Антропологія(від грецьк. anthropos-людина і logos-вчення), природна історія людини, вчення про місце, яке займає людина в ряді тварин, про особливості фіз. будови людини та її породи (раси), про явища мінливості її типу. Розглядаючи людину як зоологічну особину, А. все ж таки не може бути визначена як одна з глав зоології (за аналогією, напр., з орнітологією, іхтіологією тощо). З одного боку, породи людини є в зоологічному відношенні набагато тіснішу групу, ніж загони або навіть пологи одного сімейства-фіз. відмінності між людьми порівняно невеликі та відносні. З іншого боку, А., прагнучи дати закінчене природно-історичне. вчення про людину та приділяючи велике місце питанням порівняльної анатомії та філогенії людини, ембріологічним та палеонтологічним даним, вивченню спадковості та впливу середовища, є комплексом кількох відділів біол. наук, що вивчають людину та об'єднуються єдністю та своєрідністю методу і цільової установки. На відміну від близької за своїм предметом науки-описової анатомії людини, яка є наукою нормативною, тобто вивчає будову людини взагалі, її норму,-А., як наука типологічна, не знає єдиної норми будови людини, а оперує з множинними нормами, що відповідають кожна особливому типу-расовому, віковому, статевому, соціально-культурному тощо. буд. Історія антропології.-А. як самостійна дисципліна могла розвинутися лише після того, як наука збагатилася фундаментальними фактами, що належать до анатомії, загальної біології, народознавства. Тому до XVIII ст. історія А. значною мірою збігається з історією перерахованих вище наук, хоча вже в класичній старовині були закладені основи для розвитку знань з природи. Історія людини. У Аристотеля (IV в. до хр. е..) в «Історії тварин» формуловано уявлення про належність людини за її фіз. організації до миру тварин і надано закінчений розгляд особливостей будови людини як зоологічної особини. У Гіппократа знаходиться перший опис фіз. відмінностей у межах людського роду. У трактаті «Про повітря і про воду і місцевості» він описує типи жителів різних клімат, зон, рівнинних і гірських областей відомого його епоху світу; трав'янисті степи Скіфії виробляють кремезних, опасистих людей з темним волоссям, гірські області-високорослих міцних людей і т.д. Тут знайшла собі вираження ідея про могутній вплив зовнішніх умов на фіз. особливості і передачі у спадок набутих властивостей (хоча в того ж автора можна знайти й іншу думку з цього питання). У працях Геродота (V ст. до хр. е.) міститься опис зовнішнього вигляду та способу життя найголовніших племен, відомих древньому світу. Для подальшого розвитку А.А. велике значеннямали праці Галена, римського лікаря та анатома, який жив у II ст. і своїми розтинами мавп започаткувало точної описової анатомії людини. У період європ. історії, крім пожвавлення інтересу до творів античних мислителів, суттєвими для розвитку А. виявилися дві обставини: 1) ера заокеанських подорожей, що почалася, познайомила європ. вчених із племенами Америки, юж. Африки, далекої Азії та дала перші спроби класифікації людських рас (Bernier, 1684); 2) значний прогрес анатомії після того, як стало можливим виробляти розтин людських трупів (XVI ст.-Везалій). Багато цінних спостережень антропологічного характеру було зроблено Леонардо да Вінчі, Дюрером. Проте оформлення А. як науки відноситься лише до XVIII ст. Твір Е. Тіссона «Орангутанг, або лісова людина, або порівняльна анатомія мавпи, пігмею та людини» поклав ясний початок порівняльної анатомії людини. У 1735 р. з'явилася капітальна праця Ліннея «Система природи»; тут людині відводиться цілком певне місце у системі тварин. Лінней виділив загін приматів, або вищих ссавців, в якому, поряд з кажанами, лемурами, мавпами, виділяє сімейство «Homo», що складається з пологів «людина розумна» (Homo sapiens), або «власне людина» та «людина лісова чи печерна». », що об'єднує відомих вже на той час орангу та шимпанзе. Лінней намагався дати і подальший підрозділ роду «Homo sapiens», описуючи різновиди американську, африканську, азіатську, європейську та поряд з ними групи «дика людина» та «жахлива (аномальна) людина». Сучасник Ліннея Бюффон у своїй багатотомній «Спільній та приватної історіїтварин», відмовляючись від систематичного застосування Ліннеївських термінів «вид, рід» і даючи послідовні описи різних груп тварин, встановив, що вони пов'язані численними невловимими переходами. Він допускав мінливість видів та походження одних форм від інших і перший застосував термін "раса" до людини (раніше терміном "раса" позначалися тільки породи свійських тварин). XVIII ст. збагатив А. конкретними знаннями про варіацію будови людини, приведення яких брало в закінчену наукову систему є заслугою Блюменбаха. Його праця «Про природні відмінності людського роду» є основою всієї наступної А. У ньому дається характеристика становища людини серед інших тварин і окремі породи людини розглядаються як різновиди одного виду, утворення яких брало аналогічно формуванню рас свійських тварин; дається також систематичний аналіз антропологічних варіацій (забарвлення покривів, форми волосся, росту, пропорцій тіла тощо). Відзначаючи фізіологічні чинники утворення цих варіацій під впливом особливостей клімату, харчування тощо, Блюменбах займає, проте, вкрай обережну позицію щодо успадкування набутих властивостей. Остання частина визначає виділені Блюменбахом п'ять різновидів людського роду - кавказьку, монгольську, ефіопську, американську, малайську, з їх детальними підрозділами. Іншою класичною працею Блюменбаха був опис його колекцій черепів людських рас, який тривалий час служив фундаментом расової краніології. Початок XIXв. ознаменувалося в А. дискусією з питання про єдине або множинне походження людських рас від тварин форм, а разом з тим суперечкою про сутність расових особливостей та значення природних відмінностей та зовнішніх впливів. Дискусія набула далеко не науковий характер, тому що полігенізм був використаний без будь-яких теоретичних підстав для рабовласницьких теорій європейських колонізаторів та американських плантаторів. Все ж і ті та інші автори залишили по собі б. або м. великі та систематичні трактати за А. і збагатили її поряд нових фактів, що належать до окремих людських племен. Порівняльно-анат. дані були поповнені Кюв'є, Ет. Жоффруа Сент-Ілер. Для спільного теоретичного освітленняПроблеми еволюції людини велике значення мали праці Ламарка. З усіх галузей А. найбільший розвитоку першій половині ХІХ ст. отримала краніологія (Мортон, Ван-дер-Ховен, Ретціус). Тоді ж отримує широке розповсюдженняі термін А., але вживався він у іншому сенсі, ніж у наст, час. У Аристотеля та XVI в. (Хундт) цей термін ставився до науки про псих, властивості людини, пізніше в ньому. філософів (Кант та ін) - до різних відділів філософії, етики, естетики тощо Франц. Енциклопедисти розуміли під А. всю сукупність наук про людину. Лише Брока остаточно надав А. значення синоніма природної історії людини, щоправда, в широкому значенні, що включає і народознавство. У своїх теоретичних роботах Брока виходив із вчення Дарвіна, що вплинув на подальший розвиток А. Брока відкрив нову епохуу науці про людину, розробивши наново майже всі області А., зокрема, її методи. Він поклав в основу виміру та опису варіацій будови людини певний план, що охоплює всі суттєві властивості, точно розробив прийоми, інструментарій, номенклатуру, методи обробки зібраних даних. Його «Інструкції з антропології» та «Інструкції з краніометрії» є основою сучасної антропологічної методики. У 1859 р. Брока заснував «Паризьке антропологічне суспільство», різні видання якого сприяли остаточному оформленню А. як науки. Ним була заснована вільна «Антропологічна школа»; при ній згодом утворилася особлива «Антропологічна лабораторія». Одним із сподвижників Брока був Топінар, якому належить капітальна праця «Елементи загальної антропології» (1885 р.). Друга половина XIX ст. ознаменувалася створенням вчення про викопну людину. До того часу панувала думка, що людина з'явилася лише в сучасну геологічну епоху. Вже в середині ХІХ ст. Буше-де-Перт відкрив у відкладах льодовикового періоду кремені зі слідами обробки їх людиною, але лише поступово зміцнилося переконання, що вони, дійсно, є кам'яними знаряддями, приготованими людиною, яка жила одночасно з вимерлими тваринами в льодовиковий період. Вивчення викопної людини та її діяльності оформилося як особливий відділ А.- палеоантропологія(Ем.). Наступником і продовжувачем Брока в Паризькій антропологічній школі був Манувріє, автор досліджень про відносну вагу мозку, про особливості будови кісток, про пропорції тіла, про зростання, про копалини та стародавні черепи та багато інших. У сфері вивчення людських рас загалом слід зазначити праці Денікера, який дав у книзі «Людські раси» незамінне зведення всіх позитивних знаньз цього питання, які були на початку XX ст. З решти франц. антропологів слід відзначити Ляпужа, одного із засновників «Соціальної антропології», який вивчав антропологічні особливостірізних соц. класів. Зіго започаткував антропологічне вивчення конституції-людини. З англ; Антропологів слід назвати сподвижника Дарвіна-Гекслі, який розробив порівняльну анатомію людини і дав оригінальну класифікацію людських рас.-На початку XX ст. у Лондоні створилося особливе, засноване Пірсоном, напрямок-«біометричний», що полягає у застосуванні суворо статистичних методів до вивчення типів і поглиблене уявлення про сутність варіацій. Школа Пірсона дуже вплинула на антропологію і генетику. У Німеччині А. розроблялася у другій половині ХІХ ст. великою кількістю анат. ін-тів та спеціальних музеїв. З великих працівників області А. слід назвати Еге. Гек-келя, Вейсбаха, Ранке, Р. Вірхова, засновника Берлінського антропологічного суспільства та редактора його видань, автора численних антропологічних робіт, Фріче, Вальдейера, Штіда, фон-Лушана, Швальбе. Р. Мартін, який нещодавно помер, значною мірою доповнив, уточнив і покращив методику Брока. Трактат Р. Мартіна «Підручник антропології в систематичному викладі» є в наст, час найголовнішим і авторитетним керівництвом А. Видатні сучасні німецькі антропЪлоги (Моллісон, Шлягін-гауфен, Е. Фішер), а певною мірою і всі сучасні антропологи, є прямими або непрямими учнями Мартіна. Ряд великих дослідників та авторитетних працівників в області А. можна назвати і в інших європейських країнах. У Останнім часомантропологічні об-ва та кафедри ґрунтуються і у позаєвропейських країнах (Японія, Корея, Австралія і т. д.). У С.-А. С. Ш. після війни між Північними та Південними штатами з'явилися великі антропометричні дослідження Гульда, які довгий час були класичними; аналогічне дослідження американських солдатів було зроблено і після світової війни. По вивченню африканських рас багато зроблено Боасом, Хрдличкой, з генетики- Девенпортом, з порівняльної морфології-Уайльдером. У Росії А. почала розвиватися, якщо не рахувати праць мандрівників XVIII ст., які дали деякі відомості про фіз. типі народів Сибіру та Туркестану, лише в середині XIX ст., З вступом до Академії наук відомого натураліста Е. Бера, ! що написав кілька робіт з А. і сприяв поповненню анат. музею антрополог. колекції. Зусилля Бера у Петербурзі залишилися, проте, тривалий час без продовжувачів. Реальним початком А., як науки, у Росії слід вважати заснування у Москві, з ініціативи проф. зоології А. П. Богданова, Антрополог, відділу Об-ва любителів природознавства, антропології та етнографії (1869 р.). Богданов переклав на російську мову. інструкції Брока та видав складені Брока допоміжні таблиці для антрополог, обчислень, що тривалий час були єдиними в Європі, об'єднав в Об-ві ряд зацікавилися А. вчених, почав друкування антрополог, праць, підготував і провів «Антропологічну виставку», колекції якої, пожертвувані Московському ун-тету, поклали початок організації Антропологіч . музею Богданов почав вивчення стародавнього населення Москви і надрукував низку робіт про його тип. Їм були здобуті кошти для заснування в Московському ун-геті кафедри А. і був намічений кандидат для заняття її. Це був Д. Н. Анучин, який збагатив А. взагалі і російську науку зокрема рядом першокласних робіт, у тому числі роботою про аномалії черепа та про варіації зростання. Анучін значно поповнив Антрополог. музей, перетворивши його на одну з найбільших установ цього роду. Під його керівництвом справа антрополог, вивчення народів Росії почало успішно розвиватися, і результати його склали значну серію видань Антрополог, відділу, в яких брало були описані чи не всі найголовніші племена Європейської та Азіатської Росії, а також з'явився ряд загальних антрополог. робіт. У більшому або меншому зв'язку з антропологом. відділом у 80-х та 90-х рр. виник ряд антропологич. досліджень з анатомії та з антропометрії. З них слід згадати праці проф. Зернова, гігієніста проф. Ерісмана, який дав зразкове свого часу дослідження фіз. розвитку робітників, д-ра Дементьєва-на ту саму тему та ін. У Петербурзі проф. анатомії Таренецьким було засновано Антрополог, суспільство при Військово-медичній академії; він дав ряд краніологічних робіт з різних племен Росії. Випущено було кілька томів праць товариства з роботами цілої низки осіб. У 90-х роках. у С.-Петерб. ун-ті велися заняття з А. проф. Петрі, автором ряду антропологічних. робіт і підручника А. З 1888 р. відкрилося «Антропологічне суспільство при С.-Петербурзькому Університеті», що випустило ряд видань і розвинув значну діяльність під керівництвом спершу проф. Малієва, потім Ф. К. Волкова, відомого дослідника української А. та етнографії. У багатьох провінційних містах також велися антрополог, дослідженням Томську-Чугуновим, в Казані-Малієвому, в Дерп-те-Штіда (до його переходу в Кенігсберг), учні якого представили низку цінних антропологічних дисертацій. Методи. Можна розрізняти три роду антрополог, методів: 1) методи отримання об'єктів, що підлягають вивченню; 2) методи встановлення антрополог, властивостей зібраних об'єктів; 3) методи обробки зібраних даних. Поодинокі об'єкти можуть становити антрополога самостійний інтерес (т.е. е. не як частина цілого) лише у виняткових умовах (копалини кістки, якісь мало відомі аномалії, дуже рідкісні або, навпаки, дуже типові поєднання ознак). Зазвичай А. як типологічна наука має справу з групою однорідних об'єктів. Залежно від роду особливостей вікових, племінних, проф. і т. п., група повинна бути однакова за віком (звичайно, також і статтю), племені, професії, території і т. д. Змішування в одну групу різних типів неприпустимо, кількість об'єктів у групі і поділ їх на групи повинні бути різні залежно від досліджуваної якості. Об'єктами, що підлягають вивченню, однаково є живі люди і трупний матеріал-як трупи в цілому, так і окремі частини їх, черепа та інші кістки, мізки, начинки, м'язи, покриви-шкірний, волосяний та ін. Антрополог. значення вони набувають остільки, оскільки відносяться до певного територіального, вікового, племінного тощо типу і утворюють б. або м. чисельну групу, що дозволяє встановити цей тип. Для вивчення колективів живих особин дослідник повинен звертатися, залежно від завдань та умов роботи, до тих чи інших мед. установи, школи, фабрики, військові частини тощо. буд. Для отримання мертвого матеріалу найголовнішими джерелами служать розкопки древніх поховань чи залишених кладовищ. Щоб доставити матеріал, що представляє наукову цінність, розкопка, упаковка та транспорт матеріалу мають проводитися продумано. Іншим джерелом служить колекціонування матеріалу та препарування трупів у моргах, секційних залах тощо. Деякі зразки, напр., зразки волосся, можна колекціонувати і у живих особин; при цьому мають бути застосовані доцільні методи препарування, монтування, консервування та музейного зберігання. У багатьох випадках для антрополог, вивчення служать не об'єкти, а їх відтворення у вигляді фотографій, зліпків або масок-відбитків. Антрополог, фотографія набуває останнім часом все більше значеннята вимагає спеціального вивчення. Властивості, що підлягають встановленню, визначаються природою об'єкта та завданнями його вивчення. А самі методи встановлення властивостей у загальній формі полягають у 1) окомірній оцінці; 2) визначенні шляхом порівняння з моделями; 3) вимірюванні; допоміжним методомє 4) графічне відтворення. В основу кожного з цих методів сучасна А. кладе низку принципів, що мають на меті забезпечити порівнянність отриманих результатів (див. Антропометрія).Методи обробки антрополога, матеріалу в даний час ґрунтуються на принципах варіаційної статистики(Див.). Підрозділ антропології. За Бунаком, найбільш доцільним є підрозділ А. на: 1) зоологічну,А. (Броку), що містить порівняльну анатомію окремих групприматів, порівняльну ембріологію і палеоантропологію (порівняльну анатомію викопних форм у зв'язку з палеоетнологією або вченням про первісну культуру, що викопується); 2) порівняльну морфологію людини-загальне вивчення варіацій окремих органів та організму в цілому в межах людського типу та в залежності від різних факторів-статі, віку, племені, місця проживання, професії і т. д.-т. е. типологію людини, або те, що Мартін називає спец. антропологією, а сучасні франц. вчені-морфологічній А.; 3) описову А. чи систематику людських рас; 4) біологію людини, що вивчає мінливість та еволюцію людського роду, взаємодію середовища та спадковості (акліматизація, метисація, селекція типів тощо); 5) функціональну А. (французьких авторів), що включає порівняльну фізіологію та психологію людських типів, та 6) прикладну антропологію. Найголовніші проблеми А. У зоологічній антропології в сучасній. час твердо встановлено, що людина і великі людиноподібні мавпи є однією досить тісною систематичною групою-підрядом. Що стосується ставлення цієї групи до приматів, то будова зубів (горбики корінних зубів), плацента, частково череп - зближують її до певної міриз широконосими мавпами, ряд ін ознак - з мавпами собакоподібними. Єдиної думки щодо відносної близькості цих груп не існує. Сукупність ембріолог, і палеонтолог, даних переконує, що предки людини на відомому стадії володіли чотирилапим ходінням, більш сильно розвиненим рельєфом черепа і т. д. Погляди Клаача та ін. - Не існує єдиної думки також щодо епохи та місця походження людини, відношення відомих копалин типів до сучасних. Однією з найголовніших проблем типологічної морфології людини є закони зростання(Див.). У систематиці людських рас(див.) у наст. час панує думка Джуффіда-Ружієрі, по якому людські раси в період початкової диференціації відрізнялися між собою як окремі видиодного роду, але, внаслідок схрещування всіх, навіть далеких типів, втратили ясну відособленість, перетворилися на різновиди. Т. о., різновиди представляють, по суті, дещо втратили свої особливості види, які сукупність, т. е. все сучасні раси загалом, є те, що у систематиці називається збірним- видом (species collectiva). Від загального кореня людського роду диференціація йшла в кількох різних напрямках, і різні групизупинилися на різних щаблях цієї спеціальної еволюції. Закінчених, найбільш спеціалізованих типів (варіететів), за Штратцом-архіморфних типів, зазвичай приймають 3 або 4: африканський, азіатський, європейський, деякі допускають ще американський, інші ж вважають його не особливим типом, а частиною як би менш спеціалізованим азіатським, тобто метаморфним типом, частиною – метисним. Первонач. стадії диференціації - прото-морфні групи-нині збереглися лише як залишків (палеорас чи проторас). Вони належать до більш ранніх формацій та були відтіснені пізнішими метаморфними та архіморфними расами. Така схема приймається більшістю сучасних антропологів, проте, не всіма. Принаймні вона вимагає конкретизації з більш ґрунтовним вивченням багатьох примітивних народностей. Досі немає одностайної думки, чи можна у бушменах бачити найдавніше населенняАфрики, чи типу т. зв. пігмеї Африки та Азії, в якому відношенні вони знаходяться до примітивних хвилястих народів Індонезії. Неясно багато й у А. Європи; для деяких рас загальноприйнято, що вони мають спільне походження з населенням Північної Африки(Єурафриканці); ймовірно участь та ін типу-еуразіатського у складі населення Європи, але досі немає єдиної думки щодо споріднених відносин багатьох європ. різновидів. У А. слов'янського населення російської рівнини велику проблемупредставляє відношення сучасних типів до найдавнішого населення. Останнім часом знову посилено дебатується питання про метисацію людських рас. Думка про несприятливий вплив метисного походження посилено захищається одними вченими, заперечується іншими. Можливий несприятливий вплив метисації, як такої, щодо метисів далеких рас, важко відокремлено від недоліків, створюваних меншою здатністю до акліматизації. У цій ознакі людські типи суттєво різні. природного відбору(Селективні фактори в дитячій та дорослій смертності, відбір типів за професіями і т. д.) становить іншу, також недостатньо вирішену проблему, у всьому її обсязі поставлену Пірсоном. Фізіологічна А. досі ще тільки в зачатку. Динамо- і спірометричні дослідження потребують значного вдосконалення інструментарію і поки що дають досить загальні характеристикигруп. По відношенню до багатьох властивостей ще тільки намічаються підходи для виділення типів. - Великі успіхи останнім часом зробило вивчення крові, зокрема, аглютинінів, які можна розглядати як прояв одного з важливих фнкц. властивостей. Якщо питання расовому значенні цієї ознаки досі ще цілком вирішено, то характерні типові відмінності у цій ознакі вже твердо встановлені. Проблеми фізіологічної А. пов'язуються з морфологічними (див. Конституція).Прикладне значення А. Цілий ряд розроблених у теоретичній антропології методів і теорій отримав уже практичне застосування. У терапії. та профілактич-тич. діагностиці, в педології, визначення типу конституції та обліку фізичного розвитку окремих груп широко користуються антропометричними вимірами (див. Антропометрія).Вони повинні лягти, очевидно, основою щодо шаблонів для фабричного виготовлення предметів масового споживання (взуття, головних уборів, костюмів). Цей метод був широко застосований в останню війну в Америці (а також у СРСР для військового обмундирування). Необхідність антропологічного контролю за ходом розвитку дітей у школах і проходженням курсу фізичної культури вимагає свідомого застосування А., що призвело до Америки до створення спеціальних кафедр педологічної А. Розвивається практика проф. відбору неминуче має включити у собі ряд антрополог, визначень придатності суб'єкта до тієї чи іншої роботи. Тут важливі різні властивості - зростання, додавання та конституція, пропорції тіла, фіз. сила та ряд спеціальних ознак в окремих професіях. У судово-поліцейській практиці задля встановлення особистості вже давно користуються антрополог. ознаками визначення тактильних візерунків пальців тощо. буд. Організація посімейних досліджень може успішно розвиватися з урахуванням теоретичної антропології. З цим пов'язана низка питань метисації, акліматизації, переселення і т. д. Не може бути сумніву в тому, що антрополог. науці належить зіграти велику практичну роль високо-організованому суспільстві майбутнього, а й у наст, час, крім величезного освітнього значення, вона сприяє прямо і опосередковано вирішенню багатьох актуальних практичних проблем. Ще Вірхов вважав А. базою наукової медициниі стверджував, що науково-мислячий лікар має бути антропологом. Так само це можна сказати щодо педагога та багатьох інших практичних діячів. Постановка вивчення А. Як наука порівняно молода А. займає у вищій та середній школі становище, не-рівноцінне з іншими природничими науками. Спеціальні кафедри А. існують далеко не у всіх університетах; їх 4 у Німеччині, 3 в Англії, по 2 у Швейцарії та Іспанії, по одній у Чехії, Австрії, Угорщині, Португалії, Голландії. Тільки в Італії та Польщі спеціальні кафедриА. є майже у всіх ун-тетах. Є вони також у позаєвропейських країнах, у С.-А. С. Ш. - у багатьох університетах. У Франції та Бельгії спеціальних антропологічних кафедр немає, але в Антрополог, школі і при Музеї природної історії ведеться дуже серйозне і систематичне викладання, і лікарі, адміністративні та військові агенти, місіонери, які відряджаються урядом у колонії, а також багато інших осіб зазвичай проробляють відповідні. дисципліни. Незважаючи на порівняно невелику кількість спеціальних кафедр, викладання А., загалом або часткове, ведеться, однак, у більшій частині ун-тетських міст Європи у вигляді доцентських або приват-доцентських курсів, семінаріїв і т. д., найчастіше при кафедрах анатомії, іноді при кафедрах географії, зоології, біології, геології або навіть на медицинах факультетах при тих чи інших клініках. наукової роботи, Про що свідчить постійно зростаюча бібліографія спеціальних антропологічних публікацій, що виходять не тільки зі спеціальних, але і суміжних наукових ін-тов, особливо анат., Біолог, та ін. Істотну роль як дослідні установиграють також музеї як спеціальні, так і загальні, багато з яких брало містять найцінніші антрополог, зібрання. З них широку популярність у цій галузі мають: у Лондоні – Royal College of surgeons, у Парижі, Брюсселі, Відні – Антрополог. відділи музеїв єств. історії, в Берліні та Гамбурзі-музеї народознавства, у Мюнхені, Празі, Римі, Флоренції, Болоньї-музеї при антрополог, ін-тах, у Вашингтоні при Смітсоніанському ін-ті. Є й спеціальні дослідницькі інгіги по А. (не викладацькі) в Берліні, Парижі, Варшаві і т. д. Антрополог, наукові товаристває у всіх країнах, у багатьох навіть кілька. Майже всі вони видають спеціальні публікації. Найголовніші періодичні видання, перелічені в нижченаведеному списку, звичайно, далеко не вичерпують усіх антропологічних. публікацій, а тим паче загальних та спеціальних біол. та медичних журналів, де з'являються антрополог, роботи. У 1920 році засновано Міжнародний антропологічний інститут, що має відділення у більшій частині європейських країн, та Центральне бюро-в Парижі. Інститутом скликаються кожні 3 роки конгреси. У СРСР спеціальні антропологічні кафедри є при наступних чотирьох університетах: у Москві (1 МДУ), Ленінграді, Ташкенті та Владивостоці. У Казані, Іркутську та Харкові є кафедри антропології та етнографії (або географії). Крім того, викладання антропології, зазвичай часткове, ведеться при багатьох спеціальних ВНЗ-ах-інститутах фізичної культури, педагогічних та медичних інститутах або факультетах, при останніх на кафедрах анатомії або соц. гігієни. Чергове питання про введення в план медичної освіти ґрунтовного курсу А . До цих пір не отримав дозволу. Української Академіїнаук. Дослідницька. робота ведеться також у музеях та наукових антрополог, про-вах. Найголовніші антропологічні. музеї: Московського ун^гета, що займає одне з перших місць серед європейських установ цього роду, та Музей А. та етнографії Академії Наук. Антрополог, колекції в менших розмірах є і в багатьох інших музеях, центральних і місцевих, що ведуть дослідницьку роботу і друкують у своїх виданнях антропологічні роботи. Найголовніші наукові товариства: Антропологічний відділ Товариства любителів природознавства, антропології та етнографії у Москві, Медико-антропологічне суспільство у Ленінграді, аналогічне суспільство у Ростові-на-Дону. Нова антропологічна література зосереджена в наступних періодичних виданнях: «Journal of the В. Anthropological Institute of Great Britain a. Ireland», «Man», «Publications of Galton Eugenic Laboratory», «Biometrica» (англійські видання). Франц. видання: "Revue anthropologique", "Bulletins de la Societe d'Anthropologie de Paris", "L"Anthropologies. На ньому. мовою: «Archiv fur Anthropologies, «Zeitschrift fur Morphologie u. Антропологія "Антбхопологічний Анезіер", "Archiv fur Rassen-u. Gesellschaftsbiologie», «Mitteilungen der anthro-pologischen Gesellschaft in Wien», «Zeitschrift fur Ethnologie», «Prehistorische Zeitschrift». В Італії: "Atti della Societa di Antropologia di Roma", "Ar-chivio per Antropologia e Etnologia". У Польщі: "Kosmos", "Serya antropologiczna naukowego Towa-rzystwa imema Kopermka" (Lwow). B C.-A.C. HI.: «Journal of physical Anthropology», «American Anthropologist», «Publications of t. Eugenic Record Office». У СРСР: "Російський Антропологічний Журнал". У перерахованих виданнях можна знайти значну частину антрополог, публікацій останнього часу, а у вигляді рефератів, рецензій або принаймні посилань та бібліографій у них згадані майже всі антропологи, роботи. Найголовніші зведені та загальні трактати за А. слід.: Б і р к н е р, Раси та народи землі, Москва, 1914; Бушан, Наука про людину (дуже популярна); Martin R., "Lehrbuch der Anthropologie in systematischer Darstellung", 1914 (готується друге видання); Frassetto F., "bezzi-oni di Antropologia", v. I-П, Bologna, 1909-11; Duckwarth, «Morphology and Anthropology, Cambridge, 1911; Wert, Der fossile Mensch, 1919; У ou 1 e M., Les homines fossils, P., 1920; Deniker J., Les races et les peuples de la terre, 1922 (є російський переклад); К е a n, Ethnology, 1921; Bauer-F is з е r-L e n z, Erblichkeitslehre und Rassenhy-giene, 1922.В. Бунок.

МІНІСТЕРСТВО ЗАГАЛЬНОЇ ТА ПРОФЕСІЙНОЇ ОСВІТИ

РОСІЙСЬКОЇ ФЕДЕРАЦІЇ

Машан А.А.

Антропологія: парадокси еволюції людини

Красноярськ, 2001 р.

Рецензенти:

Назва: навчальний посібник / за ред. Ковалевич В.Т.

Художнє оформлення:

Друкується за рішенням редакційно-видавничої ради Університету

Машан А.А.

Ця книга має на меті надати допомогу студентам у оволодінні навчальним курсом антропології. Історія цього курсу цілком типова: він щось з'являється в навчальних планахвузів, то знову зникає з них. Як результат неоднозначного ставлення до системи наук про людину та її місце серед інших наук студенти не мають загальновизнаного підручника чи навчального посібника за цим курсом. Антропологія у сенсі слова – це людинознавство, що включає онтогенез, філогенез і социогенез. У сучасній літературі ці аспекти представлені ізольовано один від одного як самостійні напрямки. Спробу узагальнити досвід викладання антропології у технічному виші зробили автори цього посібника.

Курс антропології згідно з державним стандартом невеликий. Через це охопити всю проблематику неможливо. Автори зосереджують увагу на основах антропології, тих взаємозв'язках, які існують між науками про людину.

Вступ.

Сучасна наука охоплює різноманітні відносини та зв'язки людини зі світом. Людина вивчається те, як продукт біологічної еволюції – вид Homo Sapiens, те, як суб'єкт та об'єкт історичного процесу – особистість, те, як природний індивід із властивою йому генетичною програмою. Важливе значення має вивчення людини як основної продуктивної сили суспільства, як суб'єкта пізнання та управління, як предмета виховання тощо.

Різноманіття аспектів людинознавства - специфічне явище сучасності, пов'язане з прогресом наукового пізнаннята його застосування до різним областям соціальної практики. Система теоретичного та практичного людинознавства для майбутнього людства не менш важлива, ніж фундаментальні наукипро природу. Для соціального прогнозування необхідні наукові знання про резерви та ресурси людського розвитку. Проблема людини стає загальною проблемою всієї науки в цілому, включаючи точні та технічні науки. Виникають нові прикордонні дисципліни і таким чином поєднуються галузі природознавства та історії, гуманітарних наукта техніки, медицини та педагогіки.

У ХХ столітті суттєво змінилося становище антропологічних наук у загальної системи біологічного знання. Перш за все, як велика антропологічна наука сформувалася теоретична медицина, систематизувавши в собі найважливіші досягнення біологічних наук стосовно норми і патології людського організму. У природничих науках - накопичення даних про окремі класи природних властивостейлюдини. Насамперед, це вікова фізіологія, Що включає вчення про зростання, зрілість та старіння. Поглиблене біохімічне, біофізичне, морфологічне, експериментально-генетичне дослідження вікових особливостей дозволяє розглядати їх як первинні властивості індивіда.

Спеціальною дисципліною є сексологія, тобто. вивчення закономірностей статевого диморфізму у філогенезі-онтогенезі, включаючи найскладніші психофізіологічні характеристики цього диморфізму в людини, пов'язані з історією природного поділу праці, шлюбу та сім'ї з вихованням та ін.

Соматологія розглядає конституційну структуру статури людини як поєднання гуморально-ендокринних та метаболічних характеристик з більш точним. комплексним визначеннямпараметрів морфологічної структури людського тіла

Типологія вищої нервової діяльності становить загальну основу таких наук, як психологія, медицина та педагогіка. Фізіологічні та психологічні дослідження нейродинамічних властивостей людини сприяли пізнанню природних особливостей особистості. Виявити взаємозв'язок між первинними властивостями людини – основне завдання сучасної прикладної антропології. Висунення проблеми людини у центр усієї сучасної науки пов'язане з принципово новими взаєминами між науками про природу та суспільство, оскільки саме в людині об'єднані природа та історія незліченним рядом зв'язків та залежностей.

Суспільно-історичні закони людського розвитку враховуються натуралістами. Соціальні фактори індивідуального розвитку людини доповнюють та регулюють взаємодію абіотичних та біотичних факторів.

З нових гуманітарних дисциплін слід відзначити аксіологію – науку про цінності життя та культури, що досліджує важливі сторони духовного розвитку суспільства та людини, зміст внутрішнього світу особистості та її ціннісні орієнтації.

На основі психології, логіки та теорії пізнання з одного боку, нейрофізіології та біофізики з іншого, складається евристика – загальна теорія розумового пошуку та творчого мислення людини. Прикордонними дисциплінами є психолінгвістика, що поєднує психологію мовлення та спілкування з загальною теорієюмови, характерологія, що об'єднує психологію особистості з соціологією та етикою, а також усі галузі прикладної психології. Потреба єдиному фундаментальному вченні про людину гостро відчувається у різних галузях суспільної практики. Основу такої загальної теорії має становити філософія, для якої людина – вічна та універсальна проблема.

Філософський антропологізм включає розуміння людини як цілого, подолання психофізичного дуалізму, прагнення розкрити єдність суспільного і природного в структурі людини. Спочатку антропологія трактувалася як система наук про людину, хоча надалі відоме обмеження її предмета спеціальним розвитком антропології як окремої науки, що вивчає зміну природи людини під впливом суспільно-історичних умов.

Однією з причин відходу від антропологічного принципу як цілісного підходу до вивчення людини стала диференціація наукових знань, як у галузі природознавства, так і суспільних наук. Створення філософських основ єдиної теорії розвитку людини стало можливим лише з урахуванням діалектичного методу. Вітчизняна антропологія за допомогою археології та порівняльної анатомії, порівняльної етнографії та мовознавства призвела до подальшого розвитку теорії антропогенезу. Принципове значення вчення про людину мали роботи М. Р. Чернишевського, К.Д. Ушинського, П.Ф. Лесгафта, І. П. Павлова та інших. Єдність історії та природи у розвитку людини – таке моністичне розуміння людини. Саме з цих позицій, що усунули соціобіологічний та психофізіологічний дуалізм у розумінні людини, слід виходити при позитивне рішенняпроблем людинознавства. Єдність соціального та біологічного завжди слід враховувати при поясненні механізму дії соціальної причинності через сукупність внутрішніх умов людського організму. Найцікавіші навчання в області загальної патологіїта гігієни, антропології, демографії, геронтології, психофізіології та інших наук пов'язані з вивченням соціальних факторів довголіття, акселерації, змін у структурі захворювань тощо. Соціально обумовлений розвиток людської життєдіяльності – частина філософської проблеми людини. Різноманітність підходів сучасної науки є відображенням різноманіття самих феноменів людини, що виступають як вид Homo sapiens та індивід, як людство у його історичному існуванні та особистість, як суб'єкт та індивідуальність.

p align="justify"> Між цими характеристиками людини існують різноманітні взаємозв'язки, що відносяться до різних класів залежностей, що об'єднують суспільство і природу. Пізнання цих взаємозв'язків – необхідна умова практичного опанування управління людським розвитком. Філософське узагальнення різнорідних наукових знань про взаємозв'язки суспільного та індивідуального розвитку людини є одним із найважливіших шляхів побудови загальної теорії людинознавства.

Антропологія як наука.

Антропологія- (antropos, logos), наука про походження та еволюцію людини, утворення людських рас та про нормальні варіації фізичної будови людини. Як самостійна наука сформувалася у середині ХІХ ст. Основні розділи антропології: морфологія людини, вчення про антропогенез, розведення. Із середини XX ст. посилено розвивається комплекс дисциплін, об'єднаних під назвою "біологія людини" (вивчення фізіологічних, біохімічних та генетичних факторів, що впливають на варіації будови та розвитку людського організму).

Проблема пізнання людини пронизує всю історію філософії та природознавства. Люди здавна прагнули пізнати все, що їх оточує, осягнути як світ природи, а й власну сутність, себе. І, мабуть, мало знайдеться таких наукових дисциплін, які можна було б одночасно назвати наукою найдавнішою та наймолодшою, як антропологія.

Термін «антропологія» грецького походження (антропос – людина, логос – наука) і означає «наука про людину». Вважають, що це слово вжив Аристотель (384-322 до зв. е.), найбільший натураліст і філософ давнини, вивчаючи духовне початок людини. Перші паростки наукових знань про людину ми знаходимо у працях античних філософів: Анаксимандра, Демокріта, Емпедокла, Сократа. Питання морфології та анатомії людини, її місця в системі природи, тілесні відмінності у фізичному типі окремих народів, звичаї та побут численних племен та народів, з якими стикалися мандрівники під час своїх мандрівок, хвилювали та були предметом досліджень багатьох учених Стародавню Греціюта Риму. Становлення ж антропології як науки у її сучасному понятті відноситься до нового часу, до середини XIX ст.

У працях західноєвропейських вчених термін«Антропологія» мав подвійне значення - як науки анатомічної (про людське тіло) і про духовну сутність людини. У початку XVIIIв., коли слово «антропологія» тільки починало входити в науковий побут, воно означало «трактат про душу і тіло людини». Згодом цей термін у загальній формі розшифровувався так само, поєднуючи всебічне вивчення людини, її біологічні, соціальні та духовні властивості. Протягом ХІХ ст. і до наших днів у багатьох зарубіжних країнах(Англія, Франція, США) прийнято широке поняття антропології як загальної науки про людину. Антропологія у розумінні поділяється на: «фізичну» чи «соматичну» антропологію, «соціальну» чи «культурну» - т. е. етнографію.

Антропологія це галузь природознавства, яка займає особливе місцесеред біологічних наук. Вона вивчає походження та еволюцію фізичної організаціїлюдини та її рас. Це наука про мінливість людського організму в просторі та часі, закони цієї мінливості та фактори, які нею управляють. Антропологія хіба що вінчає собою природознавство. Але оскільки життя людини нерозривно пов'язані з громадським середовищем, те й антропологія, вивчаючи людини, входить у ту область, де є соціально-історичні закономірності. У цьому специфіка антропології, складність її досліджень, у цьому - відмінність її від інших біологічних наук, її безпосередній зв'язок з історичними науками- Археологією, етнографією, історією.

Передісторія розвитку науки про людину досить велика. Антропологічні знання накопичувалися поступово, одночасно із загальнобіологічними та медичними, а антропологічні погляди та теорії розвивалися у нерозривному зв'язку з суспільною та філософською думкою. Поступове накопичення антропологічних відомостей - даних з анатомії людини, фізичних особливостяхНародів різних областей землі, загальнотеоретичних уявлень про походження людини - почалося з найдавніших часів.

Вже у країнах Стародавнього Сходу – у Вавилонії, Єгипті – виявляли інтерес до сусідніх країн і народів. У графічних зображеннях, у наскельних написах та барельєфах, у письмових джерелах можна зустріти чимало відомостей про народи Передньої Азії та Північної Африки. В «Історії» Геродота (V ст. до н. е.) містяться цікаві дані про племена та народи Близького Сходу, опис варварських племен - жителів Північного Причорномор'я. У творах Страбона (I в. н. е.) дається опис багатьох народів, що населяли давні держави Середньої Азії, Індія, Іспанія, Британські острови. Великий давньоримський мислитель, поет-матеріаліст Лукрецій Кар (I ст. до н. е.) створив цілу теорію поступового розвитку людської культуривід первісності до перших паростків цивілізації, у якій розвинув ідею про природне походження органічного світу та людини. У ранньому середньовіччі традиції античних авторів знаходять своє продовження у працях вчених Візантії (Прокопій Кесарійський), Китаю (Сюань Цзян, Кун Інда), Середньої Азії (Ібн Сіна, Біруні).

Нове піднесення антропологічних знань починається в епоху великих географічних відкриттів (XV-XVII ст.). Мандрівники-європейці побачили нові країни та континенти зі своєрідним, дивовижним світом, познайомилися з народами далеких материків (Індією, Китаєм, Америкою, Африкою), з їхньою культурою, побутом, правами, мовами.

Нагромадження фактичного матеріалу йшло нерозривно з побудовою теорій про походження людини зі зміною звичних, майже непорушних поглядів на навколишній світ і природу, народжувалися ідеї про загальність закону зміни речей, про розвиток живої природи. Пізніше, у XVIII ст. створювалися численні природні класифікації, де людині відводилося місце у загоні приматів, як і виду Homo sapiens. З'явилися перші класифікації людських рас, у яких вчені намагалися систематизувати, упорядкувати все різноманіття людської різнолікості. Спочатку, лише з суто візуальних спостереженнях і з оцінці зовнішніх відмінностей для людей «будувалися» расові поділу, часто із залученням етнографічних описів - побуту, культури, мови тієї чи іншої народу. У класифікаціях К. Ліннея (1775), Ж. Бюффона (1740), а згодом І.ф. Блуменбаха, Дж. Гентера, П. Кампера та інших. вже були спроби класифікувати людство, торкнувшись питань походження рас, впливу середовища формування расових ознак, порівняльного вивчення анатомічних особливостей людини, краніологічних ознак на черепах, які належать представникам різних рас.

Праці французьких філософів - матеріалістів (Д. Дідро, К. Гельвеція, П. Гольбаха) та найбільших біологів-еволюціоністів XVIII ст. (Ж.-Б. Ламарка, Ж. Кюв'є, К. Ліннея) справили революційний вплив в розвитку багатьох напрямів природознавства, зокрема на антропологію. Завдання пояснити сутність природи, розглядати людину як частину матеріального світу, підпорядкованого його законам, - було головним у діяльності французьких просвітителів. У таких творах мислителів-матеріалістів, як "Думки про пояснення природи" Д. Дідро, "Система природи" П Гольбаха, "Про розум", "Про людину" К. Гельвеція чітко простежується ідея про первинність матерії, про те, що тільки матерія є єдиною реальністю, основою різноманіття всього існуючого. Природа є зв'язаною ланцюг істот, вона підпорядкована своїм законам. Лише існуючий об'єктивно світ природи – єдиний предмет пізнання. Пізнання природи, матеріального світу, навколишньої людини, а також самої людини, що виділилася з природи, завжди розвивалося взаємопов'язано і суперечливо. Виділення К. Ліннеєм людини як виду Ноmо Sарієns (людина розумна), що вперше визначила місце людини в загальній систематиці живої природи, стало поворотним моментом у загальній системі природознавства.

Не менш важливою обставиною для подальшого розвитку антропології стала перша теорія еволюції Ж. - Б. Ламарка, найбільшого попередника Ч. Дарвіна в галузі біології. У своєму творі "Філософія зоології" (1809) він наводить ряд доказів еволюції у світі тварин і рослин, стверджуючи, що всі сучасні організми, включаючи і людину, походять від більш давніх форм шляхом еволюційного розвитку.

У другій половині XVIII ст. так само бурхливо почало розвиватися природознавство у Росії. Величезне значення у розвитку передової суспільно-політичного життя мало відкриття 1755 р. Московського університету, що став невдовзі центром культури та освіти у Росії. У ньому працювали найбільші вчені-просвітителі кінця XVIII ст. (Д. С. Анічков, С. В. Десніцький, С. Г. Зибелін), праці яких, хоч і не були безпосередньо пов'язані з антропологією, але, пронизані глибоко гуманістичними ідеями, благотворно впливали на розвиток природознавства, зокрема, на антропологію . Так, наукова та громадська діяльність прогресивного вченого, лікаря-гігієніста, автора відомих праць у галузі медицини (педіатрії, епідеміології) С. Г. Зибеліна сприяла пізнанню людського організму, вихованню та гартуванню дітей і тим самим створювала основи одного з розділів вітчизняної антропології – вікової . Дуже сміливими для цього часу були погляди А. Каверзнєва, який у своєму трактаті «Філософське міркування про переродження тварин», опублікованому спочатку німецькою мовою, а потім двічі виданим російською (1778 р. - у Петербурзі, а в 1787 р. - в Москві), ставить питання про загальне походження і родинні зв'язки всіх тварин, включаючи і людину Він міркує про мінливість видів, пояснюючи явище мінливості тварин і людини впливом на них умов зовнішнього середовища, створенням людиною особливої. штучного середовищазахищає його від несприятливих впливів. Клімат може змінювати колір шкіри, колір волосся та очей.

Напрочуд яскравою особистістю для своєї епохи, що зробила помітний внесок у розвиток наукових знань у Росії, був В.М. Татіщев. Видатний дипломат, політичний діяч, військовий, талановитий адміністратор та різнобічний учений, Татіщев протягом багатьох років збирав різноманітний матеріал про Росію та її народи. Йому належать численні, фундаментальні праці з етнічної історії, географії, лінгвістики багатьох народів держави Російського. Татіщев був автором першої в історії світової науки програми-анкети для збору відомостей з географії, історії та етнографії різних галузей країни. Анкета полягала у собі понад 198 питань таких, наприклад, як назва народу, його походження, рід заняття, сімейні та правові норми, різні обряди, вірування, хвороби, лікування та ін. Але головне, в ній містилися питання спеціального антропологічного характеру докладно описати зовнішні морфологічні ознаки. Програма Татіщева лягла в основу наступних, більш докладних антропологічних програм-анкет, розроблених для численних етнографічних експедицій, на які був такий багатий XVIII ст.

Важко переоцінити значення перших російських великих експедицій, значної частини яких було організовано з ініціативи М.В. Ломоносова і проводилася Академією наук із єдиною метою всебічного вивчення Росії. Експедиції організовувалися у віддалені райони держави для збирання географічних та етнографічних матеріалів, серед яких були й перші антропологічні описи багатьох народів Сибіру та Камчатки. Так, величезний матеріал було зібрано під час Великої Північної, або другої Камчатської експедиції (1733-1743) такими вченими, як історик Г.Ф. Міллер, натураліст І.Г. Гмелін, географ Я. Лінденау, етнограф С.П. Крашенинников, дали перші антропологічні характеристики багатьом північно-східним народам - ​​якутам і камчадалам, тунгусам і бурятам, корякам, вогулам, породам Поволжя (удмуртам, марійцям, чувашам, татарам та інших.).

Цікаві антропологічні та етнографічні матеріали були зібрані Великою академічною експедицією 1768-1774 рр. під керівництвом академіка П. С. Палласа, окремі загони якої очолювали вчені-натуралісти (Н.І. Ричков, І.І. Лепехін, В.Ф. Зуєв, Н.Я. Озерецьківський, І.Г. Григорі). Експедиція тривала шість років і охопила площу від берегів Білого морята Забайкальських степів до Закавказзя та Москви. За цей час було зібрано та описано численні народи, більша частина яких була ще мало відома.

Зведенням накопичених величезних наукових матеріаліввважатимуться твір І.Г. Григорі «Опис усіх у Російській державімешкаючих народів», що вийшло 1776- 1777 гг. Це була перша спроба дати загальну картину етнічного складу Росії та побуту окремих її народів, класифікувати їх за антропологічним типом, мовою та походженням, проаналізувати історичні взаємозв'язки.

Останні десятиліття XVIII в. було організовано ще низку експедицій: на Тихоокеанське узбережжя Північної Америкина Аляску, Алеутські острови. Вони принесли як цінніші етнографічні матеріали, а й перші у науці описи фізичного типу багатьох народів. Експедиції започаткували самостійні антропологічні дослідження народів Росії, сприяли розвитку інтересу до науки про людину.

У перші десятиліття ХІХ ст. антропологія ще була самостійної наукою, навіть сам термін «антропологія» у відсутності ще чіткого змісту. Однак багато суто антропологічних питань, таких як походження людини, расові відмінності, людські раси, були в центрі уваги суспільної думки, наукових і філософських поглядів. Інтерес до природознавства і, зокрема, до антропології зароджується серед найширших кіл дослідників природи, лікарів, передової студентської молоді, та й просто серед людей передових, прогресивних поглядів.

Спеціальні антропологічні дослідження, які принесли незаперечні докази рівності людських рас, було здійснено у роки відомим російським ученим Я.Н. Міклухо-Маклаєм. Він був першим ученим, який відвідав Нову Гвінеюі описав її населення. Він побував на островах Океанії, до нього майже невідомих, на островах Адміралтейства, у Західній Мікронезії. Двічі здійснив надзвичайно важку подорож джунглями Малайського півострова, відвідав береги Південної Америки та Полінезію, довго жив у Австралії. Він «перший дав опис антропологічного типу папуасів, спростував сформоване у науці на той час невірне уявлення про корінні відмінності між окремими расами. У своїх роботах Міклухо-Маклай переконливо довів, що багато фізичних особливостей окремих народів, які вважалися расовими, не є первісними, що їх виникнення багато в чому обумовлено впливом зовнішніх факторів, умовами довкілля

Наступний період становлення антропології як науки, що трохи затягнувся, як науки тісно пов'язаний з ім'ям одного з найбільших біологів середини XIX ст. Карлом Бером - одним із найбільших антропологів свого часу, організатором антропологічних досліджень у Росії. Величезне значення мали його краніологічні роботи, присвячені народам Західної Європи, Сибіру, ​​південних районів Росії, його праці з теорії та методики антропологічних і насамперед краніологічних досліджень. Він був ініціатором збору краніологічних колекцій, складених із серій черепів, що належали представникам багатьох народів Росії, для Анатомічного кабінету Академії наук.

Важливим етапом у розвитку антропології, у її формуванні як самостійної наукової дисципліни в Росії та за кордоном була середина XIX ст. У 80-ті - 70-ті роки виникли перші наукові установи та антропологічні товариства, почали видаватися спеціальні антропологічні праці. Перше Антропологічне суспільство було засновано Парижі в 1859 р. з ініціативи відомого французького анатома Поля Брока, потім у Лондоні (1863), Римі (1868), а наступні роки-в багатьох столицях європейських держав.

У 1863 р. при Московському університеті було створено Товариство любителів природознавства, антропології та етнографії (ОЛЕАЕ), засновником якого був відомий вчений-зоолог професор А. П. Богданов. З його ім'ям пов'язаний перший період вітчизняної антропології, який часто називають "богданівським". Вже з початку діяльності ОЛЕАЕ антропологія зайняла одне з провідних місць у роботі. Чітко сформульована програма суспільства свідчила, що створюється вивчення Росії «в природноісторичному відношенні і поширення наукових знань у масі публіки». – Основні завдання, які стояли перед ОЛЕАЕ – це збір колекцій, експедиції, влаштування виставок та музеїв, читання лекцій та видання праць. У 1864 р., через рік після створення ОЛЕАЕ, у його складі було організовано антропологічний відділ, який, по суті, став центром антропологічних досліджень. У програму робіт відділу входили антропологічні, етнографічні та археологічні дослідження, складання краніологічних колекцій та їх опис, антропологічне та етнографічне вивчення багатьох племен і народів різних губерній Росії, з'ясування їх расових та етнічних особливостей, розкопки курганних могильників та стародавніх кладовищ. Діяльність антропологічного відділу особливе місце займала розробка антропологічної методики.

Завдяки роботі товариства в Москві було відкрито чотири виставки, які лягли в основу створення чотирьох музеїв (етнографічна виставка (1867), політехнічна виставка (1872), географічна виставка (1892), антропологічна колекція (1867).

У 1888 р. виникло Російське антропологічне суспільство (РАО) при Петербурзькому університеті, членами якого були антропологи, лікарі, археологи, етнографи. Основний напрямок суспільства - вивчення різних етнічних спільностей Росії, фізичний розвиток професійних та вікових категорій населення, популяризація антропології. У 1893р. у Петербурзі було засновано ще один антропологічний центр при Військово-медичній академії, керівником якого став російський анатом професор А.І. Таранецький. Антропологічні роботи проводились також у Томську, Одесі, Харкові, Тифлісі, Тарту.

Для сучасної антропології характерне виняткове розмаїття тематики, у цьому плані вона поділяє загальну тенденцію сучасного природознавства. порівняно невеликий відрізокчасу антропологія досягла значних успіхів, багато питань, які здавалися ще в недалекому минулому важкорозв'язними, знайшли своє пояснення, стали значно ближчими до остаточного вирішення.

З кожним роком антропологія збагачується новими методичними прийомами, запозиченими з інших біологічних дисциплін - фізіології, біохімії, генетики, настільки необхідні

До сфери антропологічних досліджень поступово включаються такі питання, як визначення закономірностей зростання та розвитку людини відповідно до формування її конституційного типу, характеру, темпераменту; з'ясування механізмів успадкування багатьох фізичних, розумових особливостей залежно від статі, віку, соціального становища, зонально-кліматичних умов тощо. порівняти різні етнічні, вікові, соціальні групи у регіонах, подібних за біологічними умовами.

З найдавніших часів досі постійно виникали і виникають нові науки. Деякі їх зникали, інші ж розвивалися. І, мабуть, мало знайдеться таких наукових дисциплін, які можна було б одночасно назвати наукою найдавнішої та наймолодшої, як антропологія.

Стародавнійтому що вперше термін «антропологія» у значенні «науки про людину», ужив ще Аристотель (384-322 до н. е.), найбільший натураліст та філософ давнини. Перші паростки наукових знань про людину можна знайти у працях античних філософів: Демокріта, Емпедокла, Сократа. Такі питання, як морфологія та анатомія людини, її місце в системі природи, тілесні відмінності в фізичному типіокремих народів, звичаї та побут численних племен, хвилювали і були предметом досліджень багатьох вчених Стародавньої Греції та Риму.

Молодийтому що становлення антропології як науки в її сучасному понятті відноситься до нового часу, до середини XIX ст.

В підсумкуантропологія інтегрує у собі досвід, накопичений різними людинознавчими науками.

ВивченняАнтропологія є важливою складовою для формування у сучасної людини уявлення про проблеми людинознавства в єдності історичного та логічного аспектів, а також розуміння складності та багатовимірності природи людини, суперечливості шляху «олюднення» індивіда. Антропологія виступає у ролі певної основи освоєння накопиченого людинознавчими науками досвіду.

Антропологія це галузь природознавства, що вивчає походження та еволюцію фізичної організації людини та її рас. Це наука про мінливість людського організму в просторі та часі, закони цієї мінливості та фактори, які нею управляють.

В даний часу багатьох країнах (Англія, Франція, США) прийнято широке поняття антропології як загальної науки про людину.

ТематикаАнтропологія винятково різноманітна. У цьому плані вона поділяє загальну тенденцію сучасного природознавства. За порівняно невеликий відрізок часу антропологія досягла значних успіхів, багато питань, які здавалися ще в недалекому минулому важкорозв'язними, знайшли своє пояснення, стали значно ближчими до остаточного вирішення.

Методикищо використовуються в антропології, збільшуються з кожним роком. Як правило, вони запозичені з інших біологічних дисциплін - фізіології, біохімії, генетики, настільки необхідні вивчення мінливості морфологічних, функціональних, генетичних і біохімічних особливостей людини.

Сфераантропологічних досліджень поступово розширюється у таких питаннях, як визначення закономірностей зростання та розвитку людини відповідно до формування її конституційного типу, характеру, темпераменту; з'ясування механізмів успадкування багатьох фізичних, розумових особливостей залежно від статі, віку, соціального стану, зонально-кліматичних умов тощо.

СпецифікаАнтропологія полягає в складності її досліджень, оскільки, вивчаючи людину, вона вступає в ту область, де існують соціально-історичні закономірності. У цьому відмінність її з інших біологічних наук, її безпосередній зв'язок з історичними науками - археологією, етнографією, історією.

Завданняантропологів - вивчити популяції людей, дати біологічну та фізіологічну характеристику тим групам, які живуть в екстремальних умовах, обстежити та порівняти різні етнічні, вікові, соціальні групи в регіонах, подібних за біологічними умовами.

від грец. anthropos - людина і logos - слово, вчення) - 1. Наука про походження та еволюцію людини, утворення людських рас та про нормальні варіації фізичної будовилюдини (фізична антропологія). 2. Наука, що вивчає культуру первісних, традиційних та сучасних об-в; те саме, що етнографія, етнологія, культурна антропологія. 3. Наука про людину у різноманітті форм її життєдіяльності; включає, напр., А. доісторичну, А. культурну, А. фізичну.

Відмінне визначення

Неповне визначення ↓

Антропологія

anthropology), наука про походження та еволюцію людини, що включає дві осн. галузі дослідження: фіз. будову та походження людини; соціальні opr-ції та культурні системи в людських сооб-вах. У 19 ст. А. в рівною міроюзаймалася теоріями фіз. і соціальної еволюції, причому т.зв. примітивні народи розглядалися як представники ранніх стадій розвитку людства. Фіз. і соціальні відмінностірозглядалися в расових теоріях (раса). На поч. 20 ст. вивчення соціальних та культурних особливостейперетворилося на самостійну дисципліну, до-раю у Великій Британії називалася соціальної А., а США - культурної А. У цей час антропологи стали більше цікавитися польовими дослідженнями. Перші антропологи, такі як Фрейзер, мали незначить. (або взагалі ніякого) досвід спілкування з конкретними про-вами, про яких брало писали. Лише з часів Малиновського стали вивчати ці об-ва, живучи разом з людьми, знайомлячись з їхньою мовою та культурою, а різати своїх досліджень (тобто аналіз, що базується на польових спостереженнях) відносити до галузі етнографії. Біля витоків культурної А. США стоїть Франц Боас (1858-1942), що вивчав разл. племена пн.-зап. індіанців; до найб, відомих його учнів належить Маргарет Мід. До 2-ї світової війни більшість антропологічних досліджень обмежувалося примітивними народами (як правило, в європ. колоніях), а переважна теоретич. вплив у Великій Британії мав функціоналізм. Після 2-ої світової війни означає, більшу увагустало приділятися об-вам з древн. традиціями письмовій історіїв Європі та Азії, з'явилися нові теоретичні. підходи, такі як структуралізм Леві-Строса. Совр. антропологи вивчають індивідів у самих разл. місцях проживання - від індустріальних міст до тропічних лісів. Живучи всередині конкретного сооб-ва і беручи участь у його деят-ти, вивчаючи його мови, спостерігаючи повсякденне життя, антрополог становить уявлення про систему спорідненості, соціальну орг-цію, культуру, закони, ритуали і міфи даного об-ва. Порівнюючи цю культурну систему з ін., він прагне якнайповніше зрозуміти всю відмінність людського соціального досвідупредставляючи його очима разл. народів.

Відмінне визначення

Неповне визначення ↓

Антропологія як наука

Немає нічого цікавішого і важливішого для людини, ніж вона сама. "Пізнай самого себе", - вчив давньогрецький мислитель Сократ. Проблема пізнання людини пронизує всю історію філософії та природознавства. Сократ і Епікур, Гіппократ і Спіноза, Лінней і Дарвін, Кант і Енгельс - це лише небагато в плеяді видатних учених, для яких пізнання людини було необхідним, першорядним завданням.

Серед усіх наук є одна, про яку не так багато знають, хоча вона про людину, її зовнішність у минулому і сьогоденні і, звичайно, у майбутньому, про різноманіття людських індивідуальностей, про ті разючі зміни, які зазнали багато покоління людей у ​​процесі тривалого розвитку. Це антропологія – наука про походження та еволюцію фізичної організації людини та її рас; наука минулого, сьогодення і певною мірою майбутнього. Вивчаючи сьогодення, намагаючись поринути у минуле, заглядаючи у майбутнє, антропологія стоїть у центрі людських знань, і в цьому полягає сутність її необхідності та сили.

Отже, у сенсі антропологія - Наука про людину (від грец. anthr?pos - людина).

Передісторія розвитку науки про людину досить велика. Антропологічні знання накопичувалися поступово, одночасно із загальнобіологічними та медичними, а антропологічні погляди та теорії розвивалися у нерозривному зв'язку з суспільною та філософською думкою. Вперше термін «антропологія» вжив Аристотель, давньогрецький філософ та вчений, вивчаючи духовний початок людини. Наукові відомості про людину зустрічаються у працях античних філософів: Анаксимандра, Демокріта, Емпедокла, Сократа. Питання морфології та анатомії людини, її місця в системі природи, тілесні відмінності у фізичному типі окремих народів, звичаї та побут численних племен і народів, з якими стикалися мандрівники під час своїх мандрівок, були предметом досліджень багатьох вчених Стародавньої Греції та Риму.

У працях західноєвропейських учених термін «антропологія» мав подвійне значення: як науки анатомічної (про людське тіло) та науки про духовну сутність людини. На початку XVIII ст., коли слово «антропологія» тільки починало входити у повсякденний науковий побут, воно означало «трактат про душу та тіло людини». Згодом цей термін розшифровувався так само, поєднуючи всебічне вивчення людини: її біологічні, соціальні та духовні якості. У перші десятиліття ХІХ ст. антропологія ще не була самостійною наукою, навіть визначення терміна «антропологія» був чітко сформульовано. Однак багато суто антропологічних питань, таких як походження людини, раси та їх відмінності, були в центрі уваги суспільства, вчених і філософів. Інтерес до природознавства, зокрема антропології, зароджувався в дослідників природи, лікарів, передової студентської молоді та в інших груп людей прогресивних поглядів.

Становлення антропології як науки у її сучасному розуміннівідноситься до середини XIX ст. Протягом ХІХ ст. і донині у багатьох країнах (Англія, Франція, США) поширена трактування антропології у сенсі – як загальної науки про людину. Антропологія у такому розумінні поділяється на фізичну, чи соматическую, і соціальну, чи культурну, т. е. етнографію.

У ХХ ст. суттєво змінилося становище антропологічних наук у загальній системі біологічного знання. Насамперед як велику антропологічну науку сформувалася теоретична медицина , акумулювавши найважливіші досягнення біологічних наук стосовно норми та патології людського організму Нагромаджувалися дані про окремі класи природних властивостей людини – це вікова фізіологія, Що включає вчення про зростання, зрілість та старіння. Поглиблене біохімічне, біофізичне, морфологічне, експериментально-генетичне дослідження вікових особливостей дозволяє розглядати їх як первинні властивості індивіда.

Спеціальною дисципліною є сексологія, Що вивчає закономірності статевого диморфізму у філогенезі та онтогенезі, включаючи найскладніші психофізіологічні характеристики цього диморфізму у людини, пов'язані з історією природного поділу праці, шлюбу та сім'ї, а також з вихованням.

Соматологіярозглядає конституційну структуру статури людини як поєднання гуморально-ендокринних та метаболічних характеристик з більш точним комплексним визначенням параметрів морфологічної структури людського тіла.

Типологія вищої нервової діяльностіскладає загальну основу таких наук, як психологія, медицина та педагогіка. Фізіологічні та психологічні дослідження нейродинамічних властивостей людського організму сприяли пізнанню природних особливостейособи. Виявити взаємозв'язок між первинними властивостями людини – основне завдання сучасної прикладної антропології. Висунення проблеми людини у центр усієї сучасної науки пов'язане з принципово новими взаєминами між науками про природу та суспільство, оскільки саме в людині природа та історія об'єднані незліченним рядом зв'язків та залежностей.

З нових гуманітарних дисциплін слід зазначити аксіологію– науку про цінності життя та культури, що досліджує важливі сторони духовного розвиткусуспільства та людини, зміст внутрішнього світу особистості та її ціннісні орієнтації.

На основі психології, логіки та теорії пізнання, з одного боку, нейрофізіології та біофізики, з іншого боку, складається евристика– загальна теорія розумового пошуку та творчого мислення людини. Прикордонними дисциплінами є психолінгвістика,що поєднує психологію мови та спілкування із загальною теорією мови, характерологія, що поєднує психологію особистості з соціологією та етикою, а також усі галузі прикладної психології

У порівнянні з ХІХ ст., коли з антропологією пов'язували весь комплекс наукових знань про людину, предмет сучасної антропологіїзначно обмежений проблемами антропогенезу, расогенезу та морфологією людини.

Розділ морфологіївивчає індивідуальну та статево мінливість морфофізіологічних ознак людини. Вона включає вчення про фізичний розвиток та конституцію, варіації тілесних особливостей, стикається з анатомією людини, але на відміну від останньої дає не узагальнене уявлення про типову, усереднену будову органів і тканин людини, а характеристику статево мінливості окремих структур залежно від етнотериторіальних і .

У морфології людини виділяють соматологію, що вивчає мінливість тіла загалом, та мерологію – вчення про мінливість окремих органів. Основні завдання морфології зосередилися навколо двох питань: теоретичне обґрунтування вчення про фізичний розвиток та розробка методів стандартизації (соматологія охарактеризована вище).

Розділ антропогенезувисвітлює проблеми походження та еволюції людини, розглядає в порівняльному планіморфологію сучасної людини та її предків, історію становлення людського суспільства. Цей розділ включає вчення про сучасних і викопних мавп, еволюційну анатомію людини і палеоантропологію – науку про її викопні форми.

Розділ розведеннявивчає формування рас, расового складуі походження народів, їх розселення та ступінь спорідненості. До складу розведення входить етнічна антропологія, але вона має більш вузький зміст. Мова йде про вирішення історичних проблем на підставі вивчення расового складу етнічних спільностей та визначення характеру генетичних процесів у давніх та сучасних популяціях. У зв'язку з цим етнічна антропологія використовує методи та дані природничих та гуманітарних наук.

Таким чином, сучасна антропологія є розділом загальної біології, що включає природну історію людства, розведення, генетику популяцій сучасної людини, різноманітність морфологічних типів, вікові особливості людини та еволюцію її поведінки.

Антропологія – галузь природознавства, що посідає особливе місце серед біологічних наук. Вона вивчає походження та еволюцію фізичної організації людини та її рас. Це наука про мінливість людського організму в просторі та в часі, про закони цієї мінливості та фактори, які нею управляють. Антропологія хіба що вінчає собою природознавство. Але оскільки життя людини нерозривно пов'язані з громадським середовищем, те й антропологія, вивчаючи людини, входить у ту область, де є соціально-історичні закономірності. У цьому вся специфіка антропології, складність її досліджень, у тому полягає її відмінність з інших біологічних наук, її безпосередній зв'язок з історичними науками: археологією, етнографією, історією.

Для сучасної антропології характерне виняткове розмаїття тематики, у цьому плані вона поділяє загальну тенденцію сучасного природознавства. За порівняно невеликий відрізок часу антропологія досягла значних успіхів, багато питань, які в недалекому минулому здавалися важкою, знайшли своє пояснення, стали значно ближче до остаточного вирішення.

У сферу антропологічних досліджень поступово включаються такі питання, як визначення закономірностей зростання та розвитку людини відповідно до формування її конституційного типу, характеру, темпераменту, з'ясування механізмів успадкування багатьох фізичних, розумових особливостей залежно від статі, віку, соціального становища, зонально-кліматичних умов Завдання антропологів – вивчити популяції людей, дати біологічну і фізіологічну характеристику тим групам, що у екстремальних умовах, обстежити і порівняти різні етнічні, вікові, соціальні групи у регіонах, подібних за біологічними умовами.

Антропологія інтегрує у собі досвід, накопичений різними людинознавчими науками.

Вивчення антропології є важливою складовою для формування у сучасної людини уявлення про проблеми людинознавства у єдності історичного та логічного аспектів, а також розуміння складності та багатовимірності природи людини, суперечливості шляху «олюднення» індивіда. Антропологія виступає у ролі певної основи освоєння накопиченого людинознавчими науками досвіду.

Будь-який розділ антропології так чи інакше спрямований на розкриття певного зрізу цілісності людини, і саме тільки в цьому він і може набути своєї специфічності в рамках загального антропологічного напряму гуманітарного знання. Іншими словами, визначити предмет антропологічної дисципліни, означає визначити той зріз цілісного бачення людини, на розкриття та вивчення якого ця дисципліна спрямована.

В даний час оформився цілий рядантропологічно орієнтованих дисциплін, «регіональних антропологій», які вивчають окремі «сторони» людини:

філософська антропологія– наука про сутність людини, її метафізичну природу, про сили та здібності, які рухають нею, про основні напрями та закони її біологічного, психічного, духовного та соціального розвитку;

педагогічна антропологія– вчення про людину, яка формується у сфері освіти;

біологічна антропологіядосліджує людину у її зв'язках та взаємовідносинах з природним світом;

соціальна антропологіявивчає соціальні структурита взаємодія в них людей;

культурна антропологіярозглядає особливості зв'язку людини та культури (пристрій культури, культурні інститути, звичаї, традиції, побут, мови, особливості соціалізації людини у різних культурах);

психологічна антропологіявивчає психологію людини у її специфіці, орієнтованої розуміння її сутнісних психологічних характеристик;

антропологія техніки– це філософське розкриття буття людини у світі техніки, прояв людської природичерез неї.

Специфічний комплекс проблем виділяється у юридичній, медичній, історичній антропології. Існують і такі форми ненаукового пізнання людини, як релігійна та художня антропологія.

Таким чином, сучасна наука охоплює різноманітні відносини та зв'язки людини зі світом. Людина вивчається як продукт біологічної еволюції – вид homo sapiens, як і природний індивід із властивою йому генетичної програмою, як і суб'єкт, як і об'єкт історичного процесу – особистість. Важливе значення має дослідження людини як основної продуктивної сили суспільства, суб'єкта пізнання та управління, предмета виховання тощо.

Розмаїття аспектів людинознавства – специфічне явище сучасності, що з прогресом наукового пізнання та її застосуванням до різних галузей соціальної практики. Система теоретичного та практичного людинознавства для майбутнього людства не менш важлива, ніж фундаментальні науки про природу. Проблема людини стає загальною проблемоюнауки в цілому, включаючи точні та технічні науки. Виникають нові прикордонні дисципліни і таким чином поєднуються галузі природознавства та історії, гуманітарних наук та техніки, медицини та педагогіки.

З книги Ваше маля від народження до двох років автора Сірс Марта

14 Носіння дитини: мистецтво та наука носити свою дитину Матері неспокійних дітей, яких ми зустрічаємо в нашій практиці, підписалися б під заявою: «Поки я ношу свого малюка, він спокійний». Спостерігаючи, як батьки все більше користуються перевагами

З книги Виховання дитини від народження до 10 років автора Сірс Марта

Наука чистити зуби Дитина повинна чистити зуби принаймні раз на день. Ось поради, як покінчити з суперечками з цього приводу і включити чищення зубів у заведений порядок. Формуйте цю звичку якомога раніше. У дитини від півроку до року очищайте ясна та