Людина - емоційна особистість, з усталеними життєвими правилами. Він має великий енергетичний запас, за допомогою почуттів виявляє своє ставлення до навколишнього світу, але яким потенціалом заряджені думки людини і які емоції він випромінює у спілкуванні з людьми, залежить від нього самого. Що таке гординя і чому її названо для людини – спробуємо сформулювати.
Гординя – що це таке?
Гординя - почуття переваги своєї персони перед іншими. Це неадекватна оцінка особистої значущості. Вона часто призводить до вчинення дурних помилок, яких страждають інші. Гординя проявляється у зарозумілій неповазі до інших людей та їхнього життя, проблем. Люди, які мають почуття гордині - вихваляються своїми життєвими досягненнями. Визначають свій успіх особистими прагненнями та зусиллями, не помічаючи допомоги Бога у очевидних життєвих обставинах, не визнають фактів підтримки інших людей.
Латиною термін гординя звучить «superbia». Гординя - смертний гріх з тієї причини, що всі якості закладені в людині від Творця. Бачити у собі джерело всіх життєвих досягнень і вважати, що все навколишнє - плоди власних праць, зовсім неправильно. Критика на адресу оточуючих та обговорення їх неспроможності, глузування з невдач – тішить самолюбство людей з гординею.
Ознаки гордині
Розмови таких людей ґрунтуються на «Я» чи «МОЇ». Прояв гордині - світ очах гордовитого, який ділиться на дві нерівних половини – «Він» та інші. Причому всі інші в порівнянні з ним - порожнє місце, негідне уваги. Якщо згадувати про «всіх інших», то лише для порівняння, у вигідному для гордині світлі – дурні, невдячні, неправі, слабкі тощо.
Гординя у психології
Гординя може стати ознакою неправильного виховання. У дитинстві батьки здатні навіяти своєму чаду, що він найкращий. Хвалити та підтримувати дитину потрібно – але з конкретних, не вигаданих приводів, а нагороджувати хибною похвалою – формувати гордість, особистість із завищеною самооцінкою. Такі люди не вміють аналізувати свої вади. У дитинстві вони не чули критики і не здатні її сприймати у зрілому віці.
Часто гординя руйнує стосунки – спілкуватися з гордовитим неприємно. Спочатку відчувати себе на порядок нижче, вислуховувати гордовиті монологи, не бажання йти на компромісні рішення, подобається не багатьом. Таланти та здібності іншої людини, вражена гординею, не визнає. Якщо такі будуть відкрито помічені у суспільстві чи компанії, то гордовитий їх публічно спростовуватиме і всіляко заперечуватиме.
Що таке гординя у православ'ї?
У православ'ї гординя вважається головним гріхом, вона стає джерелом інших душевних вад: марнославства, жадібності, уразливості. Основа, на якій побудовано спасіння людської душі – Господь, над усе. Потім треба полюбити ближнього, іноді пожертвувавши власними інтересами. Але духовна гординя не визнає боргів перед іншими, їй чуже почуття співчуття. Доброчесністю, що викорінює гординю, є смирення. Воно проявляється у терпінні, розсудливості, послуху.
Чим відрізняється гордість від гордині?
Гордість і гординя мають різний зміст і виявляються в характері людини за різними ознаками. Гордість – це почуття радості з конкретних причин. Вона не применшує та не принижує інтереси інших людей. Гордість – межа, вона позначає життєві цінності, відображає внутрішній світ, дозволяє людині зі щирим почуттям радіти за досягнення інших людей. Гординя робить людину рабом своїх принципів:
- змушує будувати відносини за принципом нерівності;
- не прощає помилок;
- має злопам'ятність;
- не визнає людських талантів;
- схильна до самоствердження на чужих працях;
- не дозволяє людині вчитися на власних помилках.
Причини гордині
Сучасне суспільство формує думку, що жінка може обходитися без чоловіка. Жіноча гординя не визнає сімейний союз - заміжжя, в якому чоловік глава та його думка має бути основною. Жінка в таких відносинах не визнає правоту чоловіка, явно висуває свою самостійність як аргумент і прагне підкорити його волю. Їй важливо бути у відносинах переможницею із непохитними принципами. Пожертвувати власними амбіціями на благо сім'ї для гордовитої жінки неприпустимо.
Надмірний контроль, пиляння та жіноче роздратування з дріб'язкового приводу – отруюють життя обом. Всі скандали завершуються лише після того, як чоловік визнає свою провину і жіноче его переможе. Якщо чоловіка примушують, з будь-якого дріб'язкового приводу вихваляти перевагу дружини, він відчуває приниження. Його любов згасає - виникає розпал пристрастей, і він йде з сім'ї.
До чого приводить гординя?
Гординю називають комплексом неповноцінності. Нездорове почуття переваги над іншими не дозволяє людині визнати свої недоліки, спонукає доводити всіма способами свою правоту - брехати, хвалитися, вигадувати і лукавити. У пихатих і гордовитих розвинене почуття жорстокості, злості, ненависті, уразливості, зневаги, заздрості та розпачу - що властиво слабким за духом людям. Плоди гордині - , що породжують агресивну поведінку до інших.
«Гріх Люцифера»
Нам, людям, вихованим за радянських часів, з дитинства вселялося, що гордість – чи не головна чеснота радянської людини. Пам'ятайте: "Людина - це звучить гордо"; "У радянських власна гордість: на буржуїв дивляться зверхньо". Адже в основі будь-якого бунту лежить гордість. Гордість – гріх сатани, перша пристрасть, що виникла у світі ще до створення людей. І першим революціонером був Сатана.
Коли був створений світ ангельський, небесне воїнство, один найвищий і наймогутніший ангел, Денниця, не захотів перебувати у послуху та любові до Бога. Запишався своєю могутністю та силою і захотів сам стати як Бог. Денниця захопив за собою багатьох ангелів, і сталася на небі війна. Архангел Михайло та ангели його боролися із сатаною і перемогли зле воїнство. Сатана-Люцифер упав як блискавка з неба до пекла. І з того часу пекло, пекло – це місце, де мешкають темні духи, місце, позбавлене світла та благодаті Божої.
Бунтар-революціонер не може не бути гордим, він є продовжувачем справи Люцифера на землі.
Комунізм – це квазірелігія, і як будь-яке віровчення, він має свій «символ віри» і свої заповіді. Свої «мочі», «ікони», хоругви – транспаранти та хресні ходи – демонстрації. Тільки рай більшовики припускали побудувати землі, без Бога, і, звісно, всяка думка про смиренності вважалася смішною і безглуздою. Яка ще смиренність, коли «ми наш, ми новий світ збудуємо, хто був нічим, той стане всім».
Однак Бог лайкою не буває, і сама історія винесла над більшовиками свій суд. Рай без Бога збудувати не вдалося, горді задуми були осоромлені. Але хоча комунізм упав, гордості не поменшало, просто вона набула інших форм. Говорити із сучасною людиною про смиренність теж дуже непросто. Адже ринкове капіталістичне суспільство, націлене на успіх і кар'єрне зростання, також ґрунтується на гордині.
Хоча часто доводиться чути на сповіді, коли ставиш питання про гріх гордості, і така відповідь: «Чого-чого, а гордості в мене немає». Святителю Феофану Затворник одна жінка пише: «Говорила з духовним своїм отцем і казала йому про себе різне. Він прямо мені сказав, що я горда і марнославна. Я йому відповіла, що я зовсім не горда, але терпіти не можу приниженості та догодництва». І ось що відповів їй святитель: «Відспівали чудово. Ви не давайте себе їм образити, щоб знали, що за вас голою рукою не можна хапати. Бач, вигадав називати як, та ще й у вічі? Тепер і я вам засуджу: на що ж найкращий доказ, що ви горді, як відповідь ваша? Вона не плід смирення. І навіщо вам поперечити такому вироку?.. Краще вам, не перечити, покласти вникати в себе гарненько, чи справді немає у вас цього зілля, вкрай недоброго».
Отже, що таке гордість і як цей гріх проявляється? Знову звернемося до святителя Ігнатія (Брянчанінову): гордість – «зневажання ближнього. Перевага себе всім. Зухвалість. Затьмарення, пильність розуму і серця. Пригвождения їх до земного. Хула. Невіра. Неправдивий розум. Непокірність закону Божому та Церкві. Наслідування своєї плотської волі. Читання книг єретичних, розпусних, суєтних. Непідкорення владі. Коле глузування. Залишення христоусліджувального смирення і мовчання. Втрата простоти. Втрата любові до Бога та ближнього. Хибна філософія. Єресь. Безбожність. Невігластво. Смерть душі».
Суд та засудження
Святий Кассіан Римлянин говорить про гордість, що хоч вона і стоїть останньою у списку восьми пристрастей, «але спочатку і часу є перша. Це найлютіший і самий неприборканий звір».
Гордість у низці пристрастей стоїть після марнославства, отже і походить від цього пороку, має у ньому початок. "Блискання блискавки передбачає громовий удар, а про гордість віщує поява марнославства", - наставляє преподобний Ніл Синайський. Пошук марної, суєтної слави, похвали, завищена самооцінка породжує звелич над людьми: «Я вищий за них, гідніший; вони нижчі за мене». Це і є гордість. З цим почуттям пов'язане й осуд. Як же, якщо я вищий за всіх, то значить і праведніше, всі інші грішніші за мене. Завищена самооцінка не дозволяє об'єктивно судити про себе, проте допомагає бути суддею інших.
Гординя, почавшись з пихатості, може дійти до глибин пекло, адже це гріх самого сатани. Жодна з пристрастей не може зрости до таких меж, як гордість, у цьому є її головна небезпека. Але повернемося до засудження. Засуджувати означає судити, передбачати суд Божий, узурпувати Його права (у цьому теж страшна гордість!), бо тільки Господь, який знає минуле, сьогодення і майбутнє людини, може судити про нього. Преподобний Іван Савваїтський розповідає таке: «Якщо прийшов до мене інок із сусіднього монастиря, і я запитав його, як живуть батьки. Він відповів: “Добре, за вашими молитвами”. Потім я запитав про ченця, який не мав доброї слави, і гість сказав мені: “Ніщо він не змінився, отче!”. Почувши це, я вигукнув: "Худо!". І тільки я сказав це, одразу відчув себе ніби у захваті і побачив Ісуса Христа, розп'ятого між двома розбійниками. Я кинувся на поклоніння Спасителеві, як раптом Він звернувся до майбутніх ангелів і сказав їм: “Візьміть його геть, це антихрист, бо засудив брата свого, раніше Мого суду”. І коли, за словом Господа, я виганявся, у дверях залишилася моя мантія, а потім я прийшов до тями. “Горе мені, – сказав я тоді братові, що прийшов, – злий сьогодні мені!”. "Чому так?" - Запитав той. Тоді я розповів йому про бачення і помітив, що мантія, що я залишила, означає, що я позбавлений покрову і допомоги Божої. І з того часу сім років провів я, блукаючи пустинями, ні хліба не куштуючи, ні під дах не заходячи, ні з людьми не розмовляючи, доки не побачив Господа мого, що повернув мені мантію», – розповідається в Пролозі.
Ось як страшно виносити судження про людину. Благодать відійшла від подвижника тільки через те, що він сказав про поведінку брата: «Худо!». Скільки ж разів на день ми у думках чи словом даємо свою нещадну оцінку ближньому! Щоразу забуваючи слова Христа: «Не судіть, не будете судимі» (Мт. 7: 1)! При цьому ми в душі, звичайно, говоримо собі: «Я вже ніколи не зробив би нічого подібного!». І дуже часто Господь для нашого виправлення, щоб осоромити нашу гордість і бажання засуджувати інших, упокорює нас.
У Єрусалимі жила одна незаймана дівчина, яка шість років провела у своїй келії, ведучи життя подвижницьку. Вона носила власяницю і зреклася всіх земних задоволень. Але потім біс марнославства та гордості порушив у ній бажання засуджувати інших людей. І благодать Божа залишила її за надмірну гордість, і вона впала в розпусту. Це сталося тому, що вона трудилася не з любові до Бога, а напоказ, заради суєтної слави. Коли ж вона сп'яніла від демона гордості, святий ангел, сторож цнотливості, залишив її.
Дуже часто Господь допускає нам впасти саме в ті гріхи, за які ми засуджуємо ближніх.
Наші оцінки ближнього дуже неповні та суб'єктивні, ми не тільки не можемо зазирнути в його душу, а й часто взагалі нічого не знаємо про нього. Христос не засуджував явних грішників, ні блудниць, ні перелюбників, бо знав, що земна дорога цих людей ще не закінчена, і вони можуть стати на шлях виправлення та чесноти. Тільки суд після смерті підбиває останню рису всьому тому, що зробив чоловік у житті. Ми бачимо, як людина грішить, але не знаємо, як вона кається.
Якось я повернувся з цвинтаря, куди мене запросили відслужити панахиду, і жінка, яка покликала мене, попросила освятити машину. При освяченні був один мій друг. Коли жінка поїхала на вже освяченій новенькій іномарці, він кинув фразу: "Так, не видно, щоб вона дуже турбувалася, заробляючи на цю машину". Тоді я розповів йому, що в цієї жінки велике горе, у неї нещодавно вбили сина... Зовні ніколи не можна судити про благополуччя людського життя.
Гордість та розкол
В наш час з'явилося чимало «лайкарів» (як їх називає апостол Іуда), які постійно знаходять приводи для обурення церковною ієрархією. Патріарх, бачите, надто багато спілкується зі світською владою, єпископи всі заражені користолюбством і сімонією, батюшки теж думають тільки про доходи і роз'їжджають на «мерседесах». З'явилися спеціальні газети та сайти, які спеціалізуються на викритті єпископату. Їм, мабуть, здається, що зараз настали ті самі часи, коли «архієреї і в воскресіння Христа не віритимуть». Повний, начебто, занепад благочестя та церковного життя.
Що рухає цими людьми? Гординя. Хто дав їм таке право викривати архієреїв та священиків, і що дають ці викриття? Вони лише сіють ворожнечу, смуту та поділ у серцях православних людей, яким, навпаки, треба зараз об'єднуватися.
Негідні люди серед священиків та єпископів були за всіх часів, а не лише у XX чи XXI столітті. Звернемося до «золотого віку» Православ'я, віку святості та розквіту богослов'я. IV століття дав таких стовпів Церкви, як святителі Василь Великий, Григорій Ніський, Григорій Богослов, Опанас Олександрійський, Іоанн Златоуст та багато інших. І ось що святитель Іоанн Златоуст пише про цей «золотий вік»: «Що може бути беззаконнішим, коли люди негідні і сповнені безлічі пороків отримують честь за те, за що не слід було б дозволити їм переступати церковний порог?.. Нині гріхами страждають начальники Церкви …Беззаконники ж, обтяжені тисячею злочинів, вторглися до Церкви, відкупники стали настоятелями». Багато зі святих єпископів IV століття, у тому числі сам святитель Іоанн, були відправлені «розбійницькими соборами» ієрархів на заслання, а деякі померли в ньому. Але ніхто з них ніколи не закликав до розколу та поділу. Впевнений, що за скинутими святителями пішли б багато тисяч людей, якби вони захотіли створити свою «альтернативну церкву». Але святі мужі знали, що гріх розколу та поділу не змивається навіть мученицькою кров'ю.
Не так чинять сучасні викривачі, вони віддають перевагу розколу підпорядкування священноначалію, це відразу ж показує, що ними рухає та сама гординя. Вона є основою будь-якого розколу. Скільки зараз з'являється розкольницьких, катакомбних церков, які називають себе православними! «Істинна православна церква», «найсправжніша православна церква», «найсправжніша» і т.д. І кожна з цих лжецерков вважає за гордість себе краще, чистіше, святіше, ніж усі інші. Та ж пристрасть гордині рухала і рухає старообрядцями. Вони подрібнилися на величезну кількість старообрядницьких «церквів», толків, згод, які не мають спілкування між собою. Як писав святитель Феофан Затворник: «Сотні безглуздих толків і тисячі незгодних згод». Це шлях усіх розкольників та єретиків. До речі, все старообрядництво тримається зовсім не на любові до старого обряду, а на гордині та високій думці про свою винятковість і правильність і ненависть до патріарха Никона та його послідовників – ніконіан.
Але скажемо ще трохи про «лайкарів», їм слід згадати слова святителя Кипріана Карфагенського: «Кому Церква не мати, тому Бог не Отець». Церква була, є і буде, незважаючи на негідність деяких ієрархів, які були, як я вже казав, у всі віки та часи. Судитиме їх Бог, а не ми. Господь каже: «Мені помста, Я віддам» (Рим. 12: 19). А ми можемо виправити Церкву лише одним – нашим особистим благочестям. Адже ми – це також Церква. «Врятуйся сам – і навколо тебе врятуються тисячі», – говорив преподобний Серафим Саровський. А він уже це пізнав на власному духовному досвіді. Ось такі люди і є тією малою закваскою, яка квасить все тісто. Невелика кількість дріжджів здатна підняти цілу діжу. Але, до речі, за моїми власними спостереженнями, у «лайкарів» з особистим благочестям і моральністю, як правило, туго. Зате гордині хоч греблю гати.
Спокушання
Одним із найстрашніших і погано виліковних видів гордині є краса.
Принадність - означає спокуса. Диявол спокушає людину, приймаючи вигляд ангела Світла, святих, Богородиці і навіть Самого Христа. Людині спокушеній даються від сатани найбільші духовні переживання, вона може чинити подвиги, навіть чудеса, але все це є полон бісівськими силами. А в основі цього лежить гординя. Людина запишалася своїми духовними працями, робленням, робила їх з марнославства, гордості, часто напоказ, без смирення, і тим самим відкрила душу дії ворожих сил.
Святитель Ігнатій (Брянчанінов) у своєму «Отечнику» наводить приклад, до яких страшних наслідків може привести красу: «Сказували про якогось брата, що жив пустельником і протягом багатьох років був спокусливим демонами, думаючи, що це були ангели. Часом приходив до нього його батько за тілом. Якось батько, вирушаючи до сина, взяв із собою сокиру з наміром по дорозі назад нарубати собі дров. Один із демонів, попереджаючи пришестя батька, з'явився синові і сказав йому: “Ось диявол іде до тебе подібно до твого батька з метою убити тебе, у нього і сокиру з собою. Ти попереди його, вирви сокиру і убий”. Батько прийшов, за звичаєм, і син, схопивши сокиру, завдав йому удару і вбив його». Впалого в красу дуже важко вивести з цього стану, але такі випадки траплялися. Як, наприклад, із преподобним Микитою Києво-Печерським. Впавши в красу, він зміг передбачити деякі події, вивчив напам'ять весь Старий Заповіт. Але після посиленої молитви преподобних Києво-Печерських старців біс відійшов від нього. Після цього він забув усе, що знав із книжок, і батьки ледь навчили його грамоті.
Випадки бісівського спокуси трапляються й у наші дні. Зі мною в семінарії навчався молодий чоловік, який дуже посилено молився і постив, але, мабуть, з неправильним, несмиренним настроєм душі. Студенти помітили, що він цілими днями просиджує за книгами. Усі думали, що він читає святих отців. Виявилося, що він вивчав книги з ісламу та окультизму. Перестав сповідатися та причащатися. На жаль, його не вдалося вивести з цього стану і незабаром його відрахували.
Гріх гордості, починаючи часом з дрібної марнославства та гордині, може зрости до страшної духовної хвороби. Ось чому святі отці називали цю пристрасть найнебезпечнішою та найбільшою з пристрастей.
Лайка з гордістю
Як же борються з гордістю, зневагою до ближніх, самопіднесенням? Що протиставити цій пристрасті?
Святі отці вчать, що протилежна гордині чеснота – любов. Сама б о льша з пристрастей бореться найвищою чеснотою.
Як здобути любов до ближнього?
Як кажуть, легко любити все людство, але дуже непросто любити конкретну людину з усіма її недоліками та слабкостями. Коли Господа запитали: «Яка найбільша заповідь у законі?», Він відповів: «Полюби Господа Бога твого всім серцем твоїм, і всією душею твоєю, і всім розумінням твоїм: це перша і найбільша заповідь; друга ж подібна до неї: полюби ближнього твого, як самого себе» (Мт. 22: 37–39).
Любов – це велике почуття, яке споріднює нас з Богом, бо «Бог є любов». У коханні єдине щастя, вона здатна допомогти подолати нам усі труднощі та перемогти гордість та егоїзм. Але не всі правильно розуміють, що таке кохання. За кохання часто помилково приймають ті приємні відчуття, які ми отримуємо, коли до нас добре ставляться, але це не кохання. «Якщо ви будете любити тих, хто любить вас, яка вам користь? Чи не те роблять і митарі?» (Мф. 5: 46). Дуже легко і приємно любити людину, знаходитися поряд з нею, коли вона нас тільки тішить. Але коли спілкування з ближнім нас чимось не влаштовує, ми відразу змінюємо своє ставлення до нього, часто до діаметрально протилежного: «від любові до ненависті один крок». Але це означає, що ми любили не справжнє кохання, наша любов до ближнього була споживчою. Нам подобалися ті приємні відчуття, які були з ним пов'язані, а коли вони зникали, зникала і любов. Виходить, що ми любили людину як річ, потрібну нам. Навіть не як річ, а як продукт, смачну їжу, тому що про улюблену річ ми все ж таки дбаємо, наприклад, поліруємо кузов улюбленої машини, регулярно обслуговуємо її, купуємо всякі прикраси і т.д. Тобто навіть у річ, якщо ми любимо її, ми вкладаємо свою турботу та увагу. І тільки їжу ми любимо за її смак, не більше; коли вона з'їдена, вона більше нам не потрібна. Отже, справжнє кохання даєа не вимагає. І в цьому і є справжня радість кохання. Радість отримання чогось – радість матеріальна, споживча, а даруванні комусь – істинна, вічна.
Кохання – це служіння. У цьому дає нам великий приклад Сам Господь наш Ісус Христос, коли Він умив ноги апостолам на Таємній вечорі, сказавши: «Отже, якщо Я, Господь і Вчитель, умив вам ноги, то і ви повинні вмивати ноги один одному. Бо Я дав вам приклад, щоб і ви робили те, що Я вам зробив» (Ів. 13: 14–15). І Христос любить нас ні за щось (бо нас нема за що особливо любити), а просто тому, що ми Його діти. Нехай грішні, неслухняні, духовно хворі, але саме хвору, слабку дитину батьки люблять найбільше.
Почуття любові не може існувати без наших зусиль. Його треба виховувати у своєму серці, зігрівати день за днем. Кохання – це свідоме рішення: "Я хочу любити". І треба робити все, щоб це почуття не згасло, інакше наше почуття довго не протягне, воно залежатиме від безлічі випадкових причин: емоцій, нашого настрою, обставин життя, поведінки ближнього тощо. Інакше виконати слова Христа неможливо, адже нам заповідана любов не лише до близьких – батьків, подружжя, дітей, а й до всіх людей. Любов набуває щоденної праці, але нагорода за цю працю велика, бо ніщо на землі не може бути вищим за це почуття. Але спочатку нам доводиться буквально примушувати себе до кохання. Наприклад, прийшов додому втомлений, не чекай поки тобі зроблять приємне, сам допоможи, помий, скажімо, посуд. Здолав поганий настрій – примусь себе, посміхнись, скажи ласкаве слово, не зривай роздратування на інших. Образився на людину, вважаєш її неправою, себе невинною – примудь себе, прояви кохання і першим піди примирятися. І гордість переможена. Але тут дуже важливо не запишатися вже своєю «покорою». Так, виховуючи себе день за днем, людина дійде колись до того, що вже не зможе жити по-іншому: у нього буде внутрішня потреба дарувати своє кохання, ділитися нею.
Дуже важливий момент у коханні – бачити цінність кожної людини, адже в кожному є щось хороше, просто потрібно змінити своє упереджене ставлення. Тільки виховуючи у своєму серці любов до ближнього, змінюючи своє ставлення до нього, навчаючись бачити в ньому добрі сторони, ми крок за кроком перемагатимемо в собі гордість і звеличення. Любов перемагає гордість, бо гордість є нестачею любові до Бога і людей.
Як навчитися любові до Бога? Полюбивши Його творіння – людину. Людина – це образ Божий, і неможливо любити Першообраз і без любові, неповажно ставитись до ікони, зображення Бога. Недарма апостол Іоанн Богослов пише нам: «Хто говорить: “Я люблю Бога”, а брата свого ненавидить, той брехун: бо той, хто не любить брата свого, якого бачить, як може любити Бога, Якого не бачить? І ми маємо від Нього таку заповідь, щоб люблячий Бога любив і свого брата» (1 Ін. 4: 20).
Замість укладання: «Царство Небесне силою береться»
Шлях боротьби з пристрастями нелегкий і тернистий, ми часто знемагаємо, падаємо, зазнаємо поразки, іноді здається, що сил більше немає, але знову встаємо і починаємо боротися. Тому що шлях цей єдиний для православного християнина. «Ніхто не може служити двом панам: бо або одного ненавидітиме, а іншого любитиме; або одному буде старатися, а про іншого недбати» (Мт. 6: 24). Неможливо служити Богу і бути рабом пристрастей.
Звичайно, жодна серйозна справа не робиться легко та швидко. Чи відтворюємо ми храм, будуємо будинок, виховуємо дитину, лікуємо тяжкохвору людину – завжди потрібні дуже великі зусилля. «Царство Небесне силою береться, і ті, хто вживає зусилля, захоплюють його» (Мф. 11: 12). А набуття Небесного Царства неможливе без очищення себе від гріхів і пристрастей. У слов'янському перекладі Євангелія (завжди точнішому, образнішому) замість дієслова «береться» вживається слово «нудиться». І справді, духовна робота вимагає не просто докладання зусиль, але примусу, примусу, подолання себе.
Людина, яка веде боротьбу з пристрастями і перемагає їх, увінчується за це від Господа. Якось преподобного Серафима Саровського запитали: «Хто в нашому монастирі найвище належить перед Богом?». І преподобний відповів, що це кухар із монастирської кухні, за походженням із колишніх солдатів. Старець сказав також: «Характер цього кухаря від природи вогненний. Він готовий у запалі вбити людину, але його безперестанна боротьба всередині душі привертає до нього велике благовоління Боже. За боротьбу йому подається понад благодатна сила Святого Духа, бо невпинне Боже слово, яке каже: “Переможчому (себе) дам місце сісти з Собою і вбрання в білий одяг”. І, навпаки, якщо людина не бореться із собою, то доходить до жахливого жорстокості, яке тягне до вірної загибелі та розпачу».
Гординя ♦ Orgueil Колись у ранній юності я піддався вмовлянням однієї своєї приятельки і погодився відповісти на запитання знаменитої «Анкети Пруста». Я зовсім не пам'ятаю жодної своєї відповіді, крім однієї, яка тоді здалася мені… … Філософський словник Спонвіля
Див … Словник синонімів
ГОРДИНЯ, гордині, мн. ні, дружин. (Книжковий. Застар.). Надмірна гордість (див. гордий у 2 знач.), зарозумілість. «Гординею охоплений, обманював я бога і царів.» Пушкін. Тлумачний словник Ушакова. Д.М. Ушаків. 1935 1940 … Тлумачний словник Ушакова
ГОРДИНЯ, і, жен. (високий.). Надмірна гордість (в 1 і 4 знач.). Приборкати свою гординю. Тлумачний словник Ожегова. С.І. Ожегов, Н.Ю. Шведова. 1949 1992 … Тлумачний словник Ожегова
гординя- І, тільки од., ж., застар. Надмірна гордість. Гординя охопила. Приборкати гординю. Будь-який занадто героїчний шлях особистості російське православне свідомість визнає гордістю ... (Бердяєв). Синоніми: високе/ріє, зано/зливість, пихатість... Популярний словник російської
гординя- ГОРДИНЯ1, і, ж Якість темпераменту, що полягає у непомірно перебільшеному почутті власної гідності. Гординя заважала Варфоломійову відновити колишні дружні стосунки з колегами. ГОРДИНЯ2, і, те ж, що зарозумілість. Гординя охопила… Тлумачний словник російських іменників
ГОРДИНЯ- Пан Якуб Корибанович Гординя, ю. з. 1470. Ю. З. А. II, 108. Гординя, козачий полковник, пд. з. 1684. Арх. III, 2, 73... Біографічний словник
Ж. Надмірна гордість 1.. Тлумачний словник Єфремової. Т. Ф. Єфремова. 2000 … Сучасний тлумачний словник Єфремової
Гординя, гордині, гордині, гордині, гордині, гордині, гордині, гордині, гордині, гордині, гордині, гордині, гордині (Джерело: «Повна акцентуйована парадигма за А. А. Залізняком») … Форми слів
Підноситися/піднестися в гордині. Розг. Устар. Бути гордим, зарозумілим, не зважати на оточуючих. Ф 1, 71 … Великий словник російських приказок
Книги
- Гординя та Благочесність. (перед Куликовською битвою), Бубенніков Олександр Миколайович. У знаковому історичному романі професора А. Н. Бубенникова висвітлено невідомі події та маловивчені літописні сторінки протистояння Москви та Твері в середині 14 століття, аж до…
Гординя - протилежність Нікчемності, тобто заниженої самооцінки, чергова крайність, яка не приводить ні до чого доброго. Гординя і Зарозумілість безпосередньо відносяться до Самооцінки людини, вірніше до проблем самооцінки.
Як ви вважаєте, чому Гординя в Християнстві вважається смертним гріхом і найважчим з усіх гріхів?
Гординя за рівнем тяжкості прирівнюється до вбивства іншої людини. Чи замислювалися ви, скільки доль, скільки талановитих і розумних людей занапастила ця супутниця успіху (гординя)? Скільки почуттів та взаємин зруйновано через гордість? Але не варто Гординю плутати з Гордістю, це кардинально протилежні поняття.
Що таке Гординя?
Для початку дамо кілька розкривальних визначень. Чому дещо? Тому що гординя – це дуже складний і багатоликий недолік та дуже небезпечний гріх.
Гординя - це завищена самооцінка, коли людина вважає себе краще, ніж вона є насправді, а так само краще, ніж всі інші люди. Проблема в тому, що це неадекватна оцінка себе, яка веде до вчинення фатальних життєвих помилок.
Гординя - це неповага до інших людей, яка проявляється як зарозумілість, вихваляння, невдячність, неуважність до інших і т.п.
А ось що говорить з цього приводу Вікіпедія, визначення ємно та духовно грамотно, на наш погляд.
Гординя відрізняється від простої гордості тим, що засліплена гордістю людина хвалиться своїми рисами перед Богом, забуваючи, що отримала їх від Нього. Це самовпевненість людини, віра в те, що вона все може сама і всього прагне самостійно, а не за допомогою і з волі Бога. У гордині людина не дякує Богові за все те, що має (наприклад, слух, зір, життя) і отримує (наприклад, харчування, дах, дітей).
Ось ще одне визначення, яке ми вважаємо адекватним і відбиваючим суть гордині
Гординя (лат. superbia) або Зарозумілість - бажання вважати себе самостійною і єдиною причиною всього хорошого, що є в тобі і навколо тебе.
Гипертрофована Гординя, що розросла, перетворюється на манію величі. Основні програми (установки) гордині, з якими слід прощатися (замінювати на адекватні переконання).
Що зазвичай думає і каже людина вражена гординею?
«Я найкращий, найкрасивіший, найрозумніший, найгідніший, найнайкращий»…
«Я кращий за інших, розумніший, сильніший, крутіший, і т.п.», «А це означає, що я більше за інших повинен мати, я маю на це право, я ж краще…», «А значить мені інші і весь світ повинні набагато більше, ніж я повинен їм і цьому світу», «А якщо я такий класний і мені всі повинні, значить не обов'язково їм дякувати, адже вони мені повинні... не обов'язково їх цінувати, це вони повинні цінувати мене, адже я на набагато краще, ніж вони…», тощо.
Знайомо?
Якщо ви будете досить щирим із самим собою, то ви згадаєте приклади зі свого життя, коли ви так думали, і чим це зрештою закінчувалося. Згадайте приклади інших людей, які поводилися подібним чином, і яка у вас була реакція на таке їхнє ставлення та поведінку.
Як зазвичай формується гординя чи звідки вона береться?
1. Неправильне виховання. Наприклад, коли батьки з дитинства вселяють свою дитину - «ти у нас найкращий», «найрозумніший», «найнайкращий», «ти кращий за інших». Особливо погано, коли це абсолютна неправда та не підкріплено життям. Тобто дитина нічого доброго не зробила, а її хвалять і хвалять.
2. Коли людина не навчена працювати зі своєю самооцінкою, не навчена працювати зі своїми недоліками, правильно до них ставитися і усувати їх. Тоді з першим успіхом він починає думати, що це він такий великий, а не Бог, Всесвіт і Доля йому сприяють. Тобто, коли людина присвоює собі всі заслуги та успіхи, що все це тільки завдяки їй одному, його унікальності та геніальності.
Проблеми, які породжує Гординя
Гріх Гордині
Напевно, всі для себе відзначали, що коли людину заносить Гординя, з нею неприємно, а часто взагалі нестерпно спілкуватися і мати справу. Правда неприємно, коли до тебе ставляться з зарозумілістю та гордістю, як до людини другого сорту? Усім не подобається таке ставлення.
Коли людину починає нести гординя - з нею стає важко спілкуватися, нормальні люди, які поважають себе, починають уникати таку людину і всіляко уникати спілкування з нею. Зрештою він залишається один, наодинці зі своєю гордістю, незадоволений усіма іншими людьми та їх поведінкою.
У багатьох Релігіях кажуть: Гординя - це мати решти всіх гріхів. Це справді так і є. Коли людину понесла гординя, вона починає вимагати незаслуженої до себе уваги - марної слави, а це і є Марнославство.
Вражена гординею людина, в ореолі власної величі та унікальності - перестає бачити гідності та таланти інших людей, втрачає цінність всього, що має у житті, всього, що роблять для нього інші. Його поведінка проявляється, як неповага, зарозумілість, зарозумілість, в окремих випадках, як хамство і забіякуватість. Така людина стає неймовірно недовірливою, уразливою і конфліктною.
Вразливість - це якість, яка починає рости у гордеця не щодня, а щогодини. Справедливо кажуть, що якщо людина не може спокійно вислуховувати критику на свою адресу, якщо вона при цьому нервується, сіпається і ображається - вона вражена гординею. Нездатність приймати конструктивні критичні зауваження – перша ознака гордині. А перша супутниця гордині - це образа, тому що для такої людини завжди і в усьому будуть винні інші, і у всіх своїх промахах та помилках він звинуватить інших людей.
Гординя - практично повністю зупиняє розвиток та особистісне зростання людини, вона просто не може вчитися. А куди йому рости, він же й так уже найкрутіший і найрозумніший. І немає людини, яка гідна бути його Вчителем або наставником, адже вона вища за всіх інших людей, вірніше людей. Але найголовніше, неадекватність сприйняття враженої гордістю людини не дозволяє йому бачити свої недоліки, а значить і виправляти свої помилки. Він навіть не вистачає чесності перед собою, щоб хоча б визнати свою неправоту. А якщо він у всьому правий і він не помиляється, то помиляються інші, це вони такі погані, а значить не личить йому працювати над своїми недоліками, нічого йому в собі міняти, він і так просто супер.
Насправді, Гординя - це ілюзорне, тобто неадекватне сприйняття себе, ілюзія. Ця підступна ілюзія піднімає людину настільки високо, наскільки їй дозволить її уяву і манія величі, що росте, а досягаючи свого максимуму, гординя кидає людину вниз у стан нікчемності. Багато людей падаючи з висоти своєї гордині - розбиваються (руйнують себе і свою долю) і більше ніколи не піднімаються. Тож будьте обережні!
На що замінюється Гординя та Зарозумілість?
Гординя замінюється - адекватне сприйняття себе, повага до себе та іншим.
Адекватне сприйняття себе - адекватна самооцінка: коли людина абсолютно спокійно визнає як свої переваги, так і свої недоліки, і працює з ними (усуває та замінює на переваги).
Повага до себе та інших – справедливе ставлення: цінувати не лише свої переваги та заслуги, а й гідності та заслуги інших людей. Чесно і справедливо оцінювати себе та інших, а також справедливо висловлювати свою подяку в словах, відносинах і справах.
Ми дуже сподіваємося, що тепер такий гріх як Гординя став для вас більш зрозумілим, що неодмінно допоможе вам уберегтися від нього. Бо приходить він дуже непомітно, навіть із маленькими успіхами та перемогами, а виростає дуже швидко за спиною людини, ховаючись від його очей. А коли гординя виросла та зміцніла, щось зробити з нею, перемогти її, за фактом виявляється дуже складно.
Найбільший знавець глибин людського духу, викл. Ісаак Сирін у своєму 41-му слові говорить: «Той, хто відчув свій гріх вище того, хто молитвою своєю воскрешає мертвих; хто сподобився бачити самого себе, той, що вище сподобився бачити ангелів». Ось до цього пізнання самого себе і веде розгляд питання, яке ми поставили в заголовку. . З усіх цих слів найбільш твердим змістом вирізняються два: марнославство та гордість; вони, за «Лествіцею», як юнак і чоловік, як зерно і хліб, як початок і кінець.
Симптоми марнославства, цього початкового гріха: нетерпіння докорів, жадоба до похвал, шукання легких шляхів, безперервне орієнтування на інших — що вони скажуть? як це здасться? що подумають? Марнославство здалеку бачить глядача, що наближається, і гнівливих робить ласкавими, легковажних — серйозними, розсіяних — зосередженими, ненажерливих — поміркованими, тощо. — все це, доки є глядачі. Тієї ж орієнтуванням на глядача пояснюється гріх самовиправдання, який часто вкрадається непомітно навіть у нашу сповідь: «грішний як і всі… тільки дрібні гріхи… нікого не вбив, не вкрав».
Біс марнославства радіє, каже преп. Іоан Лествичник, бачачи множення наших чеснот: чим більше у нас успіхів, тим більше їжі для марнославства. «Коли я зберігаю піст, я марнославлюсь; коли ж, для приховування мого подвигу, приховую його — марнославлюсь про свою розсудливість. Якщо я гарно одягаюся, я марнославлюсь, а переодягнувшись у худий одяг, марнославлюсь ще більше. Чи казати стану — марнославством володіюсь, дотримуюсь мовчання — ще більше йому віддаюся. Куди це терня не поверни, все стане воно нагору своїми спицями». Варто з'явитися в душі людини доброму почуттю, безпосередньому душевному руху, як зараз з'являється марнославна оглядка на себе, і ось дорогоцінні рухи душі зникають, тануть, як сніг на сонці. Тануть, отже, вмирають; значить — завдяки марнославству — вмирає найкраще, що є в нас, значить, ми вбиваємо себе марнославством і реальне, просте, добре життя замінюємо примарами.
Марнославство, що посилилося, народжує гордість .
Гордість є крайня самовпевненість, з відкиданням всього, що не своє, джерело гніву, жорстокості та злості, відмова від Божої допомоги, «демонська твердиня». Вона - "мідна стіна" між нами і Богом (Авва Пімен); вона ворожнеча до Бога, початок всякого гріха, вона у всякому гріху. Адже всякий гріх є вільна віддача себе своєї пристрасті, свідоме зневажання Божого закону, зухвалість проти Бога, хоча «гордості схильний якраз має крайню потребу в Богові, бо люди врятувати такого не можуть» («Лествиця»).
Звідки береться ця пристрасть? Як вона починається? Чим харчується? Які ступеня відбувається у своєму розвитку? За якими ознаками можна її впізнати?
Останнє особливо важливе, т.к. гордий зазвичай не бачить свого гріха. Якийсь розумний старець сповіщав на духу одного брата, щоб той не пишався; а той, засліплений своїм розумом, відповів йому: «Пробач мені, отче, у мене немає гордості». Мудрий старець йому відповів: "Та чим же ти, чадо, міг краще довести свою гордість, як не цією відповіддю!"
У всякому разі, якщо людині важко просити вибачення, якщо вона уразлива і недовірлива, якщо пам'ятає зло і засуджує інших, то це все — безперечно ознаки гордості.
У «Слові на язичників» Св. Афанасія Великого є таке місце: «Люди впали в саможадання, віддавши перевагу власному спогляданню божественному». У цьому короткому визначенні розкрито саму сутність гордості: людина, для якої досі центром і предметом бажання був Бог, відвернувся від Нього, впав у « саме -бажання», схотів і полюбив себе більше Бога, віддав перевагу божественному спогляданню - споглядання самого себе.
У нашому житті це звернення до «самогляду» і «самоочікуванню» стало нашою природою і проявляється хоча б у вигляді могутнього інстинкту самозбереження як у тілесному, так і в душевному нашому житті.
Як злоякісна пухлина часто починається з забитого місця або тривалого роздратування певного місця, так і хвороба гордості часто починається або від раптового потрясіння душі (наприклад, великим горем), або від тривалого особистого самопочуття, внаслідок, наприклад, успіху, удачі, постійної вправи свого таланту.
Часто це — так звана «темпераментна» людина, яка захоплюється, пристрасна, талановита. Це — своєрідний гейзер, який своєю безперервною активністю заважає і Богу, і людям підійти до нього. Він сповнений, захоплений собою. Він нічого не бачить і не відчуває, окрім свого горіння, таланту, яким насолоджується, від якого отримує повне щастя та задоволення. Навряд чи можна зробити щось із такими людьми, поки вони самі не видихнуться, поки вулкан не згасне. У цьому небезпека будь-якої обдарованості, будь-якого таланту. Ці якості мають бути врівноважені повною, глибокою духовністю.
У випадках зворотних, у переживаннях горя — той самий результат: людина «поглинена» своїм горем, навколишній світ тьмяніє і тьмяніє в його очах; він ні про що не може ні думати, ні говорити, окрім свого горя; він живе ним, він тримається за нього, зрештою, як за єдине, що в нього залишилося, як за єдиний зміст свого життя.
Часто ця звернення на себе розвивається у людей тихих, покірних, мовчазних, у яких з дитинства придушувалася їхнє особисте життя, і ця «пригнічена суб'єктивність породжує, як компенсацію, егоцентричну тенденцію» (Юнг, «Психологічні типи»), у найрізноманітніших проявах: уразливість, недовірливість, кокетство, бажання звернути на себе увагу, нарешті, навіть у вигляді прямих психозів характеру нав'язливих ідей, манією переслідування чи манією величі.
Отже, зосередженість він відводить людини від світу і від Бога; він, так би мовити, відщеплюється від загального стовбура світогляду і звертається до стружки, завитої навколо порожнього місця.
Частина 2. Як проходить ця духовна хвороба
Спробуємо намітити головні етапи розвитку гордості від легкого самовдоволення до крайнього душевного затьмарення та повної загибелі.
Спочатку це лише зайнятість собою, майже нормальна, що супроводжується гарним настроєм, що переходить часто в легковажність. Людина задоволена собою, часто регоче, посвистує, співає, клацає пальцями. Любить здаватися оригінальним, вражати парадоксами, гострити; виявляє особливі смаки, примхливий у їжі. Охоче дає поради та втручається по-дружньому в чужі справи; мимоволі виявляє свій винятковий інтерес до себе такими фразами (перебиваючи чужу мову): «Ні, що я вам розповім», чи «ні, я знаю краще випадок», або «у мене звичай…», або «я дотримуюсь правила…».
Одночасно, величезна залежність від чужого схвалення, залежно від якого людина раптово розквітає, то в'яне і скисає. Але загалом у цій стадії настрої залишається світлим. Цей вид егоцентризму дуже властивий юності, хоча й у зрілому віці.
Щастя людині, якщо на цій стадії зустрінуть його серйозні турботи, особливо про інших (одруження, сім'я), робота, праця. Або полонить його релігійний шлях і він, залучений красою духовного подвигу, побачить свою бідність і убогість і зажадає благодатної допомоги. Якщо цього не станеться, хвороба розвивається далі.
Є щира впевненість у своїй перевагі. Часто це виявляється у нестримному багатослівності. Адже що таке балакучість, як, з одного боку, відсутність скромності, а з іншого — насолода самим собою. Егоїстична природа багатослівності анітрохи не зменшується від цього, що це багатослівність іноді на серйозну тему; горда людина може тлумачити смирення і мовчання, прославляти піст, дебатувати питання: що вище — добрі справи чи молитва.
Впевненість у собі швидко переходить у пристрасть командування; він посягає на чужу волю (не виносячи жодного посягання на свою), розпоряджається чужою увагою, часом, силами, стає нахабним і нахабним. Своя справа — важлива, чужа — дрібниця. Він береться за все, все втручається.
На цій стадії настрій гордого псується. У своїй агресивності він, природно, зустрічає протидію та відсіч; є дратівливість, впертість, сварливість; він переконаний, що його ніхто не розуміє, навіть його духовник; зіткнення зі світом загострюються, і гордець остаточно робить вибір: «я» проти людей (але ще не проти Бога).
Душа стає темною і холодною, в ній поселяється гордість, зневага, злість, ненависть. Затьмарюється розум, розрізнення добра і зла стає плутаним, т.к. воно замінюється розрізненням «мого» та «не мого». Він виходить із будь-якої покори, не виносимо у будь-якому суспільстві; його мета - вести свою лінію, осоромити, вразити інших; він жадібно шукає популярності, хоча б скандальної, помстячи цим світу за невизнання. Якщо він чернець, то кидає монастир, де все нестерпно, і шукає своїх шляхів. Іноді ця сила самоствердження спрямована на матеріальне здобуття, кар'єру, громадську та політичну діяльність, іноді, якщо є талант — на творчість, і тут гордець може мати завдяки своєму натиску деякі перемоги. На цьому ж грунті створюються розколи та брехні.
Зрештою, на останній сходинці людина розриває і з Богом. Якщо раніше він робив гріх з пустощів і бунту, то тепер дозволяє собі все: гріх його не мучить, він стає його звичкою; якщо в цій стадії йому може бути легко, то легко з дияволом і на темних шляхах. Стан душі похмурий, безпросвітний, самотність повна, але водночас щире переконання в правоті свого шляху та почуття повної безпеки, тоді як чорні крила мчать його до загибелі.
Власне, такий стан мало чим відрізняється від божевілля.
Гордий у цій стадії перебуває у стані повної ізоляції. Подивитися, як він розмовляє, сперечається: він або зовсім не чує того, що йому говорять, або чує тільки те, що збігається з його поглядами; якщо ж йому говорять щось незгодне з його думками, він злиться, як від особистої образи, знущається і затято заперечує. У оточуючих він бачить ті властивості, що він сам їм нав'язав, т.ч. навіть у своїх похвалах він залишається гордим, у собі замкнутим, непроникним для об'єктивного.
Характерно, що найпоширеніші форми душевної хвороби — манія величі і манія переслідування — прямо випливають із «підвищеного самовідчуття» і абсолютно немислимі для смиренних, простих людей, які забувають себе. Адже і психіатри вважають, що до душевної хвороби (параноя) ведуть головним чином перебільшене почуття власної особистості, вороже ставлення до людей, втрата нормальної здатності пристосування, перекрученість суджень. Класичний параноїк ніколи не критикує себе, він завжди правий у своїх очах і гостро незадоволений оточуючими людьми та умовами свого життя.
Ось де з'ясовується глибина визначення преп. Іоанна Лествичника: «Гордість є крайнє душі убожество».
Гордий зазнає поразки на всіх фронтах:
Психологічно - туга, морок, безплідність.
Морально - самотність, вичерпання кохання, злість.
Фізіологічно та патологічно - нервова та душевна хвороба.
З богословської точки зору — смерть душі, що передує тілесній смерті, геєна ще за життя.
На закінчення природно поставити питання: як боротися з хворобою, що протиставити загибелі, що загрожує тим, хто йде цим шляхом? Відповідь випливає із сутності питання: по-перше - смиренність; потім — слухняність, сходами — улюбленим людям, близьким, законам світу, об'єктивній правді, красі, всьому доброму в нас і поза нами, слухняність Закону Божому, нарешті — слухняність Церкви, її статутам, її заповідям, її таємничим впливам. А для цього те, що стоїть на початку християнського шляху: «Хто хоче йти за Мною, нехай відкине себе».
Відкидається ... і відкидається щодня; нехай кожен день бере людина свій хрест — хрест терпіння образ, поставлення себе на останнє місце, перенесення прикрощів і хвороб, мовчазного сприйняття ганьби, повного беззастережного послуху — негайного, добровільного, радісного, безстрашного, постійного.
І тоді йому відкриється шлях у царство спокою та глибокої смиренномудрості, яка винищує всі пристрасті.
Богу нашому, що гордий противиться, а смиренним дає благодать, — слава.