩናል ፣ እና በተመሳሳይ ጊዜ በተለያዩ ቦታዎች ያለውን ያቅርብልን።

በ ዜና መዋዕል በመመዘን ኡሻኮቭ እና ለረጅም ግዜሰፊ እና ብሩህ ክፍሎች ያሉት አዲስ የጥበብ አውደ ጥናት የመገንባት ህልም በልቤ ወድጄዋለሁ። አንድ ቀን ለንጉሱ አቤቱታ ልኮ “ቤቱ ትንሽ እና ቆሽሸዋል፣ ለሥዕል ጥበብ እና ለተማሪዎች መኖሪያ የሚሆንበት ቦታ የለም” ሲል ተናገረ።

በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው ንጉሱ የታዋቂው አዶ ሰዓሊ ላቀረበው ጥያቄ ምላሽ ሰጠ። ብዙም ሳይቆይ በፖሶልስካያ ጎዳና ላይ አንድ ቤት ታየ, ጌታው በተቻለ ፍጥነት ለማሻሻል ይፈልጋል. ይሁን እንጂ ሕልሙ እውን እንዲሆን አልተደረገም. ቦይር ናሪሽኪን በሠዓሊው ምቀኝነት አዲሱን ግቢውን ከህንጻዎች እና ተከላዎች ጋር ወሰደው።

ብስጭት ፣ ኡሻኮቭ እንደገና ወደ ዛር ዞረ ከመጠን በላይ ንቁ የሆነውን boyar ለማረጋጋት ጠየቀ። ነገር ግን፣ በዚህ ጊዜ የሁሉም ሩስ ጌታ የአዶ ሠዓሊውን ጥያቄ መስማት እንደተሳነው ቀረ።

ስራ ቢበዛበትም። ማህበራዊ እንቅስቃሴዎች, ኡሻኮቭ በሕይወት ዘመኑ ሁሉ ሥዕልን አልተወም. ከስራዎቹ አንዱ ዘግይቶ ጊዜ"ቭላዲሚር ወይም የሩሲያ ግዛትን ዛፍ መትከል" የሚባል ሥዕል-አዶ ነው. በወርቃማ ጀርባ ላይ, ደራሲው ተመልካቹን በኃይለኛ ዛፍ ያቀርባል. በዙሪያው የሩሲያ ንጉሠ ነገሥት ፣ ጀግኖች እና ቀሳውስት ምስሎች ያሏቸው ሜዳሊያዎች አሉ። ዛፉ ከክሬምሊን ይወጣል, እና በስሩ ውስጥ የኢቫን ካሊታ ምስል አለ. ክሬምሊን ልዩ ጥንቃቄ ባለው ጌታ ተመስሏል። በግድግዳው ላይ የንጉሣዊ ቤተሰብ አባላት ምስሎችን ማየት ይችላሉ. እናም በዚህ ውስጥ, ሲሞን ኡሻኮቭ የፈጠራ ሰው ሆነ: የንጉሣዊው ቤተሰብ በህይወት ዘመን ለመጀመሪያ ጊዜ ተመስሏል. እንደዚያ መባል አለበት። ይህ ሥራበጌታው ዘመን ሰዎች ላይ ያልተለመደ ጠንካራ ስሜት ፈጠረ። በአሁኑ ጊዜም ቢሆን ከዚህ ያነሰ ጉልህ አይመስልም። የ XXI መጀመሪያክፍለ ዘመን.

ፕሮኮፒይ ኢቫኖቪች ቺሪን
(? - 1621/23)

ታዋቂው የሩሲያ አዶ ሰዓሊ ፕሮኮፒየስ ቺሪን የንግድ ጉዳዮችን በተሳካ ሁኔታ በመምራት ብቻ ሳይሆን ጥበብን በማድነቅ ታዋቂ የሆነውን ታዋቂውን የሩሲያ ኢንዱስትሪያል ኤን.ጂ.ስትሮጋኖቭን ወክሎ ጽፏል።

እስካሁን ድረስ ሳይንቲስቶች ፕሮኮፒይ ኢቫኖቪች ቺሪን የተወለደበትን ቀን አላረጋገጡም. መሆኑን ተመራማሪዎች ይናገራሉ ለረጅም ግዜበኢንዱስትሪስት ኤን ጂ ስትሮጋኖቭ በተቋቋመው አዶ ሥዕል አውደ ጥናት ውስጥ ሠርቷል ።

እስከ ዛሬ ድረስ በሕይወት የተረፉ የጽሑፍ ሐውልቶች ታዋቂው ዋና አዶ ሥዕል በኖቭጎሮድ ውስጥ እንደተወለደ ያመለክታሉ። ከ1620 እስከ 1621 ባለው ጊዜ ውስጥ በጦር መሣሪያ ትዕዛዝ ንጉሣዊ ጌቶች ዝርዝር ውስጥ ተዘርዝሯል ማለትም “ደመወዝ ያለው የንጉሣዊ አዶ ሥዕላዊ” ነበር።

ፕሮኮፒየስ ቺሪን በስትሮጋኖቭ የአዶ ሥዕል ትምህርት ቤት የመጀመሪያ ሥራዎቹን አጠናቀቀ። ስለዚህ በቺሪን ከተሳሉት በጣም ዝነኛ ምስሎች አንዱ በ 1593 የተጠናቀቀው "Nikita the Warrior" የተሰኘው ትንሽ ምስል ነው. ይህን የሚያምር አዶ በሚስሉበት ጊዜ, ጌታው በተለየ ሁኔታ የተዋቀሩ ወፍራም ቀለሞችን ይጠቀማል. በውጤቱም, በጨለማ ቀለሞች የተሰራ ምስል አግኝቷል. ከተወሰነ ማዕዘን አንጻር ሲታይ, ወርቅ የተቀባ ይመስላል.

ፕሮኮፒየስ ቺሪን በአዶው ውስጥ ውበትን እና ሚስጥራዊ ልዕልናን በችሎታ ማዋሃድ ችሏል። የተገኘውም እውነት ነው። የቀለም ዘዴስዕሉ ግልጽ የሆነ ምስል እንዲፈጠር እንዲሁም በይዘቱ ውስጥ ጥልቅ የሆነ የስዕል ሥራ እንዲጻፍ ትልቅ አስተዋጽኦ አድርጓል።

በጣም ተወዳጅ ከሆኑት የቺሪን የተረፉ አዶዎች አንዱ "መጥምቁ ዮሐንስ" ቅንብር እንደሆነ ይቆጠራል. ለጸሐፊው, አንድ ሰው ምድራዊውን ነገር ሁሉ እርግፍ አድርጎ በመተው ስለ ውስጣዊ ማንነቱ እና ስለ እግዚአብሔር ሀሳቦች ውስጥ የሚዘራበት ጸጥ ያለ እና የተገለለ ቦታን ማሳየት እንጂ በረሃማ ቦታ ላይ አለመሆኑን ማሳየት አስፈላጊ ነው. የቅርብ ጊዜ ስራዎች, በቺሪን የተፈጠረ, በሞስኮ ማተሚያ ቤት አገልግሎት ላይ በነበሩት የመጽሐፍ አታሚዎች ጥያቄ የተጻፉ የወንጌላውያን ምስሎች ነበሩ.

ፒ.ቺሪን "የቭላድሚር እመቤታችን" መልካም በዓል, የ XVII መጀመሪያክፍለ ዘመን

እስከ ዛሬ ድረስ በሕይወት የተረፉ በፕሮኮፒየስ ቺሪን የተፈጠሩ ሁሉም ሥራዎች በደመቅ ፣ “በንግግር” ቀለም ፣ በፀሐፊው የስነጥበብ ዘይቤ አስደናቂ ውስብስብነት እንዲሁም ለትንንሽ ዝርዝሮች ልዩ ትኩረት ይሰጣሉ ።

አርቲስቱ የተመልካቹን ነፍስ ሊያስደስት የሚችል ደማቅ ምስል ለመፍጠር ይጥራል። በቺሪን አዶዎች ላይ የቀረቡት አኃዞች ደካማ እና ግርማ ሞገስ ያላቸው ናቸው። እነሱን በመመልከት, አንድ ሰው በምድር ላይ መኖራቸውን የሚሰማው ለሰውነታቸው ምስጋና ብቻ ነው. እሱ ባይሆን ኖሮ ወዲያው ወደ ሰማይ ተነሱ...

ተመራማሪዎች የቺሪን ሥራ በባይዛንታይን ጌቶች የተፈጠሩትን የጸሎት አዶዎች ወጎች እና በ 14 ኛው ክፍለ ዘመን የመጨረሻዎቹ አሥርተ ዓመታት የሞስኮ አርቲስቶች አዶ ሥዕል ልዩ ውህደት እንዳሳየ ይከራከራሉ።

ባለ ተሰጥኦው አዶ ሰዓሊ ቺሪን የሞተበት ትክክለኛ ቀን ሊመሰረት አልቻለም። አንዳንድ ሳይንቲስቶች ይህ በ 1621 ባልበለጠ ጊዜ ውስጥ ሊከሰት እንደሚችል ያምናሉ, ሌሎች ደግሞ ታዋቂው የአዶ ሥዕል ጌታ በ 1623 እንደሞተ ይናገራሉ. ይሁን እንጂ፣ እሱ የኖረና የዘመናዊ የሥነ ጥበብ ሥራዎችን ጠቢባን ነፍስ የሚያስደስት ሥዕሎችን ፈጠረ።

የዝርዝር ምድብ፡ የጥንት ሩስ ጥበብ ታትሟል 01/29/2018 18:19 እይታዎች: 1465

የሲሞን ኡሻኮቭ ፈጠራ እነዚያን ምኞቶች ያንፀባርቃል እና የውበት ሀሳቦችየእሱ ዘመን የኖረ።

ኡሻኮቭ ሁልጊዜ የደራሲውን ፊርማ, ቀን እና ብዙውን ጊዜ የደንበኛውን ስም እና ሌላው ቀርቶ አዶው በስራው ላይ የታሰበበትን ቦታ ይተዋል. ይህ ሁሉ የሚያመለክተው በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ነው. የቅጂ መብት ኃላፊነት ጽንሰ-ሐሳብ ነበር.
ሲሞን ኡሻኮቭ በአሌሴ ሚካሂሎቪች (ጸጥታ, 1629-1676) የግዛት ዘመን ሰርቷል - ከሮማኖቭ ሥርወ መንግሥት ሁለተኛው የሩሲያ ዛር።

የህይወት ታሪክ

ኡሻኮቭ (ሲሞን ወይም ፒመን) Fedorovich (1626-1686)ከከተማው ሰዎች እንደመጣ መገመት ይቻላል. ቀድሞውኑ በ 22 ዓመቱ በትጥቅ ትእዛዝ ስር የብር ቻምበር ጌቶች “ተሰጥቷል” (ማለትም ፣ ቋሚ ድጋፍ በመቀበል) ንጉሣዊ ተቀባይነት አግኝቷል ። ለቤተ ክርስቲያን ዕቃዎችና የቤተ መንግሥት ዕቃዎች ሥዕሎች ሠርቶ፣ ባነሮች ቀለም የተቀቡ፣ የእጅ ሥራዎችን ንድፍ ፈጠረ፣ ለፍርድ ቤት፣ ለአብያተ ክርስቲያናት እና ለግለሰቦች ሥዕሎችን ሣል፣ ብዙም ሳይቆይ በሞስኮ ውስጥ ምርጥ የአዶ ሥዕል ሰዓሊ በመሆን ዝናን አተረፈ።
እ.ኤ.አ. በ 1664 በጦር መሳሪያዎች ውስጥ ለማገልገል ተላልፏል, እና የእንቅስቃሴዎቹ ክልል እየሰፋ ሄደ. እሱ የንጉሣዊው ጌቶች ራስ ሆነ ፣ ሙሉ የአዶ ሥዕሎች ትምህርት ቤት አቋቋመ እና በ Tsar Alexei Mikhailovich እና በዙፋኑ ላይ በተተኪዎቹ ሞገስ ተደስቷል ፣ ማለትም። የሉዓላዊው አዶ ሰዓሊ ነበር። አሌክሲ ሚካሂሎቪች ተሰጥኦውን አደነቁ ፣ የሚለኩ አዶዎችን አዘዘው የሰማይ ደጋፊዎችልጆቻቸው.

ሲሞን ኡሻኮቭ. አዶ "የራዶኔዝ ሰርጊየስ" (1669)
ሲሞን ኡሻኮቭ በ 1648 እንደ አርቲስት ሆኖ ወደ ሉዓላዊው አገልግሎት ገባ. በዚህ ጊዜ ሀገሪቱ ከ "ሁከት" እና የጣልቃ ገብነት ወረራ በኋላ ቀስ በቀስ እያንሰራራች ነበር. ኢኮኖሚው የተረጋጋና የውጭ ግንኙነት እየሰፋ መጣ። ቢሆንም ማህበራዊ አመፆች, ብጥብጥ እና የቤተ ክርስቲያን ተሐድሶዎችበቤተክርስቲያን ውስጥ ማለትም በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ግጭት እንዲፈጠር ምክንያት ሆኗል. ከዚህ በፊት ታይቶ በማይታወቅ የሩስያ የመካከለኛው ዘመን ስነ-ህንፃ ፣ ትልቅ ጥበብ እና የአዶ ሥዕል አበባ ታይቷል። የዚህ ዘመን ባህል አንዳንድ ጊዜ ከመካከለኛው ዘመን ወደ ዘመናዊው ዘመን "የሽግግር" ተብሎ ይጠራል እናም ከምዕራብ አውሮፓ ህዳሴ ወይም ከባሮክ ዘመን ጋር ይነጻጸራል.
በእርግጥም, በጣም የተለያየ ነበር: ድንቅ ሕንፃዎች እና ግድግዳዎች ተፈጥረዋል, ግን በተመሳሳይ ጊዜ ስለ ኦርቶዶክስ አዶዎች ዘይቤ እና ጥራት አለመግባባቶች ነበሩ. ኡሻኮቭ ይህንን አዲስ የመዋሃድ ችግር ለመፍታት በትክክል እየሰራ ነበር። ጥበባዊ ዘዴዎችእና ለብዙ መቶ ዓመታት የቆየ አዶ-ስዕል ወግ።

ፍጥረት

በኡሻኮቭ ብዙ አዶዎች ደርሰውናል፣ ነገር ግን አንዳንዶቹ በኋለኞቹ ቅጂዎች እና እድሳት ተበላሽተዋል። የማስታወቂያው (በሞስኮ የጆርጂያ የእግዚአብሔር እናት ቤተክርስቲያን) ፣ የቭላድሚር እመቤታችን ከሞስኮ ቅዱሳን ጋር (ibid.) ፣ ሴንት. ቴዎዶር ስትራቴላትስ (በ Tsar Fyodor Alekseevich መቃብር, በአርካንግልስክ ካቴድራል ውስጥ), በእጆቹ ያልተሰራ አዳኝ (በሥላሴ ካቴድራል-ሰርጊየስ ላቫራ), የመንፈስ ቅዱስ መውረድ (ኢቢድ), አዶ-ቁም ነገር. የ Tsars Mikhail Fedorovich እና Alexei Mikhailovich (በአርካንግልስክ ካቴድራል)።
የኡሻኮቭ ስራዎች እሱ እንደነበረ ያመለክታሉ ጎበዝ አርቲስትበወቅቱ በቴክኖሎጂ ረገድ ጥሩ ትእዛዝ ነበረው። ሥራው የተመሠረተው በሩሲያ-ባይዛንታይን አዶ ሥዕል ላይ ነበር, ነገር ግን እሱ ከምዕራባውያን ጥበብ ጋር በደንብ ይያውቅ ነበር. አዳዲስ ድርሰቶችን ፈለሰፈ፣ የምዕራባውያንን ሞዴሎች በቅርበት ተመልክቷል፣ እና አሃዞቹን ግለሰባዊነት እና ተለዋዋጭነት ለመስጠት ፈለገ።

አዶ "የሩሲያ ግዛት ዛፍ መትከል" (XVII ክፍለ ዘመን)

ሲሞን ኡሻኮቭ. አዶ “ውዳሴ ለቭላድሚር አዶ” እመ አምላክ"(የሩሲያ ግዛት ዛፍ መትከል"). 1668 ግዛት Tretyakov Gallery(ሞስኮ)
የቭላድሚር አዶ እዚህ የሁሉም ሩስ ዋና ቤተ መቅደስ ተመስሏል ። አካባቢ ውስጥ ኦርቶዶክስ ኣይኮነትንኡሻኮቭ “የእግዚአብሔር እናት ለቭላድሚር አዶ ምስጋና” ከሚለው አዶ በስተቀር ወይም “የሩሲያ ግዛትን ዛፍ መትከል” ከሚለው አዶ በስተቀር ፈጣሪ አልነበረም። ምስሉ የተቀባው በኒኪትኒኪ ውስጥ ላለው የሥላሴ ቤተክርስቲያን አዶ ኖስታሲስ ነው ፣ ከዚያ ቀጥሎ አርቲስቱ ይኖር የነበረ እና ምዕመናን ነበር።
ከሞስኮ ክሬምሊን ግድግዳዎች በስተጀርባ አንድ ዛፍ የሚበቅልበት የአስሱም ካቴድራል አለ. በማዕከሉ ውስጥ, በቅርንጫፎቹ እና በአበባዎቹ መካከል, የእግዚአብሔር እናት የቭላድሚር አዶ ምስል ያለው ሜዳልያ አለ. በ Assumption Cathedral ግርጌ፣ ልዑል ኢቫን ካሊታ ዛፍ ሲተክሉ እና ሜትሮፖሊታን ፒተር የዕፅዋትን ሥሮች ከጃግ ሲያጠጡ ተስለዋል። በሁለቱም በኩል ጤናማ ነው ንጉሣዊ ቤተሰብ: ሉዓላዊው አሌክሲ ሚካሂሎቪች ፣ ሚስቱ ማሪያ ኢሊኒችና ፣ ወንዶች ልጆች አሌክሲ እና ፌዶር።

ሥርዓታ ማሪያ ኢሊኒችና ከልጆቿ አሌክሲ እና ፊዮዶር ጋር። "የሩሲያ ግዛትን ዛፍ መትከል" የሚለው አዶ ዝርዝር
በሞስኮ ግዛት መሃል ላይ ከሚበቅለው ዛፍ ላይ, በቅጹ ውስጥ ቡቃያዎች አሉ የወይን ተክሎችበቅጠሎች, በአበቦች እና በፍራፍሬዎች ዘለላዎች. ዋና ፍሬዎቹ በእጃቸው የጸሎት ጥቅልሎች በሃያ ሜዳሊያዎች ውስጥ የተገለጹት የሩሲያ ምድር ቅዱሳን ናቸው። የእግዚአብሔር እናት አዶ በቀኝ በኩል ቅዱሳን (ሜትሮፖሊታንስ ዮናስ ፣ አሌክሲ ፣ ሳይፕሪያን ፣ ፊሊፕ ፣ ፎቲየስ ፣ ፓትርያርክ ኢዮብ እና ፊላሬት) እንዲሁም Tsars ፌዮዶር ኢቫኖቪች ፣ ሚካሂል ፌድሮቪች እና Tsarevich Dimitri ናቸው። በግራ በኩል የሞስኮ አንድሮኒክ መነኮሳት ፣ ሰርግየስ እና ኒኮን የራዶኔዝዝ ፣ ፓፍኑቲየስ ቦሮቭስኪ ፣ እንዲሁም የሞስኮ ቅዱስ ሞኞች ባሲል ቡሩክ ፣ ማክሲም ቡሩክ እና ዮሐንስ ታላቁ ካፕ ናቸው።
በሲሞን ኡሻኮቭ አዶ ውስጥ ዛፉ የዘር ሐረግ አይደለም, ግን መንፈሳዊ ነው. ግንኙነታቸው ሁሉም የሩስያ ምድር ቅዱሳን በመሆናቸው ላይ ነው. የሞስኮ ክሬምሊን በጌታ የተገነባውን ቨርቶግራድ ያመለክታል. የወይኑ ቦታ ባለቤት የሆኑት የክርስቶስ ቀናተኛ ሰራተኞች ሜትሮፖሊታን ፒተር (1308-1326) እና ኢቫን ካሊታ (1325-1340) ሲሆኑ ከስማቸውም ጋር የሞስኮ መነሳት በባህላዊ መንገድ የተያያዘ ነው። በሜትሮፖሊታን አሌክሲ ፣ ልዑል ዲሚትሪ የክሬምሊንን ግድግዳዎች ሠራ ፣ እና በሜትሮፖሊታን ሳይፕሪያን ፣ የእግዚአብሔር እናት አዶ ከቭላድሚር ወደ አስሱም ካቴድራል (በ 1395) ተላልፏል ፣ እሱም ዋና መቅደስ ሆነ። የሞስኮ መነሳት የተከናወነው በዚህ መንገድ ነው, ወደ ዋና ከተማነት ተለወጠ. "የሩሲያ ግዛትን ዛፍ መትከል" የሚለው አዶ ልዩነቱ የሚያንፀባርቅ ነው ነጠላ ታሪክሩስ እና የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን.
ኡሻኮቭ በዋናነት የቅዱሳንን ፊት የመሳል ቴክኒኮችን ይስብ ነበር። ለተማሪዎቹ ብዙ ጊዜ የጀርባ ምስሎችን እና ልብሶችን እንዲቀቡ ይመድባል. በተመሳሳይ ጊዜ, ለሥራዎቹ, ኡሻኮቭ ብዙውን ጊዜ ቀለል ያለ ዳራ መርጧል, ለምሳሌ, ሰማያዊ ሰማያዊ: "የ Kykkos እመቤት" አዶዎች, " የተከበረው ሰርግዮስራዶኔዝ ፣ “የመላእክት አለቃ ሚካኤል ዲያብሎስን እየረገጠ ነው።
"በእጅ ያልተፈጠረ አዳኝ" ከ 12 በላይ ምስሎችን ፈጠረ. ያለማቋረጥ ወደዚህ ሥዕላዊ መግለጫ በመመለስ በክርስቶስ ውስጥ ያሉትን የሁለት ተፈጥሮዎች አንድነት በሚታይ ሁኔታ ለማስተላለፍ ሞክሯል-መለኮታዊ እና ሰው, በሥጋ የተገለጠውን ጌታ, አምላክ-ሰው ምስሎችን ለመፍጠር. በአዶዎቹ ውስጥ ያለው ብርሃን የሚመጣው በምስሉ ውስጥ ነው, እና ከውጭ አይደለም. የኡሻኮቭ አዶዎች እውነተኛ የኦርቶዶክስ ምስሎች ሆነው ይቆያሉ.
የኡሻኮቭ የአጻጻፍ ስልት "ሕይወትን መምሰል" ተብሎ ይጠራ ነበር: ምንም እንኳን ታላቁ የሰውነት ትክክለኛነት እና ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ማለት ነው.
ኡሻኮቭ ሁለገብ ስብዕና ነበር, ትልቅ አውደ ጥናት መርቷል, እና በተመሳሳይ ጊዜ እራሱ ብዙ ሰርቷል. ጎበዝ ፀሐፊም ነበር - በሥዕል ጥበብ ላይ “ቃል ለአዶ ሥዕል ጠያቂ (አፍቃሪ)” የሚል ጽሑፍ ፈጠረ፣ በዚህ ውስጥ ዋና አርቲስት ራሱ ፈጣሪ ነው፣ ዓለምን የፈጠረና ያስውበተው። : “አይኮን ሥዕል የሚያስተምረን ጌታ ራሱ አይደለምን? በጽሑፉ ውስጥ አዶዎችን ማክበርን ለመከላከል ጥሪ ያቀርባል, በምስሉ እና በምሳሌው መካከል ስላለው ግንኙነት እና የቅዱስ አዶዎችን ስድብ ያወግዛል.

አዶ "የመላእክት አለቃ ሚካኤል ዲያብሎስን እየረገጠ"

ሲሞን ኡሻኮቭ "የመላእክት አለቃ ሚካኤል ዲያብሎስን እየረገጠ" (1676). የስቴት ትሬያኮቭ ጋለሪ (ሞስኮ)
አዶው ያልተለመደ "ክብ" አፈር አለው. በሊቀ መላእክት ግራና ቀኝ፣ የተመረጡ ቅዱሳን ሥዕሎች በሥዕል ተዘርዝረዋል። በታችኛው ግራ ጥግ ላይ የከተማ ሰው ቀሚስና ቦት ጫማ የለበሰ የጸሎት ቦታ ላይ ያለ ሰው አለ። ምናልባትም ይህ የአርቲስቱ የራስ ፎቶ ወይም የአዶው ደንበኛ ምስል ነው።

አዶ "ሥላሴ"

ሲሞን ኡሻኮቭ "ሥላሴ" (1671). የግዛት የሩሲያ ሙዚየም (ሴንት ፒተርስበርግ)

ይህ የኡሻኮቭ አዶ የአንድሬ ሩብሌቭን ዝነኛ አዶ ያስተጋባል ፣ ድርሰቱን ይደግማል ፣ እና እንዲሁም አቀማመጥ ፣ ምልክቶችን እና በመላእክት ልብስ ላይ የመታጠፍ ዘይቤን በመዋስ። በመስታወት ምስል ውስጥ ለሥነ ሕንፃው የኋላ እይታ ምሳሌ የሆነው የፓኦሎ ቬሮኔዝ ሥዕል “በሌዊ ቤት ያለው በዓል” የተቀረጸ ነው።

ፓኦሎ ቬሮኔዝ "በሌዊ ቤት ውስጥ ያለው በዓል"
በመጀመሪያ ሥዕሉ "የመጨረሻው እራት" ተብሎ ይጠራ ነበር, ነገር ግን ከቅዱስ ኢንኩዊዚሽን ጣልቃ ገብነት በኋላ, አርቲስቱ ሥዕሉን አዲስ ስም ሰጠው.

የእግዚአብሔር እናት "ኪኪስካያ" አዶ

ሲሞን ኡሻኮቭ. የእግዚአብሔር እናት አዶ "ኪኪስካያ" ከሴንት ቤተክርስቲያን ቤተክርስቲያን. ግሪጎሪ ኦቭ ኒውካሳሪያ በቦልሻያ ፖሊንካ (1668) ላይ. የስቴት ትሬያኮቭ ጋለሪ (ሞስኮ)
ኡሻኮቭ ይህንን የእግዚአብሔር እናት የ Kykkos (ወይም ቆጵሮስ) አዶን ሠራ, እሱም በአቶስ ላይ ካለው የሂላንደር ገዳም ተአምራዊ ምስል ጀምሮ እና በ 16 ኛው -17 ኛው ክፍለ ዘመን በግሪክ ምስራቅ ውስጥ ይከበር ነበር.
በኡሻኮቭ ስዕሎች ላይ በመመርኮዝ ብዙ ቅርጻ ቅርጾች ተሠርተዋል. በበርካታ እቅዶች ላይ የተገነቡ ቦታዎችን በማስተላለፍ በድፍረት ተለይተው ይታወቃሉ. የንጉሥ ዳዊትን ሥዕላዊ መግለጫ በሥዕሉ ላይ ኡሻኮቭ እንደገና ከቬሮኔዝ ሥዕል የተወሰደውን የሕንፃ ዳራ ይጠቀማል፣ እና በመስኮቱ ውስጥ ልዑል ዮሳፍን በሚሣልበት ሥዕል ላይ ፣ ከፊት ለፊት ያለው ቤተ መንግሥት እና የጂኦሜትሪክ መናፈሻ ያለው የመሬት ገጽታ ተስሏል ።

የበርላም ውይይት ከልዑል ኢዮሳፍ ጋር። የፖሎትስክ ስምዖን “የበርላምና የኢዮአሳፍ ታሪክ” ለሚለው መጽሐፍ ምሳሌ። ሥዕል በሲሞን ኡሻኮቭ። በአፋናሲ ትሩክመንስኪ የተቀረጸ (1681)
የመጨረሻው እራት የበርካታ አዶዎች እና ሥዕሎች ርዕሰ ጉዳይ ነው, ከእነዚህ ውስጥ በጣም ብዙ ታዋቂ ሥራ- ይህ በሊዮናርዶ ዳ ቪንቺ "የመጨረሻው እራት" ነው. የመጨረሻው እራት ኢየሱስ ክርስቶስ ከአሥራ ሁለቱ የቅርብ ደቀ መዛሙርቱ (ሐዋርያት) ጋር የመጨረሻው ምግብ ነው, በዚህ ጊዜ የቅዱስ ቁርባንን ቁርባን አቋቋመ, ስለ ትህትና እና ስለ ክርስቲያናዊ ፍቅር ትእዛዛትን ያስተማረው, ከደቀ መዛሙርቱ መካከል አንዱን ክህደት እና የወደፊት ዕጣዎችን አስቀድሞ ተናግሯል. የክርስቲያን ቤተ ክርስቲያንእና መላው ዓለም። ይህ ሴራ ብዙ አርቲስቶችን አሳስቧል፡ ከሊዮናርዶ ዳ ቪንቺ እስከ ሳልቫዶር ዳሊ። ኡሻኮቭ እንዲሁ በዚህ ርዕስ ላይ ተናግሯል.

ሲሞን ኡሻኮቭ "የመጨረሻው እራት"

የሲሞን ኡሻኮቭ ፈጠራ አስፈላጊነት

በአሁኑ ጊዜ የኡሻኮቭ ስም እንደ Rublev እና Dionysius ስሞች እንደ የሩሲያ አዶ ሥዕል አፍቃሪዎች ሰፊ ክበብ አይታወቅም። የሳላቸው አዶዎች በበርካታ ሙዚየሞች እና የግል ስብስቦች ውስጥ ተበታትነው ይገኛሉ። በ 17 ኛው መጨረሻ እና በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ. ብዙ አስመሳይ ነበሩት።

ሲሞን ኡሻኮቭ "በእጅ ያልተሰራ አዳኝ" (1658). የስቴት Tretyakov Gallery (ሞስኮ). ለሥላሴ-ሰርጊየስ ላቫራ የተጻፈ
ተማሪዎቹ "በእጅ ያልተሰራ አዳኝ" ምስሎችን በመምህሩ መንገድ ደግመዋል, ነገር ግን አንዳቸውም በብሩሽ ውስጥ ያለውን ምስል እና በጎነት ማሳካት አልቻሉም.
የእሱ ጥበብ በአጻጻፍ ቴክኒኮች, አዲስ ፍለጋ ውስጥ ፈጠራ ነበር የምስል ጥበባትእና በአዶ ሥዕል ላይ አዲስ እይታ ፣ ስለዚህ የእሱ ጥበብ ሁል ጊዜ አዲስ ነገር ለሚፈልጉ ሰዓሊዎች ጠቃሚ ሆኖ ይቆያል። ጥበባዊ ቋንቋ, የጥንት ምስሎችን አብነት ለመቅዳት ብቻ ያልተገደቡ, ነገር ግን አዲስ የፈጠራ መንገዶችን ይፈልጋሉ.

የታሪኩ ዋና ገፀ-ባህሪያት የፋርስ ንጉስ ሰሎሞን እና ተወዳጅ ሱላማጢስ ናቸው። ታሪኩ አሥራ ሁለት ክፍሎች አሉት.
የመጀመሪያው ክፍል በሰሎሞን ዘመነ መንግሥት ፋርስን ለአንባቢ ይዘረዝራል፣ ስለ ሰሎሞን እና ስለ ሥራዎቹ ይናገራል። ንጉሱም ዝናው፣ ጥበቡ፣ ውበቱ፣ የህይወቱ ግርማ ከሀገሩ ዳር እስከ ዳር ሲደርስ የአርባ አምስት አመት ሰው ነበር። ንጉሱ በጣም ሀብታም እና ለጋስ ስለነበር በዘመኑ ብር ከምንም አይበልጥም ነበር። ቀላል ድንጋይ. ንጉሡን ከበቡና ሰላሙን ለሚጠብቁት ሰሎሞን ምንም አላስቀረላቸውም - የአምስት መቶ ጠባቂዎቹ ጋሻ በወርቅ ሳህኖች ተሸፍኗል።
የታሪኩ ሁለተኛ ክፍል ምን አይነት ሴቶችን እንደሚወዳቸው ለአንባቢው ይነግራል። ታላቅ ንጉስ. ሰባት መቶ ሚስቶችና ሦስት መቶ ቁባቶች ነበሩት፤ ከዚህም በተጨማሪ ስፍር ቁጥር የሌላቸው ባሪያዎችና ዳንሰኞች ነበሩ። ከነሱም መካከል ነጭ ፊት፣ እና ጥቁር አይኖች፣ እና ረጅም፣ ጎበዝ፣ ክብ፣ እና ቀጭን ነበሩ - ንጉሱ ሁሉንም ሰው በፍቅሩ ያስውባቸው ነበር፣ ምክንያቱም እግዚአብሔር ተራ ሰዎች ያልነበራቸው የማይጠፋ የስሜታዊነት ኃይል ሰጠው። በተጨማሪም ንጉሱ እጅግ ውብ ከሆነችው እና የሳባ ንግሥት ባልኪስ-ማኬዳ አልጋውን ተካፍሏል. ብልህ ሴትበዚህ አለም. ነገር ግን ከሁሉም በላይ ሰሎሞን የወይኑ ቦታ ያለችውን ምስኪን ልጅ ሱላሚትን ይወድ ነበር።
ግን ሴቶቹ ራሳቸው ንጉሱን የወደዱት ለምንድን ነው? ንጉሱ እብነ በረድ ቆዳ እንደነበረው፣ ከንፈሮቹ እንደ ቀይ ቀይ ሪባን፣ ፀጉሩ ጥቁር እና ወላዋይ፣ እጆቹ በጣም ለስላሳ፣ ሞቅ ያሉ እና የተዋቡ ስለነበሩ ንጉሱ አንድ ጊዜ በመንካት ራስ ምታትን፣ ቁርጠትን እና ጥቁር ሀዘንን ፈውሷል አሉ። እግዚአብሔር ንጉሡ ሰሎሞን የእንስሳትንና የአእዋፍን ቋንቋ እንዲያውቅ፣ የሰውን ድርጊት የሚፈጽምበትን ምክንያት እንዲረዳው አደረገው - ክፉና ደጉ፣ ለዚህም ነው ብዙ ሰዎች ፍርድን፣ ምክርን፣ እርዳታንና ውሳኔን በመጠየቅ ወደ እርሱ መጡ። ክርክር ። ንጉሥ ሰሎሞንም እንዲህ ነበር የዚያን ዘመን ታሪክ ጸሐፊዎችም እንዲህ ብለው ገለጹት።
በበኣል-ሃሞን ተራራ ደቡባዊ ተዳፋት ላይ ንጉሡ የወይን ቦታ ነበረው፣ ንጉሡ በታላቅ ነጸብራቅ ውስጥ ጡረታ መውጣት ይወድ ነበር። በዚህ ጊዜ ነበር፡ ንጉሱ ጎህ ሲቀድ ወደ ተራራው እንዲወስዱት አዘዘ። ንጉሱ የተዘረጋውን አልጋ ለቆ ከወጣ በኋላ ለአእምሮው ብቻ ስለተያዘው ነገር እያሰበ በቀላል የእንጨት አግዳሚ ወንበር ላይ ብቻውን ተቀመጠ። በድንገት ንጉሱ ሰሙ፡ በአቅራቢያው የሆነ ቦታ ጣፋጭ፣ ንፁህ እና ግልጽ የሆነ የሴት ድምፅ ተሰማ፣ አንዳንድ ዜማዎችን አሰማ። ብዙም ሳይቆይ አንዲት ልጃገረድ ቀለል ያለ ልብስ ለብሳ ከፊት ለፊቱ ታየች ፣ ግን ንጉሡን አላየችውም። በሥራ የተጠመዱ. ድምጿ ንጉሱን የበለጠ ይማርካታል፣ እና ወይኑን ስታስር፣ ጆሮው በዘፈንዋ ይደሰታል። በድንገት ንጉሱ ወደ እርሷ ወጥቶ፡- ሴት ልጅ፣ አሳየኝ አላት። የአንተ ፊት! ልጅቷ ንጉሱን ተመለከተች እና ጀመረች ኃይለኛ ነፋስ በድንገት ቀሚሷ ይንቀጠቀጣል እና በሰውነቷ ላይ በጥብቅ ተጣበቀ። በዚህ ጊዜ ንጉሱ በልብስ ስር ራቁቷን፣ ውብና ቀጠን ያለ ሰውነቷን፣ ዙሪያዋንና የመንፈስ ጭንቀትዋን፣ ኮረብታዎችን እና ሸለቆዎችን ሁሉ ያያታል። ልጅቷም ወደ ንጉሱ ቀረበችና ምን ያህል ቆንጆ እንደሆነ አይታ በደስታ ተመለከተችው እና እንዳላየችው ተናገረች። ንጉሱ ሴት ልጅ በዓለም ላይ ካሉት ከማንም በላይ ቆንጆ እንደሆነች ይነግራታል; ወደ እሱ ይበልጥ እንዲቀመጥ ይጠይቃል. ስሟ ሱላሚት እንደሆነ ተረዳ እና ወንድሞቿ እነዚህን የንጉሣዊ ወይን ቦታዎች እንዲጠብቁ ትረዳቸዋለች። ንጉሱ እጇን ሲይዝ የደስታ መንቀጥቀጥ በሰውነቷ ውስጥ ይንቀጠቀጣል እና ጣፋጭ መሳም በከንፈሯ ላይ ሲተምል ልጅቷ ፍቅረኛዋ እሱ ብቻ እንደሆነ ተረድታለች እሱ ብቻ ድንግልናዋን እንደሚሰጣት። ሰሎሞን የንጉሥ ምግብ ማብሰያ መሆኑን ነግሯት በሚቀጥለው ምሽት በሴት ልጅ ቤት ግድግዳ ላይ ቀን አዘጋጅቷል. በዚህ ቀን ሰሎሞን በተለይ ብሩህ እና ደስተኛ ነበር, እና በአዳራሹ ውስጥ በዙፋኑ ላይ በተቀመጠ ጊዜ ብዙ መልካም ነገር አድርጓል. በታሪኩ ስድስተኛ ክፍል ደራሲው ፍቅረኛዋን በምሽት እየጠበቀች ያለውን የሱላሚትን ላንጉር ለአንባቢው ያሳያል። ምሽት ላይ ብቸኛ ጌጣጌጥዋን ለጌጣጌጥ ሻጭ - የበዓል የብር የጆሮ ጌጥ ለጌጣጌጥ, እና ከዕጣን ሻጩ ከርቤ በገቢው ገዛች. ይህች ቆንጆ የአስራ ሶስት አመት ልጅ ሱላሚት ፍቅረኛዋ ሲነካው ሰውነቷ የከርቤ ጣፋጭ ሽታ እንዲሸት ፈለገች። ዱካ እስክትሰማ ድረስ ለረጅም ጊዜ አልጋዋ ላይ ተኛች። ሱላሚት ወደ ውጭ ስትመለከት ከቤቱ አጠገብ ማንም አልነበረም። ልጅቷ በፍርሀት እና በተስፋ ወደ ወይን እርሻዎች ሮጠች, እና ከልቧ መውደድ የቻለችውን በማለዳ አገኘችው. ወደ ወይኑ ቦታ ስትደርስ ደስታዋ ወሰን አልነበረውም፤ ንጉሱ እየጠበቃት ነበር እጆቹንም ወደ እርስዋ ዘረጋ። ከንፈሮቻቸው በመሳም ይዋሃዳሉ, እና ከጥቂት ጊዜ በኋላ ንጉሱ ተጸጸተች ወይ? ሹላሚት በሃፍረት እና በደስታ ፈገግታ እንዲህ በማለት መለሰላት፡- ወንድሞቼ በወይኑ ቦታ ላይ ሀላፊነት ሾሙኝ፣ ነገር ግን የወይን ቦታዬን አልጠበቅኩትም። በዚያች ሌሊት ሰሎሞን ንጉሥ መሆኑን ለሴት ልጅ ተናገረ። በማለዳ ሱላሚት ወደ ቤተ መንግስት ታመጣለች፣ ጥሩ መዓዛ ባለው የውሃ ገንዳ ታጥባ፣ ቆንጆ ገላዋ በጣም ቀለል ያሉ የግብፅ ጨርቆችን ለብሳ፣ ፀጉሯም በዕንቁ ተጠቅልላለች። ለሰባት ቀንና ለስድስት ሌሊት በፍቅር ይደሰታሉ። ለሰባት ቀናት የንጉሱ ፊት በደስታ ሲበራ ለሱላሚት ከራስ ጥፍሩ እስከ እግር ጥፍሩ ድረስ ባለው ጌጣጌጥ አዘነ። በዚህ ጊዜ, በአይሲስ ቤተመቅደስ ውስጥ ታላቅ ምስጢር ተካሂዷል. በአንድ ወቅት የአማልክት እናት ኢሲስ ባሏ ኦሳይረስን አጥታለች። ክፉው ሴት ሰረቀችው, በሬሳ ሣጥን ውስጥ ደበቀችው, እና ኢሲስ አስከሬኑን ሲያገኝ, እንደገና ሰረቀው እና አስራ አራት ቁርጥራጮችን ቀደደው, በመላው አለም ተበታተነ. አምላክ ኢሲስ አሥራ ሦስት ቁርጥራጮችን አገኘ ፣ ከአንዱ በስተቀር - ቅዱስ ፋለስ። ካህናቱ በአለንጋ ራሳቸውን በጅራፍ እየገረፉ ፣ቆዳቸውን ቀደዱ እና አፋቸውን በፍርሀት ደስታ እየቀደዱ ፣ከመካከላቸው አንዱ ረዥም እና ቀጭን አዛውንት በደስታ ጩኸት አንድ አይነት እንቅስቃሴ ያደርጉ እና ቅርፅ የሌለውን ስጋ ወደ ቤታቸው እስኪወረውሩ ድረስ ። የአማልክት እግሮች. ዝምታ በቅጽበት ነገሰ። መስዋዕቱ ሙሉ ነው። እና የቤተመቅደሱ ሊቀ ካህን ንግሥት አስቲዝ በዚህ ጊዜ የቆሸሸ ተግባር አቅዳለች። ንጉሱ ፍላጎቷን ካጣችበት ጊዜ ጀምሮ፣ ጥቁር ጥላቻ በልቧ ውስጥ ሰፍኖ ነበር፣ እናም አሁን፣ በጣም ቆንጆው ሰሎሞን ቀንና ሌሊት ከአንድ ሱላማጢስ ጋር እንደሚያሳልፍ ስታውቅ ክፉ ፀነሰች። አስቲዝ የንጉሣዊው ዘበኛ አለቃ የሆነውን ኤሊያቭን ወደ እሱ ጠራው። ለረጅም ጊዜ በፍቅሯ ሲቃጠል እንደነበረ ታውቃለች እና ሱላሚትን ከገደለ በእሷ ላይ ንጉሥ እንደሚሆን ቃል ገባላት። ያለ ቃል ኤልያብ ቤተ መቅደሱን ለቆ ወጣ። ወደ ሰሎሞን ቤተ መንግሥት ሄዶ በንጉሡ መኝታ ቤት ደጃፍ ተደበቀ። በዚህ በሰባተኛው ሌሊት ሱላሚት የሰለሞንን ፍቅር በፍጹም ልቧ መደሰት አልቻለችም። የልጅቷ ነፍስ በሀዘን ተቃጥላለች, ለንጉሱ መሞቷ በአቅራቢያው የሆነ ቦታ እንዳለ ነገረችው. በድንገት፣ የዝገት ድምፅ ተሰማ፣ እና ከአልጋዋ ላይ ዘሎች ሱላሚት በድንገት በሰይፍ ተወጋች። ኤልያቭ ሸሸ፣ ሰለሞን ግን ተይዞ እንዲገደል አዘዘ። በዚያው ቀን ሰሎሞን ንግሥት አስቲዝ ወደ ግብፅ እንድትልክ ጠየቀቻት ከአሁን በኋላ በፋርስ እንዳያያት። ንጉሡ ራሱ እስከ ማታ ድረስ በሱላሚት ሥጋ አጠገብ ተቀምጧል፤ ምን አሳብ እንደሚጎበኘው ማንም አያውቅም።

የታሪኩ ዋና ገፀ-ባህሪያት የፋርስ ንጉስ ሰሎሞን እና ተወዳጅ ሱላማጢስ ናቸው። ታሪኩ አሥራ ሁለት ክፍሎች አሉት.

የመጀመሪያው ክፍል በሰሎሞን ዘመነ መንግሥት ፋርስን ለአንባቢ ይዘረዝራል፣ ስለ ሰሎሞን እና ስለ ሥራዎቹ ይናገራል። ንጉሱም ዝናው፣ ጥበቡ፣ ውበቱ፣ የህይወቱ ግርማ ከሀገሩ ዳር እስከ ዳር ሲደርስ የአርባ አምስት አመት ሰው ነበር። ንጉሱ በጣም ሀብታም እና ለጋስ ስለነበር በዘመኑ ብር ከቀላል ድንጋይ አይበልጥም ነበር። ንጉሡን ከበቡና ሰላሙን ለሚጠብቁት ሰሎሞን ምንም አላስቀረላቸውም - የአምስት መቶ ጠባቂዎቹ ጋሻ በወርቅ ሳህኖች ተሸፍኗል።

የታሪኩ ሁለተኛ ክፍል ታላቁ ዛር ምን አይነት ሴቶችን እንደሚወዳቸው ለአንባቢ ይነግራል። ሰባት መቶ ሚስቶችና ሦስት መቶ ቁባቶች ነበሩት፤ ከዚህም በተጨማሪ ስፍር ቁጥር የሌላቸው ባሪያዎችና ዳንሰኞች ነበሩ። ከነሱም መካከል ነጭ ፊት፣ እና ጥቁር አይኖች፣ እና ረጅም፣ ጎበዝ፣ ክብ፣ እና ቀጭን ነበሩ - ንጉሱ ሁሉንም ሰው በፍቅሩ ያስውባቸው ነበር፣ ምክንያቱም እግዚአብሔር ተራ ሰዎች ያልነበራቸው የማይጠፋ የስሜታዊነት ኃይል ሰጠው። ከዚህም በተጨማሪ ንጉሱ በአለም ላይ ካሉት እጅግ በጣም ቆንጆ እና ጥበበኛ ሴት ከባልኪስ-ማኬዳ የንግሥተ ሳባ ንግሥት ጋር አልጋውን ተካፍሏል. ነገር ግን ከሁሉም በላይ ሰሎሞን የወይኑ ቦታ ያለችውን ምስኪን ልጅ ሱላሚትን ይወድ ነበር።

ግን ሴቶቹ ራሳቸው ንጉሱን የወደዱት ለምንድን ነው? ንጉሱ እብነ በረድ ቆዳ እንደነበረው፣ ከንፈሮቹ እንደ ቀይ ቀይ ሪባን፣ ፀጉሩ ጥቁር እና ወላዋይ፣ እጆቹ በጣም ለስላሳ፣ ሞቅ ያሉ እና የተዋቡ ስለነበሩ ንጉሱ አንድ ጊዜ በመንካት ራስ ምታትን፣ ቁርጠትን እና ጥቁር ሀዘንን ፈውሷል አሉ። እግዚአብሔር ንጉሡ ሰሎሞን የእንስሳትንና የአእዋፍን ቋንቋ እንዲያውቅ፣ የሰውን ድርጊት የሚፈጽምበትን ምክንያት እንዲረዳው አደረገው - ክፉና ደጉ፣ ለዚህም ነው ብዙ ሰዎች ፍርድን፣ ምክርን፣ እርዳታንና ውሳኔን በመጠየቅ ወደ እርሱ መጡ። ክርክር ። ንጉሥ ሰሎሞንም እንዲህ ነበር የዚያን ዘመን ታሪክ ጸሐፊዎችም እንዲህ ብለው ገለጹት።

በበኣል-ሃሞን ተራራ ደቡባዊ ተዳፋት ላይ ንጉሡ የወይን ቦታ ነበረው፣ ንጉሡ በታላቅ ነጸብራቅ ውስጥ ጡረታ መውጣት ይወድ ነበር። በዚህ ጊዜ ነበር፡ ንጉሱ ጎህ ሲቀድ ወደ ተራራው እንዲወስዱት አዘዘ። ንጉሱ የተዘረጋውን አልጋ ለቆ ከወጣ በኋላ ለአእምሮው ብቻ ስለተያዘው ነገር እያሰበ በቀላል የእንጨት አግዳሚ ወንበር ላይ ብቻውን ተቀመጠ። በድንገት ንጉሱ ሰሙ፡ በአቅራቢያው የሆነ ቦታ ጣፋጭ፣ ንፁህ እና ግልጽ የሆነ የሴት ድምፅ ተሰማ፣ አንዳንድ ዜማዎችን አሰማ። ብዙም ሳይቆይ ቀለል ያለ ቀሚስ የለበሰች ልጅ ከፊት ለፊቱ ታየች, ነገር ግን ንጉሱን አላየችም, በስራ ተጠምዳ ነበር. ድምጿ ንጉሱን የበለጠ ይማርካታል፣ እና ወይኑን ስታስር፣ ጆሮው በዘፈንዋ ይደሰታል። ወዲያው ንጉሱ ወደ እርሷ ወጥቶ፡- ሴት ልጅ፣ ፊትሽን አሳየኝ! ልጅቷ ንጉሱን ትመለከታለች, እና ኃይለኛ ነፋስ በድንገት ልብሷን ማወዛወዝ እና በሰውነቷ ላይ አጥብቆ መያዝ ይጀምራል. በዚህ ጊዜ ንጉሱ በልብስ ስር ራቁቷን፣ ውብና ቀጠን ያለ ሰውነቷን፣ ዙሪያዋንና የመንፈስ ጭንቀትዋን፣ ኮረብታዎችን እና ሸለቆዎችን ሁሉ ያያታል። ልጅቷም ወደ ንጉሱ ቀረበችና ምን ያህል ቆንጆ እንደሆነ አይታ በደስታ ተመለከተችው እና እንዳላየችው ተናገረች። ንጉሱ ሴት ልጅ በዓለም ላይ ካሉት ከማንም በላይ ቆንጆ እንደሆነች ይነግራታል; ወደ እሱ ይበልጥ እንዲቀመጥ ይጠይቃል. ስሟ ሱላሚት እንደሆነ ተረዳ እና ወንድሞቿ እነዚህን የንጉሣዊ ወይን ቦታዎች እንዲጠብቁ ትረዳቸዋለች።