ప్రముఖ రచయితలుమరియు కవులు అబే కోబో (1924–1993) - జపనీస్ రచయిత, కవి, స్క్రీన్ రైటర్, దర్శకుడు. నవలలు "ది ఉమెన్ ఇన్ ది సాండ్స్", "ఏలియన్ ఫేస్", "ది బర్న్ట్ మ్యాప్" మరియు ఇతరులు - బ్రెజిలియన్ రచయిత, పబ్లిక్ మరియు రాజకీయ వ్యక్తి. అతని నవలలు ("ఎండ్లెస్ ల్యాండ్స్",

కవులు మరియు రచయితలు ఆత్మహత్య అనేది ప్రపంచవ్యాప్తంగా ఉన్న సృజనాత్మక ప్రముఖులలో ప్రసిద్ధి చెందింది. కాబట్టి, 20వ శతాబ్దంలో. రష్యన్ కవులు V. మాయకోవ్స్కీ, S. యెసెనిన్, M. త్వెటేవా, జర్మన్ కవి మరియు నాటక రచయిత ఎర్నెస్ట్ టోలర్, రచయిత S. జ్వేగ్ (ఆస్ట్రియా), E. హెమింగ్‌వే (USA), యు.

పురాతన గ్రీస్ దేవతల పురాణం అంటెయస్ అపోలోఅరెస్ అస్క్లెపియస్ (డయోనిసస్ పేర్లలో ఒకటి) హీలియోస్ (హీలియం) హీర్మేస్ హెఫాస్టస్ హిప్నోస్ డయోనిసస్ (బాచస్) జాగ్రియస్ జ్యూస్‌ఫ్రోనోస్ మ్చ్యూస్ ఒంట్ పోసిడాన్ ప్రొటీయస్ థానటోస్ టైటాన్స్ టైఫాన్ ట్రిటాన్ చాస్ సైక్లోప్స్ yEvr

పురాతన గ్రీస్ మరియు పురాతన రోమ్ ఆఫ్రొడైట్ యొక్క కళ. 1వ-2వ శతాబ్దాలు అట్టిక్ కౌరోస్ సుమారు 600 BC ఇ. మార్బుల్. ఎత్తు 193.4 కౌరోలు యువ క్రీడాకారులు లేదా యువ యోధుల విగ్రహాలు, గ్రీస్ ప్రాచీన కళలో సాధారణం. వారు విజేతల గౌరవార్థం, అలాగే ఆన్‌లో వ్యవస్థాపించబడ్డారు

ప్రాచీన గ్రీస్ యొక్క సాహిత్యం మరియు కవిత్వం

హోమర్ యొక్క ఇలియడ్ మరియు ఒడిస్సీ

“గ్రీసు గురువు! "ప్లేటో హోమర్ అని పిలిచాడు. తరువాతి పురాతన రచయితల నుండి మనకు వచ్చిన హోమర్ గురించిన జీవితచరిత్ర సమాచారం విరుద్ధమైనది, ఎల్లప్పుడూ ఆమోదయోగ్యం కాదు మరియు తరచుగా స్పష్టమైన ఊహాగానాలను సూచిస్తుంది. తరువాతి కాలంలోని గ్రీకులకు హోమర్ ఎక్కడి నుండి వచ్చాడో కూడా తెలియదు. ఏడు గ్రీకు నగరాలు హోమర్ జన్మస్థలంగా పరిగణించబడే హక్కు కోసం ఒకదానితో ఒకటి పోటీ పడ్డాయి:

ఏడు నగరాలు, తగాదా, హోమర్ యొక్క మాతృభూమి అని పిలుస్తారు: స్మిర్నా, చియోస్, కొలోఫోన్, పైలోస్, అర్గోస్, ఇతాకా, ఏథెన్స్. (“గ్రీక్ ఆంథాలజీ”, ట్రాన్స్. ఎల్. బ్లూమెనౌ)

అయినప్పటికీ, హోమర్ ఉన్నారో లేదో ఖచ్చితంగా తెలియదు - పురాణాల ప్రకారం, ఒక గుడ్డి కథకుడు, అతను నగరం నుండి నగరానికి వెళ్లి, విందులో ఉన్న నాయకులను మరియు వారి యోధులను శ్రావ్యమైన పద్యాలతో ఆనందపరిచాడు. కానీ నిజానికి, ప్లేటో ప్రకారం, హోమర్ గ్రీస్ విద్యావేత్త, ఎందుకంటే వారి చరిత్ర అంతటా పురాతన హెలెనెస్ ఆ ఇతిహాసం నుండి జీవితాన్ని ఇచ్చే శక్తిని పొందారు, ఇది వ్యక్తిగత లేదా సామూహిక సృజనాత్మకత యొక్క ఫలం, ఇది "హోమెరిక్" అనే పేరును కలిగి ఉంది మరియు దాని గురించి చెబుతుంది. హోమర్ యుగం కంటే పురాతనమైనది. హోమర్ గ్రహించవలసి వచ్చింది యువతమౌఖిక పురాణ సృజనాత్మకత యొక్క శతాబ్దాల నాటి మరియు వేల సంవత్సరాల నాటి సంప్రదాయం. జానపద కథల యొక్క ఈ శైలి దాని స్వంత నమూనాలను కలిగి ఉంది, జానపద వీరోచిత ఇతిహాసాలను సృష్టించే ప్రజలందరికీ ఎక్కువ లేదా తక్కువ సాధారణం. ఈ చట్టాలు ఇప్పటికీ సజీవంగా ఉన్న వ్యక్తుల యొక్క పురాణ సృజనాత్మకతను అధ్యయనం చేసేటప్పుడు చాలా సులభంగా వెల్లడి చేయబడతాయి, ఇక్కడ సృజనాత్మకత యొక్క ప్రక్రియను నేరుగా గమనించవచ్చు మరియు అధ్యయనం చేయవచ్చు.

ప్రపంచ సాహిత్య చరిత్రలో, VIII లో కనిపించిన హోమర్ కవితలు “ఇలియడ్” మరియు “ఒడిస్సీ” కంటే ప్రసిద్ధ స్మారక చిహ్నం లేదు. 7వ శతాబ్దాలుఆసియా మైనర్ భాగంలో క్రీ.పూ పురాతన హెల్లాస్- అయోనియా. ఈ కవితలు రెండవ సహస్రాబ్ది BC చివరిలో జరిగిన వాస్తవ సంఘటనల ఆధారంగా రూపొందించబడ్డాయి.

రెండు పద్యాలు వృత్తాన్ని సూచిస్తాయి చారిత్రక కథనాలు 1240 తర్వాత అచెయన్ దళాల ప్రచారం గురించి. క్రీ.పూ. ట్రోజన్ రాజ్యానికి. జానపద ఇతిహాసం కథనం యొక్క అభివృద్ధిలో సాధారణంగా ఏకరేఖగా ఉంటుంది: జీవితంలో సహజంగా ఏకకాలంలో సంభవించే సంఘటనలు, సమాంతరంగా అభివృద్ధి చెందుతాయి, ఇతిహాసం వరుసగా సంభవించినట్లు వర్ణిస్తుంది. పాత్రలు ఎల్లప్పుడూ నిస్సందేహంగా సానుకూలంగా లేదా ప్రతికూలంగా వర్గీకరించబడతాయి. హీరోల పాత్రలు స్థిరంగా చిత్రీకరించబడ్డాయి, పురాణ పాటల చక్రం పుట్టుక నుండి మరణం వరకు హీరో యొక్క విధిని వర్ణించినప్పటికీ వాటిలో ఎటువంటి అభివృద్ధి కనిపించదు. హోమర్ హీరోల ప్రత్యక్ష ప్రసంగం యొక్క శైలిలో గుర్తించదగిన తేడాలు ఉన్నాయి, హోమర్ తన హీరోలను వారు చెప్పేదాని ద్వారా మాత్రమే కాకుండా, వారు మాట్లాడే విధానం ద్వారా కూడా వర్గీకరిస్తారని సూచిస్తుంది. ప్రత్యేకించి, వృద్ధ నెస్టర్ యొక్క వెర్బోసిటీ పట్ల ప్రవృత్తి పురాతన కాలంలోనే గుర్తించబడింది. టెలామోన్ కొడుకు అజాక్స్ డయోమెడిస్ లాగా మాట్లాడడు. హోమర్ హీరోల పాత్రలు ఇప్పటికే జానపద కథల అస్పష్టత మరియు సూటిగా చాలా దూరంగా ఉన్నాయి.

అకిలెస్ మరియు అచెయన్లందరికీ ప్రధాన ప్రత్యర్థి అయిన హెక్టర్, చనిపోవడానికి సిద్ధంగా ఉన్న హీరోగా మన ముందు కనిపిస్తాడు మరియు తన నగరాన్ని రక్షించుకుంటూ చనిపోతాడు, ప్రేమగల భర్త మరియు తండ్రిగా కనిపిస్తాడు. ఇది హెక్టర్ యొక్క నోటిలో ఉంది, మరియు అచెయన్ యోధులు ఎవరూ కాదు, హోమర్ కనిపించే పదాలను ఉంచారు; తన స్వంత ప్రపంచ దృష్టికోణం యొక్క హృదయపూర్వక సూత్రీకరణ:

హోమర్ యొక్క పురాణ పద్యాలు కులీన నైతికత యొక్క ఒక రకమైన కోడ్.

గ్రీకు ప్రజల మొదటి గొప్ప విజయం హోమర్ యొక్క ఇలియడ్, ఇది కవిత్వ విజయం. ఈ పద్యం యోధులది, వారి కోరికలు మరియు దేవతల సంకల్పం కారణంగా తమను తాము యుద్ధానికి అంకితం చేసిన వ్యక్తులు. గొప్ప కవిఇది మనిషి యొక్క గౌరవం గురించి మాట్లాడుతుంది, కేవలం చంపి చనిపోయే హీరోల ధైర్యం గురించి, మాతృభూమి రక్షకుల స్వచ్ఛంద త్యాగం గురించి మాట్లాడుతుంది, మహిళల బాధల గురించి మాట్లాడుతుంది. ఈ పద్యం జీవిత ప్రేమను కీర్తిస్తుంది, కానీ ఇది మానవ గౌరవాన్ని జీవితంపై ఉంచుతుంది మరియు దేవతల సంకల్పం కంటే బలంగా చేస్తుంది. యుద్ధంలో మనిషి యొక్క ఇతివృత్తం గ్రీకు ప్రజల మొదటి పురాణ కవితను నింపింది, ఇది నిరంతరం యుద్ధాలచే నలిగిపోతుంది.

ఇలియడ్ కనీసం మూడు చారిత్రక యుగాలను ప్రతిబింబిస్తుంది: మొదటిది ట్రోజన్ యుద్ధం యొక్క వాస్తవ కాలానికి చెందినది, అంటే క్రీ.పూ. 8వ - 7వ శతాబ్దాల నాటిది, ఇది క్రేటన్-మైసీనియన్ సంస్కృతిని పూర్తి చేసింది. ఇది కాంస్య యొక్క విస్తృత ఉపయోగం, శక్తివంతమైన కోటలు మరియు అద్భుతమైన రాజభవనాలు కలిగిన నగరాల శ్రేయస్సు ద్వారా వర్గీకరించబడుతుంది. ఈ సుదూర గతం, హోమర్‌కు కూడా, ముందస్తు బానిసత్వ సంబంధాలు ఇప్పటికే తెలుసు. అయితే, కవితలలో, కుళ్ళిపోయే దశలో ఆదిమ మతపరమైన, గిరిజన వ్యవస్థ ఆధిపత్యం చెలాయిస్తుంది మరియు ప్రజలు ఇప్పటికే ఇనుము మరియు దాని లక్షణాలతో (XI-IX శతాబ్దాలు BC) సుపరిచితులు. మరింత ప్రాచీనమైన సామాజిక గతానికి తిరిగి రావడం అనేది డోరియన్ల గ్రీకు తెగ ఉత్తరం నుండి వచ్చిన దండయాత్రతో ముడిపడి ఉంది, వారు మధ్యలో జయించిన వారి కంటే వెనుకబడి ఉన్నారు. దక్షిణ గ్రీస్ట్రాయ్‌కు వ్యతిరేకంగా జరిగిన ప్రచారం గురించి వారి జ్ఞాపకార్థ పురాణాలను ఉంచుకున్న అచెయన్ తెగలు. ఇది రెండవ సాంస్కృతిక పొర. మొదటి రెండింటితో పాటు, హోమర్‌లో ప్రారంభ ప్రాచీన కాలం (8 వ - 7 వ శతాబ్దాలు BC), అంటే ఇతిహాసం యొక్క చివరి నిర్మాణం యొక్క యుగం యొక్క వాస్తవాలు కూడా తమను తాము అనుభూతి చెందుతాయి. శతాబ్దాల జాడలు

పద్యాల వచనం ఏర్పడే ప్రక్రియ హోమెరిక్ మాండలికం అని పిలవబడే వాటిలో భద్రపరచబడింది, ఇక్కడ అచెయన్, అయోలియన్, అయోనియన్ మరియు అట్టిక్ మాండలికాల (ప్రాదేశిక రకాలు గ్రీకు భాష), దీని నుండి ఈ సాధారణ గ్రీకు కవితా "సూపర్-మాండలికం" తరువాత ఏర్పడింది, తరువాత అన్ని పురాతన ఇతిహాసాలు వారి నివాస సమయంతో సంబంధం లేకుండా ఉపయోగించబడ్డాయి.

ఇలియడ్ యొక్క గొప్పతనం మనకు చేరిన సత్య స్వరం. పద్యం యొక్క ఉత్కృష్టత మరియు నిజాయితీ రెండు గొప్ప వ్యతిరేక వ్యక్తుల నుండి వచ్చింది - అకిలెస్ మరియు హెక్టర్. హెక్టర్ పాత్రలో హోమర్ యొక్క మానవతావాదం సత్యవంతుడు మరియు ఉత్కృష్టమైన వ్యక్తిని అందించింది. అతని వ్యక్తిత్వం తన స్వంత ప్రజలపై అతనికి ఉన్న ప్రేమ, సార్వత్రిక మానవ విలువలపై అతని అవగాహన - అతని శక్తి యొక్క శ్రమ, అతని చివరి శ్వాస వరకు పోరాటం ద్వారా నిర్ణయించబడింది. అతను మరణిస్తున్నాడు, మరణాన్ని ధిక్కరిస్తున్నట్లు అనిపిస్తుంది. అతని చివరి కాల్ మరింత పరిపూర్ణ మానవాళికి జన్మనిచ్చే వ్యక్తి యొక్క పిలుపు - అతను దానిని “భవిష్యత్తులోని ప్రజలు” అంటే మనకు మారుస్తాడు. అకిలెస్ మరియు హెక్టర్ రెండు మానవ స్వభావాలకు మాత్రమే కాకుండా, మానవ పరిణామం యొక్క రెండు దశలకు కూడా విరుద్ధంగా ఉన్నారు. అకిలెస్ యొక్క గొప్పతనం నాశనం చేయబడిన ప్రపంచం యొక్క అగ్ని ప్రతిబింబాల ద్వారా ప్రకాశిస్తుంది - దోపిడీ మరియు యుద్ధం యొక్క అచెయన్ ప్రపంచం, ఇది నాశనం అయినట్లు అనిపిస్తుంది. హెక్టర్ నగరాల ప్రపంచానికి, తమ భూమిని మరియు వారి హక్కులను కాపాడుకునే మానవ సమూహాలకు దూకుడు. అతను ఒప్పందాల తెలివిని వెల్లడి చేస్తాడు, అతను తమలో తాము పురుషుల విస్తృత సోదరభావాన్ని అంచనా వేసే కుటుంబ ప్రేమను వెల్లడి చేస్తాడు.

"ది ఒడిస్సీ" ఒక శాంతియుత పద్యం మరియు "మోసపూరిత" ఒడిస్సియస్ తన స్థానిక ఇథాకాకు తిరిగి రావడానికి అంకితం చేయబడింది. ఇది అనేక అద్భుత కథలు మరియు ఆదర్శధామ మూలాంశాలను కలిగి ఉంది; ప్లాట్ విచిత్రంగా నిర్మించబడింది: చర్య నడుస్తుంది, ఆగిపోతుంది, తర్వాత తిరిగి వస్తుంది, సమయం మరియు ప్రదేశంలో కదులుతుంది. ఇది భూమి మరియు సముద్రంలో, స్వర్గంలో మరియు పాతాళంలో ప్రవహిస్తుంది మాయా ద్వీపాలుఅందమైన వ్యక్తుల మధ్య, లేదా దొంగలు మరియు నరమాంస భక్షకుల మధ్య. సముద్రాల యొక్క కోపంగా ఉన్న దేవుడు పోసిడాన్ పంపిన తుఫానులు ఒడిస్సియస్ మరియు అతని సహచరుల ఇంటికి రాకను నిరంతరం ఆలస్యం చేస్తాయి మరియు వారిని మరణం అంచుకు తీసుకువస్తాయి. ఇంతలో, ఇథాకాలో, పెనెలోప్ మరియు ఆమె కుమారుడు టెలిమాకస్ ఇరవై సంవత్సరాలుగా లేని హీరో కోసం ఓపికగా వేచి ఉన్నారు మరియు ఒడిస్సియస్ ఇంటిని దోచుకున్న దావాసీల యొక్క అవమానకరమైన వాదనలను తిప్పికొట్టారు మరియు పెనెలోప్‌ను వివాహం చేసుకోవడానికి ఒప్పించారు. క్రూరమైన ట్రయల్స్, టెంప్టేషన్స్ మరియు సాహసాల తర్వాత, దీర్ఘకాలంగా మరియు నిరంతరాయంగా ఉన్న హీరో, తన స్వదేశీ ద్వీపానికి రహస్యంగా తిరిగి వచ్చి, నమ్మకమైన సేవకులను కనుగొంటాడు మరియు టెలిమాకస్‌తో కలిసి అతను సూటర్లతో వ్యవహరిస్తాడు మరియు చాలా కాలం గైర్హాజరు అయిన తర్వాత పాలిస్తాడు.

ఒడిస్సియస్ యొక్క ప్రధాన సారాంశాలలో ఒకటి "గొప్ప మెకానిక్." ఒడిస్సియస్ ఒకప్పుడు తన స్వంత చేతులతో వైవాహిక మంచాన్ని నిర్మించినట్లే, ఆనందాన్ని సాధించాలని, దానిని మళ్లీ నిర్మించాలని నిశ్చయించుకున్నాడు. ఒడిస్సియస్ తన స్వంత ఆనందం యొక్క స్మిత్, అతను నైపుణ్యం కలిగిన హస్తకళాకారుడు, కార్మికుడి మనస్సును కలిగి ఉన్నాడు. కత్తి పట్టినంత ఆత్మవిశ్వాసంతో గొడ్డలిని, నాగలిని, చుక్కానిని చేతబట్టి కోత కోసేవాడిగా, వడ్రంగివాడిగా, చుక్కానిగా, జీనుగా మారేవాడిగా ఆయనను పద్యంలో మనం చూస్తాం. అయినప్పటికీ, ఈ జాక్-ఆఫ్-ఆల్-ట్రేడ్స్ యొక్క అత్యున్నత విజయం కుటుంబ ఆనందం, అతని స్నేహితులు కూడా అయిన అతని సబ్జెక్టుల పితృస్వామ్య శ్రేయస్సు - అతను తన “లోపరహిత మనస్సు” అనే పరికరం సహాయంతో తిరిగి సృష్టించే ఆనందం. హోమర్ చెప్పినట్లు. ఒడిస్సియస్ భూమిపై మానవ ఆనందం కోసం మానవ మనస్సు చేసే పోరాటాన్ని మూర్తీభవించాడు, అతని చట్టాలు అతనికి స్కిల్లా మరియు ఛారిబ్డిస్ వలె మారవు. అతని ప్రయత్నాలు మానవ జీవితాన్ని సంరక్షించడానికి మరియు ప్రకృతిపై అతని శక్తిని పెంచడానికి సైన్స్ ఉపయోగించే వాటికి దూతలు. ఒడిస్సియస్, హోమర్ మరియు చిత్రాన్ని రూపొందించడం గ్రీకు ప్రజలుకారణం యొక్క విలువ మరియు శక్తిపై వారి విశ్వాసాన్ని ఆచరణలో చూపించారు.

హోమర్ ప్రపంచం ప్రత్యేకమైనది, తెలివైనది మరియు సరళమైనది, ఉల్లాసంగా మరియు విషాదకరమైనది, దయ మరియు క్రూరమైనది. దేవతలు మరియు వీరుల ప్రపంచం, విడిపోయి ఏకమైంది స్థిరమైన కదలికమరియు అదే సమయంలో మార్పులేని మరియు సహేతుకమైనదిగా ప్రదర్శించబడుతుంది. అంతిమంగా, ప్రతిదీ దేవుళ్లచే నిర్ణయించబడుతుంది, వారు శక్తి, అందం మరియు మనిషి యొక్క జ్ఞానం, సామరస్యం, క్రమం మరియు విశ్వం యొక్క హేతుబద్ధత యొక్క ఆలోచనను మూర్తీభవించారు.

అమరత్వం మరియు శాశ్వతమైన యువ దేవతలు అందమైన మరియు పరిపూర్ణ వ్యక్తులతో సమానంగా ఉంటారు, అయినప్పటికీ, వారి బలహీనతలు మరియు లోపాలు లేకుండా లేరు. వారు అభిరుచులకు లోబడి ఉండటమే కాకుండా, విధికి లొంగిపోతారు మరియు వారి సర్వశక్తికి హాని కలిగించడానికి కూడా బలవంతం చేయబడతారు,

వారు నిరంతరం ప్రజల వ్యవహారాలలో జోక్యం చేసుకుంటారు, మానవులతో కమ్యూనికేట్ చేస్తారు, వీరికి హోమర్ తరచుగా "దైవిక" అనే పేరును బహుమతిగా ఇస్తారు, అది హీరో అకిలెస్ లేదా స్వైన్‌హెర్డ్ యుమేయస్ కావచ్చు. దేవతల జీవితంలోని జానర్ సన్నివేశాలు మిమ్మల్ని నవ్వించలేవు. హోమర్ యొక్క దేవతలు దేవదూతలు కాదు మరియు కొన్నిసార్లు వ్యక్తుల మాదిరిగానే ఒకరితో ఒకరు మాట్లాడుకుంటారు.

హోమర్ కవితలలో లోతైన మనస్తత్వశాస్త్రం లేదు, “ఆత్మ యొక్క మాండలికం” పై పరిశోధన ఆధునిక సాహిత్యం యొక్క యోగ్యత, కానీ వాటిలో స్పష్టమైన చిత్రాలు, ప్రత్యేకమైన పాత్రలు, వ్యక్తిత్వం మరియు విరుద్ధమైన, హఠాత్తుగా, పిల్లతనంతో కూడిన మోజుకనుగుణమైన, అమాయకమైన మరియు మోజుకనుగుణంగా కూడా ఉన్నాయి. అకిలెస్ లేదా అగామెమ్నోన్ వంటి, మొత్తం, శక్తివంతమైన మరియు నిర్భయమైన డయోమెడెస్, ధైర్య అజాక్స్, మోసపూరిత ఒడిస్సియస్ మరియు తెలివైన వృద్ధుడు నెస్టర్ లేదా దురదృష్టకరమైన ప్రియామ్, కుటుంబ పునాదులు హెక్టర్ యొక్క పాపము చేయని దేశభక్తుడు మరియు సంరక్షకుడు. అంతర్గత జీవితంహీరోల యొక్క అనేక ప్రసంగాలలో లేదా దాని బాహ్య, ప్లాస్టిక్ వ్యక్తీకరణలలో వ్యక్తీకరించబడింది. కాబట్టి అకిలెస్, అతని హృదయానికి ప్రియమైన బందీని బలవంతంగా తీసుకువెళ్లారు, సముద్రతీరంలో ఒంటరిగా కూర్చుని ఏడుస్తుంది, మరియు అమ్మాయి, ఆమెను తీసుకెళ్లినప్పుడు, ప్రతిఘటించింది. పాఠకుడు ఈ యువకుల భావాలను గురించి మాత్రమే ఊహించగలడు, అతను ఎలెనా అందాన్ని రచయిత యొక్క వర్ణన ద్వారా కాకుండా, ఇతరులలో ఆమె రేకెత్తించే ప్రశంసల ద్వారా అంచనా వేయగలడు. పదార్థం యొక్క మొత్తం బాహ్య వైపు, లక్ష్యం ప్రపంచం, దాని ఐక్యత మరియు ప్రయోజనంలో గ్రహించబడింది, కవిని ఆనందపరుస్తుంది. అతను దానిని మెచ్చుకున్నాడు - విశ్వంలోని గంభీరమైన చిత్రాల నుండి అందం యొక్క చట్టాల ప్రకారం మానవ చేతులతో తయారు చేయబడిన ఆయుధాలు, బట్టలు, పాత్రలు, గదులు, అందుకే అతని చుట్టూ ఉన్న ప్రతిదీ భరించలేని విధంగా ప్రకాశిస్తుంది, మెరుస్తుంది, మెరుస్తుంది, మెరిసిపోతుంది, ప్రతిదీ ఆనందిస్తుంది. కన్ను, దృశ్యమానంగా, ప్రత్యక్షంగా మరియు ఉదారంగా అత్యంత వ్యక్తీకరణ ఎపిథెట్‌లను కలిగి ఉంటుంది. హోమర్ సృజనాత్మకత పట్ల ప్రశంసలు మరియు అద్భుతమైన, దైవిక జీవిత బహుమతిని కలిగి ఉంటాడు. హీరోలు మరణంతో పోరాడుతారు, ఉన్నతమైన లక్ష్యాల కోసం స్పృహతో మరణం వైపు వెళతారు, కానీ వారికి జీవితంపై తీరని దాహం ఉంది మరియు భూమిపై ఏదైనా, దయనీయమైన, విధి కోసం పాతాళంలో అత్యున్నత స్థానాన్ని మార్చుకోవడానికి సంకోచం లేకుండా సిద్ధంగా ఉన్నారు.

ఇలియడ్ ఓడిపోయిన హెక్టర్ శరీరంపై అంత్యక్రియల విందుతో ముగుస్తుంది, మరియు ఒడిస్సీ హీరో విజయవంతమైన స్వదేశానికి తిరిగి రావడంతో ముగుస్తుంది; కానీ మీరు దాని గురించి ఆలోచిస్తే, హోమర్‌కు విజేతలు లేరు మరియు ఓడిపోయారు: అందరూ నిస్వార్థంగా పోరాడారు, ఓడిపోయిన ట్రాయ్, ఇలియడ్‌లో మరణం ముందే నిర్ణయించబడింది, చనిపోదు, అది సుదూర భవిష్యత్తులో గొప్పతనంలో పునర్జన్మ పొందాలని నిర్ణయించబడింది. రోమన్ సామ్రాజ్యం యొక్క, మరియు తిరిగి వచ్చి వారి స్వదేశానికి తిరిగి వచ్చిన గ్రీకు విజయవంతమైన వీరులను నిరంతరం దురదృష్టం వెంటాడుతుంది. ఒడిస్సియస్ యొక్క పదేళ్ల సంచారం, అగామెమ్నోన్ హత్యను గుర్తుచేసుకుంటే సరిపోతుంది. సొంత ఇల్లు. జ్యూస్ సంకల్పం ద్వారా, రక్తపాతం సార్వత్రిక సయోధ్యతో ముగుస్తుంది మరియు మానవత్వం యొక్క చట్టాలు విజయం సాధిస్తాయి.

ప్రాచీన సాహిత్యం యొక్క తదుపరి అభివృద్ధిపై హోమర్ కవితల ప్రభావం అపారమైనది. క్రీస్తుపూర్వం 6 వ శతాబ్దం నుండి వారు ప్రతిచోటా అధ్యయనం చేయబడ్డారు. పురాతన కాలం నాటి గొప్ప శాస్త్రవేత్త మరియు తత్వవేత్త, అరిస్టాటిల్, తన కవిత్వశాస్త్రంలో, వర్జిల్ యొక్క రచనలను ప్రాచీన గ్రీకు ఇతిహాసంపై దృష్టి సారించి ఎనీడ్ రాశాడు; మధ్యయుగ ఐరోపా హోమర్‌తో సంక్షిప్త రూపంలో పరిచయం అయింది లాటిన్ అనువాదం, బైజాంటైన్ రచయిత జాన్ మలాలా రీటెల్లింగ్స్ ఆధారంగా. ఇటాలియన్ పునరుజ్జీవనోద్యమానికి చెందిన గొప్ప కవి, టోర్క్వాటో టాసో, "జెరూసలేం లిబరేటెడ్" ను సృష్టించేటప్పుడు హోమర్ చేత ప్రభావితమైంది. గొప్ప జర్మన్ మానవతావాదులు మరియు విద్యావేత్తలలో హోమర్ నిరంతర ప్రశంసలను రేకెత్తించాడు - విన్కెల్మాన్, లెస్సింగ్, హెర్డర్, గోథే. హోమర్ యొక్క ఉదాహరణను అనుసరించి, వోల్టైర్ "హెన్రియాడ్" వ్రాశాడు, ఖేరాస్కోవ్ "రోసియాడా" వ్రాశాడు. యూరోపియన్ క్లాసిసిజం పురాతన రచయితల అనుకరణలతో నిండి ఉంది.

రష్యన్ సాహిత్యంలో, గ్రీక్ ఇతిహాసం యొక్క అందం మరియు లోతైన మానవత్వం, ఇది మానవీయ గ్రీకు కళను పెంపొందించింది, గ్నెడిచ్ ఇలియడ్ యొక్క ప్రసిద్ధ అనువాదానికి ముందుమాటలో ఉత్తమంగా చెప్పబడింది: “ఒకరు హోమర్ యుగంలోకి వెళ్లాలి, అతని సమకాలీనంగా మారాలి, జీవించాలి. హీరోలతో బాగా అర్థం చేసుకోవడానికి. అప్పుడు చనిపోయిన హెక్టర్ మరియు అతని తండ్రి ప్రియమ్‌పై కోపంతో హీరోల గురించి పాడే మరియు స్వయంగా రామ్‌లను కాల్చే అకిలెస్, తన పొదలో రాత్రి భోజనం మరియు బస రెండింటినీ ఉదారంగా అందజేసేవాడు, మనకు అద్భుతమైన వ్యక్తిగా అనిపించడు. , ఒక అతిశయోక్తి ఊహ, కానీ నిజమైన కుమారుడు, గొప్ప వీరోచిత శతాబ్దాల పరిపూర్ణ ప్రతినిధి, మానవజాతి యొక్క సంకల్పం మరియు శక్తి అన్ని స్వేచ్ఛతో అభివృద్ధి చెందినప్పుడు ... అప్పుడు మూడు వేల సంవత్సరాలుగా ఉన్న ప్రపంచం చనిపోదు మరియు పరాయిది కాదు. మేము అన్ని విధాలుగా: మానవ హృదయం చనిపోదు మరియు మారదు, ఎందుకంటే హృదయం ఏ దేశానికీ చెందినది కాదు, దేశానికి కాదు, అందరికీ ఉమ్మడిగా ఉంటుంది; అది అంతకుముందు అదే భావాలతో కొట్టుకుంది, అదే కోరికలతో కుంగిపోయింది మరియు అదే భాషలో మాట్లాడింది. కథాకథన రూపంలో, హోమర్స్ యొక్క మేధావి గ్రీస్ యొక్క సంతోషకరమైన ఆకాశంలాగా, శాశ్వతంగా స్పష్టంగా మరియు ప్రశాంతంగా ఉంటుంది. స్వర్గాన్ని మరియు భూమిని ఆలింగనం చేసుకుంటూ, అతను ఒక డేగ వలె, ఎత్తైన ఎగురుతున్నప్పుడు, ఒక ముఖ్యమైన ప్రశాంతతను కలిగి ఉంటాడు, ఇది స్వర్గం యొక్క ఎత్తులలో ఈదుతూ, తరచుగా గాలిలో కదలకుండా కనిపిస్తుంది... హోమర్ల మేధావి అన్నింటిని స్వీకరించే సముద్రం లాంటిది. నదులు. ఇతిహాసం యొక్క భయంకరమైన విషాద చిత్రాలతో ఎన్ని ఆలోచనాత్మకమైన ఎలిజీలు, ఉల్లాసమైన ఇడ్లీలు మిళితం చేయబడ్డాయి. ఈ చిత్రాలు వారి జీవితంలో అద్భుతమైనవి... ఈ మ్యాజిక్ కథలోని సరళత మరియు శక్తితో ఉత్పత్తి చేయబడింది..."

హోమర్ యొక్క పద్యాలు వాటి చారిత్రాత్మకంగా పరిమితమైన కంటెంట్ కంటే విస్తృతమైనవి; వారి రచయిత సార్వత్రిక మానవ సమస్యలకు సంబంధించినది - జీవితం మరియు మరణం, మంచి మరియు చెడు, యుద్ధం మరియు శాంతి, వ్యక్తిత్వం మరియు సమాజం, మానవ బాధ్యత, అందరి ప్రయోజనాలు మరియు ఒకరి ఆసక్తులు, అధికార పరిమితులు. అవి మనిషిని, జీవితాన్ని, పనిని, ఫీట్ యొక్క అందాన్ని కవిత్వీకరించాయి. వీటన్నింటిలో, కులీనుల కంటే నిజమైన జాతీయత ఉంది, దీని యొక్క స్పష్టమైన రుచి యోధుడు గాయకుడు-ఏడ్ యొక్క మర్యాదపూర్వక జీవితంతో ముడిపడి ఉంది.

హోమర్ యొక్క పద్యాలు, ప్రారంభంలో ఇతిహాసాలతో పాటు, సాహిత్యం మరియు నాటకం యొక్క అంశాలు, అన్ని గ్రీకు సాహిత్యం మరియు కళలకు తల్లి గర్భంగా మారాయి, ఇది వాటి నుండి ప్రేరణ మరియు ప్లాట్లు పొందింది. పాఠశాలల్లో ప్రతి ఒక్కరూ "హోమర్ ప్రకారం" నేర్చుకున్నందున వారు తరాల తర్వాత తరాలకు విద్యావంతులను చేశారు. బహుశా గొప్ప ప్రాచీన గ్రీకు నాటక రచయిత, "విషాదం యొక్క తండ్రి" ఎస్కిలస్ మాటలలో. కవితా అతిశయోక్తి ఏదో ఉంది, కానీ ప్రోమేతియస్ బౌండ్ రచయిత తన సృష్టిలన్నీ హోమర్ యొక్క విందు పట్టిక నుండి పడిపోయిన ముక్కలు మాత్రమే అని పేర్కొన్నాడు. ఒక నిర్దిష్ట కోణంలో, రోమన్ సాహిత్యం కూడా హోమర్‌పై పెరిగింది, లాటిన్‌లో మొదటి రచనలలో ఒకటి - లివీ ఆండ్రోనికస్ (III శతాబ్దం BC) ద్వారా ఒడిస్సీ అనువాదం - ఒక రకమైన పాఠ్య పుస్తకంగా మారింది. రోమన్లు ​​గ్రీకు ఆధ్యాత్మిక వారసత్వాన్ని విస్తృతంగా ఉపయోగించుకున్నారు - సాహిత్యం మరియు కళ, మతం మరియు చట్టాలు, వాగ్ధాటి మరియు తత్వశాస్త్రంలో.

ప్రాచీన గ్రీకు విషాదం

గ్రీకు ప్రజల అన్ని సృష్టిలలో, విషాదం బహుశా అత్యున్నతమైనది మరియు అత్యంత సాహసోపేతమైనది. ఆమె చాలాగొప్ప కళాఖండాలను రూపొందించింది, దీని పరిపూర్ణమైన మరియు ఆకర్షణీయమైన అందం మనిషి యొక్క ప్రాధమిక భయాన్ని మరియు అతని హృదయంలో వికసించే ఆశలను రెండింటినీ వ్యక్తపరుస్తుంది.

విషాదం అనే పదం రెండు గ్రీకు పదాల నుండి వచ్చింది: "ట్రాగోస్" - మేక మరియు "ఓడ్" - పాట, అనగా. "గోట్స్ పాట" గ్రీకు విషాదం వైటికల్చర్ దేవుడు డియోనిసస్ గౌరవార్థం విచారకరమైన పాటల నుండి ఉద్భవించింది.

విషాదం యొక్క నిర్వచనం పురాతన కాలంలో ఇవ్వబడింది: “విషాదం అనేది ఒక ముఖ్యమైన మరియు పూర్తి సంఘటన యొక్క పునరుత్పత్తి, ఇది ఒక నిర్దిష్ట స్థాయిని కలిగి ఉంటుంది, వీటిని మరియు ఇలాంటి అభిరుచులను శుద్ధి చేసే లక్ష్యంతో ఒక ఉత్కృష్టమైన శైలిలో, చర్యలో ప్రదర్శించబడుతుంది మరియు కథనంలో కాదు. కరుణ మరియు భయం ద్వారా."

పురాతన సంప్రదాయం థెస్పిస్‌ను మొదటి విషాద కవి అని పిలుస్తుంది మరియు 534ని సూచిస్తుంది. విషాదం యొక్క మొదటి ఉత్పత్తి తేదీ నాటికి. ఈ ప్రారంభ విషాదాలు వాస్తవ నాటకీయ రచనల కంటే బృంద సాహిత్యం యొక్క ఒక శాఖను సూచిస్తాయి. 6వ మరియు 5వ శతాబ్దాల ప్రారంభంలో మాత్రమే. విషాదం దాని క్లాసిక్ రూపాన్ని పొందుతుంది. థెస్పిస్ ముసుగులు మరియు థియేట్రికల్ దుస్తులను మెరుగుపరచడంలో ఘనత పొందింది. కానీ థెస్పిస్ యొక్క ప్రధాన ఆవిష్కరణ ఒక ప్రదర్శనకారుడిని గాయక బృందం నుండి వేరు చేయడం - నటుడు.

పురాణాల చిత్రాలలో, గ్రీకు విషాదం బాహ్య శత్రువులపై ప్రజల వీరోచిత పోరాటాన్ని ప్రతిబింబిస్తుంది, రాజకీయ సమానత్వం మరియు సామాజిక న్యాయం కోసం పోరాటం. ఈ విషాదం మూడు ప్రధాన ఎథీనియన్ నాటక రచయితల రచనలలో దాని ప్రకాశవంతమైన స్వరూపాన్ని కనుగొంది: పెద్దది - ఎస్కిలస్, మధ్య - సోఫోకిల్స్ మరియు చిన్నది - యూరిపిడెస్. ఎస్కిలస్ శక్తివంతమైన మరియు గంభీరమైనవాడు. సోఫోకిల్స్ స్పష్టంగా మరియు శ్రావ్యంగా ఉంటాడు, యూరిపిడెస్ సూక్ష్మంగా, నాడీగా మరియు విరుద్ధమైనది.

గ్రీకు విషాదం యొక్క ఉచ్ఛస్థితి అద్భుతమైనది, కానీ చిన్నది. అక్షరాలా ఒక శతాబ్దంలో, విషాదం తలెత్తింది, దాని గరిష్ట స్థాయికి చేరుకుంది మరియు క్షీణించింది. మరియు తరువాతి శతాబ్దాలలో విషాదం కొనసాగినప్పటికీ, 5 వ శతాబ్దంలో గ్రీకుల జీవితంలో ఉన్న స్థానాన్ని మరలా ఆక్రమించలేదు, దాని సాధారణ సృష్టికర్తల పేర్లు దాదాపుగా మరచిపోయాయి మరియు ముగ్గురు గొప్ప విషాదకారుల రచనలు అధ్యయనం యొక్క విషయం మరియు శతాబ్దం నుండి శతాబ్దం వరకు తిరిగి వ్రాయబడింది.

ఎస్కిలస్ - "విషాదం యొక్క తండ్రి"

మొదటి ప్రాచీన గ్రీకు నాటక రచయిత, పేరు ద్వారా మాత్రమే కాకుండా, అతని రచనల ద్వారా కూడా పిలుస్తారు, ఎస్కిలస్ (525-456 BC), F. ఎంగెల్స్ "విషాదం యొక్క తండ్రి" అని పిలిచారు.

ఎస్కిలస్ సుమారు 80 విషాదాలు మరియు వ్యంగ్య నాటకాలు రాశాడు. కేవలం ఏడు విషాదాలు మాత్రమే మనకు పూర్తిగా చేరాయి, ప్రధానంగా అతని గత రెండు దశాబ్దాల పనిని కవర్ చేసింది; ఇతర రచనల నుండి చిన్న సారాంశాలు మిగిలి ఉన్నాయి. ఈ రోజు వరకు జీవించి ఉన్న గొప్ప నాటక రచయిత యొక్క విషాదాలలో, ఈ క్రిందివి నిలుస్తాయి: "ప్రార్థనలు", ఇక్కడ ప్రధాన పాత్ర అర్గోస్ నివాసుల నుండి వేధించేవారి నుండి రక్షణ కోరుకునే దురదృష్టకర బాలికల కోరస్; "ది పర్షియన్లు" (472 BC), ఇది పర్షియన్లపై గ్రీకు విజయాన్ని జరుపుకుంటుంది నావికా యుద్ధంసలామిస్ ద్వీపంలో (480 BC); "ప్రోమేతియస్ బౌండ్" అనేది బహుశా ఎస్కిలస్ యొక్క అత్యంత ప్రసిద్ధ విషాదం, ఇది టైటాన్ ప్రోమేతియస్ యొక్క ఘనత గురించి చెబుతుంది, అతను ప్రజలకు అగ్నిని ఇచ్చాడు మరియు దాని కోసం తీవ్రంగా శిక్షించబడ్డాడు; “సెవెన్ ఎగైనెస్ట్ తేబ్స్” (467) - తమ స్వగ్రామంపై అధికారం కోసం ఒకరినొకరు సవాలు చేసుకున్న సోదరుల మరణంతో ముగిసే అంతర్గత యుద్ధం; ఒరెస్టియా త్రయం (458 BC), అగామెమ్నోన్, చోఫోరోస్ మరియు యుమెనిడెస్ విషాదాలతో సహా. "పర్షియన్లు" మినహా అన్ని విషాదాలు పౌరాణిక విషయాలపై వ్రాయబడ్డాయి, ప్రధానంగా "చక్రీయ" కవితల నుండి తీసుకోబడ్డాయి, తరచుగా హోమర్‌కు ఆపాదించబడ్డాయి. అందువల్ల, ప్రాచీనుల సాక్ష్యం ప్రకారం, ఎస్కిలస్ తన రచనలను "హోమర్ యొక్క గొప్ప విందు నుండి ముక్కలు" అని పిలిచాడు, ఇది యాదృచ్చికం కాదు.

ఎస్కిలస్ యొక్క విషాదాలు అతని కాలంలోని ప్రధాన పోకడలను ప్రతిబింబిస్తాయి, సామాజిక-ఆర్థిక మరియు సాంస్కృతిక జీవితంక్రాష్ కారణంగా సంభవించాయి గిరిజన వ్యవస్థమరియు ఎథీనియన్ బానిస యాజమాన్య ప్రజాస్వామ్య ఆవిర్భావం.

ఎస్కిలస్ యొక్క ప్రపంచ దృష్టికోణం ప్రాథమికంగా మతపరమైన మరియు పౌరాణికమైనది. ప్రపంచ న్యాయం యొక్క చట్టానికి లోబడి శాశ్వతమైన ప్రపంచ క్రమం ఉందని అతను నమ్మాడు. స్వచ్ఛందంగా లేదా తెలియకుండానే న్యాయమైన క్రమాన్ని ఉల్లంఘించిన వ్యక్తి దేవతలచే శిక్షించబడతాడు మరియు తద్వారా సమతుల్యత పునరుద్ధరించబడుతుంది. ప్రతీకారం యొక్క అనివార్యత మరియు న్యాయం యొక్క విజయం యొక్క ఆలోచన ఎస్కిలస్ యొక్క అన్ని విషాదాల ద్వారా నడుస్తుంది. మానవ చర్యలకు పునాది వేయవలసిన మూలస్తంభంగా న్యాయం స్థాపించబడింది. న్యాయం అనేది నైతిక సూత్రం మాత్రమే కాదు, ప్రధానంగా ప్రపంచ క్రమం యొక్క ఆధారం, దాని హామీ దేవతల సర్వశక్తి, ప్రధానంగా జ్యూస్.

ఎస్కిలస్ విధిని నమ్ముతాడు - మోయిరా, దేవతలు కూడా ఆమెకు కట్టుబడి ఉంటారని నమ్ముతాడు. అయితే, ఈ సాంప్రదాయ ప్రపంచ దృష్టికోణం కూడా మిళితం చేయబడింది

అభివృద్ధి చెందుతున్న ఎథీనియన్ ప్రజాస్వామ్యం ద్వారా కొత్త అభిప్రాయాలు సృష్టించబడ్డాయి.

ఇలియడ్‌లో విధ్వంసకర వరదలను విసుగు చెందిన జ్యూస్ పంపినట్లే, మోయిరా మరియు దేవతలు మనిషికి ప్రతీకారం పంపారు. న్యాయం గురించిన ఈ అవగాహనలో, ఎస్కిలస్ సాధారణంగా హోమర్‌కి దగ్గరగా ఉంటాడు: ట్రాయ్ నాశనం అనేది పారిస్ నేరానికి ప్రతీకారంగా ఇద్దరు కవులు భావించడం యాదృచ్చికం కాదు.

అయినప్పటికీ, హోమర్ మరియు ఎస్కిలస్‌లలో న్యాయం యొక్క భావన యొక్క కంటెంట్ ఒకేలా ఉండదు. న్యాయం గురించి హోమర్ యొక్క అవగాహన ఇప్పటికీ ప్రధానంగా మతపరమైన గిరిజన సంబంధాల నైతికతపై ఆధారపడి ఉంది. కానీ ఎస్కిలస్‌లో న్యాయం మరియు దాని కోసం పోరాటం యొక్క లోతైన నాటకం అతని పని యొక్క అన్ని పాథోస్‌లను కలిగి ఉంది. ఎస్కిలస్‌కు న్యాయం ఉల్లంఘనలకు ప్రధాన కారణం అహంకారం, అహంకారం మరియు ధిక్కార గర్వం. అహంకారానికి ప్రతీకారం అనేది ఎస్కిలస్ యొక్క నైతిక తత్వశాస్త్రం యొక్క ఆధారం. అహంకారం నుండి ఒక వ్యక్తిని ఉంచే ప్రారంభం శిక్ష యొక్క భయం మాత్రమే కాదు, కారణం. మరియు అహంకారం తరచుగా అసమంజసమైన ఫలం.

ఎస్కిలస్ యొక్క నాయకులు బేషరతుగా దేవత యొక్క సంకల్పాన్ని అమలు చేసే బలహీనమైన-ఇష్టపడే జీవులు కాదు: అతని మనిషి స్వేచ్ఛా మనస్సుతో, పూర్తిగా స్వతంత్రంగా ఆలోచించి మరియు ప్రవర్తిస్తాడు. ఎస్కిలస్ యొక్క దాదాపు ప్రతి హీరో ప్రవర్తన యొక్క రేఖను ఎంచుకునే సమస్యను ఎదుర్కొంటాడు. అతని చర్యలకు ఒక వ్యక్తి యొక్క నైతిక బాధ్యత నాటక రచయిత యొక్క విషాదాల యొక్క ప్రధాన ఇతివృత్తాలలో ఒకటి.

ఎస్కిలస్ తన విషాదాలలో రెండవ నటుడిని పరిచయం చేశాడు మరియు తద్వారా విషాద సంఘర్షణ యొక్క లోతైన అభివృద్ధి యొక్క అవకాశాన్ని తెరిచాడు మరియు నాటక ప్రదర్శన యొక్క ప్రభావవంతమైన భాగాన్ని బలోపేతం చేశాడు. ఇది థియేటర్‌లో నిజమైన విప్లవం: పాత విషాదానికి బదులుగా, ఒకే నటుడు మరియు కోరస్ యొక్క భాగాలు మొత్తం నాటకాన్ని నింపాయి, ఒక కొత్త విషాదం పుట్టింది, దీనిలో పాత్రలు వేదికపై ఒకదానితో ఒకటి ఢీకొని నేరుగా వారి చర్యలను ప్రేరేపించాయి.

"ది పర్షియన్లు" అనేది త్రయం యొక్క మధ్య భాగం - పౌరాణిక నాటకం "ఫినియాస్" ముందు విషాదం మరియు అదే డ్రామా "గ్లాకస్", అటువంటి చట్రానికి బాగా సరిపోయే చారిత్రక విషయాలపై నిర్మించబడింది, ఎందుకంటే పురాణాలను కూడా ఇలా అర్థం చేసుకున్నారు. "చరిత్ర".

గాయక బృందం మరియు హీరోల యొక్క లిరికల్ భాగాలతో పాటు, వేదిక నుండి తన ఆలోచనలను ప్రత్యక్షంగా ప్రకటించడంతో పాటు, ఎస్కిలస్, తన స్థానిక ఏథెన్స్ విజయాన్ని కీర్తించడానికి, ఇతిహాసం యొక్క ఆయుధాగారం నుండి అరువు తెచ్చుకున్న మార్గాన్ని ఆశ్రయించాడు (దూత కథ గురించి సలామిస్ యుద్ధం కూడా). ఈ వైవిధ్యమైన అంశాలన్నింటినీ విడదీయరాని కళాత్మక ఐక్యతతో కలిపిన ఎస్కిలస్ వారి స్వాతంత్ర్యం కోసం ప్రజల న్యాయమైన యుద్ధానికి అద్భుతమైన కవితా స్మారక చిహ్నాన్ని సృష్టించాడు, దేశభక్తి, ధైర్యం, శౌర్యం మరియు స్వేచ్ఛా ప్రేమకు శక్తివంతమైన శ్లోకం. అతను శత్రువు యొక్క ఓటమిని చారిత్రాత్మకంగా అనివార్యమైన ప్రతీకారంగా మరియు మన కాలం వరకు భవిష్యత్ శతాబ్దాల విజేతలకు బలీయమైన హెచ్చరిక మరియు పాఠంగా తాత్వికంగా అర్థం చేసుకున్నాడు. ఇది ఎస్కిలస్ విషాదం యొక్క సార్వత్రిక ప్రాముఖ్యత, దాని జాతీయ-హెలెనిక్ మరియు సార్వత్రిక పాథోస్. ఇది గొప్ప విద్యాపరమైన అర్థాన్ని కలిగి ఉంది మరియు ఇప్పటికీ ఉంది.

నాటకం ప్రారంభంలో, దాని గంభీరమైన మరియు గంభీరమైన శైలిలో, రాబోయే విపత్తు గురించి సాహిత్యపరంగా వ్యక్తీకరించబడిన అస్పష్టమైన భయం, "రాజుల రాజు" జెర్క్స్ నేతృత్వంలోని పర్షియన్ సమూహాలు మరియు వారి సైనిక నాయకుల యొక్క పురాణ మరియు ఓడిక్ ప్రశంసలతో ప్రత్యామ్నాయంగా మారుతుంది. ఎస్కిలస్ యొక్క మతపరమైన మరియు నైతిక దృక్పథం ఇక్కడ చారిత్రక, తాత్విక మరియు రాజకీయాలతో సంపూర్ణంగా ఉంది: పురాణాల ప్రకారం, ఆసియా మరియు యూరప్ ఖండాంతరాలకు సంబంధించినవి, కానీ పర్షియా మరియు హెల్లాస్ వేరు చేయబడ్డాయి: మొదటిది భూమి యొక్క ఉంపుడుగత్తె, సముద్రం యొక్క రెండవది. Xerxes, Hellespont దాటి, ఈ చారిత్రక సరిహద్దును ఉల్లంఘించారు, దీని కోసం పర్షియన్లు చెల్లించారు.

నాటకంలో వ్యక్తిత్వాల మధ్య వైరుధ్యం లేనప్పటికీ, ఇది ఇప్పటికీ వ్యక్తిగతీకరించిన పాత్రలను సృష్టించాలనే నాటక రచయిత కోరికను చూపుతుంది. పెర్షియన్ పెద్దల గాయక బృందం యొక్క ప్రసంగాలలో కూడా, తూర్పు సభికుల పాత్ర కొన్నిసార్లు అనుభూతి చెందుతుంది - అహంకారం మరియు జాగ్రత్తగా, ముఖస్తుతి మరియు తెలివైనది. ఇది అటోస్సాకు మరింత ఎక్కువగా వర్తిస్తుంది. అటోస్సా యొక్క విస్తృతమైన వర్ణన "కేవలం ఒక రాణి" అని మరియు అంతకు మించి ఏమీ లేదని మాకు అనిపిస్తుంది. ఆమె ఇమేజ్ కొంత ఉంది వ్యక్తిత్వ లక్షణాలుమరియు దాని స్వంత మార్గంలో ఆసక్తికరంగా ఉంటుంది. ఇది అంత సరళంగా మరియు వన్-లైన్ పద్ధతిలో సృష్టించబడలేదు. ఇప్పటికే పెద్దల గాయక బృందానికి రాజ వితంతువు చేసిన మొదటి విజ్ఞప్తి, దీనిలో డారియస్ సేకరించిన గొప్ప ఆస్తి యొక్క విధి గురించి ఆమె ఆందోళన వ్యక్తం చేసింది, ఆమె కుమారుడు జెర్క్సెస్ పట్ల తల్లి ఆందోళన కూడా ఉంది. ఆమె కష్టతరమైన కలలను చూస్తుంది, ఇది హెల్లాస్ మరియు పర్షియా మధ్య ఉన్న సంబంధం గురించి మరియు తన కొడుకు యొక్క విధి గురించి ఆమె భయాల గురించి ఆమె ఆలోచనలను పారాబొలికల్‌గా ప్రతిబింబిస్తుంది. అదే సమయంలో, రాజ గొప్పతనం మరియు తెలివైన జాగ్రత్త అటోస్సా తన భయాన్ని Xerxes సింహాసనం యొక్క బలం వలె అనుమతించవు. రాణి తనను తాను నియంత్రిస్తుంది మరియు ఆమె ప్రతి మాటను తూకం వేస్తుంది. పెర్షియన్ సైన్యం మునిగిపోయిందని మెసెంజర్ నివేదించిన తర్వాత, ఆమె, ఈ వార్తతో చలించి, ధైర్యం చూపుతుంది మరియు అతను చివరి వరకు ప్రతిదీ చెప్పమని పట్టుబట్టింది. అయినా మళ్లీ తనని తాను కంట్రోల్ చేసుకుంటూ ప్రతి మాటను బేరీజు వేసుకుని కొడుకు గురించి అడగడు. మరియు దూత Xerxes జీవించి ఉన్నాడని నివేదించినప్పుడు మాత్రమే, ఆమె తన ఆనందాన్ని కలిగి ఉండదు.

పెర్షియన్ సైన్యం యొక్క విధి గురించి తెలుసుకున్న మరియు దాని మరణానికి సంతాపం వ్యక్తం చేసిన అటోస్సా, పెద్దల సలహా మేరకు, తన భర్త సమాధి వద్ద త్యాగం చేయాలని మరియు భవిష్యత్తు గురించి అడగాలని నిర్ణయించుకుంది. అయితే రాణిలా నటిస్తూనే తన కొడుకు గురించి తల్లిలా బాధపడుతుంది. సమాధి నుండి పిలిచిన డారియస్ ప్రసంగాన్ని విన్న తర్వాత, అతని నిర్లక్ష్య ప్రచారానికి జెర్క్స్‌ను ఖండిస్తూ, రాణి తన కుమారుడి అపరాధాన్ని తగ్గించడానికి ప్రయత్నిస్తుంది. అందువల్ల, మన ముందు కనిపించేది రాజ తల్లి యొక్క ఆదిమ చిత్రం కాదు, గాఢంగా ఆందోళన చెందుతుంది, కానీ ఆమె మానసిక స్థితిని నిగ్రహంతో, ప్రేమతో మరియు శ్రద్ధతో, పట్టుదలతో మరియు తెలివైనదిగా బహిర్గతం చేస్తుంది.

అత్యంత ప్రసిద్ధమైనది ఎస్కిలస్ రాసిన "ప్రోమేతియస్ బౌండ్". ఈ విషాదం "ప్రోమేతియస్ అన్‌బౌండ్", "ప్రోమేతియస్ ది ఫైర్-బేరర్", అలాగే తెలియని వ్యంగ్య నాటకంతో పాటు టెట్రాలజీలో భాగమని తెలిసింది. అయినప్పటికీ, ప్రోమేతియస్ యొక్క శిక్షను వర్ణించే విషాదం "ప్రోమేతియస్ బౌండ్" మాత్రమే మిగిలి ఉంది.

ఎస్కిలస్‌కు ముందు, హెసియోడ్ (క్రీ.పూ. 7వ శతాబ్దం) ప్రోమేతియస్ యొక్క ప్రతిమ వైపు మళ్లాడు. అతను ప్రోమేతియస్ యొక్క చిత్రాన్ని వివరించడంలో విమర్శనాత్మక సంప్రదాయానికి స్థాపకుడు అయ్యాడు, అతను జియస్‌ను రెండుసార్లు మోసగించడం ద్వారా జిత్తులమారి మాయల ద్వారా తన లక్ష్యాలను సాధించాడని నొక్కి చెప్పాడు. తదనంతరం, అతను మరియు కొత్త విపత్తులు మరియు పరీక్షల బారిన పడిన వ్యక్తులు దీనికి చెల్లించారు. ప్రోమేతియస్ యొక్క చిత్రం యొక్క అటువంటి క్లిష్టమైన వివరణను క్షమాపణ వివరణతో ఎస్కిలస్ విభేదించాడు. ఎస్కిలస్ యొక్క ప్రోమేతియస్ నాగరికత యొక్క అన్ని ప్రయోజనాలను కనుగొన్న వ్యక్తిగా వ్యవహరిస్తాడు: అతను అగ్నిని ఎలా నిర్వహించాలో ప్రజలకు నేర్పించడమే కాకుండా, వాటిని లెక్కించడం మరియు వ్రాయడం, గృహాలు మరియు ఓడలను నిర్మించడం, అడవి జంతువులను మచ్చిక చేసుకోవడం, మైనింగ్, సంకేతాలను గుర్తించడం వంటి వాటిని కూడా వారికి తెరిచాడు. నక్షత్రాల కదలిక, ఔషధాలను తయారు చేయడం మరియు వైద్యం చేయడం ద్వారా సమయం. ప్రోమేతియస్ నాగరికత యొక్క వ్యక్తిత్వంగా మాత్రమే కాకుండా, ప్రపంచంపై సర్వజ్ఞుడైన నిపుణుడిగా కూడా కనిపిస్తాడు. కథ ముందుకు సాగుతున్నప్పుడు, అతను ఆ సమయంలో తెలిసిన ప్రపంచం గురించి ప్రాథమిక సమాచారాన్ని కలిగి ఉన్న సుదీర్ఘమైన భౌగోళిక వివరణలను ఇస్తాడు. అదే సమయంలో, ప్రోమేతియస్ దాని పోరాటం మరియు బాధలలో శక్తివంతమైన వ్యక్తిత్వం యొక్క విలక్షణమైన లక్షణాలను మరియు కొన్ని వ్యక్తిగత లక్షణాలను కూడా కలిగి ఉంటాడు. ఇప్పటికే విషాదం ప్రారంభంలో, దాని నాందిలో, సిలువ వేయబడిన టైటాన్ పాత్ర వెల్లడి చేయబడింది. తన గౌరవాన్ని కోల్పోకుండా హింసను ఎలా భరించాలో, గర్వంగా భరించడం అతనికి తెలుసు. తన పళ్ళు కొరుకుతున్నట్లుగా, ప్రోమేతియస్ తన ఉరిశిక్షలను, తన శత్రువు సేవకులను సంతోషపెట్టకుండా మౌనంగా ఉంటాడు. ఒంటరిగా మిగిలిపోయినప్పుడు మాత్రమే అతను తన విలాపాలను అరికట్టలేడు, భూమి యొక్క తీవ్ర పరిమితిలో ఎడారి అరణ్యంలో వాటితో ప్రతిధ్వనిస్తుంది. గాలిలో రెక్కల శబ్దం విని, తన మరణశిక్షను చూడడానికి ఎవరో ఎగిరిపోతున్నారని అతను భయపడ్డాడు. దురదృష్టవశాత్తు ఎవరు మరియు ఎందుకు అతన్ని సందర్శిస్తారనే దానిపై టైటాన్ మానవీయంగా ఉదాసీనంగా లేదు. మానవుడిగా, అతను తన శత్రువుల ప్రకాశానికి భయపడతాడు. మరియు మానవుడిగా, ఏదో ఒక రోజు శత్రువు సహాయం కోసం లేదా సలహా కోసం తన వైపు తిరగవలసి వస్తుందనే ఆశను అతను కలిగి ఉంటాడు, కానీ అప్పుడు అతను, ప్రోమేతియస్, నిష్కళంకంగా ఉంటాడు, అతనిని హింసించే వ్యక్తిపై విజయం సాధిస్తాడు.

గ్రీకు సాహిత్యం 8వ-6వ శతాబ్దాలలో కనిపించింది. క్రీ.పూ ఇ. మరియు వాస్తవానికి మాత్రమే సమర్పించబడింది పురాణ కవిత్వం, నోటి జానపద కళ నుండి నేరుగా "పెరిగింది". చరిత్ర గ్రీకు సాహిత్యంసృజనాత్మకతను తెరుస్తుంది హోమర్,ఇలియడ్ మరియు ఒడిస్సీ - అత్యంత అద్భుతమైన పురాణ రచనలను సృష్టించాడు. హోమర్ ఒకరు ఏడోవ్ -సంచరించే గాయకుడు-కథకులు, వారు నగరం నుండి నగరానికి వెళ్లి, సితారకు తోడుగా పురాణ పాటలను ప్రదర్శించారు. నియమం ప్రకారం, ఇది ప్రభువుల విందులలో జరిగింది. హోమర్ యొక్క పద్యాలు రూపం మరియు కంటెంట్ యొక్క ఐక్యత, స్పష్టమైన అలంకారిక భాష, సమగ్రత మరియు పాత్రల పాత్రల సంపూర్ణత మరియు చిత్రాల లోతు ద్వారా విభిన్నంగా ఉంటాయి. హోమెరిక్ ఇతిహాసం, కవితా రూపంలో అందించబడింది హెక్సామీటర్,సరిగ్గా పురాణ కవిత్వానికి పరాకాష్ట అయింది.

అయినప్పటికీ, హోమర్ గొప్ప ప్రాచీన గ్రీకు కవిగా మాత్రమే కాకుండా, హెలెనెస్ యొక్క తెలివైన వ్యక్తిగా కూడా కీర్తిని పొందాడు. హోమర్ తన కవితలలో అందమైన మరియు అగ్లీని చూపించాడు ఒక వ్యక్తికి అర్హమైనదిమరియు బేస్, కవి, పురాణ వీరుల ఉదాహరణను ఉపయోగించి, గ్రీకులు ప్రపంచాన్ని అర్థం చేసుకోవడంలో సహాయపడింది, జీవితం యొక్క అర్థం ఏమిటో అర్థం చేసుకోవడానికి వారికి బోధించాడు. పురాతన కాలంలో, పద్యాల నాయకులు సాధారణ సమాజ సభ్యునికి మరియు ప్రభువులకు ఆదర్శంగా నిలిచారు. అలెగ్జాండర్ ది గ్రేట్, సైనిక ప్రచార సమయంలో కూడా, హోమర్ పద్యంతో విడిపోలేదని మరియు అతని జీవితమంతా అతను అకిలెస్‌ను అనుకరించడానికి మరియు అదే సాధించడానికి ప్రయత్నించాడని ప్లూటార్క్ నివేదించాడు. అజరామరమైన కీర్తి. హెలెనెస్ వారి గురువును గొప్ప ఏడ్‌లో చూశారు మరియు ప్లేటో హోమర్ "హెల్లాస్‌కు విద్యను అందించిన కవి" అని వాదించారు.

హోమర్ రచనలతో పాటు, గ్రీకు ఇతిహాసంలో పురాతన పౌరాణిక నాయకుల గురించి అనేక పద్యాలు ఉన్నాయి. ఈ రచనలు కథనం యొక్క ఐక్యతతో అనుసంధానించబడి ఒక క్లోజ్డ్ సైకిల్ లేదా సర్కిల్‌గా ఏర్పడినందున, వాటికి పేరు వచ్చింది "చక్రీయ ఇతిహాసం"(గ్రీకు నుండి కైక్లోస్- వృత్తం). ఈ కవితల గ్రంథాలు మనకు చేరనప్పటికీ, తరువాతి రచయితల రచనల ద్వారా ప్లాట్లు తెలుసు. చాలా మంది గురించి మాట్లాడారు ట్రోజన్ యుద్ధం: హెలెన్‌ను పారిస్ అపహరించడం గురించి, ట్రాయ్‌కి వ్యతిరేకంగా గ్రీకు ప్రచారం ప్రారంభం గురించి, పారిస్ మరణం గురించి, ఒడిస్సియస్ యొక్క మోసపూరిత ప్రణాళిక గురించి ట్రోజన్ హార్స్, ట్రాయ్ నుండి హీరోలు తిరిగి రావడం, మొదలైనవి.

దేవుళ్ల గురించిన పురాణాలను వివరించే పద్యాలు అంటారు హోమెరిక్ శ్లోకాలు,అయినప్పటికీ అవి హోమర్ చేత సృష్టించబడలేదు, కానీ తెలియని రచయితలచే సృష్టించబడ్డాయి వివిధ సమయం. ఈ పద్యాలకు ఇప్పటికీ రచయిత హక్కు లేదు.

పురాణ కళా ప్రక్రియ యొక్క మొదటి రచయిత పని రచనలు హెసియోడ్,హోమర్ యొక్క చిన్న సమకాలీనుడు. హెక్సామీటర్‌లో వ్రాసిన అతని కవితలు 8వ శతాబ్దం చివరి వరకు కూడా ప్రాచీనమైనవి. క్రీ.పూ ఇ. భాష. "వర్క్స్ అండ్ డేస్" అనే పద్యం బోయోటియన్ రైతు జీవితాన్ని వివరిస్తుంది మరియు నిజాయితీ, నిరంతర, క్రమబద్ధమైన పనిని కీర్తిస్తుంది. ఇది శతాబ్దాలుగా సేకరించబడిన ప్రాపంచిక జ్ఞానం యొక్క సాధారణ నియమాలు, వ్యవసాయ క్యాలెండర్ మరియు పౌరాణిక విషయాలను కలిగి ఉంటుంది. థియోగోనీ (దేవతల మూలం) ప్రపంచం యొక్క సృష్టి మరియు మూడు తరాల దేవతల మూలం యొక్క పురాణ చిత్రాన్ని అందిస్తుంది. హోమర్ ప్రారంభించిన ప్రపంచంలోని హెలెనిక్ మతపరమైన చిత్రాన్ని రూపొందించడాన్ని హెసియోడ్ పూర్తి చేశాడు. మరియు పిసిస్ట్రాటస్ ఆధ్వర్యంలో చేసిన హోమర్ కవితల రికార్డింగ్, గ్రీకు సాహిత్యం యొక్క "పురాణ" కాలంలో ఒక గీతను గీసాయి.

విధానాల అభివృద్ధితో, సామాజిక సంబంధాలు మరియు రాజకీయ జీవితం మరింత క్లిష్టంగా మారుతుంది మరియు సమాజం యొక్క ఆధ్యాత్మిక మూడ్ మారుతుంది. డైనమిక్ సిటీ జీవితం సృష్టించిన ఆలోచనలు మరియు భావాలను వీరోచిత ఇతిహాసం ఇకపై వ్యక్తపరచదు. ఇతిహాసం భర్తీ చేయబడుతోంది లిరికల్ కంపోజిషన్లు, అంతర్గత ప్రపంచాన్ని ప్రతిబింబిస్తుంది వ్యక్తిగత వ్యక్తి. "లిరిక్స్" అనే పదాన్ని 3వ శతాబ్దంలో అలెగ్జాండ్రియన్ పండితులు ఉపయోగించినప్పటికీ. క్రీ.పూ ఇ. లైర్ యొక్క సహవాయిద్యంతో ప్రదర్శించబడిన పనిని సూచించిన పురాతన గ్రీకు సాహిత్యం అంటే సంగీత మరియు స్వర స్వభావం యొక్క రచనలు అని కూడా పిలుస్తారు మెలికా(గ్రీకు నుండి మెలోస్- పాట), మరియు ప్రకటన పాత్ర, వేణువుతో కలిసి ప్రదర్శించబడింది, - గంభీరమైనమరియు iambic

గొప్పది గేయ కవిగ్రీకులు విశ్వసించారు అర్హిల్భా(VII శతాబ్దం BC). పారోస్ ద్వీపంలో జన్మించిన ఒక కులీనుడు మరియు బానిస యొక్క ఈ కొడుకు కష్టాలతో కూడిన అల్లకల్లోల జీవితాన్ని గడిపాడు. తన మాతృభూమిని విడిచిపెట్టిన తరువాత, కవి చాలా ప్రయాణించాడు. జీవితంలో తన స్థానాన్ని వెతుక్కోవడానికి ప్రయత్నిస్తూ, అతను కూలీగా కూడా పోరాడాడు. ఎప్పుడూ ఆనందాన్ని పొందని, కవి జీవితంలో ఒక సైనిక వాగ్వివాదంలో మరణించాడు. అతని పని మూడు గొప్ప పురాతన గ్రీకు విషాదకారులు మరియు అరిస్టోఫేన్స్‌లను బాగా ప్రభావితం చేసింది.

అతని స్పష్టమైన మరియు ఊహాజనిత కవితలలో, ఆర్కిలోకస్ ఒక యోధునిగా లేదా ఆనందించే మరియు జీవితాన్ని ప్రేమించే వ్యక్తిగా లేదా స్త్రీద్వేషిగా కనిపిస్తాడు. అందమైన నియోబుల్‌కి అతని ఇయాంబిక్స్ ముఖ్యంగా ప్రసిద్ధి చెందాయి:

మిర్టిల్ కొమ్మతో మీ అందమైన గులాబీకి

ఆమె చాలా సంతోషంగా ఉంది. నీడ జుట్టు

వారు ఆమె భుజాలపై మరియు ఆమె వెనుకకు పడిపోయారు.

... వృద్ధుడు ప్రేమలో పడతాడు

ఆ ఛాతీలో, ఆ మర్రి వాసన వెంట్రుకలు.

(V. Veresaev ద్వారా అనువాదం)

గ్రీకు గీత కవిత్వంలోని పౌర ఇతివృత్తం స్పార్టన్ కవి యొక్క పనిలో చాలా స్పష్టంగా ప్రాతినిధ్యం వహిస్తుంది టైర్టే(VII శతాబ్దం BC). అతని ఎలిజీలలో అతను వీరత్వాన్ని ప్రశంసించాడు మరియు సైనిక పరాక్రమంవారి స్థానిక విధానాన్ని సమర్థించిన పౌరులు:

అవును, తన మాతృభూమి కోసం చనిపోవడం మంచిది

పరాక్రమంతో పోరాడి ముందంజలో పడిపోతాడు.

(G. Tsereteli ద్వారా అనువదించబడింది)

టైర్టేయస్ కవిత్వం అభివృద్ధి చెందుతున్న పౌరుల సమాజంలో అభివృద్ధి చెందిన కొత్త ఆధ్యాత్మిక వాతావరణాన్ని ప్రతిబింబిస్తుంది మరియు హెలెనిక్ ప్రపంచంలో పోలిస్‌కు దేశభక్తి శ్లోకంగా భావించబడింది.

ప్రేరణలు రాజకీయ పోరాటంఅనేక ప్రాచీన గ్రీకు కవుల రచనలలో ప్రతిబింబిస్తుంది. ఫెబ్గ్నిడ్మెగారా నుండి (VI శతాబ్దం BC) కులీన వ్యవస్థ పతనం యొక్క అల్లకల్లోలమైన కాలంలో నివసించారు, మరియు అతని పని విజయవంతమైన ప్రజాస్వామ్యంపై కులీనుల ద్వేషాన్ని మాత్రమే కాకుండా, ప్రతీకారం తీర్చుకునే దాహాన్ని కూడా వ్యక్తం చేసింది:

తీపిగా శత్రువును శాంతింపజేయు! మరియు అది మీ చేతుల్లోకి వచ్చినప్పుడు,

అతనిపై ప్రతీకారం తీర్చుకోండి మరియు అప్పుడు ప్రతీకారానికి కారణాలను వెతకకండి.

(V. Veresaev ద్వారా అనువాదం)

ఇతర, సాధారణ పౌర భావాలు ప్రసిద్ధ సంస్కర్త యొక్క గొప్పతనాన్ని విస్తరిస్తాయి సోలోనా(c. 640–560 BC). తన కవితలలో, అతను ఎథీనియన్ పోలిస్ యొక్క అల్లకల్లోల జీవితం గురించి, వైరుధ్యాలతో నలిగిపోతున్నాడు, అతని సంస్కరణల గురించి మరియు పౌర విలువల గురించి ఇప్పటికే స్థాపించబడిన ఆలోచనల గురించి మాట్లాడాడు. అతను మ్యూస్‌లను అడుగుతాడు:

ఆశీర్వదించిన దేవతల నుండి, మీ పొరుగువారి నుండి నాకు శ్రేయస్సు ఇవ్వండి -

శాశ్వతంగా, ఇప్పుడు మరియు ఇక నుండి, మంచి కీర్తిని సొంతం చేసుకోవడానికి...

(G. Tsereteli ద్వారా అనువదించబడింది)

ఎలిజీ మరియు అయాంబిక్‌లతో పాటు, స్వర సాహిత్యం కూడా ఉన్నాయి: జానపద పాటల నుండి ఉద్భవించిన బృందగానం మరియు సోలో రెండూ. చాలా స్పష్టంగా సోలో పాట సాహిత్యంలెస్వోస్ ద్వీపానికి చెందిన ఇద్దరు కవుల రచనలలో ప్రదర్శించబడింది - ఆల్కేయస్ మరియు సాఫో (క్రీ.పూ. 7వ-6వ శతాబ్దాల మలుపు). అయోలియన్ మెలోస్ ఆకస్మికత, భావాల వెచ్చదనం, సంతోషకరమైన వైఖరి, కానీ అదే సమయంలో, ప్రపంచం యొక్క దృష్టి యొక్క తీవ్ర ఆత్మాశ్రయత ద్వారా వేరు చేయబడింది.

ఆల్కేలెస్బోస్‌లో తీవ్రమైన సామాజిక సంఘర్షణ యుగంలో జీవించారు. తన ప్రత్యర్థుల విజయం తర్వాత స్వస్థల oమైటిలీన్‌లో అతను ఈజిప్టులో కిరాయి సైనికుడిగా సేవ చేయడానికి వెళ్ళాడు మరియు చాలా సంవత్సరాల తరువాత అతను తన స్వదేశానికి తిరిగి రాగలిగాడు. తుఫానులో చిక్కుకున్న ఓడతో రాష్ట్రాన్ని అలంకారికంగా పోలుస్తూ, విధి యొక్క వైపరీత్యాలను ఆల్కేయస్ పాడాడు.

తిమ్మిరిగా ఉండకు!

ప్రతికూలత అత్యవసరమైనప్పుడు

మీ కళ్ల ముందు, అందరూ గుర్తుంచుకుంటారు

కష్టాలను ఎదుర్కొన్నప్పుడు నిజమైన భర్తగా ఉండాలి.

(ఎమ్. గ్యాస్పరోవ్ అనువదించారు)

కానీ అతని కవితలు ఇతర ఉద్దేశాలను కూడా కలిగి ఉన్నాయి: జీవితం యొక్క ఆనందం మరియు అవ్యక్తమైన ప్రేమ యొక్క విచారం, ప్రకృతి సౌందర్యాన్ని కీర్తించడం మరియు మరణం యొక్క అనివార్యతను ప్రతిబింబించడం. అన్ని సాంప్రదాయ మద్యపాన పాటల మాదిరిగానే, వారు పిలుపుతో ముగించారు: “తాగదాం. ఎక్కడ వైన్ ఉంటుందో అక్కడ నిజం ఉంటుంది. అల్కాయస్‌ను చాలా మంది గ్రీకు కవులు, ప్రసిద్ధ రోమన్ కవి హోరేస్ మొదలైనవారు అనుకరించారు.

కులీనుడు సప్ఫో ఒక సర్కిల్‌కు నాయకత్వం వహించాడు, దీనిలో గొప్ప అమ్మాయిలు భవిష్యత్తు కోసం సిద్ధమయ్యారు కుటుంబ జీవితం: ప్రవర్తించడం, సంగీతం ఆడటం, కవిత్వం రాయడం మరియు నృత్యం చేసే సామర్థ్యాన్ని నేర్పించారు. కవయిత్రి తన కవితలను మ్యూసెస్ మరియు ఈ అమ్మాయిలకు అంకితం చేసింది. Sappho యొక్క పని యొక్క హీరోయిన్ ఉద్వేగభరితమైన ప్రేమగల, అసూయతో బాధపడుతున్న స్త్రీ. సప్ఫో యొక్క కవితలు భావాల నిజాయితీ మరియు భాష యొక్క వ్యక్తీకరణ ద్వారా వేరు చేయబడ్డాయి:

ఓహ్, ఇప్పుడు నా దగ్గరకు రా! చేదు నుండి

దుఃఖం యొక్క ఆత్మను మరియు ఎందుకు అంత ఉద్రేకంతో అందించండి

నేను కోరుకుంటున్నాను, సాధించాలి మరియు నమ్మకమైన మిత్రుడిగా ఉండాలనుకుంటున్నాను

దేవతలా ఉండు!

(V. Veresaev ద్వారా అనువాదం)

సితారతో సప్ఫో. హైడ్రియాపై పెయింటింగ్(VI శతాబ్దం BC)

సప్ఫో కవితల ప్రభావం రోమన్లు ​​కాటులస్ మరియు హోరేస్ కవిత్వంలో కనిపిస్తుంది.

కవి అరియన్(VII-VI శతాబ్దాలు BC) దాదాపు తన జీవితమంతా తన స్థానిక ద్వీపం లెస్బోస్ నుండి దూరంగా గడిపాడు - కొరింథియన్ నిరంకుశ పెరియాండర్ కోర్టులో. కవి కంపోజ్ చేయడంలో ప్రసిద్ధి చెందాడు ప్రశంసలు- ఆ సమయంలో గ్రీస్‌లో ప్రసిద్ధి చెందిన డియోనిసస్‌కు అంకితం చేయబడిన పాటలు.

అయోనియన్ కవితల విషయంపై అనక్రియాన్(VI శతాబ్దం BC) ఆల్కేయస్ మరియు సప్ఫోకు దగ్గరగా ఉంది. పెర్షియన్ దండయాత్ర తరువాత, అతను తన స్థానిక ఆసియా మైనర్ నగరం టియోస్ నుండి పారిపోయాడు అత్యంతపాలకుల న్యాయస్థానాలలో తన జీవితాన్ని గడిపాడు: సమోస్‌లోని పాలీక్రేట్స్, ఏథెన్స్‌లోని హిపార్కస్ మరియు థెస్సాలియన్ రాజులు. అనాక్రియన్ కవిత్వంలో అతని పూర్వీకుల పని యొక్క తీవ్రత లక్షణం లేదు. ఇది ఉల్లాసభరితమైన, మనోహరమైన మరియు ఉల్లాసమైన శృంగారభరితంగా ఉంటుంది. అనాక్రియన్ తనను తాను నెరిసిన వెంట్రుకలతో కానీ వైన్ మరియు ప్రేమ వ్యవహారాల్లో ఉల్లాసంగా ఉండే ప్రేమికుడిగా చిత్రీకరించుకోవడానికి ఇష్టపడ్డాడు:

తన ఊదా రంగు బంతిని విసిరాడు

నాలో బంగారు బొచ్చు ఎరోస్

మరియు ఆనందించండి అని మిమ్మల్ని ఆహ్వానిస్తుంది

మోట్లీ-షోడ్ కన్యతో.

కానీ అవహేళనగా నవ్వుతున్నారు

నా నెరిసిన తలపై,

అందమైన లెస్బియన్

అతను మరొకరి వైపు చూస్తున్నాడు.

(ట్రాన్స్. V. వెరెసేవా)

విందు గ్రీకులు (సింపోజియం). డ్రాయింగ్

తదనంతరం, అలెగ్జాండ్రియన్ యుగంలో, అనాక్రియన్ యొక్క మనోహరమైన కవిత్వం యొక్క అనేక అనుకరణలు కనిపించాయి - “అనాక్రియోంటిక్స్”, ఇది అన్ని యూరోపియన్ కవిత్వాన్ని ప్రభావితం చేసింది.

ప్రాచీన యుగం ఇతర సాహిత్య శైలులకు కూడా దారితీసింది: కల్పిత కథలు, గంభీరమైన శ్లోకాలు మొదలైనవి. అందువలన, అతను క్రీడా ఆటల విజేతల గౌరవార్థం తన ఒడ్లకు ప్రసిద్ధి చెందాడు. పిండార్(VI-V శతాబ్దాలు BC). బహుళ-శైలి ప్రాచీన గ్రీకు సాహిత్యం పోలీస్ ప్రపంచంలో జీవిత వాస్తవాలను పూర్తిగా మరియు స్పష్టంగా పునరుత్పత్తి చేసింది మరియు కొత్త సమాజంలో ఒక వ్యక్తి యొక్క ఆలోచనలు మరియు భావాలను వ్యక్తీకరించింది.

ఎథీనియన్ సంస్కృతి, విద్య మరియు పెంపకం

2. ప్రాచీన గ్రీస్ కవిత్వం మరియు సంగీత కళ

గ్రీకు కళ శారీరక అంతర్ దృష్టిపై ఆధారపడి ఉంటుంది. గ్రీకుల కళ "కళ" మరియు "క్రాఫ్ట్" గురించి వారి అవగాహనలో తరువాతి వారికి అధీనంలో ఉంది. "ఆదర్శవాదులు" - కళ పట్ల తన ప్రయోజనాత్మక దృక్పథంతో సోక్రటీస్, అతని సమర్పణతో ప్లేటో కళాత్మక సృజనాత్మకతమతపరమైన మరియు సామాజిక పనులు, అరిస్టాటిల్ తన "సంగీత" విద్య సిద్ధాంతంతో, ప్లాటినస్ కళాత్మక ఎరోస్‌ను ఆధ్యాత్మిక ఆరోహణకు అధీనంలోకి తెచ్చారు, మొదలైనవి "కళ కొరకు కళ" అనేది ప్రాచీన కాలానికి అసాధ్యమైన విషయం.

పురాతన యుగంలో ఎథీనియన్ల సాంస్కృతిక జీవితం "సంభాషణలు" మరియు "విందులు" అని పిలవబడే సమయంలో నిర్వహించబడింది, సాయంత్రం భోజనం తరువాత మద్యపాన పార్టీలు కొన్ని నియమాలుమరియు కఠినమైన మర్యాదలు. "ఒకరి నుండి మరొకరికి జిగ్‌జాగ్ చేసే పాట" అని పాడటానికి అతని వంతును సూచిస్తూ, ప్రతి ఒక్కరు మర్టల్ శాఖను అందుకుంటారు. ఒక పిల్లవాడికి, అతను తరువాత గౌరవంగా విందులలో పాల్గొనాలని మరియు పరిగణించబడాలని కోరుకుంటే చదువుకున్న వ్యక్తి, హోమర్ (8వ శతాబ్దం BC) గురించి కొంత జ్ఞానంతో పాటుగా, ఆ సమయానికి క్లాసిక్‌గా మారిన, సాహిత్య పద్యాల యొక్క భారీ స్టాక్‌గా మారడం అవసరం.

గ్నోమిక్ కవులు, "చిలో టీచింగ్స్" యొక్క రచయిత వలె విజయం సాధించారు, "బోధనలు" యొక్క కొన్ని శకలాలు హెసియోడ్ పేరుతో మనకు వచ్చాయి ప్రసిద్ధ సేకరణఎలిజీస్ ఆఫ్ ఫియోగ్నిస్. కానీ నిజమైన ఎథీనియన్ క్లాసిక్ సోలోన్, అతని ఎలిజీస్ అతని తోటి పౌరులకు విజ్ఞప్తి నైతిక ఇతివృత్తాలు, ఇది క్రమంగా విద్యా లక్ష్యాలను అనుసరించింది. సోలోన్ తన విచారణలో మరియు ఇన్‌లో కోట్ చేయబడింది ప్రజల సభక్లియోఫోన్ మరియు డెమోస్తేనెస్ 11 మర్రు A.-I వంటి వక్తలు. ప్రాచీన కాలంలో విద్యా చరిత్ర (గ్రీస్). -ఎం., 1998.-ఎస్. 69.? .

గ్రీకు కవిత్వం యొక్క ప్లాస్టిసిటీ గురించి చాలా వ్రాయబడింది. కానీ పరిశోధకులు అందరూ ఈ ప్లాస్టిసిటీని సమానంగా మరియు లోతుగా భావించరని మేము చెప్పగలం. గ్రీకు కవిత్వం యొక్క ప్లాస్టిసిటీ బాహ్యమైనది లేదా అలంకరణ మాత్రమే కాదు. ఇది తప్పనిసరిగా ఈ కవిత్వం యొక్క అర్థాన్ని మరియు నిర్మాణాన్ని నిర్వహిస్తుంది. అదే హోమర్ గురించి ప్రత్యేకంగా చెప్పాల్సిన అవసరం లేదు, ఎందుకంటే ప్రతి ఇతిహాసం ఎక్కువ లేదా తక్కువ ప్లాస్టిక్, మరియు పురాణ కథలలో ప్రతిచోటా శరీర చిత్రంవిషయం యొక్క అంతర్గతంగా అభివృద్ధి చెందుతున్న తర్కాన్ని అస్పష్టం చేస్తుంది.

అయితే గ్రీకు నాటకం గురించి కూడా అదే చెప్పాలి. ఇక్కడ కూడా దాదాపు పూర్తి లేకపోవడంఆత్మ యొక్క సంఘటనల స్వతంత్ర తర్కం; మరియు చర్యలు దాదాపుగా ప్రేరేపించబడవు. ఇక్కడ విధి అనేది జీవితం యొక్క అంతర్లీన తర్కం కాదు, కానీ గుడ్డి అవకాశం బయట నుండి బలవంతంగా పగిలిపోతుంది. ప్రత్యేకించి, ఎస్కిలస్, సోఫోకిల్స్ మరియు యూరిపిడెస్‌లలో అట్టిక్ మేధావి పరాకాష్టకు చేరుకున్న రచయితలలో విషాదం యొక్క విగ్రహ స్వభావం మరియు ప్లాస్టిసిటీ కనిపిస్తుంది. ఎస్కిలస్ (525 - 456 BC)లో, విషాదానికి మన నాటకానికి దాదాపుగా సారూప్యత లేదు.

ఇవి ఒక రకమైన లిరికల్ ఒరేటోరియోలు, దీనిలో మోనోలాగ్‌లు మరియు డజన్ల కొద్దీ, వందలాది కవితలు జీవితంలోని అన్ని అంతర్గత తర్కం మరియు డైనమిక్‌లను పూర్తిగా నాశనం చేస్తాయి. ప్రోమేతియస్ మొత్తం విషాదం కోసం ఒక రాతిపై వేలాడదీశాడు మరియు చర్య మొత్తం విషాదంలో ఒక్క అడుగు కూడా కదలదు. "సెవెన్ ఎగైనెస్ట్ థెబ్స్"లో ఏకపాత్రాభినయాల యొక్క పురాణ ప్రత్యామ్నాయం పూర్తి స్కీమాటిజంకు తీసుకురాబడింది. అక్షరాలు ఏకవర్ణ, చేరుకోలేని, ఏకశిలా. ప్రతి హీరో ఒక విగ్రహంలా మన ముందు నిలుస్తాడు; మరియు మేము చూడలేము, కానీ ఈ విగ్రహాల మధ్య ఏదో ఒక రకమైన నాటకం మరియు విషాదం జరుగుతోందని మాత్రమే నమ్ముతాము మరియు ఊహించాము. అతని తల్లి హత్యపై ఒరెస్టేస్ అంచనా వేయడం, ఈ సంఘటన యొక్క సాధారణ హోమెరిక్ ఆమోదం నుండి ఎక్కువ పొడవులో తేడా ఉన్నప్పటికీ, ఇప్పటికీ ఎథీనా రూపాన్ని మాత్రమే పొందడం ద్వారా తుది రూపం మరియు అర్థాన్ని పొందుతుంది. శాపం మొత్తం కుటుంబంపై వేలాడదీయడం మరియు తద్వారా డ్రామాను బలహీనపరుస్తుంది లేదా తరచుగా నాశనం చేస్తుంది పాత్రలు, ఇతిహాసంలో మాత్రమే కాకుండా, విషాదకారులలో కూడా చాలా స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది. తిరస్కరణ చాలా తరచుగా దేవతలకు చెందినది, ప్రజలకు కాదు. చివరగా, ఎస్కిలస్‌లో సుదీర్ఘమైన బృందగానాలు ఉండటం, అతని విషాదాలను చాలా వరకు నింపడం, అతని మనస్తత్వశాస్త్రం, విషాదం మరియు మన పదం యొక్క అర్థంలో నాటకీయత లేకపోవడం గురించి ఇప్పటికే మాట్లాడుతుంది. గాయక బృందం అంటే ఏమిటి? ఇది, ఆబ్జెక్ట్ చేయబడిన ఆలోచన, మూర్తీభవించిన అనుభూతి, వ్యక్తిత్వం లేని విషయం. ఇది ఆలోచన, అనుభూతి మరియు విషయం - ప్లాస్టిక్ వివరణలో.

బహుశా ప్రాథమిక ప్రాచీన అంతర్ దృష్టి పురాతన గ్రీకు సంగీతం యొక్క పాత్రను మరింత స్పష్టంగా ప్రభావితం చేస్తుంది. పాశ్చాత్య నాటకాన్ని ఏ సందర్భంలోనూ పురాతన నాటకం వలె అదే విభాగంలో ఉంచలేకపోతే, ప్రాచీనుల సంగీతం పాశ్చాత్య సంగీతంతో పూర్తిగా అసమానమైనది. కళల యొక్క మా సాధారణ, ప్రస్తుత “వర్గీకరణ” తో, మేము కళలను చాలా బాహ్యంగా మరియు చాలా తక్కువ మార్గంలో పంపిణీ చేస్తాము, అంటే, పనిని తయారు చేసిన పదార్థం యొక్క రకాన్ని బట్టి, మనం పూర్తిగా ఈ దృగ్విషయం ద్వారా స్టంప్ చేయబడాలి. గ్రీకు సంగీతం. ఇక్కడ కూడా గ్రీకు విగ్రహాన్ని అనుభూతి చెందుతూనే ఉన్నాడు, అయినప్పటికీ సంగీతం వంటి నిరాకార కళ దీనికి చాలా తక్కువ కారణాన్ని ఇస్తుంది.

గ్రీకు సంగీతం దాదాపుగా స్వర సంగీతం. వాయిద్యాలు చాలా తక్కువ మరియు చాలా ప్రాచీనమైనవి మరియు దాదాపుగా తోడు కోసం మాత్రమే ఉన్నాయి. సంగీతం అనేది కవిత్వానికి అనుబంధంగా మాత్రమే. గ్రీకులలో దీనికి స్వతంత్ర అర్ధం లేదు; మరియు అరిస్టాటిల్‌కు సంగీతం "విషాదం యొక్క అలంకరణలలో చాలా ముఖ్యమైనది" మాత్రమే. సంగీతం కవిత్వంలో ఉన్న శ్రావ్యమైన మరియు లయ సంబంధాలను మాత్రమే నొక్కి చెబుతుంది. ఇది చాలావరకు వ్యక్తీకరణ పారాయణం లేదా పఠనం. ఒక గ్రీకు మా ఆర్కెస్ట్రాను తట్టుకోలేకపోయాడు; అతనికి అది కేవలం కాకోఫోనీ మరియు అవమానం, రుచిలేనితనం. ఇక్కడ పనిలో కఠినమైన ఆవశ్యకత ఉంది, అదే ప్లేటో చేత ఒకటి కంటే ఎక్కువసార్లు రూపొందించబడింది: "సామరస్యం మరియు లయ పదాలను అనుసరించాలి మరియు సామరస్యం పదానికి అనుగుణంగా ఉండాలి మరియు వాటితో పదం కాదు." కాబట్టి, గ్రీకు సంగీతం అనేది ప్రధానంగా స్వర మరియు శబ్ద కళ, ఇక్కడ పదం లయ మరియు శ్రావ్యతను అధీనంలో ఉంచుతుంది మరియు ఏ వాయిద్యానికి స్వతంత్ర అర్ధం ఉండదు.

కొంతమంది చరిత్రకారులు గ్రీకులు అన్నింటికంటే సంగీతకారులుగా ఉండాలని కోరుకున్నారు. వారి కళ ప్రధానంగా సంగీతపరమైనది, మరియు అప్పుడు మాత్రమే శబ్ద మరియు దృశ్యమానం. "లైర్, లైట్ డ్యాన్స్ మరియు గానం" - ఇది థియోగ్నిస్ కోసం సంస్కృతి యొక్క కంటెంట్‌ను నిర్వీర్యం చేస్తుంది. ప్లేటో (428 లేదా 427 - 348 లేదా 347 BC) ఇలా అంటాడు: "రౌండ్ డ్యాన్స్‌లో పాల్గొనలేనివాడు (గాయకుడు మరియు నర్తకిగా ఉండటం) నిజమైన విద్యావంతుడు కాదు." సంగీత విద్య కూడా నైతికతకు చిక్కులను కలిగి ఉందని ప్లేటో వివరించాడు; సిథారిస్ట్‌తో శిక్షణ, వ్యక్తిత్వాన్ని మొత్తంగా ప్రభావితం చేయడం, యువకులకు “స్వీయ నియంత్రణ” నేర్పడంలో సహాయపడుతుంది, వారిని మరింత సంస్కారవంతంగా చేస్తుంది, వారి ఆత్మలలో యూరిథమీ మరియు సామరస్యాన్ని నింపుతుంది 11 మర్రు A.-I. ప్రాచీన కాలంలో విద్యా చరిత్ర (గ్రీస్). -ఎం., 1998.-ఎస్. 68. .

"వెండి యుగం"రష్యన్ సంగీత సంస్కృతి

2.1 19వ శతాబ్దపు చివరి - 20వ శతాబ్దపు సంగీత కళ యొక్క లక్షణాలు "వెండి యుగం" "విభజన" మరియు సంగీతం గురించి ఆలోచన యొక్క తీవ్రతలో క్షీణతను ఇస్తుంది. ఎవరూ పెద్ద ఎత్తున తీవ్రమైన సంగీత మరియు సామాజిక సమస్యలను ఎదుర్కోరు...

బ్రెజిలియన్ జాతీయ సంగీత సంస్కృతి

బ్రిటిష్ మ్యూజియంలండన్

మ్యూజియం ఏజియన్ ప్రపంచంలోని (3-2 వేల BC) స్మారక చిహ్నాలతో ప్రారంభించి, రోమన్ సామ్రాజ్యం చివరిలో సృష్టించబడిన పనులతో ముగుస్తుంది. గ్రీకు-రోమన్ పురాతన వస్తువుల సేకరణ గది 12ని ఆక్రమించింది. ఇది అని పిలవబడే ...

ప్రాచీన యుగంలో, తత్వశాస్త్రం, వాస్తుశిల్పం, సాహిత్యం, శాసనం మొదలైన వాటిలో ప్రధాన దిశలు వేయబడ్డాయి. అనుమానం లేకుండా...

సాంస్కృతిక దృగ్విషయంగా మ్యూజియం ఆవిర్భావం

తదుపరి అడుగుఒక సామాజిక సాంస్కృతిక సంస్థగా మ్యూజియాన్ని స్థాపించే మార్గంలో, సేకరణ ప్రారంభమవుతుంది, ఇది ఆధునిక మ్యూజియం యొక్క పూర్వీకుడిగా పరిగణించబడుతుంది. సేకరణ ఆచరణలో...

ప్రాచీన గ్రీస్ యొక్క కళ

ప్రాచీన గ్రీకు పురాణంప్రీ-థెస్సాలియన్ (ప్రీ-ఒలింపిక్), థెస్సాలియన్ (ఒలింపిక్) మరియు డియోసియన్‌గా విభజించబడింది. పూర్వ థెస్సాలియన్ పురాణాలు ఏకమవుతాయి పురాతన పురాణాలుమరియు ప్రధానంగా టెరాటాలజీ, అనగా....

వాక్చాతుర్యాన్ని ఒక శాస్త్రంగా అభివృద్ధి చేసిన చరిత్ర

ప్రేమ అందమైన పదం, సుదీర్ఘమైన మరియు లష్ ప్రసంగం, వివిధ సారాంశాలు, రూపకాలు, పోలికలతో నిండి ఉంది, ఇది గ్రీకు సాహిత్యం యొక్క ప్రారంభ రచనలలో - ఇలియడ్ మరియు ఒడిస్సీలో ఇప్పటికే గుర్తించదగినది. హోమర్ హీరోలు చేసిన ప్రసంగాలలో...

గ్రీకు ప్రాచీనత యొక్క సంస్కృతి

ప్రాచీన గ్రీస్ కళ మొత్తం ప్రపంచ కళల అభివృద్ధికి గణనీయమైన కృషి చేసింది. గ్రీకు కళ యొక్క ప్రధాన లక్షణాలలో: · సామరస్యం, · సమతుల్యత, · క్రమబద్ధత మరియు రూపాల అందం, · స్పష్టత...

ప్రాచీన గ్రీస్ సంస్కృతి

ప్రారంభ గ్రీకుల సాహిత్యం, ఇతర ప్రజల మాదిరిగానే, పురాతన సంప్రదాయాలకు తిరిగి వెళ్ళింది జానపద సృజనాత్మకత, ఇందులో అద్భుత కథలు, కథలు, పురాణాలు మరియు పాటలు ఉన్నాయి. సామాజిక పరిస్థితులలో మార్పుతో ప్రారంభమైంది వేగవంతమైన అభివృద్ధిజానపద కవిత్వం-ఇతిహాసం...

ప్రాచీన గ్రీస్ సంస్కృతి

మొత్తం ప్రాచీన సంస్కృతి వేదన యొక్క ఆత్మతో వర్గీకరించబడింది - పోరాటం, పోటీ, పరీక్ష. గ్రీకులు అన్ని రకాల పోటీలను ఇష్టపడ్డారు - స్పోర్ట్స్ ఒలింపిక్స్, కవులు, సంగీతకారులు, కళాకారుల పోటీలు, వక్తల మధ్య బహిరంగ చర్చలు మరియు ఋషుల తాత్విక చర్చలు ...

సోవియట్ కాలంలో బెలారస్ యొక్క సాంస్కృతిక అభివృద్ధి

రంగస్థల జీవితం. విజయం తర్వాత అక్టోబర్ విప్లవం 1917 లో, బెలారసియన్ సోవియట్ థియేటర్ మరియు సంగీత కళ యొక్క చరిత్ర ప్రారంభమైంది. దర్శకులు మరియు నటులు F. Zhdanovich, V. Falsky, V. Golubok కొత్త పరిస్థితుల్లో I. Buinitsky యొక్క పనిని కొనసాగించారు...

సంగీత విద్యకేథరీన్ II పాలనలో

సంగీతం బోధించే మొదటి సంస్థలు 18వ శతాబ్దంలో కనిపించాయి. ఈ సంగీత తరగతులుఅకాడమీ ఆఫ్ ఆర్ట్స్, యూనివర్సిటీ, ప్రైవేట్ సంగీత పాఠశాలలు. కానీ వారు ప్రాథమికాలను మాత్రమే ఇచ్చారు; వారి ప్రకాశవంతమైన ప్రతిభ బయటపడినప్పుడు, విద్యార్థులను ఇటలీకి పంపారు (ఫోమిన్...

రోమన్ సంస్కృతి యొక్క వాస్తవికత

ప్రాచీన సంస్కృతి పతనమై శతాబ్దాలు గడిచాయి. మానవత్వం దాని పారవేయడం వద్ద కొత్త వాస్తవాలు మరియు సామగ్రిని కలిగి ఉంది. కానీ గ్రీకు సంస్కృతి చర్చనీయాంశంగా కొనసాగుతోంది. అది ఏమిటి: ష్లీమాన్ నొక్కిచెప్పిన "గ్రీకు అద్భుతం"...

ప్రాచీన గ్రీస్‌లో థియేటర్, కవిత్వం మరియు సాహిత్యం

థియేటర్ సంస్కృతి పురాతన గ్రీస్ హోమర్ (హోమెరోస్) ఒక గ్రీకు కవి, ప్రకారం పురాతన సంప్రదాయం, ఇలియాస్ మరియు ఒడిస్సియా రచయిత, చరిత్రను తెరిచే రెండు గొప్ప ఇతిహాసాలు యూరోపియన్ సాహిత్యం. హోమర్ జీవితం గురించి మాకు ఎటువంటి సమాచారం లేదు...

లక్షణాలుచేతితో వ్రాసిన పుస్తకం కీవన్ రస్

సంగీత కళ తూర్పు స్లావ్స్కీవన్ రస్ సమయం చేరుకుంది ఉన్నతమైన స్థానం. ఇది జానపద వారసత్వం, పురాతన రష్యన్ కల్ట్ గానం, రాచరిక కోర్టు సంగీతం, సైనిక సంగీతం...