Câu chuyện quái đản. Sự phân chia lãnh thổ châu Phi vào thế kỷ 19

Có một cuộc gặp gỡ của các nền văn minh đã làm thay đổi lối sống của nhiều dân tộc trên thế giới, nhưng không phải lúc nào cũng ở mặt tốt hơn. Đối với người châu Phi, nó đã trở thành một thảm họa khủng khiếp - nạn buôn bán nô lệ. Người châu Âu đã biến lục địa này thành nơi săn bắn thực sự của con người.

Từ buôn bán nô lệ đến chinh phục

Hàng chục triệu người - những người khỏe mạnh nhất, khỏe mạnh nhất và kiên cường nhất - đã bị đưa ra ngoài châu Phi. Việc buôn bán nô lệ da đen đáng xấu hổ đã trở thành một phần không thể thiếu trong lịch sử châu Âu và lịch sử của hai nước Mỹ.

Vào thế kỷ 19, sau khi việc buôn bán nô lệ chấm dứt, người châu Âu bắt đầu chinh phục Lục địa Châu Phi. Những sự kiện kịch tính nhất xảy ra vào phần ba cuối thế kỷ. Các cường quốc châu Âu thực sự đã xé nát châu Phi và hoàn thành “công việc” của mình trước khi Thế chiến thứ nhất bùng nổ.

Khám phá Châu Phi

Vào trước trận chiến quyết định ở Châu Phi, tức là vào những năm 70, chỉ một phần mười lục địa rộng lớn thuộc quyền sở hữu của các cường quốc Châu Âu. Algeria thuộc về Pháp. Thuộc địa Cape ở Nam Phi - Anh. Hai quốc gia nhỏ được thành lập ở đó bởi con cháu của những người định cư Hà Lan. Nghỉ ngơi tài sản châu Âu là những căn cứ hỗ trợ trên bờ biển. Nội địa Châu Phi là một bí mật đằng sau bảy ổ khóa - chưa được khám phá và không thể tiếp cận được.

Henry Stanley (trái) đến Châu Phi vào năm 1869 để tìm Livingston, người đã không lộ diện trong ba năm. Họ gặp nhau trên bờ hồ Tanganyika vào năm 1871.

Sự mở rộng của người châu Âu vào bên trong lục địa châu Phi vào thế kỷ 19. có thể thực hiện được nhờ vào sự mở rộng nghiên cứu địa lý.Từ năm 1800 đến năm 1870, hơn 70 cuộc thám hiểm địa lý lớn đã được gửi tới Châu Phi. Khách du lịch và các nhà truyền giáo Kitô giáo đã thu thập thông tin có giá trị về tài nguyên thiên nhiên và dân số của Châu Phi nhiệt đới. Nhiều người trong số họ đã có những đóng góp to lớn cho khoa học, nhưng các nhà công nghiệp châu Âu đã tận dụng thành quả hoạt động của họ.

Những du khách nổi bật là người Pháp Caillet, người Đức Barth, người Scotland Livingston và người Anh Stanley. Chỉ những con người dũng cảm và kiên cường mới có thể vượt qua những khoảng cách rộng lớn, những sa mạc cằn cỗi và những khu rừng rậm bất khả xâm phạm, những thác ghềnh và thác nước của những con sông lớn ở châu Phi. Người châu Âu đã phải đối mặt với điều kiện khí hậu không thuận lợi và các bệnh nhiệt đới. Các cuộc thám hiểm kéo dài nhiều năm và không phải tất cả những người tham gia đều trở về nhà. Lịch sử khám phá châu Phi là một lịch sử lâu dài. Trong đó, vị trí danh dự nhất thuộc về người du hành cao quý và vị tha nhất, Livingston, người qua đời năm 1873 vì một cơn sốt.

Sự giàu có của Châu Phi

Thực dân châu Âu bị thu hút bởi châu Phi bởi nguồn tài nguyên thiên nhiên dồi dào và những nguyên liệu thô quý giá như cao su và dầu cọ. Manila có cơ hội phát triển trong điều kiện thuận lợi điều kiện khí hậu ca cao, bông, mía và các loại cây trồng khác. Vàng và kim cương được tìm thấy ở bờ biển Vịnh Guinea và sau đó ở Nam Phi. Cuối cùng, dòng hàng hóa châu Âu mới có thể được gửi đến châu Phi.

Việc khám phá lục địa châu Phi đã buộc người châu Âu phải thừa nhận sự tồn tại của nghệ thuật nguyên bản của châu Phi. Sợi dây nhạc cụ. Nhạc cụ nghi lễ

Leopold II và Châu Phi

Trận chiến quyết định châu Phi bắt đầu với vua Bỉ Leopold II.Động cơ hành động của anh ta là lòng tham. Đầu năm 1876, ông đọc được một báo cáo nói rằng lưu vực sông Congo chứa đựng “một đất nước vô cùng giàu có và đáng kinh ngạc”. Một người đàn ông cai trị một bang rất nhỏ theo đúng nghĩa đen đã bị ám ảnh bởi ý tưởng có được cho mình một lãnh thổ rộng lớn, có diện tích bằng 1/3 nước Mỹ. Vì mục đích này, ông đã mời Henry Stanley đến phục vụ. Anh ta đã là một nhà du hành nổi tiếng và trở nên nổi tiếng vì đã tìm thấy chuyến thám hiểm bị thất lạc của Livingston ở vùng hoang dã ở Châu Phi.

Thay mặt vua Bỉ, Stanley tới Congo thực hiện một nhiệm vụ đặc biệt. Bằng sự xảo quyệt và lừa dối, ông ta đã ký kết một loạt hiệp ước với các nhà lãnh đạo châu Phi để giành quyền sở hữu lãnh thổ. Đến năm 1882, ông đã giành được hơn 1 triệu km2 cho Vua Bỉ. Cùng lúc đó, Anh chiếm đóng Ai Cập. Sự phân chia lãnh thổ của Châu Phi bắt đầu.

Vua Bỉ, thành đạt và dám nghĩ dám làm, lại lo lắng. Các cường quốc châu Âu sẽ phản ứng thế nào trước hành động của ông?

Hội nghị Berlin

Pháp và Bồ Đào Nha không giấu nổi sự bất bình. Vẫn sẽ như vậy! Rốt cuộc, họ đã bị bỏ qua vào đúng thời điểm họ đang lên kế hoạch chiếm giữ các lãnh thổ của Congo. Các tranh chấp nảy sinh đã được giải quyết tại Hội nghị Quốc tế Berlin, được triệu tập vào năm 1884 theo sáng kiến ​​của Thủ tướng Đức Bismarck.

Đại diện 14 nước châu Âu “hợp pháp hóa” việc phân chia lãnh thổ châu Phi tại hội nghị.Để có được bất kỳ lãnh thổ nào, chỉ cần "chiếm giữ" lãnh thổ đó một cách hiệu quả và thông báo kịp thời cho các cường quốc khác về lãnh thổ đó là đủ. Sau quyết định như vậy, vua Bỉ có thể hoàn toàn bình tĩnh. Ông trở thành chủ sở hữu “hợp pháp” của những vùng lãnh thổ lớn gấp hàng chục lần diện tích đất nước mình.

"Cuộc săn lùng vĩ đại của người châu Phi"

Khi chiếm được các lãnh thổ châu Phi, người châu Âu trong hầu hết các trường hợp đều dùng đến sự lừa dối và xảo quyệt. Rốt cuộc, các hiệp ước đã được ký kết với các thủ lĩnh bộ lạc, những người không biết đọc và thường không đi sâu vào nội dung của tài liệu. Đổi lại, người bản xứ nhận được phần thưởng dưới dạng vài chai rượu gin, khăn quàng cổ màu đỏ hoặc quần áo sặc sỡ.

Nếu cần thiết, người châu Âu đã sử dụng vũ khí. Sau khi phát minh ra súng máy Maxim vào năm 1884, bắn 11 viên đạn mỗi giây, lợi thế quân sự hoàn toàn nghiêng về phía thực dân. Sự can đảm và dũng cảm của người da đen hầu như không có ý nghĩa gì. Như nhà thơ người Anh Belloc đã viết:

Mọi thứ sẽ diễn ra theo cách chúng ta mong muốn;
Trong trường hợp có bất kỳ rắc rối
Chúng tôi có súng máy Maxim,
Họ không có Maxim.

Chinh phục lục địa giống như một cuộc đi săn hơn là một cuộc chiến. Không phải ngẫu nhiên mà nó đi vào lịch sử với tên gọi “Cuộc săn lùng vĩ đại ở châu Phi”.

Năm 1893, tại Zimbabwe, 50 người châu Âu được trang bị 6 khẩu súng máy đã giết chết 3 nghìn người da đen thuộc bộ tộc Ndebele trong hai giờ. Năm 1897, ở miền bắc Nigeria, một đội quân gồm 32 người châu Âu với 5 súng máy và 500 lính đánh thuê châu Phi đã đánh bại đội quân 30.000 người của Tiểu vương Sokoto. Trong trận Omdurman ở Sudan năm 1898, người Anh đã tiêu diệt 11 nghìn người Sudan trong trận chiến kéo dài 5 giờ đồng hồ, chỉ mất 20 binh sĩ.

Mong muốn vượt lên dẫn trước của các cường quốc châu Âu đã hơn một lần gây ra xung đột quốc tế. Tuy nhiên, mọi chuyện đã không xảy ra xung đột quân sự. Vào đầu thế kỷ XIX-XX. Sự phân chia châu Phi kết thúc. Các lãnh thổ rộng lớn của lục địa này thuộc quyền sở hữu của Anh, Pháp, Bồ Đào Nha, Ý, Bỉ và Đức. Và mặc dù lợi thế quân sự nghiêng về phía người châu Âu, nhưng nhiều dân tộc châu Phi đã phản kháng quyết liệt. Ví dụ nổi tiếng nhất là Ethiopia.

Ethiopia chống thực dân châu Âu

Trở lại thế kỷ 16. Người Thổ Nhĩ Kỳ Ottoman và người Bồ Đào Nha đã cố gắng chinh phục Ethiopia. Nhưng mọi nỗ lực của họ đều không thành công. Vào thế kỷ 19 Các cường quốc châu Âu phát triển, đặc biệt là Anh, bắt đầu tỏ ra quan tâm đến nó. Bà công khai can thiệp vào công việc nội bộ của quốc gia châu Phi này, và vào năm 1867, quân đội Anh gồm 15.000 quân đã xâm chiếm biên giới nước này. Lính châu Âu được trang bị các loại súng trường mới. Có một điều đã xảy ra, nhưng trận chiến quyết định- cuộc chiến giữa con người và máy móc. Quân Ethiopia bị đánh bại, và hoàng đế không muốn đầu hàng nên đã tự bắn mình. Người Anh chỉ mất có hai người.

Đất nước bại trận nằm dưới chân những kẻ chinh phục, nhưng nước Anh không thể thu được lợi ích từ chiến thắng của mình. Điều tương tự cũng xảy ra như ở Afghanistan. Cả thiên nhiên và con người đều chống lại những kẻ chinh phục. Người Anh thiếu lương thực và nước uống. Họ bị bao vây bởi một dân chúng thù địch. Và họ buộc phải rời khỏi đất nước.

Vào cuối thế kỷ 19. Một mối đe dọa mới đang rình rập Ethiopia. Lần này là từ phía Ý. Những nỗ lực của bà nhằm thiết lập một chế độ bảo hộ đối với Ethiopia đã bị Hoàng đế thông minh và có tầm nhìn xa trông rộng Menelik II từ chối. Sau đó Ý bắt đầu cuộc chiến chống lại Ethiopia. Menelik phát biểu với người dân bằng lời kêu gọi: “Kẻ thù đã đến với chúng tôi từ bên kia biển, chúng đã vi phạm quyền bất khả xâm phạm biên giới của chúng tôi và đang tìm cách tiêu diệt đức tin của chúng tôi, tổ quốc của chúng tôi… Tôi sẽ bảo vệ đất nước và đẩy lùi quân xâm lược”. kẻ thù. Ai có sức hãy theo tôi.” Người dân Ethiopia tập hợp lại xung quanh hoàng đế, và ông đã thành lập được một đội quân 100.000 người.

Hoàng đế Menelik II đích thân chỉ đạo hoạt động của quân đội của mình. Trong trận Adua, quân Ý trong số 17 nghìn binh sĩ mất 11 nghìn người chết và bị thương. Trong cuộc đấu tranh giành toàn vẹn đất nước, Menelik II đã cố gắng dựa vào Nga. Ngược lại, người sau lại quan tâm đến một Ethiopia độc lập mạnh mẽ

Vào tháng 3 năm 1896, trận chiến Adua nổi tiếng đã diễn ra. Lần đầu tiên, quân đội châu Phi đã đánh bại quân đội của một cường quốc châu Âu. Hơn nữa, một hiệp ước hòa bình đã được ký kết, theo đó Ý công nhận chủ quyền của Ethiopia, quốc gia châu Phi độc lập duy nhất vào cuối thế kỷ 19.

Chiến tranh Boer

Các sự kiện kịch tính diễn ra ở miền nam châu Phi. Đây là nơi duy nhất trên lục địa mà người da trắng chiến đấu với người da trắng: người Anh với hậu duệ của những người định cư Hà Lan - người Boers. Cuộc đấu tranh cho Nam Phi đã kéo dài, cam go và không công bằng cho cả hai bên.

Vào đầu thế kỷ 19. Thuộc địa Cape được chuyển vào tay người Anh. Những người chủ mới bãi bỏ chế độ nô lệ và do đó giáng một đòn nặng nề vào nền kinh tế nông nghiệp và chăn nuôi gia súc của người Boers, dựa trên lao động nô lệ. Để tìm kiếm những vùng đất mới, người Boers bắt đầu cuộc di cư lớn về phía bắc và phía đông, tiến sâu vào lục địa, tiêu diệt không thương tiếc người dân địa phương. Vào giữa thế kỷ 19. họ đã thành lập hai quốc gia độc lập - Bang Tự do Màu Cam và Cộng Hòa Nam Phi(Transvaal). Chẳng bao lâu, trữ lượng kim cương và vàng khổng lồ đã được tìm thấy ở Transvaal. Khám phá này đã quyết định số phận của nước cộng hòa Boer. Nước Anh đã làm mọi thứ có thể để có được sự giàu có tuyệt vời.

Năm 1899, Chiến tranh Anh-Boer nổ ra. Sự đồng cảm của nhiều người trên thế giới đã đứng về phía những con người nhỏ bé, dũng cảm thách thức quyền lực lớn nhất thời bấy giờ. Đúng như dự đoán, cuộc chiến kết thúc vào năm 1902 với chiến thắng thuộc về nước Anh, nước bắt đầu thống trị miền nam châu Phi.

ĐIỀU NÀY THÚ VỊ ĐỂ BIẾT

Chỉ với $50

Vào đầu thế kỷ 19. Tại Hoa Kỳ, Hiệp hội Thuộc địa Hoa Kỳ ra đời với mục tiêu di dời những nô lệ da đen được trả tự do đến Châu Phi. Lãnh thổ được chọn để định cư là bờ biển Guinea của Tây Phi. Năm 1821, “Hội” mua đất từ ​​các lãnh đạo địa phương để sử dụng vĩnh viễn cho sáu khẩu súng, một hộp hạt, hai thùng thuốc lá, bốn chiếc mũ, ba chiếc khăn tay, 12 chiếc gương và các hàng hóa khác với tổng giá trị là 50 USD. Đầu tiên, những người định cư da đen đã thành lập khu định cư Monrovia trên những vùng đất này (để vinh danh Tổng thống Mỹ D. Monroe). Năm 1847, Cộng hòa Liberia, có nghĩa là “tự do”, được tuyên bố. Trên thực tế, nhà nước tự do phụ thuộc vào Hoa Kỳ.

Tộc trưởng tối cao Lobengula và người của ông ấy

Tiến sâu hơn vào lục địa, người Boers đã đánh đuổi người Matabele khỏi lãnh thổ của Transvaal vào vùng giao thoa Zambezi-Limpopo. Nhưng ngay cả ở đây những người lưu vong cũng không tìm thấy sự bình yên. Cuộc đấu tranh giành vùng giao thoa mà người Anh, người Boers, người Bồ Đào Nha và người Đức tuyên bố chủ quyền, được thúc đẩy bởi những tin đồn về trữ lượng vàng dồi dào ở vùng đất Matabele mới. Người Anh là lực lượng lớn nhất trong cuộc đấu tranh này. Dưới sự đe dọa của vũ lực, họ đã buộc Lobengula phải “ký” (đánh dấu chữ thập) vào năm 1888 về một hiệp ước bất bình đẳng. Và vào năm 1893, người Anh đã xâm chiếm vùng đất Matabele. Một cuộc đấu tranh không cân sức bắt đầu và kết thúc ba năm sau đó với việc sáp nhập vùng giao thoa vào tài sản của người Anh ở Nam Phi. Do sự khác biệt về văn hóa và quan niệm về cuộc sống cũng như thế giới xung quanh, người châu Phi khó có thể hiểu được người châu Âu. Chưa hết, những người có tầm nhìn xa nhất, chẳng hạn như tù trưởng Lobengula, lại có thể hiểu được những thủ đoạn lừa đảo của người Anh cũng như phương pháp chiến đấu vì Nam Phi của họ: “Bạn đã bao giờ nhìn thấy con tắc kè hoa săn ruồi như thế nào chưa? Tắc kè hoa đứng sau con ruồi và bất động một lúc, sau đó bắt đầu cẩn thận và từ từ tiến về phía trước, lặng lẽ đặt hết chân này đến chân kia. Cuối cùng, khi đến đủ gần, nó thè lưỡi ra - và con ruồi biến mất. Nước Anh là tắc kè hoa và tôi là con ruồi."

Người giới thiệu:
V. S. Koshelev, I. V. Orzhekhovsky, V. I. Sinitsa / Lịch sử thế giới thời hiện đại XIX - sơ khai. Thế kỷ XX, 1998.

Dựa theo nghiên cứu mới nhất, loài người đã tồn tại được ba đến bốn triệu năm và trong phần lớn thời gian đó, loài người tiến hóa rất chậm. Nhưng trong khoảng thời gian mười nghìn năm của thiên niên kỷ 12-3, sự phát triển này đã tăng tốc. Bắt đầu từ thiên niên kỷ 13-12, ở các quốc gia tiên tiến thời bấy giờ - ở Thung lũng sông Nile, ở vùng cao nguyên Kurdistan và có lẽ là ở Sahara - người ta thường xuyên thu hoạch “ruộng thu hoạch” ngũ cốc hoang dã, các loại ngũ cốc được nghiền nhỏ thành bột trên máy nghiền hạt đá. Vào thiên niên kỷ thứ 9-5, cung tên, cũng như bẫy và bẫy, đã trở nên phổ biến ở Châu Phi và Châu Âu. Vào thiên niên kỷ thứ 6, vai trò của nghề đánh cá trong đời sống của các bộ lạc ở Thung lũng sông Nile, Sahara, Ethiopia và Kenya ngày càng tăng.

Khoảng thiên niên kỷ 8-6 ở Trung Đông, nơi diễn ra “cuộc cách mạng đá mới” từ thiên niên kỷ 10, một tổ chức phát triển gồm các bộ lạc đã thống trị, sau đó phát triển thành các liên minh bộ lạc - nguyên mẫu của các nhà nước nguyên thủy. Dần dần, với sự lan rộng của “Cuộc cách mạng đồ đá mới” sang các vùng lãnh thổ mới, do sự định cư của các bộ lạc thời kỳ đồ đá mới hoặc sự chuyển đổi của các bộ lạc thời kỳ đồ đá mới sang các hình thức kinh tế sản xuất, việc tổ chức các bộ lạc và liên minh bộ lạc (hệ thống bộ lạc) lan rộng ra hầu hết các nước. của đại kết.

Ở Châu Phi, các khu vực phía bắc lục địa, bao gồm Ai Cập và Nubia, dường như đã trở thành những khu vực có chế độ bộ lạc sớm nhất. Theo những khám phá của những thập kỷ gần đây, vào thiên niên kỷ 13-7, các bộ lạc sống ở Ai Cập và Nubia, cùng với săn bắn và đánh cá, đã tham gia vào các hoạt động hái lượm theo mùa chuyên sâu, gợi nhớ đến vụ thu hoạch của nông dân (xem và). Vào thiên niên kỷ 10-7, phương thức canh tác này tiến bộ hơn nền kinh tế nguyên thủy của những người săn bắt hái lượm lang thang ở nội địa châu Phi, nhưng vẫn còn lạc hậu so với nền kinh tế sản xuất của một số bộ lạc Tây Á, lúc bấy giờ còn có sự phát triển nhanh chóng của nông nghiệp, thủ công và xây dựng hoành tráng dưới hình thức các khu định cư lớn kiên cố, giống như các thành phố đầu tiên. với nền văn hóa ven biển. Di tích cổ xưa nhấtĐền thờ Jericho (Palestine) được xây dựng vào cuối thiên niên kỷ thứ 10 - một công trình kiến ​​trúc nhỏ làm bằng gỗ và đất sét trên nền đá. Vào thiên niên kỷ thứ 8, Jericho trở thành một thành phố kiên cố với 3 nghìn dân, được bao quanh bởi bức tường đá với những ngọn tháp hùng vĩ và hào sâu. Một thành phố kiên cố khác tồn tại từ cuối thiên niên kỷ thứ 8 trên địa điểm Ugarit sau này - cảng biểnở phía tây bắc Syria. Cả hai thành phố này đều có giao thương với các khu định cư nông nghiệp ở miền nam Anatolia, chẳng hạn như Aziklı Guyuk và Hasilar thời kỳ đầu. nơi những ngôi nhà được xây bằng gạch không nung trên nền đá. Vào đầu thiên niên kỷ thứ 7, nền văn minh nguyên thủy và tương đối cao của Çatalhöyük xuất hiện ở miền nam Anatolia, phát triển rực rỡ cho đến những thế kỷ đầu tiên của thiên niên kỷ thứ 6. Những người mang nền văn minh này đã khám phá ra nghề nấu chảy đồng và chì, đồng thời biết cách chế tạo các công cụ và đồ trang sức bằng đồng. Vào thời điểm đó, các khu định cư của nông dân định cư lan sang Jordan, Bắc Hy Lạp và Kurdistan. Vào cuối thiên niên kỷ thứ 7 - đầu thiên niên kỷ thứ 6, cư dân ở miền Bắc Hy Lạp (khu định cư của Nea Nicomedia) đã trồng lúa mạch, lúa mì và đậu Hà Lan, làm nhà, bát đĩa và tượng nhỏ từ đất sét và đá. Vào thiên niên kỷ thứ 6, nông nghiệp lan rộng về phía tây bắc đến Herzegovina và Thung lũng Danube và về phía đông nam đến miền Nam Iran.

Trung tâm văn hóa chính của nơi này thế giới cổ đại chuyển từ Nam Anatolia đến Bắc Lưỡng Hà, nơi văn hóa Hassun phát triển mạnh mẽ. Đồng thời, một số nền văn hóa nguyên bản khác được hình thành ở các khu vực rộng lớn từ Vịnh Ba Tư đến sông Danube, nền văn hóa phát triển nhất (kém hơn một chút so với Hassun) nằm ở Tiểu Á và Syria. B. Brentjes, một nhà khoa học nổi tiếng của CHDC Đức, đưa ra nhận xét về thời đại này như sau: “Thiên niên kỷ thứ 6 là thời kỳ đấu tranh và nội chiến liên miên ở Tây Á. tan rã, và lãnh thổ của các cộng đồng nông nghiệp đầu tiên không ngừng mở rộng... Châu Á tiến tới của thiên niên kỷ thứ 6 được đặc trưng bởi sự hiện diện của nhiều nền văn hóa cùng tồn tại, thay thế lẫn nhau, hoặc sáp nhập, lan rộng hoặc chết đi." Vào cuối thiên niên kỷ thứ 6 và đầu thiên niên kỷ thứ 5, các nền văn hóa nguyên thủy của Iran phát triển rực rỡ, nhưng Lưỡng Hà ngày càng trở thành trung tâm văn hóa hàng đầu, nơi phát triển nền văn minh Ubaid, tiền thân của nền văn minh Sumerian-Akkadian. Sự khởi đầu của thời kỳ Ubaid được coi là thế kỷ từ 4400 đến 4300 trước Công nguyên.

Ảnh hưởng của các nền văn hóa Hassuna và Ubaid, cũng như Hadji Muhammad (tồn tại ở miền nam Lưỡng Hà vào khoảng năm 5000), mở rộng xa về phía bắc, đông bắc và nam. Các sản phẩm của Hassoun đã được tìm thấy trong các cuộc khai quật gần Adler trên bờ Biển Đen của vùng Caucasus, và ảnh hưởng của các nền văn hóa Ubeid và Hadji Muhammad đã lan tới miền nam Turkmenistan.

Gần như đồng thời với Tây Á (hoặc Tây Á-Balkan) vào thiên niên kỷ thứ 9-7, một trung tâm nông nghiệp khác, và sau đó là luyện kim và văn minh, đã được hình thành - Đông Dương, ở Đông Nam Á. Vào thiên niên kỷ thứ 6 -5, nghề trồng lúa phát triển ở vùng đồng bằng Đông Dương.

Ai Cập của thiên niên kỷ thứ 6-5 cũng xuất hiện với chúng ta như một khu vực định cư của các bộ lạc nông nghiệp và mục vụ đã tạo ra các nền văn hóa thời kỳ đồ đá mới nguyên bản và tương đối phát triển ở vùng ngoại ô của thế giới Cận Đông cổ đại. Trong số này, nền văn hóa phát triển nhất là Badari, và các nền văn hóa sơ khai của Fayum và Merimde (lần lượt ở vùng ngoại ô phía tây và tây bắc của Ai Cập) có diện mạo cổ xưa nhất.

Người Fayum canh tác những mảnh đất nhỏ trên bờ Hồ Meridov, nơi bị ngập lụt trong thời kỳ lũ lụt, trồng lúa mì, lúa mạch và lanh. Thu hoạch được bảo quản trong các hố đặc biệt (165 hố như vậy đã được mở). Có lẽ họ cũng quen với việc chăn nuôi gia súc. Tại khu định cư Fayum, người ta tìm thấy xương của một con bò, một con lợn, một con cừu hoặc dê nhưng chúng không được nghiên cứu kịp thời và sau đó biến mất khỏi bảo tàng. Vì vậy, vẫn chưa biết những xương này thuộc về động vật nuôi hay hoang dã. Ngoài ra, người ta còn tìm thấy xương của một con voi, một con hà mã, một con linh dương lớn, một con linh dương, một con cá sấu và các động vật nhỏ dùng để săn mồi. Ở hồ Merida, người Fayum có lẽ đã đánh cá bằng thúng; cá lớn được đánh bắt bằng lao. Việc săn bắt chim nước bằng cung tên đóng một vai trò quan trọng. Người Fayum là những thợ dệt giỏ và chiếu khéo léo, họ dùng chúng để che nhà và các hố chứa ngũ cốc. Những mảnh vải lanh và một vòng xoắn trục quay vẫn được bảo tồn, cho thấy sự ra đời của nghề dệt. Đồ gốm cũng được biết đến nhưng gốm Fayum (nồi, bát, bát trên đế) nhiều mẫu khác nhau) vẫn còn khá thô sơ và không phải lúc nào cũng được nung tốt, và ở giai đoạn cuối của nền văn hóa Fayum, nó hoàn toàn biến mất. Các công cụ bằng đá Fayum bao gồm rìu celt, đục adze, chèn liềm vi thạch (được lắp vào khung gỗ) và đầu mũi tên. Những chiếc đục Tesla có hình dạng giống như ở Trung và Tây Phi lúc bấy giờ (văn hóa Lupembe), hình dạng mũi tên của Fayum thời kỳ đồ đá mới là đặc trưng của sa mạc Sahara cổ đại, nhưng không phải của Thung lũng sông Nile. Nếu chúng ta cũng tính đến nguồn gốc châu Á của các loại ngũ cốc được trồng bởi người Fayum, thì chúng ta có thể hình thành ý tưởng chung về mối liên hệ di truyền của nền văn hóa thời kỳ đồ đá mới của Fayum với các nền văn hóa của thế giới xung quanh. Những điểm nhấn bổ sung cho bức tranh này được thêm vào bằng việc nghiên cứu đồ trang sức Fayum, cụ thể là các hạt làm từ vỏ sò và amazonite. Những quả đạn pháo được vận chuyển từ bờ biển Đỏ và Địa Trung Hải, còn amazonit dường như được vận chuyển từ mỏ Aegean-Zumma ở phía bắc Tibesti (Libya Sahara). Điều này cho thấy quy mô trao đổi giữa các bộ lạc vào thời kỳ xa xôi đó, vào giữa hoặc nửa sau của thiên niên kỷ thứ 5 (giai đoạn chính của nền văn hóa Fayum được xác định niên đại bằng carbon phóng xạ là 4440 ± 180 và 4145 ± 250).

Có lẽ những người cùng thời và những người hàng xóm phía bắc của người Fayum là những cư dân đầu tiên của khu định cư Merimde thời đồ đá mới rộng lớn, được đánh giá theo niên đại carbon phóng xạ sớm nhất, xuất hiện vào khoảng năm 4200. Cư dân Merimde sinh sống trong một ngôi làng tương tự như một ngôi làng ở Châu Phi trong thời đại chúng ta đâu đó trong khu vực Hồ. Tchad, nơi những nhóm nhà bằng đất nung hình bầu dục và những ngôi nhà sậy phủ đầy bùn tạo thành những khu dân cư hợp nhất thành hai “đường phố”. Rõ ràng, trong mỗi khu dân cư có một cộng đồng gia đình lớn, trên mỗi “đường phố” có một bào tộc, hoặc “một nửa”, và trong toàn bộ khu định cư có một thị tộc hoặc cộng đồng láng giềng-bộ lạc. Các thành viên của nó làm nông nghiệp, gieo lúa mạch, lúa mì và lúa mì và gặt bằng liềm gỗ có chèn đá lửa. Ngũ cốc được cất giữ trong các vựa đan bằng liễu gai lót đất sét. Trong làng có rất nhiều vật nuôi: bò, cừu, lợn. Ngoài ra, cư dân của nó còn tham gia săn bắn. Đồ gốm Merimde kém hơn nhiều so với đồ gốm Badari: những chiếc bình thô màu đen chiếm ưu thế, mặc dù những chiếc bình mỏng hơn, được đánh bóng với hình dạng khá đa dạng cũng được tìm thấy. Không còn nghi ngờ gì nữa, nền văn hóa này có mối liên hệ với nền văn hóa của Libya và các khu vực Sahara và Maghreb xa hơn về phía tây.

Văn hóa Badari (được đặt theo tên vùng Badari ở Trung Ai Cập, nơi lần đầu tiên phát hiện ra các nghĩa địa và khu định cư của nền văn hóa này) đã lan rộng hơn nhiều và đạt mức phát triển cao hơn các nền văn hóa thời kỳ đồ đá mới của Fayum và Merimde.

Cho đến những năm gần đây, tuổi thật của cô vẫn chưa được biết đến. Chỉ trong những năm gần đây, nhờ sử dụng phương pháp nhiệt phát quang để xác định niên đại của các mảnh đất sét thu được trong quá trình khai quật các khu định cư của nền văn hóa Badari, người ta mới có thể xác định niên đại của nó vào giữa thiên niên kỷ thứ 6 - giữa thiên niên kỷ thứ 5. Tuy nhiên, một số nhà khoa học tranh cãi về niên đại này, chỉ ra tính mới và gây tranh cãi của phương pháp nhiệt phát quang. Tuy nhiên, nếu cách xác định niên đại mới là chính xác và người Fayums cũng như cư dân Merimde không phải là người tiền nhiệm mà là những người trẻ cùng thời với người Badaris, thì họ có thể được coi là đại diện của hai bộ tộc sống ở ngoại vi Ai Cập cổ đại, kém giàu có và phát triển hơn so với người Badaris. người Badaris.

Ở Thượng Ai Cập, một dạng văn hóa Badari ở phía nam, Tasian, đã được phát hiện. Rõ ràng, truyền thống Badari vẫn tồn tại ở nhiều vùng khác nhau của Ai Cập cho đến thiên niên kỷ thứ 4.

Cư dân của khu định cư Badari của Hamamiya và các khu định cư gần đó có cùng nền văn hóa, Mostagedda và Matmara, đã làm nghề cuốc, trồng emmer và lúa mạch, chăn nuôi gia súc lớn và nhỏ, đánh cá và săn bắn trên bờ sông Nile. Đây là những nghệ nhân lành nghề, chế tạo ra nhiều công cụ, đồ gia dụng, đồ trang sức và bùa hộ mệnh. Chất liệu để chế tạo chúng là đá, vỏ sò, xương, kể cả ngà voi, gỗ, da và đất sét. Một chiếc đĩa Badari mô tả một hình ngang khung cửi. Đặc biệt tốt là đồ gốm Badari, mỏng đáng kinh ngạc, được đánh bóng, làm thủ công, nhưng rất đa dạng về hình dạng và thiết kế, chủ yếu là hình học, cũng như các hạt đá xà phòng với lớp men thủy tinh đẹp mắt. Badaris cũng tạo ra những tác phẩm nghệ thuật đích thực (người Fayum và cư dân Merimde không biết đến); họ chạm khắc những tấm bùa hộ mệnh nhỏ cũng như hình các con vật trên cán thìa. Các công cụ săn bắn là mũi tên có đầu bằng đá lửa, boomerang bằng gỗ, dụng cụ đánh cá - móc làm bằng vỏ sò, cũng như ngà voi. Người Badaris đã quen thuộc với nghề luyện kim đồng, từ đó họ chế tạo ra dao, ghim, nhẫn và hạt. Họ sống trong những ngôi nhà kiên cố làm bằng gạch bùn nhưng không có cửa ra vào; có lẽ cư dân của họ, giống như một số cư dân của các ngôi làng ở Trung Sudan, vào nhà của họ qua một “cửa sổ” đặc biệt.

Tôn giáo của người Badarian có thể được suy ra từ phong tục thiết lập các nghĩa địa ở phía đông của các khu định cư và đặt xác của không chỉ người mà còn cả động vật quấn trong chiếu trong mộ của họ. Người quá cố được hộ tống xuống mộ bằng những vật dụng gia đình và đồ trang trí; Trong một lần chôn cất, người ta đã phát hiện ra hàng trăm hạt đá xà phòng và hạt đồng, những thứ đặc biệt có giá trị vào thời điểm đó. Người chết quả thực là một người giàu có! Điều này cho thấy sự khởi đầu của sự bất bình đẳng xã hội.

Ngoài Badari và Tasi, thiên niên kỷ thứ 4 còn bao gồm Amrat, Gerzean và các nền văn hóa khác của Ai Cập, nằm trong số những nền văn hóa tương đối tiên tiến. Người Ai Cập thời đó đã trồng lúa mạch, lúa mì, kiều mạch, cây lanh và nuôi các vật nuôi trong nhà: bò, cừu, dê, lợn, cũng như chó và có thể cả mèo. Các công cụ bằng đá lửa, dao và đồ gốm của người Ai Cập trong thế kỷ thứ 4 - nửa đầu thiên niên kỷ thứ 3 được phân biệt bởi sự đa dạng đáng chú ý và sự trang trí tỉ mỉ.

Người Ai Cập thời đó đã khéo léo chế biến đồng bản địa. Họ xây dựng những ngôi nhà hình chữ nhật và thậm chí cả pháo đài từ adobe.

Trình độ mà văn hóa Ai Cập đạt tới trong thời kỳ tiền triều đại được chứng minh bằng việc tìm thấy các tác phẩm có tính nghệ thuật cao của nghề thủ công thời kỳ đồ đá mới: loại vải tốt nhất được sơn bằng sơn đen và đỏ từ Gebelein, dao găm bằng đá lửa có tay cầm làm bằng vàng và ngà voi, lăng mộ của một nhà lãnh đạo từ Hierakonpolis, bên trong lót gạch bùn và phủ những bức bích họa nhiều màu, v.v. Hình ảnh trên vải và tường của ngôi mộ mang lại hai điều kiểu xã hội: quý tộc, người thực hiện công việc và công nhân (người chèo thuyền, v.v.). Vào thời điểm đó, các quốc gia nguyên thủy và nhỏ - những nome tương lai - đã tồn tại ở Ai Cập.

Vào thiên niên kỷ thứ 4 - đầu thiên niên kỷ thứ 3, mối quan hệ của Ai Cập với các nền văn minh sơ khai của Tây Á được củng cố. Một số nhà khoa học giải thích điều này bằng cuộc xâm lược của những người chinh phục châu Á vào Thung lũng sông Nile, những người khác (điều này hợp lý hơn) bằng “sự gia tăng số lượng thương nhân du lịch từ châu Á đến thăm Ai Cập” (như nhà khảo cổ học nổi tiếng người Anh E. J. Arkell viết). Một số sự kiện cũng chứng minh mối liên hệ giữa Ai Cập khi đó với dân số ở sa mạc Sahara và thượng nguồn sông Nile ở Sudan đang dần cạn kiệt. Vào thời điểm đó, một số nền văn hóa Trung Á, Transcaucasia, Kavkaz và Đông Nam Âu chiếm gần như cùng một vị trí ở ngoại vi gần của thế giới văn minh cổ đại và văn hóa Ai Cập của thiên niên kỷ thứ 6-4. Ở Trung Á, thiên niên kỷ 6 - 5, văn hóa nông nghiệp Dzheitun của Nam Turkmenistan phát triển mạnh mẽ; thiên niên kỷ 4, văn hóa Geok-Sur phát triển rực rỡ ở thung lũng sông. Tejen, xa hơn về phía đông vào thiên niên kỷ thứ 6-4 trước Công nguyên. đ. - Văn hóa Gissar của miền nam Tajikistan, v.v. Ở Armenia, Georgia và Azerbaijan trong thiên niên kỷ thứ 5-4, một số nền văn hóa nông nghiệp và mục vụ đã lan rộng, trong đó thú vị nhất là Kura-Araks và nền văn hóa Shamu-Tepe được phát hiện gần đây trước nó. Ở Dagestan vào thiên niên kỷ thứ 4 có nền văn hóa Ginchi thời kỳ đồ đá mới thuộc loại hình nông nghiệp mục vụ.

Vào thiên niên kỷ thứ 6-4, sự hình thành nền nông nghiệp và chăn nuôi mục vụ diễn ra ở châu Âu. Vào cuối thiên niên kỷ thứ 4, các nền văn hóa đa dạng và phức tạp với các hình thức sản xuất rõ rệt đã tồn tại trên khắp châu Âu. Vào đầu thiên niên kỷ thứ 4 và thứ 3, nền văn hóa Trypillian phát triển mạnh mẽ ở Ukraine, nơi có đặc điểm là trồng lúa mì, chăn nuôi gia súc, đồ gốm sơn đẹp và tranh màu trên tường của những ngôi nhà bằng gạch nung. Vào thiên niên kỷ thứ 4, những khu định cư cổ xưa nhất của những người chăn nuôi ngựa trên Trái đất đã tồn tại ở Ukraine (Dereivka, v.v.). Hình ảnh rất trang nhã về một con ngựa trên mảnh vỡ từ Kara-Tepe ở Turkmenistan cũng có từ thiên niên kỷ thứ 4.

Những khám phá giật gân những năm gần đâyở Bulgaria, Nam Tư, Romania, Moldova và miền nam Ukraine, cũng như nghiên cứu tổng quát của nhà khảo cổ học Liên Xô E.N. Chernykh và các nhà khoa học khác đã tiết lộ trung tâm văn hóa cao cấp lâu đời nhất ở đông nam châu Âu. Vào thiên niên kỷ thứ 4 ở tiểu vùng Balkan-Carpathian của châu Âu, ở hệ thống sông Hạ Danube, một nền văn hóa rực rỡ, tiên tiến vào thời đó (“gần như một nền văn minh”) phát triển mạnh mẽ, đặc trưng bởi nông nghiệp, luyện kim đồng và vàng, nhiều loại gốm sứ sơn (bao gồm cả sơn vàng) và chữ viết nguyên thủy. Ảnh hưởng của trung tâm “tiền văn minh” cổ xưa này đối với các xã hội láng giềng Moldova và Ukraine là không thể phủ nhận. Phải chăng anh ta cũng có mối liên hệ với các xã hội ở Aegean, Syria, Mesopotamia và Ai Cập? Câu hỏi này mới được đặt ra, chưa có câu trả lời.

Ở Maghreb và Sahara, quá trình chuyển đổi sang các hình thức kinh tế sản xuất diễn ra chậm hơn so với ở Ai Cập, sự khởi đầu của nó bắt nguồn từ thiên niên kỷ thứ 7 - thứ 5. Vào thời điểm đó (cho đến cuối thiên niên kỷ thứ 3), khí hậu ở khu vực châu Phi này ấm áp và ẩm ướt. Những thảo nguyên đầy cỏ và những khu rừng núi cận nhiệt đới bao phủ những khoảng không gian hoang vắng vốn là những đồng cỏ vô tận. Vật nuôi chính là bò, xương của chúng được tìm thấy tại các địa điểm ở Fezzan ở phía đông Sahara và tại Tadrart-Acacus ở trung tâm Sahara.

Ở Maroc, Algeria và Tunisia, trong thiên niên kỷ thứ 7-3, có những nền văn hóa thời kỳ đồ đá mới tiếp nối truyền thống của các nền văn hóa thời kỳ đồ đá cũ Ibero-Moorish và Capsian cổ xưa hơn. Khu đầu tiên trong số đó, còn được gọi là Thời kỳ đồ đá mới Địa Trung Hải, chủ yếu chiếm giữ các khu rừng ven biển và miền núi ở Maroc và Algeria, khu thứ hai - thảo nguyên của Algeria và Tunisia. Ở vành đai rừng, các khu định cư phong phú và phổ biến hơn ở thảo nguyên. Đặc biệt, các bộ lạc ven biển đã làm ra đồ gốm rất xuất sắc. Có thể nhận thấy một số khác biệt cục bộ trong văn hóa thời kỳ đồ đá mới ở Địa Trung Hải, cũng như mối liên hệ của nó với văn hóa thảo nguyên Capsian.

Các đặc điểm đặc trưng của loại sau này là các công cụ bằng xương và đá để khoan và xuyên, rìu đá được đánh bóng và đồ gốm khá nguyên thủy có đáy hình nón, cũng không thường được tìm thấy. Ở một số nơi trên thảo nguyên Algeria không có đồ gốm nào cả, nhưng công cụ bằng đá phổ biến nhất là đầu mũi tên. Người Capsian thời kỳ đồ đá mới, giống như tổ tiên thời đồ đá cũ của họ, sống trong các hang động và chủ yếu là thợ săn và hái lượm.

Thời hoàng kim của nền văn hóa này bắt đầu từ thiên niên kỷ thứ 4 - đầu thiên niên kỷ thứ 3. Do đó, các địa điểm của nó được xác định niên đại theo carbon phóng xạ: De Mamel, hay “Sostsy” (Algeria), - 3600 ± 225 g, Des-Ef, hay “Trứng” (ốc đảo Ouargla ở phía bắc sa mạc Sahara của Algeria), - cũng 3600 ± 225 g ., Hassi-Genfida (Ouargla) - 3480 ± 150 và 2830 ± 90, Jaacha (Tunisia) - 3050 ± 150. Vào thời điểm đó, trong số những người Capsian, những người chăn cừu đã chiếm ưu thế hơn những người đi săn.

Ở Sahara, “cuộc cách mạng đá mới” có thể đã hơi muộn so với Maghreb. Ở đây, vào thiên niên kỷ thứ 7, cái gọi là “văn hóa đồ đá mới” Sahrawi-Sudan đã xuất hiện, có nguồn gốc liên quan đến nền văn hóa Capsian. Nó tồn tại cho đến thiên niên kỷ thứ 2. Đặc điểm đặc trưng của nó là đồ gốm lâu đời nhất ở Châu Phi.

Ở Sahara, thời kỳ đồ đá mới khác với các khu vực phía bắc hơn ở sự phong phú của đầu mũi tên, điều này cho thấy tầm quan trọng tương đối lớn hơn của việc săn bắn. Đồ gốm của cư dân Sahara thời kỳ đồ đá mới thuộc thiên niên kỷ thứ 4-2 thô sơ hơn và thô sơ hơn so với đồ gốm của cư dân đương thời ở Maghreb và Ai Cập. Ở phía đông Sahara có mối liên hệ rất đáng chú ý với Ai Cập, ở phía tây - với Maghreb. Thời kỳ đồ đá mới ở Đông Sahara được đặc trưng bởi sự phong phú của các trục mặt đất - bằng chứng của nền nông nghiệp đốt nương làm rẫy ở vùng cao nguyên địa phương, sau đó được bao phủ bởi rừng. Ở những lòng sông sau này cạn kiệt, cư dân đánh cá và đi thuyền trên những chiếc thuyền sậy thuộc loại phổ biến vào thời điểm đó và sau này ở thung lũng sông Nile và các nhánh của nó, trên Hồ. Tchad và các hồ của Ethiopia. Những con cá bị đánh bằng lao xương, gợi nhớ đến những con cá được phát hiện ở thung lũng sông Nile và Niger. Những chiếc cối xay ngũ cốc và chày ở Đông Sahara thậm chí còn lớn hơn. và được thực hiện cẩn thận hơn ở Maghreb. TRONG thung lũng sông Cây kê được trồng ở khu vực này, nhưng phương tiện sinh hoạt chính được cung cấp bằng chăn nuôi gia súc, kết hợp với săn bắn và có lẽ là hái lượm. Những đàn gia súc khổng lồ được chăn thả trên vùng sa mạc Sahara rộng lớn, góp phần biến nơi đây thành sa mạc. Những đàn bò này được miêu tả trên những bức bích họa trên đá nổi tiếng của Tassili-n'Adjer và các vùng cao nguyên khác, những con bò có bầu vú nên đã được vắt sữa. Thiên niên kỷ thứ 2, chưng cất các đàn gia súc từ thung lũng đến đồng cỏ trên núi và quay trở lại. Theo loại nhân chủng học, họ là người da đen.

Các di tích văn hóa đáng chú ý của những người nông dân chăn nuôi này là những bức bích họa nổi tiếng của Tassili và các vùng khác của sa mạc Sahara, phát triển rực rỡ vào thiên niên kỷ thứ 4. Những bức bích họa được tạo ra ở những nơi trú ẩn hẻo lánh trên núi, nơi có thể được dùng làm nơi tôn nghiêm. Ngoài những bức bích họa, còn có những bức phù điêu cổ nhất ở Châu Phi và những bức tượng nhỏ bằng đá về các loài động vật (bò đực, thỏ, v.v.).

Vào thiên niên kỷ thứ 4 - thứ 2, ở trung tâm và phía đông sa mạc Sahara, có ít nhất ba trung tâm văn hóa nông nghiệp và mục vụ tương đối cao: trên vùng cao nguyên Hoggar nhiều cây cối rậm rạp, được tưới dồi dào nước mưa vào thời điểm đó và mũi Tas-sili của nó. -n'Ajer, trên vùng đất màu mỡ không kém ở vùng cao nguyên Fezzan và Tibesti, cũng như ở Thung lũng sông Nile. Các tài liệu từ các cuộc khai quật khảo cổ học và đặc biệt là các bức tranh đá về sa mạc Sahara và Ai Cập cho thấy cả ba trung tâm văn hóa đều có nhiều đặc điểm chung: phong cách hình ảnh, hình thức gốm sứ, v.v. Ở khắp mọi nơi - từ sông Nile đến Khogtar - những người chăn nuôi-nông dân tôn kính các thiên thể dưới hình ảnh một con cừu đực mặt trời, một con bò đực và một con bò trời. sau đó chảy qua sa mạc Sahara, ngư dân địa phương đi trên những chiếc thuyền sậy có hình dạng tương tự.Người ta có thể có những hình thức sản xuất, đời sống và tổ chức xã hội rất giống nhau.Tuy nhiên, từ giữa thiên niên kỷ thứ 4, Ai Cập đã bắt đầu vượt qua cả phương Đông và phương Đông. Trung Sahara trong sự phát triển của nó.

Trong nửa đầu thiên niên kỷ thứ 3, tình trạng khô hạn ở sa mạc Sahara cổ đại, nơi mà vào thời điểm đó không còn là một quốc gia có rừng, ẩm ướt, ngày càng gia tăng. Ở những vùng đất thấp, những thảo nguyên khô cằn bắt đầu thay thế những thảo nguyên có công viên cỏ cao. Tuy nhiên, đến thiên niên kỷ thứ 3 -2, các nền văn hóa thời kỳ đồ đá mới ở Sahara tiếp tục phát triển thành công, đặc biệt là chúng đã được cải thiện nghệ thuật.

Ở Sudan, quá trình chuyển đổi sang các hình thức kinh tế sản xuất diễn ra muộn hơn một nghìn năm so với ở Ai Cập và phía đông Maghreb, nhưng gần như đồng thời với Maroc và khu vực phía nam Sahara và sớm hơn ở các khu vực xa hơn về phía nam.

Ở Trung Sudan, ở rìa phía bắc của đầm lầy, vào thiên niên kỷ thứ 7 - thứ 6, nền văn hóa thời kỳ đồ đá mới ở Khartoum của những người săn bắn lang thang, ngư dân và hái lượm, vốn đã quen thuộc với đồ gốm nguyên thủy, đã phát triển. Họ săn lùng nhiều loại động vật lớn nhỏ, từ voi và hà mã đến cầy mangut nước và chuột mía đỏ, được tìm thấy trong khu vực có rừng và đầm lầy lúc bấy giờ là giữa thung lũng sông Nile. Ít thường xuyên hơn nhiều so với động vật có vú, cư dân của Mesolithic Khartoum săn bắt các loài bò sát (cá sấu, trăn, v.v.) và rất hiếm khi săn bắt các loài chim. Vũ khí săn bắn bao gồm giáo, lao và cung có mũi tên, và hình dạng của một số đầu mũi tên bằng đá (vi thạch hình học) cho thấy mối liên hệ giữa văn hóa Mesolithic Khartoum và văn hóa Capsian của Bắc Phi. Nghề cá chơi tương đối vai trò quan trọng trong cuộc sống của những cư dân đầu tiên ở Khartoum, nhưng họ chưa có lưỡi câu, họ bắt cá, dường như, bằng giỏ, đánh chúng bằng giáo và bắn tên. như máy khoan đá, xuất hiện. Việc thu thập các loài nhuyễn thể trên sông và trên cạn, hạt Celtis và các loại thực vật khác có tầm quan trọng đáng kể. Những chiếc đĩa thô sơ được làm từ đất sét dưới dạng chậu và bát có đáy tròn, được trang trí bằng những đồ trang trí đơn giản dưới dạng sọc, khiến những chiếc bình này trông giống như những chiếc giỏ. Rõ ràng, cư dân của Mesolithic Khartoum cũng tham gia vào nghề đan giỏ. Đồ trang sức cá nhân của họ rất hiếm, nhưng họ đã sơn các bình chứa của mình và có lẽ cả cơ thể của họ bằng đất son, được khai thác từ các mỏ gần đó, các mảnh được nghiền trên máy nghiền đá sa thạch, rất đa dạng về hình dạng và kích thước. Người chết được chôn ngay tại khu định cư, có thể chỉ là nơi cắm trại theo mùa.

Khoảng cách xa về phía tây mà những người mang nền văn hóa Đồ đá trung cổ Khartoum đã xâm nhập được chứng minh bằng việc phát hiện ra các mảnh vỡ điển hình của thời kỳ Đồ đá trung cổ Khartoum quá cố ở Menyet, phía tây bắc Hoggar, cách Khartoum 2 nghìn km. Phát hiện này được xác định niên đại bằng carbon phóng xạ là 3430.

Theo thời gian, vào khoảng giữa thiên niên kỷ thứ 4, nền văn hóa thời kỳ đồ đá mới Khartoum được thay thế bằng nền văn hóa thời kỳ đồ đá mới Khartoum, dấu vết của chúng được tìm thấy ở vùng lân cận Khartoum, bên bờ sông Nile Xanh, phía bắc Sudan - cho đến ngưỡng IV, ở phía nam - lên đến ngưỡng VI, ở phía đông - tới Kasala và ở phía tây - tới dãy núi Ennedi và khu vực Wanyanga ở Borku (Đông Sahara). Nghề nghiệp chính của cư dân thời kỳ đồ đá mới. Khartoum - hậu duệ trực tiếp của dân số Mesolithic ở những nơi này - vẫn săn bắn, đánh cá và hái lượm. Đối tượng của cuộc săn lùng là 22 loài động vật có vú, nhưng chủ yếu là các loài động vật lớn: trâu, hươu cao cổ, hà mã, và ở mức độ thấp hơn là voi, tê giác, lợn lòi, bảy loài linh dương, động vật săn mồi lớn và nhỏ, và một số loài gặm nhấm. Ở quy mô nhỏ hơn nhiều nhưng lớn hơn so với thời kỳ đồ đá mới, người Sudan săn bắt các loài bò sát và chim lớn. Lừa hoang và ngựa vằn không bị giết, có lẽ vì lý do tôn giáo (thuyết vật tổ). Các công cụ săn bắn là những ngọn giáo có đầu bằng đá và xương, lao móc, cung tên cũng như rìu, nhưng giờ đây chúng nhỏ hơn và kém được gia công kỹ lưỡng hơn. Những tảng đá vi mô hình lưỡi liềm được tạo ra thường xuyên hơn ở thời kỳ đồ đá mới. Các công cụ bằng đá, chẳng hạn như rìu celt, đã được mài một phần. Việc đánh cá được thực hiện ít hơn so với thời kỳ đồ đá mới, và ở đây, cũng như trong săn bắn, việc chiếm đoạt mang tính chất chọn lọc hơn; Chúng tôi đã câu được nhiều loại cá bằng lưỡi câu. Những chiếc móc ở Khartoum thời kỳ đồ đá mới, rất thô sơ, được làm từ vỏ sò, là những chiếc móc đầu tiên ở Châu Phi nhiệt đới. Việc thu thập nhuyễn thể sông và đất, trứng đà điểu, trái cây dại và hạt Celtis là rất quan trọng.

Vào thời điểm đó, cảnh quan giữa Thung lũng sông Nile là một thảo nguyên có rừng với các khu rừng trưng bày dọc theo bờ sông. Trong những khu rừng này, cư dân tìm thấy vật liệu để đóng ca nô, họ khoét rỗng chúng bằng đá và xương và trục bào hình bán nguyệt, có thể từ thân cây cọ duleb. So với thời kỳ đồ đá mới, việc sản xuất công cụ, đồ gốm và đồ trang sức đã tiến bộ đáng kể. Những chiếc đĩa được trang trí bằng hoa văn đóng dấu sau đó được cư dân Sudan thời kỳ đồ đá mới đánh bóng bằng cách sử dụng đá cuội và nung trên lửa. Việc sản xuất nhiều đồ trang trí cá nhân chiếm một phần đáng kể thời gian làm việc; chúng được làm từ đá bán quý và các loại đá khác, vỏ sò, trứng đà điểu, răng động vật, v.v. Ngược lại với khu trại tạm thời của cư dân thời kỳ đồ đá mới ở Khartoum, các khu định cư của cư dân thời kỳ đồ đá mới ở Sudan đã tồn tại lâu dài. Một trong số họ - al-Shaheinab - đã được nghiên cứu đặc biệt cẩn thận. Tuy nhiên, người ta không tìm thấy dấu vết của nhà ở, thậm chí không có lỗ để cột trụ và không có ngôi mộ nào được tìm thấy ở đây (có lẽ cư dân của thời kỳ đồ đá mới Shaheinab sống trong những túp lều làm bằng lau sậy và cỏ, và người chết của họ bị ném xuống sông Nile). Một sự đổi mới quan trọng so với thời kỳ trước là sự xuất hiện của chăn nuôi gia súc: cư dân Shaheinab nuôi dê hoặc cừu nhỏ. Tuy nhiên, xương của những con vật này chỉ chiếm 2% tổng số xương được tìm thấy ở khu định cư; điều này đưa ra một ý tưởng về trọng lượng riêng chăn nuôi gia súc tại các hộ dân. Không tìm thấy dấu vết của nông nghiệp; nó chỉ xuất hiện ở kỳ tiếp theo. Điều này càng có ý nghĩa hơn vì al-Shaheinab, được đánh giá bằng phân tích carbon phóng xạ (3490 ± 880 và 3110 ± 450 sau Công nguyên), cùng thời với nền văn hóa Đá mới phát triển của el-Omari ở Ai Cập (ngày carbon phóng xạ 3300 ± 230 sau Công nguyên).

Trong quý cuối cùng của thiên niên kỷ thứ 4, các nền văn hóa thời kỳ đồ đá cũ (Amratian và Gerzean) đã tồn tại ở giữa thung lũng sông Nile ở phía bắc Sudan cũng như ở vùng Thượng Ai Cập tiền triều đại lân cận. Những người mang họ đã tham gia vào nền nông nghiệp nguyên thủy, chăn nuôi gia súc, săn bắn và đánh cá trên bờ sông Nile và trên các cao nguyên lân cận, vào thời điểm đó được bao phủ bởi thảm thực vật thảo nguyên. Vào thời điểm đó, một cộng đồng dân cư nông nghiệp và chăn nuôi tương đối lớn sống trên các cao nguyên và vùng núi phía tây giữa thung lũng sông Nile. Ngoại vi phía nam của toàn bộ khu vực văn hóa này nằm ở đâu đó trong các thung lũng của sông Nile Trắng và Xanh (các ngôi mộ của “nhóm A” được phát hiện ở khu vực Khartoum, đặc biệt là tại Cầu Omdurman) và gần al-Shaheinab. Liên kết ngôn ngữ của người nói của họ là không rõ. Càng đi xa về phía nam, càng có nhiều người da đen mang nền văn hóa này. Ở al-Shaheynab rõ ràng họ thuộc chủng tộc Negroid.

Việc chôn cất ở miền Nam nhìn chung nghèo nàn hơn miền Bắc; sản phẩm của Shaheinab trông thô sơ hơn Faras và đặc biệt là đồ của Ai Cập. Đồ mộ của al-Shaheynab “thời tiền triều đại” khác biệt rõ rệt với đồ mộ được chôn cất ở Cầu Omdurman, mặc dù khoảng cách giữa chúng không quá 50 km; điều này đưa ra một số ý tưởng về quy mô của các cộng đồng văn hóa dân tộc. Chất liệu đặc trưng của sản phẩm là đất sét. Nó được sử dụng để làm các bức tượng nhỏ sùng bái (ví dụ: tượng nữ bằng đất sét) và khá nhiều món ăn được nung tốt, được trang trí bằng hoa văn chạm nổi (áp dụng với lược): bát có kích cỡ khác nhau, chậu hình thuyền, bình hình cầu. Những chiếc bình màu đen với các khía đặc trưng của nền văn hóa này cũng được tìm thấy ở Ai Cập thời kỳ nguyên thủy, nơi chúng rõ ràng là đối tượng xuất khẩu từ Nubia. Thật không may, nội dung của các tàu này vẫn chưa được biết. Về phần mình, cư dân của triều đại nguyên thủy Sudan, giống như người Ai Cập vào thời đó, đã nhận được vỏ sò Mepga từ bờ Biển Đỏ, từ đó họ làm thắt lưng, vòng cổ và các đồ trang sức khác. .

Theo một số đặc điểm, các nền văn hóa Meso-và thời kỳ đồ đá mới của Sudan chiếm vị trí trung gian giữa các nền văn hóa Ai Cập, Sahara và Đông Phi. Vì vậy, ngành công nghiệp đá của Gebel Auliyi (gần Khartoum) gợi nhớ đến nền văn hóa Nyoro ở Interzero, và đồ gốm là Nubian và Saharan; các khối đá, tương tự như ở Khartoum, được tìm thấy ở phía tây đến tận Tener, phía bắc Hồ. Tchad và Tummo, phía bắc dãy núi Tibesti. Đồng thời, trung tâm văn hóa và lịch sử chính mà nền văn hóa Đông Bắc Phi hướng tới là Ai Cập.

Theo E.J. Arqella, nền văn hóa Đá mới Khartoum được kết nối với Fayum của Ai Cập thông qua các vùng miền núi Ennedi và Tibesti, từ đó cả người Khartoum và Fayum đều thu được amazonite màu xanh xám để làm hạt.

Vào đầu thiên niên kỷ thứ 4 và thứ 3, Ai Cập bắt đầu phát triển xã hội có giai cấp và một bang xuất hiện, Lower Nubia hóa ra là vùng ngoại ô phía nam của nền văn minh này. Các khu định cư điển hình thời đó được khai quật gần làng. Dhaka S. Fersom năm 1909 -1910 và tại Khor-Daoud đoàn thám hiểm Liên Xô vào năm 1961-1962 Cộng đồng sống ở đây tham gia vào chăn nuôi bò sữa và nông nghiệp nguyên thủy; Họ gieo lúa mì và lúa mạch trộn lẫn với nhau, và thu thập trái cây doum palm và siddera. Đồ gốm đạt đến sự phát triển đáng kể, ngà voi và đá lửa được chế biến, từ đó chế tạo ra các công cụ chính; Kim loại được sử dụng là đồng và vàng. Văn hóa của người dân Nubia và Ai Cập trong thời đại khảo cổ học này thường được coi là văn hóa của các bộ tộc “nhóm A”. Những người mang nó, nói về mặt nhân học, chủ yếu thuộc chủng tộc da trắng. Đồng thời (khoảng giữa thiên niên kỷ thứ 3, theo phân tích carbon phóng xạ), cư dân da đen của khu định cư Jebel al-Tomat ở miền Trung Sudan đã gieo trồng lúa miến thuộc loài Sorgnum bicolor.

Trong thời kỳ Vương triều thứ III của Ai Cập (khoảng giữa thiên niên kỷ thứ 3), sự suy thoái chung về kinh tế và văn hóa xảy ra ở Nubia, theo một số nhà khoa học, có liên quan đến sự xâm lược của các bộ lạc du mục và sự suy yếu của các mối quan hệ. với Ai Cập; Vào thời điểm này, quá trình khô hạn ở Sahara ngày càng gay gắt.

Ở Đông Phi, bao gồm Ethiopia và Somalia, "cuộc cách mạng đồ đá mới" dường như chỉ xảy ra vào thiên niên kỷ thứ 3, muộn hơn nhiều so với ở Sudan. Ở đây vào thời điểm này, cũng như thời kỳ trước, có những người châu Âu hoặc người Ethiopia sinh sống, giống nhau về phong cách sống của họ. loại vật lý về người Nubia cổ đại. Nhánh phía nam của cùng một nhóm bộ lạc sống ở Kenya và Bắc Tanzania. Ở phía nam có những người săn bắn hái lượm Boscodoid (Khoisan), có họ hàng với người Sandawe và Hadza ở Tanzania và người Bushmen ở Nam Phi.

Các nền văn hóa thời kỳ đồ đá mới ở Đông Phi và Tây Sudan rõ ràng chỉ phát triển đầy đủ trong thời kỳ hoàng kim của nền văn minh Ai Cập cổ đại và các nền văn hóa thời kỳ đồ đá mới tương đối cao ở Maghreb và Sahara, và chúng cùng tồn tại trong một thời gian dài với tàn tích của các nền văn hóa thời kỳ đồ đá mới.

Giống như Stillbey và các nền văn hóa thời kỳ đồ đá cũ khác, các nền văn hóa thời kỳ đồ đá mới ở châu Phi chiếm giữ những khu vực rộng lớn. Do đó, truyền thống của người Capsian có thể được bắt nguồn từ Maroc và Tunisia đến Kenya và Tây Sudan. Văn hóa Magosi sau này. được phát hiện lần đầu tiên ở miền đông Uganda, nó phân bố ở Ethiopia, Somalia, Kenya, gần như khắp Đông và Đông Nam Phi cho đến tận sông. Quả cam. Nó được đặc trưng bởi những lưỡi dao, răng cửa vi đá và đồ gốm thô, xuất hiện ở giai đoạn cuối của kỷ Capsian.

Magosi có nhiều loại địa phương; một số trong số họ đã phát triển thành những nền văn hóa đặc biệt. Đây là văn hóa Doi của Somalia. Những người mang nó đi săn bằng cung tên và nuôi chó. Trình độ tương đối cao của thời kỳ Tiền Mesolithic được nhấn mạnh bởi sự hiện diện của chày và rõ ràng là gốm sứ nguyên thủy. (Nhà khảo cổ học nổi tiếng người Anh D. Clark coi những người săn bắn hái lượm hiện nay ở Somalia là hậu duệ trực tiếp của người Doit).

Một nền văn hóa địa phương khác là Elmentate của Kenya, có trung tâm chính ở khu vực hồ. Nakuru. Elmenteit được đặc trưng bởi đồ gốm phong phú - cốc và bình đất nung lớn. Điều tương tự cũng đúng với văn hóa Smithfield ở Nam Phi, nơi được đặc trưng bởi những viên đá vi mô, công cụ bằng đá mài, sản phẩm từ xương và đồ gốm thô.

Cây Wilton thay thế tất cả các loại cây trồng này lấy tên từ Trang trại Wilton ở Natal. Các địa điểm của nó được tìm thấy đến tận Ethiopia và Somalia ở phía đông bắc và đến tận cực nam của lục địa. Wilton ở những nơi khác nhau có vẻ ngoài thời kỳ đồ đá mới hoặc thời kỳ đồ đá mới rõ ràng. Ở phía bắc, đây chủ yếu là văn hóa của những người chăn nuôi nuôi những con bò đực không bướu có sừng dài thuộc loại Bos Africanus, ở phía nam - văn hóa của những người săn bắt hái lượm, và ở một số nơi - những người nông dân nguyên thủy, chẳng hạn như ở Zambia và Rhodesia, nơi một số công cụ bằng đá được đánh bóng đã được tìm thấy trong số những chiếc rìu đá đặc trưng của người Wiltonian muộn. Rõ ràng, sẽ đúng hơn khi nói về tổ hợp văn hóa Wilton, bao gồm các nền văn hóa thời kỳ đồ đá mới của Ethiopia, Somalia và Kenya của thiên niên kỷ thứ 3 - giữa thiên niên kỷ thứ 1. Đồng thời, các trạng thái đơn giản đầu tiên đã được hình thành (xem). Chúng phát sinh trên cơ sở liên minh tự nguyện hoặc buộc phải thống nhất các bộ lạc.

Văn hóa thời kỳ đồ đá mới của Ethiopia trong thiên niên kỷ thứ 2 - giữa thiên niên kỷ thứ 1 được đặc trưng bởi các đặc điểm sau: trồng cuốc, mục vụ (nuôi các động vật có sừng lớn và nhỏ, gia súc và lừa), nghệ thuật trên đá, công cụ bằng đá mài, đồ gốm, dệt bằng sợi thực vật , định cư tương đối , dân số tăng nhanh. Ít nhất nửa đầu thời kỳ Đồ đá mới ở Ethiopia và Somalia là thời kỳ cùng tồn tại của các nền kinh tế sản xuất chiếm đoạt và nguyên thủy với vai trò chủ đạo của chăn nuôi gia súc, cụ thể là chăn nuôi bò Bos africanus.

Các di tích nổi tiếng nhất trong thời đại này là các nhóm lớn (hàng trăm nhân vật) nghệ thuật trên đá ở Đông Ethiopia và Somalia và trong Hang Korora ở Eritrea.

Trong số những hình ảnh sớm nhất là một số hình ảnh trong Hang Nhím gần Dire Dawa, nơi nhiều loài động vật hoang dã và thợ săn được sơn màu đỏ son. Phong cách vẽ (đã biết nhà khảo cổ học người Pháp A. Breuil xác định ở đây có bảy phong cách khác nhau) theo chủ nghĩa tự nhiên. Các công cụ bằng đá thuộc loại Magosian và Wilton được tìm thấy trong hang động.

Những hình ảnh rất cổ xưa về động vật hoang dã và vật nuôi theo phong cách tự nhiên hoặc bán tự nhiên đã được phát hiện ở các khu vực Genda-Biftu, Lago-Oda, Errer-Kimyet, v.v., phía bắc Harar và gần Dire Dawa. Cảnh chăn cừu được tìm thấy ở đây. Bò sừng dài, không có bướu, loài Bos africanus. Bò có bầu vú nghĩa là chúng đã được vắt sữa. Trong số những con bò và bò đực nhà có hình ảnh những con trâu châu Phi, rõ ràng đã được thuần hóa. Không có vật nuôi khác được nhìn thấy. Một trong những hình ảnh gợi ý rằng, giống như vào thế kỷ 9-19, những người chăn cừu Wilton ở Châu Phi đã cưỡi bò đực. Những người chăn cừu mặc đồ bảo vệ chân và váy ngắn (làm bằng da?). Có một chiếc lược trên tóc của một trong số họ. Vũ khí bao gồm giáo và khiên. Cung tên, cũng được mô tả trên một số bức bích họa ở Genda Biftu, Lago Oda và Saka Sherifa (gần Errere Quimieta), rõ ràng đã được sử dụng bởi những thợ săn cùng thời với những người chăn cừu Wiltonian

Tại Errer Quimyet có hình ảnh những người đội vòng tròn trên đầu, rất giống với những bức tranh đá về sa mạc Sahara, đặc biệt là vùng Hoggar. Nhưng nhìn chung, phong cách và đối tượng của hình ảnh các bức bích họa trên đá ở Ethiopia và Somalia cho thấy sự tương đồng chắc chắn với các bức bích họa ở Sahara và Thượng Ai Cập thời tiền triều đại.

Giai đoạn sau bao gồm các hình ảnh sơ đồ về con người và động vật trong Những nơi khác nhau Vùng Somali và Harar. Vào thời điểm đó, ngựa vằn trở thành giống vật nuôi chiếm ưu thế - một dấu hiệu rõ ràng về mối liên hệ của Đông Bắc Phi với Ấn Độ. Những hình ảnh sơ sài nhất về chăn nuôi ở vùng Bur Eibe (miền Nam Somalia) dường như cho thấy nét độc đáo nhất định của văn hóa Wilton địa phương.

Nếu những bức bích họa trên đá được tìm thấy ở cả lãnh thổ Ethiopia và Somali, thì việc khắc trên đá là đặc trưng của Somalia. Nó gần như đương đại với những bức bích họa. Tại khu vực Bur Dahir, El Goran và những nơi khác, ở Thung lũng Shebeli, người ta đã phát hiện ra hình ảnh khắc của những người trang bị giáo và khiên, những con bò không có bướu và lưng gù, cũng như lạc đà và một số loài động vật khác. Nhìn chung, chúng giống với những hình ảnh tương tự từ Onib ở sa mạc Nubian. Ngoài gia súc và lạc đà, có thể có hình ảnh của cừu hoặc dê, nhưng những hình ảnh này quá sơ sài nên khó có thể xác định một cách chắc chắn. Dù sao đi nữa, những người Bushmenoid Somali cổ đại thời Wilton đã nuôi cừu.

Vào những năm 60, một số nhóm chạm khắc trên đá và địa điểm Wilton khác đã được phát hiện ở khu vực thành phố Harar và tỉnh Sidamo, phía đông bắc Hồ. Abaya. Ở đây cũng vậy, ngành kinh tế hàng đầu là chăn nuôi gia súc.

Ở Tây Phi, cuộc “Cách mạng đá mới” diễn ra trong một môi trường hết sức khó khăn. Ở đây, vào thời xa xưa, thời kỳ ẩm ướt (có mưa) và khô xen kẽ nhau. Trong thời kỳ ẩm ướt, thay vì thảo nguyên, nơi có rất nhiều động vật móng guốc và thuận lợi cho hoạt động của con người, các khu rừng mưa dày đặc (hylaea) lan rộng, gần như không thể xuyên thủng đối với người thời đồ đá. Chúng, đáng tin cậy hơn cả các không gian sa mạc ở Sahara, đã chặn đường tiếp cận của những cư dân cổ xưa ở Bắc và Đông Phi tới phần phía tây của lục địa.

Một trong những di tích thời kỳ đồ đá mới nổi tiếng nhất của Guinea là hang động Cakimbon gần Conakry, được phát hiện vào thời thuộc địa. Cuốc, cuốc, rìu, dụng cụ lởm chởm và một số rìu, được đánh bóng hoàn toàn hoặc chỉ dọc theo lưỡi cắt, cũng như đồ gốm trang trí đã được tìm thấy ở đây. Không có đầu mũi tên nào cả, nhưng có những mũi nhọn hình chiếc lá. Những dụng cụ tương tự (đặc biệt là những chiếc rìu được đánh bóng thành lưỡi dao) đã được tìm thấy ở ba địa điểm khác gần Conakry. Một nhóm địa điểm thời kỳ đồ đá mới khác được phát hiện ở vùng lân cận thành phố Kindia, cách thủ đô Guinea khoảng 80 km về phía đông bắc. Tính năng từ thời kỳ đồ đá mới ở địa phương - những chiếc rìu, cuốc và đục được đánh bóng, đầu phi tiêu và mũi tên hình thang tròn, đĩa đá để cân gậy đào, vòng tay bằng đá được đánh bóng, cũng như đồ gốm trang trí.

Cách thành phố Kindia khoảng 300 km về phía bắc, gần thành phố Telimele, trên cao nguyên Futa Djallon, người ta đã phát hiện ra địa điểm Ualia, kho lưu trữ rất giống với các công cụ từ Kakimbon. Nhưng không giống như sau, người ta đã tìm thấy những đầu mũi tên hình chiếc lá và hình tam giác ở đây.

Năm 1969-1970 Nhà khoa học Liên Xô V.V. Soloviev đã phát hiện ra một số địa điểm mới trên Futa Djallon (ở miền trung Guinea) với những chiếc rìu được mài bằng đất và sứt mẻ điển hình, cũng như những chiếc cuốc và lõi hình đĩa bị sứt mẻ trên cả hai bề mặt. Đồng thời, không có đồ gốm tại các địa điểm mới được phát hiện. Hẹn hò với họ là điều rất khó khăn. Như nhà khảo cổ học Liên Xô P.I. Boriskovsky lưu ý, ở Tây Phi “các loại sản phẩm đá tương tự tiếp tục được tìm thấy mà không trải qua những thay đổi đặc biệt đáng kể trong một số thời đại - từ Sango (45-35 nghìn năm trước. - Yu. K . ) đến thời kỳ đồ đá cũ". Điều tương tự cũng có thể nói về các di tích thời kỳ đồ đá mới ở Tây Phi. Nghiên cứu khảo cổ học được thực hiện ở Mauritania, Senegal, Ghana, Liberia, Nigeria, Thượng Volta và các quốc gia Tây Phi khác cho thấy sự liên tục của các dạng công cụ vi đá và đá mài, cũng như đồ gốm, từ cuối thiên niên kỷ thứ 4 đến thiên niên kỷ thứ 2 trước Công nguyên. . đ. và cho đến những thế kỷ đầu tiên kỷ nguyên mới. Thông thường các mặt hàng riêng lẻ được sản xuất tại thời cổ đại, gần như không thể phân biệt được với các sản phẩm của thiên niên kỷ 1 sau Công Nguyên. đ.

Không còn nghi ngờ gì nữa, điều này minh chứng cho sự ổn định đáng kinh ngạc của các cộng đồng dân tộc và nền văn hóa mà họ đã tạo ra trên lãnh thổ Châu Phi Nhiệt đới trong thời xa xưa.



Những phát hiện khảo cổ lâu đời nhất cho thấy quá trình chế biến ngũ cốc ở Châu Phi có niên đại từ thiên niên kỷ thứ 13 trước Công nguyên. đ. Chăn nuôi gia súc ở Sahara bắt đầu ca. 7500 năm trước Công Nguyên e., và nền nông nghiệp có tổ chức ở vùng sông Nile xuất hiện vào thiên niên kỷ thứ 6 trước Công nguyên. đ.
Ở Sahara, lúc đó là lãnh thổ màu mỡ, có các nhóm thợ săn và ngư dân sinh sống, bằng chứng là những phát hiện khảo cổ học. Nhiều bức tranh khắc đá và tranh đá đã được phát hiện trên khắp sa mạc Sahara, có niên đại từ năm 6000 trước Công nguyên. đ. cho đến thế kỷ thứ 7 sau Công Nguyên đ. Tượng đài nghệ thuật nguyên thủy nổi tiếng nhất ở Bắc Phi là cao nguyên Tassilin-Ajjer.

Châu Phi cổ đại

Vào thiên niên kỷ thứ 6-5 trước Công nguyên. đ. Ở Thung lũng sông Nile, các nền văn hóa nông nghiệp đã phát triển (văn hóa Tassian, Fayum, Merimde), dựa trên nền văn minh của Christian Ethiopia (thế kỷ XII-XVI). Những trung tâm văn minh này được bao quanh bởi các bộ lạc chăn nuôi của người Libya, cũng như tổ tiên của các dân tộc nói tiếng Cushitic và Nilotic hiện đại.
Trên lãnh thổ của sa mạc Sahara hiện đại (khi đó là thảo nguyên thuận lợi cho việc sinh sống) vào thiên niên kỷ thứ 4 trước Công nguyên. đ. Một nền kinh tế chăn nuôi gia súc và nông nghiệp đang hình thành. Từ giữa thiên niên kỷ thứ 3 trước Công nguyên. e., khi Sahara bắt đầu khô hạn, dân số Sahara rút lui về phía nam, đẩy dân số địa phương của Châu Phi nhiệt đới ra ngoài. Đến giữa thiên niên kỷ thứ 2 trước Công nguyên. đ. con ngựa đang lan rộng ở Sahara. Trên cơ sở chăn nuôi ngựa (từ thế kỷ thứ nhất sau Công nguyên - cũng là chăn nuôi lạc đà) và nông nghiệp ốc đảo ở Sahara, một nền văn minh đô thị đã phát triển (các thành phố Telgi, Debris, Garama) và chữ viết của Libya đã nảy sinh. Trên bờ biển Địa Trung Hải của Châu Phi vào thế kỷ 12-2 trước Công nguyên. đ. Nền văn minh Phoenician-Carthage phát triển rực rỡ.
Ở châu Phi cận Sahara vào thiên niên kỷ 1 trước Công nguyên. đ. Nghề luyện sắt đang lan rộng khắp nơi. Văn hóa thời đại đồ đồng không phát triển ở đây và có sự chuyển đổi trực tiếp từ thời kỳ đồ đá mới sang thời kỳ đồ đá. thời kỳ đồ sắt. Các nền văn hóa Thời đại đồ sắt lan rộng đến cả phía tây (Nok) và phía đông (đông bắc Zambia và tây nam Tanzania) của Châu Phi nhiệt đới. Sự lan rộng của sắt góp phần vào sự phát triển của các vùng lãnh thổ mới, chủ yếu rừng nhiệt đới, và trở thành một trong những lý do dẫn đến sự định cư trên hầu hết các dân tộc nói ngôn ngữ Bantu ở vùng nhiệt đới và Nam Phi, đẩy đại diện của các chủng tộc Ethiopia và Capoid về phía bắc và phía nam.

Sự xuất hiện của các quốc gia đầu tiên ở Châu Phi

Theo khoa học lịch sử hiện đại, nhà nước đầu tiên (cận Sahara) xuất hiện trên lãnh thổ Mali vào thế kỷ thứ 3 - đó là bang Ghana. Ghana cổ đại đã buôn bán vàng và kim loại ngay cả với Đế chế La Mã và Byzantium. Có lẽ nhà nước này xuất hiện sớm hơn nhiều, nhưng trong thời kỳ tồn tại của chính quyền thuộc địa Anh và Pháp ở đó, mọi thông tin về Ghana đều biến mất (thực dân không muốn thừa nhận rằng Ghana có ảnh hưởng đáng kể). già hơn nước Anh và Pháp). Dưới ảnh hưởng của Ghana, các quốc gia khác sau đó đã xuất hiện ở Tây Phi - Mali, Songhai, Kanem, Tekrur, Hausa, Ife, Kano và các quốc gia Tây Phi khác.
Một điểm nóng khác về sự nổi lên của các quốc gia ở Châu Phi là khu vực xung quanh Hồ Victoria (lãnh thổ của Uganda, Rwanda, Burundi ngày nay). Bang đầu tiên xuất hiện ở đó vào khoảng thế kỷ 11 - đó là bang Kitara. Theo tôi, bang Kitara được thành lập bởi những người định cư từ lãnh thổ của các bộ lạc Sudan - Nilotic hiện đại, những người đã bị những người định cư Ả Rập buộc rời khỏi lãnh thổ của họ. Sau đó các bang khác xuất hiện ở đó - Buganda, Rwanda, Ankole.
Cùng thời gian đó (theo lịch sử khoa học) - vào thế kỷ 11, bang Mopomotale xuất hiện ở miền nam châu Phi, sẽ biến mất vào cuối thế kỷ 17 (sẽ bị các bộ lạc hoang dã tiêu diệt). Tôi tin rằng Mopomotale bắt đầu tồn tại sớm hơn nhiều và cư dân của bang này là hậu duệ của những nhà luyện kim cổ xưa nhất trên thế giới, những người có mối liên hệ với người Asuras và người Atlantean.
Khoảng giữa thế kỷ 12, nhà nước đầu tiên xuất hiện ở trung tâm Châu Phi - Ndongo (đây là lãnh thổ ở phía bắc của Angola hiện đại). Sau đó, các quốc gia khác xuất hiện ở trung tâm Châu Phi - Congo, Matamba, Mwata và Baluba. Từ thế kỷ 15, các quốc gia thuộc địa của Châu Âu - Bồ Đào Nha, Hà Lan, Bỉ, Anh, Pháp và Đức - bắt đầu can thiệp vào sự phát triển của chế độ nhà nước ở Châu Phi. Nếu lúc đầu họ quan tâm đến vàng, bạc và đá quý thì sau này nô lệ trở thành sản phẩm chính (và những thứ này đã được xử lý bởi các quốc gia chính thức bác bỏ sự tồn tại của chế độ nô lệ).
Hàng ngàn nô lệ đã được vận chuyển đến các đồn điền ở Mỹ. Chỉ rất lâu sau đó, vào cuối thế kỷ 19, thực dân mới bắt đầu bị thu hút bởi các nguồn tài nguyên thiên nhiên ở Châu Phi. Và chính vì lý do này mà các vùng lãnh thổ thuộc địa rộng lớn đã xuất hiện ở Châu Phi. Các thuộc địa ở Châu Phi đã làm gián đoạn sự phát triển của các dân tộc Châu Phi và bóp méo toàn bộ lịch sử của nó. Cho đến nay, nghiên cứu khảo cổ học quan trọng vẫn chưa được thực hiện ở Châu Phi (bản thân các nước Châu Phi cũng nghèo, còn Anh và Pháp không cần lịch sử thực sự của Châu Phi, giống như ở Nga, ở Nga cũng không có nghiên cứu hay về lịch sử cổ đại). ở Rus', tiền được dùng để mua lâu đài và du thuyền ở châu Âu, nạn tham nhũng hoàn toàn làm mất đi khả năng nghiên cứu thực sự của khoa học).

Châu Phi thời trung cổ

Các trung tâm của các nền văn minh ở Châu Phi nhiệt đới trải rộng từ bắc xuống nam (ở phần phía đông của lục địa) và một phần từ đông sang tây (đặc biệt là ở phần phía tây) - khi chúng rời xa các nền văn minh cao cấp của Bắc Phi và Trung Đông . Hầu hết các cộng đồng văn hóa xã hội lớn ở Châu Phi nhiệt đới đều có một bộ dấu hiệu văn minh chưa hoàn chỉnh, vì vậy chúng có thể được gọi chính xác hơn là các nền văn minh nguyên thủy. Từ cuối thế kỷ thứ 3 sau Công nguyên. đ. ở Tây Phi, trong lưu vực Sénégal và Niger, nền văn minh Tây Sudan (Ghana) đã phát triển và từ thế kỷ 8-9 - nền văn minh Trung Sudan (Kanem), phát sinh trên cơ sở thương mại xuyên Sahara với Địa Trung Hải Quốc gia.
Sau cuộc chinh phục Bắc Phi của người Ả Rập (thế kỷ thứ 7), người Ả Rập trong một thời gian dài đã trở thành trung gian duy nhất giữa Châu Phi nhiệt đới và phần còn lại của thế giới, bao gồm cả việc đi qua Ấn Độ Dương, nơi hạm đội Ả Rập thống trị. Dưới ảnh hưởng của người Ả Rập, các nền văn minh đô thị mới đã xuất hiện ở Nubia, Ethiopia và Đông Phi. Các nền văn hóa của Tây và Trung Sudan hợp nhất thành một khu vực văn minh Tây Phi, hay Sudan, trải dài từ Sénégal đến Cộng hòa Sudan hiện đại. Vào thiên niên kỷ thứ 2, khu vực này đã thống nhất về mặt chính trị và kinh tế với các đế quốc Hồi giáo: Mali (thế kỷ XIII-XV), quốc gia nhỏ thực thể chính trị các dân tộc Fulani, Wolof, Serer, Susu và Songhai (Tekrur, Jolof, Sin, Salum, Kayor, Coco, v.v.), Songhai (giữa thế kỷ XV - cuối thế kỷ XVI) và Bornu (cuối thế kỷ XV - đầu thế kỷ XVIII) - Kanem's người kế nhiệm. Giữa Songhai và Bornu, từ đầu thế kỷ 16, các thành bang Hausan đã được củng cố (Daura, Zamfara, Kano, Rano, Gobir, Katsina, Zaria, Biram, Kebbi, v.v.), mà vào thế kỷ 17 vai trò của nó trong số các trung tâm chính của cuộc cách mạng xuyên Sahara được truyền từ thương mại Songhai và Bornu.
Nam của nền văn minh Sudan trong thiên niên kỷ 1 sau Công nguyên. đ. Nền văn minh nguyên thủy của Ife được hình thành, trở thành cái nôi của nền văn minh Yoruba và Bini (Benin, Oyo). Ảnh hưởng của nó đã được trải qua bởi người Dahomeans, Igbo, Nupe và những người khác... Ở phía tây của nó, vào thiên niên kỷ thứ 2, nền văn minh sơ khai Akano-Ashanti được hình thành và phát triển rực rỡ vào thế kỷ 17 - đầu thế kỷ 19. Ở phía nam của khúc quanh lớn của Niger, một trung tâm chính trị đã hình thành, được thành lập bởi người Mossi và các dân tộc khác nói ngôn ngữ Gur (cái gọi là khu phức hợp Mossi-Dagomba-Mamprusi) và được chuyển đổi vào giữa thế kỷ 15 vào nền văn minh sơ khai Voltic (sự hình thành chính trị ban đầu của Ouagadougou, Yatenga, Gurma, Dagomba, Mamprusi). Ở miền Trung Cameroon, nền văn minh nguyên sinh Bamum và Bamileke phát sinh, ở lưu vực sông Congo - nền văn minh nguyên sinh Vũngu (các hình thái chính trị ban đầu của Congo, Ngola, Loango, Ngoyo, Kakongo), ở phía nam của nó (vào thế kỷ 16). ) - nền văn minh nguyên thủy của các thảo nguyên phía nam (sự hình thành chính trị ban đầu của Cuba, Lunda, Luba), ở vùng Ngũ Đại Hồ - một nền văn minh nguyên thủy xen kẽ: sự hình thành chính trị ban đầu của Buganda (thế kỷ XIII), Kitara (XIII-XV thế kỷ), Bunyoro (từ thế kỷ 16), sau - Nkore (thế kỷ XVI), Rwanda (thế kỷ XVI), Burundi ( thế kỷ XVI), Karagwe (thế kỷ XVII), Kiziba (thế kỷ XVII), Busoga (thế kỷ XVII), Ukereve ( cuối thế kỷ XIX thế kỷ 19), Thoreau (cuối thế kỷ 19), v.v.
Ở Đông Phi, kể từ thế kỷ thứ 10, nền văn minh Hồi giáo Swahili đã phát triển mạnh mẽ (các thành bang Kilwa, Pate, Mombasa, Lamu, Malindi, Sofala, v.v., Vương quốc Zanzibar), ở Đông Nam Phi - Zimbabwe ( Zimbabwe, Monomotapa) tiền văn minh (thế kỷ X-XIX), ở Madagascar quá trình hình thành nhà nước kết thúc vào đầu thế kỷ 19 với sự thống nhất của tất cả các hình thái chính trị ban đầu của hòn đảo xung quanh Imerina, phát sinh vào khoảng thế kỷ 15 .
Số đông nền văn minh châu Phi và các nền văn minh sơ khai trải qua sự trỗi dậy vào cuối thế kỷ 15-16. Từ cuối thế kỷ 16, với sự xâm nhập của người châu Âu và sự phát triển của hoạt động buôn bán nô lệ xuyên Đại Tây Dương kéo dài đến giữa thế kỷ 19, sự suy tàn của họ diễn ra. Toàn bộ Bắc Phi (trừ Maroc) tới đầu XVII thế kỷ đã trở thành một phần của Đế chế Ottoman. Với sự phân chia cuối cùng của châu Phi giữa các cường quốc châu Âu (thập niên 1880), thời kỳ thuộc địa bắt đầu, buộc người châu Phi phải bước vào nền văn minh công nghiệp.

Thuộc địa hóa châu Phi

Vào thời cổ đại, Bắc Phi là đối tượng thuộc địa của Châu Âu và Tiểu Á.
Những nỗ lực đầu tiên của người châu Âu nhằm chinh phục các lãnh thổ châu Phi đã có từ thời thuộc địa của Hy Lạp cổ đại Thế kỷ 7-5 trước Công nguyên, khi nhiều thuộc địa của Hy Lạp xuất hiện trên bờ biển Libya và Ai Cập. Cuộc chinh phục của Alexander Đại đế đánh dấu sự khởi đầu của một thời kỳ Hy Lạp hóa khá dài ở Ai Cập. Mặc dù phần lớn cư dân của nó, người Copt, chưa bao giờ bị Hy Lạp hóa, nhưng những người cai trị đất nước này (bao gồm cả nữ hoàng cuối cùng Cleopatra) đã tiếp nhận ngôn ngữ và văn hóa Hy Lạp, vốn đã thống trị hoàn toàn Alexandria.
Thành phố Carthage được người Phoenicia thành lập trên lãnh thổ Tunisia hiện đại và là một trong những cường quốc quan trọng nhất ở Địa Trung Hải cho đến thế kỷ thứ 4 trước Công nguyên. đ. Sau Chiến tranh Punic lần thứ ba, nó bị người La Mã chinh phục và trở thành trung tâm của tỉnh Châu Phi. Vào đầu thời Trung cổ, vương quốc của những kẻ phá hoại được thành lập trên lãnh thổ này, và sau đó nó là một phần của Byzantium.
Các cuộc xâm lược của quân đội La Mã đã giúp củng cố toàn bộ bờ biển phía bắc châu Phi dưới sự kiểm soát của La Mã. Bất chấp các hoạt động kinh tế và kiến ​​trúc rộng rãi của người La Mã, các vùng lãnh thổ trải qua quá trình La Mã hóa yếu ớt, rõ ràng là do sự khô cằn quá mức và hoạt động không ngừng của các bộ lạc Berber, bị người La Mã đẩy sang một bên nhưng không bị chinh phục.
Nền văn minh Ai Cập cổ đại cũng rơi vào sự cai trị đầu tiên của người Hy Lạp và sau đó là người La Mã. Trong bối cảnh đế chế suy tàn, người Berber, được kích hoạt bởi những kẻ phá hoại, cuối cùng đã phá hủy các trung tâm của nền văn minh châu Âu, cũng như Cơ đốc giáo ở Bắc Phi trước sự xâm lược của người Ả Rập, những người đã mang theo đạo Hồi và thúc đẩy trở lại Đế chế Byzantine, nơi vẫn kiểm soát Ai Cập. Đến đầu thế kỷ thứ 7 sau Công nguyên. đ. Hoạt động của các quốc gia châu Âu đầu tiên ở châu Phi chấm dứt hoàn toàn, trái lại, sự bành trướng của người Ả Rập từ châu Phi diễn ra ở nhiều khu vực Nam Âu.
Các cuộc tấn công của quân đội Tây Ban Nha và Bồ Đào Nha trong thế kỷ XV-XVI. đã dẫn đến việc bắt giữ một số điểm mạnhở Châu Phi (Quần đảo Canary, cũng như các pháo đài Ceuta, Melilla, Oran, Tunisia và nhiều nơi khác). Các thủy thủ Ý từ Venice và Genoa cũng đã giao thương rộng rãi với khu vực này kể từ thế kỷ 13.
Vào cuối thế kỷ 15, người Bồ Đào Nha thực sự đã kiểm soát bờ biển phía tây châu Phi và phát động hoạt động buôn bán nô lệ tích cực. Theo sau họ, các cường quốc Tây Âu khác đổ xô đến châu Phi: Hà Lan, Pháp, Anh.
Từ thế kỷ 17, thương mại của người Ả Rập với châu Phi cận Sahara đã dẫn đến việc dần dần thuộc địa hóa Đông Phi, trong khu vực Zanzibar. Và mặc dù các khu dân cư Ả Rập xuất hiện ở một số thành phố ở Tây Phi, nhưng chúng không trở thành thuộc địa, và nỗ lực chinh phục vùng đất Sahel của Maroc đã kết thúc không thành công.
Các cuộc thám hiểm ban đầu của người châu Âu tập trung vào việc xâm chiếm các hòn đảo không có người ở như Cape Verde và São Tomé, đồng thời thiết lập các pháo đài trên bờ biển làm điểm giao thương.
Vào nửa sau thế kỷ 19, đặc biệt là sau Hội nghị Berlin năm 1885, quá trình thuộc địa hóa châu Phi đạt quy mô đến mức được gọi là “cuộc chạy đua vì châu Phi”; Gần như toàn bộ lục địa (ngoại trừ Ethiopia và Liberia vẫn độc lập) vào năm 1900 đã bị chia cắt giữa một số cường quốc châu Âu: Anh, Pháp, Đức, Bỉ, Ý; Tây Ban Nha và Bồ Đào Nha vẫn giữ lại các thuộc địa cũ của họ và phần nào mở rộng chúng. Trong Chiến tranh thế giới thứ nhất, Đức đã mất (chủ yếu là vào năm 1914) các thuộc địa châu Phi của mình, sau chiến tranh, các thuộc địa này nằm dưới sự quản lý của các cường quốc thực dân khác dưới sự ủy quyền của Hội Quốc Liên.
Đế quốc Nga chưa bao giờ tuyên bố xâm chiếm châu Phi, mặc dù có truyền thống vững chắc ở Ethiopia, ngoại trừ sự kiện Sagallo năm 1889.

Lịch sử của các dân tộc Châu Phi quay trở lại thời cổ đại. Vào những năm 60-80. Thế kỷ XX Trên lãnh thổ Nam và Đông Phi, các nhà khoa học đã tìm thấy hài cốt của tổ tiên loài người - loài khỉ Australopithecus, điều này cho phép họ gợi ý rằng Châu Phi có thể là quê hương tổ tiên của loài người (xem Sự hình thành của loài người). Ở phía bắc lục địa, khoảng 4 nghìn năm trước, một trong những nền văn minh cổ xưa nhất đã xuất hiện - Ai Cập cổ đại, nơi đã để lại nhiều di tích khảo cổ và văn bản (xem Phương Đông cổ đại). Một trong những điều nhất khu dân cư Châu Phi cổ đại là một sa mạc Sahara với thảm thực vật phong phú và động vật hoang dã đa dạng.

Từ thế kỷ thứ 3. BC đ. đã xảy ra quá trình hoạt động sự di cư của các bộ lạc Negroid về phía nam lục địa, gắn liền với sự tiến triển của sa mạc đến sa mạc Sahara. Vào thế kỷ thứ 8 BC đ. - Thế kỷ IV N. đ. ở phía đông bắc châu Phi có các bang Kush và Meroe, gắn liền với văn hóa Ai Cập cổ đại về nhiều mặt. Các nhà địa lý và sử học Hy Lạp cổ đại gọi Châu Phi là Libya. Cái tên "Châu Phi" xuất hiện vào cuối thế kỷ thứ 4. BC đ. từ người La Mã. Sau khi Carthage sụp đổ, người La Mã đã thành lập tỉnh Châu Phi trên lãnh thổ tiếp giáp với Carthage, sau đó cái tên này lan rộng ra toàn bộ lục địa.

Bắc Phi gặp đầu thời Trung cổ dưới sự cai trị của những kẻ man rợ (Berbers, Goths, Vandals). Vào năm 533-534 nó đã bị người Byzantine chinh phục (xem Byzantium). Vào thế kỷ thứ 7 họ được thay thế bởi người Ả Rập, dẫn đến sự Ả Rập hóa dân số, sự truyền bá của đạo Hồi, sự hình thành các mối quan hệ xã hội và nhà nước mới, cũng như tạo ra các giá trị văn hóa mới.

Trong thời cổ đại và đầu thời Trung cổ, ba quốc gia lớn đã hình thành ở Tây Phi, thay thế nhau. Sự hình thành của chúng gắn liền với việc mở rộng thương mại liên tỉnh ở lưu vực sông Niger, nông nghiệp mục vụ và việc sử dụng rộng rãi đồ sắt. Các nguồn viết về nơi đầu tiên trong số họ - bang Ghana - xuất hiện vào thế kỷ thứ 8. với sự xuất hiện của người Ả Rập ở châu Phi cận Sahara, và các truyền thống truyền miệng có từ thế kỷ thứ 4. Thời hoàng kim của nó bắt nguồn từ thế kỷ 8-11. Du khách Ả Rập gọi Ghana là đất nước vàng: đây là nhà cung cấp vàng lớn nhất cho các nước Maghreb. Tại đây, băng qua sa mạc Sahara, các tuyến đoàn lữ hành đi về phía bắc và phía nam. Về bản chất, đây là một quốc gia giai cấp đầu, những người cai trị kiểm soát hoạt động buôn bán quá cảnh bằng vàng và muối và áp đặt mức thuế cao đối với hoạt động này. Năm 1076, thủ đô của Ghana, thành phố Kumbi-Sale, bị những người mới đến từ Maroc - Almoravids, những người đặt nền móng cho việc truyền bá đạo Hồi, chiếm giữ. Năm 1240, Vua Malinke từ bang Mali Sundiata chinh phục Ghana.

Vào thế kỷ XIV. (thời kỳ thịnh vượng nhất), bang Mali rộng lớn trải dài từ sa mạc Sahara đến bìa rừng ở phía nam Tây Sudan và từ Đại Tây Dương đến thành phố Gao; cơ sở dân tộc của nó là người Malinke. Các thành phố Timbuktu, Djenne và Gao trở thành trung tâm quan trọng của văn hóa Hồi giáo. Các hình thức bóc lột phong kiến ​​ban đầu lan rộng trong xã hội Mali. Sự thịnh vượng của bang dựa trên thu nhập từ buôn bán đoàn lữ hành, nông nghiệp dọc theo bờ sông Niger và chăn nuôi gia súc ở thảo nguyên. Mali nhiều lần bị người du mục xâm chiếm, các dân tộc láng giềng; mối thù triều đại đã dẫn đến sự sụp đổ của nó.

Bang Songhai (thủ đô của Gao), nổi lên ở khu vực này của Châu Phi sau khi Mali sụp đổ, tiếp tục sự phát triển của nền văn minh Tây Sudan. Dân số chính của nó là người Songhai, những người vẫn sống dọc theo bờ trung lưu sông Niger. Đến nửa sau thế kỷ 16. xã hội phong kiến ​​sơ khai phát triển ở Songhai; V. cuối XVI V. nó đã bị người Maroc chiếm giữ.

Ở vùng Hồ Chad vào đầu thời Trung cổ có các bang Kanem và Bornu (thế kỷ IX-XVIII).

Sự phát triển bình thường của các bang Tây Sudan đã đặt dấu chấm hết cho hoạt động buôn bán nô lệ ở châu Âu (xem Chế độ nô lệ, Buôn bán nô lệ).

Meroe và Aksum là những quốc gia quan trọng nhất ở Đông Bắc Phi trong khoảng thời gian giữa thế kỷ thứ 4. BC đ. và thế kỷ VI. N. đ. Các vương quốc Kush (Napata) và Meroe nằm ở phía bắc của Sudan hiện đại, bang Aksum nằm trên Cao nguyên Ethiopia. Kush và Meroe đại diện cho giai đoạn cuối của xã hội phương Đông cổ đại. Ít người sống sót cho đến ngày nay địa điểm khảo cổ. Trong các ngôi đền và trên tấm bia gần Napata, một số chữ khắc bằng tiếng Ai Cập đã được bảo tồn, giúp người ta có thể đánh giá đời sống chính trị của nhà nước. Lăng mộ của những người cai trị Napata và Meroe được xây dựng theo hình kim tự tháp, mặc dù chúng có kích thước nhỏ hơn đáng kể so với lăng mộ của Ai Cập (xem Bảy kỳ quan thế giới). Việc chuyển thủ đô từ Napata đến Meroe (Mero nằm cách Khartoum hiện đại khoảng 160 km về phía bắc) rõ ràng gắn liền với nhu cầu giảm thiểu nguy cơ bị xâm lược bởi người Ai Cập và Ba Tư. Meroe là một trung tâm thương mại quan trọng giữa Ai Cập, các quốc gia Biển Đỏ và Ethiopia. Một trung tâm chế biến quặng sắt mọc lên gần Meroe; sắt từ Meroe được xuất khẩu sang nhiều nước châu Phi.

Thời hoàng kim của Meroe bao trùm thế kỷ thứ 3. BC đ. - Tôi thế kỷ N. đ. Chế độ nô lệ ở đây, cũng như ở Ai Cập, không phải là vấn đề chính trong hệ thống bóc lột; những khó khăn chính do các thành viên cộng đồng làng - thợ cày và người chăn nuôi gia súc gánh chịu. Cộng đồng đã nộp thuế và cung cấp nhân côngđể xây dựng các kim tự tháp và hệ thống tưới tiêu. Nền văn minh Meroe vẫn chưa được khám phá đầy đủ - chúng ta vẫn biết rất ít về cuộc sống hàng ngày của bang này, mối liên hệ của nó với thế giới bên ngoài.

Quốc giáo theo mô hình của Ai Cập: Amon, Isis, Osiris - các vị thần của người Ai Cập - cũng là các vị thần của người Meroites, nhưng cùng với đó, các giáo phái Meroitic thuần túy đã nảy sinh. Người Meroite có ngôn ngữ viết riêng, bảng chữ cái chứa 23 chữ cái và mặc dù nghiên cứu về nó bắt đầu vào năm 1910, ngôn ngữ Meroe vẫn khó tiếp cận, khiến không thể giải mã các di tích bằng văn bản còn sót lại. Vào giữa thế kỷ thứ 4. Vua Ezana của Aksum đã gây ra thất bại quyết định cho bang Meroitic.

Aksum là tiền thân của nhà nước Ethiopia; lịch sử của nó cho thấy sự khởi đầu của cuộc đấu tranh do người dân Cao nguyên Ethiopia tiến hành nhằm bảo vệ nền độc lập, tôn giáo và văn hóa của họ trong một môi trường thù địch. Sự xuất hiện của vương quốc Aksumite bắt nguồn từ cuối thế kỷ thứ 1. BC e., và thời hoàng kim của nó - vào thế kỷ IV-VI. Vào thế kỷ thứ 4. Cơ đốc giáo trở thành quốc giáo; Các tu viện mọc lên khắp đất nước, mang lại lợi ích kinh tế và ảnh hưởng chính trị. Người dân Aksum có lối sống ít vận động, làm nông nghiệp và chăn nuôi gia súc. Cây trồng quan trọng nhất là lúa mì. Thủy lợi và canh tác sân thượng phát triển thành công.

Aksum rất quan trọng Trung tâm mua sắm, nối Châu Phi với Bán đảo Ả Rập, ở đâu vào năm 517-572. Nam Yemen thuộc về anh ta, nhưng kẻ hùng mạnh sức mạnh Ba Tư lật đổ Aksum khỏi miền nam Ả Rập. Vào thế kỷ thứ 4. Aksum thiết lập mối liên hệ với Byzantium và kiểm soát các tuyến đường lữ hành từ Adulis dọc theo sông Atbara đến trung lưu sông Nile. Nền văn minh Aksumite đã mang lại những di tích văn hóa cho đến ngày nay - tàn tích của các cung điện, bia mộ, tấm bia, tấm bia lớn nhất đạt tới độ cao 23 m.

Vào thế kỷ thứ 7 N. e., với sự khởi đầu của các cuộc chinh phục của người Ả Rập ở Châu Á và Châu Phi, Aksum đã mất đi quyền lực của mình. Giai đoạn từ thế kỷ VIII đến thế kỷ XIII. được đặc trưng bởi sự cô lập sâu sắc của nhà nước Thiên chúa giáo, và chỉ đến năm 1270, sự trỗi dậy mới của nó mới bắt đầu. Vào thời điểm này, Aksum mất đi tầm quan trọng của nó với tư cách là trung tâm chính trị của đất nước và thành phố Gondar trở thành trung tâm đó ( phía bắc của hồ Tana). Đồng thời với việc tăng cường chính quyền trung ương Vai trò của Giáo hội Thiên chúa giáo cũng tăng lên; các tu viện tập trung vào tay họ những vùng đất rộng lớn. Lao động nô lệ bắt đầu được sử dụng rộng rãi trong nền kinh tế đất nước; Lao động và nguồn cung cấp tự nhiên đang được phát triển.

Sự gia tăng chạm tới và đời sống văn hóa Quốc gia. Những di tích như vậy đang được tạo ra như những biên niên sử về cuộc đời của các vị vua và lịch sử nhà thờ; các tác phẩm của Copts (người Ai Cập theo đạo Thiên Chúa) về lịch sử Kitô giáo và lịch sử thế giới đều được dịch. Một trong những vị hoàng đế Ethiopia xuất sắc, Zera-Yakob (1434-1468), được biết đến là tác giả của nhiều tác phẩm về thần học và đạo đức. Ông chủ trương tăng cường quan hệ với Giáo hoàng, và vào năm 1439 phái đoàn Ethiopia đã tham gia Hội đồng Florence. Vào thế kỷ 15 Đại sứ quán của Vua Bồ Đào Nha đã đến thăm Ethiopia. Người Bồ Đào Nha vào đầu thế kỷ 16. đã hỗ trợ người Ethiopia trong cuộc chiến chống lại Quốc vương Hồi giáo Adal hy vọng có thể xâm nhập vào đất nước và chiếm lấy nó nhưng không thành công.

Vào thế kỷ 16 Sự suy tàn của nhà nước Ethiopia thời Trung cổ bắt đầu, bị xâu xé bởi những mâu thuẫn phong kiến ​​​​và bị những người du mục tấn công. Một trở ngại nghiêm trọng cho sự phát triển thành công của Ethiopia là sự cô lập của nước này với các trung tâm quan hệ thương mại trên Biển Đỏ. Quá trình tập trung hóa của nhà nước Ethiopia chỉ bắt đầu vào thế kỷ 19.

Trên bờ biển phía đông châu Phi, các thành phố thương mại Kilwa, Mombasa và Mogadishu đã phát triển vào thời Trung cổ. Họ có mối liên hệ rộng rãi với các quốc gia trên Bán đảo Ả Rập, Tây Á và Ấn Độ. Nền văn minh Swahili nảy sinh ở đây, tiếp thu văn hóa châu Phi và Ả Rập. Từ thế kỷ thứ 10. Người Ả Rập đóng vai trò ngày càng quan trọng trong mối liên kết giữa bờ biển phía đông châu Phi và một số lượng lớn Các quốc gia Hồi giáo ở Trung Đông và Nam Á. Sự xuất hiện của người Bồ Đào Nha vào cuối thế kỷ 15. phá vỡ mối quan hệ truyền thống của bờ biển phía đông châu Phi: một thời kỳ đấu tranh lâu dài của các dân tộc châu Phi chống lại những kẻ chinh phục châu Âu bắt đầu. Lịch sử nội địa của khu vực châu Phi này không được biết đến nhiều do thiếu nguồn lịch sử. Nguồn Ả Rập của thế kỷ thứ 10. báo cáo rằng giữa sông Zambezi và Limpopo có một bang rộng lớn có số lượng lớn mỏ vàng. Nền văn minh Zimbabwe (thời hoàng kim bắt đầu từ đầu thế kỷ 15) được biết đến nhiều nhất trong thời kỳ nhà nước Monomotapa; Nhiều công trình công cộng và tôn giáo vẫn tồn tại cho đến ngày nay, cho thấy trình độ văn hóa xây dựng cao. Sự sụp đổ của đế chế Monomotapa xảy ra vào cuối thế kỷ 17. do sự mở rộng của việc buôn bán nô lệ ở Bồ Đào Nha.

Vào thời Trung cổ (thế kỷ XII-XVII) ở phía nam Tây Phi có nền văn hóa phát triển của các thành bang Yoruba - Ife, Oyo, Benin, v.v. cấp độ cao phát triển thủ công, nông nghiệp, thương mại. Trong thế kỷ XVI-XVIII. những quốc gia này tham gia vào hoạt động buôn bán nô lệ ở châu Âu, dẫn đến sự suy tàn của họ vào cuối thế kỷ 18.

Bang chính của Gold Coast là liên bang của các bang Amanti. Đây là hình thái phong kiến ​​phát triển nhất ở Tây Phi trong thế kỷ 17, 18.

Ở lưu vực sông Congo vào thế kỷ XIII-XVI. có những quốc gia giai cấp đầu tiên như Congo, Lunda, Luba, Bushongo, v.v. Tuy nhiên, với sự ra đời của thế kỷ 16. Sự phát triển của họ cũng bị gián đoạn bởi người Bồ Đào Nha. Thực tế không có tài liệu lịch sử nào về thời kỳ đầu phát triển của các quốc gia này.

Madagascar trong thế kỷ I-X. phát triển tách biệt với đất liền. Những người Malagasy sinh sống ở đó được hình thành do sự pha trộn của những người mới đến từ Đông Nam Á và các dân tộc da đen; dân số trên đảo bao gồm một số nhóm dân tộc - Merina, Sokalava, Betsimisaraka. Vào thời Trung cổ, vương quốc Imerina nổi lên ở vùng núi Madagascar.

Sự phát triển của Châu Phi nhiệt đới thời trung cổ, do các điều kiện tự nhiên và nhân khẩu học, cũng như do sự cô lập tương đối của nó, đã tụt hậu so với Bắc Phi.

Sự thâm nhập của người châu Âu vào cuối thế kỷ 15. đã trở thành điểm khởi đầu của hoạt động buôn bán nô lệ xuyên Đại Tây Dương, giống như hoạt động buôn bán nô lệ Ả Rập ở bờ biển phía đông, đã trì hoãn sự phát triển của các dân tộc ở Châu Phi nhiệt đới và gây ra cho họ những thiệt hại không thể khắc phục được về tinh thần và vật chất. Trước ngưỡng cửa của thời hiện đại, Châu Phi nhiệt đới nhận thấy mình không có khả năng tự vệ trước các cuộc chinh phục thuộc địa của người châu Âu.

Có một quan niệm sai lầm rằng trước khi thực dân châu Âu đến, chỉ có những kẻ man rợ đóng khố mới sống ở Châu Phi, những nơi không có nền văn minh cũng như nhà nước. TRONG thời điểm khác nhauđã có những sự hình thành nhà nước mạnh mẽ, về trình độ phát triển của chúng đôi khi vượt qua các nước châu Âu thời trung cổ.

Ngày nay người ta biết rất ít về họ - bọn thực dân đã phá hủy một cách thô bạo tất cả sự khởi đầu của nền văn hóa chính trị độc lập, độc đáo của người da đen, áp đặt các quy tắc riêng lên họ và không để lại cơ hội phát triển độc lập.

Truyền thống đã chết. Sự hỗn loạn và nghèo đói gắn liền với người châu Phi da đen hiện nay không hề nảy sinh ở lục địa xanh do bạo lực ở châu Âu. Vì vậy, truyền thống cổ xưa của các bang châu Phi đen được chúng ta biết đến ngày nay chỉ nhờ các nhà sử học và khảo cổ học, cũng như sử thi của người dân địa phương.

Ba đế chế chứa vàng

Đã vào thế kỷ 13 trước Công nguyên. Người Phoenicia (lúc đó là chủ nhân của Địa Trung Hải) buôn bán sắt và hàng hóa ngoại lai, chẳng hạn như ngà voi và tê giác, với các bộ lạc sống trên lãnh thổ của Mali, Mauritania hiện đại và vùng Guinea rộng lớn hơn.

Người ta không biết liệu có các quốc gia chính thức ở khu vực này vào thời điểm đó hay không. Tuy nhiên, chúng ta có thể tự tin nói rằng vào đầu kỷ nguyên của chúng ta, đã có sự hình thành nhà nước trên lãnh thổ Mali, và thế lực thống trị khu vực không thể tranh cãi đầu tiên đã xuất hiện - Đế chế Ghana, đã đi vào huyền thoại của các dân tộc khác như một đất nước tuyệt vời. của Vagadou.

Không thể nói bất cứ điều gì cụ thể về sức mạnh này, ngoại trừ việc đó là một trạng thái mạnh mẽ với tất cả các thuộc tính cần thiết - mọi thứ chúng ta biết về thời đại đó đều được biết từ những phát hiện khảo cổ học. Một người có chữ viết lần đầu đến thăm đất nước này vào năm 970.

Đó là du khách người Ả Rập Ibn Haukal. Ông mô tả Ghana là một đất nước giàu có chìm trong vàng. Vào thế kỷ 11, người Berber đã phá hủy bang có lẽ đã hàng nghìn năm tuổi này và nó bị chia thành nhiều công quốc nhỏ.

Đế quốc Mali nhanh chóng trở thành quốc gia thống trị mới trong khu vực, được cai trị bởi Mansa Musa, người được coi là người giàu nhất trong lịch sử. Ông không chỉ tạo ra một nhà nước hùng mạnh và giàu có mà còn là một nhà nước có nền văn hóa cao - vào cuối thế kỷ 13, một trường phái thần học và khoa học Hồi giáo mạnh mẽ đã được hình thành ở Timbuktu madrasah. Nhưng Đế chế Mali không tồn tại được lâu - từ khoảng đầu thế kỷ 13. đến đầu thế kỷ 15. Nó đã được thay thế bởi một bang mới - Songhai. Anh ấy đã trở thành đế chế cuối cùng vùng đất.

Songhai không giàu có và quyền lực như những người tiền nhiệm của nó, Mali và Ghana vĩ đại có nhiều vàng, những quốc gia cung cấp vàng cho một nửa Thế giới Cũ, và phụ thuộc nhiều hơn vào Maghreb Ả Rập. Tuy nhiên, ông vẫn là người tiếp nối truyền thống nghìn năm rưỡi đặt ba bang này ngang hàng với nhau.

Năm 1591 quân đội Ma-rốc sau một cuộc chiến dài, cuối cùng nó đã tiêu diệt được quân đội Songhai và cùng với đó là sự thống nhất của các lãnh thổ. Đất nước bị chia cắt thành nhiều công quốc nhỏ, không công quốc nào có thể thống nhất toàn bộ khu vực.

Đông Phi: cái nôi của Kitô giáo

Người Ai Cập cổ đại mơ về đất nước bán huyền thoại Punt, nằm ở đâu đó ở vùng Sừng Châu Phi. Punt được coi là quê hương của các vị thần và người Ai Cập triều đại hoàng gia. Theo cách hiểu của người Ai Cập, đất nước này, dường như thực sự tồn tại và giao thương với Ai Cập sau này, được thể hiện giống như một nơi giống như Địa đàng trên trái đất. Nhưng ít người biết về Punt.

Chúng ta biết nhiều hơn về lịch sử 2500 năm của Ethiopia. Vào thế kỷ thứ 8 trước Công nguyên. Người Sabaeans, những người nhập cư từ các quốc gia phía nam Ả Rập, định cư ở vùng Sừng Châu Phi. Nữ hoàng Sheba chính xác là người cai trị của họ. Họ đã tạo ra vương quốc Aksum và truyền bá những quy tắc của một xã hội rất văn minh.

Người Sabaean đã quen thuộc với cả văn hóa Hy Lạp và Lưỡng Hà và có hệ thống chữ viết rất phát triển, trên cơ sở đó chữ cái Aksumite xuất hiện. Dân tộc Semitic này lan rộng khắp cao nguyên Ethiopia và đồng hóa những cư dân thuộc chủng tộc Negroid.

Vào đầu thời đại của chúng ta, một vương quốc Aksumite rất hùng mạnh đã xuất hiện. Vào những năm 330, Axum chuyển sang Cơ đốc giáo và trở thành quốc gia Cơ đốc giáo lâu đời thứ ba, sau Armenia và Đế chế La Mã.

Nhà nước này tồn tại hơn một nghìn năm - cho đến thế kỷ 12, khi nó sụp đổ do cuộc đối đầu gay gắt với người Hồi giáo. Nhưng đã sang thế kỷ 14, truyền thống Cơ đốc giáo của Aksum đã được hồi sinh, nhưng dưới một cái tên mới - Ethiopia.

Nam Phi: truyền thống ít được biết đến nhưng cổ xưa

Các quốc gia - cụ thể là các quốc gia có tất cả các thuộc tính, chứ không phải các bộ lạc và tù trưởng quốc - tồn tại ở miền nam châu Phi, và có rất nhiều quốc gia như vậy. Nhưng họ không có chữ viết và không dựng lên những công trình hoành tráng nên chúng ta hầu như không biết gì về họ.

Những cung điện ẩn giấu có thể đang chờ đợi những nhà thám hiểm trong rừng rậm Congo. hoàng đế bị lãng quên. Chỉ có một số trung tâm văn hóa chính trị ở châu Phi phía nam Vịnh Guinea và vùng Sừng châu Phi tồn tại vào thời Trung cổ được biết đến một cách chắc chắn.

Vào cuối thiên niên kỷ thứ 1, một nhà nước Monomotapa hùng mạnh nổi lên ở Zimbabwe và rơi vào tình trạng suy tàn vào thế kỷ 16. Một trung tâm phát triển tích cực khác thể chế chính trịđã từng là bờ biển Đại Tây Dương Congo, nơi Đế chế Kongo được thành lập vào thế kỷ 13.

Vào thế kỷ 15, những người cai trị của nó đã chuyển sang Cơ đốc giáo và phục tùng vương miện Bồ Đào Nha. Trong hình thức này đế chế Kitô giáo tồn tại cho đến năm 1914 thì bị chính quyền thực dân Bồ Đào Nha thanh lý.

Trên bờ của các hồ lớn, trên lãnh thổ Uganda và Congo vào thế kỷ 12-16, có đế chế Kitara-Unyoro, mà chúng ta biết đến từ sử thi của các dân tộc địa phương và một số ít phát hiện khảo cổ học. Trong thế kỷ XVI-XIX. Ở CHDC Congo hiện đại có hai đế chế là Lunda và Luba.

Cuối cùng, vào đầu thế kỷ 19, một quốc gia bộ lạc Zulu đã xuất hiện trên lãnh thổ Nam Phi hiện đại. Lãnh đạo của nó là Chaka đã cải tổ tất cả các thể chế xã hội của dân tộc này và tạo ra một đội quân thực sự hiệu quả, vào những năm 1870 đã làm đổ rất nhiều máu của thực dân Anh. Nhưng thật không may, cô không thể chống lại bất cứ điều gì trước súng và đại bác của người da trắng.