Aeschylus የጻፈው. የ Aeschylus ስራዎች

የድሮ ግሪክ Αἰσχύλος

የጥንታዊ ግሪክ ፀሐፌ ተውኔት ፣ የአውሮፓ አሳዛኝ አባት; እሱ የቲያትር ትርኢት ዓይነት ፈጠረ - አሳዛኝ

525 - 456 ዓክልበ ሠ.

አጭር የህይወት ታሪክ

- ድንቅ የጥንት ግሪክ ፀሐፊ እና አሳዛኝ ደራሲ ፣ የግሪክ አባት ተብሎ የሚጠራው እና በዚህ መሠረት የአውሮፓ አሳዛኝ። የእሱ የሕይወት ታሪክ ዋና ምንጭ በ 11 ኛው ክፍለ ዘመን የተጻፈ የእጅ ጽሑፍ ነው, በእሱ ስራዎቹ ወዲያውኑ የህይወት ታሪክ ይቀድማሉ.

ኤሺለስ የተወለደው በአቴንስ አቅራቢያ በኤሉሲስ ከተማ ነው። በዚህ የአቲክ ከተማ የዲሜትሪ አምልኮ በጣም የተገነባ ነበር, ይህም የፈጠራ እንቅስቃሴን አቅጣጫ ለመወሰን ትልቅ ሚና ተጫውቷል. ብዙ ቅዱስ ቁርባንን የመሰከረ፣ ወጣቱ ኤሺለስ ስለ ሕይወት ትርጉም፣ ስለ ዕድል እና ፈቃድ ግንኙነት፣ ስለ መልካም ሽልማቱ እና ለክፋት ቅጣት ማሰብን ጀመረ። አሺለስ የጥንታዊ የአቴንስ መኳንንት ቤተሰብ ተተኪ ነበር። በግሪኮ-ፋርስ ጦርነቶች ውስጥ እንደ ተሳትፎው (ኤሺለስ ራሱ በጣም አስፈላጊ እንደሆነ አድርጎ ይቆጥረዋል እና በጣም ይኮራ ነበር) ከህይወቱ የታወቀ እውነታም አለ. በማራቶን እና ምናልባትም በሰላሚስ ጦርነት ውስጥ ተሳትፏል። ኤሺለስ ሌላ ጠቃሚ ነገር የመመስከር እድል ነበረው። ታሪካዊ ሂደት- አቴንስ በግሪክ ውስጥ በጣም አስፈላጊ ቦታዎችን ማስተዋወቅ።

በቴአትር ፅሁፍ ውድድር የኤሺለስ የመጀመሪያ ትርኢት የተጀመረው በ500 ዓክልበ. አካባቢ ነው። ሠ. ግን በ484 ​​ዓክልበ. ሠ. ቢያንስ 13 ጊዜ የሚያሸንፍበትን ድል አግኝቷል። ከ 1484 ዓክልበ ሠ. የኤሺለስ ወደ ክብር ጫፍ መውጣት ጀመረ። እስከ 470 ዓክልበ. ገደማ. ሠ. ማንም ከእርሱ ጋር ሊወዳደር አይችልም.

በህይወቱ ውስጥ ብዙ ጊዜ ኤሺለስ ወደ ሲሲሊ ተጓዘ፣ በዚያም በአደጋው ​​ላይ የተመሰረተ ትርኢቶችን አሳይቷል። በ 486 ዓክልበ. አንድ አፈ ታሪክ አለ. ሠ. አሺለስ አቴንስ ለቆ ወጣ, እየጨመረ ያለውን የሶፎክለስ ድንቅ ስኬቶችን መሸከም አልቻለም, ሆኖም ግን, ምናልባት, እውነት አይደለም. በ467 ዓክልበ. ሠ. አሺለስ በአቴንስ ውስጥ በሰባት ላይ በቴብስ በተዘጋጀው ፕሮዳክሽን ላይ ተገኝቷል።

የእሱ Oresteia trilogy በ458 ዓክልበ. ሠ. የመጀመሪያ ሽልማት አግኝቷል. ከዚህ ክስተት በኋላ ብዙም ሳይቆይ አሺለስ እንደገና አቴንስ ወጣ። ምናልባትም ይህ በአሰቃቂው ሰው ህይወት ውስጥ የመጨረሻው ጊዜ ከዜጎች ጋር ጥሩ ግንኙነት ባለመኖሩ በተወሰነ መልኩ ተሸፍኖ ሊሆን ይችላል. ፀሐፌ ተውኔቱ በአንድ ስራዎቹ ለዴሜትር ክብር መስዋዕተ ቅዳሴዎችን ለህዝብ አቅርቧል ተብሎ የተከሰሰበት ማስረጃ አለ። በ456 ዓክልበ. ሠ. ኤሺለስ ወደ ሲሲሊ ሄዶ በዚያ በገላ ከተማ ሞተ። የሞት መንስኤ በአፈ ታሪክ መሰረት በንስር በራሱ ላይ የተጣለ ድንጋይ ወይም ኤሊ ነው።

አሺለስ ወደ 80 የሚጠጉ ስራዎች ደራሲ በመባል ይታወቃል, ከነዚህም ውስጥ 7 ብቻ እስከ ዛሬ ድረስ በሕይወት የተረፉ ናቸው; ከሌሎች ሥራዎች የተለያየ ርዝመት ያላቸው ቁርጥራጮችም መትረፍ ችለዋል። ኤሺለስ የቲያትር ቤቱ ድንቅ የፈጠራ ሰው በመሆን ዝና አግኝቷል። በተለይም እሱ ከወሰዳቸው እርምጃዎች ውስጥ አንዱ የሁለተኛ ተዋናይ ማስተዋወቅ ነበር። የአስሺለስ ከሞት በኋላ የነበረው ዝናም አልጠፋም ምክንያቱም በልዩ ድንጋጌ ፣ የእሱ ተውኔቶች በተውኔት ፀሐፊዎች ውድድር መሳተፍን ቀጥለዋል። ይህ ተመሳሳይ ሁኔታ አሳዛኝ ሁኔታዎችን በተሻለ ሁኔታ ለመጠበቅ አስተዋፅኦ አድርጓል.

የህይወት ታሪክ ከዊኪፔዲያ

አሴሉስ(የጥንቷ ግሪክ Αἰσχύλος፣ 525 ዓክልበ (-525) - 456 ዓክልበ.) - የጥንት ግሪክ ፀሐፌ ተውኔት፣ የአውሮፓ አሳዛኝ አባት። የቲያትር ትርኢት አይነት ፈጠረ - አሳዛኝ።

መሰረታዊ መረጃ

አሺለስ የመኳንንት ቤተሰብ አባል ነበር። ከወንድሞቹ አንዱ የማራቶን ጦርነት ጀግና ኪኔጊር; የወንድም ልጆች አንዱ ፊሎክለስ ነው፣ በ5ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ ሁለተኛ አጋማሽ ላይ የነበረው ድንቅ አሳዛኝ ገጣሚ። የኤሺለስ ልጅ ኤውፎሪዮንም አሳዛኝ ታሪኮችን ጽፏል።

የአስሺለስ የትውልድ አገር በጥንታዊ ምሥጢራት ዝነኛ የሆነችው ኤሉሲስ የአቲክ ከተማ ነበረች፣ በአፈ ታሪክ መሠረት፣ በዴሜትር በተባለችው አምላክ የተቋቋመች። በእነዚህ ምስጢራት ውስጥ፣ መሬት ውስጥ በተዘፈቀ የእህል ዳግም መወለድ ግልጽ ምልክት ስር፣ በመሬት ውስጥ የተቀበረ ሰው ስለ መጪው ትንሣኤ፣ ስለ እርሱ ጥልቅ ሀሳቦች ተካሂደዋል። ከሞት በኋላ, ስለ መልካም ስለ ሽልማት እና ለክፉ ቅጣት. ለወጣቱ አሲለስ አእምሮ መመሪያ ሰጡ, ስለ ሕይወት ትርጉም እንዲያስብ አስገደዱት, የሰው ልጅ ፈቃድ ከአምላክ እና ዕጣ ፈንታ ጋር ያለውን ግንኙነት, የሞራል ውድቀት እና የሞራል ማረጋገጫ ምክንያቶች እና ሁኔታዎች.

ኤሺለስ በኤሉሲኒያ ዲሜትር የአምልኮ ሥርዓት ላይ ያለው ጥገኝነት በዘመኑ ከነበሩት ሰዎች አላመለጠም፡- አሪስቶፋንስ በ “እንቁራሪቶቹ” (በዚህ ርዕስ ስር በኤሺሉስ እና በዩሪፒድስ መካከል የተደረገውን ድራማዊ ውድድር ይደብቃል፣ በቀድሞው ድልም ይጠናቀቃል) የሚከተለውን ጸሎት በአፉ ውስጥ ያስገባል። “ነፍሴን ያሳደገ ዲሜት፣ ለቅዱስ ቁርባንህ ብቁ እንድሆን ስጠኝ። ነገር ግን የኤስኪለስ የፈጠራ አቅጣጫ የሚወሰነው በኤሉሲስ ልደቱ ከሆነ፣ የአቴናውን መድረክ በአቴንስ ዕዳ ነበረበት። ለነርሱ ምስጋና ይግባውና የቅዳሴ መዝሙርና ካንታታ ዘፋኝ ሳይሆን አሳዛኝ ገጣሚ ሆነ።

በአቴንስ ለረጅም ጊዜ የዲዮኒሰስ አምልኮ ነበረ፣ ጣኦቱ ብዙ የወይን ጠጅ ሳይሆን የዚያ ልዩ “የባካናሊያ” ደስታ ፣ ግሪኮች በወይን ጠጅ በመጀመሪያ የተዋወቁት እና አስደናቂ እና አሳቢ አእምሮአቸውን ይመታል ። ሁለተኛው (ከእንቅልፍ በኋላ) እና የሰውን ነፍስ ማግለል እና የአፈፃፀም ችሎታውን የበለጠ ግልፅ የሆነ ማረጋገጫ ፣ ከግለሰብ ፣ ከሥጋዊ ሕይወት ማዕቀፍ ወደ “ብስጭት” (ግሪክ ek-stasis)። ለዚህም ነው ከጥንት ጀምሮ በዳዮኒሰስ በዓላት ላይ አስደሳች ግጥሞች, ዲቲራምብ የሚባሉት, የራዕይ ግጥሞች እና ከፍ ያሉ ስሜቶች ይደረጉ ነበር; የእነሱ ቴክኒካዊ ባህሪነበር ገለልተኛ ሚናብርሃናዊ፣ በመዘምራን ግጥማዊ መዝሙር ውስጥ፣ የግጥም ገጸ ባህሪ እና መጠን ያላቸውን ምንባቦች አስገብቷል፣ ስለዚህም ግጥሞቹ ከግጥም ጋር እየተቀያየሩ፣ በራዕይ ላይ ተጽእኖ ያሳድራሉ፣ በአጠቃላይ የደስታ ስሜት የተነሳ ሁሉም ተዋናዮች ነፍሳቸው እንደተዘዋወረ ተሰማ። በዚያን ጊዜ ሃሳባቸውን የያዙትን ራእዮች ለሌሎች አካላት ተናገሩ እና እንደ ጀግኖች አደረጉ። ከኤሺለስ በፊት እድገቱ የሚከተሉትን ያጠቃልላል ።

  • ከዘማሪው የተለየ ተዋንያን በማስተዋወቅ በአንድም ሆነ በሌላ ሚና ታይቶ ከሊቃውንቱ ጋር ውይይት ሲደረግ፣ በውጤቱም አስደናቂ ውይይት ሊፈጠር ይችላል፣ በዋናው ዲቲራምብ ውስጥ ካሉት የሊቃውንቱ አስደናቂ ክፍሎች ጋር። (መግቢያው የፔይሲስታራተስ ዘመን ገጣሚ የሆነው ቴስፒስ ነው፣ ለዚህም ነው የአደጋ መስራች ተብለው ይቆጠሩ የነበሩት) እና
  • ይህን ጥንታዊ፣ ከፔሎፖኔዝ “አስቂኝ ድራማ” ከሚለው ጋር አስተዋወቀ፣ የአቲክ ድራማን በመቀላቀል፣ እሱ ተመሳሳይ ዳይታይራምብ ነበር ፣ ሆኖም ፣ ዘማሪው ፍየል የሚመስሉ የጫካ አጋንንትን ፣ ሳቲርስ የሚባሉትን እና ተዋናዩን እንደ አባታቸው ፣ የሕፃኑ ዳዮኒሰስ ነርስ ፣ ሲሌኑስ ያቀፈ ነበር። በመሆኑም እውነተኛው “የፍየሎች መዝሙር”፣ ትራጎዲያ (ከትራጎስ “ፍየል” እና ኦዴ “ዘፈን”) ነበር፤ ከጊዜ በኋላ ነበር አሳዛኝ (Latin tragœdia, tragedy) የሚለው ቃል ከዚህ መሳጭ ድራማ ወደ ተመሳሳይ መድረክ ወደ ተደረገው ከባድ አሳዛኝ ክስተት የተሸጋገረው።

ወጣቶች

የ Aeschylus የወጣትነት ዘመን በዚህ የፔሎፖኔዥያ አሳዛኝ ሁኔታ እና በቅድመ-አቲክ ዲቲራምብ መካከል ከባድ ትግል ነበር-የአቲክ አቅጣጫ መሪ የኤሺለስ የቅርብ ቀዳሚ ነበር ፣ አቴኒያ ፍሪኒከስ ፣ የፔሎፖኔዥያ ራስ ፕራቲነስ በፔሎፖኔዝ ነበር። እንደሚመስለው ለፔሎፖኔዥያ አቅጣጫ ጥቅም ሊሰጥ የሚገባው ክስተት ሲከሰት አሺሉስ ገና ወጣት ነበር ነገር ግን ባልተጠበቀ ሁኔታ የአቲክን ድል ያጎናጽፋል። ይህ ክስተት በ 510 ዓክልበ የፒሲስትራቲድስ መባረር ነበር። ሠ. የተካሄደው በዴልፊ ግፊት እና በስፓርታ ጣልቃ ገብነት ምክንያት ነው ፣ ግን አሸናፊዎቹ ከድላቸው ፍሬ ብዙ ጥቅም ወስደው ምላሽ ሰጡ ፣ ይህም ስፓርታውያንን ከአቴንስ መባረር እና የ Cleisthenes ማሻሻያዎችን አስከትሏል ። . ከእነዚህ ማሻሻያዎች ጋር በተያያዘ በ508 ዓክልበ. የተካሄደው ያለ ጥርጥር ነበር። ሠ. በዳዮኒሰስ በዓላት ላይ ተጓዥ የመዘምራን ቡድን በዜጎች መዘምራን መተካት። በዚሁ ጊዜ አካባቢ የኤሺለስ የግጥም እንቅስቃሴ ተጀመረ፡ እንደ የህይወት ታሪክ ተመራማሪዎቹ ከሆነ በወጣትነቱ አሳዛኝ ሁኔታዎችን መጻፍ ጀመረ።

የመጀመሪያው የወጣትነት ሥራው እስከ 484 ዓክልበ. ድረስ ቆየ። ሠ, የመጀመሪያውን ድል ሲያሸንፍ; የዚህ ጊዜ አሳዛኝ ሁኔታዎች አልተረፉም; በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, ኤሺለስ ቀስ በቀስ የራሱን አሳዛኝ ዘይቤ ያዳበረበት ጊዜ ነበር. በዚህ ረገድ ሦስት ነጥቦች ትኩረት ሊሰጣቸው ይገባል.

  • በቴስፒስ የተዋወቀው ከመጀመሪያው በተጨማሪ የሁለተኛ ተዋናይ መግቢያ. ከዚህ በመነሳት አሲሉስ አሳዛኝ ንግግርን ፈጠረ (ከአንድ ተዋናይ ጋር ሊሆን ይችላል, ምክንያቱም የእሱ ጣልቃገብነት ብሩህ ሊሆን ስለሚችል) ምንም ጥርጥር የለውም, ነገር ግን ይህ ፈጠራ ለድርጊቱ እድገት አስተዋፅኦ ማድረግ እንዳለበት ምንም ጥርጥር የለውም, ምክንያቱም እሱ ብቻ ነው. ከቀረበው ሴራ ሁለት ቁምፊዎችን በአንድ ጊዜ ወደ መድረኩ ለማምጣት አስችሎታል። ይሁን እንጂ ይህ ልማት በጣም በዝግታ ተካሂዶ ነበር-በመጀመሪያዎቹ የተረፉ የ Aeschylus አሳዛኝ ሁኔታዎች ውስጥ, በሚቀጥለው ጊዜ ውስጥ, የሁለተኛው ተዋናይ ሚና በጣም ትንሽ ነው እና በአንድ ሰው ተሳትፎ በርካታ ትዕይንቶችን መጫወት ይቻላል;
  • የአቲክ ኤለመንቱን ከፔሎፖኔዥያን (ዶሪክ) ጋር ማስታረቅ. እርስ በእርሳቸው ጦርነት ውስጥ የነበሩት ድራማዊ ቅርጾች - ከባድ የአቲክ ድራማ እና ተጫዋች ፔሎፖኔዥያ ሳቲሪኮን - ሁለቱም በኤሺለስ ወደ አስተዋወቀው አሳዛኝ ቴትራሎጂ ተወስደዋል ፣ እሱም ሶስት ከባድ ድራማዎችን (ትሪሎግ) እና አንድ ሳትሪካልን ፣ በ መልክ። መደምደሚያ; የዚህ የኋለኛው ልዩ ስም, ትራጎዲያ, እንዲሁም ለቀድሞው ተዘርግቷል, ከዚያም ከእነሱ ጋር ቆየ. አንዳንድ ጊዜ መላው tetralogy በሴራው አንድነት አንድነት ነበር; ስለዚህ፣ Theban tetralogy በሦስት ተከታታይ ደረጃዎች የቴባን ላብዳሲድ ሥርወ መንግሥት ያጠፋውን አሳዛኝ የጥፋተኝነት ስሜት አመጣጥና ማበቡን የሚገልጹ ሦስት አሳዛኝ ክስተቶችን “ላዩስ”፣ “ኦዲፐስ” እና “ሰባት መሪዎችን” ያካተተ ሲሆን እንደ የመጨረሻ አስቂኝ ድራማ ገጣሚው “ስፊንክስ” የተሰኘ ተውኔት ጨምሯል፣ ይዘቱ ቴብስ በኦዲፐስ እየተንቀጠቀጠ ከነበረው ጭራቅ ነፃ መውጣቱ ነው። አንዳንድ ጊዜ ልዩ አሳዛኝ ትራይሎጅ ብቻ በሴራው አንድነት ሲዋሃድ፣ ሳተናው ድራማ ግን ተለያይቷል። አንዳንድ ጊዜ, በመጨረሻም, አንድ trilogy በይዘት የተለዩ ሦስት አሳዛኝ ያካትታል; ይህ እስከ ዛሬ ድረስ በሕይወት የተረፉት “ፋርሳውያን” የያዙበት ትሪሎሎጂ ነው፡- “ፊንዮስ”፣ “ፋርስያውያን” እና “ግላውከስ ኦቭ ፖትኒያ” (መካከለኛው ታሪካዊ ነው፣ ሁለቱም ጽንፎች በአፈ-ታሪካዊ ይዘት ያላቸው) ናቸው። በእነዚህ ውስጥ የቅርብ ጊዜ ጉዳዮችተቺዎች ከቁሳዊው የተለየ ርዕዮተ ዓለማዊ አንድነት ገምተው ነበር፣ ነገር ግን ጉዳዩ ከኛ ከየትኛው ትሪሎሎጂን የሚመለከት ከመሆኑ እውነታ አንጻር ይህንን ግምት ማረጋገጥ በጣም ከባድ ነው። ምርጥ ጉዳይአንድ ቁራጭ ደርሷል። የኤሺለስ የሶስትዮሽ ቅንብር በጣም ነበር። አስፈላጊ እርምጃበአሰቃቂ ሁኔታ እድገት ውስጥ እንደ ድራማ ወደ ፊት: ገጣሚው የአሳዛኙን ሀሳብ እድገት እና ማጠናቀቅ ለመከታተል የሚያስፈልገውን ቦታ ሰጠች እና በዚህም የተከማቸ የሶፎክለስ አሳዛኝ ድራማ አዘጋጀች, በሁሉም አስፈላጊ ነገሮች ውስጥ ህጎች ናቸው. የእኛ አሳዛኝ ህጎች። የአቲክ እና የዶሪክ አካላት እርቅ በቴትሮሎጂካል ስብጥር ውስጥ ብቻ አልተካተተም። በሁለቱም መካከል ያለው ክርክር በአብዛኛው ሙዚቃዊ ነበር; ፍሪኒከስ የነጻ እና አስመሳይ የአዮኒያ ሙዚቃ ተከታይ ነበር - ኤሺለስ በተጨማሪም የዶሪክ ግጥሞችን ጥብቅ ስምምነት በአደጋው ​​ውስጥ አስተዋወቀ። የአስሺለስን ሙዚቃ ሳንይዘው (በተለይ የግጥም ብቻ ሳይሆን የሙዚቃው እና የኦርኬስቲካዊው የአደጋው ክፍል ፈጣሪ የነበረው) የዚህን ፈጠራ አስፈላጊነት ሙሉ በሙሉ ማድነቅ አንችልም። አንድ ሰው በመዘምራን መዝሙሮች መጠን ብቻ ሊመዘን ይችላል፣ እና ከዚያ ብዙ ወይም ባነሰ ግምት።
  • ሦስተኛው ፈጠራ "ሆሜር" ወደ አሳዛኝ ሁኔታ መግባቱ ነው, ማለትም, መላው ጥንታዊ የጀግንነት ታሪክ, ፈጣሪው በኤሺለስ ዘመን ውስጥ ሆሜር ይቆጠር ነበር. በዚህ ቅፅበት፣ የሄሌናውያን ጥንታዊ ተረቶች የመጀመሪያውን የግጥም ጌጥ አግኝተዋል። ሁለተኛው የቅርቡ ጌጥ የተሰጣቸው በ6ኛው ክፍለ ዘመን በግጥም ግጥም ነው። ከዚህ በፊት. n. ከክርስቶስ ልደት በፊት፡ ዴልፊን ማዕከል አድርጎ፣ ጥንታዊ አፈ ታሪኮችን በተፈጥሮ አሻሽሏል፣ ከዴልፊክ ሥነ-ምግባር ብቻ ሳይሆን ከዴልፊክ ፖለቲካም ጋር አስማማ። የአቴንስ የበላይነት ሀሳብ የመጀመሪያ ደጋፊ የሆነው ፒሲስትራተስ ፣ በዚህ የዴልፊክ ግጥም ገፀ ባህሪ ላይ አመፀ-የራሱ ፣ የአቴንስ ግጥም በሌለበት ፣ ሆሜርን ለዴልፊ ተቃወመ ፣ በአቴንስ ውስጥ ብዙ ያስባል የነበረውን ጥናት . አሺለስ የፒሲስታራተስ ሃሳቦች ቀጣይ ነበር፡ የሆሜሪክ ታሪክን በአሳዛኝነቱ ውስጥ በማስገባት እና አፈ ታሪኮቹን በአቴና ዜግነት መንፈስ በማስተካከል፣ የትውልድ አገሩን ከዴልፊ መንፈሳዊ ተጽእኖ ነፃ አወጣ። እና የግጥሙ ምንጭ ሆሜሪክን በግጥም መምረጡን አውቆ የመረጠ መሆኑን በታዋቂው አባባላቸው ይመሰክራል። እነዚህ መሰረታዊ ፈጠራዎች በመጀመርያው የአስሺለስ የግጥም እንቅስቃሴ የዝግጅት ጊዜ ውስጥ እንኳን መሆን ነበረባቸው። ይህ ለአቴንስ በጣም ሁከት ነበር; በክሌስቲኔስ የአቴናውያን ማህበረሰብ መልሶ ማደራጀት ጋር ተያይዞ ለተፈጠረው ውስጣዊ አለመረጋጋት ከዳርዮስ ጋር የጦርነት አደጋ ተጨምሮበታል። የአዮኒያን አመጽ መታፈን የአቴንስ ወረራ የፋርስ ጦር ነበር፤ ከብዙ ዝግጅት በኋላ በ490 ዓክልበ. ሠ. ነገር ግን በማራቶን አቅራቢያ በአቴናውያን በተሳካ ሁኔታ ተወግዷል። አሴሉስ በዚያን ጊዜ በዋና ውስጥ ነበር; እሱ ራሱ ከ "ማራቶን ተዋጊዎች" መካከል ነበር, እናም በዚህ አስደናቂ ጦርነት ውስጥ የተሳተፈው ትዝታ በህይወቱ በሙሉ ኩራት ነበር; ስለ ቅኔያዊ ትርጉሙ ሙሉ በሙሉ ጸጥ ባለ (በወግ) በራሱ በተዘጋጀ የቀብር ሥነ ሥርዓት ውስጥ ተጠቅሷል።

ሁለተኛ የፈጠራ ጊዜ

እ.ኤ.አ. በ 484 ፣ የአስሺለስ አዲስ የፈጠራ ጊዜ ተጀመረ - እሱን እንደ የአቲክ መድረክ ንጉስ እናየዋለን ፣ በእሱ ላይ ምንም እኩል አላገኘም። ይህ ጊዜ እስከ 470 ዓክልበ ድረስ ይቆያል። ሠ.; ከሱ ሁለት አሳዛኝ ነገሮች ወደ እኛ መጥተዋል - “ፋርሳውያን” እና “ልመና አቅራቢዎቹ”። የመጀመሪያው ታሪካዊ ክስተት ይዟል - የፋርሳውያን በሳላሚስ ሽንፈት እና ወታደሮቻቸው ወደ እስያ ያደረጉትን አስከፊ ማፈግፈግ; ሁለተኛው አፈታሪካዊ ሴራ ነው፣ የዳናዎስ እና የሴቶች ልጆቹ ወደ አርጎስ መምጣት እና አርጌዎች በአጎታቸው ልጆች በግብፅ ልጆች ወንድም ዳናዎስ ላይ የሰጣቸው ጥበቃ ነው። የእነዚህ አሳዛኝ ክስተቶች አቀነባበር - የመጀመሪያዎቹ የአሳዛኝ የግጥም ምሳሌዎች - በክብደቱ እና በቀላልነቱ አስደናቂ ነው። ምንም መቅድም የለም; ድርጊቱ የሚጀምረው በመዘምራኑ መግቢያ ላይ ነው (በንጉሣዊው ምክር ቤት አረጋውያን የመጀመሪያ አሳዛኝ ሁኔታ ውስጥ ፣ በሁለተኛው - የዳናውስ ሴት ልጆች) ፣ በመጀመሪያ ስለ ውጫዊው ዓላማ በአናፔስቲክ ነጠላ ንግግር ውስጥ ይናገራል ፣ ከዚያ ፣ በግጥም ዘፈን ውስጥ, ስለሚጠበቁ ክስተቶች ለጭንቀት ስሜቶች ይሰጣል. ጥቂት ቁምፊዎች አሉ-በመጀመሪያው አሳዛኝ ሁኔታ - ንግሥት Atossa, የፋርስ ሠራዊት መልእክተኛ, መገባደጃ ዳርዮስ ጥላ, እና መደምደሚያ ላይ ጠረክሲስ ራሱ; በሁለተኛው - ዳናዎስ, የአርጊው ንጉሥ ፔላስጉስ እና የግብፅ ልጆች መልእክተኛ. በአንድ ጊዜ መድረክ ላይ ይታያሉ, አልፎ አልፎ ሁለት; ንግግራቸው ( በአብዛኛውከዘማሪ ጋር) ረዣዥም ንግግሮችን ያቀፈ ፣ በመቀጠልም ረዣዥም ፣ ስቲኮሚቲያ ተብሎ የሚጠራው ፣ በመካከላቸው ተካፋዮች እየተፈራረቁ ፣ በአንድ ጊዜ አንድ ጥቅስ ይጠሩታል ። ይህንን ትዕዛዝ መጣስም ሆነ በአጠቃላይ ፣ የ a መጀመሪያ ወይም መጨረሻ። በቁጥር መሃል ንግግር ይፈቀዳል። ድርጊቱ በጣም ደካማ ነው-በ “ፋርሳውያን” ውስጥ ምስጢራዊ ሥነ-ሥርዓቶች ብቻ በዚህ መንገድ ሊጠሩ ይችላሉ ፣ በዚህም ንግሥት አቶሳ የሞተውን ባሏን ጥላ ከሥሩ ዓለም ጠራች ። “በአቤቱታ አቅራቢዎቹ” ውስጥ በአንጻራዊ ሁኔታ ሕያው ትዕይንት አለ ። የግብፅ ልጆች መልእክተኛ ዳናዳውያን እሱን እንዲከተሉ ለማስገደድ ሞከረ። እስካሁን ምንም የግለሰብ ባህሪያት የሉም. አቶሳ ልክ ንግሥት-እናት ነች፣ ዳናውስ በግዞት ያለ አባት ነው፣ ዳርዮስ እና ፔላስጉስ ነገሥታት ናቸው። ፍላጎት በተለይ በይዘትም ሆነ በጌጣጌጥ ውስጥ የመጀመሪያውን ቦታ በሚይዘው የመዘምራን መዝሙር ይስባል። በተለይም በ "ፋርስ" ውስጥ ጥሩ - የቀብር ዘፈን ለ የወደቁ ወታደሮች, በ "አቤቱታ አቅራቢዎች" ውስጥ - ለዳናይድስ ለተደረገላቸው መስተንግዶ የምስጋና መዝሙር፣ ሁለቱም በከፍተኛ ሰብአዊነት እና መኳንንት የተሞላ። ሁለቱም ተውኔቶች የሶስትዮሽ ክፍሎች ነበሩ፣ ነገር ግን “ጠያቂዎቹ” ብቻ በሴራው አንድነት ከሚከተሉት ተውኔቶች ጋር አንድ ሆነዋል። ግብፃውያን ከአርጎስ ጋር እንዴት ጦርነት ውስጥ እንደገቡ፣ ፔላስጉስ ዳናዎስ ከሞተ በኋላ እንዴት ንጉሥ ሆኖ እንደተመረጠ እና የንግሥና ስሜትን ከአባትነት ስሜት በላይ በማስቀመጥ፣ ሴት ልጆቹን ለሚጠሉት ግብፃውያን ለመስጠት እንደተስማሙ፣ ነገር ግን እንዲሰጣቸው አዘዙ። የሰርግ ምሽትየትዳር ጓደኞቻቸውን ይገድሉ (2 ኛ ጨዋታ "የቻምበርስ ግንበኞች"). ሁሉም ሴቶች ልጆች የአባታቸውን ትዕዛዝ ፈጽመዋል, ከአንዱ ሃይፐርምኔስትራ በስተቀር; ዳና የማይታዘዙትን ሴት የፍርድ ሂደት ይመራል, ነገር ግን አፍሮዳይት እራሷን ተከሳሹን በመከላከል, ረዥም ንግግር (ተጠብቀው) የፍቅር መብቶችን ቅድስና አውጇል (ሦስተኛ ጨዋታ, "ዳናይድስ").

በገጣሚው ሕይወት ይህ ወቅት ከቀደመው ጊዜ ያነሰ ማዕበል አልነበረም። ነበር ለማለት በቂ ነው። የውጭ ፖሊሲአቴንስ የሳላሚስ እና የፕላታ ጦርነቶች ጊዜ ነበር (ኢ. በሁለቱም ውስጥ የተሳተፈ) እና የአቲክ ሃይል መመስረት እና በውስጠኛው ውስጥ - በአስፈሪው የጠላት ጊዜ የአቴንስ ፖለቲካን የመራው የአርዮስፋጎስ መነሳት ወቅት ነበር። ወረራ. ሠ የተከበረ ምንጭ ነበር; እሱ ራሱ የዚህ ባላባት ኮሌጅ አባል ነበር ከሚል በላይ ነው። በወቅቱ የነበረው የአቴንስ ፖሊሲ ሙሉ ርኅራኄውን እንዳሳየው ግልጽ ነው። በዚያው ልክ እንደ ገጣሚ ዝናው በየቦታው መስፋፋት ጀመረ; እንዲሁም ወደ ግሪክ ዓለም ምዕራባዊ ማእከል ሰራኩስ ገባ፣ እሱም ከጥቂት ጊዜ በፊት እና ከአቴንስ ጋር በተመሳሳይ ጊዜ ልክ እንደ ካርታጊናውያን የጠላት ጥቃት በጀግንነት ተቋቁሟል። ጥበበኛ እና ንቁ ንጉሣቸው ሄሮ በ476 ዓክልበ. ሠ. በኤትና ግርጌ ካለው ተራራ ጋር ተመሳሳይ ስም ያለው ከተማ መስርቷል እና ለዚህ በዓል በተዘጋጀው በዓል ላይ እንዲሳተፍ አሺለስን ጋበዘ; ለእሱ ኢ. “የኤትኒያ ሴቶች” በሚል ርዕስ (አሁን የጠፋ) አሳዛኝ ነገር ጻፈ። ከ 472 ዓክልበ በኋላ ሠ. ሠ በሰራኩስ ለሁለተኛ ጊዜ “ፋርሳውያንን” እዚያ ለመድረክ ነበር፡ የካርታጊንያን ወረራ ስጋት ይህ ጨዋታ ለመረዳት እንዲቻል እና እዚያም ተገቢ እንዲሆን አድርጎታል።

የመጨረሻው የፈጠራ ጊዜ

ወደ ሲሲሊ የሁለተኛው ጉዞ ሁለተኛውን የኤሺለስ እንቅስቃሴን ያጠናቅቃል; ወደ አቴንስ እንደተመለሰ ፣ እሱ ቀድሞውኑ የጎለበተ እና እራሱን የቻለ ሰው አገኘ ፣ እስከዚያ ጊዜ ድረስ ተማሪውን - ሶፎክለስ ብቻ ያየው ነበር። በ468 ዓክልበ. ሠ. ሁለቱም ገጣሚዎች በአቴንስ መድረክ ላይ በአንድ ጊዜ ተጫውተዋል። ከመምህሩ እና ከተቀናቃኙ በ30 አመት ያነሰው ሶፎክለስ ትሪፕቶሌመስን አሳይቷል፣ Aeschylus ለኛ የማናውቀውን የሶስትዮሽ ስራ ሰራ። የሶፎክለስ አሳዛኝ ሁኔታ ተመልካቾችን አስደሰተ; ቢሆንም፣ ዳኞቹ ለረጅም ጊዜ የአስሺለስን የፓንሄለኒክ ክብር ለመቃወም አልደፈሩም። አፈፃፀሙን የመራው አርኮን በወቅቱ ታዋቂው አዛዥ ሲሞን እና ጓደኞቹ አለመግባባቱን እንዲፈቱ ሀሳብ አቅርበዋል ። ድሉ ለሶፎክለስ ተሸልሟል. ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ሁለቱም በጋራ የአቴንስ መድረክ ባለቤት ሆነዋል; አንዳቸው ከሌላው ጋር ያላቸው ግንኙነት አለመበላሸቱ ቀደም ሲል በተጠቀሱት የአሪስቶፋንስ "እንቁራሪቶች" ውስጥ ከአንዳንድ ፍንጮች ግልጽ ነው. የሶፎክለስ ተዋናዮቹን ቁጥር ወደ ሶስት በመጨመሩ የትሪፕቶሌመስ ስኬት በከፊል ምክንያት ነበር. የውይይት እና የተግባር ህያውነት ምን ያህል ተጠቃሚ መሆን እንደነበረበት ግልጽ ነው። አሴሉስ የወጣት ተቀናቃኙን ሀሳብ ለመጠቀም ቸኮለ። በ467 ዓክልበ ሠ. የእሱን Theban trilogy አዘጋጅቷል, ከእነዚህ ውስጥ ብቻ የቅርብ ጊዜ አሳዛኝ, "ሰባት መሪዎች", በሶስት ተዋናዮች ተሳትፎ. ነገር ግን በሌላ መልኩ, ይህ ትሪሎሎጂ - ይበልጥ በትክክል, አንድ አሳዛኝ, ብቻ እኛ ስለ ለመፍረድ ጀምሮ - በሁለተኛው ክፍለ ጊዜ ውስጥ አሳዛኝ ሁኔታዎች ጋር ሲነጻጸር እድገት ነበር: ለመጀመሪያ ጊዜ, በምትኩ ዓይነተኛ ባሕርይ, አንድ ግለሰብ ያጋጥሙን ነበር. አንድ, እና በተጨማሪ, በጣም ደፋር እና ኃይለኛ. የአደጋው ጀግና ከሁለቱ ውድቅ የኦዲፐስ ልጆች አንዱ የሆነው ኢቴዎክለስ ነው። ወንድሙን ፖሊኔይስን ከቴብስ አስወጣው; ጦር እና አጋሮችን ቀጥሯል (እነዚህ ሰባት መሪዎች ናቸው) እና በእነሱ እርዳታ የትውልድ አገሩን በግዳጅ ለመውረር ይፈልጋል. የአባት መርገም እውን መሆን ይጀምራል። Eteocles ይህን ያውቃል; ግን ለማፈግፈግ ደፋር እና ኩሩ ነው። ባጠቃላይ ንቁ እና አስተዋይ ንጉሥ እንደመሆኑ መጠን የተገዥዎቹ ሚስቶችና ሴቶች ልጆች ወደ እሱ የሚመለሱትን የአማልክትን እርዳታ በጨለመበት ሁኔታ አይቀበልም። ቅድመ ጥንቃቄ ከማድረግ ይልቅ በድፍረት እጣ ፈንታን ያመጣል, ከዚያም የተቀሩት ይንቀጠቀጣሉ, ወንድሙን በግል ተቃውሞ ከእሱ ጋር በጦርነት ይሞታል. አቴናውያን የ E. ግርማ ዕቅድ ወደውታል; በድል ተሸልሟል። በቴክኖሎጂ ውስጥም መሻሻል ታይቷል-አደጋው የሚጀምረው ከዝማሬው መግቢያ በፊት ባለው መቅድም ነው, የኋለኛው ክፍሎች በከፍተኛ ሁኔታ ቀንሰዋል እና በእነሱ ምክንያት, የንግግር ድምጽ ጨምሯል.

ፕሮሜቴያ

በዚሁ ጊዜ አካባቢ፣ ቴትራሎጂ “ፕሮሜቲየስ” ተዘጋጅቶ የነበረ ይመስላል፣ ከነዚህም ውስጥ ሁለተኛው (በዌስትፋል እንደ ነገረው፣ የመጀመሪያው) አሳዛኝ ሁኔታ ተጠብቆ የነበረው “ፕሮሜቲየስ ቻይንድ” የሚል ነው። ግልጽ ያልሆነው ቲታን፣ ዜኡስ በሰው ውስጥ አዳኝ የሚያገኘው መንግሥቱን ከሚያሰጋው ጥፋት ብቻ መሆኑን እያወቀ፣ ማንሳት ይፈልጋል። የሰው ዘርለዚህ ደግሞ ከሰማያዊው ከፍታ እየጠለፈ ኢተሬያል እሳትን ይሰጠዋል; ዜኡስ በዚህ ጠለፋ የአለም አቀፉን ስምምነት ሲጥስ እና የእጣ ፈንታ ውሳኔዎችን ሳያውቅ ሲመለከት በካውካሰስ ዓለቶች ላይ እንደ ቅጣት ሰንሰለት አስሮታል; ፕሮሜቴየስ ስቃዩን ሁሉ ይቋቋማል እናም ምስጢሩን ያለጊዜው አይገልጽም, ከጊዜ በኋላ ዜኡስ አገልግሎቱን እንደሚያደንቅ እያወቀ ነው. ይህ ከጥንት ጀምሮ ለእኛ የተጠበቀው ብቸኛው መለኮታዊ አሳዛኝ ነገር ነው-በፅንሰ-ሀሳቡ ታላቅነት ከሌሎች ገጣሚዎቻችን አሳዛኝ ሁኔታዎች ሁሉ የላቀ እና የአዲሱ አውሮፓን አሳቢዎች እና ገጣሚዎች በጣም ፍላጎት አሳይቷል። በውስጡ ያለው ነገር ሁሉ ግን ግልጽ ሆኖልናል - በዋነኛነት የእንቆቅልሹን መፍትሄ የያዘው “ፕሮሜቲየስ ኡንባንድ” የሚለው ቀጣይነት ለእኛ ስላልደረሰ ነው።

ኦሬስቲያ

እኛ የምናውቀው የአስሺለስ የመጨረሻው የሶስትዮሽ ትምህርት (458 ዓክልበ. ግድም) የእሱ “ኦሬስቲያ” ነው - ሶስት አሳዛኝ ክስተቶችን ያቀፈ፡ “አጋመኖን”፣ “ቾፎራ” (ሊብ ተሸካሚዎች) እና “Eumenides”። የዚህ ትሪሎሎጂ ይዘት የአትሪድ ቤተሰብ እጣ ፈንታ ነው፡- አጋሜኖን እና የልጁ ኦሬቴስ። ከትሮጃን ዘመቻ በፊት፣ አጋሜኖን የአቴንስ ፍርድ ቤትን ይናገራል። በ Eumenides እየተከታተለ, Orestes ወደ አቴንስ ሸሸ: አምላክ ራሷ ፍርድ ቤት ይመሰረታል - በኋላ አርዮስፋጎስ, ማን Orestes ነፃ; ትሪሎሎጂው የሚጠናቀቀው በተበደሉት ኢዩሜኒደስ ማስታረሻ ነው።ከድራማቸው አንፃር፣የዚህ ትሪሎሎጂ አሳዛኝ ክስተቶች ከኤሺለስ ስራዎች ሁሉ በጣም የተሻሉ ናቸው። በጥልቅነታቸው ከፕሮሜቲየስ ጋር ይወዳደራሉ ነገር ግን በመድረኩ ላይ መለኮታዊ ሳይሆን የሰው አካባቢ በመሆኑ ጥቅማቸው አላቸው። ትሪሎሎጂ እና በተለይም የመጨረሻው አሳዛኝ ሁኔታ ከተወሰነ የፖለቲካ ዝንባሌ ውጭ አይደለም፡ አርዮስፋጎስን እንደ የአቴንስ ዜግነት የሞራል መሰረት አድርጎ ከፍ በማድረግ፣ አሴሉስ ይህን ኮሌጅ በቅርብ ጊዜ ከደረሰበት ጥቃት ለመከላከል በማሰብ የወደደውን ሊጠብቀው እንደሚችል ጥርጥር የለውም። በ Ephialtes እና Pericles የተገዛ።

በአቴንስ ውስጥ የኤሺለስን ቆይታ የመረዙት እነዚህ ጥቃቶች ሊሆኑ ይችላሉ; አሴይለስ በመጨረሻው የሕይወቱ ክፍል “ከአቴናውያን ጋር እንዳልተስማማ” አሪስቶፋነስ ራሱ ይመሰክራል። እንዲያውም አሴስሉስ በንጹሐንነት እንደተከሰሰ ተነግሮናል - ይኸውም በአንድ አሳዛኝ ሁኔታ ውስጥ የኤሉሲኒያ ዲሜትር ምስጢራትን ወደ ብርሃን እንዳመጣ።

ምንም ይሁን ምን፣ አሴሉስ፣ ከ"ኦሬስቲያ" በኋላ ብዙም ሳይቆይ አቴንስ ለቆ፣ ለሶስተኛ ጊዜ ወደ ሲሲሊ ሄደ፣ እና በ456 ዓክልበ. ሠ. በሲሲሊ ከተማ ገላ ሞተ።

በቫሌሪ ማክስም እና በሽማግሌው ፕሊኒ የተነገረው አፈ ታሪክ ኤሺለስ እንደሞተ ይናገራል ንስር አንድ ኤሊ በራሱ ላይ ሲጥል፣ የኤሺለስን ራሰ በራ ድንጋይ በድንጋይ ወይም በድንጋይ በመሳሳቱ ራሰ በራነቱን እንቁላል እንደሆነ አስቧል።

የጠፉ ተውኔቶች

ውስጥ ጠቅላላአሺለስ ወደ 90 የሚጠጉ ተውኔቶችን የጻፈ ሲሆን ከነዚህም ውስጥ ስድስቱ ብቻ ሙሉ ለሙሉ ተጠብቀዋል። በኤሺለስ የተነገረለት ሌላ ተውኔት ወደ እኛ የመጣው ደራሲነት ጥያቄ ውስጥ ነው። የሌሎች ተውኔቶች ርዕስ እና ቁርጥራጭ ተርፈዋል፣ እንዲሁም በኋላ ደራሲዎች የተሰጡ አስተያየቶች፣ የጠፉትን አንዳንድ ነገሮች እንደገና እንድንገነባ አስችሎናል።

የሚከተሉት ስሞች በምንጮች ውስጥ ተጠቅሰዋል።

  • አልክሜና
  • አሚሞን (ሳቲር ድራማ፣ 463 ዓክልበ.)
  • Argives ወይም Argives
  • አርጎ ወይም ቀዘፋዎች
  • አታላንታ
  • አፋማንት
  • ባሳሪድስ
  • ባቻ
  • መልእክተኞቹ (አስቂኝ ድራማ)
  • የነፍስ መመዘን
  • ሶል ጠሪዎች
  • ሄሊያድስ
  • ሄራክሊዳ
  • ሃይፕሲፒል
  • ግላከስ የባህር ኃይል
  • ግላውከስ ኦቭ ፖትኒየም (ሳቲራዊ ድራማ፣ 472 ዓክልበ.)
  • ዳናይድስ (463 ዓክልበ.)
  • ግብፃውያን (463 ዓክልበ.)
  • ካህናት
  • Ixion
  • Iphigenia
  • Cabirs (ምናልባትም የሳቲር ድራማ)
  • ካሊስቶ
  • ካሪያን ወይም አውሮፓ
  • ከርኪዮን (አስቂኝ ድራማ)
  • ኪርክ (ሳቲር ድራማ)
  • የዲዮኒሰስ ነርሶች
  • የቀርጤስ ሴቶች
  • ላይየስ (467 ዓክልበ.)
  • ሊዮ (አስቂኝ ድራማ)
  • Lemnians
  • ሊኩርጉስ
  • ቀስተኞች
  • ሜምኖን
  • ሚርሚዶን
  • ሚሲያውያን
  • ነመአ
  • ኦሪትያ
  • ፓላሜድ
  • ፔኔሎፕ
  • ፔንታየስ
  • የፐርሬቢያን ሴቶች
  • ፖሊዴክት
  • እየመራ ነው።
  • ፕሮሜቴየስ ዘ ፋየርጀስተር (አስቂኝ ድራማ)
  • ፕሮሜቴየስ እሳት ተሸካሚ
  • ፕሮሜቲየስ ተለቋል
  • ፕሮቴየስ (ሳቲር ድራማ፣ 458 ዓክልበ.)
  • የሳላሚስ ሴቶች
  • ሴሜሌ ወይም የውሃ ተሸካሚ
  • ሽሽተኛው ሲሲፈስ (ሳትሪ ድራማ)
  • ሲሲፈስ ድንጋይ ጠራቢ (ሳቲር ድራማ)
  • አጥንት ሰብሳቢዎች
  • የጋብቻ ክፍል ገንቢዎች
  • ሽጉጥ ፍርድ ቤት
  • ሰፊኒክስ (ሳቲር ድራማ፣ 467 ዓክልበ.)
  • ስልክ
  • መረቡን መጎተት (ሳቲር ድራማ)
  • ቲዎራስ፣ ወይም የኢስምሚያን ውድድር (ሳቲር ድራማ)
  • ፊሎክቴስ
  • ፊንዮስ (472 ዓክልበ.)
  • Forkiades
  • ትራሺያን ሴቶች
  • ፍሪጋውያን፣ ወይም የፓትሮክለስ አካል ቤዛ
  • የሱፍ ማበጠሪያዎች
  • ኦዲፐስ (467 ዓክልበ.)
  • ኤዶናውያን
  • ኤሉሲኒያውያን
  • ኢፒጎኖች
  • የኤትኒያ ሴቶች
  • ወንዶች

የተረፉ ተውኔቶች

  • "ፋርስ" (472 ዓክልበ.)
  • “ጠያቂዎች” (የ470ዎቹ 2ኛ አጋማሽ ወይም 463 ዓክልበ.)
  • “ሰባት በቴብስ ላይ” (467 ዓክልበ.)
  • ትሪሎሎጂ "ኦሬስቲያ" (458 ዓክልበ.)
    • "አጋመኖን"
    • "Choephors" ("በመቃብር ላይ ተጎጂ", "ሐዘንተኞች")
    • "Eumenides" (458 ዓክልበ.)
  • “Prometheus Bound” (450-40 ዎቹ ወይም 415 ዓክልበ.) ደራሲነት አጠያያቂ ነው።

ቅርስ

ከኤሺለስ ወደ 90 የሚጠጉ አሳዛኝ ክስተቶች (አስቂኝ ድራማዎችን ጨምሮ) ቀርተዋል ፣እነሱም ከጥቂቶች በስተቀር ፣እኛ የምናውቃቸው ናቸው ። ብዙ ወይም ያነሱ ጉልህ የሆኑ ቁርጥራጮች ከብዙዎች ተርፈዋል። የሶስትዮሽ ጀግኖች አቺሌስ, አያንት, ኦዲሲየስ, ሜምኖን, ኒዮቤ, አድራስተስ, ፐርሴየስ; ስለ ዳዮኒሰስ የተረት ክበብ ስለ ሊኩርጉስ እና ፔንቴየስ ፣ የአምልኮ ሥርዓቱ ተቃዋሚዎች ፣ በግትርነታቸው በጣም የተቀጡ ሶስት ታሪኮችን ያጠቃልላል።

ገጣሚው ከሞተ በኋላ ብዙም ሳይቆይ ተውኔቶቹ በሙሉ ከሌሎች ገጣሚዎች አዳዲስ ተውኔቶች ጋር በአሳዛኝ ውድድር ላይ እንዲሳተፉ የሚያስችል ውሳኔ ተላለፈ። በዚህ መንገድ ዝናው እና ተጽኖው ለብዙ ትውልዶች ተጠብቆ የቆየ ሲሆን ተውኔቶቹም ተጠብቀው እንዲቆዩ ተደረገ። በአሌክሳንድሪያ ዘመን ሁሉም ያለ ትልቅ ክፍተት ይታወቃሉ እናም ሁሉም ያነበቡ እና ያጠኑ ነበር; በሮማውያን ዘመን (በ 2 ኛው ክፍለ ዘመን) ብቻ ወደ እኛ የመጡት ሰባት ተውኔቶች ተመርጠዋል. በባይዛንታይን ዘመን, ሦስቱ (ማለትም, ፋርሳውያን, ፕሮሜቴየስ እና ሰባት አለቆች) ለት / ቤት ንባብ ተመርጠዋል; የተቀመጡት በብዙ ዝርዝሮች ውስጥ ሲሆን የተቀሩት አራቱም ተጠብቀው መቆየታቸው ለደስታ አደጋ ምክንያት መሆኑ ግልጽ ነው።

አሺለስ የግሪክ ፈጣሪ ነበር, እና ስለዚህ ሁሉም-አውሮፓዊ, አሳዛኝ. የእሱን ተውኔቶች ሲያነቡ እና ሲተነትኑ በመጀመሪያ ዓይንን የሚስበው የትራጄዲው የዝግመተ ለውጥ ጠቀሜታ በውስጣቸው የተከሰተ የግጥም አይነት ነው። ምንም እንኳን የመጀመሪያዎቹ የዝግጅት ጊዜ አሳዛኝ ሁኔታዎች አልተጠበቁም እና በሕይወት የተረፉት ከ 14 ዓመታት (472-458 ዓክልበ. ግድም) መካከል ያለውን ልዩነት ይሸፍናሉ ፣ ሆኖም ፣ በመጀመሪያዎቹ እና በመጨረሻዎቹ መካከል ያለው ልዩነት (“ፋርሳውያን” እና) የ “Oresteia” አሳዛኝ ክስተቶች ከሶፎክለስ - በአንቲጎን እና ኦዲፐስ ኮሎነስ ፣ ወይም ዩሪፒደስ - በአልሴስቲስ እና በአውሊስ ኢፊጄኒያ መካከል ፣ በ 30-አመት ልዩነት መካከል ከሶፎክለስ የበለጠ ጠንካራ ነው። ፋርሳውያን እና አቤቱታ አቅራቢዎች ከድራማዎች የበለጠ ካንታታዎች ናቸው; አሁንም ምንም አይነት ባህሪ የላቸውም እና ምንም አይነት እርምጃ የለም ማለት ይቻላል. በመካከለኛው አሳዛኝ ሁኔታዎች - "ሰባት መሪዎች" እና "ፕሮሜቲየስ" - ማዕከላዊ ስብዕናዎች ቀድሞውኑ በጣም በጠንካራ ሁኔታ ተለይተው ይታወቃሉ; የአነስተኛ ገፀ-ባህሪያት ባህሪያት በተለይም በፕሮሜቲየስ ውስጥ ይገኛሉ, ነገር ግን አሁንም ምንም አይነት እርምጃ የለም. በ"The Oresteia" ውስጥ፣ በመጨረሻ፣ ሁለቱም ቁልጭ ባህሪያት እና (በተለይ በ "Choephori") ውስጥ ሕያው፣ አስደሳች ተግባር አለን። የመዘምራን ሚና ቀስ በቀስ እየቀነሰ ይሄዳል; በመጨረሻዎቹ ተውኔቶች ግን ከመካከለኛዎቹ የበለጠ ጉልህ ይሆናል። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው ገጣሚው በመሀከለኛ ድራማዎች የተደረገውን ስምምነት መልሶ የወሰደው፡- አሳዛኝ ክስተት የግጥም ቅርንጫፍ ሆኖ በነበረበት የወቅቱ ልጅነት፣ በግጥም ምንባቦች ውስጥ ብቻ የሚቻለውን ከታዳሚው ጋር ቀጥተኛ ግንኙነት ማድረግን ለምዷል። የመዘምራን ቡድን ፣ እና ሀሳቡን በአፍ ለማዳበር ለእሱ የማይመች ነበር። ቁምፊዎች. ይህ አለመመቸት የገጸ ባህሪያቱ ይበልጥ ግልጽ በሆነ መጠን ሲገለጽ እና ድርጊቱም የበለጠ ህያው በሆነ መጠን ጠንከር ያለ ነበር። ለዚያም ነው የባህሪ እና የድራማ መጠናከር የመዘምራን ሚና እንዲጠናከር ምክንያት ሆኗል, ይህ ግን የአሳዛኙን የግጥም ጊዜ በማያውቁት የኤሺለስ ተከታዮች ዘንድ አይታወቅም. በህይወት የተረፉ ተውኔቶች ውስጥ በሁለት (በኋላ ሶስት) ተዋናዮች የመርካት አስፈላጊነት እንደ ገደብ አይሰማም; ይህ በብዙ የጠፉ ሰዎች ላይ አልነበረም፣ ይህ አስፈላጊነት አንዳንድ ጊዜ ገጣሚው ለጥቃቅን ገፀ-ባህሪያት ብዙ ቦታ እንዲኖረው፣ በአንዳንድ ትዕይንቶች የዋና ገፀ-ባህሪያትን ሚና ለተጨማሪ ነገሮች በአደራ ሰጥቷል፣ ማለትም፣ ዝም እንዲሉ ፈረደባቸው። እርግጥ ነው, ይህ የተደረገው በስነ-ልቦናዊ አሳማኝነት በማክበር ነው, ስለዚህም በጣም አስደናቂ ነበር-ጓደኛዋን ከጠፋች በኋላ የዝምታ አኪልስ ምስሎች, ከልጆቿ ሞት በኋላ ጸጥ ያለችው ኒዮቤ በዘመናችን እና በዘሮቹ መታሰቢያ ውስጥ በጥልቅ ታትሟል. . ቢሆንም፣ ንግግሩን በማንሰራራት ላይ፣ ኤሺለስ በግማሽ መንገድ መቆሙን መታወቅ አለበት፡ እስከ መጨረሻው ድረስ ውይይቱ ረጅም ንግግሮች እና ስቲኮሜቲስቶች በትክክለኛነታቸው ያልተናቀቁ ንግግሮች አሉት። በመጨረሻዎቹ ተውኔቶች ውስጥ ምንም ጥርጥር የሌለው መሻሻል ቢታይም ስለ ድርጊቱ እና ባህሪው ተመሳሳይ ነገር ሊባል ይገባል. ዋናው እርምጃ አሁንም ከትዕይንቱ በስተጀርባ ወይም በሶስትዮሽ አካላት መካከል ባሉት ክፍተቶች መካከል ይከናወናል; እስካሁን ምንም ማዞር እና መዞር የለም፣ እና ምንም አሳዛኝ ሴራ የለም (ከ"ሆፎር" በስተቀር)። በእሱ ባህሪያት ኤሺለስ ግርማ ሞገስን ይመርጣል; እንደ ፕሮሜቴየስ ወይም ኤሌክትሮ (በ "Choephors") ያሉ ኩሩ ገጸ-ባህሪያት ውስጥ በተሻለ ሁኔታ ይሳካል, ወይም እንደ ክላይቲምኔስትራ (በ "ኦሬስቲያ") ያሉ ኃጢአተኛ መሆናቸውን በመገንዘብ. ስለዚህ፣ ሴቶቹ በጣም አንስታይ አይደሉም፡ ከኩሩ አንቲጎን ቀጥሎ ያለውን የዋህ ኢስሜን ምስል ለመፍጠር ሶፎክለስ ብቻ ቀረ። ኤሺለስ ለማንኛውም የፍትወት ቀስቃሽነት እንግዳ ነበር፡ እሱ ራሱ በአሪስቶፋነስ ውስጥ ማንም ሰው በፈጠረው የፍቅር አይነት ውስጥ ማንም ሊያመለክት እንደማይችል ለራሱ ተናግሯል። የኢሉሲኒያ ሃይማኖት ባሳደገው ተአምራዊ ድባብ ውስጥ ማብራሪያውን ያገኘው ለተአምራዊ እና እንግዳ ለሆኑት ያለውን ፍቅር ማጉላት ተገቢ ነው ። በተለይም በ "ፕሮሜቲየስ" ውስጥ ታይቷል, ኦሺያኒዶች በሚበር ሰረገላ ላይ, ውቅያኖስ እራሱ - በግሪፈን ላይ, በነጎድጓድ እና በመብረቅ, የታይታኒየም ድንጋይ ወደ ጥልቁ ውስጥ ይወድቃል. በ "ፋርሳውያን" ውስጥ የዳርዮስ ትንቢታዊ ጥላ ይታያል, በ "Eumenides" ውስጥ - የክሊቴምኔስትራ ጥላ. የፔሎፖኔዥያ ጦርነት ምክንያታዊነት በዚህ ባህሪ ተሳለቀበት; ነገር ግን ከተቀረው የ Aeschylus ግጥም ባህሪ ጋር በጥሩ ሁኔታ ይስማማል, ከትልቅነቱ ጋር, ይህም ከተራ ተጨባጭነት ደረጃ በላይ ያደርገዋል.

የኤሺለስ ተርጓሚዎች ወደ ሩሲያኛ

  • ኢቫኖቭ, ቪያቼስላቭ ኢቫኖቪች
  • አፕት, ሰሎሞን ኮንስታንቲኖቪች
  • ፒዮትሮቭስኪ, አድሪያን ኢቫኖቪች

በስነ-ጽሁፍ ውስጥ ይጠቀሳሉ

አሺሊ Tragoediae ሴፕቴም, 1552

ጽሑፎች እና ትርጉሞች

  • በሎብ ክላሲካል ቤተ መፃህፍት ተከታታይ ስራዎቹ በቁጥር 145፣ 146 (7 አሳዛኝ) እና ቁጥር 505 (ቁራጭ) ስር ታትመዋል።
  • በኦክስፎርድ ክላሲካል ጽሑፎች ተከታታይ (ኤዲዲት N. ገጽ)።
  • በስብስብ ቡዴ ተከታታይ 7 አሳዛኝ ክስተቶች በ2 ጥራዞች ታትመዋል።

በሩሲያኛ, በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ከታተሙት, ESBE የሚከተሉትን ትርጉሞች አጉልቶ ያሳያል: "Orestei" - Kotelova (ሴንት ፒተርስበርግ, 1883); “Agamemnon”፣ Maykov (“ካሳንድራ” የሚል ርዕስ ያለው ክፍልጭብጭብ) እና መርዝሊያኮቫ (ኤም.፣ 1825፣ “ካሳንድራ”)፤ "ፕሮሜቴየስ" - I. A. Kossovich (ዋርሶ, 1873), Merezhkovsky ("Bulletin of Europe", 1891 እና በተናጥል, ምርጥ) እና Appelrot (ኤም., 1888, ፕሮሳይክ, ትክክለኛ); "ሰባት በቴብስ ላይ" - Merzlyakov (M., 1825, exerpts) እና Appelrot (M., 1887, prose); "አቤቱታ ሰጪዎች" - ኮቴሎቫ ("የሥነ-ጽሑፍ ፓንቶን", 1894, መጽሐፍ 2, "ጸሎቶች" በሚል ርዕስ); "ፐርሶቭ" - ኦርዲንስኪ (ኤም., 1857), ኮቴሎቭ (ሴንት ፒተርስበርግ, 1894) እና Appelrot (M., 1888, prose).

አዳዲስ የሩሲያ ትርጉሞች፡-

  • Aeschylus, Sophocles, Euripides. አሳዛኝ ሁኔታዎች። / ፔር. D. Merezhkovsky, መግቢያ. ስነ ጥበብ. እና ማስታወሻ. A. V. Uspenskaya. - ኤም.: Lomonosov, 2009. - 474 p.
  • . አሳዛኝ ሁኔታዎች። / ፔር. አ.አይ. ፒዮትሮቭስኪ. - M.-L.: አካዳሚ, 1937. - XXXII. - 411 p. ስርጭት 5300 ቅጂዎች.
  • . አሳዛኝ ሁኔታዎች። / ፔር. ኤስ. አፕታ፣ መግቢያ ስነ ጥበብ. N. Sakharny. - M.: አርቲስት. lit., 1971. - 383 p. ስርጭት 40,000 ቅጂዎች. (ተከታታይ "የጥንታዊ ሥነ-ጽሑፍ ቤተ-መጽሐፍት").
    • ድጋሚ ማተም፡ Aeschylus. አሳዛኝ ሁኔታዎች / ትራንስ. ከጥንታዊ ግሪክ እና አስተያየት ይስጡ. N. Podzemskoy. - ኤም.: አርት, 1978. - 368 p. ስርጭት 50,000 ቅጂዎች. (ተከታታይ "ጥንታዊ ድራማ").
  • . አሳዛኝ ሁኔታዎች። በ Vyacheslav Ivanov የተተረጎመ. (ተጨማሪ. / በ A.I. Piotrovsky የተተረጎመ. ቁርጥራጮች[ከ. ጋር. 268-306]። / ፐር. ኤም.ኤል. ጋስፓሮቫ). / Ed. አዘገጃጀት N. I. Balashov, Dim. ቪያች ኢቫኖቭ, ኤም.ኤል. ጋስፓሮቭ, ጂ. ቻ. ጉሴይኖቭ, ኤን.ቪ. ኮትሬሌቭ, ቪ.ኤን. ያርኮ. ሪፐብሊክ እትም። N. I. Balashov. - ኤም.: ናውካ, 1989. - 592 p. (ተከታታይ "የሥነ-ጽሑፍ ሐውልቶች").

ምርምር

  • ጉሴኖቭ ጂ. ቸ."ኦሬስቲያ" በ Aeschylus: ምሳሌያዊ የድርጊት ሞዴሊንግ: ትምህርት. መ: GITIS. 1982. 63 ገጽ 1000 ቅጂዎች.
  • ዘሊንስኪ ኤፍ.ኤፍ. Aeschylus // ኢንሳይክሎፔዲክ ዲክሽነሪ ኦቭ ብሮክሃውስ እና ኤፍሮን: በ 86 ጥራዞች (82 ጥራዞች እና 4 ተጨማሪ). - ሴንት ፒተርስበርግ, 1890-1907.
  • ያርኮ ቪ.ኤን.አሴሉስ. ሞስኮ: GLI. 1958. 287 ገጽ 10,000 ቅጂዎች.
  • ያርኮ ቪ.ኤን.የኤሺለስ ድራማ እና አንዳንድ የጥንቷ ግሪክ አሳዛኝ ችግሮች። መ: ኤች.ኤል. 1978. 301 ገጽ 10,000 ቅጂዎች.
  • ሌፌቭሬ፣ ኤካርድ Studien zu den Quellen und zum Verständnis des Prometheus Desmotes / ጎቲንገን፡ ቫንደንሆክ እና ሩፕሬች፣ ኮፕ. 2003-190 ፒ.; 25 ሴ.ሜ. - (Abhandlungen der Akademie der Wissenschaften zu Göttingen: F. 3 / Philol.-hist. Klasse Bd. 252). - ድንጋጌ .. - መጽሃፍ ቅዱስ፡ ገጽ. 177-184.

ሾሊየም ወደ ኤሺለስ

  • የ Aeschylus እትም ከስኮሊያ ጋር: ጥራዝ I (1809); ጥራዝ. ቪ (1812); ቅጽ VIII (1816).
  • ስኮሊየም እስከ አሺለስ (የዲኤንዶርፍ እትም 1851)
  • በዴንሃርት እትም (1894) መሠረት ስኮሊየም ወደ “ፋርሳውያን”
  • ስኮሊየም እስከ “ሰባት በቴብስ ላይ” (1908)
  • በፕሮሜቲየስ ቦንድ ላይ የቆዩት ስኮሊያ። 1972. ከፊል እይታ
  • ስኮሊያ በኤሺሊ ሴፕቴም አድቨርሰስ ቴባስ። ሊዮን, 1989. 142, 364 p.


አሴሉስ

(ግሪክኛአይሺሎስ)

(ከ525 - 456 ዓክልበ.)

"የአደጋ አባት" የሚል ቅጽል ስም ያለው የግሪክ ተውኔት ደራሲ; ከተከበረ የኤሉሲኒያ ቤተሰብ የተገኘ፣ በግሪኮ-ፋርስ ጦርነቶች ተሳትፏል፣ እና በሲሲሊ ሞተ። ሠ. ገደማ ጽፏል. 80 አሳዛኝ ክስተቶች፣ ከእነዚህም ውስጥ ሰባቱ ብቻ በሕይወት የተረፉ ናቸው፡- “አቤቱታ ሰጪዎቹ”፣ “ፋርሳውያን”፣ “ሰባት በቴብስ ላይ”፣ “ፕሮሜቲየስ ቦውንድ” እና “ኦሬስቲያ” ትራይሎጂ።

“ቻይንድ ፕሮሜቴየስ” የተባለው አሳዛኝ ክስተት የጥንቱን አምባገነን ምስል እንደገና ያስባል፡- ሄሲዮድ ከሚያሳየው የጥንት አታላይ፣ ኢ. እንዲሁም እንደ ጥልቅ ውስጣዊ አሳዛኝ ተሸካሚ.

የታሪክ ብርቅዬ ምሳሌ፣ ሴራው ተረት ሳይሆን በቲያትር ደራሲው ዘመን የነበሩ ክስተቶች፣ “ፋርሳውያን” ነው። የሳላሚስ ጦርነት ተሳታፊ እና ለፋርሶች ሽንፈት ምስክር የሆነው ኢ.የአገሩን ሰዎች ታላቅነት ለማሳየት እና ጠላቶችን ከአስከፊ እቅዶች ለማስጠንቀቅ የሚፈልግበት የአርበኝነት ስራ ፈጠረ።

ኦሬስቲያ ሙሉ በሙሉ ተጠብቆ የቆየ ብቸኛው ጥንታዊ ትሪሎሎጂ ነው። የመጀመርያው ክፍል “አጋሜምኖን” በባለቤቱ ክላይተምኔስትራ ከትሮይ ሲመለስ የሞተውን የአቻይ ጦር መሪ አጋሜኖን አሳዛኝ እጣ ፈንታ ያሳያል። ሁለተኛው ክፍል - "Choephori" (በትርጉሙ "የቀብር ሊባዎችን የሚያመጡ ሴቶች") ስለ አጋሜኖን ልጅ ኦሬስቴስ እናቱን ስለገደለው የበቀል እርምጃ ይናገራል. ትራይሎጂን ያጠናቀቀው Eumenides በErinyes የኦሬስተስን ማሳደድ ያሳያል። የ E. ፈጠራ ሳይለወጥ አልቀረም።

ከትንሽነቱ እንኳን, በሶፎክለስ ተጽእኖ ስር በገባበት ጊዜ በመጀመሪያዎቹ እና ከዚያ በኋላ ባሉት አሳዛኝ ሁኔታዎች መካከል ያለውን ልዩነት ሊፈርድ ይችላል. በመጀመሪያዎቹ አሳዛኝ ሁኔታዎች ድርጊቱ በውጫዊ እና በአደጋው ​​መጨረሻ ላይ ብቻ ከተፈጠረ, ሁሉም የኦሬስቲያ ክፍሎች የሶስቱም ክፍሎች ድራማ እየጨመረ የመሄድ ምሳሌ ይሰጣሉ-እያንዳንዱ አዲስ ክፍል ወደ አሳዛኝ ውግዘት ያቀርበናል.

የ E. ፈጠራ ላይ ጉልህ ተፅዕኖ ነበረው ተጨማሪ እድገትየግሪክ ድራማ. ለምሳሌ አሪስቶፋነስ ከታዋቂዎቹ አሳዛኝ ሰዎች መካከል ኢ.ን በመጀመሪያ ደረጃ አስቀምጦታል, እሱም የግሪክን ህዝብ አስተማሪ አድርጎ ገልጾታል.

አሴሉስ. አሳዛኝ ሁኔታዎች / ትራንስ. ቪያች ፀሐይ. ኢቫኖቫ, ተወካይ. እትም። ኤን.አይ. ባላሾቭ. ኤም., 1989; Golovnya V. የጥንታዊ ቲያትር ታሪክ. ኤም., 1972. ኤስ 78-107; የግሪክ ሥነ ጽሑፍ ታሪክ፡ በ 3 ጥራዞች T.1. ኤም.; ኤል., 1946. ፒ. 307-341; ሎሴቭ ኤ.ኤፍ., ሶንኪና ጂ.ኤ. እና ሌሎች የግሪክ አሳዛኝ. ኤም., 1959. ኤስ 43-102; ያርኮ ቪ.ኤን. አሴሉስ. ኤም., 1958; ያርኮ ቪ.ኤን. የኤሺለስ ድራማ እና አንዳንድ የጥንቷ ግሪክ አሳዛኝ ችግሮች። ኤም.፣ 1978 ዓ.ም.

(I.A. Lisovy, K.A. Revyako. ጥንታዊው ዓለም በውል, ስሞች እና ርዕሶች: መዝገበ-ቃላት - የታሪክ እና የባህል መጽሐፍ ጥንታዊ ግሪክእና ሮም / ሳይንሳዊ. እትም። አ.አይ. ኔሚሮቭስኪ. - 3 ኛ እትም. - ማን: ቤላሩስ, 2001)

(525/4 - 456 ዓክልበ.)

ታላቁ አቴንስ አሳዛኝ ፣ ቢያንስ 79 ስራዎች ደራሲ ፣ ከእነዚህም ውስጥ 7ቱ ብቻ ወደ እኛ ወርደዋል-“ፋርሳውያን” ፣ “ልመናዎቹ” ፣ “ሰባት በቴብስ” ፣ “ፕሮሜቲየስ ቦውንድ” እና “ኦሬስቲያ” ሶስት ታሪኮችን ጨምሮ አሳዛኝ ሁኔታዎች “አጋሜምኖን” ፣ “ቾፎርስ” ፣ “ኢዩሜኒደስ” አሴሉስ በማራቶን እና በሳላሚስ ከፋርስ ጋር በተደረገው ጦርነት ተሳትፏል። ንስር ኤሊ በአይሺለስ ራሰ በራ ላይ በመውደቁ ምክንያት የሆነው የሞቱ ታሪክ ከአፈ ታሪክ ጋር ተመሳሳይ ነው። Aeschylus የግሪክ ድራማ መስራቾች መካከል ትልቁ ነው; ድራማዊ ንግግሩን እና እርምጃውን ከመዘምራን ነፃ የሆነ ሁለተኛ ተዋናይ አስተዋወቀ። ሁሉም የኤሺለስ ተውኔቶች በጠንካራ ሃይማኖታዊ ስሜት የተሞሉ ናቸው; እነሱ በሰዎች ፍላጎት እና በመለኮታዊ መሰጠት መካከል ባለው ግጭት ላይ የተመሰረቱ ናቸው. ቀድሞውንም በህይወቱ ዘመን አሺለስ በአስደናቂ ዘይቤው እና በጥንታዊ ዘይቤው ዝነኛ ነበር ፣ ይህም የአሪስቶፋንስ መሳለቂያ እና የሼሊ ደስታን አስገኘ።

ሌላ-ግራ. ፀሐፌ ተውኔት፣ “የአደጋ አባት” መነሻ ከመኳንንት በ Eleusis ውስጥ ያለ ጎሳ ፣ ተሳትፏል በጣም አስፈላጊ ጦርነቶችየግሪክ-ፋርስ ጦርነቶች፡ በማራቶን (490)፣ ሳላሚስ (480) እና ምናልባትም ፕላታያ (479)። በውድድሩ ላይ አሳዛኝ. ገጣሚዎች ኢ በ 500 ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ አከናውነዋል, በ 484 ውስጥ የመጀመሪያውን ድል አሸነፈ. 1 ኛ ደረጃን ሌላ 12 ጊዜ ወስዷል, እና ኢ. ከሞተ በኋላ (በሲሲሊ) አሳዛኝ ሁኔታዎችን እንደ አዲስ ድራማዎች እንዲቀጥል ተፈቅዶለታል. ሁለተኛ ተዋንያን በማስተዋወቅ እና የመዘምራን ሚና በመቀነስ, E. አሳዛኝ-ካንታታ, ፍሪኒከስ እንዳለው, ወደ አሳዛኝ ድራማነት ተለወጠ. በግለሰቦች እና በአለም አመለካከታቸው ወሳኝ ግጭት ላይ የተመሰረተ ድርጊት። የሦስተኛው ተዋናይ የሶፎክለስ ምሳሌ በመከተል ኢ. ወደ ኦሬስቲያ በማስተዋወቅ ግጭቱ የበለጠ ተባብሷል። በአጠቃላይ ኢ. ከ 80 በላይ ስራዎችን ጽፏል. (ትራጄዲዎች እና የሳቲር ድራማዎች)፣ አንድነት ለ. በተያያዙ tetralogies ውስጥ ያሉ ክፍሎች. በአጠቃላይ 7 አሳዛኝ ክስተቶች ደርሰውናል ይህም ማለት የfr-com ቁጥር ማለት ነው። አሳዛኝ ሁኔታዎች “ፋርሳውያን” (472)፣ “ሰባት በቴብስ” (467) እና “ኦሬስቲያ” (458) ትርጉሙ “አጋሜምኖን”፣ “ቾፎራ” (“ልቅሶዎች”፣ “መቃብር ላይ ተጎጂ”) ያካተቱት አሳዛኝ ክስተቶች። ) እና "Eumenides". “የሚጸልዩት” (“ጠያቂዎቹ”) የሚለው አሳዛኝ ክስተት ብዙውን ጊዜ በጥንት ጊዜ ይነገር ነበር። በ1952 የዲዳስካሊያ የፓፒረስ ቁራጭ ከተገኘ በኋላ (“የሚጸልዩትን” የሚያጠቃልለው) አብዛኞቹ ተመራማሪዎች 463, አንድ. አርቲስት የ “ጸሎቶች” ባህሪዎች በመካከል ካለው የ E. ሥራ ሀሳባችን ጋር የበለጠ የሚስማሙ ናቸው። 70 ዎቹ፣ እና didascalia ከሞት በኋላ የሚከሰት ምርትን ሊያመለክት ይችላል። የ "ፕሮሜቲየስ ቦውንድ" ቀንን ለመወሰን ምንም አይነት አንድነት የለም; የእሱ ዘይቤ. ባህሪያቱ ለኋለኛው ሞገስ ይናገራሉ። የፍቅር ጓደኝነት.

የ E. እና የአርቲስቱ ሥራ ርዕዮተ ዓለም ይዘት. የድራማዎቹ ገፅታዎች በአንድ በኩል ያንፀባርቃሉ። አርት., የአቴንስ የመጨረሻ ምዝገባ ሂደት. ዲሞክራቲክ ፖሊስ በ 2 ኛ አጋማሽ. V ክፍለ ዘመን, ከሌሎች ጋር - የቅጥ ማጠናቀቅ. የሌሎች GR. ጥንታዊ እና ወደ የጎለመሱ ክላሲኮች ጥበብ ሽግግር። ከአለም አተያይ አንፃር፣ ኢ.በማይሞት አማልክት ቁጥጥር ስር ባለው የዘላለም ፍትህ ህጎች መሰረት ባለው የኮስሞስ የመጨረሻ ምክንያታዊነት በጥልቅ እምነት ተለይቶ ይታወቃል። ሰው። ድርጊቶች ይህንን አምላክ፣ መሳሪያውን ለጊዜው ሊያናውጡት፣ ወደ እሱ ሊያመራው ይችላል። አደገኛ መስመር, ነገር ግን ወደ መጀመሪያው እንዲመለስ አስተዋፅኦ ያደርጋሉ. ሁኔታ. ከዚህ እይታ። በ E. በራሱ የተተረጎመ ist. እሱ የመሰከረለት እውነታ፡ በ "ፋርስ" ኢ. የ gr ድል ምክንያቱን ያያል. መርከቦች እና የፋርሶች በሳላሚስ የተሸነፉት በአቴንስ የበላይነት ብቻ አልነበረም። ዴሞክራሲያዊ መንግስት በምስራቅ. ተስፋ አስቆራጭ ነገር ግን ደግሞ ተፈጥሮን ለመጥለፍ በሚደፍር በዜርክስ የወንጀል ኩራት ውስጥ። (እና ስለዚህ መለኮታዊ) የነገሮች ቅደም ተከተል። በተመሳሳይ ጊዜ የተፈጥሮ አካላትን የመጀመሪያ ደረጃ ግንኙነት ለማደናቀፍ የሚደረግ ሙከራ ሊነሳ የሚችለው በአስተሳሰብ ምክንያት ብቻ ነው. በተጨባጭ ባለው ዓለም ምክንያታዊነት የሚቃወሙት የXerxes ማታለያዎች። ምክንያታዊ ያልሆኑ ሰዎች ጊዜያዊ የበላይነት። ከተፈጥሮ በላይ ምክንያቶች. የሥነ ምግባር ደረጃዎች “ሰባት በቴብስ ላይ” አሳዛኝ ክስተት ላይ የሚፈጠረውን ግጭት ያመለክታሉ - መደምደሚያ። ያልተረፈው "Theban trilogy" አካል. በኤትዮክለስ ላይ የሚመዝነው የአባት እርግማን ወደ ያልተቀደሰ የወንድማማችነት ድብድብ ያነሳሳዋል, ነገር ግን ጀግናው ውሳኔውን በከፍተኛ አባዜ ውስጥ ያደርገዋል, ይህም ወደ ድል ይመራል, ይህም የሌዩስ እና የኦዲፐስ የወንጀል ቤተሰብ መጨፍጨፍን የሚጠይቅ ተጨባጭ አስፈላጊነት ነው. በ "ፋርሳውያን" ውስጥ የሚታወቀው ግጭት ግልጽነት በ "ሰባቱ ..." ውስጥ የአነጋገር ዘይቤን, የአለምን እርስ በርሱ የሚጋጭ ተፈጥሮን ግንዛቤን ይሰጣል, ይህም አንድ እና ተመሳሳይ ድርጊት ሊሆን ይችላል. ሁለቱም ፍትሃዊ እና ወንጀለኛ. በጣም በተሟላ መልኩ, የአለም አሳዛኝ ዲያሌክቲክ በኦሬስቲያ ውስጥ ይገለጣል, ይህም የአስሺለስን አጠቃላይ ስራ ያጠቃልላል. አጋሜምኖን በትሮይ ላይ ዘመቻውን በመምራት አማልክትን እና የእንግዳ ተቀባይነት ህግን የረገጠ የፓሪስ ወንጀል ፍትሃዊ ተበቃይ ሆኖ ይሰራል። አንድ ለጦርነቱ ስኬት ንጉሱ መስዋዕትነት ይከፍላሉ የገዛ ሴት ልጅ Iphigenia በደርዘን የሚቆጠሩ ወገኖቹን ሳይጠቅስ። ለፓሪስ ጥፋተኝነት የትሮይ ውድመት አጋሜኖን እራሱን ከፍ ባለ ፍትህ ፊት ጥፋተኛ ያደርገዋል እና ታማኝ ያልሆነችውን ሚስቱ ክላይታሜስትራ የባሏን ግድያ ለፈሰሰው ደም መበቀል አድርጎ እንዲተረጉምለት ምክንያት ይሰጣል። አጋሜኖይ እና ክላይታሜስትራ፣ ልክ እንደ ኢቴኦክለስ፣ በአእምሮ ብስጭት ውስጥ ውሳኔ ሲያደርጉ ወይም ደም መፋሰሳቸው፣ አእምሮን መቆጣጠር በጣም አስፈላጊ ነው። አዲስ የአደጋ ደረጃ። ግጭት - አባቱን በመበቀል በልጇ ኦሬቴስ የ Clytaemestra ግድያ; በዚህ የራሳቸዉ ድርጊት። የኦሬስተስ ዓላማዎች ከአፖሎ አፍ የወጣ ትንቢት እና የአቴና አምላክን ይሁንታ ያገኘው ከአማልክት ጋር ይዋሃዳል። ይጨርሳሉ፣ ውሳኔው ብቻውን የአቴንስ ድምፅ ነው። በአርዮስፋጎስ የተወከሉ ዜጎች በተለይ በአቴና የተሰበሰቡ በጎሳ ውስጥ ደም መፋሰስ ጉዳዮችን ለማየት። ስለዚህ ጥንታዊ። የቅጣት ህግ ("ዓይን ስለ ዓይን") ለስቴት ህግ መንገድ ይሰጣል. የአማልክትን ትእዛዛት እንዲጠብቅ የተጠራው አካል. ፍትህ። የ "ፕሮሜቲየስ ቦውንድ" አሳዛኝ ክስተት በ E. ርዕዮተ ዓለም ፍለጋዎች ውስጥ ሌላ አቅጣጫ ያንፀባርቃል, ይህም የዜኡስ አንትሮፖሞርፊክ ምስል ውድቅ ያደርገዋል. በ "ፕሮሜቴየስ" ውስጥ የአማልክት ገዥ, ቸልተኛ በሆነ መልኩ መቅጣት. ጀግና ለሰዎች ላሳያቸው ጥቅሞች. ቤተሰብ፣ እና የአርጊቭ ቄስ አዮን ርኩስ በሆነ ስሜት መከታተል፣ የአለም ፍትህን በኦሬስቲያ ውስጥ ከሚፈጽመው ዳኛ በጣም የራቀ ነው። በፕሮሜቲየስ ነፃ አውጪ፣ ወደ እኛ ያልደረሰ፣ ዜኡስ፣ በመጠበቅ በመፍረድ። fr-እዛ እና ጥንታዊ. ስቪድ-አንተ፣ አስቀድሞ ሌሎች ንብረቶች ተሰጥቶት ነበር፡ ወደ ሰዎች ሰርጎ መግባቱ ተደርሶበታል። በፕሮሜቲየስ ለሰዎች የተሰጡ ቁሳዊ ጥቅሞችን የሚያሟላ የሞራል መርሆዎች ማህበረሰብ። በፕሮሜቴየስ እራሱ ምስል ውስጥ ፣ የሰብአዊ ባህሪ ጉዳዮች አንዱ ማዕከላት ተጠናቅቋል - ለሚያደርገው ውሳኔ ጀግናው ሃላፊነት። አንድ ፕሮሜቴየስ ከሌሎች የኢ. ገፀ ባህሪያቶች የሚለየው የትንቢት ስጦታ ተሰጥቶታል፣ስለሚያስፈራራው ስቃይ አስቀድሞ ስለሚያውቅ እና ሆኖም ከዜኡስ ጋር ያለውን ስምምነት ውድቅ አድርጓል። ለዚህም ምስጋና ይግባውና ውጫዊ የማይንቀሳቀስ አሳዛኝ ሁኔታ በትልቅ ውስጣዊ ተሞልቷል. ውጥረት፣ እና የፕሮሜቴየስ ምስል፣ ልክ እንደሌሎች የኢ.ጀግኖች ጀግኖች፣ ታላቅ ክብርን ያገኛል።

በቅጡ፣ የE. ነባራዊ አሳዛኝ ሁኔታዎች የጥንታዊ ቴክኒኮችን ችሎታ ያሳያሉ። ትረካዎች (የጥንቅር ሲምሜትሪ፣ የፍሬም መዋቅር፣ የቃላት ማያያዣዎች) እና የእነሱ ድል የጥንታዊ አካላትን ተገዥ ለማድረግ። ቴክኖሎጂ ወደ አዲስ አንድነት. ይህ የተለየ tragedy መካከል pedymentalnыy ጥንቅር vыzыvaet እንዴት ነው, ክፍሎች, raspolozhennыe symmetrychno መሃል, ኮር, leksycheskoe እና ምት ቦንድ, እንዲሁም leytmotyfs መካከል ጠቅላላ ሥርዓት. በ Oresteia ውስጥ, pedimental መዋቅር, በተራው, ወደ ማጠናቀቂያ ማዕከል ጀምሮ በእያንዳንዱ አሳዛኝ ውስጥ መንቀሳቀስ, ወደ ጫጫታ ያለውን ተለዋዋጭ ምኞት ምስጋና ድል. ልዩ ማስታወሻ የኢ. ቋንቋ ነው፡ በጣም ጥሩ ነው። ልዕልና ፣ ደፋር የንግግር ዘይቤዎች ፣ ውስብስብነት። ትርጓሜዎች፣ ኒዮሎጂስቶች እና ይዘቱ ከመጀመሪያ ወደ ኋላ አሳዛኝ ክስተቶች ይጨምራል የቋንቋ ባህሪያት. በስራው ፣ ኢ. የአቴንስ ድራማ መሰረት ጥሏል ፣ እዚያም “የአደጋው አባት” ልምድ ጥቅም ላይ የዋለው እና በተተኪዎቹ - ሶፎክለስ እና ዩሪፒድስ እንደገና ተተርጉሟል።

(ጥንታዊ ባህል፡ ስነ ጽሑፍ፣ ጥበብ፣ ፍልስፍና፣ ሳይንስ። መዝገበ-ቃላት-ማጣቀሻ መጽሐፍ / በV.N. Yarho. M., 1995 የተስተካከለ።)


ጥንታዊ ዓለም። መዝገበ-ቃላት-ማጣቀሻ መጽሐፍ. ኤድዋርት 2011.

በሌሎች መዝገበ-ቃላቶች ውስጥ “Aeschylus” ምን እንደሆነ ይመልከቱ፡-

    አሴሉስ- (Aeschylus, Αί̀σχύλος)። ታላቁ ግሪካዊ ፀሐፌ ተውኔት እና አሳዛኝ የዩፎሪዮን ልጅ በ525 ዓክልበ. በኤሉሲስ ከተማ በአቲካ ተወለደ። ከሁለቱ ወንድሞቹ ጋር በማራቶን፣ ሳላሚስ እና ፕላታያ ጦርነት ላይ ተዋግቷል። በግጥም ውድድር ተሸንፏል....... ኢንሳይክሎፒዲያ ኦቭ ሚቶሎጂ

    AESCHylUS ስለ ጥንታዊ ግሪክ እና ሮም መዝገበ ቃላት-ማጣቀሻ መጽሐፍ ፣ ስለ አፈ ታሪክ

    AESCHylUS- (525/4 456 ዓክልበ.) ታላቁ የአቴንስ አሳዛኝ፣ ቢያንስ 79 ሥራዎች ደራሲ፣ ከእነዚህም ውስጥ 7ቱ ብቻ ደርሰውናል፡- “ፋርሳውያን”፣ “ተሳላዮቹ”፣ “ሰባት በጤብስ ላይ”፣ “ፕሮሜቲየስ የታሰሩት” እና የሶስትዮሽ ትምህርት "ኦሬስቲያ", "አጋሜምኖን" አሳዛኝ ሁኔታዎችን ጨምሮ, ...... የጥንት ግሪክ ስሞች ዝርዝር

    አሴሉስ- አሴሉስ. አሴሉስ. Aeschylus (BC) ጥንታዊ ግሪክ ድራማዊ ገጣሚ፣ የክላሲካል አሳዛኝ መስራች። ውስጥ ንቁ ተሳትፎ አድርጓል የፖለቲካ ሕይወትአቴንስ፣ በግሪኮ-ፋርስ ጦርነቶች (፣) ውስጥ ተሳታፊ ነበረች። ቢያንስ 80 ድሪም () ጻፈ። ገጣሚው አሴሉስ....... የዓለም ታሪክ ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት

    አሴሉስ- (525 456) የአቴና ጸሐፌ ተውኔት እና አሳዛኝ ሰው ስኬታማ ሞኝ ትልቅ አደጋ ነው። አስፈላጊ የሆነውን እንጂ ብዙ የማያውቅ ጠቢብ ነው። በግልጽ እናገራለሁ: ሁሉንም አማልክት እጠላለሁ. ድምጽህን ከፍ አታድርግ እና ታሪኩን ቀስ ብለህ ተናገር። አጥብቀው ይረጋጉ ፊቶቻችሁ እና... የተዋሃደ ኢንሳይክሎፒዲያ ኦፍ አፍሪዝም

    አሴሉስ- አሴሉስ. AESCHylUS (525 456 ዓክልበ. ገደማ)፣ የጥንት ግሪክ ገጣሚፀሐፌ ተውኔት፣ “የአደጋ አባት” በግሪኮ-ፋርስ ጦርነቶች ውስጥ ተሳታፊ። የአቴንስ ዲሞክራሲ መነሳት መስክሯል; በስራው ውስጥ የደስታ ስሜት እና በፍትሃዊ መዋቅር ላይ የመተማመን ስሜት አለ……. ኢላስትሬትድ ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት

    አሴሉስ- (525,456 ዓክልበ. ግድም) ጥንታዊ ግሪክ ድራማዊ ገጣሚ፣ የክላሲካል አሳዛኝ መስራች በአቴንስ የፖለቲካ ሕይወት ውስጥ ንቁ ተሳትፎ አድርጓል፣ በግሪኮ-ፋርስ ጦርነቶች ውስጥ ተሳታፊ ነበር (በማራቶን፣ ሳላሚስ፣ ፕላታያ ተዋጉ)። ያላነሰ ፃፈ… ታሪካዊ መዝገበ ቃላት

ምዕራፍ I
አሴሉስ

(ከ525–456 ዓክልበ. ግድም) (ካፒቶሊያን ሙዚየም፣ ሮም)

1. የህይወት ታሪክ

ከላይ በተገለጹት ምክንያቶች፣ እንደሌሎች የጥንታዊ ጥንታዊ ገጸ-ባህሪያት ስለ አሺለስ የምናውቀው በጣም ትንሽ ነው። እና በእርግጠኝነት ትንሽ እንኳን እናውቃለን።

ኤሺለስ፣ የኤውፎሪዮን ልጅ፣ የመንደሩ መኳንንት ክፍል ነበረ - ኢውፓትሪድስ *። የስሙ ትርጉም የበግ ፀጉርን ከመቁረጥ ወይም ከሌሎች እንስሳት ፀጉር እና ፀጉር አሠራር ጋር የተያያዘ ሊሆን ይችላል.

በዚያን ጊዜ የመጀመሪያ እና የመጨረሻ ስሞች በእኛ ግንዛቤ ውስጥ አልነበሩም። ስም ወይም ቅጽል ስም የባለቤቱን የተወሰነ ባህሪ ያመለክታል። እናም አንድን ሰው ከስሙ ለመለየት የእንዲህ አይነት ልጅ መሆኑን አስረዱት።

የአስሺለስ ቤተሰብ ለቲያትር ቤቱ በጣም ይወድ ነበር, ምክንያቱም ልጁ, የልጅ ልጅ እና የእህቱ ሁለት የልጅ የልጅ የልጅ ልጆች የጨዋታ ደራሲዎች ሆነዋል.

ኤሺለስ የተወለደው በኤሉሲስ ከተማ በአቲካ ነበር። በዚያን ጊዜ ከአቴንስ ብዙም አይርቅም ነበር, ነገር ግን ዛሬ የኤሉሲኒያ ፍርስራሾች በዋና ከተማው ዳርቻዎች ይገኛሉ. ይህ ሰፈራ ከጥንት ጀምሮ የሚታወቀው እዚያ በመኖሩ ነው ጥንታዊ ማዕከልሚስጥሮች; በተወራው መሠረት ገሃነም ደረሰ፣ ፐርሴፎን በሐዲስ ኑዛዜ በእናቷ ዴሜትር ተራራ ላይ የተቀመጠችበት ገደል ዙሪያ ተፈጠረ። ከኤሉሲስ ብዙም ሳይርቅ ባህር ነበረ - ዝቅተኛ ፣ ገደላማ ዳርቻ እና የተቀደሰ የባህር ዳርቻ ያለው ሚስጥራዊ ባህር። በብዙ ሥራዎች ውስጥ “የሁለት አማልክቶች ከተማ” ተብላለች።

ሁለት የኤሺለስ ወንድሞች ሲናጊረስ እና አሚኒየስ በግሪኮ-ፋርስ ጦርነቶች * ተለይተው ይታወቃሉ አልፎ ተርፎም በይፋ ጀግኖች ተብለዋል። አሴሉስ ራሱ በማራቶን፣ ሳላሚስ እና ፕላታያ በጀግንነት ተዋግቷል። በማራቶን ጦርነት ላይ ቆስሏል. አሴሉስ በጦርነቱ ውስጥ መሳተፉን ፈጽሞ አልረሳውም፤ ዛሬም ቢሆን የአደጋው አባት - ከታላላቅ የሰው ልጅ መንፈሳዊ እና ባህላዊ ከፍታዎች አንዱ - ከሰላማዊ ሰው ይልቅ ተዋጊ መሆንን እንደ ትልቅ ክብር መቆጠሩ አስገራሚ ነው። ባለፉት መቶ ዘመናት የሰዎች የእሴት ስርዓቶች እንዴት እንደሚለዋወጡ ለማየት ይህ ምሳሌ ብቻ በቂ ነው። ከአራት መቶ ዓመታት በፊት እንኳን ዶን ኪኾቴ እና ሳንቾ ፓንዛ የተባሉ ገፀ-ባህሪያት ፈጣሪ የሆነው ስፔናዊው ሰርቫንቴስ በሊፓንቶ ጦርነት የተሸነፈውን ግራ እጁን ይፅፍበት ከነበረው ከቀኝ እጁ የበለጠ ዋጋ እንዳለው ተናግሯል። .


የኤሺለስ የመቃብር ድንጋይ

(ከመጽሐፍ፡- ሂስቶየር ዩኒቨርስ ዴ ቲያትሮች፣ጥራዝ. 1, 1779)


እሱ ራሱ ያቀናበረውን ኤፒታፍ በማንበብ ኤሺለስ ከወታደራዊ ጠቀሜታው ጋር ያለውን አስፈላጊነት መረዳት እንችላለን። እንዲህ ይላል።


የኡፎሪዮን ልጅ፣ የአቴንስ አጥንቶች አሲለስ
በእህል የበለጸገውን የገላን ምድር ይሸፍናል;
ድፍረት በማራቶን ግሮቭ እና ጎሳዎች ይታወሳል
ረጃጅም ፀጉር ያላቸው ሜዶናውያን በጦርነት አውቀውታል።
(በኤል.ብሉሜኑ የተተረጎመ)

ከብዙ መቶ ዓመታት በኋላም አርቲስቶች እና ገጣሚዎች ወደ ሲሲሊ ወደዚህ የመቃብር ድንጋይ ተጉዘዋል ተብሏል። በሄለናዊው ዘመን ኤሺለስን ከሆሜር ጋር የማያወዳድር እና ግጥሞቹን ለእርሱ የማይሰጥ ሰው አልነበረም፣ በእጁ አረንጓዴ ቅርንጫፍ ይዞ*፣ በቅዱስ ጉዞ ላይ የተሳተፈ እና የአማልክትን ውዳሴ የሚዘምሩ ሰዎች እንዳሉት .


የአስሺለስ ሞት

(ከመጽሐፉ፡- ኢ.ቁ. ቪስኮንቲ፣ የምስሎች ግርግር፣ 1814)


አንድ ጥንታዊ አፈ ታሪክ የሶስት ታላላቅ የሰቆቃ ደራሲያን የህይወት ዘመን እንድናዛምድ ያስችለናል። አሴሉስ በሳላሚስ ጦርነት ሲካፈል ዕድሜው 45 ነበር ይባላል። ዩሪፒደስ በጦርነቱ ቀን የተወለደ ሲሆን ሶፎክለስ የኤፌበን መዘምራን* መርቶ በውስጡ የተገኘውን ድል አከበረ።

አሴሉስ አብዛኛውን ህይወቱን በአቴንስ አሳለፈ፣ ግን አንድ ቀን፣ እኛ በማናውቀው ምክንያት፣ ለዘላለም ትቷቸዋል። ብዙ ትርጉሞች አሉ፣ እናም አሴሉስ በኤሉሲስ እንደተጀመረ እና ስለ ምስጢረ ቁርባን ጸጥታ ከሰጠ በኋላ “ፕሮሜቲየስ ቦውንድ” በተሰኘው አሳዛኝ ክስተት ውስጥ ጥሶ ወደ እሱ ዘንበል እንላለን። ዝም ለማለት የበለጠ ብልህነት። አንዳንዶች በድንጋይ ሊወገር ይችሉ ነበር ይላሉ። ከጨቋኙ (በግሪክኛ ከትክክለኛው ገዥ ጋር የሚመጣጠን) ሄሮ ኦቭ ሲራኩስ ጋር መሸሸጉ አይቀርም። ነገር ግን፣ በመረጃ እጦት ምክንያት፣ ይህ ታሪክ ሙሉ በሙሉ ግልጽ አይደለም፣ እና የአስሺለስ ስራዎች በአቴንስ በተደረጉ ውድድሮች ድሎችን ማግኘታቸውን ቀጥለዋል - ለምሳሌ “ሰባት በቴብስ”፣ በ467 ዓክልበ. ሠ.፣ - እና በእውነት ለመሥዋዕትነት በግዞት ከተፈረደ ይህ ሊሆን አይችልም።


አሪስቶፋንስ

(ከ445 - 385 ዓክልበ.)


በአብዛኛዎቹ የሕይወት ታሪክ ጸሐፊዎቹ መሠረት ኤሺለስ በ 69 ወይም 70 ዓመቱ ሞተ። የሮማውያን ዘመን የሕይወት ታሪክ ጸሐፊዎች ንስር አንድ ትልቅ ኤሊ በቲያትር ጸሐፊው ራሰ በራ ራስ ላይ ጥሎ እንደገደለው ያምኑ ነበር፤ እሱም ድንጋይ መስሎታል። እንዲህ ያለው ሞት ለእኛ እንግዳ ይመስላል። እውነት ነው አሞራዎች ድንጋዮቹን ከመብላታቸው በፊት ያደነቁትን በድንጋይ ላይ ይቀጠቅጣሉ ነገርግን ይህ ወፍ ለዜኡስ እና ኤሊ ለአፖሎ የተቀደሰ መሆኗ በጣም ምሳሌያዊ ነው. በጣም አይቀርም፣ እየተነጋገርን ያለነው በዙሪያው ስለተፈጠረ አፈ ታሪክ ነው። ሊሆን የሚችል ጥሰትአሴሉስ የኤሌሲኒያን ሚስጥሮች ምስጢሮች።

የአቴና ሰዎች ስለ ፀሐፌ ተውኔት መሞት ሲያውቁ አከበሩት። ከፍተኛ ክብር, እና ብዙ ውድድሮችን ያሸነፈው የእሱ በርካታ አሳዛኝ ሁኔታዎች እንደገና ተካሂደዋል. Aeschylus በአሪስቶፋንስ እንቁራሪቶች ውስጥ እንደ ገፀ ባህሪ ታይቷል እና ስለራሱ እንዲህ ይላል: "ግጥሜ ከእኔ ጋር አልሞተም." እስካሁን እንደምናውቀው፣ ከሞቱ በኋላ በግሪክ ተውኔቶች ውስጥ ገፀ ባህሪ ሆኖ የመታየት ክብር ያለው ሌላ ደራሲ የለም፣ እና ማንም እንደዚህ አይነት ብዙ እና ልዩ ክብር ተሰጥቶት አያውቅም። የነሐስ ጡትኤሺለስ እንደ አምላክ ይታይ ከነበረው የሆሜር ጡት አጠገብ ተቀምጧል።

2. የ Aeschylus ስራዎች

Aeschylus ምን ያህል ስራዎች እንደፈጠረ አናውቅም። ከእነዚህ ውስጥ ቢያንስ ዘጠናዎቹ እንደነበሩ ይገመታል፡ 70 አሳዛኝ ክስተቶች እና 20 የሳቲር ድራማዎች።

ይህ አሃዝ ትክክል ከሆነ ሃያ የሳቲር ድራማዎች ከሰባ ሳይሆን ከስልሳ ጋር መመሳሰል ስላለባቸው እነዚህ ስራዎች በቴትራሎጂ ሊመደቡ አይችሉም። ግን የሚከተለው ማብራሪያ ይቻላል-ከሃያ ቴትራሎጂዎች በተጨማሪ ፣ ሶስትዮሽ (ሶስት አሳዛኝ ሁኔታዎች) እና የሳቲር ድራማን ያቀፈ ፣ ኤሺለስ በአቴንስ ውስጥ ደንቦቹ ከመቋቋሙ በፊት አስር ገለልተኛ አሳዛኝ ታሪኮችን ሊጽፍ ይችል ነበር ፣ በዚህ መሠረት ፣ በውድድሮች ፣ እያንዳንዳቸው። ትሪሎግ በሳቲር ድራማ መጨረስ ነበረበት። ከኤሉሲኒያ ምሥጢራት የበለጠ እንዲለዩ አይደለምን?

አሳዛኝ ሁኔታዎች "ተገናኝተው" ሊሆኑ ይችላሉ, ከዚያም ሦስቱም አንድ የጋራ ሴራ አዘጋጅተዋል. ወይም "ነጻ" ሊሆኑ ይችላሉ: በዚህ ሁኔታ, የሶስቱም አሳዛኝ ሴራዎች እራሳቸውን የቻሉ ነበሩ. “ፋርሳውያን” “ነፃ” አሳዛኝ ክስተት ነው - ከሌሎቹ የኤሺለስ “ታስረው” አሳዛኝ ክስተቶች መካከል ብቸኛው ልዩነት።

ክሮዜት* አሲለስ በሃይማኖታዊ (በሌላ አነጋገር ሚስጥራዊ) እምነቱ እና በሰዎች እና በእጣ ፈንታ መካከል ስላለው ግንኙነት አንዳንድ ባህላዊ ሀሳቦችን በተሻለ ሁኔታ ለመግለጽ ሲል “የተገናኙ” ትሪሎጎችን እንደፃፈ ያምናል።

ከላይ በተጠቀሱት ምክንያቶች፣ የአስሺለስ ሰባት አሳዛኝ ክስተቶች ብቻ ደርሰውናል። ልክ እንደ ሁሉም የክላሲካል ግሪክ ስራዎች፣ እነዚህ ጥቂቶች በአሌክሳንድሪያ መዝገብ ቤት ውስጥ ይኖራሉ። እነዚህ ቅጂዎች በአቴንስ ውስጥ ከተቀመጡት ኦፊሴላዊ ቅጂዎች የተገኙ ናቸው። ከአሌክሳንድሪያ, በጣም ከፍተኛ ጥራት ያላቸው ቅጂዎች ወደ ቁስጥንጥንያ መጡ, እና ከዚያ, ቀድሞውኑ በህዳሴው, ወደ አውሮፓ.

በጥንት ዘመንም እንኳ በነነዌ * የተገኙት ሁሉም ቤተ መጻሕፍት የመጻሕፍት ካታሎጎች በውስጣቸው ተከማችተው ነበር። ለተወሰኑ የግሪክ ካታሎጎች ክፍሎች ምስጋና ይግባውና የ 79 የኤሺለስ ስራዎችን ስም ማወቅ ተችሏል. አስራ አንድ አሳዛኝ ክስተቶች እንደ ሴሜሌ እና የዲዮኒሰስ ነርሶች ካሉ ከዲዮናሲያን ሚስጥሮች ጋር በቀጥታ የተያያዙ ነበሩ። በቬዳስ ውስጥ በአግኒ ታሪክ እና በመጽሐፍ ቅዱሳዊው የኢየሱስ የልጅነት ገለጻ ውስጥ ስለ "መለኮታዊ ልጅ" በሚለው ዓለም አቀፋዊ አፈ ታሪክ መሰረት ስለዚህ አምላክ የልጅነት ጊዜ ነግረው ነበር. ኤሺለስ በጀግንነት ርዕሰ ጉዳዮች ላይ የተመሰረቱ አሳዛኝ ሁኔታዎችን ፈጠረ. ሶፎክለስ ወደ ፊሎክቴስ* ታሪክ፣ እና ዩሪፒደስ ወደ አይፊጌኒያ ታሪክ ዞሯል። በተጨማሪም፣ አሺለስ ሁለት ተጨማሪ ሶስት ስልቶች ነበራት፡ አንደኛው ስለ አቺልስ፣ ሌላኛው ስለ አጃክስ።

በሱዳ መዝገበ-ቃላት * መሰረት፣ አሺለስ የሳቲር ድራማ ምርጥ ደራሲ ተደርጎ ይወሰድ ነበር፣ ከእነዚህም ውስጥ ቢያንስ አስራ አምስት ፈጥሯል። ይሁን እንጂ በግሪክ ደራሲዎች ከተጻፉት የዚህ ዘውግ ሥራዎች ሁሉ አንድ ብቻ ሙሉ በሙሉ ተጠብቆ ቆይቷል - የዩሪፒድስ "ሳይክሎፕስ" - እና የአስሺለስ ድራማዎች ሙሉ በሙሉ ጠፍተዋል.

ከፈጠራቸው እጅግ በጣም ብዙ ሥራዎች ውስጥ፣ ከጥንታዊው የግሪክ ሥልጣኔ ውድቀት የተረፉት ሰባት ብቻ ናቸው፣ እና እነዚህም በከፊል ተለውጠው ወይም ተስተካክለው ሊሆን ይችላል። ስለዚህ፣ የዚህን አሳዛኝ ሊቅ፣ የመንፈስ ግዙፍ - ኤሺለስ እውነተኛ ትሩፋትን ሙሉ በሙሉ መገመት እና ማድነቅ አንችልም።

በአጠቃላይ ተቀባይነት ባለው የጊዜ ቅደም ተከተል የምናውቃቸውን የእርሱን አሳዛኝ ሁኔታዎች እንዘርዝር፡-

ጠያቂዎች(490 ዓክልበ. ግድም)

ፕሮሜቲየስ በሰንሰለት ታስሯል።(ከ476–466 ዓክልበ. ግድም)

ፋርሳውያን(472 ዓክልበ. ግድም)

በቴብስ ላይ ሰባት(467 ዓክልበ. ግድም)

አጋሜኖን።

ክሆፎርስ

Eumenides

የመጨረሻዎቹ ሶስት አሳዛኝ ክስተቶች በ458 ዓክልበ. አካባቢ የተፈጠረውን Oresteia trilogy ፈጠሩ። ሠ.


3. አሴሉስ የአደጋ ፈጣሪ ነውን?

ኮሎምበስ “አሜሪካን አገኘ” ስንል፣ እኛ የምናውቃቸውን እውነታዎች መሠረት በማድረግ፣ ወደ አዲስ አህጉር ዳርቻ ለመድረስ የመጀመሪያው አውሮፓዊ ነው ብለን አንናገርም። እና በተመሳሳይ መልኩ አሺለስን "የአደጋ አባት" ብለን በመጥራት ማንም ሰው ከእሱ በፊት አሳዛኝ ታሪኮችን አልጻፈም ማለት አንፈልግም. ይህ ማለት ግን ሰቆቃን ወደ አለም አቀፋዊ ክስተት ከፍ ማድረግ እና በአጠቃላይ እውቅና ያለው የቲያትር ዘውግ ወደ ማዳበር የሚችል፣ በቀደመው እና በአሁን ጊዜ፣ በእውነተኛ ወይም በልብ ወለድ ክስተቶች የተሞላ ነው።

ከቴስጲስ* ጀምሮ አንዳንድ የኤሺለስን ቀዳሚዎች ጠቅሰናል። ይሁን እንጂ፣ Murray* እንደሚለው፣ አሳዛኝ ሁኔታን ወደ የፈጠራ ልብ ወለድ መስክ ያስተዋወቀው ኤሺሉስ ነበር፣ “ስለ ድንገተኛ ሞትና ጨለማ መከራዎች በመንገር ለሰው ልጆች ሊገኙ የሚችሉ እና ግልጽ ከሆኑ እሴቶች የተለዩ ሌሎች እሴቶች መኖራቸውን ያሳየናል። የሥጋዊ ሕይወት ወይም ሞት፣ ከደስታ ወይም ከሥቃይ። ከእነዚህ እሴቶች ጋር በመገናኘት፣ የሰው መንፈስ ሞትን ማሸነፍ ይችላል እና ያሸንፋል።

በእርግጥም እኛ የማናውቃቸው ከሞት ጋር በየዕለቱ የሚያጋጥሙንን ድሎች እና ድሎች በአሳዛኝ ሁኔታ ውስጥ ይጨምራሉ። ሞት የህይወት መቋረጥ ብቻ ሳይሆን መስዋዕትነትም ሆነ መስዋዕትነት)፣ ማለትም፣ የተቀደሰ ጉዳይ (ላቲ. የሳሰር ባለሥልጣን). ይህ የምስጢር በሮች አንዱን የሚከፍት ቁልፍ ነው። አሳዛኝ ሞት ክቡር ፣ በአስማት የተሞላ ፣ ፈጣሪ ነው። እሱ በሥነ-ጥበባዊ ትርጉም የተሞላ ነው ፣ እና ውበቱ እና ጀግንነቱ የሰውን ነፍስ ድብቅ ችሎታዎች ያነቃቃል ፣ ወደ ምስጢራዊ ልምምድ ይከፍታል።

ያለበለዚያ አርስቶትል ያምን ነበር ፣ የትኛውም ያልተደሰተ መጨረሻ አፀያፊ ፣ አስፈሪ እና የማይጠቅም ይሆናል ። አሴሉስ "የአሳዛኙ ዋና ነገር" ተብሎ ወደ ሚጠራው ነገር ያመጣናል እና በመንፈስ መነሳት የሚጀምረው በሞት ላይ የተቀዳጀው ድል ፍርሃት የሚሞተውን ሰው እንዲይዝ የማይፈቅድ መሆኑን ማስታወስ አለብን. የዲዮኒሰስ ምስጢራት።

አርስቶትል በተጨማሪም አሺለስ አሳዛኝ ሁኔታን እንደፈጠረ አመልክቷል፡- “የተዋናዮቹን ብዛት በተመለከተ፣ ኤሺለስ አንድ ሳይሆን ሁለት አስተዋውቆት የመጀመሪያው ነበር፣ የመዘምራን ክፍሎችን በመቀነስ ውይይትን በቀዳሚ ቦታ አስቀምጧል፣ እና ሶፎክለስ ሶስት ተዋናዮችን አስተዋወቀ እና ገጽታ” (አርስቶትል፣ ግጥም፣ በV. Appelrot የተተረጎመ)።

Thespis የተጠቀመው አንድ ተዋናይ ወይም ዋና ተዋናይ* ብቻ ነው። የሁለተኛውን መልክ ለኤሺለስ አለብን - ገላጭ ገጸ ባህሪ ፣ በውይይት እገዛ ፣ የገጸ-ባህሪያቱን ባህሪ ለመረዳት እና እነሱን ለመረዳት ያስቻለ። Sophocles አንድ ሦስተኛ ተዋናይ አስተዋወቀ, ወይም tritagonist; አሺለስ በአንዳንድ አሳዛኝ ሁኔታዎችም ተጠቅሞበታል። በተጨማሪም በኤሺለስ ውስጥ ዘማሪው ከሃምሳ ወደ አስራ ሁለት ሰዎች ቀንሷል እና ቀስ በቀስ የእሱን ማጣት ጀመረ. የመጀመሪያ ትርጉም. ኤሺለስ ሁለቱም የቅድመ-ክላሲካል ዘመን ተወካይ እና የጥንታዊ አሳዛኝ ፈጣሪ ነበር። እሱ በእውነት ሆነ አገናኝበምስጢር ውስጥ በነበሩት ጥንታዊ ሚስጥራዊ ድርጊቶች እና ከነሱ የተወለዱ እና ወደ ቲያትር ፕሮዳክሽኖች በተቀየሩት ትርኢቶች መካከል ለህዝብ ተደራሽ የሆነ።

4. የመድረክ ቴክኖሎጂ እና አዳዲስ መሳሪያዎች

Aeschylus አዲስ የአሳዛኝ ዘውግ መፍጠር ብቻ ሳይሆን አበለጸገው። ደረጃ ማምረትደፋር ሙከራዎች፣ የላቀ፣ ከዚህ በፊት ታይቶ የማያውቅ አስደናቂ ውጤት በማምጣት ላይ። ሁሉም የግሪክ ደራሲያን ይህን መንገድ ተከትለው ነበር፣ ምንም እንኳን ከጊዜ በኋላ ፈጠራቸው ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ የመጣ እና በእነሱ ውስጥ ያለው ሀሳብ አናሳ ነበር። ምናልባት ይህ ከአሌክሳንደር በኋላ በመላው የግሪክ ዓለም ላይ የተከሰተው ከፊል መገለጫ ሊሆን ይችላል - ያኔ ይህ ዓለም ትንንሽ የመካከለኛው ዘመንን እያሳለፈ ነበር, ይህም ሄላስን ወደ ሮማ ግዛት እስክትቀላቀል ድረስ ህዳሴውን አያውቅም.

አሪስቶትል ሶፎክለስ "ጌጥን አስተዋውቋል" የሚለው ቃል ቀደም ሲል የነበረውን አሻሽሏል ማለት ነው። scenography. ሆኖም ግን, ይህ "ማሻሻያ" እንደ ማቅለል ሊታወቅ ይችላል, እሱም ከሚመጡት ጊዜያት ጋር የበለጠ የሚስማማ ነበር, ከምስጢር ጋር የተያያዙ ሁሉም ነገሮች በአዲሱ ድራማዊ ዘውግ እና በአጠቃላይ በቲያትር ውስጥ ሲሟሟሉ. ወደ ምስጢራት ያልተጀመሩ አስቂኝ ጸሃፊዎች ድርጊቱ ምን ያህል ባልተጠበቀ እና በሚያስደነግጥ ሁኔታ እንደተከሰተ አልወደዱም, ሙሉ ጥልቀት ሊረዱት አልቻሉም.

Aeschylus የዚያን ጊዜ ሁሉንም መካኒኮች እና አሁን ልዩ ተጽዕኖዎች የምንለውን ተጠቅሟል። ከጠፋው ሥራዎቹ በአንዱ፣ “ሳይኮስታሲያ” (“የነፍሳት መመዘኛ”) በሚል ርእስ ሥር፣ እናቶቻቸው ኢኦስ እና ቴቲስ በአየር ላይ “ይንሳፈፋሉ” እያለ የሜምኖንን* እና የአቺለስን ዕጣ ፈንታ በከፍተኛ ሚዛን እየመዘነ ዜኡስን በሰማይ አሳይቷል። ከሚዛን ቀጥሎ። ከዚህ በኋላ ኢኦስ ወደ ምድር ወርዶ የልጁን ሥጋ ወሰደ። በዚህ ሥራ ውስጥ ሜምኖን የግብፅ ራ ሃይፖስታሲስ አይደለም ... ነገር ግን እሱ የግብፅ ንጉሥ እና አውሮራ ልጅ ስለሆነ ከእሱ ጋር የተወሰነ ግንኙነት አለው. ለግብፃዊው ምሥጢር ሃይማኖት በሰማይ ላይ ያሉት ሦስቱ የፀሐይ አቀማመጦች የኃይሉን ሦስቱን ምሥጢራዊ ገጽታዎች እንደሚያመለክቱ እናስታውስ፡- ሜምኖን በፀሐይ መውጫ፣ አሞን በቀትር እና ማሞን ፀሐይ ስትጠልቅ። የግጥም የግሪክ ቅጂ ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ጎህ - አውሮራ ወይም ኢኦስ - ልጇ ጎህ ሲቀድ ጠል ሲሞት እንዳዘነች ይናገራል።

ግዙፍ ሸክሞችን ወደ አየር በማንሳት ወደ ታች በመወርወር እንደ “ፕሮሜቲየስ ቦውንድ” መብረቅ እና አርቲፊሻል ጎርፍ ላይ እንደሚደረገው የመሬት መንሸራተትን የሚያሳይ ነው?


በአቴንስ ውስጥ የዲዮኒሰስ ቲያትር


ለዚህ ጥያቄ የተሟላ መልስ መስጠት አይቻልም, ምክንያቱም የጥንት ሰዎች, በስነ ልቦናቸው ዝርዝር ምክንያት, አልተውንም. ዝርዝር መግለጫዎችእነዚህ ቴክኒካል መሳሪያዎች እና የሰዎችን፣ የእንስሳትን፣ የሃይድሮሊክን ወይም የሌላ አይነት ሃይልን መጠቀማቸውን ግልጽ አላደረጉም። በተጨማሪም ስለ "ሳይንስ እና ቴክኖሎጂ" የሚናገሩ መጻሕፍት በፀረ-ሳይንስ ምክንያት በዘዴ ወድመዋል የሃይማኖት አክራሪነትከጥንታዊው ዓለም ውድቀት በኋላ እውቀትን ዲያብሎሳዊ ጥበብ መሆኑን ያወጀ። በመካከለኛው ዘመን፣ በህዳሴ እና በዘመናዊው ዘመን የተፈጠሩ ብዙ ፈጠራዎች እንዳልነበሩ ስለምንጠረጥር፣ በታላቅ መጣመም ወደ እኛ ከወረደው የቪትሩቪየስ ድርሳናት ውጭ፣ ይህንን ድንግዝግዝታ ቀጠና አልፎ ቢያንስ በግልጽ፣ ጥቂት ሥራዎች ተሰርተዋል። በሳይንስ እና ቴክኖሎጂ፣ ጂኦግራፊ እና አሰሳ፣ ህክምና፣ ስነ ፈለክ እና ኦፕቲክስ ላይ በጥንታዊ ድርሳናት ውስጥ ያለውን ከማንፀባረቅ በላይ። እና ምናልባት እነዚህ ጽሑፎች ከእሳት ለማዳን ተደብቀው ነበር. ከሴልሰስ*፣ ቶለሚ* ሥራዎች እና እንደ “የናባቴያ ግብርና” በመሳሰሉት የግብርና ሥራዎች ላይ የተወሰዱ ቁርጥራጮች ብዙ እርማቶች የተደረጉ ሲሆን ተግባራዊ አጠቃቀማቸው በጣም ውስን ነው።

የግሪክ አለም ትላልቅ ክሬኖችን እና ሌሎች የማንሳት መሳሪያዎችን፣መፈፈሻዎችን፣የውሃ እና የእንፋሎት ማስወገጃ ዘዴዎችን እና የተወሰኑ የኬሚካል ውህዶችን በመጠቀም እሳትና ደመናን በትክክለኛው ጊዜ ይጠቀም ነበር ብሎ ማሰብ ምክንያታዊ ነው። ነገር ግን የኛን መላምት ሊያረጋግጥ የሚችል ምንም ነገር አልተገኘም, ከግምት በስተቀር, የጥንት ሰዎች እንዲህ አይነት ውጤት ካገኙ, ለዚህ ልዩ ዘዴዎች እና መሳሪያዎች ነበራቸው ማለት ነው.

Aeschylus ደግሞ ለሌሎች ተሰጥቷል, በጣም ብዙ ቀላል ቴክኒኮች: buskins* ወይም በቀላሉ ጫማ ጥቅጥቅ ያለ የእንጨት ሶል ያለው፣ ድንጋይ፣ መስታወት እና ብረቶች የጨርቁን ውበት የሚያጎናጽፉበት የቅንጦት ልብሶች፣ እንዲሁም የአሳዛኙን ጭንብል በልዩ የአፍ መፍቻ ድምጽ በማጉላት ተሻሽሏል። እሱ ቀድሞውኑ በምስጢር ውስጥ ጥቅም ላይ ውሏል ፣ እና ለቴስፒስ ምስጋና ይግባው በቲያትር ውስጥ ጥቅም ላይ መዋል ጀመረ። በስነ-ልቦናዊ ሁኔታ እነዚህ ሁሉ ዘዴዎች ቁመት መጨመር እና ድምጽን ማጠናከርን ጨምሮ, በኤሺለስ ስራዎች ውስጥ የአማልክት እና የጀግኖች ገጽታ ተስማሚ የሆነ ድባብ ለመፍጠር ረድተዋል.


ምዕራፍ II
ድራማዊ ፅንሰ-ሀሳብ

(ብሔራዊ አርኪኦሎጂካል ሙዚየም፣ አቴንስ)

5. ታላቅነት እና ታላቅነት

"እንቁራሪቶች" በተሰኘው አስቂኝ ፊልም ላይ አሪስቶፋንስ ስለ ኤሺለስ ተናግሯል፡- “አንተ ከሄሌናውያን መካከል፣ በወሳኝ ንግግሮች ግርማ ሞገስ የተላበሱ ማማዎችን የሰበሰብክ የመጀመሪያዎቹ ናችሁ፣ በወርቃማ ግርማ አሳዛኝ ነገር የለበሰችህ” (በኤ.ፒዮትሮቭስኪ የተተረጎመ)።

አርስቶትል አሺለስ ሊነሳበት የቻለውን "ታላቅነት" አጽንዖት ሰጥቷል.

ሙራይ ግርማ እና ታላቅነት ከኤሺለስ በፊት ያልነበሩት አሳዛኝ ገፅታዎች መሆናቸውን ጠቅሷል። በእርግጥም በኤሺለስ እነዚህ የአሰቃቂ ባህሪያት በሁሉም ነገር ውስጥ ይገለጣሉ: በሴራ, በመዘምራን, በገጸ-ባህሪያት, በሃይማኖታዊ ጽንሰ-ሀሳቦች, በፍልስፍና እና በፖለቲካዊ ሀሳቦች, በአገር ፍቅር, በአጻጻፍ, እንዲሁም በግጥም እና በመድረክ ውስጥ.

ቪክቶር ሁጎ የ Aeschylus በጣም ባህሪ ምን እንደሆነ እራሱን ጠየቀ። እና በልቡ ጥልቀት ውስጥ መልሱ ተወለደ፡- “Infinity!” ስለ ገፀ-ባህሪያቱ ተመሳሳይ ጥያቄ ሲጠይቅ መልሱ ይበልጥ አስደናቂ ነበር፡- “እሳተ ገሞራዎች”፣ በፕሮሜቲየስ ቦውንድ ውስጥ ስለ ተራሮች ወይም ስለጠፋው አሳዛኝ ክስተት ኤትና ሊጠቅስ ይችላል።


ቪክቶር ሁጎ


አሴሉስ፣ በ ምርጥ ወጎችሚስጢር፣ ፓንቴስት እና አኒስት ነው፡ በተፈጥሮ ውስጥ ያለው ነገር ሁሉ ነፍስ እንዳለው፣ እግዚአብሔር እና አማልክቱ፣ ፍጥረቱ፣ ሁሉንም ነገር እንደሚገዙ፣ የተፈጥሮ ኃይሎች እና የተፈጥሮ ህግጋት የምንላቸው ኃያላን መናፍስት ሆነው ያገለግላሉ ብሎ ያምናል። መለኮታዊ እና የማይታለፍ እጣ ፈንታ፣ ሁላችንንም ወደ መጨረሻው መልካም ይመራናል።

ለ buskins ምስጋና ይግባውና ተዋናዮች በጣም ረጅም ሆኑ ተራ ሰው, እና በአምፊቲያትር ውስጥ ጥቅም ላይ የሚውሉት ሚስጥራዊ ጭምብሎች እራሱ ጥሩ አኮስቲክስ ስላለው ድምጾቹን የበለጠ በማጉላት እና አድማጮች ከሚያውቁት ደረጃ የበለጠ እንዲጮህ አድርጓቸዋል።

ቪክቶር ሁጎ አበክሮ ተናገረ፡- “ምሳሌያዊ አነጋገሮቹ ታላቅ ናቸው። በምርጥ ባለቅኔዎች ውስጥ ሊገኙ የሚችሉ የእሱ የተጋነኑ ምስሎች - እና በእነሱ ውስጥ ብቻ - በይዘታቸው ውስጥ እውነተኛ እና በእውነተኛ ህልሞች የተሞሉ ናቸው። Aeschylus አስፈሪ ነው. ማንም ሳይሸማቀቅ ወደ እሱ ሊቀርበው አይችልም። በእሱ ፊት አንድ ትልቅ እና ሚስጥራዊ በሆነ ነገር ፊት ነዎት። Aeschylus ለእኛ ከሚታወቁት መጠኖች እና መጠኖች ሁሉ ይበልጣል። አሺለስ ጨካኝ፣ ጨካኝ፣ ወደ ልከኝነት እና ወደ መገደብ ያዘነብላል፣ ከሞላ ጎደል ጨካኝ እና በተመሳሳይ ጊዜ በልዩ ውበት የተሞላ ነው፣ እንደ ሩቅ፣ የማይደረስባቸው አገሮች አበቦች። አሴሉስ በሰው መልክ የተገኘ ጥንታዊ ምሥጢር ነው፣ ይህ የአረማዊ ነብይ ምሳሌ ነው። ሥራዎቹ ወደ እኛ ቢደርሱ ኖሮ እንደ ግሪክ መጽሐፍ ቅዱስ ያለ ነገር ይሆን ነበር።

6. ጭብጥ

እንደ ኤሺለስ ገለጻ፣ ለትራጄዲ እድገት መሰረት ሆኖ የሚያገለግለው ጭብጥ ወይም ጉዳይ መለኮታዊ፣ ከሰው በላይ የሆኑ ርዕሰ ጉዳዮች፣ በምድራዊው ውስጥ ብቻ የሚንፀባረቁ ናቸው።

አቴኔዎስ* እንደገለጸው ኤሺለስ ጽሑፎቹ “ከሆሜር ግብዣ የመጣ ፍርፋሪ” እንደሆኑ ተናግሯል።



ከክርስቶስ ልደት በፊት በ5ኛው እና በ4ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ጸሃፊዎች ውስጥ የምናገኛቸው ስለ ሆሜር የማያቋርጥ እና አንዳንዴም ሆነ ተብሎ በተደጋጋሚ የሚጠቀሱ ማጣቀሻዎች ምናልባት የኢሊያድ እና ኦዲሲ ፈጣሪ ናቸው ተብሎ ለሚገመተው ብቻ ሳይሆን ቀደም ሲል ተቆጥረው ለብዙዎችም አክብሮት መገለጫ ነበሩ። እንደ ትሮጃን እና ክሪታን ያሉ ታላላቅ ፕሮቶታሪካዊ ሥልጣኔዎች ከወደቁ በኋላ በምሥራቃዊ ሜዲትራኒያን ውስጥ የተፈጠረውን አጠቃላይ የአስቂኝ ዑደቶች ሥራዎቻቸውን ያካተቱ “አንጋፋዎች” ደራሲያን። በዚህ ትንሽ የመካከለኛው ዘመን ብዙ ሙዚቀኞች እና ገጣሚዎች ከዓለም ምስጢራዊ ፅንሰ-ሀሳብ አንፃር ወርቃማውን ዘመን በስህተት ያዩትን ሌሎች ፣ የበለጠ ብሩህ ጊዜዎችን ያስታውሳሉ - ሰዎች በአማልክት የሚገዙበት ዘመን።

ከምስራቃዊው ፍልሰት ወደ ግሪክ ታሪክ መድረክ አዲስ ሕይወትን አምጥቷል, እና ልዩ የሆነ ተአምር ተነሳ - የፔሪክለስ ወርቃማ ዘመን. የዚህ ዘመን የመፍጠር ኃይል በመንፈሳዊ እና በባህላዊ መልኩ በጣም ትልቅ ከመሆኑ የተነሳ አንዳንድ ምስጢራዊ ወጎች የወደፊቱ የሰው ልጅ የመጀመሪያ ቡቃያ ነው ይላሉ (እንደ ኤች.ፒ. ብላቫትስኪ * የአምስተኛው ዘር ስድስተኛ ንዑስ ክፍል*)። . እንደ አዲሱ መካከለኛው ዘመን ሊገለጽ የሚችለውን የመጪውን ጊዜ የጨለማውን ደረጃ ስንሻገር ወደ በሩ እንቀርባለን።

የኤሺለስ አሳዛኝ ክስተቶች፣ ከ"ፐርሺያውያን" በስተቀር፣ ጭብጡ በጸሐፊው ዘመን የነበሩ ክስተቶች፣ ሁልጊዜም በግጥም ላይ የተመሰረቱ ናቸው። ከትሮጃን እና ከቲባን ጦርነቶች ጋር ያለውን ጠቀሜታ እና እንዲሁም - ለምን አይሆንም? - በራሱ ኤፒታፍ ውስጥ ስለ እሱ የሚናገረው. ምንም እንኳን ኤሺለስ ራሱ ተዋናይ ስለነበረባቸው ክስተቶች ቢናገርም ፣ ከረጅም ጊዜ በፊት የናፍቆት ማስታወሻዎችን እንሰማለን ። ያለፉት ጊዜያትተዋጊ ጀግኖች ።


የሆሜር ኢሊያድ ጀግኖች፡ ምኒላዎስ፣ ፓሪስ፣ ዲዮሜዲስ፣ ኦዲሲየስ፣ ኔስቶር፣ አቺልስ፣ አጋሜኖን (ከመጽሐፉ፡ ሄንሪክ ዊልሄልም ቲሽበይን፣ ሆሜር ናች አንቲከን ግዘይችነት፣ 1801)


በእርግጥም አሺለስ በጀግንነት ዘመን ላጋጠመው አሳዛኝ ነገር መሪ ሃሳቦችን ወስዷል። ነገር ግን እነዚህን ጭብጦች በሚስጥራዊ እውቀት ላይ እንዴት አድርጎ መጫን እና በእሱ ዘመን የነበሩት ሰዎች እንዲረዷቸው ከራሱ የአደጋ ጽንሰ-ሀሳብ ጋር ማስማማት ያውቅ ነበር, ቢያንስ በከፊል - ይህ ከብዙዎቹ የችሎታው መገለጫዎች አንዱ ነው. እሱ ያነሳቸው ርዕሰ ጉዳዮች ሁል ጊዜ ትልቅ እና ግርማ ሞገስ ያላቸው አልነበሩም። አንዳንድ ጊዜ በጣም የታወቀ እና በጣም ቀላል ያልሆነ አፈ ታሪክ ነበር, ነገር ግን ለሥነ ጥበቡ ምስጋና ይግባው ኤሺለስ ወደ ቀድሞ ታላቅነቱ መለሰው ወይም ወደ መኖር አመጣው. በተጨማሪም ፣ እሱ የሌላ ፣ የበለጠ ጉልህ በሆነ ርዕስ ላይ ትኩረትን እንዴት ማተኮር እንዳለበት ያውቅ ነበር ፣ እሱም በሆነ መንገድ ከመንፈሳዊው ዓለም ፣ ከነፍስ ፣ ከዕጣ ፈንታ ፣ ከገዥው አጽናፈ ሰማይ እና ከሰዎች ጋር የተገናኘ። ስለዚህ ሥራ ፈጠረ, ፍላጎቱ የማይቀንስ, እና የእሱ አሳዛኝ ሁኔታዎች ለዘመናት እንዲኖሩ አድርጓል. ወደ እኛ የወረደው ትንሽ፣ ቁርጥራጭ ቢሆን፣ ከፍተኛ ፍላጎት ያስነሳል እና በጥልቅ ይነካናል። ኢሺለስ፣ የኢሞትታሎች ጓደኛ፣ ራሱ የማይሞት ሆነ።

አንዳንድ የዘመኑ ተንታኞች ስለ አሺለስ ጭብጡን በጊዜው እንዲስማማ እንዳደረገው አስተውለዋል፣ እና በዚህ ውስጥ ምናልባት ብዙ እውነት አለ።

ንጉስ ፔላስጉስ በአመልካቾች ውስጥ የመንግስት ጉዳዮችን ከካውንስሉ ጋር ይወያያል እሱ የአምስተኛው ክፍለ ዘመን ግሪክ ሰው ይመስል። አወዛጋቢው ዜኡስ ከፕሮሜቲየስ ቦውንድ አንዳንድ ጊዜ ለፔይሲስትራተስ የሚገባቸውን አባባሎች ይጠቀማል። “ሰባት በቴብስ ላይ” ከተሰኘው አሳዛኝ ክስተት ኢቴኮልስ ሰራዊቱን ተቆጣጥሮ እንደ ስትራቴጂስት ትዕዛዝ ይሰጣል - የኤሺለስ የዘመኑ ሰው - ያደርጋል። እና አጋሜምኖን፣ ለኤሺለስ፣ በሀጢያት ግንዛቤ የሚሰቃይ ሰው ነው፣ እና ሆሜር ከገለጸልን ጋር ብዙም የሚያመሳስለው ነገር የለም።


ከኤሉሲኒያ ሚስጥሮች ጋር የተያያዘ ሂደት

(ከመጽሐፉ፡ ፍራንቸስኮ ኢንጊራሚ፣ ፒትቸር ዲ ቫሲ ኢትሩሺ፣ጥራዝ. I–IV, 1852)


ነገር ግን የ Aeschylus አሳዛኝ ሁኔታ ሁልጊዜ ከዕለት ተዕለት ኑሮው በላይ ከፍ ይላል እና እንዲያውም ከሌላ, ከፍ ያለ እውነታ ወደ አንድ ነገር ያመጣል (ምንም እንኳን ይህ እውነታ ከህይወት ሙሉ በሙሉ አይፋታም); ይህ ያልተለመደ ጥበብ ነው። በዚህ ጥበብ ውስጥ ተከታዮች ከኤሺለስ ጋር በፍፁም ሊወዳደሩ አይችሉም፤ በሰው ልጅ ህልውና እና በችግሮቹ ውስጥ መዘፈቃቸው የማይቀር ነው። አማልክት እና ጀግኖች ከሰዎች ጋር በጣም ስለሚመሳሰሉ ድርጊቱ በጥቂቱ እና በአርቴፊሻል መንገድ የሚዳብር ይሆናል።

በ Aeschylus ውስጥ, ሁሉም ነገር, በፍጹም ሁሉም ነገር, ዋጋ ያለው በሚስጥራዊ እስትንፋስ ተሸፍኗል በላይሰዎች.

የጽሁፉ ይዘት

AESCHylUS(525–456 ዓክልበ.)፣ የግሪክ ጸሐፌ ተውኔት፣ በ5ኛው ክፍለ ዘመን ከነበሩት ከሦስቱ ታላላቅ የአቴናውያን አሳዛኝ ሰዎች የመጀመሪያው። ዓ.ዓ. ስለ አሺለስ ሕይወት ያለን መረጃ በዋነኝነት በ 11 ኛው ክፍለ ዘመን የእጅ ጽሑፍ ውስጥ ከአደጋው በፊት ወደ ነበረው የሕይወት ታሪክ ይመለሳል። በእነዚህ መረጃዎች መሰረት፣ አሺለስ የተወለደው በ525 ዓክልበ. በኤሉሲስ ውስጥ አባቱ Euphorion ነበር, እሱም የጥንት አቴናውያን መኳንንት, Eupatrides ነበር. አሴሉስ ፋርሳውያንን በማራቶን ተዋግቷል (በእሱ ትርኢት በኩራት የተገለፀው እውነታ) እና ምናልባትም የዚህ ጦርነት ታሪክ እ.ኤ.አ. ስለሆነ በሰላሚስ ጦርነት ውስጥ ተሳትፏል። ፔርሳችምናልባት የአይን እማኝ ነው። በኤሺለስ ወጣትነት አቴንስ አስፈላጊ ያልሆነች ከተማ ነበረች፣ ነገር ግን በአጋጣሚ የትውልድ ከተማውን ወደ ከተማ ማስተዋወቅ ተመልክቷል። መሪ ቦታበግሪክ ዓለም, ከግሪኮ-ፋርስ ጦርነቶች በኋላ የተከሰተው. Aeschylus በመጀመሪያ የተከናወነው በትራጄዲያን ውድድር ላይ ነው። 500 ዓክልበ. ግን የመጀመሪያውን ሽልማት በ 484 ብቻ ማሸነፍ ችሏል. Aeschylus በኋላ ቢያንስ 13 ጊዜ የመጀመሪያውን ቦታ ወሰደ. አቴናውያን ስለ ሥራዎቹ አስበው ነበር። ይህ ሊገመገም የሚችለው ከሞቱ በኋላ በአቴና ውስጥ የኤሺለስን ተውኔት ለመጫወት የሚፈልግ ማንኛውም ሰው ከባለሥልጣናት "ዘማሪዎችን ይቀበላል" (ማለትም በዲዮናሲየስ ፌስቲቫል ላይ ድራማውን ለመቀጠል ፈቃድ እንደሚሰጠው) ድንጋጌ ተላለፈ. . ኤሺለስ ወደ ሲሲሊ ብዙ ጊዜ ተጉዞ ድራማዎቹን እዚያ ሰርቷል፣ እና በ476 ዓክልበ. አሳዛኝ ሁኔታን አዘጋጅቷል Ethnyankiየዚያን ጊዜ የሲራኩስ ገዥ በሆነው በሄይሮን ለኤትና መመስረቻ ክብር። አፈ ታሪኩ በ468 ዓክልበ. አሺለስ አቴንስ ወጣ ምክንያቱም በትንሿ ተቀናቃኙ ሶፎክለስ ስኬት ተናድዶ ነበር፣ ምናልባትም በአዋልድ መልክ። ይህም ቢሆን በ467 ዓክልበ. ኤሺለስ አሳዛኝ ሁኔታውን ለማሳየት ቀድሞውኑ አቴንስ ውስጥ ነበር። በቴብስ ላይ ሰባትእና በ458 ዓክልበ. የእሱ ድንቅ ስራ ኦሬስቲያ, ወደ እኛ የመጣው ብቸኛው የግሪክ ትሪሎሎጂ የመጀመሪያ ሽልማት ተሸልሟል። ኤሺለስ በ456 ዓክልበ. በሲሲሊ ውስጥ በጌላ ሞተ። ከሶፎክለስ በፊት እንደነበሩት ሁሉም አሳዛኝ ሰዎች እሱ ራሱ በድራማዎቹ ውስጥ ሚናዎችን ሠርቷል ፣ ግን ፕሮፌሽናል ተዋናዮችንም ቀጥሯል። ሁለተኛውን ተዋንያን በድርጊት ውስጥ በማስተዋወቅ በድራማ እድገት ውስጥ እጅግ በጣም ጠቃሚ እርምጃ የወሰደው ኤሺለስ እንደሆነ ይታመናል።

ይሰራል።

አሺለስ አሳዛኝ ገጠመኞቹን እንደ የላይያ ቤተሰብ እጣ ፈንታ በመሳሰሉት የጋራ ጭብጥ ላይ ያተኮሩ ትሪሎጊዎችን አዋህዷል። እንደዚህ ያሉ የተዋሃዱ ትሪሎሎጂዎችን ለመፍጠር የመጀመሪያው እሱ እንደሆነ አይታወቅም ፣ ግን የዚህ ልዩ ቅፅ አጠቃቀም ለገጣሚው ሀሳቦች ሰፊ ቦታን ከፍቷል እና ፍጽምናን እንዲያገኝ ከሚያደርጉት ምክንያቶች አንዱ ሆነ። ኤሺለስ የዘጠና ድራማ ደራሲ እንደሆነ ይታመናል፣ የ 79 ርእሶች ለእኛ ይታወቃሉ; ከነሱ ውስጥ 13ቱ የሳቲር ድራማዎች ሲሆኑ አብዛኛውን ጊዜ ለስላሴ ተጨምረው ይቀርቡ ነበር። ምንም እንኳን ወደ እኛ የመጡት 7 አሳዛኝ ክስተቶች ብቻ ቢሆኑም ፣ ድርሰታቸው የሚወሰነው በመጨረሻዎቹ የጥንት ዘመናት በተመረጠው በጥንቃቄ ምርጫ ነው ፣ ስለሆነም የአስሺለስ የግጥም ስጦታ ምርጥ ወይም በጣም የተለመዱ ፍሬዎች ተደርገው ሊወሰዱ ይችላሉ። እያንዳንዳቸው እነዚህ አሳዛኝ ሁኔታዎች ልዩ መጠቀስ አለባቸው. ፋርሳውያን፣በጥቅሉ ወደ እኛ የመጣው ብቸኛው ታሪካዊ ድራማ የግሪክ ሥነ ጽሑፍ, በ 480 ዓክልበ ፋርሳውያን በሳላሚስ ያጋጠሙትን ሽንፈት ይገልጻል። አደጋው የተጻፈው ከእነዚህ ክስተቶች ከስምንት ዓመታት በኋላ ነው, ማለትም. በ472 ዓክልበ ሰቆቃው የተፈፀመበትን ጊዜ በተመለከተ ፕሮሜቲየስ በሰንሰለት ታስሯል።ምንም ውሂብ የለም. አንዳንድ የሳይንስ ሊቃውንት የፈጠራ መጀመሪያ ጊዜ እንደሆነ አድርገው ይቆጥሩታል, ሌሎች, በተቃራኒው, የኋለኛው ክፍለ ጊዜ. ለፕሮሜቲየስ የተሰጠ የሶስትዮሽ ትምህርት አካል ሳይሆን አይቀርም። ይህ አሳዛኝ ሁኔታ የተመሰረተበት አፈ ታሪክ - እሳትን በመስረቅ እና የዜኡስን ፈቃድ ችላ በማለት የፕሮሜቴየስ ቅጣት - የተፈጠረው እ.ኤ.አ. ታዋቂ ግጥምሼሊ Prometheus Unboundእና በሌሎች በርካታ ስራዎች. አሳዛኝ በቴብስ ላይ ሰባትበ467 ዓክልበ. የተካሄደ፣ የኤዲፐስ፣ ኢቴኦክልስ እና ፖሊኔይስ ልጆች ታሪክ ዘገባ ነው። ይህ የሶስትዮሽ የመጨረሻው ክፍል ነው, የመጀመሪያዎቹ ሁለት አሳዛኝ ሁኔታዎች ለላዩስ ​​እና ለልጁ ኦዲፐስ ተሰጥተዋል. አሳዛኝ ጠያቂዎችስለ ሃምሳ የዳናዎስ ሴት ልጆች ታሪክ ይነግረናል፣ እነርሱም ከአጎቶቻቸው የግብፅ ልጆችን ከማግባት ይልቅ ግብፅን ሸሽተው ወደ አርጎስ ተጠልለዋል። በአርኪዝም ብዛት የተነሳ ይህ አሳዛኝ ሁኔታ ከጥንት ጀምሮ በሕይወት የተረፈው የኤሺለስ ሥራ ተደርጎ ሲወሰድ ቆይቷል፣ ነገር ግን በ1952 የታተመው የፓፒረስ ቁርጥራጭ ታሪኩ በ463 ዓክልበ. እንዲጻፍ አስችሎታል። ትራይሎጂ ኦሬስቲያየተጻፈው በ458 ዓክልበ. እና ያካትታል አጋሜኖን።, ሆፎርእና Eumenides.

ድራማ ቴክኒክ.

አሺለስ መፃፍ ሲጀምር፣ አሳዛኝ ክስተት በአብዛኛው የግጥም ዜማ ስራ ነበር፣ እና ምናልባትም ፣ የመዘምራን ክፍሎችን ያቀፈ ነበር ፣ አልፎ አልፎም በመዘምራን መሪ (አብራቂው) እና ብቸኛው ተዋናይ መካከል በተለዋወጡት አስተያየቶች ይቋረጣል (ነገር ግን ፣ በሂደቱ ወቅት ድራማ ብዙ ሚናዎችን መጫወት ይችላል). የሁለተኛው ተዋንያን በኤሺለስ ማስተዋወቅ በድራማ ይዘት ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል ፣ ምክንያቱም ለመጀመሪያ ጊዜ ውይይትን ለመጠቀም እና ያለ ዝማሬ ተሳትፎ አስደናቂ ግጭት ለማስተላለፍ አስችሎታል። ውስጥ ጠያቂዎችእና ውስጥ ፔርሳችየመዘምራን ቡድን ዋናውን ሚና ይጫወታል. ጠያቂዎችአንድ ብቻ ይይዛል አጭር ክፍልሁለት ገፀ-ባህሪያት በመድረክ ላይ የሚያወሩበት፤ በአጠቃላይ በጨዋታው በሙሉ ተዋናዮቹ የሚግባቡት ከዘማሪዎች ጋር ብቻ ነው (ለዚህም ነው ይህ ተውኔት የኤሺለስ የመጀመሪያ አሳዛኝ ክስተት ተደርጎ የተወሰደው)። ነገር ግን፣ በህይወቱ መገባደጃ ላይ፣ ኤሺለስ በተመሳሳይ ጊዜ ሁለት ወይም ሶስት ቁምፊዎችን በቀላሉ መቆጣጠርን ተምሯል፣ እና ምንም እንኳን እ.ኤ.አ. ኦሬስቲያረዥም የመዘምራን ክፍሎች አሁንም ተዘርዝረዋል, ዋናው ተግባር እና የሴራው ልማት በንግግሮች ይከሰታሉ.

በ Aeschylus ውስጥ ያለው የሴራው መዋቅር በአንጻራዊነት ቀላል ሆኖ ይቆያል. ዋናው ገፀ ባህሪ እራሱን በአስቸጋሪ ሁኔታ ውስጥ ያገኛል, በአማልክት ፈቃድ ይወሰናል, እና ይህ ሁኔታ, እንደ አንድ ደንብ, እስከ ስምምነቱ ድረስ አይለወጥም. አንድ ጊዜ በተወሰነ እርምጃ ላይ ከቆየ በኋላ, ጀግናው ምንም ዓይነት ጥርጣሬዎችን ሳያውቅ በተመረጠው መንገድ መጓዙን ይቀጥላል. ውስጣዊ ግጭትዩሪፒደስ ይህን የመሰለ ጠቃሚ ቦታ የሰጠበት፣ በኤሺሉስ ውስጥ የማይታወቅ ነው፣ ስለዚህም ኦሬቴስ እንኳን እናቱን በአፖሎ ትእዛዝ ሊገድል ሲል የአፍታ ማመንታት ብቻ ያሳያል። ብዙ ቀላል ክፍሎች ውጥረትን ይፈጥራሉ እና ወደ አደጋው የሚመሩ ዝርዝሮችን ያስተዋውቃሉ። የመዘምራን መዝሙሮች ከክፍሎቹ ጋር የተጣመሩ፣ ግርማ ሞገስ የተላበሱ ዳራዎችን ይፈጥራሉ፤ የአሳዛኙን ሁኔታ ቀጥተኛ ስሜት ያስተላልፋሉ፣ ጭንቀትና ድንጋጤ ይፈጥራሉ፣ አንዳንዴም የተደበቀ የድርጊት ምንጭ የሆነውን የሞራል ህግን አመላካች ናቸው። የመዘምራን ዕጣ ፈንታ ሁል ጊዜ በአሳዛኙ ውስጥ ይሳተፋል ፣ እናም የድራማው ውጤት በተወሰነ ደረጃ ተሳታፊዎቹን ይነካል ። ስለዚህም ኤሺለስ ህብረ ዝማሬውን እንደ ተጨማሪ ተዋንያን ይጠቀማል እንጂ ዝም ብሎ በክስተቶች ላይ አስተያየት ሰጪ አይደለም።

የአስሺለስ ገጸ-ባህሪያት በበርካታ ኃይለኛ ጭረቶች ውስጥ ተዘርዝረዋል. እዚህ ላይ በተለይ ኢቴኮልስን ማድመቅ አለብን በቴብስ ላይ ሰባትእና ክልቲምኔስትራ በ አጋሜኖን. ለአባቱ አገሩ ባለው ታማኝነት ምክንያት በራሱ እና በቤተሰቡ ላይ ውድመት ያመጣው ኢቴኮልስ፣ ክቡር እና ታማኝ ንጉስ፣ በመጀመሪያ ስሙ ተጠርቷል። አሳዛኝ ጀግናየአውሮፓ ድራማ. ክልቲኦም ብዙሕ ግዜ ከም ሌዲ ማክቤት ተነጻጸረ። ይህች ሴት የብረት ኑዛዜ ያላት እና የማይታዘዝ ቁርጠኝነት ያላት፣ ባሏን እንድትገድል የሚገፋፋ በጭፍን ቁጣ ያደረባት፣ በሁሉም ትእይንቶች የበላይ ነች። አጋሜኖን።የምትሳተፍበት።

የዓለም እይታ.

የኤሺለስ ትልቁ ስኬት በጥልቀት የታሰበበት ሥነ-መለኮት መፍጠር ነው። ከግሪክ አንትሮፖሞርፊክ ፖሊቲዝም ጀምሮ፣ ወደ አንድ ከፍተኛ አምላክነት (“ዜኡስ፣ ማንም ይሁን፣ ስሙ ሊጠራ የሚወድ ከሆነ”) ወደሚለው ሐሳብ መጣ። ውስጥ ጠያቂዎችኤሺለስ ዜኡስን “የነገሥታት ንጉሥ፣ ከመለኮታዊ ኃይሎች እጅግ በጣም ጥሩ እና ፍጹም የሆነው” ሲል ጠርቶታል፣ እና በመጨረሻው አሳዛኝ ሁኔታ፣ Eumenides, ዜኡስ ፍትህን እና የአለምን ሚዛን አጣምሮ የያዘ ሁሉን አዋቂ እና ሁሉን ቻይ አምላክ አድርጎ ይገልፃል, ማለትም. የግል አምላክነት ተግባራት እና የማይቀር የእጣ ፈንታ ፍጻሜ። እንደዛ ሊመስል ይችላል። ፕሮሜቲየስ በሰንሰለት ታስሯል።ከዚህ የዜኡስ ሀሳብ ጋር በጣም ይቃረናል ፣ ምክንያቱም እዚህ ዜኡስ በፕሮሜቲየስ ፣ አዮ እና ዘማሪው እንደ ክፉ አምባገነን ፣ ኃያል ፣ ግን በምንም መንገድ ሁሉን አዋቂ ፣ እና በተጨማሪም ፣ በአስፈላጊ የብረት ህጎች የታሰረ። ሆኖም ግን, ያንን ማስታወስ ይገባል ፕሮሜቲየስ በሰንሰለት ታስሯል።- በዚህ ሴራ ላይ ከሦስቱ አሳዛኝ ሁኔታዎች ውስጥ የመጀመሪያው ብቻ ነው ፣ ምንም ጥርጥር የለውም ፣ በሁለቱ ተከታይ ክፍሎች ፣ ኤሺለስ ላነሳው ሥነ-መለኮታዊ ችግር አንዳንድ ዓይነት መፍትሄዎችን አግኝቷል።

በኤሺለስ ሥነ-መለኮት ውስጥ፣ የአጽናፈ ዓለሙን መለኮታዊ ቁጥጥር ወደ የሰው ልጅ ሥነ ምግባር ደረጃም ይዘልቃል፣ ማለትም፣ በአፈ ታሪክ ቋንቋ ከተጠቀምን፣ ፍትህ የዜኡስ ልጅ ነች። ስለዚህ፣ መለኮታዊ ኃይሎች የሰዎችን ኃጢአት እና ወንጀሎች ሁልጊዜ ይቀጣሉ። አንዳንድ የኤሺለስ ዘመን ሰዎች እንደሚያምኑት የዚህ ሃይል እርምጃ ከመጠን ያለፈ ብልጽግናን ለመሸለም ወደ ኋላ አይልም፡ በአግባቡ ጥቅም ላይ የዋለ ሃብት ሞትን አያስከትልም። ነገር ግን፣ በጣም የበለጸጉ ሟቾች ለጭፍን ሽንገላ፣ እብደት ይጋለጣሉ፣ ይህ ደግሞ ኃጢያትን ወይም ትዕቢትን ያመጣል እና በመጨረሻም ወደ መለኮታዊ ቅጣት እና ሞት ይመራል። እንዲህ ዓይነቱ ኃጢአት የሚያስከትለው መዘዝ ብዙውን ጊዜ እንደ ውርስ ይቆጠራል, በቤተሰብ ውስጥ በትውልድ እርግማን መልክ ይተላለፋል, ነገር ግን ኤሺለስ እያንዳንዱ ትውልድ የራሱን ኃጢአት እንደሚሠራ ግልጽ ያደርገዋል, በዚህም የትውልድ እርግማንን ያመጣል. በተመሳሳይ ጊዜ, በዜኡስ የተላከው ቅጣት በምንም መልኩ የኃጢያት ዓይነ ስውር እና ደም መጣጭ ቅጣት አይደለም: አንድ ሰው በመከራ ይማራል, ስለዚህም መከራ ለመልካም ሥነ ምግባራዊ ተግባር ያገለግላል.

ኦሬስቲያበ458 ዓክልበ. የሦስትዮሽ ትምህርት ሦስት አሳዛኝ ሁኔታዎችን ያቀፈ ነው- አጋሜኖን፣ ሆፎሪ፣ Eumenides. የፔሎፕስ አትሬየስ ልጅ ከወንድሙ ትይስቴስ ጋር ሲጣላ የቲየስን ልጆች ገድሎ አባታቸውን ከልጆች በተሰራ ምግብ ሲያቀርቡ ይህ ትሪሎሎጂ በአትሪየስ ቤተሰብ ላይ የደረሰውን የእርግማን ውጤት ያሳያል። ታይስቴስ በአትሬስ ላይ የላከው እርግማን ለአትሪየስ ልጅ አጋሜኖን ተላለፈ። ስለዚህ የግሪክ ጦር መሪ የነበረው አጋሜኖን ወደ ትሮይ በሄደ ጊዜ አርጤምስን ለማስደሰት የራሱን ሴት ልጅ ኢፊጂኒያ ለመሠዋት ወሰነ። ሚስቱ ክልቲምኔስትራ ለዚህ ወንጀል ፈጽሞ ይቅር አላት። እሱ በሌለበት ጊዜ፣ የቲየስ ልጅ አጊስተስ የተባለ ፍቅረኛ አገኘች፣ ከእሱ ጋር የበቀል እቅድ አወጣች። ከአሥር ዓመት በኋላ ትሮይ ወድቆ ግሪኮች ወደ ቤታቸው ተመለሱ።

በአሳዛኝ ሁኔታ አጋሜኖን።ድርጊቱ የሚጀምረው ከዚሁ ጊዜ ጀምሮ ነው, እና የግሪክ ጦር መሪን በገዛ ሚስቱ መገደል ዙሪያ ነው. አጋሜኖን ወደ ቤቱ ሲመለስ፣ ከትሮጃን ነቢይት ካሳንድራ ጋር፣ ምርኮኛው እና ቁባቱ የሆነችው፣ ክልተምኔስትራ ወደ ቤተ መንግስት እንዲገባ ጋበዘው እና ገደለው። ካሳንድራ የአጋሜኖንን እጣ ፈንታ ይጋራል። ከግድያው በኋላ ኤግስተስ በሥፍራው ቀርቦ ከአሁን ጀምሮ የንጉሣዊው ሥልጣን የሱ እና የክልተምኔስትራ መሆኑን አውጇል። ለአጋሜኖን ታማኝ ሆነው የቆዩት የአርጊ ሽማግሌዎች መዘምራን በከንቱ ተቃውመዋል እና የአጋሜኖን ልጅ ኦሬስቴስ ሲያድግ ወደፊት ስለሚቀጣው ቅጣት ፍንጭ ይሰጣል።

አሳዛኝ ክሆፎርስ(ወይም በመቃብር ላይ ተጎጂ) አባቱ ከገደለ በኋላ ከአርጎስ ውጭ የተላከውን የኦሬቴስ መመለሻ ታሪክ ይነግረናል. ኦሬስቴስ የአፖሎን ቃል በመታዘዝ አባቱን ለመበቀል በድብቅ ተመለሰ። በእህቱ ኤሌክትራ እርዳታ ወደ ቤተ መንግስት ገብቶ አጊስተስ እና የገዛ እናቱን ገደለ። ከዚህ ድርጊት በኋላ፣ ኦሬስቴስ የኤሪዬስ ሰለባ ሆነ፣ አስፈሪ መናፍስት የዘመድን ግድያ በመበቀል፣ እና በእብደት እንደገና ከአፖሎ ጥበቃ ለማግኘት ቦታውን ለቆ ወጣ።

አሳዛኝ Eumenidesለኦሬስቴስ ስቃይ የተሰጠ ነው፣ እሱም በመጨረሻ ጥፋተኛ ሆኖ ተጠናቀቀ። በኤሪዬስ እየተከታተለው ወጣቱ ወደ አቴና መጥቶ እዚህ በአቴና በተባለችው አምላክ የሚመራ ልዩ ልዩ ፍርድ ቤት (አርዮስፋጎስ) ፊት ቀረበ። አፖሎ እንደ ተከላካይ ይሠራል እና በአቴና የሰጠው ድምጽ ህዝቡ ወደ ኦሬስቴስ በመደገፍ ጉዳዩን ይወስናል። የመጨረሻ ውሳኔ. ስለዚህ የአትሪየስ ቅድመ አያቶች እርግማን ውጤት ያበቃል. ኤሪዬስ በዚህ የአርዮስፋጎስ ውሳኔ በቁጣ ከራሷ ጎን ነች፣ ነገር ግን አቴና እነሱን ለማለሳለስ ቻለች፣ የፍትህ ጠባቂ ሆነው ተግባራቸውን ወደ ዜኡስ እንዲያስተላልፉ እና እራሳቸውም በአቲካ እንደ ጥሩ የምድር መናፍስት እንዲሰፍሩ አድርጓቸዋል።

100 RURለመጀመሪያ ትዕዛዝ ጉርሻ

የሥራውን ዓይነት ቲሲስ ይምረጡ የኮርስ ሥራየአብስትራክት ማስተር ተሲስ የተግባር ዘገባ የአንቀጽ ሪፖርት ግምገማ ፈተና ሞኖግራፍ ችግር መፍታት የንግድ ሥራ ዕቅድ ለጥያቄዎች መልሶች የፈጠራ ሥራ ድርሰት ሥዕል ድርሰቶች ትርጉም አቀራረቦች መተየብ ሌላ የጽሑፉን ልዩነት ይጨምራል ፒኤችዲ ተሲስ የላብራቶሪ ሥራየመስመር ላይ እገዛ

ዋጋውን እወቅ

አሴሉስ, ከኤሉሲኒያ ማህበረሰብ, 525-456. BC, የግሪክ አሳዛኝ ገጣሚ, የአውሮፓ አሳዛኝ አባት. የዩሮፎርዮን ልጅ። እሱ የመጣው ከአቴንስ ጥንታዊ ባላባት ቤተሰብ ነው። ወጣትነቱ ከፔይሲስትራቲድስ ውድቀት እና በአቴንስ የዲሞክራሲያዊ ስርዓት መጠናከር ጋር ተገናኝቷል። አሴሉስ በፋርስ ጦርነቶች ውስጥ ተካፍሏል, በማራቶን (ወንድሙ ኪናጊር በሞተበት) እና በሳላሚስ ተዋጉ; ምናልባት በፕላታ በአሳዛኝ ሁኔታ (አጎን - ትግል, ውድድር ወይም ጨዋታዎች) በ 70 ኛው ኦሎምፒያድ (499-496 ዓክልበ. ግድም) ከሆሪል እና ፕራቲን ጋር ለመጀመሪያ ጊዜ በአቴንስ ውስጥ አከናውኗል; በ 484 የመጀመሪያውን ደረጃ ድል አሸነፈ; እ.ኤ.አ. በ 472 ፋርሳውያንን ለሚያካትተው ትሪሎጅ የመጀመሪያውን ሽልማት ተቀበለ ፣ በ 467 Theban tetralogy አሸነፈ ። በ 463, ምናልባት, ስለ ዳናይድስ ቴትራሎጂ, በ 458 - ኦሬስቲያ. አሺለስ በህይወት ዘመን 13 ድሎችን እና 15 ድሎችን ከሞት በኋላ አሸንፏል (ይህም ሊሆን የቻለው፣ እንደ ልዩነቱ፣ የእሱ ተውኔቶች እንደገና እንዲዘጋጁ ስለተፈቀደላቸው ብቻ ነው)። ለ 471-469. የኤሺለስ የመጀመሪያ ጉዞ ወደ ሲሲሊ ወደቀ፣ ወደ ሲራኩስ ጨቋኝ ፍርድ ቤት ሂይሮን 1፣ አዲስ የተመሰረተውን የዶሪክ ቅኝ ግዛት ለኤትና ክብር ተውኔት ፃፈ እና ፋርሳውያንን እንደገና አደራጅቷል። ወደ አቴንስ እንደተመለሰ በ 468 ከሶፎክለስ ጋር በአሳዛኝ ውድድር ተካፍሏል, እሱም እዚያ የመጀመሪያ ጨዋታውን አደረገ እና አሸንፏል. ከ 458 በኋላ ለሁለተኛ ጊዜ ወደ ሲሲሊ ሄደ. እዚያም በገላ ውስጥ ሞተ.

ኤሺለስ 70 አሳዛኝ ታሪኮችን እና 20 አስቂኝ ድራማዎችን የጻፈ ሲሆን ከእነዚህ ውስጥ 79 ርዕሶችን እናውቃለን። በጥንት ዘመን የትምህርት ቤት ንባብን ያደረጉ 7 አሳዛኝ ክስተቶች ሙሉ በሙሉ ተጠብቀው ቆይተዋል፣ እንዲሁም ሐ. 400 ምንባቦች, የፓፒሪ ግኝቶች በየጊዜው አዳዲስ ነገሮችን ይጨምራሉ. አሴሉስ ሴራዎቹን ከሆሜር እና ከአስደናቂው ዑደት ወስዷል። ነገር ግን በእኛ ዘንድ ከሚታወቁት የኤሺለስ አሳዛኝ ክስተቶች እጅግ ጥንታዊው የፋርሳውያን አፈ-ታሪካዊ ያልሆነ አሳዛኝ ክስተት (472) ሲሆን ይህም የሶስትዮሽ ሁለተኛ ክፍል ነው። የመጀመሪያው ክፍል የፊንዮስ አሳዛኝ ክስተት ነበር, ሦስተኛው - ግላውከስ ጰንጥቆስ; ተከተሏቸው ፕሮሜቲየስ እሳትን ማቀጣጠል የተሰኘው አስመሳይ ድራማ።

ከፐርሺያውያን ጋር በአንድነት ተዘጋጅተው የነበሩት ተረት ተረት ተውኔቶች ከዚህ አሳዛኝ ክስተት ጋር በይዘታቸው የሚያመሳስላቸው ነገር አልነበረም፤ ልክ እንደ እነርሱ የተፈጠሩት ተረቶች (ሴራው መሰረቱ፣ የታሪኩ አስኳል ነው) እና አፈ ታሪኮች በምንም መልኩ አልተገናኙም። እርስበእርሳችሁ. በአፈ-ታሪክ ሳይሆን በተጠቆመ ጭብጥ ላይ ፋርሳውያን በሕይወት የተረፉት ብቸኛው አሳዛኝ ነገር ናቸው። የዘመኑ ገጣሚክስተቶች. አሺለስ እዚህ ጋር ገልፆታል ፋርሳውያን በዜርክስ መሪነት በሳላሚስ ጦርነት የደረሰባቸውን ሽንፈት (ፍሪኒከስ ቀደም ሲል በዚሁ ርዕስ ላይ አሳዛኝ ነገር ፈጠረ)። የአስሺለስ አቀራረብ መነሻነት የግሪኮችን ድል በተሸናፊው ዓይን እይታ ላይ ነው። ጥልቅ ሰብአዊነቱ የጠላቶቹ ሚስቶችና ልጆች ለሚወዷቸው ለቅሶ በሚያሳየው ርህራሄ ይመሰክራል። የአደጋው ዋና ሀሳብ አንድም ሰው ፣ አንድም መንግስት በአማልክት የተቀመጡትን ድንበሮች መተላለፍ እንደማይችል የኤሺለስ እምነት ነው ፣ ምክንያቱም እንዲህ ያለው እብሪት በእሱ ላይ የማይቀር ጥፋት ያመጣል። ጠረክሲስ ያደረገውም ይህንኑ ነው፣ ስለዚህም ሽንፈቱ የማይቀር የፍትህ ተግባር ሆነ። ፋርሳውያን አስፈላጊ ናቸው ታሪካዊ ምንጭየሰላሚስ ጦርነት እዚህ ላይ የተገለጸው በአይን እማኝ ስለሆነ።

Theban trilogy: Laius, Oedipus and the Seven against Thebes (467) እሱም በተዛማጅ ሳቲሪካል ድራማ ሰፊኒክስ የተሻሻለው የሦስት ትውልዶች አሳዛኝ የላብዳሲድ ቤተሰብ አሳዛኝ ሁኔታን ይወክላል። የመጀመሪያዎቹ ሁለቱ ድራማዎች ለላዩስ ​​ሞት እና ለኦዲፐስ ተግባር የተሰጡ ነበሩ፤ በሦስተኛው ( ብቸኛው ተጠብቆ የቆየው) የኤዲፐስ እርግማን ለልጆቹ ኢቴዎክለስ እና ፖሊኔሲስ የተጣለበት እርግማን ተፈጸመ፡ ሁለቱም በወንድማማችነት ጦርነት ሞቱ። የቴብስ መከላከያ ሸራ ለሞታቸው አስፈላጊ ዳራ ነው። ማዕከላዊው ችግር በቅጣት ውስጥ የጥፋተኝነት ችግር ነው. ኃያል የሚያሠቃይ መንፈስ አላስተር፣ የተረገሙትን ትውልዶች ወደ ፍጻሜው እየገፋ፣ የሚወገደው ከወንድሞች ሟች ፍልሚያ በኋላ ነው፣ ማለትም፣ በኋላ። ሙሉ በሙሉ መጥፋትዓይነት. የተረፈው የጨዋታው ፍጻሜ የኤሺለስ ሳይሆን አይቀርም።

ስለ ዳናይድ የሶስትዮሽ ታሪክ የመጀመሪያ ክፍል በሆነው በአመልካቾች (463?) ውስጥ የአደጋው ማዕከላዊ ምስል ከግብፅ ልጆች ጋር ጋብቻን በመሸሽ ከንጉሱ ጥበቃ የሚሹ 50 የዳናዎስ ሴት ልጆች መዝሙር ነው። የአርጎስ ፔላስጉስ፣ በአያታቸው አገር ኢዮ. ያቀረቡት ጥያቄ ንጉሡን ከምርጫ ያስቀድመዋል፡ የሚጠይቁትን አለመቀበልና በዚህም የተቀደሰውን የእንግዳ ተቀባይነት ሕግ መጣስ ወይም አገሪቱን ለጦርነት አደጋ ማጋለጥ። ከባድ ውሳኔ ከማድረጋቸው በፊት ፔላስጉስ ሰዎችን አስተያየታቸውን ይጠይቃቸዋል (ይህም ግልጽ አናክሮኒዝም ይመስላል፣ እዚህ ኤሺለስ የዘመኑን የዴሞክራሲ ተቋማት ወደ ተረት ጊዜ ያጓጉዛል)። ማሳደድ ሲታወቅ ንጉሱ ወደ ልጃገረዶች መከላከያ ይመጣል. የግብፅ መልእክተኛ ሄደው ጦርነት አወጁ።

ተከታዩ የዳኔ ሴት ልጆች እጣ ፈንታ (ከግብፅ ልጆች ጋር ተገድደው ባሎቻቸውን በሠርጋቸው ምሽት ገድለው) በሦስቱ ተውኔቶች ውስጥ የተካተቱት የግብፆች እና የዳናይድ ተውኔቶች ጭብጥ ነበር። የአሚሞን ሳትሪካዊ ድራማ፣ የአንዱ የዳናይድ ስም፣ እንዲሁም ከዚህ የተረት ክበብ ጋር ይዛመዳል።

አቤቱታ አቅራቢዎቹ አሳዛኝ ሁኔታን የሚወክሉት በጥንታዊ መልክ ነው። እዚህ የመዘምራን ክፍሎች የበላይ ናቸው እና ውይይቱ ሁል ጊዜ በተዋናይ እና በመዘምራን መሪ መካከል ይካሄዳል (በሁለቱ ተዋናዮች መካከል አጭር የንግግር ልውውጥ ለማድረግ ሁለት ጊዜ ብቻ ነው)። በዚህ ምክንያት ይህ አሳዛኝ ክስተት እስከ ቅርብ ጊዜ ድረስ እጅግ ጥንታዊ እንደሆነ ተደርጎ ይቆጠር ነበር። በአሁኑ ጊዜ ኤሺለስ በ 463 ብቻ እንዳስገነባው ይታመናል.

ፕሮሜቲየስ ቦውንድ የተባለው በሕይወት የተረፉት አሳዛኝ ሁኔታዎች የተከሰቱበትን የሶስትዮሽ ጽሑፍ የተመረተበትን ቀን አናውቅም። ይህ ኮስሞጎኒክ ድራማ ነው። በውስጡ፣ የታዘዘው የኦሎምፒያ አማልክት ዓለም እና ያልተገራ፣ እብሪተኛው የታይታኖቹ ዓለም ይጋጫሉ። በአደጋው ​​ውስጥ፣ በፕሮሜቴየስ እና በዜኡስ መካከል እርቅ ተፈጠረ፤ በአደጋው ​​ላይ የቀረበው ዜኡስ፣ ከሌሎች የአስሺለስ ስራዎች በተቃራኒ፣ እንደ ጨካኝ እና ጨካኝ አምባገነን ፣ በመጨረሻ ክፋትን ሁሉ አሸንፎ እዚህ ጋር ፍትሃዊ እና ብቁ ገዥ ሆኖ ታየ። ፕሮሜቴየስ፣ በሄሲኦድ ስራዎች ውስጥ ፍጹም በተለየ መንገድ የተተረጎመ፣ በኤሺለስ እንደ ጀግና የሰዎች ወዳጅ እና የሁሉም እድገት ጀማሪ ተመስሏል። የእሳት ነበልባል የሆነው ፕሮሜቲየስ የተሰኘው ድራማ ምናልባት ምንም ማለት የማንችልበት የሶስትዮሽ ክፍል ሊሆን ይችላል።

በኦሬስቲያ (468) ውስጥ, ብቸኛው ሙሉ በሙሉ የተጠበቀው እና በአቴንስ ውስጥ የተካሄደው የሶስትዮሽ ትምህርት የመጨረሻው ሊሆን ይችላል, ኤሺለስ የአትሪድ ቤተሰብን አሳዛኝ ታሪክ አቅርቧል, ይህ አፈ ታሪክ ከጥንታዊ ግጥሞች እና ከሜሊክ ገጣሚዎች (ስቴሲኮሩስ) ስራዎች ይታወቃል. ይሁን እንጂ Aeschylus ተሰራ የድሮ ርዕስበራሴ መንገድ። አንድ ሰው ዕጣ ፈንታን፣ የአማልክትን ፈቃድ እና የራሱን ሕሊና የሚዋጋበትን ታላቅ ድራማ አሳይቷል፣ በተመሳሳይም (በተለይ በሦስተኛው ክፍል የመጨረሻ ክፍል) ለአዲሱ ማኅበራዊ ሥርዓት እና ለህጎቹ አጎንብሷል፣ እያመሰገነ ወደ ትውልድ አገሩ ዲሞክራሲያዊ አቴንስ.

የመጀመሪያው አሳዛኝ ነገር አጋሜኖን የሙሉ ትሪሎሎጂ ማሳያ ነው። የመዘምራን መዝሙሮች የአጋሜምኖን ሚስት ክልቲምኔስትራ ከትሮይ የተመለሰውን ባሏን ለመግደል እንዲወስኑ ስላደረጉት ቀደምት ክስተቶች ይናገራሉ። ያመጣው ምርኮኛ፣ ነቢይት ካሳንድራ፣ በአስተዳዳሪ ሁኔታ፣ ያለፉትን እና የወደፊቱን የአትሪድስን ወንጀሎች ይዘረዝራል፣ የጥፋተኝነት እና የቅጣት ሰንሰለት በትውልዶች ውስጥ ዘርግቷል።
ቀጥሎ ባለው የሆኢፎራ አሳዛኝ ክስተት፣ በአጋሜኖን መቃብር ላይ መስዋዕትነት የሚከፍሉ ልጃገረዶች የመዘምራን መዝሙር ለመጀመሪያ ጊዜ አስተያየት ለተመልካቹ አዲስ ወንጀል ቅጣትን ይጠይቃል የሚለውን ሀሳብ ያስተላልፋል። ኦሬስተስ በአፖሎ ትዕዛዝ የአባቱን ሞት እናቱን በመግደል ለመበቀል አርጎስ ደረሰ። ይህ አስከፊ ድርጊት ወደ አስፈሪነት ያስገባዋል፣ እና የበቀል አማልክቶች ኢሪዬስ እየተከታተሉት፣ በዴልፊክ ቤተመቅደስ ውስጥ ከአፖሎ መንጻት ፈለገ።

ይህ Eumenides ተብሎ የሚጠራው የሶስተኛው የሶስትዮሽ ድራማ መጀመሪያ ነው። ሆኖም ግን፣ እንደ ስቴሲኮሩስ ኦሬስቲያ ሳይሆን፣ አፖሎ የ Erinyes ማትሪክስ ማስወገድ አልቻለም። ኦሬስቴስ በሰው ፍርድ ቤት በአቴንስ ችሎት ቀርቧል። ይህ የከተማ-ግዛቶች አዲስ ህግ በጥንታዊው የጎሳ ህግ ላይ ድል ነው, እሱም በደም መፋለስ ላይ አጽንቷል. ኦሬስቴስ ተከሷል፣ አስፈሪው ኤሪዬስ ወደ ደጉ ዩሜኒደስ ተለወጠ፣ ከዚህ በኋላ በዚህ ስም በአቴንስ ተከብሮአል።

ይህ ትሪሎሎጂ የተከተለው ሳቲሪካል ድራማ ፕሮቴየስ ሲሆን ጭብጡም ከኦዲሲ የተወሰደ ነው። ያልተጠበቁ የኤሺለስ ድራማዎች፣ የመሪሚዶኖች አሳዛኝ ክስተት፣ እንዲሁም የአሳ አጥማጆች አስቂኝ ድራማ፣ በቅርብ ጊዜ ለፓፒሪ ግኝቶች ምስጋና ይግባቸው።

አሴሉስ የግሪክ አሳዛኝ እውነተኛ ፈጣሪ ነበር። ድራማዊ ቴክኒኮችን አሻሽሏል: ተሳትፎውን ገድቧል, ስለዚህም የመዘምራን አስፈላጊነት; አንድ ሁለተኛ ተዋናይ ወደ መድረክ አስተዋወቀ ፣ ይህም አደረገ ሊሆን የሚችል ልማትየንግግር ተግባር እና ማነቃቃት። አዲስ ገላጭ መንገዶችን ተጠቀመ፡ ግሩም መግለጫዎችን (ለምሳሌ፡ በሳላሚስ ጦርነት፣ የትሮይ ውድቀት)፣ በቤተ መንግስቱ ውስጥ (በአጋሜኖን) ወይም ከዋናው እርምጃ ቦታ ርቆ የተከናወኑ ክስተቶችን የሚወክሉ በቀለማት ያሸበረቁ ትረካዎች (በፋርሳውያን) ); ስቲኮሚቲካል ውይይት (ማለትም ውይይት በአጫጭር ጥያቄዎች እና መልሶች መልክ)። ተገቢውን ስሜት ለመፍጠር ያገለገሉ የመድረክ ማቆሚያዎች (በኒዮቤ፣ ፕሮሜቲየስ ቦውንድ፣ ካሳንድራ በአጋሜምኖን)። ትልቅ ሚናበኤሺለስ አሳዛኝ ክስተቶች፣ የሙዚቃ ክፍሎች ሁለቱም ህብረ እና ብቸኛ ክፍሎች ተጫውተዋል።

Aeschylus በተጨማሪም ቀረጻውን አሻሽሏል እና ጭምብሎችን አሻሽሏል. በአቤቱታ እና በፋርስ ተዋናዮች ውስጥ ያሉ ተዋናዮች ልዩ ልብሶች እና የውጭ ልማዶች መግለጫዎች ገጣሚው ለአረመኔው ዓለም ያለውን ፍላጎት ያመለክታሉ።

የኤሺለስ አሳዛኝ ክስተቶች በሞራል እና በሃይማኖታዊ አስተሳሰቦች የተሞሉ ናቸው። ገጣሚው ባህላዊውን የግሪክ አፈ-ታሪክ ሥነ-ምግባርን ከአዲስ ሥነ-ምግባር ጋር ለማስታረቅ ሞክሯል ፣ ሃይማኖታዊ የዓለም እይታከሲቪል ሰው ጋር. የሰውን ልጅ እጣ ፈንታ እና ተግባር ምስጢር ለመረዳት ጥረት አድርጓል። የሰው ልጅ ምኞቶች በአስተዳዳሪነት እንደሚመሩ እና አማልክት እንኳን ዕጣ ፈንታን መቋቋም እንደማይችሉ ያምን ነበር. በስልጣን እና በሀብት የሰከረ ሰው በቀላሉ በበላይነት ስሜት ይሸነፋል ይህም ለወንጀል ይገፋፋዋል። የወንጀል ቅጣት በአጥፊው እና በመላው ቤተሰቡ ላይ ይወርዳል። Aeschylus አንድን ሰው ለድርጊቶቹ ተጠያቂ ያደርገዋል. መከራ፣ እንደ አሺለስ አባባል፣ “ልክን መቻልን” የሚያስተምር ብቸኛው የሕይወት ትምህርት ቤት ነው።

የኤሺለስ ድራማ ዋና ገፅታ ልዕልና ነው። የግርማዊነት ባህሪም በገጸ ባህሪያቱ ውስጥ ተንጸባርቋል። በቀሪዎቹ ሥራዎች ውስጥ አንድ ሰው የገጣሚውን ሥራ እድገት መከታተል ይችላል-ከድርጊት ነፃ ከሆኑ ተውኔቶች ፣ በዋናነት በመዘምራን ክፍሎች ከተሞሉ ፣ ከገጸ-ባህሪያት ገፀ-ባህሪያት (በአመልካቾች) ፣ የተለየ የተግባር እድገት እና የግለሰብ ምስሎችን ወደ አሳዛኝ ክስተቶች ። ጀግኖች (በኦሬስቲያ)። የኤሺለስ ጀግኖች ብዙውን ጊዜ ሀውልቶች ናቸው; በጠንካራ ምኞቶች ተጨናንቀዋል፣ ደፋር፣ ፍቃደኛነት ያለማቋረጥ ወደ ግቡ ይመራቸዋል (በኢቴኦክለስ፣ ፕሮሜቴየስ፣ ክሊቴኔስትራ)።

የኤሺለስ ዘይቤ እና ቋንቋ ከይዘቱ ጋር ይጣጣማሉ። ልዕልና እና ስሜታዊነት የመነጨው ከቃላት ምርጫ እና ከግንኙነታቸው ነው። Aeschylus ኒዮሎጂስቶችን, በቀለማት ያሸበረቁ ዘይቤዎችን እና መግለጫዎችን ይፈጥራል. ነገር ግን በእሱ አሳዛኝ ሁኔታዎች ውስጥ የሚታዩት ተራ ሰዎች ቋንቋ (በአጋሜኖን ውስጥ ጠባቂ, ሞግዚት በ Hoephors) ተራ እና ለመረዳት የሚያስቸግር ነው.

አሺለስ በዘመኑ በነበሩት እና በዘሮቹ ዘንድ እውቅና አግኝቷል። ሶፎክለስ እና ዩሪፒድስ በቀጥታ በኤሺለስ ተጽዕኖ ተደርገዋል፤ አሪስቶፋንስ በእንቁራሪቶች ውስጥ ቀዳሚነቱን አውቋል። በሄለናዊው ዘመን፣ ሥራዎቹ ከአሁን በኋላ መድረክ ላይ አልነበሩም; የተማረው በሰዋሰው እና በስነ-ጽሑፍ ታሪክ ተመራማሪዎች ብቻ ነበር። የዘመናዊው ፀሐፌ ተውኔቶች በሴኔካ፣ በሮማው ኢስጦኢክ ፈላስፋ፣ ገጣሚ እና ገጣሚ በደረሰባቸው አሳዛኝ ክስተቶች በኤሺለስ ተጽዕኖ አሳድረዋል። ከህዳሴ ጀምሮ የሚታወቀው፣ ተቀስቅሷል ልዩ ፍላጎትበ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የ Aeschylus ኃይለኛ ተጽእኖ በፍቅር ጊዜ ውስጥ ታይቷል. የእንግሊዝ ባለቅኔዎች(ባይሮን፣ ሼሊ፣ ኪትስ)፣ በፕሮሜቲየስ ቦውንድ ላይ በመመስረት “ፕሮሜቲዝም” የሚለውን ሀሳብ ፈጠረ እና አሰራጭቷል። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ. የኤሺለስ አሳዛኝ ክስተቶች ወደ መድረክ ተመልሰዋል እና እስከ ዛሬ ድረስ ይጫወታሉ, በተለይም ኦሬስቲያ. ኤሺለስ በሥነ ጥበብ ላይ ያለው ተጽእኖ በግጥም ላይ ያነሰ ነበር።