Người con kể về kiếp trước và bình luận. Những câu chuyện có thật - ký ức của trẻ em và người lớn về kiếp trước

Jim Tucker đến từ Charlottesville (Mỹ) là nhà khoa học hàn lâm duy nhất trên thế giới đã nghiên cứu những câu chuyện về kiếp trước của trẻ em trong 15 năm, từ đó cung cấp bằng chứng về luân hồi.

Tucker đã thu thập các trường hợp chọn lọc từ Hoa Kỳ trong một cuốn sách mới và trình bày các giả thuyết của riêng mình cho khía cạnh khoa học, có thể ẩn đằng sau hiện tượng tái sinh. Dưới đây là bản dịch bài viết “Khoa học về luân hồi” được xuất bản lần đầu trên Tạp chí Đại học Virginia.

Những kỷ niệm tự phát và những trò chơi tuổi thơ

Khi Ryan Hummons được bốn tuổi, anh bắt đầu đóng vai đạo diễn phim, với những mệnh lệnh như "Hành động" liên tục vang lên từ căn phòng thời thơ ấu của anh. Nhưng những trò chơi này nhanh chóng trở thành nguyên nhân khiến cha mẹ Ryan lo lắng, đặc biệt là sau khi anh thức dậy la hét vào một đêm, ôm ngực và bắt đầu kể với anh rằng anh đã mơ thấy trái tim mình nổ tung khi một ngày anh ở Hollywood.

Mẹ cậu, Cindy, đã đến gặp bác sĩ nhưng bác sĩ giải thích đó chỉ là cơn ác mộng và cậu bé sẽ sớm trưởng thành ở độ tuổi này. Một buổi tối, khi Cindy đang đưa con trai đi ngủ, anh bất ngờ nắm lấy tay cô và nói: “Mẹ ơi, con nghĩ con đã từng là một người khác”. Ryan giải thích rằng anh ấy có thể nhớ rất nhiều Nhà Trắng và một hồ bơi.

Ngôi nhà này nằm ở Hollywood, cách nhà họ ở Oklahoma nhiều dặm. Ryan cho biết anh có ba người con trai nhưng anh không thể nhớ tên của họ. Cậu bắt đầu khóc và liên tục hỏi mẹ tại sao cậu không nhớ được tên của họ. Cindy nhớ lại: “Tôi thực sự không biết phải làm gì.

“Tôi đã rất sợ hãi. Anh ấy đã rất kiên quyết về vấn đề này. Sau đêm đó, anh cố gắng hết lần này đến lần khác để nhớ tên họ nhưng lần nào anh cũng thất vọng vì không thể. Tôi bắt đầu tìm kiếm thông tin về luân hồi trên Internet. Tôi thậm chí còn lấy một ít sách thư viện về Hollywood với hy vọng rằng những bức ảnh đó có thể giúp ích cho anh ấy.

Tôi đã không nói với ai về điều đó trong nhiều tháng.” Một ngày nọ, khi Ryan và Cindy đang xem một trong những cuốn sách về Hollywood, Ryan dừng lại ở một trang của bức ảnh đen trắng từ bộ phim Night After Night những năm 1930. Bức ảnh cho thấy hai người đàn ông đang đe dọa người đàn ông thứ ba. Họ bị bao vây bởi bốn người đàn ông khác.

Cindy không nhận ra khuôn mặt, nhưng Ryan chỉ vào một trong những người đàn ông ở giữa và nói, “Mẹ ơi, George đây. Chúng tôi đã cùng nhau làm một bộ phim." Rồi những ngón tay của anh trượt về phía người đàn ông mặc áo khoác. bên phải những bức ảnh, vẻ mặt u ám: “Anh chàng này là tôi, tôi đã tìm thấy chính mình!”

Mặc dù hiếm gặp nhưng câu nói của Ryan không phải là duy nhất và là một trong những câu nói tổng cộng hơn 2.500 trường hợp mà bác sĩ tâm thần Jim Tucker đã thu thập trong kho lưu trữ của ông tại Bộ Trung tâm y tế của Nghiên cứu Nhận thức tại Đại học Virginia.

Hai tuổi, trẻ nhớ lại kiếp trước

Rất hiếm khi những cá nhân đã qua đời trước đây nổi tiếng hoặc nổi tiếng và thường hoàn toàn không được gia đình của những đứa trẻ này biết đến. Tucker, một trong hai các nhà khoa học thế giới người nghiên cứu hiện tượng này giải thích rằng mức độ phức tạp của các trường hợp trải nghiệm như vậy là khác nhau.

Một số trong số chúng có thể được xác định dễ dàng - ví dụ, khi rõ ràng những câu chuyện vô hại của trẻ em xảy ra trong những gia đình có trẻ em bị mất tích. họ hàng gần. Trong những trường hợp khác, như của Ryan, lời giải thích hợp lý mang tính khoa học, Tucker nói, vừa đơn giản vừa đáng ngạc nhiên: "Bằng cách nào đó, đứa trẻ nhớ lại những ký ức từ một kiếp khác."

Tucker, người đã dành gần một thập kỷ làm giám đốc y tế của Bệnh viện Nhi đồng Đại học (Phòng khám Tâm thần Trẻ em và Gia đình), giải thích: “Tôi nhận ra rằng đó là một bước tiến lớn để hiểu và chấp nhận rằng có điều gì đó vượt xa những gì chúng ta có thể nhìn thấy và chạm vào”.

“Tuy nhiên, đây là bằng chứng cho thấy những sự cố như vậy phải được xem xét và nếu chúng ta xem xét kỹ hơn những trường hợp như vậy, có ý nghĩa nhất có lời giải thích rằng có sự chuyển giao ký ức.”

Chìa khóa cho sự tồn tại của sự tái sinh

Trong của anh ấy cuốn sách cuối cùng"Trở lại cuộc sống" Tucker chia sẻ một số trường hợp hấp dẫn nhất mà ông đã nghiên cứu ở Hoa Kỳ và trình bày lập luận của mình rằng khám phá mới nhất V. cơ học lượng tử, khoa học hành vi hạt nhỏ trong tự nhiên, là chìa khóa cho sự tồn tại của luân hồi.

“Vật lý lượng tử gợi ý rằng thế giới vật chất của chúng ta phát sinh từ ý thức của chúng ta,” Tucker báo cáo. “Quan điểm này không chỉ do tôi mà còn được thể hiện. số lượng lớn các nhà khoa học khác." Trong khi công việc của Tucker dẫn đến cuộc tranh luận sôi nổi ở cộng đồng khoa học, nghiên cứu của ông một phần dựa trên các trường hợp được nghiên cứu bởi người tiền nhiệm của ông, Ian Stevenson, người qua đời năm 2007, người đã thu thập các trường hợp từ khắp nơi trên thế giới cũng không kém phần hiểu lầm.

Đối với Michael Levin, giám đốc Trung tâm Sinh học Phục hồi và Phát triển Tái tạo tại Đại học Tufts và là tác giả của một bài đánh giá học thuật về cuốn sách đầu tiên của Tucker, mà ông mô tả là “nghiên cứu hạng nhất”, cuộc tranh cãi bắt nguồn từ các mô hình khoa học hiện đang được sử dụng. điều đó không thể bác bỏ hay chứng minh phát hiện của Tucker: “Khi câu cá bằng lưới có lỗ lớn, bạn sẽ không bao giờ bắt được con cá nhỏ hơn những lỗ đó. Những gì bạn tìm thấy luôn bị giới hạn bởi những gì bạn đang tìm kiếm.

Các phương pháp và khái niệm hiện tại đơn giản là không thể xử lý được dữ liệu này.” Tucker, người có nghiên cứu được quỹ tài trợ độc quyền, bắt đầu nghiên cứu về luân hồi vào cuối năm 1990 sau khi ông đọc một bài báo trên tờ Charlottesville Daily Progress về một học bổng tại công việc nghiên cứu Ian Stevenson về cái chết lâm sàng: “Tôi quan tâm đến ý tưởng về cuộc sống sau khi chết và câu hỏi liệu chúng ta có thể sử dụng phương pháp khoa họcđể nghiên cứu lĩnh vực này."

Sau khi tình nguyện ban đầu ở bộ phận của Stevenson trong vài năm, anh ấy đã trở thành thành viên thường trực của nhóm và chuyển giao các ghi chú của Stevenson, một phần có niên đại từ đầu những năm 1960. Tucker nói: “Công việc này đã mang lại cho tôi cái nhìn sâu sắc đáng kinh ngạc”.

Sự tái sinh về số lượng:

Nghiên cứu của Tucker tiết lộ những mô hình thú vị trong trường hợp trẻ em cho biết có ký ức tiền kiếp. Tuổi trung niên 28 tuổi vào thời điểm người trước qua đời Hầu hết trẻ em kể lại ký ức về kiếp trước đều ở độ tuổi từ 2 đến 6 tuổi. 60% trẻ em kể lại ký ức về kiếp trước là bé trai.

Khoảng 70% những đứa trẻ như vậy nói rằng chúng chết một cách bạo lực hoặc bất thường. 90% những đứa trẻ kể lại ký ức về kiếp trước nói rằng chúng cùng giới tính. kiếp trước Khoảng thời gian trung bình giữa ngày chết và ngày sinh mới được báo cáo là 16 tháng; 20% số trẻ này cho biết có ký ức về khoảng thời gian từ khi chết đến khi mới sinh.

Đặc điểm của những đứa trẻ như vậy là gì?

Nghiên cứu sâu hơn của Tucker và những người khác cho thấy trẻ em bị ảnh hưởng bởi hiện tượng này thường có chỉ số IQ trên mức trung bình, nhưng chúng không bị rối loạn tâm thần và các vấn đề về hành vi cao hơn mức trung bình. Không có đứa trẻ nào được nghiên cứu cố gắng giải thoát bản thân bằng cách sử dụng những mô tả những câu chuyện tương tự trước những hoàn cảnh đau thương trong gia đình.

Khoảng 20% trẻ em được nghiên cứu có vết bớt giống vết sẹo hoặc dị tật tương tự với dấu vết và vết thương của những người mà họ nhớ lại về cuộc đời mà họ nhận được trong thời gian ngắn hoặc vào lúc chết. Theo Tucker, hầu hết những phát biểu này ở trẻ giảm dần khi trẻ được 6 tuổi, tương ứng với thời điểm não trẻ đang chuẩn bị cho một giai đoạn phát triển mới.

Người ta có thể so sánh điều này với tình huống mà một đứa trẻ trong ngày đầu tiên đến trường thực sự không thông minh hơn ngày cuối cùng. mẫu giáo" Lớn lên như một người theo đạo Baptist miền Nam ở Bắc Carolina, Tucker xem xét những lời giải thích khác, thực tế hơn, đồng thời xem xét các trường hợp lừa dối vì lợi ích tài chính và danh tiếng.

“Nhưng trong hầu hết các trường hợp, thông tin này không đến từ các hợp đồng làm phim,” Tucker nói, “và nhiều gia đình, đặc biệt là ở các nước thế giới phương Tây, xấu hổ khi nói về hành vi bất thường con của họ." Tất nhiên, Tucker không loại trừ ngay cả những tưởng tượng đơn giản thời thơ ấu như một lời giải thích, nhưng điều đó không thể giải thích sự phong phú về chi tiết mà một số trẻ nhớ về người trước đó: "Thật trái ngược với mọi logic rằng tất cả chỉ có thể là trùng hợp."

Trong nhiều trường hợp, nhà nghiên cứu tiếp tục nói, ký ức sai lầm nhân chứng, nhưng cũng có hàng tá ví dụ trong đó cha mẹ cẩn thận ghi lại câu chuyện của con mình ngay từ đầu. Tucker viết: “Cho đến nay, không có lời giải thích hợp lý nào được đưa ra có thể giải thích cho một mô hình khác trong đó trẻ em - như trường hợp của Ryan - liên kết những cảm xúc mạnh mẽ với ký ức của chúng”.

Tucker tin rằng số lượng tương đối nhỏ các trường hợp mà ông và Stevenson có thể thu thập được ở Mỹ trong 50 năm qua có thể được giải thích bởi thực tế là nhiều bậc cha mẹ đơn giản phớt lờ hoặc hiểu sai câu chuyện của con mình: "Khi trẻ có ấn tượng rằng chúng không được lắng nghe hoặc không tin vào điều đó, họ ngừng nói về nó. Họ hiểu rằng họ không được hỗ trợ. Hầu hết trẻ em đều muốn làm hài lòng cha mẹ."

Nhìn nhận thức từ góc độ vật lý lượng tử

Chính xác thì ý thức, hay ít nhất là ký ức, có thể được truyền từ người này sang người khác như thế nào vẫn còn là một điều bí ẩn. Nhưng Tucker tin rằng câu trả lời có thể được tìm thấy trong nền tảng của vật lý lượng tử: Các nhà khoa học từ lâu đã biết rằng vật chất, giống như electron và proton, tạo ra các sự kiện khi chúng được quan sát.

Do đó, hành vi của ánh sáng, của các hạt ánh sáng, bị thay đổi, mặc dù sự khác biệt duy nhất là quá trình đó đã được quan sát thấy. Trên thực tế, cũng có một cuộc tranh luận gay gắt và gay gắt xung quanh thí nghiệm này và kết quả của nó. Tuy nhiên, Tucker tin rằng—giống như người sáng lập vật lý lượng tử Max Planck—rằng thế giới vật chất có thể bị thay đổi bởi ý thức phi vật chất, và thậm chí có thể đã tiến hóa từ đó.

Nếu điều này là đúng thì ý thức sẽ không cần đến bộ não để tồn tại. Do đó, đối với Tucker, không có lý do gì để tin rằng chết não cũng chấm dứt ý thức: “Rất có thể ý thức sẽ biểu hiện ở một cuộc sống mới”. Robert Pollock, giám đốc Trung tâm Nghiên cứu Khoa học và Tôn giáo tại Đại học Columbia, lưu ý rằng các nhà khoa học từ lâu đã bối rối về vai trò của việc quan sát đối với thế giới vật chất.

Tuy nhiên, các giả thuyết được đưa ra không nhất thiết mang tính khoa học: “Những cuộc tranh luận như vậy giữa các nhà vật lý thường tập trung vào sự rõ ràng và vẻ đẹp của một ý tưởng như vậy, hơn là vào những hoàn cảnh mà chúng đơn giản là không thể được chứng minh. Theo tôi, đây không phải là một cuộc tranh luận khoa học. Tôi nghĩ rằng Planck và những người theo ông đã quan sát và quan sát hành vi này của các hạt nhỏ, trên cơ sở đó họ rút ra kết luận về ý thức và từ đó bày tỏ hy vọng.

Mặc dù tôi hy vọng họ đúng nhưng không có cách nào để chứng minh hay bác bỏ những ý tưởng này”. Ngược lại, Tucker giải thích rằng giả thuyết của ông không chỉ dựa trên suy nghĩ viển vông. Điều này còn hơn cả hy vọng. “Nếu bạn có bằng chứng tích cực trực tiếp cho một lý thuyết thì điều đó vẫn quan trọng ngay cả khi có bằng chứng tiêu cực chống lại nó.”

Ryan gặp con gái mình ở kiếp trước

Cindy Hamons không quan tâm đến những cuộc thảo luận này khi con trai bà tuổi mẫu giáo Tôi nhận ra mình trong một bức ảnh cách đây hơn 80 năm. Cô chỉ muốn biết người đàn ông này là ai. Không có thông tin về điều này trong cuốn sách. Nhưng Cindy nhanh chóng phát hiện ra rằng người đàn ông trong bức ảnh mà Ryan gọi là “George” chính là ngôi sao điện ảnh gần như bị lãng quên George Raft.

Người mà Ryan nhận ra mình là ai vẫn chưa được Cindy biết rõ. Cindy viết thư cho Tucker, địa chỉ của người này cô cũng tìm thấy trên Internet. Thông qua anh ta, bức ảnh đã được đưa vào kho lưu trữ phim, nơi sau vài tuần tìm kiếm, hóa ra người đàn ông có vẻ ngoài u ám vẫn là một diễn viên ít được biết đến Martin Martyn, người không được nhắc đến trong phần credit của bộ phim “Đêm sau”. Đêm."

Tucker đã không nói với gia đình Hamons về phát hiện của mình khi đến thăm họ vài tuần sau đó. Thay vào đó, anh đặt bốn bức ảnh đen trắng của phụ nữ lên bàn bếp, ba trong số đó là ngẫu nhiên. Tucker hỏi Ryan liệu anh có nhận ra một trong những người phụ nữ không. Ryan nhìn vào những bức ảnh và chỉ vào bức ảnh của một người phụ nữ mà anh biết.

Đó là vợ của Martin Martyn. Một thời gian sau, Hamons và Tucker đến California để gặp con gái của Martyn, người đã được các biên tập viên của đài truyền hình tìm thấy. phim tài liệu về Tucker. Trước khi gặp Ryan, Tucker đã nói chuyện với một người phụ nữ. Người phụ nữ lúc đầu miễn cưỡng nói chuyện, nhưng trong quá trình trò chuyện, cô ngày càng có thể tiết lộ nhiều chi tiết hơn về cha mình, điều này đã xác nhận những câu chuyện của Ryan.

Ryan nói rằng "anh ấy" đã khiêu vũ ở New York. Martin là một vũ công ở Broadway. Ryan nói rằng anh ấy cũng là một "đặc vụ" và những người anh ấy làm việc cùng đã đổi tên. Trên thực tế, Martyn đã làm việc nhiều năm sau khi làm vũ công cho một công ty quản lý tài năng nổi tiếng ở Hollywood, nơi đã tạo ra các bí danh sáng tạo. Ryan cũng giải thích rằng địa chỉ cũ của anh ấy có từ "rock" trong tên.

Martyn sống tại 825 North Roxbury Drive ở Beverly Hills. Ryan cũng tiết lộ rằng anh biết một người tên là Thượng nghị sĩ Năm. Con gái Martin xác nhận cô có bức ảnh của cha mình với Thượng nghị sĩ Irving Ives của New York, người từng phục vụ tại Thượng viện Mỹ từ năm 1947 đến 1959. Và đúng vậy, Martyn có ba người con trai, tất nhiên là cô con gái biết tên. Nhưng cuộc gặp của cô với Ryan không diễn ra suôn sẻ.

Ryan, mặc dù đã đưa tay về phía cô nhưng vẫn trốn sau lưng mẹ trong suốt phần còn lại của cuộc trò chuyện. Sau đó anh giải thích với mẹ rằng năng lượng của người phụ nữ đã thay đổi, sau đó mẹ anh giải thích với anh rằng con người sẽ thay đổi khi họ lớn lên. Ryan giải thích: “Tôi không muốn quay lại (Hollywood)”. “Tôi chỉ muốn rời xa gia đình (của tôi) này.”

Trong những tuần tiếp theo, Ryan ngày càng ít nói về Hollywood. Tucker giải thích rằng điều này thường xảy ra khi trẻ em gặp gia đình của những người mà chúng tin rằng họ đã từng là gia đình đó. “Điều này dường như xác nhận ký ức của họ, sau đó mất đi cường độ. Tôi nghĩ sau đó họ nhận ra rằng không còn ai trong quá khứ đang chờ đợi họ nữa. Điều này khiến một số trẻ buồn.

Nhưng cuối cùng họ cũng chấp nhận và chuyển sự chú ý hoàn toàn sang hiện tại. Họ chú ý đến thực tế là họ phải sống ở đây và bây giờ - và tất nhiên, đây chính xác là điều họ nên làm.

Bản dịch của Alena Ivanova

Jim Tuckerđến từ Charlottesville (Mỹ) là nhà khoa học hàn lâm duy nhất trên thế giới đã nghiên cứu truyện thiếu nhi về tiền kiếp trong 15 năm. Bây giờ Tucker đã thu thập các trường hợp chọn lọc từ Hoa Kỳ trong một cuốn sách mới và trình bày trong đó những giả thuyết của riêng ông về các khía cạnh khoa học có thể ẩn giấu đằng sau hiện tượng luân hồi.

Dưới đây là bản dịch bài viết “Khoa học về luân hồi”, đăng lần đầu trên Tạp chí Đại học Virginia.

Những kỷ niệm tự phát và những trò chơi tuổi thơ

Khi Ryan Hammons được bốn tuổi, anh bắt đầu đóng vai đạo diễn phim, với những mệnh lệnh như "Hành động" liên tục vang lên từ căn phòng thời thơ ấu của anh. Nhưng những trò chơi này nhanh chóng trở thành nguyên nhân khiến cha mẹ Ryan lo lắng, đặc biệt là sau khi anh thức dậy la hét vào một đêm, ôm ngực và bắt đầu kể với anh rằng anh đã mơ thấy trái tim mình nổ tung khi một ngày anh ở Hollywood. Mẹ cậu, Cindy, đã đến gặp bác sĩ nhưng bác sĩ giải thích đó chỉ là cơn ác mộng và cậu bé sẽ sớm trưởng thành ở độ tuổi này. Một buổi tối, khi Cindy đang đưa con trai đi ngủ, anh chợt nắm lấy tay cô và nói: “ Mẹ ơi, con nghĩ con đã từng là một người khác".

Ryan giải thích rằng anh có thể nhớ một ngôi nhà lớn màu trắng và một bể bơi. Ngôi nhà này nằm ở Hollywood, cách nhà họ ở Oklahoma nhiều dặm. Ryan cho biết anh có ba người con trai nhưng anh không thể nhớ tên của họ. Anh bắt đầu khóc và liên tục hỏi mẹ tại sao anh không thể nhớ tên của họ.

"Tôi thực sự không biết phải làm gì"," Cindy nhớ lại " Tôi đã rất sợ hãi. Anh ấy đã rất kiên quyết về vấn đề này. Sau đêm đó, anh cố gắng hết lần này đến lần khác để nhớ tên họ nhưng lần nào anh cũng thất vọng vì không thể. Tôi bắt đầu tìm kiếm thông tin về luân hồi trên Internet. Tôi thậm chí còn xem qua một số sách trong thư viện về Hollywood với hy vọng rằng những bức ảnh đó có thể giúp ích cho anh ấy. Tôi đã không nói với ai về điều này trong nhiều tháng".

Một ngày nọ, khi Ryan và Cindy đang xem một trong những cuốn sách về Hollywood, Ryan dừng lại ở một trang của bức ảnh đen trắng từ bộ phim Night After Night những năm 1930. Bức ảnh cho thấy hai người đàn ông đang đe dọa người đàn ông thứ ba. Họ bị bao vây bởi bốn người đàn ông khác. Cindy không nhận ra những khuôn mặt này nhưng Ryan chỉ vào một trong những người đàn ông ở giữa và nói: Chào mẹ, George đây. Chúng tôi đã cùng nhau làm một bộ phim".

Sau đó, ngón tay của anh lướt về phía người đàn ông mặc áo khoác bên phải bức ảnh, vẻ mặt ủ rũ: " Anh chàng này là TÔI, tôi đã tìm thấy chính mình!".

Mặc dù hiếm gặp nhưng tuyên bố của Ryan không phải là duy nhất và là một trong tổng số hơn 2.500 trường hợp mà bác sĩ tâm thần Jim Tucker đã thu thập trong kho lưu trữ của ông tại Khoa Nghiên cứu Nhận thức của Trung tâm Y tế Đại học Virginia.

Hai tuổi, trẻ nhớ lại kiếp trước

Trong gần 15 năm, Tucker đã nghiên cứu những câu chuyện về những đứa trẻ, thường ở độ tuổi từ hai đến sáu, cho rằng chúng đã từng sống trước đây. Đôi khi những đứa trẻ này thậm chí có thể mô tả chi tiết khá chi tiết về những kiếp trước này. Rất hiếm khi những cá nhân đã qua đời trước đây nổi tiếng hoặc nổi tiếng và thường hoàn toàn không được gia đình của những đứa trẻ này biết đến.

Tucker, một trong hai nhà khoa học trên thế giới nghiên cứu hiện tượng này, giải thích rằng mức độ phức tạp của những trải nghiệm như vậy là khác nhau. Một số trong số đó có thể dễ dàng được xác định, chẳng hạn như khi rõ ràng rằng những câu chuyện vô hại của trẻ em xảy ra trong những gia đình mà chúng đã mất đi người thân.

Những lần khác, giống như của Ryan, lời giải thích hợp lý lại mang tính khoa học, Tucker nói, nó vừa đơn giản vừa đáng ngạc nhiên: " Bằng cách này hay cách khác, đứa trẻ nhớ lại những kỷ niệm từ kiếp khác".

"Tôi hiểu rằng đó là một bước tiến lớn để hiểu và chấp nhận rằng có điều gì đó vượt xa những gì chúng ta có thể nhìn thấy và chạm vào" Tucker, người đã giữ chức vụ giám đốc y tế của Bệnh viện Nhi đồng Đại học (Phòng khám Tâm thần Trẻ em và Gia đình) trong gần một thập kỷ, giải thích. " Tuy nhiên, đây là bằng chứng cho thấy những sự cố như vậy cần được xem xét, và nếu chúng ta xem xét kỹ những trường hợp đó, lời giải thích hợp lý nhất là:chuyển bộ nhớ xảy ra ".

Chìa khóa cho sự tồn tại của sự tái sinh

Trong cuốn sách mới nhất của mình, Trở lại sống, Tucker kể lại một số trường hợp hấp dẫn nhất mà ông đã nghiên cứu ở Hoa Kỳ và trình bày lập luận của mình rằng những khám phá mới nhất về cơ học lượng tử, khoa học về hành vi của các hạt nhỏ nhất trong tự nhiên, là chìa khóa cho sự tồn tại của sự tái sinh.

"Vật lý lượng tử cho rằng thế giới vật chất của chúng ta phát sinh từ ý thức của chúng ta, Tucker báo cáo. — Quan điểm này không chỉ được đại diện bởi tôi mà còn của rất nhiều nhà khoa học khác.".

Trong khi công trình của Tucker đang dẫn đến cuộc tranh luận sôi nổi trong cộng đồng khoa học, thì nghiên cứu của ông một phần dựa trên các trường hợp được nghiên cứu bởi người tiền nhiệm của ông, Ian Stevenson, người đã qua đời năm 2007, người đã thu thập các trường hợp từ khắp nơi trên thế giới dẫn đến những hiểu lầm tương tự.

Đối với Michael Levin, giám đốc Trung tâm Sinh học Phục hồi và Phát triển Tái tạo tại Đại học Tufts và là tác giả của một bài phê bình học thuật về cuốn sách đầu tiên của Tucker, mà ông mô tả là “nghiên cứu hạng nhất”, cuộc tranh cãi bắt nguồn từ các mô hình khoa học hiện đang được sử dụng. không thể bác bỏ hay chứng minh lời mở đầu của Tucker: " Khi câu cá bằng lưới có lỗ lớn, bạn sẽ không bao giờ câu được những con cá nhỏ hơn những lỗ đó. Những gì bạn tìm thấy luôn bị giới hạn bởi những gì bạn đang tìm kiếm. Các phương pháp và khái niệm hiện tại đơn giản là không thể xử lý dữ liệu này".

Tucker, người có nghiên cứu được quỹ tài trợ độc quyền, bắt đầu nghiên cứu về luân hồi vào cuối năm 1990 sau khi ông đọc một bài báo trên tờ Charlottesville Daily Progress về nghiên cứu của Ian Stevenson về trải nghiệm cận tử: " Tôi quan tâm đến ý tưởng về cuộc sống sau khi chết và câu hỏi liệu phương pháp khoa học có thể được sử dụng để nghiên cứu lĩnh vực này hay không".

Sau khi tình nguyện ban đầu ở bộ phận của Stevenson trong vài năm, anh ấy đã trở thành thành viên thường trực của nhóm và chuyển giao các ghi chú của Stevenson, một phần có niên đại từ đầu những năm 1960. " công việc này, Tucker nói, đã cho tôi cái nhìn sâu sắc đáng kinh ngạc".

Kết quả nghiên cứu của Tucker về con số

Khoảng 70 phần trăm trẻ em được nghiên cứu đã chết (ở kiếp trước) do bạo lực hoặc cái chết bất ngờ. Khoảng một phần ba số trường hợp này là do các bé trai nhớ lại. Điều này gần như tương ứng chính xác với tỷ lệ nam giới có nguyên nhân tử vong bất thường trong dân số bình thường.

Mặc dù những trường hợp như vậy được báo cáo thường xuyên hơn ở những quốc gia nơi luân hồi là một phần của văn hóa tôn giáo, nhưng theo Tucker, không có sự tương ứng giữa tần suất các trường hợp và tỷ lệ. niềm tin tôn giáo những gia đình phải đối mặt với sự tái sinh.

Một phần năm trẻ em kể về kiếp trước Họ cũng nói về giai đoạn chuyển tiếp giữa các kiếp sống - giữa sự sinh ra và cái chết. Tuy nhiên, hầu như không thể tìm thấy bất kỳ thư từ nào trong những câu chuyện này về quá trình chuyển đổi này được trải qua như thế nào. Một số đứa trẻ khẳng định rằng chúng đang ở trong "Nhà của Chúa", trong khi những đứa trẻ khác nói rằng chúng đã đợi ở hiện trường cái chết của mình trước khi "bước vào" mẹ (mới) của mình.

Trong trường hợp lịch sử của trẻ em có thể được quy cho người khác, thời hạn của việc này thời kỳ chuyển tiếp, như một quy luật, dao động từ khoảng 16 tháng.

Đặc điểm của những đứa trẻ như vậy là gì?

Nghiên cứu sâu hơn của Tucker và những người khác cho thấy trẻ em bị ảnh hưởng bởi hiện tượng này thường có chỉ số IQ trên mức trung bình, nhưng chúng không bị rối loạn tâm thần và các vấn đề về hành vi cao hơn mức trung bình. Không ai trong số những đứa trẻ được nghiên cứu cố gắng giải thoát bản thân khỏi những hoàn cảnh đau buồn trong gia đình thông qua việc miêu tả những câu chuyện như vậy.

Khoảng 20 phần trăm trẻ em được kiểm tra có vết bớt giống vết sẹo hoặc dị tật tương tự với dấu hiệu và vết thương của những người mà họ nhớ lại và những người họ nhận được ngay hoặc vào lúc chết.

Theo Tucker, hầu hết những phát biểu này ở trẻ giảm dần khi trẻ được 6 tuổi, tương ứng với thời điểm não trẻ đang chuẩn bị cho một giai đoạn phát triển mới.

Tucker viết, bất chấp bản chất siêu việt trong câu chuyện của chúng, hầu như không đứa trẻ nào được nghiên cứu và ghi lại cho thấy những dấu hiệu khác về khả năng “siêu nhiên” hoặc “sự giác ngộ”. " Ấn tượng của tôi là mặc dù một số trẻ đưa ra những nhận xét triết học, nhưng phần lớn chúng là những đứa trẻ hoàn toàn bình thường. Người ta có thể so sánh điều này với tình huống mà một đứa trẻ trong ngày đầu tiên đi học thực sự không thông minh hơn ngày cuối cùng ở trường mẫu giáo.".

Lớn lên như một người theo đạo Baptist miền Nam ở Bắc Carolina, Tucker xem xét những lời giải thích khác, thực tế hơn, đồng thời xem xét các trường hợp lừa dối vì lợi ích tài chính và danh tiếng. " Nhưng trong hầu hết các trường hợp, thông tin này không mang lại hợp đồng làm phim, Tucker nói, và nhiều gia đình, đặc biệt là ở thế giới phương Tây, xấu hổ khi nói về hành vi bất thường của con mình".

Tất nhiên, Tucker không loại trừ ngay cả những tưởng tượng đơn giản thời thơ ấu như một lời giải thích, nhưng điều này không thể giải thích sự phong phú về chi tiết mà một số trẻ nhớ về người trước đây: " Điều này thách thức mọi logic rằng tất cả những điều này có thể chỉ là sự trùng hợp ngẫu nhiên.".

Nhà nghiên cứu tiếp tục cho biết, trong nhiều trường hợp, ký ức sai lệch của các nhân chứng được tiết lộ, nhưng cũng có hàng chục ví dụ mà cha mẹ đã cẩn thận ghi lại câu chuyện của con mình ngay từ đầu.

“Không có lời giải thích hợp lý nào được đưa ra cho đến nay có thể giải thích được một mô hình khác trong đó trẻ em, như trường hợp của Ryan, liên kết những cảm xúc mạnh mẽ với ký ức của chúng.”, Tucker viết.

Tucker tin rằng số lượng tương đối nhỏ các trường hợp mà ông và Stevenson có thể thu thập được ở Mỹ trong 50 năm qua có thể được giải thích bởi thực tế là nhiều bậc cha mẹ đơn giản phớt lờ hoặc hiểu sai câu chuyện của con họ: " Khi trẻ có ấn tượng rằng chúng không được lắng nghe hoặc không được tin tưởng, chúng sẽ ngừng nói về điều đó. Họ hiểu rằng họ không được hỗ trợ. Hầu hết trẻ em đều muốn làm hài lòng cha mẹ".

Một cái nhìn về ý thức từ quan điểm của vật lý lượng tử

Một ví dụ đơn giản là cái gọi là thí nghiệm hai khe: nếu ánh sáng được phép đi qua một lỗ có hai khe nhỏ, phía sau một khe có một tấm phản ứng quang và quá trình này không được quan sát thấy, thì ánh sáng sẽ đi qua cả hai khe. khe hở. Nếu bạn quan sát quá trình này, ánh sáng chiếu vào, như tấm hình cho thấy, chỉ đi qua một trong hai lỗ. Do đó, hành vi của ánh sáng, các hạt ánh sáng, bị thay đổi, mặc dù sự khác biệt duy nhất là quá trình đó đã được quan sát thấy.

Trên thực tế, cũng có một cuộc tranh luận gay gắt và gay gắt xung quanh thí nghiệm này và kết quả của nó. Tuy nhiên, Tucker tin, giống như người sáng lập vật lý lượng tử Max Planck, rằng thế giới vật chất có thể bị thay đổi bởi ý thức phi vật chất, và thậm chí có thể đã tiến hóa từ đó.

Nếu điều này là đúng thì ý thức sẽ không cần đến bộ não để tồn tại. Vì vậy, đối với Tucker, không có lý do gì để tin rằng chết não cũng chấm dứt ý thức: " Rất có thể ý thức biểu hiện ở một đời sống mới".

Robert Pollock, giám đốc Trung tâm Nghiên cứu Khoa học và Tôn giáo tại Đại học Columbia, lưu ý rằng các nhà khoa học từ lâu đã bối rối về vai trò của việc quan sát trong thế giới vật chất. Tuy nhiên, những giả thuyết đưa ra chưa hẳn đã mang tính khoa học: " Những cuộc tranh luận như vậy giữa các nhà vật lý thường tập trung vào sự rõ ràng và vẻ đẹp của một ý tưởng như vậy, hơn là vào những hoàn cảnh mà chúng đơn giản là không thể được chứng minh. Theo tôi, đây không phải là một cuộc tranh luận khoa học. Tôi nghĩ rằng Planck và những người theo ông đã quan sát và quan sát hành vi này của các hạt nhỏ, trên cơ sở đó họ rút ra kết luận về ý thức và từ đó bày tỏ hy vọng. Mặc dù tôi hy vọng họ đúng nhưng không có cách nào để chứng minh hay bác bỏ những ý tưởng này".

Ngược lại, Tucker giải thích rằng giả thuyết của ông không chỉ dựa trên suy nghĩ viển vông. Điều này còn hơn cả hy vọng. " Nếu bạn có bằng chứng tích cực trực tiếp cho một lý thuyết thì điều đó vẫn quan trọng ngay cả khi có bằng chứng tiêu cực chống lại nó.".

Ryan gặp con gái mình ở kiếp trước

Cindy Hamons không mấy hứng thú với cuộc tranh luận khi cậu con trai đang tuổi mẫu giáo của bà nhận ra mình trong bức ảnh cách đây hơn 80 năm. Cô chỉ muốn biết người đàn ông này là ai.

Không có thông tin về điều này trong cuốn sách. Nhưng Cindy nhanh chóng phát hiện ra rằng người đàn ông trong bức ảnh mà Ryan gọi là "George" chính là ngôi sao điện ảnh gần như bị lãng quên George Raft. Người mà Ryan nhận ra mình là ai vẫn chưa được Cindy biết rõ. Cindy viết thư cho Tucker, địa chỉ của người này cô cũng tìm thấy trên Internet.

Thông qua anh ta, bức ảnh đã được đưa vào kho lưu trữ phim, nơi sau vài tuần tìm kiếm, hóa ra một người đàn ông có vẻ ngoài u ám là chưa đủ trong suốt cuộc đời của anh ta. diễn viên nổi tiếng Martin Martyn, người không được nhắc đến trong phần credit của bộ phim "Night after Night".

Một thời gian sau, Hamons và Tucker đến California để gặp con gái của Martyn, người đã được các biên tập viên của một bộ phim tài liệu truyền hình về Tucker tìm thấy.

Trước khi gặp Ryan, Tucker đã nói chuyện với một người phụ nữ. Người phụ nữ lúc đầu không muốn nói chuyện, nhưng trong quá trình trò chuyện, cô ấy ngày càng có thể kể nhiều chi tiết hơn về cha mình, điều này càng khẳng định câu chuyện của Ryan.

Nhưng cuộc gặp của cô với Ryan không diễn ra suôn sẻ. Ryan, mặc dù đã đưa tay về phía cô nhưng vẫn trốn sau lưng mẹ trong suốt phần còn lại của cuộc trò chuyện. Sau đó anh giải thích với mẹ rằng năng lượng của người phụ nữ đã thay đổi, sau đó mẹ anh giải thích với anh rằng con người sẽ thay đổi khi họ lớn lên. " Tôi không muốn quay trở lại (Hollywood), Ryan giải thích. — Tôi chỉ muốn rời xa gia đình (của tôi) này.”

Trong những tuần tiếp theo, Ryan ngày càng ít nói về Hollywood.

Tucker giải thích rằng điều này thường xảy ra khi trẻ em gặp gia đình của những người mà chúng tin rằng họ đã từng là gia đình đó. " Điều này dường như xác nhận ký ức của họ, sau đó mất đi cường độ. Tôi nghĩ sau đó họ nhận ra rằng không còn ai trong quá khứ đang chờ đợi họ nữa. Điều này khiến một số trẻ buồn. Nhưng cuối cùng họ cũng chấp nhận và chuyển sự chú ý hoàn toàn sang hiện tại. Họ chú ý đến thực tế là họ nên sống ở đây và bây giờ - và tất nhiên, đây chính xác là điều họ nên làm ".

Bản dịch của Alena Ivanova, sinh viên năm thứ 2 Viện Luân Hồi.

Sao chép tài liệu theo đúng chỉ dẫn của tạp chí Reincarnationika.

Việc tìm kiếm bằng chứng về sự luân hồi dễ dàng một cách đáng ngạc nhiên: có hàng nghìn trường hợp được ghi chép và nghiên cứu kỹ lưỡng trên khắp thế giới, được các nhà khoa học thu thập trong suốt quá trình tìm kiếm. thế kỷ trước, chứng minh sự thật về kiếp trước và sự tái sinh.

Có bằng chứng cho thấy ít nhất một số và có lẽ tất cả mọi người đã tồn tại trong một cơ thể khác và sống một cuộc sống khác.

Khi “ký ức” bất thường về các sự kiện xuất hiện, tức là. những cái không có trong cuộc sống thực Những người trải qua chúng có xu hướng tin rằng những ký ức này đến từ kiếp trước của chính họ.

Tuy nhiên, những ký ức lóe lên trong ý thức có thể không phải là ký ức tiền kiếp. Thay vào đó, chúng dường như là “những trường hợp được phân loại là tái sinh”. Sau này là phổ biến.

Những câu chuyện gợi ý về khả năng tái sinh là không giới hạn, cả về mặt địa lý và văn hóa: chúng có thể được tìm thấy ở mọi nơi trên hành tinh và giữa mọi người thuộc mọi nền văn hóa.

Tất nhiên, có nhiều ký ức từ các kiếp quá khứ hơn là từ hiện tại, bởi vì có rất nhiều kiếp quá khứ.

Để sự tái sinh thực sự diễn ra, ý thức về nhân cách của người khác phải nhập vào cơ thể của một chủ thể nhất định. TRONG văn học bí truyềnđiều này được gọi là sự chuyển đổi của tinh thần hoặc linh hồn.

Thông thường, quá trình này xảy ra trong bụng mẹ, có lẽ ngay từ thời điểm thụ thai hoặc ngay sau đó, khi các xung động nhịp nhàng bắt đầu và sau đó phát triển trong tim phôi thai.

Tinh thần hay linh hồn của một người không nhất thiết phải di cư sang người khác. Chẳng hạn, giáo lý Phật giáo cho chúng ta biết rằng linh hồn hay tinh thần không phải lúc nào cũng tái sinh trên cõi trần và dưới hình dạng con người. Xem thêm: Những đứa trẻ ngoài hành tinh của chúng ta: cách thiết lập giao tiếp với trẻ em.

Cô ấy có thể không tái sinh chút nào, phát triển trong cõi tâm linh, từ đó cô ấy không quay trở lại hoặc chỉ quay lại để hoàn thành một nhiệm vụ mà lẽ ra cô ấy phải hoàn thành trong lần tái sinh trước đó.

Nhưng điều khiến chúng ta quan tâm ở đây là khả năng tái sinh thực sự có thể xảy ra. Liệu một tâm thức vốn là tâm thức của một người đang sống có thể tái sinh trong tâm thức của một người khác không?

Trong cuốn sách Sức mạnh bên trong, bác sĩ tâm thần người Anh Alexander Cannon đã viết rằng có quá nhiều bằng chứng về chủ đề này để có thể bỏ qua: “Trong nhiều năm, thuyết luân hồi là một cơn ác mộng đối với tôi, và tôi đã làm mọi cách có thể để bác bỏ nó, thậm chí còn lập luận rằng với khách hàng của tôi sau khi bị thôi miên rằng họ đã nói những điều vô nghĩa.

Nhưng nhiều năm trôi qua, hết khách hàng này đến khách hàng khác đều kể cho tôi nghe cùng một câu chuyện, bất chấp những niềm tin nhận thức khác nhau và đang thay đổi của họ. Hơn một nghìn trường hợp đã được xem xét trước khi tôi đồng ý chấp nhận sự tồn tại của luân hồi."

Tùy chọn và biến trong các trường hợp được phân loại là tái sinh

Có lẽ biến số chính là tuổi của người có ký ức tái sinh. Đây chủ yếu là trẻ em từ hai đến sáu tuổi.

Theo quy luật, sau tám năm, những trải nghiệm sẽ nhạt dần và, với những trường hợp ngoại lệ hiếm hoi, biến mất hoàn toàn trong tuổi thiếu niên.

Cách thức mà người tái sinh chết là một biến số khác. Những người trải qua cái chết dữ dội dường như tái sinh nhanh hơn những người chết một cách tự nhiên.

Những câu chuyện về sự tái sinh, như một quy luật, rất rõ ràng và khác biệt ở trẻ em, trong khi ở người lớn, chúng chủ yếu xuất hiện mờ nhạt, mang tính chất của những linh cảm và ấn tượng không rõ ràng.

Phổ biến nhất trong số đó là déjà vu: nhận ra những nơi mà người ta gặp lần đầu là quen thuộc. Hoặc cảm giác déjà conju - gặp một người lần đầu tiên với cảm giác như bạn đã biết người đó từ trước, cũng xảy ra nhưng ít thường xuyên hơn.

Làm những câu chuyện về luân hồi thông tin đáng tin cậy? Lời khai và bằng chứng về địa điểm, con người và sự kiện đã được xác minh bằng cách tham khảo lời kể của nhân chứng cũng như giấy khai sinh và nơi cư trú.

Những câu chuyện thường được xác nhận bởi các nhân chứng cũng như tài liệu. Thường thì ngay cả những chi tiết nhỏ nhất cũng tương ứng sự kiện có thật, người và địa điểm. Câu chuyện sinh động các biến đổi được đi kèm với một mô hình hành vi tương ứng.

Sự tồn tại dai dẳng của những khuôn mẫu này cho thấy rằng một nhân cách tái sinh xuất hiện ngay cả khi nhân cách đó đến từ một thế hệ khác hoặc một giới tính khác.

Một đứa trẻ nhỏ có thể thể hiện những giá trị và hành vi của một người lớn tuổi khác giới ở kiếp trước.

Nghiên cứu tiên phong về những câu chuyện luân hồi gần đây là công trình của Ian Stevenson, một bác sĩ tâm thần người Mỹ gốc Canada, người đứng đầu Khoa Nghiên cứu Nhận thức tại Trường. trường yĐại học Virginia.

Trong hơn bốn thập kỷ, Stevenson đã nghiên cứu trải nghiệm tái sinh của hàng ngàn trẻ em ở cả phương Tây và phương Đông.

Một số ký ức về tiền kiếp mà bọn trẻ kể lại đã được kiểm tra, và những sự kiện mà bọn trẻ mô tả đã được tìm thấy ở một người đã sống trước đây và cái chết của họ trùng khớp đến từng chi tiết với điều mà đứa trẻ kể lại.

Đôi khi đứa trẻ sẽ có những vết bớt liên quan đến cái chết của người được nhận dạng, có thể là một số vết hoặc sự đổi màu da trên phần cơ thể nơi viên đạn chí mạng xuyên vào, hoặc một dị tật ở bàn tay hoặc bàn chân khiến bị người quá cố đánh mất.

Trong một bài báo mang tính đột phá xuất bản năm 1958, “Bằng chứng về khả năng tồn tại của ký ức về những lần tái sinh trước đây”, Stevenson đã phân tích bằng chứng về những câu chuyện tái sinh ở trẻ em, trình bày về bảy trường hợp.

Những trường hợp ký ức kiếp trước này có thể được xác định bằng những sự kiện do trẻ em kể lại, thường được đăng trên các tạp chí và bài báo ít người biết đến ở địa phương.

Bằng chứng về sự tái sinh: Những câu chuyện đầu tay

Truyện Luân Hồi 1: Vụ án Mã Tín Ong Myo

Stevenson kể lại trường hợp của một cô gái Miến Điện tên là Ma Tin Ong Myo. Cô tự nhận mình là tái sinh của một người lính Nhật đã chết trong Thế chiến thứ hai.

Trong trường hợp này, rất lớn sự khác biệt văn hóa giữa người kể lại trải nghiệm đó và người mà trải nghiệm đó truyền tải.

Năm 1942 Miến Điện nằm dưới sự chiếm đóng của Nhật Bản. Đồng minh ( liên minh chống Hitler, hoặc các đồng minh của Chiến tranh thế giới thứ hai - một hiệp hội của các quốc gia và dân tộc đã chiến đấu trong Thế chiến thứ hai 1939-1945 chống lại các quốc gia khối phát xít) thường xuyên ném bom các tuyến tiếp tế của Nhật Bản, đặc biệt là đường sắt.

Làng Na-Tul cũng không ngoại lệ, nằm gần một địa điểm quan trọng. ga xe lửa gần Phùng. Các cuộc tấn công thường xuyên là một cuộc sống rất khó khăn đối với những cư dân đã cố gắng hết sức để sinh tồn. Quả thực, sống sót có nghĩa là phải hòa hợp với quân chiếm đóng Nhật Bản.

Đối với Daw Aye Tin (một người dân làng sau này trở thành mẹ của Ma Tin Ong Myo), điều này có nghĩa là phải tranh luận về giá trị tương đối của ẩm thực Miến Điện và Nhật Bản với người đầu bếp chắc nịch, thường xuyên cởi trần của quân đội Nhật đóng trong làng.

Chiến tranh kết thúc và cuộc sống trở lại bình thường. Đầu năm 1953, Đỗ có thai đứa con thứ tư.

Việc mang thai diễn ra bình thường, ngoại trừ một ngoại lệ: cô có cùng một giấc mơ, trong đó một đầu bếp người Nhật, người mà cô đã mất liên lạc từ lâu, đã ám ảnh cô và thông báo với cô rằng anh ta sẽ đến ở với gia đình cô.

Ngày 26/12/1953, Đỗ sinh con gái và đặt tên là Ma Tin Ong Myo. Đó là đứa trẻ đáng yêu với một điểm đặc biệt nhỏ: cô ấy có một vết bớt to bằng ngón tay cáiở vùng háng.

Khi đứa trẻ lớn lên, người ta nhận thấy rằng cô bé rất sợ máy bay. Mỗi lần có một chiếc máy bay bay qua đầu, cô lại bắt đầu lo lắng và khóc.

Cha cô, U Ayi Mong, rất tò mò về điều này vì chiến tranh đã kết thúc nhiều năm trước và máy bay giờ đây chỉ là cỗ máy vận chuyển chứ không phải vũ khí quân sự. Vì thế thật kỳ lạ khi Mẹ sợ máy bay nguy hiểm và sẽ bắn vào mình.

Đứa trẻ càng trở nên ủ rũ hơn, tuyên bố muốn “về nhà”. Sau này, “nhà” trở nên cụ thể hơn: cô muốn quay lại Nhật Bản.

Khi được hỏi tại sao đột nhiên muốn điều này, cô nói rằng cô nhớ mình là một người lính Nhật và đơn vị của họ đóng tại Na-Tul. Cô nhớ rằng mình đã bị giết bởi súng máy từ một chiếc máy bay, và đó là lý do tại sao cô rất sợ máy bay.

Ma Tin Ong Myo lớn lên và ngày càng nhớ nhiều hơn về kiếp trước cũng như thân phận trước đây của mình.

Cô kể với Ian Stevenson rằng nhân cách trước đây của cô là người miền Bắc Nhật Bản, gia đình có 5 người con, đứa lớn nhất là cậu bé làm đầu bếp trong quân đội. Dần dần, ký ức về kiếp trước trở nên chính xác hơn.

Cô nhớ rằng cô (hay đúng hơn là anh, với tư cách là lính nhật) ở gần đống củi xếp cạnh cây keo. Cô mô tả mình mặc quần đùi và không mặc áo sơ mi. Máy bay Đồng minh đã phát hiện ra anh ta và tấn công khu vực xung quanh anh ta.

Anh ta bỏ chạy tìm chỗ ẩn nấp nhưng đúng lúc đó anh ta bị trúng đạn vào vùng háng và tử vong ngay lập tức. Cô mô tả chiếc máy bay có hai cái đuôi.

Sau này người ta xác định rằng quân Đồng minh đã sử dụng máy bay Lockheed P-38 Lightning ở Miến Điện, có thiết kế chính xác như vậy và đây là bằng chứng quan trọng về sự tái sinh, bởi vì cô bé Ma Tin Ong Myo không thể biết gì về thiết kế máy bay như vậy .

Khi còn là thiếu niên, Ma Tin Ong Myo đã bộc lộ rõ rệt đặc điểm nam tính. Cô cắt tóc ngắn và từ chối mặc quần áo phụ nữ.

Từ năm 1972 đến năm 1975, Ma Tin Ong Myo đã được Tiến sĩ Ian Stevenson phỏng vấn ba lần về ký ức tái sinh của cô. Cô giải thích rằng người lính Nhật này muốn kết hôn và có bạn gái ổn định.

Anh không thích khí hậu nóng nực của Miến Điện cũng như đồ ăn cay của đất nước này. Anh ấy thích món cà ri có vị ngọt đậm đà. Khi Ma Tin Ong Myo còn nhỏ, cô thích ăn cá sống, sở thích này chỉ biến mất sau khi một ngày nọ, xương cá mắc kẹt trong cổ họng cô.

Truyện Luân Hồi 2: Bi kịch trên cánh đồng lúa

Stevenson mô tả trường hợp tái sinh của một cô gái Sri Lanka. Cô nhớ lại kiếp trước cô bị chết đuối trong một cánh đồng lúa ngập nước. Cô cho biết chiếc xe buýt đã chạy ngang qua cô và tạt nước vào cô trước khi cô chết.

Cuộc nghiên cứu sau đó nhằm tìm kiếm bằng chứng về sự tái sinh này đã phát hiện ra rằng một cô gái ở ngôi làng gần đó đã chết đuối sau khi bước xuống biển. đường hẹpđể tránh xe buýt đang di chuyển.

Đường đi qua ngập lụt cánh đồng lúa. Bị trượt chân, cô mất thăng bằng, rơi xuống vực sâu và chết đuối.

Cô gái nhớ lại sự kiện này ngay từ khi còn rất nhỏ đã nỗi sợ hãi phi lý xe buýt; cô ấy cũng trở nên cuồng loạn nếu ở gần nước sâu. Cô yêu thích bánh mì và những món ăn có vị ngọt.

Điều này thật bất thường vì những món ăn như vậy không được chấp nhận trong gia đình cô. Mặt khác, tính cách trước đây được đặc trưng bởi những sở thích như vậy.

Câu chuyện tái sinh 3: Vụ án Swanlata Mishra

Một trường hợp điển hình khác được Stevenson nghiên cứu với Swanlata Mishra, người sinh ra ở một ngôi làng nhỏ ở Madhya Pradesh vào năm 1948.

Khi lên ba tuổi, cô bắt đầu có những ký ức tự phát về kiếp trước khi còn là một cô gái tên Biya Pathak sống ở một ngôi làng khác cách đó hơn một trăm dặm.

Cô ấy nói rằng ngôi nhà nơi Biya ở có bốn phòng và được sơn màu trắng. Cô cố gắng hát những bài hát mà cô khẳng định mình đã biết trước đây, cùng với những điệu nhảy phức tạp mà gia đình và bạn bè hiện tại của cô chưa từng biết đến.

Sáu năm sau, cô nhận ra một số người từng là bạn bè kiếp trước của mình. Trong việc này, cô được sự hỗ trợ của cha mình, người bắt đầu viết ra những gì cô nói và tìm kiếm bằng chứng về sự tái sinh trong quá khứ của cô.

Câu chuyện này đã khơi dậy sự quan tâm ra ngoài làng. Một nhà nghiên cứu đến thăm thành phố đã phát hiện ra rằng một người phụ nữ phù hợp với mô tả của Swanlata đã chết cách đây 9 năm.

Nghiên cứu sau đó đã xác nhận rằng một cô gái trẻ tên Biya đã sống trong một ngôi nhà như vậy ở thành phố này. Cha của Swanlata quyết định đưa con gái lên thành phố để giới thiệu cô với các thành viên trong gia đình Biya và kiểm tra xem cô có thực sự là người đầu thai này hay không.

Những người không hề có mối liên hệ nào với đứa trẻ này đã được giới thiệu cụ thể về gia đình để xác minh. Svanlata ngay lập tức xác định những người này là người lạ.

Quả thực, một số chi tiết về kiếp trước được cô mô tả chính xác đến mức mọi người đều phải ngạc nhiên.

Trường hợp tái sinh 4: Patrick Christensen và anh trai

Một trường hợp khác cung cấp bằng chứng quan trọng về sự đầu thai là trường hợp của Patrick Christensen, người được sinh mổ ở Michigan vào tháng 3 năm 1991.

Anh trai của anh, Kevin, qua đời vì bệnh ung thư mười hai năm trước khi mới hai tuổi. Những dấu hiệu ung thư đầu tiên của Kevin bắt đầu xuất hiện sáu tháng trước khi anh qua đời, khi anh bắt đầu đi lại với tình trạng khập khiễng.

Một ngày nọ, anh bị ngã và gãy chân. Sau khi khám và sinh thiết một nốt nhỏ trên đầu, ngay phía trên tai phải, người ta phát hiện cậu bé Kevin bị ung thư di căn.

Chẳng bao lâu, các khối u đang phát triển được phát hiện ở những nơi khác trên cơ thể anh. Một trong số đó là khối u ở mắt và cuối cùng dẫn đến mù mắt.

Kevin được hóa trị liệu qua tĩnh mạch ở bên phải cổ. Cuối cùng anh ấy qua đời vì bệnh tật ba tuần sau sinh nhật thứ hai của mình.

Patrick được sinh ra với một vết bớt xiên giống như một vết cắt nhỏ ở bên phải cổ, cùng vị trí nơi tĩnh mạch hóa trị của Kevin bị thủng, cho thấy bằng chứng đáng kinh ngạc về sự tái sinh.

Anh ta cũng có một nốt sần trên đầu ngay phía trên tai phải và có đám mây ở mắt trái được chẩn đoán là gai giác mạc. Khi anh ấy bắt đầu bước đi, anh ấy lại đi khập khiễng một cách đáng chú ý, một lần nữa, một lần nữa bằng chứng bổ sung tái sinh.

Khi gần bốn tuổi rưỡi, anh nói với mẹ rằng anh muốn chuyển về ngôi nhà cũ màu nâu cam của họ. Đó chính xác là màu sơn của ngôi nhà mà gia đình này sống vào năm 1979, khi Kevin còn sống.

Sau đó anh hỏi cô có nhớ anh đã phẫu thuật không. Cô trả lời rằng cô không nhớ vì điều này chưa bao giờ xảy ra với anh. Patrick sau đó chỉ vào một điểm ngay phía trên tai phải của mình.

Câu Chuyện Luân Hồi 5: Ký Ức Tổ Tiên của Sam Taylor

Một trường hợp khác đưa ra bằng chứng quan trọng về sự tái sinh liên quan đến một cậu bé mười tám tháng tuổi tên là Sam Taylor.

Một ngày nọ, khi bố đang thay tã cho ông, đứa trẻ nhìn ông và nói: “Khi bằng tuổi bố, con cũng đã thay tã cho bố”. Sau này Sam đã kể chi tiết về cuộc đời của ông nội mình một cách hoàn toàn chính xác.

Anh ấy nói rằng chị gái của ông nội anh ấy đã bị giết và bà của anh ấy thường làm sữa lắc cho ông nội anh ấy bằng máy chế biến thực phẩm. Cha mẹ của Sam kiên quyết rằng không có vấn đề nào trong số này được thảo luận trước mặt anh ấy.

Khi Sam lên bốn tuổi, người ta cho cậu xem một nhóm ảnh cũ của gia đình đặt trên bàn. Sam vui vẻ nhận diện ông nội và lần nào cũng thông báo: “Là tôi đây!”

Trong nỗ lực thử thách mẹ mình, bà đã chọn người cũ ảnh trường học, trong đó ông nội của anh ấy là một cậu bé, và có mười sáu cậu bé khác trong đó.

Sam ngay lập tức chỉ vào một trong số họ, trong một lần nữa thông báo rằng đó là anh ta. Anh ấy chỉ chính xác vào bức ảnh của ông nội.

Bằng chứng này cho chúng ta biết điều gì?

Các trường hợp được xác định là tái sinh có thể sống động và thuyết phục ở một mức độ nào đó, vì chúng dường như làm chứng và chứng minh rằng một người sống trước đây đã tái sinh trong một cơ thể mới.

Niềm tin này được củng cố bằng quan sát rằng các nốt ruồi trên cơ thể đối tượng tương ứng với các đặc điểm cơ thể của người có chúng là hiện thân. Điều này đặc biệt nổi bật trong trường hợp các cá nhân ở kiếp trước đã phải chịu những tổn thương về thể chất.

Các dấu hiệu hoặc biến dạng tương ứng đôi khi xuất hiện trở lại trong cơ thể mới, như thể đưa ra bằng chứng cho thấy sự tái sinh thực sự tồn tại.

Nhiều người quan sát hiện tượng này, bao gồm cả chính Stevenson, đều cho rằng những nốt ruồi tương ứng là bằng chứng quan trọng ủng hộ sự tái sinh.

Tuy nhiên, sự trùng hợp của các vết bớt và các đặc điểm cơ thể khác của một đứa trẻ với số phận của một nhân cách có sẵn không nhất thiết là sự đảm bảo rằng người đó sẽ đầu thai vào đứa trẻ đó.

Rất có thể bộ não và cơ thể của một đứa trẻ có những vết bớt và đặc điểm cơ thể này được điều chỉnh đặc biệt để gợi lại trải nghiệm của một cá nhân có vết bớt và dị tật tương tự.

Đoạn văn về sự tái sinh này được lấy từ Tâm trí bất tử: Khoa học và sự liên tục của ý thức ngoài bộ não của Erwin Laszlo và Anthony Pick với sự cho phép của nhà xuất bản.

"Nhớ cái chết của chính mình, nhiều đối tượng đã có được sự tự tin trong cuộc sống. Họ không còn sợ chết nữa. Họ nhận ra rằng cái chết không phải là kết thúc mà là một sự khởi đầu mới. Đối với mọi người, ký ức về cái chết là nguồn cảm hứng, mang đến cơ hội thay đổi toàn bộ cuộc đời họ.” “Nếu năng lượng không được tạo ra từ hư vô và không biến mất đi đâu không dấu vết, thì tâm hồn của chúng ta là năng lượng và sinh lực- đây là năng lượng, vậy tại sao không cho phép tái sinh? Vì không có năng lượng nào chết đi, tại sao chúng ta không tiếp tục thay đổi và chuyển hóa?” Hai đoạn trích trong cuốn sách “Những kiếp trước của trẻ em” của Carol Bowman người Mỹ sẽ ngay lập tức xác định tâm trạng của bạn về chủ đề này. Hoặc bạn là người thực tế 100% và không có gì ngoài những sở thích thông thường của bạn, hoặc bạn là người thực tế. theo cách tốt tò mò. Tuy nhiên, có lẽ không có ai, hầu như không có ai, ít nhất là thỉnh thoảng, ít nhất là thoáng qua, không tự hỏi những suy nghĩ, cảm xúc, cảm giác, trải nghiệm, toàn bộ thế giới nội tâm của tôi sẽ đi về đâu sau khi tôi chết...

Hôm nọ, một thông điệp về khám phá của các nhà khoa học Anh lại được truyền qua tất cả các kênh: ý thức của chúng ta không chết cùng với cái chết thể xác của chúng ta. Một số hoàn toàn chắc chắn về điều này, những người khác tin rằng các nhà khoa học bằng cách này sẽ kiếm được tiền cho nghiên cứu sâu hơn. Và hiện tượng deja vu, được dịch theo nghĩa đen sang tiếng Nga - "đã thấy"? Nó thường xảy ra ở độ tuổi trẻ, mờ dần theo năm tháng, như thể dưới lớp vỏ của cuộc sống với những lo lắng và vấn đề của nó. Và những khoảnh khắc tươi sáng nào sẽ xảy ra khi một âm thanh, một mùi hương, một thứ gì đó, một chi tiết nhỏ bé đột nhiên ngắt kết nối bạn với thực tế, như thể trong giây lát bạn được đưa đến nơi bạn từng ở. Những khoảnh khắc tuyệt vời! Trải nghiệm déjà vu quá thực để có thể bác bỏ.

Bạn đã bao giờ nghe những câu chuyện kỳ lạ của những đứa trẻ từ hai đến năm tuổi chưa? Một ngày nọ, con trai của bạn tôi (giờ đã trưởng thành nhưng chưa được năm tuổi) kể chi tiết việc cậu tìm thấy một chiếc ví trên đường. Mười lăm năm đã trôi qua, tôi không thể quên được sự việc tưởng chừng như không đáng kể này, câu chuyện lại chi tiết đến thế: chiếc ví nằm bên đường, lấm tấm những viên đá nhỏ, màu nâu, có vết nứt, trong đó có những đồng tiền cổ. Tôi nhớ một người bạn đã nói: “Lại ảo tưởng nữa…” Và đây là những gì Carol Bowman viết về điều này. Một đứa trẻ, bị cuốn theo trí tưởng tượng, tạo ra một thực tế tạm thời thay đổi theo ý muốn của mình: bây giờ nó là một người lính, và trong một phút nữa nó sẽ là một bác sĩ hoặc một vị vua. Ký ức kiếp trước là một thực tế nhất quán với các chi tiết chi tiết, chân thực. Cô tin chắc rằng một người mẹ hiểu rõ con mình có thể phân biệt giữa tưởng tượng và ký ức về tiền kiếp. Và động lực cho nghiên cứu của cô được đưa ra bởi cậu con trai bốn tuổi của cô: cậu bé đột nhiên lên cơn cuồng loạn dữ dội trong lúc bắn pháo hoa, và sau đó cậu bắt đầu nói rằng mình là một người lính, như sau này điều này đã được làm rõ. Nội chiếnở Mỹ. Carol đã nghiên cứu một số nghiên cứu về chủ đề luân hồi và thu thập được một lượng lớn sự thật.

Một bé gái hai tuổi, Leah, đang ngồi trong ô tô cùng mẹ trên một chiếc ghế trẻ em đặc biệt và nhìn ra ngoài cửa sổ. Trên cây cầu bắc qua một hẻm núi sâu, cô nói rõ ràng và tự tin: “Mẹ ơi, nơi này rất gợi nhớ đến nơi con đã chết”. Mẹ thậm chí còn dừng xe lại và cẩn thận hỏi vài câu. Và đây là những gì tôi được nghe: “Chiếc ô tô rơi từ trên cầu xuống sông. Tôi không thắt lưng và tôi đã bay xuống nước. Tôi nằm trên những tảng đá và nhìn thấy một cây cầu phía trên, lấp lánh dưới ánh mặt trời và những bong bóng nổi lên trên đỉnh.” Người mẹ choáng váng: cô con gái nhỏ của bà chưa bao giờ nhìn thấy bong bóng nào trong nước ở bất cứ đâu. Trong khoảng một năm, Leah hiếm khi nghĩ đến cái chết của mình và luôn lo lắng về dây an toàn.

Cậu bé bị đau tai và giải thích rằng mình bị một chiếc xe tải lớn đâm trên đường và tử vong. Một bé gái hai tuổi được tặng một con chó đồ chơi. Trong sự phấn khích tột độ, cô nói rằng con chó khiến cô nhớ đến Muff, con chó mà cô từng nuôi. Cô gái liên tục nói về bốn những ngôi nhà màu xám, về người mẹ “mặc váy dài”. Những “ảo tưởng” của cô dường như quá dai dẳng đối với cha mẹ cô. Và một ngày nọ, cô gái hỏi tại sao cô không phải là chàng trai sống bên đường sắt. Anh ta đã bị một đoàn tàu cán chết trên đường ray. Cô thậm chí còn đặt tên cho thị trấn Harvard và họ Benson. Hóa ra cách đó không xa, một ngày nọ cả gia đình đi đến đó. Thực tế trùng khớp với mô tả của đứa trẻ. Gia đình Benson được tìm thấy trong sách nhà thờ. Thật vậy, vào năm 1875 họ có một cậu bé, nhưng sáu năm sau, không còn nhắc đến cậu nữa.

“Điều tra” của Tiến sĩ Ian Stevenson

Nhưng nhất sự thật đáng kinh ngạcẤn Độ cung cấp cho trẻ em những ký ức về tiền kiếp; chúng xuất hiện định kỳ trên báo chí. Và có một lời giải thích cho điều này, nhưng sẽ nói thêm về điều đó sau.

Swarnlata Mishra sinh năm 1948. Khi cô ấy ở trong ba tuổiĐang lái xe cùng cha qua thị trấn Katni, cách nhà cô cả trăm dặm, cô bất ngờ chỉ sang một bên và yêu cầu tài xế rẽ về phía “nhà cô”. Và rồi những chi tiết khác bắt đầu xuất hiện mà cha tôi đã viết ra. Tên cô gái ở kiếp đó là Biya. Cô mô tả ngôi nhà của mình từ trong ra ngoài, nhớ lại đường sắt và lò vôi, trường học. Cô chết vì "viêm họng" và nhớ tên bác sĩ. Tin đồn về Swarnlata lan rộng, và một ngày nọ, chồng, con trai và anh trai của Biya thật, qua đời năm 1939, đến nhà gia đình cô, lúc đó cô mới 10 tuổi. Swarnlata ngay lập tức nhận ra anh trai mình và trìu mến gọi anh là “Babu”, như cô gọi anh ở kiếp đó. Cô bé mười tuổi đã nhận ra chồng của Biya và con trai cô, lúc cô qua đời mới mười ba tuổi. Họ cố hạ bệ cô bằng cách mạo danh người khác, nhưng cô vẫn giữ vững lập trường. Swarnlata nhắc nhở cô chồng cũ, rằng trước khi chết cô đã đưa cho anh ta hai nghìn rupee đựng trong một chiếc hộp. Và đó là sự thật. Vài tuần sau, cô gái được đưa đến ngôi nhà nơi Biya sống và qua đời. Cô ngay lập tức ghi nhận những thay đổi, hỏi về lan can, về cái cây đã không còn ở đó nữa. Cô nhớ và kể tên hơn 20 người trong số họ hàng, bạn bè của Biya với những cảm xúc tương ứng với mối quan hệ của họ. Swarnlata lớn lên, tốt nghiệp đại học, kết hôn và giữ liên lạc với gia đình Biya.

Thêm hiện tượng Ấn Độ. Ravi bốn tuổi nói với bố mẹ rằng cậu là Munna, con trai của một thợ cắt tóc. Anh ta kể chi tiết việc hai người đàn ông, một thợ cắt tóc khác và một người lau cửa sổ, đã dụ anh ta vào vườn, cắt cổ và chôn anh ta trong cát. Những “ảo tưởng” này bắt đầu làm phiền những người thân yêu của anh, và cậu bé cũng dọa sẽ bỏ trốn “đến gia đình khác của mình”. Tin đồn về đứa trẻ khác thường đã đến tai cha của Munna thật. Họ gặp nhau, và cậu bé nhận ra ông, nhớ lại đồ chơi của mình, chiếc đồng hồ mà cha cậu đã mua cho cậu ở Bombay. Ravi sinh ra đã có một đường sọc chạy dọc cổ, giống như một vết sẹo dài do bị dao đâm. Với tuổi tác, nó bắt đầu giảm. Còn bản thân Ravi, ở tuổi mười tám, không còn nhớ gì nữa, chỉ biết về ký ức của mình qua câu chuyện của những người thân yêu. Cô gái Shamlini hét lên khi mọi người cố gắng tắm cho cô và khóc lóc điên cuồng khi đang di chuyển trên xe buýt. Sau khi học nói, cô cho biết mình đã bị xe buýt tông khi đang đi dọc một con đập trong trận lũ lụt.

Sự thật về Ấn Độ được thu thập bởi bác sĩ tâm thần Ian Stevenson, người có tác phẩm được nghiên cứu bởi Carol Bowman. Đối mặt với bằng chứng về ký ức kiếp trước ở trẻ em, ông tới Ấn Độ vào năm 1961 để điều tra một trường hợp đã biết. Ba năm sau đã có hơn bốn trăm người trong số họ. Sự đổi mới của Tiến sĩ Stevenson là ông đã quay sang trẻ nhỏ để thu thập bằng chứng về sự tái sinh. Trí nhớ của một đứa trẻ, không giống như của người lớn, trong sáng, không bị ảnh hưởng bởi trải nghiệm trần tục, không bị sách vở và đặc biệt là tivi làm tắc nghẽn. Ian Stevenson chỉ giới hạn nghiên cứu của mình ở những ký ức tự phát mà không có bất kỳ sự thôi miên hay kích thích nào khác. Giống như một thám tử, Stevenson đặt mục tiêu giải quyết một vụ án và xác minh nó (xác minh - kiểm tra sự thật, thiết lập độ tin cậy). Anh ấy cố gắng hết sức để tránh sai lầm. Sử dụng dịch vụ của hai hoặc thậm chí ba dịch giả, ghi vào máy ghi âm, thu thập bằng chứng tài liệu, xây dựng niên đại của ký ức, chỉ lấy lời khai của các nhân chứng chứ không lấy lời khai cũ. Tiến hành “kiểm tra chéo” đứa trẻ, các thành viên trong gia đình nó, họ hàng của người trước đó - một thuật ngữ để xác định người đã khuất. Ông coi trường hợp đó chỉ được xác minh và có thể được giải thích chắc chắn bằng ký ức về tiền kiếp. Có khoảng chín trăm trong số chúng trong kho lưu trữ của ông. Tại sao phần lớn các trường hợp đều đến từ Ấn Độ? Có lẽ sự thật là đất nước này luôn tin vào sự luân hồi. Đó là lý do tại sao cha mẹ không coi những ký ức như vậy về con cái là “sự tưởng tượng của trẻ con”. Họ nghe lời đứa trẻ và gặp nó nửa chừng nếu nó muốn quay về nơi kiếp trước.

Tiến sĩ Stevenson đã chứng minh được rằng sự tái sinh - sự biến đổi linh hồn thành một cơ thể khác - có tồn tại không? Bản thân anh ấy khẳng định rằng anh ấy đã thu thập được bằng chứng ủng hộ việc luân hồi, nhưng anh ấy chưa bao giờ nói rằng điều đó đã được chứng minh. Quan điểm của anh ấy: đây là bằng chứng cho bạn, rồi bạn tự quyết định. Carol Bowman không giấu giếm sự thật rằng cô tin vào sự thật của những ký ức tiền kiếp. Đặc điểm chung của họ là gì?

Hãy lắng nghe trẻ bằng cả trái tim và tâm hồn

Điều đầu tiên thật phi thường tuổi trẻ, khi trẻ bắt đầu nhớ về mình theo hình ảnh của những nhân cách trước đây: từ hai đến năm tuổi, hoặc thậm chí sớm hơn, ngay khi chúng bắt đầu soạn những cụm từ đầu tiên. Về sau, ký ức nhạt dần, rơi vào tiềm thức, nhạt nhòa như giấc mơ buổi sáng. Đặc điểm thứ hai là nỗi ám ảnh (sợ hãi) ở trẻ em có ký ức rõ ràng về tiền kiếp. Hơn một phần ba số trẻ này có những lo sợ liên quan đến nguyên nhân cái chết của chúng trong kiếp sống đó. Nếu nhân cách trước đó chết dưới bánh xe tải thì đứa trẻ sợ ô tô. Nếu chết đuối thì sợ nước. Sợ độ cao và sợ máy bay có thể liên quan đến việc bị ngã. Những phát hiện của Tiến sĩ Stevenson xác nhận điều mà các nhà trị liệu tâm lý nghi ngờ: những cái chết ở kiếp trước gây ra nỗi ám ảnh ở hiện tại. Đặc điểm thứ ba là ý nghĩa của thời điểm chết. Theo nghiên cứu của Tiến sĩ Stevenson, hơn 70% trẻ em nhớ lại mình đã chết như thế nào và một nửa nhớ lại một cách bạo lực. Cái chết để lại dấu ấn trong ký ức sâu sắc hơn nhiều so với những sự kiện thường ngày. Và đặc biệt là cái chết dữ dội, đến bất ngờ, bất ngờ, đáng sợ, với cảm xúc mạnh mẽ. Tác giả cuốn sách so sánh những kết luận này với kết luận của các nhà trị liệu tâm lý khác, chuyển sang triết lý phương Đông - đặc biệt là Phật giáo, Ấn Độ giáo, với thực tế là ý thức tồn tại tách biệt với cơ thể và tiếp tục tồn tại sau khi chết. Ý tưởng này rất khó hiểu đối với những người thuộc nền văn hóa châu Âu; chúng tôi đã được dạy một điều hoàn toàn khác, rằng ý thức được sinh ra cùng với cơ thể và mất đi cùng với nó. Nhưng hiện nay, ngay cả ở đất nước có tư tưởng khép kín từ lâu của chúng ta, cũng có rất nhiều người ủng hộ luân hồi.

Vì vậy, nếu chúng ta quay trở lại ý nghĩa của thời điểm cái chết, thì trước một cái chết đột ngột, khủng khiếp, một người không có thời gian để hiểu rõ về cuộc đời và sự ra đi của mình. Và anh chết như dang dở, choáng ngợp cảm xúc tiêu cực- sợ hãi, hận thù, tội lỗi, giận dữ... Nghĩa là anh ta rời bỏ thế giới này “với công việc còn dang dở linh hồn" và chuyển những cảm xúc này một cách nguyên vẹn sang những cuộc sống khác. Và ở đó, anh phải chịu đựng những nỗi sợ hãi, những trải nghiệm khó hiểu và trở thành bệnh nhân của bác sĩ tâm thần. Tại sao hầu hết ký ức tuổi thơ đều bi thảm? Bởi vì chúng dựa trên căng thẳng trong kiếp trước, cái chết khủng khiếp. Vui mừng cuộc sống lâu dài, hạnh phúc, bình yên khởi hành sang một thế giới khác không dẫn người ở kiếp khác đến với nhà trị liệu tâm lý.

Carol Bowman, sau khi khám phá những gì có thể, đã tiếp tục. Cô quyết định xác nhận rằng ký ức tuổi thơ có thể chữa lành. Rất ít bạn bè và người quen của tôi chấp nhận ý tưởng này. Ở một số người, sự hoài nghi chiếm ưu thế. Những người khác cho rằng cô đã quên lẽ thường tình. (Có thể độc giả của “Buổi tối” hiện đang trải qua điều gì đó tương tự.) Một người bạn nói rằng Carol đã đi vào lãnh thổ nguy hiểm mà từ đó có thể không còn đường quay lại... Nhưng Carol đã tìm thấy những người cùng chí hướng. Tham gia hội nghị của Hiệp hội Nghiên cứu và Trị liệu Tiền kiếp. Cô được mời tham dự chương trình Oprah Winfrey nổi tiếng ở Mỹ, sau đó cô trở nên khá nổi tiếng ở Mỹ và bắt đầu nhận được những lá thư và cuộc gọi giúp mở rộng và mở rộng kiến thức của cô về khả năng tái sinh và chữa bệnh. Tôi quyết định viết một cuốn sách dành cho các bậc cha mẹ: giúp họ nhận ra ký ức thực sự về tiền kiếp của con mình, chuyển chúng sang cấp độ ý thức và từ đó phục hồi khỏi nỗi sợ hãi và mặc cảm.

Carol Bowman xác định bốn dấu hiệu của ký ức kiếp trước nhằm mục đích giao tiếp cá nhân với một đứa trẻ. Một giọng điệu tự tin, khi trẻ không chờ đợi phản ứng của cha mẹ mà trực tiếp nói ra một điều mà thậm chí không còn nghi ngờ gì nữa: nó đã xảy ra - và chỉ vậy thôi. Bất biến theo thời gian, sự ổn định của ký ức, cho dù thời gian đã trôi qua bao lâu kể từ lần đầu tiên nhắc đến quá khứ. Trẻ có thể nhập thêm chi tiết nhưng nội dung của sự kiện luôn được giữ nguyên. Dấu hiệu thứ ba là kiến thức không thể giải thích được bằng kinh nghiệm. Một cậu bé một tuổi rưỡi đột nhiên kể rằng cậu đã chết khi đang trượt băng: cậu bị ngã và đập đầu xuống băng. Và anh đặt tên cho một thị trấn nhỏ, sự tồn tại của nó mà ngay cả cha mẹ anh cũng không biết. Nhưng họ tìm thấy thị trấn này trên bản đồ. Đột nhiên, đứa trẻ bắt đầu nói những từ và cụm từ bằng một ngôn ngữ khó hiểu mà nó thậm chí không thể nghe thấy trong đời này, chẳng hạn như bằng tiếng Aramaic, nhưng nó đã vang lên cách đây hai nghìn năm. Dấu hiệu thứ tư là sự tương ứng của hành vi với kiếp trước. Một cậu bé, lần đầu tiên thấy mình ở trong buồng lái của một chiếc máy bay nhỏ, đã kiểm tra bảng điều khiển, các nút nhấn và bàn đạp - chứng tỏ rằng cậu biết tất cả đều được bật như thế nào.

Trong mọi trường hợp, cha mẹ không nên gạt bỏ hoặc cười nhạo những lời nói và hành vi lạ của con mình. Hãy bình tĩnh, thể hiện sự quan tâm, thừa nhận sự thật trong câu chuyện của con, ngay cả khi bạn bất ngờ nghe thấy: “Khi ở với người mẹ khác, con là con trai”. Carol khuyên: Hãy cố gắng hiểu những gì con bạn đang muốn thể hiện. Không cần thiết phải đặt câu hỏi “Tại sao?” Từ này buộc đứa trẻ phải tìm kiếm những lời giải thích hoặc diễn giải và làm gián đoạn dòng ký ức. Và bạn nhất định cần thể hiện sự quan tâm chân thành, điều này sẽ truyền cảm hứng cho bé tìm hiểu sâu hơn về trí nhớ của mình. Chủ đề về kiếp trước không nhất thiết phải tiêu cực. Một đứa trẻ có thể nhớ về người bà thân yêu của mình từ kiếp trước và điều này sẽ sưởi ấm nó. Điều quan trọng là để chàng trai hay cô gái thể hiện cảm xúc của mình đến cùng. Các bậc cha mẹ nhận thấy con họ đột nhiên im lặng giữa trò chơi, nhìn chằm chằm như thể bằng đôi mắt đờ đẫn vào thứ gì đó mà một mình nó có thể nhìn thấy. Đây là nơi nó có thể bắt đầu. Có thể là với những giọt nước mắt, sự cuồng loạn. Hoặc thậm chí trong sự từ bỏ hoàn toàn. Người con trai nói: “Con đã bị bắn chết.” Sau đó, anh nhìn mẹ mình và hét lên với giọng giận dữ: "Mẹ đã không cứu con!" Và anh ấy đã lặp lại điều này nhiều lần. Bạn cần trấn an cậu bé một cách nhẹ nhàng và thuyết phục: “Người đó không phải là tôi mà là một người mẹ khác”. Và sau đó có thể anh ấy sẽ kể cho bạn nghe chuyện gì đã xảy ra. Cảm xúc sẽ tuôn trào cảm xúc tiêu cực sẽ bị lãng quên.

Tất nhiên, không thể trình bày một cuốn sách chứa đựng một lượng lớn sự thật. Tác giả khuyên: hãy viết ra tất cả những gì con bạn nói, không chỉ lời nói mà còn cả cử chỉ, nét mặt. Ghi lại là một cách tuyệt vời để hiểu suy nghĩ của chính bạn và trải nghiệm của con bạn. Bạn có thể khám phá ra mối liên hệ giữa ký ức thời thơ ấu và đặc điểm tính cách của con trai hoặc con gái bạn... Có rất nhiều lời khuyên. Tôi chắc chắn rằng một số người sẽ nghĩ: khi nào phải làm việc này, bạn phải làm việc, kiếm sống, chúng tôi không phải là loại người Mỹ được trả lương cao. Đây là nơi các bà mẹ có thể ngồi cùng con mình. Làm sao chúng ta có thể tiếp cận các kiếp trước nếu chúng ta có thể trụ vững ở kiếp này? Và nói chung tất cả điều này " lãnh thổ nguy hiểm" Câu trả lời của bạn là gì? Nếu bạn đang chuẩn bị cho con mình một cuộc sống bình thường và coi đây là một trong những mục tiêu chính, thì bạn sẽ luôn tìm thấy thời gian và sự quan tâm. Giá trị của cuốn sách thậm chí không nằm ở việc tìm kiếm kiếp trước mà ở khả năng lắng nghe trẻ em bằng tâm hồn và trái tim, điều mà Carol Bowman đã thể hiện.

Khả năng não của trẻ mô phỏng các sự kiện xảy ra ở tiền kiếp trong tâm trí đang được các chuyên gia nghiên cứu khu vực khác nhau thuốc. Tuy nhiên, nó vẫn chưa thành công sự đồng thuận về cơ chế của các quá trình tái tạo những ký ức đó. Chúng tôi chỉ cố gắng làm nổi bật đặc điểm chung.

Đặc điểm của ký ức tuổi thơ

Nhiều đứa trẻ nói về cách chúng sống ở những đất nước xa xôi và có gia đình, và chúng mô tả mọi thứ một cách chi tiết. Những người khác nói rằng họ nhớ ngày và thậm chí cả lý do. Một mặt, người ta có thể coi đây là sự tưởng tượng, mặt khác, độ chi tiết mô tả các sự kiện và con người thật đáng kinh ngạc. Bộ não của trẻ không thể tự tái tạo những hình ảnh như vậy.

Học giả tâm lý trị liệu nổi tiếng Jim Tucker, người nghiên cứu về ký ức thời thơ ấu, chỉ ra rằng những hiện tượng như vậy ngày càng trở nên phổ biến. Vì vậy, cần phải chấp nhận chúng như một hiện tượng tự nhiên, gọi là lời dạy bí truyền tái sinh và đòi hỏi phải phân tích sâu sắc.

Theo quan điểm của các nhà nghiên cứu nghiên cứu hiện tượng linh hồn di chuyển trong không gian, nguyên nhân xuất hiện những ký ức như vậy ở trẻ từ 2 đến 7 tuổi là khác nhau. Thứ nhất, điều này có thể xảy ra vì ý thức của trẻ càng cởi mở càng tốt và không bị tắc nghẽn bởi thực tế. thế giới bên ngoài. Vì vậy, đứa trẻ có thể lưu giữ và tái tạo thông tin từ kiếp trước một cách hoàn toàn chính xác. Thứ hai, có một lý thuyết cho rằng chỉ có bộ não của trẻ em mới có tài sản độc nhất tái tạo các sự kiện nằm trong lĩnh vực chưa biết.

Theo quy luật, những đứa trẻ kể về kiếp trước của mình có chỉ số IQ trên mức trung bình, nhưng điều này không có nghĩa là chúng là thiên tài, chỉ là chúng không có dấu hiệu rối loạn tâm thần. Người ta cũng lưu ý rằng những đứa trẻ như vậy có vết bớt trông giống như vết sẹo hoặc có vấn đề về sức khỏe bẩm sinh. Chính bọn trẻ giải thích điều này bằng cách nói rằng kiếp trước chúng đã bị thương hoặc bị vấn đề nghiêm trọng với sức khỏe.

Phản ứng đúng đắn của phụ huynh

Trong hầu hết các trường hợp, cha mẹ không coi trọng câu chuyện của con mình, giải thích điều này là do tính dễ gây ấn tượng của trẻ hoặc tính linh hoạt của tâm lý trẻ. Tuy nhiên, nếu con bạn định kỳ kể cho bạn nghe về những sự kiện như vậy thì tốt hơn hết bạn nên lắng nghe. Kết quả là bạn sẽ có được một câu chuyện cuộc đời rất phức tạp của một người khác.

Có những tình huống cha mẹ bắt đầu tin vào câu chuyện của trẻ và kiểm tra thông tin trên Internet. Họ rất ngạc nhiên khi phát hiện ra sự thật nhân vật lịch sử người sống chính xác vào thời điểm mà đứa trẻ mô tả. Trong trường hợp này, bạn không nên gây áp lực cho trẻ hoặc đưa trẻ đến bác sĩ tâm lý, vì những hành động như vậy chỉ có thể ảnh hưởng tiêu cực đến tâm lý của trẻ. Hãy coi con bạn như con người của nó, đừng áp đặt lối hành xử của người khác lên con. Không có gì sai khi anh ta nhớ lại kiếp trước của mình. Cái này thời gian sẽ trôi quađến 6-7 tuổi, vì lúc này bắt đầu một giai đoạn mới trong quá trình hình thành hoạt động của não.