SỬ DỤNG CHO PHẦN: " CON NGƯỜI "
1. Viết từ còn thiếu vào bảng.
Cấu trúc hoạt động
Trả lời:__________.
2. Tìm một khái niệm có tính khái quát cho tất cả các khái niệm khác trong chuỗi được trình bày dưới đây và viết ra số mà nó được chỉ định.
1) chủ đề hoạt động; 2) mục đích của hoạt động; 3) cơ cấu hoạt động; 4) phương tiện hoạt động; 5) đối tượng của hoạt động.
3. Sau đây là những nhu cầu của con người. Tất cả chúng, ngoại trừ hai, đều là nhu cầu xã hội.
1) trong hoạt động công việc; 2) trong sự sáng tạo; 3) trong sự sáng tạo; 4) trong sự hiểu biết lẫn nhau; 5) trong nghỉ ngơi; 6) trong thực phẩm.
4. Chọn những nhận định đúng về hoạt động của con người và viết ra những con số chỉ ra chúng.
1. Các thành phần cấu trúc của bất kỳ hoạt động nào là phương tiện, động cơ, tình cảm.
2. Hoạt động nhận thức, không giống như hoạt động giao tiếp, liên quan đến việc sử dụng các khái niệm và thuật ngữ.
3. Văn hóa là kết quả của hoạt động biến đổi của con người.
4. Hoạt động của con người, không giống như hành vi của động vật, có tính chất có ý thức và có mục đích.
5. Hoạt động lao động diễn ra xuyên suốt cuộc đời con người.
Trả lời:__________.
5. Chọn những nhận định đúng về lòng tự trọng cá nhân và viết ra những con số biểu thị chúng.
1. Lòng tự trọng là điểm khởi đầu của sự hiểu biết về bản thân.
2. Một người hình thành lòng tự trọng bằng cách so sánh mình với người khác.
3. Lòng tự trọng bị thổi phồng của một người luôn là kết quả của những thành tựu thực sự của anh ta.
4. Những người có lòng tự trọng thấp chỉ so sánh với người khác khi họ tự tin vào thành công.
5. Lòng tự trọng thấp góp phần phát triển phẩm chất lãnh đạo.
Trả lời:__________.
6. Chọn những nhận định đúng về hoạt động của con người và viết ra những con số chỉ ra chúng.
1. Hoạt động của con người có tính sáng tạo và biến đổi.
2. Hoạt động của con người hoàn toàn được quyết định bởi phản xạ có điều kiện.
3. Không giống như hành vi của động vật, hoạt động của con người tập trung vào việc thỏa mãn những nhu cầu tồn tại tại một thời điểm nhất định.
4. Hoạt động của con người là do nhu cầu xã hội gây ra.
5. Hoạt động của con người là có ý chí và có ý thức.
Trả lời:__________.
7. Lựa chọn những nhận định đúng về nhu cầu.
1. Nhu cầu là nhu cầu trải nghiệm của một người về những gì cần thiết cho cuộc sống.
2. Nhu cầu tự nhận thức và khẳng định bản thân là nhu cầu lý tưởng.
3. Một ví dụ về nhu cầu sinh học là nhu cầu hiểu biết thế giới xung quanh.
4. Nhu cầu đóng vai trò là động lực thúc đẩy hoạt động.
5. Nhu cầu, như một quy luật, hướng tới một đối tượng nào đó mà nó có thể được thỏa mãn.
Trả lời:__________.
8. Từ xa xưa, sự sáng tạo của những người thợ thủ công dân gian đã làm đẹp cuộc sống đời thường, trang trí các vật dụng gia đình - quần áo, dụng cụ, đồ dùng nhà bếp, dụng cụ câu cá và săn bắn, đồ nội thất. Các sản phẩm làm từ vỏ cây bạch dương, lông thú, gỗ, gốm sứ và các mặt hàng nghệ thuật trang trí và ứng dụng khác là kết quả của các hoạt động
1. tinh thần và thiết thực
2. biến đổi xã hội
3. sáng tạo
4. giáo dục
5. tiên lượng
6. cá nhân
Trả lời:__________.
9. Chọn những nhận định đúng về phẩm chất của một người với tư cách là một con người và viết ra những con số chỉ ra chúng.
1. Phẩm chất của con người với tư cách cá nhân được thể hiện chủ yếu ở đặc điểm tư duy và trí nhớ.
2. Con người với tư cách là một cá nhân được đặc trưng chủ yếu bởi việc tiếp thu các phẩm chất xã hội.
3. Con người với tư cách là một cá nhân chủ yếu được đặc trưng bởi quá trình diễn ra tâm thần.
4. Những phẩm chất của một con người với tư cách một cá nhân được thể hiện chủ yếu ở việc người đó tham gia vào đời sống xã hội.
5. Con người với tư cách là một cá nhân chủ yếu được đặc trưng bởi những phẩm chất di truyền.
Trả lời:__________.
10. Ghép các ví dụ với các loại nhu cầu của con người
| VÍ DỤ | NHU CẦU CON NGƯỜI |
| 1) tinh thần (lý tưởng) |
|
| B) trong giao tiếp |
|
| B) trong việc tiếp thu kiến thức mới | 2) xã hội |
| D) được công chúng công nhận | 3) sinh học (tự nhiên) |
| D) trong không khí thở |
Viết các số đã chọn vào bảng dưới các chữ cái tương ứng.
| |
11. Chọn những nhận định đúng về hoạt động và viết ra những con số thể hiện chúng.
1. Các hoạt động liên quan đến việc đáp ứng nhu cầu của một cá nhân, một nhóm xã hội và toàn xã hội.
2. Hoạt động sáng tạo vốn có ở cả con người và động vật.
3. Kết quả của hoạt động lao động là tạo ra các giá trị vật chất, tinh thần.
4. Cùng một loại hoạt động có thể do động cơ khác nhau của con người gây ra.
5. Cấu trúc của hoạt động giả định trước sự hiện diện của mục tiêu và phương tiện để đạt được mục tiêu đó.
Trả lời:__________.
12. Chọn những nhận định đúng về người đó và viết ra những con số chỉ ra chúng.
1. Nhu cầu tinh thần (lý tưởng) của một người theo truyền thống bao gồm nhu cầu về không khí, dinh dưỡng và duy trì trao đổi nhiệt bình thường.
2. Nhu cầu tự nhiên (sinh học) của con người bao gồm nhu cầu hiểu biết thế giới xung quanh, đạt được sự hài hòa và vẻ đẹp; đức tin tôn giáo, sáng tạo nghệ thuật, v.v.
3. Hoạt động là một phương thức tồn tại cụ thể của con người.
4. Nhu cầu là trải nghiệm của một người về nhu cầu cần thiết để duy trì cuộc sống và phát triển cá nhân.
5. Chỉ một người mới có khả năng biến đổi thực tế xung quanh một cách có ý thức, tạo ra những lợi ích và giá trị mà mình cần.
Trả lời:__________.
13. Kirill 17 tuổi. Hãy tìm trong danh sách bên dưới những đặc điểm tạo nên con người anh ấy. Viết ra những con số mà chúng được chỉ định.
1. Kirill có mái tóc vàng và đôi mắt xanh.
2. Chiều cao của Kirill là 180 cm.
3. Kirill giúp bố mẹ chăm sóc bà ngoại ốm yếu.
4. Kirill tham gia môn điền kinh.
5. Kirill là người tốt bụng và thông cảm.
6. Kirill là học sinh giỏi ở trường.
Trả lời:__________.
14. Galina 16 tuổi. Hãy tìm trong danh sách bên dưới những đặc điểm (phẩm chất) mang tính chất xã hội của cô ấy. Viết ra những con số mà chúng được chỉ định.
1. Galina có mái tóc vàng và đôi mắt nâu.
2. Galina tốt bụng và thông cảm.
3. Galina là một cô gái có bề ngoài hấp dẫn.
4. Chiều cao của Galina dưới mức trung bình.
5. Galina là người trung thực.
6. Galina kết bạn với nhiều bạn cùng lớp.
Trả lời:__________.
15. Claudia đang chuẩn bị cho chuyến đi đến Tây Ban Nha. Cô học tiếng Tây Ban Nha, đọc sách về lịch sử và văn hóa Tây Ban Nha và giao lưu với các chuyên gia về nghệ thuật Tây Ban Nha trên các diễn đàn trực tuyến. Cô đã lên kế hoạch cho lộ trình du lịch của mình và mua vé. Tìm trong danh sách các ví dụ bên dưới về các phương tiện mà Claudia sử dụng để đạt được mục tiêu và viết ra những con số chỉ ra chúng.
1. học tiếng Tây Ban Nha
2. mua gói du lịch
3. giao tiếp trên Internet
4. đọc sách về Tây Ban Nha
5. chuyên gia về nghệ thuật Tây Ban Nha
6. du lịch vòng quanh Tây Ban Nha
Trả lời:__________.
16. Chọn những nhận định đúng về mối quan hệ giữa quyền tự do, sự cần thiết và trách nhiệm trong hoạt động của con người và viết ra những con số chỉ ra chúng.
1. Sự đa dạng của các lựa chọn hạn chế quyền tự do trong hoạt động của con người.
2. Một trong những biểu hiện tất yếu trong hoạt động của con người là quy luật khách quan của sự phát triển của tự nhiên.
3. Trách nhiệm của một người tăng lên trong điều kiện hạn chế lựa chọn chiến lược hành vi trong những tình huống nhất định.
4. Tự do vô hạn là lợi ích vô điều kiện cho cá nhân và xã hội.
5. Việc một người sẵn sàng đánh giá hành động của mình xét về hậu quả của chúng đối với người khác là một trong những biểu hiện của tinh thần trách nhiệm.
Trả lời:__________.
17. Vasily học ở trường và ngoài việc học, còn thích vẽ, chơi cờ và các trò chơi thể thao. Nói cách khác, lĩnh vực hoạt động của anh ấy rất rộng. Cấu trúc hoạt động bao gồm những thành phần nào? Chọn các mục cần thiết từ danh sách được cung cấp và viết ra những con số mà chúng được chỉ định.
4. khả năng
5. kết quả
Trả lời:__________.
18. Tìm những đặc tính của con người có tính chất xã hội:
khả năng thực hiện các hoạt động chuyển hóa chung;
mong muốn tự thực hiện;
khả năng thích ứng với điều kiện tự nhiên;
quan điểm ổn định về thế giới và vị trí của một người trong đó;
nhu cầu về nước, thức ăn, nghỉ ngơi;
khả năng tự bảo quản
Trả lời:__________.
19. Ivan đã hoàn thành bài tập về chủ đề: “Con người là kết quả của quá trình tiến hóa sinh học và xã hội”. Ông chép từ sách giáo khoa những nét đặc trưng của con người. Điều nào trong số chúng phản ánh những đặc điểm cụ thể về bản chất xã hội của con người so với động vật? Viết ra những con số mà chúng được chỉ định.
sử dụng những đồ vật do thiên nhiên ban tặng
khả năng thiết lập mục tiêu
chăm sóc con cái
thích ứng với điều kiện môi trường
mong muốn hiểu thế giới xung quanh chúng ta
giao tiếp sử dụng lời nói mạch lạc
Trả lời:__________.
20. Đọc đoạn văn dưới đây, trong đó có một số từ bị thiếu. Chọn từ danh sách cung cấp các từ cần chèn vào chỗ trống.
“Đặc điểm tính cách, khả năng đặc biệt và mức độ tài năng chung ảnh hưởng đến hướng phát triển này hay hướng khác của hoạt động sống _____ (A) cũng như khả năng tồn tại, hiệu suất và khả năng làm việc của nó. Tốc độ tăng trưởng và trưởng thành bị ảnh hưởng bởi lối sống, phương pháp _____ (B) (chơi, thể thao, giáo dục), công việc và hành vi xã hội, sự hiện diện hay vắng mặt của căng thẳng, trong đó quan trọng nhất là _____ (C), v.v. Tất cả những yếu tố này đều quan trọng như những khoảnh khắc trong quá trình hình thành chủ đề ______ (D). Khái niệm “trách nhiệm” là _____ (D) nội bộ quan trọng nhất trong các hoạt động của nó. Ý thức trách nhiệm và nghĩa vụ được thể hiện ở sự sẵn sàng có ý thức của một người để tuân theo ______ (E) đã được thiết lập, để đánh giá hành động của mình về mặt hậu quả đối với người khác.
Các từ trong danh sách được đưa ra trong trường hợp chỉ định. Mỗi từ chỉ có thể được sử dụng một lần. Chọn hết từ này đến từ khác, điền vào từng khoảng trống trong đầu. Xin lưu ý rằng có nhiều từ trong danh sách hơn mức bạn cần điền vào chỗ trống.
Danh sách các điều khoản:
1. xã hội
2. người
3. tình huống xung đột
4. mối quan hệ giữa các cá nhân
5. hoạt động
6. cá tính
7. bộ điều chỉnh
9. biện pháp trừng phạt
| |
Đọc văn bản và hoàn thành nhiệm vụ 21-24.
Xã hội hóa là một quá trình khá rộng bao gồm cả việc tiếp thu các kỹ năng, khả năng, kiến thức và hình thành các giá trị, lý tưởng, chuẩn mực và nguyên tắc hành vi xã hội.
Một đứa trẻ sơ sinh có tất cả các điều kiện tiên quyết về mặt sinh học để trở thành một người có khả năng tham gia vào các kết nối và tương tác xã hội. Nhưng không một tài sản xã hội nào là bẩm sinh - kinh nghiệm xã hội, các giá trị, ý thức lương tâm và danh dự, v.v. không được mã hóa hoặc truyền đi về mặt di truyền. Việc thực hiện các điều kiện tiên quyết này, sự thể hiện của chúng trong những phẩm chất và đặc tính xã hội nhất định phụ thuộc vào môi trường mà một người sẽ tương tác.
Mặt kia của mối liên hệ giữa cơ thể sinh học và môi trường xã hội, có ý nghĩa quan trọng đối với quá trình xã hội hóa, liên quan đến các giai đoạn hình thành và phát triển thế giới tinh thần của cá nhân, các hình thức và thời điểm làm chủ các yêu cầu xã hội và mong đợi. Đặc biệt, chúng ta đang nói về sự trùng hợp về mặt thời gian của thời kỳ tối ưu để đồng hóa các giá trị xã hội và chuẩn mực hành vi với sự phát triển sinh học của cá nhân.
Người ta không nên nghĩ rằng quá trình xã hội hóa chỉ xảy ra ở thời thơ ấu hoặc thanh thiếu niên. Tất nhiên, trong những năm còn trẻ, nền tảng cho sự phát triển tinh thần của cá nhân đã được tạo dựng. Tuy nhiên, với tất cả tầm quan trọng của nó, cơ sở này chủ yếu chứa thành phần cảm xúc và giá trị. Chỉ khi bước vào cuộc sống trưởng thành tự lập, tham gia vào nhiều mối quan hệ xã hội, con người mới chủ động hình thành các cam kết của mình và hiểu cụ thể mình sống để làm gì. Quá trình tiếp thu, phát triển
tài sản xã hội của một người về cơ bản không có ranh giới về tuổi tác. Các vai trò xã hội mà một cá nhân thực hiện thay đổi: sinh cháu, nghỉ hưu, v.v. yêu cầu chức năng mới; mỗi sự thay đổi vai trò-địa vị quan trọng trong cuộc sống của một người đều mang lại điều gì đó mới mẻ cho diện mạo tinh thần của anh ta.
Ở một mức độ nào đó, quá trình xã hội hóa của người trưởng thành thậm chí còn kịch tính hơn so với quá trình xã hội hóa ở tuổi thiếu niên, mặc dù bề ngoài nó thường không được chú ý nhiều nhất. Trong sự phát triển tinh thần của người lớn tuổi, vai trò của việc phân tích, đánh giá độc lập các điều kiện và sự kiện xã hội bên ngoài tăng lên đáng kể.
Trong trường hợp này, các phương tiện truyền thông thường không thể có tác động trực tiếp đến ý thức của cá nhân; điều này bị ngăn cản bởi niềm tin và đánh giá khá mạnh mẽ về một nhân cách đã có sẵn.
Đời sống tinh thần thực sự của cá nhân là mối quan hệ giữa thế giới xã hội bên ngoài với những đặc tính bên trong của cá nhân. Thế giới bên ngoài tương tác với trải nghiệm sống độc đáo của cá nhân, làm nảy sinh sự thống nhất giữa cái điển hình và cái duy nhất trong đó.
(A.G. Efendiev)
21. Nêu lên hai khía cạnh của mối liên hệ giữa sinh học và xã hội trong quá trình xã hội hóa của cá nhân.
22. Tính xã hội hóa ở tuổi trưởng thành được đặc trưng như thế nào? Liệt kê hai đặc điểm của quá trình này.
23. Thể chế xã hội hóa nào được đề cập trong văn bản? Dựa trên kiến thức khoa học xã hội, hãy đưa ra một cái khác và chỉ ra chức năng nào khác (ngoài xã hội hóa) của nó.
25. Các nhà khoa học xã hội đặt khái niệm “hoạt động” với ý nghĩa gì? Dựa trên kiến thức của môn khoa học xã hội, soạn hai câu: một câu chứa thông tin về các loại hoạt động và một câu bộc lộ bản chất của một trong các loại hoạt động.
26. Khái niệm “nhân cách” trước hết bao hàm những phẩm chất được hình thành ở một người trong quá trình sống dưới ảnh hưởng của giao tiếp với người khác. Cụ thể hóa tuyên bố “cuốn sách” này bằng ba ví dụ về ảnh hưởng của môi trường xã hội đối với một người. Trong mỗi trường hợp trong số ba trường hợp, hãy đặt tên cho chất lượng và cho biết dưới ảnh hưởng của những gì nó được hình thành.
27. Một nhà tâm lý học nổi tiếng khi giảng cho sinh viên về khả năng của con người đã nói rằng khả năng không thể nảy sinh nếu tách rời khỏi các hoạt động cụ thể. Hãy giải thích luận điểm này của nhà tâm lý học. Hãy đề xuất xem liệu luận điểm này có phủ nhận vai trò của khuynh hướng tự nhiên trong việc phát triển khả năng của con người hay không. Các nhà khoa học hiện đại giải quyết vấn đề vai trò của các yếu tố tự nhiên và xã hội như thế nào đối với sự phát triển năng lực của con người.
28. Bạn được hướng dẫn chuẩn bị câu trả lời chi tiết về chủ đề “Hoạt động và tư duy”. Lập một kế hoạch theo đó bạn sẽ đề cập đến chủ đề này. Kế hoạch phải có ít nhất ba điểm, trong đó có hai điểm trở lên được trình bày chi tiết ở các điểm phụ.
ĐÁP ÁN
| 1. mục tiêu | 13. 3456 | |||
| 10. 32123 | ||||
| 11. 1345 | 15. 1234 | |||
| 20. 253678 |
||||
| 21. 1) các điều kiện tiên quyết sinh học để hình thành phẩm chất xã hội của một cá nhân chỉ được thực hiện khi tương tác với môi trường xã hội; 2) thời điểm tối ưu để đồng hóa các giá trị xã hội tương quan với các giai đoạn phát triển nhân cách sinh học nhất định. |
||||
| 22. 1) quá trình xã hội hóa trong giai đoạn này của cuộc đời diễn ra mạnh mẽ hơn; 2) ở tuổi trưởng thành, vai trò phân tích độc lập các sự kiện tăng lên. |
||||
| 23. 1) tổ chức xã hội hóa nêu trong văn bản có tên: phương tiện truyền thông; 2) một thể chế khác được ban cho, chẳng hạn như gia đình; 3) một chức năng nữa được chỉ định, ví dụ, chức năng hộ gia đình. |
||||
| 24. 1) nếu không đồng hóa các chuẩn mực, giá trị xã hội và kinh nghiệm mà nhân loại tích lũy được, một cá nhân không thể trở thành một con người; 2) Kinh nghiệm xã hội không chỉ được một người nhận thức mà được “tan chảy” theo đặc điểm cá nhân của người đó thành niềm tin và định hướng của chính người đó; 3) việc áp dụng các giá trị xã hội được kết hợp trong cá nhân với trọng tâm là biến đổi xã hội; tiềm năng sáng tạo của cá nhân gắn bó chặt chẽ với các đặc điểm cá nhân của nó. |
||||
| 25. 1) ý nghĩa của khái niệm, ví dụ: “hoạt động của con người nhằm thỏa mãn nhu cầu và được điều chỉnh bởi một mục tiêu có ý thức”; 2) một câu chứa thông tin về các loại hoạt động dựa trên kiến thức của khóa học, ví dụ: “Có nhiều cách phân loại hoạt động của con người, bao gồm việc xác định ba loại hoạt động chính: làm việc, học tập, vui chơi”; 3) một câu nêu bản chất của một trong các loại hoạt động, ví dụ: “Dạy học nhằm mục đích nắm vững kiến thức, tiếp thu kỹ năng, năng lực”. |
||||
| 26. 1. tính chính xác - giáo viên tiểu học dạy trẻ viết gọn, đẹp; 2. trách nhiệm - cha mẹ, để anh trai chăm sóc em trai, hình thành cho em trách nhiệm về những quyết định và hành động đã đưa ra; 3. lòng quyết tâm - tấm gương về một doanh nhân đạt được thành công nhờ những phẩm chất cá nhân và nền giáo dục mà anh ta nhận được, đã truyền cảm hứng cho một học sinh trung học vượt qua kỳ thi cuối kỳ thành công và vào một trường đại học danh tiếng. |
||||
| 27. 1. Ngay từ định nghĩa về khái niệm “khả năng”, rõ ràng là chúng không thể phát sinh tách biệt khỏi các hoạt động cụ thể, bởi vì khả năng là những đặc điểm cá nhân của một người giúp cô ấy tham gia thành công vào một số hoạt động nhất định. 2. Không, anh ấy không phủ nhận điều đó. 3. Để phát triển năng lực con người, các yếu tố tự nhiên và xã hội đều quan trọng như nhau, bởi vì có bất kỳ khả năng nào từ khi sinh ra, một người chỉ có thể phát triển chúng trong những điều kiện xã hội nhất định. |
||||
| 28. 1. Hoạt động như một lối sống của con người và xã hội. 2. Cơ cấu hoạt động: a) chủ đề; b) đối tượng; d) động cơ; e) hành động; e) kết quả. 3. Các loại hoạt động: a) vui chơi, giao tiếp, học tập, làm việc; b) Vật chất (sản xuất vật chất, biến đổi xã hội); c) tinh thần (nhận thức, định hướng giá trị, tiên lượng). 4. Tư duy như một quá trình hoạt động nhận thức. 5. Tư duy là nền tảng của kiến thức hợp lý. 6. Các kiểu tư duy: a) bằng lời nói-lý luận; b) hình ảnh trực quan; c) hiệu quả trực quan |
||||
Câu trả lời cho nhiệm vụ 1–20 là một số hoặc một dãy số hoặc một từ (cụm từ). Viết câu trả lời của bạn vào các trường bên phải số bài tập mà không có dấu cách, dấu phẩy hoặc các ký tự bổ sung khác.
1
Viết từ còn thiếu vào bảng.
Hệ thống bầu cử
2
Trong hàng bên dưới, hãy tìm một khái niệm khái quát hóa cho tất cả các khái niệm khác được trình bày. Viết ra từ (cụm từ) này.
1) thuế hải quan; 2) hệ thống thuế; 3) thuế tiêu thụ đặc biệt; 4) quy mô lũy tiến; 5) tuyên bố.
3
Dưới đây là danh sách các điều khoản. Tất cả chúng, ngoại trừ hai, đều liên quan đến khái niệm “hành vi lệch lạc”.
1) hành vi phạm tội, 2) sai lệch, 3) địa vị xã hội, 4) tội nhẹ, 5) di chuyển, 6) tội phạm.
Tìm hai số hạng “nằm ngoài” dãy tổng quát và viết ra các số mà chúng được biểu thị.
4
Chọn những nhận định đúng về mối quan hệ giữa tự do, sự cần thiết và trách nhiệm trong hoạt động của con người và viết ra những con số chỉ ra chúng.
1. Sự đa dạng của các lựa chọn hạn chế quyền tự do trong hoạt động của con người.
2. Một trong những biểu hiện tất yếu trong hoạt động của con người là quy luật khách quan của sự phát triển của tự nhiên.
3. Trách nhiệm của một người tăng lên trong điều kiện hạn chế lựa chọn chiến lược hành vi trong những tình huống nhất định.
4. Tự do vô hạn là lợi ích vô điều kiện cho cá nhân và xã hội.
5. Việc một người sẵn sàng đánh giá hành động của mình xét về hậu quả của chúng đối với người khác là một trong những biểu hiện của tinh thần trách nhiệm.
5
Thiết lập sự tương ứng giữa các loại xã hội và các đặc điểm nhất định: đối với mỗi vị trí được đưa ra trong cột đầu tiên, hãy chọn vị trí tương ứng từ cột thứ hai.
6
Nhà nước có thể sử dụng những đòn bẩy nào để điều tiết tài chính và kinh tế thị trường?
1. chống lạm phát
2. vay nước ngoài
3. Phát triển hệ thống giáo dục kinh tế ở trường trung học
4. Trao giải thưởng nhà nước về thành tích sản xuất
5. duy trì tỷ lệ việc làm hiệu quả
6. hạn chế ảnh hưởng của quá trình toàn cầu hóa
7
Chọn những nhận định đúng về các yếu tố góp phần tạo ra hiệu quả sản xuất trong điều kiện thị trường và viết ra những con số chỉ ra chúng.
1. Hiệu quả sản xuất trong điều kiện thị trường bị ảnh hưởng bởi việc sử dụng lợi ích của sự phân công lao động quốc tế.
2. Các yếu tố thúc đẩy hiệu quả sản xuất trong điều kiện thị trường bao gồm việc đưa ra các loại thuế mới.
3. Hiệu quả sản xuất tăng lên trong nền kinh tế thị trường được quyết định bởi sự điều tiết của Chính phủ về chi phí sản xuất.
4. Chính sách đầu tư là một trong những yếu tố góp phần nâng cao hiệu quả sản xuất trong điều kiện thị trường.
5. Hiệu quả sản xuất trong điều kiện thị trường được quyết định bởi xu hướng phát triển chung của kinh tế.
8
Thiết lập sự tương ứng giữa đặc điểm và loại hình hệ thống kinh tế
9
Ở Bang Z, hầu hết các doanh nghiệp đều thuộc sở hữu tư nhân, nhưng cũng có các doanh nghiệp nhà nước và thành phố. Những dấu hiệu nào khác cho thấy nền kinh tế của nước Z là nền kinh tế thị trường? Viết ra những con số mà chúng được chỉ định.
1. Hình thức không dùng tiền mặt được sử dụng tích cực trong thanh toán giữa các doanh nghiệp.
2. Giá cả hàng hóa, dịch vụ được xác định bởi mối quan hệ cung cầu.
3. Doanh nghiệp phải giải quyết vấn đề hạn chế nguồn lực.
4. Các nhà sản xuất hàng hóa và dịch vụ cạnh tranh nhau về nhu cầu của người tiêu dùng.
5. Mọi người đều có quyền tự do sử dụng khả năng và tài sản của mình vào hoạt động kinh doanh và hoạt động kinh tế khác mà pháp luật không cấm.
6. Nhà nước thực hiện phân bổ tập trung các nguồn lực.
10
Đồ thị thể hiện tình hình thị trường dịch vụ làm tóc: đường cung S đã chuyển sang vị trí mới - S 1 (P là giá sản phẩm, Q là số lượng sản phẩm).
Yếu tố nào sau đây có thể gây ra sự thay đổi này? Viết ra những con số mà chúng được chỉ định.
1. Mở rộng mạng lưới tiệm làm tóc
2. xu hướng thời trang mới về kiểu tóc
3. giảm thuế cho doanh nghiệp nhỏ
4. sử dụng sản phẩm chăm sóc tóc mới
5. thay đổi thuế suất thuế thu nhập
11
Chọn những phát biểu đúng về tính dịch chuyển xã hội và viết ra những con số biểu thị chúng.
1. Sự di chuyển giữa các thế hệ - sự thay đổi so sánh về địa vị xã hội giữa các thế hệ khác nhau.
2. Di chuyển có tổ chức là sự di chuyển của một người hoặc cả một nhóm lên, xuống hoặc theo chiều ngang, được nhà nước kiểm soát: có sự đồng ý của chính người dân hoặc không có sự đồng ý của họ.
3. Kiểu di chuyển theo chiều ngang bao gồm việc nhận được cấp bậc quân sự đặc biệt.
4. Dịch chuyển theo chiều dọc đề cập đến sự chuyển đổi của một người sang tầng lớp xã hội thấp hơn.
5. Di động xã hội là sự phân chia xã hội thành các nhóm có vị trí khác nhau trong xã hội.
12
Các nhà khoa học đã khảo sát các công dân của đất nước Z. Họ được hỏi: “Theo bạn, điều gì có liên quan đến hành vi lệch lạc của con người?” Kết quả khảo sát (tính theo phần trăm số người trả lời) được trình bày dưới dạng sơ đồ.
Tìm trong danh sách bên dưới những kết luận có thể rút ra từ biểu đồ và viết ra những con số mà chúng được biểu thị.
1. Tỷ lệ nhỏ nhất nam thanh niên được khảo sát nhìn nhận nguyên nhân của hành vi lệch lạc là do tác động của môi trường xã hội.
2. Tỷ lệ những người tin rằng hành vi lệch lạc của một người có liên quan đến lối sống của anh ta ở các em gái cao hơn ở các em trai.
3. Tỷ lệ người được hỏi ở cả hai nhóm đều cho rằng hành vi lệch lạc là hệ quả của đặc điểm tâm lý.
4. Ba phần tư số người được hỏi trong mỗi nhóm tin rằng hành vi lệch lạc có liên quan đến lối sống của một người.
5. Tỷ lệ những người có khuynh hướng di truyền dẫn đến hành vi lệch lạc ở trẻ em gái cao hơn ở trẻ em trai.
13
Chọn những nhận định đúng về các hình thức chính quyền và viết ra những con số thể hiện chúng.
1. Bản chất của việc phân bổ quyền lực giữa trung ương và các địa phương quyết định hình thức chính quyền.
2. Tất cả các quốc gia dân chủ hiện đại đều có hình thức chính phủ cộng hòa.
3. Chế độ quân chủ bao gồm việc chuyển giao quyền lực thông qua kế thừa.
4. Trong hình thức chính quyền cộng hòa, không giống như hình thức quân chủ, chính phủ được dân chúng bầu ra.
5. Ở nước cộng hòa, nhiệm kỳ ở các chức vụ dân cử cao nhất được giới hạn trong một thời gian nhất định.
14
Thiết lập sự tương ứng giữa dấu hiệu biểu hiện (được biểu thị bằng chữ cái) và loại hình hoạt động kinh tế (được biểu thị bằng con số).
15
Hội đồng Liên bang của Quốc hội Liên bang Nga là thượng viện của Quốc hội Liên bang Liên bang Nga - quốc hội Liên bang Nga. Chọn các câu trả lời thể hiện quyền hạn của cơ quan này theo Điều 102 Hiến pháp Liên bang Nga.
1. giải quyết vấn đề tín nhiệm Chính phủ Liên bang Nga
2. kêu gọi bầu cử Tổng thống Liên bang Nga
3. phê chuẩn sắc lệnh của Tổng thống Liên bang Nga về việc ban hành tình trạng khẩn cấp
4. Kêu gọi bầu cử Duma Quốc gia theo Hiến pháp và luật liên bang
5. bổ nhiệm và bãi nhiệm Chủ tịch Ngân hàng Trung ương Liên bang Nga
16
Điều nào sau đây đề cập đến các quyền kinh tế - xã hội của con người và công dân được ghi trong Hiến pháp Liên bang Nga? Viết ra những con số mà chúng được chỉ định.
1. quyền được chăm sóc sức khỏe
2. quyền bầu cử và ứng cử
3. Quyền được hưởng an sinh xã hội theo độ tuổi
4. bảo đảm bảo vệ tư pháp
5. quyền lựa chọn ngôn ngữ giao tiếp
17
Bạn được yêu cầu chuẩn bị một bài thuyết trình về hệ thống pháp luật của Nga. Nội dung nào sau đây có thể đưa vào slide “Luật hình sự”. Viết ra những con số dưới đây chỉ ra những điều khoản liên quan.
1. Việc thực hiện chức năng bảo vệ của ngành luật này bảo đảm diễn biến bình thường của các quan hệ xã hội có ích cho xã hội do các ngành luật khác quy định.
2. Các hình phạt vi phạm quy định của ngành luật này bao gồm phạt tiền và tù chung thân.
3. Một nhánh luật thống nhất các quy phạm pháp luật xác định hành vi nào là tội phạm và đưa ra hình phạt cho hành vi đó.
4. Quan hệ giữa các bên được xây dựng trên cơ sở các nguyên tắc: bình đẳng của các bên, độc lập về tài sản, độc lập, tự chủ về ý chí.
5. Nguồn bao gồm tập quán kinh doanh.
6. Nguồn pháp luật xác định mọi loại tội phạm đều là hành vi trái pháp luật nguy hiểm nhất của con người.
18
Thiết lập sự tương ứng giữa các đặc điểm và các loại chuẩn mực xã hội.
19
Chọn những nhận định đúng về văn hóa pháp luật và viết ra những con số biểu thị chúng.
1. Văn hóa pháp luật là tổng thể kiến thức, niềm tin, thái độ pháp luật của một cá nhân được thực hiện trong quá trình làm việc, giao tiếp và ứng xử.
2. Văn hóa pháp luật bao gồm những yếu tố ý thức xã hội gắn liền với các thể chế chính trị và thực tiễn hoạt động của các thể chế đó.
3. Văn hóa pháp luật bao hàm một trình độ nhất định về tư duy pháp luật và nhận thức cảm tính về thực tế pháp luật.
4. Văn hóa pháp luật không bao gồm kết quả của hoạt động pháp luật dưới hình thức lợi ích tinh thần, vật chất do con người tạo ra.
5. Đánh giá văn hóa pháp luật, việc tuân thủ pháp quyền và ngăn chặn tình trạng lạm dụng quyền lực là vô cùng quan trọng.
Đọc đoạn văn dưới đây, trong đó có một số từ bị thiếu. Chọn từ danh sách cung cấp các từ cần chèn vào chỗ trống.
20
“Người chủ động làm chủ và có mục đích biến đổi thiên nhiên, xã hội và chính mình là ______ (A). Đây là một người có _____ (B) được hình thành về mặt xã hội và thể hiện cá nhân: trí tuệ, tình cảm-ý chí, đạo đức, v.v. Sự hình thành của họ gắn liền với việc _____ (B) trong các hoạt động chung với những người khác học hỏi và thay đổi thế giới và chính anh ta. Quá trình nhận thức này trong quá trình tiếp thu và tái tạo kinh nghiệm xã hội đồng thời là quá trình _____ (D). Nhân cách được định nghĩa là một hình thức tồn tại và phát triển đặc biệt của các mối quan hệ xã hội, các mối quan hệ với thế giới và với thế giới, với bản thân và với chính mình. Nó được đặc trưng bởi _____ (D), tức là mong muốn vượt qua giới hạn của bản thân, phát triển, mở rộng phạm vi hoạt động của mình và cởi mở với mọi ảnh hưởng của đời sống công cộng, với mọi trải nghiệm. Đây là người có ____ (E) của riêng mình trong cuộc sống, thể hiện sự độc lập trong suy nghĩ và chịu trách nhiệm về sự lựa chọn của mình.”
Các từ (cụm từ) trong danh sách được đưa ra trong trường hợp chỉ định. Mỗi từ (cụm từ) chỉ được sử dụng một lần.
Chọn hết từ (cụm từ) này đến từ khác, điền vào từng khoảng trống trong đầu. Xin lưu ý rằng có nhiều từ (cụm từ) trong danh sách hơn mức bạn cần để điền vào chỗ trống.
Danh sách các điều khoản:
1. cá nhân
2. chất lượng
3. cần
4. giáo dục
5. vị trí
6. xã hội hóa
7. cá tính
8. hoạt động
9. cá tính
Phần 2.
Đầu tiên hãy viết ra số của nhiệm vụ (28, 29, v.v.), sau đó là câu trả lời chi tiết cho nó. Viết ra câu trả lời của bạn một cách rõ ràng và dễ đọc.
Đọc văn bản và hoàn thành nhiệm vụ 21-24.
Giáo dục đặc biệt, dạy nghề... là một hình thức đầu tư vào vốn con người, hoàn toàn tương tự như đầu tư vào trang thiết bị, nhà xưởng và các dạng vốn vô tri khác. Chức năng của khoản đầu tư như vậy là tăng năng suất kinh tế của con người. Nếu khoản đầu tư đạt được kết quả này, xã hội doanh nghiệp tự do sẽ thưởng cho cá nhân mức lương cao hơn cho dịch vụ của mình. Sự khác biệt về thu nhập này là động lực kinh tế cho việc đầu tư vốn dưới dạng máy móc hoặc dưới dạng con người. Trong cả hai trường hợp, doanh thu tăng thêm phải tương xứng với chi phí bỏ ra để có được nó. Khi nói đến giáo dục đặc biệt, chi phí chính là thu nhập bị mất trong thời gian giáo dục, lãi thu nhập bị mất do trì hoãn thu nhập và các chi phí dành riêng cho giáo dục như học phí và chi phí sách và thiết bị..
Đầu tư vào vốn con người không thể được tài trợ theo cùng điều kiện và dễ dàng như đầu tư vào vốn vật chất. Không khó để hiểu tại sao điều này lại xảy ra. Khi một khoản vay dài hạn được thực hiện để tài trợ cho khoản đầu tư vào vốn vật chất, người cho vay có thể đảm bảo an ninh dưới hình thức bất động sản hoặc quyền yêu cầu còn lại đối với chính tài sản vật chất đó và trong trường hợp vỡ nợ, người cho vay có thể mong đợi nhận được ít nhất một phần khoản đầu tư của mình thông qua việc bán tài sản vật chất. Nếu anh ta thực hiện một khoản vay tương tự để tăng lợi nhuận cho một người, rõ ràng anh ta không thể đảm bảo được sự đảm bảo tương tự... Những khoản đầu tư như vậy chắc chắn có rủi ro lớn. Lợi nhuận kỳ vọng trung bình có thể cao nhưng độ lệch so với mức trung bình có thể khá lớn. Một nguyên nhân rõ ràng của sự sai lệch là cái chết hoặc khuyết tật, nhưng rõ ràng quan trọng hơn nhiều là sự khác biệt về khả năng, nghị lực và may mắn. Kết quả là, nếu cung cấp các khoản vay dài hạn mà tài sản đảm bảo chỉ là thu nhập dự kiến trong tương lai, một tỷ lệ đáng kể trong số đó sẽ không được hoàn trả...
Dù lý do là gì đi nữa, những thất bại của thị trường đã dẫn đến việc đầu tư dưới mức vào vốn con người. Do đó, sự can thiệp của chính phủ có thể được biện minh bằng cả lý do “độc quyền kỹ thuật” (vì việc mở rộng các khoản đầu tư đó sẽ dẫn đến chi phí hành chính) và nhu cầu điều chỉnh tình hình thị trường (vì thị trường trong trường hợp này không thể hiện sự linh hoạt).
(M. Friedman)
Tác giả nêu tên chức năng của giáo dục nghề nghiệp? Động lực kinh tế để đầu tư vào giáo dục nghề nghiệp là gì? Những chi phí cụ thể nào cho việc mua giáo dục phải được tính đến khi xác định hiệu quả đầu tư?
Hiển thị câu trả lời
1) trả lời câu hỏi đầu tiên: tăng năng suất kinh tế của con người;
2) trả lời câu hỏi thứ hai: thanh toán dịch vụ lao động cao hơn;
3) trả lời câu hỏi thứ ba: học phí, sách giáo khoa và thiết bị. Câu trả lời cho các câu hỏi có thể
được đưa ra trong các công thức khác, có ý nghĩa tương tự
Tác giả xem xét những yếu tố nào tạo ra rủi ro khi đầu tư vào vốn con người? Sử dụng văn bản, xác định ba yếu tố nguy cơ.
Hiển thị câu trả lời
Các yếu tố rủi ro sau đây có thể được liệt kê:
1) không thể có được bảo đảm dưới dạng tài sản hữu hình;
2) một người chết hoặc mất khả năng lao động;
3) sự khác biệt về khả năng, sự chăm chỉ, may mắn.
Các yếu tố rủi ro có thể được chỉ định trong các công thức tương tự khác
Hiển thị câu trả lời
Câu trả lời đúng phải chứa các yếu tố sau:
1) trả lời câu hỏi: trong quá trình xã hội hóa, cá nhân phát triển các kỹ năng trí tuệ, xã hội và thể chất cần thiết để hoàn thành vai trò xã hội của mình;
2) vai trò xã hội và các ví dụ tương ứng, giả sử:
Học sinh (ví dụ, một học sinh lớp một học đọc và viết, nắm vững các yêu cầu kỷ luật của trường; tất cả những điều này sau này sẽ giúp em học tập ở các cấp độ khác nhau của giáo dục phổ thông và dạy nghề);
Thành viên trong gia đình (ví dụ: cha mẹ dạy trẻ những kỹ thuật tự chăm sóc cơ bản trong cuộc sống hàng ngày; trên cơ sở này, sự tham gia của trẻ vào công việc nhà, dọn dẹp nhà cửa sẽ tăng lên trong tương lai). Các vai trò xã hội khác của thanh thiếu niên có thể được nêu tên và các ví dụ khác được đưa ra
Các ví dụ về việc thực hiện các vai trò xã hội không thể hiện mối liên hệ với xã hội hóa sẽ không được tính vào đánh giá.
Việc thể hiện các vai trò xã hội không điển hình đối với thanh thiếu niên sẽ không được tính vào đánh giá, ngay cả khi đúng
Nhà nước kiểm soát một số khía cạnh nhất định của việc xã hội hóa các cá nhân. Sử dụng văn bản, kiến thức khoa học xã hội và sự kiện xã hội, đưa ra ba cách giải thích cho thực tế này.
Hiển thị câu trả lời
Có thể đưa ra những giải thích sau:
1) nhà nước quan tâm đến việc hình thành các giá trị công dân, một nền văn hóa chính trị nhất định của công dân;
2) nhà nước quan tâm đến việc duy trì luật pháp, trật tự và phát triển ý thức pháp luật của công dân;
3) nhà nước thực hiện một số chi phí nhất định cho giáo dục và văn hóa và quan tâm đến việc sử dụng hiệu quả nguồn vốn đầu tư;
4) nhà nước quan tâm đến hoạt động bình thường của thị trường lao động vì nhà nước đặt ra những ưu tiên nhất định trong việc phát triển giáo dục nghề nghiệp.
Những lời giải thích khác có thể được đưa ra.
Các nhà khoa học xã hội đưa ra ý nghĩa gì đối với khái niệm “hợp đồng lao động”? Sử dụng kiến thức từ khóa học khoa học xã hội, soạn hai câu: một câu chứa thông tin về độ tuổi mà ở Liên bang Nga được phép ký kết hợp đồng lao động như một quy tắc chung và một câu tiết lộ bất kỳ sự đảm bảo nào do pháp luật Nga thiết lập khi ký kết một hợp đồng lao động.
Hiển thị câu trả lời
Câu trả lời đúng phải chứa các yếu tố sau:
1) ý nghĩa của khái niệm, ví dụ: hợp đồng lao động là sự thỏa thuận giữa người lao động và người sử dụng lao động nhằm xác lập các quyền và nghĩa vụ chung của họ; (Có thể đưa ra một định nghĩa hoặc giải thích tương tự khác về ý nghĩa của khái niệm này.)
2) một câu với thông tin về độ tuổi được phép ký kết hợp đồng lao động ở Liên bang Nga theo nguyên tắc chung: Việc ký kết hợp đồng lao động theo nguyên tắc chung được phép đối với những người đã đủ 16 tuổi.
(Một câu khác có thể được soạn thảo có chứa thông tin về độ tuổi giao kết hợp đồng lao động theo nguyên tắc chung.)
3) một câu, dựa trên kiến thức về khóa học, tiết lộ bất kỳ sự đảm bảo nào do pháp luật Nga thiết lập khi ký kết hợp đồng lao động. Ví dụ: một trong những đảm bảo được pháp luật Nga quy định khi ký kết hợp đồng lao động là cấm việc từ chối ký kết hợp đồng lao động một cách vô lý.
(Một đề xuất khác có thể được soạn thảo, dựa trên kiến thức về khóa học, tiết lộ bất kỳ sự đảm bảo nào được pháp luật Nga thiết lập khi ký kết hợp đồng lao động.)
Kể tên và minh họa bằng ví dụ về ba trách nhiệm chính của người lao động được quy định trong Bộ luật Lao động của Liên bang Nga.
Hiển thị câu trả lời
Câu trả lời đúng phải có được đặt tên và minh họa bằng các ví dụ về trách nhiệm của nhân viên, hãy nói:
1) tận tâm hoàn thành nhiệm vụ công việc của mình (ví dụ, Olga làm giáo viên; cô ấy chuẩn bị bài học, kiểm tra vở học sinh của mình, v.v.);
2) duy trì kỷ luật lao động (ví dụ, Leonid không bao giờ đi làm muộn);
3) tuân thủ các tiêu chuẩn lao động đã được thiết lập (ví dụ: bác sĩ tại phòng khám khám bệnh nhân theo thời gian đã định);
4) tuân thủ các yêu cầu về bảo hộ lao động và an toàn lao động (ví dụ, Matvey là thợ điện, anh ta không bao giờ làm việc nếu không có biện pháp bảo vệ thích hợp);
5) trông coi tài sản của người chủ (ví dụ, Fedor làm tài xế xe buýt; anh ta duy trì trật tự và sạch sẽ trong cabin và nội thất, nhắc nhở hành khách không làm hỏng ghế, sơn tường và xả rác trên xe buýt);
6) thông báo ngay cho người sử dụng lao động hoặc người giám sát trực tiếp về việc xảy ra tình huống đe dọa đến tính mạng và sức khỏe của con người, sự an toàn tài sản của người sử dụng lao động (ví dụ: Irina khi đang ở nơi làm việc đã ngửi thấy mùi khói, gọi là đám cháy bộ phận và thông báo cho lãnh đạo công ty).
Các trách nhiệm khác có thể được nêu tên và minh họa, đồng thời có thể đưa ra các ví dụ khác.
Quốc gia Z đang tiến hành cải cách giáo dục. Học sinh có cơ hội lựa chọn các khóa học và hồ sơ đặc biệt có tính đến sở thích và khả năng của họ. Ví dụ này minh họa xu hướng phát triển giáo dục nào? Đưa ra hai ví dụ bất kỳ của riêng bạn minh họa xu hướng này. Một trong những lựa chọn cho kế hoạch đề cập đến chủ đề này.
1) Khái niệm xã hội hóa cá nhân.
2) Các giai đoạn xã hội hóa chính:
a) bậc tiểu học (từ tuổi thơ ấu đến tuổi thiếu niên);
b) thứ cấp (làm chủ các vai trò xã hội mới ở tuổi trưởng thành).
3) Chức năng xã hội hóa:
a) Làm chủ hệ thống kiến thức về thế giới, con người và xã hội;
b) đồng hóa các giá trị và lý tưởng đạo đức;
c) nắm vững các kỹ năng, khả năng thực tế, v.v.
4) Viện (đại lý) xã hội hóa:
a) tầm quan trọng của gia đình trong quá trình xã hội hóa sơ cấp;
b) vai trò của giáo dục trong việc xã hội hóa cá nhân;
c) ảnh hưởng ngang hàng đến xã hội hóa;
d) Các phương tiện truyền thông với tư cách là tác nhân xã hội hóa, v.v.
5) Tầm quan trọng của xã hội hóa đối với sự phát triển nhân cách.
Có thể sử dụng một số khác và (hoặc) cách diễn đạt chính xác khác về các điểm và điểm phụ của kế hoạch. Chúng có thể được trình bày dưới dạng danh nghĩa, câu hỏi hoặc dạng hỗn hợp
Bằng cách hoàn thành nhiệm vụ 29, bạn có thể thể hiện kiến thức và kỹ năng của mình về nội dung hấp dẫn bạn hơn. Với mục đích này, chỉ chọn MỘT trong các câu dưới đây (29.1-29.5).
Chọn một trong các câu được đề xuất dưới đây, bộc lộ ý nghĩa của nó dưới dạng một tiểu luận, nếu cần, chỉ ra các khía cạnh khác nhau của vấn đề mà tác giả đặt ra (chủ đề nêu ra).
Khi bày tỏ suy nghĩ của mình về vấn đề được đặt ra (chủ đề được chỉ định), khi tranh luận về quan điểm của mình, hãy sử dụng những kiến thức thu được từ việc học khóa học xã hội, các khái niệm liên quan cũng như thực tế đời sống xã hội và kinh nghiệm sống của bản thân. (Đưa ra ít nhất hai ví dụ từ các nguồn khác nhau để lập luận thực tế.)
29.1. Triết lý“Sự đầy đủ của kiến thức luôn có nghĩa là sự thiếu hiểu biết về chiều sâu của sự thiếu hiểu biết của chúng ta.” (R. Milliken)
29.2. Kinh tế“Lạm phát là một hình thức đánh thuế không cần có sự chấp thuận của cơ quan lập pháp.” (M. Friedman)
29.3. Xã hội học, tâm lý xã hội“Có nhiều cách để lập nghiệp nhưng cách chắc chắn nhất là sinh ra trong một gia đình phù hợp”. (D.Trump)
29.4. Khoa học chính trị“Quyền tự do của một người bắt đầu từ thời điểm luật pháp được thông qua ở bang nơi người đó sinh sống có hiệu lực.” (K. Jaspers)
29.5. Luật học“Không thể bước một bước nào trên trái đất này mà không tiếp xúc với trách nhiệm và nghĩa vụ phải hoàn thành.” (T. Carlyle)
Mục tiêu: giúp học sinh làm quen với những ý nghĩa và khía cạnh khác nhau của khái niệm “tự do”; phân tích một số vấn đề triết học, chính trị - xã hội, đạo đức, đạo đức không chỉ mang ý nghĩa triết học - xã hội mà còn mang ý nghĩa cá nhân sâu sắc; xác định các cách tiếp cận khác nhau để giải quyết các vấn đề này.
Thiết bị: § 20 (Bogolyubov L.N. Con người và Xã hội. Khoa học xã hội. Phần 1); những mảnh vỡ từ tác phẩm của các nhà triết học (tài liệu giáo khoa).
Kế hoạch bài học:
1. Khái niệm “tự do”.
2. Tại sao không thể có tự do tuyệt đối?
3. Các ranh giới của tự do: a) sự cần thiết “bên ngoài” và những biểu hiện khác nhau của nó;
b) cơ quan quản lý tự do “nội bộ”.
Trên bảng: Các thể chế tự do chỉ tốt khi chúng nằm trong số những người tôn trọng chính mình và do đó tôn trọng nghĩa vụ của họ, nghĩa vụ của một công dân (F.M. Dostoevsky). Tự do là quyền làm mọi việc mà pháp luật cho phép (C. Montesquieu). Tự do không nằm ở việc không kiềm chế bản thân mà nằm ở việc kiểm soát bản thân (F.M. Dostoevsky).
Bản chất của con người là phấn đấu cho tự do. Đây là mong muốn tự nhiên về sự độc lập, độc lập, sẵn sàng chịu trách nhiệm về hành động của mình. Khát vọng tự do là một trong những cảm xúc mạnh mẽ nhất của con người. Với sự tự do, một người liên kết việc thực hiện các kế hoạch và mong muốn của mình với khả năng tự do lựa chọn mục tiêu cuộc sống và cách thức để đạt được chúng. Nhưng tự do không phải lúc nào cũng được công nhận là quyền tự nhiên của mỗi người. Aristotle, người không thể tưởng tượng được một xã hội không có chế độ nô lệ, đã lập luận rằng tự do chỉ nằm ở bản chất của những người cao quý, còn nô lệ thì có bản chất nô lệ. Đúng, ông nói thêm, đôi khi những người quý tộc rơi vào cảnh nô lệ vì nợ nần, nhưng điều này là không công bằng. Aristotle đã không nhận ra rằng chế độ nô lệ mâu thuẫn với ý tưởng về quyền tự nhiên, vì theo đó, tất cả mọi người đều được coi là sinh ra tự do.
Ý tưởng về quyền tự nhiên đóng một vai trò lớn trong cuộc đấu tranh chống lại các hình thức phụ thuộc cá nhân khác nhau của một số người vào người khác: chế độ nô lệ, chế độ nông nô, chế độ chư hầu. Khi nhân loại tiến bộ, ý tưởng về tự do không ngừng mở rộng: số lượng người tự do, phạm vi tự do, quyền tự do lựa chọn và quyền tự quyết của họ ngày càng tăng.
Trong lịch sử tư tưởng triết học, tự do được giải thích theo nhiều cách khác nhau. Chủ nghĩa tự nguyện tuyệt đối hóa ý chí tự do, đưa nó đến sự tùy tiện của một cá nhân không bị hạn chế, bỏ qua những điều kiện và khuôn mẫu khách quan. Thuyết định mệnh coi mọi hành động của con người là sự hiện thực hóa không thể tránh khỏi của một tiền định nguyên thủy loại trừ sự lựa chọn tự do. Chủ nghĩa Mác hiểu tự do là một sự cần thiết có ý thức. Mỗi hành động tự do của một người là sự kết hợp giữa tự do và tất yếu. Sự cần thiết được chứa đựng dưới dạng những điều kiện tồn tại được trao cho cá nhân một cách khách quan.
Một số triết gia hiện đại tin rằng con người “bị cam chịu” phải có tự do, bởi vì... sự biến đổi thế giới là một cách tồn tại của con người và do đó tạo ra điều kiện khách quan cho tự do. Mục tiêu, tức là độc lập với ý chí và ý thức của con người. Sự xuất hiện của tư tưởng tự do và tư tưởng xã hội chỉ xảy ra khi có ý thức. Trước hết, đây là nhận thức về một thực tế sâu sắc rằng con đường của con người và con đường của tự nhiên là khác nhau. Sau đó - nhận ra rằng nhìn chung có rất nhiều mục tiêu và cách thức để đạt được chúng. Vì vậy, một người sống mà không biết rằng có thể sống khác đi, dường như tồn tại bên ngoài vấn đề tự do và tất yếu. Vấn đề nảy sinh với anh ta khi anh ta biết về sự tồn tại của những con đường sống khác và bắt đầu đánh giá và lựa chọn chúng. Các nhà triết học xác định các giai đoạn trong quá trình phát triển ý tưởng tự do. Giai đoạn đầu tiên của nhận thức về tự do được thể hiện ở định nghĩa của nó như một sự cần thiết có ý thức. Khi một người bắt đầu suy ngẫm về cuộc sống của mình hoặc cuộc sống của người khác và hiểu rằng do khả năng vật chất hoặc tinh thần có hạn nên điều đó không thể thay đổi được. Sau đó anh ta tự nguyện phục tùng nhu cầu sống như trước đây. Giai đoạn thứ hai trong quá trình phát triển ý tưởng tự do là cơ hội và khả năng lựa chọn. Một người càng có nhiều phương tiện vật chất hoặc tinh thần thì càng có nhiều cơ hội để lựa chọn. Nhưng đây cũng chỉ là một giai đoạn phát triển tư tưởng tự do. Theo các nhà triết học hiện đại, giai đoạn phát triển cao nhất của ý tưởng tự do là như sau: khi tất cả các lựa chọn hiện có để lựa chọn một người không được thỏa mãn, và anh ta có khả năng tạo ra, tạo ra một cơ hội mới mà anh ta chưa từng có. tồn tại trước đó.
Cái đó. tự do- đây là sự độc lập của các chủ thể chính trị xã hội (bao gồm cả cá nhân), thể hiện ở khả năng và cơ hội tự đưa ra lựa chọn và hành động phù hợp với lợi ích và mục tiêu của mình.
Theo S. Montesquieu: “Không có từ nào có nhiều ý nghĩa khác nhau và có thể gây ấn tượng khác biệt trong tâm trí như từ “tự do”. Một số người gọi tự do là khả năng dễ dàng lật đổ những người mà họ coi là thế lực chuyên chế; những người khác, quyền lựa chọn người mà họ phải tuân theo; còn những quyền khác – quyền mang vũ khí và bạo lực; vẫn còn những người khác coi đó là đặc quyền được đặt dưới sự kiểm soát của một người có quốc tịch của họ hoặc phải tuân theo luật pháp của chính họ. Từ lâu, có người đã nguyền rủa tự do vì tục để râu dài. Những người khác liên kết cái tên này với một hình thức chính phủ nhất định… Cuối cùng, mọi người đều gọi tự do là chính phủ phù hợp nhất với phong tục hoặc khuynh hướng của mình.”
Ở đây Montesquieu nói về những cách giải thích đa dạng về tự do chính trị. Hơn nữa, đằng sau mỗi ý kiến ông đưa ra đều có những sự thật cụ thể, những quốc gia, dân tộc và nhân vật chính trị nhất định. Bản thân triết gia này tin rằng tự do chính trị bao gồm việc có cơ hội “làm những gì mình muốn, và không bị buộc phải làm những gì mình không muốn”. Vì vậy, Montesquieu liên kết tự do chính trị với những yêu cầu về đạo đức.
Nhưng, ngoài chính trị, tự do có thể được xem xét trong mối quan hệ với mọi lĩnh vực của đời sống xã hội - tự do kinh tế, tôn giáo, trí tuệ, v.v. và ở mọi cấp độ - quyền tự do của cá nhân, quốc gia, quốc gia và xã hội.
Tự do nghĩa là gì?
Liệu sự tự do tuyệt đối có tồn tại?
Ranh giới của tự do là gì, chúng được xác định như thế nào?
Sự ép buộc hay sự cần thiết đến từ đâu?
Với tất cả những tranh cãi xung quanh ý nghĩa và bản chất của khái niệm “tự do”, rõ ràng là tự do “thuần túy” (tuyệt đối) không tồn tại. Bạn không thể sống trong xã hội và hoàn toàn thoát khỏi nó. Quyền tự do của mỗi thành viên trong xã hội bị giới hạn bởi trình độ phát triển và tính chất của xã hội nơi họ đang sống. Tranh chấp và bất đồng đặt ra câu hỏi về nguồn gốc của sự trật tự này, và do đó, chiến lược hành vi cá nhân.
Những người ủng hộ quan điểm đầu tiên tiến hành từ hành động thần thánh tạo ra vạn vật. Với sự hiểu biết về sự cần thiết này, liệu còn chỗ nào cho ý chí tự do của con người? (Trang 218. Con lừa của Buridanov.)
Một quan điểm khác dựa trên việc giải thích tính tất yếu như một quy luật khách quan của sự phát triển của tự nhiên và xã hội. Trong cách tiếp cận này, tự do có nghĩa là biết các quy luật khách quan và đưa ra các quyết định dựa trên và tính đến kiến thức này (tr. 219).
Bất chấp tất cả những khác biệt về các quan điểm trên, rõ ràng là tất nhiên có thể bỏ qua sự cần thiết, hoàn cảnh phổ biến, điều kiện hoạt động, xu hướng bền vững trong phát triển con người, nhưng như họ nói, “ đắt hơn cho chính mình.” Nhưng có những hạn chế mà hầu hết mọi người không thể chấp nhận và kiên quyết đấu tranh chống lại chúng. Đây là nhiều hình thức chuyên chế xã hội và chính trị khác nhau; các cấu trúc giai cấp và đẳng cấp cứng nhắc đẩy một người vào một tế bào được xác định chặt chẽ của mạng xã hội; các nhà nước chuyên chế, trong đó ý chí của một số ít hoặc thậm chí một người phải phục tùng cuộc sống của đa số, v.v. Không có chỗ cho tự do hoặc nó xuất hiện dưới một hình thức cực kỳ giản lược.
Bất chấp tầm quan trọng của việc tính đến các yếu tố bên ngoài của tự do và ranh giới của nó, theo ý kiến của nhiều nhà tư tưởng, tự do bên trong thậm chí còn quan trọng hơn. “Chúng ta sẽ chỉ được giải phóng khỏi sự áp bức bên ngoài khi chúng ta được giải phóng khỏi chế độ nô lệ bên trong, tức là. Hãy chịu trách nhiệm và ngừng đổ lỗi cho ngoại lực về mọi việc)), – N.A. Berdyaev viết. Đồng tình với nhận định trên, lời nói của triết gia người Đức hiện đại G. Rauschning nghe có vẻ rằng thế kỷ đã đến “một sự tự do nguy hiểm, một sự tự do khác với sự tự do chính trị và xã hội trong quá khứ: một sự tự do nội tâm luôn là một thử thách, không bao giờ là một đặc ân.”
Một số triết gia hiện đại cho rằng hoạt động của con người hoàn toàn không thể tiếp nhận mục tiêu từ bên ngoài; trong đời sống nội tâm của mình, cá nhân hoàn toàn tự do. Bản thân anh ta không chỉ lựa chọn phương án hoạt động mà còn hình thành các nguyên tắc chung về hành vi và tìm kiếm lý do cho chúng. Vì vậy, các điều kiện khách quan về sự tồn tại của con người không đóng vai trò lớn như vậy trong việc họ lựa chọn mô hình hành động (đọc quan điểm ngược lại trong sách giáo khoa, trang 221, trả lời các câu hỏi cuối đoạn).
Mục tiêu hoạt động của con người phải được xây dựng phù hợp với động lực bên trong của mỗi người. Giới hạn của sự tự do đó chỉ có thể là quyền lợi và sự tự do của người khác. Nhận thức về điều này của chính người đó là cần thiết. Tự do không thể tách rời khỏi trách nhiệm, với các nghĩa vụ đối với xã hội và các thành viên khác của nó.
Tự do của con người dưới mọi hình thức là nền tảng của các chế độ dân chủ hiện đại, giá trị chính của chủ nghĩa tự do. Nó được thể hiện trong việc củng cố pháp lý các quyền và tự do cơ bản của công dân trong hiến pháp của các quốc gia, trong các công ước và tuyên bố quốc tế. Trong xã hội hiện đại, xu hướng mở rộng quyền tự do của con người ngày càng trở nên rõ ràng. Tóm lại, hãy hoàn thành nhiệm vụ.
1) Khái niệm “tự do” được sử dụng trong các đoạn thơ sau đây với ý nghĩa gì?
1. Xiềng xích nặng sẽ rơi,
Các ngục tối sẽ sụp đổ và sẽ có tự do
Bạn sẽ được chào đón vui vẻ ở lối vào,
Và anh em sẽ trao cho bạn thanh kiếm. A.S.
2. Protek vì người dân Nga
Đã có một thế kỷ dài của bóng tối và chuyên chế.
Tôi muốn sống, tôi muốn tự do!
Tôi bình đẳng với bạn, tôi là đàn ông. A. Dobrolyubov
2) Bạn hiểu thế nào về câu nói của F.M. “Không có mối quan tâm nào liên tục và đau đớn hơn đối với một người hơn là làm thế nào, khi còn tự do, lại nhanh chóng tìm được ai đó để cúi đầu”! Phải chăng điều này có nghĩa là một người làm theo ý muốn của người khác sẽ dễ dàng hơn là tự do lựa chọn và chịu trách nhiệm về hành động của mình? Vậy làm thế nào chúng ta có thể giải thích được khát vọng tự do không thể dập tắt của con người, cuộc đấu tranh kéo dài hàng thế kỷ chống lại áp bức và chuyên chế?
Nhiệm vụ số 3,4, 6,7,9 trang 224 SGK.
Bài tập về nhà § 20, trả lời câu hỏi số 5 hoặc số 8 bằng văn bản.
Những bài học này mở ra chủ đề mới cho môn học “Hoạt động chính trị - xã hội của con người và sự phát triển của xã hội”. Việc lựa chọn hình thức và phương pháp làm việc trong bài học phần lớn được quyết định bởi tính chất cụ thể của nội dung, theo chúng tôi, được thể hiện như sau:
Khái niệm trung tâm của chủ đề phụ “tự do” mang tính ngữ nghĩa cao, sự mơ hồ và đa dạng về các khía cạnh của nó, điều này chắc chắn làm cho phạm vi các vấn đề đang được xem xét khá rộng;
Sự đa dạng trong cách giải thích và đánh giá về hầu hết các vấn đề thuộc chủ đề phụ này. Điều này một mặt tạo ra tính chất “cởi mở” cho các vấn đề đang được nghiên cứu và gây khó khăn cho việc đưa ra các định nghĩa chặt chẽ; mặt khác, nó liên quan đến việc đưa các yếu tố thảo luận vào nội dung;
Mối liên hệ có ý nghĩa chặt chẽ nhất của nhiều khía cạnh của chủ đề phụ (ý chí tự do, sự lựa chọn, quyền tự do chính trị cũng như các bảo đảm và ranh giới pháp lý của chúng) với các vấn đề đạo đức, đạo đức và pháp lý. Do đó, khi học sinh chưa giải quyết được tài liệu liên quan ở trường cơ bản, giáo viên sẽ phải đưa ra những giải thích và nhận xét bổ sung.
Mục tiêu chính của việc nghiên cứu chủ đề phụ này bao gồm:
Giới thiệu cho học sinh những ý nghĩa và khía cạnh khác nhau của khái niệm “tự do”;
Phân tích một số vấn đề triết học, chính trị - xã hội, đạo đức và đạo đức (tự do và tất yếu, tự do và tùy tiện, tự do và trách nhiệm), không chỉ mang tính triết học khái quát mà còn mang ý nghĩa cá nhân sâu sắc; xác định các cách tiếp cận khác nhau để giải quyết các vấn đề này.
Các phương tiện phương pháp phù hợp nhất với mục tiêu và đặc điểm của nội dung của chủ đề phụ có thể được coi là phương pháp học tập dựa trên vấn đề (tạo tình huống có vấn đề, trình bày vấn đề, trò chuyện theo kinh nghiệm). Việc tham khảo các đoạn trích từ các tác phẩm triết học, khoa học và khoa học đại chúng của các tác giả thuộc các trường phái và hướng khác nhau cũng rất hiệu quả.
Lập kế hoạch học tài liệu mới
1. Khái niệm “tự do”.
2. Tại sao không thể có tự do tuyệt đối?
3. Ranh giới tự do:
a) sự cần thiết “bên ngoài” và những biểu hiện khác nhau của nó;
b) cơ quan quản lý tự do “nội bộ”.
1 . Chúng ta có thể bắt đầu xem xét câu hỏi đầu tiên với nhận định của C. Montesquieu: “Không có từ nào có nhiều ý nghĩa khác nhau và có thể gây ấn tượng khác biệt trong tâm trí như từ “tự do”. Một số người gọi tự do là khả năng dễ dàng lật đổ những người mà họ coi là thế lực chuyên chế; những người khác, quyền lựa chọn người mà họ phải tuân theo; vẫn còn những thứ khác - quyền mang vũ khí và bạo lực; vẫn còn những người khác coi đó là đặc quyền được cai trị bởi một người cùng quốc tịch hoặc tuân theo luật pháp của chính mình. Từ lâu, có người đã nguyền rủa tự do vì tục để râu dài. Những người khác liên kết cái tên này với một hình thức chính phủ nhất định… Cuối cùng, mọi người đều gọi tự do là chính phủ phù hợp nhất với phong tục hoặc khuynh hướng của mình.”
Ở đây Montesquieu nói đến những cách giải thích đa dạng, cụ thể là tự do chính trị. Hơn nữa, đằng sau mỗi ý kiến ông đưa ra đều có những sự thật cụ thể, những quốc gia, dân tộc và nhân vật chính trị nhất định. Cùng với học sinh của mình, bạn có thể cố gắng khôi phục lại những thực tế lịch sử này. Nhiều cách giải thích trong số này vẫn còn phù hợp cho đến ngày nay. Bản thân triết gia này tin rằng tự do chính trị bao gồm việc có thể “làm những gì mình muốn và không bị buộc phải làm những gì mình không muốn”. Vì vậy, Montesquieu đã liên kết tự do chính trị với những yêu cầu đạo đức.
Tuy nhiên, ngoài chính trị, tự do có thể được xem xét trong mối quan hệ với mọi lĩnh vực của xã hội - tự do kinh tế, tôn giáo, trí tuệ v.v. và ở mọi cấp độ của nó - tự do của cá nhân, quốc gia, quốc gia, xã hội.
Nếu chúng ta chuyển sang cấp độ cá nhân, thì vấn đề tự do sẽ đặt ra câu hỏi: liệu một người có ý chí tự do hay không, nói cách khác, ý định và hành động của anh ta có được quyết định bởi hoàn cảnh bên ngoài hay không?
2 . Với tất cả những tranh cãi xung quanh ý nghĩa và bản chất của khái niệm “tự do”, rõ ràng là tự do “thuần túy” (tuyệt đối) không tồn tại. Ở đây nên tham khảo sách giáo khoa (phần “Con lừa của Buridan”), trong đó một số lập luận được đưa ra để chứng minh cho kết luận này. Một trong những lập luận này - khẳng định rằng quyền tự do hoàn toàn của một người dẫn đến sự tùy tiện hoàn toàn trong mối quan hệ với người khác - học sinh có thể minh họa bằng các ví dụ của riêng mình.
Điều quan trọng là phải nhấn mạnh quan điểm của luận điểm này: tự do là mối quan hệ giữa con người với nhau, một hình thức kết nối giữa người này với người khác. Cũng như không thể yêu một mình, cũng không thể có tự do thực sự nếu không có người khác hoặc phải trả giá bằng chính họ. Nói cách khác, để trở nên hoàn toàn tự do, một người sẽ phải giải phóng bản thân khỏi các mối quan hệ với người khác, và do đó, khỏi chính mình.
3 . Nhưng ranh giới của tự do là gì, chúng được xác định như thế nào?
Nhóm khái niệm đầu tiên thu hút sự chú ý của học sinh là tự do và sự cần thiết. Trước hết, nên xác định biểu hiện của nhu cầu bên ngoài con người. Về bản chất, chúng ta đang nói về những quy luật của môi trường tự nhiên và xã hội của con người mà con người không thể bỏ qua. Tranh chấp và bất đồng nảy sinh về nguồn gốc của sự trật tự này, và do đó, về chiến lược ứng xử của cá nhân. Về vấn đề này, nên tập trung vào hai quan điểm chính. Những người ủng hộ quan điểm đầu tiên tiến hành từ hành động sáng tạo của Thiên Chúa đối với vạn vật. Với sự hiểu biết về sự cần thiết như vậy, liệu còn chỗ nào cho ý chí tự do của con người? Các câu trả lời khác nhau cho câu hỏi này được phân tích trong sách giáo khoa.
Một quan điểm khác dựa trên việc giải thích tính tất yếu như một quy luật khách quan của sự phát triển của tự nhiên và xã hội. Trong cách tiếp cận này, tự do có nghĩa là biết các quy luật khách quan và đưa ra các quyết định dựa trên và tính đến kiến thức này.
Bất chấp tất cả những khác biệt về các quan điểm trên, rõ ràng là tất nhiên có thể bỏ qua sự cần thiết, hoàn cảnh phổ biến, điều kiện hoạt động, xu hướng bền vững trong phát triển con người, nhưng như họ nói, “ đắt hơn cho chính mình.”
Nhưng có những hạn chế mà hầu hết mọi người không thể chấp nhận và kiên quyết đấu tranh chống lại chúng. Đây là nhiều hình thức chuyên chế xã hội và chính trị khác nhau; các cấu trúc giai cấp và đẳng cấp cứng nhắc đẩy một người vào một tế bào được xác định chặt chẽ của mạng xã hội; các quốc gia chuyên chế, nơi cuộc sống của đa số phụ thuộc vào ý chí của một số ít hoặc thậm chí một người, v.v. Ở đây không có chỗ cho tự do hoặc nó xuất hiện dưới một hình thức cực kỳ giản lược. Học sinh được yêu cầu trích dẫn những sự thật về các phong trào giải phóng mà các em đã biết trong lịch sử, ghi nhớ thành phần xã hội của họ, những khẩu hiệu chính và kết quả. Điều quan trọng cần nhấn mạnh là trong số những thành tựu của nhân loại trên con đường này phải có việc thiết lập các chuẩn mực pháp lý, các thể chế dân chủ và sự xuất hiện của các nhà nước pháp quyền. Nên sử dụng task 3 ở cuối § 18 của sách giáo khoa.
Bất chấp tầm quan trọng của việc tính đến các yếu tố bên ngoài của tự do và các ranh giới của nó, theo nhiều nhà tư tưởng, điều quan trọng hơn nữa là tự do nội tâm. N. A. Berdyaev viết: “Chúng ta sẽ chỉ giải phóng mình khỏi sự áp bức từ bên ngoài khi giải phóng bản thân khỏi chế độ nô lệ bên trong, tức là chúng ta chịu trách nhiệm về bản thân và ngừng đổ lỗi cho các thế lực bên ngoài về mọi thứ”. Đồng tình với nhận định trên, lời của triết gia Đức hiện đại G. Rauschning vang lên: thời đại của “tự do nguy hiểm, một thứ tự do khác với tự do chính trị và xã hội của quá khứ trước đây: tự do nội tâm, vốn luôn là một thử thách, không bao giờ một đặc ân,” đã đến.
Vì vậy, chúng ta chuyển sang một mặt phẳng khái niệm mới: tự do - trách nhiệm. Bạn có thể bắt đầu thảo luận về vấn đề cấp bách phải lựa chọn trong những hoàn cảnh nhất định và trách nhiệm đối với các quyết định của mình bằng cách chuyển sang cốt truyện của câu chuyện ngụ ngôn “Sáu và Bảy” trong tiểu thuyết “The Scaffold” của Ch. Chúng ta hãy nhớ rằng chúng ta đang nói về một trong những tình tiết của Nội chiến. Nhân viên an ninh Sandro thâm nhập vào một biệt đội phản cách mạng do Guram Dzhokhadze táo bạo chỉ huy để thực hiện mệnh lệnh: tiêu diệt biệt đội và thủ lĩnh của nó. Nhân viên an ninh quản lý để giành được sự tin tưởng hoàn toàn của các thành viên trong đội: anh ta chia sẻ bánh mì và muối với họ, đã cam chịu và chạy trốn ra nước ngoài, hát những bài hát quanh đống lửa trong đó mọi người nói lời tạm biệt với quê hương, và sau đó, nắm bắt khoảnh khắc, giết chết người lãnh đạo và những người khác có Mauser. Lệnh đã được thực thi. Nhân viên an ninh dũng cảm làm gì tiếp theo? “Sandro một lần nữa lặng lẽ đi vòng quanh sáu người, tấn công tại chỗ, và di chuyển sang một bên một chút, đặt nòng súng Mauser vào thái dương. Một lần nữa tiếng súng vang lên trong núi với một tiếng vang ngắn. Bây giờ anh ấy là người thứ bảy hát những bài hát của mình ..."
Học sinh được mời suy ngẫm xem làm thế nào, có tính đến các phạm trù “sự cần thiết”, “tự do”, “sự lựa chọn”, “bổn phận”, dụ ngôn này và đặc biệt là phần kết của nó có thể được giải thích như thế nào.
Bạn có thể tham khảo nhiều tình huống khác nhau, có thật hoặc do trí tưởng tượng sáng tạo của người viết tạo ra. Điều quan trọng là phải thuyết phục sinh viên: không có những hạn chế về mặt đạo đức thì không có tự do đích thực. Một người chỉ thực sự tự do khi anh ta có ý thức và tự nguyện đưa ra một lựa chọn đôi khi đau đớn vì điều tốt.
Trong các lớp học được chuẩn bị kỹ hơn, nên tổ chức làm việc với những đoạn nhỏ từ các tác phẩm triết học.
Đoạn 1: từ tác phẩm “Ý nghĩa của sự sáng tạo” của N. A. Berdyaev. Kinh nghiệm về sự biện minh của con người." ( Nikolai Alexandrovich Berdyaev(1874-1948) - Triết gia người Nga, thời trẻ ông say mê chủ nghĩa Mác, sau chuyển sang quan điểm Thiên chúa giáo. Năm 1922, cùng với một nhóm triết gia, ông bị trục xuất khỏi nước Nga Xô viết.)
Con người nhận thức được sự vĩ đại và quyền năng của mình cũng như sự tầm thường và yếu đuối của mình, sự tự do vương giả và sự lệ thuộc nô lệ của mình, họ nhận ra mình là hình ảnh giống Thiên Chúa và là một giọt nước trong đại dương tất yếu tự nhiên. Với quyền gần như ngang nhau, người ta có thể nói về nguồn gốc Thần thánh của con người và về nguồn gốc của con người từ những dạng sống hữu cơ thấp hơn trong tự nhiên. Với sức mạnh lập luận gần như ngang nhau, các triết gia bảo vệ quyền tự do nguyên thủy của con người và thuyết quyết định hoàn hảo, vốn đưa con người vào chuỗi chết người của sự tất yếu tự nhiên... Một sinh vật kỳ lạ - kép và mơ hồ, có vẻ ngoài vương giả và vẻ ngoài nô lệ, một sinh vật tự do và sinh vật bị xiềng xích, mạnh và yếu, hợp nhất sự vĩ đại trong một sinh vật với sự tầm thường, vĩnh cửu với sự dễ hư hỏng.
Câu hỏi và nhiệm vụ của văn bản
1. Bạn có chia sẻ kết luận của Berdyaev về sự mâu thuẫn trong bản chất con người không?
2. Theo bạn, “quyền tự do vương giả” của một người được thể hiện như thế nào?
3. Điều gì cho thấy sự “phụ thuộc nô lệ” của anh ta?
4. Con người trong sự tồn tại ban đầu của mình, trong những giai đoạn phát triển ban đầu, có tự do hay con người hoàn toàn bị lệ thuộc vào sự cần thiết? Thế lực nào đã nhân cách hóa sự cần thiết khắc nghiệt và bất di bất dịch của con người?
Khi thảo luận về câu hỏi cuối cùng, thật thích hợp để xác định luận điểm của Berdyaev rằng các nhà triết học hoàn toàn không đồng ý trong việc đánh giá mức độ và biểu hiện của quyền tự do của con người trong điều kiện nguyên thủy. Một số người tin rằng sự vắng mặt ở giai đoạn phát triển này của bất kỳ hình thức phụ thuộc xã hội đã phát triển nào (nô lệ, giai cấp, chủng tộc, bất bình đẳng tôn giáo) đã dẫn đến sự hòa hợp trong mối quan hệ của con người với nhau và với thiên nhiên. Nhiều nhà tư tưởng (ví dụ J.-J. Rousseau) đã đặt thời kỳ hoàng kim của nhân loại vào quá khứ. Có một quan điểm khác. Theo đó, con người ở trạng thái nguyên thủy khó có thể cảm thấy tự do, nếu chỉ vì họ phụ thuộc vào các yếu tố tự nhiên. Tuy nhiên, có nhiều điều hơn thế. Nhiều triết gia tôn giáo cho rằng những hình thức nô lệ thậm chí còn tồi tệ hơn đã xuất hiện ở giai đoạn này. Những người không khám phá ra những quy luật đạo đức cao nhất cho bản thân và không biến chúng thành niềm tin nội tâm của mình thì hoàn toàn bị chi phối bởi những ham muốn và đam mê của mình, những điều thường gây hại cho bản thân và cho người khác.
Vì vậy, ở đây chúng ta đã thấy sự khác biệt giữa tự do bên ngoài, đạt được bằng cách làm suy yếu mọi hình thức phụ thuộc xã hội và “chinh phục thiên nhiên” và tự do bên trong, gắn liền với việc tái cấu trúc toàn bộ thế giới quan của con người.
Đoạn 2: từ tác phẩm “Kỹ thuật huyền thoại chính trị hiện đại” của E. Cassirer. ( Ernst Kassirer(1874-1945) - Triết gia người Đức. Ông là hiệu trưởng trường Đại học Hamburg; Khi Đức Quốc xã lên nắm quyền ở Đức, ông đã di cư và trong những năm gần đây giảng dạy tại các trường đại học hàng đầu của Mỹ.)
Ngay khi chúng ta bắt đầu nghĩ về ý chí tự do, một mê cung không thể xuyên thủng gồm những câu hỏi siêu hình và những nghịch lý hiện ra trước mắt chúng ta. Chúng ta biết rằng tự do chính trị là một trong những khẩu hiệu được sử dụng và xúc phạm nhiều nhất. Tất cả các đảng phái chính trị đều cho rằng họ là những người đại diện và bảo vệ trung thành nhất cho “tự do”. Nhưng họ luôn định nghĩa thuật ngữ theo ý muốn và sử dụng nó để có lợi cho mình. Tự do như một phạm trù đạo đức là một điều đơn giản hơn nhiều. Nó thoát khỏi sự đa nghĩa vốn có trong thuật ngữ chính trị và triết học...<…>
Không phải trách nhiệm của động cơ mà là bản chất của động cơ phân biệt hành động tự do. Theo nghĩa đạo đức, một người được tự do nếu động lực này dựa trên sự đánh giá của chính anh ta về nghĩa vụ đạo đức của anh ta.<…>Điều này có nghĩa là những quy luật mà chúng ta tuân theo trong hành động của mình không đến từ bên ngoài mà chính chủ thể đặt ra cho chính mình.
Khi đưa ra lý thuyết của mình, Kant cảnh báo khả năng xảy ra một sự hiểu lầm cơ bản: ông nói, tự do đạo đức không phải là một sự thật mà là một định đề, nó không phải là một món quà mà bản chất con người sở hữu, mà là nhiệm vụ khó khăn nhất mà một con người phải gánh chịu. có thể tự đặt ra cho mình Việc đáp ứng các yêu cầu về tự do đạo đức trở nên đặc biệt khó khăn trong thời kỳ khủng hoảng xã hội gay gắt, khi sự phá hủy mọi nền tảng của đời sống xã hội dường như không thể tránh khỏi, khi cá nhân cảm thấy thiếu niềm tin sâu sắc vào sức mạnh của chính mình.
Tự do không phải là tài sản tự nhiên của con người: để sở hữu nó, bạn cần tạo ra nó. Nếu chỉ đơn giản làm theo bản năng tự nhiên của mình, chúng ta sẽ không bao giờ cảm thấy cần tự do - chúng ta thà chọn chế độ nô lệ còn hơn. Rõ ràng là việc dựa vào người khác sẽ dễ dàng hơn nhiều so với việc tự mình suy nghĩ, phán xét và quyết định. Đây là lý do tại sao, trong cả đời sống cá nhân và chính trị, tự do được coi là một gánh nặng hơn là một đặc ân. Trong điều kiện khó khăn, một người cố gắng trút bỏ gánh nặng này. Đây là nơi mà nhà nước toàn trị và những huyền thoại chính trị phát huy tác dụng. Các đảng chính trị mới hứa hẹn ít nhất sẽ thoát khỏi tình thế tiến thoái lưỡng nan “tự do hoặc không tự do”. Họ đàn áp và phá hủy ý nghĩa thực sự của tự do, nhưng họ giải phóng một người khỏi mọi trách nhiệm cá nhân.
Câu hỏi và nhiệm vụ của văn bản
1. Ý nghĩa của khái niệm “tự do” được tác giả bàn luận trong đoạn văn này là gì?
2. Ông cảm thấy thế nào về việc các đảng chính trị khác nhau sử dụng khẩu hiệu tự do chính trị? Điều gì đã gây ra thái độ này?
3. Ý nghĩa của tự do như một phạm trù luân lý và đạo đức là gì?
Con người sinh ra tự do;
Liệu một người có trở nên tự do?
5. Tại sao việc thực hiện các yêu cầu về tự do lại trở nên đặc biệt khó khăn trong thời kỳ khủng hoảng phát triển xã hội?
6. Bạn có đồng ý với luận điểm rằng, theo bản năng tự nhiên của mình, một người thà thích nô lệ hơn là tự do? Biện minh cho kết luận của bạn.
7. Bạn hiểu thế nào về tình huống: một nhà nước toàn trị phá hủy chính ý nghĩa của tự do, đồng thời giải phóng một người khỏi trách nhiệm cá nhân?
8. Bạn nghĩ khái niệm “tự do” và “trách nhiệm” có liên quan như thế nào? Có thể chịu trách nhiệm trong điều kiện “không tự do” không? Có cái gọi là tự do “vô trách nhiệm” không?
Để làm cho cuộc thảo luận về mối quan hệ giữa ý chí tự do và trách nhiệm trở nên cụ thể hơn, chúng ta có thể chuyển sang phân tích tình huống sau. Một người đàn ông phạm tội giết người không tự nguyện. Anh ta có chịu trách nhiệm không (trong trường hợp này chúng tôi muốn nói đến trách nhiệm đạo đức chủ yếu) và vì điều gì? Điều đáng nói ở đây là tranh cãi về vấn đề này đã diễn ra từ lâu. Vì vậy, ngay từ thời Trung cổ, hai nhà tư tưởng Công giáo nổi tiếng đã đưa ra những câu trả lời trái ngược nhau cho câu hỏi này. P. Abelard tin rằng ngay cả một kẻ vô tình giết người cũng phải gánh chịu tội giết người. Bernard của Clairvaux không đồng ý với anh ta, tuyên bố sự vô tội của một người đã phạm tội do bị ép buộc. Nơi nào không có quyền tự do lựa chọn thì không thể có trách nhiệm.
Tuy nhiên, theo một số triết gia - đã cùng thời với chúng ta, con người luôn có quyền tự do lựa chọn, và do đó, anh ta không thể thoát khỏi gánh nặng trách nhiệm.
Đoạn 3 vừa được lấy từ tác phẩm của một triết gia theo hướng này. Đây là một đoạn trích từ bài tiểu luận “Thần thoại về Sisyphus” của A. Camus. ( Albert Camus(1913-1960) - Triết gia, nhà văn người Pháp, đoạt giải Nobel văn học; Trong Thế chiến thứ hai, ông tham gia tích cực vào phong trào Kháng chiến.)
Tôi không quan tâm đến việc một người có tự do hay không; tôi chỉ có thể cảm nhận được sự tự do của chính mình. Tôi không có ý tưởng chung chung nào về tự do mà chỉ có một vài ý tưởng riêng biệt. Vấn đề “tự do nói chung” không có ý nghĩa gì, bởi vì nó phần nào có liên quan đến vấn đề của Chúa. Để biết một người có tự do hay không, chỉ cần biết người đó có chủ hay không là đủ. Điều làm cho vấn đề này trở nên vô lý là cùng một khái niệm vừa đặt ra vấn đề tự do, đồng thời tước đi mọi ý nghĩa của nó, vì trước sự hiện diện của Thiên Chúa, đây không còn là vấn đề tự do nữa mà là vấn đề sự ác. Người ta đã biết giải pháp thay thế: hoặc chúng ta không tự do và câu trả lời cho cái ác nằm ở Thiên Chúa toàn năng, hoặc chúng ta tự do và có trách nhiệm, và Thiên Chúa không toàn năng.
Câu hỏi cho văn bản
1. Camus coi tiêu chí chính nào quyết định quyền tự do của con người?
Nếu học sinh đã quen thuộc với cuốn tiểu thuyết “Ác quỷ” của F. M. Dostoevsky, thì sẽ rất hợp lý khi nhắc họ nhớ lại một số câu nói của một trong những anh hùng trong tiểu thuyết, Kirillov: “Tôi đã tìm kiếm thuộc tính của vị thần của mình trong ba năm và tìm thấy nó: thuộc tính của cái mới của tôi là Ý chí tự giác! “Nếu không có Chúa thì tôi là Chúa”. Như vậy, để được tự do, người ta phải “giết” Chúa; đây là cách duy nhất để không phục vụ bất cứ đấng bất tử nào, không phụ thuộc vào ý chí cao hơn. Sẽ rất hữu ích nếu học sinh nhớ lại cảm nhận của bản thân nhà văn về loại vị trí này (một phần thể hiện trong nhiệm vụ của một số anh hùng trong Anh em nhà Karamazov), số phận mà ông đã chuẩn bị cho Kirillov, Stavrogin và Ivan Karamazov trong các tác phẩm của mình. Đặc điểm là một con người rất thực cũng giống với anh hùng hư cấu Ivan Karamazov - triết gia người Đức nổi tiếng nhất cuối thế kỷ 20, một chiến binh tuyệt vọng chống lại Chúa, Friedrich Nietzsche.
Để kết luận, chúng tôi trình bày các biến thể của nhiệm vụ có thể được sử dụng cả trong bài học này và khi tổng hợp nghiên cứu của toàn bộ phần.
1. Khái niệm “tự do” được sử dụng trong các đoạn thơ sau đây với ý nghĩa gì?
2. Bạn hiểu thế nào về câu nói của F. M. Dostoevsky: “Không có mối quan tâm liên tục và đau đớn nào đối với một người hơn việc, khi vẫn tự do, nhanh chóng tìm được ai đó để cúi đầu”? Phải chăng điều này có nghĩa là một người làm theo ý muốn của người khác sẽ dễ dàng hơn là tự do lựa chọn và chịu trách nhiệm về hành động của mình? Vậy làm thế nào chúng ta có thể giải thích được khát vọng tự do không thể dập tắt của con người, cuộc đấu tranh kéo dài hàng thế kỷ chống lại áp bức và chuyên chế?
3. Dưới đây là đoạn trích từ hai tài liệu.
So sánh, chỉ ra điểm giống và khác nhau.
“...Con người được sinh ra và được tự do và bình đẳng về các quyền: sự khác biệt xã hội chỉ có thể dựa trên lợi ích chung.
Mục đích của mọi hiệp hội chính trị là bảo vệ các quyền tự nhiên và bất khả xâm phạm của con người; Các quyền này là tự do, tài sản, an ninh và chống lại sự áp bức...
Tự do bao gồm khả năng làm mọi việc mà không gây hại cho người khác; do đó, việc thụ hưởng các quyền tự nhiên của mỗi người không có giới hạn nào khác ngoài những giới hạn dành cho các thành viên khác trong xã hội những quyền tương tự. Những ranh giới này chỉ có thể được xác định bằng luật pháp.”
Trích Tuyên ngôn Nhân quyền và Công dân của Pháp (1789).
Mọi người sinh ra đều tự do và bình đẳng về nhân phẩm và các quyền. Họ được ban cho lý trí và lương tâm và phải đối xử với nhau trong tinh thần anh em.<…>
Mọi người đều có quyền sống, quyền tự do và an ninh cá nhân.<…>
Điều 29 (khoản 2)
Khi thực hiện các quyền và tự do của mình, mỗi người chỉ phải chịu những hạn chế do pháp luật quy định chỉ nhằm mục đích đảm bảo sự công nhận và tôn trọng thích đáng các quyền và tự do của người khác và đáp ứng những yêu cầu chính đáng về đạo đức, trật tự công cộng. và phúc lợi chung trong một xã hội dân chủ.
Từ Tuyên ngôn Quốc tế Nhân quyền (1948).
4. Triết gia người Đức Schelling đã viết: “Tự do không nên là một lòng thương xót hay một phước lành có thể được hưởng như một trái cấm. Tự do phải được đảm bảo bằng một trật tự rõ ràng và bất biến như quy luật tự nhiên.”
Bạn nghĩ Schelling đã nghĩ đến thứ tự nào?
Điều cực kỳ quan trọng là mỗi người phải cảm thấy tự do và độc lập với hoàn cảnh bên ngoài và với người khác. Tuy nhiên, không dễ để biết liệu tự do đích thực có tồn tại hay không, hay mọi hành động của chúng ta đều được quyết định bởi sự cần thiết.
Tự do và sự cần thiết. Khái niệm và phân loại
Nhiều người cho rằng tự do là cơ hội để luôn làm và hành động theo ý mình, làm theo mong muốn của mình và không phụ thuộc vào ý kiến của người khác. Tuy nhiên, cách tiếp cận như vậy để xác định quyền tự do trong đời sống thực tế sẽ dẫn đến sự tùy tiện và xâm phạm quyền lợi của người khác. Đó là lý do tại sao khái niệm tất yếu nổi bật trong triết học.
Sự cần thiết là một số hoàn cảnh sống hạn chế quyền tự do và buộc một người phải hành động theo lẽ thường và các chuẩn mực được chấp nhận trong xã hội. Sự cần thiết đôi khi mâu thuẫn với mong muốn của chúng ta, tuy nhiên, nghĩ đến hậu quả của hành động của mình, chúng ta buộc phải hạn chế quyền tự do của mình. Tự do và sự cần thiết trong hoạt động của con người là những phạm trù triết học, mối liên hệ giữa chúng là chủ đề gây tranh cãi giữa nhiều nhà khoa học.
Có tự do tuyệt đối không?
Tự do hoàn toàn có nghĩa là hoàn toàn làm bất cứ điều gì mình muốn, bất kể hành động của mình có gây tổn hại hay bất tiện cho ai hay không. Nếu mọi người có thể hành động theo mong muốn của mình mà không nghĩ đến hậu quả đối với người khác thì thế giới sẽ hoàn toàn hỗn loạn. Ví dụ, nếu một người muốn có cùng một chiếc điện thoại với đồng nghiệp, hoàn toàn có quyền tự do, anh ta có thể chỉ cần đến và lấy nó đi.
Đó là lý do tại sao xã hội đã tạo ra những quy tắc và chuẩn mực nhất định để hạn chế sự dễ dãi. Trong thế giới hiện đại, nó được điều chỉnh chủ yếu bởi pháp luật. Có những chuẩn mực khác ảnh hưởng đến hành vi của mọi người, chẳng hạn như phép xã giao và sự phục tùng. Những hành động như vậy mang lại cho một người niềm tin rằng quyền của mình sẽ không bị người khác xâm phạm.
Mối liên hệ giữa tự do và sự cần thiết
Trong triết học, từ lâu đã có những cuộc tranh luận về mối liên hệ giữa tự do và tất yếu, liệu các khái niệm này có mâu thuẫn với nhau hay ngược lại, không thể tách rời.
Tự do và sự cần thiết trong hoạt động của con người được một số nhà khoa học coi là những khái niệm loại trừ lẫn nhau. Theo quan điểm của những người theo thuyết chủ nghĩa duy tâm, tự do chỉ có thể tồn tại trong những điều kiện không bị giới hạn bởi bất kỳ ai hay bất cứ điều gì. Theo quan điểm của họ, bất kỳ sự cấm đoán nào đều khiến một người không thể hiểu và đánh giá được hậu quả đạo đức của hành động của mình.
Ngược lại, những người ủng hộ thuyết quyết định máy móc tin rằng mọi sự kiện và hành động trong đời sống con người đều được quyết định bởi sự tất yếu bên ngoài. Họ hoàn toàn phủ nhận sự tồn tại của ý chí tự do và xác định sự cần thiết là một khái niệm tuyệt đối và khách quan. Theo quan điểm của họ, mọi hành động do con người thực hiện không phụ thuộc vào mong muốn của họ và rõ ràng đã được định trước.
Cách tiếp cận khoa học
Từ góc độ tiếp cận khoa học, quyền tự do và sự cần thiết trong hoạt động của con người có mối liên hệ chặt chẽ với nhau. Tự do được định nghĩa là một sự cần thiết được nhận thức. Một người không thể tác động đến các điều kiện khách quan của hoạt động của mình, nhưng anh ta có thể chọn mục tiêu và phương tiện để đạt được nó. Vì vậy, tự do trong hoạt động của con người là cơ hội để đưa ra lựa chọn sáng suốt. Đó là, đưa ra quyết định này hay quyết định khác.
Tự do và sự tất yếu trong hoạt động của con người không thể tồn tại nếu không có nhau. Trong cuộc sống của chúng ta, tự do thể hiện ở sự tự do lựa chọn thường xuyên, trong khi sự cần thiết hiện diện như những hoàn cảnh khách quan buộc con người phải hành động.
trong cuộc sống hàng ngày
Mỗi ngày một người được trao cơ hội để lựa chọn. Hầu như mỗi phút chúng ta đều đưa ra những quyết định có lợi cho lựa chọn này hay lựa chọn khác: dậy sớm hơn vào buổi sáng hoặc ngủ lâu hơn, ăn thứ gì đó thịnh soạn vào bữa sáng hoặc uống trà, đi bộ đi làm hoặc đi ô tô. Hoàn cảnh bên ngoài không ảnh hưởng đến sự lựa chọn của chúng ta theo bất kỳ cách nào - một người chỉ được hướng dẫn bởi niềm tin và sở thích cá nhân.
Tự do luôn là một khái niệm tương đối. Tùy theo điều kiện cụ thể, một người có thể có tự do hoặc mất tự do. Mức độ biểu hiện cũng luôn khác nhau. Trong một số trường hợp, một người có thể lựa chọn mục tiêu và phương tiện để đạt được chúng, trong những trường hợp khác, tự do chỉ nằm ở việc lựa chọn cách thích ứng với thực tế.
Kết nối với tiến độ
Vào thời cổ đại, con người có quyền tự do khá hạn chế. Nhu cầu hoạt động của con người không phải lúc nào cũng được nhận ra. Con người phụ thuộc vào thiên nhiên, những bí mật mà tâm trí con người không thể hiểu được. Có một cái gọi là sự cần thiết chưa biết. Con người không được tự do, trong một thời gian dài anh ta vẫn là nô lệ, tuân theo quy luật tự nhiên một cách mù quáng.
Khi khoa học phát triển, con người đã tìm ra câu trả lời cho nhiều câu hỏi. Những hiện tượng trước đây là thần thánh đối với con người đã nhận được lời giải thích hợp lý. Hành động của mọi người trở nên có ý nghĩa và mối quan hệ nhân quả khiến người ta có thể nhận ra sự cần thiết của một số hành động nhất định. Xã hội càng tiến bộ thì con người càng được tự do trong đó. Trong thế giới hiện đại ở các nước phát triển, giới hạn tự do cá nhân chỉ là quyền của người khác.