Những người đương thời đã nhận thấy tần suất lặp lại một số từ khóa trong lời bài hát của Blok. Vì vậy, K.I. Chukovsky đã viết rằng những từ yêu thích của Blok thời kỳ đầu là “sương mù” và “giấc mơ”. Nhận xét của nhà phê bình tương ứng với “khuynh hướng” nghề nghiệp của nhà thơ. Trong Notebook của Blok có đoạn sau: “Mỗi bài thơ là một tấm màn, căng ra trên mép của nhiều từ. Những lời này tỏa sáng như những ngôi sao. Nhờ họ mà bài thơ tồn tại.” Toàn bộ kho lời bài hát của Blok được đặc trưng bởi sự lặp lại ổn định của những hình ảnh, công thức ngôn từ và tình huống trữ tình quan trọng nhất. Chúng, những hình ảnh và từ ngữ này, không chỉ có ý nghĩa từ điển mà còn có thêm năng lượng ngữ nghĩa, hấp thụ các sắc thái ngữ nghĩa mới từ môi trường lời nói trực tiếp. Nhưng không chỉ bối cảnh của một bài thơ cụ thể mới quyết định ngữ nghĩa của những từ tín hiệu đó. Nội dung không thể thiếu trong lời bài hát của anh ấy hóa ra lại có ý nghĩa quyết định đối với việc hình thành ý nghĩa của từng từ riêng lẻ trong tác phẩm của Blok.
Tất nhiên, bạn có thể đọc và bằng cách nào đó hiểu được bất kỳ bài thơ riêng lẻ nào của Blok. Nhưng càng đọc nhiều bài thơ của ông, chúng ta càng cảm nhận sâu sắc hơn về mỗi bài thơ, bởi mỗi tác phẩm đều tỏa ra một “sức chứa” ý nghĩa riêng, đồng thời “mang” ý nghĩa của những bài thơ khác. Nhờ mô típ xuyên suốt mà lời bài hát của Blok đạt được tính thống nhất rất cao. Bản thân nhà thơ muốn độc giả xem lời bài hát của mình như một tác phẩm duy nhất - như một cuốn tiểu thuyết thơ ba tập, mà ông gọi là “bộ ba hóa thân”.
Đâu là lý do dẫn đến quan điểm này của tác giả nhiều tác phẩm hay? thơ trữ tình? Trước hết, với thực tế là tính cách chính là trung tâm trong lời bài hát của anh ấy người đàn ông hiện đại. Chính tính cách trong mối quan hệ của nó với toàn thế giới (xã hội, tự nhiên và “vũ trụ”) đã tạo thành cốt lõi của những vấn đề trong thơ Blok. Trước Blok, những vấn đề như vậy thường được thể hiện trong thể loại tiểu thuyết. Chúng ta hãy nhớ rằng A.S. Pushkin đã sử dụng cụm từ “tiểu thuyết bằng thơ” làm chỉ định thể loại cho “Eugene Onegin”. Tiểu thuyết đầy chất thơ của Pushkin có cốt truyện rõ ràng dù còn dang dở, bố cục nhân vật đa anh hùng, nhiều yếu tố ngoại truyện cho phép tác giả tự do “đi chệch” khỏi mục tiêu tường thuật, “trực tiếp” hướng tới người đọc, bình luận về chính quá trình tạo ra cuốn tiểu thuyết, v.v.
“Tiểu thuyết” trữ tình của Blok cũng có một cốt truyện độc đáo, nhưng không phải cốt truyện dựa trên sự kiện mà là trữ tình - gắn liền với sự chuyển động của cảm xúc và suy nghĩ, với sự bộc lộ của một hệ thống động cơ ổn định. Nếu nội dung tiểu thuyết của Pushkin phần lớn được quyết định bởi khoảng cách ngày càng thay đổi giữa tác giả và anh hùng, thì trong “tiểu thuyết” trữ tình của Blok không có khoảng cách đó: Nhân cách Blok trở thành anh hùng của “bộ ba hóa thân”. Đó là lý do tại sao phạm trù “anh hùng trữ tình” được sử dụng liên quan đến ông trong phê bình văn học. Lần đầu tiên thuật ngữ này, ngày nay được sử dụng rộng rãi liên quan đến tác phẩm của các nhà viết lời khác, xuất hiện trong các tác phẩm của nhà phê bình văn học đáng chú ý Yu.N. Tynyanov - trong các bài viết của ông về thơ Blok.
Nội dung lý luận của phạm trù “anh hùng trữ tình” là tính chất tổng hợp của chủ thể của một phát ngôn trữ tình: dưới hình thức đại từ “tôi”, thế giới quan và phẩm chất tâm lý“tác giả” tiểu sử và những thể hiện “vai trò” khác nhau của người anh hùng. Chúng ta có thể nói điều này theo cách khác: người hùng trong lời bài hát của Blok có thể xuất hiện như một tu sĩ hoặc một chiến binh vô danh từ trại của Dmitry Donskoy, Hamlet hoặc một vị khách đến một nhà hàng ở ngoại ô, nhưng mỗi lần đó đều là hiện thân của một tâm hồn - một thái độ, một cách suy nghĩ.
Sự ra đời của thuật ngữ mới là do “chủ đề trữ tình lớn nhất” của Blok, theo Tynyanov, chính là tính cách của nhà thơ. Đó là lý do tại sao, với tất cả sự đa dạng tài liệu chuyên đề, tạo thành nền “chủ đề” cho “cuốn tiểu thuyết” của Blok, bộ ba trữ tình vẫn đơn điệu từ đầu đến cuối. Về mặt này, toàn bộ lời bài hát của Blok có thể được so sánh với những ví dụ về tiểu thuyết văn xuôi đơn điệu như “Người hùng của thời đại chúng ta” của M.Yu Lermontov và “Bác sĩ Zhivago” của B.L. Dành cho cả ba nghệ sĩ hạng mục quan trọng nhất thế giới nghệ thuật là một phạm trù nhân cách, và cốt truyện cũng như các đặc điểm bố cục trong tác phẩm của họ chủ yếu phụ thuộc vào nhiệm vụ bộc lộ thế giới nhân cách.
Cấu tạo bên ngoài của “cuốn tiểu thuyết bằng thơ” của Blok là gì? Nhà thơ chia nó thành ba tập, mỗi tập có sự thống nhất về tư tưởng và thẩm mỹ, tương ứng với một trong ba giai đoạn “nhập thể”. “Nhập thể” là một từ trong từ điển thần học: trong truyền thống Kitô giáo nó biểu thị sự xuất hiện của Con Người, sự nhập thể của Thiên Chúa trong hình hài con người. Điều quan trọng là trong ý thức thơ ca của Blok, hình ảnh Chúa Kitô gắn liền với tư tưởng về một nhân cách sáng tạo - một nghệ sĩ, một nghệ sĩ, cả đời phục vụ việc tái tạo thế giới trên cơ sở cái thiện và cái đẹp. , thực hiện kỳ tích từ bỏ bản thân để hiện thực hóa những lý tưởng này.
Con đường của một người như vậy - người anh hùng trữ tình của cuốn tiểu thuyết - đã trở thành nền tảng cho cốt truyện của bộ ba. Trong mỗi giai đoạn trong số ba giai đoạn của chuyển động chung có nhiều giai đoạn và tình huống cụ thể. Trong tiểu thuyết văn xuôi, theo quy luật, một tình tiết cụ thể là nội dung của một chương; trong tiểu thuyết trữ tình của A. Blok, nội dung của một chu kỳ thơ, tức là. một số bài thơ thống nhất bởi sự tương đồng của hoàn cảnh. Đối với một “tiểu thuyết về con đường”, điều khá tự nhiên là tình huống thường gặp nhất là cuộc gặp gỡ - cuộc gặp gỡ của người anh hùng trữ tình với những “nhân vật” khác, với nhiều sự kiện, hiện tượng xã hội hoặc hiện tượng khác nhau. thế giới tự nhiên. Trên con đường của người anh hùng có những chướng ngại vật thực sự và những ảo ảnh lừa đảo về “đèn đầm lầy”, những cám dỗ và thử thách, những sai lầm và những khám phá thực sự; con đường đầy rẫy những ngã rẽ, những nghi ngờ và đau khổ. Nhưng điều quan trọng nhất là mỗi tình tiết tiếp theo đều làm phong phú thêm trải nghiệm tinh thần cho người anh hùng và mở rộng tầm nhìn của anh ta: khi anh ta di chuyển, không gian của cuốn tiểu thuyết mở rộng theo những vòng tròn đồng tâm, để đến cuối cuộc hành trình, cái nhìn của anh hùng bao trùm không gian của tất cả mọi người. của nước Nga.
Ngoài bố cục bên ngoài, được xác định bằng cách phân chia thành sách (tập) và phần (chu kỳ), bộ ba của Blok còn được tổ chức bởi một bố cục bên trong phức tạp hơn - một hệ thống mô típ, lặp lại hình tượng, từ vựng và ngữ điệu kết nối các bài thơ riêng lẻ và tuần hoàn thành một tổng thể duy nhất. Motif, trái ngược với chủ đề, là một phạm trù hình thức-thực chất: động cơ trong thơ đóng vai trò là sự tổ chức sáng tác của nhiều bài thơ riêng lẻ thành một tổng thể trữ tình hữu hình (về mặt di truyền, thuật ngữ “mô-típ” gắn liền với văn hóa âm nhạc và ban đầu được sử dụng trong âm nhạc học). . Lần đầu tiên được ghi lại trong “Từ điển âm nhạc” ( 1703) S. de Brossard).
Vì không có mối liên hệ trực tiếp về cốt truyện giữa các bài thơ nên mô-típ bổ sung cho tính toàn vẹn về mặt bố cục của chu kỳ thơ hoặc thậm chí toàn bộ lời bài hát của nhà thơ. Nó được tạo nên bởi những tình huống và hình ảnh trữ tình (ẩn dụ, biểu tượng, tên gọi màu sắc) được lặp đi lặp lại nhiều lần và khác nhau tùy theo từng bài thơ. Đường chấm liên tưởng được vẽ trong lời bài thơ của nhà thơ nhờ sự lặp lại và biến tấu này thực hiện chức năng tạo cấu trúc - nó gắn kết các bài thơ thành một sách trữ tình(vai trò động cơ này trở nên đặc biệt quan trọng trong thơ ca thế kỷ 20).
Chu kỳ trung tâm của tập đầu tiên trong bộ ba trữ tình của Blok - giai đoạn đầu tiên trên con đường của nhà thơ - “Những bài thơ về Người đàn bà xinh đẹp”. Chính những bài thơ này mà Blok yêu thích nhất cho đến cuối đời. Như đã biết, họ phản ánh tiểu thuyết lãng mạn một nhà thơ trẻ với người vợ tương lai L.D. Trong lời dạy của triết gia về Linh hồn của Thế giới, hay Nữ tính vĩnh cửu, Blok bị thu hút bởi ý tưởng rằng chính nhờ tình yêu mà việc loại bỏ chủ nghĩa ích kỷ và sự thống nhất giữa con người và thế giới là có thể. Ý nghĩa của tình yêu, theo Solovyov, là sự tiếp thu của một người có lý tưởng chính trực, điều này sẽ đưa một người đến gần hơn với nhau. điều tốt hơn- “đoàn kết tuyệt đối”, tức là sự kết hợp giữa trần gian và thiên đường. Tình yêu thế giới “cao cả” như vậy được bộc lộ cho một người thông qua tình yêu dành cho một người phụ nữ trần thế, trong đó người ta phải có khả năng nhận ra bản chất thiên đàng của cô ấy.
“Bài thơ về một người đàn bà đẹp” về cơ bản là nhiều mặt. Trong chừng mực mà họ nói về cảm xúc thực sự và truyền tải câu chuyện về tình yêu “trần thế” - đây là những tác phẩm có ca từ sâu lắng. Nhưng những trải nghiệm và tình tiết “trần thế” tiểu sử cá nhân trong chu kỳ trữ tình của Blok, bản thân chúng không quan trọng - chúng được nhà thơ sử dụng làm chất liệu cho sự biến đổi đầy cảm hứng. Điều quan trọng không phải là nhìn và nghe mà là nhìn và nghe; không có quá nhiều điều để kể mà chỉ kể về những điều “chưa nói”. Nhà nghiên cứu nổi tiếng L.A. Kolobaeva lưu ý: “Cách nhận thức” về thế giới và cách biểu tượng tương ứng trong thơ Blok thời này là một phương pháp loại suy phổ quát, phổ quát và “sự tương ứng” về thế giới.
Những phép loại suy này là gì, “mật mã” mang tính biểu tượng trong lời bài hát đầu tiên của Blok là gì? Chúng ta hãy nhớ biểu tượng nào dành cho các nhà thơ thuộc thế hệ Blok. Cái này loại đặc biệt hình ảnh: nó không nhằm mục đích tái tạo một hiện tượng bằng tính cụ thể về mặt vật chất của nó, mà nhằm truyền tải những nguyên tắc tinh thần lý tưởng. Các thành phần của một hình ảnh như vậy bị xa lánh khỏi điều kiện sống hàng ngày, các mối liên hệ giữa chúng bị suy yếu hoặc bị bỏ qua. Hình ảnh tượng trưng bao gồm yếu tố bí ẩn: bí ẩn này không thể giải quyết một cách hợp lý, nhưng có thể rút ra một trải nghiệm thân mật để thâm nhập trực giác vào thế giới của “bản chất cao hơn”, chạm vào thế giới của vị thần. Biểu tượng không chỉ đa nghĩa: nó bao gồm hai trật tự ý nghĩa và chứng thực trên cơ sở bình đẳng cho cái thực và cái siêu thực.
Cốt truyện của “Bài thơ về một người đàn bà xinh đẹp” là cốt truyện chờ đợi một cuộc gặp gỡ với người mình yêu. Cuộc gặp gỡ này sẽ biến đổi thế giới và người anh hùng, kết nối trái đất với bầu trời. Những người tham gia vào âm mưu này là “anh ấy” và “cô ấy”. Bi kịch của hoàn cảnh chờ đợi nằm ở sự tương phản giữa trần thế và thiên đường, ở sự bất bình đẳng hiển nhiên giữa người anh hùng trữ tình và Mỹ nhân. Bầu không khí trong mối quan hệ của họ được hồi sinh hiệp sĩ thời trung cổ: đối tượng tình yêu của người anh hùng trữ tình được nâng lên một tầm cao không thể đạt tới, hành vi của người anh hùng được quyết định bởi nghi thức phục vụ quên mình. “Anh ấy” là một hiệp sĩ đang yêu, một tu sĩ khiêm tốn, một tu sĩ giản đồ sẵn sàng từ bỏ bản thân. “Cô ấy” im lặng, vô hình và không nghe được; tâm điểm thanh tao của niềm tin, hy vọng và tình yêu của người anh hùng trữ tình.
Nhà thơ sử dụng rộng rãi những tính từ có ngữ nghĩa bất định và những động từ có ngữ nghĩa khách quan hay chiêm nghiệm thụ động: “những cái bóng vô danh”, “những tầm nhìn siêu phàm”, “bí ẩn khó hiểu”; “buổi tối sẽ đến”, “mọi thứ sẽ được biết”, “tôi đang chờ đợi”, “tôi đang xem”, “tôi đoán”, “tôi đang hướng ánh mắt của mình”, v.v. Các học giả văn học thường gọi tập lời bài hát đầu tiên của Blok là “cuốn sách cầu nguyện đầy chất thơ”: không có động lực sự kiện nào trong đó, người anh hùng chết cứng trong tư thế quỳ gối, anh “âm thầm chờ đợi”, “khao khát và yêu thương”; Nghi thức của những gì đang diễn ra được hỗ trợ bởi các dấu hiệu tượng trưng của nghi lễ tôn giáo - đề cập đến đèn, nến, hàng rào nhà thờ - cũng như sự thống trị của các màu trắng, đỏ tươi và vàng trong bảng màu tranh ảnh.
Phần chính của “Bài thơ về một người đàn bà đẹp” được gọi là “Sự tĩnh lặng” trong lần xuất bản đầu tiên (dưới dạng tuyển tập trữ tình). Tuy nhiên, sự bất động bên ngoài của người anh hùng trữ tình được bù đắp bằng sự thay đổi mạnh mẽ trong tâm trạng của anh ta: những hy vọng tươi sáng được thay thế bằng những nghi ngờ, niềm mong đợi về tình yêu trở nên phức tạp bởi nỗi sợ hãi về sự sụp đổ của nó, và tâm trạng không tương thích giữa trần thế và thiên đường. lớn lên. Trong bài thơ sách giáo khoa “Anh Chờ Em…”, cùng với sự chờ đợi nóng nảy còn có động cơ quan trọng là sợ Cuộc Gặp Gỡ. Vào thời điểm nhập thể, Người Đẹp có thể biến thành một sinh vật tội lỗi, và việc nàng xuống trần gian có thể trở thành một sự sa ngã:
Toàn bộ chân trời đang bốc cháy, và sự xuất hiện đã gần kề.
Nhưng tôi sợ: bạn sẽ thay đổi ngoại hình Bạn.
Và bạn sẽ khơi dậy sự nghi ngờ trơ tráo,
Thay đổi các tính năng thông thường ở cuối.
Tập đầu tiên cuối cùng của chu kỳ “Ngã tư” được đánh dấu bằng sự căng thẳng đặc biệt. Bầu không khí cảm xúc tươi sáng của sự mong đợi yêu thương nhường chỗ cho những tâm trạng không hài lòng với bản thân, tự mỉa mai, động cơ “sợ hãi”, “cười” và lo lắng. Trường nhìn của người anh hùng bao gồm những dấu hiệu của “cuộc sống đời thường”: cuộc sống của người nghèo thành thị, nỗi đau buồn của con người (“Nhà máy”, “Từ báo chí”, v.v.). “Ngã tư” báo trước những thay đổi quan trọng trong số phận người anh hùng trữ tình.
Những thay đổi này thể hiện rõ ràng trong tập thứ hai của bộ ba trữ tình. Nếu tập lời bài hát đầu tiên được xác định bởi động cơ mong đợi Cuộc họp và sự phục vụ cao độ, thì giai đoạn mới Cốt truyện trữ tình chủ yếu gắn liền với động cơ hòa mình vào các yếu tố của cuộc sống, hay sử dụng công thức của chính Blok, “cuộc nổi loạn của thế giới màu tím”. Ý thức của người anh hùng trữ tình giờ đây đã hướng về một cuộc sống không tưởng. Cô xuất hiện với anh trong các yếu tố tự nhiên (chu kỳ “Bong bóng Trái đất”), nền văn minh đô thị (chu kỳ “Thành phố”) và tình yêu trần thế (“Mặt nạ tuyết”). anh ta đến một cuộc gặp gỡ với thế giới thực tế. Ý tưởng của người anh hùng về bản chất của thế giới đang thay đổi. Bức tranh tổng thể về cuộc sống trở nên phức tạp hơn nhiều: cuộc sống xuất hiện trong sự bất hòa, đó là một thế giới của nhiều người, những biến cố kịch tính và đấu tranh. Tuy nhiên, điều quan trọng nhất là người anh hùng giờ đây đã nhắm đến mục tiêu quốc gia và đời sống xã hội các nước.
Tập thơ thứ hai, tương ứng với giai đoạn thứ hai trong tác phẩm của nhà thơ, phức tạp nhất về cấu trúc động cơ và sự đa dạng của ngữ điệu (bi kịch và mỉa mai, lãng mạn và “lố bịch”). Yếu tố này là biểu tượng chính của tập lời bài hát thứ hai. Biểu tượng này trong tâm trí nhà thơ gần gũi với cái mà ông gọi là “âm nhạc” - nó gắn liền với cảm giác sâu sắc. bản chất sáng tạo hiện tại. Âm nhạc trong quan điểm của Blok nằm trong tự nhiên, trong cảm giác yêu, trong tâm hồn con người và trong tâm hồn mỗi người. Sự gần gũi với các yếu tố của thiên nhiên và đời sống dân gian mang lại cho con người sự chân thực và sức mạnh trong cảm xúc của mình. Tuy nhiên, việc tiến gần hơn đến các yếu tố đa dạng đối với người anh hùng không chỉ là chìa khóa dẫn đến một cuộc sống viên mãn mà còn là một bài kiểm tra đạo đức rất nghiêm túc.
Yếu tố này không tồn tại bên ngoài các hiện thân trần thế. Hiện thân cực đoan của nguyên lý “đất” trong lời bài hát của nhà thơ là các nhân vật ma quỷ dân gian trong chu kỳ “Bong bóng của Trái đất” (quỷ lùn, phù thủy, phù thủy, nàng tiên cá), vừa hấp dẫn vừa đáng sợ. Giữa “đầm lầy rỉ sét”, những thôi thúc hướng lên, hướng tới vàng và xanh, dần dần biến mất: “Hãy yêu mến sự vĩnh cửu của đầm lầy này: / Sức mạnh của chúng sẽ không bao giờ cạn kiệt”. Sự hòa tan thụ động trong các yếu tố có thể biến thành chủ nghĩa hoài nghi tự cung tự cấp và lãng quên lý tưởng.
Sự xuất hiện của nữ anh hùng trong lời bài hát tình yêu cũng thay đổi - Beautiful Lady được thay thế bởi Stranger, một người phụ nữ “thế giới này” hấp dẫn không thể cưỡng lại, gây sốc và đồng thời quyến rũ. Bài thơ nổi tiếng “The Stranger” (1906) đối lập giữa hiện thực “thấp kém” (hình ảnh không hài hòa của vùng ngoại ô, một nhóm khách quen tại một nhà hàng rẻ tiền) và ước mơ “cao cả” của người anh hùng trữ tình (hình ảnh quyến rũ của Stranger). ). Tuy nhiên, tình hình không chỉ giới hạn ở xung đột lãng mạn truyền thống giữa “giấc mơ và hiện thực”. Sự thật là Stranger vừa là hiện thân của vẻ đẹp cao sang, là lời nhắc nhở về lý tưởng “thiên đường” được gìn giữ trong tâm hồn người anh hùng, vừa là sản phẩm của “thế giới khủng khiếp” của hiện thực, một người phụ nữ đến từ thế giới của những kẻ say rượu. “với đôi mắt của thỏ.” Hình ảnh hóa ra là hai mặt, nó được xây dựng trên sự kết hợp của những gì không tương thích, trên sự kết hợp “báng bổ” giữa cái đẹp và cái ghê tởm.
Theo L.A. Kolobaeva, “tính hai chiều bây giờ đã khác so với trong “Những bài thơ về một quý cô xinh đẹp”. Ở đó, phong trào tượng hình nhằm mục đích nhìn thấy một phép lạ ở cái hữu hình, trần thế, con người, trong tình yêu, một cái gì đó vô hạn, thần thánh, từ “vật” đến “lên trên”, lên bầu trời… Bây giờ tính hai mặt của hình ảnh là không phải nâng cao một cách thần bí, mà trái lại, vạch trần, tỉnh táo một cách cay đắng, mỉa mai.” Chưa hết, kết quả cảm xúc của bài thơ không phải ở sự phàn nàn về bản chất ảo tưởng của cái đẹp mà ở sự khẳng định sự huyền bí của nó. Sự cứu rỗi của người anh hùng trữ tình là anh ta nhớ - nhớ sự tồn tại của tình yêu vô điều kiện (“Có một kho báu trong tâm hồn tôi, / Và chiếc chìa khóa chỉ được giao cho tôi!”).
Từ nay trở đi, các bài thơ của Blok thường được cấu trúc như một lời thú nhận rằng qua những “sự ghê tởm” của ngày trải qua, ký ức về một lý tưởng sẽ vỡ òa - hoặc với sự trách móc và hối tiếc, hoặc với nỗi đau và hy vọng. “Giày đạp lên các đền thờ,” người anh hùng trữ tình của Blok khao khát được tin tưởng; lao vào vòng xoáy của sự phản bội tình yêu, cô khao khát tình yêu duy nhất của mình.
Thái độ mới của người anh hùng trữ tình kéo theo những thay đổi trong thi pháp: cường độ kết hợp nghịch hợp tăng mạnh, đặc biệt chú ý đến tính biểu cảm âm nhạc của câu thơ, ẩn dụ nhất quán phát triển thành những chủ đề trữ tình độc lập (một trong những ví dụ điển hình nhất của việc “dệt” như vậy). ” ẩn dụ là bài thơ “Tuyết Buồng Trứng”). Đây là cách Vyach nói về một trong những chu kỳ của tập thứ hai (“Mặt nạ tuyết”). I. Ivanov là nhà lý thuyết lớn nhất trong số những người theo chủ nghĩa biểu tượng của những năm 1900: “Theo tôi, đây là thời kỳ đỉnh cao của chất trữ tình của chúng ta tiếp cận yếu tố âm nhạc... Âm thanh, nhịp điệu và các âm sắc thật quyến rũ; Chuyển động say sưa, say sưa, say sưa của trận bão tuyết... Nỗi u sầu tuyệt vời và sức mạnh du dương tuyệt vời!
Tuy nhiên, thế giới nguyên tố có khả năng lấn át người anh hùng trữ tình và làm gián đoạn chuyển động của anh ta. Blok cảm thấy cần phải tìm kiếm một số cách mới. Trong sự đa dạng của các yếu tố, sự lựa chọn là cần thiết. “Không phải là hiểu mọi thứ và yêu mọi thứ - thậm chí là thù địch, thậm chí cả những gì đòi hỏi phải từ bỏ những gì thân yêu nhất của mình - chẳng phải là không hiểu gì và không yêu gì sao? “- ông viết vào năm 1908. Cần phải vượt lên trên tính tự phát. Phần cuối cùng của tập thứ hai của bộ ba là chu kỳ “Suy nghĩ tự do”, đánh dấu sự chuyển đổi mang tính quyết định sang thái độ tỉnh táo và rõ ràng đối với thế giới. Người anh hùng trữ tình rút ra được điều gì từ trải nghiệm hòa nhập các yếu tố? Cái chính là ý tưởng dũng cảm đối đầu với một thế giới khủng khiếp, ý tưởng về nghĩa vụ. Từ “phản đề” của sự hoài nghi và chủ quan, người anh hùng quay trở lại với niềm tin, nhưng niềm tin vào khởi đầu lý tưởng của cuộc sống lại mang nhiều ý nghĩa mới so với lời bài hát đầu tiên.
Một trong những bài thơ cơ bản của tập hai là “Ôi mùa xuân vô tận, không bờ bến…”. Nó phát triển một trong những mô-típ quan trọng nhất trong lời bài hát của Blok - “vừa ghê tởm cuộc sống vừa yêu nó điên cuồng”. Cuộc sống bộc lộ trước người anh hùng trữ tình với tất cả sự xấu xí của nó (“sự uể oải của lao động nô lệ”, “giếng nước của các thành phố trần thế”, “khóc lóc”, “thất bại”). Tuy nhiên, phản ứng của người anh hùng trước mọi biểu hiện bất hòa không phải là sự từ chối rõ ràng. “Tôi chấp nhận” - đây là quyết định tự nguyện của người anh hùng trữ tình. Nhưng đây không phải là sự cam chịu thụ động trước điều không thể tránh khỏi: người anh hùng xuất hiện trong lốt một chiến binh, anh ta sẵn sàng đối đầu với sự không hoàn hảo của thế giới.
Người anh hùng trữ tình nổi lên như thế nào sau thử thách của các yếu tố? Đặc điểm của anh ta là mạnh dạn trải nghiệm cuộc sống, không từ bỏ bất cứ điều gì, trải nghiệm mọi căng thẳng của đam mê - nhân danh sự hiểu biết đầy đủ về cuộc sống, chấp nhận nó như nó vốn có - kết hợp với cái “đẹp” và “ những nguyên tắc khủng khiếp”, mà là tiến hành một cuộc chiến vĩnh cửu vì sự hoàn hảo của nó. Người anh hùng trữ tình giờ đây “dũng cảm đối mặt với thế giới”. “Ở cuối con đường,” như nhà thơ đã viết trong lời mở đầu cho tuyển tập “Trái đất trong tuyết”, đối với ông “một đồng bằng vĩnh cửu và vô tận trải dài - quê hương nguyên thủy, có lẽ là chính nước Nga”.
Tập thứ ba của “tiểu thuyết bằng thơ” tổng hợp và suy ngẫm lại những mô-típ quan trọng nhất của hai phần đầu của bộ ba. Nó mở đầu bằng chu kỳ "Thế giới đáng sợ". Động cơ chính của chu kỳ này là cái chết của thế giới văn minh đô thị hiện đại. Một hình ảnh ngắn gọn, biểu cảm của nền văn minh này được trình bày bài thơ nổi tiếng“Đêm, đường phố, đèn lồng, hiệu thuốc...” Người anh hùng trữ tình cũng rơi vào quỹ đạo của những thế lực chết chóc về mặt tinh thần này: anh ta trải qua tội lỗi của chính mình một cách bi thảm, cảm giác mệt mỏi chết người ngày càng lớn trong tâm hồn anh ta. Ngay cả tình yêu bây giờ cũng là một cảm giác đau đớn; nó không làm dịu đi nỗi cô đơn mà chỉ làm nó trầm trọng hơn. Đó là lý do tại sao người anh hùng trữ tình nhận ra việc tìm kiếm hạnh phúc cá nhân tội lỗi đến mức nào. Hạnh phúc trong một “thế giới khủng khiếp” đầy rẫy sự nhẫn tâm về tinh thần và sự điếc đặc về mặt đạo đức. Cảm giác tuyệt vọng của người anh hùng mang tính chất vũ trụ bao trùm:
Thế giới đang bay. Năm tháng trôi qua. Trống
Vũ trụ nhìn chúng ta bằng đôi mắt đen tối.
Và bạn, linh hồn, mệt mỏi, điếc,
Đã bao nhiêu lần bạn nói về hạnh phúc?
Một hình ảnh về sức mạnh khái quát to lớn được tạo nên trong bài thơ “Tiếng nói của dàn hợp xướng” để kết thúc toàn bộ chu trình. Đây là một lời tiên tri mang tính khải huyền về chiến thắng sắp tới của cái ác:
Và thế kỷ trước, thế kỷ khủng khiếp nhất,
Bạn và tôi sẽ thấy.
Cả bầu trời sẽ che giấu tội lỗi hèn hạ,
Tiếng cười sẽ đông cứng trên môi,
Nỗi buồn của sự hư vô...
Đây là cách chính nhà thơ nhận xét về những dòng này: “Những bài thơ rất khó chịu... Thà những lời này đừng nói ra. Nhưng tôi buộc phải nói ra chúng. Những điều khó khăn phải vượt qua. Và đằng sau nó sẽ có một ngày quang đãng.”
Cực của “thế giới khủng khiếp” gợi lên trong tâm trí người anh hùng trữ tình ý nghĩ về quả báo sắp xảy ra - suy nghĩ này phát triển theo hai chu kỳ nhỏ “Quả báo” và “Iambics”. Theo Blok, quả báo sẽ xảy đến với một người vì đã phản bội lý tưởng, vì đã đánh mất ký ức về cái tuyệt đối. Sự trừng phạt này trước hết là sự phán xét của lương tâm mỗi người.
Diễn biến logic của tình tiết hành trình của người anh hùng trữ tình là lời kêu gọi những giá trị mới, vô điều kiện - giá trị cuộc sống của con người, của Tổ quốc. Chủ đề nước Nga - chủ đề quan trọng nhất Thơ của Blok. Tại một trong những buổi biểu diễn, nơi nhà thơ đọc nhiều bài thơ của mình, ông được yêu cầu đọc những bài thơ về nước Nga. “Tất cả là về nước Nga,” Blok trả lời. Tuy nhiên, chủ đề này được thể hiện đầy đủ và sâu sắc nhất ở vòng quay “Quê hương”.
Trước chu kỳ quan trọng nhất này trong “bộ ba hóa thân”, Blok đặt bài thơ trữ tình “Khu vườn sơn ca”. Bài thơ tái hiện tình huống ngã ba đường quyết định trong cốt truyện của tiểu thuyết trữ tình. Nó được tổ chức bởi một cuộc xung đột không thể hòa giải, kết quả của nó không thể không bi thảm. Bố cục dựa trên sự đối lập của hai nguyên tắc tồn tại, hai những cách có thể anh hùng trữ tình. Một trong số đó là công việc lao động hàng ngày trên bờ đá, sự đơn điệu tẻ nhạt của cuộc sống với “nóng bức”, buồn chán và thiếu thốn của nó. Bên kia là “khu vườn” hạnh phúc, tình yêu, nghệ thuật, lôi cuốn bằng âm nhạc:
Lời nguyền không đến được với cuộc sống
Đến khu vườn có tường bao quanh này...
Nhà thơ không cố gắng tìm sự dung hòa giữa “âm nhạc” và “sự cần thiết”, tình cảm và nghĩa vụ; chúng được tách ra trong bài thơ với mức độ nghiêm trọng được nhấn mạnh. Tuy nhiên, cả hai “bờ bờ” của cuộc đời đều đại diện cho những giá trị chắc chắn của người anh hùng trữ tình: anh lang thang giữa chúng (từ “con đường đá” anh rẽ vào khu vườn của chim sơn ca, nhưng từ đó anh nghe thấy âm thanh mời gọi của biển, “con đường đá” tiếng gầm gừ xa xa của sóng lướt sóng). Lý do khiến người anh hùng rời khỏi vườn chim sơn ca là gì? Không hề khiến anh thất vọng với “bản tình ca ngọt ngào”. Người anh hùng không phán xét thế lực đầy mê hoặc này, vốn dẫn lối khỏi con đường lao động “trống rỗng” đơn điệu, bằng một tòa án khổ hạnh và không tước đoạt quyền tồn tại của anh ta.
Trở về từ vòng quanh vườn chim sơn ca không phải là một hành động lý tưởng và cũng không phải là sự ca ngợi những phẩm chất “tốt nhất” của người anh hùng trước những phẩm chất “tồi tệ nhất”. Đây là một lối thoát bi thảm, khổ hạnh, gắn liền với việc đánh mất những giá trị đích thực (tự do, hạnh phúc cá nhân, sắc đẹp). Người anh hùng trữ tình không thể hài lòng với quyết định của mình, cũng như anh ta không thể tìm thấy sự hòa hợp tinh thần nếu vẫn ở trong “khu vườn”. Số phận của anh thật bi thảm: mỗi thế giới cần thiết và thân thương đối với anh đều có “sự thật” riêng, nhưng sự thật thì không trọn vẹn, phiến diện. Vì vậy, khu vườn được bao bọc bởi “hàng rào cao dài” không chỉ làm nảy sinh cảm giác mồ côi trong tâm hồn người anh hùng mà việc trở về bờ đá cũng không làm anh vơi đi nỗi cô đơn u sầu.
Tuy nhiên, sự lựa chọn được thực hiện có lợi cho nhiệm vụ khắc nghiệt. Đây là một chiến công phủ nhận bản thân quyết định số phận tương lai của người anh hùng và cho chúng ta hiểu được nhiều điều trong quá trình phát triển sáng tạo của tác giả. Blok đã xác định rõ ràng nhất ý nghĩa con đường của mình và logic của bộ ba trữ tình trong một trong những bức thư gửi Andrei Bely: “... đây là con đường của tôi, bây giờ nó đã đi qua, tôi tin chắc rằng điều này là do và rằng tất cả các bài thơ gộp lại là “bộ ba hóa thân” ( kể từ thời điểm đó ánh sáng rực rỡ- xuyên qua khu rừng đầm lầy cần thiết - đến tuyệt vọng, nguyền rủa, “quả báo” và... - đến sự ra đời của một con người “xã hội”, một nghệ sĩ dũng cảm đối mặt với thế giới… người đã nhận được quyền nghiên cứu các hình thức.. . để nhìn vào đường nét của “thiện và ác” " - với cái giá là đánh mất một phần linh hồn."
Ra khỏi " Vườn sơn ca", người anh hùng trữ tình của bộ ba phần với "bản tình ca ngọt ngào" (bài hát quan trọng nhất cho đến nay chủ đề tình yêu nhường chỗ cho một giá trị tối cao mới - chủ đề Tổ quốc). Ngay sau bài thơ ở tập 3 “tiểu thuyết trữ tình” là vòng “Quê hương” - đỉnh cao của “bộ ba hóa thân”. Trong các bài thơ về nước Nga, vai trò chủ đạo thuộc về động cơ của số phận lịch sử của đất nước: cốt lõi ngữ nghĩa trong ca từ yêu nước của Blok là vòng quay “Trên cánh đồng Kulikovo”. Trận Kulikovo trong nhận thức của nhà thơ là một sự kiện mang tính biểu tượng được định sẵn sẽ quay trở lại. Đó là lý do tại sao từ vựng với ngữ nghĩa quay lại và lặp lại lại quan trọng trong những câu thơ này: “Những con thiên nga hét lên phía sau Nepryadvaya, / Và một lần nữa, chúng lại hét lên…”; “Lại nỗi sầu xưa/Cỏ lông rũ xuống đất”; “Một lần nữa trên cánh đồng Kulikovo / Sương mù bốc lên và lan rộng…” Như vậy, sợi dây kết nối lịch sử với hiện đại đã được bộc lộ.
Những bài thơ dựa trên sự đối lập của hai thế giới. Người anh hùng trữ tình xuất hiện ở đây với tư cách là một chiến binh vô danh của đội quân của Dmitry Donskoy. Như vậy, số phận cá nhân của người anh hùng gắn liền với số phận của Tổ quốc, anh sẵn sàng chết vì nó. Nhưng niềm hy vọng về một tương lai chiến thắng và tươi sáng còn hiện rõ trong những câu thơ: “Hãy để màn đêm buông xuống. Hãy về nhà thôi. Hãy thắp sáng khoảng cách thảo nguyên bằng đống lửa.”
Một ví dụ nổi tiếng khác về ca từ yêu nước của Blok - bài thơ “Nga” - bắt đầu bằng cùng một trạng từ “lại”. Chi tiết từ vựng này đáng được bình luận. Người anh hùng trữ tình của bộ ba đã qua đời con đường lớn- từ những linh cảm chưa thành hình về những thành tựu to lớn - đến sự hiểu biết rõ ràng về nghĩa vụ của mình, từ dự đoán về cuộc gặp với Quý cô xinh đẹp - đến cuộc gặp gỡ thực sự với thế giới “đẹp đẽ và dữ dội” của đời sống con người. Nhưng chính hình ảnh quê hương trong nhận thức của người anh hùng trữ tình lại gợi nhớ đến những hóa thân lý tưởng của anh ta trước đây. Bài thơ “Nước Nga ăn mày” được trời phú cho những nét tính nhân văn. Những chi tiết phong cảnh trữ tình “chảy” vào chi tiết chân dung: “Còn em vẫn vậy - một cánh rừng và một cánh đồng, / Vâng, tấm vải hoa văn đến tận chân mày”. Những nét chân dung về sự xuất hiện của Rus' trong một bài thơ khác trong chu kỳ rất biểu cảm - “ Nước Mỹ mới": "Thì thầm, những lời nói thầm lặng, / Đôi má ửng hồng của em...".
Đối với người anh hùng trữ tình, tình yêu Tổ quốc không phải là tình cảm hiếu thảo mà là tình cảm thân thiết. Vì vậy, hình ảnh Rus' và Wife in Blok trong lời bài hát rất gần gũi. Với sự xuất hiện của nước Nga, ký ức về Người đẹp hiện lên sống động, mặc dù mối liên hệ này không được tiết lộ một cách logic. Tiền sử của chữ “tôi” trữ tình được đưa vào cấu trúc các bài thơ về Tổ quốc, và chính những bài thơ này đã làm phong phú thêm những ca từ tình yêu thuở ban đầu của Blok và khẳng định ý tưởng của nhà thơ rằng tất cả các bài thơ của ông đều viết về nước Nga. “...Hai tình yêu - dành cho người phụ nữ duy nhất và dành cho Tổ quốc duy nhất trên trái đất - hai tiếng gọi thiêng liêng cao cả nhất của cuộc đời, hai chính nhu cầu của con người, mà theo Blok, có một bản chất chung... Cả hai tình yêu đều đầy kịch tính, mỗi người đều có những đau khổ không thể tránh khỏi, “thập giá” riêng, và nhà thơ “cẩn thận” mang nó suốt cuộc đời…” L. nhấn mạnh. A.Kolobaeva.
Động cơ quan trọng nhất của những bài thơ về Tổ quốc là động cơ của con đường (“Đến mức đau đớn / Rõ ràng là chúng ta đường dài!"). Cuối bộ ba trữ tình, đây là “con đường thập giá” chung của người anh hùng và đất nước. Để tóm tắt kết quả của bộ ba, chúng tôi sẽ sử dụng công thức của một trong những học giả khối lớn nhất - D.E. Maksimov: “Con đường của Blok xuất hiện... như một kiểu đi lên, trong đó cái “trừu tượng” trở nên “cụ thể hơn” , cái không rõ ràng - rõ ràng hơn, cái đơn độc hòa nhập với cái quốc gia, cái vượt thời gian, cái vĩnh cửu - với cái lịch sử, cái chủ động sinh ra trong cái thụ động.”
BOU "Trường trung học Samsonovskaya" vùng Omsk, huyện Tara
Chủ đề và hình ảnh lời bài hát đầu tiên của A. Blok.
"Bài thơ về người đẹp"
Do giáo viên chuẩn bị
ngôn ngữ và văn học Nga
Gapeeva Raisa Nikolaevn
Alexander
Alexandrovich
Khối
1880 - 1921
- làm quen với đặc điểm ca từ đầu tiên của nhà thơ;
- biết đặc điểm thi pháp A. Blok qua các tác phẩm nằm trong tuyển tập “Thơ về người đàn bà đẹp”;
- Phát triển tư duy liên kết và kỹ năng phân tích văn bản thơ.
Bóng ngày giả đang chạy. Tiếng chuông ngân cao và rõ ràng. Các bậc nhà thờ được chiếu sáng, Hòn đá của họ vẫn còn sống - và đang chờ bước chân của bạn. Bạn sẽ đi qua đây, chạm vào một hòn đá lạnh, Mặc vào sự thánh thiện khủng khiếp của mọi thời đại, Và có thể bạn sẽ đánh rơi một bông hoa mùa xuân Ở đây, trong bóng tối này, gần những hình ảnh nghiêm ngặt. Những bóng hồng mơ hồ mọc lên, Tiếng chuông gọi cao và rõ ràng, Bóng tối buông xuống trên bậc thềm cũ.... Tôi được chiếu sáng - tôi đang chờ bước chân của bạn.
2. Bạn có thể thêm từ gì?
3. Ai đã bầu chọn các Bà Trái Tim và vào thời điểm nào?
Chủ nghĩa tượng trưng – Đây là một phong trào văn học và nghệ thuật đầu thế kỷ 20, coi mục tiêu của nghệ thuật là sự lĩnh hội sự thống nhất thế giới thông qua các biểu tượng với sự trợ giúp của trực giác.
Những người theo chủ nghĩa tượng trưng không chấp nhận thế giới xung quanh và tìm cách tạo ra một bức tranh về thế giới lý tưởng.
Vladimir Solovyov - nhà thơ, nhà phê bình và triết gia sống vào cuối thế kỷ 19. Một đặc điểm trong quan điểm triết học của ông là mong muốn thể hiện con người thuộc về hai thế giới - trần thế và thần thánh. Trong thơ ca, tư tưởng này được thể hiện bằng các biểu tượng “Nữ tính vĩnh cửu”, “Linh hồn thế giới”, v.v.
A. Blok cùng vợ L.D. Mendeleeva (1903)
Lyubov Dmitrievna Mendeleeva (1898)
Chúng tôi gặp bạn vào lúc hoàng hôn
Bạn cắt qua vịnh bằng một mái chèo.
tôi đã yêu của bạn màu trắngđầm,
Đã hết yêu với sự tinh tế của những giấc mơ.
Những cuộc gặp gỡ im lặng thật kỳ lạ.
Phía trước - trên một bãi cát
Những ngọn nến buổi tối đã được thắp sáng.
Có người nghĩ đến vẻ đẹp nhợt nhạt.
Tất cả sáu năm đều hướng về một điều:
từ 1898 đến 1904,
Khối dành riêng cho chủ đề tình yêu
687 bài thơ!
3. Nó có được vẽ không? vẻ bề ngoài Một quý cô xinh đẹp? Chúng ta có thể làm nổi bật những đặc điểm cụ thể, trần tục về ngoại hình của nhân vật nữ chính không? ?
4. Người anh hùng trữ tình gọi người mà mình dành tặng bài thơ này là gì? ?
5. Gọi Mỹ Nữ bằng những danh hiệu như vậy, người anh hùng so sánh Mỹ Nữ như thế nào?
1. Không khí cảm xúc của bài thơ là gì? Tâm trạng của tác phẩm này là gì?
2. Người anh hùng trữ tình của bài thơ xuất hiện như thế nào? Trạng thái nội tâm của anh ấy là gì?
3. Ngoại hình của Mỹ nhân có được vẽ không? Những đặc điểm trần thế của nhân vật nữ chính có xuất hiện không?
4. Bài thơ có thể tìm thấy những nét “con người” nào?
- Có gì mới trong trạng thái tâm lý người anh hùng trữ tình của bài thơ này?
- Bạn nghĩ điều gì giải thích nỗi sợ hãi của người anh hùng?
Tên
Đặc thù
"Tôi đang vào ngôi đền tối tăm»
Năm viết
"Tôi, một chàng trai, thắp nến"
Sự hiện diện của các tính năng cụ thể trong hình ảnh
"Tôi có cảm giác về bạn"
Nhận thức về Mỹ nhân của người anh hùng trữ tình (động cơ chính)
Động cơ là sự mong đợi lạc quan về Người Đẹp, hình ảnh của Người hợp nhất với hình ảnh Mẹ Thiên Chúa. Người Đẹp là một “giấc mơ”, một giấc mơ, một lý tưởng, nàng không thể đạt được. Người anh hùng bị mê hoặc và run rẩy chờ đợi cuộc gặp gỡ.
Beautiful Lady có vẻ khá trần tục và có một số đặc điểm. Và mặc dù cô ấy vẫn tiếp tục không thể đạt được, nhưng nhà thơ chân thành tin tưởng vào khả năng hóa thân trần thế của cô ấy.
Ước mơ của người anh hùng trong sáng, trong trẻo và đẹp đẽ, thật gần gũi. Người anh hùng sống trong sự mong đợi, mong đợi sự xuất hiện của Cô. Một động cơ u sầu, sợ hãi và lo lắng xuất hiện. Nhà thơ sợ “đặc điểm thói quen” của Cô sẽ đột ngột thay đổi, anh sẽ không nhận ra lý tưởng của mình, và giấc mơ của anh sẽ chỉ là giấc mơ.
- A. Blok miêu tả cảm giác yêu như thế nào?
- Hình ảnh Người Đẹp trải qua quá trình biến hóa như thế nào?
Tình yêu được Blok miêu tả như một nghi thức phục vụ cho một điều gì đó cao cả hơn. Thế giới hư cấu tương phản với các sự kiện trong thực tế. Lúc đầu, Người đẹp là người mang Nguyên tắc thiêng liêng, Nữ tính vĩnh cửu. Sau đó, hình ảnh này giảm dần, trở nên trần thế và có được những đặc điểm thực tế.
bài tập về nhà:
học thuộc lòng bài thơ của A. Blok
A.A. Khối. Động cơ chính của lời bài hát Anh ấy vừa xa vừa gần với thời đại của chúng ta... Anh ấy tìm cách hòa nhập với vũ trụ chứ không phải với nhân loại. Sống với linh cảm về sự huyền bí và phép lạ... P.S. Kogan
Để sáng tạoA.A. khối (1880-1921) bị ảnh hưởng nghiêm trọng bởi thơ lãng mạn Nga, văn hóa dân gian Nga và triết học của Vladimir Solovyov. Thơ ông để lại dấu ấn đáng kể cảm giác mạnh mẽ nói. Mendeleeva, người trở thành vợ ông vào năm 1903. Lời bài hát của Blok xuất hiện như một tác phẩm duy nhất được mở ra theo thời gian:“...Tôi tin chắc rằng điều này là do và tất cả các bài thơ cùng nhau là một “bộ ba hóa thân” (từ khoảnh khắc ánh sáng quá chói - xuyên qua khu rừng đầm lầy cần thiết - đến tuyệt vọng, nguyền rủa, “quả báo” và . .. cho đến sự ra đời của một con người “xã hội”, một nghệ sĩ dũng cảm đối mặt với thế giới...)” - đây là cách Blok mô tả các giai đoạn trên con đường sáng tạo của mình và nội dung của những cuốn sách tạo nên bộ ba.
Gió mang về từ phương xa
Bài hát gợi ý mùa xuân,
Đâu đó ánh sáng và sâu thẳm
Một mảnh trời mở ra.
Trong bầu trời xanh không đáy này,
Trong ánh hoàng hôn gần xuân
Những cơn bão mùa đông đã khóc
Những giấc mơ đầy sao đang bay.
Nhút nhát, đen tối và sâu sắc
Dây đàn của tôi đang khóc.
Gió mang về từ phương xa
Những bài hát vang dội của bạn.
Tôi có cảm giác về bạn...
Và giấc ngủ nặng nề của ý thức thường nhật
Bạn sẽ rũ bỏ nó, khao khát và yêu thương.
Vl. Soloviev
Tôi có cảm giác về bạn. Năm tháng trôi qua -
Tất cả trong một hình thức tôi thấy trước Bạn.
Toàn bộ chân trời đang bốc cháy - và rõ ràng đến mức không thể chịu nổi,
Và tôi im lặng chờ đợi, khao khát và yêu thương.
Toàn bộ chân trời đang bốc cháy, và sự xuất hiện đã gần kề,
Nhưng tôi sợ: bạn sẽ thay đổi diện mạo,
Và bạn sẽ khơi dậy sự nghi ngờ trơ tráo,
Thay đổi các tính năng thông thường ở cuối.
Ôi, tôi sẽ ngã thế nào - vừa buồn vừa thấp,
Không vượt qua được những giấc mơ chết chóc!
Đường chân trời rõ ràng làm sao! Và sự rạng rỡ đang đến gần.
Nhưng tôi sợ: Bạn sẽ thay đổi diện mạo.
Tôi bước vào những ngôi đền tối tăm,
Tôi thực hiện một nghi lễ tồi tệ.
Ở đó tôi đang đợi Người Đẹp
Trong ánh đèn đỏ nhấp nháy.
Dưới bóng cột cao
Tôi đang run rẩy vì tiếng cọt kẹt của cánh cửa.
Và anh ấy nhìn vào mặt tôi, được chiếu sáng,
Chỉ một hình ảnh, chỉ một giấc mơ về Nàng.
Ôi, tôi đã quen với những chiếc áo choàng này rồi
Người vợ vĩnh cửu uy nghiêm!
Chúng chạy cao dọc theo các mái hiên
Những nụ cười, những câu chuyện cổ tích và những giấc mơ.
Ôi Thánh nhân, những ngọn nến thật dịu dàng làm sao,
Những đường nét của Ngài đẹp làm sao!
Tôi không thể nghe thấy tiếng thở dài hay lời nói,
Nhưng tôi tin: Em yêu - Em.
Tôi sợ gặp bạn.Tệ hơn nữa là không được gặp em.Tôi bắt đầu thắc mắc về mọi thứTôi bắt gặp dấu ấn trên mọi thứ.Bóng tối đi dọc phốTôi không hiểu họ đang sống hay đang ngủ.Bám chặt vào bậc thềm nhà thờ,Tôi sợ phải nhìn lại.Họ đặt tay lên vai tôi,Nhưng tôi không nhớ tên.Có âm thanh trong tai tôiĐám tang lớn gần đây.Và bầu trời ảm đạm thấp -Bản thân ngôi đền đã được che phủ.Tôi biết: Bạn đang ở đây. Bạn đang ở gần.Bạn không có ở đây. Bạn đang ở đó.
Tuy nhiên, động cơ xã hội cũng được phản ánh trong tập thơ đầu tiên. Trong chu kỳ “Ngã tư” (1903), trận chung kếttập đầu tiên , chủ đề Người đàn bà xinh đẹp được kết hợp với động cơ xã hội - nhà thơ dường như quay mặt về phía người khác và nhận thấy nỗi đau của họ, sự không hoàn hảo của thế giới nơi họ đang sống (“Nhà máy”, “Từ báo chí”, “Một người bệnh tật” người đàn ông lê bước dọc bờ biển”, v.v.)
Ở ngôi nhà lân cận, cửa sổ có màu zsolt.
Vào buổi tối - vào buổi tối
Những chiếc bu lông chu đáo kêu cót két,
Mọi người đến gần cổng.
Và cánh cổng lặng lẽ khóa lại,
Và trên tường - và trên tường
ai đó bất động, ai đó da đen
Đếm người trong im lặng.
Tôi nghe thấy mọi thứ từ đầu của tôi:
Anh gọi bằng giọng đồng
Uốn cong tấm lưng mệt mỏi của bạn
Có người tụ tập bên dưới.
Họ sẽ đến và giải tán,
Họ sẽ chất những người cu li lên lưng.
Và họ sẽ cười trong những ô cửa sổ màu vàng,
Những người ăn xin này đã làm gì?
“Từ báo chí” Alexander Blok
Cô đứng dậy trong ánh hào quang. Trẻ em được rửa tội.
Và những đứa trẻ đã nhìn thấy một giấc mơ vui vẻ.
Cô đặt nó xuống, cúi đầu xuống sàn,
Cúi đầu cuối cùng xuống trái đất.
Kolya tỉnh dậy. Tôi thở dài sung sướng
Tôi vẫn hạnh phúc về giấc mơ màu xanh trong thực tế.
Một tiếng ầm ầm như thủy tinh lăn đi rồi tắt hẳn:
Cánh cửa sập xuống tầng dưới.
Nhiều giờ trôi qua. Một người đàn ông đã đến
Với một tấm thiếc trên một chiếc mũ ấm áp.
Một người đàn ông đang gõ cửa và đợi ở cửa.
Không ai mở nó. Họ chơi trốn tìm.
Có những lễ Giáng sinh băng giá vui vẻ.
Họ giấu chiếc khăn quàng đỏ của mẹ tôi.
Cô ấy ra đi với chiếc khăn trùm đầu vào buổi sáng.
Hôm nay tôi để quên một chiếc khăn ở nhà:
Bọn trẻ giấu nó trong các góc.
Hoàng hôn đã buông xuống. Bóng em bé
Họ nhảy lên tường dưới ánh sáng của những chiếc đèn lồng.
Có ai đó đang bước lên cầu thang và đếm từng bậc thang.
Tôi đã đếm. Và anh ấy đã khóc. Và anh gõ cửa.
Bọn trẻ lắng nghe. Cánh cửa đã mở.
Người hàng xóm béo mang súp bắp cải đến cho họ.
Cô nói: “Ăn đi.” Tôi quỳ xuống
Và cúi đầu như một người mẹ, cô rửa tội cho các em.
Không đau đâu mẹ nhé, các bé hồng.
Mẹ tự mình nằm xuống đường ray.
Gửi tới một người tử tế, một người hàng xóm béo,
Cảm ơn bạn, cảm ơn bạn. Mẹ không thể...
Mẹ tốt lắm. Mẹ đã chết.
Một người bệnh lê lết dọc bờ biển.
Một hàng xe bò bò dọc theo anh ta.
Một gian hàng đang được vận chuyển đến thành phố hút thuốc,
Những người gypsies xinh đẹp và những người gypsies say xỉn.
Và họ nói đùa và la hét từ trên xe.
Và có một người đàn ông đang kéo một chiếc túi gần đó.
Anh ta rên rỉ và xin đi nhờ về làng.
Cô gái gypsy đưa bàn tay đen của mình ra.
Và anh ta chạy tới, tập tễnh hết mức có thể,
Và anh ta ném một chiếc túi nặng vào xe đẩy.
Và chính anh ta cũng căng thẳng và sùi bọt mép.
Người phụ nữ gypsy mang xác anh ta vào xe đẩy.
Cô ấy đặt tôi ngồi xuống chiếc xe đẩy cạnh cô ấy,
Và người chết lắc lư và ngã sấp mặt.
Và với một bài hát tự do, cô ấy đã đưa tôi về làng.
Và cô ấy đã trao người chồng đã chết cho vợ mình.
Cũng trong chu kỳ này, mô típ Hamlet (“Bài hát của Ophelia”) xuất hiện.
Chia tay thiếu nữ thân yêu,
Bạn ơi, anh đã thề yêu em!..
Rời đi về miền đất hận thù,
Hãy giữ lời thề này!..
Ở đó, ngoài Đan Mạch hạnh phúc,
Bờ biển của bạn chìm trong bóng tối...
Val tức giận và nói nhiều
Lau nước mắt trên đá...
Chiến binh thân yêu sẽ không trở lại,
Tất cả đều mặc đồ bạc...
Ngôi mộ sẽ rung chuyển nặng nề
Nơ và lông đen...
Nhìn kỹ vào thế giới xung quanh, người anh hùng trữ tình nhận thấy những rắc rối của nó và đi đến kết luận rằng cuộc sống trên thế giới này bị chi phối bởi các yếu tố. Cái này diện mạo mớiđã được phản ánh trongtập thứ hai , trong các chu kỳ: “Niềm vui bất ngờ” (1907), “Suy nghĩ tự do” (1907), “Mặt nạ tuyết” (1907), “Trái đất trong tuyết” (1908), “Giờ đêm” (1911). Song song với những chu kỳ này, A. Blok tạo ra một số vở kịch trữ tình: “Balaganchik”, “Stranger” (1906), “Song of Fate” (1908), “Rose and Cross” (1913). Sáng tạotập thứ hai trùng hợp với sự kiện cách mạng trong nước. Những suy nghĩ của nhà thơ về số phận Tổ quốc đã dẫn đếnbài thơ về nước Nga , về thái độ của anh ấy đối với quá khứ, hiện tại và tương lai của nó (“Ý chí mùa thu”, “Rus”, “Nga”, v.v.).
“Ý chí mùa thu” Alexander Blok
Tôi bắt đầu trên một con đường rộng mở để xem,
Gió uốn cong những bụi cây đàn hồi,
Đá vỡ nằm dọc theo sườn núi,
Có rất ít lớp đất sét màu vàng.
Mùa thu đã chớm nở trên những thung lũng ẩm ướt,
Tiết lộ các nghĩa trang của trái đất,
Nhưng hàng thanh lương dày đặc ở những làng đi qua
Màu đỏ sẽ tỏa sáng từ xa.
Đây rồi, niềm vui của tôi là khiêu vũ
Và nó reo lên, vang lên rồi biến mất trong bụi rậm!
Và xa xa nó vẫy gọi mời gọi
Hoa văn của bạn, tay áo màu của bạn.
Ai đã dụ tôi vào con đường quen thuộc,
Mỉm cười tôi qua cửa sổ nhà tù?
Hoặc - được điều khiển bởi một con đường đá
Một người ăn xin hát thánh vịnh?
Không, tôi đang tham gia một cuộc hành trình không được ai mời,
Và cầu mong trái đất dễ dàng đối với tôi!
Tôi sẽ lắng nghe giọng nói của Rus say rượu,
Thư giãn dưới mái quán rượu.
Tôi có nên hát về vận may của mình không?
Tôi đã đánh mất tuổi thanh xuân của mình như thế nào trong cơn say...
Tôi sẽ khóc vì nỗi buồn trên cánh đồng của bạn,
Tôi sẽ yêu không gian của bạn mãi mãi...
Có rất nhiều người trong chúng ta - tự do, trẻ trung, trang nghiêm -
Anh chết mà không yêu...
Che chở bạn ở khoảng cách rộng lớn!
Làm sao sống và khóc khi không có em!
Nga
Bạn thật phi thường ngay cả trong giấc mơ.
Tôi sẽ không chạm vào quần áo của bạn.
Và trong bí mật - bạn sẽ nghỉ ngơi, Rus'.
Rus' được bao quanh bởi những con sông
Và được bao quanh bởi hoang dã,
Với đầm lầy và cần cẩu,
Và với cái nhìn đờ đẫn của một thầy phù thủy,
Các dân tộc đa dạng ở đâu
Từ rìa này sang rìa khác, từ thung lũng này sang thung lũng khác
Họ dẫn dắt những điệu nhảy đêm
Dưới ánh sáng rực rỡ của những ngôi làng đang cháy.
Phù thủy ở đâuS với thầy bóiTÔI tôi
Những hạt lúa trên cánh đồng thật mê hoặc
Và các phù thủy đang vui đùa cùng lũ quỷ
Trên đường có trụ tuyết.
Nơi bão tuyết càn quét dữ dội
Lên đến mái nhà - nhà ở dễ vỡ,
Và cô gái bên người bạn độc ác
Dưới tuyết nó mài lưỡi dao.
Đâu rồi mọi con đường và mọi ngã tư
Kiệt sức với một cây gậy sống,
Và một cơn gió lốc rít lên trong những cành cây trơ trụi,
Hát lên những huyền thoại xưa...
Vì vậy - tôi phát hiện ra trong giấc ngủ
Đất nước sinh ra nghèo khó,
Và trong những mảnh giẻ rách của cô ấy
Tôi che giấu sự trần trụi của mình khỏi tâm hồn mình.
Đường đi buồn lắm đêm ơi
Tôi giẫm đạp đến nghĩa địa,
Và ở đó, qua đêm trong nghĩa trang,
Anh ấy đã hát những bài hát trong một thời gian dài.
Và tôi đã không hiểu, tôi đã không đo lường,
Tôi đã dành tặng những bài hát cho ai?
Bạn đã nhiệt tình tin vào vị thần nào?
Bạn đã yêu kiểu con gái nào?
Tôi đã rung chuyển một tâm hồn sống,
Rus', một mình trong sự bao la bạn,
Và thế là - cô ấy không bị ố
Độ tinh khiết ban đầu
Tôi ngủ gật - và đằng sau cơn ngủ gật có một bí mật,
Và Rus' đang yên nghỉ trong bí mật.
Cô ấy cũng phi thường trong giấc mơ,
Tôi sẽ không chạm vào quần áo của cô ấy.
Nga
Một lần nữa, giống như trong những năm hoàng kim,
Ba dây nịt đã mòn,
Và những chiếc kim đan sơn màu đan len
Vào lối mòn lỏng lẻo...
Nước Nga, nước Nga tội nghiệp,
Tôi muốn những túp lều màu xám của bạn,
Những bài hát của bạn giống như cơn gió đối với tôi, -
Như những giọt nước mắt đầu tiên của tình yêu!
Tôi không biết làm thế nào để cảm thấy tiếc cho bạn
Và tôi cẩn thận vác thánh giá của mình...
Bạn muốn phù thủy nào?
Trả lại nó tên cướp xinh đẹp!
Hãy để anh ta dụ dỗ và lừa dối, -
Bạn sẽ không bị lạc, bạn sẽ không bị diệt vong,
Và chỉ có sự quan tâm sẽ che mờ
Nét đẹp của bạn...
Vậy thì sao? Một mối quan tâm nữa -
Dòng sông ồn ào hơn bởi một giọt nước mắt
Và em vẫn vậy - rừng và đồng,
Vâng, bảng hoa văn đi lên đến lông mày...
Và điều không thể là có thể
Con đường dài thật dễ dàng
Khi con đường nhấp nháy ở phía xa
Một cái nhìn thoáng qua từ dưới chiếc khăn quàng cổ,
Khi nó vang lên với nỗi u sầu dè dặt
Bài hát buồn tẻ của người đánh xe!..
Người anh hùng trữ tình của Blok được kết nối với Tổ quốc bằng những mối ràng buộc không thể tách rời. Nhà thơ đã tạo dựng hình ảnh nước Nga ban đầu phù hợp với truyền thống văn hóa dân gian: Rus' là một vùng đất huyền bí, nửa cổ tích, được bao bọc bởi rừng cây và bao quanh là hoang dã,“với đầm lầy và sếu và với ánh mắt đờ đẫn của một thầy phù thủy” (“Rus”, 1906). Tuy nhiên, hình ảnh nàydịch : đã có trong bài thơ “Nước Nga” (1908) hình ảnh vùng đất cổ vô tình biến thành hình ảnh phụ nữ:“Hãy trao vẻ đẹp của tên cướp cho bất kỳ phù thủy nào bạn muốn” . Người anh hùng trữ tình tin chắc rằng Rus' không sợ bất cứ điều gì, rằng nó có thể vượt qua mọi thử thách (“bạn sẽ không bị lạc, bạn sẽ không bị diệt vong” ). Người anh hùng trữ tình thổ lộ tình yêu Tổ quốc, trong đó"và điều không thể lại là có thể" . Một vị trí đặc biệt trong lời bài hát của Blok chiếm giữchu kỳ “Trên cánh đồng Kulikovo” (1908). Nhà thơ tin rằng lịch sử lặp lại nên cần phải thấu hiểu bài học của nó:“Trận Kulikovo thuộc về những sự kiện mang tính biểu tượng... Những sự kiện như vậy chắc chắn sẽ quay trở lại. Giải pháp cho họ vẫn chưa đến.” Người anh hùng trữ tình của chu kỳ này vừa là một chiến binh Nga cổ đại đang chuẩn bị cho một trận chiến sinh tử, vừa là một triết gia suy ngẫm về số phận nước Nga: “...Đến mức đau đớn / Con đường dài đã rõ ràng với chúng ta! / Con đường của chúng ta giống như một mũi tên của ý chí Tatar cổ xưa / Đâm vào ngực chúng ta.” . Cho dù"máu và bụi" , bất chấp sự đe dọa“bóng tối - đêm và nước ngoài” , báo trước rắc rối"hoàng hôn trong máu" , người anh hùng trữ tình không nghĩ cuộc đời mình tách biệt khỏi nước Nga. Để nhấn mạnh sự không thể tách rời của số phận - của mình và của Tổ quốc - Blok sử dụng một phép ẩn dụ táo bạo, khác thường đối với nhận thức truyền thống quê hương, - nhà thơ gọi nước Nga là “vợ”:“Ôi, Rus của tôi! Vợ tôi! . Chu kỳ kết thúc với một dấu hiệu đáng báo động:“sự khởi đầu / của những ngày cao trào và nổi loạn /... Thảo nào mây tụ lại” . Đoạn văn trước phần thứ năm của chu kỳ cũng không phải ngẫu nhiên:“Và bóng tối của những rắc rối không thể cưỡng lại / Ngày sắp tới đã bị che phủ (V. Solovyov)” . Những linh cảm của Blok hóa ra mang tính tiên tri: các cuộc cách mạng, đàn áp và chiến tranh thường xuyên làm rung chuyển đất nước chúng ta trong suốt thế kỷ 20. Thật sự,“Và trận chiến vĩnh cửu! Chúng ta chỉ mơ về hòa bình…” . Tuy nhiên, nhà thơ vĩ đại tin vào khả năng vượt qua mọi thử thách của nước Nga:“Hãy để trời tối đi. Chúng ta về nhà thôi..." . Nhận thức sâu sắc những biến động xã hội, Blok linh cảm về một thảm họa sắp xảy ra. Thái độ bi thảm của anh ấyđặc biệt rõ ràng ởchu kỳ "Thế giới đáng sợ" (1910-1916), khai mạctập thứ ba . Trong “thế giới khủng khiếp” không có tình yêu, không có người khỏe mạnh cảm xúc của con người, không có tương lai (“Đêm, phố, đèn lồng, hiệu thuốc…” (1912)).
Chủ đề "Thế giới đáng sợ" âm thanh trongchu kỳ “Quả báo”, “Iambics” . Quả báo theo cách giải thích của Blok là sự phán xét của lương tâm chính mình: quả báo dành cho những người đã phản bội số phận của mình, không chịu nổi sức tàn phá của “thế giới khủng khiếp”, trở thành sự mệt mỏi vì cuộc sống, sự trống rỗng nội tâm và cái chết về tinh thần. Trong chu kỳ “Iambic”, người ta nghe thấy ý tưởng rằng quả báo đe dọa toàn bộ “thế giới khủng khiếp”. Chưa hết, người anh hùng trữ tình không mất niềm tin vào chiến thắng của ánh sáng trước bóng tối, anh hướng về tương lai:Ôi, tôi muốn sống điên cuồng: Để bất tử hóa mọi thứ đang tồn tại, Để nhân bản hóa cái vô nhân tính, Để thể hiện những điều chưa được thỏa mãn! Chủ đề về nước Nga cũng tiếp tục ở đây. Số phận Tổ quốc đối với người anh hùng trữ tình không thể tách rời số phận của chính anh ta (“Nga của tôi, cuộc đời của tôi, chúng ta sẽ cùng nhau đau khổ chứ?” , 1910). A. Blok tin chắc sâu sắc rằng người ta không chọn quê hương, anh ta có khả năng yêu nước Nga, một đất nước khủng khiếp, xấu xí thiếu tinh thần - chúng ta hãy nhớ lại bài thơ “Tội lỗi một cách trơ trẽn, sâu sắc” (1914):Phạm tội không biết xấu hổ, không ngừng, không đếm ngày đêm, đầu nặng trĩu vì say, bước nghiêng vào đền thờ Chúa. Hãy cúi lạy ba lần, làm dấu thánh giá bảy lần, bí mật chạm trán nóng hổi vào sàn nhà đầy vết nhổ. Bỏ một đồng xu vào đĩa, Ba, bảy lần liên tiếp, Hôn ông trăm tuổi nghèo khổ Và hôn lương. Và khi bạn trở về nhà, hãy đo lường ai đó với cùng một xu, Và con chó đói ở ngoài cửa, Hiccup, và dùng chân đẩy nó ra. Và dưới ngọn đèn cạnh biểu tượng Uống trà, búng tờ hóa đơn, Rồi chảy nước miếng phiếu giảm giá, Mở chiếc tủ ngăn kéo hình bụng nồi, Và ngã xuống chiếc giường lông vũ trong giấc ngủ say... Vâng, và thế đấy, nước Nga của tôi, Bạn là thân yêu với tôi hơn tất cả các vùng đất ngày 26 tháng 8 năm 1914.
Lời bài hát của A. Blok thật phi thườngâm nhạc . Theo nhà thơ, âm nhạc là bản chất bên trong của thế giới.“Tâm hồn của một con người thực sự là nhạc cụ phức tạp nhất và du dương nhất…” “, - Blok tin rằng, - do đó, mọi hành động của con người - từ thăng trầm phi thường đến rơi xuống vực thẳm của một “thế giới khủng khiếp” - đều là biểu hiện của lòng trung thành hay không chung thủy của một người với “tinh thần âm nhạc”. Giống như tất cả những người theo chủ nghĩa tượng trưng, A. Blok đặc biệt coi trọng nhịp điệu và giai điệu của tác phẩm. Kho công cụ thơ ca của ông bao gồm thơ tự do và iambic, thơ trống và anapest. Cũng giá trị lớn Khối đã đưahoa . Đối với tác phẩm của ông, màu sắc là phương tiện miêu tả thế giới một cách tượng trưng. Màu sắc cơ bản trong thơ Blok- trắng và đen, do tính thẩm mỹchủ nghĩa tượng trưng , nhìn thế giới như một sự kết hợp tương phản giữa lý tưởng và hiện thực, trần thế và thiên đường. Màu trắng chủ yếu tượng trưng cho sự thánh thiện, thuần khiết và tách biệt. Thông thường, màu trắng được tìm thấy trong tập đầu tiên - những hình ảnh-biểu tượng của sự thuần khiết, thuần khiết và không thể đạt được được gắn liền với nó (ví dụ: chim trắng, váy trắng, hoa huệ trắng). Dần dần, màu trắng mang những ý nghĩa khác:
1) đam mê, giải phóng:Liệu tôi có say và say sưa với hoa bia tuyết bạc không? Với trái tim dành cho bão tuyết, tôi sẽ bay lên đỉnh trời.?? Ở nơi xa đầy tuyết, đôi cánh đang thổi, - Tôi nghe, tôi nghe tiếng gọi trắng;?? Thoát khỏi xiềng xích của mọi xiềng xích? Say sưa với những bước nhảy nhẹ nhàng, Tuyết mắt cũng vậy...?? Ah, tôi đã mất số tuần Trong cơn lốc của vẻ đẹp trắng trẻo!??1906-1907 2) cái chết, sự hủy diệt:<…>Nhưng nàng không nghe - Nàng nghe - không nhìn, Im lặng - không thở, Trắng - nàng im lặng... Nàng không đòi ăn... Gió rít qua kẽ nứt. Tôi thích nghe Blizzard Pipe biết bao! Gió bắc tuyết rơi, Anh là bạn cũ của em! Tặng quạt cho vợ trẻ! Hãy tặng cô ấy một chiếc váy trắng giống bạn! Hãy mang hoa tuyết lên giường cô ấy! Bạn đã cho tôi nỗi buồn, mây và tuyết... Hãy tặng cô ấy bình minh, hạt cườm, ngọc trai! Vì vậy mà cô ấy thông minh và trắng như tuyết! Để tôi có thể tham lam nhìn từ góc đó!.. Hát ngọt ngào hơn, bão tuyết, vào ống khói tuyết, để bạn tôi ngủ trong quan tài băng!<…>tháng 12 năm 1906
Tần suất sử dụng trắng giảm dần khi thơ Blok phát triển từ chủ nghĩa tượng trưng sang chủ nghĩa hiện thực về “thế giới khủng khiếp” và cách mạng, đồng thời việc sử dụng màu đen ngày càng tăng. Màu đen trong lời bài hát của Blok tượng trưng cho sự ám ảnh, giận dữ, bi kịch, tuyệt vọng, bồn chồn:
1) Mùa xuân đánh thức mùa xuân trong tâm hồn, Nhưng quỷ đen bóp nghẹt tâm trí cô... 2) Là một nô lệ điên cuồng và phục tùng, tôi ẩn náu và chờ đợi cho đến khi thời cơ đến Dưới cái nhìn này, quá đen tối. Trong cơn mê sảng cháy bỏng của tôi... 3) Chỉ có một cơn gió đen hoang dại làm rung chuyển ngôi nhà của tôi...
Màu đen còn là dấu hiệu của sự hiểu biết triết học về cuộc sống - dấu hiệu của sự phụng sự tu viện, và là biểu tượng của cuộc sống viên mãn:
1) Tôi là người anh gương mẫu cho những anh em buồn sầu, Và tôi khoác áo cà sa đen, Khi buổi sáng với dáng đi chung thủy tôi quét sạch sương trên cỏ nhợt nhạt. 2) Và dòng máu trần thế đen hứa hẹn với chúng ta, sưng tấy trong huyết quản, Phá hủy mọi ranh giới, Những thay đổi chưa từng có, Những cuộc nổi loạn chưa từng có...
Ngoài ra còn có những biểu tượng màu sắc khác trong lời bài hát của Blok, được xác định bởi truyền thống thẩm mỹ thời trung cổ mà nhà thơ đã noi theo trong tác phẩm của mình: Màu vàng là dấu hiệu của sự thô tục, bất công xã hội, thế lực thù địch; Màu xanh là dấu hiệu của sự phản bội, sự mong manh của ước mơ, cảm hứng thi ca. Sự hoàn hảo đầy chất thơ trong lời bài hát của A. Blok đã cho phép ông chiếm một vị trí danh dự trong số những tác giả kinh điển Nga, những người đã tạo nên nền văn học Nga vĩ đại.
1. Nhà thơ A. A. Blok.
2. Những chủ đề chính trong tác phẩm của Blok.
3. Tình yêu trong thơ nhà thơ.
...Một nhà văn tin vào ơn gọi của mình, bất kể nhà văn này tầm cỡ như thế nào, so sánh mình với quê hương, tin rằng mình mắc phải những căn bệnh của nó, bị đóng đinh cùng với nó...
A. A. Blok
A. A. Blok sinh ra trong một gia đình trí thức quý tộc. Theo Blok, cha anh là một người sành văn học, một nhà tạo mẫu tinh tế và một nhạc sĩ giỏi. Nhưng anh ta có tính cách chuyên quyền, đó là lý do tại sao mẹ của Blok đã bỏ chồng trước khi sinh con trai.
Blok đã trải qua thời thơ ấu của mình trong bầu không khí yêu thích văn học, điều này đã sớm khơi dậy trong anh niềm khao khát thơ ca. Năm tuổi, Blok bắt đầu làm thơ. Nhưng một lời kêu gọi nghiêm túc đối với thơ sáng tạođề cập đến những năm nhà thơ tốt nghiệp trung học.
Lời bài hát của Blok rất độc đáo. Với tất cả sự đa dạng về chủ đề và phương tiện diễn đạt, nó hiện ra trước mắt người đọc như một tổng thể duy nhất, như sự phản ánh “con đường” mà nhà thơ đã đi qua. Chính Blok đã chỉ ra đặc điểm này trong tác phẩm của mình. A. A. Blok đã trải qua một con đường sáng tạo đầy khó khăn. Từ người theo chủ nghĩa tượng trưng những bài thơ lãng mạn- nhằm giải quyết hiện thực cách mạng đích thực. Nhiều người cùng thời và thậm chí cả những người bạn cũ của Blok, sau khi chạy trốn khỏi hiện thực cách mạng ở nước ngoài, đã hét lên rằng nhà thơ đã bán đứng những người Bolshevik. Nhưng đó không phải là trường hợp. Khối phải chịu đựng cách mạng nhưng cũng hiểu rằng thời điểm thay đổi là tất yếu. Nhà thơ cảm nhận cuộc sống rất nhạy cảm và tỏ ra quan tâm đến số phận quê hương và nhân dân Nga.
Đối với Blok, tình yêu là chủ đề chính trong sự sáng tạo của anh, có thể là tình yêu dành cho một người phụ nữ hay tình yêu dành cho nước Nga. Tác phẩm ban đầu của nhà thơ được phân biệt bởi những giấc mơ tôn giáo. Chu kỳ của “Những bài thơ về một người đàn bà xinh đẹp” chứa đầy sự lo lắng và cảm giác về một thảm họa đang đến gần. Nhà thơ khao khát người phụ nữ lý tưởng. Những bài thơ của Blok được dành tặng cho người vợ tương lai của ông, D. I. Mendeleeva. Đây là những câu trong bài thơ “Tôi vào chùa tối…”:
Tôi bước vào những ngôi đền tối tăm,
Tôi thực hiện một nghi lễ tồi tệ.
Ở đó tôi đang đợi Người Đẹp
Trong ánh đèn đỏ nhấp nháy.
Dưới bóng cột cao
Tôi đang run rẩy vì tiếng cọt kẹt của cánh cửa.
Và anh ấy nhìn vào mặt tôi, được chiếu sáng,
Chỉ một hình ảnh, chỉ một giấc mơ về Nàng.
Tình yêu của nhà thơ dành cho người vợ tương lai trong Những bài thơ về một người đàn bà xinh đẹp được kết hợp với niềm đam mê những tư tưởng triết học của V. S. Solovyov. Lời dạy của triết gia về sự tồn tại của Nữ tính vĩ đại, Linh hồn của thế giới, hóa ra lại gần gũi nhất với nhà thơ. Gắn bó chặt chẽ với Nữ tính vĩ đại là ý tưởng cứu thế giới thông qua sự đổi mới tinh thần của nó. Nhà thơ đặc biệt bị ấn tượng bởi ý tưởng của triết gia rằng tình yêu dành cho thế giới được bộc lộ thông qua tình yêu dành cho một người phụ nữ.
Trong “Những bài thơ về một quý cô xinh đẹp”, ý tưởng về thế giới kép, là sự kết hợp giữa tinh thần và vật chất, được thể hiện thông qua hệ thống biểu tượng. Sự xuất hiện của nhân vật nữ chính trong chu kỳ này rất mơ hồ. Một mặt, đây là một người phụ nữ rất thực tế:
Cô ấy mảnh khảnh và cao
Luôn kiêu ngạo và khắc nghiệt.
Mặt khác, đây là một hình ảnh thần bí.
Điều tương tự cũng áp dụng cho anh hùng.
Câu chuyện về tình yêu trần thế của Blok được thể hiện trong một huyền thoại mang tính biểu tượng lãng mạn. “Trần gian” (anh hùng trữ tình) đối lập với “thiên đường” (Người đẹp), họ mong muốn được đoàn tụ, nhờ đó mà sự hòa hợp trọn vẹn sẽ đến.
Nhưng theo thời gian, định hướng thơ của Blok đã thay đổi. Nhà thơ hiểu rằng khi xung quanh có đói khát, tàn phá, đấu tranh và chết chóc thì người ta không thể đi đến “thế giới khác”. Và rồi cuộc sống bùng nổ trong tác phẩm của nhà thơ với tất cả sự đa dạng của nó. Chủ đề con người và trí thức xuất hiện trong thơ Blok. Ví dụ, bài thơ “Người lạ” thể hiện sự xung đột giấc mơ đẹp với thực tế:
Và từ từ, bước đi giữa những người say rượu,
Luôn luôn không có bạn đồng hành, một mình,
Hơi thở tinh thần và sương mù,
Cô ấy ngồi bên cửa sổ.
Blok viết trong nhật ký của mình: “Cô ấy là một lý tưởng nhất định về vẻ đẹp, có lẽ có khả năng tái tạo cuộc sống, loại bỏ khỏi nó mọi thứ xấu xí và xấu xa.” Tính đối ngẫu - sự tiếp xúc giữa hình ảnh lý tưởng và hiện thực ghê tởm - được phản ánh trong bài thơ này. Điều này thậm chí còn được phản ánh trong bố cục hai phần của tác phẩm. Phần đầu tràn ngập sự chờ đợi của một giấc mơ, hình ảnh lý tưởng Người lạ:
Và mỗi tối người bạn duy nhất của tôi
Phản chiếu trong kính của tôi...
Nhưng nơi gặp gỡ lý tưởng chính là quán rượu. Và tác giả đã khéo léo leo thang tình huống, chuẩn bị cho người đọc sự xuất hiện của Người lạ. Sự xuất hiện của Người lạ ở phần hai bài thơ đã tạm thời biến đổi hiện thực cho người anh hùng. Bài thơ “Người lạ” bộc lộ hình ảnh người anh hùng trữ tình một cách tâm lý đến bất ngờ. Sự thay đổi trạng thái của anh ấy là rất quan trọng đối với Blok. Tình yêu quê hương được thể hiện rõ nét trong thơ Blok. Tình yêu dành cho quê hương Blok vang vọng rõ ràng cảm giác sâu sắc với một người phụ nữ:
Ôi, Rus' của tôi! Vợ tôi! Đến mức đau đớn
Chúng ta còn một chặng đường dài để đi!
Blok tìm cách tiếp tục truyền thống văn học cổ điển Nga và coi nhiệm vụ của mình là phục vụ nhân dân. Trong bài thơ “Ý chí mùa thu” có thể thấy rõ truyền thống của Lermontov. M. Yu. Lermontov trong bài thơ “Quê hương” gọi tình yêu quê hương là “kỳ lạ” con đường của nhà thơ không phải là “vinh quang mua bằng máu”, mà là “sự im lặng lạnh lẽo của thảo nguyên”, “ánh sáng run rẩy của những làng buồn” . Tình yêu của Blok cũng vậy:
Tôi sẽ khóc vì nỗi buồn trên cánh đồng của bạn,
Tôi sẽ yêu không gian của bạn mãi mãi...
Thái độ của Blok đối với quê hương mang tính cá nhân, thân mật hơn, giống như tình yêu của anh dành cho một người phụ nữ. Không phải vô cớ mà trong bài thơ này Rus' xuất hiện trước mắt người đọc dưới hình dạng một người phụ nữ:
Và xa xa nó vẫy gọi mời gọi
Hoa văn của bạn, tay áo màu của bạn
Trong bài thơ “Rus”, quê hương là một điều bí ẩn. Và lời giải cho bí ẩn nằm ở tâm hồn con người. Mô típ về một thế giới khủng khiếp được phản ánh trong thơ Blok. Nỗi tuyệt vọng của cuộc sống được thể hiện rõ nhất trong bài thơ nổi tiếng “Đêm phố đèn lồng hiệu thuốc…”:
Đêm, đường phố, đèn lồng, hiệu thuốc,
Ánh sáng vô nghĩa và mờ ảo.
Sống ít nhất một phần tư thế kỷ nữa -
Mọi thứ sẽ như thế này. Không có kết quả.
Nếu bạn chết, bạn sẽ bắt đầu lại từ đầu,
Và mọi thứ sẽ lặp lại như trước:
Đêm, gợn sóng băng giá của kênh,
Hiệu thuốc, đường phố, đèn.
Vòng luân hồi của cuộc đời, sự vô vọng của nó được phản ánh rõ ràng và giản dị đến bất ngờ trong bài thơ này.
Những bài thơ của Blok bi thảm về nhiều mặt. Nhưng thời điểm sinh ra họ thật bi thảm. Nhưng bản chất của sự sáng tạo, theo bản thân nhà thơ, là phục vụ tương lai. Trong bài thơ cuối cùng của mình, “Tới nhà Pushkin”, Blok lại nói về điều này:
Bỏ qua những ngày bị áp bức
Sự lừa dối ngắn hạn
Chúng ta đã thấy những ngày sắp tới
Sương mù xanh hồng.
Để hiểu tác phẩm của nhà thơ, hình ảnh người anh hùng trữ tình của ông có ý nghĩa quan trọng về nhiều mặt. Rốt cuộc, như chúng ta biết, mọi người phản ánh chính mình trong tác phẩm của họ.
Trong bài thơ “Nhà máy” chúng ta thấy sự hấp dẫn của nhà thơ theo trường phái tượng trưng đối với hiện thực, đối với các chủ đề xã hội. Nhưng hiện thực lại tương quan với triết học biểu tượng, với nhận thức của người anh hùng trữ tình về vị trí của mình trong cuộc đời. Có thể phân biệt ba hình ảnh trong bài thơ: một đám đông tụ tập ở cổng; một nhân vật thần bí (“ai đó bất động, ai đó da đen”) và một anh hùng trữ tình nói: “Tôi nhìn mọi thứ từ trên xuống…”. Đây là điển hình trong tác phẩm của Blok: nhìn mọi thứ “từ trên cao”, nhưng đồng thời bản thân nhà thơ cũng cảm nhận sâu sắc cuộc sống với tất cả sự đa dạng và thậm chí cả trong bi kịch của nó.
Nhà thơ Nga kiệt xuất Alexander Alexandrovich Blok (1880-1921) trong suốt cuộc đời của ông đã trở thành thần tượng của cả những người theo chủ nghĩa Tượng trưng, những người theo chủ nghĩa Acme và tất cả các thế hệ nhà thơ Nga tiếp theo.
Khi bắt đầu sự nghiệp thơ ca, chủ nghĩa lãng mạn huyền bí trong tác phẩm của Vasily Zhukovsky là gần gũi nhất với ông. “Ca sĩ thiên nhiên” này dạy học bằng thơ nhà thơ trẻ sự thuần khiết và phấn chấn của cảm xúc, kiến thức về vẻ đẹp của thế giới xung quanh, sự hiệp nhất với Chúa, niềm tin vào khả năng vượt ra ngoài ranh giới của trần thế. Khác xa với những học thuyết triết học lý thuyết và chất thơ của chủ nghĩa lãng mạn, A. Blok sẵn sàng nhận thức nguyên tắc cơ bản nghệ thuật tượng trưng.
Những bài học của Zhukovsky không phải là vô ích: “những trải nghiệm lãng mạn và thần bí sâu sắc” mà ông nuôi dưỡng đã thu hút sự chú ý của Blok vào năm 1901 đối với tác phẩm của nhà thơ và triết gia Vladimir Solovyov, người được công nhận là “người cha tinh thần” thế hệ trẻ Các nhà biểu tượng Nga (A. Blok, A. Bely, S. Solovyov, Vyach. Ivanov, v.v.). Cơ sở tư tưởng trong lời dạy của ông là giấc mơ về vương quốc quyền năng thần thánh, phát sinh từ thế giới hiện đại, nơi sa lầy trong tội ác và tội lỗi. Anh ta có thể được cứu bởi Linh hồn Thế giới, Nữ tính vĩnh cửu, nảy sinh như một sự tổng hợp độc đáo của sự hài hòa, vẻ đẹp, sự tốt lành, bản chất tinh thần của mọi sinh vật, Mẹ mới của Thiên Chúa. Chủ đề Solovyov này là trọng tâm trong những bài thơ đầu tiên của Blok, được đưa vào tuyển tập đầu tiên của ông “Những bài thơ về một quý cô xinh đẹp” (1904). Mặc dù các bài thơ dựa trên cảm xúc sống động thực sự về tình yêu dành cho cô dâu, nhưng theo thời gian - vợ của nhà thơ - L. D. Mendeleeva, chủ đề trữ tình, được chiếu sáng theo tinh thần lý tưởng của Solovyov, mang âm hưởng của chủ đề tình yêu thiêng liêng. O. Blok phát triển luận điểm rằng tình yêu thế giới được bộc lộ trong tình yêu cá nhân, và tình yêu dành cho vũ trụ được hiện thực hóa thông qua tình yêu dành cho một người phụ nữ. Vì vậy, hình ảnh cụ thể được bao phủ bởi những hình tượng trừu tượng như Người Vợ trẻ vĩnh cửu, Người vợ vũ trụ, v.v. Nhà thơ cúi đầu trước Người đẹp - hiện thân của vẻ đẹp vĩnh cửu và sự hài hòa. Trong “Bài thơ về một người đàn bà đẹp” chắc chắn có những dấu hiệu mang tính biểu tượng. Ý tưởng của Plato về sự tương phản giữa hai thế giới- trần thế, tối tăm và không vui, và xa xôi, vô danh và đẹp đẽ, sự thiêng liêng của những lý tưởng cao cả phi phàm của người anh hùng trữ tình, anh ta đã được đưa đến với họ, một sự đoạn tuyệt quyết định với cuộc sống xung quanh, sự sùng bái Cái đẹp - những đặc điểm quan trọng nhất của phong trào nghệ thuật này đã được thể hiện sống động trong tác phẩm đầu tiên của Blok.
Ngay trong những tác phẩm đầu tiên đã có đặc điểm chính của thể thơ Khối: cấu trúc bài hát, sự hấp dẫn về âm thanh và khả năng biểu đạt màu sắc, ngôn ngữ ẩn dụ, cấu trúc phức tạp hình ảnh - tất cả mọi thứ mà các nhà lý thuyết về biểu tượng gọi là yếu tố ấn tượng, coi nó là một thành phần quan trọng trong tính thẩm mỹ của chủ nghĩa tượng trưng. Tất cả những điều này đã quyết định sự thành công của cuốn sách đầu tiên của Blok. Giống như hầu hết những người theo chủ nghĩa biểu tượng, Blok tin rằng: mọi thứ xảy ra trên trái đất chỉ là sự phản ánh, một dấu hiệu, một “cái bóng” của những gì tồn tại ở những thế giới tâm linh khác. Theo đó, từ ngữ và ngôn ngữ đối với anh ta hóa ra là “dấu hiệu của dấu hiệu”, “bóng tối”. Trong ý nghĩa “đất” của chúng, “trên trời” và “vĩnh cửu” luôn hiện hữu. Tất cả ý nghĩa của các biểu tượng của Blok đôi khi rất khó đếm, và đây là một đặc điểm quan trọng trong thi pháp của ông. Người nghệ sĩ tin chắc rằng trong biểu tượng luôn phải có điều gì đó “không thể hiểu được”, “bí mật”, không thể truyền tải bằng ngôn ngữ khoa học hay ngôn ngữ đời thường. Tuy nhiên, một điều khác là đặc điểm của biểu tượng Blok: dù đa nghĩa đến đâu, nó vẫn luôn giữ được ý nghĩa đầu tiên - trần thế và cụ thể -, màu sắc cảm xúc tươi sáng, tính trực tiếp của nhận thức và cảm xúc.
Quay lại những bài thơ đầu tiên của nhà thơ các tính năng như cường độ của cảm giác trữ tình, niềm đam mê và sự thú nhận. Đây là cơ sở cho những thành tựu trong tương lai của Blok với tư cách là một nhà thơ: chủ nghĩa tối đa không thể ngăn cản và sự chân thành không thay đổi. Đồng thời phần cuối cùng Tuyển tập gồm những bài thơ như “Từ báo chí”, “Nhà máy”, v.v., minh chứng cho sự xuất hiện của tình cảm dân sự.
Nếu "Những bài thơ về một người đàn bà xinh đẹp" chủ yếu thu hút những người theo chủ nghĩa tượng trưng, thì tập thơ thứ hai " Niềm vui bất ngờ“(1907) đã làm nên tên tuổi phổ biến rộng rãi vòng tròn đọc sách . Tuyển tập này bao gồm những bài thơ từ 1904-1906. trong số đó có những kiệt tác như “Người lạ”, “Cô gái hát trong dàn hợp xướng nhà thờ…”, “Ý chí mùa thu”, v.v. Cuốn sách đã minh chứng cho điều đó. cấp cao nhất Sự điêu luyện của Blok, âm thanh kỳ diệu trong thơ của ông đã làm say đắm người đọc. đáng kể Chủ đề lời bài hát của anh ấy cũng thay đổi. Anh hùng khối hành động không còn là một tu sĩ ẩn dật mà là một cư dân đường phố ồn ào kẻ tham lam nhìn vào cuộc sống. Trong tập thơ, nhà thơ bày tỏ thái độ của mình đối với vấn đề xã hội, bầu không khí tinh thần của xã hội. Khắc sâu trong tâm trí anh khoảng cách giữa giấc mơ lãng mạn và hiện thực. Những bài thơ này của nhà thơ đã phản ánh ấn tượng về các sự kiện của cách mạng 1905-1907,“mà nhà thơ đã chứng kiến. Và bài thơ “Ý chí mùa thu” đã trở thành hiện thân đầu tiên của chủ đề quê hương, nước Nga trong tác phẩm của Blok, bằng trực giác, nhà thơ đã khám phá ra trong chủ đề này những gì thân thương và sâu sắc nhất đối với mình.
Thất bại của cuộc cách mạng đầu tiên ở Nga dứt khoát không chỉ ảnh hưởng đến số phận của toàn bộ trường phái thơ tượng trưng mà còn ảnh hưởng đến số phận cá nhân của mỗi người ủng hộ nó. Tính năng đặc biệt Sự sáng tạo của Blok trong những năm hậu cách mạng - củng cố vị thế công dân. 1906-1907 là thời kỳ đánh giá lại các giá trị.
Trong thời kỳ này, sự hiểu biết của Blok về bản chất thay đổi sáng tạo nghệ thuật, mục đích của nghệ sĩ và vai trò của nghệ thuật trong xã hội. Nếu trong những chu kỳ đầu của thơ, người anh hùng trữ tình của Blok xuất hiện như một ẩn sĩ, hiệp sĩ của Nàng đẹp, một người theo chủ nghĩa cá nhân, thì theo thời gian, anh ta bắt đầu nói về nghĩa vụ của người nghệ sĩ đối với thời đại, với con người. Thay đổi quan điểm của công chúng Blok cũng được phản ánh trong công việc của mình. Trung tâm lời bài hát của anh ấy là một anh hùng đang tìm kiếm những mối liên hệ bền chặt với những người khác, nhận ra sự phụ thuộc của số phận mình vào số phận chung mọi người. Vòng “tư tưởng tự do” trong tuyển tập “Trái đất trong tuyết” (1908), đặc biệt là các bài thơ “Về cái chết” và “Ở biển Bắc”, thể hiện xu hướng dân chủ hóa tác phẩm của nhà thơ này, thể hiện ở tâm trạng của người anh hùng trữ tình, trong thái độ của anh ta và cuối cùng là trong cấu trúc ngôn ngữ trữ tình của tác giả.
Tuy nhiên, một cảm giác chán nản, trống rỗng, phức tạp bởi những động cơ cá nhân, tràn ngập những dòng thơ của ông. Nhận thức về môi trường bắt đầu thực tế là một "thế giới khủng khiếp"", làm biến dạng và hủy diệt Con người. Sinh ra trong chủ nghĩa lãng mạn, chủ đề truyền thống của văn học cổ điển về sự va chạm với thế giới của cái ác và bạo lực đã tìm thấy người kế thừa xuất sắc ở A. Blok. Blok tập trung kịch tính tâm lý về nhân cách và triết lý tồn tại trong lĩnh vực lịch sử và xã hội, trước hết cảm thấy bất hòa xã hội. Một mặt, anh nỗ lực thay đổi xã hội, mặt khác, anh sợ hãi trước sự suy thoái về tinh thần, những yếu tố tàn ác ngày càng nhấn chìm đất nước (chu kỳ “Về Cánh đồng Kulikovo” (1909)). người đàn ông thời khủng hoảng người đã mất niềm tin vào những giá trị cũ, coi như đã chết, mất đi vĩnh viễn và chưa tìm được giá trị mới. Những bài thơ của Blok những năm này chứa đầy nỗi đau và cay đắng cho những số phận bị dày vò, một lời nguyền về một thế giới khắc nghiệt, khủng khiếp, cuộc tìm kiếm điểm tựa trong một vũ trụ bị hủy diệt và sự tuyệt vọng u ám cũng như tìm thấy hy vọng và niềm tin vào tương lai. Những thứ có trong các chu kỳ “Mặt nạ tuyết”, “Thế giới đáng sợ”, “Vũ điệu của tử thần”, “Sự cứu chuộc” được coi là hay nhất trong những gì Blok đã viết trong thời kỳ hoàng kim và trưởng thành tài năng của mình.
Chủ đề về cái chết của một người trong một thế giới khủng khiếp đã được Blok đề cập đáng kể tuy nhiên, rộng hơn và sâu sắc hơn những người tiền nhiệm, tuy nhiên, đỉnh cao của âm thanh của chủ đề này là động cơ vượt qua cái ác, điều quan trọng để hiểu toàn bộ tác phẩm của Blok. Điều này trước hết được thể hiện trong chủ đề quê hương, nước Nga, trong chủ đề người anh hùng Blok đi tìm vận mệnh mới, người tìm cách thu hẹp khoảng cách giữa con người và bộ phận trí thức mà anh ta thuộc về. Năm 1907-1916. một tập thơ “Quê hương” đã được tạo ra, nơi hiểu rõ con đường phát triển của nước Nga, hình ảnh của nó có vẻ hoang đường hấp dẫn, chứa đầy sức mạnh ma thuật hoặc đẫm máu khủng khiếp, gây lo lắng cho tương lai.
Có thể nói rằng bộ sưu tập các hình ảnh tượng trưng của phụ nữ trong lời bài hát của Blok cuối cùng đã tìm thấy sự tiếp nối hữu cơ và kết luận hợp lý của nó: Beautiful Lady - Stranger - Snow Mask - Faina - Carmen - Russia. Tuy nhiên, sau này chính nhà thơ đã khẳng định rằng mọi người hình ảnh tiếp theo không chỉ là sự chuyển hóa của cái trước mà trước hết là sự thể hiện một kiểu thế giới quan mới của tác giả ở giai đoạn phát triển sáng tạo tiếp theo của mình.
Thơ của A. Blok là một tấm gương phản ánh những hy vọng, những thất vọng và bi kịch của thời đại cuối thế kỷ 19 - đầu thế kỷ 20. Sự phong phú về mặt biểu tượng, sự hứng khởi lãng mạn và tính cụ thể hiện thực đã giúp nhà văn khám phá ra một hình ảnh phức tạp và nhiều mặt của thế giới.