በብሉይ ሩሲያኛ የተጻፈው “ያለፉት ዓመታት ተረት”፣ እንዲሁም “የኔስቶር ዜና መዋዕል” በመባልም የሚታወቀው፣ እንዲሁም “ዋና ዜና መዋዕል” በመባልም የሚታወቀው፣ የኪየቭ-ፔቸርስክ ገዳም ኔስተር መነኩሴ ብዕር ነው፣ በዚህ ላይ የሠራው ከ 1110 እስከ 1118.
የሩሲያ የታሪክ ጸሐፊ የመሬቱን አፈጣጠር የጀመረው ከኖኅ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ጊዜ ጀምሮ ነው, ከሞተ በኋላ ልጆቹ - ያፌት, ካም እና ሴም, ወንድማማችነት, ዕጣ በማውጣት, ምድርን እርስ በርሳቸው ተከፋፍለዋል.
- ያፌት ሰሜንና ምዕራብ አገኘ;
- ሃሙ - መላው ደቡብ;
- ሲም ምስራቃዊውን ክፍል መግዛት ጀመረ.
የባቢሎን ግንብ በተቆጣው አምላክ ከተገለበጠ በኋላ ምድርን የኖሩት ነጠላ ሰዎች ወደ ሰባ ጎሳዎች ተበታትነዋል። ከተፈጠሩት ህዝቦች አንዱ የሆነው ሩሲቺ ከቫራንግያውያን፣ ስዊድናውያን እና ጀርመኖች ጋር በመሆን በያፌት ግዛቶች ውስጥ ሰፈሩ።
በተመሳሳይ ጊዜ ሩሲያውያን በመጀመሪያ ዳኑቤን መረጡ ፣ በመቀጠልም በዲኒፔር ዙሪያ ወደ ሜዳዎች እና ደኖች ተሰደዱ እና ወደ ግላዴስ እና ድሬቭሊያን ተቀየሩ።
ኔስቶር ስለ ስቴፕ እና የደን ነዋሪዎች ዲያሜትራዊ በሆነ መልኩ ተቃራኒ ባህሪን ሰጥቷል፡-
- ማጽዳት - ሰላማዊ, ጨዋ ነዋሪዎች;
- Drevlyans ዘራፊዎች እና ከብቶች ናቸው.
የሐዋርያው እንድርያስ ጉዞ
በተጨማሪ፣ ዜና መዋዕል ስለ ቅዱስ እንድርያስ ከሮም ይናገራል፣ እሱም ክርስትናን በማስተማር ወደ ክራይሚያ መጣ፣ ከዚያም ወደ ዲኒፐር። ለሊቱንም ቆሞ ሐዋርያው በታላቅ ከተማ መልክ የጸጋን መልክ ለደቀ መዛሙርቱ ነገራቸው። የኪየቭ ፍጥረት ማስረጃ በታሪክ መዝገብ ላይ የሚታየው በዚህ መንገድ ነው።
አንድሬይ ወደ ስሎቬንያ ምድር (ኖቭጎሮድ ሆነች) ተጓዘ፣ እሱም ስለ ተገረሙ የአገሬው ሰዎች ይነጋገራል።
ፍንጭ
ደስታዎቹ በዲኒፐር ክልል ኮረብታዎች ላይ ተቀምጠው የኪዬቭን ከተማ በገነቡት በሶስት ወንድሞች የሚተዳደሩ ናቸው (ለታላቅ ክብር):
- ሆሬብ.
ኪይ በባይዛንታይን ቁስጥንጥንያ ክብርን አሸንፏል እና በዳኑብ አቅራቢያ በገነባው ኪየቭትስ ውስጥ ለመኖር ያደረገው ሙከራ አልተሳካም።
ካዛርስ
ወንድሞች ከሄዱ በኋላ የካዛር ክፍል ከደስታዎች ግብር መጠየቅ ጀመሩ እና እያንዳንዱ ጎጆ ለካዛር ሰይፍ ሰጣቸው።
ሆኖም የካዛር ተዋጊዎች ደስታ ለአጭር ጊዜ ነበር-ሽማግሌዎቻቸው የፖሊኒያ ባለ ሁለት አፍ ጎራዴዎች ቃል የገቡትን ክፉ ምልክት አስጠንቅቀዋል። ትንቢቱ እውን ሆነ-የሩሲያ ርእሰ መስተዳድሮች ያልተሳካላቸው ድል አድራጊዎችን ያዙ.
ርዕስ "የሩሲያ መሬት"
የባይዛንታይን ዜና መዋዕል በቁስጥንጥንያ ላይ የተከፈተውን ዘመቻ በአንዳንድ “ሩሲያ” ይጠቅሳል፣ ምድራቸውም በእርስ በርስ ግጭት የተዋጠች፡ ሰሜናዊው፣ ኖቭጎሮድ ስሎቬንስን ጨምሮ፣ ለቫራንግያውያን ግብር ሥር ያሉ ሕዝቦች፣ ደቡባዊው፣ ከፖላኖች ጋር፣ በአገዛዙ ሥር ናቸው። የካዛሮች.
የሰሜኑ ጎሳዎች ወራሪዎችን በባልቲክ ባህር ላይ ይጥሏቸዋል, እና ህዝባቸው "ሩስ" ተብለው ከተጠሩት ከሌሎቹ ቫራንግያውያን አንድ ልዑል ለመጥራት ወሰኑ.
ሦስት ወንድሞች ለጥሪው ምላሽ ሰጡ፡-
- በኖቭጎሮድ ውስጥ በስሎቬኖች መካከል መግዛት የጀመረው ሩሪክ;
- ሲኒየስ, - በቤሎዘርስክ ከሚገኙት መንደሮች መካከል;
- ትሩቭር, - በአይዝቦርስክ ከሚገኙት ክሪቪቺ መካከል.
ከሁለት አመት በኋላ በታናሽ ወንድሞቹ ሞት ምክንያት ሩሪክ ነጠላ ልዑል ሆነ, ከተማዎቹን ለቁጥጥር ወደ ቫራንግያን-ሩሲያ አስተላልፏል. ስለዚህ, አዲሱ ግዛት, ለገዥዎች ክብር, "የሩሲያ ምድር" ተብሎ መጠራት ጀመረ.
Askold እና Dir
በሟቹ ኪይ ፣ሽኬክ እና በሆሪቭ ግዛት ውስጥ በመጠናቀቁ ላይ ሁለት የሩሪክ ሁለት ቦዮች ፣ በእሱ ፈቃድ ፣ ወደ ቁስጥንጥንያ ወታደራዊ ዘመቻ ጀመሩ ።
ዘመቻው በፍፁም ሽንፈት ተጠናቀቀ፡ በባይዛንታይን ንጉስ ፀሎት አማካኝነት አውሎ ንፋስ አስኮልድ እና ዲርን ሁለት መቶ መርከቦችን አጠፋ።
ሩሪክ ሞተ ፣ ወጣቱ ኢጎርን ተወ። ቪሴይሮይ ኦሌግ በኪየቭ ስላለው የአስኮልድ እና ዲር ህገ-ወጥ የግዛት ዘመን ተረድቶ ከሱ ባልደረባ ጋር ፍርድ ቤት ቀርቦ ገድሏቸዋል።
የ Oleg ምክትል
ኢጎር “ኪየቭ የሩሲያ ከተሞች እናት ትሆናለች!” በማለት ያውጃል፣ ድሬቭሊያንን ያዘ እና በኪዬቭ ነገሠ እና በቁስጥንጥንያ ላይ ግብር ጣለ።
ነገር ግን ትንቢታዊው ኦሌግ ከሚወደው ፈረስ እንደሚሞት ተንብዮአል። ፈረሱ ከረጅም ጊዜ በፊት ሞተ, እና ኦሌግ በትንቢቱ እየሳቀ, የራስ ቅሉን በእግሩ ይገፋል. እባቡ ከቅሪቶቹ ውስጥ እየሳበ ልዑሉን በሞት ይጎዳል።
የኢጎር ሞት
ኢጎር በድሬቭሊያንስ ላይ የበለጠ ታላቅ ግብር ሰጠ እና በቁስጥንጥንያ ሁለት ጊዜ ዘመቱ። ለሁለተኛ ጊዜ ባይዛንቲየም ለኢጎር የበለፀገ ግብር ይሰጣል ፣ ግን ስግብግብ ተዋጊዎች ልዑሉን በድሬቭሊያንስ ላይ ሌላ ዘመቻ እንዲያደርጉ ያሳምኑታል።
የተበሳጩት የኢስኮሮስተን ነዋሪዎች ኢጎርን ከቡድኑ ጋር ገደሉት።
የኦልጋ መበቀል
ድሬቭላኖች ነፃ ከወጡ በኋላ ልዕልት ኦልጋን የልኡላቸውን ማል. ይሁን እንጂ ለባለቤቷ ሞት የበቀል እርምጃ በመውሰድ ኦልጋ ለግጥሚያ ወደ ኪየቭ የመጡትን መኳንንት ሁሉ ገደለች እና በአእዋፍ እርዳታ የኢስኮሮስተን ከተማን ትበላለች።
የኦልጋ ጥምቀት
አረማዊው ኦልጋ በቁስጥንጥንያ ውስጥ በባይዛንታይን ንጉስ ተጠመቀ, ስለዚህም ከእሱ ጋር ጋብቻን ያስወግዳል.
የ Svyatoslav ጦርነቶች
የኦልጋ የማይበላሽ እና ጨካኝ ልጅ ብዙ የድል ጦርነቶችን ያካሂዳል, የግሪኮችን ክብር እና እውቅና አግኝቷል.
ወደ ቤት ሲመለሱ ስቪያቶላቭ እና የቡድኑ ቀሪዎች በፔቼኔግስ ተከበዋል በፀደይ ወቅት ልዑሉ ከበባውን አሸንፏል, ነገር ግን በልዑል ኩሪ ተገደለ.
የሩስ ጥምቀት
የ Svyatoslav ልጅ ቭላድሚር የኪዬቭ ልዑል ሆነ። መሃመዳውያንን እምቢ የሚላቸው ሃይማኖታቸው የአሳማ ሥጋ እንዳይበሉና ወይን እንዳይጠጡ ስለሚከለክላቸው ነው። እንዲሁም ካቶሊኮች እና አይሁዶች እምቢ ይላሉ.
ቭላድሚር ዓይኑን እስኪያጣ ድረስ ጥምቀትን አቆመ። በተአምር ተፈውሶ ክርስትናን ተቀብሎ ሩስን አጠመቀ።
ከ Pechenegs ጋር ተዋጉ
በፔቼኔግስ የተከበበው ቤልጎሮድ በረሃብ ምክንያት እጅ ሊሰጥ ነው። ሽማግሌዎች ኦትሜል ጄሊን ያበስላሉ እና በፔቼኔግስ ፊት ለፊት በውሃ ጉድጓዶች ውስጥ ያለውን የውሃ ተአምራዊ ለውጥ ወደ ምግብነት ይለውጣሉ። የተገረሙት ፔቼኔግስ ከበባውን አነሱት።
የሰብአ ሰገል እልቂት።
የኪዬቭ ልዑል ገዥ ጃን ቪሻቲች ሰዎችን የሚገድሉ እና የሚያሾፉ ጥበበኞችን ያነጋግራል።
ድል በኩማን ላይ
ቭላድሚር ሞኖማክ እና ስቪያቶላቭ ኢዝያስላቪች ከሩሲያ ጓዶች ፈርተው የሚሸሹትን ከፖሎቪስያውያን ጋር ይቃወማሉ። ቭላድሚር መሃላ ፈጽሟል, የፖሎቭሲያን ልዑል ቤልዲዩዝ.
በያሮስላቭ ጠቢብ የግዛት ዘመን የኖረው ንስጥሮስ፣ በ65 ዓመቱ፣ ያለፈውን ታሪክ እና መጽሐፍ ቅዱስን በማስረጃ በመደገፍ፣ በጊዜው ለነበሩት እና ለዘሮቹ እንደ መመሪያ ሆኖ፣ የሚወደውን የሩስን ታሪክ ገልጿል፣ ምዕራፎችን ለ የስቴቱ ስም አመጣጥ እና የሩስያን መሬት ለሚገዙ ሁሉም ርዕሳነ መስተዳድሮች.
ዛሬ ደግሞ “የኔስጥሮስ ዜና መዋዕል” ከወትሮው በተለየ መልኩ አስተማሪ ሆኖ ለብዙ መቶ ዘመናት ትውልዶች ጠላትነትን ትተው እንዲተባበሩ ያስተምራል፤ ምክንያቱም አንድነት ብቻ የሕዝብ ጥንካሬና ታላቅነት ነው።
እናቱ በህመም ወለደችው። በጣም አስፈሪ፣ የተበላሸ ሕፃን ተወለደ። በልጅነቱ ሁሉ ጉልበተኛ እና መሳለቂያ ነበር. ሆኖም ፣ ምንም እንኳን አሳዛኝ መልክ ቢኖረውም ፣ ሪቻርድ እጅግ በጣም ከፍተኛ ምኞት ፣ ተንኮለኛ እና ታላቅ ሰው ነበር።
በአንድ ወቅት፣ በጣም ረጅም ጊዜ በፊት፣ አንድ አስፈሪ እባብ በኪየቭ አቅራቢያ ታየ። በአከባቢው ላይ ታላቅ ጥፋት አስከትሏል - አወደመ ፣ በአቅራቢያ ያሉትን ከተሞች እና መንደሮች ዘረፈ ፣ እና ከሴቶች ሁሉ ቆንጆዋን ለመብላት ወሰደ ። ከተወሰነ ጊዜ በኋላ ተራው ወደ ንጉሡ ሴት ልጅ መጣ.
ከበርካታ እትሞች እና ዝርዝሮች ጋር በቅጂ ገልባጮች ባስተዋወቁት ጽሑፎች ውስጥ ጥቃቅን ልዩነቶች ያላቸው። በኪየቭ ተዘጋጅቷል።
የታሪክ ጊዜ በመግቢያው ክፍል በመጽሐፍ ቅዱሳዊ ጊዜ ይጀምራል እና በ 1117 (በ 3 ኛ እትም) ያበቃል። የድሮው የሩሲያ ግዛት ታሪክ ክፍል በ 6360 የበጋ ወቅት በንጉሠ ነገሥት ሚካኤል (852) ይጀምራል.
የክምችቱ ስም “ያለፉት ዓመታት ተረት…” የሚለውን የመጀመሪያ ሐረግ ወይም ከዝርዝሩ በከፊል “እነሆ ያለፉት ዓመታት ታሪክ…” እንዲፈጠር አድርጓል።
የታሪክ መዝገብ አፈጣጠር ታሪክ
የዜና መዋዕል ደራሲ በ Khlebnikov ዝርዝር ውስጥ እንደ መነኩሴ ኔስቶር ተዘርዝሯል ፣ በ 11 ኛው -12 ኛው ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ ታዋቂው ሃጂዮግራፈር ፣ የኪየቭ ፔቸርስክ ገዳም መነኩሴ። ምንም እንኳን ቀደምት ዝርዝሮች ይህንን ስም ቢያስቀሩም ፣ የ18-19 ኛው ክፍለ ዘመን ተመራማሪዎች ኔስቶርን የመጀመሪያው የሩሲያ ዜና መዋዕል ጸሐፊ ፣ እና ያለፈው ዘመን ታሪክ እንደ መጀመሪያው የሩሲያ ዜና መዋዕል ቆጠሩት። በሩሲያ የቋንቋ ሊቅ አ.አ. ሻክማቶቭ እና ተከታዮቹ የታሪክ ዜናዎች ጥናት ካለፉት ዓመታት ታሪክ በፊት የነበሩ የታሪክ መዝገብ ስብስቦች እንደነበሩ አሳይቷል። ያለፈው ዘመን ታሪክ የመጀመሪያው እትም በሞንክ ኔስቶር እንደጠፋ አሁን የታወቀ ሲሆን የተሻሻሉ ስሪቶችም እስከ ዛሬ ድረስ ኖረዋል። በተመሳሳይ ጊዜ፣ የታሪክ መዛግብት አንዳቸውም የያለፉት ዓመታት ተረት የት እንደሚያልቅ የሚጠቁም የለም።
የ PVL ምንጮች እና አወቃቀሮች ችግሮች በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በአካዳሚክ A. A. Shakhmatov ስራዎች ውስጥ በጣም በዝርዝር ተዘጋጅተዋል. እሱ ያቀረበው ጽንሰ-ሐሳብ አሁንም "መደበኛ ሞዴል" ሚና ይጫወታል, እሱም ተከታይ ተመራማሪዎች በእሱ ላይ ይደገፋሉ ወይም ይከራከራሉ. ምንም እንኳን ብዙዎቹ ድንጋጌዎቹ ብዙውን ጊዜ ትክክለኛ ትችት የተሰነዘሩ ቢሆንም፣ ተመጣጣኝ ጠቀሜታ ያለው ጽንሰ-ሐሳብ ገና ማዘጋጀት አልተቻለም።
ሁለተኛው እትም እንደ ላውረንቲያን ዜና መዋዕል (1377) እና ሌሎች ዝርዝሮች አካል ሆኖ ይነበባል። ሦስተኛው እትም በ Ipatiev Chronicle (በጣም የቆዩ ዝርዝሮች: Ipatiev (XV ክፍለ ዘመን) እና Khlebnikov (XVI ክፍለ ዘመን)) ውስጥ ይገኛል. ከሁለተኛው እትም ዜና መዋዕል በአንዱ፣ በ1096፣ ከ1117 ጀምሮ “የቭላድሚር ሞኖማክ ትምህርቶች” የተሰኘ ራሱን የቻለ የሥነ ጽሑፍ ሥራ ተጨምሯል።
ኒኮን፣ ኔስቶር፣ ሌሎች ያልታወቁ፣ የህዝብ ጎራእንደ ሻክማቶቭ መላምት (በዲ.ኤስ. ሊካቼቭ እና ያ. በጣም ጥንታዊውበ 1037 የተመሰረተው በኪዬቭ በሚገኘው የሜትሮፖሊታን ይመልከቱ። የታሪክ ጸሐፊው ምንጭ አፈ ታሪኮች፣ ባሕላዊ ዘፈኖች፣ የዘመኑ ሰዎች የቃል ታሪኮች እና አንዳንድ የተፃፉ የሃጂዮግራፊያዊ ሰነዶች ነበሩ። በጣም ጥንታዊው ኮድ በ 1073 የኪየቭ ፔቸርስክ ገዳም መስራቾች አንዱ በሆነው መነኩሴ ኒኮን ተጨምሯል ። ከዚያም በ 1093 የኪየቭ-ፔቸርስክ ገዳም ዮሐንስ አበ ምኔት ተፈጠረ የመጀመሪያ ቅስት, የኖቭጎሮድ መዝገቦችን እና የግሪክ ምንጮችን የተጠቀመው: "በታላቁ ኤግዚቢሽን መሠረት ክሮኖግራፍ", "የአንቶኒ ሕይወት", ወዘተ. የመነሻ ኮድ በኖቭጎሮድ የመጀመሪያ ክሮኒክል የወጣት እትም የመጀመሪያ ክፍል ውስጥ በተቆራረጠ ሁኔታ ተጠብቆ ቆይቷል። ኔስቶር የመጀመሪያውን ኮድ አሻሽሏል ፣ ታሪካዊውን መሠረት አስፋፍቷል እና የሩሲያ ታሪክን ወደ ባህላዊ የክርስቲያን ታሪክ አጻጻፍ ማዕቀፍ አመጣ። ዜና መዋዕልን በሩስ እና በባይዛንቲየም መካከል በተደረጉት የስምምነት ጽሑፎች ጨምሯል እና በአፍ ወግ የተጠበቁ ተጨማሪ ታሪካዊ አፈ ታሪኮችን አስተዋወቀ።
እንደ ሻክማቶቭ ገለጻ፣ ኔስቶር በ1110-1112 በኪየቭ ፔቸርስክ ገዳም ውስጥ ያለፈው ዘመን ታሪክ የመጀመሪያ እትም ጽፏል። ሁለተኛው እትም በ 1116 በኪየቭ ቪዱቢትስኪ ቅዱስ ሚካኤል ገዳም ውስጥ በአቦት ሲልቬስተር ተፈጠረ። ከኔስተር ቅጂ ጋር ሲነፃፀር የመጨረሻው ክፍል ተሻሽሏል። በ 1118 የኖቭጎሮድ ልዑል ሚስቲስላቭ ቭላድሚሮቪች በመወከል የሶስተኛው እትም ኦቭ ያለፈን ዓመታት ተረት ተዘጋጅቷል ።
የሩስያ ምድር ታሪክ ከኖህ ዘመን ጀምሮ ነው. ሦስቱ ልጆቹ ምድርን ተከፋፈሉ፡-
- ሲም ምስራቁን አገኘ፡ ባክትሪያ፣ አረቢያ፣ ህንድ፣ ሜሶጶጣሚያ፣ ፋርስ፣ ሚዲያ፣ ሶርያ እና ፊንቄ።
- ካም ደቡብን: ግብፅን, ሊቢያን, ሞሪታንያ, ኑሚዲያ, ኢትዮጵያ, ግን ደግሞ ቢታንያ, ኪልቅያ, ጥሮአስ, ፍርግያ, ጵንፍልያ, ቆጵሮስ, ቀርጤስ, ሰርዲኒያ.
- ያፌት (ስላቭ. አፌት) ወደ ሰሜን-ምዕራብ: አርሜኒያ, ብሪታንያ, ኢሊሪያ, ዳልማቲያ, አዮኒያ, መቄዶንያ, ሚዲያ, ፓፍላጎንያ, ቀጰዶቅያ, እስኩቴስ እና ቴሳሊያ አግኝቷል.
የያፌት ዘሮች ቫራንግያውያን፣ ጀርመኖች፣ ሩስ'፣ ስዊድናውያን (የድሮ የስላቭ ስዊድናውያን) ናቸው። መጀመሪያ ላይ የሰው ልጅ አንድ ነጠላ ሕዝብ ነበር, ነገር ግን ከባቢሎን ወረርሽኝ በኋላ, "ኖሪኪ, ስላቭስ" ከያፌት ነገድ ወጣ. የስላቭስ የመጀመሪያ ቅድመ አያት ቤት በሃንጋሪ ፣ ኢሊሪያ እና ቡልጋሪያ ክልል ውስጥ የዳኑቤ ወንዝ ዳርቻ ነው። በዎላቺያውያን ጥቃት ምክንያት የስላቭስ ክፍል ወደ ቪስቱላ (ዋልታ) ፣ እና ሌላኛው ወደ ዲኒፔር (ድሬቭሊያንስ እና ፖሊና) ፣ ወደ ዲቪና (ድሬጎቪቺ) እና ኢልመን ሐይቅ (ስሎቪያውያን) ሄዱ። የስላቭስ ሰፈራ በኢልማን ላይ ስላቭስ የጎበኘው በሐዋርያው እንድርያስ ዘመን ነው. ፖሊያኖች ኪየቭን መስርተው ለልጃቸው ኪይ ክብር ብለው ሰየሙት። ሌሎች ጥንታዊ የስላቭ ከተሞች ስሎቬንያ ኖቭጎሮድ እና ክሪቪቺ ስሞልንስክ ናቸው። ከዚያም በንጉሥ ሄራክሊየስ የዳንዩብ ስላቭስ በቡልጋሪያውያን፣ በኡግሪውያን፣ በኦብራስ እና በፔቼኔግስ ላይ ወረራ አጋጥሟቸዋል። ይሁን እንጂ የዲኒፐር ስላቭስ በካዛሮች ላይ ጥገኛ ሆኑ.
በታሪክ መዝገብ ውስጥ የተጠቀሰው የመጀመሪያው ቀን 852 (6360) ሲሆን የሩስያ ምድር መጠራት ሲጀምር እና ሩስ በመጀመሪያ ወደ ቁስጥንጥንያ ተጓዘ. በ 859 የምስራቅ አውሮፓ በቫራንግያውያን እና በካዛር መካከል ተከፋፍሏል. የመጀመሪያው ከስሎቬኒያውያን፣ ክሪቪቺ፣ ቬሲ፣ ሜሪ እና ቹድ ግብር ወሰደ፣ ሁለተኛው ደግሞ ከፖሊያን፣ ሰሜናዊ እና ቪያቲቺ ግብር ወሰደ።
ሰሜናዊ ስላቭስ በ 862 የባህር ማዶ ቫራናውያንን ኃይል ለማስወገድ ያደረጉት ሙከራ የእርስ በርስ ግጭት አስከትሏል እና በቫራንግያውያን ጥሪ ተጠናቀቀ። የሩሲያ መሬት የተመሰረተው በሶስት ወንድሞች ሩሪክ (ላዶጋ), ትሩቮር (ኢዝቦርስክ) እና ሲኒየስ (ቤሎዜሮ) ነው. ብዙም ሳይቆይ ሩሪክ የሀገሪቱ ብቸኛ ገዥ ሆነ። ኖቭጎሮድን መሰረተ እና ገዥዎቹን በሙሮም ፣ፖሎትስክ እና ሮስቶቭ ሾመ። በአስኮልድ እና ዲር የሚመራ ልዩ የቫራንግያን ግዛት በኪዬቭ ተፈጠረ፣ ይህም ባይዛንቲየምን በዘረፋ ያስጨንቅ ነበር።
እ.ኤ.አ. በ 882 የሩሪክ ተተኪ ልዑል ኦሌግ ስሞሌንስክን ፣ ሊዩቤክን እና ኪየቭን ያዘ ፣ ሁለቱን የሩሲያ-ቫራንያን ግዛቶች አንድ አደረገ ። እ.ኤ.አ. በ 883 ኦሌግ ድሬቭሊያውያንን ድል አደረገ ፣ እና በ 884-885 የካዛር ገባር ወንዞችን ራዲሚቺን እና ሰሜናዊ ሰዎችን ድል አደረገ። እ.ኤ.አ. በ 907 ኦሌግ በጀልባዎች ላይ ወደ ባይዛንቲየም ትልቅ የባህር ጉዞ አድርጓል ፣ ይህም ከግሪኮች ጋር ስምምነት ላይ ደርሷል ።
ኦሌግ በእባብ ነክሶ ከሞተ በኋላ ኢጎር መንገሥ ጀመረ ፣ እሱም ከድሬቪሊያውያን ፣ ፒቼኔግስ እና ግሪኮች ጋር ተዋጋ። ሩስ በመጀመሪያ የባህር ማዶ ቫራንግያውያን ነበሩ ፣ ግን ቀስ በቀስ ከግላዴስ ጋር ይዋሃዳሉ ፣ ስለሆነም የታሪክ ጸሐፊው ግላቶቹ አሁን ሩስ ይባላሉ ማለት ይችላል። የሩስ ገንዘብ ሂሪቪንያ ነበር, እና ፔሩን ያመልኩ ነበር.
ኢጎር በአመፀኞቹ Drevlyans ተገደለ ፣ እና ዙፋኑ በባለቤቱ ኦልጋ ተወረሰ ፣ እሱም በቫራንግያን ገዥዎች ስቬኔልድ እና አስሙድ እርዳታ በጭካኔ ተበቀለ ፣ ከ 5 ሺህ በላይ ድሬቭላውያንን ገደለ ። ኦልጋ ለልጇ ስቪያቶላቭ ገዢ ሆና ገዛች። ጎልማሳ ከደረሰ በኋላ ስቪያቶላቭ ቪያቲቺን ፣ ያሶቭን ፣ ካሶግስን እና ካዛሮችን ድል አደረገ ፣ ከዚያም በዳኑብ ላይ ከግሪኮች ጋር ተዋጋ። ስቪያቶላቭ በግሪኮች ላይ ካደረጋቸው ዘመቻዎች በአንዱ ሲመለስ በፔቼኔግስ ታምቆ ሞተ።
ከስቪያቶላቭ የልዑል ዙፋን ወደ ያሮፖልክ አለፈ ፣ የግዛቱ ዘመን በእርስ በርስ ግጭት የተወሳሰበ ነበር። ያሮፖልክ ወንድሙን እና የድሬቭሊያን ኦሌግ ገዥን አሸንፏል, ነገር ግን በሌላ ወንድሙ ቭላድሚር ቫራንግያውያን ተገድሏል. ቭላድሚር መጀመሪያ ቫራንጋውያንን ላከ ፣ አረማዊውን ፓንታዮን አንድ አደረገ ፣ ግን ከዚያ በኋላ ክርስትናን ተቀበለ። በእሱ የግዛት ዘመን ከፖላንዳውያን, ያትቪያውያን, ቪያቲቺ, ራዲሚቺ እና ቮልጋ ቡልጋሮች ጋር ጦርነቶች ነበሩ.
ቭላድሚር ከሞተ በኋላ, Svyatopolk በኪዬቭ መግዛት ጀመረ. በወንድሞቹ ላይ ለደረሰው የጭካኔ በቀል፣ የተረገመ የሚል ቅጽል ስም ተሰጥቶታል። በወንድሙ ያሮስላቭ ተገለበጠ። የአዲሱ ልዑል ተቃውሞ የቲሙታራካን ምስቲስላቭ ገዥ ነበር። ከግጭቱ ማብቂያ በኋላ ያሮስላቭ በኪዬቭ ውስጥ የድንጋይ ግድግዳዎችን እና የሴንት ፒተርስ ካቴድራል ገነባ. ሶፊያ. ያሮስላቭ ከሞተ በኋላ የሩስያ ምድር እንደገና ተበታተነ. በኪዬቭ ኢዝያላቭ ተገዛ፣ በቼርኒጎቭ ስቪያቶላቭ፣ በቭላድሚር ኢጎር፣ በፔሬያስላቪል ቭሴቮሎድ፣ በቲሙታራካን ሮስቲስላቭ። በግጭቱ ውስጥ, Vsevolod የበላይነቱን አገኘ. ከቪሴቮሎድ በኋላ ኪየቭ በቭላድሚር ሞኖማክ በተተካው በ Svyatopolk ተገዛ።
ክርስትና በአለፉት ዓመታት ታሪክ ውስጥ
ያለፉት ዓመታት ታሪክመጽሐፍ ቅዱስን በተመለከተ በክርስቲያናዊ ዘይቤዎች እና ጥቅሶች የተሞላ፣ ይህም በጣም ተፈጥሯዊ ነው፣ ይህም ደራሲው መነኩሴ ስለነበር ነው። ከሥራው ማዕከላዊ ቦታዎች አንዱ በልዑል ቭላድሚር የተደረገው የእምነት ምርጫ ነው. በወይንና በዳቦ ኅብረት የሚለየውን የግሪክ ዓይነት ክርስትናን እንጂ እንደ ጀርመኖች የዋፈርን ሳይሆን የመረጠ ነው። የክርስትና እምነት መሠረቶች (በኦሪት ዘፍጥረት መጽሐፍ እና በብሉይ ኪዳን ታሪክ ውስጥ የእስራኤል መንግሥት ከመከፋፈሉ በፊት በተገለጸው መልክ) በአንድ ፈላስፋ ለቭላድሚር ቀርቧል ፣ እሱም ከሌሎች ነገሮች መካከል ፣ ስለ ውድቀት ይጠቅሳል። ታላቁ መልአክ ሳጥናኤል በፍጥረት 4 ኛ ቀን። እግዚአብሔር ሳጥናኤልን በሚካኤል ተካ። የብሉይ ኪዳን ነቢያት (ሚል. 2፡2፣ ኤር. 15፡1፣ ሕዝ. 5፡11) የእስራኤልን ተልዕኮ ፍጻሜ ለማረጋገጥ ተጠቅሰዋል (ቁ. የአይሁድ እምነት አለመቀበል). በ5500 ዓለም ከተፈጠረ ጀምሮ ገብርኤል በናዝሬት ለማርያም ተገልጦ በንጉሥ ሄሮድስ ዘመን ኢየሱስ ሆኖ የተወለደውን የእግዚአብሔርን ሥጋ መገለጡን አበሰረ (አር. Tsar Zhidovesk) ዕድሜው 30 ሆኖ በዮርዳኖስ ወንዝ በዮሐንስ እጅ ተጠመቀ። ከዚያም 12 ደቀ መዛሙርትን ሰብስቦ ድውያንን ፈወሰ። በምቀኝነት ለመስቀል ተላልፎ ተሰጠው ነገር ግን ተነሥቶ ዐረገ። የሥጋ መገለጥ ትርጉሙ ከአዳም ኃጢአት ነፃ መሆን ነው።
እግዚአብሔር "ሦስት አካላት" ነው፡ አብ፣ ወልድ እና መንፈስ ቅዱስ ሦስት ፊት ያለው አንድ አምላክ). ከሥላሴ አካላት ጋር በተዛመደ የማወቅ ጉጉ ነው, ይህም ያለ ልዩነት ለመለያየት እና በማይነጣጠል ሁኔታ ለመገጣጠም, ቃሉ ጥቅም ላይ ይውላል ብልግና. ከ18ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ጀምሮ ያሉ የታሪክ ተመራማሪዎች ሩስን ያጠመቁት ካጋን ቭላድሚር ስቭያቶስላቪች ለምን በራሱ ጥምቀት እንግዳ የሆነ የሃይማኖት መግለጫ እንዳነበበ እና ይህ የእምነት መግለጫ ለምን በ መነኩሴ ንስጥሮስ. እንደ እሱ አባባል፣ ቭላድሚር እንዲህ አለ፡- “ወልድ ትልቅና ከአብ ጋር አብሮ ይኖራል…” በኦርቶዶክስ ኒሴን እና በኒቂያን-ቆስጠንጢኖፖሊታን የሃይማኖት መግለጫዎች ላይ እንደተገለጸው ጠቃሚ እንጂ ጠቃሚ አይደለም። ይህ የሩስ አርዮሳውያን ከጎረቤት ካዛሪያ በተለየ እስከ 988 ድረስ ወደ ኔስቶሪያኒዝም፣ ይሁዲነት እና ኦርቶዶክሳዊነት እንዳልተለወጡ እና ቭላድሚር ከባዕድ አምልኮ ጋር በሚደረገው ውጊያ ላይ ሊተማመንበት የፈለገው ኃይለኛ ኃይል ሆኖ መቀጠሉን የሚያሳይ ነው። ነገር ግን የእሱን ቀኖና ለማስቀረት በቭላድሚር ላይ ስም ማጥፋት ብቻ ሊሆን ይችላል. እግዚአብሔር አለው። በፈቃዱማስቀመጥ ፍጥረት. ለዚህም እግዚአብሔር ይቀበላል ሥጋእና ተማሪእና በእውነት ይሞታል ( በቀን ቅዠት አይደለም።) እና ደግሞ በእውነት ይነሳል እና ወደ ሰማይ ይወጣል።
እንዲሁም የታሪክ ክርስትና አዶዎችን ፣ መስቀልን ፣ ንዋያተ ቅድሳትን እና ንዋያተ ቅድሳትን ፣ የቤተ ክርስቲያንን ትውፊት መደገፍ እና የሰባት ምክር ቤቶች መቀበልን ያዛል-1ኛ ኒቂያ (በአርዮስ ላይ) ፣ ቁስጥንጥንያ (ለ consubstantial ሥላሴ) ፣ ኤፌሶን በንስጥሮስ ላይ)፣ ኬልቄዶን፣ ሁለተኛ ቁስጥንጥንያ (በኦሪጀን ላይ፣ ነገር ግን ለክርስቶስ መለኮታዊ የሰው ልጅ)፣ 2ኛ ኒቂያ (ለአዶዎች አምልኮ)።
እግዚአብሔር በሰማይ ሆኖ በማይታይ ብርሃን በዙፋን ላይ ተቀምጦ ተፈጥሮአቸው በማይታይ መላእክት የተከበበ ነው። አጋንንት ይቃወሙታል። rabble, krilati, ጅራት ያላቸው ሰዎች)፣ መኖሪያቸው ገደል ነው።
በዜና መዋዕል ውስጥ ያለው የሩስ ጥምቀት ትርጉም ከጣዖት አምልኮ፣ ከድንቁርና እና ከዲያብሎስ መስህቦች ነፃ መውጣቱ ተገልጧል። ጻድቃን ከሞቱ በኋላ ስለ ሕዝባቸው አማላጆች ሆነው ወዲያውኑ ወደ ሰማይ ይሄዳሉ።
በኮርሱን ከተጠመቀ በኋላ ቭላድሚር ሰዎች በዲኒፐር እንዲጠመቁ እና የእንጨት ቤተክርስቲያኖች እንዲገነቡ አዘዘ. ከመጀመሪያዎቹ አንዱ የፔሩ ቤተመቅደስ በሚገኝበት ቦታ ላይ የተገነባው የቅዱስ ባሲል ቤተ ክርስቲያን ነበር. የድንግል ማርያም፣ የቅድስት ሶፍያ፣ የቅድስት ድንግል ማርያም አብያተ ክርስቲያናትም ነበሩ። ሐዋርያት, ሴንት. ፒተር, ሴንት. አንድሪው, ሴንት. ኒኮላስ, ሴንት. ፌዶራ ፣ ሴንት. ዲሚትሪ እና ሴንት. ሚካሂል በአዶ፣በመርከቦች እና በመስቀሎች ያጌጡ አብያተ ክርስቲያናት ቅዳሴ፣ጸሎት እና ንባብ ተካሂደዋል። ኢዩአንግል. የተጠመቁ ሰዎች መስቀል እንዲለብሱ ይጠበቅባቸው ነበር። በተለይ የድንግል ማርያም መታሰቢያ፣ ዕርገት፣ ማደርያ እና የቅዱሳን ሰማዕታት ቦሪስ እና ግሌብ ቀን ተከበረ። በጌታ ትንሳኤ ዋዜማ የ40 ቀናት ጾም ትልቅ ሚና ተጫውቷል። የአንድ ቤተ ክርስቲያን መሪ ካህናቶች ልብስ ለብሰው ነበር፣ ጳጳሳት ከካህናቱ በላይ ቆመው ነበር፣ ከተማዋ ደግሞ የሩሲያ ክርስቲያኖች መንፈሳዊ መሪ ነበር። በሩሲያ መሬት ላይ የመጀመሪያው ገዳም የፔቸርስኪ ገዳም ነበር, በሴሎቻቸው ውስጥ የሚኖሩትን የመነኮሳት ወንድሞችን ያቀፈ, በአቢይ መሪነት.
ምንጮች እና ታሪኮችን አስገባ
አጽሕሮተ ቃላት: N1L - ኖቭጎሮድ የመጀመሪያ ዜና መዋዕል. N4L - ኖቭጎሮድ አራተኛ ክሮኒክል. S1L - ሶፊያ የመጀመሪያ ዜና መዋዕል, VoskrL - የትንሳኤ ዜና መዋዕል. PSRL - የተሟላ የሩሲያ ዜና መዋዕል ስብስብ። PVL 1999 - ያለፉት ዓመታት ታሪክ። / መሰናዶ. ጽሑፍ, ትራንስ., ስነ ጥበብ. እና አስተያየት ይስጡ. D. S. Likhacheva; የተስተካከለው በ V.P. Adrianova-Perez. - ሴንት ፒተርስበርግ: ናውካ, 1999.
የ folklore አመጣጥ ጽሑፎች
- የኦሌግ ከፈረስ ሞት ታሪክ (ከ 912 በታች)። በ N1L ውስጥ አይደለም.
- በድሬቭሊያንስ ላይ (ከ 945-946 በታች) የኦልጋ የበቀል ታሪክ። በኒኮን ዜና መዋዕል ውስጥ ጥቂት ቃላት ብቻ።
- በ992 ስር ስለ አንድ ወጣት እና ፔቼኔግ ታሪክ። በ N1L ውስጥ አይደለም.
- የቤልጎሮድ ከበባ በፔቼኔግስ፣ በ997 ስር። በ N1L ውስጥ አይደለም.
- የ 912 ስምምነት. በ N1L ውስጥ አይደለም.
- የ 945 ስምምነት. በ N1L እና በኒኮን ዜና መዋዕል ውስጥ አይደለም.
- የ 971 ስምምነት. በ N1L ውስጥ አይደለም.
- 852 - 6360, indicta 15. "ሚካኤል መንገሥ ጀመረ..."
- 858 - ማይክል በቡልጋሪያውያን ላይ ዘመቻ. የልዑል እና የቡልጋሪያ boyars ጥምቀት. ከ "አማርቶል ቀጣይ"፣ ግን ቀን የለውም።
- 866 - አስኮልድ እና ዲር በግሪኮች ላይ ያደረጉት ዘመቻ፣ በሚካኤል 14ኛ ዓመት።
- 868 - "ባሲሊ መንገሥ ጀመረ."
- 869 - መላው የቡልጋሪያ ምድር ተጠመቀ።
ከዚህ በታች ያለው መረጃ በሙሉ ከ "አማርቶል ቀጣይ" ነው. በ N1L ሁሉም የሉም፣ በ N4L ሁሉም ይገኛሉ።
- 887 - “ሊዮ ተብሎ የሚጠራው የቫሲሊ ልጅ ሊዮን እና ወንድሙ አሌክሳንደር ነገሠ እና ለ26 ዓመታት ገዙ። በS1L ውስጥ ቀርቷል።
- 902 - የሃንጋሪዎች ጦርነት ከቡልጋሪያውያን ጋር። እንዲያውም ዘመቻው የተካሄደው በ893 ነው።
- 907 - ኦሌግ በባይዛንቲየም ላይ ዘመቻ.
- 911 - በምዕራባዊው ኮከብ መልክ (የሃሌይ ኮሜት)።
- 913 - “የሊዮን ልጅ ቆስጠንጢኖስ መንገሥ ጀመረ።
- 914 - የቡልጋሪያው ስምዖን ዘመቻ ወደ ቁስጥንጥንያ። በN4L፣ S1L ውስጥ የለም።
- 915 - ስምዖን አድሪያኖፕልን ያዘ።
- 920 - "ግሪኮች Tsar Roman ን ጭነዋል" (በ N4L እና S1L የበለጠ ሙሉ በሙሉ)።
- 929 - ስምዖን በቁስጥንጥንያ ላይ ያደረገው ዘመቻ። ሰላም ከሮማን ጋር ይሁን።
- 934 - የሃንጋሪ ዘመቻ በቁስጥንጥንያ ላይ። አለም።
- 942 - ስምዖን በክሮኤቶች ተሸንፎ ሞተ። ጴጥሮስ ልዑል ሆነ። የ“አማርቶል ቀጣይ” ዜና፣ በ927 ስር።
- 943 - የሃንጋሪ ዘመቻ በቁስጥንጥንያ ላይ። ከ 928 በታች (1 ክስ)።
- "የጆርጅ አማርቶል ዜና መዋዕል" ማውጫዎች፡ የህዝቦች ዝርዝር እና ስለ ህዝቦች ልማዶች ታሪክ። በ N1L ውስጥ አይደለም.
- ስለ መጀመሪያ የተጠራው አንድሪው ወደ ሩስ' ጉብኝት ታሪክ። በ N1L ውስጥ አይደለም.
- ስለ ስላቭክ ማንበብና መጻፍ (ከ 898 በታች) አመጣጥ ታሪክ። በ N1L ውስጥ አይደለም.
- የአፖሎኒየስ የቲያና ታሪክ ከአማርቶል (ከ912 በታች)። በ N1L ውስጥ አይደለም.
- ስለ ኦልጋ ወደ ቁስጥንጥንያ (እ.ኤ.አ. በ955) ስላደረገው ጉዞ ታሪክ።
- ምስጋና ለኦልጋ (ከ969 በታች)።
- ስለ ቫራንግያን እና ልጁ ታሪክ (ስም የለም ፣ በ 983 ስር)።
- ስለ እምነት ክርክር፡ የሙስሊሞች፣ የአይሁዶች እና የካቶሊኮች መምጣት (ከ986 በታች)።
- "የፈላስፋው ንግግር."
- ስለ ኮርሱን ዘመቻ ታሪክ።
- የሃይማኖት መግለጫው, ሰባት ምክር ቤቶች እና የላቲን ሙስና.
- ስለ ኮርሱን መመለስ እና ስለ ኪየቭ ሰዎች ጥምቀት ታሪክ.
- ስለ ቦሪስ ግድያ ፣ ስለ ግሌብ ግድያ ፣ ለቦሪስ እና ግሌብ ውዳሴ ታሪኮች።
- ከ1037 በታች ላሉት መጽሃፍቶች ምስጋና። በN1L፣ N4L፣ S1L፣ VoskrL አይደለም።
- በ 1051 ስር ስለ ፔቸርስክ ገዳም አጀማመር ታሪክ። በN1L፣ N4L፣ S1L፣ VoskrL አይደለም።
- በአሁን እና ያለፉት ምልክቶች ታሪክ፣ ከ Chronograph ብድሮች ጋር በታላቁ ኤክስፖዚሽን መሰረት፣ በ1065 ስር።
- በ1068 ስለ እግዚአብሔር መገደል ማስተማር። በN4L፣ S1L፣ VoskrL ውስጥ የለም።
- በ 1068 ስር Vseslav የረዳው ስለ መስቀል የተደረገ ውይይት።
- በ1071 የሰብአ ሰገል እና የጃን ታሪክ እና የአስማተኞች ታሪክ ቀጣይነት።
- በ 1074 ስር የፔቸርስክ ቴዎዶስዮስ ሞት እና የገዳሙ መነኮሳት ታሪክ. በ N4L ውስጥ አይደለም.
- እ.ኤ.አ. በ 1078 በኢዝያላቭ ሞት እና በወንድማማችነት ፍቅር ላይ የተደረገ ንግግር ። በN1L፣ N4L፣ S1L፣ VoskrL አይደለም።
- በ 1086 የያሮፖልክ ኢዝያስላቪች ሞት ታሪክ። በN1L፣ N4L ውስጥ የለም።
- በ 1091 ስር የቴዎዶስየስ ኦቭ ፔቸርስክ ንዋያተ ቅድሳትን ፣ ትንቢቶቹን እና ምስጋናውን የማስተላለፊያ ታሪክ ። በN1L፣ N4L፣ S1L ውስጥ የለም።
- ስለ እግዚአብሔር ግድያ ማስተማር፣ በ1093 ስር። በN1L፣ N4L፣ S1L፣ VoskrL አይደለም።
- በ1096 ስር በኪየቭ እና በገዳሙ ላይ የፖሎቭሲያን ወረራ ታሪክ። በN1L፣ N4L፣ S1L ውስጥ የለም።
- ከፓታር መቶድየስ እና የጊዩሪያታ ሮጎቪች ታሪክ ስለ ጎሳዎች ያውጡ። በN1L፣ N4L፣ S1L ውስጥ የለም።
- የቫሲልኮ ዓይነ ስውር ታሪክ እና ተከታይ ክስተቶች ፣ በ 1097 ስር። በN1L፣ N4L ውስጥ የለም።
- በ 1103 በፖሎቪያውያን ላይ ስለተደረገው ዘመቻ ታሪክ። በN1L፣ N4L፣ S1L ውስጥ የለም።
- ስለ መላእክት ከዳዊት፣ ከኤጲፋንዮስ እና ከሂጶሊጦስ ጥቅሶች ጋር የተደረገ ንግግር። በሌሎች ዜና መዋዕል ውስጥ አይደለም።
- የ1111 ዘመቻ በፖሎቪስያውያን ላይ።
- ወደ ላዶጋ, ስላቪክ እና ጥንታዊ አማልክት ስለ ጉዞ ታሪክ. በሌሎች ዜና መዋዕል ውስጥ አይደለም።
- የቦሪስ እና ግሌብ ቅርሶችን ስለማስተላለፍ ታሪክ። በሌሎች ዜና መዋዕል ውስጥ አይደለም።
ጥቅሶች
ከኢፓቲየቭ “ያለፉት ዓመታት ተረት” ዝርዝር ጥቅሶች።
- በጥንት ጊዜ ባልተሟሉ ጊዜያት ከዳኑቤ ከወጡ በኋላ በሩስ ስላቭስ ሰፈራ ላይ፡-
... ተመሳሳይ እና ተመሳሳይ ስሎቬንያ · በዲኒፔር · እና በፖሊና የመድኃኒት መንገድ የመጣው · እና የዴሬቭሊን ጓደኞች · በጫካ ውስጥ ከመቀመጣቸው በፊት · እና ጓደኞቹ በፕሪፔትያ እና በዲቪና · እና በመድኃኒት መንገድ መካከል ተሳፈሩ። ድሬጎቪቺ · እና የዲቪና ሌላኛው ጎን · እና ወንዙ ѧ ፖሎቻንስ · ወንዝ ራድ . እንዲሁም ወደ ዲቪና · በፖሎት ስም · እና እንዲሁም ቅጽል ስም ፖሎትስክ ይባላል። ቃሉ ከኢልሜር ሀይቅ አጠገብ ግራጫ ነው · በራሱ ስም ቅጽል ስም ተሰጥቶታል · ከተማዋን ሰራች · ኖቭጎሮድ ተባለ · እና ጓደኞቹ በዴስና ላይ ተቀምጠዋል · በሴሚ እና በሱል አጠገብ · የመድኃኒት ሰንሰለት ሰሜን · እና ስለዚህ የስሎቪኛ ቋንቋ ተሟጧል። ስሎቪኛ ግራሞታ የሚለው ቅጽል ስም ነው…
- በ 862 በሩሪክ የሚመራው የቫራንግያውያን ጥሪ፡-
በ lѣⷮ҇. ቀ. ት. o҃ ⁘ እና Varѧgy ባህር ማዶ ተባረረ። ግብርም አልሰጣቸውም። እና ብዙ ጊዜ ስለራስዎ ጥሩ ስሜት ይሰማዎታል። በእነሱም ውስጥ እውነት በሌለ ነበር። እና ቤተሰቡ እስከ roⷣ ድረስ ተነሱ። እና ምንም ውስጥ ግጭት ነበር. እና በተቻለ መጠን ለራስዎ ይዋጉ. እና በራሳችን ውስጥ መልካም እድልን እንፈልጋለን. የሚገዛንና የሚያጠፋን። በቀኝ በኩል. ወደ ባህር ማዶ ወደ ቫርጎ መሄድ። ወደ ሩስ. ይህ ጥሩ ስም ነው። አንተ Varⷽ҇gy ሩስ ነህ። እነዚህ ሁሉ ጓደኞች ስቬጄ ይባላሉ. የጀርማኒ ጓደኞች። እንግሊዝኛ. ኢኒ እና ጎቴ። tacos እና si rkosh. ሩስ. ቹድ ስሎቫኒያ. ክሪቪቺ ምድራችንም ሁሉ ታላቅ ናት። እና ѡbilna. ነገር ግን በውስጡ ምንም ሰዎች የሉም. አለቆችን ልቀቁን ምራን። እና ተመርጠዋል. ሦስት ወንድሞች. ከመወለድህ ጋር. እና በሁሉም የሩስ ዙሪያ ተመላለሰ። እና መጀመሪያ ወደ ስሎቨን መጣ። እና የላዶጋን ተራራ ቆርጠህ. እና በላዶዛ ሩሪክ ውስጥ ያሉ ግራጫ ሽማግሌዎች. እና ሌሎች Sineis Belѣezer ላይ. እና ሦስተኛው ትሩቮር በኢዝቦርስክ. እና እነዚያ Varѧg. የምድር ሩስካ የሚል ቅጽል ስም ተሰጥቶታል።
ትችት
የዚህ ዜና መዋዕል መጀመሪያ ላይ ትችት በካራምዚን "የሩሲያ ግዛት ታሪክ" ውስጥ ይገኛል. በተለይም በ 862 እንደ ዜና መዋዕል ገለጻ፣ ስላቭስ በመጀመሪያ ቫራንግያኖችን ከምድራቸው እንዳስወጣቸው እና ከጥቂት ወራት በኋላ መኳንንቶቻቸውን ኖቭጎሮድ እንዲገዙ ጋበዘ። ካራምዚን ስላቭስ በጦርነት ባህሪያቸው ምክንያት ይህን ማድረግ አልቻሉም ይላል። ስለ ልዑል ሩሪክ ዘመን የተናገረውን አጭር ትረካም ይጠራጠራል - ካራምዚን ኔስቶር የዜና መዋዕል አጀማመሩን አጠራጣሪ በሆኑ የቃል ታሪኮች ላይ ብቻ ነው ሲል ደምድሟል።
ከብዙ መቶ ዓመታት በኋላ እና አንዳንድ ጊዜ ከሺህ ዓመታት በኋላ የሰው ልጅ ተወካዮች ለምን ወደ እውነት ግርጌ የመግባት ፍላጎት እንዳላቸው ለመወሰን አስቸጋሪ ነው, ከረጅም ጊዜ በፊት የተለመደ ነገር የሆነውን አንዳንድ ጽንሰ-ሀሳቦችን ለማረጋገጥ ወይም ውድቅ ለማድረግ. በለመደው፣ ምቹ ወይም ትርፋማ በሆነው ነገር ላይ ያለ ማስረጃ ለማመን አለመፈለግ አዳዲስ ግኝቶችን እንዲያደርጉ ፈቅዷል እና መፍቀድ ቀጥሏል። የእንደዚህ አይነት እረፍት ማጣት ዋጋ ለሰው ልጅ አእምሮ እድገት አስተዋፅኦ እና የሰው ልጅ የስልጣኔ ሞተር ነው. በሩሲያ የአባት አገራችን ታሪክ ውስጥ ካሉት እነዚህ ምስጢሮች ውስጥ አንዱ እኛ የምናውቀው የመጀመሪያው የሩሲያ ዜና መዋዕል ነው።
ያለፈው ዘመን ታሪክ እና ደራሲዎቹ
ከሺህ ዓመታት በፊት ማለት ይቻላል የመጀመሪያው የጥንት የሩሲያ ዜና መዋዕል ተጀምሯል ፣ እሱም የሩሲያ ህዝብ እንዴት እና ከየት እንደመጣ ፣ የጥንታዊው የሩሲያ ግዛት እንዴት እንደተቋቋመ ይነግራል። ይህ ዜና መዋዕል፣ ልክ እንደ ተከታዩ የሩሲያ ዜና መዋዕል ወደ እኛ እንደወረደ፣ የቀናት እና የዝግጅቶች ቅደም ተከተሎች ዝርዝር አይደለም። ነገር ግን የቀደሙት ዓመታት ተረት መፅሐፍ በተለመደው መልኩ መጥራትም አይቻልም። እሱ ብዙ ዝርዝሮችን እና ጥቅልሎችን ያቀፈ ነው ፣ እነሱም በአንድ የጋራ ሀሳብ አንድ ናቸው።
ይህ ዜና መዋዕል በግዛቱ ውስጥ የተፈጠረ እና እስከ ዘመናችን የሚተርፍ በእጅ የተጻፈ ጥንታዊ ሰነድ ነው። ስለዚህ, የዘመናዊ ሳይንቲስቶች, እንዲሁም የቀደሙት መቶ ዘመናት የታሪክ ተመራማሪዎች, ያለፈው ዘመን ታሪክ በተሰጡት እውነታዎች በትክክል ይመራሉ. ይህንን ወይም ያንን ታሪካዊ መላምት ለማረጋገጥ ወይም ለመጠየቅ የሚሞክሩት በእሱ እርዳታ ነው። የዚህ ዜና መዋዕል ደራሲን የመወሰን ፍላጎት የሚመጣው የዜና መዋዕልን ብቻ ሳይሆን የሚናገራቸውን ክስተቶች ትክክለኛነት ለማረጋገጥ ነው።
ያለፈው ዘመን ታሪክ ተብሎ የሚጠራው እና በ11ኛው ክፍለ ዘመን የተፈጠረ የዜና መዋዕል የመጀመሪያ የእጅ ጽሑፍ ወደ እኛ አልደረሰም። በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን የተሰሩ ሁለት ዝርዝሮች ተገኝተዋል, ይህም በ 11 ኛው ክፍለ ዘመን የጥንት የሩሲያ ዜና መዋዕል እንደገና እንደታተም ያለ ነገር ነው. ይልቁንም፣ እሱ ዜና መዋዕል እንኳን አይደለም፣ ነገር ግን ስለ ሩስ አመጣጥ ታሪክ ዓይነት የመማሪያ መጽሐፍ ነው። ደራሲው የኪየቭ ፔቾራ ገዳም መነኩሴ እንደነበሩ በአጠቃላይ ተቀባይነት አለው.
አማተሮች በዚህ ጉዳይ ላይ በጣም ሥር ነቀል ንድፈ ሐሳቦችን ማቅረብ የለባቸውም፣ ነገር ግን የመካከለኛው ዘመን ባህል መሠረተ ሐሳቦች አንዱ ማንነታቸው አለመታወቁ ነው። ሰው በዘመናዊው የቃሉ ትርጉም ሰው አልነበረም፣ ነገር ግን የእግዚአብሔር ፍጥረት ብቻ ነበር፣ እና ቀሳውስት ብቻ የእግዚአብሔርን መግቦት አስተላላፊዎች ሊሆኑ ይችላሉ። ስለዚህ, ከሌሎች ምንጮች ጽሑፎችን እንደገና በሚጽፍበት ጊዜ, በታሪኩ ውስጥ እንደሚደረገው, ይህን የሚያደርገው, በእርግጥ, ከራሱ የሆነ ነገር ይጨምራል, ለአንዳንድ ክስተቶች ያለውን አመለካከት ይገልፃል, ነገር ግን ስሙን የትም አያስቀምጥም. ስለዚህ, የኔስተር ስም በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን ዝርዝር ውስጥ የሚታየው የመጀመሪያ ስም ነው, እና በአንድ ብቻ, Khlebnikovsky, ሳይንቲስቶች እንደጠሩት.
የሩሲያ ሳይንቲስት ፣ የታሪክ ምሁር እና የቋንቋ ምሁር ኤ.ኤ. ሻክማቶቭ ያለፈው ዘመን ታሪክ በአንድ ሰው እንዳልተጻፈ ነገር ግን አፈ ታሪኮችን ፣ ባህላዊ ዘፈኖችን እና የቃል ታሪኮችን እንደገና መሰራቱን አይክድም። ሁለቱንም የግሪክ ምንጮች እና የኖቭጎሮድ መዝገቦችን ይጠቀማል. ከኔስቶር በተጨማሪ፣ በኪየቭ ቪዱቢትስኪ ቅዱስ ሚካኤል ገዳም የሚገኘው አቦት ሲልቬስተር ይህንን ጽሑፍ በማረም ረገድ ተሳትፏል። ስለዚህ፣ ያለፈው ዘመን ታሪክ ጸሐፊ ሳይሆን አዘጋጁ ማለት በታሪክ የበለጠ ትክክል ነው።
ያለፈው ዘመን ታሪክ ደራሲነት ድንቅ ስሪት
ያለፈው ዘመን ታሪክ ደራሲነት ድንቅ ስሪት ደራሲው የቅርብ አጋሩ፣ ያልተለመደ እና ሚስጥራዊ ሰው፣ ጃኮብ ብሩስ ነው ይላል። አንድ የሩሲያ መኳንንት እና ቆጠራ ከስኮትላንድ ሥሮች ጋር ፣ ለዘመኑ ልዩ ችሎታ ያለው ፣ ምስጢራዊ ፍሪሜሶን ፣ አልኬሚስት እና ጠንቋይ። ለአንድ ሰው በጣም የሚፈነዳ ድብልቅ! ስለዚህ ያለፈው ዘመን ታሪክ ደራሲ አዲስ ተመራማሪዎች በመጀመሪያ እይታ አስደናቂ የሆነውን ይህንን እትም መቋቋም አለባቸው።
ያለፈው ዘመን ታሪክ የተፈጠረው በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን ሲሆን በጣም ታዋቂው ጥንታዊ የሩሲያ ዜና መዋዕል ነው። አሁን በትምህርት ቤት ሥርዓተ-ትምህርት ውስጥ ተካቷል - ለዚህም ነው በክፍል ውስጥ እራሱን ላለማዋረድ የሚፈልግ ተማሪ ሁሉ ይህንን ስራ ማንበብ ወይም ማዳመጥ አለበት.
“ያለፉት ዓመታት ተረት” (PVL) ምንድነው?
ይህ ጥንታዊ ዜና መዋዕል በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ከተገለጹት ጊዜያት ጀምሮ እስከ 1137 ድረስ በኪየቭ ስለተፈጸሙት ክንውኖች የሚናገሩ የጽሑፍ-ጽሑፎች ስብስብ ነው። ከዚህም በላይ የፍቅር ጓደኝነት በራሱ በ 852 ሥራ ይጀምራል.
ያለፉት ዓመታት ታሪክ፡ የታሪክ መዝገብ ባህሪያት
የሥራው ገፅታዎች የሚከተሉት ናቸው:
ይህ ሁሉ ታሪክ ያለፈው ዘመን ታሪክ ከሌሎች ጥንታዊ የሩሲያ ሥራዎች ጎልቶ እንዲታይ አድርጎታል። ዘውጉ ታሪካዊም ሆነ ሥነ-ጽሑፋዊ ሊባል አይችልም፤ ዜና መዋዕል የሚናገረው ስለተፈጸሙት ክንውኖች ብቻ ነው፣ ለመገምገም ሳይሞክር። የደራሲዎቹ አቀማመጥ ቀላል ነው - ሁሉም ነገር የእግዚአብሔር ፈቃድ ነው.
የፍጥረት ታሪክ
በሳይንስ ውስጥ, መነኩሴ ንስጥሮስ የዜና መዋዕል ዋና ጸሐፊ እንደሆነ ይታወቃል, ምንም እንኳን ስራው ብዙ ደራሲዎች እንዳሉት ከተረጋገጠ. ሆኖም፣ በሩስ ውስጥ የመጀመሪያው ዜና መዋዕል ተብሎ የተጠራው ንስጥር ነው።
ዜና መዋዕል ሲጻፍ የሚያብራሩ በርካታ ንድፈ ሐሳቦች አሉ፡-
- በኪየቭ ተፃፈ። የተፃፈበት ቀን፡ 1037፣ ደራሲ ኔስተር። የፎክሎር ስራዎች እንደ መሰረት ይወሰዳሉ. በተለያዩ መነኮሳት እና በራሱ በንስጥሮስ በተደጋጋሚ ተገልብጧል።
- የተጻፈበት ቀን፡- 1110.
ከሥራው ሥሪት አንዱ እስከ ዛሬ ድረስ ኖሯል፣ የሎረንቲያን ዜና መዋዕል - ያለፈው ዘመን ታሪክ ቅጂ፣ በገዳሙ ላውረንቲየስ የተከናወነ። የመጀመሪያው እትም, በሚያሳዝን ሁኔታ, ጠፍቷል.
ያለፉት ዓመታት ታሪክ፡ ማጠቃለያ
የዜና መዋዕል ምዕራፍ በምዕራፍ ማጠቃለያ እራስዎን እንዲያውቁ እንጋብዝዎታለን።
የታሪክ መዝገብ መጀመሪያ። ስለ ስላቭስ። የመጀመሪያዎቹ መሳፍንት
የጥፋት ውኃው ሲያበቃ የመርከቧ ፈጣሪ ኖኅ ሞተ። ልጆቹ ምድሪቱን እርስ በርሳቸው በዕጣ የመከፋፈል ክብር ነበራቸው። ሰሜንና ምዕራብ ወደ ያፌት፣ ካም በደቡብ፣ ሴም ወደ ምሥራቅ ሄዱ። የተናደደ አምላክ ግርማ ሞገስ የተላበሰውን የባቤልን ግንብ አፈረሰ እና እብሪተኞችን ለመቅጣት በብሔራት ከፍሎ የተለያዩ ቋንቋዎችን ሰጣቸው። በዲኒፐር ዳርቻ ላይ የሰፈሩት የስላቭ ሰዎች - ሩሲቺ - የተፈጠሩት በዚህ መንገድ ነበር። ቀስ በቀስ ሩሲያውያን እንዲሁ ተከፋፍለዋል-
- የዋህ ፣ ሰላማዊ ደስታ በየሜዳው መኖር ጀመረ።
- በጫካ ውስጥ እንደ ድሬቭሊያን ዘራፊዎች አሉ። ሰው መብላት እንኳን ለነሱ እንግዳ አይደለም።
የአንድሬ ጉዞ
በጽሁፉ ላይ ስለ ሐዋሪያው እንድርያስ በክራይሚያ እና በዲኒፐር በየቦታው ክርስትናን በሰበከበት ቦታ ሲንከራተት ማንበብ ትችላለህ። በተጨማሪም ስለ ኪየቭ አፈጣጠር ይናገራል, ታላቅ ከተማ ፈሪሃ ነዋሪ እና ብዙ አብያተ ክርስቲያናት. ሐዋርያው ስለዚህ ጉዳይ ለደቀ መዛሙርቱ ነግሯቸዋል። ከዚያም አንድሬ ወደ ሮም ተመልሶ ከእንጨት የተሠሩ ቤቶችን ስለሚሠሩ ስሎቫኒያውያን እና ውዱእ ስለሚባሉት እንግዳ የውሃ ሂደቶች ተናገረ።
ሶስት ወንድማማቾች ንፁህ ቦታዎችን ገዙ። ታላቁ የኪዬቭ ከተማ በትልቁ ኪያ ስም ተሰየመች። የተቀሩት ሁለት ወንድሞች ሽቼክ እና ኮሬብ ናቸው። በቁስጥንጥንያ ኪያ በአካባቢው ንጉስ ታላቅ ክብር ተሰጠው። በመቀጠል የኪይ መንገድ በኪዬቭስ ከተማ ውስጥ ተኝቷል, ይህም ትኩረቱን ይስበዋል, ነገር ግን የአካባቢው ነዋሪዎች እዚህ እንዲሰፍሩ አልፈቀዱም. ወደ ኪየቭ ሲመለሱ ኪይ እና ወንድሞቹ እስከ ዕለተ ሞታቸው ድረስ እዚህ ይኖራሉ።
ካዛርስ
ወንድሞች ጠፍተዋል፣ እና ኪየቭ በጦር ወዳድ ካዛሮች ጥቃት ደረሰባት፣ ይህም ሰላማዊ እና ጥሩ ተፈጥሮ ያላቸው ደስታዎችን ግብር እንዲከፍሉ አስገደዳቸው። ከተማከሩ በኋላ የኪዬቭ ነዋሪዎች በተሳለ ጎራዴዎች ግብር ለመክፈል ወሰኑ። የካዛር ሽማግሌዎች ይህንን እንደ መጥፎ ምልክት ያዩታል - ጎሳ ሁል ጊዜ ታዛዥ አይሆንም። ካዛሮች ራሳቸው ለዚህ እንግዳ ነገድ ግብር የሚከፍሉበት ጊዜ እየመጣ ነው። ወደፊት ይህ ትንቢት እውን ይሆናል።
የሩሲያ መሬት ስም
በባይዛንታይን ዜና መዋዕል ውስጥ በተወሰነ “ሩሲያ” በቁስጥንጥንያ ላይ ስለተደረገው ዘመቻ መረጃ አለ ፣ በእርስ በርስ ግጭት እየተሰቃየ ነው-በሰሜን ፣ የሩሲያ መሬቶች ለቫራንግያውያን ፣ በደቡብ - ለካዛርስ ግብር ይከፍላሉ ። የሰሜን ህዝቦች ጭቆናን ካስወገዱ በኋላ በነገዱ ውስጥ የማያቋርጥ ግጭት እና የአንድነት ስልጣን እጦት መሰቃየት ጀመሩ። ችግሩን ለመፍታት ወደ ቀድሞ ባሪያዎቻቸው - ቫራንግያውያን - ልዑል እንዲሰጣቸው በመጠየቅ ወደ ቀድሞው ባሪያዎቻቸው ይመለሳሉ. ሶስት ወንድሞች ሩሪክ ፣ ሲኒየስ እና ትሩቨር መጡ ፣ ግን ታናናሾቹ ወንድሞች ሲሞቱ ሩሪክ ብቸኛው የሩሲያ ልዑል ሆነ ። እና አዲሱ ግዛት የሩሲያ መሬት ተብሎ ተጠርቷል.
ዲር እና አስኮልድ
በልዑል ሩሪክ ፈቃድ፣ ድር እና አስኮልድ የተባሉት ሁለቱ አገልጋዮቹ ወደ ቁስጥንጥንያ ወታደራዊ ዘመቻ አደረጉ። ቦያርስ እዚህ ሰፍረው ኪየቭን ለመግዛት ይወስናሉ። በቁስጥንጥንያ ላይ ያደረጉት ዘመቻ ሙሉ በሙሉ ውድቅ ሆኖ 200ዎቹ የቫራንግያን መርከቦች ሲወድሙ፣ ብዙ ተዋጊዎች በውኃው ውስጥ ሰምጠው ጥቂቶች ወደ ቤታቸው ተመለሱ።
ልዑል ሩሪክ ከሞተ በኋላ ዙፋኑ ለወጣት ልጁ ኢጎር ሊተላለፍ ነበር, ነገር ግን ልዑሉ ገና ሕፃን ሳለ, ገዥው ኦሌግ መግዛት ጀመረ. ዲር እና አስኮልድ የልዑልነት ማዕረጉን በህገ ወጥ መንገድ እንደወሰዱ እና በኪየቭ እየገዙ መሆናቸውን የተረዳው እሱ ነበር። አስመሳዮቹን በተንኰል ካሳታቸው በኋላ ኦሌግ በላያቸው ላይ ችሎት አዘጋጀ እና ቦያርስ ተገድለዋል ፣ ምክንያቱም ልዑል ቤተሰብ ሳይሆኑ ወደ ዙፋኑ አልወጡም ።
ታዋቂዎቹ መኳንንት ሲገዙ - ትንቢታዊ ኦሌግ, ልዑል ኢጎር እና ኦልጋ, ስቪያቶላቭ
ኦሌግ
በ 882-912 እ.ኤ.አ. ኦሌግ የኪዬቭ ዙፋን ገዥ ነበር ፣ ከተማዎችን ሠራ ፣ ጠላቶችን ጎሳዎችን ድል አደረገ ፣ እናም ድሬቭሊያንን ለማሸነፍ የቻለው እሱ ነበር። ኦሌግ ከብዙ ሰራዊት ጋር ወደ ቁስጥንጥንያ ደጃፍ መጣ እና በተንኮል ግሪኮችን ያስፈራቸዋል, ለሩስ ትልቅ ግብር ለመክፈል ይስማማሉ, እና በተሸነፈችው ከተማ በሮች ላይ ጋሻውን ሰቀለ. ለየት ያለ ግንዛቤው (ልዑሉ ለእሱ የቀረቡት ምግቦች እንደተመረዙ ተረድተዋል) ኦሌግ ትንቢታዊ ይባላል።
ሰላም ለረጅም ጊዜ ነግሷል, ነገር ግን በሰማይ ላይ ክፉ ምልክት (ጦርን የሚመስል ኮከብ) ሲያይ, ልዑል-ምክትል ሟርተኛውን ጠርቶ ምን ዓይነት ሞት እንደሚጠብቀው ጠየቀ. ኦሌግ ያስገረመው ነገር የልዑሉ ሞት ከሚወደው የጦር ፈረስ እንደሚጠብቀው ዘግቧል። ትንቢቱ እውን እንዳይሆን ለመከላከል ኦሌግ የቤት እንስሳውን እንዲመገብ ያዝዛል, ነገር ግን ከአሁን በኋላ ወደ እሱ አይቀርብም. ከጥቂት ዓመታት በኋላ ፈረሱ ሞተ እና ልዑሉ ሊሰናበተው መጥቶ በትንቢቱ ስህተት ተገረመ። ግን ወዮ ፣ ሟርተኛው ትክክል ነበር - አንድ መርዛማ እባብ ከእንስሳው ቅል ውስጥ ተሳቦ ኦሌግን ነድፎ በሥቃይ ሞተ።
የልዑል ኢጎር ሞት
በምዕራፉ ውስጥ ያሉት ክንውኖች የተከናወኑት በ913-945 ዓመታት ውስጥ ነው። ትንቢታዊ ኦሌግ ሞተ እና ግዛቱ ወደ Igor ተላለፈ, እሱም ቀድሞውኑ በቂ ጎልማሳ. ድሬቭሊያኖች ለአዲሱ ልዑል ግብር ለመክፈል ፍቃደኛ አይደሉም ፣ ግን ኢጎር ፣ ልክ እንደ ኦሌግ ቀደም ብሎ ፣ እነሱን ለማሸነፍ ችሏል እና የበለጠ ግብር ጣለ። ከዚያም ወጣቱ ልዑል ብዙ ሠራዊት ሰብስቦ ወደ ቁስጥንጥንያ ዘምቷል ነገር ግን ከባድ ሽንፈት ገጥሞታል፡ ግሪኮች በአይጎር መርከቦች ላይ እሳት ይጠቀማሉ እና ሠራዊቱን ከሞላ ጎደል ያጠፋሉ. ነገር ግን ወጣቱ ልዑል አዲስ ትልቅ ሰራዊት ለመሰብሰብ ቻለ, እና የባይዛንቲየም ንጉስ, ደም መፋሰስን ለማስወገድ በመወሰኑ, Igor ለሰላም ምትክ የበለጸገ ግብር ያቀርባል. ልዑሉ ግብር ለመቀበል እና ጦርነትን የማይካፈሉ ተዋጊዎችን ያማክራል።
ነገር ግን ይህ ለስግብግብ ተዋጊዎች በቂ አልነበረም ፣ ከተወሰነ ጊዜ በኋላ Igor ለግብር እንደገና ወደ ድሬቭሊያንስ እንዲሄድ አስገደዱት። ስግብግብነት ወጣቱን ልዑል አጠፋው - የበለጠ ለመክፈል ስላልፈለጉ ድሬቭላኖች ኢጎርን ገድለው ከኢስኮሮስተን ብዙም ሳይርቁ ቀበሩት።
ኦልጋ እና የበቀል እርምጃዋ
ልዑል ኢጎርን ከገደሉ በኋላ፣ ድሬቭሊያውያን መበለቲቱን ከልጃቸው ማል. ልዕልቲቱ ግን በተንኰል የዓመፀኞቹን ነገድ መኳንንት ሁሉ ለማጥፋት ቻለች፣ በሕይወት ቀበረቻቸው። ከዚያም ብልጧ ልዕልት ግጥሚያ ሰሪዎችን - ክቡር ድሬቭያንስን ጠርታ በመታጠቢያ ቤት ውስጥ በሕይወት አቃጥላቸዋለች። እና ከዚያም የሚቃጠል ቲንደርን ከእርግቦች እግር ጋር በማሰር ስፓርኪንግን ማቃጠል ችላለች። ልዕልቷ በድሬቭሊያን መሬቶች ላይ ትልቅ ግብር ትጭናለች።
ኦልጋ እና ጥምቀት
ልዕልቷም በሌላ የአለፉት ዓመታት ታሪክ ምዕራፍ ላይ ጥበቧን አሳይታለች፡ ከባይዛንቲየም ንጉሥ ጋር ጋብቻን ለማስቀረት ፈልጋ ተጠመቀች፣ መንፈሳዊ ሴት ልጁም ሆነች። በሴቲቱ ተንኮል ተመትቶ ንጉሱ በሰላም ለቀቃት።
Svyatoslav
የሚቀጥለው ምዕራፍ የ964-972 ክስተቶችን እና የልዑል ስቪያቶላቭን ጦርነቶች ይገልጻል። እናቱ ልዕልት ኦልጋ ከሞተች በኋላ መግዛት ጀመረ. ቡልጋሪያኖችን በማሸነፍ ኪየቭን ከፔቼኔግስ ጥቃት አድኖ ፔሬያስላቭቶችን ዋና ከተማ ያደረገ ደፋር ተዋጊ ነበር።
ጀግናው ልዑል 10,000 ወታደር ብቻ ይዞ በባይዛንቲየም ላይ ጥቃት ሰነዘረ, ይህም በእሱ ላይ መቶ ሺህ ሰራዊት አቆመ. ሰራዊቱን የተወሰነ ሞት እንዲገጥመው በማነሳሳት ስቪያቶላቭ ሞት ከሽንፈት ውርደት የተሻለ እንደሆነ ተናግሯል። እና ማሸነፍ ችሏል። የባይዛንታይን ዛር ለሩስያ ጦር ሠራዊት ጥሩ ግብር ይከፍላል.
ደፋር ልዑል በፔቼኔግ ልዑል ኩሪ እጅ ሞተ ፣ የ Svyatoslav ጦርን ባጠቃ ፣ በረሃብ ተዳክሞ ፣ አዲስ ቡድን ለመፈለግ ወደ ሩስ ሄደ ። ከራስ ቅሉ ተንኮለኞች ፔቼኔግስ ወይን የሚጠጡበትን ጽዋ ይሠራሉ።
ሩስ ከተጠመቀ በኋላ
የሩስ ጥምቀት
ይህ የዜና መዋዕል ምዕራፍ የ Svyatoslav ልጅ እና የቤት ጠባቂ የሆነው ቭላድሚር ልዑል ሆኖ አንድ አምላክ እንደ መረጠ ይናገራል። ጣዖቶቹ ተገለበጡ፣ እና የሩስ ክርስትናን ተቀበለ። መጀመሪያ ላይ ቭላድሚር በኃጢአት ውስጥ ይኖር ነበር, ብዙ ሚስቶች እና ቁባቶች ነበሩት, እና ህዝቡ ለጣዖት አማልክት ይሠዋ ነበር. ነገር ግን ልዑሉ በአንድ አምላክ ማመንን ከተቀበለ, ፈሪሃ አምላክ ይሆናል.
ከፔቼኔግስ ጋር ስላለው ትግል
ምእራፉ በርካታ ክስተቶችን ይተርካል፡-
- እ.ኤ.አ. በ 992 በልዑል ቭላድሚር ወታደሮች እና በአጥቂው ፔቼኔግስ መካከል የሚደረግ ትግል ተጀመረ ። ምርጥ ተዋጊዎችን ለመዋጋት ሐሳብ ያቀርባሉ-ፔቼኔግ ካሸነፈ, ጦርነቱ ሦስት ዓመት ይሆናል, ሩሲያዊ ከሆነ - የሶስት ዓመት ሰላም. የሩስያ ወጣቶች አሸንፈዋል, እና ሰላም ለሦስት ዓመታት ተቋቋመ.
- ከሶስት አመታት በኋላ ፔቼኔግስ እንደገና ጥቃት ሰነዘረ እና ልዑሉ በተአምራዊ ሁኔታ ማምለጥ ቻሉ. ለዚህ ክስተት ክብር ሲባል ቤተ ክርስቲያን ተተከለ።
- ፔቼኔግስ በቤልጎሮድ ላይ ጥቃት ሰነዘረ, እና በከተማው ውስጥ አስከፊ የሆነ ረሃብ ጀመረ. ነዋሪዎቹ ለማምለጥ የቻሉት በተንኰል ብቻ ነበር፡ በአንድ ጠቢብ አዛውንት ምክር በመሬት ውስጥ ጉድጓዶችን ቆፍረው በአንዱ ጎተራ ኦትሜል፣ በሁለተኛው ማር ውስጥ ጨምሩ እና ምድር ራሷ ምግብ እንደሰጣቻቸው ለፔቼኔግስ ነገሩት። . ከበባውን በፍርሃት አነሱት።
የሰብአ ሰገል እልቂት።
ሰብአ ሰገል ወደ ኪየቭ በመምጣት የተከበሩ ሴቶችን ምግብ በመደበቅ ረሃብ አስከትለዋል በማለት መክሰስ ጀመሩ። ተንኮለኛ ወንዶች ብዙ ሴቶችን ይገድላሉ, ንብረታቸውን ለራሳቸው ይወስዳሉ. የኪየቭ ገዥው ጃን ቪሻቲች ብቻ ሰብአ ሰገልን ማጋለጥን ያስተዳድራል። ይህ ካልሆነ ግን ለተጨማሪ አንድ አመት አብሯቸው እንደሚኖር በማስፈራራት የከተማው ነዋሪዎች አሳሳቾቹን አሳልፈው እንዲሰጡ አዘዘ። ኢየን ከሰብአ ሰገል ጋር ሲነጋገር የክርስቶስን ተቃዋሚ እንደሚያመልኩ ተረዳ። Voivode ዘመዶቻቸው በአሳቾች ጥፋት የሞቱ ሰዎችን እንዲገድሏቸው ያዝዛል።
ዓይነ ስውርነት
ይህ ምዕራፍ የ1097ን ክስተቶች ይገልጻል፡
- የልዑል ምክር ቤት በሊቢች ሰላም ለመደምደም። እያንዳንዱ ልዑል የራሱን oprichnina ተቀበለ, የውጭ ጠላቶችን በማባረር ላይ በማተኮር እርስ በርስ እንዳይጣላ ስምምነት አድርገዋል.
- ነገር ግን ሁሉም መኳንንት ደስተኞች አይደሉም፡ ልዑል ዴቪድ እንደተነፈገ ስለተሰማው ስቪያቶፖልክ ወደ ጎን እንዲሄድ አስገደደው። በልዑል ቫሲልኮ ላይ አሴሩ።
- ስቪያቶፖልክ ተንኮለኛውን ቫሲልኮን በማታለል ወደ ቦታው ይጋብዘዋል ፣ እዚያም ያሳውረዋል።
- የተቀሩት መኳንንት ወንድሞች በቫሲልኮ ላይ ባደረጉት ነገር በጣም ፈሩ። ስቪያቶፖልክ ዳዊትን እንዲያባርረው ጠይቀዋል።
- ዴቪድ በግዞት ሞተ, እና ቫሲልኮ ወደ ትውልድ አገሩ ቴሬቦቭል ተመለሰ, እሱም ነገሠ.
ድል በኩማን ላይ
ያለፈው ዘመን ታሪክ የመጨረሻው ምዕራፍ በመሳፍንት ቭላድሚር ሞኖማክ እና ስቪያቶፖልክ ኢዝያስላቪች ፖሎቭሺያውያን ላይ ስላለው ድል ይናገራል። የፖሎቭሲያን ወታደሮች ተሸንፈዋል፣ ልዑል ቤልዲዩዝም ተገደሉ፣ ሩሲያውያን የበለጸጉ ምርኮዎችን ይዘው ወደ ቤታቸው ተመለሱ፡ ከብቶች፣ ባሪያዎች እና ንብረቶች።
ይህ ክስተት የመጀመሪያው የሩሲያ ዜና መዋዕል ትረካ መጨረሻን ያመለክታል.
ቅንብር
የጊዜው ዘመን ተረት ወደ እኛ ከመጡ የሩሲያ ዜና መዋዕል ስብስቦች ውስጥ አንዱ እና ጥንታዊው ነው። ስሟ በሎሬንቲያን የታሪክ መዝገበ ቃላት የመጀመሪያ ቃላቶች መሠረት ተሰጥቷል፡- “እነሆ የሩስያ ምድር ከየት እንደመጣ፣ መጀመሪያ በኪየቭ መንገሥ የጀመረው እና የሩሲያ ምድር መብላት የጀመረበትን የዘመናት ታሪኮችን ተመልከት። ” PVL የተፈጠረው ገና መጀመሪያ ላይ ነው። XII ክፍለ ዘመን, አብዛኞቹ ተመራማሪዎች እንደሚያምኑት በኪየቭ-ፔቸርስክ ገዳም ኔስተር መነኩሴ. ኔስተር መጀመሪያ ላይ የተጠናቀረውን የቀድሞ ዜና መዋዕል ተጠቅሟል። 90 ዎቹ በዚያው ገዳም (ይህ ኮድ የመጀመሪያ ተብሎ ይጠራል) ፣ ግን በከፍተኛ ሁኔታ ተሻሽሎ ላለፉት ሁለት አስርት ዓመታት የተከናወኑ ክስተቶች መግለጫ ጨምሯል። ፒቪኤል ተጠብቆ የነበረው በተለዩ ዝርዝሮች ሳይሆን እንደሌሎች ዜና መዋዕል ክምችቶች የመጀመሪያ ክፍል እንደመሆኑ መጠን ጥያቄው ኔስቶር ራሱ ትረካውን ለየትኛው ዓመት አመጣው የሚለው ጥያቄ አከራካሪ ሆኖ ይቆያል፡ 1110፣ 1113 ወይም 1115 ብለው ይጠሩታል።
የመጀመርያውን ኮድ እንደገና በመስራት ኔስቶር የሩስያ ዜና መዋዕል ታሪክን በጥልቀት አጠናክሮታል፡ የስላቭንና የሩስን ታሪክ ከዓለም ታሪክ ዳራ አንጻር መርምሯል። ኔስቶር ስለ ኪየቭ መመስረት የአንደኛ ደረጃ ኮድ ታሪክን በሰፊው ታሪካዊ እና ጂኦግራፊያዊ መግቢያ በማዘጋጀት የስላቭ ሕዝቦች አመጣጥ እና ጥንታዊ ታሪክ በመናገር አስቀድሟል። የስላቭን ማንበብና መጻፍ እና የስላቭ መጽሐፍ ባህልን ጥንታዊነት እና ሥልጣን ለማጉላት ከ"የስላቭ ጽሑፍ መጀመሪያ ታሪክ" የተውጣጡ ጽሑፎችን ወደ ዜና መዋዕል አስተዋወቀ። ኔስቶር በቀድሞው ታሪክ ጸሐፊዎች የቀረበውን የታሪክ ፅንሰ-ሀሳብ ያጠናክራል ፣ በዚህ መሠረት የኪዬቭ መኳንንት የዘር ሐረግ የመጣው ከቫራንግያን ልዑል ሩሪክ ነው ፣ እሱም በኖቭጎሮዳውያን በፈቃደኝነት ጠርቶ ነበር። ኔስተር ከ 852 ጀምሮ ሁሉንም ክስተቶች በትክክል ለመጥቀስ ይጥራል - በ PVL ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ የተሰየመው ፣ ምንም እንኳን የ 9 ኛው - 10 ኛው ክፍለ ዘመን ክስተቶች የፍቅር ጓደኝነት ፣ ወደ ኋላ መለስ ብሎ የተገለጸው ፣ ከ 150-250 ዓመታት በኋላ ፣ በከፍተኛ ጥንቃቄ መቅረብ አለበት። በ 10 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ-ባይዛንታይን ግንኙነት አስፈላጊ የሰነድ ማስረጃ. በ 907 (911) እና 945 ከባይዛንቲየም ጋር የተደረጉ ስምምነቶች በኔስተር በፒ.ቪ.ኤል. ጽሑፍ ውስጥ ገብተዋል ።
ከግሪኮች ጋር ስላደረጋቸው ጦርነቶች ሲናገር ኔስቶር የባይዛንታይን ምንጮችን በሰፊው ይጠቀማል ፣ ስለ መጀመሪያዎቹ የሩሲያ መኳንንት ሲናገር ፣ እሱ ፣ ልክ እንደ ቀደሞቹ ፣ ያለማቋረጥ የህዝብ ታሪካዊ አፈ ታሪኮችን ያሰራጫል-እነዚህ ታሪኮች ስለ ልዑል ኦሌግ ሞት ፣ ስለ ኢጎር መበለት ፣ ልዕልት ኦልጋ ፣ ለባሏ ግድያ በድሬቭሊያን ላይ በጭካኔ ተበቀለች ፣ ስለ ህዝብ ጀግኖች ታሪኮች - አንድ ወጣት በተንኮል ከኪዬቭ በፔቼኔግስ ከተከበበች አምልጦ ኦልጋን እና የልጅ ልጆቿን እንዲረዳው ገዥው ፕሬቲች ጠየቀች። በከተማው ውስጥ ነበሩ ፣ የፔቼኔግ ጀግናን በጦርነት ያሸነፈው ኮዚምያክ ወጣት ፣ የፔቼኔግ አምባሳደሮችን በማታለል እና የከተማዋን ከበባ እንዲያነሱ ጠላቶችን ለማሳመን ስለ ቻለ ብልህ አዛውንት።
PVL በቭላድሚር ስር ስለ ሩስ ጥምቀት በዝርዝር ይናገራል. እንደ አለመታደል ሆኖ ትክክለኛውን የዝግጅቱ ሂደት ከ ዜና መዋዕል ለመመስረት በጣም አስቸጋሪ ሆኖ ተገኝቷል-ከስሪቶቹ አንዱ እዚህ ቀርቧል (የቭላድሚር በኮርሱን ጥምቀት) በሌሎች ምንጮች ያልተረጋገጠ ነው ። ሙሉ በሙሉ ሥነ-ጽሑፋዊ መሣሪያ ስለ እምነት ፈተና ታሪክ ነው - ቭላድሚር ከተለያዩ ሃይማኖቶች ተወካዮች ጋር መተዋወቅ። በ PVL ውስጥ አንድ የግሪክ ፈላስፋ ስለ ሰው ልጅ እና ስለ ቤተ ክርስቲያን ታሪክ በክርስቲያናዊ ትርጓሜ ውስጥ ለቭላድሚር የነገረው ረዥም "ንግግር" ተነቧል.
ቭላድሚር ከፈላስፋው ጋር ያደረገው ውይይት ራሱ ሥነ-ጽሑፋዊ ልቦለድ ነው፣ ነገር ግን ይህ “ንግግር” (በሳይንስ ውስጥ “የፈላስፋው ንግግር” ተብሎ ይጠራል) ለዜና መዋዕል አንባቢዎች ትልቅ ሥነ-መለኮታዊ እና ትምህርታዊ ጠቀሜታ ነበረው፣ በአጭሩም ዋናውን አቅርቧል። የቅዱስ ታሪክ ሴራዎች. አንቀፅ 1015 ስለ ቭላድሚር ልጆች - ቦሪስ እና ግሌብ - በግማሽ ወንድማቸው ስቪያቶፖልክ መገደል ይናገራል ። እነዚህ ክስተቶች፣ ከክሮኒካል እትም በተጨማሪ፣ ስለ ቦሪስ እና ግሌብ (የቦሪስ እና ግሌብ ህይወትን ይመልከቱ) በጣም ጥንታዊ በሆኑት የሃጂዮግራፊያዊ ሀውልቶች ውስጥም ተንጸባርቀዋል። የያሮስላቭ ቭላድሚሮቪች የግዛት ዘመን ሲተርክ፣ ዜና መዋዕል በዚህ ልዑል ሥር ስለተከናወኑት የመጽሐፈ ጽሑፍ እና የትርጉም ሥራዎች፣ ስለ ሩስ ገዳማት አፈጣጠር እና ስለ ቤተ ክርስቲያን ግንባታ ከፍተኛ ዘገባ ይዘግባል።
በ 1051 አንቀፅ ውስጥ አንድ ሰው በኪየቫን ሩስ ውስጥ ይህ በጣም ስልጣን ያለው ገዳም ስለመፈጠሩ ታሪክ ከሚገልጹት ስሪቶች ውስጥ አንዱን የሚያወጣውን “የፔቸርስክ ገዳም ለምን ቅፅል ስም እንደተሰየመ የሚገልጽ አፈ ታሪክ” በዝርዝር ያነባል ። ለብዙ አሥርተ ዓመታት የሩስ የፖለቲካ መዋቅር መርሆዎችን የወሰነው የያሮስላቭ ጠቢብ ፈቃድ የ PVL ታሪክ በ 1054 ስር ያለው መሠረታዊ ጠቀሜታ የኪዬቭን መሪ ሚና አፅንዖት ሰጥቷል እና የኪየቭ ጠረጴዛ መሆን እንዳለበት አረጋግጧል. የያሮስላቪያ ዘሮች ታላቅ (ማለትም የበኩር) ልጅ፣ ከዚያም የልጅ ልጅ ከበኩር ልጅ ወዘተ.)፣ ሁሉም ሌሎች መሳፍንት “እንደ አባት” መታዘዝ አለባቸው።
በ 1061 ፖሎቪስያውያን ሩስን ለመጀመሪያ ጊዜ አጠቁ. ከዚያን ጊዜ ጀምሮ PVL ከስቴፕ ነዋሪዎች ጋር ለመዋጋት ከፍተኛ ትኩረት ሰጥቷል-የታሪክ ጸሐፊዎች የፖሎቭሲያን ወረራ ያስከተለውን አሳዛኝ ውጤት በዝርዝር ይገልጻሉ (አንቀጽ 1068 ፣ 1093 ፣ 1096 ይመልከቱ) ፣ በፖሎቭሲያን ውስጥ የሩሲያ መኳንንት የጋራ ዘመቻዎችን ያወድሱ ። steppe, እና internecine ጦርነት ውስጥ Polovtsians እንደ አጋሮች የሚጠቀሙ መሳፍንት ክፉኛ አውግዟቸው. በ PVL ውስጥ ልዩ ቦታ በኪየቭ ልዑል ስቪያቶፖልክ ኢዝያስላቪች እና የቮልሊን ልዑል ዴቪድ ኢጎሪቪች ስለ ቴሬቦቭል ልዑል ቫሲልኮ መታወሩን አስመልክቶ በአንቀጽ 1097 በተገለፀው ታሪክ ተይዟል። በክስተቶቹ ውስጥ ተካፋይ በሆነው የተወሰነ ቫሲሊ ከታሪክ መዝገብ ራሱን ችሎ የተጻፈ (ምንም እንኳን ምናልባት በውስጡ ለመካተት የታሰበ ቢሆንም) ይህ ታሪክ የሚቀጥለውን የእርስ በርስ ግጭት አነሳሶችን እጅግ በጣም ጥሩ ባልሆነ መልኩ ለማጋለጥ እና ወሳኙን ትክክለኛነት ለማረጋገጥ ታስቦ ነበር። በወንጀል መሳፍንት ላይ የተናገረው የቭላድሚር ሞኖማክ ድርጊቶች።
ስለ ቫሲልኮ ቴሬቦቭስኪ የታሪኩ ዋና ሀሳብ በኪየቭያውያን ይግባኝ (ምናልባትም በታሪክ ጸሐፊው ወይም በታሪኩ ደራሲ የተቀረፀው) “እርስ በርስ መዋጋት ከጀመርክ ርኩስ (ማለትም አረማዊው) ፖሎቪስያውያን) አባቶቻችሁ እና አያቶቻችሁ በታላቅ ድካምና ድፍረት የሰበሰቧትን ምድራችንን ደስ ይላቸዋል እና ይወስዳሉ። ልኡል የእርስ በርስ ግጭት ዘላኖቹን ለወሳኝ ተቃውሞ አስፈላጊ የሆኑትን ሃይሎች በትኗል።
ስለዚህ, PVL ከመጀመሪያዎቹ የኪየቭ መኳንንት ጀምሮ እስከ መጀመሪያው ድረስ የስላቭስ እና ከዚያም የሩስ ጥንታዊ ታሪክ ታሪክ ይዟል. XII ክፍለ ዘመን ሆኖም፣ PVL ታሪካዊ ዜና መዋዕል ብቻ ሳይሆን፣ በተመሳሳይ ጊዜም የላቀ የስነ-ጽሑፍ ሀውልት ነው። ለስቴቱ እይታ ምስጋና ይግባውና የኔስተር የአመለካከት ስፋት እና የስነ-ጽሑፍ ተሰጥኦ ፣ ፒ.ቪ.ኤል እንደ ዲ ኤስ ሊካቼቭ “የሩሲያ ታሪክ እውነታዎች ስብስብ ብቻ ሳይሆን ታሪካዊ እና የጋዜጠኝነት ስራ ብቻ ሳይሆን ከሩሲያ አጣዳፊ ነገር ግን ጊዜያዊ ተግባራት ጋር የተያያዘ ነበር ። የሩስ እውነታ ፣ ግን ዋና ፣ ጽሑፋዊ የተገለጸ ታሪክ” (L ikh a-ch ev D.S. የሩሲያ ዜና መዋዕል እና ባህላዊ እና ታሪካዊ ጠቀሜታቸው - M.; L., 1947. - P. 169).
ቀደም ሲል እንደተጠቀሰው, ብዙ ዜና መዋዕል በ PVL ተጀምሯል. የፒ.ቪ.ኤል. በጣም ጥንታዊ ዝርዝሮች በሎረንቲያን ዜና መዋዕል (1377) ፣ በአፓቲየቭ ዜና መዋዕል (የ 15 ኛው ክፍለ ዘመን 1 ኛ ሩብ) እና በራድዚቪሎቭ ዜና መዋዕል (15 ኛው ክፍለ ዘመን) ውስጥ ተካትተዋል።
ለጥንታዊው የሩስያ ዜና መዋዕል ታሪክ በርካታ መሰረታዊ ስራዎችን ያበረከተው የአካዳሚክ ሊቅ ኤ.ኤ. ሻክማቶቭ በጣም ጥንታዊው የ PVL የመጀመሪያ እትም ወደ እኛ አልደረሰም ብሎ ያምናል; በሎረንቲያን እና ራድዚቪል ዜና መዋዕል ሁለተኛውን የ PVL እትም በቪዱቢትስኪ ገዳም አበ ምኔት (በኪየቭ አቅራቢያ) ሲልቬስተር በ 1116 እና በአፓቲየቭ ዜና መዋዕል - ሦስተኛ እትም አግኝተናል ።
PVL እንደ የክሮኒካል ስብስቦች አካል ሆኖ ብዙ ጊዜ ታትሟል። ከታች, የፒ.ቪ.ኤል. ጽሁፍ ዋና እትሞች ብቻ ተገልጸዋል.