Nghề nghiệp của dân số Golden Horde. Golden Horde và Crimean ulus

BÀI HỌC #5

Cuộc xâm lược của người Mông Cổ vào Volga Bulgaria. Giáo dục của Golden Horde.

Lãnh thổ và dân số của Golden Horde

Tài sản của các khans Golden Horde chiếm gần một nửa châu Á và châu Âu. biên giới phía đông của họ là Irtysh, và phía tây - Dniester và Danube. Ở phía bắc, lãnh thổ của Ulus of Jochi bao gồm một phần đất Nga, Bulgar, Mordovian, Mari và vùng đất Udmurt. Ở phía nam, biên giới của nó là Aral, Caspian, Azov và Biển Đen.

LÃNH THỔ CỦA GOLDEN HORDE VÀ CÁC THÀNH PHỐ CỦA NÓ

Dân số của Ulus Jochi không đồng nhất. Kypchaks nói tiếng Thổ Nhĩ Kỳ (Cumans) lang thang trên thảo nguyên rộng lớn của Hạ Volga.

Một số dân tộc, chẳng hạn như người Bulgars, người dân Crimea và Khorezm, có lối sống ít vận động. Bản thân người Mông Cổ cũng là một thiểu số trong dân số. Một số người trong số họ đã về quê hương.

Thời gian trôi qua. Những người Mông Cổ còn lại trộn lẫn với người Kipchak địa phương.

Người Bulgar trộn lẫn với các dân tộc nói tiếng Thổ Nhĩ Kỳ khác ở thảo nguyên Polovtsian. Cùng với họ, họ đã tạo ra một nền văn hóa duy nhất. Nguồn gốc của người Tatars hiện đại có liên quan đến Bulgars và Kipchaks.

TRONG giữa XIII kết quả là thế kỷ cuộc chinh phục của người Mông Cổ bang Ulus Jochi nảy sinh ( Đại Trướng Vàng) với trung tâm ở vùng Volga. Trong hai thế kỷ họ sống ở bang này Volga Bulgar, các dân tộc khác trong khu vực. Họ bắt đầu được gọi là Tatars.

Cuộc sống và văn hóa của người dân Golden Horde

Người ta tin rằng cuộc sống của người dân Golden Horde khá khiêm tốn và nguyên thủy, vì nó phản ánh những chức năng đơn giản nhất của cuộc sống du mục. Đối với văn hóa của nhà nước, mức độ của nó thường được xác định là thấp và không có tính nguyên bản. Cái sau thường giả định đặc tính của nó là hỗn hợp, nghĩa là một hỗn hợp của nhiều bộ phận không đồng nhất được đưa vào. các dân tộc khác nhau, những người tạo nên dân số của bang. Tuy nhiên, trong phần lớn các trường hợp, chủ nghĩa hỗn hợp có nghĩa là sự kết nối máy móc đơn giản giữa các nền văn hóa hoàn toàn khác nhau mà không có bất kỳ quá trình xử lý, hiểu biết hay tiến hóa nào. Ý kiến ​​này đã trở nên truyền thống đến mức nó thường được trích dẫn như một tiên đề. Tuy nhiên sáng tạođại diện của nhiều dân tộc không hề rời xa quê hương trong điều kiện khắc nghiệt sự trói buộc Chỉ cần nhớ lại ít nhất hai ví dụ nổi tiếng từ những mô tả của Carpini và Rubruk - bậc thầy người Nga Kuzmu và thợ kim hoàn Boucher người Pháp, những người làm việc tại thủ đô Karakorum của Đế chế Mông Cổ. Kiến thức của họ cao tập Huân ki thuật và tính chuyên nghiệp đã được chuyển thành những hình thức và ý tưởng thẩm mỹ hoàn toàn mới, được quyết định bởi tính độc đáo của môi trường Trung Á.

Khi nghiên cứu văn hóa của Golden Horde, cần xem xét ba vấn đề chính, cách giải quyết vấn đề này quyết định cách giải thích toàn bộ vấn đề: 1) mức độ tham gia của chính người Mông Cổ vào việc tạo ra văn hóa của tình trạng; 2) đóng góp cho nền văn hóa của Golden Horde của các dân tộc bị người Mông Cổ bắt làm nô lệ; 3) cơ hội sự phát triển tiến hóa văn hóa của Golden Horde và sự xuất hiện do kết quả của những đặc điểm mới, thực sự của Golden Horde. Điều đặc biệt cần lưu ý là sự tập trung rất lớn nguồn nguyên liệu, đảm bảo sự hưng thịnh của nền kinh tế và quá trình phát triển ổn định của chế độ phong kiến ​​trên phạm vi quan hệ công chúng và hình thành nền tảng cho sự phát triển đời sống văn hóa của nhà nước. Tuy nhiên, cho đến nay, những nghiên cứu đặc biệt và chuyên sâu về văn hóa của Golden Horde vẫn chưa được thực hiện.

Như có thể hiểu từ phần trình bày trước, toàn bộ đời sống văn hóa của Golden Horde được chia thành hai phần khác nhau rõ rệt - du mục và định cư. Chưa hết, cả hai cơ cấu này không hề đối lập nhau cả về đời sống kinh tế và văn hóa. Sự thâm nhập và thống nhất của các nguyên tắc du mục, định canh chủ yếu được xây dựng trên nền tảng văn hóa tinh thần (ngôn ngữ, chữ viết, văn hóa dân gian, tôn giáo). Sự khác biệt chắc chắn và rất đáng chú ý giữa chúng chỉ nằm trong cuộc sống hàng ngày. Khó khăn trong việc đánh giá đời sống văn hóa của Golden Horde không chỉ nằm ở nguồn gốc văn hóa khác nhau mà còn ở tính đa sắc tộc được ghi nhận rõ ràng. Cần lưu ý rằng nền văn hóa ít vận động trông khảm hơn. Người du mục chỉ được tạo thành từ hai thành phần đạo đức - người Mông Cổ mới đến và người Kipchak địa phương. Văn hóa du mụcở dạng tinh khiết nhất của nó đã được bảo tồn ở bang Jochid từ thời điểm xuất hiện cho đến khi Khan của người Uzbek giới thiệu Hồi giáo vào năm 1312. Sự kiện này có tầm quan trọng lớn đối với cuộc sống nội tâm Golden Horde đã thay đổi hoàn toàn nó theo nhiều cách và đưa thế giới du mục đến gần hơn với thế giới ít vận động.

Cuộc sống du mục giai đoạn sớm Sự tồn tại của bang Golden Horde được mô tả chi tiết bởi P. Carpini và G. Rubruk, những người đã đến đây dưới thời trị vì của Khan Batu. Đương nhiên, đối với các tu sĩ đã quen với nền văn minh châu Âu, điều đó còn hơn cả kỳ dị. Rubruk chân thành thốt lên trong dịp này: “Khi tôi bước vào giữa họ, tôi hoàn toàn cảm thấy như thể mình đã tìm thấy chính mình ở một thế giới khác”. Mọi thứ ở đây đều khác thường, nhưng điều nổi bật nhất là những ngôi nhà di chuyển cùng với cư dân của họ. Rubruk viết về một người du mục cỡ trung bình gồm 500 người: “Đối với tôi, dường như một thành phố lớn đang tiến về phía tôi. Yurts ở Golden Horde có hai loại: có thể thu gọn và không thể tháo rời. Phần đế của cái trước được tạo thành từ các tấm chắn dạng lưới của các bức tường (6 tấm chắn 8 tấm trở lên) và các thanh mái mỏng cong đặc biệt, nằm trên vòng tròn gỗ trung tâm, đóng vai trò như một lỗ khói. Tùy thuộc vào sự giàu có và quý phái của chủ nhân, yurt được phủ bằng nỉ màu đen hoặc trắng, đôi khi được trang trí bằng những đồ trang trí sáng màu. Đường kính trung bình của những ngôi nhà như vậy là 5–6 m. Đó là nơi ở dành cho tầng lớp dân cư nghèo và trung lưu; nó nhanh chóng được tháo rời và dễ dàng vận chuyển trên lạc đà hoặc ngựa.

Theo quy luật, những chiếc yurt không thể tháo rời thuộc về tầng lớp quý tộc thảo nguyên, vì việc đưa chúng ra khỏi một chiếc xe đẩy đặc biệt và lắp đặt ở một nơi đã chọn đòi hỏi nỗ lực của nhiều người hầu hoặc nô lệ. Chúng có đường kính lên tới 10 m. Theo những kích thước này, đã có xe để vận chuyển chúng. Chỉ có trục của chiếc xe như vậy đã đạt tới kích thước bằng cột buồm của một con tàu và được kéo bởi hơn chục con bò. Hơn nữa, họ thường được cai trị bởi một người phụ nữ ở trong yurt. Bên trong, ngôi nhà di động của người Mông Cổ có cách bố trí cố định truyền thống và cứng nhắc. Cửa (thường được phủ bằng nỉ, nỉ hoặc thảm) luôn hướng về phía Nam. Điều này không chỉ giúp ngôi nhà có thể chiếu sáng tốt bằng ánh sáng mặt trời hầu hết thời gian trong ngày mà còn có thể sử dụng nó như một chiếc đồng hồ mặt trời, đánh dấu thời gian bằng ánh sáng từ lỗ trên mái nhà. Đối diện cửa vào bức tường phía bắc luôn có chỗ và giường cho chủ nhân, và những vị khách quý thường ngồi cạnh anh ta. Bên phải lối vào, gần bức tường phía đông, là nửa nữ, và đối diện với nó, gần bức tường phía tây, là nửa nam. Ở trung tâm, trên mặt đất, một lò sưởi được xây bằng đá, nơi đặt một cái vạc để nấu thức ăn trên một giá ba chân bằng sắt đặc biệt. Nhiên liệu thường được sử dụng nhất trong điều kiện thảo nguyên là phân bón được nén và sấy khô.

Đương nhiên, trong cuộc sống du mục Ý nghĩa đặc biệt có chăn nuôi gia súc, cung cấp thực phẩm và quần áo cho những người du mục, đồng thời cung cấp vật liệu làm giường và nơi ở đáng tin cậy cho nhà của họ. Cơ sở chế độ ăn uống của người Mông Cổ là sữa, kumiss và thịt. Loại thứ hai được cất giữ để sử dụng trong tương lai, sẽ héo thành từng dải mỏng trước gió. Nhiều loại xúc xích được làm từ thịt tươi. Việc cung cấp ngũ cốc và bột mì cho những người du mục được tổ chức đặc biệt. Tầng lớp quý tộc thảo nguyên nhận được kê và bột mì từ “các điền trang” của họ nằm ở khu vực phía nam Quốc gia. Rõ ràng, việc trồng những loại cây này được thực hiện bởi cư dân của các bang ít vận động, những người bị bắt và biến thành nô lệ. Những người du mục bình thường nhận được các sản phẩm ngũ cốc để đổi lấy cừu và da. Đối với những người nô lệ, theo Rubruk, họ “lấp đầy bụng ngay cả bằng nước bẩn và hài lòng với điều đó”.

Thức ăn ở Golden Horde không chỉ là sự thỏa mãn nhu cầu tự nhiên mà còn là một nghi lễ được viết ra đặc biệt trong đó những chi tiết nhỏ nhất đều có ý nghĩa. quan trọng trong con mắt của một người du mục ngoại giáo. Gia súc không chỉ phải được cắt và giết thịt theo cách đặc biệt mà còn phải tuân thủ nghiêm ngặt truyền thống, các bộ phận riêng lẻ của thân thịt đã nấu chín phải được phân phát. Thịt ở thảo nguyên không bao giờ được bán cho khách du lịch, nhưng họ có thể được cho ăn miễn phí theo quy luật hiếu khách của thảo nguyên. Sữa và kumiss không được lấy ra khỏi lều vào ban đêm, và trước khi uống phải làm đổ ít nhất một giọt xuống đất. Thịt chỉ được luộc trong vạc, không được chiên. nổ súng, vì nước trái cây và mỡ nhỏ giọt có thể dập tắt nó, đây được coi là tội lỗi và bất hạnh lớn nhất cho ngôi nhà. Đặc biệt quan trọng là những bữa tiệc kéo dài nhiều ngày của các lãnh chúa phong kiến ​​​​thảo nguyên, khi hàng trăm con cừu và những con ngựa được vỗ béo đặc biệt bị tiêu diệt, vô số bầu rượu kumiss đã chuẩn bị trước và nhiều bình thuốc say. Nó được làm từ gạo, kê, lúa mạch và mật ong, và theo Rubruk, kết quả là “một thức uống tuyệt vời, nguyên chất như rượu vang”.

Ngoài đồ dùng gia đình, các sản phẩm săn bắn đóng một vai trò quan trọng trong chế độ ăn uống của người dân Golden Horde. Nó còn lâu mới diễn ra theo nghĩa hiện đại, vốn thường chỉ mang tính giải trí và thư giãn. Đó là một doanh nghiệp quy mô lớn, được chuẩn bị kỹ lưỡng với sự tham gia của hàng nghìn người. Cuộc đi săn này kéo dài từ vài ngày đến 2–3 tháng. Trên thực tế, đây là những trò chơi hoặc cuộc diễn tập chiến tranh có tầm quan trọng đặc biệt trong việc huấn luyện, chuẩn bị cho các chiến dịch quân sự lớn và kéo dài cũng như tạo ra nguồn cung cấp lương thực cho việc này.

Nền kinh tế du mục cũng để lại dấu ấn trên trang phục của người dân Golden Horde. Tất cả du khách đều nhất trí lưu ý rằng trang phục của nam và nữ đều được may giống nhau. Chỉ có váy của con gái dài hơn của con trai một chút. Vào mùa hè, toàn bộ người dân đều mặc áo choàng, theo truyền thống của người Mông Cổ, được buộc chặt ở bên phải, không giống như người Thổ Nhĩ Kỳ có móc cài ở bên trái. Vào mùa đông, họ thường mặc hai chiếc áo khoác lông - một chiếc có lông ở bên ngoài, chiếc kia ở bên trong. Chúng được làm từ da sói và cáo hoặc các loại lông thú đắt tiền hơn, dưới dạng cống nạp từ Rus' và các quốc gia khác. các dân tộc phía bắc. Dân thường cũng có áo khoác lông thú nhưng chúng được làm từ chó hoặc dê. Da mềm, được xử lý tốt được sử dụng để may quần. Áo choàng và mũ được làm từ nỉ. Tầng lớp quý tộc thảo nguyên luôn thích mặc đồ lụa, gấm và vải châu Âu nhập khẩu. Những người đơn giản hơn hài lòng với vải cotton.

Những phụ nữ Mông Cổ quý tộc đã lập gia đình nổi bật với chiếc mũ đội đầu đặc biệt mang tên bokka. Đó là một hình trụ cao khoảng nửa mét và rộng 10–15 cm. Khung của bocca được làm bằng cành cây hoặc vỏ cây mỏng và phủ lụa hoặc gấm bên trên. Nó kết thúc bằng một bệ hình tứ giác phẳng với một chùm lông vũ. Không hề thất bại, những phụ nữ quý tộc đã sử dụng rất nhiều loại mỹ phẩm, điều mà Rubruk đã phản ứng hoàn toàn phù hợp với những ý tưởng về đạo đức Cơ đốc lúc bấy giờ: “Họ cũng tự làm xấu mình bằng cách vẽ mặt một cách đáng xấu hổ”.

Du khách từ các nước Hồi giáo Họ liên tục nhấn mạnh một chi tiết không bình thường đối với họ trong trang phục phụ nữ - không có burqa. Hơn nữa, trong các buổi chiêu đãi của khan, bên cạnh người cai trị luôn có một người vợ (và đôi khi nhiều hơn một) với khuôn mặt cởi mở. Đồng thời, cô ấy có thể tham gia vào các cuộc trò chuyện chung và những nhận định của cô ấy khá có thẩm quyền và có tính quyết định trong một số vấn đề. Điều này hoàn toàn không thể tưởng tượng được ở các quốc gia theo Hồi giáo cổ điển, điều này cho thấy vai trò quan trọng của phụ nữ (ít nhất là những người cao quý) trong đời sống xã hội của Golden Horde.

Trong khoảng 70 năm, chủ nghĩa đa thần ngoại giáo dưới hình thức pháp sư đã thống trị đời sống tôn giáo của Golden Horde. Đại đa số dân chúng tôn thờ bầu trời xanh vĩnh cửu, mặt trời, mặt trăng, lửa, nước và đất. Trước Hôm nay V. vùng Astrakhan Tên tiếng Mông Cổ của ngọn núi bên bờ hồ Baskunchak vẫn được giữ nguyên - Bogdo, có nghĩa là Thánh. Ngọn núi cao 140 m này, ngọn núi duy nhất trong hàng trăm km thảo nguyên rộng lớn, không thể không thu hút sự chú ý của những người du mục bằng sự khác thường của nó, những người ngay lập tức thần thánh hóa sự độc đáo của nó. một hiện tượng tự nhiên. Những thần tượng làm bằng nỉ, vải và kim loại được treo trong yurt và xe đẩy. Những lễ hiến tế vui lòng được thực hiện cho mỗi thần tượng, thường là dưới hình thức đồ ăn và đồ uống. Cần lưu ý rằng dưới sự thống trị chung của ngoại giáo và sau này là Hồi giáo, người Mông Cổ cực kỳ bình tĩnh đối với các tôn giáo khác, mặc dù trong số đó có những kẻ cuồng tín. Sự khoan dung tôn giáo như vậy rất có thể được giải thích bởi thói quen sinh hoạt hàng ngày của một người du mục và ý nghĩa thiết thực của nghi lễ, điều này nhất thiết phải mang lại hậu quả tích cực cho người cầu xin. Và với phương tiện gì và với sự trợ giúp của vị thần nào thì điều này sẽ đạt được, đối với những người thường xuyên lệ thuộc vào lực lượng đáng gờm bản chất của cư dân thảo nguyên chỉ là vấn đề thứ yếu. Đó là lý do tại sao rất thường xuyên, ngay cả trong cùng một gia đình, những người theo những tín ngưỡng khác nhau nhất lại chung sống hòa bình. Bản thân Jochids có thể được lấy làm ví dụ. Khan Batu là một người ngoại đạo, con trai ông là Sartak theo đạo Thiên chúa Nestorian, và anh trai của Khan là Berke là người theo đạo Hồi.

Tất nhiên, cuộc sống của những người du mục không chỉ giới hạn ở những công việc gia đình nhằm đáp ứng những nhu cầu cơ bản nhất về lương thực, quần áo và nhà ở. Họ có một nền văn hóa dân gian phong phú và sôi động mang tính chất anh hùng, sử thi và ca hát. Nghệ thuật trang trí và ứng dụng nhận được sự phát triển rộng rãi nhất. Tất cả đều là truyền thống Văn hoá dân gian, tiếp tục phát triển và làm phong phú bản thân dựa trên các truyền thống thảo nguyên cổ xưa.

Nhưng không còn nghi ngờ gì nữa, một trong những đặc điểm văn hóa quan trọng nhất của người Mông Cổ du mục là sự hiện diện của ngôn ngữ viết của riêng họ. Nó được biết đến trong số họ ở Trung Á dưới thời Thành Cát Tư Hãn và dựa trên bảng chữ cái Uyghur. Chữ viết trở nên khá phổ biến ở Golden Horde, cả trong những người du mục thảo nguyên lẫn tầng lớp dân thành thị Mông Cổ. Năm 1930, trong quá trình nghiên cứu một trong những ngôi mộ trên thảo nguyên, người ta đã phát hiện ra một bài hát dân gian viết trên vỏ cây bạch dương bằng bảng chữ cái của người Duy Ngô Nhĩ về một người mẹ tiễn con trai đi nghĩa vụ quân sự. Đây là một trong những lâu đời nhất di tích bằng văn bản tiếng Mông Cổ, có niên đại từ đầu thế kỷ XIII-XIV. Trong quá trình khai quật một trong những cung điện của thủ đô đầu tiên của bang, Saray, vào năm 1979, người ta đã phát hiện ra một dòng chữ bị trầy xước trong bảng chữ cái Uyghur, có niên đại từ những năm 60 đến 80 của thế kỷ 14 trên một bức tường trát vữa. Thực tế này là bằng chứng đáng tin cậy cho thấy người Mông Cổ đã ghi nhớ và sử dụng ngôn ngữ cũng như chữ viết của họ gần như cho đến khi Golden Horde kết thúc sự tồn tại của họ.

Câu hỏi về các thành phố Golden Horde còn có một khía cạnh thú vị khác - việc xây nhà, thường gắn liền với truyền thống sống định cư. Đồng thời, nhiều nghiên cứu khảo cổ học chỉ ra rõ ràng rằng ở thảo nguyên Trung Á, người Mông Cổ đã tạo ra kiểu nhà ở định cư nguyên thủy của riêng họ, cơ sở ban đầu cho sự phát triển của nó là yurt. Đây là những tòa nhà dân cư nhỏ (tối đa 6X6 m), mặt bằng nhất thiết phải có hình vuông và luôn có một phòng (di sản của nguyên mẫu - yurt), với tường khung gỗ (nửa gỗ) không có móng. Nội thất của chúng cực kỳ giống nhau và đơn giản: dọc theo ba bức tường của tòa nhà có một lò sưởi hình chữ “P” với hộp cứu hỏa ở một đầu và ống khói thẳng đứng ở đầu kia. Đó là một bệ lò thấp (cao tới 0,5 m và rộng tới 1 m) với 2-3 kênh ống khói chạy bên trong để làm nóng nó. Chính kiểu xây dựng dân cư này đã được người Mông Cổ mang đến thảo nguyên châu Âu và nó trải rộng trên một lãnh thổ rộng lớn từ sông Danube đến Kerulen.

Nhưng ở Golden Horde, nội thất của ngôi nhà này nhận được sự phát triển về mặt chức năng hơn nữa, do khí hậu địa phương và sự thay đổi quyết định. điều kiện xã hội. Vì khí hậu của Biển Đen và thảo nguyên Caspian ôn hòa hơn so với Trung Á nên không cần phải sưởi ấm ba bức tường của ngôi nhà nữa và chỉ còn lại các ống khói dọc theo một bức tường của căn phòng. Và phần còn lại của kana biến thành sufa, giữ nguyên bố cục hình chữ U của Trung Á. Sufa là một chiếc ghế sofa lớn bằng gạch nung (một mặt được sưởi ấm bằng kan) với diện tích từ 3 đến 16 m2. Trên thực tế, nó là đồ nội thất phổ biến và duy nhất trong tất cả các tòa nhà dân cư Golden Horde, không có ngoại lệ. Ban ngày, cả gia đình ngồi “hướng Đông”, bắt chéo chân trên ghế sofa, trải khăn trải bàn lên đó và đặt thức ăn lên đó. Vào ban đêm, chiếc sufa biến thành một chiếc giường, trải chăn và nỉ ra, cả gia đình lớn đi ngủ trên đó. Do đó, một sự sửa đổi mang tính vị lợi đáng kể đối với quê hương Trung Á của người Mông Cổ đã được thực hiện ở Golden Horde, điều này thể hiện sự đóng góp chắc chắn của địa phương vào việc tạo ra nền văn hóa riêng của nhà nước.

Tất nhiên, văn hóa định cư đô thị của Golden Horde cũng rất độc đáo; bằng cấp cao. Những người mang nó chính là các nghệ nhân, không chỉ thợ xây dựng mà còn cả thợ gốm, thợ dệt, thợ kim hoàn, thợ luyện kim, thợ làm súng, thợ thổi thủy tinh, thợ chạm xương, v.v., những người chiếm phần lớn dân số thành thị. Sự hưng thịnh nhanh chóng của các thành phố thuộc Golden Horde bắt đầu từ thế kỷ 14, khi đạo Hồi trở thành quốc giáo. Việc xây dựng các nhà thờ Hồi giáo, madrassas, tháp, lăng mộ và cung điện hoành tráng cho tầng lớp quý tộc Mông Cổ bắt đầu. Chúng được xây dựng chủ yếu bởi những người thợ thủ công đến từ Khorezm, những người có kinh nghiệm về trường phái kiến ​​trúc cổ và mang theo những kiến ​​trúc thông thường. Vật liệu xây dựng và các kỹ thuật xây dựng đã được chứng minh qua nhiều thế kỷ. Các tòa nhà hoành tráng được trang trí bằng gạch phủ men thủy tinh nhiều màu và vàng lá. Các họa tiết hình học cùng tồn tại với những họa tiết hoa tươi sáng và vòng hoa, thay thế những bài thơ cổ điển của Ba Tư được viết bằng chữ viết trang nhã. Tất cả những tòa nhà này đều tỏa sáng và lung linh dưới ánh mặt trời, thể hiện chính phong cách gắn liền với khái niệm về sự lộng lẫy, sang trọng và tươi sáng của phương Đông.

Những cung điện khổng lồ của giới quý tộc thời bấy giờ được trang bị mọi tiện nghi có thể. Một trong số chúng được khai quật ở Sarai, bao gồm 36 phòng, sàn được lát bằng gạch đỏ trên nền vữa thạch cao màu trắng. Các bức tường của các phòng phía trước được bao phủ bởi những bức tranh thạch cao với thiết kế hoa văn phức tạp. Hội trường trung tâm có diện tích khoảng 200 m2, và các bức tường của nó được trang trí bằng các tấm khảm và majolica mạ vàng. Ngoài nhà tắm gắn liền với cung điện, nơi đây còn có một phòng tắm đặc biệt, ở giữa có một bồn tắm hình vuông làm bằng gạch. Ngoài ra còn có một cấu trúc mà theo thuật ngữ hiện đại có thể được mô tả như một phòng tắm kết hợp. Với tất cả sự lộng lẫy của cung điện, cần lưu ý một trong những đặc điểm xây dựng mang tính chất du mục thuần túy của nó: các bức tường của nó được dựng lên mà không có nền móng. Họ chỉ đơn giản là đứng trên một khu vực được san bằng và san bằng cẩn thận. Đây chính xác là cách tất cả các tòa nhà được dựng lên ở Golden Horde theo đúng nghĩa đen, bất kể quy mô và độ đồ sộ của chúng.

Nếu các bức tường của cung điện được mô tả được làm bằng gạch nung với vữa vôi, thì những người nghèo hơn lại xây nhà bằng gỗ hoặc gạch bùn. Sàn của những ngôi nhà như vậy thường bằng đất và tường được phủ một lớp đất sét.

Xem xét toàn bộ văn hóa quy hoạch đô thị của Golden Horde, có thể lưu ý rằng trên lãnh thổ rộng lớn của bang, các vùng ảnh hưởng cụ thể của nhiều truyền thống khác nhau được xác định khá rõ ràng. Vùng Thượng và Trung Volga được phân biệt bởi truyền thống kiến ​​trúc đã có ở đây trước khi người Mông Cổ đến Volga Bulgaria. Ở vùng Lower Volga, các đặc điểm thiết kế và kỹ thuật xây dựng của các thợ thủ công Khorezm được đưa đến đây đã trở nên nổi bật. Các thành phố Bắc Caucasian mang dấu ấn rõ rệt Trường học địa phương với kỹ thuật cắt đá cổ xưa. Điều tương tự cũng có thể nói về Crimea và sự giao thoa giữa Prut-Dniester. Tất cả điều này tạo nên một bức tranh khá sặc sỡ về một nền văn hóa đồng bộ thực sự. Sự việc thực tế là như vậy, nhưng chỉ đến một giai đoạn nhất định. Trong suốt lịch sử của Golden Horde, nền văn hóa của nó không hề bị trì trệ mà chỉ sử dụng những hình thức làm sẵn do các dân tộc khác tạo ra. Vào thế kỷ XIV. đời sống văn hóa của nhà nước bắt đầu được làm phong phú thêm với những yếu tố mới dựa trên sự tổng hợp những thành tựu khác nhau của nhiều dân tộc. Kết quả là, tính hỗn hợp ban đầu phát triển thành sự tổng hợp, tức là sự đan xen và kết hợp hữu cơ của những đặc điểm vật chất và tinh thần đa dạng nhất của văn hóa. nhiều dân tộc khác nhau. Xuất hiện toàn bộ dòng các mặt hàng thủ công ban đầu. Kiến trúc hoành tráng phát triển theo con đường riêng của nó, dẫn đến sự xuất hiện của một loại lăng mộ mới với bố cục phức tạp hơn và các nguyên tắc trang trí khác. Có những thay đổi nhất định trong ý tưởng tâm linh và tôn giáo. Một trong những kết quả của việc này có thể coi là sự xuất hiện của việc chôn cất trong các nhà thờ Hồi giáo, điều chưa từng thấy trong Hồi giáo thời trung cổ. Có thể phong tục này nảy sinh dưới ảnh hưởng của truyền thống chôn cất trong nhà thờ của người Nga. Một ngôn ngữ văn học đặc biệt cũng đang phát triển, phản ánh sự tồn tại của các phương ngữ địa phương của Golden Horde.

Về mặt văn hóa, Golden Horde ở một vị trí rất đặc biệt so với các quốc gia Mông Cổ khác. Hulaguid Iran và Yuan China dễ dàng tiếp thu văn hóa Mông Cổ, không để lại dấu vết nào, vì truyền thống địa phương của các dân tộc bị chinh phục có nguồn gốc sâu xa và mạnh mẽ. Bản thân Mông Cổ và thủ đô Karakorum của nó đã bị các cuộc chiến tranh bất tận của người Thành Cát Tư Hãn đưa đến tình trạng bần cùng hóa hoàn toàn về tinh thần và vật chất, dẫn đến sự suy tàn lâu dài về chính trị và văn hóa của đất nước. Đã vào cuối thế kỷ 13. ngay cả nguồn cung cấp thực phẩm cho Karakorum cũng được chuyển từ Khanbalik vì dân chúng bị đói. Ngược lại, ở Golden Horde, người Mông Cổ nhận thấy mình không ở trong một môi trường văn hóa đối lập vốn bác bỏ hoặc tiếp thu lối sống du mục hàng thế kỷ của họ, mà ở trong một môi trường có liên quan - lối sống Polovtsian. Kết quả là, hai nền văn hóa tinh thần độc lập nhưng thống nhất đã hợp nhất thành một dòng chảy mạnh mẽ tiếp thu thành tựu của các dân tộc bị chinh phục. Trên cơ sở này, vào thế kỷ 14. Văn hóa Golden Horde nhận được động lực phát triển mới. Tuy nhiên, quá trình này không được định sẵn để trải qua tất cả các giai đoạn tiến hóa, chủ yếu là do sự hung hăng rõ rệt của nhà nước, theo truyền thống được hỗ trợ bởi tầng lớp quý tộc du mục.

Từ cuốn sách Bóng ma của Golden Horde tác giả Bushkov Alexander

Bóng ma của Golden Horde Mỗi hiện tại đều có quá khứ riêng. R. J. Collingwood. “Ý tưởng về lịch sử” Về những gì mọi người đều biết Cổ điển, tức là phiên bản được khoa học hiện đại công nhận về “Cuộc xâm lược của người Mông Cổ-Tatar đối với Rus'”, “ách thống trị của người Mông Cổ-Tatar” và

Từ cuốn sách Nước Nga chưa từng tồn tại [Câu đố, phiên bản, giả thuyết] tác giả Bushkov Alexander

Bóng ma của Golden Horde Mỗi hiện tại đều có quá khứ riêng. R.J. Collingwood. “Ý tưởng về lịch sử” Về những gì mọi người đều biết Cổ điển, tức là phiên bản được khoa học hiện đại công nhận về “Cuộc xâm lược của người Mông Cổ-Tatar đối với Rus'”, “ách thống trị của người Mông Cổ-Tatar” và

Từ cuốn sách Toàn bộ câu chuyện Hồi giáo và cuộc chinh phục của người Ả Rập trong một cuốn sách tác giả Popov Alexander

Sự sụp đổ của Golden Horde Golden Horde huyền thoại, nhà nước của người Mông Cổ, được thành lập bởi con trai của Jochi và cháu trai của Thành Cát Tư Hãn, Batu Khan (1237 - 1255) vào năm 1243. Golden Horde nhận được chủ quyền hoàn toàn dưới thời Mengu-Timur vào năm 1266, và vào năm 1312 nó trở thành Nhà nước Hồi giáo.Sức mạnh của Hãn Vàng

Từ cuốn sách Tại sao Stalin trục xuất người dân? tác giả Pykhalov Igor Vasilievich

Chương 1 MỘT MẢNH CỦA BỘ ĐỨC VÀNG Đó không phải là một đám mây mạnh che phủ, Và không phải là sấm sét mạnh ập đến, Con chó của Sa hoàng Crimea đi đâu? Và đến vương quốc Moscow hùng mạnh Ghi lại một bài hát từ thế kỷ 17 Những vùng đất màu mỡ và khí hậu màu mỡ của Crimea đã thu hút người dân đến bán đảo từ thời xa xưa

Từ cuốn sách Lịch sử thế giới: gồm 6 tập. Tập 2: Các nền văn minh thời trung cổ của phương Tây và phương Đông tác giả Đội ngũ tác giả

KHÁM PHÁ GOLDEN HORDE Lần lượt, Golden Horde cũng sụp đổ. Sau chiến dịch của Timur vào cuối thế kỷ 14. Một tình trạng hỗn loạn mới bắt đầu ở Horde. Những người cai trị các bộ phận riêng lẻ của Horde bắt đầu cuộc tranh giành quyền lực. Người chiến thắng là Edigei - cựu lãnh đạo quân sự Timur, người cai trị các bộ lạc du mục

Từ cuốn sách Đế chế thảo nguyên. Attila, Thành Cát Tư Hãn, Tamerlane bởi Grusset Rene

Sự kết thúc của Golden Horde Sức mạnh của quân Mông Cổ không biến mất chỉ sau một đêm. Chẳng hạn, cho đến khi cuộc trả thù cuối cùng của Thành Cát Tư Hãn đối với người Timurid xảy ra, quyền lực này dần dần được đổi mới, theo định kỳ và trải qua những cú sốc mạnh gây ấn tượng với những người đương thời và

Từ cuốn sách Lịch sử khác của Rus'. Từ Châu Âu đến Mông Cổ [= Lịch sử bị lãng quên Nga'] tác giả

Bí ẩn của Golden Horde Hãy xem xét phiên bản truyền thống Đế chế Pan-Mông Cổ, bao trùm gần như toàn bộ châu Á, sau 57 năm tan rã thành các quốc gia độc lập. Một trong số đó là Golden Horde, nằm từ Irtysh đến Dniester. Nó được tập trung chặt chẽ và

Từ cuốn sách Niên đại mới của các nền văn minh trần gian. Phiên bản hiện đại của lịch sử tác giả Kalyuzhny Dmitry Vitalievich

Bí ẩn về Golden Horde Hãy quay trở lại lịch sử truyền thống Đế chế toàn Mông Cổ, bao trùm gần như toàn bộ châu Á, tồn tại 57 năm và tan rã thành các quốc gia độc lập. Một trong số đó là Golden Horde (hay còn gọi là Ulus of Jochi), nằm từ Irtysh đến

Từ cuốn sách Lịch sử bị lãng quên của Rus' [= Một lịch sử khác của Rus'. Từ Châu Âu đến Mông Cổ] tác giả Kalyuzhny Dmitry Vitalievich

Bí ẩn của Golden Horde Hãy xem xét phiên bản truyền thống Đế chế Pan-Mông Cổ, bao trùm gần như toàn bộ châu Á, sau 57 năm tan rã thành các quốc gia độc lập. Một trong số đó là Golden Horde, nằm từ Irtysh đến Dniester. Nó được tập trung chặt chẽ và

Từ cuốn sách Các vị vua của Horde. Tiểu sử của các khans và những người cai trị Golden Horde tác giả Pochekaev Roman Yulianovich

Tiểu luận tiếng Uzbek thứ năm, hay “thời hoàng kim” của bầy đàn vàng (Khan,

tác giả

HỢP NHẤT CỦA HORDE VÀNG Sau khi đàn áp cuộc nổi dậy ở Moscow, Tokhtamysh đã khôi phục hoàn toàn quyền lực của mình đối với Đông Bắc nước Nga. Năm 1382, Tokhtamysh không đến được Lithuania, nhưng ông đã chứng minh rõ ràng với các hoàng tử Lithuania rằng ông có thể làm điều này bất cứ lúc nào. Vì vậy, mặc dù

Từ cuốn sách Kỷ nguyên trận chiến Kulikovo tác giả Bykov Alexander Vladimirovich

CHIẾN TRANH CỦA HORDE VÀNG VỚI TAMERLANE Có lẽ Oleg Ryazansky đã không thể giành chiến thắng chiến tranh biên giới với người Tatar của Tokhtamysh, nếu không phải vì một sự kiện quan trọng. Năm 1391, Khan Tokhtamysh bị thất bại thảm hại từ người bảo trợ cũ của anh ấy Tamerlane. Chúng ta hãy nhớ điều đó.

Từ cuốn sách Rus' và người Mông Cổ. Thế kỷ XIII tác giả Đội ngũ tác giả

Thủ đô và thành phố của Golden Horde SARA?Y-BATU?, Old Sarai - một thành phố, thủ đô ban đầu của Golden Horde (vào giữa thế kỷ 13) (gần ngôi làng hiện đại Seliternnoye, vùng Astrakhan). Du khách Flemish Rubruk, được xây dựng bởi Batu Khan vào năm 1254 Ở Sarai-Batu có

Từ cuốn sách Lịch sử Liên Xô. Khóa học ngắn hạn tác giả Shestakov Andrey Vasilievich

14. Tamerlane và sự suy tàn của Golden Horde Tamerlane. Trong khi Công quốc Mátxcơva non trẻ thống nhất dưới sự cai trị của một hoàng tử ngày càng phát triển và hùng mạnh thì bản thân nhà nước Mông Cổ ngày càng bị chia cắt. Chỉ thỉnh thoảng mới xuất hiện các cá nhân trong số người Mông Cổ

Từ cuốn sách Golden Horde: thần thoại và hiện thực tác giả Egorov Vadim Leonidovich

Các thành phố của Golden Horde Một trong những ý tưởng truyền thống về Golden Horde là bang này, không cần suy nghĩ nhiều, được xếp vào loại hoàn toàn du mục. Rõ ràng, quan điểm này phần lớn được tạo điều kiện thuận lợi bởi chính khái niệm “đám đông” - một thứ gì đó vô hình, được kiểm soát kém,

Từ cuốn sách Khóa học ngắn hạn về lịch sử nước Nga từ thời cổ đại đến đầu thế kỷ XXI thế kỷ tác giả Kerov Valery Vsevolodovich

5. Mối quan hệ giữa Nga và Trướng Hãn quốc 5.1. Một hình thức phụ thuộc Sau cuộc xâm lược, Rus' đã trở thành một phần của Đế quốc Mông Cổ và từ những năm 60. Thế kỷ XIII – nhà nước độc lập, sau này được đặt tên là Golden Horde và trải dài từ Carpathians đến Tây Siberia và Khorezm. Thủ đô của nó

Hiện tượng Golden Horde vẫn gây ra tranh cãi nghiêm trọng giữa các nhà sử học: một số coi đây là một quốc gia hùng mạnh thời Trung cổ, theo những người khác, nó là một phần của vùng đất Nga, và đối với những người khác, nó hoàn toàn không tồn tại.

Trong các nguồn của Nga, thuật ngữ “Golden Horde” chỉ xuất hiện vào năm 1556 trong “Lịch sử Kazan”, mặc dù dân tộc Thổ Nhĩ Kỳ cụm từ này xuất hiện sớm hơn nhiều.

Tuy nhiên, nhà sử học G.V. Vernadsky tuyên bố rằng trong biên niên sử Nga, thuật ngữ “Golden Horde” ban đầu dùng để chỉ căn lều của Khan Guyuk. Nhà du hành Ả Rập Ibn-Battuta đã viết về điều này, lưu ý rằng lều của các hãn Horde được phủ bằng những tấm bạc mạ vàng.

Nhưng có một phiên bản khác, theo đó thuật ngữ “vàng” đồng nghĩa với các từ “trung tâm” hoặc “trung lưu”.

Đây chính xác là vị trí mà Golden Horde chiếm giữ sau sự sụp đổ của nhà nước Mông Cổ. Đối với từ "đám", trong các nguồn tiếng Ba Tư, nó có nghĩa là một trại hoặc trụ sở di động; sau này nó được sử dụng để chỉ toàn bộ bang. TRONG nước Nga cổ đại Một đội quân thường được gọi là một đám.

Biên giới

Golden Horde là một phần của đế chế hùng mạnh một thời của Thành Cát Tư Hãn. Đại hãnđến năm 1224, ông chia tài sản khổng lồ của mình cho các con trai của mình: một trong những khu vực lớn nhất có trung tâm ở vùng Hạ Volga thuộc về con trai cả của ông, Jochi.

Biên giới của Jochi ulus, sau này là Golden Horde, cuối cùng đã được hình thành sau Chiến dịch phương Tây(1236-1242), trong đó con trai ông là Batu (theo nguồn Batu của Nga) đã tham gia. Ở phía đông, Golden Horde bao gồm Hồ Aral, ở phía tây - bán đảo Crimea, ở phía nam nó tiếp giáp với Iran và ở phía bắc nó tiếp giáp với dãy núi Ural.

Thiết bị

Việc đánh giá người Mông Cổ chỉ là dân du mục và chăn nuôi có lẽ đã trở thành chuyện quá khứ. Các lãnh thổ rộng lớn của Golden Horde cần có quản lý âm thanh. Sau sự tách biệt cuối cùng khỏi Karakorum, trung tâm của Đế chế Mông Cổ, Golden Horde được chia thành hai cánh - phía tây và phía đông, và mỗi cánh có thủ đô riêng - Sarai ở phía thứ nhất, Horde-Bazaar ở phía thứ hai. Tổng cộng, theo các nhà khảo cổ học, số lượng thành phố ở Golden Horde lên tới 150!

Sau năm 1254, trung tâm chính trị và kinh tế của nhà nước hoàn toàn chuyển đến Sarai (nằm gần Astrakhan hiện đại), nơi có dân số vào thời kỳ đỉnh cao lên tới 75 nghìn người - theo tiêu chuẩn thời Trung cổ, khá cao. Thành phố lớn. Nghề đúc tiền xu đang được thành lập ở đây, đồ gốm, đồ trang sức, thổi thủy tinh, cũng như luyện kim và chế biến đang phát triển. Thành phố đã có hệ thống thoát nước và cấp nước. Sarai là một thành phố đa quốc gia - Người Mông Cổ, người Nga, người Tatars, người Alans, người Bulgars, người Byzantine và các dân tộc khác sống hòa bình ở đây.

Horde, là một quốc gia Hồi giáo, khoan dung với các tôn giáo khác. Năm 1261, một giáo phận Nga xuất hiện ở Sarai. Nhà thờ Chính thống, và sau đó là giám mục Công giáo. Các thành phố của Golden Horde đang dần biến thành những trung tâm buôn bán lữ hành lớn. Ở đây bạn có thể tìm thấy mọi thứ từ lụa và gia vị đến vũ khí và đá quý. Bang cũng đang tích cực phát triển khu thương mại của mình: các tuyến lữ hành từ các thành phố Horde dẫn đến cả Châu Âu và Rus', cũng như tới Ấn Độ và Trung Quốc.

Đại Tộc và Rus'

Trong lịch sử Nga, trong một thời gian dài, khái niệm chính mô tả mối quan hệ giữa Rus' và Golden Horde là “ách thống trị”. Họ đã vẽ cho chúng ta những bức tranh khủng khiếp về thời kỳ thuộc địa của người Mông Cổ trên vùng đất Nga, khi những đám người du mục hoang dã tiêu diệt mọi người và mọi thứ trên đường đi của họ, và những người sống sót bị bắt làm nô lệ. Tuy nhiên, thuật ngữ “ách” không có trong biên niên sử Nga. Nó xuất hiện lần đầu tiên trong tác phẩm của nhà sử học người Ba Lan Jan Dlugosz vào nửa sau thế kỷ 15.

Hơn nữa, theo các nhà nghiên cứu, các hoàng tử Nga và các hãn Mông Cổ thích đàm phán hơn là khiến các vùng đất bị hủy hoại. Nhân tiện, L. N. Gumilyov coi mối quan hệ giữa Rus' và Horde là có lợi liên minh quân sự-chính trị, và N.M. Karamzin đã lưu ý vai trò quan trọngĐám đông trong sự trỗi dậy của công quốc Moscow. Được biết, Alexander Nevsky, sau khi nhận được sự ủng hộ của quân Mông Cổ và bảo đảm hậu phương của mình, đã có thể đánh đuổi tây bắc Rus' Người Thụy Điển và người Đức. Và vào năm 1269, khi quân thập tự chinh đang bao vây các bức tường thành Novgorod, một đội quân Mông Cổ đã giúp quân Nga đẩy lùi cuộc tấn công của họ.

Đại Tộc đứng về phía Nevsky trong cuộc xung đột với giới quý tộc Nga, và đến lượt ông, ông đã giúp giải quyết các tranh chấp giữa các triều đại. Tất nhiên, một phần đáng kể đất đai của Nga đã bị người Mông Cổ chinh phục và áp đặt cống nạp, nhưng quy mô của sự tàn phá có lẽ đã bị phóng đại quá mức. Các hoàng tử muốn hợp tác đã nhận được cái gọi là “nhãn hiệu” từ các khans, về bản chất trở thành thống đốc Horde. Gánh nặng cưỡng bách tòng quân đối với những vùng đất do các hoàng tử kiểm soát đã giảm bớt đáng kể.

Chế độ chư hầu dù có nhục nhã đến đâu vẫn bảo toàn được quyền tự chủ của các công quốc Nga và ngăn chặn cuộc chiến đẫm máu. Nhà thờ hoàn toàn được miễn trừ khỏi Đại Tộc việc cống nạp. Nhãn đầu tiên được cấp riêng cho giới tăng lữ - Metropolitan Kirill bởi Khan Mengu-Temir. Lịch sử đã lưu giữ câu nói của vị khan: “Chúng tôi đã ban ơn cho các linh mục, tu sĩ và tất cả những người nghèo, để họ với tấm lòng ngay thẳng cầu nguyện với Chúa cho chúng tôi, và cho bộ tộc của chúng tôi không còn đau buồn, họ ban phước cho chúng tôi, và làm đừng nguyền rủa chúng tôi.”

Nhãn hiệu đảm bảo quyền tự do tôn giáo và quyền bất khả xâm phạm tài sản của nhà thờ. G.V. Nosovsky và A.T. trong cuốn “Niên đại mới” đã đưa ra một giả thuyết rất táo bạo: Rus' và Horde là một và cùng một quốc gia. Họ dễ dàng biến Batu thành Yaroslav the Wise, Tokhtamysh thành Dmitry Donskoy và chuyển thủ đô của Horde Sarai sang Velikiy Novgorod. Tuy nhiên, lịch sử chính thức không chỉ mang tính phân loại đối với phiên bản này.

chiến tranh

Không còn nghi ngờ gì nữa, quân Mông Cổ giỏi chiến đấu. Đúng là họ đã lấy hầu hết không phải bằng kỹ năng, mà bằng số lượng. Chinh phục không gian từ Biển Nhật Bản Trước sông Danube, quân đội của Thành Cát Tư Hãn và con cháu của ông đã được giúp đỡ bởi các dân tộc bị chinh phục - Cumans, Tatars, Nogais, Bulgars, Trung Quốc và thậm chí cả người Nga. Golden Horde không thể duy trì đế chế trong giới hạn trước đó của nó, nhưng người ta không thể phủ nhận tính hiếu chiến của nó. Đội kỵ binh cơ động lên tới hàng trăm nghìn kỵ binh đã buộc nhiều người phải đầu hàng. Hiện tại, có thể duy trì sự cân bằng mong manh trong quan hệ giữa Nga và Horde.

Lịch sử của Golden Horde

Đại Tộc Vàng (Ulus Jochi, Ulug Ulus)
1224 — 1483

Ulus Jochi ca. 1300
Thủ đô Saray-Batu
Saray-Berke
thành phố lớn nhất Saray-Batu, Kazan, Astrakhan, Uvek, v.v.
Ngôn ngữ) Người Thổ Nhĩ Kỳ Golden Horde
Tôn giáo Tengrism, Chính thống giáo (đối với một bộ phận dân cư), từ năm 1312 Hồi giáo
Quảng trường ĐƯỢC RỒI. 6 triệu km2
Dân số Người Mông Cổ, người Thổ Nhĩ Kỳ, người Slav, người Finno-Ugrian và các dân tộc khác

Danh hiệu và ranh giới

Tên "Đội quân vàng" lần đầu tiên được sử dụng ở Rus' vào năm 1566 trong tác phẩm lịch sử và báo chí “Lịch sử Kazan”, khi nhà nước không còn tồn tại. Cho đến thời điểm này, trong tất cả các nguồn tiếng Nga đều có từ này "Bầy đàn"được sử dụng mà không có tính từ "vàng". Kể từ thế kỷ 19, thuật ngữ này đã được thiết lập vững chắc trong lịch sử và được dùng để chỉ toàn bộ Jochi ulus, hoặc (tùy theo ngữ cảnh) phần phía tây của nó với thủ đô ở Sarai.

Trong các nguồn chính thống của Golden Horde và phía đông (Ả Rập-Ba Tư), bang này không có một cái tên nào. Nó thường được chỉ định bằng thuật ngữ “ulus”, với việc bổ sung một số tên gọi ( "Ulug Ulus") hoặc tên người cai trị ( "Ulus Berke"), và không nhất thiết là người hiện tại, mà còn là người đã trị vì trước đó ( "Uzbek, người cai trị nước Berke", “đại sứ của Tokhtamyshkhan, chủ quyền của vùng đất Uzbekistan”). Cùng với điều này, trong các nguồn Ả Rập-Ba Tư cổ thuật ngữ địa lý Desht-i-Kipchak. Từ "đàn" trong cùng các nguồn, nó biểu thị trụ sở (trại di động) của người cai trị (các ví dụ về việc sử dụng nó theo nghĩa “đất nước” chỉ bắt đầu được tìm thấy vào thế kỷ 15). Sự kết hợp "Đội quân vàng" có nghĩa là "lều nghi lễ vàng" được tìm thấy trong mô tả của du khách Ả Rập Ibn Battuta liên quan đến nơi ở của Khan Uzbek. Trong biên niên sử Nga, khái niệm “Horde” thường có nghĩa là một đội quân. Việc sử dụng nó làm tên của đất nước đã trở nên thường xuyên kể từ đầu thế kỷ 13-14; trước thời điểm đó, thuật ngữ “Tatars” đã được sử dụng làm tên. Trong các nguồn Tây Âu, những cái tên “đất nước của Komans”, “Comania” hay “quyền lực của người Tatars”, “vùng đất của người Tatars”, “Tataria” là phổ biến.

Người Trung Quốc gọi người Mông Cổ là “Tatars” (tar-tar). Sau đó, cái tên này thâm nhập vào châu Âu và những vùng đất bị người Mông Cổ chinh phục bắt đầu được gọi là “Tataria”.

Nhà sử học Ả Rập Al-Omari, sống vào nửa đầu thế kỷ 14, đã xác định biên giới của Đại Tộc như sau:

“Biên giới của bang này với Jeyhun là Khorezm, Saganak, Sairam, Yarkand, Jend, Saray, thành phố Majar, Azaka, Akcha-Kermen, Kafa, Sudak, Saksin, Ukek, Bulgar, vùng Siberia, Iberia, Bashkyrd và Chulyman...

Batu, bức vẽ Trung Quốc thời trung cổ

[ Sự hình thành của Ulus Jochi (Golden Horde)

Tách biệt Đế quốc Mông Cổ Thành Cát Tư Hãn giữa các con trai của ông, được thực hiện vào năm 1224, có thể được coi là sự xuất hiện của Ulus of Jochi. Sau đó Chiến dịch phương Tây(1236-1242), do con trai của Jochi Batu lãnh đạo (trong biên niên sử Batu của Nga), ulus mở rộng về phía tây và trung tâm của nó trở thành Vùng hạ lưu Volga. Năm 1251, kurultai được tổ chức tại thủ đô của Đế quốc Mông Cổ, Karakorum, nơi Mongke, con trai của Tolui, được phong là đại hãn. Batu, "anh cả trong gia đình" ( hay còn gọi là), ủng hộ Möngke, có lẽ hy vọng giành được quyền tự chủ hoàn toàn cho ulus của mình. Những người phản đối Jochids và Toluids từ hậu duệ của Chagatai và Ogedei đã bị xử tử, và tài sản tịch thu từ họ được chia cho Mongke, Batu và những người Chingizid khác công nhận quyền lực của họ.

Sự trỗi dậy của Golden Horde

Sau cái chết của Batu, con trai ông là Sartak, lúc đó đang ở Mông Cổ, trong triều đình của Munke Khan, sẽ trở thành người thừa kế hợp pháp. Tuy nhiên, trên đường về nhà, tân khan bất ngờ qua đời. Chẳng bao lâu, đứa con trai nhỏ của Batu (hay con trai của Sartak), Ulagchi, người được xưng là hãn, cũng qua đời.

Berke (1257-1266), anh trai của Batu, trở thành người cai trị ulus. Berke cải sang đạo Hồi khi còn trẻ, nhưng rõ ràng đây là một bước đi chính trị không kéo theo việc Hồi giáo hóa một bộ phận lớn dân du mục. Bước đi này cho phép người cai trị có được sự ủng hộ của giới buôn bán có ảnh hưởng ở các trung tâm đô thị Volga Bulgaria và Trung Á, để thu hút những người Hồi giáo có học thức đến phục vụ. Trong thời trị vì của ông, nó đã đạt đến một tỷ lệ đáng kể. quy hoạch đô thị Các thành phố của Horde được xây dựng với các nhà thờ Hồi giáo, tháp nhỏ, madrassas và caravanserais. Trước hết, điều này áp dụng cho Saray-Batu, thủ phủ của bang, vào thời điểm này được gọi là Saray-Berke (có một cách xác định gây tranh cãi giữa Saray-Berke và Saray al-Jedid) . Phục hồi sau cuộc chinh phục, Bulgar trở thành một trong những trung tâm kinh tế và chính trị quan trọng nhất của ulus.

Tháp lớn Nhà thờ Hồi giáo Bulgar, được xây dựng ngay sau năm 1236 và hoàn thành vào cuối thế kỷ 13

Berke đã mời các nhà khoa học, nhà thần học và nhà thơ từ Iran và Ai Cập, cũng như các nghệ nhân và thương gia từ Khorezm. Quan hệ thương mại và ngoại giao với các nước phương Đông đã hồi sinh rõ rệt. Với những người có trách nhiệm bài viết của chính phủ Những người nhập cư có trình độ học vấn cao từ Iran và các nước Ả Rập bắt đầu được bổ nhiệm, điều này gây ra sự bất bình trong giới quý tộc du mục Mông Cổ và Kipchak. Tuy nhiên, sự bất mãn này vẫn chưa được bày tỏ một cách công khai.

Dưới thời trị vì của Mengu-Timur (1266-1280), Ulus của Jochi trở nên hoàn toàn độc lập với chính quyền trung ương. Năm 1269, tại kurultai ở thung lũng sông Talas, Munke-Timur cùng những người thân của ông là Borak và Khaidu, những người cai trị Chagatai ulus, công nhận nhau là những chủ quyền độc lập và tham gia liên minh chống lại Đại hãn Hốt Tất Liệt trong trường hợp ông ta cố gắng thách thức nền độc lập của họ.

Tamga của Mengu-Timur, đúc trên đồng tiền Golden Horde

Sau cái chết của Mengu-Timur, một cuộc khủng hoảng chính trị bắt đầu ở đất nước gắn liền với tên tuổi Nogai. Nogai, một trong những hậu duệ của Thành Cát Tư Hãn, giữ chức vụ beklyarbek, quan trọng thứ hai trong bang, dưới thời Batu và Berke. Lus cá nhân của ông nằm ở phía tây của Golden Horde (gần sông Danube). Nogai đặt mục tiêu là thành lập nhà nước của riêng mình và dưới triều đại của Tuda-Mengu (1282-1287) và Tula-Buga (1287-1291), ông đã chinh phục được một lãnh thổ rộng lớn dọc theo sông Danube, Dniester và Uzeu (Dnieper) với sức mạnh của mình.

Với sự hỗ trợ trực tiếp của Nogai, Tokhta (1298-1312) được đưa lên ngai vàng Sarai. Lúc đầu, người cai trị mới tuân theo người bảo trợ của mình trong mọi việc, nhưng ngay sau đó, dựa vào tầng lớp quý tộc thảo nguyên, ông đã phản đối ông ta. Cuộc đấu tranh kéo dài kết thúc vào năm 1299 với sự thất bại của Nogai, và sự thống nhất của Golden Horde một lần nữa được khôi phục.

Những mảnh ngói trang trí của cung điện Thành Cát Tư Hãn. Đại Trướng Vàng, Saray-Batu. Gốm sứ, sơn phủ men, khảm, mạ vàng. Giải quyết Seliternnoye. Những cuộc khai quật vào những năm 1980 Bảo tàng Lịch sử Tiểu bang

Trong thời trị vì của Khan Uzbek (1312–1342) và con trai ông là Janibek (1342–1357), Golden Horde đã đạt đến đỉnh cao. Người Uzbek tuyên bố Hồi giáo là quốc giáo, đe dọa “những kẻ ngoại đạo” bằng bạo lực thể chất. Các cuộc nổi dậy của các tiểu vương không muốn chuyển sang đạo Hồi đã bị đàn áp dã man. Thời kỳ hãn quốc của ông được đặc trưng bởi sự trả thù nghiêm khắc. Các hoàng tử Nga, khi đến thủ đô của Golden Horde, đã viết di chúc tinh thần và những chỉ dẫn của người cha cho con cái của họ trong trường hợp họ qua đời ở đó. Một số người trong số họ thực sự đã bị giết. Uzbek đã xây dựng một thành phố Saray al-Jedid(“Cung điện mới”), rất chú ý đến sự phát triển của thương mại lữ hành. Các tuyến đường thương mại không chỉ trở nên an toàn mà còn được duy trì tốt. Đại Tộc tiến hành giao thương nhanh chóng với các quốc gia Tây Âu, Tiểu Á, Ai Cập, Ấn Độ, Trung Quốc. Sau tiếng Uzbek, con trai ông là Janibek, người mà biên niên sử Nga gọi là “tốt bụng”, đã lên ngôi hãn quốc.

"Mứt lớn"

Trận Kulikovo. Hình thu nhỏ từ "Câu chuyện về vụ thảm sát Mamayev"

VỚI Từ năm 1359 đến năm 1380, hơn 25 hãn thay đổi ngai vàng, và nhiều người ulus cố gắng giành độc lập. Lần này trong các nguồn tiếng Nga được gọi là “Great Jam”.

Trong suốt cuộc đời của Khan Dzhanibek (không muộn hơn năm 1357), Ulus của Shiban đã tuyên bố khan của riêng mình, Ming-Timur. Và vụ sát hại Khan Berdibek (con trai của Janibek) vào năm 1359 đã đặt dấu chấm hết cho triều đại Batuid, gây ra sự xuất hiện của nhiều đối thủ tranh giành ngai vàng Sarai từ các nhánh phía đông của Jochids. Lợi dụng sự bất ổn của chính quyền trung ương, một số khu vực của Horde trong một thời gian, theo sau Ulus of Shiban, đã có được khans của riêng mình.

Quyền lên ngôi Horde của kẻ mạo danh Kulpa ngay lập tức bị con rể và đồng thời là beklyaribek của khan bị sát hại, Temnik Mamai, chất vấn. Kết quả là, Mamai, cháu trai của Isatai, một tiểu vương có ảnh hưởng vào thời của Khan Uzbek, đã tạo ra một ulus độc lập ở phía tây của Horde, ngay đến hữu ngạn sông Volga. Không phải là Chingizid, Mamai không có quyền xưng hãn nên ông tự giới hạn mình ở vị trí beklyaribek dưới quyền các hãn bù nhìn của gia tộc Batuid.

Các hãn từ Ulus Shiban, hậu duệ của Ming-Timur, cố gắng giành được chỗ đứng ở Sarai. Họ thực sự đã không làm được điều này; các khans đã thay đổi với tốc độ như kính vạn hoa. Số phận của các khan phần lớn phụ thuộc vào sự ưu ái của giới thượng lưu thương gia ở các thành phố vùng Volga, những người không quan tâm đến quyền lực mạnh mẽ của khan.

Theo gương Mamai, các hậu duệ khác của các tiểu vương quốc cũng tỏ ra khao khát độc lập. Tengiz-Buga, cũng là cháu trai của Isatay, đã cố gắng tạo ra một tổ chức độc lập ulus trên sông Syrdarya. Gia tộc Jochids, những người đã nổi dậy chống lại Tengiz-Buga vào năm 1360 và giết chết ông ta, tiếp tục chính sách ly khai của mình, tuyên bố trong số họ có một hãn.

Salchen, cháu trai thứ ba của Isatay và đồng thời là cháu trai của Khan Janibek, đã chiếm được Hadji-Tarkhan. Hussein-Sufi, con trai của Emir Nangudai và cháu trai của Khan Uzbek, đã thành lập một ulus độc lập ở Khorezm vào năm 1361. Năm 1362 hoàng tử Litva Olgierd chiếm được vùng đất ở lưu vực Dnieper.

Tình trạng hỗn loạn ở Golden Horde kết thúc sau khi Genghisid Tokhtamysh, với sự hỗ trợ của Emir Tamerlane từ Transoxiana vào năm 1377-1380, lần đầu tiên bị chiếm vết loét trên sông Syrdarya, đánh bại các con trai của Urus Khan, và sau đó lên ngôi ở Sarai, khi Mamai xung đột trực tiếp với Công quốc Mátxcơva (thất bại ở Vozha(1378)). Tokhtamysh năm 1380 đã đánh bại những người được Mamai tập hợp sau thất bại ở Trận Kulikovo tàn quân trên sông Kalka.

Hội đồng Tokhtamysh

Dưới thời trị vì của Tokhtamysh (1380-1395), tình trạng bất ổn chấm dứt và chính quyền trung ương một lần nữa bắt đầu kiểm soát toàn bộ lãnh thổ chính của Golden Horde. Năm 1382, ông thực hiện một chiến dịch chống lại Moscow và đạt được mục tiêu khôi phục các khoản cống nạp. Sau khi củng cố vị thế của mình, Tokhtamysh phản đối nhà cai trị Trung Á Tamerlane, người mà trước đây ông vẫn duy trì quan hệ đồng minh. Là kết quả của một loạt chiến dịch tàn khốc năm 1391-1396, Tamerlane đã đánh bại quân Tokhtamysh, chiếm và phá hủy các thành phố Volga, bao gồm Sarai-Berke, cướp các thành phố Crimea, v.v. Golden Horde đã bị giáng một đòn mạnh từ đó không thể hồi phục được nữa.

Sự sụp đổ của Golden Horde

Vào những năm sáu mươi của thế kỷ 13, những thay đổi chính trị quan trọng đã diễn ra trong đời sống của đế chế cũ Thành Cát Tư Hãn, điều này không thể làm ảnh hưởng đến bản chất của quan hệ Horde-Nga. Sự sụp đổ nhanh chóng của đế chế bắt đầu. Những người cai trị Karakorum chuyển đến Bắc Kinh, các đế chế ulus đã giành được độc lập thực sự, độc lập khỏi các đại hãn, và giờ đây sự cạnh tranh giữa họ ngày càng gia tăng, tranh chấp lãnh thổ gay gắt nảy sinh và cuộc đấu tranh giành phạm vi ảnh hưởng bắt đầu. Vào những năm 60, Jochi ulus vướng vào một cuộc xung đột kéo dài với Hulagu ulus, vốn sở hữu lãnh thổ Iran. Có vẻ như Golden Horde đã đạt đến đỉnh cao quyền lực. Nhưng ở đây và bên trong nó, quá trình tan rã, không thể tránh khỏi của chế độ phong kiến ​​sơ khai, đã bắt đầu. Sự “phân chia” cơ cấu nhà nước bắt đầu ở Horde, và bây giờ một cuộc xung đột nảy sinh trong giới cầm quyền.

Vào đầu những năm 1420 nó được hình thành Hãn quốc Siberia, vào những năm 1440 - Nogai Horde, sau đó là Kazan (1438) và Hãn quốc Krym(1441). Sau cái chết của Khan Kichi-Muhammad, Golden Horde không còn tồn tại như một quốc gia duy nhất.

Great Horde tiếp tục được chính thức coi là bang chính trong số các bang Jochid. Năm 1480, Akhmat, Khan của Đại Tộc, cố gắng thuyết phục Ivan III phục tùng, nhưng nỗ lực này kết thúc không thành công, và Rus' cuối cùng đã được giải thoát khỏi ách Tatar-Mông Cổ . Vào đầu năm 1481, Akhmat bị giết trong một cuộc tấn công vào trụ sở của ông bởi kỵ binh Siberia và Nogai. Dưới thời các con của ông, vào đầu thế kỷ 16, Great Horde không còn tồn tại.

Cơ cấu chính phủ và phân cấp hành chính

Theo cấu trúc truyền thống của các quốc gia du mục, Ulus của Jochi sau năm 1242 được chia thành hai cánh: phải (tây) và trái (đông). Cánh phải, đại diện cho Ulus của Batu, được coi là cánh lớn nhất. Người Mông Cổ coi phía tây là màu trắng, đó là lý do tại sao Ulus của Batu được gọi là White Horde (Ak Horde). Cánh phải bao phủ lãnh thổ phía tây Kazakhstan, vùng Volga, Bắc Kavkaz, Don, thảo nguyên Dnieper, Crimea. Trung tâm của nó là Sarai.

Cánh trái của Jochi Ulus ở vị trí phụ thuộc so với cánh phải, nó chiếm đất miền trung Kazakhstan và thung lũng Syrdarya. Người Mông Cổ chỉ định phía đông bằng màu xanh lam nên cánh trái được gọi là Blue Horde (Kok Horde). Trung tâm cánh trái là Orda-Bazar. Anh trai của Batu Orda-Ejen trở thành khan ở đó.

Ngược lại, đôi cánh được chia thành các vết loét, thuộc sở hữu của những người con trai khác của Jochi. Ban đầu có khoảng 14 vết loét như vậy. Plano Carpini, người đã du hành về phía đông vào năm 1246-1247, đã xác định các thủ lĩnh sau đây của Đại Tộc, chỉ ra địa điểm của những người du mục: Kuremsu ở bờ tây sông Dnieper, Mauzi ở thảo nguyên phía đông, Kartan, kết hôn với em gái của Batu, ở thảo nguyên Don, Batu trên sông Volga và hai nghìn người trên hai bờ sông Urals. Berke sở hữu những vùng đất ở Bắc Kavkaz, nhưng vào năm 1254 Batu đã chiếm lấy những tài sản này cho riêng mình, ra lệnh cho Berke di chuyển về phía đông sông Volga.

Lúc đầu, sự phân chia ulus có đặc điểm là không ổn định: tài sản có thể được chuyển cho người khác và thay đổi ranh giới của họ. TRONG đầu XIV Thế kỷ 19, Khan Uzbek tiến hành một cuộc cải cách hành chính-lãnh thổ lớn, theo đó cánh hữu của Ulus của Jochi được chia thành 4 uluses lớn: Saray, Khorezm, Crimea và Dasht-i-Kipchak, do các tiểu vương ulus (ulusbeks) lãnh đạo do khan bổ nhiệm. Ulusbek chính là beklyarbek. Chức sắc quan trọng nhất tiếp theo là vizier. Hai vị trí còn lại do các lãnh chúa phong kiến ​​đặc biệt cao quý hoặc nổi tiếng đảm nhiệm. Bốn khu vực này được chia thành 70 điền trang nhỏ (tumens), do temnik lãnh đạo.

Các vết loét được chia thành các phần sở hữu nhỏ hơn, còn được gọi là các vết loét. Sau này là các đơn vị hành chính-lãnh thổ có quy mô khác nhau, tùy thuộc vào cấp bậc của chủ sở hữu (temnik, người quản lý hàng nghìn, đội trưởng, quản đốc).

Thủ đô của Golden Horde dưới thời Batu trở thành thành phố Sarai-Batu (gần Astrakhan ngày nay); vào nửa đầu thế kỷ 14 thủ đô được chuyển đến Saray-Berke (do Khan Berke (1255-1266 thành lập), gần Volgograd hiện đại). Dưới thời Khan Uzbek Saray-Berke được đổi tên thành Saray Al-Jedid.

Quân đội

Phần lớn quân đội Horde là kỵ binh, sử dụng chiến thuật chiến đấu truyền thống trong trận chiến với lượng lớn kỵ binh cơ động gồm cung thủ. Cốt lõi của nó là các biệt đội được trang bị vũ khí hạng nặng bao gồm giới quý tộc, cơ sở là lực lượng bảo vệ của kẻ thống trị Horde. Ngoài các chiến binh Golden Horde, các khans còn tuyển mộ binh lính từ các dân tộc bị chinh phục, cũng như lính đánh thuê từ vùng Volga, Crimea và Bắc Kavkaz. Vũ khí chính của các chiến binh Horde là cây cung, thứ mà Horde sử dụng rất điêu luyện. Giáo cũng rất phổ biến, được Đại Tộc sử dụng trong một cuộc tấn công bằng giáo lớn sau đòn tấn công đầu tiên bằng mũi tên. Vũ khí có lưỡi phổ biến nhất là kiếm rộng và kiếm. Vũ khí có tác dụng nghiền nát cũng rất phổ biến: chùy, sáu ngón tay, đồng xu, klevtsy, đòn bẩy.

Áo giáp kim loại nhiều lớp và nhiều lớp rất phổ biến trong các chiến binh Horde, và từ thế kỷ 14 - áo giáp dạng xích và tấm vòng. Bộ giáp phổ biến nhất là Khatangu-degel, được gia cố từ bên trong bằng các tấm kim loại (kuyak). Mặc dù vậy, Đại Tộc vẫn tiếp tục sử dụng đạn pháo dạng tấm. Người Mông Cổ cũng sử dụng áo giáp loại Brigantine. Gương, vòng cổ, vòng tay và xà cạp trở nên phổ biến. Kiếm gần như được thay thế hoàn toàn bằng kiếm. Từ cuối thế kỷ 14, đại bác đã được đưa vào sử dụng. Các chiến binh Horde cũng bắt đầu sử dụng các công sự dã chiến, đặc biệt là những tấm chắn giá vẽ lớn - chaparr. Trong các trận chiến trên chiến trường, họ cũng sử dụng một số phương tiện kỹ thuật quân sự, đặc biệt là nỏ.

Dân số

Golden Horde là nơi sinh sống của: người Mông Cổ, người Thổ Nhĩ Kỳ (Cumans, Volga Bulgar, Bashkirs, Oguzes, Khorezmians, v.v.), Slavic, Finno-Ugric (Mordovian, Cheremis, Votyaks, v.v.), Bắc Caucasian (Alans, v.v.) và các dân tộc khác. Phần lớn dân du mục là người Kipchaks, những người đã mất đi tầng lớp quý tộc và sự phân chia bộ lạc trước đó, đồng hóa-Turkic hóa [nguồn không được chỉ định 163 ngày] tương đối ít về số lượng [nguồn không được chỉ định 163 ngày] Tinh hoa Mông Cổ. Theo thời gian, cái tên "Tatars" đã trở nên phổ biến đối với hầu hết các dân tộc Thổ Nhĩ Kỳ ở cánh phía tây của Golden Horde.

Điều quan trọng là đối với nhiều dân tộc Thổ Nhĩ Kỳ, cái tên "Tatars" chỉ là một từ ngữ ngoại lai của người ngoài hành tinh và những dân tộc này vẫn giữ nguyên tên riêng của mình. Dân số Thổ Nhĩ Kỳ ở cánh phía đông của Golden Horde đã hình thành nên nền tảng của người Kazakhstan, Karakalpaks và Nogais hiện đại.

Buôn bán

Đồ gốm của Golden Horde trong bộ sưu tập Bảo tàng Lịch sử Tiểu bang.

Các trung tâm lớn chủ yếu buôn bán theo đoàn lữ hành là các thành phố Sarai-Batu, Sarai-Berke, Uvek, Bulgar, Hadji-Tarkhan, Beljamen, Kazan, Dzhuketau, Madzhar, Mokhshi, Azak (Azov), Urgench và những nơi khác.

Thuộc địa buôn bán của người Genova ở Crimea ( băng đội trưởng của Gothia) và ở cửa sông Don được Horde sử dụng để buôn bán vải, vải và vải lanh, vũ khí, đồ trang sức của phụ nữ, đồ trang sức, đá quý, gia vị, hương, lông thú, da, mật ong, sáp, muối, ngũ cốc, rừng, cá, trứng cá muối, dầu ô liu.

Golden Horde đã bán nô lệ và các chiến lợi phẩm khác bị quân Horde bắt được trong các chiến dịch quân sự cho các thương gia Genova.

Từ các thành phố thương mại Crimea, các tuyến đường thương mại bắt đầu, dẫn cả hai đến Nam Âu, cũng như đến Trung Á, Ấn Độ và Trung Quốc. Các tuyến thương mại dẫn đến Trung Á và Iran đi dọc theo sông Volga.

Quan hệ thương mại bên ngoài và bên trong được đảm bảo bằng tiền phát hành của Golden Horde: đồng dirham bạc và bể đồng.

Những cây thước

Trong thời kỳ đầu tiên, những người cai trị đã công nhận tính ưu việt của đại kaan của Đế quốc Mông Cổ.

  1. Jochi, con trai Thành Cát Tư Hãn, (1224 - 1227)
  2. Batu (c. 1208 - c. 1255), con trai của Jochi, (1227 - c. 1255), orlok (jehangir) Yeke Mongol của Ulus (1235 -1241)
  3. Sartak, con trai Batu, (1255/1256)
  4. Ulagchi, con trai của Batu (hay Sartak), (1256 - 1257) dưới sự nhiếp chính của Borakchin Khatun, góa phụ của Batu
  5. Berke, con trai của Jochi, (1257 - 1266)
  6. Munke-Timur, con trai của Tugan, (1266 – 1269)

khả hãn

  1. Munke-Timur, (1269—1282)
  2. Có Mengu Khan, (1282 -1287)
  3. Tula Buga Khan, (1287 -1291)
  4. Ghiyas ud-Din Tokhtogu Khan, (1291 —1312 )
  5. Ghiyas ud-Din Muhammad Người Uzbek Khan, (1312 —1341 )
  6. Tinibek Khan, (1341 -1342)
  7. Jalal ud-Din Mahmud Janibek Khan, (1342 —1357 )
  8. Berdibek, (1357 -1359)
  9. Kulpa, (tháng 8 năm 1359 - tháng 1 năm 1360)
  10. Muhammad Nauruzbek, (tháng 1-tháng 6 năm 1360)
  11. Mahmud Khizr Khan, (tháng 6 năm 1360 - tháng 8 năm 1361)
  12. Timur Khoja Khan, (tháng 8-tháng 9 năm 1361)
  13. Ordumelik, (tháng 9-tháng 10 năm 1361)
  14. Kildibek, (tháng 10 năm 1361 - tháng 9 năm 1362)
  15. Murad Khan, (tháng 9 năm 1362 - mùa thu năm 1364)
  16. Mir Pulad khan, (mùa thu 1364 - tháng 9 năm 1365)
  17. Aziz Sheikh, (tháng 9 năm 1365 -1367)
  18. Abdullah Khan Khan của Ulus Jochi (1367 -1368)
  19. Hasan Khan, (1368 -1369)
  20. Abdullah Khan (1369 -1370)
  21. Bulak Khan, (1370 -1372) dưới sự nhiếp chính của Tulunbek Khanum
  22. Urus Khan, (1372 -1374)
  23. Circassian Khan, (1374 - đầu 1375)
  24. Bulak Khan, (bắt đầu từ năm 1375 - tháng 6 năm 1375)
  25. Urus Khan, (tháng 6-tháng 7 năm 1375)
  26. Bulak Khan, (tháng 7 năm 1375 - cuối năm 1375)
  27. Ghiyas ud-Din Kaganbek Khan(Aibek Khan), (cuối 1375 -1377)
  28. Arabshah Muzzaffar(Kary Khan), (1377 -1380)
  29. Tokhtamysh, (1380 -1395)
  30. Timur Kutlug Khan, (1395 —1399 )
  31. Ghiyas ud-Din Shadibek Khan, (1399 —1408 )
  32. Pulad Khan, (1407 -1411)
  33. Timur Khan, (1411 -1412)
  34. Jalal ad-Din Khan, con trai của Tokhtamysh, (1412 -1413)
  35. Kerim Birdi Khan, con trai của Tokhtamysh, (1413 -1414)
  36. Kepek, (1414)
  37. Chokre, (1414 -1416)
  38. Jabbar-Berdi, (1416 -1417)
  39. Dervish, (1417 -1419)
  40. Kadir Birdi Khan, con trai của Tokhtamysh, (1419)
  41. Haji Muhammad, (1419)
  42. Ulu Muhammad Khan, (1419 —1423 )
  43. Barak Khan, (1423 -1426)
  44. Ulu Muhammad Khan, (1426 —1427 )
  45. Barak Khan, (1427 -1428)
  46. Ulu Muhammad Khan, (1428 )
  47. Kichi-Muhammad, Khan của Ulus Jochi (1428)
  48. Ulu Muhammad Khan, (1428 —1432 )
  49. Kichi-Muhammad, (1432 -1459)

Beklyarbeki

  • Kurumishi, con trai của Orda-Ezhen, beklyarbek (1227 -1258) [nguồn không được chỉ định 610 ngày]
  • Burundai, beklarbek (1258 -1261) [nguồn không được chỉ định 610 ngày]
  • Nogai, chắt của Jochi, beklarbek (?—1299/1300)
  • Iksar (Ilbasar), con trai của Tokhta, beklyarbek (1299/1300 - 1309/1310)
  • Kutlug-Timur, beklyarbek (khoảng 1309/1310 - 1321/1322)
  • Mamai, beklyarbek (1357 -1359), (1363 -1364), (1367 -1369), (1370 -1372), (1377 -1380)
  • Edigei, con trai Mangyt Baltychak-bek, beklarbek (1395 -1419)
  • Mansur-biy, con trai của Edigei, beklyarbek (1419)

Trong bài học hôm nay, bạn sẽ làm quen với lịch sử hình thành Golden Horde, vùng đất sau này trở thành một phần của nhà nước Nga. Kể từ thế kỷ 13, lịch sử nước Nga đã gắn bó chặt chẽ với lịch sử của Golden Horde.

Chủ đề: Nhà nước Nga cổ

Các công quốc Nga là chư hầu của Golden Horde, được thành lập sau cuộc xâm lược Rus' của người Mông Cổ-Tatar. Các hoàng tử Nga đến trụ sở của hãn quốc để lấy nhãn hiệu khẳng định quyền lực đại công tước của họ; đôi khi họ sống ở đây rất lâu, không phải lúc nào cũng theo ý muốn tự do của mình. Tại đây, họ mang theo cống phẩm, cái gọi là lối ra Đại Tộc và những món quà phong phú cho các quý tộc Đại Tộc. Các hoàng tử Nga cùng đoàn tùy tùng, thương nhân Nga và nhiều nghệ nhân Nga đã thành lập một thuộc địa rộng lớn ở Sarai. Vì vậy, vào năm 1261, một giám mục Chính thống Sarai đặc biệt đã được thành lập. Ngoài ra còn có một nhà thờ Chính thống giáo ở Sarai.

Sức mạnh của khan là vô hạn. Được bao quanh bởi khan, ngoài các thành viên trong nhà của ông (con trai, anh em và cháu trai), còn có đại diện lớn của giới quý tộc Golden Horde - begi (noyons). Các công việc nhà nước được lãnh đạo bởi beklerbek (hoàng tử trên các hoàng tử), cũng như các quan chức - viziers và divans. Darugs được gửi đến các thành phố và khu vực (uluses), trách nhiệm chínhđó là việc thu thuế và nghĩa vụ. Cùng với Darug, các nhà lãnh đạo quân sự - Baskaks - đã được bổ nhiệm.

Cấu trúc trạng thái Các đám có tính chất bán quân sự. Các vị trí quan trọng nhất thuộc về các thành viên của triều đại cầm quyền, những người sở hữu các lãnh địa trong Golden Horde và đứng đầu quân đội. Các cán bộ chỉ huy chính của quân đội đến từ những người ăn xin (noyons) và tarkhanov: temniks, hàng ngàn người, centurion.

Cơm. 2. Cơ cấu hành chính nhà nước của Golden Horde

Golden Horde được thành lập trên những vùng đất có vị trí rất thuận tiện: tuyến đường chính của thương mại lữ hành cổ nằm ở đây, và từ đây nó gần với các tuyến đường khác hơn. Các bang của Mông Cổ. Các thương gia từ Ai Cập xa xôi, Trung Á, Kavkaz, Crimea, Volga Bulgaria, Tây Âu và Ấn Độ đã đến Saray-Batu cùng với hàng hóa của họ. Các khans khuyến khích phát triển thương mại và thủ công. Các thành phố được xây dựng trên bờ sông Volga, Yaik (Ural), ở Crimea và các vùng lãnh thổ khác.

Cư dân của Horde đại diện cho nhiều quốc tịch và tín ngưỡng khác nhau. Những người chinh phục Mông Cổ không chiếm đa số dân số. Họ biến mất trong quần thể các dân tộc bị chinh phục, chủ yếu là người gốc Thổ Nhĩ Kỳ, chủ yếu là người Kipchaks. Điều quan trọng nhất là khu văn hóa ở Hạ lưu Volga hóa ra lại rất gần với thảo nguyên nên việc định canh định cư và du mục có thể dễ dàng kết hợp ở đây. Dân số chính của các thành phố và thảo nguyên vẫn là người Polovtsia.

Về mặt lịch sử, xã hội nửa nhà nước, nửa du mục khổng lồ này không tồn tại được lâu. Cấu trúc nhà nước của Golden Horde là nguyên thủy nhất. Sự thống nhất của nó dựa trên một hệ thống khủng bố tàn ác. Golden Horde đạt đến sự thịnh vượng nhất dưới thời Khan Uzbek (1313-1342). Sau đó là thời kỳ phân chia phong kiến.

Vào thế kỷ 15, Golden Horde chia thành Nogai Horde (đầu thế kỷ 15), Kazan (1438), Crimean (1443), Astrakhan (1459), Siberian (cuối thế kỷ 15), Greater Horde và các hãn quốc khác.

  1. Vernadsky G.V. Người Mông Cổ và Rus'. - Tver, 1997.
  2. Grekov B.D., Yakubovsky A.Yu. Golden Horde và sự sụp đổ của nó. - M., 1998.
  3. Grekov B.D. Người Mông Cổ và Rus'. Kinh nghiệm lịch sử chính trị. - M., 1979.
  1. Pravo vuzlib.org ().
  2. Rutracker.org ().
  1. Nhà nước Golden Horde được thành lập khi nào?
  2. Dân số chính của Golden Horde đã làm gì?
  3. Những gì đã hệ thống chính trịĐại Trướng Vàng?