కార్యాచరణ యొక్క స్పృహ మరియు అపస్మారక భుజాల మధ్య సంబంధం ఏమిటి. స్పృహ మరియు ఉపచేతన మధ్య పరస్పర చర్య యొక్క సమస్య

స్పృహ మరియు అపస్మారక స్థితి మానసిక సంస్థ యొక్క ప్రత్యేక స్వతంత్ర స్థాయిలు కావు. వారు పరస్పరం నిరంతరం పరస్పర చర్యలో ఉంటారు. కొత్తదనం మరియు అసాధారణత కారణంగా పరిష్కరించడం కష్టతరమైన సమాచారం స్పృహలోకి ప్రవేశిస్తుందని భావించబడుతుంది. అటువంటి సమాచారం అవసరం తార్కిక ఆలోచన, ప్రేరేపిత పరిష్కారాల కోసం శోధించండి, అనగా స్పృహ దాని పారవేయడం వద్ద ఉన్న ప్రతిదీ. కానీ పరిష్కారం కనుగొనబడిన వెంటనే, "ఆటోపైలట్" (స్పృహలేనిది) మళ్లీ సక్రియం చేయబడుతుంది మరియు కొత్త సమస్యాత్మక పరిస్థితులను అధిగమించడానికి స్పృహ సిద్ధమవుతుంది.

స్పృహ మరియు అపస్మారక స్థితి మధ్య స్పష్టమైన "ఆచారాలు" పరివర్తనలు లేవు. అయినప్పటికీ, సాధారణ మానసిక క్షేత్రం సాంప్రదాయకంగా విభాగాలుగా విభజించబడింది, వాటిని స్పృహ, అంచు మరియు సరిహద్దు యొక్క కేంద్రంగా పిలుస్తుంది. స్పృహ యొక్క దృష్టి స్పృహ ద్వారా పెరిగిన నియంత్రణ అవసరమయ్యే ప్రక్రియలపై ఉంటుంది. మానసిక ప్రక్రియలు స్పృహ యొక్క అంచుపై కేంద్రీకృతమై ఉంటాయి, దానిపై నియంత్రణ...
ఈ పరిస్థితిలో వారి బలహీనమైన ఔచిత్యం కారణంగా బలహీనపడవచ్చు. ఆటోమేటిజం (నైపుణ్యం) స్థాయికి పనిచేసిన ప్రతిదీ సరిహద్దు దాటి, అపస్మారక గోళంలోకి పంపబడుతుంది.

పై తార్కికం నుండి, సాధారణ స్థితిలో ఒక వ్యక్తి యొక్క ప్రాథమిక చర్యలు నిరంతరం ఒకటి లేదా మరొక స్థాయి స్పృహ నియంత్రణలో ఉంటాయి. స్పృహ యొక్క మార్చబడిన స్థితులలో, చొరవ అపస్మారక గోళం ద్వారా స్వాధీనం చేసుకుంటుంది.

స్పృహ మరియు అపస్మారక సంబంధం దృగ్విషయంలో కనిపిస్తుంది కలలు.కల - ప్రత్యేక రకంమానవ చర్య. నిద్రలో ఒక వ్యక్తి:

· జ్ఞాపకశక్తిని నిలుపుకుంటుంది (కలలను తిరిగి చెప్పగలదు);

· ఆలోచించవచ్చు (కొన్నిసార్లు ఒక మార్గాన్ని కనుగొనడం సాధ్యమవుతుంది క్లిష్ట పరిస్థితి);

· తరలించవచ్చు (నడవండి, పక్క నుండి పక్కకు వెళ్లండి);

· ఉద్దేశాలను గ్రహించవచ్చు (కావలసిన సమయంలో మేల్కొలపండి);

· నేర్చుకోవచ్చు విదేశీ భాష;

· వ్యక్తుల పేర్లను (లేదా అతను అనుభవించిన పరిస్థితుల శకలాలు) అరవవచ్చు, తద్వారా వారి ప్రాముఖ్యతను మరియు వారిలో తన ప్రమేయాన్ని బహిర్గతం చేయవచ్చు.

నిద్రలో రెండు చక్రీయ పునరావృత దశలు ఉంటాయి:

నెమ్మదిగా మరియు వేగంగా. సాధారణంగా అవి రాత్రి నిద్రలో 4-5 సార్లు పునరావృతమవుతాయి. నెమ్మదిగా దశలో అది పడిపోతుంది సాధారణ కార్యాచరణవ్యక్తి, అతను లోతైన మరియు మంచి నిద్రలోకి జారుకుంటాడు. అతను ఈ ప్రపంచంలో ఉనికిని కోల్పోయినట్లు మరియు కలలను పునరుత్పత్తి చేయలేడు. ఈ దశ రాత్రి మొదటి సగం కోసం మరింత విలక్షణమైనది. వేగవంతమైన దశలో, దీనికి విరుద్ధంగా, అన్ని ప్రక్రియలు సక్రియం చేయబడతాయి (వేగవంతమైన కంటి కదలికలు, రక్తపోటులో పెరుగుదల మరియు పడిపోవడం, వాటిని పునరుత్పత్తి చేసే సామర్థ్యంతో కలలు).

కలలు రాత్రిపూట ఒక గంట నిద్ర సమయం తీసుకుంటాయి. ఇది ఇప్పటికీ కొద్దిగా అధ్యయనం చేయబడిన ప్రక్రియ. కుడివైపు ఉంది వ్యతిరేక పాయింట్లుకలల సారాంశం గురించి వీక్షణ. ఉదాహరణకు, I. పావ్లోవ్ కలలు నిస్సార నిద్రను సూచిస్తాయని వాదించారు, ఇది ఒక వ్యక్తి యొక్క పనితీరును పూర్తిగా పునరుద్ధరించదు. 3. మేల్కొనే స్థితిలో ఒక వ్యక్తి తనను తాను తెలుసుకోలేడని ఫ్రాయిడ్ వాదించాడు, ఎందుకంటే అతని "అంతర్గత సెన్సార్‌షిప్" దీనిని నిరోధిస్తుంది. ఒక కలలో, ఈ సెన్సార్‌షిప్ దాని అప్రమత్తతను కోల్పోతుంది మరియు మేల్కొనే కాలంలో స్పృహ కోల్పోనిది కలల రూపంలో మానవ స్పృహలోకి ప్రవేశిస్తుంది.

ఈ విధంగా కలలు పగటిపూట పేరుకుపోయిన ఉద్రిక్తతను తగ్గిస్తాయి (ఇది వారి పునరావాస పనితీరు) మరియు మానవ మానసిక రక్షణ యొక్క ప్రత్యేకమైన యంత్రాంగాన్ని సూచిస్తుంది. ఇది బాగా తెలిసిన నమూనా ద్వారా ధృవీకరించబడింది: మరింత ఆత్రుతగా మరియు విరామం లేని వ్యక్తి యొక్క జీవనశైలి, నిద్ర కోసం అతని అవసరం ఎక్కువ. దీనికి విరుద్ధంగా, పీరియడ్స్ సమయంలో నిద్ర అవసరం తగ్గుతుంది మంచి మానసిక స్థితిని కలిగి ఉండండి, శ్రేయస్సు మరియు విశ్వాసం.

మనస్తత్వశాస్త్రం

తెలివిలో.

1. అపస్మారక స్థితి మరియు స్పృహ.

3. స్పృహ మరియు అపస్మారక స్థితి మధ్య పరస్పర చర్య.

2. "నేను-భావన."

అపస్మారకంగా – ఇది మానసిక ప్రక్రియలు, చర్యలు మరియు ప్రభావాల వల్ల కలిగే స్థితుల సమితి, దీని ప్రభావం ఒక వ్యక్తికి తెలియదు.మానసికంగా మిగిలిపోయింది (అందుకే మనస్సు యొక్క భావన "స్పృహ", "సామాజిక" అనే భావన కంటే విస్తృతమైనదని స్పష్టమవుతుంది), అపస్మారక స్థితి అనేది వాస్తవికత యొక్క ప్రతిబింబం యొక్క ఒక రూపం, దీనిలో సమయం మరియు చర్య యొక్క ప్రదేశంలో ధోరణి యొక్క సంపూర్ణత కోల్పోయింది, మరియు ప్రవర్తన యొక్క ప్రసంగ నియంత్రణ చెదిరిపోతుంది. అపస్మారక స్థితిలో, స్పృహ వలె కాకుండా, అతను చేసే చర్యలను ఉద్దేశపూర్వకంగా నియంత్రించడం అసాధ్యం, మరియు వాటి ఫలితాలను అంచనా వేయడం కూడా అసాధ్యం.

మానసిక ప్రతిబింబం యొక్క ఒక రూపం, దీనిలో వాస్తవికత యొక్క చిత్రం మరియు దాని పట్ల విషయం యొక్క వైఖరి ప్రత్యేక ప్రతిబింబం యొక్క వస్తువుగా పని చేయదు, ఇది భిన్నమైన మొత్తంగా ఉంటుంది. ఉపచేతన అనేది స్పృహ నుండి భిన్నంగా ఉంటుంది, దానిలో ప్రతిబింబించే వాస్తవికత విషయం యొక్క అనుభవాలతో, ప్రపంచంతో అతని సంబంధంతో విలీనం అవుతుంది, అందువల్ల, సబ్జెక్ట్ ద్వారా నిర్వహించబడే చర్యల యొక్క స్వచ్ఛంద నియంత్రణ మరియు వాటి ఫలితాలను అంచనా వేయడం అసాధ్యం.. ఉపచేతనలో, గతం, వర్తమానం మరియు భవిష్యత్తు తరచుగా సహజీవనం చేస్తాయి, ఏదైనా ఒక మానసిక చర్యలో (ఉదాహరణకు, కలలో) ఏకం అవుతాయి.

తెలివిలో.

W. వుండ్ట్ నిర్వచనం ప్రకారం, తెలివిలోమనస్తత్వశాస్త్రంలో మనలో మనం కొన్ని మానసిక స్థితులను కనుగొనడంలో వాస్తవం ఉంది.

W. జేమ్స్ నిర్వచించారు తెలివిలోఎలా మానసిక విధుల మాస్టర్,విషయంతో అతనిని ఆచరణాత్మకంగా గుర్తించడం.

L. వైగోట్స్కీ నిర్వచనం ప్రకారం, తెలివిలో – ఇది ఒక వ్యక్తి యొక్క వాస్తవికత, తనను మరియు అతని స్వంత కార్యకలాపాల ప్రతిబింబం.స్పృహ మొదట ఇవ్వబడదు, ప్రకృతి ద్వారా ఉత్పత్తి చేయబడదు, దానిని ఉత్పత్తి చేసే సమాజం యొక్క కార్యాచరణ యొక్క ఉత్పత్తి.

తెలివిలో - అత్యధిక, మానవుడులక్ష్యం యొక్క సాధారణ ప్రతిబింబం యొక్క రూపం స్థిరమైన లక్షణాలుమరియు పరిసర ప్రపంచం యొక్క నమూనాలు, మానవులలో ఏర్పడటం అంతర్గత నమూనాబాహ్య ప్రపంచం, దీని ఫలితంగా పరిసర వాస్తవికత యొక్క జ్ఞానం మరియు పరివర్తన సాధించబడుతుంది.

స్పృహ యొక్క రెండు పొరలు ఉన్నాయి (V.P. Zinchenko).

I. అస్తిత్వ స్పృహ(ఉండటం కోసం స్పృహ), సహా: 1) కదలికల బయోడైనమిక్ లక్షణాలు, చర్యల అనుభవం; 2) ఇంద్రియ చిత్రాలు.

II. ప్రతిబింబ స్పృహ(స్పృహ కోసం స్పృహ), సహా: 1) అర్థం; 2) అర్థం.

అర్థం- సామాజిక స్పృహ యొక్క కంటెంట్, ఒక వ్యక్తి ద్వారా సమీకరించబడింది. ఇవి కార్యాచరణ అర్థాలు, లక్ష్యం, శబ్ద అర్థాలు, రోజువారీ మరియు శాస్త్రీయ అర్థాలు- భావనలు.

అర్థం- ఆత్మాశ్రయ అవగాహన మరియు పరిస్థితి మరియు సమాచారం పట్ల వైఖరి. అపార్థాలు అర్థాలను అర్థం చేసుకోవడంలో ఇబ్బందులతో ముడిపడి ఉంటాయి. అర్థాలు మరియు ఇంద్రియాల పరస్పర పరివర్తన ప్రక్రియలు (అర్థాలను అర్థం చేసుకోవడం మరియు అర్థాల అర్థం) సంభాషణ మరియు పరస్పర అవగాహన సాధనంగా పనిచేస్తాయి.

స్పృహ యొక్క అస్తిత్వ పొర వద్ద, చాలా క్లిష్టమైన సమస్యలు పరిష్కరించబడతాయి, ఎందుకంటే ఒక నిర్దిష్ట పరిస్థితిలో సమర్థవంతమైన ప్రవర్తన కోసం, చిత్రం మరియు ప్రస్తుతానికి అవసరమైన మోటార్ ప్రోగ్రామ్‌ను నవీకరించడం అవసరం, అనగా. చర్య యొక్క మార్గం ప్రపంచం యొక్క ఇమేజ్‌కి సరిపోయేలా ఉండాలి. ఆలోచనలు, భావనలు, రోజువారీ మరియు శాస్త్రీయ జ్ఞానం యొక్క ప్రపంచం అర్థం (పరావర్తన స్పృహ యొక్క) తో సహసంబంధం కలిగి ఉంటుంది.

పారిశ్రామిక, ఆబ్జెక్టివ్-ప్రాక్టికల్ యాక్టివిటీ యొక్క ప్రపంచం కదలిక మరియు చర్య యొక్క బయోడైనమిక్ ఫాబ్రిక్ (స్పృహ యొక్క అస్తిత్వ పొర)తో సహసంబంధం కలిగి ఉంటుంది. ఆలోచనలు, ఊహలు, సాంస్కృతిక చిహ్నాలు మరియు సంకేతాల ప్రపంచం ఇంద్రియ ఫాబ్రిక్ (అస్తిత్వ స్పృహ)తో పరస్పర సంబంధం కలిగి ఉంటుంది. చైతన్యం పుట్టింది మరియు ఈ లోకాలన్నింటిలోనూ ఉంది. స్పృహ యొక్క కేంద్రం ఒకరి స్వంత "నేను" యొక్క స్పృహ..

స్పృహ: 1) ఉనికిలో పుట్టింది, 2) ఉనికిని ప్రతిబింబిస్తుంది, 3) జీవిని సృష్టిస్తుంది.

స్పృహ యొక్క విధులు:

1. ప్రతిబింబం,

2. ఉత్పాదక (సృజనాత్మక-సృజనాత్మక),

3. నియంత్రణ-మూల్యాంకనం,

4. రిఫ్లెక్సివ్ ఫంక్షన్ - స్పృహ యొక్క సారాంశాన్ని వివరించే ప్రధాన విధి.
ప్రతిబింబించే వస్తువులు కావచ్చు:

1. ప్రపంచం యొక్క ప్రతిబింబం,

2. దాని గురించి ఆలోచిస్తూ,

3. ఒక వ్యక్తి తన ప్రవర్తనను నియంత్రించే మార్గాలు,

4. ప్రతిబింబించే ప్రక్రియలు,

5. మీ వ్యక్తిగత స్పృహ.

పొర ఉండటంఅర్థాలు మరియు అర్థాలు అస్తిత్వ పొరలో పుట్టినందున ప్రతిబింబ పొర యొక్క మూలాలు మరియు ప్రారంభాలను కలిగి ఉంటుంది. ఒక పదంలో వ్యక్తీకరించబడిన అర్థం: 1) చిత్రం, 2) కార్యాచరణ మరియు విషయం అర్థం, 3) అర్ధవంతమైన మరియు లక్ష్యం చర్య. పదాలు మరియు భాష భాషగా మాత్రమే ఉండవు; అవి భాషను ఉపయోగించడం ద్వారా మనం ప్రావీణ్యం పొందే ఆలోచనా రూపాలను ఆబ్జెక్ట్ చేస్తాయి.

చేతన మరియు అపస్మారక పరస్పర చర్య.

స్పష్టమైన స్పృహ జోన్లో, బాహ్య మరియు నుండి ఏకకాలంలో వచ్చే ఒక చిన్న భాగం అంతర్గత వాతావరణంశరీర సంకేతాలు. స్పష్టమైన స్పృహ జోన్లోకి వచ్చే సంకేతాలు ఒక వ్యక్తి తన ప్రవర్తనను స్పృహతో నియంత్రించడానికి ఉపయోగించబడతాయి. ఇతర సంకేతాలను కొన్ని ప్రక్రియలను నియంత్రించడానికి శరీరం కూడా ఉపయోగిస్తుంది, కానీ ఉపచేతన స్థాయిలో. సమస్యను క్రమబద్ధీకరించడం లేదా పరిష్కరించడం కష్టతరం చేసే పరిస్థితులపై అవగాహన కొత్త నియంత్రణ విధానాన్ని లేదా కొత్త పరిష్కార పద్ధతిని కనుగొనడంలో సహాయపడుతుంది, కానీ అవి కనుగొనబడిన వెంటనే, నియంత్రణ మళ్లీ ఉపచేతనకు బదిలీ చేయబడుతుంది మరియు స్పృహ పరిష్కరించడానికి స్వేచ్ఛగా ఉంటుంది. కొత్తగా ఎదురయ్యే ఇబ్బందులు. ఈ నిరంతర నియంత్రణ బదిలీ, ఇది కొత్త సమస్యలను పరిష్కరించే అవకాశాన్ని ఒక వ్యక్తికి అందిస్తుంది స్పృహ మరియు ఉపచేతన మధ్య శ్రావ్యమైన పరస్పర చర్య. స్పృహ తక్కువ వ్యవధిలో మాత్రమే ఇచ్చిన వస్తువుకు ఆకర్షింపబడుతుంది మరియు సమాచారం లేకపోవడం యొక్క క్లిష్టమైన క్షణాలలో పరికల్పనల అభివృద్ధిని నిర్ధారిస్తుంది.

చాలా వరకుఒక వ్యక్తి యొక్క అంతర్గత ప్రపంచంలో సంభవించే ప్రక్రియల గురించి అతనికి తెలియదు, కానీ సూత్రప్రాయంగా, వాటిలో ప్రతి ఒక్కటి స్పృహలోకి రావచ్చు. దీన్ని చేయడానికి, మీరు దానిని పదాలలో వ్యక్తీకరించాలి - మౌఖికంగా చెప్పండి. హైలైట్:

ఉపచేతన- ఆ ఆలోచనలు, కోరికలు, చర్యలు, ఆకాంక్షలు ఇప్పుడు స్పృహను విడిచిపెట్టాయి, కానీ తరువాత స్పృహలోకి రావచ్చు;

అపస్మారక స్థితి కూడా- అటువంటి మానసిక విషయం ఎటువంటి పరిస్థితుల్లోనూ స్పృహలోకి వస్తుంది.

"నేనే భావన"

సొంత ఆలోచన- సాపేక్షంగా స్థిరంగా, ఎక్కువ లేదా తక్కువ స్పృహతో, ఒక వ్యక్తి తన గురించిన ఆలోచనల యొక్క ప్రత్యేకమైన వ్యవస్థగా అనుభవించాడు, దాని ఆధారంగా అతను ఇతర వ్యక్తులతో పరస్పర చర్యను ఏర్పరుచుకుంటాడు మరియు తనకు తానుగా సంబంధం కలిగి ఉంటాడు. మొత్తం, లేనిది కానప్పటికీ అంతర్గత వైరుధ్యాలుఒకరి స్వంత స్వీయ చిత్రం, తన పట్ల ఒక వైఖరిగా వ్యవహరిస్తుంది.

స్వీయ-భావన క్రింది భాగాలను కలిగి ఉంటుంది:

1) అభిజ్ఞా- ఒకరి లక్షణాలు, సామర్థ్యాలు, ప్రదర్శన, సామాజిక ప్రాముఖ్యతమొదలైనవి;

2) భావోద్వేగ- ఆత్మగౌరవం, స్వార్థం, స్వీయ అవమానం మొదలైనవి;

3) మూల్యాంకనం-వొలిషనల్- ఆత్మగౌరవాన్ని పెంచుకోవాలనే కోరిక, గౌరవం పొందడం మొదలైనవి.

స్వీయ-భావన అనేది సామాజిక అనుభవం ద్వారా నిర్ణయించబడిన సామాజిక పరస్పర చర్య యొక్క అవసరం మరియు పర్యవసానంగా చెప్పవచ్చు. దాని భాగాలు ఉన్నాయి:

1) భౌతిక స్వీయ- పథకం సొంత శరీరం;

2) నిజమైన స్వీయ- ప్రస్తుత కాలంలో స్వీయ చిత్రం;

3) డైనమిక్ స్వీయ- విషయం ఏమి కావాలని అనుకుంటుంది;

4)సామాజిక స్వీయ- గోళాలతో సహసంబంధం సామాజిక ఏకీకరణ: లింగం, జాతి, పౌర, పాత్ర మొదలైనవి;

5) అస్తిత్వ స్వీయ- జీవితం మరియు మరణం యొక్క అంశంలో తనను తాను అంచనా వేసుకోవడం;

6) ఆదర్శ స్వీయ- అతని అభిప్రాయం ప్రకారం, విషయం ఎలా మారాలి;

7) నాకు అద్భుతమైన- సాధ్యమైతే సబ్జెక్ట్ ఏమి కావాలనుకుంటున్నారు.

©2015-2019 సైట్
అన్ని హక్కులు వాటి రచయితలకే చెందుతాయి. ఈ సైట్ రచయిత హక్కును క్లెయిమ్ చేయదు, కానీ ఉచిత వినియోగాన్ని అందిస్తుంది.
పేజీ సృష్టి తేదీ: 2017-04-20

"చేతన మరియు అపస్మారక స్థితి మధ్య సంబంధం మానసిక విశ్లేషణ యొక్క ప్రధాన ఆవరణ, మరియు ఇది తరచుగా గమనించిన మరియు చాలా ముఖ్యమైన రోగలక్షణ ప్రక్రియలను విజ్ఞాన శాస్త్రానికి అర్థం చేసుకోవడానికి మరియు పరిచయం చేయడానికి మాత్రమే అవకాశం ఇస్తుంది. మానసిక జీవితం. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, మనోవిశ్లేషణ అనేది మనస్సు యొక్క సారాంశాన్ని స్పృహలోకి బదిలీ చేయదు, కానీ స్పృహను మనస్సు యొక్క నాణ్యతగా పరిగణించాలి, అది దాని ఇతర లక్షణాలతో జతచేయబడవచ్చు లేదా జోడించబడకపోవచ్చు.

అపస్మారక మరియు స్పృహ ఒకదానికొకటి వ్యతిరేక భావనలు అనే ప్రాతిపదికన, అపస్మారక మరియు చేతనను వరుసగా జంతువు మరియు మానవ మనస్తత్వాలతో సమానం చేయడం తప్పు. అపస్మారక స్థితి అనేది స్పృహ వలె ప్రత్యేకంగా మానవ మానసిక అభివ్యక్తి; ఇది మానవ ఉనికి యొక్క సామాజిక పరిస్థితుల ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది, మానవ మెదడులో ప్రపంచం యొక్క పాక్షికంగా, తగినంతగా సరిపోని ప్రతిబింబంగా పనిచేస్తుంది.

అపస్మారక దృగ్విషయం వేర్వేరు ప్రతినిధుల నుండి విభిన్న వివరణలను పొందుతుంది శాస్త్రీయ పాఠశాలలు. అపస్మారక స్థితి యొక్క అధ్యయనానికి మార్గదర్శకుడు 3. ఫ్రాయిడ్ అపస్మారకాన్ని మానవ డ్రైవ్‌లుగా అర్థం చేసుకున్నాడు, ఎందుకంటే అవి విరుద్ధమైనవిగా మారాయి. సామాజిక నిబంధనలు. ఇది, ఫ్రాయిడ్ ప్రకారం, వారి అపస్మారక గోళంలోకి స్థానభ్రంశం చెందడానికి దారితీసింది. ఈ డ్రైవ్‌లు టంగ్ ఆఫ్ స్లిప్స్, స్లిప్స్ మరియు డ్రీమ్స్‌లో తమ ఉనికిని వెల్లడిస్తాయి.

స్పృహతో ఉండటం అనేది ప్రాథమికంగా పూర్తిగా వివరణాత్మక పదం, ఇది అత్యంత తక్షణ మరియు నమ్మదగిన అవగాహనపై ఆధారపడి ఉంటుంది. ఏదైనా మానసిక మూలకం, ఉదాహరణకు ఒక ఆలోచన, సాధారణంగా ఎక్కువ కాలం స్పృహలో ఉండదని అనుభవం మనకు చూపుతుంది. విరుద్దంగా, స్పృహ స్థితి త్వరగా కొన్ని, కొన్నిసార్లు అతితక్కువ, కారకాల ప్రభావంతో వెళుతుంది; ఒక నిర్దిష్ట క్షణంలో స్పృహలో ఉన్న ప్రాతినిధ్యం తదుపరి క్షణంలో అలా ఉండదు, కానీ నిర్దిష్టమైన, సులభంగా సాధించగల పరిస్థితులలో మళ్లీ స్పృహలోకి వస్తుంది. ఈ మధ్య కాలంలో ఎలా ఉండేదో మనకు తెలియదు; అది దాగి ఉందని (గుప్త) అని మనం చెప్పగలం, అంటే అది ఏ క్షణంలోనైనా స్పృహలోకి రాగలదని అర్థం. స్పృహ తప్పింది అని చెబితే సరైన వివరణ కూడా ఇస్తున్నాం. ఈ సందర్భంలో ఈ అపస్మారక స్థితి గుప్త లేదా సంభావ్య స్పృహతో సమానంగా ఉంటుంది. నిజమే, తత్వవేత్తలు మనకు అభ్యంతరం చెబుతారు: లేదు, "స్పృహ లేని" పదం ఇక్కడ వర్తించదు; ఆలోచన గుప్త స్థితిలో ఉన్నప్పుడు, అది మానసికంగా లేదు. కానీ ఈ సమయంలో మేము వాటిని వ్యతిరేకించడం ప్రారంభించినట్లయితే, మేము పదాల గురించి పూర్తిగా ఫలించని వివాదాన్ని ప్రారంభిస్తాము.

మేము అనుభవాన్ని అభివృద్ధి చేయడం ద్వారా అపస్మారక స్థితి యొక్క పదం లేదా భావనను వేరొక విధంగా చేరుకున్నాము పెద్ద పాత్రఆధ్యాత్మిక డైనమిక్స్ ప్లే. మేము చూశాము, అనగా. చాలా తీవ్రమైన మానసిక ప్రక్రియలు లేదా ఆలోచనలు ఉన్నాయని ఒప్పుకోవలసి వచ్చింది - ఇక్కడ, మొదటగా, మనం కొంత పరిమాణాత్మకంగా వ్యవహరించాలి, అనగా. ఆర్థిక, క్షణం - ఇది మానసిక జీవితానికి అన్ని ఇతర ఆలోచనల మాదిరిగానే అదే పరిణామాలను కలిగిస్తుంది మరియు వాస్తవానికి అవి స్పృహలోకి రానప్పటికీ, ఆలోచనలుగా మళ్లీ గ్రహించగలిగే అటువంటి పరిణామాలు.

అవగాహనకు ముందు వారు ఉన్న స్థితిని మనం అణచివేత అని పిలుస్తాము మరియు అణచివేతకు దారితీసిన మరియు దానికి మద్దతు ఇచ్చిన శక్తి మన మానసిక విశ్లేషణ పనిలో ప్రతిఘటనగా భావించబడుతుంది.

మేము అణచివేత సిద్ధాంతం నుండి అపస్మారక భావనను పొందాము. మేము అణచివేయబడిన వాటిని అపస్మారక స్థితికి ఒక సాధారణ ఉదాహరణగా పరిగణిస్తాము. ఏది ఏమైనప్పటికీ, డబుల్ అపస్మారక స్థితి ఉందని మేము చూస్తాము: దాచబడింది, కానీ స్పృహలోకి మారగల సామర్థ్యం మరియు అణచివేయబడుతుంది, ఇది స్వయంగా మరియు మరింత అభివృద్ధి చెందకుండా స్పృహలోకి మారదు. ”ఫ్రాయిడ్ 3. నేను మరియు ఇది // ఎంపిక చేయబడింది. M., 1989. P. 370-373..

అందువలన, అపస్మారక స్థాయి, స్పృహ మరియు వైస్ వెర్సాకు దాని పరివర్తనను వ్యక్తీకరించడం, గతంలో అపస్మారక ఆలోచన గురించి ఒక వ్యక్తి యొక్క అవగాహనను వ్యక్తపరుస్తుంది. ఏదేమైనా, వర్తమానంలో స్పృహతో కూడిన ఆలోచన కూడా అపస్మారక గోళంలోకి వెళుతుంది.

స్వీయ-జ్ఞానం ఒక వ్యక్తిని స్పృహ యొక్క మూడు పొరలలోకి నెట్టివేస్తుంది: అతని వెలుపల ఉన్న స్పృహ, అతనికి ఇంకా పరిచయం లేదు; తనలో స్పృహ, అతను ఇంకా ప్రావీణ్యం పొందలేదు; చివరకు, అతను ఇప్పటికే కలిగి ఉన్న స్పృహ. అందుకే రెండోది పొడిగింపు స్పృహ వస్తోందితన లోపల మరియు అతని వెలుపల ఉన్న వాటితో పరిచయం ద్వారా. ఇది ఆత్మ యొక్క గోళంలో ఒక వ్యక్తి యొక్క జీవితం వంటిది. ప్రతి వ్యక్తికి సంబంధించి, అతను స్పృహలో ఎంత ప్రావీణ్యం సంపాదించాడనే దాని గురించి మనం మాట్లాడవచ్చు. మీరు బహుశా ప్రతి తరం గురించి ఇలా చెప్పవచ్చు.

ఈ విషయంలో, భాష యొక్క ప్రశ్న తార్కికం. ఒక ఆలోచన దాని భాషా రూపకల్పనకు ముందు కనిపిస్తుంది అని సాధారణంగా అంగీకరించబడింది. చాలా మంది ఆలోచనాపరులు, వారి అనుభవం ఆధారంగా, వారి ఆలోచన, దాని పుట్టిన తర్వాత, దాని భాషా రూపకల్పన కోసం చూస్తున్నట్లు గమనించారు. అందువల్ల, దాని మూలం వద్ద, ఆలోచన భాష వెలుపల ఉందని విస్తృత అభిప్రాయం. ఫలితంగా ఉత్పన్నమయ్యే దానితో “భాష” అనే భావనను మనం గుర్తిస్తే ఇది నిజంగా జరుగుతుంది మానవ కమ్యూనికేషన్మరియు దాని సంస్కృతిలో భాగం. కానీ ఉంది అని ఊహిస్తే వివిధ భాషలు: జంతు భాషలు, యంత్ర భాషలు మరియు మౌఖిక భాష భాషలలో ఒకటి మాత్రమే, అప్పుడు ఆలోచన భాష ద్వారా మాత్రమే పుడుతుంది మరియు దాని వెలుపల ఉనికిలో లేదని మనం చాలా అంగీకరించవచ్చు. మొదట, మెదడు యొక్క భాషలో, అపస్మారక భాషలో ఒక ఆలోచన పుడుతుంది మరియు తరువాత మాత్రమే శబ్ద భాషలోకి అనువదించబడుతుంది, స్పృహ భాష.

అపస్మారక స్థితిని నమూనాగా చిత్రీకరించడానికి అనేక ఉదాహరణలు ఉన్నాయి. దానికి కొన్ని లక్షణాలను కేటాయించండి. దాన్ని అన్వేషించండి. ఉదాహరణకు, నిద్ర నుండి ఒక వ్యక్తిని మేల్కొలపడం అనేది రెండు పరస్పరం మధ్య ఘర్షణ తప్ప మరొకటి కాదు ఎదురుగా. ఒక వైపు, ఇది ఒక వ్యక్తి యొక్క స్పృహ, ప్రవేశించడానికి ప్రయత్నిస్తుంది ప్రపంచం, మరియు మరోవైపు, ఇది నిద్ర యొక్క స్వభావం, బలవంతంగా, దాని వెబ్‌లోకి ఒక వ్యక్తిని గీయడం. కాంప్లెక్స్‌లోకి చొచ్చుకుపోయిన స్పృహ మానవ వ్యవస్థఒక భాగం. మరియు ఈ మూలకం మొత్తం వ్యవస్థలో ప్రబలంగా ఉన్నందున, సంశ్లేషణ ఫలితం మనిషి యొక్క ఆధ్యాత్మిక పునర్జన్మకు నాంది. తెలివితేటలు మరియు శాస్త్రీయతను మరింత అభివృద్ధి చేయడంతో ప్రవృత్తిపై అతని విజయం సాంకేతిక ఆలోచన. అయినప్పటికీ, అపస్మారక స్థితిని నిర్మూలించడం సాధ్యం కాదు మరియు ఎప్పటికీ ఉండదు. అదే విజయంతో, మీరు సమాచార పఠనాన్ని నిర్వహించడానికి ప్రయత్నించవచ్చు మానవ మెదడుమాగ్నెటిక్ డిస్క్‌లకు. ఒక వ్యక్తి నుండి అపస్మారక స్థితిని తొలగించడం లేదా స్పృహతో దానిని అధిగమించడం అసాధ్యం. అయితే, ప్రజలలో దీన్ని చేయగలిగిన వారు కొద్దిమంది మాత్రమే ఉన్నారు. లెనిన్‌ను స్మరించుకుందాం. అన్ని తరువాత, చాలా కాలం క్రితం, రష్యాలో అద్భుతమైన సంఘటనలు జరిగాయి. అతని ప్రవృత్తి కంటే అనేక రెట్లు గొప్ప స్పృహ ఉన్న వ్యక్తి ఉన్నాడు. మనిషి స్వతహాగా మానసికంగా బలహీనమైన జీవి అని నేను తరచుగా చెబుతుంటాను. నా జీవితంలోని శకలాలను పరిశీలిస్తే, నేను దీని గురించి మరింత నమ్మకంగా ఉన్నాను. ఒక వ్యక్తికి బలమైనవాటికి లోబడే స్వభావం ఉంటుంది. సమాజంలో ప్రాధాన్యత కోసం మానసిక పోరాటం చేయలేకపోతున్నాడు. తోడేలు ప్యాక్‌లో ఒకే ఒక నాయకుడు ఉంటాడు. తనలోని అపస్మారక స్థితిని ఓడించగలిగాడు. అపస్మారక స్థితి యొక్క కొలత వాస్తవికత యొక్క సహజమైన భావన నుండి చేతన అవగాహనకు మారడం ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది, ఇది ఒక వ్యక్తి యొక్క నిర్దిష్ట చర్యలలో అతని ప్రవర్తనలో వ్యక్తీకరించబడుతుంది.

అపస్మారక స్థితిని చూపించే ఒక వ్యక్తి లోపల ఒక నిర్దిష్ట సెన్సార్ ఎల్లప్పుడూ ఉంటుంది. ఒక సారూప్యతను గీయవచ్చు జీవ గడియారం. ఉదాహరణకు, ఉదయాన్నే ఒక రూస్టర్ రైతును మేల్కొంటుంది మరియు అతను రైలుకు ఎప్పుడూ ఆలస్యం చేయలేదు అనే వాస్తవాన్ని ఎలా వివరించాలి. అదేవిధంగా, మనలో ఎల్లప్పుడూ ఒక కొలత ఉంటుంది - ఒక స్థితి నుండి మరొక స్థితికి మారడం వంటిది. స్పృహతో మనం దానిని ఎల్లప్పుడూ అంచనా వేయవచ్చు. ఉదాహరణకు, ముఖం యొక్క చర్మం యొక్క ఎరుపులో వ్యక్తమయ్యే అవమానం యొక్క కొలత, మనం ఉపయోగించే పాలకుడు లేదా దిక్సూచి కంటే అధ్వాన్నంగా లేదు.

నిజ జీవితంలో ఈ రోజు మనం ఈ క్రింది వివరణను ఇవ్వగలము: "స్పృహలేని స్థితి మనల్ని కష్టాలు మరియు వైఫల్యాల వలలోకి లాగుతుంది." దీన్ని ఎలా వివరించాలి? వాస్తవం ఏమిటంటే, ఒక వ్యక్తి జీవితంలో అతను ఒక విషయం ఆలోచించినప్పుడు చాలా క్షణాలు ఉన్నాయి, కానీ వాస్తవానికి మరొకటి చేస్తుంది. పరిసర ప్రపంచం యొక్క స్పృహ యొక్క ప్రేరణ ఉపచేతన కంటే బలహీనంగా మారిందని ఇది వివరించబడింది. రెండు పప్పులు అతివ్యాప్తి చెందుతాయి. ఫలితం ఉపచేతన నుండి మనకు వచ్చిన ఒక ముఖ్యమైన మూలంగా మారింది. పర్యవసానంగా, విషయం ద్వారా నిర్వహించబడే ఆ చర్యలు మరియు విధులు అపస్మారక స్థితిలో ఉంటాయి. అందువల్ల మన చుట్టూ ఉన్న ప్రపంచంపై నియంత్రణ కోల్పోవడం, ముందుగా అంచనా వేయలేకపోవడం మొదలైనవి.

తర్కం మరియు తత్వశాస్త్రం

ఫ్రోమ్ - ఒక వ్యక్తిలో స్పృహ మరియు అపస్మారక స్థితి ఏర్పడటానికి ప్రధాన వడపోతగా సమాజం. స్పృహ మరియు అపస్మారక స్థితి మధ్య పరస్పర చర్య. ఈ దాచిన జ్ఞానం ఎలా పుడుతుంది మరియు ఒక వ్యక్తి జీవితంలో స్పృహ మరియు అపస్మారక స్థితి యొక్క అర్ధాన్ని ఎలా నిర్ణయించాలి, అన్నింటికంటే, స్పృహ ఎల్లప్పుడూ వ్యక్తి యొక్క ఆలోచనలు, భావాల చర్యలను నియంత్రించదు.

పేజీ \* విలీనం ఫార్మాట్ 18

ఫెడరల్ ఏజెన్సీరైల్వే రవాణా

సైబీరియన్ రాష్ట్ర విశ్వవిద్యాలయంకమ్యూనికేషన్ లైన్లు

ఫిలాసఫీ విభాగం

స్పృహ మరియు అపస్మారక స్థితి

వ్యాసం

"తత్వశాస్త్రం" విభాగంలో

తల అభివృద్ధి చేయబడింది

డాక్టర్ ఆఫ్ సైన్స్ విద్యార్థి gr._______

బైస్ట్రోవా A.N. __________బసలేవ్ A.V.

_____________ ________________

సంవత్సరం 2012

ప్రణాళిక

1. పరిచయం .

S. ఫ్రాయిడ్ యొక్క స్పృహ మరియు మానసిక విశ్లేషణ యొక్క నిర్మాణం.

C. G. జంగ్ యొక్క ఆర్కిటైప్స్

E. ఫ్రోమ్ - ఒక వ్యక్తిలో స్పృహ మరియు అపస్మారక స్థితి ఏర్పడటానికి సమాజం ప్రధాన వడపోత.

3. .

4. ముగింపు.

పరిచయం

ఏ వ్యక్తి యొక్క జీవితం అతని చుట్టూ ఉన్న ప్రపంచంలో అతని ప్రవర్తనపై ఆధారపడి ఉంటుంది: వాస్తవికతకు అనుగుణంగా ఉండే సామర్థ్యం, ​​వ్యక్తులతో సరైన పరస్పర చర్య, పరిస్థితుల అంచనా, అంగీకారం కొన్ని నిర్ణయాలుమరియు ఈ నిర్ణయాల యొక్క పరిణామాలకు బాధ్యత వహించే సామర్థ్యం. ఒక వ్యక్తి ఈ చర్యల గురించి తెలుసు, అంటే, వారు స్పృహతో ఉంటారు. కానీ చాలా తరచుగా ఒక వ్యక్తి ఆలోచనా రహితంగా ప్రవర్తిస్తాడు మరియు కొన్నిసార్లు అతను దీన్ని ఎందుకు చేసాడో అర్థం చేసుకోలేడు, కొన్ని అంతర్గత ప్రేరణ కారణంగా, పరిస్థితి గురించి ఎటువంటి విశ్లేషణ లేకుండా మరియు అర్థం చేసుకోకుండా. సాధ్యమయ్యే పరిణామాలు, అంటే తర్కానికి మించినది. ఇది సాధారణంగా ప్రమాద క్షణాలలో, నిజమైన లేదా సాధ్యమైనప్పుడు, అలాగే ప్రేరణ యొక్క క్షణాలలో జరుగుతుంది. ఉదాహరణకు, కళాకారులు, సంగీతకారులు, ఇతరులు సృజనాత్మక వ్యక్తులు. మెండలీవ్ లాగా శాస్త్రవేత్తలు ఇష్టానుసారం లేదా కలలో ఒక ఆవిష్కరణ చేస్తారు.

ఒక వ్యక్తి తన చర్యల గురించి ఆలోచించినప్పుడు, అతను సాధారణంగా ఏమి జరుగుతుందో అతనికి లేదా ఇతర వ్యక్తులకు గతంలో జరిగిన కొన్ని సారూప్య సంఘటనలతో, అతనికి తెలిసిన వాస్తవాలు మరియు చట్టాలతో పోల్చి చూస్తాడు. అతను పరిస్థితిని అంచనా వేస్తాడు, అతని జ్ఞానం మరియు అనుభవాన్ని నిర్వహిస్తాడు. అతను అవ్యక్తంగా ప్రవర్తించినప్పుడు, దాగి ఉన్న జ్ఞానం ఎక్కడ నుండి వస్తుంది లేదా అది ఎలా పుడుతుందో అతనికి అర్థం కాదు. మీరు అపస్మారక స్థితి గురించి వినవచ్చు రోజువారీ జీవితంలో. "మీ తలపై కనిపించే" ఆలోచనల గురించి మీరు తరచుగా వినవచ్చు సహజమైన ప్రవర్తన, అనుభూతి, అంతర్ దృష్టి, పిచ్చితనం, అంతర్దృష్టి, ఆలోచన, సూచన, అంతర్గత స్వరం. ఈ దాగి ఉన్న జ్ఞానం ఎలా పుడుతుంది? మరియు ఒక వ్యక్తి జీవితంలో స్పృహ మరియు అపస్మారక అర్థాన్ని ఎలా గుర్తించాలి? అన్నింటికంటే, స్పృహ ఎల్లప్పుడూ ఒక వ్యక్తి యొక్క చర్యలు, ఆలోచనలు మరియు భావాలను నియంత్రించదు. తరచుగా మానవ ప్రవర్తన మరియు అతని నిర్ణయాలు తెలియకుండానే ఏర్పడతాయి.ఈ రంగంలో అత్యుత్తమ పరిశోధకుల రచనలతో సుపరిచితం, అవి: ఆస్ట్రియన్ మనస్తత్వవేత్త సిగ్మండ్ ఫ్రాయిడ్, స్విస్ మనస్తత్వవేత్త మరియు మనోరోగ వైద్యుడు కార్ల్ గుస్తావ్ జంగ్ మరియు జర్మన్ సామాజిక శాస్త్రవేత్త, తత్వవేత్త మరియు సామాజిక మనస్తత్వవేత్తమనిషి యొక్క స్పృహ మరియు ఆత్మలో సంభవించే ప్రక్రియల అధ్యయనానికి దాదాపు తమ జీవితమంతా అంకితం చేసిన ఎరిక్ ఫ్రోమ్, సిద్ధాంతాలను అభివృద్ధి చేసి, ప్రతి ఒక్కరూ వాటిని తమ స్వంత మార్గంలో రుజువు చేసారు, ఈ అంశం ఎంత ఆసక్తిని రేకెత్తిస్తుంది మరియు రేకెత్తిస్తోంది మరియు ఎంత తక్కువ అని నేను చూశాను. నిజానికి మానసిక జీవితం మనిషి, అతని అంతర్గత ప్రపంచం గురించి తెలుసు.

స్పృహ సమస్య మరియు ముఖ్యంగా అపస్మారక స్థితి నేటికీ సంబంధితంగా ఉంది, ఎందుకంటే సారాంశం మరియు మూలం గురించి అనేక వివాదాలు, పరికల్పనలు మరియు ఊహలు ఉన్నాయి.

అపస్మారక స్థితి మరియు అది స్పృహతో ఎలా సంకర్షణ చెందుతుంది అనేది ఆధునిక ప్రపంచంలో ఉద్భవించింది. మరియు ఎలా సంగ్రహించాలనేది ప్రశ్న అత్యధిక సంఖ్య ఉపయోగపడే సమాచారంఅపస్మారక స్థితి నుండి జీవించి, ఆపై దానిని ఆచరణలో ఉపయోగించడం ప్రజలందరికీ ముఖ్యం.

దీన్ని చేయడానికి, ఈ నిబంధనలు మరియు లక్షణాల యొక్క చాలా భావనను నిర్వచించడం అవసరం, స్పృహ యొక్క ప్రధాన విధులు మరియు మానవ జీవితంలో అపస్మారక స్థితి, వాటి పరస్పర చర్య, కనెక్షన్, ప్రాముఖ్యత స్థాయి వ్యక్తిగత జీవితంమరియు బృందం యొక్క జీవితం, అలాగే ఈ రంగంలో అత్యుత్తమ శాస్త్రవేత్తల పనిని విశ్లేషించండి.

2. తత్వశాస్త్రంలో "స్పృహ" మరియు "స్పృహ లేని" భావనలు.

అమెరికన్ సైకో అనలిస్ట్ ఎరిక్ ఫ్రోమ్ తన పుస్తకం "ది క్రీడ్"లో ఇలా అన్నాడు: "మనిషి ఒక ఉత్పత్తి అని నేను నమ్ముతున్నాను. సహజ పరిణామం, అతను ప్రకృతిలో భాగం, కానీ, కారణం మరియు స్వీయ-అవగాహనతో, అతను దానిని అధిగమిస్తాడు" ("క్రెడో" పేజి. 1) స్పృహ అనేది జంతువు నుండి వ్యక్తిని వేరు చేస్తుంది. ప్లేటో స్పృహను ".. ఇంద్రియాల నుండి వచ్చే సంకేతాల సమితి..."గా నిర్వచించాడు.? అతని అభిప్రాయం ప్రకారం, స్పృహ యొక్క పని వాటిని పోల్చడం, వాటి మధ్య సారూప్యతలు మరియు వ్యత్యాసాలను స్థాపించడం, అలాగే వ్యక్తికి విరుద్ధంగా మరియు సాధారణతను ట్రాక్ చేయడం, తద్వారా వాటిని ఒక రూపానికి తీసుకురావడం.

I. కాంత్? స్పృహను బాహ్య మరియు అంతర్గత ప్రపంచం మధ్య సంబంధంగా అర్థం చేసుకున్నారు. ఒక వ్యక్తి, బాహ్య ప్రపంచాన్ని గమనిస్తూ, దాని నుండి అనేక ఇంద్రియ దృగ్విషయాలను స్వీకరించి, వాటిని సమీకరించి, వాటిలోకి తీసుకువస్తాడు. ఒక నిర్దిష్ట క్రమంముందస్తు ఆలోచనల సహాయంతో. ప్రియోరి రూపాలు సమయం, స్థలం, కారణాలు, అనుభవం సేకరించిన ప్రతిదీ, కాంట్ ప్రకారం, ప్రజలందరిలో అంతర్లీనంగా ఉంటుంది. దాన్ని చైతన్యం అంటాడు.

ఆధునిక నిఘంటువులో, స్పృహ అనేది " అత్యధిక స్థాయిమనస్సు యొక్క అభివృద్ధి మరియు వాస్తవికత యొక్క ప్రతిబింబం యొక్క రూపం, మనిషికి మాత్రమే లక్షణం. మనస్తత్వం యొక్క స్థాయిగా, స్పృహ అనేది మనిషి యొక్క సామాజిక-చారిత్రక అభివృద్ధి ఫలితంగా మరియు అన్నింటికంటే, సామాజిక-ఉత్పత్తి కార్యకలాపాలు మరియు మౌఖిక సంభాషణలు. మానసిక ప్రతిబింబం యొక్క రూపంగా, స్పృహ అనేది ఒక వ్యక్తి తన చుట్టూ ఉన్న ప్రపంచం మరియు తన గురించి అవగాహనలో వ్యక్తమవుతుంది. స్పృహ యొక్క కార్యాచరణ అభిజ్ఞా మరియు ఆచరణాత్మక, పరివర్తనలో వ్యక్తీకరించబడింది లక్ష్యం ప్రపంచంమానవ కార్యకలాపాలు." (క్లుప్తంగా మానసిక నిఘంటువు.Ed. A. V. పెట్రోవ్స్కీ, M. G. యారోషెవ్స్కీ M.: Politizdat, 1985.)

ఈ నిర్వచనం నుండి మనం స్పృహ అనేది మన చుట్టూ ఉన్న ప్రపంచం గురించి జ్ఞానం యొక్క సంపూర్ణత అని అర్థం చేసుకోవచ్చు మరియు ఒక వ్యక్తి నిరంతరం ఈ ప్రపంచాన్ని అధ్యయనం చేస్తాడు మరియు దాని గురించి మరింత ఎక్కువగా నేర్చుకుంటాడు, జ్ఞానం మరియు అనుభవాన్ని పొందుతాడు.

ఒక వ్యక్తి కూడా ఈ ప్రపంచంలో తనను తాను గుర్తించుకోగలడు, తన "నేను" ను గ్రహించగలడు మరియు ఇతర జీవుల నుండి తన వ్యత్యాసాన్ని అర్థం చేసుకోగలడు, అనగా, అతను తనను తాను పరీక్షించుకోగలడు, తన చర్యలను అంచనా వేయగలడు మరియు స్వీయ-అవగాహన కలిగి ఉంటాడు. ఒక వ్యక్తి లక్ష్యాలను నిర్దేశించుకోవచ్చు మరియు సాధించగలడు కొన్ని కార్యకలాపాలువాటిని సాధించడానికి. అతను తన చర్యల గురించి ఆలోచిస్తాడు, సమన్వయం చేస్తాడు మరియు అవసరమైన మార్పులు చేస్తాడు, సంకల్పం మరియు తెలివితేటలను ఉపయోగిస్తాడు

శ్రద్ధ మరియు నియంత్రణ అవసరమయ్యే అన్ని మానవ ప్రవర్తన నిర్వహించబడుతుంది. ఇది సంక్లిష్టమైన మేధో సమస్యలు మరియు పనుల పరిష్కారం, ఏదైనా అడ్డంకులను భౌతికంగా అధిగమించడం, సహాయంతో విభేదాల పరిష్కారం సంకల్ప ప్రయత్నాలుమరియు తక్షణ చర్య అవసరమయ్యే ప్రాణాంతక పరిస్థితుల నుండి కోలుకోవడం.

స్పృహ కూడా వాక్కుతో ముడిపడి ఉంటుంది. వస్తువులకు పేరు పెట్టడానికి, అర్థవంతమైన సంభాషణలు చేయడానికి, మీ చుట్టూ ఉన్న వ్యక్తులతో కమ్యూనికేట్ చేయడానికి మరియు మీ జ్ఞానాన్ని ఇతరులకు తెలియజేయడానికి ప్రసంగం అవసరం. భావాలను భాష ద్వారా వ్యక్తపరుస్తారు అంతర్గత రాష్ట్రాలు, వ్యక్తులు తాము చూసే వాటిని చెప్పగలరు, వినగలరు, అర్థం చేసుకోగలరు, అంటే వారి చుట్టూ ఉన్న ప్రపంచం గురించి సమాచారాన్ని కమ్యూనికేట్ చేయవచ్చు. ఈ సమాచారాన్ని ఒక నిర్దిష్ట క్రమంలో ప్రాసెస్ చేయడానికి మరియు తార్కికంగా ఉంచడానికి, సేవ్ చేయడానికి, ప్రధాన విషయాన్ని హైలైట్ చేయడానికి మరియు వర్గీకరించడానికి, ఎంపికను అభివృద్ధి చేయడానికి స్పృహ సహాయపడుతుంది. నియమాలు. స్పీచ్ అనేది కమ్యూనికేషన్ మరియు ఆలోచన యొక్క సాధనం, కాబట్టి అది లేకుండా స్పృహ అసాధ్యం, కాబట్టి, స్పృహ అనేది కమ్యూనికేషన్, అభ్యాసం మరియు పని కార్యకలాపాల ఫలితం.

కానీ ఒక వ్యక్తి పదాలతో మాత్రమే ఆలోచిస్తాడు, అతనికి ఆలోచనలు, ఊహ, చిత్రాలు ఉన్నాయి. ఉదాహరణకు, కళ, సాహిత్యం, సంగీతం మన చుట్టూ ఉన్న ప్రపంచాన్ని అలంకారికంగా ప్రతిబింబిస్తాయి.

స్పృహతో ఏకకాలంలో ముఖ్యమైన పాత్రఒక వ్యక్తి జీవితంలో ఆడండి అపస్మారక ప్రక్రియలు. వారు ఎవరూ కాదు ఖచ్చితమైన నిర్వచనంఇవ్వలేరు, ఎందుకంటే ఇవి చుట్టుపక్కల ప్రపంచంలోని వస్తువులు లేదా దృగ్విషయాలతో సంబంధం లేని అపస్మారక ప్రక్రియలు, వాటికి తర్కం వర్తించదు, వివరించడం కష్టం, అంటే అర్థం చేసుకోవడం.

ప్రజలు మొదట 17వ శతాబ్దంలో అపస్మారక స్థితి గురించి మాట్లాడటం ప్రారంభించారు. మానవ మరియు జంతువుల ప్రవర్తనను విభిన్నంగా వివరించవలసిన అవసరాన్ని గుర్తించడం వలన. అప్పుడు మానవులకు మాత్రమే స్పృహ ఉందని ఎవరూ సందేహించలేదు మరియు జంతువులకు లేదు. జంతువును సంక్లిష్టమైన జీవసంబంధమైన ఆటోమేటన్‌గా పరిగణించినప్పటికీ, దాని ప్రవర్తన యాంత్రిక చర్యల కోణం నుండి వివరించబడినప్పటికీ, మానవులకు సంబంధించి, దాని ప్రవర్తన గురించి ప్రత్యేకంగా చేతన వివరణ యొక్క ప్రశ్న కూడా ఇకపై తలెత్తలేదు. ఒక వ్యక్తి స్పృహలో ఉన్న వాటితో ఏకకాలంలో అపస్మారక వ్యక్తీకరణలను కలిగి ఉంటాడని శాస్త్రవేత్తలు ఇప్పటికే గుర్తించారు. జర్మన్ తత్వవేత్త గాట్‌ఫ్రైడ్ లీబ్నిజ్? స్పృహ మరియు మనస్సు యొక్క సమానత్వాన్ని తిరస్కరించారు మరియు అనే భావనను ప్రవేశపెట్టారు స్పృహలేని మనస్తత్వం. అతను "మోనాడాలజీ" (1720) పుస్తకంలో తన ఊహలను వివరించాడు, అందులో అతను అందరి మనస్సులలో చెప్పాడు.

ఒక వ్యక్తి నిరంతరం పని చేస్తాడు, తన నుండి దాగి ఉంటాడు మానసిక శక్తులుఅపస్మారక అవగాహనల అభివృద్ధి రూపంలో, అతను "చిన్న అవగాహనలు" అని పిలిచాడు. అతను వాదించాడు మరియు ఒక వ్యక్తి తన చుట్టూ ఉన్న ప్రపంచాన్ని, లోపలి ప్రపంచాన్ని తెలియకుండానే గ్రహించగలడని నిరూపించాడు మానసిక చర్యఒక వ్యక్తి స్పృహలో మాత్రమే కాకుండా, అపస్మారక స్థాయిలో కూడా సంభవించవచ్చు. ఒక వ్యక్తి యొక్క స్పృహలో ఉన్న దానిని కూడా అపస్మారక శక్తులచే ప్రభావితం చేయవచ్చని కూడా లీబ్నిజ్ నమ్మాడు.

ఒకరి ప్రవర్తనను స్పృహతో నియంత్రించడానికి, ఒక వ్యక్తి ఏకకాలంలో వచ్చే సంకేతాలను ఉపయోగిస్తాడు బాహ్య వాతావరణంమరియు నుండి అంతర్గత అవయవాలుమరియు వ్యవస్థలు. చాలా సంకేతాలు ఒక వ్యక్తి చేత గ్రహించబడవు, అయినప్పటికీ అవి ప్రవర్తనను నియంత్రించడానికి ఉపయోగించబడతాయి, కానీ ఉపచేతన స్థాయిలో ఉంటాయి. అన్ని అపస్మారక మానసిక దృగ్విషయాలను "స్పృహ లేని" అంటారు. ఇది ఒక వ్యక్తి యొక్క స్థితి, దీనిలో అతనికి స్పృహ లేదు, కానీ మనస్సు పనిచేస్తూనే ఉంటుంది. ఒక వ్యక్తి తన భావాలను బాహ్య ప్రపంచంలోని ఏదైనా నిర్దిష్ట వస్తువు లేదా దృగ్విషయంతో అనుసంధానించలేడు మరియు దానిని తార్కికంగా వ్యక్తపరచలేడు. అతను స్వయంచాలకంగా రిఫ్లెక్స్‌ల స్థాయిలో, అసంకల్పితంగా తెలిసిన చర్యలను చేస్తాడు - వాటికి కారణం ఇంకా స్పృహలోకి రానప్పుడు లేదా అతను నిద్రపోతున్నప్పుడు, హిప్నాసిస్‌లో ఉన్నప్పుడు లేదా చాలా భయపడుతున్నప్పుడు, ఉదాహరణకు, వేడిగా ఉన్న వాటి నుండి అతని చేతిని ఉపసంహరించుకోవడం, భావం సంతులనం, కళ్ళు మూసుకుని చాలా ఉన్నప్పుడు వణుకు పెద్ద ధ్వని, మాట్లాడే సామర్ధ్యం, నడవడం, చదవడం.ఒక వ్యక్తి ఈ చర్యలన్నింటినీ గురించి ఆలోచించడు, కానీ అవి అతనిలో ముందుగా కనిపించాయి, స్పృహ నియంత్రణలో, ఆపై అపస్మారక స్థాయికి తరలించబడ్డాయి.

కలలలో సంభవించే సంఘటనలు ఒక వ్యక్తి వాస్తవికతగా భావించబడతాయి మరియు స్థలం, సమయం మరియు అతనికి జరుగుతున్న సంఘటనల మధ్య వ్యత్యాసం గురించి అతను ఆశ్చర్యపోడు, ఉదాహరణకు, ఒక కలలో మీరు భవిష్యత్తులో గత సంఘటనలను చూడవచ్చు మరియు దీనికి విరుద్ధంగా, వివిధ నగరాలుఒకే స్థలంలో మరియు ఇతర అననుకూల విషయాలు. ఒక వ్యక్తి కొన్ని కష్టమైన పనిని ఎదుర్కొన్నప్పుడు, అతను కనుగొనలేని పరిష్కారాన్ని, అపస్మారక స్థితి కలలో స్పృహ సహాయానికి రావచ్చు, గొప్ప రసాయన శాస్త్రవేత్త I. మెండలీవ్, ఆవర్తన పట్టిక గురించి కలలు కన్నట్లుగా. రసాయన మూలకాలు.

హిప్నాసిస్‌లో ఉన్నప్పుడు, ఒక వ్యక్తి స్పష్టమైన మనస్సుతో ఎప్పటికీ చేయని పనిని కూడా చేస్తాడు మరియు హిప్నాసిస్ స్థితి నుండి బయటకు వచ్చిన తర్వాత ఏదైనా చేయమని హిప్నాటిస్ట్ అతనికి సూచించినట్లయితే, అతను దానిని అర్థం చేసుకోకపోయినా చేస్తాడు.

దేనికోసం. దీని అర్థం అపస్మారక స్థితి ఏదైనా చర్య తీసుకోవాలనే నిర్ణయాన్ని ప్రభావితం చేస్తుంది మరియు స్పృహతో సంబంధం కలిగి ఉంటుంది.

ఇరవయ్యవ శతాబ్దానికి చెందిన మనస్తత్వవేత్తలలో ఒక ప్రత్యేక స్థానం ఆస్ట్రియన్ వైద్యుడు సిగ్మండ్ ఫ్రాయిడ్‌కు చెందినది. ఈ గొప్ప మనస్తత్వవేత్త, శతాబ్దపు గొప్ప ఆలోచనాపరుడు అపస్మారక సిద్ధాంతం యొక్క సిద్ధాంతానికి స్థాపకుడు అయ్యాడు, ఇది "స్పృహ యొక్క ముసుగు వెనుక శక్తివంతమైన ఆకాంక్షలు, డ్రైవ్‌లు మరియు కోరికల యొక్క లోతైన, "మరుగుతున్న" పొర దాగి ఉందని చూపించింది. వ్యక్తి ద్వారా గ్రహించబడింది" ("సైకాలజీ ఆఫ్ ది అన్‌కాన్షియస్" p. 3). ఫ్రాయిడ్ మనస్తత్వ శాస్త్రంలో దిశను సృష్టించాడు, దీనిని "మానసిక విశ్లేషణ" అని పిలుస్తారు. మనస్తత్వశాస్త్రం నుండి ఈ భారీ స్థాయికి సంబంధించిన విధానం తాత్విక సమస్యస్పృహ యొక్క భావన మరియు సారాంశాన్ని స్పష్టం చేయడానికి ఫ్రాయిడ్‌ను అనుమతించాడు. దీని ప్రధాన ఆవరణలో మనస్తత్వాన్ని స్పృహ మరియు అపస్మారక స్థితిగా విభజించారు. అతని సిద్ధాంతం ప్రకారం, స్పృహ అనేది మనస్సు యొక్క సారాంశం కాదు, కానీ దాని నాణ్యత మాత్రమే. "స్పృహలో ఉండటం అనేది ప్రాథమికంగా పూర్తిగా వివరణాత్మక పదం, ఇది అత్యంత తక్షణ మరియు నమ్మదగిన అవగాహనపై ఆధారపడి ఉంటుంది. …అవగాహన స్థితి త్వరగా దాటిపోతుంది; ఇచ్చిన క్షణంలో ఒక ప్రాతినిధ్యం స్పృహలో ఉంటుంది, ఆ తర్వాతి క్షణంలో అది అలా ఉండదు, కానీ మళ్లీ స్పృహలోకి వస్తుంది..." ("సైకాలజీ ఆఫ్ ది అన్‌కాన్షియస్" p. 426).

ఫ్రాయిడ్ కాన్షియస్ అని పిలుస్తాడు "మన స్పృహలో ఉన్న ఆలోచన మరియు మనం దానిని గ్రహించి, "చేతన" అనే పదానికి ఇది మాత్రమే అర్థం అని పేర్కొంది. (“సైకాలజీ ఆఫ్ ది అన్‌కాన్షియస్” p.427) కానీ అతను అపస్మారక స్థితిని మరింత ముఖ్యమైన అంశంగా పరిగణించాడు. మానవ మనస్తత్వం, మరియు ఒక వ్యక్తికి తెలిసిన ప్రతిదీ మొదట అపస్మారక స్థితిలో ఉందని, ఆపై అవగాహనగా మారిందని తన ఉపన్యాసాలలో చెప్పాడు.

వ్యక్తి యొక్క అంతర్గత ప్రపంచం యొక్క నిర్మాణం, అతని అనుభవాలు మరియు అతను నిజంగా కోరుకుంటున్న దాని మధ్య ప్రధాన సంఘర్షణ మరియు కర్తవ్యం, మనస్సాక్షికి సంబంధించిన అతని బోధన నేటికీ గొప్ప ఆసక్తిని రేకెత్తిస్తుంది. ఒక వ్యక్తి యొక్క స్పృహ వెనుక, అతని లోతుల్లో, ఒక వ్యక్తికి తెలియని అనేక ఆకాంక్షలు, కోరికలు మరియు కోరికలు దాగి ఉన్నాయని ఫ్రాయిడ్ కనుగొన్నాడు. "మేము... చాలా బలమైన మానసిక ప్రక్రియలు లేదా ఆలోచనలు ఉన్నాయని ఒప్పుకోవలసి వచ్చింది... మానసిక జీవితానికి అన్ని ఇతర ఆలోచనల వలె అదే పరిణామాలను కలిగి ఉంటుంది, అయినప్పటికీ అవి నిజంగా స్పృహలో లేవు." ("స్పృహ లేని మనస్తత్వశాస్త్రం." P. 426.) ఫ్రాయిడ్ ప్రకారం, అపస్మారక ప్రాంతం స్పృహ కంటే పూర్తిగా భిన్నమైన లక్షణాలను కలిగి ఉంది.

మొదటి ఆస్తి ఈ ప్రాంతం యొక్క కంటెంట్ గ్రహించబడలేదు, కానీ చాలా ఉంది బలమైన ప్రభావంమన ప్రవర్తనపై.

రెండవ ఆస్తి ఏమిటంటే, అపస్మారక ప్రదేశంలో ఉన్న సమాచారం స్పృహలోకి వెళ్ళదు. ఇది రెండు యంత్రాంగాల పని ద్వారా వివరించబడింది: అణచివేత మరియు ప్రతిఘటన.. అతను హాజరైన వైద్యుడు కాబట్టి, ప్రాక్టీస్ చేస్తున్నప్పుడు, ఈ అనుభవాలు ఒక వ్యక్తికి చాలా భారాన్ని కలిగిస్తాయి మరియు అతనిని దారి తీయవచ్చు అనే వాస్తవాన్ని అతను ఎదుర్కొన్నాడు. న్యూరోసైకిక్వ్యాధులు. తన రోగులకు ఈ హింసలను వదిలించుకోవడానికి సహాయం చేయడానికి ప్రయత్నిస్తూ, ఫ్రాయిడ్ ఆత్మను నయం చేసే తన స్వంత పద్ధతిని సృష్టించాడు, దానిని అతను మానసిక విశ్లేషణ అని పిలిచాడు. మేము పునరుద్ధరించడానికి కృషి చేస్తున్నప్పుడు మానసిక ఆరోగ్యఅతని రోగులు, అతను ఆరోగ్యకరమైన వ్యక్తుల అనుభవాలు మరియు ప్రవర్తనను వివరించడానికి సహాయపడే ఒక సిద్ధాంతాన్ని సృష్టించాడు. ఈ సిద్ధాంతం ముఖ్యంగా పాశ్చాత్య దేశాలలో బాగా ప్రాచుర్యం పొందింది మరియు దీనిని "ఫ్రాయిడియనిజం" అని పిలుస్తారు.

వాస్తవానికి, మనకు తెలియని ఆలోచనలు మరియు ఆకాంక్షలు మనలో లోతుగా దాగి ఉన్నాయని, అంటే అపస్మారక స్థితి, మన మనస్సు దాని స్వంత దాచిన జీవితాన్ని గడుపుతుందని మొదట కనుగొన్నది ఫ్రాయిడ్ కాదు. కానీ ఫ్రాయిడ్ ఈ ఆవిష్కరణను తన ఆధారంగా చేసుకున్న మొదటి వ్యక్తి మానసిక వ్యవస్థమరియు అపస్మారక దృగ్విషయాలను చాలా ఆలోచనాత్మకంగా అధ్యయనం చేయడం ప్రారంభించాడు మరియు ఫలితాలను పొందాడు. ఫ్రాయిడ్ ఆలోచన మరియు ఉనికి మధ్య వ్యత్యాసాలను అన్వేషించాడు. ఉదాహరణకు, ఒక వ్యక్తి తన ప్రవర్తన ప్రేమ, ఆప్యాయత, కర్తవ్య భావం ద్వారా నిర్ణయించబడుతుందని అనుకుంటాడు, కానీ బదులుగా ఉద్దేశ్యం పాలించాలనే కోరిక లేదా స్వతంత్రంగా ఉండలేకపోవడం అని అతను గ్రహించలేడు. మన స్వీయ-చిత్రం వాస్తవికతకు అనుగుణంగా లేదని ఫ్రాయిడ్ కనుగొన్నాడు. ఒక వ్యక్తి తన గురించి తాను ఏమనుకుంటున్నాడో మరియు సాధారణంగా అతను ఉన్నదానికి భిన్నంగా ఉంటాడు మరియు అతను నిజంగా ఉన్నదానికి పూర్తిగా విరుద్ధంగా ఉంటాడు, చాలా మంది ప్రజలు స్వీయ-వంచన ప్రపంచంలో నివసిస్తున్నారు, మరియు మన ఆలోచనలు వాస్తవికతకు అనుగుణంగా ఉంటాయని మాత్రమే అనుకుంటాము.

ఫ్రాయిడ్ తన పుస్తకం "ది ఇగో అండ్ ది ఐడి"లో స్పృహ మూడు భాగాలను కలిగి ఉంటుందని సూచించాడు.

ఇది తక్షణ సంతృప్తి అవసరమయ్యే కోరికల యొక్క మానసిక శక్తిపై ఆధారపడి ఉంటుంది. ఇది సృజనాత్మక మరియు విధ్వంసక రెండూ కావచ్చు. ఫ్రాయిడ్ ఈ భాగాన్ని "ID" అని పిలిచాడు. వాల్యూమ్ పరంగా, ఇది మంచుకొండ యొక్క నీటి అడుగున భాగంతో పోల్చవచ్చు. ఇది వివిధ జీవసంబంధమైన డ్రైవ్‌లు మరియు అభిరుచులను కలిగి ఉంటుంది, ప్రధానంగా లైంగిక స్వభావం మరియు

స్పృహ నుండి అణచివేయబడిన ఆలోచనలు. అణచివేత యొక్క సారాంశం ఏమిటంటే, ఏదైనా అవాంఛిత ఆలోచన స్పృహలోకి రాకుండా నిరోధించడం, అది అపస్మారక స్థితిలో ఉండి దానిలో భాగం కావాలి. “అవగాహన అణచివేతకు ముందు ఆలోచనలు ఉండే స్థితిని మరియు అణచివేతకు దారితీసిన శక్తిని .....ప్రతిఘటన అని పిలుస్తాము” (“సైకాలజీ ఆఫ్ ది అన్‌కాన్షియస్” p. 426) “మేము అణచివేతను అపస్మారక స్థితికి ఒక విలక్షణ ఉదాహరణగా పరిగణిస్తాము… ఉన్నాయి రెండు రకాల అపస్మారక స్థితి: గుప్త , కానీ స్పృహలోకి మారే సామర్థ్యం మరియు అణచివేయబడుతుంది, ఇది స్వయంగా మరియు తదుపరి అభివృద్ధి లేకుండా స్పృహలోకి మారదు." ("సైకాలజీ ఆఫ్ ది అన్‌కాన్షియస్" p. 427) చాలా వరకు అపస్మారక స్థితికి సంబంధించిన స్పృహ అనేది ఆమోదయోగ్యం కాదని భావించబడుతుంది. అన్నింటిలో మొదటిది, ఇవి మనస్సులో ఉత్పన్నమయ్యే కోరికలు, ఆలోచనలు లేదా అవసరాలు, కానీ అంతర్గత నైతిక సెన్సార్‌షిప్‌ను ఆమోదించవు. స్పృహ మంచి కోసం ప్రయత్నిస్తుంది మరియు దాని ఆత్మాశ్రయ అవగాహనలో అన్ని చెడులను అణచివేయడానికి ప్రయత్నిస్తుంది. ఇది ప్రతిఘటన యొక్క సారాంశం.

గుప్త (దాచిన, అనగా ఒక వ్యక్తికి ఉన్న జ్ఞానం, కానీ ప్రస్తుతం స్పృహలో లేదు మరియు ఉద్దీపన కనిపించినప్పుడు కనిపిస్తుంది) అపస్మారక స్థితికి, ఇది వివరణాత్మకంగా మాత్రమే అపస్మారకంగా ఉంటుంది, కానీ క్రియాశీల భావం, ఫ్రాయిడ్ "ముందస్తు" అనే పదాన్ని ఉపయోగిస్తాడు. "అస్పృహ" అనే పదం అణచివేయబడిన డైనమిక్ అపస్మారక స్థితికి కేటాయించబడింది. ఏది ఏమైనప్పటికీ, అపస్మారక స్థితికి, పూర్వచేతన మరియు స్పృహలోకి మనస్సు యొక్క నిర్మాణం సరిపోదని మరియు వ్యక్తిత్వ నిర్మాణం గురించి ఆలోచనలను పరిచయం చేయడం ద్వారా భర్తీ చేయాలని ఫ్రాయిడ్ నమ్మాడు. ఫ్రాయిడ్ "ఒక వ్యక్తిత్వంలో మానసిక ప్రక్రియల యొక్క పొందికైన సంస్థ"ని ఈ వ్యక్తిత్వం యొక్క "నేను"గా పేర్కొన్నాడు. "నేను" అనేది స్పృహతో ముడిపడి ఉంది మరియు నియంత్రణ మరియు సెన్సార్‌షిప్ యొక్క విధులను నిర్వహిస్తుంది మానసిక ప్రక్రియలు. "ఇది నేను స్పృహతో అనుసంధానించబడి ఉన్నాను, ఇది కదలికకు ప్రేరణలను ఆధిపత్యం చేస్తుంది, అనగా. బాహ్య ప్రపంచంలోకి ఉత్సాహం యొక్క ఉత్సర్గానికి. ఇది అన్ని ప్రైవేట్ ప్రక్రియలను నియంత్రిస్తుంది, ఇది రాత్రిపూట నిద్రపోతుంది మరియు కలల సెన్సార్‌షిప్‌ను నిర్వహిస్తుంది." ("సైకాలజీ ఆఫ్ ది అన్‌కాన్షియస్" p. 427) అదే సమయంలో, "I" లో అపస్మారక భాగాలు ఉన్నాయి. ”.

నేను ఇది రెండవ భాగం. ఇది డ్రైవ్‌లు మరియు అపస్మారక భావోద్వేగాల స్థాయిలో బాహ్య ప్రపంచంలోని వాస్తవాల యొక్క ముద్ర. అతను బయటి ప్రపంచం మరియు "ఇది" మధ్య మధ్యవర్తి పాత్రను పోషిస్తాడు. అతనిని నియంత్రించేది కోరిక కాదు, కర్తవ్యం మాత్రమే. ఫ్రాయిడ్ ఈ భాగాన్ని "ఇగో" అని కూడా పిలిచాడు. "I" సూత్రంతో "Id"లో పనిచేసే ఆనంద సూత్రాన్ని భర్తీ చేయడానికి ప్రయత్నిస్తుంది

వాస్తవికత మరియు "ఇది" యొక్క డ్రైవ్‌లను బయటి ప్రపంచం యొక్క డిమాండ్‌లతో సమన్వయం చేయడం, పర్యావరణానికి అనుగుణంగా మిమ్మల్ని అనుమతిస్తుంది.దీని పని శరీరం యొక్క స్వీయ-సంరక్షణ, అనుభవాన్ని ముద్రించడం బాహ్య ప్రభావాలుజ్ఞాపకశక్తిలో, బెదిరింపు ప్రభావాలను నివారించడం, ప్రవృత్తుల డిమాండ్లపై నియంత్రణ. "నేను" అనేది హేతువు మరియు వివేకాన్ని సూచిస్తుంది మరియు "ఇది"లో అభిరుచులు ఉంటాయి. వారు నిరంతరం సంఘర్షణలో ఉంటారు, ఒకరితో ఒకరు పోరాడుతున్నారు.

ఫ్రాయిడ్ స్పృహ యొక్క చివరి భాగాన్ని "నేను-ఆదర్శం", "సూపర్-ఇగో" లేదా "సూపర్-ఇగో"గా పొందాడు. ఫ్రాయిడ్ అతనికి ఇచ్చాడు ప్రత్యేక అర్థం. శాస్త్రవేత్త ప్రకారం, ఇది ఒక వ్యక్తిలో నైతిక మరియు మతపరమైన భావాలకు మూలంగా పనిచేస్తుంది, నియంత్రణ మరియు శిక్షించే ఏజెంట్, ఇది ఇతర వ్యక్తుల నుండి వెలువడే ప్రభావాల ఉత్పత్తి. ఇది నియమాలు, నిషేధాలు మరియు ఒక వ్యక్తి బాల్యం నుండి అతను నేర్చుకోవలసి వచ్చిన ప్రతిదానికీ, ".. ఇది వ్యక్తిగత మరియు గిరిజన అభివృద్ధి యొక్క అత్యంత ముఖ్యమైన లక్షణాలను ప్రతిబింబిస్తుంది మరియు ఇంకా ఎక్కువ: ఇది ఉనికిని శాశ్వతం చేస్తుంది దాని మూలానికి రుణపడి ఉన్న అంశాలు ….ఆదర్శ స్వీయ అన్ని అవసరాలను తీరుస్తుంది అత్యున్నత సూత్రానికిఒక వ్యక్తిలో." ("సైకాలజీ ఆఫ్ ది అన్‌కాన్షియస్" pp. 438-439). స్పృహలో, ఈ భాగం మనస్సాక్షిగా వ్యక్తమవుతుంది, ఇది భయం, అవమానం, అపరాధం మరియు నిరాశ వంటి భావాలను కలిగిస్తుంది.

ఈ మొత్తం నిర్మాణం, ఫ్రాయిడ్ ప్రకారం, అపస్మారక స్థితి నుండి ప్రారంభమవుతుంది మరియు దానికి తిరిగి వస్తుంది. నిజమైన స్పృహ ఈ విపరీతమైన భాగాల మధ్య ఉంది, అప్పుడు ప్రశ్న తలెత్తుతుంది: స్పృహ దేనిని కలిగి ఉంటుంది, దాని కంటెంట్ ఏమిటి? ఈ విషయంపై ఫ్రాయిడ్ యొక్క ప్రధాన ఆలోచన ఇలా ఉంటుంది: అపస్మారక స్థితిలో ఒకప్పుడు స్పృహలో లేనిది ఏదీ లేదు, ఫ్రాయిడ్ ప్రకారం, అపస్మారక స్థితిలో ఒక వ్యక్తి ఒకసారి తెలుసుకున్నది, అతని స్పృహలోకి ఒక డిగ్రీ లేదా మరొక డిగ్రీతో మెరుస్తున్నది మాత్రమే ఉంటుంది. శక్తి యొక్క. బహుశా ఇది ఒక నశ్వరమైన ఆలోచన కావచ్చు, లేదా కొన్ని కారణాల వల్ల స్పృహను "మరచిపోయిన" అనుభవాల మొత్తం పొర కావచ్చు.

డ్రీమ్స్ అనేది ప్రవర్తన యొక్క మరొక అంశం, ఇది అపస్మారక కోరికల వ్యక్తీకరణగా ఫ్రాయిడ్ భావించింది. కలలు మనకు తెలియకుండా చేసే అపస్మారక కోరికలను వ్యక్తపరుస్తాయని అతను నమ్ముతాడు. అంతర్గత నియంత్రణమనం మేల్కొనే స్థితిలో ఉన్నప్పుడు. ఈ అణచివేయబడిన ఆలోచనలు మరియు భావాలు నిద్రలో వ్యక్తమవుతాయి. "కాబట్టి, ఈ కలల సూత్రం ఇది: అవి అణచివేయబడిన కోరికల యొక్క వేషధారణ నెరవేర్పు" ("సైకాలజీ ఆఫ్ ది అన్‌కాన్షియస్" p. 338).

ఫ్రాయిడ్ నమ్మిన ప్రకారం, కలలలో, మనం మెలకువగా ఉన్నప్పుడు గుర్తించడానికి ఇష్టపడని లేదా గుర్తించే ధైర్యం లేని ప్రేరణలు ప్రాణం పోసుకుంటాయి. ఒక కలలో, ఒక వ్యక్తి స్పృహ నుండి మినహాయించటానికి ప్రయత్నించే ద్వేషం, ఆశయం, అసూయ, అసూయ మరియు ముఖ్యంగా అశ్లీల లేదా వికృత లైంగిక కోరికలు వంటి భావాలు బయటపడతాయి. ప్రతి ఒక్కరికి అలాంటి అపస్మారక కోరికలు ఉన్నాయని అతను నమ్మాడు, కాని ప్రజలు వాటిని అణచివేస్తారు, సమాజం యొక్క డిమాండ్లకు లొంగిపోతారు, కానీ వాటిని పూర్తిగా వదిలించుకోలేరు. నిద్రలో, స్పృహ యొక్క నియంత్రణ బలహీనపడుతుంది మరియు ఈ కోరికలు బయటకు వస్తాయి మరియు కలలలో స్పష్టంగా కనిపిస్తాయి.

అతను తన కలల సిద్ధాంతాన్ని నిద్ర యొక్క పనితీరుతో కూడా కలుపుతాడు. ఎందుకంటే ఒక కల శారీరక అవసరం, అప్పుడు శరీరం దానిని సాధ్యమైనంత ఉత్తమంగా రక్షించడానికి ప్రయత్నిస్తుంది. మన నిద్రలో మనకు బలమైన అపస్మారక కోరికలు ఉంటే, అవి మనకు భంగం కలిగిస్తాయి మరియు చివరికి మనం మేల్కొంటాము. ఈ కోరికలు నెరవేరడంలో స్పష్టంగా జోక్యం చేసుకుంటాయి జీవ అవసరంనిద్రపోండి. నిద్రను కాపాడుకోవడానికి మనం ఏమి చేయాలి? మన కోరికలు నెరవేరాయని మరియు అవి నిద్రకు అంతరాయం కలిగించవని మేము ఊహించుకుంటాము. "వాస్తవానికి, కలలో వెల్లడి చేయబడినది రాబోయే భవిష్యత్తు కాదు, కానీ మనం జరగాలనుకునే భవిష్యత్తు..." (p. 338 "కలలు కనడం గురించి").

C. G. జంగ్ (1875 1961) రచనలు - స్విస్ మనస్తత్వవేత్త మరియు మనోరోగ వైద్యుడు, విద్యార్థి మరియు ఫ్రాయిడ్ అనుచరుడు - కూడా అపస్మారక స్థితిని అర్థం చేసుకోవడానికి ముఖ్యమైనవి. చాలా కాలం పాటు అతను మానవ మనస్తత్వం యొక్క నిర్మాణంపై తన గురువు అభిప్రాయాలను పంచుకున్నాడు. కానీ కాలక్రమేణా, వారి అభిప్రాయాలు వేరు చేయబడ్డాయి. అపస్మారక స్థితి స్పృహ నుండి అణచివేయబడిన అనుభవాలను కలిగి ఉందని జంగ్ ఫ్రాయిడ్‌తో ఏకీభవించాడు, అయితే దీనికి అదనంగా, వ్యక్తిగత జీవిత కార్యకలాపాల ప్రక్రియలో కాకుండా, మానవాళి అందరి నుండి వారసత్వంగా వచ్చిన దానిలో ఇంకేదైనా ఉందని నమ్మాడు. పుట్టిన ప్రదేశం, భాష మరియు పెంపకంతో సంబంధం లేకుండా భూమిపై ఉన్న ప్రజలందరినీ ఏకం చేస్తుంది. జంగ్ కొన్ని సందర్భాల్లో, పూర్తిగా వ్యక్తుల నుండి ఎలా అనేక ఉదాహరణలు ఇచ్చాడు విభిన్న సంస్కృతులుఅదే మానసిక ప్రతిచర్యలను ప్రదర్శించండి. అతను ప్రపంచమంతటా పర్యటించాడు మరియు ప్రజలందరికీ చాలా సాక్ష్యాలను కనుగొన్నాడు మానసిక స్థాయిఒక రకమైన వారసత్వం ద్వారా ఏకం చేయబడింది మరియు వ్యక్తిగత అపస్మారక స్థితికి భిన్నంగా దీనిని సామూహిక అపస్మారక స్థితి అని పిలుస్తారు. భౌతిక జీవిమరియు అతను జన్యు వారసత్వంఅనేక వేల సంవత్సరాల మనుగడ అనుభవాన్ని కలిగి ఉంటుంది, సామూహిక అపస్మారక స్థితి మనుగడ యొక్క అనుభవాన్ని కలిగి ఉంటుంది

అదే వేల సంవత్సరాలు మానసికంగా. జీవన పరిస్థితులు మారాయి, సంస్కృతులు మారాయి, స్పృహ స్థాయి మారింది, కానీ ఒక వ్యక్తి ఎదుర్కొంటున్న సమస్యలు ఎప్పుడూ అలాగే ఉంటాయి - వ్యక్తులతో సంబంధాలు, బయటి ప్రపంచంతో సంబంధాలు, తనతో సంబంధాలు. ఒక పిల్లవాడు, ప్రపంచంలో జన్మించినప్పుడు, ఇప్పటికే మానవాళి యొక్క జ్ఞానాన్ని కలిగి ఉంటాడు జీవ జాతులు. అతని ప్రవర్తన నుండి మరియు సరైన వైఖరిమనుగడ దాని శారీరక నిర్మాణం వలె పరిసర ప్రపంచం యొక్క సంఘటనలపై ఆధారపడి ఉంటుంది, C. G. జంగ్ మొదట అపస్మారక స్థితిని నిర్మించే ప్రయత్నం చేశాడు. వ్యక్తిగత మరియు సామూహిక (ఆర్కిటైప్స్)గా విభజించవచ్చని ఆయన సూచించారు. వ్యక్తిగత వ్యక్తిదాని ఉనికి యొక్క అనుభవాన్ని అణచివేస్తుంది, అది "జీవితంలో మరచిపోయిన అన్ని మానసిక విషయాలను కలిగి ఉంటుంది." (కె. జంగ్ విశ్లేషణాత్మక మనస్తత్వశాస్త్రం. కథ విదేశీ మనస్తత్వశాస్త్రం(30-60 XX శతాబ్దం): టెక్స్ట్‌లు-మాస్కో. 1986, పేజీ. 153.) అతను వ్యక్తిగత అపస్మారక స్థితికి తగినంత బలమైన ఉపచేతన ముద్రలు మరియు స్పృహను చేరుకోలేని అవగాహనలను ఆపాదించాడు, అలాగే స్పృహలో ఉన్నవి, కానీ నిరంతరంగా ఉండవు. జ్ఞాపకశక్తి మరియు సరైన క్షణం వరకు అపస్మారక స్థితిలో నిల్వ చేయబడుతుంది. మరియు అపస్మారక స్థితి యొక్క రెండవ రూపం సామూహికమైనది, ఇది ఒక వ్యక్తికి కాదు, ప్రజల సమూహానికి చెందినది. ప్రజలు మరియు మానవత్వం కూడా. ఇది కూడా అణచివేయబడిన అనుభవం, కానీ ఈ సమయంలో మొత్తం మానవాళి దాని చరిత్ర అంతటా ఉనికిలో ఉంది. జంగ్ ప్రకారం, సామూహిక అపస్మారక స్థితిలో పరిణామం గురించిన మొత్తం సమాచారం ఉంటుంది. ఇవి సహజమైన ప్రవృత్తులు మరియు ప్రపంచ జ్ఞానం యొక్క ఆదిమ రూపాలు - ఆర్కిటైప్స్. “ఒక ఆర్కిటైప్... సారాంశంలో, ఒక అపస్మారక కంటెంట్‌ను సూచిస్తుంది, ఇది అన్నిటినీ ఒక చేతన మరియు ఇంద్రియాత్మకంగా మార్చే ప్రక్రియలో భర్తీ చేయబడుతుంది మరియు అంతేకాకుండా, అది కనిపించే వ్యక్తిగత స్పృహ యొక్క స్ఫూర్తితో ఉంటుంది. మన అపస్మారక స్థితి చురుకైన మరియు బాధాకరమైన అంశం, దీని నాటకం ఆదిమ మానవుడుప్రకృతి యొక్క అన్ని పెద్ద మరియు చిన్న ప్రక్రియలలో సారూప్యత ద్వారా కనుగొనబడింది." (కె. జంగ్ ఎనలిటికల్ సైకాలజీ. హిస్టరీ ఆఫ్ ఫారిన్ సైకాలజీ (30-60 ఇరవయ్యో శతాబ్దం): టెక్ట్స్ - మాస్కో. 1986, పేజి 160). అతను అణచివేయబడినందున "బాధ" విషయం. ఇవి అస్పష్టమైన అనుభూతులు, అపస్మారక ప్రావిడెన్స్, కొన్నిసార్లు ఒక వ్యక్తి యొక్క స్పృహకు చేరుకుంటాయి, అతనికి ముందు నివసించిన అన్ని తరాల అనుభవం వలె. సామూహిక మరియు వ్యక్తిగత అపస్మారక స్థితి చాలా దగ్గరి సంబంధం కలిగి ఉంటుంది. ఒక వ్యక్తి ఇప్పటికే సామూహిక అపస్మారక స్థితిలో జన్మించాడు మరియు జీవిత ప్రక్రియలో, స్పృహ ద్వారా తాత్కాలికంగా అవసరం లేనిది దానిలోకి అణచివేయబడుతుంది. కానీ ప్రతి వ్యక్తికి అతని స్వంత ప్రత్యేక అణచివేతలు ఉన్నాయి మరియు వ్యక్తిగత అపస్మారక స్థితి సమిష్టిలో భాగం కాబట్టి, వారు కూడా భారీ సంఖ్యలో వ్యక్తులకు చెందినవారు.

Z. ఫ్రాయిడ్ కోసం, అణచివేయబడిన ప్రతిదీ ఒక వ్యక్తి యొక్క వ్యక్తిగత జీవితంతో అనుసంధానించబడి ఉంది మరియు ఆర్కిటైప్‌లు ప్రజల సామూహిక జీవితంతో, వంశం యొక్క జీవితంతో అనుసంధానించబడి ఉంటాయి మరియు తరం నుండి తరానికి వారసత్వంగా ఉంటాయి. C. G. జంగ్ ఇలా పేర్కొన్నాడు: “వ్యక్తిగత అపస్మారక స్థితికి భిన్నంగా, అంటే కొంత మేరకు, స్పృహ యొక్క థ్రెషోల్డ్ క్రింద సాపేక్షంగా ఉపరితల పొర, సామూహిక అపస్మారక స్థితి సాధారణ పరిస్థితులుతెలియకుండానే, కాబట్టి, విశ్లేషణాత్మక పద్ధతుల సహాయంతో కూడా, జ్ఞాపకశక్తిని అణచివేయబడదు లేదా మరచిపోలేదు. దానిలోనే, సామూహిక అపస్మారక స్థితి అస్సలు ఉండదు; నిజానికి, ఇది ఒక అవకాశం తప్ప మరేమీ కాదు, పురాతన కాలం నుండి మనకు అందజేయబడిన అవకాశం ఒక నిర్దిష్ట ఆకారంజ్ఞాపిక చిత్రాలు లేదా, మెదడు నిర్మాణాల ద్వారా శరీర నిర్మాణపరంగా మాట్లాడటం." (జంగ్ K.G. "మన కాలపు ఆత్మ యొక్క సమస్యలు." M., 1994. P. 57). ఈ సామూహిక అపస్మారక ఆర్కిటైప్‌ల మూలకాలు “కొంతవరకు అనేక తరాల లెక్కలేనన్ని విలక్షణమైన అనుభవాల యొక్క సాధారణీకరించిన ఫలితం. అవి ఈ రకమైన లెక్కలేనన్ని అనుభవాల యొక్క మానసిక అవక్షేపాలను సూచిస్తాయి" ("మన కాలపు ఆత్మ యొక్క సమస్యలు," పేజీలు 57-58). “అపస్మారక స్థితి, ఆర్కిటైప్‌ల సమాహారంగా, మానవత్వం అనుభవించిన ప్రతిదాని యొక్క అవక్షేపం, దాని చీకటి ప్రారంభం వరకు. కానీ చనిపోయిన అవక్షేపంగా కాదు, శిధిలాల యొక్క పాడుబడిన క్షేత్రంగా కాదు, కానీ ప్రతిచర్యలు మరియు స్వభావాల యొక్క జీవన వ్యవస్థగా, ఇది అదృశ్య మరియు అందువల్ల మరింత ప్రభావవంతమైన మార్గంలో వ్యక్తిగత జీవితాన్ని నిర్ణయిస్తుంది" ("మన కాలపు ఆత్మ యొక్క సమస్యలు" పేజీ 131).

ప్రసిద్ధ అమెరికన్ మానసిక విశ్లేషకుడు మరియు తత్వవేత్త ఎరిక్ ఫ్రోమ్ (1900-1980) ఫ్రాయిడ్ బోధనలను పునరాలోచించి సృజనాత్మకంగా అభివృద్ధి చేశాడు. సమాజంలోని మెజారిటీ సభ్యుల లక్షణం అయిన అణచివేయబడిన అంశాలను వివరించడానికి అతను సామాజిక అపస్మారక భావనను ప్రవేశపెట్టాడు. ఫ్రోమ్ ప్రకారం, ఫ్రాయిడ్ యొక్క మనోవిశ్లేషణ మనిషి గురించిన జ్ఞానాన్ని సుసంపన్నం చేయడానికి దోహదపడింది, అయితే ఇది దాని ప్రాముఖ్యతను అతిశయోక్తి చేసింది. జీవసంబంధమైన అంశం మానవ జీవితం. ఒక వ్యక్తిని మొదటగా, ఒక సామాజిక జీవిగా పరిగణించకపోతే, ఒక వ్యక్తిని అర్థం చేసుకోలేడని ఫ్రోమ్ నమ్మాడు. సామాజిక అపస్మారక స్థితి గురించి E. ఫ్రోమ్ యొక్క ఆలోచనలు అతని "ఫ్రమ్ క్యాప్టివిటీ ఆఫ్ ఇల్యూషన్స్" (1962)లో ఉన్నాయి. S. ఫ్రాయిడ్ వ్యక్తి అపస్మారక స్థితిని చాలా బాగా పరిశీలించాడు మరియు ఒక వ్యక్తి తన వ్యక్తిగత జీవితంలోని వ్యక్తిగత పరిస్థితులకు అనుగుణంగా అణచివేసే కంటెంట్‌ను వెల్లడించాడు, కానీ సామాజిక అపస్మారక స్థితి అని పిలవబడే వాటిపై శ్రద్ధ చూపలేదు. . కానీ, E. ఫ్రామ్ నమ్మినట్లుగా, నిజ జీవితంలో ఒక వ్యక్తి

అనే పరిస్థితులను ఎదుర్కోవాలి సామాజిక చట్టాలుగ్రహించడానికి అనుమతించబడవు మరియు అవి అణచివేయబడతాయి. ఈ చట్టాలు ఇచ్చిన సమాజాన్ని సంరక్షించడానికి మరియు బలోపేతం చేయడానికి ఉద్దేశించబడ్డాయి. ప్రతి సమాజానికి దాని స్వంత ఉంది. ఉదాహరణకు, పోరాడుతున్న తెగలో చంపడం ప్రమాణంగా పరిగణించబడితే, దీనికి విరుద్ధంగా, శాంతి-ప్రేమగల తెగలో ఇది ఆమోదయోగ్యం కాదు. అంటే, సామాజిక అపస్మారక స్థితి సాధారణ సామాజిక అనుభవంలో భాగం, ఇది మారిన సామాజిక వాస్తవికతకు అనుగుణంగా లేనందున అపస్మారక గోళంలోకి స్థానభ్రంశం చెందుతుంది. ఎరిక్ ఫ్రోమ్ మొదట ఎక్కువగా సూచించాడు ముఖ్యమైన అంశంఅణచివేత, ఎందుకంటే ఏదైనా సమాజం, ప్రత్యేక మార్గాల సహాయంతో, తన చుట్టూ ఉన్న వాస్తవికతపై వ్యక్తి యొక్క అవగాహన స్థాయిని నియంత్రించగలదని మరియు నిర్ణయించగలదని అతను నమ్మాడు. “స్పృహ కోల్పోవడం నిజానికి ఒక రకమైన రహస్యం. అపస్మారక స్థితి లేదు; మనకు తెలిసిన భావాలు మరియు మనకు తెలియనివి మాత్రమే ఉన్నాయి” (“భ్రమల కాప్టివిటీ నుండి” p.95) ఒక వ్యక్తి కోరుకున్నా లేదా కోరుకోకపోయినా, అతను తన జీవితంలో చాలా తరచుగా అణచివేయడానికి బలవంతం చేయబడతాడు. అనేక భావాలు మరియు భావోద్వేగాల అవగాహన. అపస్మారక స్థితి మరియు స్పృహ యొక్క విషయాలు నిరంతర సంఘర్షణలో ఉంటాయి మరియు అపస్మారక స్థితిని గ్రహించిన వెంటనే, సంఘర్షణ అదృశ్యమవుతుంది. అపస్మారక స్థితి అణచివేయబడుతుందని ఫ్రోమ్ విశ్వసించారు, ఇది వ్యక్తిగతమైనది కాదు, కానీ ".. ఇచ్చిన సమాజంలోని మెజారిటీ సభ్యులకు సాధారణం..." మరియు సమాజం స్వయంగా "సామాజిక కండిషన్ ఫిల్టర్" సహాయంతో అవగాహనను నిరోధిస్తుంది. "ఈ వడపోత గుండా వెళ్ళలేకపోతే ఇంద్రియ అనుభవాన్ని గ్రహించలేము" ("భ్రమల కాప్టివిటీ నుండి" p. 125). సామాజిక వడపోత ఎలా పని చేస్తుందో అర్థం చేసుకోవడం ముఖ్యం మరియు కొన్ని అనుభవాలు దాని గుండా ఎందుకు వెళతాయి మరియు ఇతరులు అలా చేయరు. సమాజం అనుమతించిన నిబంధనలు మరియు నియమాలు, దానిలోని మెజారిటీ సభ్యులచే భాగస్వామ్యం చేయబడి, E. ఫ్రామ్ ప్రకారం, విషయము సామాజిక కార్యకలాపాలువ్యక్తి, "ఒక వ్యక్తి తరచుగా నిజం, వాస్తవమైనది, సహేతుకమైనదిగా భావించేది," అని E. ఫ్రామ్ చెప్పారు, "సమాజంలో ఆమోదించబడిన క్లిచ్‌లు తప్ప మరేమీ కాదు, మరియు ఈ క్లిచ్‌కు సరిపోని ప్రతిదీ స్పృహ నుండి మినహాయించబడుతుంది" ("నుండి క్యాప్టివిటీ ఆఫ్ ఇల్యూషన్స్” p. 137).

ఫిల్టర్‌లు భాష, తర్కం, సామాజిక నిషేధాలు. రెండోది చాలా ముఖ్యమైనది, ఎందుకంటే ఇది “కొన్ని భావాలను స్పృహలోకి చేరుకోనివ్వదు మరియు అవి ఈ గోళానికి చేరుకున్నట్లయితే వాటిని బయటకు నెట్టివేస్తుంది. దానిలోని కొన్ని ఆలోచనలు మరియు భావాలను తప్పుగా, నిషేధించబడినవి, ప్రమాదకరమైనవిగా ప్రకటించే సామాజిక నిషిద్ధాలు ఇందులో ఉన్నాయి మరియు అవి స్పృహ యొక్క పరిమితిని చేరుకోకుండా అన్ని విధాలుగా నిరోధిస్తాయి ("భ్రమల నిర్బంధం నుండి" p. 131). ఇవి చేయలేనివి మాత్రమే కాదు, ఆలోచించడానికి కూడా అనుమతించబడవు

ఇచ్చిన సమాజం యొక్క అవసరాలకు విరుద్ధంగా ఉంటాయి మరియు దాని స్థిరత్వాన్ని బెదిరిస్తాయి. ఒక వ్యక్తి యొక్క దాచిన అనుభవాలను సమాజం నియంత్రించదు లేదా నాశనం చేయదు. కానీ అది వారిని స్పృహ నుండి బలవంతంగా బయటకు పంపగలదు. మరియు ఈ అణచివేత ప్రక్రియ నిరంతరం వివిధ సైద్ధాంతిక ప్రత్యామ్నాయాలతో మానవ స్పృహ నింపడంతో పాటుగా ఉంటుంది, తద్వారా మనిషి మరియు సమాజం యొక్క ఆసక్తులు ఏకీభవిస్తాయి.

అందువల్ల, సమాజం చేసే అవసరాలకు అనుగుణంగా వ్యక్తిత్వం అభివృద్ధి చెందుతుందని ఫ్రోమ్ నమ్మాడు. మరియు సమాజం తన ఆర్థిక, రాజకీయ మరియు సామాజిక వ్యవస్థను కాపాడుకోవడానికి అవసరమైన డిమాండ్లను మాత్రమే ముందుకు తెస్తుంది. విద్యా ప్రక్రియలో, ఒక వ్యక్తి, తన పాత్ర యొక్క నిర్మాణంలో సామాజిక అవసరాలను "నిర్మాణం" చేస్తాడు, వాటిని అతని ప్రవర్తన యొక్క ఉద్దేశ్యాలుగా మారుస్తాడు. అలా కాకుండా, అతను స్వీకరించడంలో విఫలమైతే, సమాజం అతన్ని అసాధారణంగా పరిగణిస్తుంది, చారిత్రక అభివృద్ధి యొక్క ప్రతి కాలంలో, సమాజం దాని స్వంత అవసరాలను మరియు అందువల్ల లక్షణాలను అభివృద్ధి చేస్తుంది. సామాజిక స్వభావం. ఒక రకమైన సమాజం సన్యాసి కోరికల సృష్టికి, మరొకటి పొదుపు మరియు నిల్వల ఆధిపత్యానికి మరియు మూడవది వినియోగం కోసం దాహానికి దారితీస్తుందని ఫ్రోమ్ పేర్కొన్నాడు. ఒక ఉదాహరణ స్పార్టా. దాని నివాసులందరూ బాగుండాలి శరీర సౌస్ఠవంమరియు పోరాట కళలో శిక్షణ పొందాలి. ఇది మనుగడకు సంబంధించిన విషయం. అందువల్ల, శారీరకంగా బలహీనమైన శిశువులను అక్కడ ఉన్న కొండపై నుండి విసిరివేయబడ్డారు. స్పార్టాన్లు మాత్రమే కళాకృతులను విడిచిపెట్టని వ్యక్తులు, వారికి ఇది అవసరం లేదు, ఈ సమాజానికి బలమైన యోధులు అవసరం. అందువల్ల, స్పార్టాలోని ప్రతి నివాసి ఈ అవసరాన్ని పాటించారు మరియు పాటించారు, ఎందుకంటే వారు ఏకాంత స్థితిలో ఉండటానికి భయపడ్డారు. పెట్టుబడిదారీ మరియు సామ్యవాద సమాజాలలో వారి పౌరుల అవసరాలలో తేడాలు మరొక ఉదాహరణ.

3. స్పృహ మరియు అపస్మారక పరస్పర చర్య.

స్పృహ మరియు అపస్మారక స్థితి అనేక మానవ చర్యలలో నిరంతరం పెనవేసుకొని ఉంటాయి; అవి ఒకదానికొకటి మరియు మొత్తంగా మానవ మనస్తత్వాన్ని ప్రభావితం చేయగలవు, ఒక వ్యక్తిలో స్పృహ మరియు అపస్మారక స్థితి నిరంతరం పరస్పర చర్య మరియు నిరంతర సంఘర్షణలో ఉంటాయి. స్పృహ అనేది మానవ అభివృద్ధి యొక్క ఫలితం, మరియు అపస్మారక స్థితి తక్కువ సూత్రం, అతని కోరికలు మరియు కోరికలు. స్పృహ నిరంతరం ఈ కోరికలను నియంత్రిస్తుంది మరియు కొన్ని కారణాల వల్ల అది వాటిని అంగీకరించకపోతే, అవి అపస్మారక గోళంలోకి స్థానభ్రంశం చెందుతాయి మరియు ప్రస్తుతానికి అవసరం లేని అనుభవాలు మరియు అనుభవాలు కూడా అక్కడ స్థానభ్రంశం చెందుతాయి. కానీ

అవసరమైనప్పుడు, ఈ అనుభవం కొన్ని చేతన చర్యలలో వ్యక్తమవుతుంది.

మానవ నిద్రలో వారి సంబంధం కూడా చాలా స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది. జ్ఞాపకశక్తి భద్రపరచబడలేదు, ఎందుకంటే కల తిరిగి చెప్పవచ్చు, పరిష్కారాలు వస్తాయి సంక్లిష్ట సమస్యలు, ఒక వ్యక్తి తనకు నిజంగా అవసరమైతే మేల్కొలపవచ్చు, నేర్చుకోవచ్చు, ఉదాహరణకు, ఒక విదేశీ భాష, మాట్లాడవచ్చు. ఇవి మానవ వ్యక్తిత్వం యొక్క వివిక్త ప్రాంతాలు కాదు, కానీ నిరంతరం పరస్పరం సమాచారాన్ని మార్పిడి చేసుకుంటాయి.

ముగింపులు.

S. ఫ్రాయిడ్, C. జంగ్ మరియు E. ఫ్రోమ్ యొక్క స్పృహ మరియు అపస్మారక స్థితి, ఒక వ్యక్తి యొక్క వ్యక్తిత్వం, పరస్పర చర్య మరియు జీవితంలో వ్యక్తీకరణల అభివృద్ధిలో వారి పాత్రపై వారి అభిప్రాయాలతో సుపరిచితుడయ్యాడు, ఫ్రాయిడ్ రచనలకు ధన్యవాదాలు. , మానవ మనస్తత్వంలో ఎక్కువ భాగం: సంచలనాలు, అవగాహన, జ్ఞాపకశక్తి, ఊహ, ఆలోచన, ప్రసంగం, పాత్ర లక్షణాలు, సామర్థ్యాలు, అవసరాలు, ప్రవర్తన యొక్క ఉద్దేశ్యాలు మరియు వ్యక్తుల మధ్య సంబంధాలు. అలాగే ఆ “స్పృహ”, దాని సారాంశం, అవి బాహ్య ప్రపంచంతో మానవ పరస్పర చర్య యొక్క చేతన అనుభవం అదే విధంగా చూడండి. మరియు అపస్మారక స్థితికి సంబంధించి, వారి అభిప్రాయాలు ఏకీభవిస్తాయి, ఈ కంటెంట్ యొక్క అంగీకారయోగ్యత కారణంగా దాని కంటెంట్ స్పృహ నుండి అణచివేయబడిన ప్రతిదీ. నైతికత, సమాజం మరియు అవాంఛిత లేదా తాత్కాలికంగా అనవసరమైన ఆలోచనను అణచివేయడం, స్పృహలోకి రాకుండా నిరోధించడం వంటి డిమాండ్లకు లొంగిపోయే సిద్ధాంతం వారి రచనలలో ఉమ్మడిగా ఉంది. కానీ ఫ్రాయిడ్ లైంగికతపై ఆధారపడిన అపస్మారక భయంలో అణచివేతకు మూలాన్ని చూశాడు; అతనికి అది వ్యక్తిగత అపస్మారక స్థితి గురించి, జంగ్ కోసం ఇది సామూహిక అపస్మారక స్థితికి సంబంధించినది. వారిలా కాకుండా, ఫ్రోమ్ తన బోధనలో సామాజికంగా కొనసాగుతాడుఅపస్మారక స్థితి, ఇది మానవ మనస్సు యొక్క స్థాయి లేదా మూలకం కాదు. అతని అభిప్రాయం ప్రకారం, సామాజిక అపస్మారక స్థితి అనేది ఆలోచనలు, మనోభావాలు, వ్యక్తుల అనుభవాలు, నిబంధనలు మరియు ప్రవర్తన యొక్క నియమాలు ఒక వ్యక్తి ద్వారా గ్రహించబడవు మరియు సమాజ ప్రభావంతో ఏర్పడతాయి మరియు అణచివేతకు మూలం ఒంటరితనం యొక్క ముప్పు. ఏదైనా భిన్నాభిప్రాయం. ప్రజలు సమాజం కోరే విధంగా ప్రవర్తిస్తారు, స్పృహ మరియు అపస్మారక స్వభావం సామాజికంగా ఉంటాయి. ఒక వ్యక్తి ట్రిపుల్ ఫిల్టర్ గుండా వెళ్ళిన భావాలు మరియు ఆలోచనలను మాత్రమే గ్రహించగలడు: ప్రత్యేకమైన, అనగా భాష, తర్కం యొక్క వడపోత మరియు సామాజిక నిషేధాల వడపోత. అదే స్థాయిలో

ఈ వడపోత గుండా వెళ్ళని అన్ని ప్రేరణలు అపస్మారక స్థితిలో ఉంటాయి.

స్పృహ మరియు అపస్మారక స్థితి మధ్య తరచుగా వైరుధ్యాలు మరియు సంఘర్షణలు ఉన్నాయని వారి అభిప్రాయంలో కూడా వారు ఏకగ్రీవంగా ఉన్నారు., ఏమిటి స్పృహ అపస్మారక స్థితిని నియంత్రిస్తుంది మరియు నిర్ణయిస్తుంది సాధారణ ప్రవర్తనమానవుడు, కానీ అవి పరస్పరం అనుసంధానించబడి ఉంటాయి, ఒకదానితో ఒకటి సంకర్షణ చెందుతాయి మరియు శ్రావ్యమైన ఐక్యతను సాధించగలవు. అపస్మారక స్థితి మానవ జీవితాన్ని, ముఖ్యంగా సృజనాత్మకతను హేతుబద్ధీకరించడానికి అపారమైన అవకాశాలను కలిగి ఉంది.

5.ఉపయోగించిన సూచనల జాబితా.

1. బ్లినికోవ్ L.V. గొప్ప తత్వవేత్తలు. ఎడ్యుకేషనల్ డిక్షనరీ-రిఫరెన్స్ బుక్, ed. 2 M., 1997.

2. సంక్షిప్త మానసిక నిఘంటువు. Ed. A. V. పెట్రోవ్స్కీ, M. G. యారోషెవ్స్కీ M.: Politizdat, 1985.

3. ఫ్రాయిడ్ Z. అపస్మారక శాస్త్రం యొక్క మనస్తత్వశాస్త్రం: శని. పనిచేస్తుంది. M.G.Yaroshevsky ద్వారా సంకలనం చేయబడింది.-M.: విద్య, 1990.

4.From E. "క్రెడో", బోల్షాయ నుండి డిజిటల్ లైబ్రరీ, అంతర్జాలం

5. ఫ్రోమ్ ఇ. "భ్రమల కాప్టివిటీ నుండి",మనిషి యొక్క ఆత్మ. M.: రిపబ్లిక్, 1992

6. కె. జంగ్ “విశ్లేషణాత్మక మనస్తత్వశాస్త్రం. ఫారిన్ సైకాలజీ చరిత్ర (20వ శతాబ్దపు 30-60లు): గ్రంథాలు" - మాస్కో. 1986

7. జంగ్ కె.జి. "మన కాలపు ఆత్మ యొక్క సమస్యలు", M., 1994.

8. జంగ్ కె.జి. "మన కాలపు ఆత్మ యొక్క సమస్యలు", M., 1994.

అలాగే మీకు ఆసక్తి కలిగించే ఇతర రచనలు
59361.		దృష్టాంతంలో. జీవులు మరియు విధి గురించి చిక్కులు	220 KB
	గ్రానీ చేపుర్ణ వింటర్ 8 ఎవరో ఊహించండి. అడవి, కిటికీ వరకు కాన్వాస్‌లు అల్లి నవ్వుతూ ఎవరు ఇలా అడుగుతారు: ఇంత వెడల్పు నుండి వింటర్ 10. ఈ అందమైన బ్యూటీ స్ప్రింగ్ 13 ఎవరో ఊహించండి. అందరూ అతన్ని ప్రేమిస్తారు, అందరూ తనిఖీ చేస్తారు అతను ఆ తక్షణ మొహాన్ని చూసి ఆశ్చర్యపోతాడు.
59362.		దృశ్యం "హోలీ సెయింట్ వాలెంటైన్"	76.5 KB
	స్వ్యత్కోవో వద్ద హాలు చక్కగా ఉంది. వేదికపై "ఖన్నా యొక్క మంత్రముగ్ధత వద్ద" అనే పదాలు ఉన్నాయి. గొప్ప పోస్టర్ ఒక అద్భుతమైన చెట్టును వర్ణిస్తుంది, కానీ ఆకులు లేకుండా. శిలాఫలకంపై ఉన్న హాలులో ప్రకాశించే నక్షత్రం మరియు హృదయం ఉన్నాయి. సంగీతం వెన్నెల. సమర్పకులు వేదికపైకి ప్రవేశిస్తారు.
59363.		బట్కివ్ష్చినా ఎందుకు ప్రారంభమవుతుంది?	44.5 KB
	బాత్కివ్శ్చినా అంటే ఏమిటి? వైబర్నమ్ చివరిలో తోటలోని మాలో కిటికీల క్రింద, తల్లి ఓస్పివాని పాటలలో ఉదారంగా ఉంటుంది. ఇక్కడ నా తల్లి పాట వెన్నెల వెలుగుతోంది మరియు ఉక్రెయిన్ అంతటా సాయంత్రం పొలాలు మరియు అడవులు పడిపోయాయి ...
59364.		క్విట్కోవ్ రాజ్యం	51 KB
	తన స్నేహితులతో నివసించిన మరియు గుడ్ ఫెయిరీ కొరకు వినే ఏకైక కుమార్తె, యువరాణితో సజీవంగా ఉంది. వేదిక వెనుక భాగంలో రాజు మరియు యువరాణి నిద్రించే సింహాసనం ఉంది. యువరాణి. రాజు మరియు యువరాణి వేదిక ముందుకి వెళతారు.
59365.		దృష్టాంతంలో. గ్రాడ్యుయేట్‌లతో సాయంత్రం	59 KB
	ఈ రోజు మేము నిన్ను ఎన్నుకున్నాము, మీ యవ్వనాన్ని తిరిగి పొందేందుకు, పాత స్నేహితులను కొనసాగించడానికి, మా విశాల ప్రపంచం యొక్క జ్ఞానాన్ని అంగీకరించడానికి, మీ శ్రేయస్సు మీది, ప్రపంచం ఆరోగ్యం మరియు ఆనందంతో ఆశీర్వదించబడాలి . ప్రేమ ఎప్పటికీ ప్రకాశింపజేయనివ్వండి ఈ నీనాకు సూర్యుడు ఆనందంగా ఉండుగాక...
59366.		దృష్టాంతంలో. చోర్నోబిల్ యొక్క మగతనం మరియు తెలుపు	44.5 KB
	వారు భర్త పదవిని కోల్పోలేదు మరియు చర్మం యొక్క గుండె కోసం డిమాండ్ను పెంచడానికి వారికి హెర్ట్జ్ స్మారక చిహ్నంపై నిలబడ్డారు. ఎటర్నల్ మెమరీ మరణించిన వ్యక్తులందరికీ తక్కువ గౌరవం కలిగి ఉంటుంది. లెఫ్టినెంట్ కుర్రాళ్లు వివరించలేని యంగ్ వోగ్న్యాన్ తరం సమస్యాత్మక ప్రపంచంలో జ్ఞాపకంగా...
59367.		దృశ్యం: "ది ఇయర్ ఆఫ్ డాన్ ఈజ్ మ్యాథమేటికల్"	37.5 KB
	1 సి ఎన్ని కిలోలు? చతురస్రం యొక్క వైశాల్యం అదే. ఎంత మంది వ్యక్తులు? ఫిజికల్ ఎడ్యుకేషన్ క్లాస్ సమయంలో, విద్యార్థులు 1 మీ స్టాండ్‌లో ఒక వరుసలో ఒక వైపు, ఒక వైపు నిలబడ్డారు. గ్రోత్ మరియు లెవెల్ జంక్షన్‌లలో భూగర్భ భాగంలో ఎన్ని పాఠశాలలు ఉన్నాయి? డ్రైవర్లకు ఎన్ని మరణాలు ఉన్నాయి 13కి 13 గంటల ముందు 75 అని ఎలా సరిగ్గా చెప్పాలి మోటారుసైకిలిస్ట్ గ్రామం సమీపంలో డ్రైవింగ్ చేస్తున్నాడు.
59368.		"బ్లూ బర్డ్ కోసం శోధనలో" క్లాస్-బై-క్లాస్ ఎంట్రీ యొక్క దృశ్యం	103.5 KB
	తల్లి సిరా పడుకోవడానికి భూమి చీకటితో కప్పబడి ఉంది, దుష్ట మేరీ దేవత యొక్క మంత్రాలతో కప్పబడి ఉంది, సర్వవ్యాప్తి మరియు స్వర్గం యొక్క అసమర్థ ప్రజలు. మాటిర్-ఎర్త్ రసాయనాలు, రేడియోన్యూక్లైడ్‌లతో కప్పబడి ఉంది మరియు డొమోక్లెవ్ యొక్క చోర్నోబిల్ యొక్క స్వోర్డ్ దానిపై కదిలింది.
59369.		గుడ్డు, చిన్న నక్క మరియు మంచి బ్రోవ్కా గురించి కజోచ్కా	30 KB
	ఓహ్, గుడ్డును ఎండుగడ్డితో కప్పడం ఎంత అద్భుతంగా ఉంది, నేను నా స్నేహితులకు కొత్తదనాన్ని కొట్టి, వారికి చెప్తాను. గూడులోని గుడ్డు విరిగి తల పైకెత్తి హాల్ మధ్యలోకి వెళుతుంది. గుడ్డు పాట పాడుతుంది గుడ్లు నేను చిన్న గుడ్డు నేను గుండ్రని తెల్లటి ముఖం కలిగి ఉన్నాను నేను ఈ రోజు పుట్టాను గూడు తనను తాను తన్నింది...

"చేతన" మరియు "మానసిక" భావనలు సమానమైనవి కావు. ఒక వ్యక్తిలోని అన్ని మానసిక ప్రక్రియలు ఏ క్షణంలోనైనా స్పృహలో చేర్చబడతాయని భావించలేము. మనస్సులో, మూడు పరస్పర చర్య స్థాయిలు తరచుగా వేరు చేయబడతాయి: స్పృహ (ఆలోచనలు మరియు అనుభవాల యొక్క స్పృహ వాస్తవ కంటెంట్); ఉపచేతన (విషయంలోకి వెళ్లే కంటెంట్ సరైన క్షణంచేతన స్థాయికి) మరియు అపస్మారక స్థితి (సహజమైన యంత్రాంగాలు మరియు వ్యక్తిగత అపస్మారక స్థితి - ప్రభావిత మరియు ఇతర సాధారణ ప్రతిచర్యల యొక్క అపస్మారక ప్రేరణ).

శరీరం యొక్క బాహ్య మరియు అంతర్గత వాతావరణం నుండి ఏకకాలంలో వచ్చే అన్ని సంకేతాలలో ఒక చిన్న భాగం మాత్రమే స్పష్టమైన స్పృహ జోన్లో ప్రతిబింబిస్తుంది. స్పష్టమైన స్పృహ జోన్లోకి వచ్చే సంకేతాలు ఒక వ్యక్తి తన ప్రవర్తనను స్పృహతో నియంత్రించడానికి ఉపయోగించబడతాయి.

ఇతర సంకేతాలను కొన్ని ప్రక్రియలను నియంత్రించడానికి శరీరం కూడా ఉపయోగిస్తుంది, కానీ ఉపచేతన స్థాయిలో. మెజారిటీ శారీరక ప్రక్రియలు(ఉదాహరణకు, జీవక్రియ ప్రక్రియలు) స్పృహలో ఉండవు, ఇతరులు (హృదయ స్పందన, శ్వాస) మీ దృష్టిని వాటిపైకి మళ్లిస్తే పాక్షికంగా గ్రహించవచ్చు. స్పృహ అనేది ఒక ఇంజెక్షన్ స్వీకరించినప్పుడు చేతిని రెప్పవేయడం లేదా ఉపసంహరించుకోవడం వంటి బేషరతుగా రిఫ్లెక్సివ్ ప్రతిచర్యలలో పాల్గొనదు, అయినప్పటికీ ఒకరు ఈ ప్రతిచర్యలను స్పృహతో నెమ్మదించవచ్చు మరియు ఆలస్యం చేయవచ్చు. స్పృహ ఆచరణాత్మకంగా అలాంటి ప్రమేయం లేదు స్వయంచాలక చర్యలునడక లేదా సైకిల్ తొక్కడం వంటివి. ఇక్కడ మేము మాట్లాడుతున్నాముదిశ ఎంపిక గురించి కాదు, కానీ మోటారు గురించి తాము పనిచేస్తుంది, అయితే కొన్నిసార్లు, ఆలోచించిన తర్వాత, ఒక వ్యక్తి స్వయంచాలకంగా (తెలియకుండా) అడ్డంకులను నివారించవచ్చు.

కొన్ని మానసిక ప్రక్రియలు అపస్మారక స్థాయిలో కూడా సంభవించవచ్చు. మన దృష్టిని స్పృహతో ఆకర్షించని వస్తువులు మరియు శబ్దాలను మనం పాక్షికంగా గ్రహించగలము మరియు గుర్తుంచుకోగలము. ఆలోచిస్తున్నప్పుడు, ఒక వ్యక్తి తాను ఒక నిర్దిష్ట నిర్ణయానికి ఎలా వచ్చాడో స్పష్టంగా వివరించలేడు. అటువంటి సందర్భాలలో మేము అంతర్ దృష్టి గురించి మాట్లాడుతాము, ఎందుకంటే ఆలోచన ప్రారంభం మరియు దాని పూర్తి (ముగింపు) స్పృహలో ఉన్నాయి, కానీ మానసిక కార్యకలాపాల గొలుసు యొక్క మొత్తం ఇంటర్మీడియట్ భాగం ఒక వ్యక్తి ద్వారా గ్రహించబడదు. భావోద్వేగాలు మరియు భావాల ఆవిర్భావం మరియు అభివ్యక్తిలో అపస్మారక మానసిక ప్రక్రియల పాత్ర ముఖ్యంగా గొప్పది. అనేక సందర్భాల్లో, ఒక వ్యక్తి తన వాతావరణంలో ఉన్న వ్యక్తి పట్ల వ్యతిరేకత లేదా సానుభూతి లేదా కొన్ని వస్తువులు మరియు దృగ్విషయాల భయం యొక్క భావన కోసం కారణాల కోసం స్పృహ స్థాయిలో సమర్థనను ఇవ్వలేరు.

చేతన మరియు అపస్మారక మానసిక ప్రక్రియల మధ్య సంబంధం చాలా సంక్లిష్టమైనది. మనస్తత్వవేత్తల యొక్క అనేక పరిశీలనలు ఏ క్షణంలోనైనా, స్పష్టమైన స్పృహ యొక్క జోన్లో ప్రధానంగా మునుపటి నియంత్రణ పాలన యొక్క కొనసాగింపు కోసం ఇబ్బందులను సృష్టించే క్షణాలు ఉంటాయి. తలెత్తే ఇబ్బందులు దృష్టిని ఆకర్షిస్తాయి మరియు తద్వారా గుర్తించబడతాయి. సమస్యను క్రమబద్ధీకరించడం లేదా పరిష్కరించడం కష్టతరం చేసే పరిస్థితుల గురించి తెలుసుకోవడం కొత్త మోడ్ నియంత్రణ లేదా కొత్త పరిష్కార పద్ధతిని కనుగొనడంలో సహాయపడుతుంది, కానీ అవి కనుగొనబడిన వెంటనే, నియంత్రణ మళ్లీ ఉపచేతనకు బదిలీ చేయబడుతుంది. ఒక రకమైన నిరంతర నియంత్రణ బదిలీ ఉంది, స్పృహ మరియు ఉపచేతన మధ్య స్థిరమైన పరస్పర చర్య.

అందువల్ల చేతన నియంత్రణ దశల వారీగా (దశల వారీగా, వివిక్తంగా) ఉంటుందని భావించబడుతుంది మరియు స్పృహ అనేది సాపేక్షంగా తక్కువ వ్యవధిలో మాత్రమే ఇచ్చిన వస్తువుకు ఆకర్షింపబడుతుంది. స్పృహ చాలా కాలం పాటు అదే మార్పు లేకుండా మారుతున్న కంటెంట్‌పై బలవంతంగా దృష్టి కేంద్రీకరిస్తే, ఇది స్వయంచాలకంగా మేల్కొలుపు స్థాయి తగ్గుదల, మగత మరియు నిద్రకు దారితీస్తుంది. అనేక ధ్యానం మరియు వశీకరణ పద్ధతులు మార్పు చెందిన స్పృహ స్థితిని సాధించడానికి మార్పులేని ఉద్దీపనలపై దృష్టి పెట్టడం యొక్క ఈ ప్రభావాలను ఉపయోగిస్తాయి.

అపస్మారక స్థితి అనివార్యం భాగం మానసిక చర్యప్రతి వ్యక్తి. అనేక జ్ఞానాలు, వైఖరులు మరియు అనుభవాలు ఏర్పడతాయి అంతర్గత ప్రపంచంఒక వ్యక్తి దాని గురించి స్పృహతో ఉండకపోవచ్చు, కానీ ఒక నిర్దిష్ట మార్గంలో అతని ప్రవర్తనను ప్రభావితం చేస్తాడు. 3. ఫ్రాయిడ్ (1922) స్పృహ లేని డ్రైవ్‌లు తరచుగా దాచిన ఉద్రిక్తత యొక్క పాకెట్‌లకు లోనవుతాయని చూపించాడు, ఇది అనుసరణ మరియు అనారోగ్యానికి కూడా మానసిక ఇబ్బందులకు దారితీస్తుంది. అతని రోగుల దీర్ఘకాలిక పరిశీలనలు 20వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో Z. ఫ్రాయిడ్‌ను అనుమతించాయి. ఉపచేతన డ్రైవ్ల ప్రభావం యొక్క మానసిక భావనను ముందుకు తెచ్చింది మానవ ప్రవర్తన(మానసిక విశ్లేషణ), ఇది ఆధునిక మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క అభివృద్ధిని గణనీయంగా ప్రభావితం చేసింది.