Những nhu cầu mới nổi buộc một người phải tích cực tìm cách thỏa mãn chúng và trở thành những tác nhân kích thích hoạt động hoặc động cơ bên trong. Động cơ (từ tiếng Latin movero - bắt đầu chuyển động, đẩy) là thứ di chuyển một sinh vật mà nó tiêu tốn năng lượng sống của mình. Là “cầu chì” không thể thiếu của mọi hành động và “vật liệu dễ cháy” của chúng, động cơ luôn xuất hiện ở cấp độ trí tuệ trần tục trong nhiều quan niệm khác nhau về cảm giác (vui sướng hay không hài lòng, v.v.) - động cơ, động lực, khát vọng, ham muốn, đam mê , ý chí, v.v. Động cơ có thể khác nhau: quan tâm đến nội dung và quá trình hoạt động, nghĩa vụ đối với xã hội, sự khẳng định bản thân, v.v. Như vậy, một nhà khoa học có thể được thúc đẩy hoạt động khoa học bởi các động cơ sau: tự nhận thức, hứng thú nhận thức, tự khẳng định, khuyến khích vật chất (phần thưởng bằng tiền), động cơ xã hội (trách nhiệm, mong muốn mang lại lợi ích cho xã hội). Nếu một người cố gắng thực hiện một hoạt động nhất định, chúng ta có thể nói rằng anh ta có động lực. Ví dụ, nếu một học sinh chăm chỉ học tập, anh ta sẽ có động lực học tập; một vận động viên nỗ lực đạt kết quả cao có động lực đạt thành tích cao; Mong muốn của người lãnh đạo để phục tùng mọi người cho thấy sự hiện diện của động lực quyền lực ở mức độ cao.
Động cơ là những biểu hiện và thuộc tính tương đối ổn định của nhân cách. Ví dụ, khi chúng tôi nói rằng một người nào đó có động cơ nhận thức, chúng tôi muốn nói rằng trong nhiều tình huống, người đó thể hiện động cơ nhận thức.
Động cơ không thể được giải thích một mình. Có thể hiểu nó ở hệ thống những yếu tố đó - hình ảnh, mối quan hệ, hành động cá nhân tạo nên cấu trúc chung của đời sống tinh thần. Vai trò của nó là tạo động lực cho hành vi và hướng tới một mục tiêu.
Các yếu tố khuyến khích có thể được chia thành hai loại tương đối độc lập:
· nhu cầu và bản năng là nguồn hoạt động;
· Động cơ là lý do quyết định hướng hành vi hoặc hoạt động.
Nhu cầu là điều kiện cần cho mọi hoạt động, nhưng bản thân nhu cầu chưa có khả năng tạo cho hoạt động một hướng đi rõ ràng. Ví dụ, sự hiện diện của nhu cầu thẩm mỹ ở một người tạo ra tính chọn lọc tương ứng, nhưng điều này vẫn chưa cho biết chính xác người đó sẽ làm gì để thỏa mãn nhu cầu này. Có lẽ anh ấy sẽ nghe nhạc, hoặc có lẽ anh ấy sẽ cố gắng sáng tác một bài thơ hoặc vẽ một bức tranh.
Sự khác biệt giữa nhu cầu và động cơ là gì? Khi phân tích câu hỏi tại sao một cá nhân thường rơi vào trạng thái hoạt động, các biểu hiện của nhu cầu được coi là nguồn gốc của hoạt động. Nếu chúng ta nghiên cứu câu hỏi hoạt động này nhằm mục đích gì, tại sao những hành động và hành động cụ thể này lại được chọn, thì trước hết chúng ta sẽ nghiên cứu những biểu hiện của động cơ (như những yếu tố thúc đẩy quyết định hướng hoạt động hoặc hành vi). Vì vậy, nhu cầu khuyến khích hoạt động và động cơ thúc đẩy hoạt động có định hướng. Có thể nói động cơ là động lực thúc đẩy hoạt động gắn liền với việc thỏa mãn nhu cầu của chủ thể. Việc nghiên cứu động cơ hoạt động giáo dục của học sinh cho thấy một hệ thống các động cơ khác nhau. Một số động cơ là cơ bản, dẫn đầu, một số khác là thứ yếu, phụ, chúng không có ý nghĩa độc lập và luôn phụ thuộc vào động cơ dẫn đầu. Đối với một học sinh, động cơ học tập hàng đầu có thể là mong muốn đạt được uy tín trong lớp, đối với một học sinh khác, đó có thể là mong muốn đạt được trình độ học vấn cao hơn, đối với một học sinh thứ ba, đó có thể là sự quan tâm đến kiến thức.
Những nhu cầu mới nảy sinh và phát triển như thế nào? Theo quy luật, mỗi nhu cầu được khách quan hóa (và được chỉ định) ở một hoặc một số đối tượng có khả năng đáp ứng nhu cầu này, ví dụ, nhu cầu thẩm mỹ có thể được xác định trong âm nhạc và trong quá trình phát triển của nó có thể được xác định trong thơ ca, tức là nhiều mặt hàng hơn có thể làm cô ấy hài lòng. Do đó, nhu cầu phát triển theo hướng tăng số lượng đối tượng có thể thỏa mãn nó; sự thay đổi và phát triển của nhu cầu xảy ra thông qua sự thay đổi và phát triển của các đối tượng đáp ứng chúng và trong đó chúng được khách thể hóa và cụ thể hóa.
Động viên một người có nghĩa là chạm vào những sở thích quan trọng của người đó, tạo điều kiện để người đó nhận thức được bản thân mình trong quá trình sống. Để làm được điều này, một người ít nhất phải: làm quen với thành công (thành công là việc hiện thực hóa được mục tiêu); có cơ hội nhìn thấy chính mình trong kết quả công việc, nhận thức được bản thân trong công việc, cảm nhận được tầm quan trọng của mình.
Nhưng ý nghĩa hoạt động của con người không chỉ là thu được kết quả. Bản thân hoạt động này có thể hấp dẫn. Một người có thể tận hưởng quá trình thực hiện một hoạt động, chẳng hạn như biểu hiện của hoạt động thể chất và trí tuệ. Giống như hoạt động thể chất, hoạt động tinh thần tự nó mang lại niềm vui cho con người và là một nhu cầu cụ thể. Khi một chủ thể được thúc đẩy bởi chính quá trình hoạt động chứ không phải bởi kết quả của nó, điều này cho thấy sự hiện diện của một thành phần mang tính thủ tục của động lực. Trong quá trình học tập, thành phần thủ tục đóng vai trò rất quan trọng.
Mong muốn vượt qua khó khăn trong hoạt động giáo dục, kiểm tra thế mạnh và khả năng của mình có thể trở thành động lực học tập quan trọng của cá nhân. Đồng thời, thái độ tạo động lực hiệu quả đóng vai trò tổ chức trong việc xác định hoạt động, đặc biệt nếu thành phần thủ tục của nó (tức là quá trình hoạt động) gây ra những cảm xúc tiêu cực. Trong trường hợp này, các mục tiêu và ý định huy động năng lượng của một người sẽ xuất hiện. Đặt mục tiêu và nhiệm vụ trung gian là một yếu tố tạo động lực quan trọng đáng sử dụng. Để hiểu bản chất của lĩnh vực động lực (thành phần, cấu trúc của nó, có tính chất, động lực đa chiều và đa cấp), trước hết cần xem xét các mối liên hệ và mối quan hệ của một người với những người khác, có tính đến điều đó. lĩnh vực này cũng được hình thành dưới ảnh hưởng của đời sống xã hội - các chuẩn mực, quy tắc, hệ tư tưởng, các chính trị gia và những người khác. Một trong những yếu tố quan trọng nhất quyết định phạm vi động lực của một cá nhân là việc một người thuộc bất kỳ nhóm nào. Ví dụ, thanh thiếu niên yêu thích thể thao sẽ khác với những bạn cùng trang lứa yêu thích âm nhạc. Vì bất kỳ người nào thuộc về một số nhóm và trong quá trình phát triển của mình, số lượng các nhóm đó sẽ tăng lên, nên phạm vi động lực của người đó sẽ thay đổi một cách tự nhiên. Vì vậy, sự xuất hiện của động cơ không nên được coi là một quá trình phát sinh từ phạm vi nội tâm của cá nhân mà là một hiện tượng gắn liền với sự phát triển mối quan hệ của anh ta với người khác. Nói cách khác, những thay đổi trong động cơ được xác định không phải bởi quy luật phát triển tự phát của cá nhân, mà bởi sự phát triển các mối quan hệ và mối liên hệ của cá nhân với con người, với toàn xã hội.
Động cơ cá nhân
Động cơ cá nhân là nhu cầu (hoặc hệ thống nhu cầu) của cá nhân đối với chức năng động cơ. Động lực tinh thần bên trong cho hoạt động và hành vi được xác định bằng việc hiện thực hóa những nhu cầu nhất định của cá nhân. Động cơ của các hoạt động có thể rất khác nhau:
· hữu cơ - nhằm đáp ứng nhu cầu tự nhiên của cơ thể và gắn liền với sự tăng trưởng, tự bảo tồn và phát triển của cơ thể;
· chức năng - hài lòng thông qua các hình thức hoạt động văn hóa khác nhau, ví dụ như chơi thể thao;
· vật chất - khuyến khích một người tham gia vào các hoạt động nhằm tạo ra các đồ gia dụng, nhiều đồ vật và công cụ khác nhau;
· xã hội - tạo ra nhiều loại hoạt động khác nhau nhằm chiếm một vị trí nhất định trong xã hội, đạt được sự công nhận và tôn trọng;
· tinh thần - chúng làm nền tảng cho những hoạt động gắn liền với sự hoàn thiện bản thân của con người.
Động cơ hữu cơ và chức năng cùng nhau tạo thành động lực cho hành vi và hoạt động của một cá nhân trong những hoàn cảnh nhất định và không chỉ có thể ảnh hưởng mà còn có thể thay đổi lẫn nhau.
Nhu cầu của con người thể hiện dưới những hình thức cụ thể. Mọi người có thể nhận thức nhu cầu của họ một cách khác nhau. Tùy thuộc vào điều này, động cơ được chia thành động cơ cảm xúc - ham muốn, ham muốn, sự hấp dẫn, v.v. và lý trí - khát vọng, lợi ích, lý tưởng, niềm tin.
Có hai nhóm động cơ sống, hành vi và hoạt động của một cá nhân có mối liên hệ với nhau:
· khái quát, nội dung thể hiện chủ đề về nhu cầu và theo đó là hướng đi của nguyện vọng của cá nhân. Sức mạnh của động cơ này được quyết định bởi tầm quan trọng của đối tượng mà anh ta cần;
· công cụ - động cơ để lựa chọn cách thức, phương tiện, phương pháp đạt được hoặc hiện thực hóa mục tiêu, được xác định không chỉ bởi trạng thái nhu cầu của cá nhân mà còn bởi sự chuẩn bị của cá nhân, khả năng có cơ hội hành động thành công để hiện thực hóa mục tiêu của mình trong những điều kiện nhất định.
Có những cách tiếp cận khác để phân loại động cơ. Ví dụ, theo mức độ ý nghĩa xã hội, động cơ của một kế hoạch xã hội rộng lớn (tư tưởng, dân tộc, nghề nghiệp, tôn giáo, v.v.), kế hoạch nhóm và bản chất cá nhân-cá nhân được phân biệt. Ngoài ra còn có động cơ để đạt được mục tiêu, tránh thất bại, động cơ được chấp thuận và động cơ liên kết (hợp tác, cộng tác, tình yêu). Động cơ không chỉ khuyến khích một người hành động mà còn mang lại cho hành động, hành động của người đó một ý nghĩa cá nhân, chủ quan. Trong thực tế, điều quan trọng là phải tính đến việc mọi người thực hiện các hành động giống nhau về hình thức và kết quả khách quan, thường được hướng dẫn bởi các động cơ khác nhau, đôi khi đối lập nhau và gắn ý nghĩa cá nhân khác nhau đối với hành vi và hành động của họ. Theo đó, việc đánh giá các hành động phải khác nhau: cả về đạo đức và pháp lý.
Các loại động cơ nhân cách
Động cơ được biện minh một cách có ý thức bao gồm các giá trị, niềm tin và ý định.
Giá trị
Giá trị là một khái niệm được sử dụng trong triết học để chỉ ra ý nghĩa cá nhân, văn hóa xã hội của các đối tượng và hiện tượng nhất định. Các giá trị của một người tạo thành một hệ thống định hướng giá trị của anh ta, các yếu tố cấu trúc bên trong của nhân cách có ý nghĩa đặc biệt quan trọng đối với anh ta. Những định hướng giá trị này tạo thành nền tảng của ý thức và hoạt động của cá nhân. Giá trị là thái độ mang màu sắc cá nhân đối với thế giới, phát sinh trên cơ sở không chỉ kiến thức và thông tin mà còn cả kinh nghiệm sống của chính mỗi người. Những giá trị mang lại ý nghĩa cho cuộc sống con người. Niềm tin, ý chí, sự nghi ngờ và lý tưởng có tầm quan trọng lâu dài trong thế giới định hướng giá trị con người. Giá trị là một phần văn hóa được tiếp nhận từ cha mẹ, gia đình, tôn giáo, tổ chức, trường học và môi trường. Giá trị văn hóa là niềm tin được phổ biến rộng rãi nhằm xác định điều gì là mong muốn và điều gì là đúng. Các giá trị có thể là:
· tự định hướng, liên quan đến cá nhân, phản ánh mục tiêu và cách tiếp cận chung của anh ta với cuộc sống;
· định hướng cho những người phản ánh mong muốn của xã hội về mối quan hệ giữa cá nhân và nhóm;
· Định hướng môi trường, thể hiện ý tưởng của xã hội về mối quan hệ mong muốn của cá nhân với môi trường kinh tế và tự nhiên của mình.
niềm tin
Niềm tin là động cơ của hoạt động thực tiễn và lý thuyết, được chứng minh bằng kiến thức lý thuyết và toàn bộ thế giới quan của một người. Ví dụ, một người trở thành giáo viên không chỉ vì anh ta quan tâm đến việc truyền đạt kiến \u200b\u200bthức cho trẻ em, không chỉ vì anh ta thích làm việc với trẻ em mà còn vì anh ta biết rõ việc tạo dựng một xã hội phụ thuộc vào việc trau dồi ý thức như thế nào. Điều này có nghĩa là anh ấy chọn nghề của mình không chỉ vì sở thích và thiên hướng về nó mà còn theo niềm tin của anh ấy. Niềm tin sâu sắc tồn tại suốt cuộc đời của một người. Niềm tin là động cơ tổng quát nhất. Tuy nhiên, nếu tính tổng quát và tính ổn định là những nét đặc trưng của đặc tính nhân cách, thì niềm tin không còn có thể được gọi là động cơ theo nghĩa được chấp nhận của từ này. Động cơ càng khái quát thì nó càng gần với đặc điểm tính cách.
Chủ đích
Ý định là một quyết định được đưa ra một cách có ý thức nhằm đạt được một mục tiêu cụ thể với sự hiểu biết rõ ràng về các phương tiện và phương pháp hành động. Đây là nơi động lực và kế hoạch kết hợp với nhau. Ý định tổ chức hành vi của con người.
Các loại động cơ được xem xét chỉ bao gồm những biểu hiện chính của lĩnh vực động lực. Trên thực tế, có rất nhiều động cơ khác nhau cũng như có nhiều mối quan hệ giữa con người và môi trường.
Động cơ chính của lời bài hát của Lermontov
Hình ảnh chính chủ đề từ chối - hình ảnh mặt nạ, cuộc sống có vẻ thịnh vượng trong xã hội đương đại của nhà thơ, trong đó ẩn chứa sự thiếu vắng tâm linh và trống rỗng (“Lời thú tội”, 1831; “Bao lâu, bị bao vây bởi một đám đông hỗn tạp…”, 1840; “Từ bên dưới một bí ẩn, nửa mặt nạ lạnh…”, 1841).
Trong bầu không khí giả trang và giả tạo này, người anh hùng trữ tình cũng bắt đầu che giấu cảm xúc, khát vọng, suy nghĩ của mình - hiện lên rõ ràng chủ đề về sự cô đơn kiêu hãnh, khó hiểu(“Cô đơn”, 1830; “Lời thú nhận”, 1831; “Chén cuộc đời”, 1831; “Cánh buồm”, 1832; “Người tù”, 1837; “Không ai nghe lời tôi nói… Tôi cô đơn.. .", 1837; "Hàng xóm", 1837; "Hàng xóm", 1837; "Hiệp sĩ bị tù", 1840).
Nó mở rộng và bổ sung động cơ của sự mệt mỏi và vô vọng(“Vừa chán vừa buồn”, 1840; “Từ Goethe” (“Đỉnh núi…”), 1840; “Tôi ra đường một mình…”, 1841).
Những suy nghĩ của nhà thơ về xã hội đương thời của mình bị khúc xạ về chủ đề số phận của thế hệ trẻ(“Độc thoại”, 1829; “Duma”, 1838). Nhà thơ nghĩ về tương lai của quê hương, đi tìm lý tưởng, đi sâu vào quá khứ lịch sử của nước Nga, hướng về cuộc sống của những con người bình thường (“Novgorod”, 1830; “Cánh đồng Borodin”, 1831; “Borodino”, 1837 ; "Quê hương", 1841).
Lời bài hát phong cảnh, liên kết chặt chẽ với chủ đề quê hương, Lermontov tràn ngập vẻ đẹp tâm linh - nguồn sức mạnh tinh thần; trong thiên nhiên, những khoảnh khắc bi thảm của cuộc đời được phản ánh, như trong một tấm gương, những thay đổi trong tâm hồn con người (“Cavkaz”, 1830; “Buổi tối sau cơn mưa”, 1830; “Khi cánh đồng vàng lay động…”, 1837; “Quà tặng của Terek”, 1839; “Mây”, 1840; “Ở miền bắc hoang dã đứng một mình…”, 1841; “Vách đá”, 1841).
Lời bài hát của Lermontov cũng đặc trưng truyền tải một khái niệm sâu sắc và mạnh mẽ về tình yêu, nhưng anh ấy thường đi cùng đau khổ và quăng quật("Gửi bạn bè", 1828; "Số phận khủng khiếp của cha con...", 1831; "Anh không yêu em; những đam mê...", 1831; "Bắt chước Byron", 1831; "Trong ký ức" của A.I. Odoevsky", 1839;<М. А. Щербатовой>", 1840;"A. I. Smirnova", 1840; "Không, người anh yêu say đắm không phải là em...", 1841).
Chủ đề kiến thức bản thân có được tỷ lệ phổ quát trong lời bài hát của Lermontov: cá tính là trung tâm của mọi thứ, và các mô típ vũ trụ xuất hiện trong ca từ, mô típ đối đầu giữa các thế lực trần gian và thiên đường, nhân cách hóa cuộc đấu tranh thiện và ác cả bên trong và bên ngoài con người (“My Demon”, 1829, 1831; “Cầu nguyện” (“Đừng trách móc”) tôi, Đấng toàn năng.."), 1829; "Bầu trời và các vì sao", 1831; "Trái đất và bầu trời", 1831; "Giá như chịu khuất phục trước sự thiếu hiểu biết...", 1831; "Thiên thần", 1831; "Ngôi nhà của tôi" ", 1831;" Trận chiến ", 1832).
Chủ đề về sự lựa chọn, động cơ của mối quan hệ họ hàng nội bộ với số phận bi thảm của Byron và Napoléon- ("Napoléon", 1829; "1830. Ngày 16 tháng 5"; "Trích" ("Tôi đã mất ngủ ba đêm - trong nỗi u sầu..."), 1831; "St. Helena", 1831; "Không, tôi không Byron; tôi thì khác...", 1832; "Airship", 1840; "Tân gia cuối cùng", 1841; "Nhà tiên tri", 1841).
Tiếp tục điều này chủ đề suy nghĩ về số phận của một cá nhân tài năng trong một xã hội không hoàn hảo, mối quan hệ của cô ấy với những người khác, vai trò của thơ ca như một loại vũ khí đặc biệt trong cuộc đấu tranh vì lý tưởng cao đẹp - những động cơ được nghe thấy trong các tác phẩm của Lermontov (“Tôi muốn sống! Tôi muốn nỗi buồn…”, 1832; “Cái chết của một nhà thơ” ”, 1837; “Con dao găm”, 1837; “Nhà thơ” (“Con dao găm của tôi tỏa sáng với lớp mạ vàng…”), 1837; “Nhà báo, độc giả và nhà văn”, 1840;
Có điều kiện, di động, ảo trong tự nhiên. Tính ảo của các nhu cầu là mỗi nhu cầu đều chứa đựng cái khác của nó, một khoảnh khắc phủ nhận bản thân. Do sự đa dạng của các điều kiện thực hiện, tuổi tác, môi trường, nhu cầu sinh học trở thành nhu cầu vật chất, xã hội hoặc tinh thần, tức là. biến đổi. Trong hình bình hành của các nhu cầu (nhu cầu sinh học - vật chất - xã hội - tinh thần), nhu cầu chiếm ưu thế trở thành nhu cầu phù hợp nhất với ý nghĩa cá nhân trong cuộc sống của một người, được trang bị tốt hơn các phương tiện để thỏa mãn nó, tức là. người có động lực tốt hơn.
Sự chuyển đổi từ nhu cầu sang hoạt động là quá trình thay đổi hướng của nhu cầu từ bên trong ra môi trường bên ngoài. Trọng tâm của bất kỳ hoạt động nào là động cơ khuyến khích một người thực hiện nó, nhưng không phải hoạt động nào cũng có thể thỏa mãn được động cơ đó. Cơ chế của quá trình chuyển đổi này bao gồm: I) lựa chọn và động cơ của chủ thể nhu cầu (động cơ - biện minh của chủ thể nhằm thỏa mãn nhu cầu); 2) trong quá trình chuyển đổi từ nhu cầu sang hoạt động, nhu cầu được chuyển thành mục đích và sở thích (nhu cầu có ý thức).
Như vậy, nhu cầu và động cơ có mối quan hệ chặt chẽ với nhau: nhu cầu kích thích con người hoạt động và một thành phần của hoạt động luôn là động cơ.
Động cơ và tính cách con người
Động cơ- đây là động lực thúc đẩy một người hoạt động, hướng người đó thỏa mãn một nhu cầu nhất định. Động cơ là sự phản ánh nhu cầu, đóng vai trò như một quy luật khách quan, một sự tất yếu khách quan.
Ví dụ, động cơ có thể vừa là làm việc chăm chỉ với cảm hứng và nhiệt tình, vừa là sự né tránh như một dấu hiệu phản đối.
Động cơ có thể là nhu cầu, suy nghĩ, cảm xúc và các hành động tinh thần khác. Tuy nhiên, động lực bên trong thôi chưa đủ để thực hiện các hoạt động. Cần phải có đối tượng hoạt động và mối tương quan giữa động cơ với mục tiêu mà cá nhân muốn đạt được nhờ hoạt động. Trong lĩnh vực mục tiêu-động lực, điều kiện xã hội của hoạt động xuất hiện với sự rõ ràng đặc biệt.
Dưới [[Lĩnh vực nhu cầu động lực của nhân cách|lĩnh vực nhu cầu động lực Nhân cách được hiểu là tổng thể các động cơ được hình thành và phát triển trong suốt cuộc đời của một con người. Nói chung, lĩnh vực này là năng động, nhưng một số động cơ tương đối ổn định và, phụ thuộc vào các động cơ khác, hình thành nên cốt lõi của toàn bộ lĩnh vực. Những động cơ này tiết lộ hướng đi của cá nhân.
Động lực của con người và tính cách
Động lực - nó là tập hợp các động lực bên trong và bên ngoài khuyến khích một người hành động một cách cụ thể, có mục đích; quá trình thúc đẩy bản thân và người khác hành động để đạt được mục tiêu của tổ chức hoặc cá nhân.
Khái niệm “động lực” rộng hơn khái niệm “động lực”. Động cơ, trái ngược với động lực, là thứ thuộc về chủ thể hành vi, là tài sản cá nhân ổn định của anh ta, có tác dụng khuyến khích anh ta thực hiện một số hành động nhất định. Khái niệm “động lực” có hai nghĩa: thứ nhất, nó là hệ thống các yếu tố ảnh hưởng đến hành vi của con người (nhu cầu, động cơ, mục tiêu, ý định…), thứ hai, nó là đặc điểm của quá trình kích thích và hỗ trợ hoạt động hành vi. ở một mức độ nhất định.
Trong lĩnh vực động lực, những điều sau đây được phân biệt:
- Hệ thống động lực của con người là một tổ chức chung (toàn diện) của tất cả các động lực thúc đẩy hoạt động làm cơ sở cho hành vi của con người, bao gồm các thành phần như nhu cầu, động cơ thực tế, sở thích, động lực, niềm tin, mục tiêu, thái độ, khuôn mẫu, chuẩn mực, giá trị, v.v. .;
- động lực thành tích - nhu cầu đạt được kết quả hành vi cao và đáp ứng mọi nhu cầu khác;
- Động lực tự hiện thực hóa là cấp độ cao nhất trong hệ thống phân cấp động cơ cá nhân, bao gồm nhu cầu của cá nhân về việc nhận ra đầy đủ nhất tiềm năng của mình, nhu cầu tự nhận thức.
Những mục tiêu xứng đáng, những kế hoạch dài hạn, tổ chức tốt sẽ không hiệu quả nếu không đảm bảo được sự quan tâm của người thực hiện, tức là. động lực. Động lực có thể bù đắp cho nhiều thiếu sót trong các chức năng khác, chẳng hạn như thiếu sót trong việc lập kế hoạch, nhưng động lực yếu hầu như không thể bù đắp được bằng bất cứ điều gì.
Thành công trong bất kỳ hoạt động nào không chỉ phụ thuộc vào khả năng và kiến thức mà còn phụ thuộc vào động lực (mong muốn làm việc và đạt kết quả cao). Mức độ động cơ và hoạt động càng cao thì càng có nhiều yếu tố (tức là động cơ) thúc đẩy một người hoạt động, anh ta càng có xu hướng bỏ ra nhiều nỗ lực hơn.
Những cá nhân có động lực cao làm việc chăm chỉ hơn và có xu hướng đạt được kết quả tốt hơn trong hoạt động của họ. Động lực là một trong những yếu tố quan trọng nhất (cùng với khả năng, kiến thức, kỹ năng) đảm bảo thành công trong hoạt động.
Sẽ là sai lầm nếu coi lĩnh vực động lực của một cá nhân chỉ là sự phản ánh tổng thể các nhu cầu cá nhân của anh ta. Nhu cầu của cá nhân gắn liền với nhu cầu của xã hội và được hình thành, phát triển trong bối cảnh phát triển của họ. Một số nhu cầu của một cá nhân có thể được coi là nhu cầu xã hội cá nhân. Trong lĩnh vực động lực của một người, cả nhu cầu cá nhân và xã hội của anh ta đều được phản ánh bằng cách này hay cách khác. Hình thức phản ánh phụ thuộc vào vị trí của cá nhân trong hệ thống quan hệ xã hội.
Động lực
Động lực -Đây là quá trình tác động đến một người nhằm thúc đẩy anh ta thực hiện những hành động nhất định bằng cách kích hoạt những động cơ nhất định.
Có hai loại động lực chính:
- tác động bên ngoài lên một người với mục đích xúi giục anh ta thực hiện những hành động nhất định dẫn đến kết quả mong muốn. Kiểu này giống như một cuộc giao dịch mua bán: “Tôi cho bạn thứ bạn muốn, bạn thỏa mãn mong muốn của tôi”;
- việc hình thành một cấu trúc động lực nhất định của con người như một loại động lực có tính chất giáo dục. Việc thực hiện nó đòi hỏi nỗ lực, kiến thức và khả năng rất lớn, nhưng kết quả đạt được còn vượt trội hơn so với loại động lực đầu tiên.
Động cơ cơ bản của con người
Những nhu cầu mới nổi buộc một người phải tích cực tìm cách thỏa mãn chúng và trở thành những tác nhân kích thích hoạt động hoặc động cơ bên trong. Động cơ (từ tiếng Latin movero - bắt đầu chuyển động, đẩy) là cái di chuyển một sinh vật mà nó tiêu tốn năng lượng sống của mình. Là “cầu chì” không thể thiếu của mọi hành động và “vật liệu dễ cháy” của chúng, động cơ luôn xuất hiện ở cấp độ trí tuệ trần tục trong nhiều quan niệm khác nhau về cảm giác (vui sướng hay không hài lòng, v.v.) - động cơ, động lực, khát vọng, ham muốn, đam mê , ý chí, v.v. d.
Động cơ có thể khác nhau: quan tâm đến nội dung và quá trình hoạt động, nghĩa vụ đối với xã hội, sự khẳng định bản thân, v.v. Như vậy, một nhà khoa học có thể được thúc đẩy hoạt động khoa học bởi các động cơ sau: tự nhận thức, hứng thú nhận thức, tự khẳng định, khuyến khích vật chất (phần thưởng bằng tiền), động cơ xã hội (trách nhiệm, mong muốn mang lại lợi ích cho xã hội).
Nếu một người cố gắng thực hiện một hoạt động nhất định, chúng ta có thể nói rằng anh ta có động lực. Ví dụ, nếu một học sinh chăm chỉ học tập, anh ta sẽ có động lực học tập; một vận động viên nỗ lực đạt thành tích cao có động lực đạt thành tích cao; Mong muốn của người lãnh đạo để phục tùng mọi người cho thấy sự hiện diện của động lực quyền lực ở mức độ cao.
Động cơ là những biểu hiện và thuộc tính tương đối ổn định của tính cách. Ví dụ, khi chúng tôi nói rằng một người nào đó có động cơ nhận thức, chúng tôi muốn nói rằng trong nhiều tình huống, người đó thể hiện động cơ nhận thức.
Động cơ không thể được giải thích một mình. Có thể hiểu nó ở hệ thống những yếu tố đó - hình ảnh, mối quan hệ, hành động cá nhân tạo nên cấu trúc chung của đời sống tinh thần. Vai trò của nó là tạo động lực cho hành vi và hướng tới một mục tiêu.
Các yếu tố khuyến khích có thể được chia thành hai loại tương đối độc lập:
- nhu cầu và bản năng là nguồn hoạt động;
- động cơ là lý do quyết định hướng hành vi hoặc hoạt động.
Nhu cầu là điều kiện cần cho mọi hoạt động, nhưng bản thân nhu cầu chưa có khả năng tạo cho hoạt động một hướng đi rõ ràng. Ví dụ, sự hiện diện của nhu cầu thẩm mỹ ở một người tạo ra tính chọn lọc tương ứng, nhưng điều này vẫn chưa cho biết chính xác người đó sẽ làm gì để thỏa mãn nhu cầu này. Có lẽ anh ấy sẽ nghe nhạc, hoặc có lẽ anh ấy sẽ cố gắng sáng tác một bài thơ hoặc vẽ một bức tranh.
Các khái niệm khác nhau như thế nào? Khi phân tích câu hỏi tại sao một cá nhân thường rơi vào trạng thái hoạt động, các biểu hiện của nhu cầu được coi là nguồn gốc của hoạt động. Nếu chúng ta nghiên cứu câu hỏi hoạt động này nhằm mục đích gì, tại sao những hành động và hành động cụ thể này lại được chọn, thì trước hết chúng ta sẽ nghiên cứu những biểu hiện của động cơ (như những yếu tố thúc đẩy quyết định hướng hoạt động hoặc hành vi). Vì vậy, nhu cầu khuyến khích hoạt động và động cơ thúc đẩy hoạt động có định hướng. Có thể nói động cơ là động lực thúc đẩy hoạt động gắn liền với việc thỏa mãn nhu cầu của chủ thể. Việc nghiên cứu động cơ hoạt động giáo dục của học sinh cho thấy một hệ thống các động cơ khác nhau. Một số động cơ là chính, dẫn đầu, một số khác là thứ yếu, phụ, chúng không có ý nghĩa độc lập và luôn phụ thuộc vào động cơ dẫn đầu. Đối với một học sinh, động cơ học tập hàng đầu có thể là mong muốn đạt được uy tín trong lớp, đối với một học sinh khác, đó có thể là mong muốn đạt được trình độ học vấn cao hơn, đối với một học sinh thứ ba, đó có thể là sự quan tâm đến kiến thức.
Những nhu cầu mới nảy sinh và phát triển như thế nào? Theo quy luật, mỗi nhu cầu đều được khách quan hóa (và được chỉ định) ở một hoặc một số đối tượng có khả năng thỏa mãn nhu cầu này, chẳng hạn, nhu cầu thẩm mỹ có thể được khách quan hóa trong âm nhạc và trong quá trình phát triển của nó cũng có thể được khách quan hóa trong thơ ca. , tức là nhiều mặt hàng hơn có thể làm cô ấy hài lòng. Do đó, nhu cầu phát triển theo hướng tăng số lượng đối tượng có thể thỏa mãn nó; sự thay đổi và phát triển của nhu cầu xảy ra thông qua sự thay đổi và phát triển của các đối tượng đáp ứng chúng và trong đó chúng được khách thể hóa và cụ thể hóa.
Động viên một người có nghĩa là chạm vào những sở thích quan trọng của người đó, tạo điều kiện để người đó nhận thức được bản thân mình trong quá trình sống. Để làm được điều này, một người ít nhất phải: làm quen với thành công (thành công là việc hiện thực hóa được mục tiêu); có cơ hội nhìn thấy chính mình trong kết quả công việc, nhận thức được bản thân trong công việc, cảm nhận được tầm quan trọng của mình.
Nhưng ý nghĩa hoạt động của con người không chỉ là thu được kết quả. Bản thân hoạt động này có thể hấp dẫn. Một người có thể tận hưởng quá trình thực hiện một hoạt động, chẳng hạn như hoạt động thể chất và trí tuệ. Giống như hoạt động thể chất, hoạt động tinh thần tự nó mang lại niềm vui cho con người và là một nhu cầu cụ thể. Khi một chủ thể được thúc đẩy bởi chính quá trình hoạt động chứ không phải bởi kết quả của nó, điều này cho thấy sự hiện diện của một thành phần mang tính thủ tục của động lực. Trong quá trình học tập, thành phần thủ tục đóng vai trò rất quan trọng. Mong muốn vượt qua khó khăn trong hoạt động giáo dục, kiểm tra thế mạnh và khả năng của mình có thể trở thành động lực học tập quan trọng của cá nhân.
Đồng thời, thái độ tạo động lực hiệu quả đóng vai trò tổ chức trong việc xác định hoạt động, đặc biệt nếu thành phần thủ tục của nó (tức là quá trình hoạt động) gây ra những cảm xúc tiêu cực. Trong trường hợp này, các mục tiêu và ý định huy động năng lượng của một người sẽ xuất hiện. Đặt mục tiêu và nhiệm vụ trung gian là một yếu tố tạo động lực quan trọng đáng sử dụng.
Để hiểu bản chất của lĩnh vực động lực (thành phần, cấu trúc của nó, có tính chất, động lực đa chiều và đa cấp), trước hết cần xem xét các mối liên hệ và mối quan hệ của một người với những người khác, có tính đến điều đó. lĩnh vực này cũng được hình thành dưới ảnh hưởng của đời sống xã hội - những chuẩn mực, quy tắc, hệ tư tưởng, chính trị gia, v.v.
Một trong những yếu tố quan trọng nhất quyết định phạm vi động lực của một cá nhân là việc một người thuộc bất kỳ nhóm nào. Ví dụ, thanh thiếu niên yêu thích thể thao sẽ khác với những bạn cùng trang lứa yêu thích âm nhạc. Vì bất kỳ người nào thuộc về một số nhóm và trong quá trình phát triển của mình, số lượng các nhóm đó sẽ tăng lên, nên phạm vi động lực của người đó sẽ thay đổi một cách tự nhiên. Vì vậy, sự xuất hiện của động cơ không nên được coi là một quá trình phát sinh từ phạm vi nội tâm của cá nhân mà là một hiện tượng gắn liền với sự phát triển mối quan hệ của anh ta với người khác. Nói cách khác, những thay đổi trong động cơ được xác định không phải bởi quy luật phát triển tự phát của cá nhân, mà bởi sự phát triển các mối quan hệ và mối liên hệ của cá nhân với con người, với toàn xã hội.
Động cơ cá nhân
Động cơ cá nhân -đây là nhu cầu (hoặc hệ thống nhu cầu) của cá nhân đối với chức năng động cơ. Động lực tinh thần bên trong cho hoạt động và hành vi được xác định bằng việc hiện thực hóa những nhu cầu nhất định của cá nhân. Động cơ hoạt động có thể rất khác nhau:
- hữu cơ - nhằm đáp ứng nhu cầu tự nhiên của cơ thể và gắn liền với sự sinh trưởng, tự bảo tồn và phát triển của cơ thể;
- chức năng - hài lòng thông qua các hình thức hoạt động văn hóa khác nhau, ví dụ như chơi thể thao;
- vật chất - khuyến khích một người tham gia vào các hoạt động nhằm tạo ra các đồ gia dụng, nhiều đồ vật và công cụ khác nhau;
- xã hội - làm phát sinh nhiều loại hoạt động khác nhau nhằm chiếm một vị trí nhất định trong xã hội, đạt được sự công nhận và tôn trọng;
- tinh thần - chúng tạo thành nền tảng của những hoạt động gắn liền với sự hoàn thiện bản thân của con người.
Động cơ hữu cơ và chức năng cùng nhau tạo thành động lực cho hành vi và hoạt động của một cá nhân trong những hoàn cảnh nhất định và không chỉ có thể ảnh hưởng mà còn có thể thay đổi lẫn nhau.
Chúng xuất hiện dưới những hình thức cụ thể. Mọi người có thể nhận thức nhu cầu của họ một cách khác nhau. Tùy thuộc vào điều này, động cơ được chia thành động cơ cảm xúc - ham muốn, ham muốn, sự hấp dẫn, v.v. và lý trí - khát vọng, lợi ích, lý tưởng, niềm tin.
Có hai nhóm động cơ sống, hành vi và hoạt động của một cá nhân có mối liên hệ với nhau:
- khái quát, nội dung thể hiện chủ đề về nhu cầu và theo đó là hướng đi của nguyện vọng của cá nhân. Sức mạnh của động cơ này được quyết định bởi tầm quan trọng của đối tượng mà anh ta cần;
- công cụ - động cơ để lựa chọn cách thức, phương tiện, phương pháp đạt được hoặc hiện thực hóa mục tiêu, không chỉ phụ thuộc vào trạng thái nhu cầu của cá nhân mà còn bởi sự chuẩn bị của cá nhân, khả năng có cơ hội hành động thành công để hiện thực hóa mục tiêu của mình trong những điều kiện nhất định.
Có những cách tiếp cận khác để phân loại động cơ. Ví dụ, theo mức độ ý nghĩa xã hội, động cơ của một kế hoạch xã hội rộng lớn (tư tưởng, dân tộc, nghề nghiệp, tôn giáo, v.v.), kế hoạch nhóm và bản chất cá nhân-cá nhân được phân biệt. Ngoài ra còn có động cơ để đạt được mục tiêu, tránh thất bại, động cơ được chấp thuận và động cơ liên kết (hợp tác, cộng tác, tình yêu).
Động cơ không chỉ khuyến khích một người hành động mà còn mang lại cho hành động, hành động của người đó một ý nghĩa cá nhân, chủ quan. Trong thực tế, điều quan trọng là phải tính đến việc mọi người thực hiện các hành động giống nhau về hình thức và kết quả khách quan, thường được hướng dẫn bởi các động cơ khác nhau, đôi khi đối lập nhau và gắn ý nghĩa cá nhân khác nhau đối với hành vi và hành động của họ. Theo đó, việc đánh giá các hành động phải khác nhau: cả về đạo đức và pháp lý.
Các loại động cơ nhân cách
ĐẾN động cơ chính đáng có ý thức nên bao gồm các giá trị, niềm tin, ý định.
Giá trị
Giá trị là một khái niệm được sử dụng trong triết học để chỉ ra ý nghĩa cá nhân, văn hóa xã hội của các đối tượng và hiện tượng nhất định. Các giá trị của một người tạo thành một hệ thống định hướng giá trị của anh ta, các yếu tố cấu trúc bên trong của nhân cách có ý nghĩa đặc biệt quan trọng đối với anh ta. Những định hướng giá trị này tạo thành nền tảng cho ý thức và hoạt động của cá nhân. Giá trị là thái độ mang màu sắc cá nhân đối với thế giới, phát sinh trên cơ sở không chỉ kiến thức và thông tin mà còn cả kinh nghiệm sống của chính mỗi người. Những giá trị mang lại ý nghĩa cho cuộc sống con người. Niềm tin, ý chí, sự nghi ngờ và lý tưởng đều có ý nghĩa vĩnh cửu trong thế giới định hướng giá trị con người. Giá trị là một phần của văn hóa, được học từ cha mẹ, gia đình, tôn giáo, tổ chức, trường học và môi trường. Giá trị văn hóa là niềm tin được phổ biến rộng rãi nhằm xác định điều gì là mong muốn và điều gì là đúng. Các giá trị có thể là:
- tự định hướng, liên quan đến cá nhân, phản ánh mục tiêu và cách tiếp cận chung của anh ta với cuộc sống;
- hướng tới người khác, phản ánh mong muốn của xã hội về mối quan hệ giữa cá nhân và nhóm;
- định hướng môi trường, thể hiện ý tưởng của xã hội về mối quan hệ mong muốn của cá nhân với môi trường kinh tế và tự nhiên của anh ta.
niềm tin
Niềm tin -Đây là động cơ của hoạt động thực tiễn và lý thuyết, được chứng minh bằng kiến thức lý thuyết và toàn bộ thế giới quan của một người. Ví dụ, một người trở thành giáo viên không chỉ vì anh ta quan tâm đến việc truyền đạt kiến \u200b\u200bthức cho trẻ em, không chỉ vì anh ta thích làm việc với trẻ em mà còn vì anh ta biết rõ việc tạo dựng một xã hội phụ thuộc vào việc trau dồi ý thức như thế nào. Điều này có nghĩa là anh ấy chọn nghề của mình không chỉ vì sở thích và thiên hướng về nó mà còn theo niềm tin của anh ấy. Niềm tin sâu sắc tồn tại suốt cuộc đời của một người. Niềm tin là động cơ tổng quát nhất. Tuy nhiên, nếu tính tổng quát và tính ổn định là những nét đặc trưng của đặc tính nhân cách, thì niềm tin không còn có thể được gọi là động cơ theo nghĩa được chấp nhận của từ này. Động cơ càng khái quát thì nó càng gần với đặc điểm tính cách.
Chủ đích
Chủ đích- một quyết định có ý thức để đạt được một mục tiêu cụ thể với sự hiểu biết rõ ràng về các phương tiện và phương pháp hành động. Đây là nơi động lực và kế hoạch kết hợp với nhau. Ý định tổ chức hành vi của con người.
Các loại động cơ được xem xét chỉ bao gồm những biểu hiện chính của lĩnh vực động lực. Trên thực tế, có rất nhiều động cơ khác nhau cũng như có nhiều mối quan hệ giữa con người và môi trường.
Vasily Andreevich Zhukovsky được coi một cách chính đáng là “Columbus văn học của nước Nga”, người đã khám phá ra “Nước Mỹ của chủ nghĩa lãng mạn trong thơ ca”. Vào đầu thế kỷ 19, chủ nghĩa lãng mạn ở Nga là một phong trào mới đến với chúng ta từ văn học Tây Âu. Chủ nghĩa lãng mạn mang theo những chủ đề, hình ảnh, tâm trạng, họa tiết và kỹ thuật miêu tả nghệ thuật mới. Hơn nữa, chúng ta có thể nói rằng chủ nghĩa lãng mạn đã xác định một thái độ mới - lãng mạn - đối với cuộc sống. Zhukovsky xuất hiện ở Nga với tư cách là người chỉ huy mọi thứ mới mẻ và khác thường mà chủ nghĩa lãng mạn mang trong mình.
Mọi thứ mà Zhukovsky tạo ra đều thấm đẫm những mô típ lãng mạn đặc biệt, phản ánh cảm xúc, suy nghĩ, tâm trạng và trải nghiệm của người anh hùng trữ tình của ông. Chúng có thể được phân biệt trong những bản ballad và những ca từ tình yêu, nhưng có lẽ những động cơ lãng mạn này được thể hiện rõ ràng nhất trong những ca từ phong cảnh, trong đó có các bài thơ “Buổi tối” năm 1806 và “Biển” năm 1822.
Ở đây tạo nên một phong cảnh trữ tình đặc biệt, trở thành một khám phá cho văn học Nga. Điểm đặc biệt của nó nằm ở chỗ hình ảnh thiên nhiên trong bài thơ không vẽ nên một bức tranh chân thực mà phản ánh tâm trạng, tâm trạng của người anh hùng trữ tình. Đặc điểm nổi bật nhất trong lời bài hát của Zhukovsky là tâm trạng bi thương và các mô típ bi kịch gắn liền với nó. Elegy luôn thấm đẫm nỗi buồn, gắn liền với những trải nghiệm sâu sắc của một người cũng như những suy tư triết học của người đó về thế giới.
Đây là bài thơ “Nghĩa trang nông thôn” năm 1802 của Zhukovsky, là bản dịch miễn phí một bài thơ của nhà thơ người Anh T. Gray. Nó có ý nghĩa quyết định đối với sự phát triển không chỉ của thơ Zhukovsky mà còn của toàn bộ nền văn học Nga sau này. Không có gì lạ Vl. Solovyov gọi khúc bi ca là “nơi khai sinh ra thơ ca Nga”. Động cơ chính của bài thơ này, dành để suy ngẫm về ý nghĩa của cuộc sống con người, là nỗi buồn và nỗi buồn gắn liền với nhận thức về sự phù phiếm của sự tồn tại của con người trên trái đất. Mô típ về cái chết của một con người và sự mất mát điều quý giá nhất của cuộc đời xuất hiện ở đây sau đó sẽ thường xuyên hiện diện trong thơ Zhukovsky. Chúng cũng xuất hiện trong các bài thơ “Buổi tối” và “Biển”, nhưng ý nghĩa và nguồn gốc của chúng khác nhau.
Tác phẩm “Buổi tối” nguyên bản đầu tiên của Zhukovsky đã trở thành thành tựu thơ ca cao nhất trong tác phẩm của ông vào thời điểm này. Nó thể hiện chất lượng đặc biệt của thơ Zhukovsky, khiến nó vừa mới mẻ vừa rất gần gũi với nhiều người - đây là khởi đầu tiểu sử, mang tính cá nhân sâu sắc của nó. Điều này chưa từng xảy ra trước đây trong thơ ca Nga. Belinsky đã lưu ý rất chính xác rằng trước Zhukovsky, độc giả Nga thậm chí còn không nghi ngờ rằng “cuộc đời một con người có thể gắn liền với thơ ca của anh ta” và các tác phẩm của anh ta đã trở thành “cuốn tiểu sử hay nhất của anh ta”. “Buổi tối” tao nhã đã phản ánh chân thực cuộc đời nhà thơ, những khát vọng và suy nghĩ về số phận của mình. Ngay cả trong phong cảnh, người ta cũng có thể dễ dàng nhận ra dấu hiệu quê hương của nhà thơ - Mishensky và Belev:
Hoàng hôn quyến rũ như mặt trời sau núi -
Khi những cánh đồng chìm trong bóng mát và những lùm cây ở xa
Và trong gương nước có mưa đá lắc lư
Được chiếu sáng bằng ánh sáng đỏ thẫm...
Do đó, sự gần gũi trong những trải nghiệm của nhà thơ được thể hiện trong bài thơ; trong những sự kiện của cuộc đời ông, nguồn gốc của động cơ chính của ông. Ba năm trước khi sáng tác tác phẩm tao nhã này, Andrei Turgenev, người bạn thân nhất của Zhukovsky, đã qua đời - anh mới 22 tuổi! Cái chết này khiến nhà thơ bàng hoàng và khiến ông nghĩ về sự phù du của cuộc đời, về những mất mát ám ảnh một con người. Do đó động cơ của sự khao khát và tưởng nhớ những người đã khuất:
Tôi ngồi suy nghĩ; trong tâm hồn những giấc mơ của tôi;
Tôi bay theo ký ức về thời gian đã qua...
Ôi mùa xuân của ngày tôi, em biến mất nhanh thế nào,
Với hạnh phúc và đau khổ của bạn!
Bạn ở đâu, bạn bè của tôi, bạn, những người bạn đồng hành của tôi?
Có thể là các kết nối sẽ không bao giờ chín muồi?
Một - một phút màu sắc - nghỉ ngơi và không bị quấy rầy,
Và quan tài tình yêu vượt thời gian rưng rưng nước mắt:..
Chưa hết, sự bình yên của thiên nhiên đang chết đi trong sự im lặng của buổi tối làm hài lòng nhà thơ. Anh ta hòa tan vào thiên nhiên và không chống lại thế giới, không nhìn nhận toàn bộ cuộc sống như một thứ gì đó thù địch với tâm hồn mình. Đây là động cơ của sự hòa giải và khiêm tốn trước sự vĩ đại của Thần thánh, hòa tan trong thiên nhiên:
Định mệnh đã buộc tôi phải lang thang trên một con đường vô danh,
Là người bạn của làng quê yên bình, yêu vẻ đẹp của thiên nhiên,
Hít thở sự im lặng của rừng sồi phía trên hoàng hôn
Và nhìn xuống bọt nước,
Hát về Đấng Tạo Hóa, bạn bè, tình yêu và hạnh phúc.
Câu cảm thán về khả năng cái chết sắp xảy ra kết thúc bài thơ không hề đe dọa đến nỗi u sầu. Hòa tan, hòa nhập hóa ra là quy luật chung của vũ trụ. Cũng như những tia nắng tan dần trong ánh chạng vạng, hòa vào thiên nhiên đang tàn lụi, con người cũng mờ nhạt đi và vẫn còn sống trong ký ức.
Tại sao, bất chấp tất cả, lại là một buổi tối tuyệt vời đối với một nhà thơ? Đây là khoảnh khắc giao hòa của thiên nhiên, khi “vạn vật đều tĩnh lặng”, khi tiếng gió thổi và “cây liễu lay động”, tiếng nước sông róc rách tồn tại cùng nhịp điệu, khi “hương quyện vào nhau”. sự mát mẻ”. Đoạn miêu tả đẹp đẽ đến kinh ngạc về một buổi tối mùa hè, đầy những câu văn và ẩn dụ đầy màu sắc, nổi bật với sự tinh tế của hình thái giai điệu và sự hòa hợp âm thanh của câu thơ, không thể khiến người đọc ngày nay thờ ơ. Không phải vô cớ mà khi Pyotr Ilyich Tchaikovsky trong vở opera “The Queen of Spades” cần chọn một số câu du dương nhất, đồng thời tiêu biểu nhất trong các bài thơ miêu tả thiên nhiên Nga, ông đã chọn “Buổi tối” của Zhukovsky, một tác phẩm đoạn âm thanh trong bản song ca nổi tiếng của Lisa và Polina:
Trời đã tối rồi... viền mây đã tối,
Tia bình minh cuối cùng trên những tòa tháp đã tắt;
Dòng suối sáng cuối cùng trên sông
Với bầu trời tuyệt chủng, nó biến mất.
Nhưng sự hòa hợp này chỉ có thể có được khi sắp chết, khi “dòng sông rực rỡ cuối cùng với bầu trời đã tắt dần”. Đây là lập trường của chủ nghĩa lãng mạn trầm ngâm, bi thương mà thơ Zhukovsky phản ánh. Biết về những mâu thuẫn và không hoàn hảo của thế giới xung quanh, anh không phàn nàn, vì tâm hồn nhà thơ không cố gắng nhìn nhận nhiều về thế giới hiện thực, trong đó có “vực thẳm nước mắt và đau khổ”, mà đúng hơn là một lý tưởng, nhưng nó vượt ra ngoài ranh giới của sự tồn tại trần thế.
Nhà thơ nói về sự vô ích của việc cố gắng tìm kiếm lý tưởng cao cả này trên trái đất trong bài thơ “Biển”, bài thơ thấm đẫm mô-típ về sự mâu thuẫn giữa lý tưởng và hiện thực, sự không tương thích giữa chúng. Nó, giống như “Buổi tối”, chứa đầy chủ đề, hình ảnh, tâm trạng và động cơ lãng mạn. Đây không chỉ là một cảnh biển, mặc dù khi đọc bài thơ, bạn tưởng tượng một cách sống động về biển: nó yên tĩnh, tĩnh lặng, một “biển xanh”, hoặc một phần tử cuồng nộ khủng khiếp đang chìm trong bóng tối. Nhưng đối với một người lãng mạn, thế giới tự nhiên cũng là một bí ẩn mà anh ấy đang cố gắng làm sáng tỏ. Có một bí mật như vậy trong bài thơ này của Zhukovsky? Để trả lời câu hỏi này, cần phải tìm hiểu xem những hình tượng nghệ thuật được nhà thơ tạo ra ở đây phát triển như thế nào, các động cơ khác nhau đan xen với nhau như thế nào.
Trước hết, điều thu hút sự chú ý là nhà thơ khi vẽ cảnh biển không ngừng so sánh thế giới tự nhiên và con người. Để làm điều này, anh ấy sử dụng các phép ẩn dụ và nhân cách hóa: “bạn đang thở”, “bạn đang tràn ngập những suy nghĩ lo lắng”, “đầy lo lắng trong quá khứ của bạn”, “bạn đã nuôi dưỡng những làn sóng sợ hãi trong một thời gian dài”. Nhưng đây không chỉ là sự thể hiện tình cảm, suy nghĩ của con người thông qua việc miêu tả thiên nhiên. Kỹ thuật này đã được nhiều nhà thơ sử dụng trước Zhukovsky. Điểm đặc biệt của bài thơ này là không phải những bộ phận riêng lẻ của phong cảnh được sinh động mà chính biển trở thành một sinh vật sống. Có vẻ như người anh hùng trữ tình đang nói chuyện với một người đối thoại đang suy nghĩ và cảm nhận, có thể với một người bạn, hoặc có thể với một người lạ bí ẩn nào đó.
Cần đặc biệt đề cập đến bố cục bài thơ của Zhukovsky. Đây là một loại cốt truyện trữ tình cấu thành nên sự vận động, sự phát triển của nhà nước không phải của bản thân người anh hùng trữ tình hay bản chất mà anh ta quan sát mà là của tâm hồn biển cả. Nhưng liệu yếu tố biển có linh hồn không? Những người theo chủ nghĩa lãng mạn không nghi ngờ gì về điều này. Rốt cuộc, theo ý tưởng của họ, về bản chất, Thần thánh tan biến; thông qua giao tiếp với thiên nhiên, người ta có thể nói chuyện với Chúa, thâm nhập vào bí ẩn của sự tồn tại và tiếp xúc với Linh hồn Thế giới. Đó là lý do tại sao trong các tác phẩm lãng mạn thường xuất hiện cảnh quan mang tính biểu tượng trữ tình đặc biệt, như chúng ta thấy trong bài thơ “Biển” của Zhukovsky. Cốt truyện đặc biệt của nó có thể được chia thành ba phần. Tôi sẽ gọi chúng là: “The Silent Sea” - phần đầu tiên; “Bão” - phần thứ hai; “Hòa bình lừa dối” - phần thứ ba.
Phần đầu vẽ nên một bức tranh tuyệt đẹp về “biển xanh”, êm đềm và tĩnh lặng. Văn bia nhấn mạnh sự trong lành của biển, ánh sáng xuyên suốt bức tranh. Nhưng sự thuần khiết và trong trẻo này vốn có trong tâm hồn biển “trong sự hiện diện thuần khiết” của “bầu trời sáng xa”:
Bạn trong sáng trong sự hiện diện thuần khiết của anh ấy:
Bạn chảy với màu xanh sáng của nó,
Bạn cháy bỏng với ánh sáng buổi tối và buổi sáng,
Bạn vuốt ve đám mây vàng của anh ấy
Và bạn vui vẻ lấp lánh với những ngôi sao của nó.
Chính “màu xanh rực rỡ” của bầu trời đã mang lại cho biển những màu sắc tuyệt vời. Bầu trời ở đây không chỉ là một yếu tố không khí trải dài trên vực thẳm của biển. Biểu tượng này là biểu hiện của một thế giới khác, thiêng liêng, thuần khiết và đẹp đẽ. Không phải vô cớ mà nhà thơ lựa chọn những câu văn giàu tính biểu tượng Thiên Chúa giáo về thần thánh; xanh, nhẹ nhàng, rạng rỡ. Được trời phú cho khả năng nắm bắt ngay cả những sắc thái khó nhận biết nhất, người anh hùng trữ tình của bài thơ, khi soi mình trên biển, nhận ra rằng trong đó ẩn chứa một bí mật nào đó mà anh đang cố gắng hiểu:
Biển lặng, biển xanh,
Tiết lộ cho tôi bí mật sâu sắc của bạn:
Điều gì di chuyển bộ ngực rộng lớn của bạn?
Hơi thở căng thẳng ở ngực của bạn là gì?
Hoặc kéo bạn khỏi sự ràng buộc trần thế
Bầu trời xa xôi, trong sáng cho riêng mình?..
Phần thứ hai của bài thơ vén bức màn bí mật này. Chúng ta thấy linh hồn của biển bộc lộ trong cơn bão. Hóa ra khi ánh sáng bầu trời biến mất và bóng tối dày đặc, biển chìm trong bóng tối bắt đầu rách nát, đập mạnh, tràn ngập lo lắng và sợ hãi:
Khi mây đen tụ lại,
Để lấy đi bầu trời trong xanh của bạn -
Bạn chiến đấu, bạn gào thét, bạn gây sóng gió,
Bạn xé nát và dày vò bóng tối thù địch...
Tại sao biển lại đáng sợ đến vậy? Suy cho cùng, bão tố cũng là trạng thái tự nhiên của yếu tố biển như hòa bình. Những lời trong “Những cánh buồm” của Lermontov hiện lên trong đầu tôi:
Còn anh, kẻ nổi loạn, xin cơn bão,
Như thể có sự bình yên trong giông bão.
Zhukovsky vẽ nên bức tranh cơn bão với kỹ năng đáng kinh ngạc. Dường như bạn có thể nghe thấy tiếng gầm của những con sóng đang tới. Hiệu ứng này đạt được thông qua việc sử dụng một kỹ thuật đặc biệt - ám chỉ, nghĩa là lặp lại các âm thanh giống nhau trong một số từ. Ở đây nó là sự ám chỉ thành các âm xuýt, hơn nữa, được hỗ trợ bởi nhịp điệu của dòng dactylic, bắt chước chuyển động của sóng: “Bạn chiến đấu, bạn hú, bạn tạo ra sóng, Bạn xé nát và dày vò bóng tối thù địch.”
Tuy nhiên, đây không chỉ là hình ảnh của một thảm họa đang hoành hành. Linh hồn của biển cũng giống như tâm hồn con người, nơi bóng tối và ánh sáng, thiện và ác, niềm vui và nỗi buồn hòa quyện với nhau. Nó cũng vươn tới mọi thứ tươi sáng - tới bầu trời, tới Chúa. Nhưng, giống như mọi thứ trên trái đất, biển thấy mình bị giam cầm, điều mà nó không thể vượt qua: “Hay nó đang kéo bạn ra khỏi sự giam cầm của trần thế”. Đây là một ý tưởng rất quan trọng đối với Zhukovsky. Đối với nhà thơ lãng mạn, người tin vào “Nơi đó mê hoặc”, tức là một thế giới khác trong đó mọi thứ đều đẹp đẽ, hoàn hảo và hài hòa, thì trái đất dường như luôn là một thế giới của đau khổ, buồn phiền và buồn bã, không có chỗ đứng. vì sự hoàn hảo. “À, Thiên tài không sống cùng chúng ta / vẻ đẹp thuần khiết,” ông viết trong một trong những bài thơ của mình, miêu tả một Thiên tài đến thăm trái đất chỉ trong chốc lát và lại lao vào con người trần thế xinh đẹp nhưng không thể tiếp cận được của mình, thế giới.
Hóa ra biển, giống như con người, phải chịu đựng trên trái đất, nơi mọi thứ đều thay đổi và vô thường, đầy mất mát và thất vọng. Chỉ ở đó - trên bầu trời - mọi thứ đều vĩnh cửu và đẹp đẽ. Chính vì thế mà biển vươn tới đó, cũng như tâm hồn nhà thơ, nỗ lực phá bỏ những ràng buộc trần thế. Biển ngưỡng mộ bầu trời sáng ngời xa xôi này, “run rẩy” vì nó, tức là sợ mất nó mãi mãi. Nhưng biển không được phép kết nối với nó.
Ý tưởng này chỉ trở nên rõ ràng ở phần thứ ba của bài thơ, nơi “trời trở về” không còn có thể khôi phục lại hoàn toàn bức tranh bình yên, thanh thản:
Và ánh sáng ngọt ngào của bầu trời trở về
Nó không mang lại cho bạn sự im lặng chút nào;
Đánh lừa vẻ ngoài bất động của bạn:
Bạn giấu sự bối rối trong vực thẳm chết chóc.
Bạn, ngưỡng mộ bầu trời, run rẩy vì nó.
Đây là cách bí mật của biển được tiết lộ cho người anh hùng trữ tình. Bây giờ chúng ta đã biết tại sao sự bối rối lại ẩn chứa trong “vực thẳm chết chóc” của anh ta. Nhưng sự bối rối của nhà thơ vẫn còn đó, trước câu đố không lời giải của tồn tại, bí ẩn của vũ trụ. Và nó có thể được giải quyết? Có cần thiết không? Nhưng con người được thiết kế theo cách mà anh ta luôn tự hỏi mình những câu hỏi giống nhau và cố gắng trả lời chúng một cách đau đớn.
Trong thơ Nga sau Zhukovsky sẽ có nhiều bài thơ vẽ nên bức tranh thiên nhiên buổi tối của dải đất miền Trung nước Nga, biển cả bao la trong bao la. Tất cả đều rất khác nhau, bởi chúng được nhìn qua con mắt của các nhà thơ, mỗi người đều có. thế giới nội tâm của riêng họ, độc đáo và không thể bắt chước được, và do đó, động cơ, đặc điểm xác định của họ sẽ đa dạng như nhau. Nhưng những khám phá của Zhukovsky sẽ mãi mãi là quỹ vàng của thơ ca Nga, và đối với mỗi chúng ta, những bài thơ của ông là con đường hiểu biết thế giới và bản thân chúng ta.
V.A. Zhukovsky là một trong những nhà thơ đã khám phá ra thế giới của chủ nghĩa lãng mạn trong thơ ca đến từ Châu Âu.
Trong lời bài hát phong cảnh của mình, nhà thơ vẽ thiên nhiên, phản ánh trong đó tâm trạng và cảm xúc của nhân vật trữ tình chính. Sự thanh lịch của anh ấy đầy nỗi buồn và những suy ngẫm buồn bã...
Điều này tiêu biểu hơn ở hai bài thơ “Buổi tối” và “Biển”. “Buổi tối” thanh lịch đầu tiên của ông trở thành một thành tựu đặc biệt trong lĩnh vực nghệ thuật thơ ca.
Trong “Buổi tối”, tính cách của nhà thơ được thể hiện rõ ràng: tất cả những suy nghĩ, khát vọng, trải nghiệm của ông.
Ngay trong thiên nhiên xung quanh, người ta cũng có thể dễ dàng nhận ra nét đặc sắc của quê hương. Cũng có thể thấy rõ động cơ đau buồn về người đã ra đi, về thời gian ngắn ngủi dành cho mọi người.
Một bài thơ đầy những tính từ và ẩn dụ đầy màu sắc, bất chấp nỗi buồn áp đặt, mang lại trạng thái tâm hồn hài hòa. Thiên nhiên buổi tối nước Nga bao quanh nhà thơ, cơn gió nhẹ thổi, cành liễu rũ rung rinh - tất cả những điều này làm cho buổi tối trở nên đẹp đẽ và gắn kết Zhukovsky với thiên nhiên.
Bài thơ “Biển” là bài thơ nói về sự vô ích của việc cố gắng đạt được những lý tưởng cao cả, sự mâu thuẫn giữa hiện thực tàn khốc và một lý tưởng xa vời, vô hình. Điểm đặc biệt của bài thơ là biển là người đối thoại sống động, là người qua đường gần như ngẫu nhiên hữu hình. Và người anh hùng trữ tình đứng một mình với biển và trò chuyện với nó.
Người anh hùng lãng mạn ngắm biển, cố gắng nhận ra tâm hồn của nó. Đây rồi, biển xanh tuyệt đẹp, thanh bình, thần thánh... Nhưng rồi biển nổi lên giông bão. Nó lao tới, rơi nước mắt như một con thú bị thương, gầm gừ...
Những gì hiện ra trước mắt chúng ta không chỉ là hình ảnh của một yếu tố vô hồn. Nhà thơ so sánh biển với tâm hồn con người. Một tâm hồn tràn đầy ánh sáng và ấm áp, như mặt nước biển trong lành và tĩnh lặng, và một tâm hồn đầy đau khổ, buồn bã, bị dày vò bởi những đợt sóng tâm hồn như cơn bão cuồng nộ.
Biển cũng như tâm hồn con người, gắn liền với cuộc sống trần thế vô thường, đầy đau khổ, buồn bã và mất mát.
Bí mật của người anh hùng trữ tình và biển cả là một cho hai. Cả hai đều tìm kiếm sự thanh thản và mơ ước tìm thấy sự bình yên đã chờ đợi từ lâu. Nhưng liệu điều này có được trao cho họ không?