వైసోట్స్కీ యొక్క ఆర్కైవ్ వివిధ శైలులలో అనేక రచనలను కూడా భద్రపరుస్తుంది, ప్రత్యేకించి, అసంపూర్తిగా ఉన్న పిల్లల హాస్య పద్యం “...విట్కా కొరబ్లేవ్ మరియు బోసమ్ ఫ్రెండ్ వన్యా డైఖోవిచ్నీ గురించి” (1970-1971), కథ “నిద్ర లేకుండా జీవితం (డాల్ఫిన్లు మరియు క్రేజీలు) ” ( 1968), స్క్రిప్ట్ “ఎలాగో ఇట్ ఆల్ టర్న్ ఔట్ ...” (1969-1970) మరియు 70వ దశకం చివరిలో అతను పనిచేసిన అసంపూర్తిగా ఉన్న “అమ్మాయిల గురించి నవల”. ఈ అనుభవాలన్నీ ధనవంతులకు సాక్ష్యమిస్తున్నాయి మరియు ఈ బహుముఖ ప్రతిభావంతుడైన వ్యక్తి యొక్క సృజనాత్మక సామర్థ్యాన్ని పూర్తిగా వెల్లడించలేదు.

కవి యొక్క సృజనాత్మక పరిణామానికి సంబంధించి ఇప్పటికే చర్చించబడిన వైసోట్స్కీ కవితలు మరియు పాటల యొక్క ప్రధాన ఇతివృత్తాలు మరియు ఉద్దేశ్యాల గురించి మాట్లాడుతూ, అతని రచనల యొక్క సమస్యాత్మక మరియు నేపథ్య పరిధిని, వాటి సూత్రీకరణ యొక్క తీవ్రతను మరోసారి నొక్కి చెప్పడం అవసరం. ఆనాటి సామాజిక సమస్యలు మరియు శతాబ్దపు సమస్యలను నొక్కడం. 1980 లో తన చివరి కచేరీ ప్రదర్శనలలో ఒకదానిలో, వైసోట్స్కీ ఇలా అన్నాడు: "మరియు రచయిత యొక్క పాట ఒకే ఒక విషయంపై ఆధారపడి ఉంటుంది - మీరు నాలాగే, మిమ్మల్ని మరియు నన్ను ఇబ్బంది పెడుతున్న కొన్ని సమస్యలు, మానవ విధిల గురించి ఆందోళన చెందుతున్నారు." ఆలోచనలు మరియు అదే విధంగా కొన్ని అన్యాయాలు, మానవ దుఃఖం మీ ఆత్మను కూల్చివేస్తాయి లేదా మీ నరాలను గీకాయి" (లివింగ్ లైఫ్. P. 302).

వైసోట్స్కీ పాటలు, ముఖ్యంగా అతని పరిణతి చెందిన కాలం, ఉనికి యొక్క "శాశ్వతమైన" తాత్విక ప్రశ్నలకు వాటి కళాత్మక పరిష్కారం యొక్క లోతు మరియు వాస్తవికతతో ఎల్లప్పుడూ విభిన్నంగా ఉంటాయి. కవి, థియేటర్ వర్కర్ మరియు తత్వవేత్త - ముగ్గురు ఉన్నత-తరగతి నిపుణుల ఈ విషయంపై తీర్పును ప్రదర్శించడానికి ఇక్కడ ఆసక్తి లేకుండా లేదు.

అందువల్ల, డేవిడ్ సమోయిలోవ్ వైసోట్స్కీ యొక్క సృజనాత్మక పరిణామాన్ని అతను కళాత్మకంగా పరిష్కరించే సామాజిక మరియు తాత్విక సమస్యల యొక్క ప్రాముఖ్యత మరియు లోతును పెంచే దిశలో చూస్తాడు: “జీవిత దృగ్విషయాలు మరియు సంఘటనల గురించి తీవ్రమైన సంభాషణలలో, అతను తన పాటల కోసం ఒక స్థానాన్ని అభివృద్ధి చేశాడు మరియు ఇతివృత్తాలను రూపొందించాడు. అతని స్ఫూర్తికి ఆజ్యం పోసింది "మాస్కో కోర్టులోని ప్రజలు" కాదు, ప్రపంచ నిర్మాణంపై తీవ్రమైన అభిప్రాయాలు.

మిఖాయిల్ ఉలియానోవ్ అంతర్గత పెరుగుదల యొక్క అదే గతిశీలతను నొక్కిచెప్పాడు: “...అతను మాత్రమే అంత ఘోరమైన పరిమితిలో తనను తాను పాటలో పెట్టుకోగలిగాడు - కొన్నిసార్లు అనుకవగల వచనం ఉన్నప్పటికీ, కొన్నిసార్లు వీధి శ్రావ్యత ఉన్నప్పటికీ, వైసోట్స్కీ పాట చేదుగా, లోతుగా మారింది. జీవితంపై తాత్విక ప్రతిబింబం .. అతని పాటలలో, ముఖ్యంగా చివరి పాటలలో, అనుభూతి మరియు అభిరుచి మాత్రమే కాదు, ప్రపంచాన్ని, మనిషిని, వాటి సారాంశాన్ని గ్రహించే ఆలోచన.

చివరగా, కవి యొక్క రోజువారీ జీవితం మరియు జీవి, సాహిత్యం మరియు తత్వశాస్త్రంలో కలయికను గుర్తించిన వాలెంటిన్ టాల్‌స్టాయ్ యొక్క సాక్ష్యం లక్షణం: “వైసోట్స్కీ ప్రేమ మరియు ద్వేషం, సమయం మరియు పోరాటం, పుట్టుక మరియు మరణం గురించి మాట్లాడాడు. రోజువారీ సన్నిహిత, గుర్తించదగిన అంశాలు మరియు సమస్యలపై తాత్విక అవగాహనకు లిరికల్ అవుట్‌పోరింగ్‌లు."

వైసోట్స్కీ యొక్క పాటల సృజనాత్మకత గురించి ఒక ప్రత్యేకమైన కళాత్మక, తాత్విక మరియు కవితా వ్యవస్థగా, వ్యక్తిగత పద్యాలు-పాటలను నేపథ్య సమూహాలుగా కలిపే మార్గాల గురించి, సైక్లైజేషన్ మార్గాల గురించి మాట్లాడుతూ, మనం ముఖ్యంగా యుద్ధ చక్రం యొక్క కవితలు మరియు అతని వాస్తవికతపై నివసించాలి. ఈ అంశానికి పరిష్కారం. ఫిబ్రవరి 21, 1980 సాయంత్రం ప్రసంగిస్తూ, కవి నొక్కిచెప్పాడు: “... నేను యుద్ధం గురించి పునరాలోచనలో కాదు, సంఘంలో వ్రాస్తాను. మీరు వాటిని వింటుంటే, మీరు వాటిని ఈ రోజు పాడగలరని మీరు చూస్తారు, ప్రజలు ఆ కాలాల నుండి, పరిస్థితులు ఆ కాలం నుండి, మరియు సాధారణంగా, ఆలోచన, సమస్య మనది, ప్రస్తుతది. మరియు నేను ఆ సమయాలను ఆశ్రయిస్తాను ఎందుకంటే అత్యంత విపరీతమైన పరిస్థితిలో ఉన్న వ్యక్తులను, ప్రమాదంలో ఉన్న సమయంలో, తరువాతి సెకనులో మరణం యొక్క ముఖాన్ని చూడగలిగే వ్యక్తులను తీసుకోవడం ఆసక్తికరంగా ఉంటుంది. ”(లివింగ్ లైఫ్. పి. 304)

వైసోట్స్కీ చాలా తీవ్రమైన పరిస్థితులలో ఉన్న వ్యక్తుల గురించి వ్రాసిన వాస్తవం, మరణం ముఖంలోకి చూడటం, తరచుగా యుద్ధానికి తెలివిలేని బాధితులుగా మారడం మరియు అదే సమయంలో ఇది "మా, ప్రస్తుత సమస్య" అని ప్రత్యేకంగా నొక్కిచెప్పడం. సహజంగానే, అప్పుడు కూడా, ముఖ్యంగా 1980 ప్రారంభంలో, సైన్యాన్ని ఆఫ్ఘనిస్తాన్‌లోకి పంపినప్పుడు, యుద్ధం చాలా కాలం పాటు మన జాతీయ విషాదంగా మిగిలిపోతుందని అతను తీవ్రంగా భావించాడు మరియు ముందుగానే చూశాడు. యుద్ధ చక్రం యొక్క ముఖ్య కవితలలో ఒకటైన, “అతను యుద్ధం నుండి తిరిగి రాలేదు” (1969), గ్రేట్ వార్ యొక్క లెక్కలేనన్ని ప్రైవేట్‌లలో ఒకరి విషాద మరణం ప్రతీకాత్మక అర్థాన్ని పొందే రోజువారీ వాస్తవంగా వివరించబడింది. . నష్టం యొక్క చేదు, జీవించి ఉన్న మరియు చనిపోయిన వారి మధ్య రక్త సంబంధం ఇక్కడ శాశ్వతమైన మరియు అందమైన ప్రకృతి యొక్క మానవ విషాదం యొక్క నేపథ్యానికి వ్యతిరేకంగా చాలా నిర్మలమైన చిత్రంతో విభిన్నంగా ఉంటుంది:

ఈ రోజు వసంతం బందిఖానా నుండి తప్పించుకుంది.

పొరపాటున నేను అతనిని పిలిచాను:

"మిత్రమా, ధూమపానం మానేయండి!" - మరియు ప్రతిస్పందనగా - నిశ్శబ్దం ...

అతను నిన్న యుద్ధం నుండి తిరిగి రాలేదు.

మన చనిపోయినవారు మనల్ని కష్టాల్లో వదలరు,

మన పడిపోయిన వారు సెంట్రీల లాంటి వారు...

ఆకాశం నీటిలో వలె అడవిలో ప్రతిబింబిస్తుంది, -

మరియు చెట్లు నీలం.

వైసోత్స్కీ కవితల్లో ప్రకృతి, మరియు అన్నింటికంటే ముఖ్యంగా భూమి కూడా సజీవంగా మరియు యానిమేషన్‌గా కనిపిస్తుంది. "సాంగ్ ఆఫ్ ది ఎర్త్" (1969)లో, టైటిల్ చిత్రం మానవ ఆత్మకు పర్యాయపదంగా వెల్లడైంది. అందుకే పల్లవిలో వ్యక్తిత్వ పంక్తులు నడుస్తున్నాయి: “... భూమి చనిపోయిందని ఎవరు చెప్పారు?

లేదు, ఆమె కొంతకాలం దాక్కుంది ...

భూమి కాలిపోయిందని ఎవరు నమ్మారు?

లేదు, ఆమె దుఃఖంతో నల్లగా మారిపోయింది ...

భూమి యొక్క బహిర్గత నరాలు

విపరీతమైన బాధలు వారికి తెలుసు...

అన్ని తరువాత, భూమి మన ఆత్మ,

మీరు మీ ఆత్మను బూట్లతో తొక్కలేరు. ”

వైసోట్స్కీ కవిత్వంలో, క్లోజప్‌లు మరియు సాధారణ ప్రణాళికలు ఒకదానితో ఒకటి అనుసంధానించబడి ఉన్నాయి. యుద్ధం యొక్క క్రూరమైన నిజం, వర్ణించబడిన క్రూరమైన వాస్తవికత (“మేము పడిపోయిన వాటిని కవర్‌గా ఉపయోగిస్తాము... మా కడుపుతో - బురద ద్వారా, చిత్తడి నేలల దుర్వాసనను పీల్చుకుంటాము...”) "వి రొటేట్ ది ఎర్త్" (1972) అనే కవితలో ప్రతి ఒక్కరి ఫీట్ యొక్క అధిక కొలత. యుద్ధ చక్రంలోని కవితలలో, కవి కవితా చిత్రాన్ని రూపొందించడంలో ప్రత్యేక సామర్థ్యాన్ని మరియు మనోహరమైన సాహిత్యాన్ని సాధిస్తాడు. ఇది ఎటర్నల్ ఫ్లేమ్ యొక్క చిహ్నం, ఇది మన కళ్ళ ముందు జీవం పోసుకోవడం మరియు "సామూహిక సమాధులు" అనే పద్యంలో కొత్త వస్తువు-స్పష్టమైన అర్థాన్ని నింపడం, ఇది మొదట "నేను బాల్యం నుండి వచ్చాను" (1966) మరియు దానితో వైసోట్స్కీ సాధారణంగా తన ప్రదర్శనలు మరియు కచేరీలను ప్రారంభించాడు - చివరి 1980 వరకు

మరియు ఎటర్నల్ ఫ్లేమ్‌లో - మంటల్లోకి ట్యాంక్ పగిలిపోవడం మీరు చూస్తారు,

రష్యన్ గుడిసెలు దహనం

బర్నింగ్ స్మోలెన్స్క్ మరియు బర్నింగ్ రీచ్‌స్టాగ్,

ఒక సైనికుడి గుండె మండుతోంది.

ఒక వ్యాసాన్ని డౌన్‌లోడ్ చేయాలా?క్లిక్ చేసి సేవ్ చేయండి - "వైసోట్స్కీ కవితలు మరియు పాటల యొక్క ప్రధాన ఇతివృత్తాలు మరియు ఉద్దేశ్యాల గురించి మాట్లాడటం. మరియు పూర్తయిన వ్యాసం నా బుక్‌మార్క్‌లలో కనిపించింది.

వైసోట్స్కీ వ్లాదిమిర్ సెమెనోవిచ్ (1938, మాస్కో - 1980), రష్యన్ కవి, కళాకారుడు. వైసోట్స్కీ యొక్క రచనలలో, అన్యాయానికి వ్యతిరేకంగా సామాజిక నిరసన స్పష్టంగా భావించబడింది, అతను నిరంకుశ సమాజంలో సృజనాత్మక స్వేచ్ఛ యొక్క పరిమితి గురించి తీవ్రంగా ఆందోళన చెందాడు. చాలా కాలంగా, అతని కవితలు మరియు పాటలు నిషేధాలు మరియు సెన్సార్‌షిప్ సవరణల ద్వారా ప్రేక్షకులకు చేరువ కాలేదు. వైసోట్స్కీ జీవితకాలంలో అతని రచనలు ప్రచురించబడలేదనే వాస్తవాన్ని ఇది వివరిస్తుంది. 1981లో అతని మొదటి కవితా సంకలనం "నరం" విడుదలైంది. అయినప్పటికీ, వైసోట్స్కీ యొక్క పని కచేరీల నుండి టేప్ రికార్డింగ్‌ల నుండి విస్తృతంగా ప్రసిద్ది చెందింది

వైసోట్స్కీని ప్రధానంగా కవి-బార్డ్ అని పిలుస్తారు. అయితే కళారంగంలో ఆయన చేసే కార్యక్రమాలు కవిత్వానికే పరిమితం కాలేదు. వైసోట్స్కీ థియేటర్‌లో పనిచేశాడు, సినిమాల్లో నటించాడు, అనేక చిత్రాలకు (“నేను చిన్ననాటి నుండి వచ్చాను” (1966), “వర్టికల్” (1967), “మాస్టర్ ఆఫ్ ది టైగా” (1968), “ఇంటర్వెన్షన్” (1968, 1987లో పునరుద్ధరించబడింది ), “ డేంజరస్ టూర్స్" (1969), "ఇవాన్ డా మరియా" (1974), "వన్స్ అలోన్" (1974)) పాటలు రాశారు.

థియేటర్ మరియు సినిమాలో అతని పనికి సమాంతరంగా, తరచుగా దానితో ప్రత్యక్ష సంబంధంలో, V. వైసోట్స్కీ తన కవితా ప్రతిభను ప్రకాశవంతంగా వెల్లడి చేస్తాడు, ప్రజల ఆధ్యాత్మిక అవసరాలు మరియు సమయ అవసరాలను తీర్చడం ద్వారా విస్తృతంగా తెలిసిన అనేక పద్యాలు మరియు పాటలను సృష్టిస్తాడు.

కొత్త పుట్టుక గురించి "కళ పాట" యొక్క శైలి", వైసోట్స్కీలోని ఈ కళాత్మక దృగ్విషయం యొక్క వాస్తవికత అతని స్వంత మాటలతో పాటు అతని సమకాలీనుల ప్రకటనలు మరియు లక్షణాల ద్వారా రుజువు చేయబడింది. తన ప్రసంగాలలో, వైసోట్స్కీ రచయిత పాట మరియు పాప్ పాట మధ్య వ్యత్యాసాన్ని పదేపదే నొక్కిచెప్పాడు మరియు మరోవైపు, "ఔత్సాహిక" పాట నుండి, పూర్వం ఎల్లప్పుడూ తన స్వంత, అసలైన కవితా సృజనాత్మకతపై ఆధారపడి ఉంటుందని విశ్వసించాడు, పూర్తిగా విడదీయరానిది. వ్యక్తిగత, రచయిత యొక్క, "ప్రత్యక్ష" ప్రదర్శన, ఇది కవిత్వం యొక్క సూక్ష్మ అర్థ మరియు సంగీత-రిథమిక్ ఛాయలను వెల్లడిస్తుంది.

1980 లో, ఒక కచేరీలో, అతను ఇలా అన్నాడు: “... నేను బులాట్ ఒకుద్జావా పాటలు విన్నప్పుడు, నా కవితలు సంగీతం, శ్రావ్యత, లయతో మెరుగుపరచబడతాయని నేను చూశాను. కాబట్టి నేను నా కవితలకు సంగీతం సమకూర్చడం కూడా ప్రారంభించాను. V. వైసోట్స్కీ యొక్క పాట సృజనాత్మకత యొక్క ప్రత్యేకతల విషయానికొస్తే, R. రోజ్డెస్ట్వెన్స్కీ యొక్క సరైన వ్యాఖ్య ప్రకారం, అతను “పాటలు-పాత్రలు” సృష్టించాడు, సేంద్రీయంగా పాత్రల చిత్రాలకు అలవాటు పడ్డాడు - అతని కవితల హీరోలు. బహుశా ఈ విశిష్టత యొక్క అత్యంత విజయవంతమైన నిర్వచనాలలో ఒకటి Taganka థియేటర్ నటి అల్లా డెమిడోవా యొక్క కలం నుండి వచ్చింది: "అతని ప్రతి పాట ఒక వ్యక్తి ప్రదర్శన, ఇక్కడ వైసోట్స్కీ నాటక రచయిత, దర్శకుడు మరియు ప్రదర్శనకారుడు" మరియు - మేము ఖచ్చితంగా జోడించాలి: అన్నింటిలో మొదటిది - ఇది ఒక కవి m.

అతను ప్రకాశవంతమైన, రంగురంగుల కళాత్మక చిత్రాలను, అతని సమకాలీనుల విలక్షణమైన పాత్రలను సృష్టించగలిగాడు మరియు మానవ స్వభావం యొక్క లోతైన మానసిక అవగాహనకు ఎదిగాడు. వైసోట్స్కీ పాటల హీరోలు వివిధ సామాజిక వర్గాల ప్రజలు. వీరిలో ముందు వరుస సైనికులు, నేరస్థులు మరియు సాధారణ ప్రజలు ఉన్నారు. కవి యొక్క కళాత్మక చిత్రాలు, శ్రోతతో సంభాషణ నిర్వహించబడ్డాయి, చాలా స్పష్టంగా మరియు వ్యక్తీకరణగా ఉన్నాయి, అతను ఏ రెజిమెంట్‌లో పనిచేశాడు మరియు అతను ఏ జైలులో ఉన్నాడు అని ప్రజలు అడిగే లేఖలు అతనికి తరచుగా వచ్చాయి, అయినప్పటికీ నిజ జీవితంలో కవి ఎప్పుడూ దోషిగా నిర్ధారించబడలేదు. మరియు యుద్ధ సమయంలో నేను ఇంకా చిన్నపిల్లనే.

కవి యొక్క పనిలో వ్యంగ్య, హాస్యభరితమైన పాటలు తీవ్రమైన లిరికల్ మోనోలాగ్‌లతో సహజీవనం చేస్తున్నందున, అతని రచనల శైలి చాలా విస్తృతమైనది. అయినప్పటికీ, వైసోట్స్కీ బల్లాడ్ వైపు ఆకర్షితుడయ్యాడు, ఇది ఒక లిరికల్ ప్రారంభాన్ని సవివరమైన ఇతిహాస కథాంశంతో విజయవంతంగా మిళితం చేస్తుంది. ఆత్మకథలో “బాలడ్ ఆఫ్ చైల్డ్ హుడ్” (1975), కవి యుద్ధం మరియు యుద్ధానంతర యుగం యొక్క సులభంగా గుర్తించదగిన వాస్తవాలను పునఃసృష్టించాడు: మాస్కో మతపరమైన అపార్ట్మెంట్ల కారిడార్ వ్యవస్థ, వైమానిక దాడి హెచ్చరిక, దీర్ఘకాలంగా ఎదురుచూస్తున్న విజయం మరియు చివరకు మెట్రో సామాజిక మార్పుకు చిహ్నంగా నిర్మాణం. అనేక ఖండనలు మరియు అణచివేతలతో గాయపడిన సమాజానికి భౌతిక ప్రగతిశీల మార్పులే కాదు, సైద్ధాంతిక వాతావరణంలో కూడా మార్పు అవసరం. గెలిచిన ప్రజలు ఇకపై తమ సొంత దేశంలో ఖైదీలుగా ఉండకూడదు మరియు ఉండకూడదు. ఒక సింగిల్ లిరికల్ హీరో - స్పష్టమైన నైతిక మార్గదర్శకాలతో బలమైన, దృఢ సంకల్పం ఉన్న వ్యక్తి, వీరి కోసం ప్రపంచం నలుపు మరియు తెలుపుగా విభజించబడింది, హాఫ్‌టోన్‌లు లేకుండా - "రాబిన్ హుడ్స్ బాణాలు" (1975) చిత్రం కోసం వ్రాసిన బల్లాడ్‌ల చక్రంతో అనుసంధానించబడి ఉంది. . రచయిత ఒక గొప్ప దొంగ, కొంత క్రూరమైన, కానీ ఉదారమైన హీరో యొక్క ఈ చిత్రానికి దగ్గరగా ఉన్నారని ఒకరు భావిస్తారు. చక్రం యొక్క ప్రధాన ఆలోచన సార్వత్రిక మానవ విలువల ధృవీకరణ, అన్ని సమయాల్లో మారదు. బల్లాడ్స్‌లోని నిర్దిష్ట చారిత్రక సూత్రం సార్వత్రికంతో కలిపి ఉంటుంది:

కవి మరణం తరువాత, అతని రచనల ప్రచురణలు ఒకదాని తర్వాత ఒకటి పత్రికలలో కనిపించడం ప్రారంభించాయి, ఆపై వ్యక్తిగత పుస్తకాలు: “నెర్వ్” (రెండు సంచికలు: 1981 మరియు 1982), “ఫాసికీ గుర్రాలు” (1987), “ఇష్టమైనవి” (1988), " నాలుగు వంతులు" (1988), "కవిత్వం మరియు గద్యం" (1989), "2 సంపుటాలలో పని చేస్తుంది." (1990 నుండి 1994 వరకు ఏడు సంచికలు ఉన్నాయి) మరియు అనేక ఇతరాలు. 1993 లో, “5 సంపుటాలలో సేకరించిన రచనలు” ప్రచురించడం ప్రారంభించింది.

అతని ప్రారంభ పాటలు దొంగలు, ప్రాంగణాల గురించి మాట్లాడినప్పుడు వైసోట్స్కీ ఇష్టపడలేదు; ఈ నిర్దిష్ట రూపం మరియు కళా ప్రక్రియ యొక్క ప్రారంభ దశలో అతని ఎంపిక ప్రమాదవశాత్తు కాదు, కానీ పూర్తిగా సహజమైనది మరియు అర్ధవంతమైనది. అతని మాటలు ఇక్కడ ఉన్నాయి: “నేను కొన్ని కారణాల వల్ల చాలా మంది ప్రాంగణం పాటలు, వీధి పాటలు అని పాటలతో ప్రారంభించాను. పట్టణ శృంగారానికి ఇది ఒక నివాళి, ఆ సమయంలో పూర్తిగా మరచిపోయింది. మరియు ప్రజలు బహుశా ఒక పాటలో ఇంత సరళమైన, సాధారణ సంభాషణ కోసం తృష్ణ కలిగి ఉండవచ్చు, సరళీకృతం కాకుండా సాధారణ మానవ స్వరం కోసం ఆరాటపడతారు. వారు సాధారణ మనస్సు గలవారు, ఈ మొదటి పాటలు, మరియు వాటిలో ఒకటి, కానీ మండుతున్న అభిరుచి ఉంది: సత్యం కోసం మనిషి యొక్క శాశ్వతమైన కోరిక, అతని స్నేహితులు, స్త్రీ, సన్నిహితుల పట్ల ప్రేమ. వాస్తవానికి, ఈ పాటలలో స్టైలైజేషన్ యొక్క అంశాలు ఉన్నాయి, ముఖ్యంగా వీధి రుచి యొక్క వినోదంలో గుర్తించదగినవి మరియు ఇతర సందర్భాల్లో - పట్టణ లేదా జిప్సీ శృంగారం యొక్క మెలోడీలు. కానీ వాటిలో ప్రధాన విషయం ఏమిటంటే, జీవితం నుండి, వ్యవహారిక ప్రసంగం నుండి తీసుకున్న సజీవమైన, అసహ్యకరమైన పదానికి విజ్ఞప్తి. ఇప్పటికే ప్రారంభ దశలో ఉన్న వైసోట్స్కీ శైలి యొక్క ముఖ్యమైన నాణ్యత ప్రసంగం యొక్క జానపద (రోజువారీ మరియు జానపద కథలు) మూలకం, దాని సృజనాత్మక ప్రాసెసింగ్ మరియు దానిలో నిష్ణాతులు.

ఈ గుణం అతనికి 60 ల మొదటి భాగంలో, ముఖ్యంగా మధ్యకు దగ్గరగా, అతని పాటల సృజనాత్మకతకు “సిల్వర్ స్ట్రింగ్స్”, “ఆన్ బోల్షోయ్ కరెట్నీ”, “పెనాల్ బెటాలియన్స్” వంటి అద్భుతమైన ఉదాహరణలను సృష్టించడానికి అవకాశం ఇచ్చింది. "సామూహిక సమాధులు" " వాస్తవానికి, చివరి రెండు పాటలు ఇప్పటికే కవి యొక్క సృజనాత్మక పరిణామంలో తదుపరి పెద్ద మరియు ముఖ్యమైన కాలాన్ని తెరిచినట్లు కనిపిస్తున్నాయి.

60 ల మధ్య మరియు రెండవ భాగంలో, వైసోట్స్కీ కవితలు మరియు పాటల ఇతివృత్తాలు గమనించదగ్గ విధంగా విస్తరించబడ్డాయి మరియు వైసోట్స్కీ యొక్క పద్యాలు మరియు పాటల శైలులు వైవిధ్యభరితంగా మారాయి. "సాంగ్ అబౌట్ ది హాస్పిటల్", "ఎవ్రీవన్ గాన్ టు ది ఫ్రంట్", "స్పోర్ట్స్" వంటి మిలిటరీ సైకిల్ పాటలను అనుసరించి ("సెంటిమెంట్ బాక్సర్ గురించి పాట", "బలవంతం చేయబడిన ఒక చిన్న-దూర స్కేటర్ గురించి పాట" చాలా దూరం పరుగెత్తండి”), “ కాస్మిక్” (“సుదూర నక్షత్రరాశిలో టౌ సెటి”), “క్లైంబింగ్” (“స్నేహితుడి గురించి పాట”, “ఇది మీ కోసం మైదానం కాదు”, “పర్వతాలకు వీడ్కోలు”), “వీడ్కోలు” (“అడవి పంది గురించి”, “దుష్ట ఆత్మల గురించి అద్భుత కథల పాట"), "సముద్రం" ("ఓడలు నిశ్చలంగా ఉన్నాయి - మరియు కోర్సులో వెళ్తాయి ...", "సెయిల్. ఆందోళన పాట"), పేరడీ -వ్యంగ్య ("ప్రవచనాత్మక ఒలేగ్ గురించి పాట", "లుకోమోరీ ఇక లేరు. యాంటీ ఫెయిరీ టేల్"), లిరికల్ ("క్రిస్టల్ హౌస్...") మరియు అనేక ఇతర.

60 ల ముగింపు వైసోట్స్కీకి ప్రత్యేకంగా ఫలవంతమైనది. అప్పుడే అతను అద్భుతమైన పాటలు రాశాడు, భావోద్వేగం మరియు వ్యక్తీకరణ యొక్క పరిమితిలో సృష్టించబడింది, “మా ఆత్మలను రక్షించండి”, “నా జిప్సీ” (“నా కలలలో పసుపు దీపాలు...”), “బాత్‌హౌస్ ఇన్ వైట్”, “వోల్ఫ్ హంట్ ”, “సాంగ్ ఆఫ్ ది ఎర్త్”, “సన్స్ గో టు బ్యాటిల్”, “మ్యాన్ ఓవర్‌బోర్డ్”. "బాత్‌హౌస్..." మరియు "వోల్ఫ్ హంట్" గురించి, ఇందులో, L. అబ్రమోవా మాటల్లో, "పరిమితులు దాటి వెళ్ళడం" మరియు, బహుశా, మేధావిగా పురోగమిస్తుంది, అవి 1968లో వ్రాయబడినవి అని జోడించాలి. "మాస్టర్ ఆఫ్ ది టైగా" చిత్రం చిత్రీకరణ సమయంలో, వైజీ లాగ్ గ్రామంలో యెనిసీపై, మరియు V. జోలోతుఖిన్ ఈ కాలాన్ని V. వైసోట్స్కీచే "బోల్డినో శరదృతువు" అని పిలవడం యాదృచ్చికం కాదు.

70 వ దశకంలో, వైసోట్స్కీ యొక్క పాటల రచన వెడల్పు మరియు లోతులో అభివృద్ధి చెందింది. జీవన జీవితానికి సంబంధించిన సరికొత్త సంకేతాలు, స్ట్రోక్‌లు మరియు పాత్రలు మరియు దాని నుండి నేరుగా గీసిన సందర్భాలతో సుసంపన్నం చేయబడి, ఆత్మీయమైన సాహిత్యాన్ని కోల్పోకుండా, ఇది లోతైన తత్వశాస్త్రం యొక్క నాణ్యతను పొందుతుంది, ఉనికి యొక్క ప్రధాన ప్రశ్నలపై ప్రతిబింబిస్తుంది.

దశాబ్దం ప్రారంభంలో వ్రాసిన చాలా భిన్నమైన కవితలలో (“నేను ఇక లేను - నేను రేసును విడిచిపెట్టాను...”, “ది పేసర్స్ రన్”, “ఫాటల్ డేట్స్ అండ్ ఫిగర్స్”), ఒకరి స్వంత విధి మరియు సృజనాత్మకత, గొప్ప పూర్వీకులు మరియు సమకాలీన కవుల విధి గ్రహించబడింది. మరియు 70 ల చివరలో (“ప్యారడైజ్ యాపిల్స్”, 1978) మరియు 1980 మొదటి సగంలో, చివరి కవితలతో సహా - “మరియు క్రింద మరియు పైన మంచు ఉంది - నేను మధ్య కష్టపడుతున్నాను ...”, “నా విచారం, నా విచారం” (రచయిత యొక్క ఫోనోగ్రామ్ జూలై 14, 1980), - కవి ప్రజల విషాద విధి గురించి మరియు మరోసారి తన గురించి ఆలోచిస్తూ, మంచి కారణంతో ముగింపుకు వచ్చాడు: “నేను పాడటానికి ఏదో ఉంది, సర్వశక్తిమంతుడి ముందు కనిపించాను, / నేను అతనికి నన్ను సమర్థించుకోవడానికి ఏదో ఉంది"

కానీ, నిస్సందేహంగా, వైసోట్స్కీ యొక్క సృజనాత్మక కార్యకలాపాల యొక్క చివరి దశాబ్దంలో ప్రకాశవంతమైన పెరుగుదల 1972 - 1975లో సంభవించింది. ఆ సమయంలోనే అతను “ఫినికీ హార్స్”, “టైట్రోప్”, “వి రొటేట్ ది ఎర్త్”, “ది వన్ హూ డిడ్ నాట్ షూట్”, వ్యంగ్య స్కెచ్‌లు “పోలీస్ ప్రోటోకాల్”, “విక్టిమ్ ఆఫ్ టెలివిజన్”, “విషాదకరమైన బల్లాడ్ పాటలు రాశాడు. కామ్రేడ్ సైంటిస్ట్స్”, కళా ప్రక్రియ చిత్రాలు “డైలాగ్ ఎట్ ది టీవీ”, “పెళ్లికూతురు”, స్వీయచరిత్ర “బాల్యాడ్ ఆఫ్ చైల్డ్ హుడ్”, లిరికల్ మరియు ఫిలాసఫికల్ “సాంగ్ ఆఫ్ టైమ్”, “బల్లాడ్ ఆఫ్ లవ్”, “డోమ్స్”, “టూ ఫేట్స్” మొదలైనవి.

మిలిటరీతో పాటు, లేదా, బహుశా, మరింత ఖచ్చితంగా, యుద్ధ వ్యతిరేక ఇతివృత్తం, మదర్ల్యాండ్-రష్యా యొక్క ఇతివృత్తం, దాని ప్రస్తుత రోజు మరియు సుదూర చారిత్రక గతంలో తీసుకోబడింది, కవి యొక్క పనిలో ఒక ముఖ్యమైన స్థానాన్ని ఆక్రమించింది. రష్యన్, రష్యన్ మూలాంశాలు మరియు చిత్రాలు వైసోట్స్కీ రచనలలో విస్తృతంగా ఉన్నాయి, కానీ వాటిలో కొన్ని ప్రత్యేక స్పష్టతతో వ్యక్తీకరించబడ్డాయి.

ప్రేమ సాహిత్యం విషయానికొస్తే, వైసోట్స్కీ తన సృజనాత్మక మార్గం యొక్క వివిధ దశలలో మరియు వివిధ రూపాల్లో సృష్టించిన అద్భుతమైన ఉదాహరణలను కలిగి ఉన్నాడు. “ది క్రిస్టల్ హౌస్” (1967), “సాంగ్ ఆఫ్ టూ బ్యూటిఫుల్ కార్స్” (1968), “ఇక్కడ ఫిర్ చెట్ల పాదాలు గాలిలో వణుకుతున్నాయి...” (1970), “ఐ లవ్ యు నౌ” అని పేరు పెడితే సరిపోతుంది. ...” (1973), మొదలైనవి.

నేటి సంఘటనలకు తన పాటలలో ప్రతిస్పందిస్తూ, కవి వాటిని చారిత్రాత్మకంగా మరియు విశ్వపరంగా కూడా పెద్ద ఎత్తున చూశాడు మరియు అర్థం చేసుకున్నాడు: భూమి మరియు ఆకాశం, సహజ అంశాలు, సమయం, శాశ్వతత్వం, విశ్వం - అతని కవితలలో జీవించడం, ఈ రోజు వాటిలో విడదీయరానిది. చరిత్ర నుండి, క్షణిక - శాశ్వతమైన నుండి . అందువల్ల అతని కవితా ప్రపంచం యొక్క స్పాటియో-టెంపోరల్ ఓపెన్‌నెస్, వెడల్పు మరియు స్థాయి.

"అతని జీవితకాలంలో కూడా, వైసోత్స్కీ నిజంగా పురాణగాథ మరియు అత్యవసరంగా, గాలిలాగా, అతనిని వినడానికి గుమిగూడిన జనసమూహానికి అవసరమైనవాడు ... వైసోట్స్కీ ప్రతిసారీ దేశం మొత్తానికి పాడాడు: అతని ప్రతి పదం, ప్రతి స్వరం అని అతనికి తెలుసు. ఫ్లైలో పట్టుకుని, టేప్ టేపుల్లో తక్షణమే పునరుత్పత్తి చేయబడింది. ప్రదర్శన సమయంలో, వైసోట్స్కీ పాటను విస్తారమైన ప్రపంచంలోకి పంపాడు. ఈ సరళమైన పరిస్థితి పాటను మరియు గానం యొక్క స్వభావాన్ని రెండింటినీ సమూలంగా మార్చింది. పాట అలారం బెల్ యొక్క శక్తిని మరియు పేలుడు యొక్క అణిచివేత శక్తిని పొందింది. Okudzhava కోర్ ఆందోళన. వైసోత్స్కీ ఆత్మను కదిలించాడు... వారిద్దరూ దశాబ్దాలుగా మన సమాజంలోని ఆధ్యాత్మిక జీవితానికి తోడుగా ఉన్నారు మరియు మనల్ని మనం అర్థం చేసుకోవడానికి సహాయం చేసారు, ”అని కె. రుడ్నిట్స్కీ పేర్కొన్నారు.

వైసోట్స్కీ తన మొదటి పాట "టాటూ" 1961లో రాశాడు. 60 ల మొదటి భాగంలో, అతను తన పాటలను ప్రదర్శించడం ప్రారంభించాడు, గిటార్‌లో, స్నేహపూర్వక సంస్థలలో మరియు కొంత తరువాత - బహిరంగ సాయంత్రాలు మరియు కచేరీలలో. టేప్ రికార్డింగ్‌లకు ధన్యవాదాలు, వైసోట్స్కీ యొక్క శ్రోతల సర్కిల్ వేగంగా విస్తరించింది మరియు తక్కువ సమయంలో అతను దేశవ్యాప్తంగా ప్రజాదరణ పొందాడు. I. బ్రాడ్‌స్కీ ప్రకారం, “అతను చాలా ప్రతిభావంతుడు, అద్భుతమైన ప్రతిభావంతుడు, అద్భుతమైన కవి-సృష్టికర్త. అతని ప్రాసలు పూర్తిగా అసాధారణమైనవి. ఒక వైపు అతని విషాదం, మరోవైపు అతని అదృష్టం ఏమిటంటే అతను బార్డ్, చాన్ సోనియర్ కెరీర్‌ని ఎంచుకున్నాడు. ” సైట్ నుండి మెటీరియల్

వైసోట్స్కీ యొక్క పని రష్యన్ సాహిత్య చరిత్రలో ఒక ముఖ్యమైన మరియు అసాధారణ సంఘటన. ఇది సామాజిక-ఆధ్యాత్మిక మరియు అంతర్లీన కారకాలచే జీవం పోసింది. వైసోత్స్కీ సజీవ వ్యావహారిక ప్రసంగం, రంగురంగుల పాత్రలు, పదునైన ప్లాట్లు మరియు నవలా కథల అంశాలతో కవిత్వాన్ని సుసంపన్నం చేశాడు. అతని గ్రంథాల యొక్క విస్తృత ప్రజాదరణ వాటి ప్రచురణపై చెప్పని నిషేధంతో కూడి ఉంది (ఎనిమిది వందల కవితలలో, ఐదు లేదా ఆరు కవితలు ప్రచురించబడ్డాయి). ఇది రచయితగా వైసోట్స్కీ యొక్క విధి యొక్క లోతైన నాటకాన్ని నిర్ణయించింది, అతను కవితా గ్రంథాలను తన పాటల రచన యొక్క ప్రధాన లక్షణంగా భావించాడు మరియు గద్యంలో కూడా తన చేతిని ప్రయత్నించాడు (కథ “లైఫ్ వితౌట్ స్లీప్,” అసంపూర్తిగా ఉన్న “అమ్మాయిల గురించి నవల,” సినిమా స్క్రిప్ట్‌లు) .

అన్ని సమయాల్లో, కవిత్వం ప్రజా జీవితంపై భారీ ప్రభావాన్ని చూపింది. కవుల పని ఆధ్యాత్మిక విముక్తికి దోహదపడింది, మానవ దుర్గుణాలను బహిర్గతం చేసింది మరియు మన చుట్టూ ఉన్న జీవితం గురించి ఆలోచించేలా చేసింది. ఈ కవులలో ఒకరు వ్లాదిమిర్ వైసోట్స్కీ - ప్రజల మనస్సాక్షి యొక్క వ్యక్తిత్వం.
వైసోట్స్కీ యొక్క పని మన కాలపు జీవిత చరిత్ర. వివిధ కాలాలలో వ్రాసిన భారీ సంఖ్యలో కవితలలో, కవి చరిత్రలో చాలా ముఖ్యమైన మైలురాళ్లను తాకాడు. వైసోట్స్కీ యొక్క పౌర కవిత్వంలో మూడు ప్రధాన ఇతివృత్తాలు ముఖ్యమైన స్థానాన్ని ఆక్రమించాయి: గొప్ప దేశభక్తి యుద్ధం,

స్టాలిన్ వ్యక్తిత్వ కల్ట్ కాలంలో ప్రజల విషాదం, సోవియట్ బ్యూరోక్రసీ యొక్క మూర్ఖత్వం మరియు జడత్వం.
గొప్ప దేశభక్తి యుద్ధం గురించి వైసోట్స్కీ యొక్క పద్యాలు అటువంటి కుట్లు శక్తితో ధ్వనించాయి, రచయిత స్వయంగా యుద్ధంలో కష్టాలను అనుభవించినట్లు అనిపించేంత దహనమైన నిజంతో సంతృప్తమవుతుంది. “వీ రొటేట్ ది ఎర్త్” అనే కవిత అద్భుతం. ఒక సైనికుడి ప్రతీకాత్మక చిత్రం ఫాసిస్ట్ సమూహాల కదలికను ఆపివేస్తుంది:
మేము సరిహద్దు నుండి భూమిని వెనక్కి తిప్పాము,
ఇది మొదట జరిగింది.
కానీ మా బెటాలియన్ కమాండర్ ఆమెను వెనక్కి తిప్పాడు,
యురల్స్ నుండి మీ పాదంతో నెట్టడం.
ప్రతిదీ కూలిపోయి, అదృశ్యమైనట్లు అనిపిస్తుంది, "సూర్యుడు వెనుకకు వెళ్లి దాదాపు తూర్పున అస్తమించాడు." కానీ "మార్చ్‌లో భర్తీ చేసే కంపెనీలు" భూమి యొక్క భ్రమణాన్ని ఆపివేసి, బెర్లిన్ చేరుకునే వరకు గ్రహాన్ని తిరిగి "స్పిన్" చేసాయి. వాస్తవానికి, ఈ యుద్ధంలో మన సైనికుల దోపిడీలు వైసోట్స్కీకి ముందే పాడబడ్డాయి, కానీ

దీని గురించి ఏ భావంతో రాశాడో! కవి రష్యన్ సైనికుల ధైర్యం గురించి "వారు ఎత్తులకు పట్టుకున్నారు ..." అనే కవితలో మాట్లాడాడు:
ఎత్తుకు పైఎత్తులు వేస్తూ తమ సొంతం.
మోర్టార్ అగ్ని, భారీ.
కానీ మళ్ళీ మేము ఆమె మీద గురక, ఎక్కి
సిగ్నల్ ఫ్లేర్ యొక్క ఫ్లాష్ వెనుక.
మరియు "హుర్రే!" అని అరుస్తుంది. మీ నోటిలో గడ్డకట్టింది
మేము బుల్లెట్లు మింగినప్పుడు
మేము ఆ ఎత్తును ఏడు సార్లు ఆక్రమించాము,
మేము ఆమెను ఏడుసార్లు విడిచిపెట్టాము.
మరియు యోధులు దాడికి వెళ్ళిన ఈ ఎత్తు, వారికి అన్ని విధి మరియు మార్గాల కూడలిగా మారింది, మాతృభూమి యొక్క వ్యక్తిత్వం, ఇది రక్షించబడాలి.
వైసోట్స్కీ రచనలలో, యుద్ధం దాని ఆచార చిత్రంగా కాదు, కఠినమైన నిజం, అగ్లీ, క్రూరమైన, కానీ ఎల్లప్పుడూ నిజం. “ది వన్ హూ షాట్...” అనే కవితలో కవి అన్యాయమైన శిక్షను అమలు చేయడానికి నిరాకరించిన సైనికుడి గురించి మాట్లాడాడు. మరొక పనిలో, వైసోట్స్కీ శిక్షా బెటాలియన్ నుండి ప్రజల విధిని ప్రస్తావించారు. ఈ సైనికులు ముందు కొంచెం జాలిపడేవారు మరియు తక్కువగా చూసుకున్నారు. వారి శరీరాలతో వారు శత్రువుల కోటల ముందు ఖాళీని కప్పారు మరియు ఇతర యూనిట్లకు మార్గం సుగమం చేసారు:
జరిమానాలు ఒక చట్టం, ఒక ముగింపు:
కత్తిపోటు, ఫాసిస్ట్ ట్రాంప్ గొడ్డలితో నరకడం
మరియు మీరు మీ ఛాతీలో సీసం పట్టుకోకపోతే,
మీరు ధైర్యం కోసం పతకం పొందుతారు.
ఇటీవల వరకు, "పెనాల్టీలు" గురించి వ్రాయడం నిషేధించబడింది. కానీ వైసోట్స్కీ రాశాడు. అతను వారి గురించి, మరియు రైఫిల్ కంపెనీల గురించి పేరులేని ఎత్తులను తుఫాను చేయడం గురించి మరియు అసమాన యుద్ధాలలో మరణిస్తున్న పైలట్ల గురించి, పర్వతాలలో ఆల్పైన్ రైఫిల్‌మెన్‌తో యుద్ధాల గురించి, పారాట్రూపర్లు మరియు జలాంతర్గాముల గురించి రాశాడు. యుద్ధం విజయాలు మాత్రమే కాదు, రక్తం మరియు మరణం కూడా. చనిపోయి ఉంటే, వితంతువులు మరియు అనాథలు మిగిలి ఉన్నారు. కవి తన కవితలలోని భార్యలు, తల్లులు, వధువుల విచారాన్ని తమ పురుషులను యుద్ధానికి పంపగలిగారు:
విల్లోలు మీ కోసం ఏడుస్తున్నాయి,
మరియు మీ చిరునవ్వులు లేకుండా
రోవాన్ చెట్లు పాలిపోయి ఎండిపోతాయి...
గొప్ప దేశభక్తి యుద్ధం గురించి వైసోట్స్కీ కవితలు మన భవిష్యత్తు కోసం మరణించిన వారికి జ్ఞాపకం మరియు గౌరవానికి నివాళి. కానీ వారు ముందు భాగంలో మాత్రమే మరణించారు. స్టాలిన్ వ్యక్తిత్వ ఆరాధన యొక్క క్రూరమైన మరియు చీకటి సంవత్సరాలలో, లక్షలాది మంది నిజాయితీపరులు కాల్చి చంపబడ్డారు మరియు జైళ్లకు మరియు శిబిరాలకు పంపబడ్డారు. ఈ విధి యుద్ధంలో పాల్గొన్నవారిని తప్పించుకోలేదు. మాకు ఖైదీలు లేరని, దేశద్రోహులు మాత్రమే ఉన్నారని "గ్రేట్ లీడర్" పేర్కొన్నాడు. మరియు చాలామంది మాజీ సైనికులు "ప్రజలకు శత్రువులు" అయ్యారు. వైసోట్స్కీ అణచివేత బాధితుల పట్ల బహిరంగంగా సానుభూతి వ్యక్తం చేశాడు. దాదాపు విశ్వవ్యాప్త నిశ్శబ్దం మధ్య ఆ సమయంలో ఈ నిషేధిత అంశంపై అతని కవితలు ప్రత్యేకంగా గుర్తించదగినవి. "ది ఫెలో ట్రావెలర్" అనే కవితలో కవి వారు "ప్రజల శత్రువులు" ఎలా అయ్యారనే దాని గురించి రాశారు. ఇద్దరు వ్యక్తులు రైలులో కలుసుకున్నారు మరియు మాట్లాడటం ప్రారంభించారు:
నా నాలుక, లేస్ లాగా, విప్పబడింది,
నేను ఎవరినో తిట్టాను, దుఃఖించాను.
ఆపై వారు నాకు చిన్న వ్యాపారం ఇచ్చారు
క్రిమినల్ కోడ్ యొక్క కథనం ప్రకారం.
శాంతించండి - ప్రతిదీ మారుతుంది.
వారు నాకు గడువు ఇచ్చారు మరియు నా స్పృహలోకి రానివ్వలేదు.
"వోల్ఫ్ హంట్" మరియు దాని సీక్వెల్, "హెలికాప్టర్ల నుండి వేట"లో, రచయిత అపరాధం లేకుండా నేరస్థులయిన వ్యక్తుల మనస్తత్వశాస్త్రం గురించి మాట్లాడాడు. వారు ఏమి జరుగుతుందో దాని యొక్క భయానకతను మరియు అసహజతను అర్థం చేసుకున్నారు, కానీ తిరుగుబాటు చేయలేకపోయారు:
మీరు మీ కడుపుపై ​​పడుకుని, మీ కోరలను తొలగించారు,
ఒకడు కూడా, జెండాల క్రింద మునిగిపోయినవాడు కూడా,
నేను నా పావ్ ప్యాడ్‌లతో తోడేలు గుంటలను పసిగట్టాను;
బుల్లెట్ కూడా పట్టుకోలేని వ్యక్తి -
అతను కూడా భయంతో లేచి నిల్చుని - బలహీనపడ్డాడు.
వ్యక్తిత్వ ఆరాధన సమయం గురించి చెప్పే వైసోట్స్కీ కవితలలో, “బాత్‌హౌస్ ఇన్ వైట్” అనే కవిత ప్రత్యేక స్థానాన్ని ఆక్రమించింది. ఇది నాకు చలిని ఇస్తుంది! కథాంశం చాలా సులభం, కానీ కవి అమాయకంగా శిక్షించబడిన వ్యక్తి యొక్క భావాలను మరియు ఆలోచనలను తెలియజేయగలిగాడు, మేము సంఘటనలలో పాల్గొనేవారిగా భావిస్తాము. ప్రజలు అకస్మాత్తుగా "ప్రజలకు శత్రువులుగా" మారినప్పటికీ, వారు స్టాలిన్‌పై నమ్మకం కొనసాగించారు:
ఆపై క్వారీ వద్ద, చిత్తడి నేలలో,
కన్నీళ్లు మరియు పచ్చి ఆహారాన్ని మింగడంతో,
మేము గుండెకు దగ్గరగా ప్రొఫైల్‌లను ఇంజెక్ట్ చేసాము,
తద్వారా అతను గుండె చప్పుడు వినగలడు.

కానీ అప్పుడు చాలా నమ్మకం ఉంది మరియు అడవి పడగొట్టబడింది. కాబట్టి, స్పష్టంగా, స్టాలిన్ మరణం తరువాత, వక్రీకరించిన విధి ఉన్న మాజీ ఖైదీ తన ఛాతీపై ఉన్న నాయకుడి ప్రొఫైల్ అమాయక వ్యక్తిపై నేరస్థుడి గుర్తు అని ఎక్కువగా భావించాడు.

చరిత్ర యొక్క క్రూరమైన పాఠాల గురించి కవి పద్యాలు అమాయకంగా దోషులుగా తేలిన వారందరికీ కవితా అభ్యర్థన మరియు "చీకటి సమయాలు" పునరావృతమయ్యే ప్రమాదానికి వ్యతిరేకంగా హెచ్చరికగా పనిచేస్తాయి.
దేశంలో జరుగుతున్న సంఘటనలకు వైసోట్స్కీ ఎప్పుడూ స్పందించేవారు. స్తబ్దత యొక్క కష్టమైన సంవత్సరాల్లో, కొత్త మరియు ప్రగతిశీల ప్రతిదీ అణచివేయబడినప్పుడు, నిజాయితీగా మాట్లాడే ప్రతి పదం హింసించబడినప్పుడు, కవి చుట్టుపక్కల వాస్తవికతతో సరిపెట్టుకోలేకపోయాడు లేదా తనలో తాను ఉపసంహరించుకోలేకపోయాడు. "ది ఓల్డ్ హౌస్" కవితలో అతను బాధ మరియు చేదుతో రాశాడు.
నాకు ఎవరు సమాధానం ఇస్తారు - ఇది ఎలాంటి ఇల్లు?
చీకట్లో ఎందుకు - ప్లేగు బ్యారక్స్ లాగా?
దీపాల వెలుగు ఆరిపోయింది, గాలి కురిసింది...
ఎలా జీవించాలో మరిచిపోయారా?
ప్రధాన పాత్ర "వెలుగు ఉన్న భూమి" కోసం వెతుకుతోంది, కానీ మంచి మార్పు కోసం ఎటువంటి ఆశ లేదు. కొన్ని ఇతర జీవితం యొక్క కల అమాయకమైనదిగా అనిపిస్తుంది:
ఇలాంటి ఇళ్ల గురించి మనం ఎప్పుడూ వినలేదు.
చాలాకాలం చీకట్లో బతకడం అలవాటు చేసుకున్నాం
ప్రాచీన కాలం నుండి మనం చెడు మరియు గుసగుసలలో ఉన్నాము
నలుపు మసిలో ఉన్న చిహ్నాల క్రింద.
చుట్టూ ఉన్న అబద్ధాలు మరియు కపట వాతావరణం మధ్య నిజాయితీగా ఉండటం, తనను తాను కాపాడుకోవడం ఎంత కష్టమో కవి పదేపదే ప్రసంగించారు. "ది మైక్రోఫోన్ సాంగ్" లో వైసోట్స్కీ చేదు కానీ చాలా నిజమైన పదాలు చెప్పాడు
తరచుగా మనం ఇతరులతో భర్తీ చేయబడతాము,
తద్వారా మేము అబద్ధాలతో జోక్యం చేసుకోము
కవి అనేక వ్యంగ్య కవితల రచయిత కూడా అవుతాడు. వైసోట్స్కీ బ్యూరోక్రాట్‌లు, అధికారులు, సైకోఫాంట్లు మరియు సాధారణ ప్రజలను ఎగతాళి చేశాడు. అతను తనకు, తన స్వంత బలహీనతలను మరియు తప్పులను కనికరం లేని న్యాయమూర్తి. ఇదే అతనికి బ్యూరోక్రాట్‌లను మరియు ట్రిబ్యూన్ పదజాలం మోసేవారిని, గౌరవప్రదమైన దుష్టులను మరియు తీవ్రవాద సాధారణ ప్రజలను వ్యంగ్య శక్తితో దూషించే నైతిక హక్కును ఇచ్చింది. ఈ విధంగా, "సేవ్ అవర్ సోల్స్" అనే పద్యం జలాంతర్గామిలో మరణించే నావికుల విధి గురించి చెబుతుంది. ఇది బ్రెజ్నెవ్ యొక్క "టైమ్లెస్నెస్" కాలంలో మన సమాజం యొక్క స్థితిని ప్రతిబింబిస్తుంది:
మా ఆత్మలను రక్షించండి!
మేము ఊపిరాడకుండా భ్రమపడుతున్నాము.
మా ఆత్మలను రక్షించండి!
మమ్మల్ని సందర్శించడానికి త్వరపడండి!
వైసోట్స్కీ తన మాతృభూమిని హృదయపూర్వకంగా ప్రేమించాడు. అతను ఇలా అన్నాడు: "రష్యా లేకుండా నేను ఏమీ కాదు!" అతను తన ప్రజల కోసం బాధపడ్డాడు, వారి గురించి గర్వపడ్డాడు, వారి కష్టాలన్నింటినీ అనుభవించాడు, ప్రజల హృదయాలకు మరియు మనస్సులకు చేరుకోవడానికి, అతను వినబడేలా తన కవితలలో అరిచాడు. అన్నింటికంటే, అతని కవితల మొదటి సంకలనం, దురదృష్టవశాత్తు, కవి మరణం తరువాత వెలుగు చూసింది, దీనిని "నరం" అని పిలుస్తారు. కవి యొక్క సత్యమైన రచనలు విపరీతంగా చదవబడ్డాయి మరియు విస్తృత ప్రజా స్పందనను కలిగించాయి. ఇది ఏదో ఒక ఘనత. ఇప్పుడు మనం మన దేశంలో పునరుద్ధరణ ప్రక్రియలో ఉన్నాము మరియు వైసోట్స్కీని మనం ఎలా కోల్పోతున్నాము. ఆయన కాలానికి తగ్గట్టుగానే ఉన్నారనే అభిప్రాయం ఉంది. ఆయనలాంటి వారు అప్పటిలాగే ఇప్పుడు కూడా అవసరమని, ఉన్నత పౌర ధైర్యసాహసాలున్నాయని నేను భావిస్తున్నాను.

నాలెడ్జ్ బేస్‌లో మీ మంచి పనిని పంపండి. దిగువ ఫారమ్‌ని ఉపయోగించండి

విద్యార్థులు, గ్రాడ్యుయేట్ విద్యార్థులు, వారి అధ్యయనాలు మరియు పనిలో నాలెడ్జ్ బేస్ ఉపయోగించే యువ శాస్త్రవేత్తలు మీకు చాలా కృతజ్ఞతలు తెలుపుతారు.

పోస్ట్ చేయబడింది http:// www. ఆల్బెస్ట్. రు/

V. వైసోట్స్కీ యొక్క పాట సాహిత్యంలో తాత్విక ఉద్దేశ్యాలు

పరిచయం

1. ఇరవయ్యవ శతాబ్దం చివరిలో సాహిత్య అభివృద్ధిలో వైసోట్స్కీ యొక్క కవితా సృజనాత్మకత యొక్క స్థానం మరియు పాత్ర

1.1 సాహిత్యం రకంగా సాహిత్యం. టెక్స్ట్ యొక్క సెమాంటిక్ యూనిట్‌గా ప్రేరణ యొక్క భావన

1.2 వైసోట్స్కీ యొక్క సృజనాత్మకత యొక్క భావనను రూపొందించే అంశాలు

1.3 వైసోట్స్కీ యొక్క లిరికల్ రచనల లక్షణాలు. అతని పని యొక్క ప్రధాన ఉద్దేశ్యాలు

2. వైసోట్స్కీ పాటల సాహిత్యంలో ఆధిపత్య తాత్విక ఉద్దేశ్యాలు

2.1 జీవశక్తి యొక్క ఉద్దేశ్యం

2.2 మరణ ప్రేరణ

2.3 V. వైసోట్స్కీ రచనలలో దేశభక్తి ఉద్దేశ్యాలు

2.4 ప్రేమ ప్రేరణ

2.5 విధి ప్రేరణ

ముగింపు

గ్రంథ పట్టిక

అప్లికేషన్

పరిచయం

చివరి అర్హత పని V.S. యొక్క పాటల సాహిత్యంలో తాత్విక ఉద్దేశ్యాలకు అంకితం చేయబడింది. వారి విశ్లేషణ అతని కవిత్వంలో మూర్తీభవించిన రచయిత యొక్క ప్రపంచ దృష్టికోణాన్ని బాగా అర్థం చేసుకోవడానికి మరియు అతని పని యొక్క అవగాహనను కొత్త స్థాయికి తీసుకురావడానికి అనుమతిస్తుంది. వైసోట్స్కీ తరచుగా బార్డ్ పాట యొక్క చట్రంలో మాత్రమే పరిగణించబడతాడు, ఇది అతని కళాత్మక ప్రపంచాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి సరిపోదు. అతని రచనలలో తరచుగా కనిపించే తాత్విక మూలాంశాలు వాటిని ధ్యాన సాహిత్యం యొక్క చట్రంలో గ్రహించడానికి అనుమతిస్తాయి.

వైసోట్స్కీ యొక్క పనిని 1960-1970ల కవిత్వంతో పోల్చితే, మొదటగా, విస్తృత సాహిత్య సందర్భంలో అధ్యయనం చేయాలి, ఇది బహిరంగ సామాజిక భావోద్వేగాల "బిగ్గరగా" వ్యక్తీకరణ నుండి మానవ ఉనికి యొక్క అస్తిత్వ సమస్యలను అర్థం చేసుకోవడానికి వెళ్ళింది.

పరిశోధన యొక్క ఔచిత్యంవైసోట్స్కీ యొక్క కవిత్వం యొక్క తాత్విక కంటెంట్ ఇరవయ్యవ శతాబ్దం రెండవ భాగంలో సాహిత్యం యొక్క తాత్విక సమస్యలపై ఫిలాలాజికల్ సైన్స్ యొక్క శ్రద్ధతో పాటు V. వైసోట్స్కీ యొక్క సృజనాత్మకత యొక్క పరిణామంలో ఆధునిక సాహిత్య విమర్శ యొక్క ఆసక్తి ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది. "బార్డిక్" పాట యొక్క నియమాల నుండి బయలుదేరడం మరియు ధ్యాన సాహిత్యం వైపు కదలిక.

పని యొక్క కొత్తదనంవైసోట్స్కీ యొక్క సాహిత్యాన్ని రచయిత పాట యొక్క చట్రంలో మాత్రమే కాకుండా, విస్తృత కోణంలో కూడా పరిగణించడం - ఈ రచయిత యొక్క కవితా రచన మొత్తం రష్యన్ సాహిత్యంలో ఏ స్థానాన్ని ఆక్రమించిందో తెలుసుకునే ప్రయత్నంలో. అధ్యయనం యొక్క కొత్తదనం వైసోట్స్కీ యొక్క పాటల సాహిత్యం యొక్క తాత్విక ఉద్దేశ్యాల యొక్క సమగ్ర విశ్లేషణ కారణంగా ఉంది.

పని యొక్క లక్ష్యాలు:

· చూపించురష్యన్ కవిత్వంలో మరియు ధ్యాన సాహిత్యం అభివృద్ధిలో వైసోట్స్కీ యొక్క పాట సృజనాత్మకత యొక్క ప్రాముఖ్యత.

ఉద్యోగ లక్ష్యాలు:

· కవి యొక్క ప్రపంచ దృష్టికోణాన్ని రూపొందించిన కారకాలను కనుగొనండి;

· అతని కవితా పని యొక్క ప్రధాన ఇతివృత్తాలను బహిర్గతం చేయండి;

· వైసోట్స్కీ కవితా గ్రంథాలలో తాత్విక ఉద్దేశాలను పరిగణించండి;

· వైసోట్స్కీ సాహిత్యంలో తాత్విక కంటెంట్‌ను రూపొందించడానికి ప్రధాన పద్ధతులను హైలైట్ చేయండి;

పరిశోధన యొక్క సైద్ధాంతిక మరియు పద్దతి ఆధారంగా L. యా గింజ్‌బర్గ్ “ఆన్ లిరిక్స్” మరియు “ఆన్ ది లిటరరీ హీరో” మరియు B. M. గ్యాస్పరోవ్ సాహిత్య లీట్‌మోటిఫ్‌లపై, అలాగే A. V. కులగిన్, N. M. రుడ్నిక్, V.P. స్కోబెలెవ్, వైసోట్స్కీ యొక్క కళాత్మక ప్రపంచానికి అంకితం చేయబడింది.

పని ఇమ్మనెంట్ టెక్స్ట్ విశ్లేషణ, టైపోలాజికల్ మరియు కంపారిటివ్ పద్ధతుల పద్ధతులను ఉపయోగిస్తుంది.

పరిశోధన పదార్థం V. వైసోత్స్కీ “నర్వ్”, “నేను ఒక పదానికి లేదా బుల్లెట్‌కు భయపడను...”, “ఆగడానికి కారణం లేదు”, “బాలడ్స్ మరియు పాటలు”, “అన్నింటితో గాలిని పట్టుకోండి” కవితల సంకలనాలుగా అందించబడ్డాయి మీ నావలు",

"సిద్ధంగా ఉండండి - ఇప్పుడు అది విచారంగా ఉంటుంది ..."

పని నిర్మాణం: ఫైనల్ క్వాలిఫైయింగ్ వర్క్‌లో పరిచయం, 2 అధ్యాయాలు, ఒక పద్దతి భాగం, ముగింపు మరియు 54 శీర్షికలతో సహా సూచనల జాబితా ఉంటాయి. అధ్యయనం యొక్క మొత్తం వాల్యూమ్ 56 పేజీలు.

1. ఇరవయ్యవ శతాబ్దం చివరిలో సాహిత్య అభివృద్ధిలో వైసోట్స్కీ యొక్క కవితా సృజనాత్మకత యొక్క స్థానం మరియు పాత్ర

1.1. సాహిత్యం ఒక రకంగా సాహిత్యం. టెక్స్ట్ యొక్క సెమాంటిక్ యూనిట్‌గా ప్రేరణ యొక్క భావన

వైసోట్స్కీ సాహిత్యంలో తాత్విక ఉద్దేశ్యాల గురించి మాట్లాడే ముందు, “లిరిక్స్”, “తాత్విక సాహిత్యం” మరియు “ప్రేరణ” అనే భావనల కంటెంట్‌ను బహిర్గతం చేయడం అవసరం. ఇది చేయుటకు, సాహిత్య అధ్యయనాల వైపు తిరగడం అవసరం. S.P. బెలోకురోవ్ రచించిన “సాహిత్య నిబంధనల నిఘంటువు” ఈ పదానికి ఈ క్రింది నిర్వచనాన్ని ఇస్తుంది:

సాహిత్యం- "సాహిత్యం యొక్క మూడు ప్రధాన రకాల్లో ఒకటి (ఇతిహాసం మరియు నాటకంతో పాటు), వాస్తవికత యొక్క ఆత్మాశ్రయ చిత్రాన్ని హైలైట్ చేస్తుంది: వ్యక్తిగత రాష్ట్రాలు, ఆలోచనలు, భావాలు, రచయిత యొక్క ముద్రలు, కొన్ని పరిస్థితుల వల్ల, ముద్రలు."

సాహిత్యంలో లిరికల్ రచనలు ప్రత్యేక పాత్రను ఆక్రమిస్తాయి, ఎందుకంటే వారు ఒక వ్యక్తి యొక్క అంతర్గత ప్రపంచాన్ని చాలా లోతుగా బహిర్గతం చేస్తారు, ఇది సాహిత్యం యొక్క పనులలో ఒకటి. తనను తాను లిరికల్ హీరోతో పోల్చుకోవడం ద్వారా, పాఠకుడు తన అంతర్గత ప్రపంచాన్ని అర్థం చేసుకుంటాడు.

L. గింజ్‌బర్గ్ రాసిన పుస్తకంలో "లిరిక్స్" అనే భావన పూర్తిగా వెల్లడైంది

“ఆన్ లిరిక్స్”, ఇక్కడ ఆమె ఈ క్రింది పారడాక్స్‌ని పేర్కొంది: సాహిత్యం యొక్క అన్ని ఆత్మాశ్రయత ఉన్నప్పటికీ, ఇది ఇతిహాసం మరియు నాటకం కంటే సాధారణం వైపు ఎక్కువగా మళ్ళించబడింది, మానసిక జీవితాన్ని విశ్వవ్యాప్తంగా చిత్రీకరిస్తుంది. మీరు లిరికల్ హీరో పాత్రను సాహిత్యంలో చూడగలిగితే, అతను “ప్రైవేట్” మరియు ఒంటరిగా ఉండడు.

లిరిక్స్, గింజ్‌బర్గ్ ప్రకారం, విషయాలు మరియు సంఘటనలకు సంబంధించిన లిరికల్ యొక్క మూల్యాంకన వైఖరి. లిరికల్ కళా ప్రక్రియల వర్గీకరణ భావోద్వేగ మరియు మూల్యాంకన వైఖరిపై ఆధారపడి ఉంటుంది. సాహిత్యం యొక్క అసలైన సారాంశం గంభీరమైన, అందమైన, ఆదర్శాలు మరియు జీవిత విలువలను కీర్తించడం. కానీ, వింతైన మరియు నిందారోపణ వ్యంగ్య సహాయంతో, సాహిత్యం వ్యతిరేక విలువలను కూడా వెల్లడిస్తుంది.

కవిత్వం ఎల్లప్పుడూ ఉన్నత శైలి ద్వారా సాధించబడదని కూడా పుస్తకం పేర్కొంది. వ్యవహారిక మరియు మొరటు పదాలు కూడా సందర్భాన్ని బట్టి నిర్ణయించబడితే కవిత్వం కావచ్చు.

సాహిత్యం యొక్క రకాల్లో ఒకటి తాత్విక సాహిత్యం. "తాత్విక కవిత్వం" అనే భావన "సామాజిక స్పృహ మరియు ప్రపంచం యొక్క ప్రత్యేక రూపాన్ని అధ్యయనం చేసే, మానవ ఉనికి యొక్క పునాదులు మరియు ప్రాథమిక సూత్రాల గురించి జ్ఞాన వ్యవస్థను అభివృద్ధి చేసే విజ్ఞాన శాస్త్రంగా "తత్వశాస్త్రం" అనే భావనకు నేరుగా సంబంధించినది. ప్రకృతి, సమాజం మరియు ఆధ్యాత్మిక జీవితానికి మానవ సంబంధాల యొక్క అత్యంత సాధారణ లక్షణాల గురించి."

ఈ విధంగా, తాత్విక సాహిత్యం- ఇది ఉనికి, జీవితం మరియు మరణం, మంచి మరియు చెడు, విశ్వం యొక్క నిర్మాణం మొదలైన వాటి యొక్క శాశ్వతమైన ప్రశ్నలను అర్థం చేసుకోవడానికి ప్రయత్నించే ఒక రకమైన సాహిత్యం. లిరికల్ హీరో యొక్క ఆత్మాశ్రయ అంచనా ద్వారా. తాత్విక సాహిత్యం లోతైన మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క సూత్రాల ద్వారా వర్గీకరించబడుతుంది, అలాగే ఉపమానానికి విజ్ఞప్తి మరియు రూపకాల ఉపయోగం.

రచయితలు మరియు పాఠకులు తాత్విక సాహిత్యం వైపు మళ్లడానికి కారణం తరచుగా ప్రపంచ క్రమాన్ని గ్రహించాలనే కోరిక. తాత్విక సాహిత్యం వ్యక్తి యొక్క నైతిక విలువలను సంరక్షించడంలో సహాయపడుతుంది, వాస్తవికత మరియు వ్యక్తి యొక్క ఆధ్యాత్మిక అవసరాల మధ్య మధ్యవర్తిగా వ్యవహరిస్తుంది.

తాత్విక సాహిత్యంలో క్రింది శైలులు ఉన్నాయి: సొనెట్‌లు, రుబాయి, గజల్‌లు, వ్యాసాలు, సొగసైన పద్యాలు మొదలైనవి.

నా పనిలో నేను "ఇమేజ్" మరియు "మోటివ్" వంటి వర్గాలను సూచిస్తాను. సాహిత్యంలోని కవితా కంటెంట్ ఉద్దేశ్యాలు మరియు చిత్రాల వ్యవస్థ ద్వారా తెలుస్తుంది. ఈ పనిలో, ఒక మూలాంశం అనేది టెక్స్ట్ యొక్క సెమాంటిక్ యూనిట్‌గా అర్థం చేసుకోబడుతుంది, ఇది కళ యొక్క పని యొక్క అదనపు అర్థాలను బహిర్గతం చేసే మరియు అంతర్గతంగా రూపాంతరం చెందగల సామర్థ్యాన్ని కలిగి ఉంటుంది.

"మోటివ్" అనే భావన B.M గ్యాస్పరోవ్ రచనలలో వెల్లడైంది: "ఏదైనా దృగ్విషయం, ఏదైనా సెమాంటిక్ "స్పాట్" - ఒక సంఘటన, పాత్ర లక్షణం, ప్రకృతి దృశ్యం మూలకం, ఏదైనా వస్తువు, మాట్లాడే పదం, పెయింట్, ధ్వని మొదలైనవి. ప్రేరణ ; ఒక మూలాంశాన్ని నిర్వచించే ఏకైక విషయం టెక్స్ట్‌లో దాని పునరుత్పత్తి, తద్వారా సాంప్రదాయ కథాంశం వలె కాకుండా, వివిక్త భాగాలు ("పాత్రలు" లేదా "సంఘటనలు")గా పరిగణించబడే వాటిని ఎక్కువ లేదా తక్కువ ముందుగా నిర్ణయించారు, సెట్ లేదు " వర్ణమాల" "- ఇది నేరుగా నిర్మాణం యొక్క విస్తరణలో మరియు నిర్మాణం ద్వారా ఏర్పడుతుంది. తత్ఫలితంగా, ఏదైనా వాస్తవం దాని వ్యక్తిత్వం మరియు ఐక్యతను కోల్పోతుంది, ఎందుకంటే ఏ క్షణంలోనైనా రెండూ భ్రాంతికరంగా మారవచ్చు: ఇచ్చిన వాస్తవం యొక్క వ్యక్తిగత భాగాలు ఇతర కలయికలలో పునరావృతమవుతాయి మరియు ఇది అనేక ఉద్దేశ్యాలుగా విడిపోతుంది మరియు అదే సమయంలో ఇతర ఉద్దేశ్యాల నుండి విడదీయరానిదిగా మారింది, ప్రారంభంలో పూర్తిగా భిన్నమైన వాస్తవానికి సంబంధించి పరిచయం చేయబడింది"

గ్యాస్పరోవ్ ఒక ఉద్దేశ్యం అనేది ఒక అర్థసంబంధమైన భాగం యొక్క పరివర్తన అని నమ్ముతారు, ఇది ఆలోచన యొక్క అర్ధ-రూపకల్పన పని సమయంలో, అనుబంధ సంయోగాల ప్రభావంతో సమానంగా ఉండదు.

B.M గ్యాస్పరోవ్ యొక్క రచనలు టెక్స్ట్ యొక్క ఉద్దేశ్య విశ్లేషణ గురించి మాట్లాడతాయి. అటువంటి విశ్లేషణ యొక్క సారాంశం ఏమిటంటే, దాని విషయం సందేశం యొక్క ఒక భాగం, ఒక ఉద్దేశ్యంగా రూపాంతరం చెందుతుంది, దీని అర్థం దాని గ్రహణ ప్రక్రియలో ఒక నిర్దిష్ట సందర్భంలో ఉత్పన్నమయ్యే ఇతర ఉద్దేశ్యాలతో కలిపి మాత్రమే తెలుస్తుంది. ఆ విధంగా, ఒక వచనాన్ని దాని విశ్లేషణాత్మక గ్రహణ క్రమంలో వివరించేటప్పుడు, పాఠకులకు కొత్త అర్థాలు వెల్లడి చేయబడతాయి, తద్వారా వాటిని ఒకదానితో ఒకటి విలీనం చేయడం ద్వారా కొత్త కాన్ఫిగరేషన్‌లను సృష్టించగల మూలాంశాల విస్తరణ మరియు పునర్నిర్మాణానికి ధన్యవాదాలు.

ఈ విధంగా, అధ్యాయం యొక్క ఈ విభాగం సైద్ధాంతిక భావనలను వెల్లడిస్తుంది, వైసోట్స్కీ యొక్క కవితా రచనలో తాత్విక ఉద్దేశ్యాలను మరింత విశ్లేషించడంలో లిరికల్ టెక్స్ట్ యొక్క సెమాంటిక్ మొత్తం యొక్క అత్యంత ఖచ్చితమైన వివరణలను కనుగొనడంలో ఇది సహాయపడుతుంది.

1.2 వైసోట్స్కీ యొక్క సృజనాత్మకత యొక్క భావనను రూపొందించే అంశాలు

వైసోట్స్కీ యొక్క సాహిత్యం తాత్విక ఆలోచనలతో నిండి ఉంది. మరియు అతని కవితల తాత్విక అర్థాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి, వైసోట్స్కీ యొక్క ప్రపంచ దృష్టికోణం గురించి చెప్పాలి. ఏదైనా రచయిత యొక్క ప్రపంచ దృష్టికోణం ప్రధానంగా రెండు కారకాలచే ప్రభావితమవుతుంది - రచయిత జీవించిన మరియు పనిచేసిన యుగం మరియు అతని జీవిత చరిత్ర, అంటే కవికి అతని జీవితంలో జరిగిన ఏదైనా సంఘటనల ముద్రలు. కల్పన కూడా ఒక ముఖ్యమైన పాత్ర పోషిస్తుంది. అందువల్ల, ఈ అధ్యాయంలో ఆ కాలపు సాహిత్యంలో ఏ పోకడలు ఉన్నాయి, అవి వైసోట్స్కీ రచనలో ఎలా ప్రతిబింబించాయో పరిశీలిస్తాము. వైసోట్స్కీ జీవితంలోని కొన్ని సంఘటనలు అతని ప్రపంచ దృష్టికోణాన్ని ఎలా ప్రభావితం చేశాయో తెలుసుకోవడానికి రచయిత జీవిత చరిత్రను కూడా పరిశీలిద్దాం.

ఇరవయ్యవ శతాబ్దపు 1960లను సాహిత్యంలో ఒక మలుపు అంటారు. ఈ కాలం వాస్తవికత యొక్క సౌందర్య అవగాహనలో మార్పు ద్వారా వర్గీకరించబడుతుంది - సమాచార మరియు వివరణాత్మక కల్పన విశ్లేషణాత్మక పద్ధతి ద్వారా భర్తీ చేయబడింది. 60-80ల సాహిత్యం ఆ యుగానికి సంబంధించిన సామాజిక మరియు నైతిక చట్టాల ప్రకారం అభివృద్ధి చెందుతుంది మరియు ఆ కాలం యొక్క వాస్తవికతలను మరియు ఆదర్శాలను ప్రతిబింబిస్తుంది. ఇది సోవియట్ సాహిత్యం యొక్క కళా ప్రక్రియలు మరియు శైలుల విస్తరణ మరియు సుసంపన్నతకు దోహదం చేస్తుంది. దాని లక్షణాలలో ఒకటి తాత్విక సూత్రాన్ని బలోపేతం చేసే ధోరణి, అందువల్ల, మనిషి యొక్క అంతర్గత ప్రపంచంలోకి లోతుగా, ప్రపంచంతో అతని సంబంధం.

ఆధునిక కవిత్వం యొక్క స్థితి గురించి - దాని పోకడలు మరియు అభివృద్ధికి అవకాశాల గురించి, అలాగే దిశల ఘర్షణ గురించి ఇది వేడి చర్చల సమయం. కవిత్వాన్ని నిర్వచించడానికి వివిధ పదాలు ఉద్భవించాయి: "నిశ్శబ్ధం", "బిగ్గరగా", "శాస్త్రీయం", "మేధోసంబంధం", "ప్రయోగాత్మకం". ప్రతి సాహిత్య ఉద్యమం కొత్తదనాన్ని ప్రవేశపెట్టింది మరియు ఇతర కవితా దృగ్విషయాలను తిరస్కరించడానికి ప్రయత్నించింది.

ప్రశ్నలోని యుగానికి ప్రత్యేకమైన ప్రతిబింబం రచయిత యొక్క పాట, ఇది వేదికతో విరుద్ధంగా ఉంది.

రచయిత పాటటెక్స్ట్ మరియు సంగీతం యొక్క రచయితత్వం, అలాగే ప్రదర్శన, ఒక వ్యక్తికి చెందిన ఒక పాట శైలి, వచనం మరింత ముఖ్యమైనది మరియు సంగీత సహవాయిద్యం లయబద్ధమైన సహాయక భాగం వలె పనిచేస్తుంది.

కళ పాట ఇరవయ్యవ శతాబ్దం మధ్యలో విద్యార్థులలో ఉద్భవించడం ప్రారంభమైంది, కాబట్టి మొదట దీనిని టాపిక్ ఆధారంగా "విద్యార్థి" లేదా "పర్యాటక" అని పిలుస్తారు. ప్రారంభంలో, ఇది దాని సాన్నిహిత్యం ద్వారా వేరు చేయబడింది, అనగా, పాటలు ప్రజల ఇరుకైన వృత్తం కోసం వ్రాయబడ్డాయి మరియు సాధారణ ప్రజల కోసం కాదు మరియు వారు చెప్పినట్లు "కిచెన్ టేబుల్ వద్ద" ప్రదర్శించబడ్డాయి.

50వ దశకం చివరిలో, ఆర్ట్ సాంగ్ సాన్నిహిత్యం నుండి రద్దీగా ఉండే కచేరీల వరకు పరిణామం చెందింది, అయితే సాహిత్యం లోతైన మనోభావాలను వ్యక్తీకరించడం ప్రారంభించింది. ఉదాహరణగా, మేము కళ పాట యొక్క స్థాపకుడు బులాట్ ఒకుడ్జావాను ఔత్సాహిక దృగ్విషయంగా కాకుండా, తీవ్రమైన సాంస్కృతిక ధోరణిగా పేర్కొనవచ్చు.

60 వ దశకంలో, ఆర్ట్ సాంగ్ దాని అపోజీకి చేరుకుంది, ఆ సమయంలో అది చివరకు రష్యన్ కళలో స్వతంత్ర ఉద్యమంగా స్థిరపడింది. "... V. వైసోట్స్కీ మరియు A. గలిచ్ వంటి ప్రకాశవంతమైన వ్యక్తుల ఆగమనంతో, మొత్తం ఉద్యమం యొక్క స్వాతంత్ర్యం, అధికారిక కళపై దాని వ్యతిరేకత ముఖ్యంగా స్పష్టంగా కనిపించింది మరియు కవిత్వం గణనీయంగా సుసంపన్నమైంది."

ఈ ధోరణికి మద్దతుదారులు మరియు ప్రత్యర్థులు ఉన్నారు, వారు దీనిని సాహిత్యంలో తీవ్రమైన దృగ్విషయంగా పరిగణించలేదు. కింది లోపాలు గుర్తించబడ్డాయి:

· వచనానికి అనవసరమైన సంగీత జోడింపు, ఎందుకంటే కవితా పదం దానికదే విలువైనది;

· సరళీకృత వాక్యనిర్మాణం;

· బలహీనమైన రూపకత్వం.

"కరిగించే" సంవత్సరాలు కళపై వారి ముద్రను వదిలివేసాయి, ఇది మొదటగా, కళాత్మక పదం యొక్క విముక్తి ద్వారా సాహిత్యంలో ప్రతిబింబిస్తుంది. అటువంటి విముక్తి ఒకదానికొకటి పూర్తి చేసే రెండు దిశలలో సంభవించింది - సత్యాన్ని కలిగి ఉన్న పదంలో మరియు ధ్వని, అర్థం మరియు చిత్రంతో సుసంపన్నమైన పదంలో. ఈ రెండు దిశలను వైసోట్స్కీ యొక్క పనిలో గుర్తించవచ్చు.

వైసోట్స్కీ యొక్క పని నిస్సందేహంగా అతని జీవిత చరిత్ర ద్వారా ప్రభావితమైంది. అతను జనవరి 25, 1938 న జన్మించాడు. మరియు 1941 లో, భవిష్యత్ బార్డ్ చాలా చిన్న వయస్సులో ఉన్నప్పుడు, గొప్ప దేశభక్తి యుద్ధం ప్రారంభమైంది, దీనిలో అతని తండ్రి పాల్గొన్నారు. తరువాత, కవి యొక్క పనిలో సైనిక ఇతివృత్తాలు తమ స్థానాన్ని కనుగొంటాయి.

వైసోట్స్కీ పాత్ర ప్రారంభంలో ఏర్పడటం ప్రారంభమైంది. అతని తండ్రి ప్రకారం, బాలుడు చిన్న వయస్సు నుండే దయతో విభిన్నంగా ఉన్నాడు, ఇది అతని జీవితాంతం అతని పాత్ర యొక్క ప్రధాన లక్షణంగా మిగిలిపోయింది. బాల్యం నుండి, అతను తన పెద్దలను గౌరవిస్తాడు, బాధ్యతాయుతంగా మరియు స్నేహంలో అంకితభావంతో ఉన్నాడు మరియు అన్యాయాన్ని మరియు ఉదాసీనతను సహించలేడు. అతను సాఫీగా చదువుకోలేదు, బాగా చదివాడు. అతను అద్భుతమైన జ్ఞాపకశక్తిని కలిగి ఉన్నాడు - అతను ఒక పఠనంలో ఒక పద్యం గుర్తుంచుకోగలడు.

సృజనాత్మకత కోసం వైసోట్స్కీ యొక్క కోరిక ఇప్పటికే ఉన్నత పాఠశాలలో కనిపించింది. కాబోయే కవి తన యవ్వనంలో తన విస్తృత దృక్పథంతో ఇప్పటికే గుర్తించబడ్డాడు, రష్యన్ మరియు విదేశీ సాహిత్యం చాలా చదివాడు మరియు చరిత్ర మరియు సైన్స్ పట్ల ఆసక్తి కలిగి ఉన్నాడు. తన పాఠశాల సంవత్సరాల్లో అతను ఒక డ్రామా క్లబ్‌కు హాజరయ్యాడు, ఆపై కూడా అతను తన నటనా సామర్థ్యాలను కనుగొన్నాడు.

పాఠశాల నుండి పట్టా పొందిన తరువాత, వైసోట్స్కీ, అతని తల్లిదండ్రుల నమ్మకం ప్రకారం, మాస్కో ఇన్స్టిట్యూట్ ఆఫ్ సివిల్ ఇంజనీరింగ్‌లో ప్రవేశించాడు, కాని ఇంజనీర్ యొక్క వృత్తి అతని పిలుపు కాదని చాలా త్వరగా గ్రహించాడు. సృజనాత్మకత పట్ల అతని ప్రేమ నటన విభాగంలో మాస్కో ఆర్ట్ థియేటర్ స్కూల్‌లో చేరడానికి దోహదపడింది.

థియేటర్ విశ్వవిద్యాలయంలో చదువుతున్నప్పుడు, వైసోట్స్కీ క్లాస్‌మేట్ టివి డోడినా జ్ఞాపకాల ప్రకారం, అతను అప్పటికే తత్వశాస్త్రంపై ఆసక్తి కలిగి ఉన్నాడు. చాలా మంది విద్యార్థులకు ఈ విషయం కష్టంగా అనిపించినప్పటికీ, వైసోట్స్కీ ఎల్లప్పుడూ "అద్భుతమైన" గ్రేడ్‌ను అందుకున్నాడు.

థియేటర్ విశ్వవిద్యాలయం నుండి పట్టా పొందిన తరువాత, వైసోట్స్కీ తన నటనా వృత్తిని పుష్కిన్ థియేటర్‌లో, తరువాత థియేటర్ ఆఫ్ మినియేచర్స్‌లో ప్రారంభించాడు. కానీ అతను తన జీవితాంతం సేవ చేసిన థియేటర్ టాగన్కా థియేటర్. నటుడు సినిమాలలో కూడా నటించాడు మరియు అప్పటికే తన పాటలను కంపోజ్ చేయడానికి తీవ్రంగా కృషి చేస్తున్నాడు. థియేటర్‌లో పని వైసోట్స్కీ యొక్క కవితా పనిలో కూడా ప్రతిబింబిస్తుంది - అతని రోల్ ప్లేయింగ్ పాటలలో అతను రంగురంగుల, విలక్షణమైన పాత్రలను సృష్టిస్తాడు, దీని పదజాలం శైలీకృత రంగులో ఉంటుంది మరియు సంభాషణ మరియు కొన్నిసార్లు యాస వ్యక్తీకరణలతో ఉంటుంది.

చిత్రాలను చిత్రీకరిస్తున్నప్పుడు, వైసోట్స్కీ స్టంట్‌మెన్ లేకుండా చేసాడు. బాక్సింగ్, గుర్రపు స్వారీ, కరాటే, ఫెన్సింగ్: అతని శారీరక దృఢత్వం మరియు అతని వైవిధ్యమైన అభిరుచులు అతనికి ఇందులో సహాయపడ్డాయి. ఈ క్రీడలలో నిమగ్నత రచయిత కవిత్వంపై కూడా ఒక ముద్ర వేసింది.

వైసోట్స్కీ యొక్క సృజనాత్మక ప్రపంచ దృష్టికోణాన్ని ప్రభావితం చేసిన సాహిత్యం చాలా వైవిధ్యమైనది: అతని సాహిత్యంలో దేశీయ మరియు విదేశీ క్లాసిక్‌లు, పురాతన మరియు బైబిల్ ఇతివృత్తాలు, శాస్త్రీయ సాహిత్యం యొక్క నిబంధనలు, అద్భుతమైన మరియు జానపద చిత్రాలు మరియు మూలాంశాలు ఉన్నాయి. కవి తన కళ, చరిత్ర, క్రీడలు మరియు తత్వశాస్త్రం యొక్క జ్ఞానాన్ని కూడా ఉపయోగించాడు.

పరిశోధకుల అభిప్రాయం ప్రకారం, వైసోట్స్కీ యెసెనిన్ సంప్రదాయాలకు దగ్గరగా ఉన్నాడు. ఈ కవులను పోల్చి చూస్తే, ఇద్దరూ తమ సాహిత్యంలో ఉన్నారని మీరు గమనించవచ్చు:

“... మరియు “చావరు మూలాంశాలు”, మరియు విదేశాలలో లేదా స్వదేశంలో ఎక్కడా విడిచిపెట్టని మాతృభూమి కోసం ప్రేమ-కాంక్ష. ప్రతి ఒక్కరికి వారి స్వంత "నల్ల మనిషి" మరియు వారి స్వంత "మారిపోతున్న రస్", మరియు పదం పట్ల సున్నితత్వం, మరియు వేదన, మరియు పద్యంలోని అంతర్గత గానభరితత్వం, మరియు - కొన్నిసార్లు - దేనితోనూ నింపలేని ఒక తీరని విచారం:

...అకస్మాత్తుగా ఒక పచ్చటి విచారం, ఒక పాము విచారం, కుట్రపూరితంగా, నా మెడ మీద దూకింది..."

కానీ రచయితలు వైసోట్స్కీ - యెసెనిన్ మధ్య మాత్రమే సారూప్యతలను గుర్తించవచ్చు. యెసెనిన్ పద్యం యొక్క హీరో ఖ్లోపుషా కూడా వైసోట్స్కీతో సాధారణ లక్షణాలను కలిగి ఉన్నాడు, అవి ప్రకృతి యొక్క వెడల్పు మరియు భయంకరమైన స్వభావం. థియేటర్‌లో ఈ పాత్రను పోషిస్తూ, వైసోట్స్కీ అతనే అనిపించుకున్నాడు.

వైసోట్స్కీ యొక్క పనిలో, జానపద సంప్రదాయంతో మరియు లోతైన దిశలో సాహిత్యంతో అనేక సమాంతరాలను కనుగొనవచ్చు: బఫూనరీతో ప్రారంభించి (కామిక్ పాటలు, చిత్రాలు, ముసుగులు మరియు పాటలలో పాత్రలు) మరియు పుష్కిన్‌తో ముగుస్తుంది. తులనాత్మక ఉదాహరణగా, V. ఓగ్నేవ్ వైసోట్స్కీ "నా కోసం వధువు నిజాయితీగా ఏడుస్తుంది" మరియు పుష్కిన్ "సైబీరియన్ ఖనిజాల లోతులలో" కవితలను పోల్చాడు. రెండు శ్లోకాలలో స్వేచ్ఛ కోసం ఆశ ఉంది, కానీ ఓగ్నేవ్ ప్రకారం, తేడా ఏమిటంటే, గొప్ప గౌరవానికి చిహ్నం అయిన కత్తిని గిటార్, “స్వేచ్ఛ రక్షకుడు” భర్తీ చేయడం మాత్రమే.

వైసోట్స్కీ కవితలలో లెర్మోంటోవ్ మరియు బ్లాక్ యొక్క మూలాంశాలతో సమాంతరతను కూడా గమనించవచ్చు (నా పని యొక్క 1.3వ అధ్యాయంలో మరిన్ని వివరాలు).

దోస్తోవ్స్కీతో వైసోట్స్కీ ఆలోచనల సారూప్యతను గమనించడం విలువ: వారు జాలితో మరియు "పతనమైన" పట్ల సహన వైఖరితో ఐక్యంగా ఉన్నారు. వారిద్దరూ వాటిని ఖండించరు, కానీ, దీనికి విరుద్ధంగా, వారి కళ్ళ ద్వారా ప్రపంచాన్ని చూడటానికి ప్రయత్నిస్తారు. అటువంటి దయ గురించి సాంప్రదాయకంగా రష్యన్ ఏదో ఉంది. కానీ, "బాధలు ఉన్నాయి, కానీ నిందించడానికి ఎవరూ లేరు" అని నమ్మిన దోస్తోవ్స్కీలా కాకుండా, వైసోట్స్కీ భిన్నంగా ఆలోచించాడు. అతనికి ఒక సూత్రం ఉంది: "నేను ఏమిటో నాకు తెలిస్తే, నేను ఏమి చేయాలో నాకు తెలుసు." ఒక వ్యక్తి తన ప్రమేయం మరియు బాధ్యతను అనుభవించాలని అతను నమ్మాడు మరియు బాధ్యతలో అపరాధ భావన కూడా ఉంటుంది.

ఒక ఆసక్తికరమైన విషయం ఏమిటంటే, వైసోత్స్కీని దోస్తోవ్స్కీతో మాత్రమే కాకుండా, అతని పాత్ర - మిత్యా కరామాజోవ్తో కూడా పోల్చవచ్చు. పి. గుమెరోవ్ పుస్తకంలో “వ్లాదిమిర్ వైసోత్స్కీ: ది ట్రాజెడీ ఆఫ్ ది రష్యన్ సోల్” దోస్తోవ్స్కీ నవల యొక్క హీరోలలో ఒకరి నుండి ఒక కోట్ ఉంది: “మేము విశాలమైన, కరామాజోవ్ లాంటి స్వభావాలు ..., అన్ని రకాల వ్యతిరేకతలను కలిగి ఉన్నాము మరియు ఒకేసారి రెండు అగాధాలు, మన పైన ఉన్న అగాధం, అత్యున్నత ఆదర్శాల అగాధం మరియు మన క్రింద ఉన్న అగాధం, అత్యల్ప మరియు అత్యంత దుర్భరమైన పతనం యొక్క అగాధం...", మరియు దానిపై వ్యాఖ్యానం: "...ఈ అధిక వెడల్పు , ఒక తీవ్రమైన నుండి మరొకదానికి విసిరివేయడం, దురదృష్టవశాత్తు, రష్యన్ ఆత్మలో అంతర్లీనంగా ఉంటుంది మరియు ఈ లక్షణం దాని గొప్ప విషాదం. ఇటువంటి విపరీతాలు వ్లాదిమిర్ సెమెనోవిచ్ యొక్క చాలా లక్షణం.

N. Eidelman యొక్క వ్యాసంలో "కొంచెం నెమ్మదిగా, గుర్రాలు, కొంచెం నెమ్మదిగా," రచయిత వైసోట్స్కీని డెనిస్ డేవిడోవ్ మరియు అపోలోన్ గ్రిగోరివ్‌లతో పోల్చారు. ఈ పోలిక పాటల యొక్క జిప్సీ మరియు హుస్సార్ ఇతివృత్తాల యొక్క సాధారణతతో పాటు సబ్‌టెక్స్ట్‌లో ధ్వనించే "నిరాశ" యొక్క ప్రతిధ్వని ద్వారా ఏర్పడింది.

వైసోట్స్కీని జోష్చెంకోతో కూడా పోల్చారు: ఇద్దరికీ చాలా ప్రకాశవంతమైన హీరోలు ఉన్నారు, మరియు వ్యంగ్యం కూడా కాస్టిక్ మరియు నిందారోపణ.

వైసోట్స్కీ మరియు ఇతర రచయితల మధ్య సమాంతరత యొక్క ఇతివృత్తాన్ని కొనసాగిస్తూ, బులాట్ ఒకుద్జావాను ప్రస్తావించడం విలువ. గిటార్‌తో కవిత్వం చదివే పద్ధతిని ఒకుడ్జావా నుండి స్వీకరించినట్లు వైసోట్స్కీ స్వయంగా అంగీకరించాడు. కానీ, ఒకుద్జావాను ఆధ్యాత్మిక తండ్రి అని పిలుస్తూ, పాటల అర్థ పరంగా అతని సాహిత్య పూర్వీకులను అనుకరించడానికి వైసోట్స్కీ నిరాకరిస్తాడు. V. అక్సెనోవ్ ఒకుడ్జావా యొక్క సృజనాత్మక లక్షణం సాహిత్యం, గలిచ్ యొక్క సామాజిక చిత్రం మరియు వైసోట్స్కీ "యుగం యొక్క చిత్రపటాన్ని వ్రాసాడు" అని పేర్కొన్నాడు. వైసోత్స్కీని ఒకుద్జావాతో పోల్చి చూస్తే, కె. రుడ్నిట్స్కీ వ్యాసం నుండి కూడా కోట్ చేయవచ్చు.

"అతను ఏమి రిస్క్ చేస్తున్నాడో అతనికి తెలుసు": "ఒకుడ్జావా మన ఆత్మల లోతులకు మనల్ని ఉత్తేజపరుస్తుంది, వైసోట్స్కీ మన ఆత్మలను కదిలించాడు. ఒకుడ్జావా యొక్క హత్తుకునే సాహిత్యంలో మనం మనల్ని, మన విధిని, ప్రపంచం గురించి మన అవగాహనను గుర్తిస్తాము. వైసోట్స్కీ పాటలు విభిన్నమైన లక్ష్యాన్ని నెరవేరుస్తాయి. అతను వ్యక్తపరిచాడు - బిగ్గరగా, స్వరంలో, ఏడుపులో - ప్రతి ఒక్కరి ఆత్మలో లేదా మనస్సులో ఉన్న ప్రతిదీ, కానీ - చాలా తరచుగా - ప్రతి ఒక్కరూ ఏమి భావించారు, కానీ ఇంకా గ్రహించలేకపోయారు, సమయం లేదు ... ".

ఈ అధ్యాయాన్ని సంగ్రహించడానికి, వైసోట్స్కీ యొక్క సృజనాత్మక భావన జీవిత చరిత్ర సంఘటనలు, యుగం యొక్క సామాజిక కారకాలు మరియు సాహిత్య పూర్వీకుల అనుభవం ద్వారా ఏర్పడిందని మరోసారి చెప్పడం విలువ.

1.3 వైసోట్స్కీ యొక్క లిరికల్ రచనల లక్షణాలు. అతని పని యొక్క ప్రధాన ఉద్దేశ్యాలు

వైసోట్స్కీని చదవడం, మేము నిరంతరం కొత్త ప్లాట్లు, ఇతివృత్తాలు, పాత్రలు, సంఘర్షణలను కనుగొంటాము. అతని కవితలు క్రీడల గురించి, సైనిక ఇతివృత్తాలు, పిల్లల పద్యాలు (ఉదాహరణకు, "ఆలిస్ ఇన్ వండర్ల్యాండ్"), అద్భుత కథల పాటలు, ఇందులో సామాజిక రకాలు ఊహించబడ్డాయి, అలాగే చారిత్రక మరియు పౌరాణిక ఇతివృత్తాలపై పాటలు-వైవిధ్యాలు, ఇక్కడ జ్ఞానం శతాబ్దాలు మన కాలపు వైరుధ్యాలను విప్పుటకు సహాయపడతాయి. వైసోట్స్కీ పాటలలో, అన్ని ఇతివృత్తాలు ఒకదానికొకటి కలుస్తాయి మరియు ఒకదానికొకటి సంపూర్ణంగా ఉంటాయి, అవి “అన్నీ ఉన్నాయి”, అందుకే అతని సాహిత్యాన్ని ఇరవయ్యవ శతాబ్దం 60-70 లలో మన జీవితాల ఎన్సైక్లోపీడియా అని పిలుస్తారు.

వైసోట్స్కీ యొక్క పని నటనా ప్రతిభ యొక్క సంశ్లేషణ మరియు ఆలోచనాపరుడి బహుమతి, కాబట్టి అతని కవితలు ఒక వైపు, వివిధ రకాల పాత్రలు మరియు రకాలు, హాస్య శ్లేషల ఉపయోగం, అలాగే వ్యావహారిక మరియు వ్యావహారిక పదజాలంతో నిండి ఉన్నాయి. మరోవైపు, మానవతావాదంతో, అలంకారిక ప్రశ్నలు మరియు తాత్వికతను ఉపయోగించడం.

వైసోత్స్కీ కవితలు సాహిత్యం మరియు వ్యంగ్య కలయిక. వైసోట్స్కీ స్వయంగా ఇలా ఒప్పుకున్నాడు: “నేను రష్యన్ సంప్రదాయాన్ని ఇష్టపడతాను, గోగోల్ - కన్నీళ్ల ద్వారా నవ్వడం. మీరు నవ్వాలనుకుంటున్నారు, కానీ పిల్లులు మీ ఆత్మను గోకుతున్నాయి. అతని కవిత్వం యొక్క ఈ ఆస్తిని V. అక్సెనోవ్ కూడా గుర్తించారు: "అతను తన వ్యంగ్యంలో జోష్చెంకో తర్వాత, అతని సాహిత్యంలో - యెసెనిన్ తర్వాత నేరుగా అనుసరించాడు."

వైసోట్స్కీ పాటలు దాదాపు అందరికీ తెలుసు. అయితే వారు మనకు బాగా తెలుసు అని దీని నుండి మనం నిర్ధారించగలమా? వాటిలో కొత్తది ఏమీ కనిపించదని దీన్ని బట్టి అర్థమవుతుందా? నా పని వ్రాసేటప్పుడు నేను తిరిగిన పుస్తకాలలో ఒకదానిలో, “వ్లాదిమిర్ వైసోట్స్కీ. కవిత్వం మరియు గద్యం,” V. నోవికోవ్ పద్యంలోని క్రింది పంక్తులను ఉదాహరణగా పేర్కొన్నాడు:

మరియు నేను అమాయకులకు భిన్నంగా లేను.

మరియు అది భిన్నంగా ఉంటే - చాలా తక్కువ,

బుడాపెస్ట్ ఒక చీలికను విడిచిపెట్టలేదు,

కానీ ప్రేగ్ నా హృదయాన్ని విచ్ఛిన్నం చేయలేదు.

…………………………………………. మరియు మేము ఉరిశిక్షల ద్వారా తగ్గించబడనప్పటికీ,

కానీ మేము జీవించాము, కళ్ళు పెంచడానికి ధైర్యం చేయలేదు, - మేము కూడా రష్యా యొక్క భయంకరమైన సంవత్సరాల పిల్లలమే, టైమ్‌లెస్‌నెస్ మనలో వోడ్కాను కురిపించింది.

ఈ పంక్తులలో పాఠకుడు కనుగొనగలిగే మొత్తం తరం తరపున ఆధ్యాత్మిక గరిష్టవాదం మరియు స్వీయ విమర్శ రష్యన్ కవిత్వం యొక్క సంప్రదాయంలో భాగం. ఈ పద్యంలో వైసోత్స్కీ పాఠకులను బ్లాక్‌కు సూచిస్తున్నట్లు పై పుస్తకం పేర్కొంది (“చెవిటి మార్గాల్లో జన్మించిన వారు తమ సొంత జ్ఞాపకాలను గుర్తుంచుకోరు”). ఈ కవితలు లిరికల్ హీరో యొక్క పిరికితనం యొక్క ఇతివృత్తంతో ఏకం చేయబడ్డాయి, అతను శక్తి యొక్క భావజాలం "ఎండమావి" అని తెలుసు, కానీ, ఈ భావజాలాన్ని విశ్వసించకుండా, దానికి లొంగిపోయాడు. బ్లాక్‌లో, ఈ థీమ్ ఒక వ్యతిరేకత సహాయంతో వ్యక్తీకరించబడింది: ఉత్సాహం మ్యూట్‌నెస్‌కు వ్యతిరేకం. కానీ ఈ సందర్భంలో, బాహ్య ఉత్సాహంలో "ప్రాణాంతకమైన శూన్యత" ఉంది మరియు మూగత్వం అనేది "అలారం యొక్క రోర్", ఇది ఆధ్యాత్మిక విశ్వాసాన్ని సూచిస్తుంది. వైసోట్స్కీ యొక్క లిరికల్ హీరో కూడా “అద్భుతాలను నమ్మలేదు,” కానీ, ప్రమాదానికి భయపడి, “తన ఆత్మను బోల్ట్‌తో లాక్ చేసాడు”, అతను అధికారులకు వ్యతిరేకంగా వెళ్లకూడదని నిర్ణయించుకున్నాడు.

...ప్రమాదం ఎదురైనప్పుడు వారు సిగ్గుచేటు పిరికివారు మరియు అధికారం ముందు వారు తుచ్ఛమైన బానిసలు ...

వైసోట్స్కీని బ్లాక్ మరియు లెర్మోంటోవ్‌లతో పోల్చి చూస్తే, రష్యన్ సాహిత్యానికి వైసోట్స్కీ యొక్క శాస్త్రీయ మూలాంశం కానానికల్ శైలిలో ప్రదర్శించబడలేదని గమనించవచ్చు: అధిక మరియు తక్కువ కలయిక నొక్కిచెప్పబడింది: అదే సందర్భంలో “రష్యా” మరియు “టైమ్‌లెస్‌నెస్” వంటి పదాలు ఉన్నాయి. ” ఒక వైపు మరియు “వోడ్కా” " - మరొక వైపు.

వైసోట్స్కీ కవితలకు కీలకం వాటిలో ఉనికి అని ఒక అభిప్రాయం ఉంది

"గద్యం", అనగా. రోజువారీ జీవితం మరియు అలంకరించబడని రోజువారీ వివరాలు, అలాగే కథన అభివృద్ధి. అతని సమకాలీనులు ఆధ్యాత్మికం యొక్క ఇతివృత్తాన్ని ఉత్కృష్టమైన శైలిలో రూపొందించడానికి ప్రయత్నించినప్పుడు, వైసోట్స్కీ ప్రదర్శనాత్మకంగా భౌతికంగా ఉన్నాడు.

వైసోట్స్కీ కవిత్వంలో గద్యం అతని ఆవిష్కరణ. అతనిని ఇతర సమకాలీన కవులతో పోల్చడంలో అర్ధమే లేదు, ఎందుకంటే వైసోట్స్కీ రచన ద్వారా, రష్యన్ కవిత్వం ప్రాథమికంగా పునరుద్ధరించబడింది. సాహిత్యంలో ఈ కవి యొక్క ప్రాముఖ్యతను అతని వ్యక్తిగత కవితల ద్వారా కాకుండా, కవిత్వ అభివృద్ధిలో అతను పోషించిన అతని చారిత్రక పాత్ర ద్వారా నిర్ణయించడం అవసరం. పై పదాలకు మద్దతుగా, మేము V. నోవికోవ్ నుండి ఒక అలంకారిక ఉల్లేఖనాన్ని ఉదహరించవచ్చు: “వైసోట్స్కీ రూపొందించిన ప్రోసైసిజం యొక్క టీకాలు మన కవిత్వం మొత్తం రక్త ప్రసరణను ప్రభావితం చేశాయి, ఇది కొత్త సృజనాత్మక తరాల అన్వేషణపై సుదీర్ఘమైన మరియు ఫలవంతమైన ప్రభావాన్ని చూపుతుంది. ."

V.I. నోవికోవ్ తన రచనలో డెబ్బైల పద్యం యొక్క సాహిత్య శైలి యొక్క క్షీణతను గమనించడం ఆసక్తికరంగా ఉంది: “... మా గీత రచయితలు వైసోట్స్కీ వర్ణించిన స్ప్రింటర్-స్కేటర్‌తో సమానంగా ఉన్నారు, అతను త్వరగా “వండి” బస చేసే దూరం. కవితకు స్వీయ వ్యక్తీకరణ మాత్రమే సరిపోదు కాబట్టి - మీకు సంఘర్షణలు, పాత్రలు అవసరం, ఇతర వ్యక్తులు ఎలా జీవిస్తారో తెలుసుకోవాలి, వాటిని వినగలగాలి, వాటిని అర్థం చేసుకోగలగాలి మరియు వాటిలోకి మారాలి. సాధారణంగా, కవిత్వంలో గద్య కంటెంట్ లేకపోవడం వల్ల సత్యం లోపించింది. కానీ వైసోట్స్కీ గొంతులో నిజం మాట్లాడింది.

వైసోట్స్కీ కవితల రూపం దాని సరళతతో దాని అర్ధవంతమైన లోతుతో విభేదిస్తుంది. రచయిత మరియు శ్రోత మధ్య నమ్మకమైన వాతావరణాన్ని సృష్టించడానికి ఈ రూపం సహాయపడుతుంది.

వైసోట్స్కీ యొక్క పని యొక్క మరొక లక్షణం అతని భాష. అతను సోవియట్ నినాదాలు మరియు క్లిచ్‌లను అసంబద్ధత స్థాయికి అనుకరించాడు మరియు తీసుకువస్తాడు మరియు వాటిని ఇనుమడింపజేస్తాడు (పాట "కామ్రేడ్ సైంటిస్ట్స్").

వ్యావహారిక పదజాలం యొక్క ఉపయోగం లిరికల్ హీరో యొక్క పాత్ర మరియు సామాజిక పొరను మరింత ఖచ్చితంగా బహిర్గతం చేయడానికి సహాయపడుతుంది: అతని కవితలలోని ఉపాంత పాత్రలు మేధావుల అద్భుతమైన భాషలో మాట్లాడవు ("కామ్రేడ్ సైంటిస్ట్స్" పాట నుండి "సంకోచించకండి, ప్రియమైన" ) లిరికల్ హీరో యొక్క భాషా చిత్రం లెక్సికల్‌లో మాత్రమే కాకుండా అన్ని భాషా స్థాయిలలో వెల్లడి చేయబడింది

స్వరూపం (“తువ్వాళ్లను విప్పు లు» , విశ్వాసులు కానివారు, మతోన్మాదులు tsపాట నుండి "లు"

“టెలివిజన్ ప్రోగ్రామ్ ఎడిటర్‌కి లేఖ”; "సార్జెంట్ పెంచుతాడు - మనిషిలా ov» "పోలీస్ ప్రోటోకాల్" పాట నుండి, "వారి కోసం ఒక ఎంపిక ఉంది nyనాయకుడు..." నుండి "ఆదిమవాసులు ఎందుకు కుక్ తిన్నారు"); ఫొనెటిక్ ("సాసీ గూఢచారులు ఇ nki” నుండి “విదేశానికి వెళ్లే ముందు సూచనలు”), పదజాలం (“నేను వారి భాషలో ఒక పదం చెప్పను, ఆర్క్ లేదా థుయాలో కాదు” నుండి “విదేశానికి వెళ్లే ముందు సూచనలు”), వాక్యనిర్మాణం (“మీరు ఇలా ఇంట్లోకి వెళ్లండి "వాట్ ఎ క్వైట్ హౌస్..." నుండి అందరూ సమానంగా చావడి"

డైలాగ్‌ల ఉపయోగం, ఉదాహరణకు, “డైలాగ్ ఎట్ ది టీవీ” పాటలో, గద్య సంప్రదాయంతో సంబంధాన్ని కూడా నొక్కి చెబుతుంది, ఎందుకంటే కవిత్వ గ్రంథాలలో, అంశం సాంప్రదాయకంగా ఒక వ్యక్తి నుండి బహిర్గతమవుతుంది.

రష్యన్ సంస్కృతిలో వైసోట్స్కీ యొక్క దృగ్విషయం ఇతరుల అభిప్రాయాలను అర్థం చేసుకోగల సామర్థ్యం, ​​అలాగే రెండు ధ్రువ స్థానాలను పదునుగా నెట్టడం మరియు తద్వారా సామాజిక దృష్టి యొక్క కొత్త లోతును పొందగల సామర్థ్యం అని గుర్తించబడింది. ఈ దృగ్విషయం వైసోట్స్కీ కవితల యొక్క "రెండవ, లోతైన దిగువ" సమక్షంలో, అతని వ్యంగ్యంలో ఉంది.

వైసోట్స్కీ అతని కాలపు గాయకుడు, "చారిత్రక" లేదా హాస్య "అద్భుత-కథ" పాటలలో కూడా, అతని సమకాలీనులకు సంబంధించిన సమస్యలు, అలాగే తాత్విక ఇతివృత్తాల యొక్క శాశ్వతమైన ప్రశ్నలను గుర్తించవచ్చు. డెబ్బైల రష్యన్ సాహిత్యం సందర్భంలో వైసోత్స్కీని పరిగణనలోకి తీసుకుంటే, అతని పనిలో తరాల మరియు సామాజిక శ్రేణుల బహురూపాన్ని గమనించవచ్చు. వైసోట్స్కీ అట్టడుగున ఉన్నవారి మనస్తత్వశాస్త్రంలోకి చొచ్చుకుపోవడానికి మరియు నేరానికి సంబంధించిన సామాజిక కారణాలను అర్థం చేసుకోవడానికి ప్రయత్నించాడు: ఈ వ్యక్తులను ప్రతికూల చర్యలకు నెట్టివేస్తుంది. మరియు కారణం, అది మారుతుంది

- న్యాయం మరియు చట్టంపై విశ్వాసం కోల్పోవడం.

వైసోట్స్కీ సాహిత్యంలోని తాత్విక ఆలోచనలలో ఒకటి మీ స్వంత మార్గాన్ని ఎంచుకోవడం. "కరిగే" సమయం గతంలో నాశనం చేయలేని సిద్ధాంతాలు మరియు వైఖరుల పతనంతో కూడి ఉంది. ఆ యుగంలోని ప్రజలు తాము ఆలోచించాల్సిన అవసరం లేదని మరియు అదే అనుభూతి చెందాల్సిన అవసరం లేదని, ప్రతి వ్యక్తి తన స్వంత మార్గాన్ని అనుసరించాలని, ప్రతి వ్యక్తి వ్యక్తిగతమని అర్థం చేసుకోవడం ప్రారంభించారు. ఇక్కడ మనం వైసోట్స్కీ యొక్క స్పోర్ట్స్ పాట "మార్నింగ్ జిమ్నాస్టిక్స్" ను గుర్తుచేసుకోవచ్చు, దీనిలో ఒకరు మరొకరు ఊహించవచ్చు, క్రీడాపరమైన అర్థం కాదు:

“...సౌందర్యం: నడుస్తున్న వారిలో మొదటివారు లేరు, వెనుకబడి లేరు. స్థానంలో అమలు చేయడం సాధారణంగా రాజీపడుతుంది.

"అందం" అనే పదంలో వ్యంగ్యం ఉంది. "మొదటివి లేవు మరియు వెనుకబడినవి లేవు," అనగా. అందరూ అదే చేస్తారు, అందరూ సమానమే, కానీ ఈ "సాధారణంగా సయోధ్య" పరుగు "స్థానంలో ఉంది," అనగా. ఎక్కడా దారితీయలేదు.

వ్యక్తి యొక్క ప్రత్యేకత, అసమానత మరియు స్వీయ-విలువ యొక్క అదే ఆలోచన వైసోట్స్కీ యొక్క పాట "ఏలియన్ ట్రాక్"లో రూపొందించబడింది:

… నేను చేసినట్లు చెయ్యి!

దీని అర్థం - నన్ను అనుసరించవద్దు.

వైసోట్స్కీకి ఆసక్తి కలిగించే తాత్విక ఇతివృత్తాలలో ఒకటి మరణం యొక్క ఇతివృత్తం, ఇది అతని కవిత్వంలో అనేక విధాలుగా వెల్లడి చేయబడింది: కొన్నిసార్లు తీవ్రమైన మానసిక స్థితిని ఉపయోగించడం (పాట “మాన్యుమెంట్”, “ప్రాణాంతక తేదీలు మరియు సంఖ్యల గురించి”), మరియు కొన్నిసార్లు ఇది ప్రదర్శించబడుతుంది. పాఠకుడికి అసాధారణమైన హాస్య స్వరంలో (“ మెర్రీ డెడ్డ్").

వైసోట్స్కీ యొక్క విస్తృత దృక్పథం మరియు ఉత్సుకత అతని పనిలో ప్రతిబింబిస్తాయి. అతని సాహిత్యంలో, అతను "కావ్యేతర" అంశాలను కూడా తాకాడు, వాటిలో ఒకటి సైన్స్ అంశం. ఉదాహరణకు, "కామ్రేడ్ సైంటిస్ట్స్", "మార్చ్ ఆఫ్ ఫిజిసిస్ట్స్". మరియు “స్పోర్ట్స్” పాటలు కూడా, ఇందులో, రచయిత స్వయంగా చెప్పినట్లుగా, మరొక పొర ఉంది, లోతైనది, ఉదాహరణకు, “ఎవరు దేని తర్వాత నడుస్తున్నారు.”

వైసోట్స్కీ పాటలు దాదాపు ఎల్లప్పుడూ డైనమిక్‌గా ఉంటాయి. మరియు ఈ డైనమిక్స్ రిథమిక్ సంగీత సహవాయిద్యానికి ధన్యవాదాలు మాత్రమే కాకుండా, వచనం కారణంగా కూడా సాధించబడుతుంది. వైసోట్స్కీ యొక్క పనిలోని ఇతివృత్తాలలో ఒకటి రహదారి మరియు కదలిక యొక్క ఇతివృత్తం: మారథాన్‌లో పరుగెత్తడం, దాడి చేయడానికి పరుగెత్తడం, పర్వతాలు ఎక్కడం, గుర్రపు పందెం, కారులో ప్రయాణించడం, శిబిరం నుండి తప్పించుకోవడం, ఓడను తరలించడం, విమానంలో ఎగరడం, మొదలైనవి వైసోట్స్కీ యొక్క సాహిత్యంలో ఈ స్థిరమైన కదలిక అతని ఆధ్యాత్మిక ప్రపంచానికి, అతని క్రియాశీల స్వభావానికి దగ్గరగా ఉంటుంది. అయితే, రహదారి జీవితానికి ఒక రూపకం అని పరిశోధకులు గమనించారు. ఉదాహరణగా, వైసోత్స్కీ యొక్క పాట “ఎవరు రన్నింగ్ ఆఫ్టర్ వాట్” అనే పాట బాగా సరిపోతుంది, ఇక్కడ “రన్నర్లు” నాలుగు విభిన్న జీవన విధానాలను సూచిస్తారు: కొందరికి జీవితంలో “టిడ్‌బిట్” ముఖ్యం, మరికొందరికి, కీర్తి, ఇతరులకు అవకాశం. "బెంచ్"కి వెళ్లకుండా ఏదో నిరూపించడానికి, ఎవరైనా "అలాగే, ఏమీ కోసం, ఎవరి కోసం" జీవిస్తున్నారు.

A. కులగిన్ హైలైట్ చేసిన క్రింది మూలాంశాలు వైసోట్స్కీ యొక్క పనిలో రహదారి యొక్క థీమ్‌తో అనుబంధించబడ్డాయి:

· సంఘర్షణగా మారే సమావేశం ("అందరూ కొంచెం వేడెక్కాలని కోరుకుంటారు ..." నుండి గ్రహాంతరవాసులతో సమావేశం, "టూ ఫేట్స్" పాట నుండి క్రూకెడ్ అండ్ హార్డ్‌తో సమావేశం);

· దారి పొడవునా తోటి ప్రయాణికుడు లేదా భాగస్వామి ఉండటం ("ఫెలో ట్రావెలర్," "ఫైటర్ ప్లేన్ సాంగ్," "పేసర్స్ రన్");

· అడ్డంకులను అధిగమించాల్సిన అవసరం ("టియుమెన్ ఆయిల్");

· మార్గం యొక్క మార్పు, మలుపు ("మాస్కో - ఒడెస్సా");

· మార్గాన్ని లెక్కించడం ("టైట్‌ట్రోప్");

· అన్వేషణ మరియు అన్వేషణ ("వోల్ఫ్ హంట్");

· తిరిగి ("చలిలో, చలిలో ...", "పారడైజ్ యాపిల్స్").

వైసోట్స్కీ యొక్క కవితా రచనలో తాత్విక కంటెంట్ యొక్క క్రింది ప్రశ్నలు లేవనెత్తబడ్డాయి, ఇవి V. నోవికోవ్ "వ్లాదిమిర్ వైసోట్స్కీ" పుస్తకంలో ఉదాహరణగా ఇవ్వబడ్డాయి. కవిత్వం మరియు గద్యం":

· మానవీకరించబడితే, అన్ని పాములను నిర్మూలించడానికి చీడపురుగులుగా ప్రకటించబడిన ముంగిసలు, న్యాయంగా శిక్షించబడిన కిరాయి సైనికులా లేదా చారిత్రక "విధి యొక్క మలుపు"కు బాధితులా? ("ముంగూస్ గురించి పాట")

· జీవితం ఎలా విలువైనది? నేను చివరి వరుసలో కూర్చోవాలా లేక మొదటి వరుసలో చొచ్చుకుపోవాలా? ("ముందు వరుసల గురించి పాట")

· నిజమైన కవి తన జీవితాన్ని విషాదంగా ముగించాలి అనేది నిజమేనా? (“ప్రాణాంతక తేదీలు మరియు సంఖ్యల గురించి పాట”)

· చిక్కు అంటే ఏమిటి మరియు దానిని ఈ క్రింది పంక్తులలో పరిష్కరించవచ్చా: "నేను ఒక శాశ్వతమైన చిక్కు ముందు, గొప్ప మరియు అద్భుతమైన ప్రపంచం ముందు నిలబడతాను"? ("గోపురాలు")

· అబద్ధం చెప్పినట్లే చేస్తే "స్వచ్ఛమైన సత్యం" విజయం సాధిస్తుందనేది తార్కికంగా ఉందా? లేదా ఇది శాశ్వతమైన నపుంసకత్వానికి దారితీసినప్పటికీ, సత్యం సత్యంగా ఉండాలా? ("సత్యం మరియు అబద్ధాల ఉపమానం").

వైసోట్స్కీ తన పనిలో తరచుగా పురాణాల వైపు తిరిగాడు. కొన్నిసార్లు అతని కవితలు ఆర్కిటిపాల్ విషయాలపై ఆధారపడి ఉంటాయి. వ్యాసంలో T. Orlovskaya

"మైథాలజీ ఇన్ వైసోట్స్కీ కవిత్వం" వైసోట్స్కీ పాట నుండి ఈడెన్ యొక్క సారూప్యతగా ప్రపంచ సాహిత్యంలో సాంప్రదాయకమైన "గార్డెన్" యొక్క టోపోస్‌ను ఉదాహరణగా పేర్కొంది.

"పారడైజ్ ఆపిల్స్". ఇక్కడ, భూసంబంధమైన వాటిని అధిగమించడం ద్వారా స్వర్గానికి ఆత్మ యొక్క ఆరోహణ బాహ్యంగా సాంప్రదాయకంగా వివరించబడింది. కానీ వ్యక్తిగత స్వేచ్ఛ యొక్క మూలాంశం పౌరాణిక కథాంశంలో అల్లినది. ఇది మొదటిగా, అస్వాతంత్ర్యాన్ని నిజమైన వాస్తవంగా మరియు రెండవది, మౌఖిక ప్రకటనగా స్వేచ్ఛను తిరస్కరించడానికి దారితీస్తుంది. అందువలన, వైసోట్స్కీ స్వేచ్ఛను అర్థం చేసుకోవడం యొక్క భ్రమను చూపుతుంది. ఆ. ఇక్కడ స్వర్గం ఈడెన్‌గా కాకుండా జైలుగా చూపబడింది, దీని నుండి విముక్తి పౌరాణిక స్పృహతో ఏర్పడిన దుర్మార్గపు వృత్తం నుండి విముక్తి. స్వర్గం అనేది స్వేచ్ఛ యొక్క భ్రమ అని, ఉన్నత శక్తులకు బాధ్యత నుండి తప్పించుకునే ప్రయత్నం అని తేలింది. ప్రశ్న తలెత్తుతుంది, అప్పుడు ఎవరు స్వేచ్ఛగా ఉన్నారు? స్వేచ్ఛ అనేది ఆధ్యాత్మిక కార్యకలాపం, కాబట్టి ఈ కార్యాచరణతో సంబంధం ఉన్న వ్యక్తులు - కవులు మరియు తత్వవేత్తలు - నిజంగా స్వేచ్ఛగా ఉన్నారు.

పౌరాణిక చిత్రాలతో పాటు, వైసోట్స్కీ పాటల్లో మతపరమైన మూలాంశాలు మరియు చర్చి పరిభాషలు ఉన్నాయి, ఇది అతని ఆధ్యాత్మిక అన్వేషణను వెల్లడిస్తుంది. "డోమ్స్" పాట ఒక అద్భుతమైన ఉదాహరణ, దీనిలో పౌరాణిక పక్షులు సిరిన్, గమాయున్ మరియు అల్కోనోస్ట్ స్వర్గం యొక్క అద్భుతమైన మరియు మతపరమైన మూలాంశాన్ని మిళితం చేస్తాయి. ఈ పాట లిరికల్ హీరో యొక్క అంతర్గత ప్రపంచాన్ని వెల్లడిస్తుంది - వైసోట్స్కీ యొక్క సమకాలీనుడు, అతని మాతృభూమి స్వర్గంతో పోల్చబడింది. కానీ ఇక్కడ స్వర్గం ఈడెన్ గార్డెన్ యొక్క కానానికల్ చిత్రం కాదు, కానీ "మంత్రపరిచిన" రష్యా, ఇక్కడ ఒక వైపు ఇది "గొప్ప దేశం" మరియు మరోవైపు ఇది "నిద్ర శక్తి".

వైసోట్స్కీ యొక్క అనేక పాటలు దేశభక్తి మూలాంశాలు మరియు రష్యన్ పురాణ పాటల శైలీకరణను కలిగి ఉన్నాయి. మాతృభూమిపై ప్రేమను తెలియజేసే ఈ పాటల్లో ఒకటి “తల్లి వోల్గాలా...”. ఇందులో అతని “అద్భుత కథ” పాటలు కూడా ఉన్నాయి, ఇందులో పాత్రలు - మత్స్యకన్యలు, గోబ్లిన్‌లు, లడ్డూలు - రష్యన్ జానపద కథల యొక్క సాంప్రదాయ చిత్రాలు.

మాతృభూమి పట్ల ప్రేమతో పాటు, ప్రజల పట్ల ప్రేమ గురించి విడిగా ప్రస్తావించడం విలువ, ఇది వైసోట్స్కీ సాహిత్యంలో కూడా ధ్వనిస్తుంది. తనకు కళ యొక్క లక్ష్యం మానవతావాదమని కవి స్వయంగా అంగీకరించాడు. పి. గుమెరోవ్ యొక్క పుస్తకం "వ్లాదిమిర్ వైసోట్స్కీ: ది ట్రాజెడీ ఆఫ్ ది రష్యన్ సోల్" లో ప్రతిభావంతులైన రష్యన్ కవులందరిలో, పుష్కిన్, యెసెనిన్ మరియు వైసోట్స్కీ గొప్ప జాతీయ కృతజ్ఞత మరియు ప్రేమకు అర్హులని ఒక ప్రకటన ఉంది. వాటిని ఎందుకు? ఎందుకంటే వారు ప్రజల సమస్యలకు దగ్గరగా ఉండేవారు.

అధ్యాయాన్ని సంగ్రహిస్తూ, వైసోట్స్కీ సత్యాన్వేషణ కవి అని మరోసారి గమనించాను. భ్రమలకు వ్యతిరేకంగా పోరాడి మన జీవితాన్ని యథాతథంగా చూపించే ప్రయత్నం చేశాడు. తన కవితా గ్రంథాలలో, అతను ఎవరికీ బోధించడానికి ప్రయత్నించకుండా, తనను ఆలోచింపజేసే తాత్విక స్వభావం యొక్క అలంకారిక ప్రశ్నలను అడుగుతాడు. వైసోట్స్కీ తన కవిత్వంలో తన సాహిత్యంలోని తాత్విక ఉపపాఠాన్ని బహిర్గతం చేయడంలో సహాయపడే వివిధ మూలాంశాలను ఉపయోగిస్తాడు.

2. వైసోట్స్కీ పాటల సాహిత్యంలో ఆధిపత్య తాత్విక ఉద్దేశ్యాలు

2.1 తేజము యొక్క ఉద్దేశ్యం

V. వైసోట్స్కీ యొక్క రచనలలో నేను పరిగణించదలిచిన మొదటి తాత్విక ఉద్దేశ్యం తేజము యొక్క ఉద్దేశ్యం. ఇది గుర్తించబడిన పద్యాలలో ఒకటి? "వైట్ సైలెన్స్" ఈ పనిలో నేను రెండు అర్థాలను చూశాను - తాత్విక (జీవశక్తి గురించి) మరియు సృజనాత్మకత.

మేము పద్యం యొక్క మొదటి పొరను పరిశీలిస్తే, దాని ఇతివృత్తం కష్టతరమైన జీవిత పరిస్థితులలో పట్టుదల, ధైర్యం మరియు ధైర్యం యొక్క అభివ్యక్తిగా ఉంటుంది మరియు పట్టుదల దాని బహుమతిని కలిగి ఉంటుంది: ఒక వ్యక్తి యొక్క పాత్ర ఇబ్బందుల ద్వారా బలోపేతం అవుతుంది.

పద్యం విశ్లేషించడం, ఇప్పటికే ప్రారంభంలోనే ఒక నిర్దిష్ట సాధారణీకరణను గమనించవచ్చు, ఇది సర్వనామాలు "అన్నీ" మరియు "ప్రతిదీ" ద్వారా వ్యక్తీకరించబడతాయి. సమయం సాధారణీకరించబడింది "అన్ని సంవత్సరాలు, మరియు శతాబ్దాలు, మరియు వరుసగా యుగాలు", అనగా. ఎల్లప్పుడూ మరియు "ప్రతిదీ వెచ్చదనం కోసం ప్రయత్నిస్తుంది"

- ప్రతిదీ సజీవంగా ఉంది, అటువంటి సాధారణీకరణ ఇప్పటికే కలకాలం ఔచిత్యం మరియు, అందువలన, తాత్విక ధోరణిని నొక్కి చెబుతుంది. సమయం యొక్క సాధారణీకరణ చిన్న నుండి పెద్ద వరకు సంభవిస్తుందని గమనించాలి - మొదటి సంవత్సరం, తరువాత శతాబ్దం, ఆపై యుగం - ఇది ప్రత్యేక బలం మరియు ప్రాముఖ్యతను ఇస్తుంది.

తరువాత అలంకారిక ప్రశ్న వస్తుంది: "పక్షులు దక్షిణానికి మాత్రమే ఎగురుతుంటే, ఈ పక్షులు ఉత్తరం వైపు ఎందుకు ఎగురుతాయి?" ఇక్కడ ఒక వ్యతిరేకత ఉపయోగించబడుతుంది: ఉత్తరం (చల్లని) దక్షిణానికి (వెచ్చని) వ్యతిరేకంగా ఉంటుంది. పక్షులు కొన్ని నియమాలను ఉల్లంఘిస్తున్నట్లు కనిపిస్తాయని, అవి "చేయకూడని" పని చేస్తున్నాయని కూడా ప్రశ్న నుండి స్పష్టమవుతుంది. అంతేకాక, వారు దానిని "ఉల్లంఘిస్తారు" వారి ప్రయోజనం కోసం కాదు, ఎందుకంటే "ప్రతి జీవి వెచ్చదనం కోసం ప్రయత్నిస్తుంది." అంటే, ఈ పక్షులు మూలకాలను నిరోధిస్తాయి.

తదుపరి భాగం అడిగిన ప్రశ్నకు సమాధానం ఇవ్వడానికి ఒక రకమైన ప్రయత్నంగా పల్లవి. పక్షులు "కీర్తి మరియు గొప్పతనాన్ని" కనుగొనడానికి కాదు, కానీ అంతర్గత "పక్షి" ఆనందాన్ని కనుగొనడానికి మూలకాలను నిరోధించడానికి ప్రయత్నిస్తాయి. పక్షులు స్వేచ్ఛకు చిహ్నం అని గమనించాలి.

అప్పుడు పక్షులు మరియు వ్యక్తుల మధ్య దాచిన పోలిక ఇవ్వబడుతుంది, వారు పక్షుల మాదిరిగానే ఉత్తరాన ప్రయాణానికి బయలుదేరారు, అనగా. చలికి. ఇక్కడ రెండు అలంకారిక ప్రశ్నలు ఉన్నాయి: "మనం ఎందుకు జీవించలేకపోయాము, ఎందుకు నిద్రపోలేము?"

"ఎక్కువ అలల మీద మమ్మల్ని నడిపించినది ఏమిటి?", ఇది మునుపటి ప్రశ్నతో పరస్పర సంబంధం కలిగి ఉంది: "ఈ పక్షులు ఉత్తరం వైపు ఎందుకు ఎగురుతాయి?"

దీని తర్వాత సంధించిన ప్రశ్నలకు సమాధానం: ఉత్తర దీపాలను చూడడమే లక్ష్యం. ప్రకాశం అనేది సామరస్యానికి చిహ్నం, నిర్ణీత లక్ష్యాన్ని సాధించడం, అరుదైనది (“ఇది చాలా అరుదుగా జరుగుతుంది - ప్రకాశం ధర వద్ద వస్తుంది”). కానీ "మేము ఇంకా ప్రకాశాన్ని గమనించడానికి అవకాశం లేదు" అనే వాక్యం నుండి లక్ష్యం ఇంకా సాధించబడలేదని స్పష్టమవుతుంది.

తదుపరి చరణంలో, కీలక పదాలు "నిశ్శబ్దం", "శూన్యత", "నిశ్శబ్దం", ఇవి "ధ్వని" (వ్యతిరేక సాంకేతికత)తో విభేదిస్తాయి. కానీ "ధ్వని" మాత్రమే ముందుకు ఉంటుంది, అనగా. అతను కూడా లక్ష్యం, "నిశ్శబ్దానికి ప్రతిఫలం." పద్యం యొక్క శీర్షిక ఇక్కడ వెల్లడి చేయబడింది.

"నిశ్శబ్దం" అనేది నిశ్శబ్దం యొక్క పరీక్ష, దీనికి ప్రతిఫలం మరింత ధ్వని మరియు "తెలుపు" - ఎందుకంటే ఇది ఉత్తర, మంచు, చల్లగా ఉంటుంది.

పద్యం గురించి మరింత విశ్లేషిస్తే, మేము మళ్ళీ ఒక వ్యతిరేకతను ఎదుర్కొంటాము: తెలుపు రంగులు విరుద్ధంగా ఉంటాయి - ఏదో చల్లని, మంచు ("తెల్లని కలలు", అన్ని ఇతర మంచు షేడ్స్ తీసుకురాబడ్డాయి," "అటువంటి తెలుపు నుండి చీకటి") మరియు నలుపు (" మేము భూమి యొక్క నల్ల స్ట్రిప్ నుండి కాంతిని చూస్తాము "). ఈ చరణంలో (మొత్తం పద్యంలో వలె) నలుపు కంటే చాలా తెలుపు ఉందని మరియు ఇక్కడ నలుపు రంగు ప్రతికూలంగా ఏమీ లేదని గమనించాలి, ఇది లిరికల్ హీరో చూడాలని కోరుకునే రంగు. నలుపు అనేది "ప్రస్తుతం" యొక్క రంగు కాదు, కానీ ప్రయోజనం యొక్క రంగు, ఆశ, "బ్లాక్ స్ట్రిప్ ఆఫ్ ఎర్త్" భవిష్యత్తులో కనిపించాలి. "మేము అంధులుగా ఉన్నాము (గత కాలం) - మేము స్పష్టంగా చూశాము (భవిష్యత్తు కాలం)" అనే క్రియల స్థాయిలో కూడా కాంట్రాస్ట్ సంభవిస్తుంది, అయితే కాలం వర్గానికి కూడా శ్రద్ధ చూపడం అవసరం.

తదుపరి చరణంలో, "అబద్ధాలు లేని సుదీర్ఘ జీవితం" పోలిక "ధూళి లేకుండా మంచు" లాగా ఉంటుంది, అనగా. శుభ్రంగా మరియు ప్రకాశవంతమైన ఏదో. ఇక్కడ (దాదాపు పద్యం చివరిలో) పక్షుల గురించి కూడా ప్రస్తావించడం గమనార్హం, అయితే ప్రారంభంలో అవి ఎలాంటి పక్షులో పాఠకుడికి తెలియకపోతే, ఇక్కడ మనం ఇప్పటికే కాకుల గురించి మాట్లాడుతున్నాము. పక్షులు స్వేచ్ఛ, సంకల్పం మరియు కాకులు పిరికితనానికి చిహ్నం (ఇది ఇప్పటికే ప్రతికూల అర్థాన్ని కలిగి ఉంది). అందువల్ల, పక్షుల మధ్య చిహ్నాలుగా ఇక్కడ వ్యత్యాసం ఉంది.

చివరి చరణం దానిని క్లుప్తీకరించింది: విశ్వాసం ("చెడు ప్రవచనాలను నమ్మనివారు") మరియు పట్టుదల ("అతను మంచులో ఒక క్షణం పడుకోలేదు") ఎవరైనా బహుమతిగా కనుగొంటారు మరియు ఇకపై ఒంటరిగా ఉండరు. .

ఈ పద్యంలో మరొక పొరను బహిర్గతం చేయవచ్చు, దీని ఇతివృత్తం కవితా సృజనాత్మకతకు సంబంధించిన అడ్డంకులను అధిగమించడం.

ఈ కోణం నుండి ఈ కవితను చూస్తే, మనం ఈ క్రింది విధంగా చెప్పగలము: మొదటి పంక్తులు “అన్ని సంవత్సరాలు, మరియు శతాబ్దాలు మరియు వరుసగా యుగాలు - // మంచు మరియు మంచు తుఫానుల నుండి వెచ్చదనం కోసం ప్రతిదీ ప్రయత్నిస్తుంది ...” - ఇలా అర్థం చేసుకోవచ్చు. రీడర్‌షిప్ మరియు సెన్సార్‌షిప్ ఆమోదం కోసం చాలా మంది రచయితల కోరిక. ఈ చరణంలోని ఈ క్రింది పంక్తులు: “ఈ పక్షులు ఉత్తరం వైపు ఎందుకు ఎగురుతాయి, // పక్షులు దక్షిణానికి మాత్రమే ఎగురుతాయి?” - సాధారణ వ్యవస్థకు వ్యతిరేకంగా వెళ్ళే ప్రయత్నంగా అర్థం చేసుకోవచ్చు. రచయిత జీవిత చరిత్రకు ఈ పంక్తులను వర్తింపజేస్తే, వైసోట్స్కీని అందరూ అంగీకరించలేదు మరియు అర్థం చేసుకోలేదు, కానీ అతను తన కవిత్వంలో అతను నిజాయితీగా మరియు నిజాయితీగా ఉన్నాడు. ఇక్కడ, అలంకారిక ప్రశ్న క్రింద, ఒక రహస్య అర్ధం ఉంది: "సమాజం వినాలనుకునేది మీరు చెప్పగలిగితే సత్యాన్ని ఎందుకు వెతకాలి?" కానీ కవి "కీర్తి మరియు గొప్పతనం" కోసం చూస్తున్నాడు కాదు, అతనికి ముఖ్యమైనది "మురికి లేకుండా మంచు", అనగా. ఒక కాగితంపై సత్యాన్ని ప్రతిబింబించే పదాలు మాత్రమే ఉండాలి. "ధైర్యం" అనే సారాంశం ప్రత్యేక అర్ధాన్ని కలిగి ఉంది, నిజం మాట్లాడటానికి ధైర్యం అవసరమనే ఆలోచనను నొక్కి చెబుతుంది.

ఈ వివరణలో, రంగు వ్యతిరేకత గురించి విడిగా ప్రస్తావించడం విలువ. "నలుపు" అనేది సానుకూల అర్థంతో వివరించబడటం యాదృచ్చికం కాదు. గోల్ యొక్క రంగు నలుపు అని నేను పునరావృతం చేస్తున్నాను, ఇది కాగితంపై వ్రాయబడుతుంది. మరియు "వైట్ సైలెన్స్" అనే పేరు కూడా ఖాళీ స్లేట్.

ఈ సందర్భంలో, పదాలు: “మేము గుడ్డిగా మారాము - అటువంటి తెల్లటి నుండి ఇది చీకటిగా ఉంది, - // కానీ మేము భూమి యొక్క నల్ల స్ట్రిప్ నుండి చూస్తాము ...” ఈ అర్థాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి కీలకం - అన్నింటికంటే, ఇది కాగితం యొక్క "తెలుపు" నుండి చీకటి, కానీ వ్రాసిన దాని "నలుపు గీత" నుండి, కొత్తది మనకు తెలుస్తుంది.

సంగ్రహంగా చెప్పాలంటే, అడ్డంకులను అధిగమించే ఉద్దేశ్యం, పట్టుదల యొక్క ఉద్దేశ్యం సృజనాత్మక ఉద్దేశ్యంతో ఒక పద్యంలో కలుస్తుంది - ఇది కవి జీవిత చరిత్ర యొక్క ప్రతిబింబం అని గమనించవచ్చు. వైసోట్స్కీ ఎల్లప్పుడూ తన పనిలో సత్యాన్ని కనుగొనడానికి ప్రయత్నించాడు మరియు ప్రతి ఒక్కరూ దానిని ఇష్టపడనప్పటికీ, అతను అన్ని అడ్డంకులను అధిగమించి తన మార్గాన్ని కొనసాగించాడు.

2.2 మరణ ప్రేరణ

తరచుగా వైసోట్స్కీ కవితా రచనలో మరణం యొక్క మూలాంశం ఉంది, ఇది అస్పష్టంగా తెలుస్తుంది. అతని కవిత్వంలో ఈ మూలాంశం యొక్క అభివృద్ధిని గుర్తించడానికి, "ఫాసికీ గుర్రాలు," "మెర్రీ మర్చురీ" మరియు "స్మారక చిహ్నం" వంటి కవితల విశ్లేషణకు వెళ్లడం అవసరం.

"ఫినికీ హార్స్" అనే పద్యం తాత్విక ఉద్దేశాలను స్పష్టంగా వ్యక్తీకరించే వాటిలో ఒకటి. లిరికల్ హీరో జీవితానికి మరణం మరియు ప్రేమను సమీపించే అనుభూతి దీని ఇతివృత్తం.

పద్యం ప్రతీకవాదాన్ని ఉపయోగిస్తుంది: గుర్రాలు కాలానికి చిహ్నం, కొండ జీవితం యొక్క ముగింపు. లిరికల్ హీరో, తన చివరి గంట మూలలో ఉందని గ్రహించి, తన శక్తితో జీవితాన్ని అంటిపెట్టుకుని, ఆపడానికి అభ్యర్థనతో సమయం వైపు తిరుగుతాడు, అదే సమయంలో తాను విధిలేని గంటను వేగవంతం చేస్తున్నానని గ్రహించాడు. రచయిత జీవితాన్ని స్వయంగా అధ్యయనం చేసిన తరువాత, పద్యం ఆత్మకథ లక్షణాలను ప్రతిబింబిస్తుందని మనం చెప్పగలం. వైసోట్స్కీ స్వయంగా తరచుగా "గుర్రాలను" తీవ్రమైన పనితో, అలాగే పెరిగిన మానసిక ఒత్తిడితో "కొండ అంచుకు" చేరుకుంటాడు. ఈ ఆలోచన ఇప్పటికే పద్యం యొక్క మొదటి చరణంలో ప్రతిబింబిస్తుంది. ఇప్పటికే పద్యం ప్రారంభంలో, "వినాశకరమైన" అనే పేరు ఒక దిగులుగా ఉండే స్వరాన్ని సెట్ చేస్తుంది, ఇది "నేను కోల్పోయాను" అనే క్రియ యొక్క పునరావృతం ద్వారా బలోపేతం చేయబడింది.

కానీ, మొదటి చరణంలో, లిరికల్ హీరో స్వయంగా “గుర్రాలను కొరడాతో కొట్టాడు”, అప్పుడు ఇప్పటికే ప్రధాన ఆలోచనను వ్యక్తపరిచే పల్లవిలో, అతను తొందరపడవద్దని వారిని అడుగుతాడు. "నాకు జీవించడానికి కూడా సమయం లేదు, పాడటం పూర్తి చేయడానికి నాకు సమయం లేదు" అనే పదాలు భౌతిక మరణాన్ని మాత్రమే కాకుండా, అతని సృజనాత్మక మార్గం యొక్క ముగింపును కూడా నొక్కి చెబుతాయి.

పద్యంలో, విషాదం "నేను నశించిపోతాను" అనే పదాలతో తీవ్రమవుతుంది, దీనిలో ఇకపై సూచన లేదు, కానీ ఒక ప్రకటన. "ఒక హరికేన్ ఈక యొక్క అరచేతి నుండి నన్ను తుడిచివేస్తుంది" అనే రూపకం మానవ జీవితం యొక్క అల్పత్వాన్ని అలంకారికంగా వ్యక్తీకరిస్తుంది, ఈక వలె పెళుసుగా, మరణానికి ముందు, హరికేన్ వలె శక్తివంతమైనది.

ఈ పద్యం మరణం యొక్క మూలాంశంతో ముడిపడి ఉన్న మతపరమైన పదజాలాన్ని ఉపయోగిస్తుంది: దేవుడు, దేవదూతలు, దీని ద్వారా లిరికల్ హీరో ఇతర ప్రపంచం గురించి తన విచారకరమైన ఆలోచనను వ్యక్తపరుస్తాడు, ఎందుకంటే దేవదూతలు అతనికి “చెడు స్వరాలతో” మరియు “గంట ప్రారంభించారు. ఏడుపుతో రింగ్ చేయండి."

చివరి పల్లవిలో, లిరికల్ హీరో తన జీవిత మార్గాన్ని విస్తరించమని అడగడమే కాదు, ఇక్కడ విజ్ఞప్తిని ఒక అభ్యర్థనతో బలపరుస్తుంది: "ఎగరవద్దని నేను మిమ్మల్ని వేడుకుంటున్నాను."

పద్యం యొక్క మొదటి నుండి చివరి పంక్తుల వరకు మీరు ఉద్రిక్తత పెరుగుదలను గుర్తించవచ్చు. మొదట, లిరికల్ హీరో తన ఆసన్న మరణాన్ని "వినాశకరమైన ఆనందంతో" అనుభవిస్తాడు, కానీ అన్ని విషాదాలను ఇంకా గ్రహించలేదు. తదుపరి దశ మరణం యొక్క అనివార్యత యొక్క అవగాహన. చివరకు, అప్పటికే అక్కడ ఉన్న అనుభూతి, "దేవుని దర్శించడం."

ఈ పద్యంలో, వైసోట్స్కీ విధి యొక్క అనివార్యత యొక్క విషాదం యొక్క తాత్విక ఇతివృత్తాన్ని చాలా అలంకారికంగా మరియు పూర్తి శక్తితో వెల్లడించగలిగాడు.

"మెర్రీ పోకోయినిట్స్కాయ" అనే పద్యం మరణం యొక్క మూలాంశాన్ని కూడా కలిగి ఉంది. కానీ ఇక్కడ మరణం భిన్నంగా చూపబడింది. "ఫినికీ హార్స్" మరింత ఉన్మాదంగా, విషాదకరంగా ఉంటే, ఇక్కడ ఒకరు మరణాన్ని తిరస్కరించడం మరియు జీవితం కోసం కోరికను అనుభవిస్తారు, అప్పుడు విధి యొక్క అనివార్యత ముందు ఇక్కడ ఒకరు వినయాన్ని అనుభవిస్తారు.

"ది హ్రీఫుల్ పోకోయినిట్స్కాయ" అనే పద్యం హాస్య స్పర్శతో ఉల్లాసభరితమైన రూపంలో వ్రాయబడింది. కానీ పాట యొక్క అర్థంలో తాత్విక ప్రశ్న ఉంది. ఈ కవిత యొక్క ఇతివృత్తం మానవ స్వభావం యొక్క బలహీనత యొక్క అవగాహన, మరియు మరణంతో పోలిస్తే మానవ జీవితం "ఏమీ కాదు", ఎవరూ తప్పించుకోలేరు.

పేరులోనే ఆక్సిమోరాన్ ఉంది, దీనిలో అంత్యక్రియల ఆచారంతో సంబంధం ఉన్న సాంస్కృతిక సంప్రదాయాల డీసక్రలైజేషన్ ఉంది. పాఠకుడు, మరణం యొక్క అంశంపై తాకడం, సాధారణంగా విచారంగా, సొగసైన మూడ్‌లో ఉంటాడు, కానీ ఇక్కడ “ఉల్లాసమైన” పాట అనే పేరు ఇవ్వబడింది. ఈ టెక్నిక్ ఇప్పటికే పాఠకులలో విరుద్ధమైన భావాలను రేకెత్తిస్తుంది.

పద్యం సాధారణ భాషలో వ్రాయబడింది - రచయిత ఉద్దేశపూర్వకంగా తక్కువ శైలిని ఉపయోగిస్తాడు. "మీరు వైన్ తాగుతూ తిరుగుతున్నారు", "మాజీ బాస్ మరియు రహస్య దొంగ", "ప్రకృతి శక్తులు ప్రసంగం గురించి పట్టించుకోరు" మొదలైన వ్యావహారిక వ్యక్తీకరణలను ఉపయోగించడం ద్వారా కూడా ఇది సులభతరం చేయబడింది. మరణం సాధారణ, రోజువారీ, సహజమైనదిగా ప్రదర్శించబడుతుంది.

పద్యం యొక్క అర్థాన్ని వెల్లడించే ప్రధాన సాంకేతికత వ్యతిరేకత. చనిపోయిన వ్యక్తి జీవించి ఉన్న వ్యక్తులతో విభేదిస్తాడు. ఈ టెక్నిక్ ద్వారా, మానవ బలహీనతలపై వ్యంగ్యం చూపబడుతుంది. కపటత్వపు దుర్మార్గం బయటపడింది

"కిరాయి స్త్రీలు తమ దంతాల ద్వారా అరిచారు, // డీకన్ - మరియు అతను టాప్ నోట్‌ను కొట్టలేదు,

// రాగి పైపులు శ్రుతి మించాయి...” ఇక్కడ, డీకన్ మరియు అద్దెకు తీసుకున్న స్త్రీలు తమ “పని” చేయడం “తప్పుడు” మాత్రమే కాదు, నిర్జీవ వస్తువు “రాగి గొట్టాలు” కూడా.

తదుపరి చరణం చిత్తశుద్ధి యొక్క ఇతివృత్తాన్ని అన్వేషించడం కొనసాగిస్తుంది:

"మాజీ బాస్ - మరియు రహస్య దొంగ - // అతని నుదిటిపై ముద్దు పెట్టుకున్నాడు మరియు అసహ్యంతో ఉమ్మివేసాడు, // అందరూ అతనిని ముద్దుపెట్టుకున్నారు, - కానీ వినయపూర్వకమైన చనిపోయిన వ్యక్తి // ఎప్పుడూ ఎవరినీ ముద్దు పెట్టుకోలేదు ..." అంటే, మరణించిన వ్యక్తి, జీవించి ఉన్నవారు బలవంతంగా పాటించాల్సిన బాహ్య సంప్రదాయాలను ఫారిసైకల్ పద్ధతిలో పాటించాల్సిన అవసరం లేదు.

వచనం సహజ మరియు భౌతిక పరిస్థితులపై మానవ ఆధారపడటం యొక్క సమస్యను వెల్లడిస్తుంది, ఇది పదాలలో వ్యక్తీకరించబడింది:

"కానీ ఉరుము పడింది - ఏమీ చేయలేము, // ప్రకృతి శక్తులు ప్రసంగాన్ని పట్టించుకోవు"

// ప్రతి ఒక్కరూ స్లాబ్‌లు మరియు పైకప్పుల క్రింద పరిగెత్తారు ...", మరియు కూడా: "ఇది ఒక ప్రత్యేకమైనది కావచ్చు, లేదా ఇది సాధారణమైనది కావచ్చు - // హౌసింగ్ సమస్య చనిపోయినవారిని తీసుకోదు ...".

పద్యంలో, వ్యావహారిక పదజాలంతో పాటు, చర్చి పదజాలం కూడా ఉపయోగించబడింది. వచనం క్రింది పదాలను కలిగి ఉంది: శవపేటిక, డీకన్, మరణించిన, దేవుడు. ఉత్కృష్టమైన మరియు వ్యావహారిక పదజాలం పద్యంలో సేంద్రీయంగా కలిసి ఉంటుంది, పవిత్రమైన మరియు రోజువారీని కలపడం యొక్క అసంబద్ధతను సృష్టిస్తుంది.

పద్యం యొక్క అర్థాన్ని సంగ్రహంగా చెప్పాలంటే, ఇక్కడ తాత్విక ఉద్దేశ్యం మానవ రోజువారీ వ్యర్థం యొక్క పనికిరానిది అని చెప్పవచ్చు. ఒక వ్యక్తి ఎంత హడావిడి చేసినా, జీవితంలో ఎంత సాధించినా, మరణానికి ముందు అందరూ సమానమే - “మీరు ఎంత హడావిడి చేసినా, అది మీ ముందు ఉంటుంది // అంటుకునే లేబుల్, గుర్తు వంటిది నుదిటి...”. అందువల్ల, ప్రశ్న అడగడం విలువైనదే: ఒకరు ఇంకా ఎలా జీవించాలి, భౌతిక విలువలను అనుసరించాలి మరియు ఆధ్యాత్మిక ప్రపంచం పట్ల ఫారిసికల్ వైఖరిని కలిగి ఉండాలి, లేదా ఒకరి ఆధ్యాత్మిక అభివృద్ధికి శ్రద్ధ చూపడం మరింత ముఖ్యమా?

వైసోట్స్కీ మరణం యొక్క ఉద్దేశ్యాన్ని ప్రస్తావించిన మరొక పద్యం

- “స్మారక చిహ్నం”, మరణం యొక్క అనివార్యతకు ముందు వినయం యొక్క ఇతివృత్తాన్ని ధ్వనించడమే కాకుండా, శారీరకంగా చనిపోయినట్లు ఊహించుకునే ప్రయత్నాన్ని కలిగి ఉంటుంది, కానీ వారసుల జ్ఞాపకార్థం జీవితం కోసం ఓదార్పునిచ్చే ఆశ కూడా ఉంది. అందువలన, మరణం మరియు అమరత్వం యొక్క ఇతివృత్తం పద్యంలో వెల్లడైంది.

"స్మారక చిహ్నం" భౌతిక మరణం యొక్క అనివార్యత యొక్క ఇతివృత్తాన్ని వెల్లడిస్తుంది. కానీ శారీరకంగా చనిపోవడం ద్వారా, మీరు మీపై ఒక గుర్తును ఉంచుకోవచ్చు, దానికి కృతజ్ఞతలు ఒక వ్యక్తి తన వారసుల హృదయాలలో సజీవంగా ఉంటాడు.

ఈ పద్యాన్ని A.S. అదే పేరుతో ఉన్న పద్యంతో పోల్చవచ్చు, ఇది అదే ఇతివృత్తాన్ని వెల్లడిస్తుంది. కానీ, పుష్కిన్‌లో మరణం యొక్క ఇతివృత్తం భవిష్యత్ కాలంలో ప్రదర్శించబడితే, వైసోట్స్కీలో, మరణం యొక్క ఉద్దేశ్యం ప్రస్తుత కాలంలో బహిర్గతమవుతుంది, తద్వారా ఎక్కువ ఉద్రిక్తత ఏర్పడుతుంది.

ఈ పద్యం లిరికల్ హీరో "అతని జీవితకాలంలో ఎలా ఉండేవాడు" అనే నేపథ్యంతో ప్రారంభమవుతుంది. మొత్తం కవితా వచనం ప్రారంభమయ్యే “నేను” అనే సర్వనామం బలమైన స్థితిలో ఉంది, కాబట్టి ఇది “ఉంది” అనే గత కాలపు క్రియతో కలిపి వెంటనే దృష్టిని ఆకర్షిస్తుంది. మరణించిన తర్వాత ఒకరి శారీరక మరియు మానసిక స్థితిని ఊహించే ప్రయత్నం మొదటి వ్యక్తిలో పునరుత్పత్తి చేయబడుతుంది - ఇది ఈ వచనం యొక్క లక్షణం. ఒక వ్యక్తి బయటి నుండి మరణాన్ని మాత్రమే గమనించగలడు మరియు ఇతర ప్రపంచంలో ఏమి జరుగుతుందో దాని గురించి అంచనా వేయగలడు, కానీ ప్రజలు తమ స్థితిని ఊహించలేరు, దానిని వ్యక్తీకరించడానికి చాలా తక్కువ ప్రయత్నిస్తారు, జీవితంలోని ఇతర వైపున తమను తాము కనుగొంటారు.

టెక్స్ట్ ఒక వ్యక్తి యొక్క భౌతిక మార్పు యొక్క ఉదాహరణను ఉపయోగించి జీవితం మరియు మరణం యొక్క వ్యతిరేకతను వెల్లడిస్తుంది: "నా జీవితంలో నేను పొడవుమరియు స్లిమ్...", తరువాత మరణం తరువాత: " కుంటివాడునేను మరియు వంగి».

లిరికల్ హీరోని పురాతన హీరో అకిలెస్‌తో పోల్చడం ఆశ్చర్యంగా ఉంది. అటువంటి పోలిక, మొదటగా, సాహిత్య హీరో యొక్క ధైర్యం మరియు ధైర్యసాహసాలు వంటి లక్షణాలకు ఎక్కువ ప్రాముఖ్యతనిస్తుంది, ఎందుకంటే అకిలెస్ యొక్క చిత్రం ధైర్యం యొక్క ఒక రకమైన చిహ్నం, మరియు ఈ హీరోతో పోలికలు తప్పనిసరిగా సంపాదించాలి. రెండవది, "అకిలెస్ హీల్" తో పురాతన ప్లాట్లు యొక్క సూచన భౌతిక మరణాన్ని ఒక దేవత కూడా మోసం చేయలేడని సూచిస్తుంది. అందువలన, మరణం యొక్క అనివార్యత యొక్క భావన తీవ్రమవుతుంది.

ఈ పద్యంలో పదజాలం ప్రత్యేక పాత్ర పోషిస్తుంది. "మెటాలిక్" ఎపిథెట్‌ల ఉపయోగం, " గ్రానైట్మాంసం"," ఇనుముఫ్రేమ్ పక్కటెముకలు", "ఒక పొర ద్వారా సంగ్రహించబడింది సిమెంట్”, అన్ని నిస్సహాయతలను పునఃసృష్టి చేయడానికి ఊహకి సహాయపడుతుంది: భౌతిక స్థాయిలో మరణం ఎంత “బలమైనది”, మరియు మరణం తరువాత, పునరుత్థానం కోసం ఎటువంటి ఆశ లేదు: “నేను గ్రానైట్ మాంసాన్ని షేక్ చేయలేను // మరియు నేను చేయగలను' ఈ అకిలెస్ మడమను పీఠం నుండి బయటకు లాగండి...”.

పద్యం యొక్క కూర్పు గత కాలం గురించి, లిరికల్ హీరో సజీవంగా ఉన్నప్పుడు మరియు వర్తమానం మరణం గురించి చెప్పే చరణాల ఖండన వద్ద నిర్మించబడింది. గతం గురించి చరణాలలో, లిరికల్ హీరో అతను మరణం గురించి ఆలోచించలేదని "గుర్తుంచుకున్నాడు":

నేను దీనిని ఊహించలేదు, నేను దాని గురించి కలలు కనలేదు, మరియు నేను చనిపోయి చనిపోయే ప్రమాదం లేదని నేను అనుకున్నాను.

"ప్రస్తుతం" మరియు "గతం" యొక్క చరణాలు కలుస్తాయి, కానీ కూడా వ్యతిరేకించబడ్డాయి. మరణం లిరికల్ హీరోకి వినయం మరియు విధేయతను ఇచ్చింది:

కానీ నేను సాధారణ ఫ్రేమ్‌వర్క్‌లోకి బలవంతం చేయబడ్డాను - వారు నన్ను పందెంలోకి నెట్టారు,

మరియు స్లాంటింగ్ అసమాన ఫాథమ్ - స్ట్రెయిటెడ్..."

ఇక్కడ "ఫ్రేమ్‌వర్క్" అనేది వినయానికి చిహ్నం ("మిమ్మల్ని మీరు పరిమితుల్లో ఉంచుకోండి" అనే వ్యక్తీకరణ). వినయం యొక్క మరొక సంకేతం "పళ్ళు లేని చిరునవ్వు", ఇది వైసోట్స్కీ యొక్క అనేక కవితా గ్రంథాలలో కనిపించే "చిరునవ్వు"తో విభేదించవచ్చు. పర్యవసానంగా, ఇప్పుడు లిరికల్ హీరో "గర్జన" చేయలేడు మరియు "సురక్షితంగా" మరియు విధేయుడిగా మారాడు.

“మరియు నేను దానిని తీసుకొని చనిపోయినప్పుడు, // డెత్ మాస్క్ నా నుండి త్వరగా తొలగించబడింది…” అనే వాక్యం గమనించదగినది. ముసుగు ఆట, అసహజతకు చిహ్నం అని చెప్పడం విలువ. ఈ సందర్భంలో, వాక్యం, దాని ప్రత్యక్ష అర్ధంతో పాటు, అలంకారిక అర్థాన్ని కూడా కలిగి ఉంది: జీవితంలో ప్రతి వ్యక్తి ఒకటి లేదా మరొక పాత్ర ముసుగును ధరించవలసి వస్తే, మరణం మనల్ని అన్ని "పాత్రల" నుండి విముక్తి చేస్తుంది.

భౌతిక జీవితం మరియు మరణం మధ్య వ్యత్యాసంతో పాటు, టెక్స్ట్ భౌతిక మరణం మరియు ఆధ్యాత్మిక జీవితానికి మధ్య వ్యత్యాసాన్ని కూడా కలిగి ఉంది. పద్యం చివరలో పంక్తులు ఉన్నాయి: “చిరిగిన కొమ్ముల నుండి, అయినప్పటికీ // నేను వంకరగా, “సజీవంగా!” అని అనిపిస్తుంది. అతని “నిరాశతో నలిగిపోయిన వాయిస్... అయస్కాంతీకరించిన టేపుల నుండి” గీతానాయకుడి “అద్భుత స్మారక చిహ్నం”. ఆ. లిరికల్ హీరో సజీవంగా ఉన్నాడు ఎందుకంటే అతను తన సమకాలీనులు మరియు వారసుల జ్ఞాపకార్థం ఉన్నాడు, దేశ సాంస్కృతిక జీవితానికి అతని సృజనాత్మక సహకారానికి ధన్యవాదాలు.

ఈ పద్యం యొక్క విశ్లేషణను ముగించి, మరణం యొక్క తాత్విక ఉద్దేశ్యాన్ని బహిర్గతం చేసేటప్పుడు, ఇది మొదటగా, జీవితం మరియు మరణాన్ని భౌతిక దృగ్విషయంగా విరుద్ధం అనే అంశంపై మరియు రెండవది, ఆలోచనపై తాకుతుంది అనే ప్రధాన ముగింపును మనం తీసుకోవచ్చు. మరణం తర్వాత భౌతిక పునరుత్థానం అసాధ్యం అయినప్పుడు ఇతర వ్యక్తుల జ్ఞాపకార్థం జీవితాన్ని కొనసాగించే అవకాశం.

సంగ్రహంగా చెప్పాలంటే, వైసోట్స్కీ మరణం యొక్క ఉద్దేశ్యం వివిధ కోణాల నుండి వెల్లడి చేయబడిందని గమనించవచ్చు. మూడు పద్యాలను విశ్లేషించిన తరువాత, ఒకే ఇతివృత్తంతో కూడిన పద్యాలు వేర్వేరు మూడ్‌లలో ధ్వనిస్తాయని మేము నిర్ధారించగలము: “ఫినికీ హార్స్” ఉన్మాదం, “మెర్రీ పోకోనిట్సా” వ్యంగ్యం, “స్మారక చిహ్నం”లో వినయం యొక్క మూలాంశం ఉంది. వైసోట్స్కీ సాహిత్యంలో మరణం యొక్క ఉద్దేశ్యం నేరుగా దేవునిపై విశ్వాసం యొక్క మతపరమైన ఉద్దేశ్యానికి సంబంధించినది.

2.3 దేశభక్తి ఉద్దేశాలు

రష్యా యొక్క ఇతివృత్తం, రష్యన్ అస్పష్టమైన పాత్ర, ప్రజల విధి వైసోట్స్కీ యొక్క పనిలో క్రాస్-కటింగ్ థీమ్. "డోమ్స్", "లైక్ ఆన్ మదర్ వోల్గా" కవితలలో దేశభక్తి ఉద్దేశ్యాలు వెల్లడి చేయబడ్డాయి.

ఇలాంటి పత్రాలు

కవితా ప్రపంచం యొక్క నిర్మాణ మరియు అర్థ యూనిట్‌గా మూలాంశం. A.A. సాహిత్యం యొక్క ప్రధాన ఉద్దేశ్యాలు అఖ్మాటోవా: సృజనాత్మకత యొక్క సమీక్ష. A.A యొక్క సాహిత్యంలో మానవ ఉనికి యొక్క శాశ్వతమైన సమస్యలకు పరిష్కారం. అఖ్మాటోవా: జ్ఞాపకశక్తి, జీవితం మరియు మరణం యొక్క ఉద్దేశ్యాలు. కవి యొక్క సాహిత్యం యొక్క క్రైస్తవ ఉద్దేశ్యాలు.

కోర్సు పని, 09/26/2014 జోడించబడింది


నికోలాయ్ గుమిలియోవ్ అక్మియిజం వ్యవస్థాపకుడిగా, వెండి యుగం యొక్క సాహిత్యంలో అతని పని ప్రదేశం. Acmeism యొక్క ప్రాథమిక సూత్రాలు. సాహిత్యంలో ఉద్దేశ్యాలు మరియు చిత్రాలు. కవి యొక్క లిరికల్ హీరో మరియు అతని ప్రత్యేక శక్తి. కవితా ప్రపంచంలోని చిత్రమైనతనం, లయ మరియు పదజాలం యొక్క ప్రత్యేకతలు.

పరీక్ష, 11/29/2015 జోడించబడింది


కళాత్మక ప్రసంగం యొక్క ప్రత్యేకతలు. ఆంటోనిమిక్ ప్రోనోమినల్ జతలకు విరుద్ధంగా ఉండే సాంకేతికత. వ్యక్తిగత సర్వనామాలు మరియు వాటి ప్రధాన విధుల రకాలు. సర్వనామాల జతల వ్యతిరేకత. V.S యొక్క సాహిత్యంలో సర్వనామ వ్యతిరేక పదాల జతల ఉపయోగం యొక్క ప్రధాన లక్షణాలు. వైసోట్స్కీ.

కోర్సు పని, 12/25/2016 జోడించబడింది


పుష్కిన్ సాహిత్యం యొక్క కళాత్మక కంటెంట్ యొక్క గొప్పతనం అపారమైనది, అపారమయినది, తరగనిది. పుష్కిన్ యొక్క తాత్విక సాహిత్యం. కవికి అత్యున్నత తాత్విక విలువలు. పుష్కిన్ కోసం, సముద్రం స్వేచ్ఛకు చిహ్నం, ప్రకృతి యొక్క మౌళిక శక్తుల శక్తి, మానవ సంకల్పం నుండి స్వతంత్రంగా ఉంటుంది.

నివేదిక, 01/05/2009 జోడించబడింది


యుద్ధం గురించి వైసోట్స్కీ పాటలు. దేశభక్తి కలిగిన యోధుని చిత్రం. కవి S. V. వైసోట్స్కీ తండ్రి జ్ఞాపకాలు. V. వైసోట్స్కీ యొక్క బహుముఖ సృజనాత్మకతలో, యుద్ధం గురించిన పద్యాలు ఒక ముఖ్యమైన స్థానాన్ని ఆక్రమించాయి. నైతిక గరిష్టవాదం అనేది ప్రజల పట్ల విసోట్స్కీ యొక్క వైఖరి, కానీ, అన్నింటికంటే, తన పట్ల.

వ్యాసం, 09.20.2008 జోడించబడింది


20వ శతాబ్దపు ద్వితీయార్ధంలో సాహిత్య ప్రక్రియలో రచయిత పాట. రచయిత పాట ఏర్పడే దశలు మరియు దాని నిర్మాణంలో వ్లాదిమిర్ వైసోట్స్కీ కవిత్వం యొక్క పాత్ర. వైసోట్స్కీ కవిత్వం యొక్క లిరికల్ హీరో. యుద్ధం గురించి రచనలలో మానవీయ భావన ఏర్పడటం.

కోర్సు పని, 09/17/2009 జోడించబడింది


కవితా ప్రపంచంలో A. అఖ్మాటోవా యొక్క సృజనాత్మక అభివృద్ధి. ప్రేమ సాహిత్య రంగంలో ఆమె పనిని అధ్యయనం చేస్తోంది. కవయిత్రికి ప్రేరణ యొక్క మూలాల యొక్క అవలోకనం. 20 మరియు 30 లలో అఖ్మాటోవా యొక్క పనిలో ప్రేమ యొక్క ఇతివృత్తానికి విశ్వసనీయత. ఆమె సాహిత్యం గురించి సాహిత్య విమర్శకుల ప్రకటనల విశ్లేషణ.

సారాంశం, 02/05/2014 జోడించబడింది


బోరిస్ పాస్టర్నాక్ - సాహసోపేతమైన లిరికల్ పద్ధతులు మరియు పద్యం యొక్క రూపక సంపద. కవి యొక్క సాహిత్యంలో ప్రకృతి మరియు మనిషి యొక్క ఇతివృత్తం, అతని పని యొక్క వివిధ కాలాలకు సంబంధించిన ప్రముఖ చిత్రాలు మరియు మూలాంశాలు. "ట్విన్ ఇన్ ది క్లౌడ్స్" కవితల మొదటి సంకలనం: ఇతివృత్తాలు మరియు చిత్రాలు.

థీసిస్, 04/24/2009 జోడించబడింది


రష్యన్ కవిత్వంలో వ్యతిరేకతకు ఉదాహరణలు. వ్యతిరేక పదాల అర్థాలలో సాధారణ సెమాంటిక్ భాగాలు. కవి కవితలలో ప్రేమ మరియు సృజనాత్మకత మధ్య వ్యతిరేకత యొక్క అత్యంత సాధారణ పరిస్థితుల వివరణ. M.I యొక్క సాహిత్యంలో పర్యాయపదాల విధులు, వాటిని అమలు చేసే మార్గాలు. Tsvetaeva.

సారాంశం, 09/25/2016 జోడించబడింది


F.I యొక్క సహజ తాత్విక ప్రపంచ దృష్టికోణ వ్యవస్థ యొక్క లక్షణాలు. త్యూట్చేవా. F.I యొక్క సాహిత్యంలో మనిషి మరియు ప్రకృతి మధ్య వైరుధ్యానికి కారణాలు త్యూట్చెవ్, ఆధునిక మనిషి యొక్క ఆధ్యాత్మిక ఉనికి యొక్క విషాద సంఘర్షణలు. త్యూట్చెవ్ రచనలలో బైబిల్ మూలాంశాల ఉపయోగం.