Với cuốn tiểu thuyết chính và duy nhất của mình, “Phải làm gì?” Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky đã có đóng góp đáng kể cho sự phát triển của văn học Nga. Nhưng ông được nhớ đến nhiều hơn với tư cách là một nhà phê bình văn học, nhà báo và triết gia không tưởng. Những phát biểu và câu nói của ông sẽ được trình bày để bạn chú ý. 
Không có được tình cảm của một công dân, một đứa trẻ nam lớn lên trở thành một người đàn ông ở độ tuổi trung niên, rồi đến tuổi già, nhưng nó không trở thành một người đàn ông, hoặc ít nhất không trở thành một người có tư cách cao thượng.
Giàu có là thứ mà không có thì bạn có thể sống hạnh phúc, nhưng thịnh vượng là thứ cần thiết để có được hạnh phúc.
Chỉ có một niềm hạnh phúc chắc chắn trong cuộc đời - được sống vì người khác.
Sự thật là sức mạnh của tài năng; sai hướng hủy diệt tài năng mạnh nhất.
Trí tưởng tượng xây dựng những lâu đài của nó trên không trung khi không chỉ có ngôi nhà tốt, thậm chí là một túp lều có thể chịu đựng được.
Phản bội quê hương đòi hỏi tâm hồn phải cực kỳ hèn hạ.
Nghệ thuật là một phương tiện trò chuyện với mọi người.
Người không nghiên cứu về con người sẽ không bao giờ đạt được kiến thức sâu sắc mọi người.
Tiến bộ là mong muốn nâng con người lên phẩm giá của con người.
Một đứa trẻ ít bị xúc phạm hơn khi lớn lên sẽ tự nhận thức rõ hơn về phẩm giá của mình.
Tài năng mang lại cho mọi người mức giá gấp đôi.
Văn chương uyên bác cứu người khỏi ngu dốt, văn chương tao nhã cứu người khỏi thô tục, thô tục.
Bản chất của phương tiện phải giống với bản chất của mục tiêu thì phương tiện mới có thể dẫn đến mục tiêu. Phương tiện xấu chỉ thích hợp cho mục đích xấu.
Cảm giác lòng tự trọng chỉ phát triển bằng cách là chủ sở hữu độc lập.
Không có gì tai hại hơn cho con người cả trong đời sống riêng tư và cuộc sống tiểu bang, cách hành động lưỡng lự, xa lánh bạn bè và rụt rè trước kẻ thù.
Nếu sợ lửa lớn thì phải chạy đến đó làm việc, không hề sợ hãi chút nào. 
Và nếu chúng ta nhớ rằng có những loài thực vật trong đó quá trình thụ tinh diễn ra theo những cách đơn giản và đáng tin cậy hơn việc chuyển bụi nhị hoa từ hoa đực sang nhụy hoa cái bởi côn trùng, thì rõ ràng là sự phát triển của hoa lan không thể là kết quả. chọn lọc tự nhiên: nếu diễn biến của sự việc phụ thuộc vào anh ta, thì những cây có cấu trúc hoa như hoa lan không thể tồn tại; chúng sẽ được thay thế bởi thực vật, việc thụ tinh được thực hiện bằng những phương pháp đơn giản và chắc chắn hơn và do đó, khả năng sinh sản mạnh mẽ hơn rất nhiều. Vì vậy, nếu chúng ta quên đi những sự thật lớn thì chúng ta có thể giải thích sự phát triển của hoa lan bằng tác động của chọn lọc tự nhiên; và nếu chúng ta nhớ lại những sự thật chính, thì rõ ràng là sự tồn tại của hoa lan đã bác bỏ ý tưởng về sự chiếm ưu thế của chọn lọc tự nhiên trong quá trình phát triển của một tổ chức, rằng sự gia tăng của nó được tạo ra bởi tác động của một số lực lượng khác vượt qua hành động của nó. Nếu nó chiếm ưu thế thì không chỉ hoa lan nói riêng không thể tồn tại mà nói chung không có loài thực vật nào có tổ chức cao hơn những loài sinh sản theo phương pháp rêu, nấm.
(Trích bài “Nguồn gốc của lý thuyết về lợi ích của việc đấu tranh giành sự sống” (Lời tựa một số chuyên luận về thực vật học, động vật học và khoa học về sinh vật học) cuộc sống con người), 1888)
một đứa trẻ nam khi lớn lên sẽ trở thành một người đàn ông ở độ tuổi trung niên rồi đến tuổi già, nhưng nó không trở thành một người đàn ông, hoặc ít nhất không trở thành một người có tư cách cao thượng”.
Giải thích ý nghĩa của câu nói.“Không có được tình cảm của một công dân, một đứa trẻ nam khi lớn lên sẽ trở thành một người đàn ông ở độ tuổi trung niên rồi đến tuổi già, nhưng anh ta không trở thành một người đàn ông, hoặc ít nhất là không trở thành một người có tư cách cao thượng” (N.G. Chernyshevsky). ).
Ờ, ai đó làm ơn giúp tôi với....“Không có được tình cảm của một công dân, một đứa trẻ nam,
Khi lớn lên, anh ta trở thành một sinh vật nam ở tuổi trung niên, rồi đến tuổi già,
Nhưng anh ta không trở thành đàn ông, hoặc ít nhất là không
Một người có nhân cách cao quý"
Đưa ra đánh giá pháp lý cho các tình huống được nêu dưới đây!1. Evgeniy 16 tuổi có được một công việc được trả lương cao. Với số tiền kiếm được, anh không chỉ ăn mặc mà còn giúp đỡ mẹ ốm đau. Với số tiền tiết kiệm được, anh mua cho mình một chiếc máy quay phim, sau một thời gian anh quyết định bán nó và mua một chiếc máy tính xách tay. Người hàng xóm bên cạnh của anh, Maxim, đã đồng ý mua trả chậm một chiếc máy ảnh. Evgeniy đưa cho Maxim chiếc máy ảnh và Maxim cam kết trả tiền mua chiếc máy ảnh trong vòng một tháng. Mẹ của Evgeniy bắt đầu lo sợ rằng con trai mình sẽ không có máy ảnh và không có tiền. Cô quay sang Maxim yêu cầu trả lại chiếc máy ảnh. Maxim và Evgeniy tuyên bố rằng không ai có quyền yêu cầu Evgeniy phải làm gì với những thứ anh ấy mua bằng số tiền anh ấy kiếm được, đặc biệt là vì anh ấy không những không phụ thuộc tài chính vào mẹ mình mà ngược lại còn giúp đỡ bà.
Hành động của Evgeniy có tuân thủ pháp luật không?
2. Sinh viên đại học Andrei, 14 tuổi, được sự đồng ý của cha mẹ, bắt đầu quyên tiền để mua một chiếc máy tính. Một năm sau, anh ấy có số tiền cần thiết để mua hàng, và 20% số tiền này được anh ấy dành từ học bổng, 30% được ông nội trao cho anh ấy thông qua cha mẹ anh ấy và anh ấy kiếm được 50% còn lại trong những ngày nghỉ lễ. . Không xin phép cha mẹ, anh đã mua một chiếc máy tính từ người bạn của mình, Sergei, 16 tuổi, và anh vẫn còn một số tiền để mở tài khoản ngân hàng. Cha mẹ của Andrei tin rằng con trai họ đã mua hàng không tốt nên đã yêu cầu Sergei và bố mẹ anh chấm dứt hợp đồng. Trong khi đó, Sergey và Andrey cho biết họ sẽ không chấm dứt hợp đồng vì cả tiền và máy tính đều không thuộc về cha mẹ họ.
Họ có tuân thủ pháp luật không? hành động pháp lý do Andrey và Sergey phạm phải?
D. Pisarev
Không có được thói quen tham gia ban đầu vào vụ án dân sự, không có được tình cảm của một công dân, một nam nhi lớn lên trở thành một nam nhân ở độ tuổi trung niên, rồi đến tuổi già, nhưng không trở thành một người đàn ông, hoặc ít nhất không trở thành một người có tư cách cao thượng. Thà một người không phát triển còn hơn là phát triển mà không bị ảnh hưởng bởi những suy nghĩ về các vấn đề công cộng, không bị ảnh hưởng bởi cảm xúc được đánh thức khi tham gia vào chúng. Nếu khỏi vòng quan sát của tôi, khỏi phạm vi hành động mà tôi hoạt động, những ý tưởng và động cơ có lợi ích chung bị loại trừ, tức là bị loại trừ động cơ công dân, còn gì để tôi quan sát?.. Vẫn còn một tình trạng hỗn loạn rắc rối cá nhân với những mối quan tâm hẹp hòi cá nhân về túi tiền, cái bụng hay niềm vui của anh ấy.
N. Chernyshevsky
Ở một số gia đình, họ không cho một người bạn nào đi qua mà không cho anh ta thấy trẻ ngâm thơ hay, nhảy giỏi, nói tiếng Pháp như thế nào, v.v. Những kỳ thi công gia đình này thậm chí còn hài hước và tai hại hơn các kỳ thi công cộng ở nhiều người trong chúng ta cơ sở giáo dục. Biết bao lần trong những kỳ thi này, nền giáo dục lại chống lại tính khiêm tốn bẩm sinh quý giá của trẻ em một cách trái tự nhiên; biết bao lần sự kiêu ngạo, đố kỵ, phù phiếm, trơ tráo và khoa trương được thổi phồng trong họ một cách cẩn thận như thể đây là những đức tính tốt nhất của con người.
Dưới ảnh hưởng của điều này sự ích kỷ của gia đình và sự phù phiếm do nó gây ra không chỉ làm hư hỏng tinh thần mà còn cả giáo dục đạo đức con cái của chúng ta: chúng ta thường xuyên kìm nén ở chúng những đặc tính quý giá nhất của tâm hồn con người chỉ vì chúng không biểu hiện dưới những hình thức mà chúng ta đã đồng ý gọi là tử tế. Sự ích kỷ, kiêu ngạo, phù phiếm trở thành động cơ thúc đẩy nhất của giáo dục...
K. Ushinsky
Họ thường cho rằng một đứa trẻ có thể bị lừa: rốt cuộc thì nó ngu ngốc và sẽ không hiểu; tuy nhiên, sự khác biệt giữa sự thật và sự giả dối được hình thành trong anh ta một cách chính xác theo cách mà anh ta học cách xác minh những gì mình nghe được bằng thứ gì đó hữu hình và hữu hình. Nếu họ nói với anh ấy rằng “mẹ không có ở nhà” và anh ấy vô tình nhìn thấy mẹ, thì ngay cơ hội đầu tiên, nếu anh ấy không thích điều gì đó, anh ấy sẽ tuyên bố rằng bản thân anh ấy không có ở nhà. Anh ta càng bị lừa dối thường xuyên và càng gặp phải sự khác biệt giữa lời nói và việc làm trong gia đình, thì anh ta càng ít thấy rõ những dấu hiệu của sự thật và anh ta càng dễ dàng bắt đầu chỉ nói những gì có lợi hơn cho mình. . Cần phải nhớ chắc chắn rằng ban đầu đứa trẻ chỉ biết những ấn tượng mà các giác quan của mình nhận được, nó chỉ tuân theo chúng và hành động hoàn toàn dựa trên những ấn tượng thuần túy thực tế này; anh ta chắc chắn chỉ làm những gì anh ta thấy dễ chịu và tránh mọi điều khiến anh ta khó chịu. Họ có xu hướng giấu trẻ mọi thứ, nhưng nếu trẻ thấy những người xung quanh đang sử dụng thứ gì đó mà không đưa nó cho mình, thì ngay từ cơ hội đầu tiên, trẻ chắc chắn sẽ chiếm đoạt thứ mà mình quan tâm, vì nó nằm trong tầm ngắm. nơi tồi tệ, và trong bất kỳ trường hợp tương tự nào, sẽ không thể lặp lại điều tương tự. Sau khi vướng vào những hành vi sai trái của mình và bị trừng phạt vì điều này, một lần nữa, từ kinh nghiệm, anh ta thấy rằng cần phải cẩn thận hơn và tận dụng mọi cơ hội để không bị nhìn thấy hoặc biết đến sẽ có lợi hơn; anh ta cố tỏ ra thông minh và tận dụng các cơ hội một cách cẩn thận hơn, bí mật hơn. Hình phạt không thể tiết lộ cho anh ta những dấu hiệu khách quan của sự thật, nó chỉ cho anh ta thấy rằng không bị bắt là tốt, nhưng bị bắt là xấu, và nếu có cơ hội làm hại ai đó, anh ta sẽ làm đúng như những gì họ đã làm với anh ta trong thời gian đó. sự trừng phạt.
P. Lesgaft
Nhân cách được cấu thành từ những đặc tính, di truyền trong lịch sử phát triển của mỗi người. Đặc điểm cá nhân phải thường xuyên lưu ý khi giáo dục, nếu không sẽ không đáp ứng được nhu cầu của môn học, sẽ rập khuôn, quá trừu tượng, không phù hợp trong trong trường hợp này. Quy tắc chung phải được sửa đổi và áp dụng liên tục cho phù hợp với nhu cầu của từng hoàn cảnh nhất định. Không thể tạo ra phương pháp sư phạm cá nhân một cách khoa học, vì khoa học đề cập đến cái chung chứ không phải cái riêng. Ứng dụng nguyên tắc chung giáo dục những phẩm chất của một nhân cách nhất định là vấn đề nghệ thuật của cha mẹ và các nhà giáo dục, vấn đề sáng tạo của họ. Vì vậy, trong giáo dục gia đình, với tất cả sự thâm nhập của các yếu tố khoa học, sẽ luôn có một phần nghệ thuật, một lĩnh vực khá quan trọng được phân bổ cho sự sáng tạo cá nhân, sự khéo léo, kinh nghiệm và cái nhìn sâu sắc của những người đang nuôi dạy một đứa trẻ. Chúng tôi vội nói thêm rằng sự sáng tạo cá nhân trong thực hành giáo dục chỉ có thể thành công khi được đào tạo khoa học sâu rộng. Chỉ những nguyên tắc chung mới có thể được áp dụng vào việc giáo dục một cá nhân nhất định. tuyên bố khoa học, cần được nghiên cứu chứ không phải sự bịa đặt của cá nhân và những tưởng tượng của riêng mình.
P. Kapterev
Tôi sẽ đưa ra hai quy tắc cho giáo dục: không chỉ sống tốt mà còn phải nỗ lực hết mình, không ngừng hoàn thiện và không giấu giếm bất cứ điều gì về cuộc sống của mình với con cái. Tốt hơn là nên biết về điểm yếu cha mẹ của họ hơn là để họ cảm thấy rằng cha mẹ họ có một cuộc sống giấu kín và một cuộc sống phô trương. Tất cả những khó khăn trong quá trình nuôi dạy đều xuất phát từ việc cha mẹ không những không sửa chữa những khuyết điểm của mình mà thậm chí còn không nhận ra đó là những khuyết điểm, biện minh cho chúng ở bản thân, không muốn nhìn thấy những khuyết điểm này ở con mình. Đây là toàn bộ khó khăn và toàn bộ cuộc đấu tranh với trẻ em. Trẻ em có nhận thức sâu sắc hơn về mặt đạo đức so với người lớn, và chúng - thường không thể hiện hoặc thậm chí không nhận ra điều đó - không chỉ nhìn thấy những khuyết điểm của cha mẹ mà còn cả khuyết điểm tồi tệ nhất - đạo đức giả! cha mẹ, và mất đi sự kính trọng cũng như sự quan tâm đến mọi lời dạy của họ. 1
L. Tolstoy
Điều cần thiết là cả bé trai và bé gái đều phải học cách làm mọi việc cần thiết trong nhà và không coi việc làm này là việc không xứng đáng với bản thân.
Bất cứ ai đã quan sát trẻ em đều biết rằng trong tuổi thơ Con trai cũng sẵn lòng giúp mẹ nấu ăn, rửa bát và làm bất kỳ công việc nhà nào như con gái. Tất cả có vẻ rất thú vị! Nhưng thông thường trong một gia đình từ rất những năm đầu bắt đầu phân biệt được con trai và con gái. Các cô gái được giao nhiệm vụ rửa cốc và bày bàn ăn, còn chàng trai được bảo: "Sao các bạn lại quanh quẩn trong bếp, đây có phải là việc của đàn ông không?" Con gái được tặng búp bê, bát đĩa, con trai được tặng đầu máy xe lửa và binh lính. ĐẾN tuổi đi học Cậu bé đã phát triển đầy đủ sự khinh miệt đối với “các cô gái” và các hoạt động của họ. Đúng là sự coi thường này vẫn mang tính chất rất hời hợt, và ngay khi một phương pháp khác được dạy ở trường, sự coi thường “việc của phụ nữ” này sẽ nhanh chóng biến mất.
Vì những mục đích này, cần phải dạy các bé trai, cùng với các bé gái cách may vá, đan lát, vá vải - mọi thứ mà người ta không thể thiếu trong cuộc sống và sự thiếu hiểu biết về những điều đó khiến một người bất lực và khiến người ta phụ thuộc vào người khác.
N. Krupskaya
Chính xác nền giáo dục Xô Viết Không thể tưởng tượng được việc giáo dục không được học như thế nào. Lao động luôn là nền tảng của đời sống con người, tạo nên hạnh phúc cho đời sống và văn hóa của con người...
Sự tham gia lao động của trẻ em vào cuộc sống gia đình nên bắt đầu từ rất sớm. Nó sẽ bắt đầu trong trò chơi. Trẻ phải được nói rằng trẻ phải chịu trách nhiệm về tính toàn vẹn của đồ chơi, về sự sạch sẽ và ngăn nắp ở nơi để đồ chơi và nơi trẻ chơi. Và công việc này phải được đặt trước mặt anh ta nhiều nhất phác thảo chung: phải sạch sẽ, không vương vãi, không đổ nước, không có bụi bám trên đồ chơi. Tất nhiên, bạn có thể chỉ cho anh ấy một số kỹ thuật lau chùi, nhưng nhìn chung sẽ tốt nếu bản thân anh ấy nhận ra rằng để lau bụi bạn cần phải có một miếng giẻ sạch, nếu anh ấy xin mẹ chiếc giẻ lau này, nếu anh ấy đưa ra một số yêu cầu nhất định với điều này. giẻ rách yêu cầu vệ sinh, nếu trẻ yêu cầu một chiếc giẻ rách tốt hơn, v.v. Tương tự như vậy, việc sửa chữa những đồ chơi bị hỏng phải được giao cho trẻ trong phạm vi mà trẻ có thể làm được, tất nhiên với việc cung cấp một số vật liệu nhất định theo ý của trẻ.
Với độ tuổi, nhiệm vụ công việc nên phức tạp và tách biệt khỏi vui chơi...
A. Makarenko
Lao động của tâm hồn
Một yếu tố quan trọng trong việc nuôi dạy một đứa trẻ là sự phát triển của giác quan thẩm mỹ, chủ yếu liên quan đến chức năng của các cơ quan cảm nhận cao hơn như thị giác và thính giác, những cơ quan này không thể không được coi là đặc biệt. nguyên tắc quan trọng trong quá trình nuôi dạy tuổi thơ đầu tiên. Cần phải phát triển cảm giác duyên dáng càng sớm càng tốt... Điều này không khó thực hiện khi cùng trẻ xem những bức vẽ phù hợp mà trẻ có thể hiểu được. Những bức vẽ duyên dáng về động vật trong nhà, chim chóc, bé trai và bé gái, trong khung cảnh thích hợp, luôn khơi dậy sự hứng thú của trẻ, và những hình ảnh này nên được sử dụng để trang trí cho vườn ươm của trẻ.
Tương tự như vậy đối với đồ chơi: người ta phải quan sát sự duyên dáng có thể có và tính nghệ thuật nhất định để chúng hỗ trợ và phát triển mong muốn của trẻ về mọi thứ đẹp đẽ và cao siêu. Về vấn đề này, cần rất nhiều kỹ năng để lựa chọn đồ chơi phù hợp, từ đó, theo tôi, nên loại bỏ mọi thứ mang tính chế nhạo, mọi thứ có thể khiến trẻ sợ hãi và ghê tởm vì vẻ ngoài khó chịu hoặc đáng sợ của nó, và, tất nhiên, mọi thứ có thể bị lên án từ quan điểm đạo đức, sự trong sạch của luân lý và phép lịch sự nơi công cộng...
Không ít hơn, nếu không nhiều hơn, yếu tố quan trọng trong sự phát triển ý thức thẩm mỹ là ca hát và âm nhạc. Về ca hát, trẻ nghe từ rất sớm và im lặng khi nghe những âm thanh đầu tiên của bài hát, đến giai đoạn gần ngủ, trẻ sẽ bình tĩnh chìm vào giấc ngủ theo tiếng hát của mẹ... Trong trường hợp này, ca hát đã mang lại lợi ích cho trẻ. động lực đầu tiên cho sự phát triển cảm quan âm nhạc thẩm mỹ. Theo thời gian, bản thân trẻ bắt đầu hát những bài hát thiếu nhi đơn giản, trước tiên đo lường các từ cho phù hợp, sau đó tạo cho chúng âm điệu âm nhạc phù hợp.
Tất cả những điều này, nếu có thể, nên được hỗ trợ và phát triển ở trẻ, và để trẻ hứng thú hơn, nên tổ chức các trò chơi chung với ca hát sớm! chẳng hạn như dưới hình thức một điệu nhảy tròn nhỏ hoặc thậm chí sắp xếp một cái gì đó như khiêu vũ, ngay cả khi chúng chỉ bao gồm việc dậm chân đơn giản.
Nhạc cụ là trợ thủ đắc lực trong việc phát triển cảm quan thẩm mỹ.
V. Bekhterev
Trẻ nên sớm và trong một thời gian dài hòa mình vào thiên nhiên, tiếp thu những ấn tượng của nó, trải nghiệm những suy nghĩ và cảm xúc mà nó khơi dậy trong mỗi tâm hồn sống. Trẻ em chắc chắn cần phải lạnh cóng vào mùa đông, chơi đùa trong tuyết, đi xe trượt tuyết, nhúng tay vào tuyết, hiểu rõ sương giá buốt vào má và tai như thế nào; họ cần tận hưởng những thú vui của mùa hè, hái nấm và quả mọng, bơi lội, uể oải vì cái nóng, trốn trong bóng râm của rừng, bị ướt trong mưa, té xuống bùn, họ cần trải nghiệm tất cả những đặc tính của các mùa, những mặt dễ chịu và khó chịu của chúng, tự mình nhìn thấy mọi thứ công việc nông thôn trên cánh đồng, trên đồng cỏ, ở sân đập lúa, ở cối xay, những ngày lễ làng, cuộc sống làng quê, thật gần gũi với thiên nhiên, thật gần gũi với thiên nhiên; Bản thân trẻ em cần được ngắm bình minh và hoàng hôn, các vì sao, mặt trăng, nói tóm lại, chúng cần làm quen với thiên nhiên với nhiều hiện tượng khác nhau của nó. Chỉ trong điều kiện này, những cảm xúc bên ngoài của trẻ mới phát triển chính xác, tâm trí mới được nuôi dưỡng bằng những ấn tượng lành mạnh, phù hợp với lứa tuổi và trái tim sẽ trải qua những niềm vui nỗi buồn đơn giản nhất của con người. Sẽ vô cùng đáng buồn nếu một đứa trẻ bắt đầu làm quen với thiên nhiên ở các công viên, vườn bách thú.
P. Kapterev
Có nhiều khía cạnh trong cuộc sống của một đứa trẻ, những trải nghiệm sâu sắc và nghiêm túc tìm kiếm lối thoát nhưng không tìm ra nó, vẫn bị che giấu, gây áp lực lên tâm lý, trở thành nguồn gốc của những điều kỳ quặc, bất chợt và những căn bệnh khó hiểu. Một trò chơi thoải mái, giàu trí tưởng tượng dành cho trẻ em, phản ánh kinh nghiệm sống những đứa trẻ; sự tiến bộ của nó không chỉ phụ thuộc vào tốc độ, sự khéo léo của các động tác và mức độ thông minh này hay mức độ khác mà còn phụ thuộc vào sự giàu có cuộc sống nội tâmđang phát triển trong tâm hồn trẻ thơ...
trái đầu mùa sức mạnh sáng tạo tồn tại cho hầu hết mọi người, nhỏ và người lớn- bạn chỉ cần tạo điều kiện thích hợp cho sự biểu hiện của nó.
S. Shatsky
Điều cần thiết là đứa trẻ phải học cách cảm thấy mình là chủ nhân của thế giới và là người thừa kế mọi phước lành của thế giới - chúng ta cần nuôi dưỡng niềm tự hào về sự kế thừa của nhiều thế kỷ, bản thân chúng ta phải yêu công việc tuyệt vời của tổ tiên, những sản phẩm trong số đó có đầy đủ các bảo tàng của chúng ta, kho tàng chinh phục văn hóa, các thành phố của chúng ta, ngày càng trở thành bảo tàng - niềm tự hào về quá khứ và tình yêu dành cho nó đến từ kiến thức về lịch sử văn hóa, kiến thức về đời sống nhân loại ; thấm nhuần tình yêu và niềm tự hào này vào trái tim quá khứ của những đứa trẻ, những người thừa kế mọi công lao của thế giới!..
Con người - mỗi chúng ta - là kết luận từ những tiền đề của quá khứ và là tiền đề cần thiết cho tương lai - tất cả chúng ta đều là con người, và tôi không biết một cái tên nào có thể được phát âm với niềm tự hào và yêu thương hơn cái tên đó - người đàn ông ! Đối với tôi, đây là điều cần phải được thấm nhuần vào một đứa trẻ.
M. Gorky
Công việc của linh hồn có nghĩa là chịu đựng, chịu đựng sự đau khổ, đau đớn của một người - trước hết là của mẹ, cha, anh, ông, bà. Đừng ngại mở tâm hồn trẻ vì sự đau khổ này - họ biết ơn. Để đứa con trai chín tuổi không ngủ đêm bên giường bệnh của mẹ hoặc cha ốm, để nỗi đau của người khác lấp đầy từng ngóc ngách trong trái tim nó. Một trong những điều cực kỳ khó khăn trong việc dạy học là dạy một đứa trẻ về tình yêu thương.
V. Sukhomlinsky
Con người chiếm hữu và trong lời nói bản địa, và bảng chữ cái văn hóa âm nhạc- khả năng cảm nhận, hiểu, cảm nhận, trải nghiệm vẻ đẹp của một giai điệu - chỉ có ở thời thơ ấu. Những gì đã bỏ lỡ thời thơ ấu thì rất khó, gần như không thể bắt kịp được. năm trưởng thành. Tâm hồn trẻ thơ cũng rất nhạy cảm từ bản địa, và vẻ đẹp của thiên nhiên, và giai điệu âm nhạc. Nếu bạn mang vẻ đẹp đến cho trái tim mình ngay từ thuở ấu thơ đoạn nhạc, nếu trẻ cảm nhận được nhiều sắc thái trong âm thanh cảm xúc của con người, anh ta sẽ nâng lên một trình độ văn hóa mà không thể đạt được bằng bất kỳ phương tiện nào khác. Cảm nhận về vẻ đẹp của một giai điệu âm nhạc bộc lộ cho trẻ vẻ đẹp của chính mình - người đàn ông nhỏ bé nhận ra phẩm giá của mình. Giáo dục âm nhạc không phải là giáo dục một nhạc sĩ mà trước hết là giáo dục một con người.
Âm nhạc là một nguồn tư tưởng mạnh mẽ. Không có giáo dục âm nhạc sự phát triển tinh thần toàn diện của một đứa trẻ là không thể. Nguồn âm nhạc chính không chỉ là thế giới xung quanh chúng ta, mà cả bản thân người đàn ông đó, của anh ta thế giới tâm linh, suy nghĩ và lời nói. Hình ảnh âm nhạc bộc lộ cho con người một cách mới mẻ những đặc điểm của sự vật, hiện tượng của hiện thực. Sự chú ý của trẻ dường như tập trung vào các đồ vật và hiện tượng mà âm nhạc đã tiết lộ cho trẻ dưới một góc nhìn mới, và suy nghĩ của trẻ thu hút sự chú ý của trẻ. một bức tranh tươi sáng; bức tranh này cầu xin được dịch thành lời. Trẻ sáng tạo bằng từ ngữ, lấy chất liệu từ thế giới để tạo ra những ý tưởng và suy ngẫm mới.
Âm nhạc - trí tưởng tượng - tưởng tượng - truyện cổ tích - sáng tạo - đây là con đường mà một đứa trẻ phát triển sức mạnh tâm linh của mình...
Truyện cổ tích không thể tách rời vẻ đẹp, nó góp phần phát triển cảm xúc thẩm mỹ, nếu không có nó thì tâm hồn cao thượng, sự nhạy cảm chân thành trước những bất hạnh, đau buồn, đau khổ của con người là điều không thể tưởng tượng được. Nhờ một câu chuyện cổ tích, một đứa trẻ tìm hiểu về thế giới không chỉ bằng trí óc mà còn bằng cả trái tim. Và anh ta không chỉ học hỏi mà còn phản ứng với các sự kiện, hiện tượng của thế giới xung quanh, bày tỏ thái độ của mình với thiện và ác. Những ý tưởng đầu tiên về công lý và bất công được rút ra từ câu chuyện cổ tích. Giai đoạn đầu của giáo dục tư tưởng cũng diễn ra với sự trợ giúp của truyện cổ tích. Trẻ chỉ hiểu được một ý tưởng khi nó được thể hiện bằng hình ảnh sống động.
V. Sukhomlinsky
Chúng tôi và gia đình của chúng tôi
L. Kuznetsova
Hiện nay ai là người đứng đầu gia đình?
Chúng tôi biết từ trường học rằng một người đàn ông từng là chủ gia đình. Trách nhiệm đầu tiên của anh là chu cấp cho gia đình. Người vợ có nhiệm vụ canh gác; nội trợ, sinh con và nuôi con, chung thủy với chồng. Đối với người vợ, ngôi nhà là nơi chính cô ấy áp dụng sức lao động và khả năng của mình. Phần sản phẩm xã hội mà người phụ nữ nhận được dưới dạng tiền bạc, quần áo, v.v. Dù chỉ là bánh mì, cô đã nhận được từ bàn tay của người đứng đầu, trụ cột gia đình.
Quyền lực đạo đức của người chủ gia đình dựa trên tính kinh tế của các mối quan hệ - động lực tổ chức mọi mối quan hệ khác trong hôn nhân. Điều này, đến lượt nó, đã được quy định trong các chuẩn mực và luật lệ gia đình. Luật pháp đã được nhân từ quay mặt về phía Ngài và như thể nó quay lưng về phía Mẹ.
Đôi khi chúng ta thấy tiếc cho những người phụ nữ sống theo lối cũ luật gia đình, quy luật phụ thuộc. Tuy nhiên, tôi nghĩ sẽ vô ích nếu đưa ra các biện pháp đo lường tâm lý của chính chúng ta khi chúng không có giá trị. Ở những người phụ nữ phụ thuộc đó, cũng như ở những người chồng của họ, họ có thói quen ý thức được tích lũy qua nhiều thế hệ rằng người đứng đầu phải hỗ trợ gia đình và chịu trách nhiệm về gia đình. Nó phải như thế này, nó phải như thế này. Đây là cách nó đã xảy ra trong lịch sử. Và đối với con người, tô màu trái tim quan hệ gia đình, sau đó những người khác nhau nó khác hẳn - từ đen sang sáng. Cả đối với những gia đình phụ hệ và những gia đình dân chủ, hiện đại, công thức cổ điển của Tolstoy đều đúng rằng mọi thứ đều đúng. gia đình hạnh phúc mỗi người trông giống nhau gia đình không hạnh phúc không hạnh phúc theo cách riêng của mình.
Vì Ngài giữ chức chủ gia đình nên Ngài phải đưa ra quyết định ngày càng thường xuyên hơn Mẹ. Nó đã xảy ra sự chia ly tâm lý lao động, trao cho nam giới quyền đưa ra những quyết định có trách nhiệm nhất trong gia đình và gắn kết phụ nữ với cuộc sống hàng ngày của gia đình. Trong tình trạng này, thường cảm thấy cay đắng. trí tuệ dân gian: Bạn nhai bánh mì của ai, bài hát đó bạn hát.
Một phiên bản cường điệu cực độ của khuôn mẫu “người vợ tốt, tốt bụng” đã được Chekhov ghi lại trong câu chuyện tuyệt vời “Em yêu”. Đây chính là điểm yếu tột cùng của sự độc lập của phụ nữ, đây là nơi mà sự nữ tính, yêu thương đến mức giả tạo! Olenka Plemyannikova, nữ chính của “Em yêu”, “thường xuyên yêu một ai đó và không thể sống thiếu người đó”. Olenka có hai người chồng và mỗi lần cô tham gia quá nhiều vào cuộc sống của họ, thấm nhuần quan điểm và sở thích của họ, đến nỗi cô chẳng còn gì cho riêng mình ngoại trừ cơ thể mình. Chồng cô không chỉ là người đứng đầu của cô - họ còn là người đứng đầu của cô. “Chồng cô ấy có suy nghĩ gì thì cô ấy cũng vậy.” Khi Olenka góa chồng một lần, và góa chồng lần thứ hai, mọi ý kiến và suy nghĩ trước đây của cô lập tức biến mất ở đâu đó, và trong lòng cô hiện lên “sự trống rỗng như ngoài sân”.
Nhìn kỹ hơn, Darling thể hiện chính xác những đặc điểm và đặc điểm mà giờ đây chúng ta bắt đầu thương tiếc vì mất đi - tình yêu dồi dào, khả năng hy sinh lợi ích của bản thân vì lợi ích của người xung quanh, sự dịu dàng, tình cảm và xu hướng không ngừng nghỉ. quan tâm đến người khác. Một cuộc diễu hành hoàn chỉnh của nữ tính.
ĐẾN cuối thế kỷ 19- Vào đầu thế kỷ 20, sự bất ổn của mô hình gia đình phụ hệ ngày càng được cảm nhận rõ ràng. Cô ấy dường như đang bùng nổ từ bên trong, cô ấy đang bùng nổ mâu thuẫn nội tại, thường kết thúc bằng những cuộc khủng hoảng gia đình nghiêm trọng. Anna Karenina, Anna Sergeevna von Diederitz ("Người phụ nữ với con chó" của Chekhov) - đây là hai Annas của văn học Nga không thể phù hợp với khuôn khổ của một cuộc hôn nhân gia trưởng truyền thống. Họ “bứt phá” nó và với số phận của mình, phản đối nó như một thể chế gia đình khó khăn.
Những biến đổi xã hội sắp tới không chỉ được chuẩn bị từ chiều sâu của nền kinh tế và quan hệ lao động- họ đã được chuẩn bị từ sâu thẳm mối quan hệ hôn nhân, trưởng thành trong sâu thẳm tâm hồn con người.
Thời gian đã trôi qua. Những thay đổi xã hội kịch tính đã dẫn đến cái chết của gia đình phụ hệ. Mối quan hệ hôn nhân đã được tẩy sạch vết rỉ sét của tư lợi và tính toán. Hôn nhân trở thành sự kết hợp của hai con người tự do và độc lập.
Quyền lực độc tài của đàn ông đã suy giảm, trên đất nước chúng ta gần như bằng không ở thành phố và giảm dần ở nông thôn. Khái niệm “người đứng đầu” đang dần trở nên cũ nát, lỗi thời, danh hiệu “người trụ cột trong gia đình” cũng vậy. Luật của chúng ta thừa nhận rằng vợ chồng quyền bình đẳng, nhiệm vụ ngang nhau, trách nhiệm ngang nhau. Ở Liên Xô Bộ luật dân sự khái niệm “chủ gia đình” hoàn toàn không có. Nó không có trong Hiến pháp, nó không có trong luật gia đình. Nhưng nó vẫn hiện diện trong ý thức của chúng ta. Như bạn có thể thấy, khái niệm này có lực quán tính riêng. Nó có lớn không?
Theo xã hội học, ngày nay mọi người thường mô tả gia đình của họ như một gia đình không có người đứng đầu, và tỷ lệ kết hợp như vậy tăng lên khi trình độ học vấn ngày càng tăng và tuổi tác của vợ chồng giảm đi.
Giờ đây, một người đàn ông dâng “bàn tay và trái tim” cho một người phụ nữ không có nghĩa là anh ta sẽ hỗ trợ vợ mình về mặt kinh tế. Giờ đây trong gia đình chỉ còn con cái là trụ cột gia đình vừa là cha vừa là mẹ
Kế tiếp: