Thế giới bí truyền. Ngữ nghĩa của văn bản thiêng liêng Rozin Vadim Markovich

METAESOTERIC (Carlos Castaneda. “Don Juan”)

siêu âm

(Carlos Castaneda. “Don Juan”)

Nghệ thuật của một chiến binh là tìm ra sự cân bằng giữa nỗi kinh hoàng khi làm người và sự ngưỡng mộ khi được làm người.

Carlos Castaneda

... Rồi khi từ biệt đồng đội, hai phút đó đã đến mà anh đếm ngược để tự suy ngẫm; anh ấy biết trước mình sẽ nghĩ về điều gì: anh ấy luôn muốn tưởng tượng, nhanh chóng và sống động nhất có thể, rằng mọi chuyện là như thế này: anh ấy hiện đang tồn tại và đang sống, và trong ba phút nữa sẽ có một cái gì đó, một ai đó hoặc một cái gì đó , vì vậy Ai? Ở đâu? Anh ấy nghĩ đến việc giải quyết tất cả những điều này trong hai phút đó! Gần đó có một nhà thờ, và đỉnh của nhà thờ với mái mạ vàng lấp lánh dưới ánh mặt trời rực rỡ. Anh nhớ lại rằng anh đã nhìn mái nhà này một cách bướng bỉnh khủng khiếp và những tia sáng lấp lánh từ nó; không thể tách mình ra khỏi những tia sáng: đối với anh ấy, dường như những tia sáng này là bản chất mới của anh ấy, rằng trong ba phút nữa, bằng cách nào đó anh ấy sẽ hợp nhất với chúng...

F. M. Dostoevsky. Kẻ ngốc

Cách đây gần hai thập kỷ ở Moscow, những người đam mê đã dịch một kiệt tác văn học bí truyền - bốn tập (tổng cộng có sáu tập), có tên là “Don Juan”. Tác giả của tác phẩm này là nhà văn huyền bí người Tây Ban Nha Carlos Castaneda.

“Vào mùa hè năm 1960,” bắt đầu tập đầu tiên, “khi tôi còn là sinh viên nhân chủng học tại Đại học California ở Los Angeles, tôi đã thực hiện một số chuyến đi đến miền Tây Nam để thu thập thông tin về các cây thuốc được người da đỏ ở khu vực đó sử dụng. . Những sự kiện tôi mô tả ở đây bắt đầu từ một trong những chuyến đi này.”

Tìm thấy chính mình trong hiện thực nghệ thuật, tác giả vô tình biến thành một trong những anh hùng, vì vậy rất khó để đánh giá điều gì đã thực sự xảy ra với mình và điều gì đã xảy ra theo đúng chân lý nghệ thuật, mà như đã biết, phần lớn dựa trên hư cấu.

Khi bắt đầu đọc một văn bản, bạn thường biết ở một mức độ nào đó điều gì đang chờ đợi mình: một cuốn tiểu thuyết, một câu chuyện, một câu chuyện giả tưởng, hoặc lời dạy bí truyền, hoặc đơn giản là những suy ngẫm mang tính tự truyện của một người đã sống một cuộc đời lâu dài và thú vị. Nhưng Carlos Castaneda thực sự đã viết gì? Thể loại của “Don Juan” thật khó hiểu và điều này thật hấp dẫn: hoặc là một tác phẩm hư cấu, hoặc biên bản cuộc gặp gỡ của tác giả với Juan người da đỏ từ bộ tộc Yaqui, hoặc lời dạy bí truyền được truyền vào miệng của người da đỏ này (the tập đầu tiên có tên là “Những lời dạy của Don Juan: Con đường hiểu biết của bộ tộc Da đỏ Yaqui”), hoặc là một tuyển tập trí tuệ, hoặc tất cả cùng nhau. Nói chung là hiểu theo ý mình, vì tác giả không ra tay giải cứu. Nhưng “Don Juan” chắc chắn có liên quan gì đó đến chủ nghĩa bí truyền.

Giống như người hùng Don Juan, Carlos Castaneda phấn đấu đạt được kiến ​​thức bí truyền, cố gắng làm quen với lời giảng dạy; Don Juan người Ấn Độ trở thành thầy của anh ấy (“ân nhân”) và hướng dẫn anh ấy đi theo “con đường tri thức”. Hướng dẫn những thanh niên Ấn Độ khác, don Juan nói rằng tinh thần (sức mạnh) bí truyền thay đổi một con người: “Nó dạy chúng ta lối sống đúng đắn, nó giúp đỡ và bảo vệ những ai biết nó. Cuộc sống mà bạn đang sống không phải là cuộc sống chút nào. Bạn không biết được niềm hạnh phúc đến từ việc làm mọi việc một cách có chánh niệm.” Đáp lại, một thanh niên Ấn Độ (cháu trai của Don Juan) cáu kỉnh nói: “Tôi nghĩ Carlos sẽ trở nên giống ông nội tôi. Cả hai đều nói rằng họ muốn biết, nhưng không ai biết họ muốn biết cái quái gì." “Không thể giải thích kiến ​​​​thức này,” Don Juan cố gắng giải thích cho anh ta, “bởi vì nó khác nhau đối với những người khác nhau.”

Tập thứ hai của Don Juan có tên là Một thực tế riêng biệt. Tập này và các tập khác (thứ ba và thứ tư) đề cập đến thực tại bí truyền. Castaneda và tất cả những người dấn thân vào con đường tri thức đều cố gắng đạt được một loại kiến ​​​​thức đặc biệt: họ đang cố gắng tìm hiểu những thế giới khác có các linh hồn, thế lực, pháp sư và phù thủy (“brujos”) sinh sống. Kiến thức trong trường hợp này không phải là trí tuệ mà là thực tế; một người có tri thức học cách bước vào những thực tại khác, phát triển sức mạnh để sống trong đó. Đồng thời, thái độ đối với thực tế bình thường như một thực tế duy nhất và tự nhiên thay đổi đáng kể. Ở đầu tập thứ hai, Carlos Castaneda viết: “... Vào thời điểm đó, những lời dạy của Don Juan bắt đầu gây ra mối đe dọa nghiêm trọng đối với “ý tưởng hòa bình” của tôi. Tôi bắt đầu mất niềm tin rằng tất cả chúng ta đều cho rằng thực tế cuộc sống hàng ngày là điều chúng ta có thể coi là đương nhiên.” Đắm chìm trong những thực tại khác, nơi sinh sống của những sinh vật kỳ lạ, đôi khi đáng sợ, không thể được coi là một cuộc hành trình vật lý bên ngoài từ nước này sang nước khác, mà chủ yếu là một trải nghiệm nội tâm mới mở ra cánh cửa dẫn đến các thế giới khác. Việc tiếp thu trải nghiệm này được hỗ trợ bởi các kỹ thuật đặc biệt (cây hướng tâm thần, nghi lễ đặc biệt), giao tiếp và trò chuyện với giáo viên (nhà ảo thuật), nguyện vọng và suy ngẫm nội tâm của chính mình.

Cần lưu ý rằng cuộc va chạm cả đời này, mọi chuyện xảy ra với người anh hùng (Carlos Castaneda), đều được tác giả (Carlos Castaneda) trình bày rất tinh tế. Anh ta không cố gắng trực tiếp thuyết phục người đọc về sự tồn tại của các thực tại bí truyền, nhưng với sự giúp đỡ của những nghi ngờ và phản đối một quan điểm mới về thế giới, anh ta lặng lẽ dẫn dắt người đọc đến sự thừa nhận của họ. Tâm trí của Castaneda, những suy nghĩ lý trí tỉnh táo của anh phản kháng, gạch bỏ thế giới bất thường, phi lý, và cảm xúc của anh làm chứng chống lại lý trí, khăng khăng về sự tồn tại của thế giới này. Người đọc, cùng với người anh hùng, vô tình bị cuốn vào những thế giới khác thường và, trái với ý muốn của anh ta, thấy mình bị cuốn hút bởi những sự kiện diễn ra trong đó. Dần dần, mọi thứ đảo lộn: thế giới đời thường trở nên nhàm chán, không thú vị, gần như không thực và viển vông, như thể đang mơ, những thế giới bí truyền, ngược lại, trở nên vô cùng thú vị và chân thực. Trong những hoàn cảnh thuận lợi (thầy giỏi, may mắn, nỗ lực cá nhân), mỗi người đi theo con đường tri thức đều có thể đạt được nhiều thành tựu trong những thế giới này: nhìn thấy những thứ vô hình, bay, tách làm hai, nói chuyện với những con vật huyền diệu, v.v. Juan xuất hiện như thể một sự thay thế cho thế giới bình thường, nhàm chán của chúng ta với những vai trò, khoa học, công nghệ đã được thiết lập sẵn. Trên thế giới này, con người không phải là một chuyên gia, không phải là người gánh vác vai trò, truyền thống, bị ràng buộc chân tay bởi cuộc sống và hoàn cảnh, mà là một chiến binh, một người tiên phong, đối mặt với những nguy hiểm đang trực diện chờ đợi mình.

Đọc văn bản của Castaneda, đôi khi bạn nhận thấy một sự đơn giản nhất định nhưng đồng thời cũng mang tính chất tuyệt vời. Tuy nhiên, những khoảnh khắc này khó có thể được coi là một bất lợi, bởi vì ý thức bí truyền cố gắng đạt đến sự tự nhiên tột độ, như thể sự đơn giản và ngây thơ của trẻ con, và đối tượng mà nó xử lý, về bản chất, là tuyệt vời (theo nghĩa tích cực của từ này). .

Mỗi tập của Don Juan là một tổng thể hoàn chỉnh. Những độc giả khác nhau thích những tập sách khác nhau. Đồng thời, tất cả các tập đều được kết nối với nhau: chúng mô tả một trải nghiệm bí truyền duy nhất.

Bên trong mỗi tập, toàn bộ phần trình bày cũng được chia thành các phần hoàn chỉnh riêng biệt - tiểu thuyết, truyện nhỏ. Về mặt cấu trúc, tất cả chúng đều giống nhau, chẳng hạn như những chuyến đi của Chichikov trong “Những linh hồn chết”: đến khu đất của chủ đất, gặp chủ, mua linh hồn người chết và rời đi. Một câu chuyện riêng biệt ở Don Juan thường được xây dựng theo sơ đồ ba phần đơn giản: chuẩn bị cho trải nghiệm bí truyền (trải nghiệm), bản thân trải nghiệm, sự hiểu biết và diễn giải của nó. Điều này đạt được một hiệu ứng thú vị - thời gian dừng lại: mặc dù các sự kiện xảy ra và mọi thứ chuyển động, đồng thời mọi thứ vẫn đứng yên và không thay đổi. Mặc dù thời gian được đề cập đến và các sự kiện đôi khi được đặt đúng lúc, nhưng cấu trúc ba bên có cùng nội dung sẽ làm mất đi sức mạnh và hiệu quả của nó. Thời gian bên ngoài bị cắt giảm và loại bỏ, và thay vào đó là thời gian tuần hoàn bên trong xuất hiện, trong đó quá trình bí truyền diễn ra, trải nghiệm bí truyền mở ra. Nhìn chung, thời gian bên ngoài và thế giới bình thường bên ngoài trong “Don Juan” dường như bị tắt tiếng, gợi nhớ đến những mảnh vỡ mơ hồ của các tòa nhà và đồ vật riêng lẻ hầu như không nhìn thấy được trong sương mù. Thế giới bên ngoài chen vào câu chuyện với tiếng vang của tiểu sử các anh hùng, những khoảnh khắc thoáng qua trong cuộc sống tình cờ, nhưng thông tin này chỉ có ý nghĩa quan trọng khi liên quan đến trải nghiệm bí truyền.

Khi mô tả chi tiết hơn sơ đồ ba phần của một câu chuyện riêng biệt với Don Juan, có thể nhận thấy trình tự sau đây trong đó. Đầu tiên, một sự kiện nhỏ bên ngoài trong thế giới bình thường được mô tả (ví dụ: việc anh hùng đến một khu vực nào đó). Sau đó là cuộc gặp gỡ (làm quen) của các anh hùng, những cuộc trò chuyện sơ bộ không liên quan trực tiếp đến trải nghiệm bí truyền. Nhiều không gian hơn bị chiếm giữ bởi việc chuẩn bị cho những trải nghiệm và trải nghiệm bí truyền. Vị trí trung tâm được dành cho việc mô tả chính trải nghiệm bí truyền. Giai đoạn tiếp theo là lối thoát khỏi trải nghiệm bí truyền. Sau khi trở về từ thế giới bí truyền, người ta bắt đầu hiểu những gì đã xảy ra và nói về nó với giáo viên hoặc những người tham gia trải nghiệm khác. Câu chuyện kết thúc với sự ra đi của Carlos Castaneda (đôi khi phần này bị lược bỏ). Trong cấu trúc này, tác giả tìm cách đối chiếu thế giới bình thường với thế giới bí truyền, chuẩn bị cho những trải nghiệm bí truyền - chính trải nghiệm bí truyền. Nếu thế giới bình thường bên ngoài được phác thảo bằng những nét nhạt, thì thế giới bí truyền được mô tả rất chi tiết, từng bước, từng chi tiết. Nếu việc chuẩn bị cho trải nghiệm bí truyền được thực hiện theo một cách hoàn toàn khách quan, vô cảm, nhàm chán, mang tính hướng dẫn, thì bản thân trải nghiệm bí truyền được trình bày một cách sống động, chủ quan, đầy cảm xúc. Đây là một ví dụ.

Chuẩn bị cho một trong những trải nghiệm bí truyền.

“Sau một thời gian dài im lặng” đã mở ra một nút. Đó là một cây Datura cái mà anh ấy đã cùng tôi sưu tầm. Tất cả lá, hoa và vỏ hạt anh chuẩn bị trước đó đều đã khô. Anh ta lấy một đoạn rễ dài có hình trò chơi và thắt nút lại... Sau đó bắt đầu cắt một cách chậm rãi và kiên nhẫn.

... Rễ khô và xơ. Don Juan thực hiện hai vết cắt, khuấy và rải các sợi đến độ sâu của vết cắt... Sau đó, anh chuyển sang các chi tiết... Sản phẩm cuối cùng là một bức tượng nhỏ hình một người đàn ông khoanh tay trước ngực, trong khi hai bàn tay đan vào nhau thành một ổ khóa.

Don Juan đứng dậy và đi đến cây thùa xanh mọc trước nhà, cạnh hiên nhà. Anh ta lấy chiếc gai cứng của một trong những chiếc lá thịt ở giữa, uốn cong và xoay ba hoặc bốn lần. Chuyển động tròn gần như tách cái gai ra khỏi chiếc lá. Anh ấy đã treo cổ. Don Juan dùng răng lấy nó và rút nó ra... Sau đó, rất khéo léo, anh ta gắn một chiếc đinh nhọn vào phía trước của nhân vật dưới hai bàn tay đang gấp lại để đầu nhọn nhô ra khỏi lòng bàn tay đang siết chặt. Anh ta lại dùng răng nhổ gần như toàn bộ chiếc gai ra, lúc này trông giống như một ngọn giáo dài nhô ra từ ngực của nhân vật. Không nhìn lại bức tượng, Don Juan đặt nó vào túi da của mình. Nỗ lực đó dường như khiến anh kiệt sức. Anh ấy nằm dài ra hiên và ngủ quên.”

Một trong những trải nghiệm bí truyền.

“Tôi đã trải qua một khoảnh khắc rất khó khăn khi nhận ra rằng mặc dù suy nghĩ của tôi hoàn toàn rõ ràng trong đầu nhưng tôi không thể nói được. Tôi muốn nói về chất lượng kỳ lạ của nước, nhưng những gì tiếp theo không phải là một bài phát biểu nào cả. Tôi cảm thấy như những suy nghĩ không thành lời của mình đang thoát ra khỏi miệng dưới dạng chất lỏng. Có cảm giác nôn mửa mà không cần nỗ lực và không có sự co bóp của cơ hoành. Đó là một dòng chữ trôi chảy dễ chịu... Tôi nghiêng đầu sang trái để nhìn mặt nước. Tôi nhìn thấy đáy thuyền đựng nước xốt; Tôi từ từ ngẩng đầu lên và nhìn thấy một con chó đen cỡ trung đang tiến lại gần mặt nước. Con chó bắt đầu uống rượu. Tôi giơ tay lên để đuổi cô ấy ra khỏi nước của tôi. Để thực hiện động tác này, tôi tập trung ánh mắt vào con chó và chợt thấy con chó trở nên trong suốt. Nước là một chất lỏng sền sệt, sáng bóng. Tôi nhìn thấy nó đi xuống cổ họng con chó và đi vào cơ thể nó; Tôi thấy nước lan đều khắp cơ thể cô ấy rồi chảy qua từng sợi lông. Tôi nhìn thấy chất lỏng phát sáng di chuyển dọc theo từng sợi tóc rồi thoát ra khỏi sợi lông, tạo thành một quầng sáng dài, trắng, óng mượt...

Tôi xuống nước, úp mặt vào nồi nước xốt và uống cùng con chó. Hai tay tôi đặt trên mặt đất trước mặt, khi uống, tôi thấy chất lỏng chảy trong huyết quản, chuyển sang màu đỏ, vàng và xanh lục. Tôi uống ngày càng nhiều. Tôi uống cho đến khi chất lỏng bắt đầu chảy ra khỏi cơ thể qua từng lỗ chân lông và bắt đầu nhô ra ngoài như những sợi tơ, đồng thời tôi cũng có được một quầng sáng dài óng ánh. Tôi nhìn con chó, vầng hào quang của nó giống hệt của tôi. Niềm vui tột độ tràn ngập toàn thân tôi, và chúng tôi cùng nhau chạy về hướng một hơi ấm màu vàng nào đó tỏa ra từ một nơi vô định nào đó. Và chúng tôi bắt đầu chơi trò náo động. Chúng tôi chơi với con chó và chiến đấu cho đến khi tôi biết tất cả những ham muốn của nó, và nó biết tất cả những ham muốn của tôi... Rồi thế giới dần trở nên rõ ràng và tập trung. Tầm nhìn của tôi lại trở nên rất tròn và rộng, và cùng với đó là hành động có ý thức bình thường đầu tiên là nhìn lại và nhìn sinh vật tuyệt vời này. Và sau đó tôi phải đối mặt với một quá trình chuyển đổi rất khó khăn. Tôi gần như không thể nhận ra sự chuyển đổi từ trạng thái bình thường của mình; Tôi có ý thức, cảm xúc và suy nghĩ của tôi là tiêu chí cho việc này; và quá trình chuyển đổi diễn ra suôn sẻ và rõ ràng.

Nhưng giai đoạn thứ hai này, sự thức tỉnh để đạt được trạng thái tỉnh táo nghiêm túc, thực sự đáng kinh ngạc. Tôi quên mất mình là con người. Nỗi buồn trước hoàn cảnh không thể khắc phục đó lớn đến nỗi tôi bật khóc.”

Bằng cách phát triển “kịch tính” như vậy, Carlos Castaneda đạt được hiệu quả gấp đôi. Giống như trong một bộ phim hay một bản nhạc, cao trào được chuẩn bị ở trải nghiệm bí truyền. Giá trị của thế giới bình thường, bên ngoài giảm đi, còn giá trị của thế giới bên trong và trải nghiệm lại tăng lên mạnh mẽ và ngày càng tăng. Nhưng cũng có một thế giới thứ ba, trung gian - thế giới giảng dạy và giao tiếp bí truyền. Tại đây các mối quan hệ giữa pháp sư và đệ tử được hình thành, kinh nghiệm được trao đổi, đánh giá và hiểu biết về đời sống bí truyền diễn ra. Và thời gian ở đây thật đặc biệt - thời gian giảng dạy bí truyền: đôi khi nó trôi nhanh, đôi khi nó không chảy chút nào, đôi khi nó quay ngược lại. Thế giới bên ngoài, bình thường là nghèo nàn nhất, kém thú vị nhất, thời gian hầu như không chảy trong đó, kiến ​​thức không tích lũy, không có gì thay đổi. Ngược lại, thế giới của giáo lý bí truyền rất năng động, tạm thời, đầy rẫy các sự kiện và vấn đề. Nó không chỉ chứa những người và học sinh bình thường, mà còn cả những sinh vật huyền bí bước vào thế giới bí truyền: ollies (linh hồn, sức mạnh), Mescalito (linh hồn bảo vệ), pháp sư (phù thủy), động vật đáng sợ, linh hồn chim bạc phi thường, v.v.

Một người bình thường không thể bước vào thế giới bí truyền: để đến được đó, người ta phải trải qua con đường học nghề và dùng các loại cây hướng thần (peyote, dope, nấm đặc biệt). Việc tuân theo nghi thức cũng đóng một vai trò quan trọng: mọi hành động phải được xây dựng theo đúng hướng dẫn của nó mà giáo viên truyền đạt và học sinh phải ghi nhớ chắc chắn. Tuy nhiên, ở giai đoạn đầu học nghề, vấn đề chính không phải là nắm vững một kỹ thuật hay phương pháp nào đó (chẳng hạn như trong Phật giáo), mà là vượt qua chính mình. Một người phải vượt qua nỗi sợ hãi về những điều chưa biết, quyết định một trải nghiệm bí truyền và không bị bối rối trong một tình huống bất thường, đáng sợ. Tuy nhiên, sau đó, giáo viên cũng cung cấp cho học sinh những kỹ thuật tâm lý bí truyền “thông thường”, chẳng hạn như dạy khả năng tập trung, quản lý giấc ngủ, v.v.

Thế giới bí truyền mà Carlos Castaneda thâm nhập với sự giúp đỡ của “ân nhân” Don Juan khác biệt đáng kể với thế giới của Steiner hay Sri Aurobindo, nơi Chúa cai trị. Đây không phải là một thế giới nơi cuộc sống và giá trị của một người được đo lường tương đối với giá trị tuyệt đối của Đức Chúa Trời toàn năng và toàn thiện, cũng không phải là thế giới của những quy luật phát triển và tiến hóa bí truyền. Và không phải một thế giới bình thường, lạc lõng giữa vô số yếu tố khác. Thế giới bí truyền của Carlos Castaneda - Don Juan hướng về người bước vào đó, có thể nói, nó được xác nhận giá trị đối với anh ta. Trên thế giới này có những “nơi” tốt và xấu, người bảo vệ và kẻ thù, sự sống và cái chết của bạn, sức mạnh và sự bất lực. Trên thực tế, thế giới bí truyền là nhiều thế giới và những sinh vật khác thường phân cực trong mối quan hệ với một người, tham gia vào những mối quan hệ cá nhân nhất định với người đó. Những sinh vật, linh hồn, thế lực này có thể bị thu hút về phía bạn, chúng có thể bị thao túng; chúng cho phép một người có được những khả năng phi thường: một người trở nên siêu mạnh, có thể bay như chim, nhìn thấy bản chất của sự vật, v.v.

Nói tóm lại, đây là thế giới của ma thuật nguyên thủy, một thế giới có phần phiếm thần. Trong đó, peyote là một loài thực vật, đồng thời là người bảo vệ con người (Mescalito), đồng thời là thứ mang lại sức mạnh cá nhân cho anh ta; ollie - khói thu được từ việc đốt các loại nấm hướng tâm thần đặc biệt và sức mạnh cá nhân của pháp sư, cũng như một sinh vật thay đổi hình dạng. Thực tế bí truyền có hệ thực vật và động vật huyền diệu riêng, thời gian và không gian đặc biệt, địa lý và môi trường huyền diệu. Ví dụ, một người được coi là một quả trứng phát sáng, những sợi chỉ lấp lánh chảy ra từ đó, đi đến các sinh vật khác. Để cảm thấy gần gũi hơn với thế giới này, hãy lắng nghe Carlos Castaneda.

“Anh ấy (don Juan) dùng tay ra lệnh khiến tôi chết lặng.

Abutol ở đây! - anh ấy nói.

Tôi chưa từng nghe đến cái tên này bao giờ và đang lưỡng lự không biết có nên hỏi anh ấy về nó hay không khi tôi nghe thấy một âm thanh như vang vọng bên tai.

Âm thanh ngày càng to hơn cho đến khi giống như tiếng gầm của một con bò đực khổng lồ. Nó kéo dài một lúc rồi dần dần lắng xuống cho đến khi im lặng trở lại. Sức mạnh và cường độ của âm thanh làm tôi sợ hãi. Tôi run rẩy dữ dội đến mức khó có thể đứng vững nhưng đầu óc tôi vẫn hoạt động hoàn toàn bình thường. Nếu vài phút trước tôi cảm thấy buồn ngủ thì bây giờ cảm giác này đã hoàn toàn biến mất, nhường chỗ cho sự rõ ràng đặc biệt. Âm thanh đó khiến tôi nhớ đến một bộ phim khoa học viễn tưởng có một con ong khổng lồ bay ra khỏi vùng bức xạ nguyên tử. Tôi bật cười với ý nghĩ đó. Tôi thấy Don Juan đã lấy lại tư thế thoải mái. Và đột nhiên hình ảnh một con ong khổng lồ hiện lên trong tôi, nó thực tế hơn một ý nghĩ thông thường. Nó (suy nghĩ) tách biệt, được bao quanh bởi sự rõ ràng đặc biệt. Mọi thứ khác đã bị trục xuất khỏi tâm trí tôi...

Thức dậy! Di chuyển! Thức dậy!

Hình ảnh biến mất và tôi lại có thể nhìn thấy khuôn mặt quen thuộc của anh ấy.

“Tôi sẽ đi lấy nước,” tôi nói sau một phút bất tận.

Khi đến gần con suối, tôi nhận thấy mình có thể nhìn rõ mọi vật thể trên đường đi… Tôi hoàn toàn lạc lối trong khám phá này khi âm thanh kỳ lạ mà tôi đã nghe trước đó lại xuất hiện.

Cơ bắp của tôi căng lên. “Anuktal (đó là cách tôi nghe từ này lần này) đang ở đây!” - Don Juan nói.

Đối với tôi, âm thanh đó dường như quá ầm ĩ, quá sức chịu đựng, đến nỗi không có gì khác quan trọng nữa.

Khi nó rút xuống, tôi cảm thấy dòng suối phút trước rộng bằng bàn tay nay bỗng dâng cao thành một hồ nước khổng lồ. Ánh sáng dường như rơi từ trên cao xuống chạm vào bề mặt, như thể lấp lánh qua tấm kính dày. Thỉnh thoảng mặt nước rực lên ánh vàng, rồi trở nên tối tăm, không có ánh sáng, gần như vô hình nhưng lại hiện diện một cách kỳ lạ...

Tôi quyết định thế là đủ rồi, nhưng khi đứng dậy chuẩn bị rời đi, tôi cảm thấy mặt đất rung chuyển. Mặt đất rung chuyển dưới chân tôi. Tôi mất thăng bằng, ngã ngửa và giữ nguyên tư thế đó trong khi mặt đất rung chuyển dữ dội.

Tôi cố bám vào một tảng đá hoặc bụi cây nhưng có thứ gì đó đang chuyển động bên dưới tôi. Tôi nhảy lên, đứng được một giây rồi lại ngã.

Mặt đất nơi tôi đang ngồi chuyển động, trượt xuống nước như một chiếc bè. Tôi vẫn bất động, bị xiềng xích bởi một nỗi kinh hoàng, giống như mọi thứ khác, duy nhất, liên tục và tuyệt đối. Tôi di chuyển qua vùng nước của một hồ nước đen trên một mảnh đất trông giống như khúc gỗ bằng đất. Tôi có cảm giác như mình đang di chuyển về hướng nam, bị dòng nước cuốn đi. Tôi có thể nhìn thấy dòng nước xoáy quanh mình. Nó lạnh và nặng một cách kỳ lạ khi chạm vào. Với tôi, dường như cô ấy còn sống...

Trong ánh chạng vạng, phong cảnh rất rõ ràng. Tôi bước vài bước. Âm thanh riêng biệt của nhiều giọng nói của con người vang đến tai tôi. Tôi đã đi theo âm thanh này. Đi được khoảng 100 mét thì tôi chợt dừng lại vì trước mặt có một ngõ cụt. Nơi tôi đang ở là một bãi quây được bao quanh bởi những tảng đá lớn. Tôi có thể nhận ra một hàng khác phía sau họ, rồi hàng khác và hàng khác, cho đến khi chúng biến thành những ngọn núi dựng đứng. Âm nhạc đang đến từ đâu đó. Đó là một dòng âm thanh trôi chảy, liên tục, dễ chịu đối với tai.

Dưới chân một trong những tảng đá, tôi thấy một người đàn ông ngồi trên mặt đất, khuôn mặt gần như quay về phía tôi. Tôi tiến lại gần anh ấy cho đến khi cách tôi gần ba mét; rồi anh ấy quay đầu lại và nhìn tôi. Tôi sững người: đôi mắt anh chính là làn nước tôi vừa nhìn thấy! Chúng cũng rộng lớn như vậy và những tia sáng lấp lánh màu vàng và đen giống nhau tỏa sáng trong chúng. Đầu anh ta nhọn như quả dâu tây; lớp vỏ màu xanh lục, lấm tấm vô số vết rỗ giống hệt bề mặt của cây peyote. Tôi đứng trước mặt anh ấy và nhìn mà không rời mắt. Tôi cảm thấy anh ấy đang cố tình ấn vào ngực tôi bằng ánh mắt của mình. Tôi đã hết hơi. Tôi mất thăng bằng và ngã xuống đất. Ánh mắt anh ấy quay đi khỏi tôi. Tôi nghe thấy anh ấy nói chuyện với tôi. Lúc đầu, giọng nói của anh giống như tiếng xào xạc nhẹ nhàng của một cơn gió nhẹ. Sau đó tôi nghe nó như một bản nhạc, một giai điệu của những giọng nói - và tôi “biết” rằng giai điệu đó đang nói:

Bạn muốn gì?

Tôi quỳ xuống trước mặt anh và bắt đầu kể về cuộc đời mình, rồi tôi bắt đầu khóc.

Anh ấy lại nhìn tôi. Tôi cảm thấy ánh mắt anh đẩy tôi ra xa và tôi nghĩ rằng khoảnh khắc này sẽ là khoảnh khắc cái chết của tôi.

Anh ấy ra hiệu cho tôi đến gần hơn. Tôi do dự trước khi tiến lên một bước; Khi tôi đến gần, anh ấy rời mắt khỏi tôi và chỉ cho tôi mu bàn tay của anh ấy. Melody nói:

Có một cái lỗ tròn ở giữa lòng bàn tay anh.

Hãy nhìn xem, giai điệu lại nói.

Tôi nhìn vào cái lỗ và thấy chính mình. Tôi đã rất già và yếu đuối và đang chạy trốn khỏi sự truy đuổi đang đuổi kịp tôi. Những tia lửa bay khắp xung quanh tôi. Ba người trong số họ đánh tôi: hai - đầu và một - vai trái của tôi. Hình bóng của tôi trong cái lỗ đứng trong một giây cho đến khi nó thẳng hoàn toàn theo chiều dọc, rồi biến mất cùng với cái lỗ.

Người đàn ông này, Mescato, lại hướng mắt về phía tôi. Chúng ở gần tôi đến mức tôi nghe thấy chúng khẽ lẩm bẩm với âm thanh khó hiểu mà tôi đã nghe rất nhiều lần trong đêm đó. Dần dần chúng trở nên tĩnh lặng cho đến khi giống như những mặt hồ tĩnh lặng với những tia lửa vàng và đen.

Anh ta lại nhìn đi chỗ khác và nhảy đi như một con châu chấu ở khoảng cách gần 25 mét. Anh ta nhảy đi nhảy lại rồi biến mất.”

Hoặc đây là một câu chuyện khác. Carlos Castaneda hỏi:

“Còn tôi thì sao, Juan? Chẳng phải bạn đã dạy tôi để tôi thay đổi sao?

KHÔNG. Tôi không cố gắng thay đổi bạn. Có thể xảy ra rằng một ngày nào đó bạn sẽ trở thành con người của tri thức, nhưng điều đó sẽ không làm thay đổi bạn. Một ngày nào đó bạn có thể nhìn thấy mọi người ở một bình diện khác và khi đó bạn sẽ nhận ra rằng không có cách nào để thay đổi bất cứ điều gì về họ.

Mặt khác của việc nhìn thấy mọi người là gì, Don Juan?

Mọi người trông khác nhau khi bạn nhìn thấy họ. Một chút khói sẽ giúp bạn nhìn mọi người như những sợi dây ánh sáng.

Sợi ánh sáng?

Đúng. Những sợi chỉ giống như một mạng lưới mỏng. Những sợi rất mịn lưu thông từ đầu đến rốn. Vì vậy, một người trông giống như một quả trứng của các sợi tuần hoàn. Và tay chân của Ngài giống như những điểm sáng chói lóa phóng ra theo nhiều hướng khác nhau.

Và đây là hình ảnh mọi người trông như thế nào?

Mọi. Ngoài ra, một người còn tiếp xúc với mọi thứ khác, tuy nhiên, không phải qua bàn tay mà qua một bó sợi dài thoát ra từ giữa bụng. Những sợi này kết nối con người với mọi thứ xung quanh; họ duy trì sự cân bằng của anh ấy và mang lại cho anh ấy sự ổn định. Vì vậy, như bạn sẽ có thể thấy một ngày nào đó, con người là một quả trứng phát sáng, dù anh ta là kẻ ăn xin hay ông vua, và không có cách nào để thay đổi điều này, hay đúng hơn, có thể thay đổi được điều gì trong một quả trứng phát sáng, phải không?”

Và một câu chuyện nữa.

“Chúng tôi ngồi xuống và Don Juan bắt đầu nói chuyện. Anh ấy nói rằng đối với anh ấy, rõ ràng là tôi không thể hiểu bất cứ điều gì cho đến khi tôi nói chuyện lại, và do đó anh ấy không bận tâm đến những câu hỏi của tôi và sẽ kể cho tôi nghe về người đồng minh.

Ollie không hề mơ hồ,” anh nói. - Khói sẽ đưa bạn đến nơi có Ollie và khi bạn trở thành một với đồng minh, bạn sẽ không cần phải hút thuốc nữa. Từ giờ trở đi, bạn sẽ có thể triệu tập đồng minh của mình theo ý muốn và khiến anh ta làm bất cứ điều gì bạn muốn. Ollies không tốt cũng không xấu, nhưng được các pháp sư sử dụng cho bất kỳ mục đích nào mà họ thấy chúng hữu ích. Tôi thích Ollie vì nó không đòi hỏi nhiều ở tôi. Anh ấy luôn kiên định và trung thực.

Anh thấy thế nào về một đồng minh, Don Juan? Chẳng hạn, ba người tôi nhìn thấy đối với tôi trông giống như những người bình thường; đối với bạn họ sẽ trông như thế nào?

Họ sẽ trông giống như những người bình thường.

Nhưng làm sao bạn có thể phân biệt được họ với người thường?

Những người bình thường trông giống như những quả trứng phát sáng khi bạn nhìn thấy họ. Nhưng con người luôn trông giống con người. Đó chính là ý tôi khi nói bạn không thể nhìn thấy Ollie. Ollies có nhiều hình thức khác nhau. Chúng trông giống như chó, chó sói, chim, thậm chí cả gờ hoặc bất cứ thứ gì khác. Sự khác biệt duy nhất là khi bạn nhìn thấy chúng, chúng trông giống hệt như hình dạng của chúng. Mọi thứ đều có hình thức tồn tại riêng của nó khi bạn nhìn thấy. Con người trông giống như quả trứng, những thứ khác trông giống thứ khác, nhưng ollies chỉ có thể được nhìn thấy dưới hình thức mà chúng đại diện. Hình dạng này đủ tốt để đánh lừa mắt người. Chẳng hạn, một con chó hay một con quạ không bao giờ bị lừa dối...

Tôi không rõ chức năng của họ phải không Juan? Ollies làm gì trên thế giới?

Nó giống như hỏi tôi con người chúng ta đang làm gì trên thế giới. Tôi thực sự không biết. Chúng tôi ở đây và thế là xong. Và đồng minh ở đây cũng giống như chúng ta; và có lẽ họ đã ở đây trước chúng ta.”

Vậy nó là gì: ảo giác, hiện thực thực sự, ý thức bị che mờ? Ý nghĩa của việc giới thiệu một thực tế như vậy, bước vào nó, sống trong nó là gì? Trong hai tập đầu tiên, vấn đề được giải quyết một cách rất nguyên bản. Carlos Castaneda (đừng quên rằng chúng ta thậm chí còn không biết anh ấy là ai - tác giả của Don Juan hoặc người anh hùng của anh ấy) mô tả những trải nghiệm của anh ấy là những ấn tượng rất thực về thế giới. Nhưng sau khi rời khỏi thế giới bí truyền, anh không chịu tin vào mắt và cảm xúc của mình. Đối với Castaneda, dường như tất cả những trải nghiệm của anh ấy, mọi thứ anh ấy nhìn thấy đều là ảo giác, tức là chúng không thực sự tồn tại. Castaneda nghĩ rằng thế giới bí truyền được tạo ra bởi “nhận thức bị xáo trộn”, giống như ảo ảnh trên sa mạc được tạo ra bởi những tia sáng phát ra từ những đám mây. Anh ấy đang viết:

“Để giảng dạy và truyền đạt kiến ​​thức của mình, Don Juan đã sử dụng ba loại cây hướng tâm thần nổi tiếng: peyote, datura và một loại nấm.

Bằng cách ăn riêng từng chất gây ảo giác này, ông đã tạo ra trong tôi, với tư cách là học trò của mình, một số trạng thái tò mò nhất định về nhận thức bị xáo trộn hoặc ý thức bị thay đổi, mà tôi gọi là “trạng thái của thực tế phi thường”. Tôi sử dụng từ "thực tế" bởi vì điểm trung tâm trong hệ thống niềm tin của Don Juan là các trạng thái ý thức được tạo ra khi dùng bất kỳ loại cây nào trong số ba loại cây này không phải là ảo giác mà là toàn bộ các khía cạnh của thực tế cuộc sống hàng ngày, mặc dù không bình thường. Don Juan cư xử với những trạng thái thực tế phi thường này không phải như thể chúng có thật mà như thể chúng có thật.”

Nhưng Carlos Castaneda, khi mô tả một cách tận tâm những trải nghiệm của mình về thế giới bí truyền, mỗi lần đặt câu hỏi về điều gì đã thực sự xảy ra: anh ta bay hay không bay, anh ta có gặp linh hồn hay không, có linh hồn hay dường như chỉ tồn tại. Don Juan trả lời lảng tránh và xảo quyệt.

Castaneda viết: “Có một câu hỏi mà tôi muốn hỏi anh ấy. Tôi biết điều đó sẽ lảng tránh anh ấy, vì vậy tôi đợi anh ấy tự mình đề cập đến chủ đề này; Tôi đã chờ đợi cả ngày. Cuối cùng, trước khi rời đi tối nay, tôi phải hỏi anh ấy.

Tôi thực sự đã bay phải không, Juan?

Đó là điều chính bạn đã nói với tôi. Hay nó không phải như vậy?

Ý tôi là, cơ thể tôi có bay được không? Tôi có bay như một con chim không?

Bạn luôn hỏi tôi những câu hỏi mà tôi không thể trả lời. Bạn đang bay. Đây chính là mục đích của phần thứ hai của “cỏ quỷ”. Khi bạn sử dụng nhiều hơn, bạn sẽ học cách bay một cách hoàn hảo. Nó không đơn giản. Một người đàn ông bay nhờ liều thứ hai của “cỏ quỷ”. Đó là tất cả những gì tôi có thể nói với bạn. Những gì bạn muốn biết không có ý nghĩa. Chim bay như chim, người ăn “cỏ quỷ” bay như người lấy “cỏ quỷ”.

Giống như chim?

Không, giống như người đã ăn phải “thảo dược của quỷ”.

Vậy là tôi không thực sự bay phải không Juan? Tôi đang bay trong trí tưởng tượng của mình. Chỉ trong não của bạn. Cơ thể của tôi ở đâu?

“Trong bụi rậm,” anh ngắt lời, nhưng ngay lập tức lại cười. - Vấn đề của bạn là bạn chỉ chấp nhận mọi thứ từ một phía. Bạn không nghĩ rằng một người bay; tuy nhiên, thầy phù thủy đi hàng ngàn dặm trong một giây. Anh ta có thể tấn công kẻ thù ở rất xa. Vậy anh ta có bay hay không?

Bạn thấy đấy, Don Juan, bạn và tôi có định hướng khác nhau. Giả sử một trong những người bạn sinh viên của tôi ở đây cùng tôi khi tôi dùng Devil's Herb. Anh ấy có thể nhìn thấy tôi đang bay không?

Chà, bạn lại ở đây với câu hỏi của mình về điều gì sẽ xảy ra nếu... Nói như thế chẳng ích gì. Nếu bạn của bạn uống liều cỏ quỷ thứ hai, tất cả những gì anh ta có thể làm là bay. Chà, nếu anh ấy chỉ đang quan sát bạn, thì anh ấy có thể nhìn thấy hoặc không nhìn thấy bạn đang bay. Nó phụ thuộc vào mỗi người.

Nhưng tôi muốn nói, Don Juan, rằng nếu bạn và tôi nhìn một con chim và thấy nó đang bay thì chúng ta sẽ đồng ý rằng nó đang bay, nhưng nếu hai người bạn của tôi nhìn thấy tôi đang bay, như tôi đã làm tối qua, họ sẽ họ đồng ý, tôi đang bay cái gì vậy?

Vâng, họ có thể đồng ý. Bạn đồng ý rằng chim bay vì bạn đã nhìn thấy chúng bay: chim bay là chuyện bình thường. Nhưng bạn có thể không đồng ý với những việc khác mà loài chim làm vì bạn chưa bao giờ thấy chúng làm những việc đó. Nếu bạn bè của bạn biết về việc người ta bay bằng “cỏ quỷ” thì họ sẽ đồng ý.

Hãy để tôi nói theo cách khác, doi Juan. Nếu tôi trói mình vào một tảng đá bằng một sợi dây xích nặng, liệu tôi có bay theo cách tương tự không, vì cơ thể tôi không tham gia vào chuyến bay của mình?

Don Juan nhìn tôi với vẻ hoài nghi.

Nếu bạn trói mình vào một tảng đá,” anh ấy nói, “thì tôi sợ rằng bạn sẽ phải bay đi khi ôm lấy tảng đá bằng sợi xích nặng nề của nó.”

Dường như đối với Don Juan không có sự phân chia giữa hiện thực khách quan và ý tưởng chủ quan. Đối với anh, điều chân thật là những gì anh thấy trong tâm trí, những gì anh nhìn thấy và cảm nhận. Mọi thứ mà một người đang sống và anh ta có ý thức đều có thật (nhân tiện, ý thức vật linh được cấu trúc theo cùng một cách).

Đồng thời, rõ ràng thi thể của một người bay như chim trong thế giới bí truyền nằm bất động trên mặt đất. Bản thân Carlos Castaneda hiểu được điều này khi quan sát các học sinh khác và lắng nghe câu chuyện của họ về những chuyến bay của chính anh. Nhưng có lẽ không phải thể xác bay mà là thể vía. Ngoài ra, trong tập thứ ba và thứ tư, cả don Juan và người bạn của anh ta là pháp sư Don Genaro (và thậm chí cả chính Carlos Castaneda ở phần cuối) đều làm những việc trong thực tế mà người bình thường thực sự không thể làm được: họ nhảy lên cây, đá và vực sâu. , họ nhìn xuyên qua thế giới bình thường là thế giới bí truyền, v.v. Nhưng chúng ta hãy quay trở lại câu hỏi được đặt ra: thực tại bí truyền là gì và ý nghĩa của nó là gì. Một câu trả lời đã trở nên quen thuộc: Carlos Castaneda và don Juan “bay trong chính họ”, tức là thế giới mà họ quan sát hoàn toàn có thật chỉ đối với ý thức của họ (và đối với những người khác, nó có thể không tồn tại chút nào). Câu trả lời thứ hai như thế này: giả sử rằng thế giới mà Carlos Castaneda quan sát không có trong thực tế, rằng trên thực tế có một đồng minh, một Mescalito, phù thủy la Catalina, một con nai ma thuật hoặc một con sói đồng cỏ; tuy nhiên, vấn đề là không thể xác minh được sự thật hay giả của thế giới này bằng bất kỳ cách nào. Hoặc một người bước vào thế giới bí truyền thì nó chắc chắn tồn tại đối với anh ta, hoặc anh ta không bước vào thì anh ta không thể nói gì về nó. Thế giới bí truyền không phải là ether, và không thể tiến hành một thí nghiệm mang tính quyết định với nó; không có lý thuyết nào về nó, và không rõ nó được định vị trong không gian nào, vào thời gian nào. Ý nghĩa của thực tế như vậy là gì?

Chúng ta hãy nhớ lại lễ hội thời trung cổ. Theo hiểu biết của chúng tôi, đó không phải là một ngày lễ mà chính là cuộc sống. Trung bình, trong ba (!) tháng một năm, trong tiếng cười, yếu tố lễ hội-sân khấu, mọi mối quan hệ xã hội đều bị lật đổ và nhại lại, những vật thiêng liêng bị hạ thấp, vai trò và chức danh bị chế giễu. Cả thế giới bị đảo lộn, bất kỳ người nghèo và người ăn xin nào cũng có thể là bất cứ thứ gì anh ta muốn: một vị vua, một hồng y, một hoàng tử. Trong suốt ba tháng của cuộc đời thời trung cổ, con người đã sống một cuộc sống khác thường, gần như bí truyền, và người ta có thể hỏi, ý nghĩa của nó là gì? Nếu tính đến thói quen và sự đơn điệu vốn có trong cuộc sống thời trung cổ, sự áp bức của các mối quan hệ giai cấp và thứ bậc, chúng ta có thể giả định như sau. Lễ hội hóa trang tạm thời giải phóng một người khỏi sự áp bức của thói quen hàng ngày này và mang lại cho anh ta sự tự do. Nhưng còn một tình huống nữa, có lẽ còn quan trọng hơn. Lễ hội hóa trang đã giúp khắc phục hoặc làm dịu đi những mâu thuẫn trong thế giới quan của Cơ đốc giáo. Chúa Kitô nói rằng tất cả mọi người đều bình đẳng trước Thiên Chúa, rằng cuộc sống bình thường với những vai trò của nó không có giá trị gì trước cuộc sống vĩnh cửu, tuy nhiên cuộc sống này được xây dựng trên sự bất bình đẳng (do quan hệ giai cấp trầm trọng hơn) và thực tế được đánh giá cao hơn đáng kể so với cuộc sống trên trời. Yếu tố lễ hội, đảo lộn thế giới bình thường và các mối quan hệ giai cấp, dường như đưa con người trở lại với những điều răn của Chúa Kitô, bình đẳng hóa tất cả mọi người và hạ thấp giá trị của cuộc sống đời thường, được sắp xếp theo các mối quan hệ xã hội. Lễ hội hóa trang, trong khuôn khổ nửa nghi lễ, nửa nghệ thuật, đã đưa một người vào một cuộc sống thần thánh, công bằng trong tương lai, nhưng được giới thiệu, có thể nói, có điều kiện, không hoàn toàn dựa trên cơ sở pháp lý. Vì vậy, cuộc sống lễ hội thần thánh phần lớn là ảo tưởng, bị gánh nặng bởi cuộc sống trần thế tầm thường.

Điều quan trọng là phải hiểu rằng lễ hội thời trung cổ không hề phủ nhận mà còn củng cố văn hóa (mặc dù bề ngoài mọi thứ đều được xây dựng trên sự phủ nhận và suy tàn). Người ta chỉ có thể sống trong nền văn hóa thời trung cổ nếu người ta rời bỏ nó, vượt qua những quy ước nghiêm ngặt của nó, loại bỏ một phần ý nghĩa văn hóa, gán những ý nghĩa khác, v.v. Cuộc sống bình thường thời trung cổ đã trói buộc một người, lễ hội hóa trang đã trả lại cho anh ta sự tự do, tuy nhiên, trong các yếu tố nghệ thuật , nghi lễ, ký hiệu học . Trong yếu tố lễ hội, không chỉ đạt được tự do mà còn đạt được sự đa dạng, khoảng cách với nền văn hóa mà một người hoàn toàn thuộc về. Những ý tưởng này có thể được mở rộng cho Don Juan không?

Thế giới hiện đại bình thường rất có ý nghĩa và có giá trị đối với con người hiện đại bình thường. Tuy nhiên, đối với pháp sư và học trò của ông, những người quen thuộc với thế giới của Ollie và Mescato, toàn bộ thế giới hiện đại với những ồn ào và rắc rối của nó đều ít được quan tâm. Trên thế giới này, một người tương đối an toàn và ít phụ thuộc vào anh ta. Trong thế giới bí truyền, một người chỉ phụ thuộc vào chính mình, vào lòng dũng cảm, sức mạnh, lòng dũng cảm, sự may mắn của cá nhân mình. Anh ta lắng nghe daimon của mình, chứ không phải cấp trên của mình, và tin tưởng vào sự may mắn và kỹ năng của mình, chứ không phải vào học vấn và địa vị của mình. Anh ta cảm thấy mình không phải là một thành viên của xã hội và văn hóa, buộc phải sống trong thế giới quen thuộc cũ kỹ, mà là một thiếu niên tò mò, một cao bồi, một người tiên phong, được bao quanh bởi một thế giới bí ẩn và chưa được biết đến. Trong thế giới hiện đại thông thường, một người bị bao gồm trong một loạt các mối quan hệ trung gian (quy ước, truyền thống, quy tắc, chuẩn mực, v.v.), tách biệt một người khỏi cuộc sống, xa lánh mọi người với nhau, biến hiện thực sống thành trừu tượng, thờ ơ. biểu tượng, sơ đồ, kiến ​​thức. Trong thế giới bí truyền, mọi thực tại đều được đưa ra ngay lập tức, mọi hành động và sức mạnh đều hướng trực tiếp vào một người. Thế giới này không phải là thế giới của những ý tưởng, những quy luật khách quan, mà là một thế giới sống động, có giá trị đối với một người, áp đặt lên anh ta, đòi hỏi anh ta phải có thái độ và phản ứng trực tiếp.

“Nếu Mescato trở thành người bảo vệ bạn,” don Juan nói, “bạn sẽ phải lắng nghe anh ấy, dù muốn hay không, bởi vì bạn có thể nhìn thấy anh ấy và bạn phải làm theo những gì anh ấy nói. Anh ấy sẽ khiến bạn tiếp cận anh ấy với sự tôn trọng.

Là một phản âm, đối lập với thế giới thông thường, thế giới bí truyền và những thực tại của nó có thể được ví như một yếu tố lễ hội. Đây là một lễ hội, đây là một cách sống trong thế giới bình thường, nếu bạn không chấp nhận nó, nếu bạn coi thường nó, nếu cảm xúc của bạn phản kháng lại điều kiện và thói quen văn hóa đang áp bức bạn. Nhưng đồng thời, thế giới bí truyền của Don Juan làm sống lại nguyên mẫu văn hóa cổ xưa - thế giới và sáng kiến ​​​​của người thợ săn, đối mặt với thiên nhiên hoang dã và nguy hiểm (động vật hoang dã, kẻ thù quỷ quyệt, các yếu tố tự nhiên; đằng sau anh ta chỉ có anh ta). lực lượng cá nhân và vật tổ, bên cạnh anh ta chỉ có những thợ săn dũng cảm). Một nguyên mẫu như vậy, trong điều kiện nền văn hóa cũ bị phá hủy, rất có thể sẽ trở thành cơ sở mang lại sự sống cho một nền văn hóa mới, một cuộc sống mới.

Nhưng có một khía cạnh khác để hiểu thực tế của Carlos Castaneda và Don Juan. Mọi thứ họ nói hoặc nhìn thấy đều có thể được hiểu là trí tuệ, là một giá trị đặc biệt và là một sự sắp đặt về mặt kỹ thuật tâm lý. Tất nhiên, điều này đòi hỏi phải diễn giải và giả định trước một cách hiểu thông thường hơn là hiểu theo nghĩa đen về những gì đang được nói. Ví dụ, đây là trải nghiệm bí truyền đầu tiên của Carlos Castaneda - cuộc tìm kiếm “vị trí của anh ấy”, một nơi “mang lại sức mạnh” cũng như việc xác định những nơi nguy hiểm không phải của riêng anh ấy.

“Tôi tưởng rằng nhiệm vụ tìm kiếm một “điểm” hạnh phúc nào đó chỉ là cách anh ta đuổi tôi đi, nhưng tôi đứng dậy và bắt đầu đi đi lại lại trên hiên. Bầu trời trong xanh và tôi có thể nhìn rõ những gì ở trên hiên và bên cạnh nó. Chắc hẳn tôi đã đi bộ khoảng một tiếng đồng hồ hoặc hơn, nhưng không có gì xảy ra cho tôi biết vị trí của “điểm đó”. Tôi đi bộ mệt mỏi và ngồi xuống. Sau vài phút, tôi di chuyển đến nơi khác, rồi đến nơi tiếp theo, cho đến khi tôi khám phá toàn bộ tầng theo cách bán tự động này. Tôi cố gắng “cảm nhận” sự khác biệt giữa các nơi nhưng tôi không có tiêu chí nào cho sự khác biệt. Tôi cảm thấy mình đang lãng phí thời gian nhưng vẫn ở lại, biện minh cho mình bằng cách nói rằng tôi chỉ đến để gặp Don Juan.

Tôi nằm ngửa và đặt tay dưới đầu. Sau đó tôi nằm sấp và nằm đó một lúc. Tôi lặp lại quá trình lăn này trên toàn bộ bề mặt sàn. Và đối với tôi, dường như tôi đã vấp phải ít nhất một tiêu chí nào đó. Tôi cảm thấy ấm áp hơn khi nằm ngửa. Tôi lại bắt đầu trượt băng, bây giờ theo hướng ngược lại. Tôi trải qua những cảm giác ấm áp hoặc lạnh giống nhau tùy thuộc vào vị trí tôi nằm, nhưng không có sự khác biệt giữa các nơi...

Tôi bắt đầu cưỡi ngựa trở lại vì thủ tục này thuận tiện nhất. Tuy nhiên, lần này tôi đặt tay lên cằm và nhìn kỹ từng chi tiết. Sau một thời gian, bóng tối xung quanh tôi thay đổi. Khi tôi tập trung ánh nhìn vào một điểm ngay trước mắt, toàn bộ vùng ngoại vi trong tầm nhìn của tôi được sơn một màu vàng lục đồng nhất. Hiệu quả thật tuyệt vời. Tôi dán mắt vào một điểm ngay trước mặt họ và bắt đầu bò ngang bằng bụng, di chuyển 30 cm mỗi lần.

Đột nhiên, tại một điểm khoảng giữa sàn nhà, tôi cảm thấy bóng râm thay đổi. Tại một điểm bên phải tôi, vẫn ở ngoại vi tầm nhìn của tôi, màu vàng lục chuyển sang màu tím đậm. Tôi tập trung sự chú ý của mình vào việc này. Màu tím chuyển sang màu nhạt hơn, nhưng vẫn sáng bóng và giữ nguyên như vậy trong suốt thời gian tôi chú ý đến nó. Tôi đặt áo khoác lên chỗ này và gọi Don Juan. Anh đi ra ngoài hiên. Tôi thực sự phấn khích vì tôi thấy sự thay đổi về sắc thái. Anh ấy có vẻ không ngạc nhiên về điều này mà bảo tôi ngồi lên chỗ này và mô tả cảm giác của tôi về nó.

Tôi ngồi xuống rồi nằm ngửa. Anh ấy đứng cạnh tôi và hỏi tôi bây giờ cảm thấy thế nào. Nhưng tôi không cảm thấy có gì khác biệt. Trong khoảng 15 phút, tôi cố gắng cảm nhận hoặc nhìn thấy sự khác biệt, trong khi Don Juan kiên nhẫn đứng bên cạnh, tôi cảm thấy một cảm giác ghê tởm mọi thứ. Có vị kim loại trong miệng tôi. Đột nhiên tôi bị đau đầu. Tôi cảm thấy như mình đang bị bệnh. Ý nghĩ về công việc vô nghĩa của mình khiến tôi tức giận. Tôi đứng dậy.

Don Juan rõ ràng đã nhận thấy tâm trạng chán nản sâu sắc của tôi. Anh ấy không cười mà nói rằng chỉ có hai lựa chọn dành cho tôi: mặc quần áo và về nhà - trong trường hợp đó tôi sẽ không bao giờ học - hoặc giải câu đố.

Tôi muốn rời đi ngay lập tức, nhưng tôi quá mệt để làm điều đó. Hơn nữa, cảm giác về các sắc thái thật tuyệt vời và tôi chắc chắn rằng đây vẫn là một tiêu chí. Có lẽ có những thay đổi khác cần lưu ý. Trong mọi trường hợp, đã quá muộn để rời đi. Thế là tôi bắt đầu lại từ đầu...

Lần này tôi di chuyển nhanh chóng từ nơi này sang nơi khác, vượt qua quan điểm của Don Juan. Khi tôi đến trung tâm, tôi nhận ra rằng có một sự thay đổi khác về màu sắc, cũng ở rìa tầm nhìn của tôi. Màu vàng lục đơn điệu mà tôi từng thấy khắp nơi đã biến ở một nơi, bên phải tôi, thành màu xanh xám sáng. Màu sắc này giữ được một lúc rồi đột nhiên chuyển sang một màu khác vĩnh viễn, khác với màu tôi đã thấy trước đây. Tôi đánh dấu điểm này bằng chiếc ủng của mình và tiếp tục trượt theo mọi hướng có thể. Không có thêm thay đổi nào nữa.

Tôi quay lại điểm được đánh dấu bởi chiếc ủng và kiểm tra nó. Điểm này nằm cách điểm được đánh dấu bằng áo khoác 1,5–2 m, theo hướng đông nam. Bên cạnh cô là một tảng đá lớn. Tôi ngồi xuống cạnh anh ấy một lúc, cố gắng tìm ra câu trả lời, xem xét kỹ lưỡng từng chi tiết, nhưng tôi không cảm thấy có gì khác biệt.

Tôi quyết định thử một điểm khác. Tôi vội quỳ xuống, định nằm xuống áo khoác thì cảm thấy có cảm giác khác thường. Nó giống như một cảm giác vật lý về một thứ gì đó đang thực sự đè lên bụng tôi. Tóc tôi dựng đứng. Chân tôi hơi duỗi ra, thân mình cong về phía trước và hai tay tôi hướng thẳng về phía trước với những ngón tay cong lại như móng vuốt. Tôi nhận thấy tư thế kỳ lạ của mình và càng sợ hãi hơn. Tôi bất giác lùi lại và ngồi xuống cạnh chiếc giày, cố gắng tìm hiểu xem điều gì đã khiến tôi sợ hãi đến vậy. Tôi nghĩ chắc hẳn là do mệt mỏi: trời đã gần sáng. Tôi cảm thấy ngu ngốc và khó chịu. Tuy nhiên, tôi không thể hiểu được điều gì đã khiến tôi sợ hãi, và tôi cũng không thể hiểu được Don Juan muốn gì ở tôi… Nghĩ rằng có thể Don Juan đang theo dõi mình, tôi dựa lưng vào đá. Tôi muốn nghỉ ngơi một chút và sắp xếp lại suy nghĩ của mình, nhưng tôi đã ngủ quên.

Tôi nghe Don Juan nói và cười nhạo tôi, tôi tỉnh dậy.

“Anh đã tìm ra vấn đề,” anh nói.

Lúc đầu tôi không hiểu nhưng anh ấy nhắc lại rằng chỗ tôi ngủ là đúng chỗ ”.

Tất nhiên, bạn có thể thực hiện tìm kiếm vị trí của mình theo nghĩa đen. Tuy nhiên, “địa điểm” có thể có ý nghĩa không chỉ là một “địa điểm trong không gian”, mà còn là một “địa điểm trong cuộc sống” hoặc một yêu sách về một điều gì đó, mong muốn đạt được một ý nghĩa nào đó. Và khi đó, việc tìm kiếm vị trí của mình có thể được hiểu là được bao quanh bởi những ý tưởng và trí tuệ dân gian như “tìm lại chính mình”, “chặt cây trên vai mình”, “đừng ngồi trên xe trượt tuyết của chính mình”, “không có những gì bạn muốn và không phấn đấu cho những gì bạn muốn. Về bản chất và về quyền không thuộc về, v.v. O. Genisaretsky đã từng thu hút sự chú ý đến thực tế là không gian cổ xưa được chỉ định, hoạt hình (bầu trời không chỉ là thứ ở trên mà là nhà của Chúa, dưới cùng không chỉ là những gì ở bên dưới mà còn là vương quốc của người chết) và ý nghĩa này đã thấm sâu vào ý thức hiện đại của chúng ta. Những khái niệm thuần túy tinh thần như “sự tập trung” (suy nghĩ), “sự phản ánh”, “trải nghiệm” và nhiều khái niệm khác rõ ràng là không gian và mang dấu vết của ý nghĩa cổ xưa của không gian. Theo nghĩa này, các khái niệm về nơi chốn “của riêng mình” hay “xa lạ” mang tính biểu tượng sâu sắc; chúng có thể được đọc và hiểu như sự khôn ngoan, một nguyên mẫu. Với cách giải thích này, chủ nghĩa bí truyền của Carlos Castaneda tiến gần đến những giáo lý bí truyền như Thiền hay Đạo giáo.

Giống như nhiều bậc thầy khác, don Juan giúp Carlos Castaneda vượt qua thế giới bình thường và bước vào một thực tại bí truyền, khác thường. Trên con đường này, học sinh thay đổi: anh vượt qua nỗi sợ hãi, học cách cư xử trong những tình huống cuộc sống khắc nghiệt, bất thường, làm chủ các nghi lễ và bắt đầu hiểu cả bản thân và thế giới theo một cách khác. Bạn chỉ có thể bước vào thế giới bí truyền bằng cách từ bỏ những ý tưởng thông thường, những sự thật hiển nhiên, tự nhiên, chỉ bằng cách thay đổi bản thân, ý thức của bạn. Mọi hành động của học sinh đều được hướng dẫn bởi thầy (ân nhân), và trong quá trình giảng dạy, giữa thầy và trò nảy sinh một mối quan hệ nhân ái, đầm ấm. Và rõ ràng là tại sao: người thầy thường hướng dẫn học sinh giữa sự sống và cái chết, mở ra cho anh ta một thế giới mới, nhưng người học sinh sẽ giải quyết thành công vấn đề của mình nếu anh ta không chỉ tin tưởng tuyệt đối vào người thầy mà còn thấm nhuần tình cảm của tình bạn, tình yêu, và lòng hiếu thảo. Không giống như những lời dạy bí truyền khác, “Don Juan” tiết lộ chi tiết cảm xúc của Carlos Castaneda đối với ân nhân của mình ở các giai đoạn giảng dạy khác nhau và mối quan hệ đã phát triển giữa họ.

Trong quá trình giảng dạy, Castaneda trải qua những cảm giác trái ngược nhau: một mặt là nỗi sợ hãi mạnh mẽ, đôi khi chết người và niềm vui thích không kém, mặt khác là sự yếu đuối, cô đơn, tuyệt vọng, bất an. Đối mặt với thế giới bí truyền, bước vào nó, tiếp xúc với đồng minh, Mescalito và những sinh vật khác của thế giới này, Castaneda trải qua nỗi sợ hãi và sốc. Ví dụ, đây là một trong những đoạn trải nghiệm của Carlos Castaneda.

“Tôi hát một cách cuồng nhiệt cho đến khi có thể phát âm được lời. Tôi cảm thấy như thể những bài hát của mình đang ở trong cơ thể mình và vô tình lay động tôi: Tôi cần phải ra ngoài tìm Mescato gấp, nếu không tôi sẽ nổ tung. Tôi đi về phía cánh đồng peyote, tiếp tục hát những bài hát của mình. Tôi biết rằng những bài hát của tôi là bằng chứng không thể chối cãi về sự độc đáo và cá tính của tôi. Tôi cảm thấy mỗi bước tôi đi đều vang vọng trên mặt đất; Tiếng bước chân vang vọng tạo nên một niềm hân hoan khó tả khi nhận ra mình là một con người.

3. Don Juan thực sự là ai? Phần tôi kể về cuộc gặp với Don Juan mà anh ấy không muốn nghe liên quan đến những cảm xúc và ấn tượng của tôi vào cái ngày định mệnh khi tôi bước vào nhà anh ấy; nó liên quan đến sự xung đột trái ngược giữa kỳ vọng của tôi và

“Những lời dạy của Don Juan” kể về cuộc làm quen bất ngờ của tác giả, một sinh viên nhân chủng học, với Don Juan. Castaneda tỏ ra thích thú với cây thuốc và vẫn chưa hề nghi ngờ rằng cuộc gặp gỡ này sẽ thay đổi vận mệnh của mình mãi mãi. Sau một thời gian, Don Juan quyết định dạy cho Carlos những kiến ​​thức bí mật mà anh sở hữu.
Castaneda đã cố gắng thu thập nhiều tài liệu từ những câu chuyện của Don Juan, nhưng anh ấy hiểu rằng cách duy nhất để có được kiến ​​​​thức thực sự là tự mình trải nghiệm mọi thứ. Chỉ điều này mới giúp anh ta có được Sức mạnh...

Thực tế riêng biệt (1971)

Thực tế về các phù thủy Ấn Độ và các đồng minh của họ nguy hiểm đến mức hệ thống nhận thức thông thường đến nỗi Castaneda, sau khi tạo ra cuốn sách đầu tiên của mình, đã cố gắng quên nó mãi mãi. Nhưng Lực lượng ra lệnh khác - sau 2 năm, anh quay trở lại để bắt đầu một giai đoạn mới trong quá trình đào tạo với các pháp sư. “A Riêng Thực Tại” là câu chuyện của tác giả về một trải nghiệm mà ông chưa nhận thức và hiểu đầy đủ. Không phải vô cớ mà nhiều nhà bí truyền khuyên bạn nên đọc cuốn sách này cho đến cuối cùng và trước tiên hãy làm quen với những điều khoản cơ bản trong lời dạy của Don Juan...

Hành trình đến Ixtlan (1972)

Sau nhiều năm nghiên cứu với pháp sư Ấn Độ Don Juan và hiểu biết sâu sắc, sâu sắc về bản chất những lời dạy của ông, số phận của người anh hùng trong cuốn sách đã thay đổi. Bây giờ tầm nhìn và thái độ của anh ấy đối với thế giới đã hoàn toàn khác. Don Juan đã kiên trì và lâu dài dẫn dắt cậu học trò của mình đến thời điểm này, dần dần hình thành trong tâm trí cậu hình ảnh về một hiện thực mới khác với bức tranh thông thường và truyền thống về thế giới. Sau khi biết được tất cả những điều này, Carlos phải thực hiện bước cuối cùng - rời bỏ thế giới...

Câu Chuyện Quyền Lực (1974)

"Những câu chuyện về quyền lực" là cuốn sách đáng kinh ngạc và tuyệt vời nhất của Castaneda.
Người đọc sẽ biết rằng bức tranh thế giới quen thuộc mà chúng ta quen thuộc chỉ là một hòn đảo nhỏ trong thế giới phép thuật vô tận - nagual. Trong cuốn sách này, Castaneda hoàn thành câu chuyện về quá trình huấn luyện của mình với Don Juan. Để đạt được chu kỳ đầy đủ, tất cả những gì còn lại là một bước nhảy vọt không thể hiểu nổi xuống vực thẳm. Carlos và hai học sinh khác cần phải nhảy từ đỉnh núi xuống. Cùng ngày đó, Thầy và Ân nhân rời khỏi thế giới này mãi mãi...

Vòng quyền lực thứ hai (1977)

Anh ta đã ném mình từ một vách đá xuống vực thẳm và sống sót. Castaneda quyết định quay trở lại Mexico để tìm hiểu xem cú nhảy tuyệt vời này có thật hay không. Trên đường đi, anh gặp một số nữ pháp sư, học trò của Don Juan, và chính lúc này anh phát hiện ra khả năng đáng kinh ngạc là rời khỏi cơ thể mình, biến thành một song sinh mạnh mẽ. Anh ta hiểu rằng tất cả các cuộc tấn công nhằm vào anh ta đều do chính Don Juan thực hiện, để anh ta có thể khám phá khả năng của mình và nhận ra bản thân trong một vỏ bọc khác. Do đó, Carlos sẵn sàng chịu trách nhiệm về đảng mới của Nagual...

Món quà của đại bàng (1981)

“Món quà của đại bàng” kể về việc tác giả quyết định trở thành thủ lĩnh của một đội pháp sư mới. Nhưng lúc đầu mọi thứ diễn ra vô cùng tồi tệ. Các học sinh lần lượt trải qua những ký ức kỳ lạ về những sự kiện đã không và không thể xảy ra trong thế giới nhận thức quen thuộc. Vì điều này, những cuộc cãi vã bắt đầu giữa Castaneda và những cáo buộc của anh ta. La Gorda đến giúp đỡ anh ta, nhờ người Nagual nhớ rằng do cấu trúc cụ thể của cơ thể năng lượng của anh ta, anh ta không có khả năng trở thành thủ lĩnh của họ. Kết quả là các học sinh của anh ấy rời bỏ anh ấy, và anh ấy cùng La Gorda đến Los Angeles...

Lửa từ bên trong (1984)

“Fire from Inside” nói về giai đoạn mới mà Castaneda đang trải qua. Lần này có một cuộc cách mạng hoàn toàn trong nhận thức về những lời dạy của Don Juan. Nhờ những kinh nghiệm này, cuối cùng tác giả sẽ tìm được sự chính trực của mình. Cuốn sách cũng xuất hiện trở lại ở Don Juan và giới thiệu khái niệm thú vị về "những tên bạo chúa nhỏ mọn", khuyến khích xem bất kỳ sự kiện tiêu cực nào trong cuộc sống như một phương tiện để học hỏi và buông bỏ tầm quan trọng của bản thân...

Sức mạnh của sự im lặng (1987)

Trong tác phẩm mới “Sức mạnh của sự im lặng”, tác giả tiếp tục kể cho độc giả về những lời dạy của Don Juan nổi tiếng. Anh ấy sẽ trình bày một kiến ​​thức độc đáo, là cái nhìn thoáng qua, soi sáng những phần sâu thẳm nhất trong tâm trí con người. Phép thuật được coi là nhu cầu chính của cá nhân. Rốt cuộc, chỉ có những phương pháp và siêu năng lực không chuẩn mực mới có thể hiểu được bản thân và thế giới của chúng ta với những bí ẩn và bí mật của nó. Castaneda trình bày một hệ thống cho phép một người phát triển bản thân và nhận ra bản thân trong xã hội...

Nghệ thuật của những giấc mơ (1994)

Sau sáu năm im lặng, Castaneda giới thiệu tác phẩm mới của mình, “Nghệ thuật của những giấc mơ”. Cuốn sách này một lần nữa trở thành một khám phá thực sự cho độc giả. Cô tiết lộ những kỹ thuật mà giấc mơ có thể được sử dụng để mở ra thế giới của Linh hồn, đồng thời biến chúng thành những giấc mơ sáng suốt.
Sau khi nghiên cứu cuốn sách này, độc giả sẽ có thể tìm hiểu lý do tại sao con đường dẫn đến các thực tại khác lại nằm trong những giấc mơ sáng suốt và các pháp sư và pháp sư vĩ đại đã tích cực sử dụng điều này trong một thời gian dài như thế nào...

Mặt tích cực của vô cực (1995)

Mặt tích cực của vô cực là cuốn sách thứ mười của nhà văn nổi tiếng thế kỷ 20.
Cuốn sách này không chỉ bao gồm những ký ức về những cuộc trò chuyện với Don Juan và những thực hành phép thuật, mà còn bao gồm những thông tin hoàn toàn độc đáo - về cuộc đời và công việc của tác giả ở Los Angeles - trong những điều kiện hoàn toàn không có phép thuật...
Ngoài ra, tác giả sẽ đưa ra lời giải thích tại sao chúng ta không có khả năng trở thành con người thực sự và mạnh mẽ như hiện tại? Tại sao điều này xảy ra? Và điều này có thể khắc phục được không?...

Bánh Xe Thời Gian (1998)

“Bánh xe thời gian” là cuốn sách của nhà văn bất tử Carlos Castaneda, khác biệt đáng kể so với các tác phẩm trước đây của ông ở chỗ nó là tập hợp những câu nói và câu nói nổi bật nhất. Cuốn sách chứa đựng tất cả trí tuệ kỳ diệu của các pháp sư ở Mexico cổ đại, được nghiên cứu thông qua pháp sư Don Juan. Nhờ những cuốn sách của Castaneda, hàng triệu người đã có thể thay đổi quan niệm của mình không chỉ về thế giới mà còn về số phận của họ...
“Bánh xe thời gian” là một tuyển tập tuyệt vời những câu trích dẫn mang sức mạnh của một điều gì đó thuộc thế giới khác vượt xa nhận thức của con người...

Những đường chuyền thần kỳ (1998)

“Magic Passes” là cuốn sách cuối cùng trong bộ truyện của Carlos Castaneda, được xuất bản năm 1998. Trong tác phẩm của mình, Carlos Castaneda mô tả hệ thống bài tập năng lượng “căng thẳng” mà anh học được từ Don Juan Matus. Những đường chuyền và bài tập kỳ diệu này được thực hiện để đạt được trạng thái khỏe mạnh về thể chất và tinh thần.
Cuốn sách được chia thành 3 phần. Phần đầu tác giả nói về nguồn gốc và mục đích của những đường chuyền thần kỳ. Phần thứ hai nói về hệ thống bài tập căng thẳng. Phần thứ ba, nhiều thông tin nhất, bao gồm mô tả chi tiết về kỹ thuật thực hiện 6 chuỗi căng thẳng.

Bộ sách Carlos Castaneda- một hiện tượng độc đáo. Không có tác giả nào có thể thay đổi cuộc sống một cách nhanh chóng và mạnh mẽ như vậy. Những thay đổi này không phải lúc nào cũng tốt hơn. Điều này đáng ghi nhớ. Nhưng đối với một người đang tìm kiếm câu trả lời một cách tuyệt vọng thì đây thực sự là một Klondike kiến ​​thức.

Về phía mình, tôi có thể nói rằng đây là tác giả duy nhất có ý tưởng mà tôi không dám phê bình (mặc dù trước đó tôi đã thử). Thời gian đã cho thấy đây là cuộc chơi một chiều. Những cuốn sách được liệt kê dưới đây đã tái cấu trúc hoàn toàn thế giới quan của tôi và tạo nên con người của tôi. Đối với cá nhân tôi, tôi không tìm thấy bất kỳ sự tương đồng nào trong văn học.

Bản chất cấp tiến của các ý tưởng dẫn đến thực tế là nhiều người chưa sẵn sàng tiếp nhận những thông tin đó “ngay từ đầu”. Bản thân tôi bắt đầu đọc nó ở lần thử thứ ba, mỗi lần đều trì hoãn hàng năm trời.

Nếu bạn quyết định bắt đầu - điều quan trọng là phải tính đến việc điều chỉnh trình tự. Trong mọi trường hợp, không nên đọc sách theo trình tự xuất bản, vì ngay cả nhà xuất bản Sofia, nơi tái bản Castaneda nhiều lần, cũng cảnh báo về điều này.

- “Những lời dạy của Don Juan” và “Thực tại riêng biệt,” được viết trước, nên đọc cuối cùng, hoặc không đọc gì cả. Những cuốn sách này có thể thú vị và hữu ích chỉ với những ai đã thấm nhuần ý tưởng về thế giới pháp sư và bây giờ muốn xem lại những bước đi đầu tiên của nhà thám hiểm ngây thơ mà Carlos đã đặt ra trên con đường này. Nếu không, người đọc sẽ chỉ thấy phần mô tả về những chuyến đi của một người nghiện ma túy không hoàn toàn đầy đủ.

— “Chiếc nhẫn quyền lực thứ hai” và “Món quà của đại bàng” mang tính giải trí cao hơn những cuốn sách giáo dục. Nếu bạn trì hoãn chúng cho đến sau này, bạn cũng sẽ không mất gì cả.

— “Những đường chuyền căng thẳng-ma thuật của các pháp sư Mexico cổ đại” là tập hợp các bài tập có thể được thực hành ở bất kỳ giai đoạn làm quen nào với ý tưởng của các pháp sư cổ đại.

— “The Wheel of Time” là một cuốn sách trích dẫn trong 8 cuốn đầu tiên, thỉnh thoảng bạn có thể tham khảo để rút ra kinh nghiệm suy ngẫm, nhưng chỉ sau khi bạn đã đọc toàn bộ chu trình ít nhất một lần.

Lời dạy của Don Juan

Trong cuốn sách đầu tiên, tác giả mô tả những sự kiện đã thay đổi cuộc đời ông mãi mãi. Gặp gỡ pháp sư, bắt đầu quá trình đào tạo, những khám phá đầu tiên và nhiều chuyến đi. Trong những cuốn sách sau này, chính ông đã mỉm cười nhớ lại tất cả những sự kiện này và khuyên đừng coi trọng chúng.

Cuốn sách hài hước, vui nhộn và đôi khi chứa đựng những sự thật. Nhưng mọi thứ đã bị bóp méo quá mức bởi sự thiếu chuẩn bị của Castaneda cho những khám phá như vậy và sự ngây thơ của anh ta. Nó đáng đọc, nhưng chỉ sau khi đọc và hiểu tất cả những cuốn khác.

• Tính thiết thực: 3
• Hấp dẫn: 8
• Độ phức tạp: 3
• Ảnh hưởng: 1

Thực tế riêng biệt

Tiếp nối phần đầu tiên, Carlos Castaneda đã viết một cuốn sách khác không hữu ích lắm nhưng thú vị, kể về cuộc phiêu lưu của anh ở một thế giới mới - thế giới của các pháp sư.

• Tính thiết thực: 4
• Hấp dẫn: 8
• Độ phức tạp: 4
• Ảnh hưởng: 2

Du lịch tới Ixtlan

Tại đây bắt đầu một cuộc hành trình thực sự vào thế giới của các pháp sư Mexico cổ đại, nơi vẫn còn phù hợp cho đến ngày nay. Ai đã đặt chân lên Con Đường Chiến Sĩ, con đường có tấm lòng, sẽ không bao giờ trở thành một kẻ tầm thường ngoài đường. Don Juan tiết lộ cho Carlos những khía cạnh của con đường này - nghệ thuật không thể đạt được, khái niệm “cái chết như một cố vấn”, chịu trách nhiệm về hành động của mình.

Đối với người đọc, cuốn sách này là một ranh giới, vượt qua nó sẽ mất đi vị trí của mình trong thế giới này. Hãy bắt đầu phá bỏ trật tự cũ để xây dựng trật tự mới.

• Tính thiết thực: 8
• Hấp dẫn: 9
• Độ phức tạp: 9
• Ảnh hưởng: 9

Câu chuyện về quyền lực

Từ cuốn sách này của Castaneda, người đọc biết rằng bức tranh về thế giới mà chúng ta quen thuộc chỉ là một hòn đảo âm thanh nhỏ bé trong thế giới ma thuật vô tận, không thể biết và không thể hình thành - thế giới ma thuật.

Cuốn sách này sẽ tiếp tục quá trình phá hủy và phục hồi thế giới của độc giả. Khó khăn, nhưng thú vị.

• Tính thiết thực: 8
• Hấp dẫn: 9
• Độ phức tạp: 9
• Ảnh hưởng: 9

Chiếc nhẫn quyền lực thứ hai

Anh ta đã nhảy từ vách đá xuống vực thẳm và sống sót. Castaneda quay trở lại Mexico để tìm hiểu xem bước nhảy vọt đáng kinh ngạc này có phải là sự thật hay không. Anh biết rằng tất cả các cuộc tấn công nhằm vào anh đều do chính Don Juan lên kế hoạch để anh khám phá sức mạnh của mình và nhận ra mình là Nagual mới.

Sự gián đoạn trong bộ sách - không có nhiều ý tưởng hoặc khái niệm ở đây. Chỉ là những cuộc phiêu lưu và thông tin thú vị.

• Tính thiết thực: 6
• Hấp dẫn: 8
• Độ phức tạp: 5
• Ảnh hưởng: 4

Món quà của đại bàng

Tác giả đang cố gắng lãnh đạo một đội pháp sư mới. Hóa ra cho đến nay anh ấy đang làm rất kém. Tất cả học sinh đều có những ký ức kỳ lạ về những sự kiện không tồn tại và không thể tồn tại trong thế giới nhận thức thông thường.

Thậm chí ít lợi ích hơn và nhiều cuộc phiêu lưu hơn.

• Tính thiết thực: 4
• Hấp dẫn: 8
• Độ phức tạp: 4
• Ảnh hưởng: 3

Lửa từ bên trong

Cuốn sách này là chìa khóa trong toàn bộ bộ sách. Nếu một người sẵn sàng nhận thức, anh ta sẽ thay đổi cuộc đời mình mãi mãi. Thế giới cũ không còn tồn tại, thế giới mới chưa tồn tại. Bạn nên cẩn thận - ở giai đoạn này nhiều người mất bạn bè. Xã hội từ chối người tìm kiếm và điều này là bình thường. Mọi người đều phải trải qua điều này. Nếu bạn là người phụ thuộc vào xã hội, điều này có thể trở thành rào cản không thể vượt qua đối với bạn. Điều đáng ghi nhớ là không có gì giữ nguyên. Chuyển động là cuộc sống.

• Tính thiết thực: 10
• Hấp dẫn: 10
• Độ phức tạp: 10
• Ảnh hưởng: 10

Sức mạnh của sự im lặng

Cốt lõi trừu tượng và sự rình rập, phương thức thời gian và ý định, tinh thần và sức mạnh cá nhân, và . Hàng núi khái niệm phức tạp sẽ giúp khôi phục phần nào thế giới bị phá hủy bởi những cuốn sách trước đó. Ở giai đoạn này, bạn chỉ có thể nhìn lại và hiểu rằng mọi thứ đã thay đổi và không thể quay lại được.

• Tính thiết thực: 10
• Hấp dẫn: 10
• Độ phức tạp: 10
• Ảnh hưởng: 10

Nghệ thuật mơ mộng

Cuốn sách hoàn toàn dành cho nghệ thuật làm chủ sự chú ý thứ hai, nâng cao nhận thức và phát triển cơ thể mơ ước. Du hành đến thế giới khác, tiếp xúc với các dạng sống vô cơ.

Về mặt phiêu lưu, đây là phần thú vị nhất. Kiến thức cụ thể và kỹ thuật áp dụng. Toàn bộ chuyển động của những người mơ mộng đều dựa trên cuốn sách này.

• Tính thiết thực: 7
• Hấp dẫn: 10
• Độ phức tạp: 8
• Ảnh hưởng: 5

Mặt tích cực của vô cực

Trong cuốn sách này, người đọc sẽ gặp phải một điều ngạc nhiên khác. Ngoài những cuộc trò chuyện và làm việc chung với Don Juan, ở đây còn có một điều chưa từng gặp phải - cuộc sống và công việc kỳ diệu ở quê nhà, ở Los Angeles, trong một môi trường không hề kỳ diệu chút nào.

• Tính thiết thực: 6
• Hấp dẫn: 8
• Độ phức tạp: 6
• Ảnh hưởng: 5

Bánh xe thời gian

Cuốn sách mới của Carlos Castaneda, Bánh xe thời gian, là tập hợp những câu nói quan trọng từ tám cuốn sách trước đó mô tả quá trình đào tạo nhập môn cổ điển của một pháp sư mà ông đã trải qua dưới sự hướng dẫn của Don Juan Matus trong mười ba năm.

• Tính thiết thực: 8
• Hấp dẫn: 7
• Độ phức tạp: 7
• Ảnh hưởng: 5

Tensegrity - Những đường chuyền thần kỳ của các pháp sư Mexico cổ đại

Những đường chuyền ma thuật được các pháp sư của Mexico cổ đại phát hiện khi họ khám phá các trạng thái nhận thức cao độ. Họ trở thành những người tiên phong trong các chuyển động tuần tự phức tạp mà nếu luyện tập liên tục sẽ có thể nâng cao hiệu quả hoạt động của cơ thể và tâm trí. Cuốn sách hướng dẫn này là một cẩm nang tự hướng dẫn để nắm vững cách thực hành này.

Hệ thống thực sự hoạt động - được thử nghiệm từ kinh nghiệm cá nhân.

• Tính thiết thực: 9
• Hấp dẫn: 1
• Độ phức tạp: 4
• Ảnh hưởng: 8

Nếu bạn không hài lòng với cuộc sống của mình hoặc bạn hiểu rằng có điều gì đó không ổn thì đã đến lúc đọc bộ sách này. Tôi đảm bảo rằng anh ấy sẽ không để bất cứ ai thờ ơ.

Chú ý! Thậm chí chỉ cần đọc sách của Carlos Castaneda cũng sẽ thay đổi cuộc đời bạn mãi mãi.

Những ghi chú của tôi về cuộc gặp gỡ với Don Juan bắt đầu vào ngày 23 tháng 6 năm 1961. Kể từ ngày đó việc tập luyện của tôi bắt đầu. Trước đó, tôi chỉ gặp anh với tư cách là người quan sát. Mỗi khi có cơ hội, tôi đều yêu cầu anh ấy dạy cho tôi những gì anh ấy biết về peyote. Mỗi lần anh ấy phớt lờ yêu cầu của tôi, nhưng vì anh ấy không bao giờ ngừng thảo luận hoàn toàn về vấn đề này, nên tôi hiểu sự do dự của anh ấy là khả năng anh ấy có thể đồng ý nói về vấn đề đó với sự thuyết phục thêm từ tôi.

Và vì vậy, trong cuộc gặp của chúng tôi, anh ấy đã nói rõ với tôi rằng anh ấy có thể xem xét yêu cầu của tôi nếu tôi hiểu rõ hơn về những gì tôi yêu cầu anh ấy. Điều kiện này tôi không thể thực hiện được, vì yêu cầu về peyote của tôi trên thực tế là một cái cớ để thiết lập mối liên hệ chặt chẽ hơn với anh ấy. Tôi hy vọng rằng sự quen thuộc của anh ấy với chủ đề này sẽ giúp anh ấy cởi mở và sẵn sàng trò chuyện hơn, từ đó cho tôi cơ hội tiếp cận kiến ​​thức của anh ấy về các đặc tính của thực vật. Tuy nhiên, anh ấy giải thích yêu cầu của tôi theo nghĩa đen và bắt đầu quan tâm đến mục đích tôi mong muốn có được kiến ​​​​thức về peyote.

Tôi đến nhà Don Juan ở Arizona vào khoảng bảy giờ tối thứ Sáu. Có năm người Ấn Độ khác đang ngồi cùng anh trên hiên. Tôi chào Don Juan và ngồi xuống, đợi họ nói điều gì đó. Sau một lúc tạm dừng trang trọng, một người trong số họ đứng dậy, đến gặp tôi và nói bằng tiếng Tây Ban Nha: “Buenas noches.” Tôi cũng đứng dậy và nói: “Buenas noches.” Sau đó, tất cả họ lần lượt lặp lại nghi lễ, lẩm bẩm “Buenas noches” và bắt tay tôi, hoặc đơn giản là chạm ngón tay của họ vào tay tôi, hoặc nắm lấy tay tôi một lúc rồi thả ra ngay.

Trong hai năm trôi qua từ lúc Don Juan quyết định dạy tôi về lực lượng Đồng minh đến lúc anh ấy xác định rằng tôi đã sẵn sàng học nó theo cách thực hành, thực hành mà anh ấy coi là dạy học, anh ấy dần dần mô tả những đặc điểm chính của hai đồng minh được đề cập. Trong thời gian này, anh ấy đã chuẩn bị cho tôi kết quả bắt buộc của tất cả các cuộc trò chuyện và sự củng cố của tất cả các khóa đào tạo - về các trạng thái của thực tế phi thường. Lúc đầu, anh ấy rất hiếm khi nói về lực lượng Đồng minh và chỉ thỉnh thoảng nói về lực lượng Đồng minh. Trong ghi chú của tôi, những đề cập đầu tiên về chúng nằm rải rác trong các cuộc trò chuyện về các chủ đề khác.

Don Juan hiếm khi nói chuyện cởi mở về Mescato. Mỗi lần tôi hỏi chuyện đó, anh đều từ chối thảo luận mà luôn nói đủ để tạo ấn tượng về anh, một ấn tượng gần như nhân tính (có phẩm chất của con người). Trong cách truyền tải của Don Juan, Mescato nam tính không chỉ vì phần kết thích hợp đặc trưng của các từ nam tính trong tiếng Tây Ban Nha, mà còn vì địa vị thường trực của anh ấy là “người bảo vệ và người thầy”. Những đặc điểm như vậy chỉ được xác nhận trong mỗi cuộc trò chuyện mới.

Thỉnh thoảng, Don Juan hỏi, như thể tình cờ, cây cà độc dược tôi trồng ra sao. Qua một năm, cây con đã lớn thành bụi lớn, ra hạt, vỏ hạt khô héo. Cuối cùng, có lẽ Don Juan đã quyết định rằng đã đến lúc tôi phải tìm hiểu thêm về Devil's Herb.

Trong những lời dạy của Don Juan, giai đoạn tiếp theo gắn liền với một khía cạnh mới của việc nắm vững phần thứ hai của gốc cà độc dược. Trong khoảng thời gian giữa hai giai đoạn đào tạo, Don Juan chỉ quan tâm đến tình trạng cây trồng của tôi.

Việc thu thập và chuẩn bị nguyên liệu cho hỗn hợp hun khói có chu kỳ một năm. Trong năm đầu tiên, Don Juan đã dạy tôi toàn bộ quy trình. Vào năm thứ hai, khi một chu kỳ mới bắt đầu vào tháng 12 năm 1962, ông chỉ hướng dẫn tôi; Tôi tự mình thu thập nguyên liệu, nấu chín và để dành cho năm sau.

Vào tháng 12 năm 1963, một chu kỳ thứ ba mới bắt đầu. Don Juan chỉ cho tôi cách tự làm hỗn hợp từ những nguyên liệu khô mà tôi đã thu thập và chuẩn bị từ năm trước. Anh ta cho hỗn hợp khói vào một chiếc túi da nhỏ. Chúng tôi lại bắt đầu thu thập các nguyên liệu khác nhau cho năm tới.

Trong suốt một năm giữa hai trại, don Juan hiếm khi nhắc đến “khói mù”. Tuy nhiên, mỗi lần tôi đến thăm, anh ấy đều cho tôi cầm tẩu và toàn bộ quá trình làm quen với tẩu diễn ra theo đúng kịch bản của anh ấy. Anh ấy đưa chiếc tẩu vào tay tôi rất dần dần, đòi hỏi sự tập trung cẩn thận và cao độ nhất, đồng thời kèm theo các thao tác của tôi là những hướng dẫn rất chi tiết. Ông nói, bất kỳ sai sót nào với đường ống chắc chắn sẽ dẫn đến cái chết của ông hoặc tôi.

Chỉ khi kết thúc chu kỳ thu thập và chuẩn bị hỗn hợp thứ ba, lần đầu tiên sau hơn một năm, Don Juan mới nói về khói mù như một đồng minh.

Cuộc gặp cuối cùng của tôi với Mescato kéo dài bốn ngày và bao gồm bốn phiên. Trong ngôn ngữ của Don Juan, phiên họp dài này được gọi là "mitota". Buổi lễ peyote có sự tham dự của các sinh viên và peyoteros (tức là những người có kinh nghiệm xử lý peyote) - hai người đàn ông trạc tuổi Don Juan, một trong số họ là trưởng nhóm. Ngoài tôi ra còn có bốn người trẻ khác.

Buổi lễ diễn ra ở bang Chihuahua của Mexico, gần biên giới Texas. Nó bao gồm việc ca hát và uống peyote suốt đêm. Ban ngày, phụ nữ đến mang nước: mỗi ngày chúng tôi chỉ ăn một lượng thức ăn đặc biệt mang tính biểu tượng thuần túy như một nghi lễ.

Don Juan dường như muốn tôi làm việc với loại thảo mộc của quỷ càng nhiều càng tốt. Điều này phần nào đó không phù hợp với tuyên bố của anh ấy rằng anh ấy không thích sức mạnh này. Chính anh ấy đã giải thích yêu cầu của mình bằng cách nói rằng chẳng bao lâu nữa tôi sẽ phải hút thuốc trở lại, và đến lúc đó tôi nên làm quen với sức mạnh của “cỏ quỷ” càng nhiều càng tốt.

Anh ấy cứ gợi ý rằng ít nhất tôi nên thử xem bói với thằn lằn một lần nữa. Tôi đã do dự một lúc lâu. Trong khi đó, những lời nhắc nhở của Don Juan ngày càng dai dẳng, đến nỗi cuối cùng tôi chỉ cảm thấy buộc phải nhượng bộ anh ta, và một ngày nọ tôi quyết định bói toán về một số đồ bị đánh cắp.

Vào tháng 12 năm 1964, tôi đi cùng Don Juan để thu thập nhiều loại cây cần thiết để chuẩn bị hỗn hợp hun khói. Đây là chu kỳ thứ tư. Tôi thu thập và Don Juan chỉ đơn giản theo dõi hành động của tôi. Anh ấy khuyên tôi đừng vội vàng, hãy cẩn thận và cân nhắc mọi thứ trước khi hái bất kỳ cây nào. Sau khi tất cả nguyên liệu đã được thu thập và cất giữ, anh ấy bắt đầu khuyến khích tôi gặp lại đồng minh của anh ấy.

Mục cuối cùng trong sổ ghi chép hiện trường của tôi đề cập đến một sự kiện xảy ra vào tháng 9 năm 1965. Đây là bài học cuối cùng của Don Juan, bài học mà tôi gọi là "trạng thái đặc biệt của thực tế phi thường" vì nó không liên quan gì đến những loại cây mà tôi đã sử dụng trước đây. Tôi nghĩ Don Juan đã làm được điều đó thông qua việc vận dụng khéo léo những gợi ý về bản thân; nói cách khác, anh ta cư xử trước mặt tôi một cách khéo léo đến mức tạo ra ấn tượng mạnh mẽ rằng đó thực sự không phải là anh ta mà là một ai khác đội lốt anh ta. Kết quả là tôi trải qua cảm giác xung đột sâu sắc; Tôi muốn tin rằng đó là Don Juan, đồng thời tôi không thể chắc chắn về điều đó. Điều này đi kèm với một nỗi kinh hoàng không thể chịu đựng được mà ý thức phải trải qua, gay gắt đến mức khiến sức khỏe của tôi suy sụp trong vài tuần. Sau đó, tôi quyết định rằng sẽ là khôn ngoan nếu từ bỏ việc đào tạo và tôi không bao giờ quay lại việc đó, mặc dù Don Juan không thay đổi thái độ với tôi khi còn là học sinh. Theo đánh giá của anh ấy, sự ra đi của tôi chỉ là một giai đoạn rèn luyện khác có thể kéo dài vô tận. Tuy nhiên, kể từ đó, anh không còn chia sẻ kiến ​​thức của mình với tôi nữa.

Tôi đã viết lại chi tiết về trải nghiệm cuối cùng này một tháng sau sự kiện, mặc dù những điểm quan trọng nhất được ghi lại bằng những ghi chú gây sốt ngay ngày hôm sau, trong khoảng thời gian phấn khích tột độ trước đỉnh điểm kinh hoàng mà tôi trải qua.

Sơ đồ cấu trúc sau đây, được trừu tượng hóa từ dữ liệu về các trạng thái của thực tế phi thường được trình bày trong phần trước của tác phẩm này, được coi là một nỗ lực nhằm bộc lộ sự gắn kết nội tại và tính thuyết phục trong những lời dạy của Don Juan.

Thực tế riêng biệt

Giới thiệu

Mười năm trước tôi may mắn được gặp một người da đỏ Yaqui đến từ tây bắc Mexico. Tôi gọi anh ấy là "don Juan." Trong tiếng Tây Ban Nha, “don” thể hiện sự tôn trọng. Về cơ bản, chúng tôi gặp nhau một cách tình cờ. Tôi đang ngồi với Bill, một người quen của tôi, ở trạm xe buýt ở một thị trấn biên giới ở Arizona. Chúng tôi im lặng. Lúc đó đã là buổi chiều và cái nóng dường như không thể chịu nổi. Đột nhiên Bill cúi xuống và chạm vào vai tôi.

Phần Một: Khúc dạo đầu cho Tầm nhìn, Chương 1

Ngày 2 tháng 4 năm 1968

Don Juan nhìn tôi một lúc. Anh ấy dường như không hề ngạc nhiên trước sự xuất hiện của tôi, mặc dù đã hơn hai năm trôi qua kể từ lần gặp cuối cùng của chúng tôi. Anh đặt tay lên vai tôi, mỉm cười và nói rằng tôi đã thay đổi - tôi béo lên và mềm mại hơn.

Tôi mang cho anh ấy bản sao cuốn sách của tôi. Không cần mở đầu, tôi lấy nó ra khỏi cặp và đưa cho anh ấy.

Với chuyến viếng thăm Don Juan này, một chu kỳ học tập mới đã bắt đầu. Dễ dàng trở lại cảm giác thích thú trước đây với khiếu hài hước và kịch tính của anh ấy, tôi đánh giá cao sự kiên nhẫn của anh ấy đối với tôi và cảm thấy rằng tôi chắc chắn nên quay lại thường xuyên hơn. Không gặp được Don Juan thực sự là một mất mát lớn lao đối với tôi; Ngoài ra, tôi muốn nói chuyện với anh ấy về điều gì đó mà tôi quan tâm.

Sau khi đọc xong cuốn sách về những lời dạy của Ngài, tôi bắt đầu xem qua những ghi chú thực địa không có trong đó. Có khá nhiều trong số đó, vì trước đây tôi chủ yếu quan tâm đến các trạng thái thực tế khác thường. Nhìn qua các ghi chú, tôi đi đến kết luận rằng một pháp sư thành thạo cách thực hành của mình, chỉ thông qua “thao tác các chìa khóa xã hội”, có thể hình thành cho học trò của mình một phạm vi nhận thức chuyên biệt và khác thường. Lý do của tôi về bản chất của những thao tác này dựa trên giả định rằng cần có người điều phối để tạo ra phạm vi nhận thức cần thiết.

Ví dụ, tôi đã xem xét tập hợp các pháp sư peyote. Tôi đồng ý rằng trong cuộc họp này, các phù thủy sẽ đi đến một số kết luận chung về bản chất của thực tế mà không cần dùng đến việc trao đổi rõ ràng các dấu hiệu hoặc từ ngữ. Kết luận sau đó là để đi đến thỏa thuận như vậy, những người tham gia phải sử dụng một số mã rất phức tạp.

Tôi đã xây dựng một hệ thống phức tạp để giải thích mã đó và quy trình sử dụng nó. Khi đến gặp Don Juan, tôi định tìm hiểu ý kiến ​​của anh ấy về vấn đề này và xin lời khuyên về công việc tương lai của tôi.

Vào ngày 10 tháng 6 năm 1968, Don Juan và tôi tới Mitota. Chúng tôi phải đi một quãng đường khá xa.

Tôi đã chờ đợi cơ hội này trong nhiều tháng nhưng tôi vẫn không chắc mình có muốn đi hay không. Tôi sợ rằng tại cuộc họp peyote, tôi sẽ phải uống peyote, và đây không phải là một phần trong kế hoạch của tôi, như tôi đã nói với Don Juan hơn một lần. Lúc đầu anh ấy chỉ cười khúc khích, nhưng cuối cùng anh ấy kiên quyết tuyên bố rằng anh ấy không muốn nghe về bất kỳ nỗi sợ hãi nào nữa.

Tôi tin rằng Mitota là cơ hội lý tưởng để thử nghiệm kế hoạch mà tôi đã vạch ra. Tôi chưa bao giờ hoàn toàn từ bỏ ý tưởng rằng có một nhà lãnh đạo ẩn giấu trong những sự kiện như vậy có chức năng đưa những người tham gia đến một thỏa thuận chung nào đó. Đối với tôi, có vẻ như Don Juan đã chỉ trích cô ấy vì một lý do nào đó của riêng anh ấy, cho rằng việc giải thích mọi thứ xảy ra trong mitote từ quan điểm thị giác sẽ phù hợp hơn. Tôi nghĩ rằng những nỗ lực tìm kiếm lời giải thích từ quan điểm của riêng tôi đơn giản là không đáp ứng được những gì anh ấy mong muốn ở tôi. Vì vậy, anh ấy cần phải bác bỏ lời giải thích hợp lý của tôi. Điều này khá điển hình đối với anh ấy - anh ấy luôn loại bỏ những gì không phù hợp với hệ thống của mình.

Ngay trước khi rời đi, Don Juan nói rằng anh ấy sẽ đưa tôi đến cuộc họp với tư cách là người quan sát để tôi không cần uống peyote. Tôi bình tĩnh lại và thậm chí còn cảm thấy được nâng đỡ. Tôi gần như chắc chắn rằng lần này tôi sẽ có thể khám phá ra thủ tục ẩn giấu mà qua đó những người tham gia nguyên tắc đi đến thống nhất.

Ngày 4 tháng 9 năm 1968, tôi lại đến Sonora. Theo yêu cầu của Don Juan, tôi dừng lại ở Hermosillo và mua cho anh ấy rượu agave moonshine, một loại rượu tequila được gọi là bacanora ở Mexico. Yêu cầu này đối với tôi có vẻ kỳ lạ vì Don Juan không uống rượu, tuy nhiên, tôi mua bốn chai và cất vào ngăn kéo cùng với những thứ khác mà tôi mang theo cho anh ấy.

- Bốn chai. Ồ! - Don Juan cười nói và nhìn vào trong hộp. - Tôi đã yêu cầu một cái. Có lẽ bạn đã quyết định rằng điều này là dành cho tôi. Nhưng ý tôi là Lucio. Hãy tự mình đưa nó cho anh ấy, được chứ? Đừng nói là của tôi.

Lucio là cháu trai của Don Juan. Tôi đã gặp anh ấy hai năm trước. Lúc đó anh hai mươi tám tuổi. Anh ta cao, khoảng chín mươi mét, và luôn ăn mặc đẹp đẽ vượt quá khả năng của mình, điều này khiến anh ta nổi bật giữa những người xung quanh. Hầu hết người da đỏ Yaqui mặc quần kaki hoặc quần jean, đội mũ rơm và đi dép tự chế gọi là “guarachos”. Lucio thường mặc một chiếc áo khoác da đắt tiền được trang trí bằng những hạt màu ngọc lam, đội chiếc mũ Stetson và đôi bốt cao bồi được trang trí bằng chữ lồng và thêu tay.

Vào ngày 3 tháng 10 năm 1968, tôi đến gặp Don Juan với một mục đích duy nhất - hỏi anh ấy càng chi tiết càng tốt về việc khởi xướng Eligio. Để không bỏ sót điều gì, tôi đã lập trước danh sách các câu hỏi, cố gắng sắp xếp chúng một cách cẩn thận nhất có thể.

Ngày 5 tháng 10 năm 1968

Don Juan và tôi lên xe, chuẩn bị đi miền Trung Mexico. Đột nhiên anh ấy ngăn tôi lại.

“Tôi đã nói với bạn nhiều lần rồi,” anh ấy nói với vẻ mặt nghiêm túc, “rằng bạn không được tiết lộ tên thật của các pháp sư và biết họ sống ở đâu.” Tôi nghĩ bạn hiểu rằng tên thật của tôi và vị trí thi thể của tôi luôn phải được giữ bí mật. Bây giờ tôi muốn hỏi bạn điều tương tự cho bạn của tôi. Bạn sẽ gọi anh ấy là Genaro. Bây giờ chúng ta sẽ đến chỗ anh ấy và ở lại với anh ấy một lúc.

Phần thứ hai: Thử thách tầm nhìn, Chương 7

Don Juan không có ở nhà khi tôi đến thăm ông vào trưa ngày 8 tháng 11 năm 1968. Không biết anh ấy có thể ở đâu, tôi vào nhà, ngồi đợi. Vì lý do nào đó tôi chắc chắn rằng anh ấy sẽ đến sớm. Và thế là nó đã xảy ra. Ngay sau đó Don Juan thực sự xuất hiện và nhận ra tôi, gật đầu. Chúng tôi đã nói xin chào. Trông anh có vẻ mệt mỏi, anh nằm xuống chiếu và ngáp nhiều lần.

Tôi đến vì tôi bị ám ảnh bởi nhu cầu học cách nhìn. Tôi thậm chí còn sẵn sàng sử dụng hỗn hợp thuốc lá gây ảo giác. Thật khó để quyết định điều này và tôi muốn chắc chắn một lần nữa rằng không còn lối thoát nào khác.

Thật bất ngờ, Don Juan hỏi tôi có về nhà vào cuối tuần không. Tôi trả lời rằng tôi đang nghĩ đến việc đi vào sáng thứ Hai. Chúng tôi ngồi dưới ramada của nhà anh ấy. Hôm đó là thứ bảy, ngày 18 tháng 1 năm 1969, trời đã gần trưa. Chúng tôi đang nghỉ ngơi sau một chuyến đi bộ dài trên những ngọn đồi xung quanh. Don Juan đứng dậy và bước vào nhà. Vài giây sau anh gọi cho tôi. Khi tôi bước vào, anh ấy đang ngồi trên sàn giữa phòng, còn chiếc chiếu của tôi nằm trước mặt anh ấy. Anh ta bảo tôi ngồi xuống, không nói một lời, lấy ra một cái gói có tẩu thuốc, mở miếng giẻ ra, rút ​​tẩu ra khỏi hộp, đổ đầy và châm lửa. Anh ta thậm chí còn mang một chiếc đĩa đất sét đựng than vào phòng cho mục đích này.

Don Juan không hỏi tôi có muốn hút thuốc không, anh ấy chỉ đưa cho tôi một chiếc tẩu và bảo tôi bắt đầu. Tôi không ngần ngại. Anh ấy đã tính toán rất chính xác tâm trạng của tôi, có lẽ đã nhận thấy rằng sự quan tâm của tôi đối với người bảo vệ đã ám ảnh tôi. Không cần phải mời, tôi đã hăng hái hút hết một điếu thuốc.

Trong ba tháng, Don Juan ngoan cố tránh nói về người lính canh. Trong thời gian này tôi đã đến thăm anh ấy bốn lần. Mỗi lần anh ấy đưa ra một số chỉ dẫn cho tôi và khi tôi hoàn thành mọi việc, anh ấy chỉ đơn giản đưa tôi về nhà. Vào ngày 24 tháng 4 năm 1969, trong lần viếng thăm thứ tư, cuối cùng tôi đã nói chuyện được với anh ấy. Sau bữa tối, chúng tôi ngồi xuống gần đống lửa, và tôi nói rằng anh ấy đang làm tôi bối rối: dù sao thì tôi cũng sẵn sàng học, nhưng anh ấy dường như không muốn gặp tôi. Tôi đã phải tự dẫm lên cổ họng mình để vượt qua sự ghê tởm trước hỗn hợp khói của anh ấy, và tôi cảm thấy, như anh ấy nói, thời gian quá ngắn ngủi.

Vào ngày 0 tháng 5 năm 1969, tôi lại đến gặp Don Juan và tuyên bố từ ngoài cửa rằng tôi muốn thử “nhìn thấy” lần nữa. Anh lắc đầu phủ nhận, cười nói rằng mình phải kiên nhẫn vì chưa đến lúc. Nhưng tôi bướng bỉnh khẳng định rằng tôi đã sẵn sàng.

Có vẻ như những yêu cầu xâm phạm của tôi không đặc biệt khiến anh ấy khó chịu. Tuy nhiên, anh đã cố gắng thay đổi chủ đề. Tôi không nhượng bộ và xin anh ấy lời khuyên về cách đối phó với tính thiếu kiên nhẫn của mình.

Tôi đã hoàn thành tất cả những chỉ dẫn của Don Juan và nghĩ rằng anh ấy sẽ lại đưa tôi về nhà như những lần trước. Nhưng anh ấy bảo tôi ở lại vào ngày hôm sau. Vào khoảng giữa trưa ngày 28 tháng 6 năm 1969, ông đề nghị hút lại hỗn hợp đó.

Khi tôi sắp xếp các ghi chú thực địa của mình, tôi bắt gặp một số câu hỏi thú vị. Đó là ngày 8 tháng 8 năm 1969. Don Juan và tôi ngồi dưới bóng râm của ramada nhà anh ấy.

Tôi đã cố gắng nhìn lần tiếp theo vào ngày 3 tháng 9 năm 1969. Don Juan đưa cho tôi hai ống hỗn hợp để hút. Hiệu ứng ban đầu giống như trong tất cả các trường hợp trước đó. Khi cơ thể tôi tê dại hoàn toàn, Don Juan nắm lấy cánh tay tôi và dẫn tôi vào nhà nguyện dày đặc, những bụi cây trải dài hàng km trên sa mạc xung quanh nhà anh ấy. Tôi không thể nhớ chuyện gì đã xảy ra khi chúng tôi bước vào nhà thờ, cũng như chúng tôi đã đi bộ bao lâu. Có lúc tôi thấy mình đang ngồi trên đỉnh một ngọn đồi nhỏ. Don Juan ngồi bên trái tôi, rất gần, thậm chí anh ấy còn chạm nhẹ vào vai tôi. Cơ thể tê dại không cảm nhận được gì, nhưng qua khóe mắt tôi đã nhìn thấy nó. Đối với tôi, dường như anh ấy đang nói, nhưng tôi không thể ghi âm và nhớ được lời nói. Đồng thời, tôi cảm thấy mình biết chính xác anh ấy đang nói về điều gì, mặc dù tôi không thể nhớ được từ ngữ. Nó giống như một chuyến tàu đi về phương xa, với những toa chữ, trong đó chữ cuối cùng là toa cuối cùng có tường phía sau vuông vức. Tôi biết từ cuối cùng là gì, nhưng tôi không thể phát âm rõ ràng cũng như không thể suy nghĩ rõ ràng về nó. Trạng thái giống như đang nửa ngủ nửa tỉnh với hình ảnh một đoàn tàu làm bằng chữ.

Ngày 28 tháng 9 năm 1969

Tôi đứng trước nhà Don Juan và không dám bước vào - có điều gì đó kỳ lạ cả trong chính ngôi nhà lẫn khung cảnh xung quanh nó. Đột nhiên tôi có cảm giác như Don Juan đang trốn đâu đó xung quanh và muốn dọa tôi. Tôi gọi cho anh ấy, và sau đó, lấy hết quyết tâm, cuối cùng tôi cũng bước vào nhà. Don Juan không có ở đó. Tôi đặt hai túi hàng tạp hóa lên đống củi rồi ngồi xuống. Mọi chuyện dường như vẫn như thường lệ, tôi đến hàng chục lần khi anh không có nhà. Nhưng lần đầu tiên sau ngần ấy năm quen biết Don Juan, tôi cảm thấy sợ hãi khi ở một mình trong nhà anh ấy. Tôi cảm thấy sự hiện diện của ai đó, như thể có ai đó khác ở đây, bên cạnh tôi, một ai đó vô hình. Tôi nhớ rằng cách đây vài năm, tôi đã từng trải qua cảm giác tương tự, một cảm giác mơ hồ rằng có điều gì đó không rõ ràng đang lảng vảng xung quanh tôi khi tôi ở một mình. Tôi nhảy dựng lên và bay ra khỏi nhà như một viên đạn.

Tôi bắt đầu thực hành “lắng nghe âm thanh của thế giới”. Don Juan bảo tôi thực hành điều này trong hai tháng. Thật khó để nghe và không xem, nhưng cuộc đấu tranh với cuộc trò chuyện nội tâm còn khó khăn hơn nhiều. Tuy nhiên, đến cuối tháng thứ hai, tôi đã học cách dừng nó lại, dù chỉ trong thời gian ngắn và cũng chú ý đến âm thanh.

Chiều ngày 15 tháng 12 năm 1969, chúng tôi lại đến thung lũng đó. Khi chúng tôi băng qua bụi rậm, Don Juan liên tục nhắc lại rằng chỉ đường và cột mốc rất quan trọng trong nhiệm vụ mà tôi phải thực hiện.

Tôi đã không đến Mexico được vài tháng rồi. Trong suốt thời gian này, tôi đã ghi chép và lần đầu tiên sau mười năm, những lời dạy của Don Juan bắt đầu có ý nghĩa thực sự đối với tôi. Tôi cảm thấy rằng việc buộc phải nghỉ học kéo dài là tốt cho tôi, cho tôi cơ hội suy ngẫm về những phát hiện của mình và sắp xếp chúng theo thứ tự phù hợp với việc đào tạo và sở thích của tôi. Tuy nhiên, những sự kiện xảy ra trong chuyến thăm Don Juan lần trước của tôi cho thấy rằng sự lạc quan của tôi về việc hiểu được kiến ​​thức của ông là quá sớm.

Mục cuối cùng trong sổ tay của tôi đề ngày 16 tháng 10 năm 1970. Những sự kiện đó đã trở thành bước ngoặt đối với tôi. Họ không chỉ đánh dấu sự kết thúc của một chu kỳ hướng dẫn mà còn là sự bắt đầu của một chu kỳ mới, khác với chu kỳ trước đến mức tôi cảm thấy rằng tại thời điểm này tôi phải kết thúc báo cáo của mình.

Don Juan bước chậm rãi xung quanh tôi, như thể đang cân nhắc xem có nên nói hay không. Hai lần anh dừng lại, nhưng dường như đã đổi ý. Cuối cùng anh dừng lại và nói:

– Việc bạn có quay lại hay không hoàn toàn không quan trọng. Tuy nhiên, bây giờ bạn cần phải sống như một chiến binh. Bạn đã biết về điều này. Nhưng trong hoàn cảnh hiện tại, bạn cần phải sử dụng thứ mà trước đây bạn chưa để ý đến. Nhưng bạn phải đấu tranh để có được kiến ​​thức này. Nó không rơi xuống bạn từ trên trời. Và nó đã không được trình bày cho bạn như thế. Bạn phải đuổi anh ta ra khỏi chính mình. Tuy nhiên, bạn vẫn là một sinh vật phát sáng. Và cũng giống như mọi người khác, bạn sẽ chết. Tôi đã từng nói với bạn rằng không thể thay đổi bất cứ điều gì trong một quả trứng phát sáng.

Du lịch tới Ixtlan

Giới thiệu

Vào thứ Bảy, ngày 22 tháng 5 năm 1971, tôi lại đến bang Sonora của Mexico để gặp Don Juan Matus, một pháp sư của bộ tộc Yaqui. Chúng tôi biết nhau từ năm 1961. Tôi cứ ngỡ cuộc gặp gỡ này sẽ chẳng khác gì bao lần gặp gỡ trước đây trong suốt mười năm học nghề của tôi. Tuy nhiên, những sự kiện xảy ra sau đó rất quan trọng đối với tôi vì chúng đánh dấu sự kết thúc quá trình học tập của tôi. Hơn nữa, đây không phải là sự ra đi tùy tiện của tôi mà là mục đích thực sự của nó.

Hai cuốn sách trước đó, “Những lời dạy của Don Juan” và “Một thực tế riêng biệt”, được dành để mô tả quá trình học tập.

Khi viết chúng, tôi bắt đầu từ giả định rằng điểm mấu chốt trong việc dạy phép thuật là những trạng thái của thực tế bất thường do việc sử dụng các loại cây hướng thần gây ra.

Don Juan là một chuyên gia trong việc sử dụng ba loại cây như vậy: datura inoxia, xương rồng peyote (lophophora willamsii) và nấm gây ảo giác (chi psilocybe).

Dưới ảnh hưởng của họ, nhận thức về thế giới trở nên kỳ lạ và ấn tượng đến mức tôi vô tình đi đến kết luận: những trạng thái thực tế khác thường là cách duy nhất để hiểu và nắm vững kiến ​​\u200b\u200bthức mà Don Juan đang cố gắng truyền đạt cho tôi.

Tuy nhiên, tôi đã sai.

Phần một. "Ngăn chặn thế giới"

Chương 1. Thế giới đồng tình

Một ông già Ấn Độ đứng trước mặt tôi.

“Thưa ông, tôi được biết ông là một chuyên gia giỏi về thực vật,” tôi nói.

Đúng nghĩa đen là một phút trước, bạn tôi, người đã đưa chúng tôi đến với nhau, đã đi đâu đó và chúng tôi không còn cách nào khác ngoài việc giới thiệu bản thân. Ông già nói tên ông là Juan Matus.

- Ai đã nói vậy, bạn của cậu hay sao? – anh thản nhiên hỏi.

“Tôi thu thập thực vật, hay nói đúng hơn là họ cho phép tôi thu thập chúng,” anh nói nhẹ nhàng.

Chúng tôi đang đứng trong phòng chờ của một bến xe buýt ở Arizona. Tôi hỏi bằng tiếng Tây Ban Nha liệu anh ấy có sẵn lòng trả lời một số câu hỏi không. Nó được nói rất trang trọng và nghe như thế này:

– Quý ông quý tộc (caballero) có cho phép tôi hỏi ông ấy vài câu không?

Chương 2. Xóa lịch sử cá nhân

Thứ Ba, ngày 22 tháng 12 năm 1960

Don Juan đang ngồi dưới đất gần cửa nhà, dựa lưng vào tường. Lật chiếc thùng gỗ đựng bình sữa, anh mời tôi ngồi xuống và tự nhiên như ở nhà. Tôi mang theo một hộp thuốc lá. Tôi rút ra vài gói và đưa cho Don Juan. Anh ấy nói rằng anh ấy không hút thuốc nhưng đã nhận quà. Chúng tôi nói về những đêm lạnh giá trên sa mạc và những điều nhỏ nhặt khác.

Tôi hỏi liệu sự xuất hiện của tôi có làm gián đoạn thói quen thường ngày của anh ấy không. Anh ấy nhìn tôi, hơi cau mày và trả lời rằng anh ấy không có thói quen gì cả và nếu muốn, tôi có thể dành cả ngày với anh ấy.

Tôi đã chuẩn bị trước một số thẻ khảo sát phả hệ mà tôi sẽ điền vào theo lời của Don Juan. Ngoài ra, sau khi lục lọi các tài liệu về dân tộc học, tôi đã biên soạn được một danh sách khá phong phú về những nét văn hóa của người da đỏ địa phương. Tôi định xem lại nó với Don Juan và lưu ý những gì có vẻ quen thuộc với anh ấy.

Chương 3. Từ bỏ ý thức coi trọng bản thân

Tôi kể cho người bạn đã giới thiệu về chuyến đi tới Don Juan của tôi. Anh ấy kết luận rằng tôi chỉ đang lãng phí thời gian của mình. Tôi kể lại cho anh ấy nghe cuộc trò chuyện của tôi với Don Juan một cách chi tiết. Anh ấy tin rằng tôi đang phóng đại và tạo ra bầu không khí lãng mạn xung quanh ông già điên.

Nhưng tôi đã ở rất xa lý tưởng hóa lãng mạn. Ngược lại, thiện cảm của tôi dành cho Don Juan hoàn toàn bị lung lay trước những lời chỉ trích liên tục của anh ấy đối với tôi. Tuy nhiên, tôi không thể không thừa nhận rằng trong mọi trường hợp, lời phê bình đều đúng đắn, chính xác và hoàn toàn công bằng.

Vì vậy, tôi rơi vào tình thế tiến thoái lưỡng nan: một mặt, tôi không thể đồng ý với ý kiến ​​​​cho rằng Don Juan có khả năng phá hủy quan điểm của tôi về thế giới, mặt khác, tôi không muốn đồng ý với bạn mình. , người cho rằng ông già đơn giản là không bình thường.

Vì vậy, để đưa ra ý kiến ​​cuối cùng, tôi đã đến gặp anh ấy một lần nữa.

Chương 4. Cái chết của cố vấn

Thứ tư, ngày 25 tháng 1 năm 1961

“Bạn có bao giờ kể cho tôi nghe về peyote không?” – tôi hỏi.

Thay vì trả lời, anh lại nhìn tôi như thể tôi bị điên.

Tôi đã nói chuyện với anh ấy về chủ đề này hơn một lần nhưng anh ấy chỉ cau mày và lắc đầu. Đó không phải là một cử chỉ khẳng định hay tiêu cực. Đúng hơn là trong anh có sự tuyệt vọng và hoài nghi.

Don Juan đột ngột đứng dậy. Chúng tôi ngồi bệt xuống đất trước cửa nhà. Với một cái gật đầu khó nhận thấy, anh ấy mời tôi đi theo anh ấy.

Chúng tôi đi về phía nam và vào sa mạc chaparral. Trên đường đi, anh ấy nhắc lại rằng tôi nên nhận ra sự vô ích của việc tự coi trọng bản thân và lịch sử cá nhân.

Chương 5: Nhận trách nhiệm

Thứ ba. Ngày 11 tháng 4 năm 1961

- Chào buổi sáng, Don Juan! – Tôi chào. - Tôi rất vui khi thấy bạn!

Anh nhìn tôi rồi cười nhẹ. Anh ấy bước đến gần xe, mở cửa và giữ nó trong khi tôi lôi những túi đồ tạp hóa mà tôi đã mang cho anh ấy ra.

Chúng tôi vào nhà và ngồi gần cửa.

Lần đầu tiên tôi thực sự hiểu mình đang làm gì ở đây. Trong ba tháng, tôi thực sự mong chờ chuyến đi thực tế tiếp theo của mình. Trong tôi như có một quả bom hẹn giờ nổ tung, tôi chợt nhớ ra một điều gì đó có ý nghĩa siêu việt đối với mình. Tôi nhớ rằng có một thời điểm trong đời tôi đã rất kiên nhẫn và cực kỳ hiệu quả.

Chương 6. Trở thành thợ săn

Thứ Sáu, ngày 23 tháng 6 năm 1961

Ngay khi ngồi xuống, tôi bắt đầu đặt ra hàng loạt câu hỏi cho Don Juan theo đúng nghĩa đen. Anh ấy không trả lời. Cuối cùng, với một cử chỉ thiếu kiên nhẫn, anh ấy bảo tôi im lặng. Có vẻ như anh ấy rất nghiêm túc.

“Tôi đang nghĩ về việc tại sao bạn không hề thay đổi một chút nào kể từ khi bạn cố gắng nghiên cứu về thực vật,” anh ấy nói. Có sự trách móc trong giọng điệu của anh ấy.

Bằng một giọng lớn, anh ấy bắt đầu liệt kê tất cả những thay đổi cá nhân mà tôi nên thực hiện ở bản thân, theo sự hướng dẫn của anh ấy. Tôi nói với anh ấy rằng tôi đã xem xét chúng rất nghiêm túc và nhận thấy rằng tôi không thể thực hiện chúng, vì mỗi điều trong số đó đều trái ngược với bản chất của tôi. Anh ấy trả lời rằng chỉ nhìn họ thôi là chưa đủ và mọi điều anh ấy nói không chỉ nói cho vui. Tôi lại bắt đầu nhấn mạnh rằng mặc dù tôi đã làm rất ít để khiến cuộc sống của mình phù hợp với những ý tưởng của anh ấy, nhưng tôi vẫn muốn học cách sử dụng thực vật.

Chương 7. Trở nên không khả dụng

Thứ Năm, ngày 29 tháng 6 năm 1961

Suốt cả tuần, Don Juan kể cho tôi nghe về thói quen của các loài động vật hoang dã, điều này khiến tôi hoàn toàn mê mẩn. Anh ấy giải thích và sau đó trình diễn cho tôi một số chiến thuật săn mồi dựa trên cái mà anh ấy gọi là “những điều kỳ quặc của chim cút”. Tôi quá mải mê với những lời giải thích của anh ấy đến nỗi hoàn toàn không nhận thấy thời gian đang trôi qua. Tôi thậm chí còn quên cả bữa trưa. Don Juan đùa rằng điều này không giống tôi chút nào.

Đến cuối ngày, anh đã bắt được năm con chim cút trong một chiếc bẫy khéo léo và anh đã dạy tôi cách lắp ráp.

Chương 8: Phá vỡ thói quen

Chúa Nhật, ngày 16 tháng 7 năm 1961

Suốt buổi sáng chúng tôi quan sát những loài gặm nhấm trông giống như những con sóc mập mạp. Don Juan gọi chúng là chuột nước. Ông nói rằng, để thoát khỏi nguy hiểm, những con vật này có thể phát triển tốc độ rất lớn. Nhưng chúng có một thói quen xấu: ngay khi con vật bỏ cuộc rượt đuổi, bất kể ai đang đuổi theo, nó đều dừng lại, thậm chí có khi trèo lên một hòn đá, ngồi bằng hai chân sau để quan sát xung quanh và tự vệ sinh.

“Họ có tầm nhìn đặc biệt,” don Juan nói. – Bạn chỉ có thể di chuyển khi con vật đang chạy. Vì vậy, bạn phải học cách dự đoán khi nào và ở đâu nó sẽ dừng lại, để bạn cũng có thể dừng lại và trở nên bất động.

Tôi hoàn toàn đắm chìm trong việc quan sát các loài động vật, có cái mà những người thợ săn gọi là “ngày trên thực địa”, tôi đã theo dõi những loài gặm nhấm này rất nhiều. Cuối cùng, tôi đã học được cách đoán trước hầu hết mọi hành động của họ.

Chương 9. Trận chiến cuối cùng trên trái đất

Thứ Hai, ngày 24 tháng 7 năm 1961

Don Juan và tôi lang thang trong sa mạc trong nhiều giờ. Khoảng giữa trưa anh chọn chỗ râm mát để nghỉ ngơi. Ngay khi chúng tôi ngồi xuống đất, Don Juan lên tiếng. Anh ấy nói rằng tôi đã biết khá nhiều về việc săn bắn nhưng tôi vẫn chưa thay đổi nhiều như anh ấy mong muốn.

Ông nói: “Chỉ biết bẫy được tạo ra và đặt như thế nào thôi là chưa đủ. – Để thoát khỏi phần lớn cuộc đời của mình, một thợ săn phải sống như một thợ săn nên làm. Thật không may, một người thay đổi rất khó khăn và những thay đổi này xảy ra rất chậm. Đôi khi phải mất nhiều năm một người mới bị thuyết phục về sự cần thiết phải thay đổi. Đặc biệt, tôi đã dành nhiều năm cho việc này. Nhưng có lẽ tôi không có khả năng đi săn. Tôi nghĩ điều khó nhất đối với tôi là thực sự muốn thay đổi.

Chương 10. Mở cửa quyền lực

Thứ Năm, ngày 17 tháng 8 năm 1961

Vừa xuống xe, tôi lập tức phàn nàn với Don Juan rằng tôi cảm thấy không khỏe.

“Ngồi xuống, ngồi xuống,” anh nói nhẹ nhàng và gần như dắt tay tôi ra hiên nhà. Anh ấy mỉm cười và vỗ nhẹ vào lưng tôi.

Hai tuần trước, khi anh ấy nói rằng anh ấy đã thay đổi chiến lược với tôi, anh ấy đã cho phép tôi lấy một vài nụ peyote. Ở đỉnh cao của trải nghiệm ảo giác, tôi đang chơi với một con chó sống trong ngôi nhà nơi đang diễn ra buổi học peyote. Don Juan giải thích sự tương tác của tôi với con chó là một sự kiện rất đặc biệt. Anh ấy nói rằng trong những khoảnh khắc quyền lực như khoảnh khắc mà tôi đã trải qua khi đó, thế giới của những công việc bình thường không tồn tại và không có gì có thể được coi là đương nhiên; rằng con chó đó thực sự không phải là một con chó, mà là một hóa thân của Mescato, sức mạnh của vị thần được tìm thấy trong peyote.

Hậu quả của trải nghiệm này là cảm giác chung là mệt mỏi và u sầu, cộng với việc bị choáng ngợp bởi những giấc mơ và ác mộng sống động bất thường.

Chương 11. Tâm trạng của chiến binh

Thứ Năm, ngày 31 tháng 8 năm 1961, ngay khi tôi dừng lại trước nhà, Don Juan nhìn qua cửa sổ ô tô đang mở và thậm chí không để tôi chào hỏi mà chỉ mỉm cười với tôi và nói:

– Chúng ta sẽ đến một nơi có quyền lực, khá xa. Và nhân tiện, trời đã gần trưa rồi.

Anh mở cửa, ngồi xuống cạnh tôi và bảo tôi lái xe về phía nam dọc theo đường cao tốc. Sau một trăm hai mươi cây số, anh ấy chỉ cho tôi một con đường đất mà tôi cần rẽ vào. Nó dẫn về phía đông. Dọc theo nó, chúng tôi đã đến được các ngọn núi. Tôi đậu xe vào cái hố mà Don Juan đã chọn. Chỗ lõm khá lớn, nhìn từ đường không thể nhìn thấy ô tô trong đó. Từ đó chúng tôi bắt đầu leo ​​lên dãy đồi cao cắt ngang vùng đồng bằng sa mạc rộng lớn và bằng phẳng.

Khi trời tối, Don Juan chọn chỗ ngủ. Ông yêu cầu sự im lặng tuyệt đối.

Ngày hôm sau chúng tôi ăn sáng nhanh và đi về phía đông. Thảm thực vật sa mạc nhường chỗ cho màu xanh tươi tốt của bụi rậm và cây cối trên núi.

Chương 12. Trận chiến quyền lực

Thứ Ba, ngày 28 tháng 12 năm 1961

Chúng tôi khởi hành vào sáng sớm. Đầu tiên chúng tôi lái xe về phía nam, rồi rẽ về hướng đông, vào vùng núi. Don Juan mang theo hai bình bí ngô đựng thức ăn và nước uống. Chúng tôi ăn nhẹ trên xe rồi bỏ lại và đi bộ.

“Ở gần tôi,” Don Juan hướng dẫn tôi trước khi chúng tôi rời đi. – Khu vực này bạn chưa quen nên không nên mạo hiểm. Bạn đã ra đi để tìm kiếm sức mạnh và mỗi bước đi của bạn đều có giá trị. Hãy chú ý đến gió, đặc biệt là vào cuối ngày. Hãy quan sát cách anh ấy đổi hướng và luôn giữ vị trí để tôi che chắn cho bạn khỏi anh ấy.

“Chúng ta sẽ làm gì ở vùng núi này, Don Juan?”

– Bạn đang săn lùng quyền lực.

Chương 13. Điểm dừng chân cuối cùng của chiến binh

Chúa nhật, ngày 28 tháng 1 năm 1962

Khoảng 10 giờ sáng, Don Juan bước vào nhà. Anh ra đi khi trời vừa rạng sáng. Tôi nói xin chào. Anh ấy cười toe toét và bắt tay tôi một cách đùa cợt, chào tôi bằng một nghi thức rõ ràng.

“Chúng ta đang đi du lịch một chút,” anh nói. “Bạn sẽ đưa chúng tôi đến một nơi rất đặc biệt để tìm kiếm sức mạnh.”

Anh ta trải hai cái lưới và đặt hai bình bí ngô lên mỗi cái: một bình đựng thức ăn, bình kia đựng nước. Sau đó anh ấy buộc lưới lại bằng một sợi dây mỏng và đưa cho tôi.

Chương 14. Bước đi quyền lực

Thứ Bảy, ngày 8 tháng 4 năm 1962

– Cái chết có phải là một con người không, Juan? – Tôi hỏi, ngồi xuống hiên nhà.

Ánh mắt Don Juan lộ vẻ bối rối. Anh ấy đang cầm một túi đồ tạp hóa mà tôi đã mang cho anh ấy. Cẩn thận đặt nó xuống đất, anh ấy ngồi xuống đối diện tôi. Tôi cảm thấy được truyền cảm hứng và giải thích rằng tôi quan tâm đến việc liệu cái chết có cá tính hay trông giống một loại sinh vật nào đó khi nó quan sát người chiến binh trong điệu nhảy cuối cùng của anh ta.

Chương 15. “Không làm”

Thứ Tư, ngày 11 tháng 4 năm 1962

Khi chúng tôi trở về, Don Juan khuyên tôi nên bắt đầu viết những ghi chú của mình và làm như vậy như thể chưa có chuyện gì xảy ra với tôi, không đề cập hay thậm chí nghĩ về những gì đã xảy ra đêm đó.

Sau một ngày nghỉ ngơi, Don Juan thông báo với tôi rằng chúng tôi cần phải rời khỏi nhà anh ấy trong vài ngày, vì chúng tôi muốn tách mình ra khỏi “các thực thể” một khoảng cách nào đó. Anh ấy nói rằng ảnh hưởng của chúng đối với tôi rất sâu sắc, mặc dù tôi chưa nhận thấy điều đó vì cơ thể tôi chưa đủ nhạy cảm. Tuy nhiên, nếu không đến “nơi đã chọn” ngay bây giờ để thanh lọc và hồi phục, tôi sẽ sớm bị bệnh nặng.

Chúng tôi rời đi trước bình minh và đi về phía bắc. Buổi tối, sau một chuyến đi mệt mỏi và đi bộ rất nhanh, chúng tôi đã lên đến đỉnh đồi vào lúc xế chiều.

Chương 16. Chiếc nhẫn quyền lực

Thứ Bảy, ngày 14 tháng 4 năm 1962

Don Juan cân những bình bí ngô của chúng tôi với đồ dự trữ trong tay và nói rằng đã đến lúc phải trở về nhà vì nguồn cung cấp đã cạn kiệt. Nhân tiện, tôi lưu ý rằng chúng tôi sẽ không thể đến nhà anh ấy sớm hơn trong vài ngày tới. Anh ta nói rằng anh ta sẽ không về nhà ở Sonora mà đến một thị trấn biên giới nơi anh ta có công việc kinh doanh.

Tôi nghĩ chúng tôi sẽ đi xuống hẻm núi, nhưng Don Juan đã dẫn tôi đi dọc theo một cao nguyên núi lửa cao về phía tây bắc. Sau khoảng một giờ, chúng tôi đến một hẻm núi sâu, tận cùng ở điểm mà hai đỉnh núi gần như chạm vào nhau. Ở đó có một con dốc, một con dốc rất lạ. Nó cao gần tới đỉnh sườn núi và trông giống như một cây cầu lõm xiên giữa hai đỉnh núi.

Don Juan chỉ cho tôi một khu vực trên bề mặt dốc:

- Nhìn vào đó liên tục. Mặt trời gần như ở đúng chỗ.

Chương 17. Đối thủ xứng đáng

Thứ Ba, ngày 11 tháng 12 năm 1962

Bẫy của tôi thật hoàn hảo. Tôi đã cài đặt chúng theo tất cả các quy tắc. Tôi nhìn thấy thỏ, sóc và các loài gặm nhấm khác cũng như chim. Nhưng cả ngày tôi không bắt được ai.

Vào sáng sớm, trước khi chúng tôi rời khỏi nhà anh ấy, Don Juan đã nói với tôi rằng hôm nay tôi sẽ mong đợi một “món quà quyền lực”. Bẫy của tôi phải bắt được một số loài động vật đặc biệt, đặc biệt, loại thịt mà tôi có thể phơi khô là “thịt quyền năng”.

Bây giờ Don Juan đang trầm tư. Anh ấy không nói một lời nào về những thao tác và thất bại khi đi săn của tôi cũng như không cho tôi một lời khuyên nào. Cuối cùng anh chậm rãi nói:

- Có ai đó đang cản trở cuộc đi săn của bạn.

Phần hai. Du lịch tới Ixtlan

Chương 18. Chiếc nhẫn sức mạnh ma thuật

Vào tháng 5 năm 1971, tôi đến thăm Don Juan lần cuối cùng. Tôi đến gặp anh ấy với tâm trạng giống như tâm trạng của tôi trong suốt mười năm học việc. Bạn có thể nói rằng tôi chỉ đơn giản là thích dành thời gian ở bên anh ấy. Đây chính xác là những gì tôi đang hướng tới.

Hóa ra Don Juan đang đi thăm bạn của anh ấy, một người da đỏ thuộc bộ tộc Mazatec, người mà tôi gọi là Don Genaro. Khi tôi đến thăm Don Juan sáu tháng trước, Don Genaro cũng đến thăm anh ấy. Tôi đang phân vân không biết có nên hỏi xem anh ấy đã về nhà chưa hay anh ấy đã sống ở đây suốt thời gian qua. Nhưng Don Genaro đã đánh bại tôi bằng cách giải thích rằng anh ấy yêu sa mạc phía bắc đến mức anh ấy quay lại đúng lúc để gặp tôi. Cả hai cùng cười như thể họ biết được một bí mật.

Chương 19. Thế giới dừng lại

Ngày hôm sau, ngay khi thức dậy, tôi bắt đầu tra hỏi Don Juan. Anh ta đang đốn củi sau nhà. Không thấy Don Genaro đâu cả. Don Juan nói không có gì để nói cả. Tôi lưu ý rằng tôi đã đạt được sự tách rời. Rốt cuộc, khi don Genaro “nổi” trên sàn, tôi chỉ đơn giản nhìn anh ấy, không muốn hay đòi hỏi bất kỳ lời giải thích nào. Nhưng sự dè dặt của tôi không giúp tôi hiểu được chuyện gì đang thực sự xảy ra. Sau đó, khi chiếc xe biến mất, tôi tự động chuyển sang chế độ tìm kiếm lời giải thích hợp lý. Nhưng điều đó cũng không giúp được gì. Tôi nói với Don Juan rằng việc tôi khăng khăng tìm kiếm lời giải thích không phải là điều tôi tùy tiện bịa ra để làm phức tạp sự việc, mà là điều gì đó đã ăn sâu vào tôi và do đó chế ngự mọi xung lực khác.

Chương 20. Hành trình đến Ixtlan

Don Genaro trở về vào khoảng giữa trưa. Trước sự nài nỉ của Don Juan, ba chúng tôi lên xe và đi đến vùng núi nơi tôi đã đến ngày hôm trước. Chúng tôi đi dọc theo cùng một con đường, nhưng không dừng lại trên một cao nguyên như tôi mà tiến sâu hơn vào trong núi. Chúng tôi leo ngày càng cao hơn cho đến khi cuối cùng chúng tôi đạt đến một trong những đỉnh của dãy núi thấp đầu tiên. Sau đó chúng tôi bắt đầu đi xuống thung lũng.

Đến đỉnh đồi cao chúng tôi dừng lại nghỉ ngơi. Don Genaro chọn một chỗ để nghỉ, và tôi tự động ngồi xuống đối diện với họ. Don Juan ngồi bên phải tôi, Don Genaro ngồi bên trái tôi. Chúng ta luôn nằm trong tam giác này.

Sau cơn mưa xuân ngắn ngủi, chaparral tỏa sáng rực rỡ với cây xanh tươi mát.

Câu chuyện về quyền lực

Phần một. Chứng kiến ​​hành động của vũ lực

Chương 1: Hẹn hò với tri thức

Tôi đã không gặp Don Juan được vài tháng rồi. Đó là mùa thu năm 1971. Tôi chắc chắn rằng anh ấy đang đến thăm Don Genaro ở miền Trung Mexico, và tôi đã đến đó, chuẩn bị cho chuyến hành trình kéo dài một tuần. Nhưng khi lái xe qua Sonora vào cuối ngày thứ hai của chuyến đi, tôi bất chợt quay về phía nhà anh ấy và bước ra khỏi xe. Thật kỳ lạ, chính người chủ đã chào đón tôi.

Chương 2. Nhìn thấy một giấc mơ và nhìn thấy trong một giấc mơ

Tôi đến nhà Don Juan vào sáng sớm. Trên đường đi, tôi nghỉ qua đêm tại một nhà nghỉ với mong muốn sẽ đến nơi trước buổi trưa.

Don Juan ở đâu đó phía sau ngôi nhà và bước ra chỗ tôi khi tôi gọi anh ấy. Anh ấy chào đón tôi nồng nhiệt và truyền đạt cho tôi ấn tượng rằng anh ấy rất vui khi được gặp tôi. Sau đó anh ấy đưa ra một nhận xét lẽ ra phải khiến tôi cảm thấy thoải mái nhưng lại có tác dụng ngược lại.

Chương 3. Bí mật của sinh vật phát sáng

Trong một thời gian dài Don Genaro đã giải trí cho tôi bằng những chỉ dẫn ngớ ngẩn về cách tôi nên quản lý thế giới hàng ngày của mình. Don Juan khuyên tôi nên xem xét những lời đề nghị của Don Genaro một cách nghiêm túc, bởi vì mặc dù chúng rất hài hước nhưng chúng không hề là trò đùa.

Khoảng giữa trưa, Don Genaro đứng dậy và không nói một lời, đi vào bụi rậm. Tôi cũng định đứng dậy, nhưng Don Juan đã giữ tôi lại và nói với giọng trang trọng rằng Genaro sẽ cố làm một điều nữa với tôi.

Phần hai. Âm và Nagual

Chương 1. Phải tin tưởng

Tôi đi bộ về phía trung tâm thành phố dọc theo Paseo da la Reforma. Tôi mệt mỏi; Độ cao của Thành phố Mexico so với mực nước biển chắc chắn có liên quan đến nó. Bạn có thể bắt xe buýt hoặc taxi, nhưng không hiểu sao tôi lại muốn đi bộ, bất chấp sự mệt mỏi của mình. Đó là ngày chủ nhật. Có rất ít xe cộ qua lại nhưng khói thải từ xe buýt và ô tô chạy bằng dầu diesel khiến những con phố chật hẹp ở quận trung tâm thành phố trông giống như những hẻm núi đầy khói bụi.

Khi đến Zocalo, tôi nhận thấy Nhà thờ lớn ở Thành phố Mexico thậm chí còn trở nên đổ nát hơn kể từ chuyến thăm cuối cùng của tôi. Tôi bước vào dưới những mái vòm khổng lồ. Một ý nghĩ hoài nghi hiện lên trong đầu.

Từ đó tôi đi đến Lagunilla Bazaar. Tôi lang thang không mục đích một lúc, không nhìn cụ thể vào bất cứ thứ gì, cho đến khi dừng lại ở một quầy hàng bán những đồng xu và sách cũ.

- Chào Chào! Tôi nhìn thấy ai! - ai đó nói và vỗ nhẹ vào vai tôi.

Nhảy lên vì ngạc nhiên, tôi nhanh chóng quay lại và mở miệng ngạc nhiên. Don Juan đứng trước mặt tôi.

Chương 2. Đảo âm

Ngày hôm sau chúng tôi gặp nhau ở cùng công viên vào khoảng giữa trưa. Hôm nay anh ấy vẫn mặc bộ đồ màu nâu. Cởi áo khoác ra, anh gấp nó cẩn thận nhưng với vẻ thản nhiên duyên dáng rồi đặt nó lên băng ghế. Sự bất cẩn của anh ta có vẻ vừa có tính toán vừa hoàn toàn tự nhiên. Tôi thấy mình chỉ đơn giản là nhìn chằm chằm vào anh ấy. Anh ấy dường như nhận thức được nghịch lý mà anh ấy đang đặt tôi vào và mỉm cười. Anh chỉnh lại cà vạt. Chiếc áo sơ mi dài tay màu be rất hợp với anh ấy.

Chương 3. Ngày âm điệu

Khi chúng tôi rời nhà hàng, tôi nói với Don Juan rằng anh ấy đã đúng khi cảnh báo tôi về sự khó khăn của chủ đề này. Tất cả năng lực trí tuệ của tôi rõ ràng là không đủ để nắm bắt được các khái niệm và cách giải thích của ông. Tôi nói rằng nếu tôi đến khách sạn và đọc ghi chú của mình, có lẽ tôi sẽ hiểu chủ đề này tốt hơn. Anh ấy cố gắng làm tôi thoải mái bằng cách bảo tôi đừng lo lắng quá nhiều về lời nói.

Khi anh ấy nói, tôi cảm thấy run rẩy và trong giây lát tôi cảm thấy quả thực có một khu vực khác bên trong mình. Khi tôi nói với Don Juan về điều này, anh ấy nhìn tôi với vẻ tò mò không giấu giếm. Tôi giải thích rằng những cảm giác tương tự đã từng xảy ra với tôi trước đây. Chúng dường như là những khoảng trống nhất thời, những vết đứt gãy trong dòng ý thức của tôi. Chúng thường bắt đầu bằng cảm giác cơ thể choáng váng, sau đó tôi cảm thấy như thể mình bị treo lơ lửng trong một thứ gì đó.

Chúng tôi chậm rãi đi về phía trung tâm thành phố. Don Juan yêu cầu tôi nói chi tiết hơn về những “thất bại” này, nhưng thật khó để tôi mô tả chúng, ngoại trừ việc gọi chúng là những khoảnh khắc quên lãng, lơ đãng và không chú ý đến việc mình đang làm. Anh kiên nhẫn không đồng ý với tôi, nói rằng tôi là người khó tính, có trí nhớ tốt và rất cẩn thận trong hành động của mình.

Chương 4: Nén âm

Thứ Tư, khoảng mười giờ sáng, tôi rời khách sạn khoảng mười lăm phút trước cuộc gặp do Don Juan sắp xếp. Chúng tôi đồng ý gặp nhau gần phòng vé ở Paseo de La Reforma, cách đây năm sáu dãy nhà.

Tôi vừa ăn sáng với một người bạn của tôi. Anh ấy muốn đi dạo cùng tôi, nhưng tôi lại giả vờ rằng mình đang hẹn hò với một cô gái. Tôi cố tình đi bộ ở phía đối diện con phố với nơi đặt phòng vé máy bay. Tôi không thể thoát khỏi cảm giác khó chịu khi bạn tôi, người từ lâu đã nhờ tôi giới thiệu anh ấy với Don Juan, nhận ra rằng tôi sắp gặp anh ấy và có thể đi cùng.

Tôi nhìn thấy Don Juan ở quầy tạp chí ở phía bên kia. Qua đường, tôi dừng lại giữa đường chờ xe. Thận trọng nhìn quanh, tôi thấy bạn tôi đang đi theo tôi. Anh ta đứng trong góc, cười toe toét và giơ tay lên như muốn nói rằng mình không thể cưỡng lại được. Tôi lao qua đường, không để anh ta có thời gian đuổi kịp tôi.

Chương 5. Trong thời kỳ nagual

Tôi chạy lên con dốc trước nhà Don Genaro và nhìn thấy Don Juan và Don Genaro đang ngồi ở khoảng trống trước cửa. Họ mỉm cười với tôi. Nụ cười của họ có sự ấm áp và giản dị đến mức cơ thể tôi lập tức cảm thấy lo lắng. Tôi tự động bước một bước và chào họ.

Chương 6. Lời thì thầm của Nagual

Khi chúng tôi đến gần cây bạch đàn, tôi thấy Don Genaro đang ngồi trên gốc cây và mỉm cười với chúng tôi. Anh vẫy tay chào lại. Chúng tôi đã tiếp cận anh ấy. Một đàn quạ đậu trên cây. Chúng kêu lên ầm ĩ như thể đang lo lắng điều gì đó. Don Genaro nói rằng chúng ta phải giữ im lặng và bất động cho đến khi đàn quạ dịu đi.

Don Juan dựa lưng vào gốc cây và bảo tôi làm tương tự, chỉ vào một cái cây gần đó cách anh ấy hai bước. Chúng tôi đang đối mặt với Don Genaro, người cách đó hai hoặc ba thước.

Với một chuyển động khó nhận thấy của mắt, Don Juan ra hiệu cho tôi thay đổi vị trí của chân. Bản thân anh đứng vững, hai chân hơi dạng ra và chỉ chạm vào thân cây bằng đỉnh bả vai và phía sau đầu. Cánh tay anh buông lỏng lẻo ở hai bên.

Chúng tôi đứng đó có lẽ khoảng một giờ. Tôi đã theo dõi cả hai người một cách cẩn thận, đặc biệt là Don Juan. Tại một thời điểm nào đó, anh ta từ từ hạ thân cây xuống đất và ngồi xuống, đặt hai tay lên đầu gối đã nâng lên và giữ nguyên tiếp xúc với cái cây. Tôi làm giống vậy. Chân tôi mỏi nhừ và việc thay đổi tư thế khiến tôi thấy nhẹ nhõm hơn.

Chương 7. Đôi cánh nhận thức

Chúng tôi dành cả ngày với Don Juan trên núi. Chúng tôi rời đi lúc bình minh. Anh ấy đưa tôi qua bốn nơi quyền lực, và ở mỗi nơi anh ấy đều đưa cho tôi những hướng dẫn cụ thể về một nhiệm vụ cụ thể mà anh ấy đã vạch ra cho tôi vài năm trước như một tình huống trong cuộc sống. Chúng tôi trở lại vào cuối ngày. Sau khi ăn xong, Don Juan rời khỏi nhà Don Genaro. Anh ấy nói rằng tôi nên đợi Pablito, người sẽ mang dầu hỏa vào đèn và nói chuyện với anh ấy.

Tôi đang bận ghi chép và không hề nghe thấy Pablito đến cho đến khi tôi bất ngờ thấy anh ấy đang đứng cạnh mình. Pablito nhận thấy anh ấy đang tập đi bộ bằng sức mạnh, đó là lý do tại sao, tất nhiên, tôi không thể nghe thấy anh ấy trừ khi tôi có thể nhìn thấy.

Một phần ba. Giải thích pháp sư

Chương 1. Ba nhân chứng của Nagual

Khi trở về nhà, tôi lại phải đối mặt với nhu cầu sắp xếp các ghi chú thực địa của mình theo thứ tự. Những gì don Juan và don Genaro khiến tôi trải qua càng trở nên sâu sắc hơn khi tôi ôn lại những sự kiện trong quá khứ. Tuy nhiên, tôi cũng nhận thấy một điều mới. Phản ứng thông thường của tôi, trước đây bao gồm nhiều tháng sợ hãi và hoang mang sau những chuyến đi như vậy, lần này không quá mãnh liệt. Đã nhiều lần tôi cố tình gợi lên những suy đoán thông thường hoặc thậm chí là sự tủi thân, nhưng tất cả những điều này đều thiếu đi một điều gì đó. Tôi cũng có ý định viết ra một loạt câu hỏi để hỏi Don Juan, Don Genaro, hay thậm chí là Pablito. Dự án đã tự nó sụp đổ trước khi tôi bắt tay vào thực hiện. Có điều gì đó trong tôi chống lại mong muốn rơi vào tâm trạng hoang mang và tìm hiểu.

Tôi không tìm cách quay trở lại với Don Juan và Don Genaro, nhưng tôi không sợ khả năng đó. Nhưng rồi một ngày nọ, tôi cảm thấy, hoàn toàn bất ngờ đối với bản thân mình, rằng đã đến lúc phải gặp họ.

Chương 2. Chiến lược của pháp sư

Khi tôi đến nhà Don Genaro vào sáng muộn, Don Juan đã ở đó. Tôi chào anh ấy.

- Nghe này, chuyện gì đã xảy ra với cậu vậy? Genaro và tôi đã đợi bạn suốt đêm,” anh nói.

Tôi biết anh ấy đang nói đùa. Tôi cảm thấy nhẹ nhàng và hạnh phúc. Cho đến bây giờ, tôi vẫn ngoan cố từ chối nghĩ về những chuyện xảy ra ngày hôm qua, nhưng lần này trí tò mò đã mạnh hơn tôi và tôi đã hỏi anh ấy về điều đó.

“À... Đó là một minh chứng đơn giản về những gì bạn nên biết trước khi nhận được lời giải thích của các thầy phù thủy,” anh nói. - Hôm qua cậu diễn tốt lắm. Vì vậy, Genaro cảm thấy mình đã tích lũy đủ sức mạnh để đối đầu với sự thật. Rõ ràng là bạn đã làm theo khuyến nghị của anh ấy. Hôm qua bạn đã để cho đôi cánh nhận thức của mình được mở rộng. Mặc dù bạn bị đóng băng, bạn vẫn nhận biết được mọi sự đến và đi của nagual. Nói cách khác, bạn đã thấy. Hơn nữa, bạn đã thành công trong một điều mà giờ đây thậm chí còn quan trọng hơn cả tầm nhìn: bạn đã cố gắng duy trì sự chú ý kiên định đối với người hay cằn nhằn. Đây chính là điều sẽ quyết định kết quả của câu hỏi cuối cùng - lời giải thích của các pháp sư.

Pablito và bạn sẽ nhập nó cùng một lúc. Được đồng hành cùng một chiến binh xuất sắc như vậy quả là một món quà sức mạnh.

Chương 3. Bong bóng nhận thức

Cả ngày tôi ở nhà Don Genaro một mình. Tôi ngủ hầu hết thời gian trong ngày. Don Juan trở lại vào cuối ngày, và chúng tôi hoàn toàn im lặng đi bộ đến dãy núi gần nhất. Lúc chạng vạng, chúng tôi dừng lại và ngồi xuống mép một cái hố sâu. Chúng tôi ở đó cho đến khi trời tối, rồi Don Juan dẫn tôi đến một nơi khác gần đó - một vách đá khổng lồ - một vách đá có bức tường đá hoàn toàn thẳng đứng. Không thể nhìn thấy vách đá từ con đường dẫn đến nó, nhưng Don Juan đã cho tôi xem nó vài lần trước đây. Anh ấy bắt tôi nhìn qua rìa và nói rằng toàn bộ vách đá là nơi có quyền lực, đặc biệt là căn cứ của nó, nằm trong hẻm núi cách đó vài trăm feet. Mỗi lần nhìn anh, tôi lại cảm thấy ớn lạnh khó chịu. Hẻm núi luôn tối tăm và đầy đe dọa. Trước khi chúng tôi đến nơi này, Don Juan nói rằng tôi nên đi một mình và gặp Pablito ở rìa vách đá. Anh ấy khuyên tôi nên thư giãn và đi bộ nhanh để gột rửa sự mệt mỏi thần kinh.

Chương 4. Thiên hướng của hai chiến binh

Don Juan đánh thức tôi dậy lúc bình minh. Anh đưa cho tôi một bình nước và một túi thịt khô. Chúng tôi đi bộ khoảng hai dặm đến nơi tôi đã để xe hai ngày trước trong im lặng.

“Chuyến đi này là chuyến đi cuối cùng của chúng ta cùng nhau,” anh bình tĩnh nói khi chúng tôi đến gần xe.

Tôi cảm thấy một lực đẩy mạnh vào bụng mình. Tôi biết ý anh ấy là gì.

Khi tôi mở cửa, anh ấy đứng dựa vào cản trước và nhìn tôi với một cảm giác mà tôi chưa từng biết ở anh ấy. Chúng tôi lên xe, nhưng trước khi tôi nổ máy, anh ấy đã đưa ra một số nhận xét mà tôi hoàn toàn hiểu rõ. Anh ấy nói rằng anh ấy có thêm vài phút để ngồi trong xe và chạm vào một số cảm xúc rất riêng tư.

Tôi ngồi lặng im nhưng tâm hồn tôi xao xuyến. Tôi muốn nói điều gì đó có thể giúp tôi bình tĩnh lại một chút. Nhưng vô ích, tôi đã tìm kiếm những từ thích hợp, một công thức có thể diễn đạt những gì tôi “biết” mà không cần lời nói.

Chiếc nhẫn quyền lực thứ hai

Chương 1. Sự biến đổi của Dona Soledad

Tôi chợt có linh cảm là Pablito và Nestor không có ở nhà. Niềm tin của tôi vào điều này sâu sắc đến mức tôi đã dừng xe lại. Rồi con đường trải nhựa kết thúc, và tôi tự hỏi liệu có đáng để tiếp tục chuyến đi dài và khó khăn ngày hôm đó dọc theo con đường dốc, gồ ghề trải sỏi dẫn đến thị trấn của họ, lạc vào vùng núi miền Trung Mexico hay không.

Tôi hạ cửa sổ bên xuống. Trời khá gió và lạnh. Tôi bước ra ngoài để duỗi cơ thể cứng ngắc vì căng thẳng khi lái xe suốt nhiều giờ đồng hồ, rồi đi dọc theo lề đường trải nhựa. Mặt đất ẩm ướt sau trận mưa vừa qua. Mưa lớn vẫn rơi trên sườn núi phía Nam, cách nơi tôi dừng chân không xa. Tuy nhiên, đối diện trực tiếp, ở phía bắc và phía đông, bầu trời trong xanh. Ngay cả trên đường đến đây, ở những khúc cua ngoằn ngoèo, thỉnh thoảng người ta cũng có thể nhìn thấy những đỉnh núi xanh biếc lấp lánh dưới ánh mặt trời.

Sau một lúc suy nghĩ, tôi quyết định quay lại và đi vào thành phố, vì tôi có linh cảm đặc biệt rằng mình sẽ gặp Don Juan ở chợ. Trên thực tế, tôi thường làm như vậy, luôn tìm thấy anh ấy ở quảng trường chợ ngay từ khi chúng tôi bắt đầu mối quan hệ với anh ấy. Theo quy định, nếu không tìm thấy anh ta ở Sonora, tôi sẽ đến miền Trung Mexico, đi chợ ở thành phố đó và sớm hay muộn, don Juan sẽ xuất hiện. Trong những trường hợp như vậy, tôi chưa bao giờ phải đợi anh ấy quá hai ngày. Tôi đã quá quen với việc gặp anh ấy theo cách này nên tôi không nghi ngờ gì rằng lần này cũng sẽ như vậy.

Tôi đợi ở chợ cả buổi chiều. Đi lên đi xuống các lối đi, tôi giả vờ là người đang muốn mua hàng. Sau đó tôi đi dạo trong công viên. Khi hoàng hôn buông xuống, tôi đã biết anh sẽ không đến. Tôi có cảm giác rõ ràng rằng anh ấy ở đây nhưng đã rời đi. Tôi ngồi xuống chiếc ghế đá công viên nơi chúng tôi đã ngồi rất nhiều lần và cố gắng phân tích cảm xúc của mình.

Tôi đến thành phố với tinh thần phấn chấn, biết chắc rằng Don Juan đang ở đâu đó ở đây, trên đường phố. Điều tôi cảm nhận được không chỉ đơn giản là ký ức về vô số lần gặp gỡ trước đây; cơ thể tôi biết anh ấy đang tìm kiếm tôi. Nhưng sau đó, khi ngồi trên băng ghế, tôi có một niềm tin khác lạ. Tôi biết anh ấy không còn ở đây nữa. Tôi nhớ nó.

Sau một thời gian, tôi dừng suy đoán của mình. Tôi nghĩ rằng môi trường đang bắt đầu ảnh hưởng đến tôi. Tôi bắt đầu trở nên vô lý. Trước đây, điều này thường xuyên xảy ra với tôi sau vài ngày ở khu vực đó.

Tôi về phòng khách sạn nghỉ ngơi vài tiếng rồi lại ra ngoài lang thang trên phố. Niềm mong đợi được gặp Don Juan đã biến mất. Tôi bỏ cuộc và quay về khách sạn để ít nhất có được một giấc ngủ ngon.

Vào buổi sáng, trước khi lên núi, để đề phòng, tôi lái xe quanh các con phố chính của thành phố, mặc dù không hiểu sao tôi biết rằng mình đang lãng phí thời gian: don Juan không có ở đây.

Tôi dành cả buổi sáng để đến thị trấn nhỏ nơi Pablito và Nestor sống. Tôi đến vào khoảng giữa trưa. Don Juan dạy tôi đừng bao giờ đi thẳng vào thành phố để không thu hút sự tò mò của người xem. Bất cứ khi nào tôi đến đây, ngay trước thành phố, tôi luôn tấp xe vào một bãi đất bằng phẳng nơi thanh thiếu niên thường chơi bóng đá. Đất trên cánh đồng được nén chặt đến tận con đường đi qua nhà Pablito và Nestor và đủ rộng để đi qua. Họ sống ở chân đồi phía nam thị trấn. Khi đến rìa ruộng, tôi chợt phát hiện lối đi bộ đã biến thành đường rải sỏi trong thời gian tôi vắng mặt.

Tôi đang phân vân không biết nên đi đâu - đến nhà Nestor hay nhà Pablito. Cảm giác rằng họ không có ở đó vẫn tồn tại dai dẳng. Tôi quyết định đến nhà Pablito. Nestor sống một mình, trong khi Pablito có mẹ và bốn chị gái. Nếu anh ấy không có ở đó, tôi có thể tìm anh ấy từ những người phụ nữ ở đâu. Khi đến gần ngôi nhà, tôi nhận thấy con đường đất gần nhà đã được mở rộng. Mặt đất có vẻ chắc chắn và có nhiều chỗ cho ô tô nên tôi đỗ xe gần đến cửa trước. Một hiên mới lợp mái ngói đã được thêm vào ngôi nhà bằng gạch nung. Vì lý do nào đó, tôi không thể nghe thấy tiếng chó sủa thường ngày, nhưng từ phía sau hàng rào, một con chó to lớn đang bình tĩnh và chăm chú quan sát tôi. Một đàn gà đang kiếm ăn gần nhà, kêu éc éc chạy tán loạn sang hai bên. Tôi tắt máy và duỗi cơ thể mệt mỏi, duỗi hai tay qua đầu.

Ngôi nhà có vẻ vắng vẻ. Ý nghĩ thoáng qua trong đầu tôi là Pablito và gia đình anh ấy đã chuyển đi và có người khác đang sống trong nhà. Đột nhiên cửa trước bật mở với một tiếng động lớn, và mẹ của Pablito nhảy ra ngoài nhanh đến mức tưởng như có ai đó đã đẩy bà ra ngoài. Cô ấy nhìn tôi với ánh mắt khó hiểu. Khi tôi bước ra khỏi xe, cô ấy dường như đã nhận ra tôi. Bằng cách nào đó, cô ấy rùng mình một cách rất duyên dáng với toàn bộ cơ thể của mình và lao về phía tôi. Chắc hẳn cô ấy đã chợp mắt và tiếng ồn của ô tô đã đánh thức cô ấy. Đó là lý do tại sao cô ấy không nhận ra tôi ngay khi bước ra xem có chuyện gì. Cảnh tượng buồn cười của bà già chạy về phía tôi khiến tôi mỉm cười. Nhưng khi bà đến gần, tôi thoáng nghi ngờ đó không phải là mẹ của Pablito. Cô ấy di chuyển quá nhanh.

Chương 2. Chị em

Doña Soledad đang giải thích điều gì đó cho bốn người phụ nữ vây quanh cô. Cô ấy xen kẽ giữa việc thực hiện những cử chỉ kịch tính bằng tay và kêu lên điều gì đó trong khi ôm đầu. Rõ ràng là cô ấy đang nói về tôi. Tôi đi bộ dọc theo con đường dẫn vào bãi đậu xe trước đây của mình với ý định đợi họ ở đó. Tôi đang phân vân không biết nên ở trong xe hay thản nhiên ngồi bên cánh trái. Cuối cùng, tôi quyết định đứng ở cửa, sẵn sàng nhảy qua nó và bỏ đi nếu có bất kỳ dấu hiệu nào về khả năng lặp lại những điều như sự kiện ngày hôm qua.

Tôi mệt mỏi khủng khiếp. Tôi đã không nhắm mắt trong hơn một ngày. Kế hoạch của tôi là kể cho các cô gái trẻ nghe những gì tôi có thể về vụ việc với Dona Soledad để họ có thể thực hiện các bước cần thiết để giúp cô ấy rồi rời đi. Sự hiện diện của họ tạo ra một sự thay đổi nào đó; mọi thứ dường như được nạp năng lượng mới. Tôi cảm nhận được sự thay đổi này khi nhìn thấy Doña Soledad bị họ vây quanh.

Chương 3. La Gorda

Trước hết, đôi mắt của La Gorda thu hút sự chú ý - rất đen tối và điềm tĩnh. Có vẻ như cô ấy đã nghiên cứu tôi từ đầu đến chân. Đôi mắt cô ấy di chuyển khắp cơ thể tôi theo cách mà Don Juan thường làm. Họ có cùng sự bình tĩnh và sức mạnh. Tôi hiểu tại sao cô ấy là người giỏi nhất. Tôi chợt nghĩ rằng Don Juan chắc chắn đã rời bỏ cô ấy.

Cô ấy cao hơn một chút so với những cô gái khác. Khi cô ấy quay lại phía họ, tôi nhận thấy thân hình săn chắc, ngăm đen, tấm lưng tuyệt đẹp và những đường nét duyên dáng trên đôi vai rộng của cô ấy.

Trên Internet, bạn có thể tìm thấy rất nhiều thông tin thú vị về bản dịch sách của Castaneda sang tiếng Nga. Các bài viết lớn về lịch sử dịch thuật, tuyển chọn những điều thú vị và đặc điểm dịch thuật. Những câu chuyện về cách các cuốn sách của Castaneda xuất hiện bằng tiếng Nga rất thú vị vì cốt truyện phong phú và gián tiếp giải thích các đặc điểm của một bản dịch cụ thể. Trong bài viết này, tôi sẽ cho bạn thấy các nhà xuất bản và dịch giả đã bóp méo ý nghĩa các cuốn sách của Castaneda như thế nào.

Mặt tích cực của vô cực

văn bia

Hãy bắt đầu với tập 10 của The Active Side of Infinity. Trước hết, hãy nhìn vào sự khác biệt giữa các đề từ của cuốn sách gốc và bản in lại mà nhà xuất bản Sofia cung cấp cho chúng ta. Bản gốc không có lời mở đầu:

“Cuộc cách mạng của các phù thủy,” anh ấy tiếp tục, “là việc họ từ chối tôn trọng các thỏa thuận mà họ không tham gia. Không ai hỏi tôi liệu tôi có đồng ý bị ăn thịt bởi những sinh vật có loại nhận thức khác hay không. Cha mẹ tôi vừa đưa tôi đến đến thế giới này để làm thức ăn, giống như chính họ, và thế là câu chuyện kết thúc."

LỜI NÓI ĐẦU
Cú pháp
Người đàn ông nhìn vào các phương trình của mình và tuyên bố rằng Vũ trụ có sự khởi đầu. “Ban đầu có một vụ nổ,” anh ấy nói, “Hãy gọi nó là Vụ nổ lớn,” và đó là cách Vũ trụ được sinh ra. Và nó đang mở rộng,” người đàn ông nói. Ông thậm chí còn tính toán tuổi thọ của nó: mười tỷ vòng quay của Trái đất quanh Mặt trời. Và cả thế giới đều hạnh phúc; mọi người đều quyết định rằng những tính toán của anh ấy là khoa học. Chưa bao giờ có ai nghĩ rằng khi giả sử vũ trụ có sự khởi đầu thì người đàn ông này chỉ đơn giản làm theo cú pháp ngôn ngữ của mình; một cú pháp đòi hỏi sự bắt đầu như sự ra đời, sự phát triển như sự trưởng thành và sự kết thúc như cái chết. Đây là cách duy nhất để đưa ra các tuyên bố. Vũ trụ đã từng bắt đầu và bây giờ nó đang già đi,” người đàn ông đó đảm bảo với chúng tôi. Và cô ấy sẽ chết, như mọi thứ đều chết, và như chính anh ấy đã chết, sau khi anh ấy đã xác nhận về mặt toán học cú pháp của ngôn ngữ mẹ đẻ của mình.

Kiểu cú pháp khác nhau
Vũ trụ có thực sự có sự khởi đầu?
Lý thuyết Big Bang có đúng không?
Đây không phải là câu hỏi (mặc dù có dấu chấm hỏi).
Cú pháp yêu cầu phần mở đầu, diễn biến và kết thúc để xây dựng phát ngôn có phải là cú pháp duy nhất tồn tại không?
Đây là câu hỏi thực sự.
Có những cú pháp khác.
Ví dụ, có một yêu cầu rằng các biến thể cường độ khác nhau phải được chấp nhận như một thực tế.
Trong cú pháp này, không có gì bắt đầu và không có gì kết thúc; sự ra đời không phải là một sự kiện được xác định rõ ràng mà chỉ là một loại cường độ đặc biệt, như sự trưởng thành và cái chết.
Một người có cú pháp này, khi xem xét các phương trình của mình, phát hiện ra rằng anh ta đã tính toán đủ các biến thể của cường độ để có thể nói một cách có thẩm quyền: Vũ trụ chưa bao giờ bắt đầu và sẽ không bao giờ kết thúc, nhưng nó đã trôi qua, và đang trôi qua, và sẽ trải qua những biến động vô tận của cường độ.
Người này có thể kết luận rằng bản thân Vũ trụ là một cỗ xe có cường độ mạnh và có thể được điều khiển qua những thay đổi vô tận.
Anh ta có thể đã đi đến kết luận này và nhiều kết luận khác, có lẽ mà không hề nhận ra rằng anh ta chỉ đang xác nhận cú pháp của ngôn ngữ mẹ đẻ của mình.

Và đây không phải là Castaneda! Đây không phải là lời nói của anh ấy và không phải là suy nghĩ của anh ấy. Đây là những suy nghĩ của một nhân viên của nhà xuất bản Sofia, người đã rất xấu hổ khi trình bày chúng dưới tên riêng của mình nhưng lại thay mặt Carlos Castaneda trình bày chúng.

Đây là đoạn đầu tiên của cuốn sách gốc:

CUỐN SÁCH NÀY LÀ tuyển tập những sự kiện đáng nhớ trong cuộc đời tôi. Don Juan tiết lộ với tôi khi thời gian trôi qua rằng các pháp sư của Mexico cổ đại đã coi tập hợp các sự kiện đáng nhớ này như một công cụ chân thực để khuấy động các kho năng lượng tồn tại trong bản thân. Họ giải thích những nơi lưu trữ này bao gồm năng lượng bắt nguồn từ chính cơ thể và bị dịch chuyển, đẩy ra khỏi tầm với của hoàn cảnh cuộc sống hàng ngày của chúng ta. Theo nghĩa này, đối với don Juan và các pháp sư thuộc dòng dõi của ông, bộ sưu tập các sự kiện đáng nhớ là phương tiện để tái sử dụng năng lượng chưa sử dụng của họ.

Và đây là bản dịch tiếng Ukraina của phần văn bản này:

Cuốn sách này là tập hợp những sự kiện đáng nhớ trong cuộc đời tôi.

Đó là tất cả! Hãy xem xét đẳng cấp của dịch giả!

À! Người dịch “Sofia” đã sắp xếp lại các đoạn văn! Cái đầu tiên với cái thứ hai. Có thể nói, tôi đã sửa lại Castaneda, người không đề cập đến bất cứ điều gì. Và anh ấy đã trình bày những gì với chúng tôi ở đây?

Theo thời gian, Don Juan tiết lộ với tôi rằng các pháp sư của Mexico cổ đại coi tập hợp các sự kiện đáng nhớ này là một cách tuyệt vời để kích hoạt những cục năng lượng đã mất tồn tại trong “bản thân” của chúng ta. Ông giải thích rằng những cục máu đông như vậy bao gồm năng lượng được sinh ra trong chính cơ thể, sau đó bị kìm nén, đẩy ra khỏi vị trí của nó bởi hoàn cảnh cuộc sống hàng ngày của chúng ta và trở nên không thể tiếp cận được. Vì vậy, việc thu thập các sự kiện đáng nhớ là phương tiện để Don Juan và các pháp sư trong dòng dõi của ông kích hoạt lại nguồn năng lượng chưa được khai thác này.

Nhưng “như một thiết bị thực sự để khuấy động các kho năng lượng tồn tại trong bản thân” không được dịch là “một cách tuyệt vời để kích hoạt các cục năng lượng đã mất tồn tại trong bản thân chúng ta”. Có lẽ nó nghe giống như thế này trong tiếng Ukraina, nhưng một dịch giả người Nga sẽ viết nó khác. Ví dụ: “một thiết bị được tạo ra có chủ ý để nới lỏng nguồn năng lượng dự trữ tiềm ẩn hiện có trong cái “tôi” của chúng ta. Khi đó “những khối năng lượng bị mất” đến từ đâu? Từ trí tưởng tượng của một dịch giả bất tài.

Hơn nữa, văn bản nên được dịch như sau: “Họ giải thích rằng những nguồn dự trữ tiềm ẩn này bao gồm năng lượng được tạo ra trong chính cơ thể, nhưng bị kìm nén và đẩy ra ngoài tầm với bởi hoàn cảnh cuộc sống hàng ngày của chúng ta. Theo nghĩa này, tập hợp các sự kiện đáng nhớ, đối với Don Juan và các pháp sư trong dòng dõi của ông, là một phương tiện để tái triển khai nguồn năng lượng chưa được khai thác của họ." Và đó chỉ là đoạn đầu tiên.

Tệ thật! Có một bản dịch sai trong mỗi câu! Anh ta không chỉ sắp xếp lại các đoạn văn mà còn viết một trò đùa! Chúng ta đọc đoạn thứ hai của Castaneda, đoạn đầu tiên của Sofia:

Tôi tập hợp chúng theo lời giới thiệu của don Juan Matus, một pháp sư người da đỏ Yaqui đến từ Mexico, với tư cách là một giáo viên, đã nỗ lực trong mười ba năm để cung cấp cho tôi thế giới nhận thức của các pháp sư sống ở Mexico thời cổ đại. Lời đề nghị của Don Juan Matus về việc tôi thu thập bộ sưu tập các sự kiện đáng nhớ này được thực hiện như thể nó là một điều gì đó bình thường, một điều gì đó xảy đến với ông một cách bất chợt. Đó là phong cách giảng dạy của Don Juan. Anh ta che giấu tầm quan trọng của một số thao tác đằng sau những điều trần tục. Theo cách này, ông che giấu sự nhức nhối của sự cuối cùng, trình bày nó như một điều gì đó không khác gì bất kỳ mối quan tâm nào của cuộc sống hàng ngày.

Đây là sự sáng tạo của một dịch giả tiếng Ukraina:

Tôi bắt đầu thu thập nó, theo lời khuyên của Don Juan Matus, một pháp sư gốc từ bộ tộc da đỏ Yaqui. Anh ấy là giáo viên của tôi và trong mười ba năm, anh ấy đã cố gắng giúp tôi tiếp cận được thế giới kiến ​​thức của các pháp sư sống ở Mexico thời cổ đại. Don Juan gợi ý rằng tôi nên thu thập một bộ sưu tập các vụ án thú vị và đề nghị một cách ngẫu nhiên, như thể ý nghĩ đó vừa chợt nảy ra trong đầu anh ta. Nhưng đó là phong cách giảng dạy của ông. Anh ta thích che giấu tầm quan trọng của một số thao tác của mình, ngụy trang chúng thành những hành động trần tục hoàn toàn vô hại. Tôi nghĩ anh ấy đã bảo vệ tôi khỏi nỗi đau nhức nhối của sự cuối cùng bằng cách coi đó là những chuyện bình thường trong cuộc sống hàng ngày.

Dưới đây là một số ý kiến ​​nhỏ:

• Từ “them” không phải là “her” mà là “them” (sự kiện đáng nhớ).
• Hạt “don”, giống như hạt “de”, không được liên hợp. Nếu không, cần phải nói, chẳng hạn như “tại Honoré de'Balzac's…” hoặc “Tử tước de'Bragelon và tôi…”

Câu đầu tiên, được Sophia ngắt làm hai, nên được dịch như sau: “Tôi đã thu thập chúng theo lời giới thiệu của Don Juan Matus, một pháp sư và người da đỏ Yaqui đến từ Mexico, người với tư cách là một giáo viên trong mười ba năm đã nỗ lực giúp thế giới có thể tiếp cận được với mọi người. tôi, được biết đến bởi các pháp sư sống ở Mexico thời cổ đại."

Như bạn có thể thấy, don (không phải don) Juan “đã nỗ lực”. Anh ấy đã không “cố gắng” làm cho “thế giới kiến ​​thức pháp sư” có thể tiếp cận được. Rave! Anh ta đã "nỗ lực" tiết lộ cho Castaneda "thế giới được các pháp sư biết đến."

Tất nhiên, đối với một số người, tất cả những điều bất thường này chỉ là chuyện vặt. Nhưng chúng có trong mỗi câu! Tức là mọi câu trong bản dịch của Sophia đều bị bóp méo về ý nghĩa. Các dịch giả của nhà xuất bản này không hiểu nghĩa của từ tiếng Nga. Họ đã tạo ra một cách giải thích sai lầm khủng khiếp!

Tôi nhắc lại rằng mọi đề xuất đều là tào lao. Nhìn vào đoạn thứ ba:

Điều kiện tiên quyết cho bộ sưu tập này là hành động đích thực và toàn tâm toàn ý để tập hợp tổng thể những cảm xúc và nhận thức của một người mà không tiếc bất cứ thứ gì.Theo Don Juan, các pháp sư trong dòng dõi của ông tin chắc rằng bộ sưu tập các sự kiện đáng nhớ chính là phương tiện cho sự điều chỉnh về mặt cảm xúc và năng lượng cần thiết cho việc mạo hiểm, về mặt nhận thức, vào những điều chưa biết.

Đây là bản dịch của Sophia:

Điều kiện tiên quyết cần thiết cho việc tụ tập như vậy là hành động tập hợp một cách tận tâm và chân thành tất cả những cảm xúc và hiểu biết liên quan đến sự kiện. Không nên bỏ sót điều gì. Như Don Juan đã nói, các pháp sư trong dòng dõi của ông tin chắc rằng việc thu thập các sự kiện đáng nhớ sẽ giúp đạt được sự hòa hợp về mặt cảm xúc và năng lượng cần thiết để hành trình vào những điều chưa biết một cách có ý thức.

Và nó phải như thế này: “Điều kiện cần thiết cho bộ sưu tập này là (!!) sự thống nhất chân thành và toàn diện thành sự toàn vẹn của tất cả các cảm xúc và mục tiêu đã nhận ra của một người mà không bỏ sót điều gì. Theo Don Juan, các pháp sư trong dòng dõi của ông tin rằng tập hợp các sự kiện đáng nhớ là động lực cho sự điều chỉnh về mặt cảm xúc và năng lượng cần thiết cho một cuộc hành trình phiêu lưu, trong bối cảnh nhận thức, vào những điều chưa biết.

Chỉ cần so sánh! Những gì chúng tôi cần và những gì chúng tôi có!

Nghệ thuật mơ mộng

Và hãy xem bản dịch “Nghệ thuật mơ mộng” của Sophia! Đây là văn bản gốc:

Tuy nhiên, trong quá trình thực hiện những nhiệm vụ trong mơ của tôi, rào cản của sự chú ý thứ hai vẫn không thay đổi. Mỗi lần tôi bước vào giấc mơ, tôi cũng bước vào sự chú ý thứ hai, và việc thức dậy sau giấc mơ không nhất thiết là tôi đã rời bỏ sự chú ý thứ hai. Trong nhiều năm, tôi chỉ có thể nhớ được một chút trải nghiệm trong mơ của mình. Phần lớn những gì tôi đã làm đều không thể thực hiện được. Tôi phải mất mười lăm năm làm việc không gián đoạn, từ 1973 đến 1988, để tích trữ đủ năng lượng để sắp xếp lại mọi thứ một cách tuyến tính trong tâm trí. Sau đó, tôi nhớ lại chuỗi sự kiện trong mơ, và cuối cùng tôi đã có thể điền vào một số khoảng trống trong ký ức. Bằng cách này, tôi nắm bắt được tính liên tục vốn có trong các bài học của Don Juan về nghệ thuật mơ, một tính liên tục mà tôi đã đánh mất vì anh ấy khiến tôi đan xen giữa nhận thức về cuộc sống hàng ngày của chúng ta và nhận thức về sự chú ý thứ hai. là kết quả của sự sắp xếp lại đó.

Hãy xem xét hai cụm từ: “Tôi đã mất mười lăm năm làm việc không ngừng nghỉ, từ 1973 đến 1988, để tích trữ đủ năng lượng để sắp xếp lại mọi thứ một cách tuyến tính trong tâm trí. Sau đó, tôi nhớ lại chuỗi sự kiện trong mơ, và cuối cùng tôi đã có thể điền vào một số khoảng trống trong ký ức..."

Đây là bản dịch của họ từ Sophia: “Tôi đã mất mười lăm năm - từ 1973 đến 1988 - làm việc liên tục, mãnh liệt để tích lũy đủ năng lượng nhằm sắp xếp lại nội dung trong tâm trí mình và khôi phục chuỗi sự kiện tuyến tính. Cuối cùng tôi cũng nhớ ra. Các sự kiện xếp hàng bổ sung cho nhau, và cuối cùng tôi đã lấp đầy được những chỗ trong ký ức của mình mà lúc đầu có vẻ giống như những khoảng trống.”

Đây là cách nó cần thiết: “Tôi đã mất mười lăm năm làm việc liên tục - từ 1973 đến 1988 - để tích lũy đủ năng lượng để tái tạo lại một cách tuyến tính mọi thứ trong đầu tôi. Sau đó, tôi nhớ lại, từng chuỗi một, tất cả các sự kiện trong giấc mơ và cuối cùng đã có thể lấp đầy một số khoảng trống rõ ràng trong trí nhớ.”

Điểm mấu chốt

Carlos Castaneda đã đưa ra một cách mô tả thế giới hoàn toàn mới đối với chúng ta. Chúng tôi nhận được một danh sách các danh mục và phải kết nối chúng với nhau. Các dịch giả của Sofia đã thực hiện một thủ thuật thông minh. Họ mô tả các danh mục rất tốt nhưng lại kết nối không chính xác. Hãy chú ý đến bài viết đầu tiên của tôi trong chủ đề này. Thay vì “động lực”, họ viết “nó giúp ích”. Bạn có bắt được giọng không? Hoặc họ dịch từ “bộ đệm” là “khối năng lượng bị mất”. Bộ nhớ đệm nằm trong bộ xử lý máy tính. Đây là một “dự trữ” - tức là một thứ hoàn toàn trái ngược với thứ đã mất. Hiểu? Các mối liên hệ giữa các phạm trù trong mô tả thế giới mới (vô tình hay cố ý) đã được sắp xếp lại. Và có gì đáng ngạc nhiên khi tất cả chúng ta vẫn không thể hiểu được mô tả về thế giới phép thuật? Chúng tôi không hiểu được quá trình hòa hợp các biểu hiện bên trong của cái kén với các biểu hiện bên ngoài. Chúng ta chưa hiểu được bản chất của việc làm việc có mục đích. Sẽ không ai hiểu được những điều cơ bản của ngôn ngữ lập trình nếu giáo viên nói với học sinh rằng bộ đệm là một nguồn năng lượng lãng phí. Hoặc bộ xử lý là một thứ rác rưởi giúp ích cho quá trình hiển thị dữ liệu trên màn hình.

Hãy tưởng tượng rằng bạn đang tạo một bảng để phân loại các hiện tượng. Ở trên cùng, bạn tạo các phần để khái quát hóa, sau đó điền vào các phần này các phần tử tương tự ở một số thuộc tính. Làm thế nào để bạn xác định sự giống nhau của các thuộc tính nếu một người thông minh nào đó trộn lẫn tất cả các kết nối liên kết? Vì vậy, trong chuyên mục của bạn, bạn sẽ có: Những sinh vật thông minh có một người đàn ông và một ấm trà. Đúng! Bởi vì một số người đã đọc tài liệu về ấm trà và nhận ra rằng ấm trà là một loại sinh vật thông minh. Điều tương tự cũng xảy ra với trường hợp của dịch giả Sofia. Trên thực tế, nói một cách đại khái, họ đã làm rối tung bộ não của chúng ta bằng cách giải thích văn bản không chính xác. Và do đó, chúng tôi đã loại thế hệ của mình ra khỏi nhóm những người có thể hiểu được mô tả về thế giới phép thuật do Castaneda đặt ra.

Hãy tưởng tượng rằng một nhà xuất bản nào đó sẽ xuất bản một cuốn sách của Karl Marx bất ngờ được hồi sinh. Một cuốn sách mới. Hãy nói, “Vốn của tôi”. Tôi nghĩ rằng cộng sản sẽ phá hủy một nhà xuất bản như vậy. Và đó là lý do tại sao không có nhà xuất bản nào xuất bản sách của Exupery, Hemingway, Mark Twain hay Dumas the Elder bất ngờ hồi sinh. Nhưng độc giả nên được đối xử như thế nào để xuất bản cuốn “The Hermit” dưới tựa đề của Carlos Castaneda? Giống như gia súc. Mặc dù cá nhân tôi tin rằng có nhiều người hâm mộ Castaneda hơn người hâm mộ Karl Marx. Một người nên đối xử với những độc giả như thế nào khi dịch “Nghệ thuật mơ mộng” bằng 4-5 dịch giả? Hơn nữa, những dịch giả ở trình độ Sidersky - nghĩa là hoàn toàn bằng không trong lĩnh vực ngữ văn. Đây là một sinh viên thể dục ngu ngốc và có trình độ tiếng Anh kém. Và ở đây chúng tôi có những gì chúng tôi có. Một cuốn sách thú vị nhất, một đối tượng tôn sùng của nhiều độc giả và TUYỆT VỜI KHÔNG TÀI NĂNG bản dịch của chú Sid. Nhưng những gì người dịch phần cuối của cuốn “Nghệ thuật mơ mộng” hoàn toàn không thể gọi là bản dịch. Đó có lẽ là một cậu học sinh nào đó - con trai của một biên tập viên hoặc chính Sidersky.
Bạn viết, nhu cầu từ họ là gì? Họ là người nắm giữ quyền đối với các ấn phẩm tiếng Nga của Castaneda. Amphora tương tự sẽ phải đồng ý với họ về các điều khoản của ấn bản mới, và điều kiện chính sẽ là tái bản bản dịch tầm thường hiện có. Đó là bao nhiêu nhu cầu họ có! Những nét vẽ nguệch ngoạc của cậu học sinh đã được bất tử trong nhiều thập kỷ nhờ sở hữu bản quyền Castaneda. Vì vậy, chúng ta nhìn vào cuốn sách của Castaneda, nhưng chúng ta thấy hình của Sidersky :)

Phần kết luận

Điều tốt nhất là nhà xuất bản nên xin lỗi, thu hồi sản phẩm lỗi từ cửa hàng và cung cấp sản phẩm tốt hơn. Điều này được thực hiện trong tất cả các lĩnh vực mua bán - từ ô tô đến thuốc men. Không có lý do gì để loại trừ sách khỏi quá trình như vậy.

Nếu bạn tìm thấy lỗi, vui lòng đánh dấu một đoạn văn bản và nhấp vào Ctrl+Enter.