Dân số của quốc gia nào thuộc nhóm Slav. các nước Slav

Thế kỷ 8 là thời điểm quá trình hình thành các hiệp hội nhà nước đầu tiên diễn ra trên toàn thế giới. thế giới Slav. Vào thế kỷ thứ 9. nó kết thúc với sự xuất hiện của các quốc gia Slav đầu tiên. Những thập kỷ đầu tiên của thế kỷ thứ 9 bao gồm thông tin về Công quốc Ljudevita ở Posava Croatia, thông qua các hành động của mình đã tạo ra khó khăn nghiêm trọng cho cường quốc lớn nhất châu Âu vào thời điểm đó - Đế chế Carolingian. Đồng thời, Công quốc Borna được thành lập ở Dalmatian Croatia, đánh dấu sự khởi đầu hình thành nhà nước Croatia tại đây.

Thông tin đầu tiên về các hoàng tử Serbia có từ đầu thế kỷ thứ 9. Các hiệp hội nhà nước đầu tiên của người Serb xuất hiện đồng thời ở một số vùng: Raska, Dukla, Travuniya, Hum. Từ cuối thế kỷ 9 đến đầu thế kỷ 11, lớn nhất trong số đó là Raska. Các zhupans của họ, người đứng đầu các hiệp hội liên bộ lạc (zhupa), đã công nhận sức mạnh của Bulgaria. Năm 931, Župan Ceslav tự giải phóng khỏi sự thống trị của người Bulgaria và chinh phục các vùng đất lân cận của Serbia. Tuy nhiên, vào cuối thế kỷ thứ 10, nhà nước này sụp đổ. Các vùng đất của Serbia đã bị nhà nước Tây Bulgaria tiếp thu. Sau cuộc chinh phục của Byzantium, người zhupans Serbia trở thành chư hầu của Đế quốc.

Từ đầu thế kỷ thứ 9, một vĩ đại mới hiệp hội nhà nước Người Slav phương Tây tập trung ở Moravia. Vào thời điểm này, người Slav phải bảo vệ nền độc lập của mình trong cuộc chiến chống lại nhà nước Đông Frank (Đức). Trong thời trị vì của Hoàng tử Mojmir I (mất khoảng năm 846), người Moravians đã tiếp nhận Cơ đốc giáo từ Bavaria theo nghi thức Latinh. Nhà nước Moravian vĩ đại đạt đến đỉnh cao dưới thời người kế vị Mojmir, Rostislav (846-870). Ông đã mạnh mẽ chống lại cuộc xâm lược của Đức và đạt được quyền lực chính sách đối ngoại đáng kể cho bang của mình. Để tìm kiếm đồng minh, anh quay sang Byzantium.

Trong nỗ lực làm cho đất nước độc lập khỏi Giáo hội Bavaria gắn liền với nhà nước Carolingian, Rostislav đã yêu cầu Hoàng đế Michael III cử một nhà thuyết giáo và giám mục từ Constantinople đến lãnh đạo Giáo hội Moravian. Các nhà truyền giáo do hoàng đế Constantine và Methodius cử đến đã giới thiệu việc thờ phượng của Cơ đốc giáo bằng ngôn ngữ Slav ở Great Moravia và viết cuốn sách đầu tiên Sách tiếng Slav. Việc tạo ra tín ngưỡng và chữ viết Slav đã củng cố nền độc lập chính trị của nhà nước Moravian vĩ đại. Lợi dụng những mâu thuẫn giữa nhà thờ Frankish và giáo hoàng, Rostislav đã thành công vào năm 869 trong việc thành lập một tổng giám mục cho Great Moravia và các vùng đất Slav lân cận, trực thuộc Rome, do Methodius đứng đầu.

Tăng trưởng nhanh ảnh hưởng chính trị và việc mở rộng biên giới của bang tiếp tục dưới thời trị vì của cháu trai Rostislav, Svyatopolk (870-894). Tuy nhiên, điều tuyệt vời giáo dục công cộng rất mong manh, và với cái chết của Svyatopolk, một phần đáng kể đất đai đã rời khỏi Great Moravia. Những vùng đất còn lại được thừa kế, chia cho các con trai của ông. Năm 895, Cộng hòa Séc trở thành một công quốc độc lập. Một lát sau, vào năm 906, người Hungary đánh bại Moravia và chiếm được vùng đất phía đông Slovakia. Nhà nước Moravian vĩ đại không còn tồn tại.

Các hoạt động giáo dục của Methodius diễn ra trái với mong muốn của Hoàng tử Svyatopolk và các giáo sĩ người Đức, những người đã công khai chống lại việc truyền bá chữ viết và tín ngưỡng Slav. Sau cái chết của Methodius (885), các đệ tử của ông bị đàn áp và trục xuất khỏi Moravia. Họ định cư ở Bulgaria, nơi sau này trở thành trung tâm văn hóa chữ viết Slav lớn nhất. Ở Moravia, một giáo sĩ người Đức và các nghi lễ bằng tiếng Latinh đã được thành lập.

Trong khi là một phần của nhà nước Great Moravian, hai công quốc đã được thành lập trên lãnh thổ Cộng hòa Séc: một công quốc có trung tâm ở Praha, đứng đầu là một hoàng tử thuộc gia đình Přemyslid, công quốc kia có trung tâm ở Libice, đứng đầu là các hoàng tử Zličan Slavnikovich. Cho đến thế kỷ thứ mười, giữa họ đã xảy ra cuộc tranh giành quyền lực tối cao. Những bước đầu tiên hướng tới việc hình thành một nhà nước thống nhất được thực hiện vào những năm 80. thế kỷ thứ 9 Sau đó, hoàng tử của bộ tộc Séc Borzhivoy từ gia đình Přemyslid, người đã được rửa tội tại tòa án của hoàng tử Moravian Svyatopolk, với sự hỗ trợ của ông, đã trở thành thủ lĩnh trong số các hoàng tử bộ lạc của Thung lũng Bohemian. Sự thống nhất cuối cùng của các công quốc bộ lạc dưới sự cai trị của các hoàng tử Séc với thủ đô ở Praha bắt nguồn từ triều đại của Hoàng tử Boleslav I (935-972) - Một giám mục người Séc được thành lập ở Praha. Tuy nhiên, sức mạnh to lớn lại rất mong manh. Một phần đất đai của nó sau đó đã thuộc về nhà nước Ba Lan.

Hầu như tất cả các vùng đất của Ba Lan đã được triều đại Piast thống nhất vào cuối thế kỷ thứ 10 thành một quốc gia tương đối duy nhất. Nhà nước Ba Lan. Hoàng tử Ba Lan đầu tiên được biết đến một cách đáng tin cậy là Mieszko I (969-992). Nhà nước non trẻ đã phải liên tục bảo vệ nền độc lập của mình trước sự xâm lấn của các vị vua Đức, những người cố gắng lật ngược tình thế. hoàng tử Ba Lan vào thuộc hạ của mình. Năm 966, Mieszko I và đoàn tùy tùng của ông chuyển sang Cơ đốc giáo theo nghi thức Latinh. Chữ viết Latinh lan rộng khắp đất nước. Năm 1000, một tổng giáo phận Ba Lan được thành lập ở Gniezno. Đến đầu thế kỷ 11, Ba Lan đã trở thành một trong những nước bang lớnĐông Âu.

Bolesław I the Brave (992-1025) theo đuổi chính sách đối ngoại tích cực và thành công. Tuy nhiên, sau khi ông qua đời, vị thế quốc tế của Ba Lan trở nên phức tạp hơn. Đức lại bắt đầu chiến tranh, Cộng hòa Séc và Rus' cũng phản đối Ba Lan. Đất nước bị đánh bại, và sau một cuộc nổi dậy lớn của quần chúng vào năm 1037, bị đàn áp với sự giúp đỡ của các lãnh chúa phong kiến ​​​​Đức, nó tạm thời rơi vào tình trạng chư hầu của Đế quốc Đức.

Trong nửa đầu thế kỷ IX, Bulgaria mở rộng lãnh thổ và trở thành một trong những quốc gia lớn ở châu Âu. Vào giữa thế kỷ này, Khan Boris (852-889) quyết định Cơ đốc hóa đất nước. Anh ta trong một thời gian dài do dự về câu hỏi ai sẽ giúp đỡ để thực hiện việc này, cố gắng lợi dụng những mâu thuẫn giữa Giáo hoàng và tộc trưởng Byzantine. Lợi dụng nạn đói nghiêm trọng ở Bulgaria, người Byzantine đã xâm chiếm biên giới nước này. Chịu áp lực của họ, vào năm 865, Boris và đoàn tùy tùng của ông đã chuyển sang Cơ đốc giáo theo nghi thức Byzantine. Đồng thời, Boris đã thành lập được tổng giám mục ở Bulgaria. Hai mươi năm sau, chính từ ông mà các môn đệ của Methodius, bị đàn áp ở Moravia, đã tìm được sự che chở và bảo trợ. Năm 893 ngôn ngữ Slav được tuyên bố ngôn ngữ chính thức Nhà nước và nhà thờ Bulgaria. Kể từ thời điểm này, tất cả các tài liệu và văn bản phải được viết bằng bảng chữ cái Slav.

Vào cuối thế kỷ thứ 9, một bộ phận giới quý tộc Bulgaria đã cố gắng ngăn chặn việc củng cố chính quyền trung ương. Năm 889, con trai và người kế vị của Boris, người đã vào tu viện, Vladimir đã cố gắng khôi phục chủ nghĩa ngoại giáo. Tuy nhiên, điều này đã vấp phải sự phản kháng mạnh mẽ. Vladimir bị lật đổ và bị mù. ngai vàng được đảm nhận bởi một người con trai khác của Boris, Simeon (893-927), một trong những nhà cai trị lỗi lạc nhất của Bulgaria. Có trình độ học vấn cao, tài năng và đầy tham vọng, ông mơ ước thành lập một nhà nước Slavic-Byzantine thống nhất ở Balkan với trung tâm là Constantinople.

Vào thời điểm này, mối quan hệ với Byzantium trở nên tồi tệ. Năm 894, người Bulgaria bị cấm buôn bán ở Constantinople. Đây là lý do để Simeon bắt đầu cuộc chiến kéo dài 30 năm và kết thúc với chiến thắng hoàn toàn. Ông tự phong cho mình danh hiệu “vua của người Bulgaria và người Hy Lạp”, danh hiệu mà trước đây chưa có hoàng tử Bulgaria nào nắm giữ, và buộc người Byzantine phải cống nạp. Simeon chuẩn bị cho cuộc bao vây Constantinople, nhưng nó đã không diễn ra, và người kế vị Simeon là Peter (927-969) đã làm hòa với Byzantium.

Năm 931, với sự hỗ trợ của Đế quốc, người Serb tách khỏi Bulgaria. Một phần ba thế kỷ sau, Hoàng đế Nikephoros II Phocas từ chối cống nạp và bắt đầu chuẩn bị cho chiến tranh. Năm 971, phần phía bắc của Bulgaria bị Byzantium chiếm. Tây Bulgaria tiếp tục tồn tại như một quốc gia độc lập trong gần 50 năm. Tuy nhiên, vào năm 1018, dưới thời Hoàng đế Vasily II Kẻ giết người Bulgaria, Vương quốc Bulgaria đầu tiên đã sụp đổ và trở thành một phần của Byzantium.

Sự xuất hiện của các quốc gia thời trung cổ ở châu Âu, các quốc gia Slav đầu tiên. Công quốc Polotsk và Turov.

Nền văn minh thời trung cổ của châu Âu phát triển khá nhanh. Trong thời kỳ đầu, nhiều quốc gia lớn nhỏ đã được hình thành.

Lớn nhất là người Frank. Vùng La Mã của Ý cũng trở thành nhà nước độc lập. Phần còn lại của Châu Âu thời Trung cổ được chia thành nhiều công quốc lớn nhỏ, chỉ chính thức phụ thuộc vào vua của các thực thể lớn hơn.

Điều này đặc biệt áp dụng cho Quần đảo Anh, Scandinavia và các vùng đất khác không thuộc các quốc gia lớn. Quá trình tương tự cũng diễn ra ở phần phía đông của thế giới. Vì vậy, ví dụ, ở Trung Quốc vào năm thời điểm khác nhau có khoảng 140 tiểu bang. Cùng với quyền lực đế quốc, còn có quyền lực phong kiến ​​- chủ sở hữu của các thái ấp, cùng với những thứ khác, có chính quyền, quân đội và trong một số trường hợp, thậm chí cả tiền của chính họ.

Kết quả của sự phân mảnh này là chiến tranh diễn ra thường xuyên, ý chí tự cao thể hiện rõ ràng và nhà nước nhìn chung suy yếu. Khoảng thời gian giữa thời hiện đại và thời cổ đại được gọi là thời trung cổ. Về mặt thời gian, thời kỳ này được đặt trong ranh giới của cuối thế kỷ thứ 5 - thứ 6. đến thế kỷ 16 (hoặc bao gồm nó). Ngược lại, thời kỳ này được chia thành: - đầu thời Trung cổ (thế kỷ 6-10), - thời kỳ trung cổ hoặc trung cổ (thế kỷ 11-13), - và sau đó hoặc thời kỳ Phục hưng (thế kỷ 14-16).

Trong thời kỳ đầu thời Trung cổ, nhiều quốc gia lớn nhỏ xuất hiện trên lãnh thổ Tây Âu, trong số đó lớn nhất là bang của người Frank. Vùng La Mã của Ý trở thành một quốc gia độc lập. Ở các vùng lãnh thổ khác (Scandinavia, Quần đảo Anh, trên những vùng đất không nằm trong các quốc gia lớn hơn ở Tây và Đông Âu), nhiều vùng đất nhỏ và công quốc lớn, chỉ chính thức phụ thuộc vào vua của các thực thể lớn hơn. Trong một số thời kỳ nhất định có tới 30 ở Pháp, 7 ở Quần đảo Anh, v.v.

tiểu bang Quá trình tương tự cũng diễn ra ở phương Đông. Vào những thời điểm khác nhau, có tới 140 bang tồn tại trên lãnh thổ Trung Quốc. Vì vậy, cùng với quyền lực đế quốc, còn có quyền lực địa phương của nhiều lãnh chúa phong kiến, những người có trong tay tất cả các thuộc tính quyền lực: quân đội, triều đình và chính quyền, và thường là tiền của chính họ.

Điều này làm nảy sinh ý chí tự cao, các cuộc đụng độ quân sự thường xuyên giữa các lãnh chúa phong kiến ​​và sự suy yếu của toàn thể nhà nước.

Văn hóa thời trung cổ không đồng nhất về mặt các nước xã hội. Nó phân biệt các tiểu văn hóa: thành thị (burgher), bao gồm thương nhân và nghệ nhân, phong kiến ​​​​(hiệp sĩ) và nông dân. Câu hỏi về sự xuất hiện của chế độ nhà nước giữa những người Slav đã khiến các nhà khoa học lo lắng trong nhiều năm.

Khá nhiều giả thuyết đã được đưa ra, mỗi giả thuyết đều có thể không thiếu logic. Nhưng để hình thành ý kiến ​​​​của riêng bạn về vấn đề này, bạn cần làm quen với ít nhất những điều chính. Nếu chúng ta nói về lịch sử hình thành chế độ nhà nước của người Slav cổ đại ở những vùng lãnh thổ này, các nhà khoa học thường dựa vào một số lý thuyết mà chúng tôi muốn xem xét.

Phiên bản phổ biến nhất hiện nay về thời điểm các quốc gia Slav đầu tiên xuất hiện được coi là Norman hoặc Lý thuyết Varangian. Nó bắt nguồn từ cuối thế kỷ XVIII thế kỷ ở Đức. Người sáng lập và truyền cảm hứng tư tưởng là hai nhà khoa học người Đức: Gottlieb Siegfried Bayer (1694-1738) và Gerhard Friedrich Miller (1705-1783). Theo quan điểm của họ, lịch sử của các quốc gia Slav có nguồn gốc từ Bắc Âu hoặc Varangian.

Những người đàn ông uyên bác đã đưa ra kết luận này sau khi nghiên cứu kỹ lưỡng “Câu chuyện về những năm đã qua”, tác phẩm lâu đời nhất do nhà sư Nestor tạo ra. Thực sự có một tài liệu tham khảo vào năm 862 về việc các bộ lạc Slav cổ đại (Krivichi, Slovenes và Chud) đã gọi các hoàng tử Varangian cai trị vùng đất của họ. Bị cáo buộc, mệt mỏi với những cuộc xung đột nội bộ bất tận và các cuộc tấn công của kẻ thù từ bên ngoài, một số bộ lạc Slav đã quyết định đoàn kết dưới sự lãnh đạo của người Norman, những người được coi là giàu kinh nghiệm và thành công nhất ở châu Âu vào thời điểm đó.

Câu chuyện Công quốc Polotsk bắt đầu đồng thời với việc thành lập thành phố Polotsk. Sự đề cập chính thức đầu tiên về thành phố này có từ năm 862. Tuy nhiên, các nhà sử học cho rằng nó xuất hiện sớm hơn nhiều.

Vì vậy, ngay cả trong phần không ghi ngày tháng của “Câu chuyện về những năm đã qua” (biên niên sử lâu đời nhất về vùng đất Slav), cái tên “Polotsk” được nhắc đến đồng thời với “Krivichi”. Từ đó, chúng ta có thể kết luận rằng ngay cả vào thời Krivichi, một quốc gia riêng biệt đã xuất hiện với thủ đô ở Polotsk. Rất lâu trước khi những người Varangian đầu tiên xuất hiện trên những vùng đất đó và nhà nước Nga Cổ được hình thành. Thành phố có tên như vậy nhờ có con sông nằm bên bờ nó. Như đã đề cập, cách khu định cư này không xa, sông Polota chảy vào Tây Berezina.

Các công quốc Polotsk và Turov nằm trên những vùng đất cực kỳ cằn cỗi. Tuy nhiên, Polotsk có một lợi thế quan trọng. Chính tại đây đã đặt giao điểm của các tuyến thương mại quan trọng dọc theo Berezina, Dvina và Neman. Đó là Đường thuỷ"từ người Varangian đến người Hy Lạp." Điều này không chỉ góp phần vào sự phát triển thương mại và kinh tế của bang mà còn gây ra sự tái định cư ồ ạt của các dân tộc và bộ lạc khác đến vùng đất Polotsk. Và lãnh thổ của công quốc được bao quanh bởi những khu rừng bất khả xâm phạm, đóng vai trò là nơi bảo vệ đáng tin cậy khỏi kẻ thù.

Và cư dân Polotsk ngày càng tạo ra nhiều kẻ thù hơn mỗi năm. Vì quyền kiểm soát của công quốc đối với các tuyến thương mại không được các quốc gia láng giềng - Kyiv và Novgorod ưa thích. Điều này cuối cùng dẫn đến tranh chấp lãnh thổ và đổ máu lớn. Công quốc Polotsk không chỉ bao gồm vùng đất Polotsk mà còn là một phần lãnh thổ của các bộ lạc Dregovichi, Litva và Phần Lan. Cư dân Polotsk định cư khắp Tây Dvina, Polota, cũng như ở lưu vực Berezina, Svisloch và Neman.

Công quốc bao gồm các thành phố lớn như Minsk, Vitebsk, Orsha, Borisov, Logoisk, Zaslavl, Drutsk, Lukoml và những thành phố khác. Vì vậy, trong thế kỷ 9-13, đây là một quốc gia châu Âu rộng lớn và hùng mạnh. Lần đầu tiên đề cập đến vị vua thống nhất Công quốc Polotsk có từ nửa sau thế kỷ thứ 10. Như biên niên sử viết, “valadaryu, trymau và hoàng tử Ragvalod của vùng đất Polatsk.”

Norman Rogvolod “đến từ bên kia biển” và cai trị từ năm 972 đến năm 978. Thời kỳ này được coi là giai đoạn cuối cùng trong quá trình hình thành Công quốc Polotsk. Nhà nước có được biên giới riêng, hệ thống chính trị và hành chính được thành lập, quân đội hùng mạnh được thành lập và quan hệ thương mại bắt đầu được thiết lập. Thành phố Polotsk trở thành cốt lõi và trung tâm lịch sử. Lịch sử của Công quốc Polotsk là lịch sử của cuộc đấu tranh giành độc lập nhưng cuối cùng đã thất bại.

Vì vậy, vào năm 980, các vùng đất đã được đưa vào Nhà nước Nga Cổ. Công quốc đã trở thành một con bài thương lượng giữa Novgorod và Kiev, lúc đó đang có chiến tranh. Như biên niên sử kể, vào năm 978, Hoàng tử Rogvolod, để củng cố biên giới của bang mình, đã quyết định gả con gái Rogneda của mình cho hoàng tử Kyiv Yaropolk, đồng thời từ chối Vladimir Svyatoslavich (vua của Novgorod từ triều đại Rurik). Không thể chịu đựng được sự xúc phạm, Vladimir đã tấn công Polotsk, giết Rogvolod và hai con trai của ông ta, đồng thời cưỡng bức Rogneda làm vợ, đặt cho cô cái tên Gorislava.

Sau đó hoàng tử Novgorod chiếm Kyiv và giới thiệu một tôn giáo mới đến vùng đất Polotsk - Cơ đốc giáo. Theo Câu chuyện về những năm đã qua, Rogneda và Vladimir có bốn người con trai: Izyaslav (Hoàng tử Polotsk), Yaroslav the Wise (Hoàng tử Kiev và Novgorod), Vsevolod (Hoàng tử Vladimir-Volynsky) và Mstislav (Hoàng tử Chernigov). Và còn có hai cô con gái: Premislava, người sau này kết hôn với Laszlo the Bald (vua Ugric), và Predslava, người trở thành vợ của Boleslav III the Red (hoàng tử Séc). Sau khi Rogneda cố gắng giết Vladimir, cô và con trai Izyaslav (người đứng ra bảo vệ mẹ trước cha anh) bị đày đến vùng đất Polotsk, đến thành phố Izyaslavl.

Công chúa trở thành nữ tu và lấy tên thứ ba - Anastasia. Năm 988, cư dân Izyaslavl đã mời con trai của Rogneda và Vladimir Izyaslav lên trị vì. Ông trở nên nổi tiếng với tư cách là một người ghi chép có chủ quyền và là người truyền bá một đức tin mới, Cơ đốc giáo, trên vùng đất Polotsk. Chính từ Izyaslav mà một nhánh mới trong triều đại Rurik bắt đầu - Izyaslavichs (Polotsk). Con cháu của Izyaslav, không giống như con cái của các anh trai ông, nhấn mạnh mối quan hệ gia đình của họ với Rogvolod (về phía mẹ).

Và họ tự gọi mình là Rogvolodovichs. Hoàng tử Izyaslav chết trẻ (năm 1001), chỉ sống lâu hơn mẹ mình là Rogneda một năm. Công quốc Polotsk bắt đầu được cai trị bởi ông con trai út Bryachislav Izyaslavich.

Cho đến năm 1044, vị vua này theo đuổi chính sách riêng của mình nhằm mở rộng đất đai. Lợi dụng nội chiến và sự suy yếu của Rus', Bryachislav đã chiếm được Veliky Novgorod và nắm quyền lực trong 5 năm cùng với chú của mình là Yaroslav the Wise. Đồng thời, thành phố Bryachislavl (Braslav hiện đại) được xây dựng. Công quốc Polotsk đạt đến đỉnh cao quyền lực vào năm 1044–1101, dưới thời trị vì của Nhà tiên tri Vseslav, con trai của Hoàng tử Bryachislav. Biết rằng mình sẽ phải đối mặt với những trận chiến sinh tử, hoàng tử đã chuẩn bị cho chiến tranh cho đến giữa những năm 60 của thế kỷ 11 - ông củng cố các thành phố và tập hợp quân đội.

Vì vậy, Polotsk được chuyển đến hữu ngạn Tây Dvina, đến cửa sông Polota, Vseslav bắt đầu mở rộng vùng đất Polotsk ra xa về phía bắc, khuất phục các bộ tộc Latgalian và Livonia. Tuy nhiên, vào năm 1067, khi các chiến dịch của ông ở Novgorod kết thúc không thành công, hoàng tử và các con trai của ông bị Izyaslav Yaroslavich bắt giữ, và bang này cũng bị chiếm.

Nhưng một năm sau, những người nổi dậy đã giải phóng Vseslav, và anh đã tìm cách trả lại những vùng đất đã mất. Từ năm 1069 đến 1072, Công quốc Polotsk đã tiến hành không mệt mỏi và chiến tranh đẫm máu với các chủ quyền ở Kiev. Công quốc Smolensk cũng như một phần vùng đất Chernigov ở phía bắc đã bị chiếm. Trong những năm đó, dân số thủ đô của công quốc là hơn hai mươi nghìn người. Sau cái chết của Vseslav vào năm 1101, các con trai của ông đã chia công quốc thành các thái ấp: Vitebsk, Minsk, Polotsk, Logoisk và những nơi khác.

Và vào năm 1127, con trai của Vladimir Monomakh, lợi dụng sự bất đồng giữa các hoàng tử, đã chiếm và cướp bóc vùng đất Polotsk. Người Izyaslavich bị bắt và sau đó bị trục xuất hoàn toàn đến Byzantium xa xôi.

Vì vậy, vào cuối thế kỷ 12, quyền lực của Công quốc Polotsk trên trường quốc tế cuối cùng đã sụp đổ, và một phần lãnh thổ đã bị người Novgorod và Chernigovites chiếm giữ. rắc rối mới– Huân chương Kiếm sĩ, sau này trở thành Huân chương Livonia.

Sức Mạnh Samo -

Hoàng tử đương nhiệm Vladimir của Polotsk đã chiến đấu với quân thập tự chinh trong hơn hai mươi năm, nhưng ông không thể ngăn chặn họ.

Đây là sự khởi đầu của sự kết thúc của nền độc lập. Và vào năm 1307, Polotsk trở thành một phần của Đại công quốc Litva. Chính công quốc này đã trở thành nơi ra đời của chế độ nhà nước Belarus, cũng như văn hóa và chữ viết.

Những cái tên như Euphrosyne của Polotsk, Lazar Bogsha, Francisk Skorina, Kirill của Turov và Simeon của Polotsk đều gắn liền với Polotsk. Họ là niềm tự hào của đất nước Belarus.

Với sự ra đời của Cơ đốc giáo ở vùng đất Polotsk, kiến ​​trúc bắt đầu phát triển. Vì vậy, công trình kiến ​​trúc hoành tráng đầu tiên bằng đá là Nhà thờ Polotsk St. Sophia, được xây dựng vào những năm 1050. Và vào năm 1161, thợ kim hoàn Lazar Bogsha đã tạo ra một kiệt tác nghệ thuật ứng dụng Người Slav phương Đông - cây thánh giá độc đáo của Euphrosyne của Polotsk.

Thế kỷ 13 là thời điểm tiếng Belarus xuất hiện.

§ 12. Sự hình thành các quốc gia Slav.

Câu hỏi và bài tập.

1. Nghiên cứu bản đồ đầu tiên của đoạn văn và kể tên các bộ lạc Slav có trong các quốc gia Slav đầu tiên.

Những bộ lạc nào bạn có thể giải thích tên của?

Nhà nước Bulgaria bao gồm: người Bulgaria, người Serbia, người Vlach.
Moravia vĩ đại bao gồm: Người Serb Lusatian, người Séc, người Moravian, người Slovak.
Thành phần của Rus' bao gồm: Dregovichi, Tivertsy, Volynians.
Người Pomeranians là những người sống ven biển. Người Ba Lan là những người sống trên đồng ruộng.

2. Tại sao các bang của người Slav hình thành muộn hơn các bang của người Đức?

Các quốc gia Đức được thành lập sớm hơn vì điều này được tạo điều kiện thuận lợi nhờ sự thống nhất tất cả các vùng đất của Đức dưới sự cai trị của Charlemagne.

Sau sự sụp đổ của đế chế của ông, các vùng lãnh thổ có người Đức sinh sống đã hình thành Vương quốc Đông Frank. Và trên lãnh thổ của Rus', các liên minh bộ lạc của người Slav đã duy trì nền độc lập của họ trong một thời gian khá dài, và mỗi hoàng tử mới của Kiev phải chinh phục họ một lần nữa.

3. Điền vào bảng “Sự hình thành các trạng thái Slav”.

Bảng “Sự hình thành các quốc gia Slav”

Tên tiểu bang	Thế kỷ hình thành nhà nước	Người cai trị mà nhà nước phát triển mạnh mẽ	Nguyên nhân suy yếu của nhà nước
Vương quốc Bulgaria	thế kỷ thứ 7	Hoàng tử Boris	xung đột nội bộ, các cuộc tấn công của người Hungary, dân du mục Pecheneg và quân đội Byzantine
Công quốc Samo	thế kỷ thứ 7	Hoàng tử Samo	sự liên minh của một số bộ lạc Tây Slav hóa ra rất mong manh, và nhà nước sớm tan rã thành các công quốc riêng biệt
Đại Moravia	thế kỷ thứ 9	Svyatopolk	sau cái chết của Svyatopolk, bang này bị chia cắt giữa các con trai của ông, sau đó những người Hungary du mục đã chiếm được hầu hết lãnh thổ của nhà nước và nó không còn tồn tại
Công quốc Bohemia	thế kỷ thứ 9	Wenceslas tôi	Cộng hòa Séc công nhận quyền lực của hoàng đế Đức và trở thành một phần của Đế chế La Mã
Ba Lan	thế kỷ thứ 10	Boleslaw I dũng cảm	Con trai của Bolesław là Mieszko II, bị buộc phải chiến đấu đồng thời với Đức, Cộng hòa Séc và Nga, đã mất gần như toàn bộ các cuộc chinh phục của cha mình, bao gồm cả tước hiệu hoàng gia mà ông đã từ bỏ vào năm 1033.

Một nguồn rất quan trọng về lịch sử Cộng hòa Séc là nguồn viết “Biên niên sử Séc” của Kozma ở Praha. Ông đã thu thập các truyền thống, truyền thuyết, hiến chương và biên soạn biên niên sử của Cộng hòa Séc.

Nhà nước Slav đầu tiên

Biên niên sử được viết bằng tiếng Latin. Giải thích tại sao một người Séc lại viết lịch sử đất nước mình bằng tiếng nước ngoài.

Vào thế kỷ 11, Cộng hòa Séc chính thức tiếp nhận Cơ đốc giáo theo dòng Cơ đốc giáo, Công giáo phương Tây và trở thành một phần của Đế chế La Mã Thần thánh, nơi ngôn ngữ chính là tiếng Latinh.

Ngoài ra, tất cả các văn bản ở Tây Âu đều được biên soạn bằng tiếng Latinh, vốn là ngôn ngữ phổ biến.

Nhà nước Slav đầu tiên

Khoảng cách rộng lớn giữa hai cường quốc đầu thời Trung cổ- đế chế Charlemagne và Byzantium - bị chiếm đóng bởi các bộ lạc man rợ của người Slav.

Vào đầu kỷ nguyên của chúng ta, người Slav, theo hầu hết các nhà khoa học, sống giữa Vistula và Dnieper, chủ yếu ở vùng Carpathian (lãnh thổ tiền Slav, hoặc lãnh thổ của người Slav cổ đại).

Từ đó chúng bắt đầu lan rộng khắp châu Âu. Một bộ phận người Slav tiến về phía Tây - đến sông Elbe, bộ phận còn lại di chuyển đến vùng đất của nước Nga ngày nay, di dời các bộ lạc Finno-Ugric, và bộ phận thứ ba đến gần biên giới của Đế chế Byzantine trên sông Danube.

Cuộc xâm lược của người Slav ở Byzantium

Vào cuối thế kỷ thứ 5. Cuộc xâm lược của người Slav Nam vào Đế quốc Byzantine qua biên giới sông Danube bắt đầu.

Hoàng đế Justinian đã tìm cách ngăn chặn người Slav và ngăn họ tiến vào vùng Balkan. Để làm được điều này, ông đã cho xây dựng nhiều pháo đài dọc biên giới sông Danube. Tuy nhiên, người Slav phía nam ngày càng trở thành một thế lực đáng gờm. Trong những thế kỷ tiếp theo, họ không chỉ chinh phục các khu vực phía bắc Bán đảo Balkan từ tay Byzantium mà còn cả trong các nhóm lớnđịnh cư ở miền Trung và phần phía Nam Balkan, ở trung tâm của Byzantium. Từ các bộ lạc Slav này đã xuất hiện các dân tộc Nam Slav: người Bulgaria, người Serb, người Croatia, v.v.

Người Slav cổ đại, giống như tất cả những kẻ man rợ, đều là những người ngoại giáo.

Người Frank và người Hy Lạp thường tranh cãi về ảnh hưởng đối với các bộ tộc này. Một sự cạnh tranh thậm chí còn bắt đầu giữa Rome và Constantinople về việc ai sẽ chuyển đổi người Slav sang Cơ đốc giáo trước tiên. Nhà thờ đi trước đối thủ trong công việc truyền giáo giữa những người Slav sẽ nhận được quyền lực trên những vùng đất rộng lớn.

Sự cạnh tranh giữa phương Tây và phương Đông để giành ảnh hưởng trên thế giới Slav phần lớn quyết định số phận của các dân tộc Slav và quốc gia của họ.

Công quốc Samo?

Các nhà sử học thường gọi Công quốc Samo trên vùng đất ngày nay là Cộng hòa Séc và Moravia là quốc gia Slav đầu tiên.

Thông tin về anh ấy vô cùng khan hiếm và không chắc chắn. Nói một cách ngắn gọn, biên niên sử báo cáo rằng một người đàn ông nào đó tên là Samo đã tập hợp các bộ lạc Slav và nuôi dạy họ để chiến đấu đầu tiên chống lại người Avars, sau đó là chống lại người Frank. Năm 627 Samo được bầu làm hoàng tử và trị vì trong 35 năm. Rõ ràng, ngay sau khi ông qua đời, nhà nước mà ông tạo ra đã tan rã. Rất có thể, đó chưa phải là một trạng thái thực sự mà là một liên minh các bộ lạc không ổn định.

Không hoàn toàn rõ ràng liệu Samo có phải là người Slav hay không. Theo một số báo cáo, ban đầu anh ta là một người Frank, người vì lý do nào đó đã rời bỏ quê hương. Thực thể chính trị lớn thứ hai trong số những người Slav xuất hiện trong cùng thế kỷ, nhưng ở phía nam.

Vương quốc Bulgaria đầu tiên thế kỷ VII-XI.

Năm 681, Khan Asparukh, từ bộ tộc Thổ Nhĩ Kỳ của người Bulgaria, người gần đây đã chuyển từ vùng Volga đến sông Danube, đã thống nhất những người Slav ở Danube và tạo ra một nhà nước hùng mạnh, cái gọi là Vương quốc Bulgaria đầu tiên. Rất nhanh chóng, những người Thổ Nhĩ Kỳ mới đến đã biến mất giữa vô số người Slav, và cái tên “Người Bungari” được truyền lại cho người Slav.

Sự gần gũi với Byzantium đã góp phần rất lớn vào sự phát triển văn hóa của họ. Năm 864, Sa hoàng Boris chấp nhận Cơ đốc giáo từ người Byzantine. Thượng phụ Constantinople không nhấn mạnh rằng ngôn ngữ thờ cúng và văn học Kitô giáo ở Bulgaria nhất thiết phải là tiếng Hy Lạp.

Vì vậy, tất cả văn học Cơ đốc giáo đều được dịch từ tiếng Hy Lạp sang tiếng Slav, điều này có thể hiểu được đối với cả người Bulgaria quý tộc và bình thường. Văn học cổ đại Bulgaria phát triển rực rỡ dưới thời trị vì của Simeon, con trai của Boris.

Sa hoàng bằng mọi cách có thể đã khuyến khích các nhà thần học, nhà thơ, nhà sử học viết bằng ngôn ngữ Slav.

Trong chính sách đối ngoại, các vị vua Bulgaria đã cạnh tranh với Byzantium trong một thời gian dài. Nhưng vào năm 1018, basileus Byzantine từ triều đại Macedonian, Basil II Kẻ giết người Bulgaria, đã giành chiến thắng chiến thắng hoàn toàn người Bulgaria và sáp nhập vương quốc Bulgaria vào Byzantium.

Vasily II đối xử rất tàn nhẫn với những người lính Bulgaria bị giam cầm - ông ta đã làm mù mắt 15 nghìn binh sĩ, để lại cho mỗi trăm người mù một người hướng dẫn có thể nhìn thấy bằng một mắt.

Đây là sự kết thúc của Vương quốc Bulgaria đầu tiên.

Thánh Cyril và Methodius. Đại Moravia

Vào thế kỷ thứ 9. phía bắc vương quốc Bulgaria, gần nơi có công quốc huyền thoại Samo, một thế lực Slav khác đã nảy sinh - Great Moravia. Hoàng tử Moravian Rostislav vô cùng sợ hãi người hàng xóm của mình, Vương quốc Đông Frank, nên đã tìm kiếm sự hỗ trợ từ người Byzantine. Rostislav yêu cầu cử một người cố vấn tinh thần từ Byzantium đến Moravia: ông nghĩ rằng các giáo viên Hy Lạp sẽ giúp làm suy yếu ảnh hưởng của Giáo hội Đông Frank ở vùng đất của ông.

Đáp lại yêu cầu của Rostislav vào năm 865

Hai anh em đến Moravia - Constantine và Methodius. Phải nói rằng Constantine được biết đến nhiều hơn với cái tên Cyril, mà ông đã nhận nuôi ngay trước khi qua đời khi ông được phong làm tu sĩ. Cyril (Constantine) và Methodius đến từ thành phố Thessaloniki (trong tiếng Hy Lạp - Thessalonica).

Cả hai đều nhận được rất giáo dục tốtở Constantinople. Mặc dù đều là người Hy Lạp nhưng cả hai anh em đều có khả năng thông thạo ngôn ngữ Slavic xuất sắc từ khi còn nhỏ. Để truyền bá Cơ đốc giáo thành công hơn đến người Slav, họ đã tạo ra bảng chữ cái Slav. Cyril và Methodius là những người đầu tiên dịch Kinh thánh sang tiếng Slav, viết bản dịch bằng chữ Slav mới. Bảng chữ cái Slav đầu tiên được gọi là Glagolitic.

Hai anh em đã lấy một số chữ cái trong bảng chữ cái Glagolitic từ bảng chữ cái Hy Lạp, một số từ ngôn ngữ Semitic và một số ký hiệu mới.

Sau đó, các học trò của Cyril đã tạo ra một bảng chữ cái Slav khác, hiện chỉ dựa trên bảng chữ cái Hy Lạp với việc bổ sung một số ký tự mới. Họ đặt tên nó là Cyrillic để vinh danh người thầy của họ. Ngày nay chúng ta vẫn sử dụng bảng chữ cái này. Nó cũng phổ biến ở Bulgaria, Serbia, Belarus, Ukraine và một số quốc gia khác.

Hoạt động của anh em Cyril và Methodius đã tầm quan trọng lớn cho toàn bộ nền văn hóa Slav.

Bản viết và bản dịch Kinh thánh bằng tiếng Slav mà họ mang đến Moravia nhanh chóng lan rộng khắp các vùng đất của người Slav. Vì vậy, Cyril và Methodius được coi là những người khai sáng cho người Slav, những người đã mang đến cho họ Cơ đốc giáo và là những người sáng lập ra nền văn học của họ.

Ở các nước Slav, họ được tôn kính như những vị thánh “ngang hàng với các tông đồ”, tức là ngang hàng với chính các tông đồ.

Byzantium và Rus'

Pagan Rus từ thế kỷ thứ 9.

tổ chức các chiến dịch cướp bóc chống lại Byzantium.

Một trong những cuộc tấn công của Nga vào Constantinople hóa ra quá bất ngờ đến nỗi người dân thủ đô Byzantine, không được chuẩn bị phòng thủ, không còn hy vọng cứu được thành phố.

Những người La Mã tuyệt vọng với những lời cầu nguyện đã mang ngôi đền chính của Constantinople đi xung quanh các bức tường thành - một tấm che từng được cho là của Đức Trinh Nữ Maria. Ngay sau đó, quân man rợ dỡ bỏ vòng vây thành phố. Người Byzantine coi sự ra đi không thể giải thích được của người Rus là một phép lạ được thực hiện nhờ sự chuyển cầu của Mẹ Thiên Chúa.

Người Rus không chỉ chiến đấu mà còn giao thương với người La Mã. Một điều quan trọng tuyến đường thương mại“từ người Varangian đến người Hy Lạp,” kết nối các khu vực phía bắc của Rus' và Scandinavia với Byzantium.

Người Varangian, những người nhập cư từ Rus', cũng như chính người Nga, từng là lính đánh thuê trong quân đội Byzantine và thậm chí đã từng cứu basileus khỏi quân nổi dậy. Tuy nhiên, dưới thời trị vì của Hoàng đế Vasily II Kẻ giết người Bulgaria, mối quan hệ giữa người La Mã và người Rus trở nên xấu đi. Năm 988 hoàng tử Kiev Vladimir bao vây pháo đài Byzantine của Kherson ở Crimea. Mặc dù người Byzantine đã nhượng bộ người Slav bằng cách gả em gái của hoàng đế Anna cho Vladimir, nhưng người Byzantine vẫn đạt được mục tiêu của mình.

Vladimir chấp nhận Cơ đốc giáo từ họ và truyền bá tôn giáo mới đến Rus'.

Về nguồn gốc của chữ viết Slav

Giờ đây hoàng tử Kyiv đã trở thành đồng minh trung thành của Byzantium.

Tầm quan trọng của Byzantium trong lịch sử của người Slav

Byzantium có nhiều nhất ảnh hưởng mạnh mẽ về văn hóa của các dân tộc Slav phía nam và phía đông. Họ tiếp nhận Cơ đốc giáo từ Byzantium và gia nhập nền văn hóa Hy Lạp-La Mã cao cấp và tinh tế. Ngành kiến ​​​​trúc, mỹ thuật, văn học, nhiều phong tục đã đến với người Slav từ Byzantium.

Byzantium, dần dần lụi tàn, dường như đã tiếp thêm sức mạnh cho các dân tộc Slav. Theo nghĩa này, lịch sử của Byzantium gắn liền với lịch sử của tất cả người Slav ở miền nam và miền đông, đặc biệt, với lịch sử của các dân tộc Nga.

Từ “Strategikon” (“Strategikon” - cẩm nang về các vấn đề quân sự) của một tác giả vô danh (Pseudo-Mauritius) về người Slav

Các bộ lạc Slav giống nhau về cách sống, đạo đức, tình yêu tự do; họ không thể bị buộc phải làm nô lệ hoặc phục tùng ở đất nước của họ bằng bất kỳ cách nào.

Chúng đông đảo, khỏe mạnh, dễ chịu nóng lạnh, mưa, khỏa thân và thiếu thức ăn. Họ đối xử tử tế với những người nước ngoài đến với họ và thể hiện tình cảm của họ (khi họ di chuyển) từ nơi này đến nơi khác, bảo vệ họ nếu cần thiết...

Họ có số lượng lớn nhiều loại gia súc và trái cây trên trái đất nằm thành từng đống, đặc biệt là kê và lúa mì.

Sự khiêm tốn của người phụ nữ họ vượt quá mọi bản chất con người, đến mức phần lớn họ coi cái chết của chồng là cái chết của mình và tự nguyện thắt cổ mình, không kể cả đời góa bụa.

Họ định cư trong rừng, gần những con sông, đầm lầy, hồ nước không thể vượt qua và bố trí nhiều lối thoát hiểm trong nhà do những nguy hiểm mà họ gặp phải một cách tự nhiên.

Họ chôn giấu những thứ họ cần ở những nơi bí mật, không công khai sở hữu những thứ không cần thiết và sống một cuộc sống lang thang...

Mỗi người được trang bị hai ngọn giáo nhỏ, một số còn có khiên, chắc chắn nhưng khó mang theo. Họ cũng sử dụng cung gỗ và mũi tên nhỏ tẩm chất độc đặc biệt dành cho mũi tên, rất hiệu quả nếu người bị thương không uống thuốc giải độc trước, hoặc (không sử dụng) loại thuốc khác. AIDS, được các bác sĩ có kinh nghiệm biết đến, hoặc sẽ không cắt ngay chỗ vết thương để chất độc không lan ra khắp cơ thể.

Biên niên sử Byzantine về cuộc gặp gỡ của Byzantine Basileus Roman I và Sa hoàng Simeon của Bulgaria

Vào tháng 9 (924)…

Simeon và quân đội của ông hành quân đến Constantinople. Anh ta tàn phá Thrace và Macedonia, đốt cháy mọi thứ, phá hủy nó, chặt cây và đến gần Blachernae, anh ta yêu cầu cử Thượng phụ Nicholas và một số quý tộc đến gặp anh ta để đàm phán hòa bình.

Các bên trao đổi con tin, và Thượng phụ Nicholas là người đầu tiên đến Simeon (theo sau là các sứ thần khác)... Họ bắt đầu nói chuyện với Simeon về hòa bình, nhưng ông đã đuổi họ đi và yêu cầu được gặp chính Sa hoàng (người La Mã), vì như anh ấy tuyên bố, anh ấy đã nghe rất nhiều về tính lý trí, lòng dũng cảm và trí thông minh của mình.

Nhà vua rất vui mừng về điều này, vì ông khao khát hòa bình và muốn chấm dứt cuộc đổ máu hàng ngày này. Ông ấy cử người lên bờ... để xây dựng một bến tàu đáng tin cậy trên biển, nơi mà tàu chiến ba tầng của hoàng gia có thể tiếp cận. Ông ra lệnh xây tường bao quanh bến tàu mọi phía, làm vách ngăn ở giữa để họ có thể nói chuyện với nhau. Trong khi đó, Simeon đã sai quân đến đốt ngôi đền Theotokos Chí Thánh, qua đó cho thấy ông ta không muốn hòa bình mà đang đánh lừa nhà vua bằng những hy vọng hão huyền.

Sa hoàng, sau khi đến Blachernae cùng với Thượng phụ Nicholas, bước vào lăng mộ, dang tay cầu nguyện... cầu xin Đức Mẹ Vô Nhiễm Nguyên Tội và Vinh Quang làm dịu trái tim không khuất phục và không thể lay chuyển của Simeon kiêu hãnh và thuyết phục ông làm như vậy. đồng ý hòa bình. Và thế là họ mở hòm thánh, ( Icon (kiot) - một chiếc tủ đặc biệt dành cho các biểu tượng và thánh tích) trong đó omophorion thần thánh (tức là

e. tấm che) của Thánh Mẫu Thiên Chúa, và sau khi đội nó lên, nhà vua dường như che mình bằng một tấm khiên không thể xuyên thủng, và thay vì chiếc mũ bảo hiểm, ông đặt niềm tin vào Đức Mẹ Vô Nhiễm Nguyên Tội và vì thế rời khỏi đền thờ, được bảo vệ bằng vũ khí đáng tin cậy. Sau khi trang bị vũ khí và khiên cho tùy tùng của mình, anh ta xuất hiện tại địa điểm đã hẹn để đàm phán với Simeon... Nhà vua là người đầu tiên xuất hiện tại bến tàu nói trên và dừng lại chờ Simeon.

Các bên trao đổi con tin và người Bulgaria. Họ cẩn thận lục soát bến tàu xem có bị lừa hay phục kích ở đó không, sau đó Simeon nhảy xuống ngựa và đi vào gặp nhà vua. Sau khi chào nhau, họ bắt đầu đàm phán hòa bình. Người ta kể rằng nhà vua đã nói với Simeon: “Tôi nghe nói ông là một người ngoan đạo và là một Cơ đốc nhân chân chính, tuy nhiên, như tôi thấy, lời nói không đi đôi với việc làm.

Rốt cuộc, một người ngoan đạo và một Cơ đốc nhân vui mừng trong hòa bình và tình yêu... còn một kẻ độc ác và ngoại đạo thích giết người và đổ máu một cách bất chính... Bạn sẽ khai trình gì với Chúa, khi đã rời sang một thế giới khác, vì những vụ giết người bất chính của bạn? Bạn sẽ nhìn vị Thẩm phán công bằng và đáng gờm với khuôn mặt nào?

Nếu ngươi làm điều này vì ham giàu, ta sẽ cho ngươi ăn đủ, chỉ cần giữ tay phải lại. Hãy vui mừng trong hòa bình, yêu thương hòa hợp, để bản thân được sống một cuộc sống bình yên, không đổ máu và êm đềm, những người theo đạo Cơ đốc sẽ thoát khỏi những bất hạnh và ngừng giết hại những người theo đạo Cơ đốc, vì việc họ giơ kiếm chống lại đồng đạo là không đúng”.

Nhà vua nói điều này và im lặng. Simeon xấu hổ về sự khiêm tốn và những bài phát biểu của mình và đồng ý làm hòa. Sau khi chào nhau, họ chia tay, và nhà vua làm hài lòng Simeon bằng những món quà sang trọng.

Rất lâu trước khi hình thành Rus', người Slav cổ đại đã sở hữu một trong những quốc gia lớn nhất, theo các nhà khoa học, tồn tại từ 1600 đến 2500 nghìn năm và bị người Goth phá hủy vào năm 368 sau Công Nguyên.

Biên niên sử cổ đại trạng thái Slav gần như đã bị lãng quên nhờ các giáo sư người Đức đã viết lịch sử Nga và đặt mục tiêu là làm trẻ hóa lịch sử của Rus', để chứng tỏ rằng các dân tộc Slav được cho là nguyên sơ, không bị vấy bẩn bởi hành động của người Nga, người Antes, người man rợ, kẻ phá hoại và người Người Scythia, người mà cả thế giới đều nhớ rất rõ.

Mục tiêu là tách Rus' ra khỏi quá khứ của người Scythia. Dựa trên công việc của các giáo sư người Đức, một trường phái lịch sử trong nước đã ra đời. Tất cả các sách giáo khoa lịch sử đều dạy chúng ta rằng trước lễ rửa tội, các bộ lạc hoang dã đã sống ở Rus' - “những người ngoại giáo”.

Cái này lời nói dối lớn, xét cho cùng, lịch sử đã được viết lại nhiều lần để làm hài lòng hệ thống cai trị hiện tại - bắt đầu từ Romanovs đầu tiên, tức là. lịch sử được hiểu là có lợi cho ngay bây giờ giai cấp thống trị. Trong số những người Slav, quá khứ của họ được gọi là Di sản hoặc Biên niên sử, chứ không phải Lịch sử (từ “Let” có trước khái niệm “năm”, được Peter Đại đế giới thiệu vào năm 7208 kể từ S.M.Z.H., khi thay vì niên đại Slavic, họ giới thiệu năm 1700 từ được cho là sự giáng sinh của Chúa Kitô). S.M.Z.H. - đây là Sự sáng tạo / ký kết / Hòa bình với người Arim / người Trung Quốc / vào mùa hè được gọi là Đền Sao - sau khi kết thúc Đại chiến thế giới (giống như ngày 9 tháng 5 năm 1945, nhưng có ý nghĩa hơn đối với người Slav).

Vì vậy, liệu có đáng tin tưởng vào những cuốn sách giáo khoa, ngay cả trong trí nhớ của chúng ta, đã được viết lại nhiều lần? Và liệu có đáng tin vào những cuốn sách giáo khoa mâu thuẫn với nhiều sự thật nói rằng trước lễ rửa tội, ở Rus' có một bang rộng lớn với nhiều thành phố và làng mạc (Quốc gia của các thành phố), một nền kinh tế và nghề thủ công phát triển, có nền Văn hóa độc đáo của riêng mình (Văn hóa = Kultura = Giáo phái Ra = Giáo phái Ánh sáng). Tổ tiên chúng ta sống vào thời đó có Trí tuệ và thế giới quan quan trọng giúp họ luôn hành động theo Lương tâm và sống hòa hợp với thế giới xung quanh. Thái độ này đối với Thế giới hiện được gọi là Đức tin cũ (“cũ” có nghĩa là “tiền Thiên chúa giáo”, và trước đây nó được gọi đơn giản là - Đức tin - Kiến thức về Ra - Kiến thức về ánh sáng - Kiến thức về Sự thật chói sáng của Đấng toàn năng). Đức tin là chính và Tôn giáo (ví dụ: Cơ đốc giáo) là thứ yếu. Từ “Tôn giáo” xuất phát từ “Re” - sự lặp lại, “Liên minh” - kết nối, thống nhất. Đức tin luôn là một (có hoặc không có mối liên hệ với Chúa), và có nhiều tôn giáo - có nhiều Chúa trong con người hoặc có nhiều cách như những người trung gian (giáo hoàng, tộc trưởng, linh mục, giáo sĩ Do Thái, mullah, v.v.) nghĩ ra cách thiết lập mối liên hệ với họ.

Vì mối liên hệ với Chúa được thiết lập thông qua các bên thứ ba - chẳng hạn như những người trung gian - các linh mục, là giả tạo, nên để không làm mất đoàn chiên, mỗi tôn giáo đều tự xưng là “Chân lý ngay từ đầu”. Vì điều này mà nhiều cuộc chiến tranh tôn giáo đẫm máu đã và đang được tiến hành.

Mikhailo Vasilyevich Lomonosov một mình chiến đấu chống lại chức giáo sư người Đức, cho rằng lịch sử của người Slav có từ thời cổ đại.

Nhà nước Slav cổ đại RUSKOLAN chiếm đóng các vùng đất từ ​​sông Danube và Carpathians đến Crimea, Bắc Kavkaz và sông Volga, và các vùng đất bị ảnh hưởng đã chiếm được thảo nguyên Trans-Volga và Nam Ural.

Tên Scandinavia của Rus' nghe giống như Gardarika - đất nước của các thành phố. Các nhà sử học Ả Rập cũng viết về điều tương tự, đánh số các thành phố của Nga lên tới hàng trăm. Đồng thời, cho rằng ở Byzantium chỉ có năm thành phố, còn lại là “pháo đài kiên cố”. Trong các tài liệu cổ, bang Slav được gọi là Scythia và Ruskolan.

Từ "Ruskolan" chứa âm tiết "lan", hiện diện trong các từ "tay", "thung lũng" và có nghĩa: không gian, lãnh thổ, địa điểm, khu vực. Sau đó, âm tiết “lan” được chuyển thành đất - nước châu Âu. Sergei Lesnoy trong cuốn sách “Bạn đến từ đâu, Rus'?” nói như sau: “Đối với từ “Ruskolun”, cần lưu ý rằng cũng có một biến thể “Ruskolan”. Nếu như lựa chọn cuối cùngđúng hơn thì bạn có thể hiểu từ này theo cách khác: “Nga doe”. Lân - cánh đồng. Toàn bộ biểu hiện: " lĩnh vực Nga" Ngoài ra, Lesnoy còn đưa ra giả định rằng có từ "dao cắt", có lẽ có nghĩa là một loại không gian nào đó. Nó cũng được tìm thấy trong các môi trường bằng lời nói khác. Các nhà sử học và ngôn ngữ học cũng tin rằng tên của bang “Ruskolan” có thể bắt nguồn từ hai từ “Rus” và “Alan” theo tên của những người Rus và Alans sống trong một bang duy nhất.

Mikhail Vasilievich Lomonosov cũng có cùng quan điểm, người đã viết:
“Cùng một bộ tộc Alans và Roxolans được các nhà sử học và địa lý cổ đại tìm thấy rõ ràng ở nhiều nơi, và điểm khác biệt là Alans là tên chung của cả một dân tộc, và Roxolans là một từ bắt nguồn từ nơi cư trú của họ, không phải không có. lý do, bắt nguồn từ sông Ra, mà các tác giả cổ đại gọi là Volga (VolGa).”

Nhà sử học và nhà khoa học cổ đại Pliny đã ghép người Alans và người Roxolan lại với nhau. Roksolane, bởi nhà khoa học và nhà địa lý học cổ đại Ptolemy, được gọi là Alanorsi theo nghĩa bóng. Những cái tên Aorsi và Roxane hoặc Rossane từ Strabo - “sự thống nhất chính xác giữa Rosses và Alans khẳng định, với độ tin cậy được tăng lên, rằng cả hai đều thuộc thế hệ Slav, sau đó rằng người Sarmatians thuộc cùng một bộ tộc từ các nhà văn cổ đại và do đó được chứng minh là có cùng nguồn gốc với người Varangian-Nga.”

Chúng tôi cũng lưu ý rằng Lomonosov cũng gọi người Varangian là người Nga, điều này một lần nữa cho thấy sự lừa đảo của các giáo sư người Đức, những người đã cố tình gọi người Varangian là người lạ chứ không phải người Slav. Sự thao túng này và sự ra đời của truyền thuyết về việc kêu gọi một bộ tộc ngoại lai trị vì ở Rus' có bối cảnh chính trị để một lần nữa phương Tây “khai sáng” có thể chỉ ra cho những người Slav “hoang dã” sự dày đặc của họ, và đó là nhờ với người châu Âu rằng nhà nước Slav đã được thành lập. Các nhà sử học hiện đại không phải là tín đồ Lý thuyết Norman, họ cũng đồng ý rằng người Varangian chính xác là một bộ tộc Slav.

Lomonosov viết:
“Theo lời khai của Helmold, người Alans đã trộn lẫn với người Kurlanders, cùng một bộ tộc của người Varangian-Nga.”

Lomonosov viết - Người Varangian-Nga, chứ không phải người Varangian-Scandinavian, hay người Varangians-Goth. Trong tất cả các tài liệu về thời kỳ tiền Thiên chúa giáo, người Varangian được phân loại là người Slav.

Lomonosov viết thêm:
“Người Slav Rugen được gọi tắt là Ranas, tức là từ sông Ra (Volga) và Rossans. Điều này sẽ được thể hiện rõ ràng hơn qua việc họ tái định cư đến bờ biển Varangian. Weissel từ Bohemia gợi ý rằng người Amakosovians, Alans và Wends đã đến từ phía đông tới Phổ.”

Lomonosov viết về người Slav Rugen. Được biết, trên đảo Rügen thuộc thành phố Arkona có ngôi đền ngoại đạo Slavic cuối cùng, bị phá hủy vào năm 1168. Bây giờ có một bảo tàng Slav ở đó.

Lomonosov viết rằng chính từ phía đông mà các bộ lạc Slav đã đến Phổ và đảo Rügen và nói thêm:
“Việc tái định cư của người Volga Alans, tức là người Rossans hoặc Rosses, để biển Balticđã xảy ra, như có thể thấy qua những bằng chứng mà các tác giả trên đưa ra, không phải chỉ một lần và không phải trong một thời gian ngắn, mà rõ ràng là qua những dấu vết còn sót lại cho đến ngày nay, trong đó tên tuổi các thành phố, dòng sông đáng phải được tôn vinh. ”

Nhưng hãy quay trở lại trạng thái Slav.

Thủ đô của Ruskolani, thành phố Kiyar, nằm ở vùng Kavkaz, thuộc vùng Elbrus gần các ngôi làng hiện đại Upper Chegem và Bezengi. Đôi khi ông còn được gọi là Kiyar Antskiy, được đặt theo tên Bộ lạc Slav kiến. Về kết quả của cuộc thám hiểm đến địa điểm cổ xưa thành phố Slav sẽ được viết ở cuối. Những mô tả về thành phố Slav này có thể được tìm thấy trong các tài liệu cổ.

“Avesta” ở một nơi nói về thành phố chính của người Scythia ở vùng Kavkaz gần một trong những ngọn núi cao nhất thế giới. Và như bạn đã biết, Elbrus là ngọn núi cao nhất không chỉ ở vùng Caucasus mà còn ở châu Âu nói chung. “Rigveda” kể về thành phố chính của Rus, tất cả đều nằm trên cùng một Elbrus.

Kiyara được nhắc đến trong Sách Veles. Đánh giá theo văn bản, Kiyar, hay thành phố Kiya the Old, được thành lập 1300 năm trước sự sụp đổ của Ruskolani (368 sau Công nguyên), tức là. vào thế kỷ thứ 9 trước Công nguyên.

Nhà địa lý Hy Lạp cổ đại Strabo, sống ở thế kỷ thứ nhất. BC - đầu thế kỷ 1 QUẢNG CÁO viết về Đền thờ Mặt trời và thánh địa của Bộ lông cừu vàng ở thành phố linh thiêng của người Nga, thuộc vùng Elbrus, trên đỉnh núi Tuzuluk.

Người đương thời của chúng tôi đã phát hiện ra nền móng của một công trình kiến ​​trúc cổ trên núi. Chiều cao của nó là khoảng 40 mét, và đường kính của chân đế là 150 mét: tỷ lệ này tương đương với các kim tự tháp Ai Cập và các công trình tôn giáo khác thời cổ đại. Có rất nhiều khuôn mẫu rõ ràng và không hề ngẫu nhiên trong các thông số của ngọn núi và ngôi đền. Đài thiên văn-ngôi đền được tạo ra theo thiết kế “tiêu chuẩn” và giống như các công trình kiến ​​trúc Cyclopean khác - Stonehenge và Arkaim - được dùng để quan sát chiêm tinh.

Trong truyền thuyết của nhiều dân tộc có bằng chứng về việc xây dựng công trình này tòa nhà hùng vĩ, được tôn kính bởi tất cả các dân tộc cổ xưa. Có đề cập đến nó trong sử thi dân tộc của người Hy Lạp, Ả Rập và các dân tộc châu Âu. Theo truyền thuyết Zoroastrian, ngôi đền này đã bị Rus (Rustam) chiếm giữ ở Usenem (Kavi Useinas) vào thiên niên kỷ thứ hai trước Công nguyên. Các nhà khảo cổ học chính thức ghi nhận vào thời điểm này sự xuất hiện của văn hóa Koban ở vùng Kavkaz và sự xuất hiện của các bộ tộc Scythian-Sarmatian.

Ngôi đền Mặt trời cũng được nhà địa lý Strabo nhắc đến, đặt trong đó là nơi tôn nghiêm của Bộ lông cừu vàng và nhà tiên tri của Eetus. Ăn mô tả chi tiết ngôi đền này và xác nhận rằng các quan sát thiên văn đã được thực hiện ở đó.

Đền Mặt trời thực sự là một đài quan sát cổ thiên văn thời cổ đại. Các linh mục có kiến ​​thức nhất định đã tạo ra những ngôi đền quan sát như vậy và nghiên cứu khoa học về các vì sao. Ở đó, không chỉ ngày canh tác được tính toán mà quan trọng nhất là chúng được xác định cột mốc quan trọng lịch sử thế giới và tâm linh.

Nhà sử học Ả Rập Al Masudi đã mô tả Đền Mặt trời trên Elbrus như sau: “Ở vùng Slav có những tòa nhà được họ tôn kính. Trong số những ngọn núi khác, họ có một tòa nhà trên một ngọn núi, về đó các nhà triết học đã viết rằng đây là một trong những ngọn núi cao nhất thế giới. Có một câu chuyện về tòa nhà này: về chất lượng xây dựng, về cách sắp xếp các loại đá khác nhau và màu sắc khác nhau của chúng, về những cái lỗ được tạo ra ở phần trên của nó, về những gì được xây dựng trong những cái lỗ này để quan sát mặt trời mọc, về những viên đá quý được đặt ở đó và những dấu hiệu được đánh dấu trên đó, cho biết những sự kiện trong tương lai và cảnh báo những sự cố trước khi thực hiện chúng, về những âm thanh nghe được ở phần trên của nó và về những gì xảy ra với họ khi nghe những âm thanh này.”

Ngoài các tài liệu trên, thông tin về thành phố chính của người Slav cổ đại, Đền thờ Mặt trời và toàn bộ bang Slavic đều có trong Elder Edda, trong các nguồn tiếng Ba Tư, Scandinavia và tiếng Đức cổ, trong Sách Veles. Theo truyền thuyết, gần thành phố Kiyar (Kiev) có ngọn núi thiêng Alatyr - các nhà khảo cổ tin rằng đây là Elbrus. Bên cạnh đó là Iriysky, hay Vườn Địa đàng và Sông Smorodina, nơi ngăn cách thế giới trần thế và thế giới bên kia, đồng thời kết nối Cầu Yav và Nav (Ánh sáng đó) Kalinov.

Đây là cách họ nói về hai cuộc chiến giữa người Goth ( bộ lạc người Đức cổ đại) và người Slav, cuộc xâm lược của người Goth vào nhà nước Slav cổ đại của nhà sử học Gothic thế kỷ thứ 4 Jordan trong cuốn sách “Lịch sử của người Goth” và “Sách của Veles”. Vào giữa thế kỷ thứ 4, vị vua Gothic Germanarech đã lãnh đạo dân tộc của mình chinh phục thế giới. Đó là chỉ huy vĩ đại. Theo Jordanes, ông được so sánh với Alexander Đại đế. Điều tương tự cũng được viết về Germanarakh và Lomonosov:
“Ermanaric, vị vua Ostrogoth, vì lòng dũng cảm chinh phục nhiều dân tộc phía bắc, được một số người so sánh với Alexander Đại đế.”

Đánh giá theo lời khai của Jordan, " Anh Cả Edda" và "Book of Veles", Germanarekh, sau những cuộc chiến tranh kéo dài, đã chiếm được gần như toàn bộ Đông Âu. Anh ta chiến đấu dọc theo sông Volga đến Biển Caspian, sau đó chiến đấu trên sông Terek, vượt qua Kavkaz, sau đó đi dọc theo bờ Biển Đen và đến Azov.

Theo “Sách của Veles”, Germanarekh lần đầu tiên làm hòa với người Slav (“uống rượu vì tình bạn”), và chỉ sau đó “tấn công chúng tôi bằng một thanh kiếm”.

Hiệp ước hòa bình giữa người Slav và người Goth được ký kết bằng cuộc hôn nhân triều đại của em gái của hoàng tử Slavic Bus - Lebedi và Germanarech. Đây là sự trả giá cho hòa bình, vì lúc đó Hermanarekh đã nhiều tuổi (ông mất năm 110 tuổi, cuộc hôn nhân kết thúc không lâu trước đó). Theo Edda, Swan-Sva đã được con trai của Germanarekh Randver tán tỉnh và anh đã đưa cô về gặp cha mình. Và sau đó Bá tước Bikki, cố vấn của Germanareh, nói với họ rằng sẽ tốt hơn nếu Randver có được Thiên nga, vì cả hai đều còn trẻ, còn Germanareh thì đã già. Những lời này làm Swan-Sva và Randver hài lòng, còn Jordan nói thêm rằng Swan-Sva đã chạy trốn khỏi Germanarech. Và rồi Germanareh xử tử con trai ông ta và Swan. Và vụ giết người này là nguyên nhân của Chiến tranh Slavic-Gothic. Vi phạm “hiệp ước hòa bình” một cách trắng trợn, Germanarekh đã đánh bại người Slav trong những trận chiến đầu tiên. Nhưng sau đó, khi Germanarekh tiến vào trung tâm Ruskolani, người Antes đã cản đường Germanarekh. Germanarekh đã bị đánh bại. Theo lời kể của Jordan, anh đã bị Rossomons (Ruskolans) - Sar (vua) và Ammius (anh trai) dùng kiếm đâm vào hông. Hoàng tử Slavic Bus và anh trai Zlatogor đã gây ra một vết thương chí mạng cho Germanarech, và anh ta nhanh chóng chết. Đây là cách Jordan, Sách Veles và sau này là Lomonosov đã viết về nó.

“Cuốn sách của Veles”: “Và Ruskolan đã bị đánh bại bởi người Goth ở Germanarakh. Và hắn đã lấy một người vợ của gia đình chúng tôi và giết cô ấy. Và sau đó các nhà lãnh đạo của chúng tôi lao vào tấn công anh ta và đánh bại Germanarekh.”

Jordan “Lịch sử đã sẵn sàng”: “Gia đình không chung thủy của Rosomons (Ruskolan) ... đã lợi dụng cơ hội sau đây… Rốt cuộc, sau khi nhà vua nổi cơn thịnh nộ đã ra lệnh cho một người phụ nữ nào đó tên là Sunhilda (Swan) rời khỏi. Gia đình bị xé xác vì phản bội bỏ chồng, trói ngựa hung dữ khiến ngựa bỏ chạy các mặt khác nhau, các anh trai của cô là Sar (King Bus) và Ammius (Zlat), để trả thù cho cái chết của em gái họ, đã dùng kiếm đâm vào hông Germanarech.

M. Lomonosov: “Sonilda, một phụ nữ quý tộc Roksolan, Ermanarik ra lệnh cho ngựa xé xác vì chồng cô đã bỏ trốn. Các anh trai của cô là Sar và Ammius, để trả thù cho cái chết của em gái họ, đã đâm vào sườn Yermanarik; chết vì vết thương ở tuổi một trăm mười"

Vài năm sau, hậu duệ của Germanarech, Amal Vinitarius, xâm chiếm vùng đất của bộ tộc Slav ở Antes. Trong trận chiến đầu tiên, anh ta đã bị đánh bại, nhưng sau đó “bắt đầu hành động quyết đoán hơn” và người Goth, do Amal Vinitar lãnh đạo, đã đánh bại người Slav. Hoàng tử Slavic Busa và 70 hoàng tử khác đã bị người Goth đóng đinh trên cây thánh giá. Điều này xảy ra vào đêm 20-21 tháng 3 năm 368 sau Công nguyên. Vào cùng đêm mà Bus bị đóng đinh, nguyệt thực toàn phần đã xảy ra. Ngoài ra, một trận động đất khủng khiếp làm rung chuyển trái đất (toàn bộ bờ Biển Đen rung chuyển, có sự tàn phá ở Constantinople và Nicaea (các nhà sử học cổ đại làm chứng điều này. Sau đó, người Slav đã tập hợp sức mạnh và đánh bại người Goth. Nhưng nhà nước Slav hùng mạnh trước đây không còn nữa được khôi phục.

“Cuốn sách của Veles”: “Và rồi Rus' lại bị đánh bại. Còn Busa và bảy mươi hoàng tử khác bị đóng đinh trên thập tự giá. Và có tình trạng hỗn loạn lớn ở Rus' từ Amal Vend. Và sau đó Sloven tập hợp Rus' và lãnh đạo nó. Và lần đó người Goth đã bị đánh bại. Và chúng tôi không cho phép Sting chảy đi đâu cả. Và mọi thứ đã thành công. Và ông nội Dazhbog của chúng tôi đã vui mừng chào đón các chiến binh - nhiều người cha của chúng tôi đã giành được chiến thắng. Và không còn rắc rối và nhiều lo lắng nữa, thế là vùng đất Gothic trở thành của chúng tôi. Và cứ thế nó sẽ tồn tại cho đến cuối cùng"

Jordan. “Lịch sử của người Goth”: Amal Vinitarius... chuyển quân vào lãnh thổ của người Antes. Và khi đến gặp họ, anh ta đã bị đánh bại trong cuộc giao tranh đầu tiên, sau đó anh ta cư xử dũng cảm hơn và vị vua của họ tên là Boz cùng với các con trai của ông ta và 70 người. những người cao quý bị đóng đinh để xác của những kẻ bị treo cổ sẽ nhân đôi nỗi sợ hãi của những kẻ bị chinh phục.”

Biên niên sử Bulgaria “Baraj Tarikha”: “Khi đến vùng đất của người Anchians, người Galidzians (người Galicia) đã tấn công Bus và giết chết anh ta cùng với tất cả 70 hoàng tử.”

Hoàng tử Slav Busa và 70 hoàng tử Gothic đã bị đóng đinh ở phía đông Carpathians tại đầu nguồn của Seret và Prut, trên biên giới hiện tại của Wallachia và Transylvania. Vào thời đó, những vùng đất này thuộc về Ruskolani, hay Scythia. Mãi về sau, dưới thời Vlad Dracula nổi tiếng, chính tại địa điểm nơi Bus bị đóng đinh đã diễn ra các vụ hành quyết và đóng đinh hàng loạt. Thi thể của Bus và các hoàng tử còn lại đã được đưa ra khỏi thánh giá vào thứ Sáu và đưa đến vùng Elbrus, tới Etaka (một nhánh của Podkumka). Theo truyền thuyết của người da trắng, thi thể của Bus và các hoàng tử khác được tám cặp bò mang đến. Vợ của Bus đã ra lệnh xây một gò đất trên mộ của họ bên bờ sông Etoko (một nhánh của Podkumka) và để lưu giữ ký ức về Bus, bà đã ra lệnh đổi tên sông Altud thành Baksan (Sông Busa).

Truyền thuyết của người da trắng kể:
“Baksan (Xe buýt) đã bị vua Gothic giết chết cùng với tất cả anh em của ông ta và 80 người Nart quý tộc. Nghe vậy, dân chúng thất vọng: đàn ông đấm ngực, đàn bà bứt tóc nói: “Tám con trai của Đậu bị giết, bị giết!”

Những ai đọc kỹ “Câu chuyện về chiến dịch của Igor” hãy nhớ rằng nó đề cập đến Thời gian Busovo đã xa xưa, năm 368, năm Hoàng tử Busovo bị đóng đinh, có một ý nghĩa chiêm tinh. Theo chiêm tinh học Slav, đây là một cột mốc quan trọng. Đêm 20 rạng ngày 21 tháng 3 năm 368, kỷ nguyên Bạch Dương kết thúc và kỷ nguyên Song Ngư bắt đầu.

Đó là sau câu chuyện về vụ đóng đinh Hoàng tử Bus, được biết đến ở thế giới cổ đại và âm mưu đóng đinh Chúa Kitô đã xuất hiện (đã bị đánh cắp) trong Cơ đốc giáo.

Các sách Phúc âm kinh điển không có chỗ nào nói rằng Chúa Kitô bị đóng đinh trên thập tự giá. Thay vì từ “thập giá” (kryst), từ “stavros” được sử dụng ở đó, có nghĩa là cây cột, và nó không nói đến sự đóng đinh mà nói đến sự đóng đinh. Đó là lý do tại sao không có hình ảnh Kitô giáo thời kỳ đầu về việc bị đóng đinh.

Công vụ các sứ đồ Cơ-đốc 10:39 nói rằng Đấng Christ “bị treo trên cây”. Âm mưu đóng đinh lần đầu tiên xuất hiện chỉ 400 năm sau!!! nhiều năm sau khi Chúa Kitô bị xử tử, được dịch từ tiếng Hy Lạp. Câu hỏi được đặt ra: tại sao, nếu Chúa Kitô bị đóng đinh và không bị treo cổ, những người theo đạo Cơ đốc lại viết trong sách thánh của họ suốt bốn trăm năm rằng Chúa Kitô bị treo cổ? Bằng cách nào đó phi logic! Chính truyền thống Slavic-Scythia đã ảnh hưởng đến sự biến dạng của các văn bản gốc trong quá trình dịch thuật và sau đó là hình tượng học (vì không có hình ảnh Kitô giáo thời kỳ đầu về việc bị đóng đinh).

Ý nghĩa của văn bản gốc tiếng Hy Lạp đã được biết rõ ở chính Hy Lạp (Byzantium), nhưng sau khi những cải cách tương ứng được thực hiện bằng ngôn ngữ Hy Lạp hiện đại, không giống như phong tục trước đó, từ “stavros” đã được sử dụng, bên cạnh ý nghĩa của “cột trụ”, cũng có nghĩa là “chữ thập”.

Ngoài nguồn hành quyết trực tiếp—các Phúc âm kinh điển—các nguồn khác cũng được biết đến. Trong truyền thống Do Thái, gần gũi nhất với truyền thống Kitô giáo, truyền thống treo cổ Chúa Giêsu cũng được khẳng định. Có một câu chuyện “Người bị treo cổ” của người Do Thái được viết vào những thế kỷ đầu tiên của thời đại chúng ta, mô tả chi tiết việc xử tử Chúa Giêsu bằng cách treo cổ. Và trong Talmud có hai câu chuyện về vụ hành quyết Chúa Kitô. Theo câu chuyện thứ nhất, Chúa Giêsu bị ném đá không phải ở Giêrusalem mà ở Lud. Theo câu chuyện thứ hai, vì Chúa Giê-su thuộc dòng dõi hoàng gia, và việc ném đá cũng được thay thế bằng hình thức treo cổ. Và đây là phiên bản chính thức của người theo đạo Cơ đốc trong 400 năm!!!

Ngay cả trong thế giới Hồi giáo, người ta thường chấp nhận rằng Chúa Kitô không bị đóng đinh mà bị treo cổ. Trong Kinh Koran, dựa trên truyền thống Cơ đốc giáo ban đầu, những người theo đạo Cơ đốc bị nguyền rủa, những người cho rằng Chúa Giê-su không bị treo cổ mà bị đóng đinh, và những người cho rằng Chúa Giê-su chính là Allah (Chúa), chứ không phải là một nhà tiên tri và Đấng Mê-si, đồng thời phủ nhận chính việc đóng đinh . Do đó, người Hồi giáo, trong khi tôn trọng Chúa Giêsu, không bác bỏ việc Thăng thiên hay Biến hình của Chúa Giêsu Kitô, nhưng họ bác bỏ biểu tượng thánh giá, vì họ dựa vào các văn bản Kitô giáo sơ khai nói về việc treo cổ chứ không phải đóng đinh.

Hơn nữa, như được mô tả trong Kinh thánh hiện tượng tự nhiênđơn giản là chúng không thể diễn ra ở Jerusalem vào ngày Chúa Kitô bị đóng đinh.

Phúc âm Mác-cô và Phúc âm Ma-thi-ơ nói rằng Chúa Kitô phải chịu cực hình vào ngày trăng tròn mùa xuân từ Thứ Năm Tuần Thánh đến Thứ Sáu Tuần Thánh, và có nhật thực từ giờ thứ sáu đến giờ thứ chín. Sự kiện mà họ gọi là “nhật thực” xảy ra vào thời điểm mà vì những lý do thiên văn khách quan, nó đơn giản là không thể xảy ra. Chúa Kitô đã bị xử tử trong Lễ Vượt Qua của người Do Thái và nó luôn rơi vào ngày trăng tròn.

Thứ nhất, không có nhật thực khi trăng tròn. Khi trăng tròn, Mặt Trăng và Mặt Trời ở vị trí các mặt đối diện Trái đất, vì vậy Mặt trăng không thể chặn ánh sáng mặt trời của Trái đất dưới bất kỳ hình thức nào.

Thứ hai, nhật thực không giống như mặt trăng, chúng không kéo dài ba giờ, như được viết trong Kinh thánh. Có lẽ những người theo đạo Thiên chúa Do Thái muốn nói đến nguyệt thực, nhưng cả thế giới không hiểu họ?...

Nhưng nắng và nguyệt thựcđược tính toán rất dễ dàng. Bất kỳ nhà thiên văn học nào cũng sẽ nói rằng vào năm Chúa Kitô bị hành quyết và thậm chí trong những năm gần với sự kiện này, không hề có nguyệt thực.

Nhật thực gần nhất chỉ chỉ ra chính xác một ngày - đêm 20-21 tháng 3 năm 368 sau Công Nguyên. Đây là một tính toán thiên văn hoàn toàn chính xác. Cụ thể, vào đêm nay từ thứ Năm đến thứ Sáu, ngày 21/3/368, Hoàng tử Bus và 70 hoàng tử khác đã bị người Goth đóng đinh. Đêm 20-21/3 xảy ra nguyệt thực toàn phần, kéo dài từ nửa đêm đến 3 giờ ngày 21/3/368. Ngày này được tính toán bởi các nhà thiên văn học, trong đó có giám đốc Đài thiên văn Pulkovo N. Morozov.

Tại sao những người theo đạo Cơ đốc viết từ động tác 33 rằng Chúa Kitô đã bị treo cổ, và sau động tác 368, họ viết lại câu kinh thánh “thánh” và bắt đầu cho rằng Chúa Kitô đã bị đóng đinh? Rõ ràng âm mưu đóng đinh có vẻ thú vị hơn đối với họ và họ một lần nữa lại tham gia vào hành vi đạo văn tôn giáo - tức là. đơn giản là trộm cắp... Đây là nơi bắt nguồn thông tin trong Kinh thánh rằng Chúa Kitô đã bị đóng đinh, rằng Ngài phải chịu đau khổ từ thứ Năm đến thứ Sáu, rằng có nhật thực. Đánh cắp được âm mưu đóng đinh, những người theo đạo Cơ đốc Do Thái quyết định cung cấp cho Kinh thánh chi tiết về vụ hành quyết hoàng tử Slav mà không nghĩ rằng mọi người trong tương lai sẽ chú ý đến những hiện tượng tự nhiên được mô tả, điều không thể xảy ra trong năm về việc Chúa Kitô bị hành quyết tại nơi Ngài bị hành quyết.

Và điều này còn xa ví dụ duy nhất hành vi trộm cắp tài liệu của những người theo đạo Cơ đốc Do Thái. Nói về người Slav, tôi nhớ đến huyền thoại về cha của Arius, người đã nhận được giao ước từ Dazhbog trên núi Alatyr (Elbrus), và trong Kinh thánh, Arius và Alatyr đã biến thành Moses và Sinai một cách kỳ diệu…

Hoặc nghi thức rửa tội Do Thái-Kitô giáo. Nghi thức rửa tội của Cơ đốc giáo là một phần ba nghi thức ngoại giáo của người Slav, bao gồm: đặt tên, rửa tội bằng lửa và tắm nước. Trong Do Thái-Kitô giáo, chỉ còn lại việc tắm nước.

Chúng ta có thể nhớ lại những ví dụ từ các truyền thống khác. Mithra - sinh ngày 25 tháng 12!!! 600 năm trước ngày Chúa Giêsu giáng sinh!!! Ngày 25 tháng 12 - đúng ngày 600 năm sau, Chúa Giêsu giáng sinh. Mithra được sinh ra bởi một trinh nữ trong chuồng ngựa, một bông hồng ngôi sao, các đạo sĩ đã đến!!! Mọi thứ đều giống như với Chúa Kitô, chỉ 600 năm trước. Sự sùng bái Mithras bao gồm: lễ rửa tội bằng nước, nước thánh, niềm tin vào sự bất tử, niềm tin vào Mithras như một vị thần cứu thế, các quan niệm về Thiên đường và Địa ngục. Mithra đã chết và sống lại để trở thành người trung gian giữa Đức Chúa Cha và con người! Đạo văn (trộm cắp) của người theo đạo Thiên chúa là 100%.

Nhiều ví dụ hơn. Vô nhiễm nguyên tội: Đức Phật Gautama - Ấn Độ 600 TCN; Indra - Tây Tạng 700 TCN; Dionysus - Hy Lạp; Quirinus - La Mã; Adonis - Babylon đều thuộc thời kỳ từ 400-200 TCN; Krishna - Ấn Độ 1200 TCN; Zarathustra - 1500 trước Công nguyên. Nói một cách dễ hiểu, bất cứ ai đọc bản gốc đều biết những người theo đạo Do Thái lấy tài liệu cho bài viết của họ ở đâu.

Vì vậy, những người theo đạo Cơ đốc mới hiện đại, những người đang cố gắng vô ích để tìm ra nguồn gốc thần thoại nào đó của Nga trong người Do Thái bản địa Yeshua - Chúa Giêsu và mẹ của ông, cần phải ngừng làm những điều vô nghĩa và bắt đầu tôn thờ Xe buýt, có biệt danh là - Thánh giá, tức là. Xe buýt Thánh giá, hay điều gì đó hoàn toàn rõ ràng đối với họ - Xe buýt của Chúa Kitô. Rốt cuộc thì đây chính là cái một anh hùng thực sự, từ đó những người theo đạo Do Thái-Kitô giáo đã sao chép Tân Ước của họ, và cái mà họ đã phát minh ra - Chúa Giêsu Kitô theo đạo Do Thái-Kitô giáo - hóa ra là một loại lang băm và lừa đảo nào đó, ít nhất phải nói là... Rốt cuộc, Tân Ước là chỉ là một bộ phim hài lãng mạn theo tinh thần tiểu thuyết của người Do Thái, được cho là do cái gọi là n. “Sứ đồ” Paul (trên thế giới - Saul), và thậm chí sau đó, hóa ra, nó không phải do chính ông viết ra, mà là bởi những môn đệ vô danh/!?/ của các môn đệ. Ừ thì họ cũng đã rất vui vẻ...

Nhưng hãy quay trở lại biên niên sử Slav. Việc phát hiện ra một thành phố cổ của người Slav ở vùng Kavkaz không còn có vẻ đáng ngạc nhiên nữa. Trong những thập kỷ gần đây, một số thành phố cổ của người Slav đã được phát hiện ở Nga và Ukraine.

Nổi tiếng nhất hiện nay là Arkaim nổi tiếng, có tuổi hơn 5.000 nghìn năm.

Năm 1987, tại Nam Urals thuộc vùng Chelyabinsk, trong quá trình xây dựng nhà máy thủy điện, người ta đã phát hiện ra một khu định cư kiên cố thuộc kiểu đô thị sơ khai, có niên đại từ Thời đại đồ đồng. đến thời của người Aryan cổ đại. Arkaim lâu đời hơn thành Troy nổi tiếng từ năm trăm đến sáu trăm năm, thậm chí còn lâu đời hơn cả các kim tự tháp Ai Cập.

Khu định cư được phát hiện là một thành phố quan sát. Trong quá trình nghiên cứu, người ta xác định rằng di tích là một thành phố được củng cố bởi hai vòng tròn tường ghi vào nhau, thành lũy và mương. Những ngôi nhà trong đó có hình thang, liền kề nhau và nằm thành hình tròn sao cho bức tường cuối rộng của mỗi ngôi nhà là một phần của bức tường phòng thủ. Nhà nào cũng có lò đúc đồng! Nhưng theo kiến ​​thức hàn lâm truyền thống, đồ đồng chỉ đến với Hy Lạp vào thiên niên kỷ thứ hai trước Công nguyên. Sau đó, khu định cư hóa ra là một phần không thể thiếu của nền văn hóa cổ xưa. nền văn minh Aryan- “Quốc gia của các thành phố” Nam xuyên Urals. Các nhà khoa học đã phát hiện ra cả một quần thể di tích thuộc nền văn hóa tuyệt vời này.

Cho dù kích thước nhỏ, các trung tâm kiên cố có thể được gọi là thành phố nguyên thủy. Tất nhiên, việc sử dụng khái niệm “thành phố” để củng cố các khu định cư thuộc loại Arkaim-Sintashta là có điều kiện.

Tuy nhiên, chúng không thể được gọi đơn giản là các khu định cư, vì các “thành phố” Arkaim được phân biệt bởi các công trình phòng thủ vững chắc, kiến ​​​​trúc hoành tráng và hệ thống liên lạc phức tạp. Toàn bộ lãnh thổ của trung tâm kiên cố vô cùng phong phú về chi tiết quy hoạch; Từ quan điểm tổ chức không gian, thứ chúng ta có trước mắt thậm chí không phải là một thành phố, mà là một loại siêu thành phố.

Trung tâm kiên cố Nam Ural lớn hơn Homeric Troy từ năm đến sáu thế kỷ. Họ là những người đương thời với triều đại đầu tiên của Babylon, các pharaoh của Trung Vương quốc Ai Cập và văn hóa Cretan-Mycenaean của Địa Trung Hải. Thời gian sống của chúng tương ứng với thế kỷ trước nền văn minh nổi tiếng của Ấn Độ - Mahenjo-Daro và Harappa.

Trang web của Bảo tàng-Khu bảo tồn Arkaim: link

Ở Ukraine, ở Tripoli, người ta đã phát hiện ra tàn tích của một thành phố cùng tuổi với Arkaim, hơn năm nghìn năm. Ông già hơn nền văn minh Lưỡng Hà - Sumer năm trăm năm tuổi!

Vào cuối những năm 90, cách Rostov-on-Don không xa, tại thị trấn Tanais, người ta đã tìm thấy các thành phố định cư, độ tuổi mà ngay cả các nhà khoa học cũng khó gọi tên... Độ tuổi thay đổi từ mười đến ba mươi nghìn năm . Nhà du hành của thế kỷ trước, Thor Heyerdahl, tin rằng từ đó, từ Tanais, toàn bộ quần thể các vị thần Scandinavia, do Odin lãnh đạo, đã đến Scandinavia.

Trên bán đảo Kola, người ta đã tìm thấy những phiến đá có chữ khắc bằng tiếng Phạn 20.000 năm tuổi. Và chỉ có tiếng Nga, tiếng Ukraina, tiếng Belarus và tiếng Baltic trùng khớp với tiếng Phạn. Rút ra kết luận.

Kết quả của chuyến thám hiểm đến địa điểm thủ đô của thành phố cổ Kiyara của người Slav ở vùng Elbrus.

Năm cuộc thám hiểm đã được thực hiện: vào các năm 1851,1881,1914, 2001 và 2002.

Năm 2001, đoàn thám hiểm do A. Alekseev đứng đầu, và vào năm 2002, chuyến thám hiểm được thực hiện dưới sự bảo trợ của Viện Thiên văn Nhà nước mang tên Shtenberg (SAI), được giám sát bởi giám đốc viện, Anatoly Mikhailovich Cherepashchuk.

Dựa trên dữ liệu thu được từ nghiên cứu địa hình và trắc địa của khu vực, ghi lại các sự kiện thiên văn, các thành viên đoàn thám hiểm đã đưa ra kết luận sơ bộ hoàn toàn phù hợp với kết quả của chuyến thám hiểm năm 2001, dựa trên kết quả đó, vào tháng 3 năm 2002, một báo cáo được đưa ra tại cuộc họp của Hiệp hội Thiên văn tại Viện Viện Thiên văn Nhà nước với sự có mặt của các nhân viên Viện Khảo cổ học thuộc Viện Hàn lâm Khoa học Nga, các thành viên của Hiệp hội Thiên văn Quốc tế và Bảo tàng Lịch sử Nhà nước.
Một báo cáo cũng được đưa ra tại một hội nghị về các vấn đề của nền văn minh sơ khai ở St. Petersburg.
Chính xác thì các nhà nghiên cứu đã tìm thấy gì?

Gần núi Karakaya, thuộc dãy Rocky ở độ cao 3.646 mét so với mực nước biển giữa các làng Upper Chegem và Bezengi với phía đông Elbrus, dấu vết của thủ đô Ruskolani, thành phố Kiyar, đã được tìm thấy, tồn tại rất lâu trước khi Chúa giáng sinh, được nhắc đến trong nhiều truyền thuyết và sử thi các quốc gia khác nhau thế giới, cũng như đài quan sát thiên văn lâu đời nhất - Đền Mặt trời, được nhà sử học cổ đại Al Masudi mô tả trong các cuốn sách của ông chính xác là Đền Mặt trời.

Vị trí của thành phố được tìm thấy hoàn toàn trùng khớp với hướng dẫn từ các nguồn cổ xưa, và sau đó vị trí của thành phố đã được xác nhận bởi nhà du hành Thổ Nhĩ Kỳ thế kỷ 17 Evliya Celebi.

Tàn tích của một ngôi đền cổ, hang động và ngôi mộ được phát hiện trên núi Karakaya. Một số lượng đáng kinh ngạc các khu định cư cổ và tàn tích đền thờ đã được phát hiện, nhiều trong số đó được bảo tồn khá tốt. Trong thung lũng gần chân núi Karakaya, trên cao nguyên Bechesyn, người ta đã tìm thấy menhir - những viên đá nhân tạo cao tương tự như những thần tượng ngoại giáo bằng gỗ.

Trên một trong những cột đá có khắc khuôn mặt của một hiệp sĩ nhìn thẳng về phía đông. Và phía sau menhir bạn có thể thấy một ngọn đồi hình chuông. Đây là Tuzuluk (“Kho báu của Mặt trời”). Ở trên đỉnh, bạn thực sự có thể nhìn thấy tàn tích của khu bảo tồn cổ xưa của Mặt trời. Trên đỉnh đồi có tour du lịch kỷ niệm điểm cao nhất. Sau đó là ba tảng đá lớn được cắt bằng tay. Ngày xửa ngày xưa, người ta khoét một khe ở đó, hướng từ bắc xuống nam. Những viên đá cũng được tìm thấy được bố trí giống như các khu vực trong lịch hoàng đạo. Mỗi khu vực chính xác là 30 độ.

Mỗi phần của quần thể đền thờ đều được dùng để tính toán lịch và chiêm tinh. Ở điểm này, nó tương tự như ngôi đền-thành phố Nam Ural của Arkaim, có cấu trúc cung hoàng đạo giống nhau, cùng chia thành 12 khu vực. Nó cũng tương tự như Stonehenge ở Anh. Điều khiến nó giống với Stonehenge là, thứ nhất, trục của ngôi đền cũng hướng từ bắc xuống nam, và thứ hai, một trong những điều quan trọng nhất. đặc điểm nổi bật Stonehenge là sự hiện diện của cái gọi là “Hòn đá gót chân” ở cách xa khu bảo tồn. Nhưng cũng có một cột mốc menhir tại Sun Sanctuary trên Tuzuluk.

Có bằng chứng cho thấy vào đầu thời đại của chúng ta, ngôi đền đã bị vua Bosporan Pharnaces cướp bóc. Ngôi đền cuối cùng đã bị phá hủy vào năm IV sau Công nguyên. Người Goth và người Hung. Ngay cả kích thước của ngôi đền cũng được biết đến; Chiều dài 60 cubit (khoảng 20 mét), chiều rộng 20 (6-8 mét) và chiều cao 15 (tối đa 10 mét), cũng như số lượng cửa sổ và cửa ra vào - 12 theo số cung hoàng đạo.

Nhờ công việc của chuyến thám hiểm đầu tiên, có mọi lý do để tin rằng những tảng đá trên đỉnh Núi Tuzluk chính là nền tảng của Đền Mặt trời. Núi Tuzluk là một ngọn cỏ hình nón thông thường cao khoảng 40 mét. Các sườn dốc tăng lên đỉnh một góc 45 độ, thực sự tương ứng với vĩ độ của địa điểm, và do đó, nhìn dọc theo nó, bạn có thể thấy Sao Bắc Đẩu. Trục của nền chùa là 30 độ hướng về đỉnh Elbrus phía Đông. 30 độ tương tự là khoảng cách giữa trục của ngôi đền và hướng đến menhir, cũng như hướng đến menhir và đèo Shaukam. Xét rằng 30 độ - 1/12 của hình tròn - tương ứng với một tháng dương lịch, điều này không phải sự trùng hợp ngẫu nhiên. Góc phương vị của mặt trời mọc và lặn vào những ngày hạ chí và đông chí chỉ khác nhau 1,5 độ so với hướng dẫn đến đỉnh Kanjal, “cửa ngõ” của hai ngọn đồi nằm sâu trong đồng cỏ là Núi Dzhaugen và Núi Tashly-Syrt. Có giả thuyết cho rằng menhir đóng vai trò là đá gót chân trong Đền Mặt trời, tương tự như Stonehenge, và giúp dự đoán nhật thực và nguyệt thực. Do đó, Núi Tuzluk gắn liền với bốn địa danh tự nhiên dọc theo Mặt trời và gắn liền với đỉnh Elbrus phía Đông. Chiều cao của ngọn núi chỉ khoảng 40 mét, đường kính chân núi khoảng 150 mét. Đây là những kích thước tương đương với kích thước của kim tự tháp Ai Cập và các công trình tôn giáo khác.

Ngoài ra, hai con bò rừng hình tháp vuông cũng được phát hiện ở đèo Kayaeshik. Một trong số chúng nằm đúng trên trục của ngôi đền. Ở đây, trên đèo, là nền móng của các tòa nhà và thành lũy.

Ngoài ra, ở phần trung tâm của vùng Kavkaz, ở chân phía bắc của Elbrus, vào cuối những năm 70 và đầu những năm 80 của thế kỷ 20, trung tâm cổ xưa sản xuất luyện kim, tàn tích của lò luyện kim, khu định cư, bãi chôn lấp.

Tóm tắt kết quả công việc của các cuộc thám hiểm trong những năm 1980 và 2001, đã phát hiện ra sự tập trung trong bán kính vài km dấu vết của ngành luyện kim cổ, các mỏ than, bạc, sắt, cũng như các vật thể thiên văn, tôn giáo và khảo cổ khác, chúng ta có thể tự tin thừa nhận việc phát hiện ra một trong những di sản văn hóa cổ xưa nhất và trung tâm hành chính Người Slav ở vùng Elbrus.

Trong các chuyến thám hiểm năm 1851 và 1914, nhà khảo cổ học P.G. Akritas đã kiểm tra tàn tích của Đền Mặt trời Scythian trên sườn phía đông của Beshtau. Kết quả của các cuộc khai quật khảo cổ tiếp theo về khu bảo tồn này đã được công bố vào năm 1914 trong “Ghi chú của Rostov-on-Don xã hội lịch sử" Nó đã được mô tả ở đó tảng đá khổng lồ“ở dạng mũ Scythian”, được lắp đặt trên ba trụ cầu, cũng như một hang động có mái vòm.
Và sự khởi đầu của các cuộc khai quật lớn ở Pyatigorye (Kavminvody) được thực hiện bởi nhà khảo cổ học nổi tiếng thời tiền cách mạng D.Ya. Samokvasov, người đã mô tả 44 gò đất ở vùng lân cận Pyatigorsk vào năm 1881. Sau đó, sau cuộc cách mạng, chỉ có một số gò đất được kiểm tra; chỉ có công việc thăm dò ban đầu được thực hiện tại địa điểm này bởi các nhà khảo cổ học E.I. Krupnov, V.A. Kuznetsov, G.E. Runich, E.P. Alekseeva, S.Ya. Baychorov, Kh.Kh. Bidzhiev và những người khác.

Các dân tộc và quốc gia Slav hiện đại.

Thông tin đầu tiên về người Slav. Veneda.

Nguồn gốc của từ "Slav"

Trong cuốn sách này, chủ yếu đề cập đến học sinh và sinh viên Nga, Không cần thiết phải mở rộng chi tiết về chủ đề Người Slav là ai. Những người Slav lớn nhất, người Nga, cấu thành ở nước ta cái gọi là quốc gia “chính thức” hay quốc gia thành lập nhà nước.

Người Slav sống chủ yếu ở miền Đông và Trung Âu(và cả ở Siberia). Kết quả của quá trình nhập cư là có cộng đồng người gốc Slav ở Hoa Kỳ, Canada, Úc và một số khu vực khác trên hành tinh.

Người Nga, theo số liệu mới nhất, có hơn 145 triệu người. Người Slav lớn thứ hai là người Ukraine. Có khoảng 50 triệu người trong số họ. Người Slav lớn thứ ba là người Ba Lan. Số lượng của họ gần bằng số người Ukraina và khoảng 45 triệu. Hơn nữa, theo thứ tự số lượng giảm dần, người Belarus - gần 10 triệu, người Serb cho đến gần đây có ít nhất 10 triệu, người Séc - khoảng 10 triệu, người Bulgaria - hơn 9 triệu. , Người Slovak - 5,5 triệu, Người Croatia cũng vậy - 5,5 triệu, Người Slovene - lên tới 2,5 triệu, Người Macedonia - 2 triệu, Người Hồi giáo - khoảng 2 triệu, Người Montenegro - 0,6 triệu người16.

Trong nhiều thế kỷ, những người Slav phương Đông (Nga, Ukraine, Belarus) sống trong một quốc gia đã đổi tên (Đế quốc Nga, Liên bang Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Xô viết), nhưng đoàn kết các dân tộc anh em này, củng cố lẫn nhau về mặt văn hóa, kinh tế và quân sự-chính trị. Cuối năm 1991, do diễn biến chính trị - xã hội phức tạp, Liên Xô sụp đổ. Kể từ thời điểm đó, người Ukraine và người Belarus đã sống ở các quốc gia riêng biệt và thuộc quốc gia Nga của họ khỏi Nga.

Trên bán đảo Balkan, Cộng hòa Liên bang Xã hội chủ nghĩa Nam Tư tồn tại trong vài thập kỷ, thống nhất gần như toàn bộ miền nam Người Slav - người Serbia, người Croatia, người Slovenia, người Macedonia, người Hồi giáo và người Montenegro. Kể từ đầu những năm 1990, do quá trình tương tự, Nam Tư dần tan rã. Lúc đầu, người Slovenia, người Croatia và người Macedonia gần như đồng thời xuất hiện và tuyên bố thành lập nhà nước của riêng họ. Cuối cùng, chỉ còn Serbia và Montenegro ở lại Nam Tư, nhưng gần đây Montenegro, do kết quả của một cuộc trưng cầu dân ý, đã tuyên bố độc lập khỏi Serbia, và Nam Tư với tư cách là một quốc gia không còn tồn tại.

Năm 1993, Tiệp Khắc thống nhất tồn tại từ năm 1918 đã chia thành hai quốc gia Tây Slav, Cộng hòa Séc và Slovakia. Chỉ có Ba Lan Tây Slav và Bulgaria Nam Slav vẫn nằm trong biên giới mà họ có được sau Thế chiến thứ hai.

Kết quả là, hiện tại trên hành tinh có Nga (thủ đô - Moscow), Ukraine (Kyiv), Belarus hoặc Belarus (Minsk), Cộng hòa Séc (Prague), Slovakia (Bratislava), Ba Lan (Warsaw), Bulgaria (Sofia ), Macedonia (Skopje ), Croatia (Zagreb), Slovenia (Ljubljana), Serbia (Belgrade), Montenegro (Podgorica)17.

Độc giả Nga biết thảm kịch tinh thần về sự tàn phá của Liên Xô và SFRY, những quốc gia hùng mạnh nơi người dân sống hòa bình, tạo ra và phát triển những nền văn hóa sôi động độc đáo, hóa ra lại xảy ra đối với toàn bộ người dân Slav. Đồng thời, chẳng hạn, cái chết của Nam Tư đã dẫn đến một thảm họa sắc tộc.

Vào đầu những năm 1990, một cuộc chiến tranh phần lớn bị kích động từ bên ngoài đã diễn ra giữa các dân tộc anh em - người Serb, người Croatia và người Hồi giáo - ở các khu vực Nam Tư của Bosnia và Herzegovina18.

Nhiều người Serb ở Bosnia cuối cùng đã bị trục xuất khỏi vùng đất nơi tổ tiên xa xôi của họ sinh sống. Người vô gia cư ồ ạt chạy sang Serbia.

Năm 1999, Serbia, quốc gia trước đó đã chấp nhận chúng, lại trở thành nạn nhân của sự xâm lược từ một số quốc gia thuộc khối quân sự NATO.

Cái cớ cho hành động xâm lược là ý định được tuyên bố của các thành viên NATO là “bảo vệ” người Albania sống ở đó khỏi cảnh sát Nam Tư ở vùng Kosovo của Serbia. Serbia liên tục bị ném bom lớn trong 78 ngày, khiến hàng nghìn thường dân thiệt mạng, các thành phố cổ và di tích kiến ​​​​trúc bị phá hủy.

Sau đó, các băng đảng Albania, trong điều kiện hoàn toàn không bị trừng phạt, đã tổ chức một loạt cuộc tàn sát của người Serbia ở Kosovo với nhiều vụ giết người không có vũ khí, kết quả là người dân Serbia gần như hoàn toàn chạy trốn khỏi khu vực này vào nửa đầu những năm 2000, bỏ nhà cửa. và tài sản19.

Vào đầu năm 2008, với sự hỗ trợ to lớn từ Hoa Kỳ và một số nước NATO khác, Kosovo đã tuyên bố “nhà nước” độc lập của mình, mặc dù tuyên bố như vậy có liên quan đến sự vi phạm trắng trợn Hiến chương Liên hợp quốc và luật pháp quốc tế.

Các lực lượng nước ngoài trong thế kỷ 21 đã nhiều lần can thiệp vào công việc nội bộ của các nước Slav, kích động cái gọi là “cách mạng cam” ở họ.

Hiện nay, thế giới Slav đang ở trong tình trạng chia cắt và tan rã về văn hóa và lịch sử chưa từng có.

Điều quan trọng hơn bây giờ là nhiệm vụ làm quen với các vấn đề về tiếng Slav trong khuôn khổ khóa học Nhập môn Ngữ văn Slav20.

Thông tin đầu tiên về người Slav đến từ các nhà sử học La Mã Pliny Già Và Cornelia Tacita 21. Đây là những tài liệu tham khảo ngắn gọn, cả hai tác giả La Mã đều gọi người Slav là “Vendi”.

Vì vậy, Pliny trong “ Lịch sử tự nhiên"(98 AD) viết: “Một số nhà văn báo cáo rằng những khu vực ven sông Vistula (Vistula) là nơi sinh sống của người Sarmatians, Wends, Scythians và Hyrrian.” Sớm hơn một chút, Tacitus trong tác phẩm của mình “ nước Đức“cũng dưới dạng một đề cập thoáng qua nói rằng người Wends sống cạnh các bộ tộc Pevkin và Fenn. Ông cảm thấy khó phân loại họ là người Đức, những người mà ông liên tục chỉ trích vì “sự man rợ”, nhưng tuyên bố rằng “người Wends đã áp dụng nhiều phong tục của họ”, xây dựng những ngôi nhà tương tự và cũng khác nhau về lối sống ít vận động của họ.

“Vends” - bản thân người Slav dường như chưa bao giờ tự gọi mình bằng từ này. Đây là một cái tên bên ngoài: đó là cách người ta gọi họ vào thời cổ đại. Theo cách tương tự, chúng ta có thể nhớ lại tất cả những người châu Âu nổi tiếng, những người đại diện của họ tự gọi mình là “Deutsch”, và những dân tộc khác gọi họ theo cách khác - người Nga “người Đức”, người Pháp “Allemans”, người Anh “người Jemans”, v.v. .

Những cái tên khúc xạ từ “Vends” vẫn được lưu giữ trong các ngôn ngữ Finno-Ugric. Trong tiếng Estonia, tiếng Nga là vene, tiếng Nga là vene keel.

Vào thế kỷ II. N. đ. Claudius Ptolemy trong "của anh ấy" hướng dẫn địa lý"một lần nữa đề cập ngắn gọn đến Wends, người mà theo thông tin của anh ấy (rất mơ hồ), sống “dọc theo toàn bộ Vịnh Veneds” (có nghĩa là Biển Baltic). Theo Ptolemy, từ phía tây, vùng đất của Wends bị giới hạn bởi sông Vistula (Vistula).

Tác giả Byzantine của thế kỷ thứ 5. Priscus của Pannia cuối cùng trở thành một phần của đại sứ quán được gửi đến triều đình Attila22. Kể về những kẻ chinh phục người Thổ Nhĩ Kỳ là người Huns, ông bất ngờ đặt tên những từ như vậy trong ngôn ngữ “Hunnic” làm tên của thức uống - medos và tên của lễ tang - strava.

Vì từ đầu tiên rất dễ đoán Mật ong, và từ thứ hai có nghĩa là bữa ăn trong tiếng Nga cổ và vẫn còn được tìm thấy trong một số ngôn ngữ Slav, vì vậy nhà ngữ văn người Séc Pavel Safarik(1795-1861), tác giả tác phẩm “ Cổ vật Slav"(1837), bày tỏ một giả định hợp lý về sự hiện diện của người Slav trong đám đông Attila. (Nhân tiện, Priscus còn gọi thức uống này là kamos, thứ mà chúng ta nghi ngờ là kvass.)

Nhà sử học Gothic thế kỷ thứ 6 biết nhiều hơn về người Slav. Jordan và các nhà sử học Byzantine của thế kỷ VI-VII. N. đ.

Đối với tác giả của bài luận " Về người Goth" Jordanes, người viết bằng tiếng Latinh (ông đã phục vụ người La Mã trong một thời gian dài và chỉ ở tuổi sáu mươi mới trở thành "sử gia triều đình" của vua Gothic), người Slav là kẻ thù đáng ghét, những kẻ "bây giờ, vì tội lỗi của chúng ta, " "Cơn thịnh nộ ở khắp mọi nơi" và đối với ai, cũng như đối với những người khác sẵn sàng trở thành đối thủ, anh ta thường xuyên bày tỏ sự khinh thường chính thức. Đặc biệt, ông gọi họ là “một đám đông hèn nhát”, “mạnh mẽ về số lượng”, và báo cáo rằng họ “hiện có ba cái tên: Wends, Antes và Sklavins”23. Tuy nhiên, liên quan đến người Antes, những người có vùng đất kéo dài “từ Danaster đến Danapra” (từ Dniester đến Dnieper), Jordan đưa ra một mệnh đề chỉ dẫn thú vị, gọi họ là “những người dũng cảm nhất” (trong số những người Slav).

Đào qua Caesarea(thế kỷ VI) trong tác phẩm của ông "Chiến tranh Với người Goth" chia người Slav thành hai loại: ông gọi người Slav phía tây là “Slavs” và người Slav phía đông (tổ tiên trực tiếp của chúng ta) là “Antes”. Procopius nói:

“Những bộ tộc Slav và Người Kiến này không được cai trị bởi một người mà từ xa xưa họ đã sống dưới sự cai trị của con người (dân chủ), nên họ coi hạnh phúc và bất hạnh trong cuộc sống là chuyện chung. Và xét về mọi khía cạnh khác, cả hai bộ tộc man rợ này đều có lối sống và luật lệ giống nhau.”

Vào cuối thế kỷ thứ 6. thông tin thú vị và chi tiết về người Slav có trong lãnh đạo quân sự « Chiến lược"một Byzantine Mauritius nào đó (tác giả của tác phẩm này đã bị coi nhầm là Hoàng đế của Mauritius trong một thời gian dài; sau này tác giả bắt đầu được gọi theo quy ước Nhà chiến lược Mauritius).Ông viết, ví dụ:

“Các bộ tộc Slav và Người Kiến giống nhau về cách sống, đạo đức, tình yêu tự do; họ không thể bị buộc phải làm nô lệ hoặc phục tùng ở đất nước của họ bằng bất kỳ cách nào. Chúng đông đảo, khỏe mạnh, dễ chịu nóng, lạnh, mưa, trần truồng, thiếu ăn. Họ đối xử tử tế với những người nước ngoài đến với họ và thể hiện tình cảm khi di chuyển từ nơi này sang nơi khác, bảo vệ họ nếu cần thiết, để nếu xảy ra do sự sơ suất của người tiếp nhận người nước ngoài thì người sau sẽ phải đối xử tử tế với họ. bị (bất kỳ) thiệt hại nào, người lấy nó trước bắt đầu cuộc chiến (chống lại thủ phạm), coi việc trả thù cho người nước ngoài là nghĩa vụ danh dự. Họ không giam cầm những người đó làm nô lệ, giống như các bộ tộc khác, trong một thời gian không giới hạn, mà có giới hạn (thời gian nô lệ) thời gian nhất định, hãy cho họ lựa chọn: họ muốn trở về nhà để nhận một khoản tiền chuộc nhất định hay ở lại đó (nơi họ đang ở) trong tư cách là những người tự do và những người bạn?

Tại đây, đối thủ quân sự của họ nói về người Slav, nhằm mục đích giúp binh lính của mình làm quen với các phương pháp hiệu quả nhất chiến đấu hiệu quả với họ. Một tác giả như vậy sẽ không khen ngợi quá mức. Giá trị hơn cả là bằng chứng khách quan của ông về tình yêu tự do đặc biệt của người Slav (họ không thể bị bắt làm nô lệ), sự bền bỉ, thân ái và hiếu khách cũng như thái độ nhân đạo đáng kinh ngạc đối với tù nhân. Tất cả những điều này đều rất giàu thông tin và minh chứng cho nhiều nét đặc sắc của dân tộc.

Chúng tôi sẽ liên tục dựa trên thông tin từ Procopius of Caesarea và Mauritius the Strategist bên dưới trong các phần khác nhau của “Giới thiệu về Ngữ văn Slav”.

Câu hỏi về nguồn gốc của tên dân tộc “Slavs” đã được tranh luận trong nhiều thế kỷ. Như thường lệ, người Slav theo nhiều cách khác nhau lãng mạn hóa và đặc biệt, anh hùng hóa tên của nó. Một quan điểm phổ biến cho rằng họ được gọi như vậy vì họ “che phủ mình bằng vinh quang không hề phai nhạt”.

Theo nhà ngữ văn P.Ya. Chernykh, “trong ý thức phổ biến của người Slav, tên của bộ tộc Slav lần đầu tiên gắn liền với trong một từ, và sau đó bắt đầu liên lạc vinh quang. Như một nhà văn Ba Lan già đã nói: “đó là lý do tại sao các dân tộc trong ngôn ngữ của chúng ta được gọi là người Slav, rằng tất cả cùng nhau và mỗi người nói riêng đều cố gắng tạo dựng danh tiếng tốt cho mình thông qua những hành động hiệp sĩ”24.

Ý kiến ​​​​ban đầu được đưa ra bởi I. Pervolf trong cuốn sách “Người Slav, mối quan hệ và mối liên hệ lẫn nhau của họ”. Một Pole Paprocki nào đó lý luận rằng người Slav “được đặt tên từ vinh quang hoặc từ từ: họ sẵn sàng thực hiện lời đã giao cho mọi người... Tuy nhiên, vinh quang và lời nói không khác nhau; vinh hiển cho người làm trọn lời hứa.”25

Trong môi trường Slav thời trung cổ, cái gọi là “thư cấp phép” gửi cho người Slav từ Alexander Đại đế (Macedonian) thậm chí còn trở nên phổ biến. Văn bản tò mò này có nội dung:

“Gửi đến thế hệ tươi sáng của người Slav vì những phục vụ vĩ đại của họ mãi mãi, toàn bộ vùng đất từ ​​​​phía bắc đến chính nước Ý và các vùng đất ở phía nam, để không ai khác ngoại trừ người dân của bạn dám ở lại và định cư ở họ; và nếu có ai khác được tìm thấy sống ở những nước đó, thì người đó sẽ là tôi tớ của bạn, và con cháu của người đó sẽ là tôi tớ của con cháu bạn.”26

P.Ya. Chernykh đã viết về từ “Slav”: “Từ xa xưa, cái tên này đã được biết đến trong các di tích bằng văn bản kể từ ồ sau đó tôi và với hậu tố -yenin. Vào thời cổ đại, danh từ thường được hình thành với hậu tố này, biểu thị không chỉ thuộc về một bộ lạc hoặc một dân tộc mà còn có nguồn gốc từ một khu định cư hoặc địa phương cụ thể: Người Samari, người Galilê. Do đó, trong trường hợp này, họ đưa ra giả định rằng người Slav lấy tên từ khu vực có nhiều sông ngòi. Từ hoặc từ sông Từ" 27.

Tuy nhiên, rất có thể, cái tên "Slavs" được hình thành theo nguyên tắc phổ biến trong các ngôn ngữ trên thế giới.

Như P.Ya đã viết đúng. Chernykh, “vì tiếng Slovene gắn liền với từ này và có nghĩa là “những người, những người nói một từ, nói một ngôn ngữ có thể hiểu được”, nên tất cả những người khác không nói ngôn ngữ Slavic mà là các ngôn ngữ khác (không thể hiểu được), đều được gọi là “im lặng, câm." Khái niệm này được thể hiện bằng từ người Đức (bất kỳ người nước ngoài nào. - YÊU.).<...> Vì vậy, ví dụ, ở Moscow vào năm đầu XVII V. họ nói: “(đã đến Kholmogory) 5000 Aglinsky tiếng Đức",đang đến "Tiếng Đan Mạch nhà vua người Đức”, “người Tây Ban Nha nhà vua người Đức","...V người Đức, V. Golanđất"28.

Các dân tộc thời cổ đại thường tự gọi mình là “có ngôn ngữ”, “sở hữu một từ” - trái ngược với những người nước ngoài đối với họ dường như không có ngôn ngữ, người Đức(trên thực tế, người nước ngoài tất nhiên có ngôn ngữ, nhưng nó khác, không thể hiểu được). Người Slav (tiếng Slovenia) là “những người có lời”, nói có ý nghĩa.

Thế kỷ thứ 8 là thời điểm quá trình hình thành các hiệp hội nhà nước đầu tiên diễn ra trên lãnh thổ của toàn bộ thế giới Slav. Vào thế kỷ thứ 9. nó kết thúc với sự xuất hiện của các quốc gia Slav đầu tiên. Những thập kỷ đầu tiên của thế kỷ thứ 9 bao gồm thông tin về Công quốc Ljudevita ở Posava Croatia, thông qua các hành động của mình đã tạo ra khó khăn nghiêm trọng cho cường quốc lớn nhất châu Âu thời bấy giờ - Đế chế Carolingian. Đồng thời, Công quốc Borna được thành lập ở Dalmatian Croatia, đánh dấu sự khởi đầu hình thành nhà nước Croatia tại đây.

Thông tin đầu tiên về các hoàng tử Serbia có từ đầu thế kỷ thứ 9. Các hiệp hội nhà nước đầu tiên của người Serb xuất hiện đồng thời ở một số vùng: Raska, Dukla, Travuniya, Hum. Từ cuối thế kỷ 9 đến đầu thế kỷ 11, lớn nhất trong số đó là Raska. Các zhupans của họ, người đứng đầu các hiệp hội liên bộ lạc (zhupa), đã công nhận sức mạnh của Bulgaria. Năm 931, Župan Ceslav tự giải phóng khỏi sự thống trị của người Bulgaria và chinh phục các vùng đất lân cận của Serbia. Tuy nhiên, vào cuối thế kỷ thứ 10, nhà nước này sụp đổ. Các vùng đất của Serbia đã bị nhà nước Tây Bulgaria tiếp thu. Sau cuộc chinh phục của Byzantium, người zhupans Serbia trở thành chư hầu của Đế quốc.

Từ đầu thế kỷ thứ 9, một hiệp hội nhà nước lớn mới của người Slav phương Tây bắt đầu hình thành với trung tâm là Moravia. Vào thời điểm này, người Slav phải bảo vệ nền độc lập của mình trong cuộc chiến chống lại nhà nước Đông Frank (Đức). Trong thời trị vì của Hoàng tử Mojmir I (mất khoảng năm 846), người Moravians đã tiếp nhận Cơ đốc giáo từ Bavaria theo nghi thức Latinh. Nhà nước Moravian vĩ đại đạt đến đỉnh cao dưới thời người kế vị Mojmir, Rostislav (846-870). Ông đã mạnh mẽ chống lại cuộc xâm lược của Đức và đạt được quyền lực chính sách đối ngoại đáng kể cho bang của mình. Để tìm kiếm đồng minh, anh quay sang Byzantium.

Trong nỗ lực làm cho đất nước độc lập khỏi Giáo hội Bavaria gắn liền với nhà nước Carolingian, Rostislav đã yêu cầu Hoàng đế Michael III cử một nhà thuyết giáo và giám mục từ Constantinople đến lãnh đạo Giáo hội Moravian. Các nhà truyền giáo do hoàng đế Constantine và Methodius cử đến đã giới thiệu việc thờ cúng của Cơ đốc giáo bằng ngôn ngữ Slav ở Great Moravia và viết những cuốn sách tiếng Slav đầu tiên sử dụng bảng chữ cái mới được tạo ra. Việc tạo ra sự thờ cúng và chữ viết của người Slav đã củng cố nền độc lập chính trị của nhà nước Moravian vĩ đại. Lợi dụng những mâu thuẫn giữa nhà thờ Frankish và giáo hoàng, Rostislav đã thành công vào năm 869 trong việc thành lập một tổng giám mục cho Great Moravia và các vùng đất Slav lân cận, trực thuộc Rome, do Methodius đứng đầu.

Sự gia tăng nhanh chóng ảnh hưởng chính trị và mở rộng biên giới của bang tiếp tục dưới thời trị vì của cháu trai Rostislav, Svyatopolk (870-894). Tuy nhiên, nền tảng nhà nước lớn phát triển dưới thời ông rất mong manh, và với cái chết của Svyatopolk, một phần đáng kể các vùng đất đã rời khỏi Great Moravia. Những vùng đất còn lại được thừa kế, chia cho các con trai của ông. Năm 895, Cộng hòa Séc trở thành một công quốc độc lập. Một lát sau, vào năm 906, người Hungary đánh bại Moravia và chiếm được vùng đất phía đông Slovakia. Nhà nước Moravian vĩ đại không còn tồn tại.

Các hoạt động giáo dục của Methodius diễn ra trái với mong muốn của Hoàng tử Svyatopolk và các giáo sĩ người Đức, những người đã công khai chống lại việc truyền bá chữ viết và tín ngưỡng Slav. Sau cái chết của Methodius (885), các đệ tử của ông bị đàn áp và trục xuất khỏi Moravia. Họ định cư ở Bulgaria, nơi sau này trở thành trung tâm văn hóa chữ viết Slav lớn nhất. Ở Moravia, một giáo sĩ người Đức và các nghi lễ bằng tiếng Latinh đã được thành lập.

Trong khi là một phần của nhà nước Great Moravian, hai công quốc đã được thành lập trên lãnh thổ Cộng hòa Séc: một công quốc có trung tâm ở Praha, đứng đầu là một hoàng tử thuộc gia đình Přemyslid, công quốc kia có trung tâm ở Libice, đứng đầu là các hoàng tử Zličan Slavnikovich. Cho đến thế kỷ thứ mười, giữa họ đã xảy ra cuộc tranh giành quyền lực tối cao. Những bước đầu tiên hướng tới việc hình thành một nhà nước thống nhất được thực hiện vào những năm 80. thế kỷ thứ 9 Sau đó, hoàng tử của bộ tộc Séc Borzhivoy từ gia đình Přemyslid, người đã được rửa tội tại tòa án của hoàng tử Moravian Svyatopolk, với sự hỗ trợ của ông, đã trở thành thủ lĩnh trong số các hoàng tử bộ lạc của Thung lũng Bohemian. Sự thống nhất cuối cùng của các công quốc bộ lạc dưới sự cai trị của các hoàng tử Séc với thủ đô ở Praha bắt nguồn từ triều đại của Hoàng tử Boleslav I (935-972) - Một giám mục người Séc được thành lập ở Praha. Tuy nhiên, sức mạnh to lớn lại rất mong manh. Một phần đất đai của nó sau đó đã thuộc về nhà nước Ba Lan.

Hầu như tất cả các vùng đất của Ba Lan đã được triều đại Piast thống nhất vào cuối thế kỷ thứ 10 thành một nhà nước Ba Lan tương đối thống nhất. Hoàng tử Ba Lan đầu tiên được biết đến một cách đáng tin cậy là Mieszko I (969-992). Nhà nước non trẻ đã phải liên tục bảo vệ nền độc lập của mình trước sự xâm lấn của các vị vua Đức, những người cố gắng biến hoàng tử Ba Lan thành chư hầu của họ. Năm 966, Mieszko I và đoàn tùy tùng của ông chuyển sang Cơ đốc giáo theo nghi thức Latinh. Chữ viết Latinh lan rộng khắp đất nước. Năm 1000, một tổng giáo phận Ba Lan được thành lập ở Gniezno. Đến đầu thế kỷ 11, Ba Lan đã trở thành một trong những quốc gia lớn ở Đông Âu.

Bolesław I the Brave (992-1025) theo đuổi chính sách đối ngoại tích cực và thành công. Tuy nhiên, sau khi ông qua đời, vị thế quốc tế của Ba Lan trở nên phức tạp hơn. Đức lại bắt đầu chiến tranh, Cộng hòa Séc và Rus' cũng phản đối Ba Lan. Đất nước bị đánh bại, và sau một cuộc nổi dậy lớn của quần chúng vào năm 1037, bị đàn áp với sự giúp đỡ của các lãnh chúa phong kiến ​​​​Đức, nó tạm thời rơi vào tình trạng chư hầu của Đế quốc Đức.

Trong nửa đầu thế kỷ IX, Bulgaria mở rộng lãnh thổ và trở thành một trong những quốc gia lớn ở châu Âu. Vào giữa thế kỷ này, Khan Boris (852-889) quyết định Cơ đốc hóa đất nước. Trong một thời gian dài, ông đã do dự về câu hỏi ai sẽ giúp đỡ để thực hiện việc này, cố gắng lợi dụng những mâu thuẫn giữa Giáo hoàng và tộc trưởng Byzantine. Lợi dụng nạn đói nghiêm trọng ở Bulgaria, người Byzantine đã xâm chiếm biên giới nước này. Chịu áp lực của họ, vào năm 865, Boris và các cộng sự của ông đã chuyển sang Cơ đốc giáo theo nghi thức Byzantine. Đồng thời, Boris đã thành lập được tổng giám mục ở Bulgaria. Hai mươi năm sau, chính từ ông mà các môn đệ của Methodius, bị đàn áp ở Moravia, đã tìm được sự che chở và bảo trợ. Năm 893, ngôn ngữ Slav được tuyên bố là ngôn ngữ chính thức của nhà nước và nhà thờ Bulgaria. Kể từ thời điểm này, tất cả các tài liệu và văn bản phải được viết bằng bảng chữ cái Slav.

Vào cuối thế kỷ thứ 9, một bộ phận giới quý tộc Bulgaria đã cố gắng ngăn chặn việc củng cố chính quyền trung ương. Năm 889, con trai và người kế vị của Boris, người đã vào tu viện, Vladimir đã cố gắng khôi phục chủ nghĩa ngoại giáo. Tuy nhiên, điều này đã vấp phải sự phản kháng mạnh mẽ. Vladimir bị lật đổ và bị mù. ngai vàng đã được đảm nhận bởi một người con trai khác của Boris - Simeon (893-927), một trong những nhà cai trị lỗi lạc nhất của Bulgaria. Có trình độ học vấn cao, tài năng và đầy tham vọng, ông mơ ước thành lập một nhà nước Slavic-Byzantine thống nhất ở Balkan với trung tâm là Constantinople.

Vào thời điểm này, mối quan hệ với Byzantium trở nên tồi tệ. Năm 894, người Bulgaria bị cấm buôn bán ở Constantinople. Đây là lý do để Simeon bắt đầu cuộc chiến kéo dài 30 năm và kết thúc với chiến thắng hoàn toàn. Ông tự phong cho mình danh hiệu “vua của người Bulgaria và người Hy Lạp”, danh hiệu mà trước đây chưa có hoàng tử Bulgaria nào nắm giữ, và buộc người Byzantine phải cống nạp. Simeon chuẩn bị cho cuộc bao vây Constantinople, nhưng nó đã không diễn ra, và người kế vị Simeon là Peter (927-969) đã làm hòa với Byzantium.

Năm 931, với sự hỗ trợ của Đế quốc, người Serb tách khỏi Bulgaria. Một phần ba thế kỷ sau, Hoàng đế Nikephoros II Phocas từ chối cống nạp và bắt đầu chuẩn bị cho chiến tranh. Năm 971, phần phía bắc của Bulgaria bị Byzantium chiếm. Tây Bulgaria tiếp tục tồn tại như một quốc gia độc lập trong gần 50 năm. Tuy nhiên, vào năm 1018, dưới thời Hoàng đế Vasily II Kẻ giết người Bulgaria, Vương quốc Bulgaria đầu tiên đã sụp đổ và trở thành một phần của Byzantium.

Bang Samo là bang Slav lâu đời nhất được đề cập trong các nguồn văn bản. Nó tồn tại trên lãnh thổ của Cộng hòa Séc hiện đại và Hạ Áo, hợp nhất tổ tiên của người Séc, người Slovak, người Serb Lusatian và người Slovenes hiện đại.

Hình ảnh Samo trên Znoja Rotunda

Nguồn đáng tin cậy thực sự đề cập đến tính cách của Hoàng tử Samo là “Biên niên sử thế giới” của tu sĩ người Burgundy Fredegar, được viết vào khoảng năm 660. Biên niên sử Fredegar tập trung sự chú ý của mình chủ yếu vào các sự kiện xảy ra trong cuộc đời của ông, tức là các sự kiện trong giai đoạn 631-660:

"...Vào năm thứ 40 dưới triều đại của Chlothar (623), một người đàn ông tên là Samo, một người Frank gốc Sens, cùng với các thương gia khác đã đến gặp những người Slav được gọi là Wends. Người Slav đã nổi dậy chống lại người Avars. , cũng được người Huns kêu gọi và chống lại người cai trị của họ-Kagan. Người Wends từ lâu đã là thần dân của người Huns, những người đã sử dụng họ như những người ủng hộ. Bất cứ khi nào người Huns chống lại các quốc gia khác, họ đều đứng xếp hàng tại trại, sẵn sàng chiến đấu, trong khi người Wends chiến đấu. Người Huns lao về phía trước để tìm kiếm con mồi, nhưng nếu người Wends bị đánh bại, người Huns sẽ quay lại và buộc họ vào trận chiến một lần nữa. Bao trùm người Huns. Hàng năm, mùa đông của người Huns cùng với người Slav, ngủ với vợ con của họ, ngoài ra người Slav còn tỏ lòng thành kính và chịu đựng nhiều gian khổ khác do vợ và con gái người Slav sinh ra. không thể chịu nổi, và do đó, như tôi đã nói, họ không chịu vâng lời chủ nhân và bắt đầu nổi dậy. Khi họ hành quân chống lại người Hun, Samo, người mà tôi đã nói đến, đã đi cùng họ, và lòng dũng cảm của anh ấy đã khiến họ phải ngưỡng mộ: một số lượng đáng kinh ngạc người Hun đã ngã xuống dưới thanh kiếm của người Wends. Nhận thức được công lao của ông, gia đình Wend đã phong Samo làm vua của họ và ông đã cai trị họ trong 35 năm. Nhiều lần, dưới sự lãnh đạo của ông, họ đã chiến đấu với người Huns, sự thận trọng và lòng dũng cảm của ông luôn mang lại chiến thắng cho người Wends. Samo có 12 người vợ Vendian, sinh cho ông 22 con trai và 15 con gái..."

"...Năm nay người Slav (hay Wends, như họ tự gọi mình) đã giết và cướp một số lượng lớn thương nhân người Frank ở vương quốc Samo, và do đó bắt đầu thù hận giữa Dagobert và Samo, vua của người Slav. Dagobert cử Sycharius đi cùng một đại sứ quán đến Samo yêu cầu người của anh ta bồi thường thích đáng cho vụ cướp thương gia của Samo không muốn gặp Sicharius và không cho phép anh ta đến gặp mình. Nhưng Sicharius ăn mặc như một người Slav và do đó cùng với tùy tùng của mình đã tiến vào Samo. phòng và đọc cho anh ta nghe đầy đủ thông điệp mà No. đã được lệnh giao nộp, như thường lệ với những người ngoại đạo và những người có lòng kiêu hãnh xấu xa, Samo không thừa nhận bất kỳ tội ác nào mà anh ta đã phạm phải. có ý định thực thi công lý trong cuộc tranh chấp này, cũng như trong những bất hòa khác nảy sinh trên thế giới. Đồng thời, Đại sứ Sycharius, hành động như một kẻ ngốc, đã đe dọa Samo, mặc dù vì mục đích này những lời này không có ý nghĩa gì. . Vùng mà chúng tôi chiếm giữ thuộc về Dagobert, và chúng tôi chỉ là người của anh ấy với điều kiện anh ấy duy trì tình bạn với chúng tôi. Sycharius phản đối: “Những người theo đạo Cơ đốc và tôi tớ của Chúa không thể sống với điều kiện làm bạn với chó”. “Vậy,” Samo nói, “nếu các bạn là tôi tớ của Chúa, thì chúng tôi là chó săn của Ngài, và nếu các bạn nhất quyết xúc phạm Ngài, thì chúng tôi có quyền xé xác các bạn ra từng mảnh.” Và rồi Sycharius bị đuổi ra ngoài. Khi quay trở lại Dagobert với bản báo cáo về kết quả nhiệm vụ của mình, nhà vua đã ra lệnh tập hợp bí mật một đội quân từ toàn vương quốc Austrasia cho một chiến dịch chống lại Samo và Wends. Ba biệt đội chống lại Wends; quân Lombard cũng giúp Dagobert bằng cách tấn công. đất Slav. Nhưng người Slav khắp nơi đã chuẩn bị sẵn sàng để chống trả. Quân Alemannic dưới sự chỉ huy của Công tước Chrodobert đã chiến thắng tại nơi họ tiến vào vùng đất Slav, và người Lombard cũng chiến thắng và giống như quân Alemannics, đã bắt được nhiều tù binh Slav. Nhưng mặt khác, quân Austrasians của Dagobert, những người đã bao vây pháo đài Wogastisburg, nơi nhiều người Wend kiên quyết nhất trú ẩn, đã bị nghiền nát trong một trận chiến kéo dài ba ngày. Và thế là họ trở về nhà, bỏ lại tất cả lều và thiết bị trong suốt chuyến bay. Sau đó, người Wends đã thực hiện nhiều cuộc tấn công săn mồi vào Thuringia và các vùng đất lân cận của vương quốc Franks. Ngoài ra, Dervan, Công tước xứ Sorbs, một dân tộc gốc Slav, người từ lâu đã chịu sự phục tùng của người Frank, đã nằm dưới sự cai trị của Samo cùng với tất cả người dân của ông ta. Và không phải lòng dũng cảm Slavic của Wends đã cho phép họ đánh bại người Áo, mà đúng hơn là tâm trạng tồi tệ của những người sau này, những người thấy rằng Dagobert ghét họ và liên tục cướp bóc họ..."

Phải nói thêm rằng có rất nhiều điều mơ hồ trong cách trình bày của Fredegar.

Thứ nhất, không biết vùng Senonian nằm ở đâu, Samo đến từ đâu. Các nhà sử học cũng không chắc Samo ban đầu thực sự là một thương gia. Có thể tìm thấy nhiều lỗi ngữ pháp trong văn bản tiếng Latinh của Fredegar. Fredegar có lẽ không biết rõ tiếng Latinh và có thể đã sử dụng một từ bị bóp méo. Cũng rất khó để xác định đâu là ranh giới quyền lực của Samo. Nhưng trong mọi trường hợp, chúng ta đang nói về cường quốc Slav đầu tiên có tầm quan trọng ở châu Âu, vốn đã phải liên tục đẩy lùi các cuộc tấn công từ người nước ngoài.

Các nhà khoa học cũng tranh cãi về nguồn gốc dân tộc của Samo.

Salzburg Anonymous trong bài tiểu luận “Sự cải đạo của người Bavaria và người Carentans” (870) báo cáo: “Một Slav nào đó tên là Samo, khi ở cùng người Carantans, là hoàng tử của bộ tộc đó.”

Điều tra nguồn gốc của Samo Cha. Palatskyđi đến kết luận rằng anh ấy "b là một người Slav, xuất thân từ bộ tộc Velet; Vào khoảng năm 622, bộ tộc này bị đe dọa phải phục tùng sự cai trị của người Frank và để không phục tùng sự cai trị của quốc gia nước ngoài, Samo đã cùng gia đình đến vùng Slav ở Séc-Moravian, nơi anh nhanh chóng trở nên nổi tiếng rộng rãi.Một nhà sử học nổi tiếng khác của Séc, Safarik tìm thấy tên, lối sống và đạo đức của người Samo hoàn toàn là người Slav, đặc biệt nhấn mạnh nó "lòng căm thù không thể dung hòa được đối với người Frank."

Ngoài các giả thuyết Frankish và Slavic về dân tộc Samo, còn có phiên bản thứ ba - Celtic (Galloroman), dựa trên nhiều từ nguyên khác nhau của tên anh ta. Cả hai phiên bản Frankish và Gallorim về nguồn gốc dân tộc của Samo đều gợi ý rằng vào thời điểm anh ta đến Slavs - Vinids - anh ta là một người theo đạo Thiên chúa. Khi "Người Vinids đã bầu ông làm vua của họ", người ta có thể nghi ngờ rằng ông đã rời xa Cơ đốc giáo.

Trận chiến lớn nhất và đồng thời bí ẩn nhất với các tay đua người Frank diễn ra vào năm 631 hoặc 632 gần pháo đài Vogastisburg.

Mặc dù thực tế là không thể nghi ngờ gì về trận chiến thắng lợi ở Vogastisburg, nhưng các nhà sử học vẫn chưa thể xác định được pháo đài Vogastisburg nằm ở đâu. Cho đến ngày nay, có ba giải pháp khả thi cho vấn đề này. Các nhà sử học nổi tiếng của thế kỷ 19, bao gồm"vua sử học Séc" huyền thoại Frantisek Palacki, có ý kiến ​​​​cho rằng Waugastisburg nằm gần thành phố Domažlice ở phía tây Bohemian. Năm 1843, nhà sử học Vladivoy Tomek tuyên bố rằng Fredegar đã nhầm lẫn tên của pháo đài và tên thật của pháo đài là Togastisburg. Tên này tương ứng với tên tiếng Séc “Pháo đài Tugoštya”. Ngôi làng “Tugošt”, được đặt theo tên của pháo đài cổ, thực sự có thể được tìm thấy gần Domazlice.

Nhà khảo cổ học và chuyên gia nổi tiếng về lịch sử pháo đài Séc August Sedlacek năm 1882, ông xuất bản một bài báo trong đó ông đặt Waugastisburg gần thành phố Kadan phía tây bắc. Ông đề cập đến các cuộc khai quật khảo cổ học của mình trên một ngọn núi không xa thành phố này, trên đó ông tìm thấy tàn tích của một pháo đài, có niên đại và quy mô tương ứng với Waugastisburg được cho là. Nhưng Kadan cũng là một thị trấn biên giới. Fredegar viết rằng quân đội của Vua Dagobert đã chiến đấu với người Wends ngay trên biên giới quyền lực của Hoàng tử Samo. Tuy nhiên, một lần nữa thiếu bằng chứng thuyết phục cho thấy ngọn đồi nằm gần thành phố Kadan thực sự là Waugastisburg bí ẩn.

Giả định thứ ba của nhà sử học František Frank vào năm 1911, đặt Waugastisburg gần thị trấn Staffelstein ở Đức. Ở phía tây bắc của thị trấn biên giới Cheb của Séc có một ngọn đồi tên là “Vugastesrode”, trên đó người ta cũng tìm thấy tàn tích của một pháo đài thời Trung cổ. Ngoài ra, vào thời điểm đó còn có một nhóm người Slav trên lãnh thổ này - người Serb Lusatian sống ở đó. Ngày nay bạn có thể tìm thấy một nhà thờ nhỏ dành riêng cho Thánh Aldegunda trên đỉnh đồi. Một sự thật thú vị là Thánh Aldegunda, qua đời năm 662, trùng thời với những sự kiện được mô tả. Nhà thờ có nền móng theo phong cách La Mã và có thể được xây dựng để tưởng nhớ một trận chiến gần đây. Tuy nhiên, tất cả điều này chỉ là suy đoán. Quyền lực của Hoàng tử Samo sụp đổ vào năm 658. Trận Waugastisburg hóa ra là chiến thắng đầu tiên được lịch sử xác nhận của người Slav ở Trung Âu.