Курди: історія, релігія, культура

За матеріалами сайту «Новий Курдистан»
http://kurdstory.narod.ru/rfr.html

ІСТОРИЧНИЙ НАЧОР

Матеріал підготовлений Юлією Саїд
(В нарисі використано наукові роботи істориків:
професора М.С.Лазарєва та А.М.Ментешашвілі)

Курдистан (буквально - країна курдів) утворює територію на південному заході азіатського материка, у якій курди становлять абсолютну чи відносну більшість. Назва це має державно-політичний, а етногеографічний сенс. Ця територія поділена між чотирма державами - Туреччиною, Іраном, Іраком та Сирією. Тому важко точно визначити його географічні межі.

Розташований у самому центрі західноазіатського регіону (приблизно між 34 та 40 градусами) північної широтиі 38 і 48 градусами східної довготи) Курдистан із заходу Схід простягається приблизно 1 тис. км., і з півночі на південь - від 300 до 500 км. Його Загальна площаскладає приблизно 450 тисяч кв. (у Туреччині – понад 200 тис.кв.км., в Ірані – понад 160 тис.кв.км., в Іраку – до 75 тис.кв.км., у Сирії – до 15 тис.кв.км.).

Курдистан - історична батьківщинакурдського народу, де проживає його переважна більшість, проте є чимало і некурдистанських курдів (кілька сотень тисяч у східноіранській провінції Хорасан, близько 200 тисяч у колишньому СРСР, понад 150 тисяч - в Ізраїлі, близько одного мільйона в еміграції, головним чином у Західній Європі) . Серед курдів відзначається високий природний приріст- Близько 3% на рік. Тому, незважаючи на переважно гірський рельєф місцевості завдяки родючим долинам, Курдистан за щільністю населення досягає середнього показника по Азії (до 45 осіб на кв.км.). За вельми приблизною оцінкою його населення на сьогодні перевищує 30 мільйонів. Таким чином, курди - найбільша національна меншість у Західній Азії та найчисленніша нація у світі, позбавлена ​​права на національне самовизначення.

У країнах проживання курди розселені нерівномірно. Найбільше їх у Туреччині (близько 47%). В Ірані курдів близько 32%, в Іраку – близько 16%. У самому етнічному Курдистані (за всієї умовності кордонів) курди становлять переважна більшість населення (за даними в різних його частинах від 84 до 94%, за іншими - від 72 до 79%).

Головна особливість геополітичного становищаКурдистан полягав у тому, що він завжди займав прикордонне становище, перебуваючи на стику двох або кількох держав (Римської, Візантійської, Османської імперії, Арабського халіфату, Ірану). Завдяки цій особливості етносоціальний розвиток курдів завжди протікав у винятково несприятливих умовах політичної розділеності етносу державними кордонами. Тому курдська нація, що сформувалася нині, далеко не однорідна. І насамперед це стосується мови.

Курдська мова відноситься до західної групи іранських мов, вона ділиться на ряд діалектів та прислівників, деякі з них ще недостатньо вивчені. Зважаючи на те, що курдам не вдалося створити своєї держави і, як наслідок, вікова роз'єднаність, а також тривалий контакт з арабами, персами, турками, вірменами та іншими народами Близького та Середнього Сходу залишили значний слід у їхній мові. Курдська література розвивається в основному на двох діалектах - сарані та курманджі. Близько 60% курдів, що мешкають у Північному, Північно-Західному, Західному, Південно-Західному та частково в Центральному Курдистані (на територіях Туреччини, Північно-Західного Ірану, Сирії, частини Північного Іраку) користуються діалектом курманджі (головним чином латинською графікою). До 30% курдів, що мешкають у Південному та Південно-Східному Курдистані (Західний та Південно-Західний Іран, Східний та Південно-Східний Ірак) говорять та пишуть на діалекті сорані (на арабській графіці). Крім того, серед курдів-заза, що мешкають у вілайєті Тунджелі (Дерсім) у Турецькому Курдистані, поширений діалект зазаї або думали (латинською графікою), а серед курдів Керманшаха (Бахтерана) в Ірані - споріднений йому діалект гурані (на арабській графіці).

Писемність курдів почала розвиватися на основі арабського алфавіту, який згодом був пристосований до фонетичних особливостей курдської мови. На цьому алфавіті писали та читали курди Іраку та Ірану. У 30-ті роки. XX ст. були зроблені перші кроки щодо створення курдського алфавіту на латинській основі.

Так, курди Сирії почали використовувати турецьку латиницю (з 1931 р.), до якої було додано деякі знаки передачі специфічних звуків курдської мови. У 1929р. курди Вірменії перейшли на писемність, також створену з урахуванням латинської графіки, у якому видавалася вся наукова і художня література. З 1945 року тут було запроваджено курдський алфавіт на російській основі.

Курдистан відрізняється різноманітністю існуючих релігій. Переважна більшість курдів - 75% - сповідують іслам суннітського штибу, значна частина - мусульмани-шиїти та алавіти, є також християни. Щодо невелика частина курдів сповідують доісламську курдську релігію – езидизм. Але, незалежно від віросповідання, курди своєю споконвічною релігією вважають зороастризм. Курдистан, що займає надзвичайно вигідне географічне та стратегічне становище, постійно привертав увагуіноземних завойовників . З часу утворення Халіфату аж до наших днів курди в різний час боролися проти арабських, турецьких, монгольських, туркменських, перських та інших поневолювачів.Незалежні курдські династії (Шедадіди, Мерваніди, Равадіди, Хасанвайхіди, Аюбіди) керували не тільки

З початку XVI ст. Курдистан став ареною безперервних воєн. За володіння ним сперечалися дві мусульманські держави – сефевідський Іран та Османська імперія. Підсумком цих воєн став Зохабський договір 1639, що розділив Курдистан на турецьку та іранську частини і зіграв фатальну роль у подальшій долі курдського народу. Керуючись законом Розділяй і владарюй, уряди Османської імперії та Ірану намагалися послабити, а потім і ліквідувати курдські князівства з метою економічного та політичного закабалення Курдистану. Цей розділ не тільки не поклав край міжусобицям, а, навпаки, ще більше посилив феодальну роздробленість країни. Новий час визвольна боротьба курдів тривала. Протягом усього ХІХ ст. вона виливалася у великі повстання, які жорстоко придушувалися султанським та шахським режимами. Проти своєї волі курди були втягнуті урядом імперії Османа в першу світову війну, після якої зруйнований край розділили ще раз - тепер на чотири частини - між Туреччиною, Іраном, Іраком і Сирією.

Курдська культура відрізняється багатогранністю. З глибини століть до нас дійшла найбагатша спадщина курдського усного народної творчості. У фольклорі відбито історію цього народу, його багатовікова боротьба за свободу. Висока художня досконалість курдського епосу ставить їх у один ряд із пам'ятниками світового фольклору. Історія зберегла імена багатьох чудових курдських поетів та письменників. Виявлення писемних пам'ятоккурдської літератури та їх попередні дослідження дозволяють стверджувати, що курди - народ-творець самобутньої національної літератури. Найраніший з дійшли до нас писемних пам'яток курдською мовою відноситься до VII ст. У ньому автор оплакує руйнування землі курдів арабськими завойовниками.

Перший курдський поет, відомий під ім'ям Піре Шаріар, жив у X ст. Деякі дослідники називають його курдським ходжею Насреддіном за його численні чотиривірші та вислови, що стали прислів'ями та приказками. Видатним поетом середньовіччя був Алі Теремахи (X - XI ст.), Автор першого трактату з граматики курдською мовою і таких поем, як Єдине слово, Сини вітчизни, Яхонтове намисто і Воістину, життя - це сон. Алі Теремахи був одним із перших, хто створював свої твори на діалекті курманджі. На цьому діалекті творив і його великий сучасник Алі Харірі (1009 -1079), вірші якого користуються популярністю в народі. До нас дійшов рукописний диван (збірка) його ліричних газелей. Між XII та XV ст. творила ціла плеяда курдських поетів, найяскравішими представниками яких були Ахмед Малаї Джезірі (Мела Джізірі), Факі Тайран (Мім – Хай) та Мулла Бате. У своїх ліричних газелях-касидах Мела Джизірі оспівує красу своєї коханої – сестри джезірського правителя Умад ад-Діна. У його творчості простежується дві лінії - народна, характерна його попередників, і придворна. У курдській літературі Джизірі вважається головою школи газелі. Творчість названих поетів підготувала ґрунт для появи одного з найвидатніших курдських поетів - Ахмеда Хані (1650-1708),знамениту поему якого Мам і Зін можна з повним правом назвати найкращим пам'ятником курдської літератури. Поема складає славу курдської класичної поезії.На думку сучасних курдських літературознавців, Ахмед Хані був першим поетом, який торкнувся літератури. національну проблемукурдів. З представників курдської літератури нового часу слід виділити Налі, або Мела Хізра (1800-1856). Вихований на

кращих творах перської та арабської поезії, він написав прекрасні газелі і по праву вважається засновником поезії на південному діалекті. Найважливішою віхою у новій історії курдської літератури стала творчість Хаджі Кадира Коя (1816-1894). Майже всі його вірші мають національно-патріотичну спрямованість, курдський національно-визвольний рух ХІХ ст. позначилося на його поезії.У XX ст.

найкращі традиції

курдської літератури продовжили Джигархун, Хожар, Хемен, Фаїк Бекас та Шерко Бекас.

Протягом багатьох століть єзиди приховували свої релігійні уявлення.

Вони продовжували дотримуватись релігії своїх предків та таємно відправляли культи, усно передаючи основи віровчення. Усні перекази передавалися з покоління до покоління у вигляді усних переказів, багато хто з них забутий, деякі спотворилися або зазнали впливу інших релігій, але їх більшість дійшла до сьогоднішніх днів. Єзидизм - одне з віросповідань, що зустрічається серед курдів - з давніх-давен привертав до себеособливу увагу

. Багато мандрівників, які проїжджали територією проживання курдів-езидів, розповідали про езиди, але в основному про їх звичаї та звичаї. Що ж до самої сутності езидської релігії, то майже завжди вона залишалася для європейців недосяжною таємницею. Пояснюється це багато в чому тим, що більшість прихильників цієї релігії приховували своє віросповідання від іновірців.

Останнім часом ведеться активне вивчення езидизму європейськими та курдськими вченими. З'являється тенденція до релігійної освіти єзидів і друкується езидська література курдською мовою. Наприклад, в Іраку видаються свого роду посібники з вивчення езидизму із додатком описів обрядів, молитов, релігійних гімнів.

Єзиди проживають в основному в Іраку (особливо в горах Сінджара, де знаходиться Лалеш - святиня всіх єзидів), Туреччині, Сирії. Невелика частина живе в Ірані, переважно на північному заході, в районі міст Маку і Хой, а також у Грузії, Вірменії, Росії, Німеччині, Франції, Бельгії, Голландії та інших країнах. Єзиди є носіями північного діалекту курдської мови – курманджі. Самі прихильники цієї релігії називають себе езді, а не езид, на честь Султана Езіда, праотця езидів.

Деякі автори визначення езидизму використовують термін “секта”, проте тут і далі вживатиметься термін “релігія”, а чи не секта, оскільки автор цієї статті дотримується думки акад. Н.Я.Марра у тому, що езидизм є власне курдської релігією, сповідуваної переважно курдів доти, як вони прийняли іслам. здебільшогокурдів до того, як вони були долучені до ісламу. Ряд дослідників вважає, що езидизм датується ранньохристиянським періодом, точніше, його коріння тягнеться в період до 2000 р. до Р.Х. Поклоніння сонцю та вогню у єзидів дає підстави говорити про елементи зороастризму в езидизму. Цієї точки зору дотримуються багато авторів. Так, наприклад, С.А.Егіазаров у зв'язку з цим пише: «Дуже ймовірно, що єзиди у віддаленому минулому були послідовниками Зороастрова вчення, яке згодом зазнало значної зміни». Справді, вивчення джерел із цих двох релігій дозволяє говорити, що зороастризм серйозно вплинув на езидизм. Як нам здається, езидизм та інші релігійні течії в Курдистані корінням сягають єдиної давньокурдської релігійної системи, близької до народного зороастризму. Досі релігія єзидів зберігає численні обряди та повір'я, пов'язані з давніми курдськими віруваннями.

Релігійну доктрину єзидів викладено у двох священних книгах – «Джилва» («Книга Одкровення») та «Масхафі Раш» (« Чорна книга»), написаних особливим шрифтом, на південному діалекті курдської мови, близькому до мукри. Лист у езидських (як і в зороастрійських) уявленнях – вмістилище таємної премудрості, а таїнство віри слід дотримуватися своїх мирян та іновірців. Тому вони не мали загального поширення і, можна сказати, що релігія єзидів практично безписьмова. Вона живе як словесна традиція, що передається з покоління до покоління.

Величезне значення для вивчення та опису езидизму мають так звані кавли та бейти. Кавли - гімни, частина релігійного вчення, Бейти - пісенні уривки з міфологічних поем. Вони є найбагатшим матеріалом для вивчення релігії єзидів. Охарактеризувати уявлення езидів про Бога досить складно. Ясно одне: езидизм – це монотеїстична релігія.

Деякі вчені стверджують, що єзиди не мають певних молитов і жертвоприношень безпосередньо Богові. Насправді вони є, але їх небагато.

Важливе становище у езидизму займає образ Мелек-Тауза. З ним пов'язані найсуперечливіші відомості. Деякі автори вважають, що Мелек-Тауз – уособлення зла, а єзиди – шанувальники диявола. Однак ці вигадки не мають нічого спільного з уявленнями самих езидів про це божество.

Мелек-Тауз був першим із семи ангелів, створених Богом. "І поставив Бог Мелек-Тауза правителем над усіма". Він займає високе становище в езидській космогонії. Інші вчені порівнюють його з Деміургом гностиків, оскільки в "Масхафі Раш" Бог каже йому: "Я вклав всю матерію в твої руки". У езидів Мелек-Тауз уособлює дві сторони вогню - вогонь як світло і вогонь як пожежа, тобто одночасно Добро і Зло. Якщо кожна людина є змішання поганого і хорошого, то кожен езид носить у собі частину Мелек-Тауза. Немилість Бога пояснюється по-різному і має кілька тлумачень. За однією з версій Мелек-Тауз відійшов від Бога з гордості, не бажаючи вклонитися створеній людині. За іншою легендою, ця непокора пояснюється його особливою відданістю Богові.

Для езидизму визначальним чинником у його реформуванні та пристосуванні до нових історико-культурних реалій виявилися вчення та особистість Шейха Аді. Його образ займає важливе місце у релігійній традиції курдів-езидів.

Шараф ад-Дін Абу л-Фадаїл Аді б. Мусафір б. Ісмаїл б. Муса б. Марван б. ал-Хасан б. Марван народився між 1073 і 1078 роками в Бейт-Фарі, в області Баальбек, що в долині Бека (нині Ліван). У юнацькому віці Шейх Аді вирушив до Багдада. Він був знайомий з відомими суфіями того часу ал-Газалі та Абд ал-Кадіром ал-Гілані. Шейх Аді залишив по собі кілька трактатів та касид. Залишивши Багдад, він перебрався в гори Хакярі (те саме, що й Бахдинан), де колись правив Марван II.
На сьогоднішній день більшість дослідників схиляються до того, що Шейх Аді б. Мусафір прийшов у курдські гори із Сирії (Шама). Про це свідчить езидська релігійна традиція. Наприклад, у релігійному гімні Mala bava говориться:
«Шейх Аді прийшов із Шама,

У уявленнях єзидів Шейх Аді непросто історична особистість і реформатор езидизму. Він вважається другим за значенням божеством після Мелек-Тауза.

Як свідчить легенда, не маючи ні батька, ні матері, він був посланий Мелек-Тауз навчити обраний ним народ, щоб той не збився зі шляху. Шейх Аді не помер і ніколи не помре. Повір'я єзидів про те, що після своєї смерті він піднісся на небо, можливо, пояснюється тим, що пізніше мосульський правитель Бадр ад-Дін Лу'лу разом зі своїми людьми розкопали могилу Шейха Аді і спалили його останки. Деякі вчені вважають, що божеством третього порядку в езидизму є Султан Езід (Езід). З появою цього божества пов'язано багато легенд.Слід зазначити, що питання про його походження має дуже

важливе значення
, оскільки його ім'ям названо саму релігію. Єзиди називають його «своїм Паном». Наприклад, в езидському символі віри говориться:

«Султан Езід мій Пане, Мелек-Тауз моє свідчення і [моя] віра».Головна

відмінна риса
езидизму з інших релігій (крім зороастризму) – те, що єзидом можна лише народитися, прийняти цю релігію не можна. Все їх суспільство засноване на кастово-теократичному принципі поділу.Існують три касти, дві з яких складають духовенство (шейхи та бенкети) і одна - мирян (мюридів). Функції та обов'язки як духовенства, і мирян спадкові. Шлюби між трьома кастами строго ендогамні.

У віровченні єзидів існує безліч приписів, кожен правовірний езид повинен дотримуватись їх і керуватися ними у своєму повсякденному житті. Це викликане переважно турботою про збереження чистоти релігії.

Існують деякі харчові заборони. Носіння синього кольору категорично заборонено. Також є ряд табу, пов'язаних з вогнем, водою та землею.

Як нам здається, це походить від зороастрійського припису, що забороняє осквернення вищезгаданих стихій. У езидів багато свят, такі як свято дотримання посту, на честь Султан Езіда, свято Хидир Набі, Новий рік та інші.

Нині багато єзиди забувають основи свого віровчення - найдавнішої релігії курдів, історія якої налічує понад дві тисячі років. Зараз, коли курди-езиди живуть не компактно, їм особливо необхідно підтримувати традиції та звичаї предків, спілкуватися один з одним і прагнути відродження, а не згасання своєї релігії.

КУРДСЬКІ КАЗКИ
Урок батька
Повертаючись із десятирічним сином із поля, побачив на дорозі стару підкову і сказав синові:

- Підніми цю підкову.

- Навіщо мені потрібна стара підкова? - відповів син.

Батько нічого йому не сказав і, піднявши підкову, пішов далі.

Коли вони дісталися околиці міста, де працювали ковалі, батько продав цю підкову.

Пройшовши ще трохи, вони побачили торговців, котрі продавали вишні.

Батько за гроші, що він виручив за підкову, купив у них багато вишень, загорнув їх у хустку, а потім, не озираючись на сина, продовжував свій шлях, з'їдаючи по одній вишеньці. Син йшов позаду і дивився з жадібністю на вишні.

Людина, що знаходилася поблизу, на ім'я Шех Омар простягнув змії палицю, щоб врятувати її. Щойно змія опинилась у безпеці, вона обвилася навколо шиї Шех Омара і нізащо не хотіла злазити.

Ідуть вони і звертаються до багатьох, щоб їх розсудили. Рішення всіх таке: змія має спуститися з шиї Шех Омара. Але змія нікого не слухала та не спускалася.

Нарешті, вони прийшли до лисиці, щоб їх розсудила. Лисиця сказала змії: «Поки ти не злізеш, не судитиму вас». Щойно змія сповзла, їй тут же палицею розмозжили голову. Тому кажуть: «Змії – палиця суддя».

Мудрий гість

Якось дервіш постукав у будинок курда.

Двері відчинила жінка похилого віку, мати господаря будинку. Вона сказала, що сина немає вдома, запросила гостя увійти, постелила йому палас та накрила скатертиною стіл. Але оскільки в будинку нічого не було, вона не могла йому нічого винести і посоромилася сказати про це гостю. Гість же зачекав і, бачачи, що йому нічого не несуть, зачинив за собою двері і пішов своєю дорогою.

Тут повернувся додому хазяїн будинку. Мати розповіла, що мали гість, і вона нічого не винесла йому поїсти, бо вдома нічого не було. Господар удома подумав і сказав:

Мати, дай мені шаблю, поскачу, наздожену і вб'ю цього дервіша, поки він не зганьбив мене, моїх предків і моїх нащадків перед усім світом.

Схопив він шаблю, сів на коня і помчав за дервішем. Наздогнав він дервіша, оголив свою шаблю, замахнувся над ним і сказав:
- Вітер віє по всьому світу...
- Але не скрізь, де він віє, є багатство та достаток, - додав мудрий дервіш.

Зрозумів курд, що дервіш увійшов до його становища і не ославить перед усім світом.

Він зліз із коня, вибачився перед божою людиною, поцілував його руку і запросив зайти в гості по дорозі назад.

70 рік до н. розмовною мовоюзалишається арамейська, хоча все сильніше впроваджується перська мова. У зв'язку з підпорядкуванням Малої Азії Римській державі там все сильніше поширюється грецьку мову, Латинською мовою користуються тільки римляни у великих містах Азії, Сирії та Палестини.

225 рік нашої ери

На той час скінчилася епоха панування Парфянського царства (влада у регіоні перейшла до перській державі Сасанідів). За період були часті війни Риму та Парфії за володіння Вірменії. Вірменія остаточно була підпорядкована Парфії. Великих етнічних процесівв Межиріччя не відбувалося, але все ширше в Межиріччя застосовувалася перська мова. Все сильніше храми інших богів (зокрема храми єзидів) утискалися. Будувалися нові зрами для зороастрійців. Єзиди, як і раніше, користувалися арамейською мовою, але вже деякі єзиди стали переходити на свій діалект перської мови (корманджі). Корманджі дедалі більше стає мовою езидів. Самі езиди дедалі більше переселяються північ Межиріччя, де й нині мешкає переважна більшість езидов. Айсори (предки ассирійців), як і раніше, зберігають арамейську мову і теж зберігають свою релігію. З переселенням значної частини єзидів на північ (на колишні земліАссирії), там стає більше езидських храмів. У східній частині Римської імперії дедалі ширше поширюється грецька мова (особливо в Малій Азії та Сирії). На місці Колхідської держави з'явилося Лазьке царство.

630 рік

На той час завершується епоха Сасанідів. В Аравії утворюється Арабська держава (Арабський Халіфат). Римська імперія зникла з карти світу, на її місці на Близькому Сході існує Візантія. На цей час у багатьох країнах поширюється християнська релігія(У Вірменії, Візантії, Грузії). Навіть айсори (ассірійці) прийняли християнство (відвернувшись від віри своїх предків). На території всієї Малої Азії розмовною стала грецька (візантійська) мова. Єзиди, як і раніше, вірні своїй вірі, але більшість єзидів вже живе на півночі сучасного Іраку і користується своєю мовою, схожою на мову курдів-курманджі.

850 рік

На той час територією Близького Сходу (і Межиріччя) пронеслися арабські завоювання, протягом усього цю територію араби принесли свою релігію - ілам, який насильницьким шляхом стали нав'язувати всім підкореним народам. В ісламських релігійних книгах говориться: «Немає жодних богів вище за Аллаха». Тобто Еламська релігія не визнає жодних богів крім Аллаха. І знищення невірних (що не визнають іслам) вважається головною політикою ісламських держав. У умовах у Межиріччя стали швидко зникати (знищуватися) все немусульманські храми. Більшість храмів єзидів у Середньому та Південному Межиріччя було знищено. Залишки єзидів повністю пішли північ Іраку. Там вони зберегли свою етнічну спільність та свою релігію. Саме з тих часів почалося (спочатку невеликих груп) переселення єзидів в інші регіони світу (до Візантії, Вірменії, Грузії). Народи, що залишилися в південній і середній частині Межиріччя, в основному знають арамейську мову (він схожий на арабську) стали швидко переходити на арабську мову і приймати іслам (відмовляючись від богів своїх предків). Араби встановили свою владу у Вірменії та Албанії Кавказькій. Але в цих підлеглих землях великих поселень арабів не з'явилося, в Ірані також великих поселень арабів не було, але перси швидко почали приймати іслам, відмовившись від своєї релігії - зороастризму.

1071 рік

На той час більшість території Близького Сходу (зокрема. Малої Азії) було завойовано сельджуками (огузскими племенами із Середню Азію). Сильного впливу на етнічну карту регіону ці завоювання не мали, але в Малій Азії сильно скоротилася чисельність грецького (візантійського населення), а зросла чисельність тюркських племен. грузинська державаі склався грузинський народ, саме в цей час на основі Кавказьких огузських племен, що вторглися до Албанії, почав формуватися азербайджанський народ.

Матеріал на тему

У цей час релігія єзидів (шараф-ад-дин). було частково реформовано, але основа релігії залишилася. Це сталося тому, що деякі єзиди стали змінювати свою віру (віру батьків) на іслам. І при цьому віровідступники, як і раніше, вважали себе езидами. Після реформи езиди перестали вважати віровідступників своїм народом. Мусульмани (колишні єзиди) перетворилися на звичайних курдів, тим більше, що мова єзидів у ті часи (і зараз теж) схожа на курдську мову на 60-70%.

1258 рік

До цього часу монгольська державаХулагудидов завоювало більшу частину досліджуваного регіону. Вторгнення монголів не призвело до значних змін населення досліджуваної території. Протягом досліджуваного періоду біля південного сходу Малої Азії існувало Кілікійське вірменське царство. Усі Закавказзя, включаючи Вірменію, Грузію, Азербайджан було підпорядковане монголам. На той час на території Азербайджану сформувався азербайджанський народ. У цей період відбувся розпад Візантійської імперії та її нове відновлення. На територіях, підвладних монголам, гонінь і утисків інших релігій був, оскільки самі монголи ще приймали іслам і шанобливо ставилися до всіх релігій. З цієї причини на півночі Іраку збереглося значне число єзидських храмів. І жило там значне число езидського народу.

У 11-13 століттях територію Курдистану із Середню Азію вторглися племена кочівників - тюрків і монголів. Незалежні курдські князівства Шахрезур та Мерванідів були розгромлені монголами та турками-сельджуками.

У 13 ст. Курдистан став частиною Імперії Сельджуків. У Малій Азії та районі Каспію відбувалися тісні курдо-тюркські контакти, у яких деякі курдські клани тюркизувалися, і, навпаки, окремі тюркські племена поповнили ряди курдських кланів.

1400 рік

На той час у Малій Азії з'явилася нова сильна держава. Османська імперія, і з'явився новий народ- Турки-османи, він з'явився на основі тюркських племен, що прийшли до Малої Азії разом із сельджуками. На цей час майже вся Мала Азіябула вже під владою турків. Візантія як держава доживала останні дні. На той же час влада в Межиріччі та Закавказзі була підпорядкована нової імперії- Імперії Тимура.

У середні віки історики ділили курдів на 4 таїфі (групи), звичаї та мови яких розрізнялися: курманджі, лур, кальхор та лазні арделан, горані. Кальхор називали себе "курд", а своїх сусідів - плем'я баба - називали "курманджі". У науковій літературі діалект баба належить до групи сорани, як і діалект арделанських курдів. Сорани протистоять курманджі. В історії курдів відомі випадки, коли племена переходили з одного діалекту в інший. У 18 столітті в Зап.Ірані в Сененджені, де жили горані, оселилися носії діалекту курманджі (горге, шейх-ісмаїлі, байлаванд, джафи) і частина горані перейшла діалект курманджі. У районі Біваніш у центрі Загросу ​​відбувся перехід племені біваніш на діалект сарані. Мукри називають себе «курманджі», але їхній діалект відноситься до сарані. Таким чином етноніми курманджі, курд, сорані та ін. дуже відносні.

Історики часто відносять єзидів до курдів діалекту курманджі, але насправді єзиди лише користуються цією мовою, насправді вважають себе самостійним народом. Самі езиди до курдів курманджі відносять тих колишніх єзидів, які перейшли в ісламську віру, повністю порвавши з вірою своїх батьків, а таких було багато. Я підозрюю, що значна частина сучасних курдів-курманджі були колись езидами, нащадками древнього народу шумерів-адабі.

У 14-му столітті склалася літературна форма мови курманджі.

1550 рік

На той час Туреччина підкорила собі весь Близький Схід, включаючи все Межиріччя, Грузію, Вірменію і навіть Ємен (в Аравії). В Ірані існувала держава Сефевідів. На території південного Іраку вже зовсім не живуть єзиди, всі вони на цей час переселилися на північ Іраку (у гірські райони), там зберігаються дрібні храми езида і головний центр єзидів - Лалеш. Там проживають багато інших народів - айсори, курди різного походження. Мова езидов до цього часу на 60% схожа на курдську, езиди стали цією мовою користуватися, тому що навколишнє населення в основному говорило курдськими мовами і довгий часці території були частиною перських держав(У т.ч. держави Сефевідів).

У 1514 після Чалдиранської битви Курдистан був розділений між Туреччиною та Іраном. З цього часу починається новий етапборотьби курдського народу за незалежність - проти Туреччини та Ірану.

1799 рік

За період територіально нічого не змінилося - західна частина Близького Сходу залишалася під владою Туреччини (включаючи Ірак і західний Кавказ), а на схід знаходилися володіння Ірану. Значних етнічних змін на території, що розглядається, не відбувалося.

У 16 ст. почалася боротьба між Сефевідським Іраном та Османською Імперією за право володіти Курдистаном. За Зохабським миром 1639 року, північний Курдистан відійшов до Османії, а південний - до Ірану. Такий поділ започаткував формування двох великих курдських діалектних груп: курманджі (північ) та сарані (південь).

У 18 в. склалася літературна форма мови сарані.

1900 рік

За період, що минув, відбулися такі зміни - територія сучасної Вірменії, Грузії та Азербайджану стали частиною Російської імперії. Межиріччя та західна частина Близького Сходу залишалася під владою Туреччини, а сучасна територія Ірану – під владою Ірану.

У 1827 році в результаті потужного повстання курдів під керівництвом Махмеда паші Ревандузі була проголошена незалежність країни. Це повстання набагато полегшувало перемогу російських військ над турками. Це повстання було придушене.

Наприкінці 19 ст. Курдистан був розділений між Сирією, Туреччиною, Іраном та Іраком. Тоді ж уперше і прозвучав етнонім «Курд» (від перс. «Гурджистан» - «Країна вовків»), яким на Близькому Сході стали позначати племена, що говорять на пн.-зап. іранських мов, похідних від мідійської (за іншою версією етнонім «кур-мандж» перекладається як «син Мідії».). Ці племена були різноманітні в антропологічному та релігійному плані. Серед них були представники передньоазіатського, хорасанського та каспійського типів. Їх поєднувало лише щодо єдину самосвідомість, а також те, що вони проживали у ворожому іншомовному оточенні.

1939 рік

За період Ірак став незалежною державою (став незалежний від Туреччини), Сирія теж стала незалежною від Туреччини і перейшла під управління Франції. Більше територіальних змін не було.

Під час турецької різанини 1915 стався перший випадок, коли стало помітно поділ курдів на езідів та інших курдів. Курди-уніти разом із турками проводили «зачистки» йезидів та вірмен, а згодом самі зазнали репресій.

1970 рік

На той час Сирія, Ліван, Ізраїль, Йорданія стали незалежними державами. До цього часу багато курдів залишило Туреччину та Ірак через утиски влади. Так вчинили і багато єзидів. Багатьох курдів та єзидів дали притулок у країнах колишнього Радянського Союзу (Вірменії, Грузії, Росії).

2012 рік

На той час Грузія, Вірменія, Азербайджан стали незалежними державами.

Єзиди переважно проживають у провінції Мосул (Південний Курдистан) в районі Шейхан, де знаходиться центр язичницької віри Лалеш. Але значна частина єзидів змушена проживати за межами Курдистану (в інших країнах) через утиски з боку арабів Іраку, влади Туреччини, так і від курдів. Тим більше що в Іракському Курдистані курди стали повновладними господарями.

Курдистан відрізняється різноманітністю існуючих релігій. Переважна більшість курдів - 75% - сповідують іслам суннітського штибу, значна частина - мусульмани-шиїти та алавіти, є також християни. Але, незалежно від віросповідання, курди своєю споконвічною релігією своїх предків вважають зороастризм (релігія мідійців та давніх персів). А єзиди, що живуть у Курдистані і говорять мовою єзиди, сильно схожою на мову курдів-курманджі, як і раніше, мають свою давню релігію- езидизм (релігію своїх предків - шумерів-адабі). Хоча багато істориків всіляко намагаються цей народ визнати частиною курдського народу - їхні спроби безпідставні - історія єзидів та історія курдів - це різні історії, і це різні народи. Безсумнівно одне – обидва ці народи мають багато спільного у своєму розвитку. В обох народів одна мета – незалежність від Туреччини та Іраку, збереження своєї культури.

Хто такі курди?

В даний час курди, що населяють Ірак, Туреччину та Іран, не мають свого незалежної держави, але протягом всієї своєї історії курди прагнули його створення.

Хто такі курди? Звідки взялися на Близькому Сході. Існує багато теорій про походження курдів. За теорією В.Мінорського курди є нащадками давніх мідійців, і з тих часів, коли держава Мідія була ліквідована Ахеменідами, курди ніяк не могли створити свою державу. Але під своєю назвою курди (колишні мідійці) стали відомі під час арабських завоювань. З VII по IX століття Курдистан опинився у складі арабського халіфату.

Але є й інші теорії про походження курдів. Деякі дослідники вважають, що курди існували вже під час шумерської цивілізації (кінець 4-го тис. дні) і були складовою численного в ті часи хуррітського народу (до речі урарти були теж частиною хуррітського народу). Гуріти - це Південна частинавсіх давніх народів Кавказу. Але хурріти говорили хурритською мовою, що відноситься до кавказьких мов (мов кавказькою) мовної сім'їнародів). Тому свій сучасна мовакурди придбали від персів, оскільки довго жили під їхньою владою.

За іншою теорією предки курдів - це древні індоєвропейці, які проникли на територію Малої Азії на початку 2-го тис.дні (разом з хетами, лувійцями та палайцями). Якщо історію хетів і лувійців добре знаємо, історію палайців ми знаємо погано.

За моєю версією палайці та східні групи фригійців стали основою для формування вірменського народуна початку 1-го тис. дні. Вірмени зайняли територію колишньої державиУрарту і створили державу Велика Вірменія. А територія цієї держави була великою - від берегів Каспійського моря до берегів Чорного і Середзеного моря. І в мене виникло питання - а чи не є давня історіявірменського та курдського народу загальної???

Погляньмо, які ж події відбувалися на той час у тих місцях. Приблизно в 1100 р.дне «народами моря» було зруйновано державу Хету, яка була населена хетами і палайцями. У руйнуванні держави хетів брали активну участь фригійці (мушки). При цьому основна територія держави хетського увійшла до складу Фригійської держави. І саме в ці ж часи починається формування вірменського народу (на основі палайців та східної групи фригійців). Приблизно у цей час із хурритских племен у тих місцях формується урартський народ, який створив біля Південного Кавказу велика державаУрарт. У складі цієї держави жили й давні вірмени (на заході Урарту) та урарти (хурити), живі у східній частині Урарту. На південь від Урарту в ті часи існувала потужна Ассирійська держава, народ якої - ассірійці говорили в основному арамейською мовою (семітська мова). Якщо ми вважатимемо урартів предками курдів (мова в них у ті часи була ще хурритською) то побачимо, що історія давніх вірмен і курдів у ті часи була спільною.

У 7-початку 6 століття дне Урарту було завдано сильна поразкавід Ассирії, а потім воно остаточно знищено Мідією. Незабаром і сама Мідія потрапила під владу персів і стала частиною держави Ахеменідів. Можливо, саме в цей час древні курди (уратти) почали користуватися все більше мідійською та перською мовами. Саме після цих часів вони зберегли свою сучасну мову (мова західноіранської групи мов). А давні вірмени зберегли свою мову, оскільки вони жили віддаленіше від персів і мідійців.

Після зникнення Урарту вірмени створили свою державу, визнавши залежність про Ахеменідів, потім від Македонського та від Селевкідів. Під час цього періоду воно поступово зміцнюється, і нарешті в період ослаблення Селевкілів Вірменія Велика стає найбільшою державоюБлизький Схід. Стародавні курди та вірмени знову стали жити в одній державі. Але на цьому період закінчився, коли на міжнародній арені з'явилися Римська та Парфянська імперії. І Вірменія стала місцем боротьби між римською (потім Візантійською) та парфянською (перською) імперіями. Під час цих воєн Вірменію постійно ділили на сфери впливу. Остаточно ця держава зникла, коли її завоювали араби в 7 столітті нашої ери. У цей час курди вже мали своє сучасна назва, вірмени теж зберегли свою назву та свою мову.

Під час ослаблення Халіфату курди створили свої незалежні князівстваШахрезур та Мерванідів. Але ці держави були розгромлені турками-сельджуками та монголами.

Численні курдські феодальні держави, на які ділився Курдистан у середні віки, лише номінально входили до складу деспотичних монархій. Вони зберігали свою незалежність. У 1514 після Чалдиранської битви Курдистан був розділений між Туреччиною та Іраном.

Але чому все-таки у таких близьких з історії народів - вірмен і курдів такий різний підсумок? Це сталося (на мою думку) тому, що в події на Близькому Сході втрутилася Росія і вона змогла взяти під заступництво вірмен (і у них є зараз своя держава). А курди й нині не мають своєї держави

(територія Курдистану розділена між Туреччиною, Іраком та Іраном.).

Для довідки

Курди - н арод індоєвропейського походження, поширений біля чотирьох держав. Курди - гірський та історично кочовий народ, їх кількість налічується від 25 до 35 мільйонів.

Курди мешкають на півмільйоні квадратних кілометрахгірської території, що простягається від південного сходу Туреччини до центральної частини Ірану, включаючи Ірак та Сирію.

Більшість курдів (12-15 мільйонів) проживає у Туреччині, становлячи п'яту частину населення. Курдське населення Ірану становить близько п'яти мільйонів, що становить близько 10% населення, в Іраку - 4.6 млн (15-20%), а Сирії - близько двох мільйонів (9%).

Незважаючи на відсутність державності, курди зберегли свою мову, традиції та кланову форму соціальної організації.

Курди мають велику європейську діаспору. Згідно з даними Ради Європи про курдську діаспору: 800 000 у Німеччині, 100 000 у Швеції, 90 000 у Великій Британії та 120 000 - 150 000 у Франції.

У курдів є два відмінні один від одного діалекти. На курманджі говорять у Сирії, Туреччині, на півночі Іракського Курдистану та у всіх країнах колишнього СРСР, на сарані розмовляють в Ірані та Іраку. У турецькому Курдистані поширений зазаки, на якому насамперед говорять у провінції Тунджелі.

Більшість курдів - мусульмани суннітського штибу. Курди-шиїти, які мешкали в Іраку, були знищені або депортовані Саддамом Хусейном у 1987-1988 роках. Деякі з курдів-шиїтів, які втекли з Іраку, зараз живуть у таборах біженців в Ірані. Крім того, спільнота курдів-шиїтів мешкає на півдні Ірану.

Інформація взята

НАЗВА: КУРДИ

АРЕАЛ: Туреччина, Ірак, Сирія, Іран, Ліван, Вірменія, Азербайджан, Німеччина

Чисельність: 5-22 мільйони

МОВА: Курдська

РЕЛІГІЯ: іслам, християнство, зороастризм, ярсанізм, езидизм, алевізм та іудаїзм.

• ВСТУП

У курдів майже ніколи не було своєї країни. "Курдистан" - це гірська область, де перетинаються кордони Іраку, Ірану та Туреччини. Середня висотастановить 1 950 метрів над рівнем моря, і більшість землі недоступна (чи важкодоступна) проживання. Протягом більшої частини своєї історії курди були частиною населення Перської та Османської імперій. ( Перська імперіястала сучасним Іраном. Османська імперія - сучасна Туреччина).

З 1920 до 1923 року існував незалежний Курдистан. У 1923 році він був розділений між двома країнами, сучасними Іраком та Туреччиною. З того часу курди розселилися на територіях Ірану, Іраку, Сирії та Туреччини. Вони щосили намагалися створити незалежну націю. Партизанські бійці, звані пешмерга (той, хто дивиться смерті обличчя), борються у тому, щоб відвоювати територію для Курдистану. Тривалі рокивійни та ворожості між Іраном та Іраком поставили курдів у дуже важке становище. В обох країнах є великі громади курдів, які постійно страждають від бойових дій між двома країнами. У Туреччині робітнича партія Курдистану (РПК) є радикальною групою, яка проводить кампанію за незалежність Курдистану. РПК - терористична організація. Іноді вони вдаються до вбивств цивільних осіб, щоб просувати свою справу Через це багато курдів виступають проти них.

• АРЕАЛ

За різними оцінками чисельність населення курдів варіюється від 5 до 22 мільйонів. У Туреччині курдів більше, ніж будь-де ще. Вони є другою за величиною етнічною групою в Туреччині, Іраку та Сирії, третьою (після азербайджанців) – в Ірані. Курди також живуть у Лівані, Вірменії, Азербайджані, Німеччині та інших місцях по всій Європі, США, Канаді та Австралії. Незважаючи на те, що курди живуть у всіх цих країнах, етнічно вони не пов'язані з турками, арабами чи іранцями.

Курдська мова схожа на перську (або фарсі), якою розмовляють в Ірані. Курдський, як і перський, також запозичив багато слів з арабської мови. До 1991 року було заборонено говорити курдською мовою в Туреччині, окрім будинку. Курди високо цінують добре знання своєї національної мови. Його вміле використання та написання віршів курдською вважаються важливими навичками.

Сучасні курдські імена переважно арабські чи перські. Зазвичай мати дає ім'я дитині. Курди традиційно не використовували прізвища, тому більшість сучасних прізвищ — це племінні позначення чи географічні розташування.

• ФОЛЬКЛОР

Сучасні курди є нащадками стародавніх індоєвропейських народів, відомих як Мідяни. Вони переїхали на Близький Схід 4000 років тому. Мусульманський герой Саладін (Салах ад-Дін Юсуф Ібн Айюб, 1137-93 роки н.е.) був курдом, як і багато його солдатів. Саладін став султаном (царем) Єгипту та Сирії у 1174 році.

Відома казка "Коваль Каве і Зохак" ("Kawe the Blacksmith and Zohak") пояснює походження Навруза, святкування Перського Нового року. Відповідно до цієї історії, Зохак був злим королем, який поневолив курдів. Якось у перший день весни, коваль Каве спонукав курдів на повстання проти Зохака. Вони оточили палац Зохака, і Каве проскочив повз охорону короля. Він схопив Зохака за шию потужною рукою коваля і вдарив його по голові молотком. Курди розпалили багаття на вершинах гір, щоб оголосити про свою свободу від Зохака. Як кажуть, ця історія сталася близько 700 року до н.

• РЕЛІГІЯ

Християнство

Ярсанізм

Язданізм

Зороастризм

• ОСНОВНІ СВЯТА

Найважливіше курдське свято - Навруз або Перський Новий рік. Він відзначається під час весняного рівноденняабо першого дня весни (21 березня). Цього дня готують особливі страви, запускають феєрверки та влаштовують свято з танцями, співом та читанням віршів. Ставлять букети з весняних квітів (таких як тюльпани, гіацинти та верба), надягають новий одяг, а також б'ють на щастя глиняний посуд. Сім'ї проводять день за містом, насолоджуючись природою та свіжістю весняної погоди. Протягом тринадцяти днів після Навруза сім'ї відвідують одна одну, а також могили загиблих родичів. Кожен намагається вирішити будь-які конфлікти чи непорозуміння, які могли залишитись з минулого року.

Незважаючи на те, що більшість курдів більше не є кочівниками, вони продовжують відзначати важливі датипов'язані з цим способом життя. До них відноситься, наприклад, «час ягнят», святкування перед перегонкою стада на літні пасовища, стрижка овець та час повернення до села восени. Важливість ісламських свят варіюється серед окремих представників курдів.

• ОБРЯДИ

Найголовніший привід для святкування у житті курда – це весілля. Курди одружуються в молодості, близько сімнадцяти чи вісімнадцяти років. Наречена одягнена в золоті браслети, сережки та намиста, а також нову сукню та взуття. Родзинкою весілля є публічна хода з будинку нареченої до будинку нареченого.

Коли вони дістануться до будинку нареченого, наречена, прихована під вуаллю, входить до будинку і тихо сидить у кутку кімнати, а гості святкують та танцюють на вулиці. У деяких районах також традиційна верхова їзда.

Батьки та родичі відзначають народження дитини, особливо першого сина. Більшість хлопчиків проходять обряд обрізання протягом першого тижня після народження. У деяких традиційніших курдських громадах хлопчиків обрізають у віці десяти років, ця традиція супроводжується великим гулянням.

• ВІДНОСИНИ

Сім'я для курдів має величезне значення. Сім'ї патріархальні, рід шикується по чоловічій лінії. Шлюб між двоюрідним братомі сестрою є звичайним явищем. Чоловік часто одружується з дочкою одного з братів свого батька. Ця практика поширена у багатьох культурах.

У курдів успадковується племінне лідерство. Проте місцеві лідери обираються завдяки своїм особистим якостям, у тому числі сумлінності, щедрості та майстерності у відносинах з державними чиновниками.

• СПОСІБ ЖИТТЯ

Більшість курдів живуть у невеликих селах у віддалених гірських районах. Типовий курдський будинок побудований з глиняної цеглини з дерев'яним дахом. Влітку курди сплять на даху, бо там прохолодніше. У деяких будинках є підвальні кімнати, в яких іноді живуть узимку, щоб сховатися від холоду. Сантехніки усередині будинку майже ніколи не буває. Воду приносять у будинок у банках та каністрах із головної сільської криниці. Центральне опалення відсутнє.

Деякі курди-кочівники живуть у наметах зі шкур. Великі сімейні клани об'єднують свої намети у громади.

Існує лише кілька курдських міст: Діярбакир (свого роду курдська столиця) та Ван у Туреччині, Ербіль та Кіркук в Іраку, Махабад в Ірані.

• СІМЕЙНЕ ЖИТТЯ

Деякі курди виходять заміж за некурдів. Пари можуть жити з сім'єю одного з подружжя після весілля, але у них є власні кімнати, а домашнє господарствоведеться окремо. Чоловіки та жінки працюють у полі, а хлопчики та дівчатка починають допомагати їм уже в ранньому віці.

Традиційно курдські жінки не носять хіджаб, крім випадків, коли це є частиною шлюбної церемонії. Вони вільно присутні разом із чоловіками на більшості зборів. Якщо немає гідного спадкоємця чоловічої статі, жінка може стати племінним лідером. Навіть сьогодні, проживаючи у країнах із консервативними ісламськими урядами, багато курдських жінок борються разом із чоловіками як пешмерга (партизанські бійці). Понад 1000 пешмерга – жінки. Радикальна партія Курдистану (РПК) заохочує свободу жінок.

Традиційно курдські жінки носили строкаті спідниці та блузки. Чоловіки одягали мішкуваті яскраві штани з простою сорочкою з дуже великими рукавами, які були підв'язані в лікті. Яскраві жилети та пояси (часто червоні) носилися поверх сорочки. На голові чоловік був синій шовковий тюрбан, часто костюм доповнювали кинджалом, який носили на поясі. Курдські кочівники голили голови і носили довгі вуса. Жінки одягали яскравий, барвистий одяг з великою кількістювишивки.

Традиційні костюми стали рідкістю. Курди зазвичай одягаються так само, як інші люди в країнах, де вони живуть. В Ірані жінки повинні носити чадру, що покриває їх волосся та одяг. У Туреччині, однак, уряд заборонив жінкам покривати волосся в університетах та на роботі в громадських місцях. Жінки повинні носити одяг у західному стилі. В Іраку чоловіки носять вовняні пальта та жилети, картаті шарфи на голові та мішкуваті штани. Жінки носять сукні в мусульманському стилі, часто з мішкуватими брюками внизу. Традиційне курдське взуття, клаші, являють собою м'які в'язані мокасини з гнучкою підошвою.

Булгур (пшениця, що тріснулася) раніше була основним продуктом харчування для курдів. Рис стає дедалі популярнішим. Курдський раціон включає велику кількість фруктів і овочів. Особливо поширені огірки. У долинах, де вирощують виноград, поширені родзинки та виноградне варення. М'ясо їдять тільки в особливих випадках. Поширений напій – чай. Традиційна курдська страва – особливий хлібець, який їдять на сніданок з будь-яким видом зерна, приготованого на молочній сироватці.

Рецепт хліба.

Нане Касокі

(Бульгурський хліб)

Інгредієнти:

2 чашки булгура

1 чайна ложка солі

½ чашки дрібно нарізаної цибулі

2 склянки окропу

2 чашки невибіленого борошна

Як приготувати:

Змішайте булгур, сіль та цибулю.

Влийте окріп і залиште на 30 хвилин.

Покладіть все в кухонний комбайн приблизно на 20 секунд.

Додайте 1 склянку борошна і знову увімкніть комбайн, доки субстанція не придбає гладку текстуру.

(Ви також можете працювати з мукою вручну, якщо у вас немає кухонного комбайна.)

Викладіть суміш на чисту поверхню, добре присипану мукою|борошном|, і замісіть тісто, додаючи|добавляти| муку|борошно| по необхідності, щоб тісто не прилипало, тісто готується протягом приблизно 3-4 хвилин|мінути|.

Накрийте його та дайте йому настоятися від 15 хвилин до 3 годин.

Помістіть велике деко (або два невеликі) на нижню полицю в духовці, залишивши між деком і стінами духовки близько 3 сантиметрів. Розігрійте духовку до 230°.

Після того, як тісто настоялося, розділіть його на 8 рівних частин, плескайте кожну з них і покладіть на поверхню, присипану борошном.

За допомогою качалки розкачайте кожен шматочок тіста до дуже тонкого кухля діаметром близько 20-25 сантиметрів.

Помістіть хліб на лист і випікайте протягом 1.5 - 2 хвилин. Переверніть і випікайте ще хвилину, поки|доки| хліб не стане коричневим по краях.

Примітка: щоб хліб був хрустким, збільште час випікання, поки хліб не стане коричневим.

Оберніть випечений хліб у чистий кухонний рушник, щоб він залишався теплим, поки ви випікаєте частину тіста, що залишилася. Подавати теплим або кімнатної температури. З даної кількостіінгредієнтів виходить 8 порцій.

• ОСВІТА

Школи не надто широко доступні. Коли така можливість є, заняття не викладаються курдською мовою, тому багатьом дітям складно вчитися, і вони кидають школу. Рівень грамотності (здатність читати та писати) серед курдів дуже низький. Дівчата часто взагалі не відвідують школу. Традиційно вважається, що вони мають займатися домашнім господарством.

• КУЛЬТУРНА СПАДЩИНА

Культура курдів має багату усну традицію. Найбільш популярними є епічні поеми, які називаються законами. Вони часто розповідають про любовні пригоди чи битви.

Курдська література вперше з'явилася сьомому столітті. У 1596 році Шараф Хан, емір Бітліса, написав історію курдів на перською мовою, названу Шарафнамою. Майже через сто років, у 1695 році, великий національний епосМемозин був написаний курдською мовою Ахмедом Хані.

Традиційна музика грає на флейті, барабанах та уді (інструмент схожий на гітару). Музика Шивана Первера, курдського виконавця поп-музики, була заборонена у Туреччині та Іраку у 1980-х роках, тому він поїхав звідти, щоб жити та працювати у Швеції.

• РОБОТА

Більшість курдів – фермери, пастухи овець та кіз. Вони продають продукти, які одержують від свого стада, такі як шкіра, козячий сир та шерсть. Жінки тчуть килими і тканини для продажу на ринку. Деякі курди вирощують тютюн. Турецькі курди вирощують бавовну. Декілька курдів-горців, як і раніше, є кочовими скотарями.

У містах курди працюють як крамарі, водопровідники, вчителі, банкіри і т. д. Курди працюють некваліфікованими робітниками у великих турецьких містах, а також у Багдаді та Мосулі в Іраку, в Тегерані в Ірані. Деякі міські курди працюють мулярами, м'ясниками, торговцями великої рогатої худоби, а також дрібними торговцями. Нафтові родовищав Туреччині та Іраку останнім часом приваблюють багатьох курдських робітників. Ті з них, які можуть виїхати за кордон, знаходять багато робочих місць та відправляють гроші додому.

• СПОРТ

Популярні види спорту включають футбол, боротьбу, полювання і стрілянину, а також джирит - традиційний вид спорту, який являє собою метання списа під час верхової їзди. У сільській місцевості популярні стрибки на конях та верблюдах.

• ВІДПОЧИНОК ТА РОЗВАГИ

Тільки чоловіки можуть збиратися увечері чи піти кудись. Вони часто сидять у чайних та кафе, грають у нарди чи доміно. Улюбленим заняттям є прослуховування касет або живих співаків у кафе. Співакам тільки нещодавно дозволили публічно співати курдською мовою.

• ХОБІ І РЕМІСЛА

Ткацтво (килимів) – безумовно, найзначніше курдське народне мистецтво. Інші ремесла: вишивка, вироби зі шкіри, металевий орнамент. Курди особливо славляться виробами із міді.

• СОЦІАЛЬНІ ПРОБЛЕМИ

Сама велика проблемадля курдів — небажання народів, де вони живуть, дати їм культурну незалежність. Курди нині не хочуть незалежної держави. Вони хочуть лише мати можливість підтримувати свою мову та культуру.

Під час ірано-іракської війни (1980-88 роки) уряд Іраку займався геноцидом, щоб зупинити курдів у боротьбі за Іран. Тисячі сіл були знищені, а десятки тисяч курдів було вбито і поховано в братських могилах. Уряд Іраку також використав нервовий газ (куплений у європейських урядів) проти курдських цивільних осіб та іранських солдатів. У результаті було вбито тисячі мирних жителів.

Одне з найгірших вбивств сталося в іракському курдському місті Халабджа. Було вбито все населення міста. Після війни у ​​Перській затоці (1991 рік) тисячі курдів були змушені залишити табори біженців. Деякі з цих областей зараз захищені Організацією Об'єднаних Націй (ООН).

З 1991 уряд Туреччини нападає на курдські цивільні центри в районах, що охороняються ООН. Тисячі курдів бігли до Ірану. Уряд там менш ворожий, але має проблеми з підтримкою мільйонів біженців. Гірше того, між курдами теж точиться боротьба. Дві повстанські курдські групи вели невеликі війни проти тих, хто справді репрезентує курдський народ. Тим часом, курдські мирні жителіпродовжують страждати.

При вимові крилатої фрази « нація без держави», перше, що спадає на думку - курди. Самобутній народ із загальною чисельністю 35 мільйонів чоловік, розкиданий на території кількох держав у західно-південній частині Азії. Слухаючи новини про національних конфліктах, що відбуваються в цьому регіоні, багато хто запитує - хто такі курди і звідки вони взялися?

Давня історія курдів

Батьківщина курдів здавна була ареною нескінченних суперечок між двома великими імперіями: Іранської та Османської. Історія пронизана драматизмом і, певною мірою, несправедлива до цього народу – у багатовіковій боротьбі з чужоземними загарбниками вони так і не змогли створити незалежну державу.

Сучасні розкопки архітекторів у міжріччі річок Тигр і Євфрат свідчать, що народність курдів сформувалася в періоді з 5000 до 4500 років до н.е. і мешкали вони у стародавній державі Мідія. Вигідне графічне становище, а царство мало вихід до сучасних Чорного, Каспійського та Аравійського морях, змушувала курдів постійно відбиватися від нападів сусідніх держав.

Наприкінці 600 років до н.е., під натиском кочівників із племен монголів, тюрків та сельджуків, сталося остаточне падіння Мідії. Колись монолітний народ розбитий географічними кордонами різних держав, і 80% курдів проживають у сучасній Туреччині, Іраку, Ірані та Сирії.

Курдистан сьогодні: можливість створення автономної держави

Стрімко розвиваючі події, які відбувалися на початку 21 століття, і продовжують розбурхувати весь світ сьогодні, змушують задуматися про надання певної автономії для курдів. Розглянемо всі «за» у питанні про створення нової країни:

• Історична справедливість. Очевидна вигода для курдів, які є одним із найдавніших народів, не має своєї держави.
• Національне примирення. У Туреччині курди ставляться з побоюванням, в Ірані та Іраку їх називають «неправильними» мусульманами. Автономія вирішила б усі міжнаціональні протиріччя.
• Геополітика. Найчастіше для вирішення своїх питань на сході «курдську» карту розігрують супердержави. Курдистан допоміг би частково заспокоїти ситуацію у регіоні.

Курди: релігія

Курдська релігія відрізняється своєю багатогранністю. Виною цьому можна вважати той факт, що мешкає народ на території кількох країн. Віровчення етнічних групрізних держав, залишило свій слід у релігії, а й у традиціях і звичаях древніх предків.

• Суніти. В основному це стосується курдів, що проживають на території Туреччини та Сирії. В Іраку та Ірані, де більшість мусульман відносять себе до шиїтів, проживають єзиди.
• Єзиди. Спочатку єзиди були язичниками, зараз релігія включає елементи іудаїзму і християнства. Проживають в Іраку, але мають велику діаспору у Вірменії, Грузії, Німеччині, Франції та США.
• Монофізити. Вірування переплітається з християнством, і свідчить, що Бог має лише одну природу – божественну. У православних Ісус Христос втілює в собі людську подобу і божественну силу.
• Шиїти, християни. Христині проживають у центрі Курдистану, шиїти в Іраку та Ірані.

Чисельність курдів у світі

Як ми вже говорили, курди - величезний великий етносАзії, який не має своєї державності. Більшість населення компактно проживає на території званої Курдистан, який ділиться на чотири географо-політичні частини:

По всьому світу живе близько 35 мільйонів курдів. Крім Курдистану велика кількість живе у Німеччині (800000) та Франції. Багато єзидів, яким набридло нав'язування ним мусульманського віросповідання, перекочували до Вірменії.

Якщо говорити про територію колишнього СРСР, то в країнах СНД їх проживає близько 200 000 осіб:

1. Росія 57,4 тис. осіб,
2. Вірменія 51,2 тис. осіб,
3. Грузія 34,7 тис. осіб,

Ці країни є лідерами з цього проживання курдів.

Як живуть курди у Росії?

Росія та Курдистан у всі часи вели дружні відносини. Зокрема курди активно допомагали Російської Імперіїпід час Кримської війни. Події початку минулого століття, з наступним входженням до складу Росії територій Північного Кавказу, позначив появу в нашій національній сім'ї курдів.

За підсумками останнього перепису населення, курдів у Росії проживає близько 57476 тис. осіб. Найчисленніша діаспора:

В основному курди зайняті в сільській галузі, і комфортно почуваються в Росії. Про це, зокрема, може говорити той факт, що чистою курдською мовою говорять тільки старше покоління . Діти спілкуються російською мовою, яка за своїм лінгвістичним характеристикамнічим не відрізняється від будь-якого іншого регіону країни.

Традиції курдів

Культура та побут народу відрізняється своїми особливостями. Здавна курди вірили в ідолів. Потрапивши під вплив мусульманського халіфату, культура та традиції цього древнього етносу ввібрали в себе особливості двох релігій:

• Весілля. Одруження відбувається навесні, а саме святкування може тривати до 7 днів. Зберігся до наших днів і звичай викрадення нареченої.
• Похорон. Небіжчика замотують у бавовняну тканину, на груди лягає дзеркальце та камінь. Родичі померлого носять жалобу протягом року.
• Жінки. На відміну від мусульман, які закривають своє обличчя тонкою пов'язкою нікаб», представниці слабкої статі курдів цього не роблять. Замість паранджі поширена сучасний одяг, серед якої на особливому місцістоять штани (за старих часів - для зручності їзди на конях).
• Діти. Батьком обов'язково має бути курд, мати – «порядна» жінка будь-якої національності.
• Алкоголь. Серед єзидів популярне вино, яке вони вважають за кров Христа. П'ється напій з особливою обережністю, щоб не пролити жодної краплі на землю.
• Гість. Особливе ставленнядо гостя можна охарактеризувати національним прислів'ям: « Дружина, шабля, кінь - нікому, решта - гостю ».

Тепер ви знаєте, хто такі курди і звідки вони взялися. Будучи найчисленнішим етносом південно-західної частини Азії, курди здавна борються за створення своєї держави - Курдистану.

Прагнення цього народу до свободи та незалежності підтримуються багатьма людьми з усього світу. Боротьба за автономію продовжується, і хто знає, може протягом наступного десятиліття ми будемо свідками створення нової держави.

Відео: звідки виникли курди?

У цьому відео історик Фархат Патєєв розповість, як і звідки виникла нація курдів, які на неї очікують перспективи надалі: