పరోపకారం యొక్క రిడ్లీ మాట్ మూలం. మాట్ రిడ్లీ

మాట్ రిడ్లీ

పరోపకారం మరియు ధర్మం యొక్క మూలాలు: ప్రవృత్తి నుండి సహకారం వరకు

నాన్-ప్రాఫిట్ ప్రోగ్రామ్‌ల కోసం డైనాస్టీ ఫౌండేషన్‌ను 2002లో వింపెల్‌కామ్ గౌరవాధ్యక్షుడు డిమిత్రి బోరిసోవిచ్ జిమిన్ స్థాపించారు. ఫౌండేషన్ యొక్క ప్రాధాన్యత కార్యకలాపాలు రష్యాలో ప్రాథమిక విజ్ఞాన శాస్త్రం మరియు విద్య అభివృద్ధి, సైన్స్ మరియు విద్య యొక్క ప్రజాదరణ.

సైన్స్‌కు ప్రాచుర్యం కల్పించే కార్యక్రమంలో భాగంగా ఫౌండేషన్ అనేక ప్రాజెక్టులను ప్రారంభించింది. వాటిలో ఎలిమెంటి.రు అనే వెబ్‌సైట్ రష్యన్ భాషా ఇంటర్నెట్‌లో ప్రముఖ నేపథ్య వనరులలో ఒకటిగా మారింది, అలాగే రాజవంశం లైబ్రరీ ప్రాజెక్ట్ - శాస్త్రీయ నిపుణులచే జాగ్రత్తగా ఎంపిక చేయబడిన ఆధునిక ప్రసిద్ధ సైన్స్ పుస్తకాల ప్రచురణ.

మీరు మీ చేతుల్లో పట్టుకున్న పుస్తకం ఈ ప్రాజెక్ట్‌లో భాగంగా ప్రచురించబడింది. రాజవంశం ఫౌండేషన్ గురించి మరింత వివరమైన సమాచారం www.dynastyfdn.ruలో చూడవచ్చు.

కృతజ్ఞతలు

ఈ పుస్తకంలోని పదాలన్నీ నావే తప్ప మరెవరివి కావు. కానీ అంచనాలు, ఊహలు మరియు ఆలోచనలు ప్రధానంగా ఇతర వ్యక్తులకు చెందినవి. వారి ఆలోచనలు మరియు ఆవిష్కరణలను నాతో ఉదారంగా పంచుకున్న వారికి నేను కృతజ్ఞతతో రుణపడి ఉంటాను. కొందరు సుదీర్ఘమైన ప్రశ్నలకు ఓపికగా సమాధానాలు ఇచ్చారు మరియు వ్యాసాలు మరియు పుస్తకాలను పంపారు, మరికొందరు నైతిక మరియు ఆచరణాత్మక మద్దతును అందించారు, మరికొందరు వ్యక్తిగత అధ్యాయాల డ్రాఫ్ట్ వెర్షన్‌లను చదివి విమర్శించారు. సహాయం చేసినందుకు ఈ వ్యక్తులందరికీ నేను హృదయపూర్వకంగా కృతజ్ఞతలు తెలుపుతున్నాను.

వారిలో: టెర్రీ ఆండర్సన్, క్రిస్టోఫర్ బాడ్‌కాక్, రోజర్ బేట్, లారా బెట్‌జిగ్, రోజర్ బింగ్‌హామ్, మోనిక్ బోర్జాఫ్ ముల్డర్, మార్క్ బోయిస్, రాబర్ట్ బోయ్డ్, సామ్ బ్రిట్టన్, స్టీఫెన్ బుడియాన్స్‌కి, స్టెఫానీ కాబోట్, ఎలిజబెత్ కాష్‌డాన్, నెపోలియన్ ఛాగ్నాన్, డోరెమీ చెల్టన్, బ్రూస్రోథీ చెర్ఫాస్, లెడా కాస్మైడ్స్, హెలెనా క్రోనిన్, లీ క్రోంక్, క్లైవ్ క్రూక్, బ్రూస్ డకోవ్స్కీ, రిచర్డ్ డాకిన్స్, రాబిన్ డన్‌బార్, పాల్ ఎక్మాన్, వోల్ఫ్‌గ్యాంగ్ ఫికెంట్‌చర్, రాబర్ట్ ఫ్రాంక్, ఆంథోనీ గాట్లీబ్, డేవిడ్ హేగ్, బిల్ హామిల్టన్, పీటర్ హామర్ట్రేటిన్, పీటర్ హామర్ట్రేటిన్, తోషికాజు హసెగావా, క్రిస్టెన్ హాక్స్, కిమ్ హిల్, రాబర్ట్ హింద్, మారికో హిరైవా-హసెగావా, డేవిడ్ హిర్ష్‌లీఫర్, జాక్ హిర్ష్‌లీఫర్, అన్యా హర్ల్‌బర్ట్, మాగ్డలీనా హుర్టాడో, లామర్ జోన్స్, హిల్లార్డ్ కప్లాన్, చార్లెస్ కెక్లర్, బాబ్ కెంట్రిడ్జ్, డియాస్ కాన్డ్రిడ్జ్-, లేటన్, బ్రియాన్ లీత్, మార్క్ లిల్లా, టామ్ లాయిడ్, బాబీ లోవ్, మైఖేల్ మెక్‌గుయిర్, రోజర్ మాస్టర్స్, జాన్ మేనార్డ్ స్మిత్, జీన్ మెషెర్, జెఫ్రీ మిల్లర్, గ్రాహం మిచిసన్, మార్టిన్ నోవాక్, ఎలినోర్ ఓస్ట్రోమ్, వాలెస్ రావెన్, ఎలన్‌డమ్ రిచెర్‌సన్ , పాల్ రోమర్, హ్యారీ రన్‌సిమాన్, మిరాండా సేమౌర్, స్టీఫెన్ షెన్నాన్, ఫ్రెడ్ స్మిత్, వెర్నాన్ స్మిత్, లైల్ స్టీడ్‌మన్, జేమ్స్ స్టీల్, మైఖేల్ టేలర్, లియోనెల్ టైగర్, జాన్ టూబీ, రాబర్ట్ ట్రైవర్స్, కోలిన్ టడ్జ్, రిచర్డ్ వెబ్, జార్జ్ విలియమ్స్ మరియు మార్గో విల్సన్, రోబెర్ విల్సన్ రైట్. ఈ అద్భుతమైన శాస్త్రవేత్తలు పని చేయడం చాలా గౌరవంగా ఉంది. వారి అభిప్రాయాలు మరియు నమ్మకాలకు నేను న్యాయం చేశానని ఆశిస్తున్నాను.

నా ఏజెంట్లకు నేను చాలా కృతజ్ఞుడను: ఫెలిసిటీ బ్రయాన్ మరియు పీటర్ గిన్స్‌బర్గ్ వారి సహనం మరియు విలువైన సలహాలు, సంపాదకులు మరియు ప్రచురణ స్ఫూర్తికి వైకింగ్ పెంగ్విన్రవి మిర్చందానీ, క్లైర్ అలెగ్జాండర్ మరియు మార్క్ స్టాఫోర్డ్, అలాగే అనేక వార్తాపత్రికలు మరియు మ్యాగజైన్‌ల సంపాదకులు నా ఆలోచనలను ప్రింట్‌లో పరీక్షించడానికి దయతో స్థలం ఇచ్చారు: చార్లెస్ మూర్, రెడ్‌మండ్ ఓ'హాన్లాన్, రోసీ బాయ్‌కాట్ మరియు మాక్స్ విల్సన్.

కానీ, ముఖ్యంగా, నా భార్య అన్యా హర్ల్‌బర్ట్ నా కోసం చేసిన ప్రతిదానికీ నా హృదయపూర్వక మరియు లోతైన కృతజ్ఞతలు తెలియజేయాలనుకుంటున్నాను.

నాంది. ఇందులో ఒక నిర్దిష్ట రష్యన్ అరాచకవాది జైలు నుండి తప్పించుకుంటాడు

"వృద్ధుడి బాధల గురించి ఆలోచించడం నాకు బాధ కలిగించింది మరియు అతని జీవితాన్ని కొద్దిగా మెరుగుపరిచే నా భిక్ష నాకు కూడా ఉపశమనం కలిగించింది."

థామస్ హోబ్స్. అతను బిచ్చగాడికి ఎందుకు భిక్ష ఇచ్చాడో.

ఖైదీకి డైలమా ఎదురైంది. తెలిసిన దారిలో మెల్లగా నడుస్తూ వయొలిన్ వినిపించింది. ఎదురుగా ఉన్న ఇంటి కిటికీలోంచి సంగీతం వినిపించింది. వారు అంటోన్ కోంట్‌స్కీ చేత అద్భుతమైన మజుర్కాను పోషించారు. ఇది సంకేతం! కానీ ఇప్పుడు ఖైదీ గేట్ నుండి తన మార్గంలో చాలా దూరంలో ఉన్నాడు. అతనికి ఒకే ఒక ప్రయత్నం ఉందని అతనికి తెలుసు: తప్పించుకోవడం మొదటి సారి విజయవంతం కావాలి, ఎందుకంటే విజయం పూర్తిగా బానిస సెంట్రీలను ఆశ్చర్యానికి గురి చేయగలదా అనే దానిపై ఆధారపడి ఉంటుంది.

కాబట్టి, అతను పట్టుబడకముందే తన బరువైన జైలు వస్త్రాన్ని విసిరివేసి, చుట్టూ తిరగాలి మరియు ఆసుపత్రి గేట్ల వద్దకు పరిగెత్తవలసి వచ్చింది. తలుపులు తెరుచుకున్నాయి, కట్టెల బండ్లు వెళ్ళడానికి అనుమతించాయి. అతను బయట ఉన్న వెంటనే, అతని స్నేహితులు అతనిని ఒక క్యారేజ్‌లో ఉంచి, సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్ వీధుల గుండా వేగంగా వెళ్లిపోయారు.

కానీ, మరోవైపు, ఒక తప్పు అడుగు - మరియు అతనికి మళ్లీ అలాంటి అవకాశం ఉండదు. చాలా మటుకు, అతను సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్ మిలిటరీ హాస్పిటల్ నుండి పీటర్ మరియు పాల్ కోట యొక్క చీకటి, తడిగా ఉన్న సెల్‌కి తిరిగి బదిలీ చేయబడతాడు, దీనిలో అతను ఇప్పటికే స్కర్వీతో పోరాడుతూ రెండు సంవత్సరాలు ఒంటరిగా గడిపాడు. దీని అర్థం మీరు సరైన క్షణాన్ని ఎంచుకోవాలి. అతను నిష్క్రమణకు చేరుకునేలోపు మజుర్కా ఆగిపోతుందా? మీరు ఎప్పుడు పరుగెత్తాలి?

ఇది సమయం! రెండు శీఘ్ర కదలికలలో, వేలసార్లు రిహార్సల్ చేసి, ఖైదీ తన బట్టలు తీసివేసి గేట్ వద్దకు పరుగెత్తాడు. పారిపోయిన వ్యక్తిని బయోనెట్‌తో దించాలని ఆశతో గార్డు సిద్ధంగా ఉన్న తుపాకీతో వెంబడించాడు. కానీ నిరాశ అతనికి బలాన్ని ఇచ్చింది: గేట్ వద్ద అతను తనను తాను సురక్షితంగా మరియు మంచిగా గుర్తించాడు, అతనిని వెంబడించే వ్యక్తి కంటే చాలా అడుగులు ముందుకు వచ్చాడు. సమీపంలోని క్యారేజ్‌లో మిలటరీ క్యాప్‌లో ఒక వ్యక్తి కూర్చున్నాడు. ఒక్క సెకను ఖైదీ సంకోచించాడు: అతను నిజంగా తన శత్రువులకు అమ్మబడ్డాడా? కానీ అప్పుడు తేలికపాటి సైడ్‌బర్న్స్ కనిపించాయి... కాదు, ఇది ఒక స్నేహితుడు, రాణి యొక్క వ్యక్తిగత వైద్యుడు మరియు రహస్య విప్లవకారుడు. ఖైదీ తక్షణమే క్యారేజ్‌లోకి దూకాడు మరియు అది నగర వీధుల గుండా పరుగెత్తింది. వెంబడించే ప్రశ్నే లేదు: స్నేహితులు ఆ ప్రాంతంలోని అన్ని క్యారేజీలను ముందుగానే అద్దెకు తీసుకున్నారు. అన్నింటిలో మొదటిది, మేము బార్బర్ దగ్గర ఆగిపోయాము. అక్కడ, మాజీ ఖైదీ తన గడ్డం గొరుగుట, మరియు సాయంత్రం అతను అప్పటికే అత్యంత నాగరీకమైన మరియు విలాసవంతమైన సెయింట్ పీటర్స్బర్గ్ రెస్టారెంట్లలో ఒకదానిలో కూర్చున్నాడు, అక్కడ రహస్య పోలీసులు అతనిని వెతకాలని ఎప్పుడూ అనుకోరు.

పరస్పర సహాయం

చాలా కాలం తరువాత, అతను ఇతరుల ధైర్యానికి తన స్వేచ్ఛను రుణపడి ఉంటాడని అతను గుర్తుంచుకుంటాడు: అతనికి వాచ్ తెచ్చిన మహిళ, వయోలిన్ వాయించిన రెండవ వ్యక్తి, గుర్రాలను నడిపిన స్నేహితుడు, క్యారేజ్‌లో కూర్చున్న వైద్యుడు, ఆలోచనలు గలవాడు. రహదారిని గమనించిన ప్రజలు.

ఈ ప్రజలందరి ఉమ్మడి ప్రయత్నాల ద్వారా మాత్రమే అతను జైలు నుండి తప్పించుకోగలిగాడు. మరియు ఈ జ్ఞాపకశక్తికి ధన్యవాదాలు, అతని మెదడులో మానవ పరిణామం యొక్క మొత్తం సిద్ధాంతం పుట్టింది.

ఈ రోజు, ప్రిన్స్ పీటర్ అలెక్సీవిచ్ క్రోపోట్కిన్ ప్రత్యేకంగా ఒక అరాచకవాదిగా (అతను గుర్తుంచుకుంటే) జ్ఞాపకం ఉంచబడ్డాడు. 1876లో జార్ జైలు నుండి తప్పించుకోవడం అతని సుదీర్ఘమైన మరియు వివాదాస్పదమైన ప్రజా జీవితంలో అత్యంత నాటకీయమైన మరియు విశేషమైన క్షణంగా నిరూపించబడింది. చిన్ననాటి నుండి, యువరాజు - ఒక ప్రముఖ జనరల్ కుమారుడు - సంతోషకరమైన భవిష్యత్తును కలిగి ఉంటాడని అంచనా వేయబడింది. ఒకసారి ఒక బంతి వద్ద, ఎనిమిదేళ్ల పెట్యా, పెర్షియన్ యువరాజు దుస్తులు ధరించి, నికోలస్ I చేత గమనించబడింది మరియు అప్పటి రష్యాలో ఉన్న ఒక ఉన్నత సైనిక విద్యా సంస్థ అయిన కార్ప్స్ ఆఫ్ పేజెస్‌కు అప్పగించబడింది. క్రోపోట్కిన్ గౌరవాలతో పట్టభద్రుడయ్యాడు, సార్జెంట్ మేజర్‌గా పదోన్నతి పొందాడు మరియు జార్ (అప్పటి అలెగ్జాండర్ II) యొక్క ఛాంబర్-పేజ్‌గా నియమించబడ్డాడు. అద్భుతమైన సైనిక లేదా దౌత్య వృత్తి అతని కోసం వేచి ఉంది.

అయినప్పటికీ, క్రోపోట్కిన్, తన ఫ్రెంచ్ గురువు నుండి స్వేచ్ఛా ఆలోచనతో సోకిన గొప్ప మనస్సు, ఈ విషయంలో ఇతర ప్రణాళికలను కలిగి ఉన్నాడు. పూర్తిగా జనాదరణ పొందని సైబీరియన్ రెజిమెంట్‌కు అపాయింట్‌మెంట్ పొందిన తరువాత, అతను దేశంలోని ఫార్ ఈస్టర్న్ భాగాలను అధ్యయనం చేయడం ప్రారంభించాడు, పర్వతాలు మరియు నదుల ద్వారా కొత్త రహదారులను సుగమం చేశాడు మరియు ఆసియా ఖండం యొక్క భూగర్భ శాస్త్రం మరియు చరిత్ర గురించి తన స్వంత, ఆశ్చర్యకరంగా పరిణతి చెందిన సిద్ధాంతాలను నిర్మించాడు. ఇలాగే కొన్నాళ్లు గడిచిపోయాయి. పీటర్ అలెక్సీవిచ్ క్రోపోట్కిన్ సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్‌కు విలువైన భౌగోళిక శాస్త్రవేత్తగా తిరిగి వచ్చాడు మరియు రహస్య విప్లవకారుడిగా అతను చూసిన రాజకీయ జైళ్ల పట్ల అతనికి ఉన్న విపరీతమైన అసహ్యం కారణంగా. స్విట్జర్లాండ్‌కు వెళ్లి, మిఖాయిల్ బకునిన్ స్పెల్ కింద పడిపోయిన అతను మెట్రోపాలిటన్ అరాచకవాదుల భూగర్భ వృత్తంలో చేరాడు మరియు దాని ఇతర సభ్యులతో కలిసి విప్లవాత్మక ఆందోళనను ప్రారంభించాడు. బోరోడిన్ అనే మారుపేరుతో, అతను రెచ్చగొట్టే కరపత్రాలను ప్రచురించాడు. మరియు కొన్నిసార్లు, వింటర్ ప్యాలెస్‌లో భోజనం చేసిన తర్వాత, అతను నేరుగా ర్యాలీలకు వెళ్లాడు, అక్కడ మారువేషంలో అతను కార్మికులు మరియు రైతులతో మాట్లాడాడు. ఆఖరికి ఆవేశపూరిత వక్తగా పేరు తెచ్చుకున్నాడు.

చివరకు పోలీసులు బోరోడిన్ బాట పట్టగలిగినప్పుడు, అతను ప్రిన్స్ క్రోపోట్కిన్ తప్ప మరెవరో కాదని తేలింది. రాజు ఆశ్చర్యపోవడమే కాదు, ఆవేశపడ్డాడు. అయితే, రెండు సంవత్సరాల తర్వాత ప్యోటర్ అలెక్సీవిచ్ జైలు నుండి చాలా నిర్మొహమాటంగా తప్పించుకుని, అడ్డంకులు లేకుండా విదేశాలకు వెళ్లినప్పుడు అతను మరింత కోపంగా ఉన్నాడు. మొదట, క్రోపోట్కిన్ ఇంగ్లండ్‌లో, తరువాత స్విట్జర్లాండ్‌లో, తరువాత ఫ్రాన్స్‌లో నివసించాడు మరియు చివరకు, అతను మరెక్కడా అంగీకరించబడనప్పుడు, మళ్ళీ బ్రిటన్‌లో నివసించాడు. అక్కడ అతను క్రమంగా మరింత జాగ్రత్తతో కూడిన తాత్విక రచనలు మరియు అరాచకానికి రక్షణగా ప్రసంగాలు, అలాగే ప్రత్యామ్నాయ మార్క్సిజంపై దుర్మార్గపు దాడులకు అనుకూలంగా బహిరంగ ఆందోళనను విడిచిపెట్టాడు. తరువాతి, అతని అభిప్రాయం ప్రకారం, కొద్దిగా భిన్నమైన రూపంలో, కేంద్రీకృత, నిరంకుశ, బ్యూరోక్రాటిక్ రాజ్యాన్ని పునరుద్ధరించడానికి ప్రయత్నించాడు, దాని పునాదులను అతను మరియు ఇలాంటి మనస్సు గల వ్యక్తులు అణగదొక్కడానికి చాలా ప్రయత్నించారు.

సంవత్సరం 1888. పీటర్ క్రోపోట్‌కిన్, గడ్డం, మంచి-స్వభావం గల అద్దాలు, అప్పటికే బొద్దుగా మరియు బట్టతల ఉన్న వ్యక్తి, హారో (లండన్ శివారు ప్రాంతం)లో దాదాపు బిచ్చగాడైనా ఉనికిని చాటుకున్నాడు, ఏదో ఒకవిధంగా తన రచనను ముగించాడు మరియు చివరికి విప్లవం కోసం ఓపికగా ఎదురు చూస్తున్నాడు. అతని మాతృభూమి. థామస్ హెన్రీ హెక్లీ యొక్క వ్యాసం ద్వారా అతను తీవ్రంగా గాయపడ్డాడు, దానితో అతను ప్రాథమికంగా విభేదించాడు, మన హీరో తన అమర వారసత్వంగా మారిన దానిపై పని చేయడం ప్రారంభించాడు. ఈ విషయానికి ధన్యవాదాలు, క్రోపోట్కిన్ ఈ రోజు వరకు జ్ఞాపకం చేసుకున్నారు. పుస్తకం "పరిణామంలో పరస్పర సహాయం" అని పిలువబడింది మరియు కొన్ని లోపాలు లేకుండా కాకపోయినప్పటికీ, ఇది ఒక భవిష్య రచన.

హక్స్లీ ప్రకారం, ప్రకృతి అనేది సార్వత్రిక యుద్ధభూమి, స్వార్థపూరిత జీవుల మధ్య శాశ్వతమైన మరియు క్రూరమైన పోరాటం జరిగే వేదిక.

హెకెలీ ప్రకారం, ప్రకృతి అనేది సార్వత్రిక యుద్ధభూమి, స్వార్థపూరిత జీవుల మధ్య శాశ్వతమైన మరియు క్రూరమైన పోరాటం జరిగే రంగం. మాల్థస్, హోబ్స్, మాకియవెల్లి మరియు సెయింట్ అగస్టిన్ ద్వారా వ్యక్తీకరించబడిన ఈ దృక్కోణం, మానవ స్వభావాన్ని ప్రధానంగా స్వార్థపూరితమైనది మరియు వ్యక్తిగతమైనదిగా భావించిన ప్రాచీన గ్రీస్‌కు చెందిన సోఫిస్ట్‌లకు తిరిగి వెళుతుంది., ఎప్పుడు దానిని సంస్కృతి ద్వారా మచ్చిక చేసుకోవచ్చు. క్రోపోట్కిన్ గాడ్విన్, రూసో, పెలాజియస్ మరియు ప్లేటో నుండి వచ్చిన భిన్నమైన సంప్రదాయాన్ని ఆశ్రయించాడు: ఒక వ్యక్తి పుణ్యాత్ముడు మరియు దయగలవాడు, కానీ సమాజం యొక్క ప్రభావంతో ఆధ్యాత్మికంగా అవినీతికి గురవుతాడు.

"అస్తిత్వం కోసం పోరాటం"పై హేకెల్ యొక్క ఉద్ఘాటన, క్రోపోట్కిన్ వాదించాడు, అతను ప్రకృతిలో వ్యక్తిగతంగా గమనించిన దానితో కేవలం మానవ ప్రపంచంలో మాత్రమే కాకుండా. జీవితం అనేది రక్తసిక్తమైన సాధారణ పోరాటం లేదా (థామస్ హోబ్స్‌ను పారాఫ్రేస్ చేసిన హెకెలీ మాటల్లోనే) "అందరికీ వ్యతిరేకంగా ప్రతి ఒక్కరి యుద్ధం" కాదు. జీవితం పోటీతో వర్ణించబడనివ్వండి. ఇది సహకారం గురించి సమానంగా ఉంటుంది. మరియు నిజానికి: అత్యంత విజయవంతమైన జంతువులు చాలా సహకరించేవిగా కనిపిస్తాయి. ఒకవైపు, పరిణామం వ్యక్తులను ఒకరికొకరు వ్యతిరేకిస్తే, మరోవైపు, పరస్పర ప్రయోజనం కోసం ప్రయత్నించాల్సిన అవసరాన్ని వారిలో అభివృద్ధి చేస్తుంది 1 .

స్వార్థం జంతువుల వారసత్వం మరియు నైతికత నాగరికత యొక్క వారసత్వం అని అంగీకరించడానికి క్రోపోట్కిన్ నిరాకరించాడు. అతను సహకారాన్ని జంతువులు మరియు మానవులు పంచుకునే పురాతన సంప్రదాయంగా భావించాడు. “మనం పరోక్ష పరీక్షను ఆశ్రయిస్తే మరియు జీవితానికి మరింత అనుకూలంగా ఉన్నవారు ఎవరు అని ప్రకృతిని అడిగితే - నిరంతరం ఒకరితో ఒకరు యుద్ధం చేసేవారు, లేదా, దీనికి విరుద్ధంగా, ఒకరికొకరు మద్దతు ఇచ్చేవారు - మేము వెంటనే చూస్తాము: అలవాటు ఉన్న జంతువులు. పరస్పర సహాయం , ఎటువంటి సందేహం లేకుండా, అత్యంత అనుకూలమైనదిగా మారుతుంది. క్రోపోట్కిన్ జీవితం అనేది స్వార్థపరుల క్రూరమైన పోరాటం అనే ఆలోచనతో రాలేకపోయాడు. దీని కోసం తమ ప్రాణాలను పణంగా పెట్టిన డజను మంది అంకితభావం గల స్నేహితులు అతన్ని జైలు నుండి రక్షించలేదా? హెకెలీ అటువంటి పరోపకారాన్ని ఎలా వివరించగలడు? చిలుకలు మొత్తం రెక్కలుగల ప్రపంచానికి అధిపతిగా ఉన్నాయి, క్రోపోట్కిన్ నమ్మాడు, ఎందుకంటే అవి అత్యంత స్నేహశీలియైనవి మరియు అందువల్ల మరింత అభివృద్ధి చెందిన మానసిక సామర్ధ్యాలు ఉన్నాయి. ప్రజల విషయానికొస్తే, ఆదిమ తెగల మధ్య సహకారం నాగరిక పౌరుల కంటే తక్కువ అభివృద్ధి చెందలేదు. గ్రామ గడ్డి మైదానం నుండి మధ్యయుగ సంఘం నిర్మాణం వరకు, అతను వ్రాశాడు, ఎక్కువ మంది ప్రజలు ఒకరికొకరు సహాయం చేసుకుంటే, వారి సంఘం మరింత సంపన్నమవుతుంది.

"కొడవలి యొక్క విస్తృతి మరియు కోత యొక్క వేగంతో పురుషులు ఒకరితో ఒకరు పోటీ పడినప్పుడు, మరియు మహిళలు కోసిన గడ్డిని కదిలించి, సేకరించినప్పుడు, అటువంటి కోత సమయంలో రష్యన్ గ్రామ సంఘం అత్యంత స్ఫూర్తిదాయకమైన కళ్ళజోడును ప్రదర్శిస్తుంది. షాక్‌లుగా. మానవ శ్రమ ఎలా ఉంటుందో మరియు ఎలా ఉండాలో మనం ఇక్కడ చూస్తాము."

డార్విన్ యొక్క పరిణామ సిద్ధాంతం వలె కాకుండా, క్రోపోట్కిన్ ఆలోచనను యాంత్రికమైనదిగా పిలవలేము. ప్యోటర్ అలెక్సీవిచ్ తక్కువ సామాజిక వ్యక్తులతో పోటీలో సామాజిక జాతులు మరియు సమూహాల ఎంపిక మనుగడ కాకుండా పరస్పర సహాయం యొక్క వ్యాప్తిని వివరించలేకపోయాడు, ఇది సారాంశంలో, పోటీ మరియు సహజ ఎంపిక యొక్క మార్పు - వ్యక్తి నుండి వ్యక్తికి. సమూహం. కానీ అతను ఒక శతాబ్దం తర్వాత ఆర్థిక శాస్త్రం, రాజకీయాలు మరియు జీవశాస్త్రం అడిగే ప్రశ్నలను రూపొందించాడు. జీవితం పోటీగా ఉంటే అందులో అంత సహకారం ఎందుకు? మరియు ఎందుకు, ముఖ్యంగా, ప్రజలు దాని వైపుకు ఆకర్షించబడ్డారు? ప్రవృత్తుల కోణం నుండి, ఒక వ్యక్తి సాంఘిక లేదా సాంఘిక జంతువు? ఇది నా పుస్తకం అంకితం చేయబడింది: మానవ సమాజం యొక్క మూలాల కోసం అన్వేషణ. క్రోపోట్కిన్ పాక్షికంగా సరైనదని నేను చూపిస్తాను: సమాజం యొక్క మూలాలు మనం అనుకున్నదానికంటే చాలా లోతుగా ఉన్నాయి. ఇది మనం స్పృహతో కనిపెట్టినందున కాదు, ఇది మన అభివృద్ధి చెందిన వంపుల యొక్క పురాతన ఉత్పత్తి మరియు మనిషి 2 యొక్క స్వభావంలోనే ఉంది.

ఆదిమ ధర్మం

మేము నగరాల్లో నివసిస్తున్నాము, జట్లలో పని చేస్తాము, మా జీవితం కనెక్షన్ల వెబ్: బంధువులు, సహచరులు, సహచరులు, స్నేహితులు, ఉన్నతాధికారులు, సబార్డినేట్లు. మనం దురభిమానులమైనప్పటికీ, మనం ఒకరినొకరు లేకుండా జీవించలేము. ఆచరణాత్మక దృక్కోణం నుండి, మనిషి స్వయం సమృద్ధిని కోల్పోయి ఒక మిలియన్ సంవత్సరాలు గడిచాయి: తన బంధువుల నైపుణ్యాల కోసం తన స్వంత నైపుణ్యాలను మార్పిడి చేయకుండా జీవించగలడు. మానవులు ఏ కోతి కంటే వారి జాతికి చెందిన ఇతర సభ్యులపై ఎక్కువగా ఆధారపడతారు మరియు చీమలు మరియు చెదపురుగుల వలె వారి సమాజాలకు బానిసలుగా ఉంటారు. మేము ధర్మాన్ని దాదాపుగా సామాజిక ప్రవర్తనగా మరియు దాని విలోమాన్ని సంఘవిద్రోహంగా నిర్వచించాము. క్రోపోట్‌కిన్ మన జాతులలో పరస్పర సహాయం పోషించే కీలక పాత్రను నొక్కిచెప్పడంలో సరైనది, కానీ ఇతర జాతుల గురించి సరిగ్గా అదే విషయాన్ని నమ్మడంలో అతను తప్పుగా ఉన్నాడు. ఇటువంటి ఆంత్రోపోమార్ఫిజం చాలా సరిఅయినది కాదు. ఇతర జంతువుల నుండి మానవులను వేరుచేసే మరియు మన పర్యావరణ విజయాన్ని వివరించే లక్షణాలలో ఒకటి హైపర్ సోషల్ ఇన్స్టింక్ట్‌ల యొక్క మన స్వాభావిక సేకరణ.

సంస్కృతి అనేది సంపాదించిన అలవాట్ల యాదృచ్ఛిక సేకరణ కాదు. సంస్కృతి అనేది ఒకే మార్గంలో మళ్లించబడిన మన ప్రవృత్తి.

అయినప్పటికీ, మెజారిటీ ప్రవృత్తిని జంతువుల ప్రత్యేక హక్కుగా పరిగణిస్తుంది. సాంఘిక శాస్త్రాలలో సాధారణంగా ఆమోదించబడిన దృక్కోణం ఏమిటంటే, ఒక వ్యక్తి యొక్క వ్యక్తిత్వం యొక్క స్వభావం అతని పెంపకం మరియు జీవిత అనుభవాల యొక్క ముద్ర మాత్రమే. కానీ సంస్కృతి అనేది సంపాదించిన అలవాట్ల యాదృచ్ఛిక సేకరణ కాదు. సంస్కృతి అనేది ఒకే మార్గంలో మళ్లించబడిన మన ప్రవృత్తి. అందుకే ఏ సంస్కృతి అయినా కుటుంబం, ఆచారం, లావాదేవీలు, ప్రేమ, సోపానక్రమం, స్నేహం, అసూయ, సమూహం పట్ల భక్తి, మూఢనమ్మకం వంటి ఇతివృత్తాలు లేకుండా చేయలేవు. అందుకే, భాషలు మరియు ఆచారాలలో అన్ని ఉపరితల వ్యత్యాసాలు ఉన్నప్పటికీ, విదేశీ సంస్కృతులు ఉద్దేశ్యాలు, భావోద్వేగాలు మరియు సామాజిక అలవాట్ల యొక్క లోతైన స్థాయిలో అర్థం చేసుకోబడతాయి. మానవుల వంటి ఇచ్చిన జీవ జాతుల ప్రవృత్తులు వాటి స్వచ్ఛమైన రూపంలో జన్యు కార్యక్రమాల అమలు కాదు. వారు నేర్చుకునే ధోరణిలో వ్యక్తీకరించబడ్డారు. మరియు వ్యక్తులు ప్రవృత్తిని కలిగి ఉంటారనే నమ్మకం, వారి ప్రవర్తన కేవలం పెంపకం ద్వారా మాత్రమే నిర్ణయించబడుతుందనే నమ్మకం కంటే నిర్ణయాత్మకతను దెబ్బతీస్తుంది.

ఇది పుస్తకం యొక్క ప్రధాన ఆలోచన: పరిణామ జీవశాస్త్రం యొక్క ఆవిష్కరణలకు ధన్యవాదాలు, "సమాజం ఎలా సాధ్యమవుతుంది?" అనే దీర్ఘకాల ప్రశ్నకు సమాధానం. చాలా క్లోజ్ గా మారిపోయాడు. మనిషి యొక్క తెలివైన చర్య ద్వారా సమాజం రూపొందించబడలేదు మరియు మానవ స్వభావంలో భాగంగా అభివృద్ధి చెందింది. సమాజం శరీరం వలె మన జన్యువుల ఉత్పత్తి. దీన్ని గ్రహించడానికి, మీరు మానవ మెదడును పరిశీలించి, సామాజిక సంబంధాలను సృష్టించడానికి మరియు దోపిడీ చేయడానికి దాగి ఉన్న ప్రవృత్తిని చూడాలి. జంతువుల పరిశీలనలు అవసరం: పరిణామం, ప్రాథమికంగా పోటీపై నిర్మించబడి, కొన్నిసార్లు సహకార ప్రవృత్తుల ఆవిర్భావానికి ఎలా దారితీస్తుందో అర్థం చేసుకోవడానికి అవి సహాయపడతాయి. ఈ పుస్తకం మూడు స్థాయిల సహకారాన్ని చర్చిస్తుంది. మొదటిదానిలో, వ్యక్తిగత జన్యువులను బాగా సమన్వయంతో పనిచేసే బృందాలుగా కలపడంపై ప్రతిబింబాలు; ఇక్కడ మనం ఒక బిలియన్ సంవత్సరాల కాల ప్రమాణంలో ప్రక్రియల గురించి మాట్లాడుతున్నాము. రెండవ స్థాయి మన పూర్వీకుల ఏకీకరణను సమూహాలుగా కలిగి ఉంటుంది; లక్షల సంవత్సరాలు పట్టింది. చివరకు, మూడవ స్థాయి - వేల సంవత్సరాల పొడవు - సమాజం మరియు దాని మూలాల గురించిన ఆలోచనల సముదాయం.

వాస్తవానికి, ఇది దారుణమైన అనాగరికమైన పని, మరియు నేను పైన పేర్కొన్న ఏవైనా సమస్యలపై తుది అధికారిగా నటించను. ఇక్కడ చర్చించబడిన అనేక ఆలోచనలు తప్పనిసరిగా నిజమని నాకు ఖచ్చితంగా తెలియదు. అయినప్పటికీ, వాటిలో కనీసం కొన్ని సరైన దిశలో నడిపిస్తున్నాయని తరువాత తేలితే, నేను పూర్తిగా సంతృప్తి చెందుతాను. మన జీవసంబంధమైన జాతులను దాని అన్ని లోపాలతో బయటి నుండి చూసేలా పాఠకులను ఒప్పించడమే నా లక్ష్యం. ప్రకృతి శాస్త్రవేత్తలకు తెలుసు: ప్రతి జాతి క్షీరదం దాని ప్రతినిధుల ప్రవర్తన మరియు ప్రదర్శన ద్వారా సులభంగా వేరు చేయబడుతుంది. అదే ప్రజలకు వర్తిస్తుందని నేను నమ్ముతున్నాను. చింపాంజీలు మరియు బాటిల్‌నోస్ డాల్ఫిన్‌ల నుండి మమ్మల్ని వేరు చేసే ప్రత్యేకమైన, నిర్దిష్టమైన ప్రవర్తనలు మనకు ఉన్నాయి. ఒక్క మాటలో చెప్పాలంటే, మనకు మన స్వంత అభివృద్ధి చెందిన స్వభావం ఉంది. ఈ సందర్భంలో, ఇది స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది, కానీ ఇబ్బంది ఏమిటంటే, మనం ఈ వెలుగులో అరుదుగా పరిగణించబడతాము. దీనికి విరుద్ధంగా, మనం ఎల్లప్పుడూ మనతో పోల్చుకుంటూ ఉంటాము మరియు ఇది చాలా ఇరుకైన దృక్పథం. ఒక నిర్దిష్ట మార్టిన్ పబ్లిషింగ్ హౌస్ భూమిపై జీవితం గురించి ఒక పుస్తకాన్ని వ్రాయమని మిమ్మల్ని ఆదేశించిందని అనుకుందాం. మీరు ప్రతి రకమైన క్షీరదానికి ఒక అధ్యాయాన్ని అంకితం చేస్తారు (పుస్తకం మందంగా ఉంటుంది), శరీరం యొక్క నిర్మాణ లక్షణాలకు మాత్రమే కాకుండా, ప్రవర్తనకు కూడా శ్రద్ధ చూపుతుంది. కానీ ఇప్పుడు మీరు ఆంత్రోపోయిడ్స్ వద్దకు వెళ్లి వివరించడం ప్రారంభించండి హోమో సేపియన్స్ -ఒక సహేతుకమైన వ్యక్తి. ఈ అద్భుతమైన పెద్ద కోతి ప్రవర్తనను మీరు ఎలా వర్గీకరిస్తారు? గుర్తుకు వచ్చే మొదటి విషయం ఏమిటంటే: "సామాజిక జాతులు: వ్యక్తుల మధ్య సంబంధాల యొక్క సంక్లిష్ట వ్యవస్థలతో పెద్ద సమూహాలచే వర్గీకరించబడతాయి." ఇది నా పుస్తకం గురించి.

మొదటి అధ్యాయం. ఇది అల్లర్లు మరియు అల్లర్ల గురించి మాట్లాడుతుంది

జీన్ సొసైటీ

"తేనెటీగ సంఘం కమ్యూనిస్ట్ సూత్రం యొక్క ఆదర్శాన్ని సంతృప్తిపరుస్తుంది: ప్రతి ఒక్కరి నుండి అతని సామర్థ్యాన్ని బట్టి, ప్రతి ఒక్కరికి అతని అవసరాలకు అనుగుణంగా. దానిలో, ఉనికి కోసం పోరాటం ఖచ్చితంగా పరిమితం చేయబడింది. రాణి, డ్రోన్‌లు మరియు వర్కర్ తేనెటీగలు స్పష్టంగా నిర్వచించబడిన ఆహారాన్ని అందుకుంటాయి... నైతిక తత్వశాస్త్రం పట్ల ప్రవృత్తితో ఆలోచనాత్మకమైన డ్రోన్ (కార్మికుల తేనెటీగలు మరియు రాణులకు ఆలోచనకు కేటాయించడానికి ఖాళీ సమయం ఉండదు) స్వచ్ఛమైన నీరు. ఆహారం కోసం నిరంతరాయంగా కష్టపడి పనిచేయడానికి కార్మికుల నిబద్ధతను సహేతుకమైన స్వార్థం లేదా మరే ఇతర ప్రయోజనాత్మక ఉద్దేశ్యాల ద్వారా వివరించలేమని అతను ఎత్తి చూపాడు - మరియు చాలా సరిగ్గా ఎత్తి చూపాడు.

థామస్ గెక్లీ. పరిణామం మరియు నీతి. ప్రోలెగోమెనా. 1894

"చీమలు మరియు చెదపురుగులు," ప్రిన్స్ పీటర్ అలెక్సీవిచ్ క్రోపోట్కిన్ ఇలా వ్రాశాడు, "హాబ్బెసియన్ యుద్ధాన్ని" త్యజించి దాని నుండి మాత్రమే ప్రయోజనం పొందింది. సహకారం యొక్క ప్రభావానికి ఏదైనా రుజువు ఉంటే, ఇది ఇది: చీమలు, తేనెటీగలు మరియు చెదపురుగులు. మన గ్రహం మీద దాదాపు 10 ట్రిలియన్ చీమలు ఉన్నాయి. మొత్తంగా, వారు అన్ని మానవుల బరువుతో సమానంగా ఉంటారు. అమెజాన్ రెయిన్‌ఫారెస్ట్‌లో, మొత్తం కీటకాల జీవపదార్ధాలలో మూడు వంతులు (మరియు కొన్ని ప్రదేశాలలో మొత్తం జంతు జీవపదార్ధాలలో మూడవ వంతు) చీమలు, చెదపురుగులు, తేనెటీగలు మరియు కందిరీగలు ఉన్నాయని నిర్ధారించబడింది. జీవిత రూపాల యొక్క గొప్ప వైవిధ్యం గురించి మరచిపోండి. బీటిల్స్ యొక్క మిలియన్ల జాతుల గురించి మర్చిపో. కోతులు, టూకాన్లు, పాములు మరియు నత్తల గురించి మరచిపోండి. అమెజాన్ చీమలు మరియు చెదపురుగుల కాలనీలచే ఆధిపత్యం చెలాయిస్తుంది. ఫార్మిక్ యాసిడ్ వాసన విమానం నుండి కూడా అనుభూతి చెందుతుంది. మరియు ఎడారులలో బహుశా ఇంకా ఎక్కువ ఉన్నాయి. తక్కువ ఉష్ణోగ్రతలకు మర్మమైన అసహనం లేకుంటే, చీమలు మరియు చెదపురుగులు సమశీతోష్ణ ప్రాంతాలను జయించి ఉండేవి. మీరు మరియు నాలాగే, వారు గ్రహం యొక్క నిజమైన మాస్టర్స్ 3.

తేనెటీగలు మరియు పుట్ట అనేవి పురాతన కాలం నుండి మానవ పరస్పర చర్యలకు ఇష్టమైన రూపకం. షేక్స్పియర్ అందులో నివశించే తేనెటీగలను దయగల నిరంకుశత్వానికి ఉదాహరణగా చూశాడు, ఇక్కడ నివాసులు చక్రవర్తికి సామరస్యపూర్వకంగా లొంగిపోతారు. హెన్రీ Vని పొగిడే ప్రయత్నంలో, కాంటర్బరీ ఆర్చ్ బిషప్ ఇలా అన్నారు:

తేనెటీగలు ఈ విధంగా పనిచేస్తాయి

రద్దీగా ఉండే దేశం జీవులు

ప్రకృతి యొక్క తెలివైన క్రమం బోధించబడింది.

వారికి రాజు మరియు వివిధ హోదాలు ఉన్నాయి:

కొందరు, అధికారుల వలె, అందులో నివశించే తేనెటీగలను పాలిస్తారు,

ఇతరులు దాని వెలుపల వ్యాపారం చేస్తారు,

మరియు మూడవది, పదునైన స్టింగ్‌తో, సైనికుల వలె,

దట్టమైన పువ్వులు దాడులలో దోచుకోబడతాయి,

మరియు వారు తమ ఆహారంతో ఉల్లాసంగా ఎగురుతారు

తన ప్రభువు గదికి:

మరియు అతను ఏకాగ్రత, గంభీరమైన,

భవన నిర్మాణ కార్మికుల గుంపు పాటలు పాడుతున్న దృశ్యాలు

అతను కలిసి బంగారు సొరంగాలు నిర్మిస్తాడు.

పట్టణవాసులు తేనె సిద్ధం చేస్తారు,

మరియు పేద కూలీలు గుమిగూడారు

ఇరుకైన ద్వారంలో భారీ భారంతో;

కఠినమైన చేతులు న్యాయం

బెదిరించే లేత ఉరిశిక్షకులకు హమ్‌తో

సోమరి, ఆవలించే డ్రోన్.

సంక్షిప్తంగా, బీహైవ్ అనేది క్రమానుగత ఎలిజబెతన్ సమాజం, ఇది చిన్న స్థాయిలో మాత్రమే.

నాలుగు శతాబ్దాల తరువాత, ఒక తెలియని వివాదకారుడు సమస్య యొక్క భిన్నమైన దృష్టిని ప్రతిపాదించాడు. దీని గురించి స్టీఫెన్ జే గౌల్డ్ వ్రాసినది ఇక్కడ ఉంది:

“అది 1964, న్యూయార్క్ వరల్డ్ ఫెయిర్‌లో. వర్షం నుండి తప్పించుకోవడానికి, నేను ఫ్రీ ఎంటర్‌ప్రైజ్ పెవిలియన్‌లో ఉన్నాను. లోపల, సాధారణ దృష్టిలో, ఒక చీమల కాలనీ. క్యాప్షన్ ఇలా ఉంది: “ఇరవై మిలియన్ సంవత్సరాల పరిణామ స్తబ్దత. ఎందుకు? ఎందుకంటే చీమల కాలనీ అనేది సోషలిస్ట్, నిరంకుశ వ్యవస్థ.

ఈ వర్ణనలు సామాజిక కీటకాలు మరియు మానవుల సమాజాల మధ్య సహజమైన పోలిక ద్వారా మాత్రమే ఏకం చేయబడ్డాయి. మొదటి మరియు రెండవ రెండూ నొక్కిచెప్పాయి: చీమలు మరియు తేనెటీగలు ఏదో ఒకవిధంగా ప్రజల కంటే చాలా ఎక్కువ విజయం సాధించాయి. వారి సమాజాలు మన మానవ సమాజాల కంటే మరింత సామరస్యపూర్వకంగా మరియు సాధారణ మంచి వైపు దృష్టి సారిస్తాయి మరియు అది ఏది - కమ్యూనిజం లేదా రాచరికం అనే దానితో సంబంధం లేదు.

తెగిపోయిన వేలు పనికిరానిది మరియు వినాశనమైనట్లే, ఒక్క చీమ లేదా ఒక్క తేనెటీగ పనికిరానిది మరియు మరణానికి విచారకరం. కానీ ఇతరులతో కలిసి వారి చర్యలు శక్తివంతంగా మరియు ప్రభావవంతంగా మారతాయి, మొత్తం చేతి ప్రభావవంతంగా ఉంటుంది. సాంఘిక కీటకాలు సమాజ శ్రేయస్సు కోసం తమ జీవితాలను పణంగా పెట్టి, తమ స్వంత పునరుత్పత్తి పనితీరును త్యాగం చేస్తూ ఉమ్మడి మంచికి ఉపయోగపడతాయి. చీమల కాలనీలు ఒకే జీవి వలె పుడతాయి, పెరుగుతాయి, పునరుత్పత్తి మరియు చనిపోతాయి. అరిజోనా హార్వెస్టర్ చీమలలో, రాణి 15-20 సంవత్సరాలు నివసిస్తుంది. మొదటి ఐదు సంవత్సరాలలో, కార్మికుల చీమల సంఖ్య సుమారు 10 వేల మంది వ్యక్తులకు చేరుకునే వరకు కాలనీ పెరుగుతుంది. మూడు నుండి ఐదు సంవత్సరాల వయస్సులో, ఒక పరిశోధకుడు పిలిచినట్లుగా, "భరించలేని కౌమారదశ" దశ సంభవిస్తుంది. ఈ కాలంలో, కాలనీ పొరుగు కాలనీలపై దాడి చేస్తుంది. టీనేజ్ కోతి సరిగ్గా అదే పని చేస్తుంది, ప్యాక్ యొక్క సోపానక్రమంలో తన స్థానాన్ని ఏర్పరుస్తుంది. ఐదు సంవత్సరాల వయస్సులో, కాలనీ, పరిపక్వ కోతి వలె, పెరగడం ఆగిపోతుంది మరియు రెక్కలుగల పునరుత్పత్తి వ్యక్తులను ఉత్పత్తి చేయడం ప్రారంభిస్తుంది - స్పెర్మ్ మరియు గుడ్లకు సమానం 4.

తెగిపోయిన వేలు పనికిరానిది మరియు వినాశనమైనట్లే, ఒక్క చీమ లేదా ఒక్క తేనెటీగ పనికిరానిది మరియు మరణానికి విచారకరం. చీమల కాలనీలు ఒకే జీవి వలె పుడతాయి, పెరుగుతాయి, పునరుత్పత్తి మరియు చనిపోతాయి.

సామూహిక సంపూర్ణత యొక్క ఫలితం చీమలు, చెదపురుగులు మరియు తేనెటీగలు ఒంటరి జీవులకు అందుబాటులో లేని పర్యావరణ వ్యూహాలను ఉపయోగిస్తాయి. తేనెటీగలు ఒకదానికొకటి ఉత్తమంగా తినే ప్రదేశాలకు సూచించడం ద్వారా స్వల్పకాలిక పువ్వుల నుండి తేనెను కనుగొంటాయి; అద్భుతమైన వేగంతో చీమలు తమ దారిలోకి వచ్చే తినదగిన ప్రతిదాన్ని శుభ్రం చేస్తాయి. జామ్ యొక్క కూజాను తెరిచి ఉంచండి మరియు దానిని కనుగొన్న వ్యక్తి వెంటనే సహాయం కోసం తన బంధువులను పిలుస్తాడు. కొద్ది నిమిషాల తర్వాత, చీమల గుంపులు మొత్తం చుట్టుముడతాయి. అందులో నివశించే తేనెటీగలు ఒకే జీవిలాగా ఉంటాయి, దాని నుండి ఒక మైలు దూరంలో పెరిగే పువ్వుల వరకు అనేక సామ్రాజ్యాన్ని విస్తరించాయి. కొన్ని చెదపురుగులు మరియు చీమలు పొడవాటి, టవర్ లాంటి గూళ్ళు మరియు లోతైన భూగర్భ గదులను నిర్మిస్తాయి, అక్కడ అవి తరిగిన ఆకుల నుండి జాగ్రత్తగా తయారు చేసిన కంపోస్ట్‌లో పుట్టగొడుగుల పంటను పెంచుతాయి. ఇతరులు, నిజమైన మిల్క్‌మెన్‌ల వలె, అఫిడ్స్‌ను మేపుతారు మరియు రక్షణ కోసం బదులుగా తీపి రసాన్ని స్వీకరిస్తారు. మరికొందరు - మరింత దుర్మార్గులు - ఒకరి ఇళ్లపై మరొకరు దాడులు నిర్వహించి, అనేక మంది బానిసలను పట్టుకుని, అపరిచితుల పట్ల శ్రద్ధ వహించేలా వారిని మోసం చేస్తారు. మరికొందరు ప్రత్యర్థి కాలనీలకు వ్యతిరేకంగా సామూహిక యుద్ధాలు చేస్తారు. ఉదాహరణకు, ఆఫ్రికన్ సంచార చీమలు, మొత్తం 20 కిలోల బరువుతో 20 మిలియన్ల వ్యక్తుల సైన్యంలోకి వెళ్లి, దారిలో భయాన్ని వ్యాప్తి చేస్తాయి మరియు చిన్న క్షీరదాలు మరియు సరీసృపాలు సహా తప్పించుకోలేని అన్ని జీవులను నాశనం చేస్తాయి. చీమ, తేనెటీగ మరియు చెదపురుగు సామూహిక సంస్థ యొక్క నిజమైన విజయాన్ని సూచిస్తాయి.

ఉష్ణమండల అడవులలో చీమలు ఆధిపత్యం చెలాయిస్తే, సముద్ర పర్యావరణ వ్యవస్థలలో, చాలా రకాలైన జీవన రూపాల ద్వారా విభిన్నంగా ఉంటాయి, పగడాల గురించి కూడా చెప్పవచ్చు. ఈ జీవులు చీమల కంటే సామూహికవాదానికి ఎక్కువ మొగ్గు చూపడమే కాదు, వాటి ఆధిపత్యం చాలా స్పష్టంగా ఉంటుంది. అమెజాన్ రెయిన్‌ఫారెస్ట్‌కు సమానమైన నీటి అడుగున, ఆస్ట్రేలియా యొక్క గ్రేట్ బారియర్ రీఫ్‌లో, వలస జీవులు ఆధిపత్య జంతువులు మరియు చెట్లతో సమానమైనవి-ప్రాథమిక ఉత్పత్తిదారులు. పగడాలు ఒక దిబ్బను నిర్మిస్తాయి, సహజీవన కిరణజన్య సంయోగ ఆల్గే సహాయంతో కార్బన్‌ను స్థిరపరుస్తాయి మరియు నీటి కాలమ్ నుండి జంతువులు మరియు మొక్కలను సంగ్రహిస్తాయి, ఆల్గే మరియు చిన్న అకశేరుకాలను వాటి సామ్రాజ్యాలతో నిరంతరం ఫిల్టర్ చేస్తాయి. పగడాలు చీమల కాలనీల మాదిరిగానే సమిష్టిగా ఉంటాయి. వారి ప్రధాన వ్యత్యాసం ఏమిటంటే, వ్యక్తిగత వ్యక్తులు ఒకరితో ఒకరు శాశ్వతంగా ఆలింగనం చేసుకోవడానికి విచారకరంగా ఉంటారు మరియు తరలించడానికి స్వేచ్ఛగా లేరు. పాలిప్స్ చనిపోవచ్చు, కానీ కాలనీ దాదాపు అమరమైనది. కొన్ని పగడపు దిబ్బలు 20 వేల సంవత్సరాలకు పైగా ఉనికిలో ఉన్నాయి మరియు చివరి మంచు యుగం 5 నుండి బయటపడ్డాయి.

అది ఉద్భవించిన వెంటనే, భూమిపై జీవితం పరమాణు మరియు వ్యక్తిగతమైనది. కానీ అప్పటి నుండి ఇది "సమూహం" మాత్రమే. నేడు, జీవితం అనేది వ్యక్తుల మధ్య పోటీ కాదు. ఇది టీమ్ గేమ్. సుమారు 3.5 బిలియన్ సంవత్సరాల క్రితం, బ్యాక్టీరియా ఉద్భవించింది, అది ఒక మీటరులో ఐదు మిలియన్ల వంతు పొడవు మరియు వెయ్యి జన్యువులచే నియంత్రించబడుతుంది. అప్పుడు కూడా, ఒక రకమైన సహకారం గురించి మాట్లాడటం బహుశా సాధ్యమే. ఆధునిక ప్రపంచంలో, అనేక బాక్టీరియా ఒకదానితో ఒకటి కలిపి, బీజాంశాల వ్యాప్తికి ఫలాలు కాస్తాయి అని పిలవబడే శరీరాలను ఏర్పరుస్తాయి. కొన్ని నీలి-ఆకుపచ్చ ఆల్గే, లేదా సైనోబాక్టీరియా ఇతర మాటలలో, కణాల మధ్య శ్రమ విభజన యొక్క మూలాధారాలతో కాలనీలను ఏర్పరుస్తాయి. 1.6 బిలియన్ సంవత్సరాల క్రితం, సంక్లిష్ట కణాలు ఇప్పటికే ఉనికిలో ఉన్నాయి. అవి బ్యాక్టీరియా కంటే మిలియన్ల రెట్లు బరువుగా ఉంటాయి మరియు 10 వేల జన్యువుల సమూహాలచే నియంత్రించబడతాయి లేదా అంతకంటే ఎక్కువ. ఇవి చాలా సరళమైనవి. 500 మిలియన్ సంవత్సరాల క్రితం, మిలియన్ల కణాల నుండి నిర్మించబడిన సంక్లిష్ట జంతు శరీరాలు ఉద్భవించాయి. ఆ సమయంలో గ్రహం మీద అతిపెద్ద జంతువు ట్రైలోబైట్ - ఎలుక పరిమాణంలో ఆర్థ్రోపోడ్. అప్పటి నుండి, పెద్ద జీవులు మాత్రమే పెరిగాయి. మరియు భూమిపై నివసించిన అతిపెద్ద మొక్కలు మరియు జంతువులు - జెయింట్ సీక్వోయా మరియు బ్లూ వేల్ - నేటికీ సజీవంగా ఉన్నాయి. తరువాతి శరీరం 100 వేల ట్రిలియన్ కణాలను కలిగి ఉంటుంది. కానీ ఇప్పుడు సంఘం యొక్క కొత్త రూపం కనిపిస్తుంది - సామాజిక; 100 మిలియన్ సంవత్సరాల క్రితం ఇప్పటికే సంక్లిష్టమైన చీమల కాలనీలు ఉన్నాయి - ఒక మిలియన్ వ్యక్తులు. నేడు, చీమలు గ్రహం 6 పై అత్యంత విజయవంతమైన పరికరాలలో ఒకటి.

క్షీరదాలు మరియు పక్షులు కూడా సమాజాలను ఏర్పాటు చేయడం ప్రారంభించాయి. బ్లూ జేస్, ఫెయిరీవ్రెన్స్ మరియు గ్రీన్ వుడ్ హూపోలు, ఇతర జాతులతో పాటు, అనేక మంది వ్యక్తుల ఉమ్మడి ప్రయత్నాల ద్వారా తమ పిల్లలను పెంచుతాయి: కొత్త సంతానం కోసం సంరక్షణ బాధ్యతలు ఆడ, మగ మరియు అనేక పెరిగిన కోడిపిల్లల మధ్య పంచుకోబడతాయి. తోడేళ్ళు, అడవి కుక్కలు మరియు మరగుజ్జు ముంగిసలు కూడా అదే పని చేస్తాయి, ఇక్కడ సమూహంలోని పెద్ద జంటకు పునరుత్పత్తిని అప్పగించడం ఆచారం. మరియు చాలా అసాధారణమైన బొరోయింగ్ క్షీరదం టెర్మైట్ మట్టిదిబ్బను పోలి ఉంటుంది. తూర్పు ఆఫ్రికాకు చెందిన నేకెడ్ మోల్ ఎలుక, 70 లేదా 80 మంది వ్యక్తుల భూగర్భ కాలనీలలో నివసిస్తుంది. వారిలో ఒకరు పెద్ద రాణి (గర్భాశయం), మరొక 2-3 మంది సారవంతమైన పురుషులు, మిగిలిన వారు బ్రహ్మచర్యం యొక్క ప్రతిజ్ఞను పాటించే హార్డ్ వర్కర్లు. ఒక పాము సొరంగంలోకి ప్రవేశిస్తే, అనేక మంది కార్మికులు మార్గాన్ని అడ్డుకుంటారు - అంటే, చెదపురుగులు మరియు తేనెటీగలు వంటివి, వారు తమ కాలనీ కొరకు తమ ప్రాణాలను పణంగా పెడతారు 7 .

జీవితం యొక్క విడదీయరాని ఏకీకరణ కొనసాగుతుంది. చీమలు మరియు పగడాలు భూమిని వారసత్వంగా పొందుతాయి. బహుశా ఇలాంటి విజయం నగ్న మోల్ ఎలుకలకు ఎదురుచూస్తుంది. ఈ ప్రక్రియ ఎప్పటికైనా ఆగిపోతుందా?

సహకారం: రష్యన్ గూడు బొమ్మ

సముద్రాలు మరియు మహాసముద్రాలలో నడవడం అనేది సంచార ఆఫ్రికన్ చీమల సైన్యం కంటే తక్కువ కృత్రిమమైనది మరియు దోపిడీ కాదు, పోర్చుగీస్ మ్యాన్-ఆఫ్-వార్ సి ఫిసాలియా) ఇది 18-మీటర్ల స్టింగ్ టెంటకిల్స్, భయంకరమైన ఆకాశ-నీలం తెరచాప మరియు గగుర్పాటు కలిగించే ఖ్యాతిని కలిగి ఉంది. అయితే ఇది జంతువు కాదు. ఇది ఒక సంఘం. ఇది వేలాది చిన్న చిన్న జంతువులతో రూపొందించబడింది, అవి విడదీయరాని విధంగా అనుసంధానించబడి ఉమ్మడి విధిని పంచుకుంటుంది. కాలనీలో చీమలు లాగా, ప్రతి వ్యక్తికి దాని స్థానం మరియు బాధ్యతలు తెలుసు. గ్యాస్ట్రోజూయిడ్‌లు ఆహారాన్ని సేకరించే కార్మికులు, డాక్టిలోజాయిడ్స్ సైనికులు మరియు గోనోజాయిడ్స్ పునరుత్పత్తికి బాధ్యత వహించే రాణులు.

విక్టోరియన్ జంతుశాస్త్రం యొక్క అంచులలో ఒక తీవ్రమైన చర్చ జరిగింది. పోర్చుగీస్ మ్యాన్ ఆఫ్ వార్ కాలనీనా లేక జంతువునా? థామస్ హెన్రీ హెకెలీ ప్రకారం, హర్ మెజెస్టి ఓడలో ఫిసాలియాను విడదీశాడు రాటిల్ స్నేక్ ("రాటిల్ స్నేక్"),జూయిడ్‌లను ప్రత్యేక జంతువులు అని పిలవడం అసంబద్ధం: అవి కేవలం ఒక శరీరం యొక్క అవయవాలు.

ప్రఖ్యాత శాస్త్రవేత్త మరియు పాత్రికేయుడు మాట్ రిడ్లీ యొక్క కొత్త పుస్తకం, ది ఆరిజిన్స్ ఆఫ్ ఆల్ట్రూయిజం అండ్ వర్ట్యూ, ముప్పై సంవత్సరాలలో మానవ సామాజిక ప్రవర్తన గురించి తెలుసుకున్న వాటిని సమీక్షించి మరియు సంగ్రహిస్తుంది. అతని పుస్తకం యొక్క ప్రధాన లక్ష్యాలలో ఒకటి "మన జీవ జాతులను దాని అన్ని బలహీనతలు మరియు లోపాలతో బయటి నుండి చూడటానికి ప్రజలకు సహాయపడటం." మానవ ప్రవర్తనను రూపొందించడంలో సంస్కృతి జీవశాస్త్రాన్ని పూర్తిగా భర్తీ చేస్తుందని వాదించే ప్రసిద్ధ నమూనాను రిడ్లీ విమర్శించాడు. రిచర్డ్ డాకిన్స్ లాగా, రిడ్లీకి సంక్లిష్టమైన శాస్త్రీయ ప్రశ్నలను సరళంగా మరియు వినోదాత్మకంగా అందించడంలో నైపుణ్యం ఉంది. మానవ ప్రవర్తనను ఖచ్చితంగా ఏది నిర్ణయిస్తుంది: జన్యువులు లేదా సంస్కృతి? మానవ స్పృహ నిజంగా సహజ ఎంపిక ఫలితాలను రద్దు చేస్తుందా?డార్విన్ సిద్ధాంతం మనకు స్వేచ్ఛా సంకల్పాన్ని దూరం చేస్తుందా? మాట్ రిడ్లీ తన కొత్త పుస్తకంలో ఈ మరియు ఇలాంటి ప్రశ్నలను పరిష్కరించడానికి ప్రయత్నిస్తాడు.

నాంది. ఇందులో ఒక నిర్దిష్ట రష్యన్ అరాచకవాది జైలు నుండి తప్పించుకుంటాడు

కానీ, మరోవైపు, ఒక తప్పు అడుగు మరియు అతనికి మళ్లీ అలాంటి అవకాశం ఉండదు. చాలా మటుకు, అతను సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్ మిలిటరీ హాస్పిటల్ నుండి పీటర్ మరియు పాల్ కోట యొక్క చీకటి, తడిగా ఉన్న సెల్‌కి తిరిగి బదిలీ చేయబడతాడు, దీనిలో అతను ఇప్పటికే స్కర్వీతో పోరాడుతూ రెండు సంవత్సరాలు ఒంటరిగా గడిపాడు. దీని అర్థం మీరు సరైన క్షణాన్ని ఎంచుకోవాలి. అతను నిష్క్రమణకు చేరుకునేలోపు మజుర్కా ఆగిపోతుందా? మీరు ఎప్పుడు పరుగెత్తాలి?

పరస్పర సహాయం

అయినప్పటికీ, క్రోపోట్కిన్, తన ఫ్రెంచ్ గురువు నుండి స్వేచ్ఛా ఆలోచనతో సోకిన గొప్ప మనస్సు, ఈ విషయంలో ఇతర ప్రణాళికలను కలిగి ఉన్నాడు. పూర్తిగా జనాదరణ పొందని సైబీరియన్ రెజిమెంట్‌కు అపాయింట్‌మెంట్ పొందిన తరువాత, అతను దేశంలోని ఫార్ ఈస్టర్న్ భాగాలను అధ్యయనం చేయడం ప్రారంభించాడు, పర్వతాలు మరియు నదుల ద్వారా కొత్త రహదారులను సుగమం చేశాడు మరియు ఆసియా ఖండం యొక్క భూగర్భ శాస్త్రం మరియు చరిత్ర గురించి తన స్వంత, ఆశ్చర్యకరంగా పరిణతి చెందిన సిద్ధాంతాలను నిర్మించాడు. ఇలాగే కొన్నాళ్లు గడిచిపోయాయి. పీటర్ అలెక్సీవిచ్ క్రోపోట్కిన్ సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్‌కు విలువైన భౌగోళిక శాస్త్రవేత్తగా తిరిగి వచ్చాడు మరియు రహస్య విప్లవకారుడిగా అతను చూసిన రాజకీయ జైళ్ల పట్ల అతనికి ఉన్న విపరీతమైన అసహ్యం కారణంగా. స్విట్జర్లాండ్‌కు వెళ్లి మిఖాయిల్ బకునిన్ స్పెల్ కింద పడిపోయిన అతను రాజధాని అరాచకవాదుల భూగర్భ వృత్తంలో చేరాడు మరియు దాని ఇతర సభ్యులతో కలిసి విప్లవాత్మక ఆందోళనను ప్రారంభించాడు. బోరోడిన్ అనే మారుపేరుతో, అతను రెచ్చగొట్టే కరపత్రాలను ప్రచురించాడు. మరియు కొన్నిసార్లు, వింటర్ ప్యాలెస్‌లో భోజనం చేసిన తర్వాత, అతను నేరుగా ర్యాలీలకు వెళ్లాడు, అక్కడ మారువేషంలో అతను కార్మికులు మరియు రైతులతో మాట్లాడాడు. ఆఖరికి ఆవేశపూరిత వక్తగా పేరు తెచ్చుకున్నాడు.

మీరు లింక్ నుండి పుస్తకం (~20%) పరిచయ భాగాన్ని డౌన్‌లోడ్ చేసుకోవచ్చు:

పరోపకారం మరియు ధర్మం యొక్క మూలం - రిడ్లీ మాట్ (డౌన్‌లోడ్)

రూనెట్‌లోని ఉత్తమ ఆన్‌లైన్ లైబ్రరీలో పుస్తకం యొక్క పూర్తి సంస్కరణను చదవండి - లీటర్లు.

పోస్ట్ వీక్షణలు: 36

-- [ పుట 1 ] --

మాట్ రిడ్లీ

పరోపకారం మరియు ధర్మం యొక్క మూలం.

ప్రవృత్తి నుండి సహకారం వరకు

సిరీస్ "మెదడు 100%"

కాపీరైట్ హోల్డర్ అందించిన వచనం

http://www.litres.ru/pages/biblio_book/?art=5015769

పరోపకారం మరియు ధర్మం యొక్క మూలం: ప్రవృత్తి నుండి సహకారం వరకు / M. రిడ్లీ; [అనువాదం.

ఇంగ్లీష్ నుండి A. చెచిన]: Eksmo; మాస్కో; 2013

ISBN 978-5-699-63688-4

ఉల్లేఖనం

ప్రసిద్ధ శాస్త్రవేత్త మరియు పాత్రికేయుడు మాట్ రిడ్లీ రాసిన కొత్త పుస్తకం “మూలం

పరోపకారం మరియు ధర్మం" ముప్పై సంవత్సరాలలో మానవ సామాజిక ప్రవర్తన గురించి తెలిసిన ప్రతిదాని యొక్క సమీక్ష మరియు సంశ్లేషణను కలిగి ఉంది. అతని పుస్తకం యొక్క ప్రధాన లక్ష్యాలలో ఒకటి "మన జీవ జాతులను దాని అన్ని బలహీనతలు మరియు లోపాలతో బయటి నుండి చూడటానికి ప్రజలకు సహాయపడటం." మానవ ప్రవర్తనను రూపొందించడంలో సంస్కృతి జీవశాస్త్రాన్ని పూర్తిగా భర్తీ చేస్తుందని వాదించే ప్రసిద్ధ నమూనాను రిడ్లీ విమర్శించాడు.

రిచర్డ్ డాకిన్స్ లాగా, రిడ్లీకి సంక్లిష్టమైన శాస్త్రీయ ప్రశ్నలను సరళంగా మరియు వినోదాత్మకంగా అందించడంలో నైపుణ్యం ఉంది. మానవ ప్రవర్తనను ఖచ్చితంగా ఏది నిర్ణయిస్తుంది: జన్యువులు లేదా సంస్కృతి? మానవ స్పృహ నిజంగా సహజ ఎంపిక ఫలితాలను రద్దు చేస్తుందా?డార్విన్ సిద్ధాంతం మనకు స్వేచ్ఛా సంకల్పాన్ని దూరం చేస్తుందా? మాట్ రిడ్లీ తన కొత్త పుస్తకంలో ఈ మరియు ఇలాంటి ప్రశ్నలను పరిష్కరించడానికి ప్రయత్నిస్తాడు.

విషయ సూచికలు 5 నాంది. దీనిలో ఒక నిర్దిష్ట రష్యన్ అరాచకవాది జైలు నుండి తప్పించుకున్నాడు 6 పరస్పర సహాయం 7 ఆదిమ ధర్మం 10 అధ్యాయం ఒకటి. దీనిలో మేము తిరుగుబాట్లు మరియు అల్లర్ల గురించి మాట్లాడుతున్నాము 12 జన్యువుల సంఘం 12 సహకారం: రష్యన్ గూడు బొమ్మ 16 స్వార్థపూరిత జన్యువు 18 స్వార్థ పిండం 21 తేనెటీగలో తిరుగుబాటు 24 కాలేయ తిరుగుబాటు 27 వార్మ్‌హోల్‌తో ఆపిల్ 29 సాధారణ మంచి 31 అధ్యాయం రెండు. దీని నుండి మన స్వాతంత్ర్యం 32 చాలా అతిశయోక్తి అని స్పష్టమవుతుంది

– – –

M. రిడ్లీ. “పరోపకారం మరియు ధర్మం యొక్క మూలం. ప్రవృత్తి నుండి సహకారం వరకు"

మాట్ రిడ్లీ ది ఆరిజిన్ ఆఫ్ ఆల్ట్రూయిజం అండ్ వర్ట్యూ: ఫ్రమ్ ఇన్‌స్టింక్ట్స్ టు కోఆపరేషన్ ది డైనాస్టీ ఫౌండేషన్ ఫర్ నాన్‌ప్రాఫిట్ ప్రోగ్రామ్స్ 2002లో వింపెల్‌కామ్ గౌరవాధ్యక్షుడు డిమిత్రి బోరిసోవిచ్ జిమిన్ చేత స్థాపించబడింది. ఫౌండేషన్ యొక్క ప్రాధాన్యత కార్యకలాపాలు రష్యాలో ప్రాథమిక విజ్ఞాన శాస్త్రం మరియు విద్య అభివృద్ధి, సైన్స్ మరియు విద్య యొక్క ప్రజాదరణ.

సైన్స్‌కు ప్రాచుర్యం కల్పించే కార్యక్రమంలో భాగంగా ఫౌండేషన్ అనేక ప్రాజెక్టులను ప్రారంభించింది.

వాటిలో ఎలిమెంటి.రు అనే వెబ్‌సైట్ రష్యన్ భాషా ఇంటర్నెట్‌లో ప్రముఖ నేపథ్య వనరులలో ఒకటిగా మారింది, అలాగే రాజవంశం లైబ్రరీ ప్రాజెక్ట్ - శాస్త్రీయ నిపుణులచే జాగ్రత్తగా ఎంపిక చేయబడిన ఆధునిక ప్రసిద్ధ సైన్స్ పుస్తకాల ప్రచురణ.

కృతజ్ఞతలు ఈ పుస్తకంలోని పదాలన్నీ నావి మరియు మరెవరివి కావు. కానీ అంచనాలు, ఊహలు మరియు ఆలోచనలు ప్రధానంగా ఇతర వ్యక్తులకు చెందినవి. వారి ఆలోచనలు మరియు ఆవిష్కరణలను నాతో ఉదారంగా పంచుకున్న వారికి నేను కృతజ్ఞతతో రుణపడి ఉంటాను. కొందరు సుదీర్ఘమైన ప్రశ్నలకు ఓపికగా సమాధానాలు ఇచ్చారు మరియు వ్యాసాలు మరియు పుస్తకాలను పంపారు, మరికొందరు నైతిక మరియు ఆచరణాత్మక మద్దతును అందించారు, మరికొందరు వ్యక్తిగత అధ్యాయాల డ్రాఫ్ట్ వెర్షన్‌లను చదివి విమర్శించారు. సహాయం చేసినందుకు ఈ వ్యక్తులందరికీ నేను హృదయపూర్వకంగా కృతజ్ఞతలు తెలుపుతున్నాను.

నా ఏజెంట్లు: ఫెలిసిటీ బ్రయాన్ మరియు పీటర్ గిన్స్‌బర్గ్ వారి సహనం మరియు విలువైన సలహాల కోసం, వైకింగ్ పెంగ్విన్ రవి మిర్చందానీ, క్లైర్ అలెగ్జాండర్ మరియు మార్క్ స్టాఫోర్డ్ సంపాదకులు మరియు ప్రేరణలకు మరియు దయగల అనేక వార్తాపత్రికలు మరియు మ్యాగజైన్‌ల సంపాదకులకు నేను చాలా కృతజ్ఞుడను. నా ఆలోచనలు: చార్లెస్ మూర్, రెడ్‌మండ్ ఓ'హాన్లాన్, రోసీ బాయ్‌కాట్ మరియు మాక్స్ విల్సన్.

నాంది M. రిడ్లీ. “పరోపకారం మరియు ధర్మం యొక్క మూలం. ప్రవృత్తి నుండి సహకారం వరకు"

– – –

అతను కేవలం ఒక ప్రయత్నం మాత్రమే ఉందని అతనికి తెలుసు:

తప్పించుకోవడం మొదటిసారి విజయవంతం కావాలి, ఎందుకంటే విజయం పూర్తిగా బానిస సెంట్రీలను ఆశ్చర్యానికి గురి చేయగలదా అనే దానిపై ఆధారపడి ఉంటుంది.

వణుకుతున్న కాళ్లను కదలకుండానే, ఖైదీ గేటు వైపు కదిలాడు. దారి చివరిలో అతను తిరిగాడు. అతని మడమలను అనుసరిస్తున్న గార్డు ఐదడుగుల దూరంలో ఆగిపోయాడు. మరియు వయోలిన్ వాయించడం కొనసాగించింది - ఇది ఎంత బాగుంది ... ఇది సమయం! రెండు శీఘ్ర కదలికలలో, వేలసార్లు రిహార్సల్ చేసి, ఖైదీ తన బట్టలు తీసివేసి గేట్ వద్దకు పరుగెత్తాడు. పారిపోయిన వ్యక్తిని బయోనెట్‌తో దించాలని ఆశతో గార్డు సిద్ధంగా ఉన్న తుపాకీతో వెంబడించాడు. కానీ నిరాశ అతనికి బలాన్ని ఇచ్చింది: గేట్ వద్ద అతను తనను తాను సురక్షితంగా మరియు మంచిగా గుర్తించాడు, అతనిని వెంబడించే వ్యక్తి కంటే చాలా అడుగులు ముందుకు వచ్చాడు. సమీపంలోని క్యారేజ్‌లో మిలటరీ క్యాప్‌లో ఒక వ్యక్తి కూర్చున్నాడు. ఒక్క సెకను ఖైదీ సంకోచించాడు: అతను నిజంగా తన శత్రువులకు అమ్మబడ్డాడా? కానీ అప్పుడు తేలికపాటి సైడ్‌బర్న్స్ కనిపించాయి... కాదు, ఇది ఒక స్నేహితుడు, రాణి యొక్క వ్యక్తిగత వైద్యుడు మరియు రహస్య విప్లవకారుడు1. ఖైదీ తక్షణమే క్యారేజ్‌లోకి దూకాడు మరియు అది నగర వీధుల గుండా పరుగెత్తింది.

వెంబడించే ప్రశ్నే లేదు: స్నేహితులు ఆ ప్రాంతంలోని అన్ని క్యారేజీలను ముందుగానే అద్దెకు తీసుకున్నారు. అన్నింటిలో మొదటిది, మేము బార్బర్ దగ్గర ఆగిపోయాము. అక్కడ, మాజీ ఖైదీ తన గడ్డం గొరుగుట, మరియు సాయంత్రం అతను అప్పటికే అత్యంత నాగరీకమైన మరియు విలాసవంతమైన సెయింట్ పీటర్స్బర్గ్ రెస్టారెంట్లలో ఒకదానిలో కూర్చున్నాడు, అక్కడ రహస్య పోలీసులు అతనిని వెతకాలని ఎప్పుడూ అనుకోరు.

M. రిడ్లీ. “పరోపకారం మరియు ధర్మం యొక్క మూలం. ప్రవృత్తి నుండి సహకారం వరకు"

పరస్పర సహాయం చాలా కాలం తరువాత, అతను ఇతరుల ధైర్యానికి తన స్వేచ్ఛకు రుణపడి ఉంటాడని అతను గుర్తుంచుకుంటాడు: అతనికి వాచ్ తెచ్చిన మహిళ, వయోలిన్ వాయించిన రెండవ వ్యక్తి, గుర్రాలను నడిపిన స్నేహితుడు, క్యారేజ్‌లో కూర్చున్న వైద్యుడు ఇలా. -మనస్సు గల వ్యక్తులు రహదారిని చూస్తున్నారు.

అయినప్పటికీ, క్రోపోట్కిన్, తన ఫ్రెంచ్ గురువు నుండి స్వేచ్ఛా ఆలోచనతో సోకిన గొప్ప మనస్సు, ఈ విషయంలో ఇతర ప్రణాళికలను కలిగి ఉన్నాడు. పూర్తిగా జనాదరణ పొందని సైబీరియన్ రెజిమెంట్‌కు అపాయింట్‌మెంట్ పొందిన తరువాత, అతను దేశంలోని ఫార్ ఈస్టర్న్ భాగాలను అధ్యయనం చేయడం ప్రారంభించాడు, పర్వతాలు మరియు నదుల ద్వారా కొత్త రహదారులను సుగమం చేశాడు మరియు ఆసియా ఖండం యొక్క భూగర్భ శాస్త్రం మరియు చరిత్ర గురించి తన స్వంత, ఆశ్చర్యకరంగా పరిణతి చెందిన సిద్ధాంతాలను నిర్మించాడు. ఇలాగే కొన్నాళ్లు గడిచిపోయాయి. పీటర్ అలెక్సీవిచ్ క్రోపోట్కిన్ సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్‌కు విలువైన భౌగోళిక శాస్త్రవేత్తగా తిరిగి వచ్చాడు మరియు రహస్య విప్లవకారుడిగా అతను చూసిన రాజకీయ జైళ్ల పట్ల అతనికి ఉన్న విపరీతమైన అసహ్యం కారణంగా. స్విట్జర్లాండ్‌కు వెళ్లి, మిఖాయిల్ బకునిన్ 2 యొక్క స్పెల్ కింద పడిపోయిన అతను రాజధాని అరాచకవాదుల భూగర్భ వృత్తంలో చేరాడు3 మరియు దాని ఇతర సభ్యులతో కలిసి విప్లవాత్మక ఆందోళనను ప్రారంభించాడు. బోరోడిన్ అనే మారుపేరుతో, అతను రెచ్చగొట్టే కరపత్రాలను ప్రచురించాడు. మరియు కొన్నిసార్లు, వింటర్ ప్యాలెస్‌లో భోజనం చేసిన తర్వాత, అతను నేరుగా ర్యాలీలకు వెళ్లాడు, అక్కడ మారువేషంలో అతను కార్మికులు మరియు రైతులతో మాట్లాడాడు. ఆఖరికి ఆవేశపూరిత వక్తగా పేరు తెచ్చుకున్నాడు.

సంవత్సరం 1888. పీటర్ క్రోపోట్‌కిన్, గడ్డం, మంచి స్వభావం గల అద్దాలు, అప్పటికే బొద్దుగా మరియు బట్టతల ఉన్న వ్యక్తి, హారోలో (లండన్ శివారు ప్రాంతం) దాదాపు బిచ్చగాడైనా ఉనికిని చాటుకున్నాడు, ఏదో ఒకవిధంగా వ్రాతపూర్వకంగా మరియు ఓపికగా తనలో విప్లవం చెలరేగాలని వేచి ఉన్నాడు. మాతృభూమి. థామస్ హెన్రీ హెకెలీ యొక్క వ్యాసం ద్వారా తీవ్రంగా గాయపడిన తరువాత, అతను ప్రాథమికంగా విభేదించాడు, మా హీరో బకునిన్, మిఖాయిల్ అలెగ్జాండ్రోవిచ్ (1814-1876) అనే అంశంపై పని చేయడం ప్రారంభించాడు - రష్యన్ ఆలోచనాపరుడు, విప్లవకారుడు, అరాచకవాది. పాపులిజం యొక్క భావవాదులు. - సుమారు. అనువాదకుడు

మేము ప్రారంభ ప్రజాదరణ పొందిన సంస్థలలో అత్యంత ముఖ్యమైన వాటి గురించి మాట్లాడుతున్నాము - "చైకోవ్స్కీ" సర్కిల్ అని పిలవబడేది. - సుమారు. అనువాదకుడు

M. రిడ్లీ. “పరోపకారం మరియు ధర్మం యొక్క మూలం. ప్రవృత్తి నుండి సహకారం వరకు"

ఇది అతని అమర వారసత్వంగా మారింది. ఈ విషయానికి ధన్యవాదాలు, క్రోపోట్కిన్ ఈ రోజు వరకు జ్ఞాపకం చేసుకున్నారు. పుస్తకం "పరిణామంలో పరస్పర సహాయం" అని పిలువబడింది మరియు కొన్ని లోపాలు లేకుండా కాకపోయినప్పటికీ, ఇది ఒక భవిష్య రచన.

హెకెలీ ప్రకారం, ప్రకృతి అనేది సార్వత్రిక యుద్ధభూమి, స్వార్థపూరిత జీవుల మధ్య శాశ్వతమైన మరియు క్రూరమైన పోరాటం జరిగే రంగం. ఈ దృక్కోణం, ఒకప్పుడు మాల్థస్, హోబ్స్, మాకియవెల్లి మరియు సెయింట్ అగస్టిన్ ద్వారా వ్యక్తీకరించబడింది, ప్రాచీన గ్రీస్‌లోని సోఫిస్ట్‌లకు తిరిగి వెళుతుంది, వారు మానవ స్వభావాన్ని ప్రధానంగా స్వార్థపూరితంగా మరియు వ్యక్తిగతంగా భావించారు, అది సంస్కృతి ద్వారా మచ్చిక చేసుకోగలిగినప్పుడు తప్ప. క్రోపోట్కిన్ గాడ్విన్, రూసో, పెలాజియస్ మరియు ప్లేటో నుండి వచ్చిన భిన్నమైన సంప్రదాయాన్ని ఆశ్రయించాడు: ఒక వ్యక్తి పుణ్యాత్ముడు మరియు దయగలవాడు, కానీ సమాజం యొక్క ప్రభావంతో ఆధ్యాత్మికంగా అవినీతికి గురవుతాడు.

మరియు నిజానికి:

అత్యంత విజయవంతమైన జంతువులు చాలా సహకరించేవిగా కనిపిస్తాయి. ఒకవైపు, పరిణామం వ్యక్తులను ఒకరికొకరు వ్యతిరేకిస్తే, మరోవైపు, పరస్పర ప్రయోజనం కోసం ప్రయత్నించవలసిన అవసరాన్ని వారిలో అభివృద్ధి చేస్తుంది1.

M. రిడ్లీ. “పరోపకారం మరియు ధర్మం యొక్క మూలం. ప్రవృత్తి నుండి సహకారం వరకు"

ఇది నా పుస్తకం అంకితం చేయబడింది: మానవ సమాజం యొక్క మూలాల కోసం అన్వేషణ. క్రోపోట్కిన్ పాక్షికంగా సరైనదని నేను చూపిస్తాను: సమాజం యొక్క మూలాలు మనం అనుకున్నదానికంటే చాలా లోతుగా ఉన్నాయి.

ఇది మనం స్పృహతో కనిపెట్టినందున కాదు, కానీ ఇది మన అభివృద్ధి చెందిన వంపుల యొక్క పురాతన ఉత్పత్తి మరియు మనిషి యొక్క స్వభావంలోనే ఉంది.

M. రిడ్లీ. “పరోపకారం మరియు ధర్మం యొక్క మూలం. ప్రవృత్తి నుండి సహకారం వరకు"

ఆదిమ ధర్మం మేము నగరాల్లో నివసిస్తున్నాము, జట్లలో పని చేస్తాము, మా జీవితం కనెక్షన్ల వెబ్: బంధువులు, సహోద్యోగులు, సహచరులు, స్నేహితులు, ఉన్నతాధికారులతో, సబార్డినేట్‌లతో. మనం దురభిమానులమైనప్పటికీ, మనం ఒకరినొకరు లేకుండా జీవించలేము. ఆచరణాత్మక దృక్కోణం నుండి, మనిషి స్వయం సమృద్ధిని కోల్పోయి ఒక మిలియన్ సంవత్సరాలు గడిచాయి: తన బంధువుల నైపుణ్యాల కోసం తన స్వంత నైపుణ్యాలను మార్పిడి చేయకుండా జీవించగలడు. మానవులు ఏ కోతి కంటే వారి జాతికి చెందిన ఇతర సభ్యులపై ఎక్కువగా ఆధారపడతారు మరియు చీమలు మరియు చెదపురుగుల వలె వారి సమాజాలకు బానిసలుగా ఉంటారు. మేము ధర్మాన్ని దాదాపుగా సామాజిక ప్రవర్తనగా మరియు దాని విలోమాన్ని సంఘవిద్రోహంగా నిర్వచించాము. క్రోపోట్‌కిన్ మన జాతులలో పరస్పర సహాయం పోషించే కీలక పాత్రను నొక్కిచెప్పడంలో సరైనది, కానీ ఇతర జాతుల గురించి సరిగ్గా అదే విషయాన్ని నమ్మడంలో అతను తప్పుగా ఉన్నాడు.

ఇటువంటి ఆంత్రోపోమార్ఫిజం చాలా సరిఅయినది కాదు. ఇతర జంతువుల నుండి మానవులను వేరుచేసే మరియు మన పర్యావరణ విజయాన్ని వివరించే లక్షణాలలో ఒకటి హైపర్ సోషల్ ఇన్స్టింక్ట్‌ల యొక్క మన స్వాభావిక సేకరణ.

సంస్కృతి అనేది సంపాదించిన అలవాట్ల యాదృచ్ఛిక సేకరణ కాదు.

సంస్కృతి అనేది ఒకే మార్గంలో మళ్లించబడిన మన ప్రవృత్తి.

దీన్ని గ్రహించడానికి, మీరు మానవ మెదడును పరిశీలించి, సామాజిక సంబంధాలను సృష్టించడానికి మరియు దోపిడీ చేయడానికి దాగి ఉన్న ప్రవృత్తిని చూడాలి. జంతువుల పరిశీలనలు అవసరం: పరిణామం, ప్రాథమికంగా పోటీపై నిర్మించబడి, కొన్నిసార్లు సహకార ప్రవృత్తుల ఆవిర్భావానికి ఎలా దారితీస్తుందో అర్థం చేసుకోవడానికి అవి సహాయపడతాయి. ఈ పుస్తకం మూడు స్థాయిల సహకారాన్ని చర్చిస్తుంది. మొదటిదానిలో, వ్యక్తిగత జన్యువులను బాగా సమన్వయంతో పనిచేసే బృందాలుగా కలపడంపై ప్రతిబింబాలు; ఇక్కడ మనం ఒక బిలియన్ సంవత్సరాల కాల ప్రమాణంలో ప్రక్రియల గురించి మాట్లాడుతున్నాము. రెండవ స్థాయి మన పూర్వీకుల ఏకీకరణను సమూహాలుగా కలిగి ఉంటుంది; లక్షల సంవత్సరాలు పట్టింది. చివరకు, మూడవ స్థాయి - వేల సంవత్సరాల పొడవు - సమాజం మరియు దాని మూలాల గురించిన ఆలోచనల సముదాయం.

గణాంకాలు. ప్రకృతి శాస్త్రవేత్తలకు తెలుసు: ప్రతి జాతి క్షీరదం దాని ప్రతినిధుల ప్రవర్తన మరియు ప్రదర్శన ద్వారా సులభంగా వేరు చేయబడుతుంది. అదే ప్రజలకు వర్తిస్తుందని నేను నమ్ముతున్నాను. చింపాంజీలు మరియు బాటిల్‌నోస్ డాల్ఫిన్‌ల నుండి మమ్మల్ని వేరు చేసే ప్రత్యేకమైన, నిర్దిష్టమైన ప్రవర్తనలు మనకు ఉన్నాయి. ఒక్క మాటలో చెప్పాలంటే, మనకు మన స్వంత అభివృద్ధి చెందిన స్వభావం ఉంది. ఈ సందర్భంలో, ఇది స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది, కానీ ఇబ్బంది ఏమిటంటే, మనం ఈ వెలుగులో అరుదుగా పరిగణించబడతాము. దీనికి విరుద్ధంగా, మనం ఎల్లప్పుడూ మనతో పోల్చుకుంటూ ఉంటాము మరియు ఇది చాలా ఇరుకైన దృక్పథం. ఒక నిర్దిష్ట మార్టిన్ పబ్లిషింగ్ హౌస్ భూమిపై జీవితం గురించి ఒక పుస్తకాన్ని వ్రాయమని మిమ్మల్ని ఆదేశించిందని అనుకుందాం. మీరు ప్రతి రకమైన క్షీరదానికి ఒక అధ్యాయాన్ని అంకితం చేస్తారు (పుస్తకం మందంగా ఉంటుంది), శరీరం యొక్క నిర్మాణ లక్షణాలకు మాత్రమే కాకుండా, ప్రవర్తనకు కూడా శ్రద్ధ చూపుతుంది. కానీ ఇప్పుడు మీరు ఆంత్రోపోయిడ్స్‌కి చేరుకుని హోమో సేపియన్స్ - హోమో సేపియన్స్‌ని వర్ణించడం మొదలుపెట్టారు. ఈ అద్భుతమైన పెద్ద కోతి ప్రవర్తనను మీరు ఎలా వర్గీకరిస్తారు? గుర్తుకు వచ్చే మొదటి విషయం ఏమిటంటే: "సామాజిక జాతులు: వ్యక్తుల మధ్య సంబంధాల యొక్క సంక్లిష్ట వ్యవస్థలతో పెద్ద సమూహాలచే వర్గీకరించబడతాయి." ఇది నా పుస్తకం గురించి.

M. రిడ్లీ. “పరోపకారం మరియు ధర్మం యొక్క మూలం. ప్రవృత్తి నుండి సహకారం వరకు"

– – –

"చీమలు మరియు చెదపురుగులు," ప్రిన్స్ పీటర్ అలెక్సీవిచ్ క్రోపోట్కిన్ ఇలా వ్రాశాడు, "హాబ్బెసియన్ యుద్ధాన్ని" త్యజించి దాని నుండి మాత్రమే ప్రయోజనం పొందింది. సహకారం యొక్క ప్రభావానికి ఏదైనా రుజువు ఉంటే, ఇది ఇది: చీమలు, తేనెటీగలు మరియు చెదపురుగులు. మన గ్రహం మీద దాదాపు 10 ట్రిలియన్ చీమలు ఉన్నాయి. మొత్తంగా, వారు అన్ని మానవుల బరువుతో సమానంగా ఉంటారు. అమెజాన్ రెయిన్‌ఫారెస్ట్‌లో, మొత్తం కీటకాల జీవపదార్ధాలలో మూడు వంతులు (మరియు కొన్ని ప్రదేశాలలో మొత్తం జంతు జీవపదార్ధాలలో మూడవ వంతు) చీమలు, చెదపురుగులు, తేనెటీగలు మరియు కందిరీగలు ఉన్నాయని నిర్ధారించబడింది. జీవిత రూపాల యొక్క గొప్ప వైవిధ్యం గురించి మరచిపోండి. బీటిల్స్ యొక్క మిలియన్ల జాతుల గురించి మర్చిపో. కోతులు, టూకాన్లు, పాములు మరియు నత్తల గురించి మరచిపోండి. అమెజాన్ చీమలు మరియు చెదపురుగుల కాలనీలచే ఆధిపత్యం చెలాయిస్తుంది. ఫార్మిక్ యాసిడ్ వాసన విమానం నుండి కూడా అనుభూతి చెందుతుంది. మరియు ఎడారులలో బహుశా ఇంకా ఎక్కువ ఉన్నాయి. తక్కువ ఉష్ణోగ్రతలకు మర్మమైన అసహనం లేకుంటే, చీమలు మరియు చెదపురుగులు సమశీతోష్ణ ప్రాంతాలను జయించి ఉండేవి. మీరు మరియు నా లాంటి వారు గ్రహం యొక్క నిజమైన మాస్టర్స్3.

హెన్రీ Vని పొగిడే ప్రయత్నంలో, కాంటర్బరీ ఆర్చ్ బిషప్ ఇలా అన్నారు:

– – –

ఎందుకు? ఎందుకంటే చీమల కాలనీ అనేది సోషలిస్ట్, నిరంకుశ వ్యవస్థ.

గౌల్డ్, స్టీఫెన్ జే (1941–2002) - అమెరికన్ పాలియోంటాలజిస్ట్, ఎవల్యూషనరీ బయాలజిస్ట్, సైన్స్ చరిత్రకారుడు. ప్రముఖ సైన్స్ కళా ప్రక్రియ యొక్క అత్యంత ప్రసిద్ధ మరియు విస్తృతంగా చదవబడిన రచయితలలో ఒకరు. అతను హార్వర్డ్ విశ్వవిద్యాలయంలో బోధించాడు. - సుమారు. అనువాదకుడు

M. రిడ్లీ. “పరోపకారం మరియు ధర్మం యొక్క మూలం. ప్రవృత్తి నుండి సహకారం వరకు"

కొన్ని నిమిషాల పాటు, చీమల గుంపులు మొత్తం చుట్టుముట్టాయి. అందులో నివశించే తేనెటీగలు ఒకే జీవిలాగా ఉంటాయి, దాని నుండి ఒక మైలు దూరంలో పెరిగే పువ్వుల వరకు అనేక సామ్రాజ్యాన్ని విస్తరించాయి. కొన్ని చెదపురుగులు మరియు చీమలు పొడవాటి, టవర్ లాంటి గూళ్ళు మరియు లోతైన భూగర్భ గదులను నిర్మిస్తాయి, అక్కడ అవి తరిగిన ఆకుల నుండి జాగ్రత్తగా తయారు చేసిన కంపోస్ట్‌లో పుట్టగొడుగుల పంటను పెంచుతాయి. ఇతరులు, నిజమైన మిల్క్‌మెన్‌ల వలె, అఫిడ్స్‌ను మేపుతారు మరియు రక్షణ కోసం బదులుగా తీపి రసాన్ని స్వీకరిస్తారు. మరికొందరు - మరింత దుర్మార్గులు - ఒకరి ఇళ్లపై మరొకరు దాడులు నిర్వహించి, అనేక మంది బానిసలను పట్టుకుని, అపరిచితుల పట్ల శ్రద్ధ వహించేలా వారిని మోసం చేస్తారు. మరికొందరు ప్రత్యర్థి కాలనీలకు వ్యతిరేకంగా సామూహిక యుద్ధాలు చేస్తారు. ఉదాహరణకు, ఆఫ్రికన్ సంచార చీమలు, మొత్తం 20 కిలోల బరువుతో 20 మిలియన్ల వ్యక్తుల సైన్యంలోకి వెళ్లి, దారిలో భయాన్ని వ్యాప్తి చేస్తాయి మరియు చిన్న క్షీరదాలు మరియు సరీసృపాలు సహా తప్పించుకోలేని అన్ని జీవులను నాశనం చేస్తాయి. చీమ, తేనెటీగ మరియు చెదపురుగు సామూహిక సంస్థ యొక్క నిజమైన విజయాన్ని సూచిస్తాయి.

కొన్ని పగడపు దిబ్బలు 20 వేల సంవత్సరాలకు పైగా ఉనికిలో ఉన్నాయి మరియు చివరి మంచు యుగంలో మనుగడ సాగించాయి.

అది ఉద్భవించిన వెంటనే, భూమిపై జీవితం పరమాణువు మరియు వ్యక్తిగతమైనది 6. కానీ అప్పటి నుండి అది కేవలం "సమూహం" మాత్రమే. నేడు, జీవితం అనేది వ్యక్తుల మధ్య పోటీ కాదు. ఇది టీమ్ గేమ్. సుమారు 3.5 బిలియన్ సంవత్సరాల క్రితం, బ్యాక్టీరియా ఉద్భవించింది, అది ఒక మీటరులో ఐదు మిలియన్ల వంతు పొడవు మరియు వెయ్యి జన్యువులచే నియంత్రించబడుతుంది. అప్పుడు కూడా, ఒక రకమైన సహకారం గురించి మాట్లాడటం బహుశా సాధ్యమే. ఆధునిక ప్రపంచంలో, అనేక బాక్టీరియా ఒకదానితో ఒకటి కలిపి, బీజాంశాల వ్యాప్తికి ఫలాలు కాస్తాయి అని పిలవబడే శరీరాలను ఏర్పరుస్తాయి. కొన్ని నీలి-ఆకుపచ్చ ఆల్గే, లేదా సైనోబాక్టీరియా ఇతర మాటలలో, కణాల మధ్య శ్రమ విభజన యొక్క మూలాధారాలతో కాలనీలను ఏర్పరుస్తాయి. 1.6 బిలియన్ సంవత్సరాల క్రితం, సంక్లిష్ట కణాలు ఇప్పటికే ఉనికిలో ఉన్నాయి. అవి బ్యాక్టీరియా కంటే మిలియన్ల రెట్లు బరువుగా ఉంటాయి మరియు 10 వేల జన్యువుల సమూహాలచే నియంత్రించబడతాయి లేదా అంతకంటే ఎక్కువ. ఇవి చాలా సరళమైనవి. 500 మిలియన్ సంవత్సరాల క్రితం, మిలియన్ల కణాల నుండి నిర్మించబడిన సంక్లిష్ట జంతు శరీరాలు ఉద్భవించాయి. ఆ సమయంలో గ్రహం మీద అతిపెద్ద జంతువు ట్రైలోబైట్ - ఎలుక పరిమాణంలో ఉన్న ఆర్థ్రోపోడ్. అప్పటి నుండి, పెద్ద జీవులు మాత్రమే పెరిగాయి.

మరియు భూమిపై నివసించిన అతిపెద్ద మొక్కలు మరియు జంతువులు - జెయింట్ సీక్వోయా మరియు బ్లూ వేల్ - నేటికీ సజీవంగా ఉన్నాయి. తరువాతి శరీరం 100 వేల ట్రిలియన్ కణాలను కలిగి ఉంటుంది. కానీ ఇప్పుడు ఏకీకరణ యొక్క కొత్త రూపం కనిపిస్తుంది - సామాజిక, 100 మిలియన్లు. వాస్తవానికి, మన గ్రహం యొక్క అసలు నివాసులు వ్యక్తివాదులు కాదా అనేది తెలియదు. మొదట, ఈ మొదటి జీవిత రూపాలు తెలియవు, మరియు రెండవది, అనేక ముఖ్యమైన ప్రక్రియలు ఎంజైమ్‌ల సమూహాల ద్వారా మాత్రమే అందించబడతాయని, అందువల్ల జన్యువుల సమూహాల ద్వారా ఉత్పత్తి చేయబడుతుందని ఇప్పుడు స్పష్టమైంది, దీని క్యారియర్లు జీవుల సమూహాలు కూడా కావచ్చు) . - సుమారు. శాస్త్రీయ ed.

ఆ సమయంలో అతిపెద్ద జంతువు అనోమలోకారిస్ (70 సెం.మీ - 2 మీ) అని ఇప్పుడు తెలుసు - రెండు జతల పెద్ద పంజాలు మరియు శరీరం వైపులా స్విమ్మింగ్ బ్లేడ్‌లు, గుండ్రని నోరు పళ్ళతో కప్పబడి ఉంటుంది. అతని కుటుంబ సంబంధాలు ఇంకా స్పష్టంగా లేవు. తెలిసిన అతిపెద్ద ట్రైలోబైట్ 465 మిలియన్ సంవత్సరాల వయస్సు మరియు 80-90 సెం.మీ పొడవును చేరుకుంటుంది.). - సుమారు. శాస్త్రీయ ed.

M. రిడ్లీ. “పరోపకారం మరియు ధర్మం యొక్క మూలం. ప్రవృత్తి నుండి సహకారం వరకు"

సంవత్సరాల క్రితం, చీమల సంక్లిష్ట కాలనీలు ఇప్పటికే ఉన్నాయి - ఒక మిలియన్ వ్యక్తులు.

నేడు, చీమలు గ్రహం మీద అత్యంత విజయవంతమైన పరికరాలలో కొన్ని.

తోడేళ్ళు, అడవి కుక్కలు మరియు మరగుజ్జు ముంగిసలు కూడా అదే పని చేస్తాయి, ఇక్కడ సమూహంలోని పెద్ద జంటకు పునరుత్పత్తిని అప్పగించడం ఆచారం. మరియు చాలా అసాధారణమైన బొరోయింగ్ క్షీరదం టెర్మైట్ మట్టిదిబ్బను పోలి ఉంటుంది. తూర్పు ఆఫ్రికాకు చెందిన నేకెడ్ మోల్ ఎలుక, 70 లేదా 80 మంది వ్యక్తుల భూగర్భ కాలనీలలో నివసిస్తుంది. వారిలో ఒకరు పెద్ద రాణి (గర్భాశయం), మరొక 2-3 మంది సారవంతమైన పురుషులు, మిగిలిన వారు బ్రహ్మచర్యం యొక్క ప్రతిజ్ఞను పాటించే హార్డ్ వర్కర్లు. ఒక పాము సొరంగంలోకి ప్రవేశిస్తే, చాలా మంది కార్మికులు మార్గాన్ని అడ్డుకుంటారు - అంటే, చెదపురుగులు మరియు తేనెటీగలు, వారు తమ కాలనీ కోసం తమ ప్రాణాలను పణంగా పెడతారు7.

జీవితం యొక్క విడదీయరాని ఏకీకరణ కొనసాగుతుంది. చీమలు మరియు పగడాలు భూమిని వారసత్వంగా పొందుతాయి.

బహుశా ఇలాంటి విజయం నగ్న మోల్ ఎలుకలకు ఎదురుచూస్తుంది. ఈ ప్రక్రియ ఎప్పుడైనా ఆగిపోతుందా8?

సామూహిక ప్రవర్తన యొక్క అత్యంత పురాతన రూపం 520 మిలియన్ సంవత్సరాల నాటి చైనీస్ ప్రాంతంలో కనుగొనబడిన శిలాజ ఆర్థ్రోపోడ్స్‌లో నమోదు చేయబడింది. - సుమారు. శాస్త్రీయ ed.

M. రిడ్లీ. “పరోపకారం మరియు ధర్మం యొక్క మూలం. ప్రవృత్తి నుండి సహకారం వరకు"

సహకారం: రష్యన్ గూడు బొమ్మ సముద్రాలు మరియు మహాసముద్రాలను సంచార ఆఫ్రికన్ చీమల సైన్యం, పోర్చుగీస్ మ్యాన్-ఆఫ్-వార్ ఫిసాలియా కంటే తక్కువ కృత్రిమ మరియు దోపిడీ లేకుండా నడుస్తుంది. ఇది 18-మీటర్ల స్టింగ్ టెంటకిల్స్, భయంకరమైన ఆకాశ-నీలం తెరచాప మరియు గగుర్పాటు కలిగించే ఖ్యాతిని కలిగి ఉంది. అయితే ఇది జంతువు కాదు. ఇది ఒక సంఘం.

ఇది వేలాది చిన్న చిన్న జంతువులతో రూపొందించబడింది, అవి విడదీయరాని విధంగా అనుసంధానించబడి ఉమ్మడి విధిని పంచుకుంటుంది. కాలనీలో చీమలు లాగా, ప్రతి వ్యక్తికి దాని స్థానం మరియు బాధ్యతలు తెలుసు. గ్యాస్ట్రోజూయిడ్‌లు ఆహారాన్ని సేకరించే కార్మికులు, డాక్టిలోజాయిడ్స్ సైనికులు మరియు గోనోజాయిడ్స్ పునరుత్పత్తికి బాధ్యత వహించే రాణులు.

విక్టోరియన్ జంతుశాస్త్రం యొక్క అంచులలో ఒక తీవ్రమైన చర్చ జరిగింది. పోర్చుగీస్ మ్యాన్ ఆఫ్ వార్ కాలనీనా లేక జంతువునా? హర్ మెజెస్టి షిప్ రాటిల్‌స్నేక్‌లో ఫిసాలియాను విడదీసిన థామస్ హెన్రీ గెక్లీ ప్రకారం, జూయిడ్‌లను ప్రత్యేక జంతువులు అని పిలవడం అసంబద్ధం: అవి కేవలం ఒక శరీరంలోని అవయవాలు. ఇప్పుడు అతను తప్పు చేశాడని మేము నమ్ముతున్నాము, ఎందుకంటే ప్రతి ఒక్క జూయిడ్ ఒక ప్రత్యేక చిన్న బహుళ సెల్యులార్ జీవి యొక్క ఉత్పన్నం. అయినప్పటికీ, జూయిడ్స్ చరిత్ర గురించి హెకెలీకి తప్పుడు ఆలోచనలు ఉన్నప్పటికీ, తాత్విక దృక్కోణంలో అతను సరైనవాడు. ఈ జంతువులు సొంతంగా జీవించలేవు

- వారు కడుపు మీద చేయి వలె కాలనీపై ఆధారపడతారు. అదే విషయం, 1911,10లో విలియం మోర్టన్ వీలర్ వాదించినట్లుగా చీమల కాలనీకి వర్తిస్తుంది. రోగనిరోధక వ్యవస్థ యొక్క విధులను సైనికులు, అండాశయాలను రాణి మరియు కడుపు కార్మికులు నిర్వహించే జీవి ఇది.

అయితే, చర్చ సమయంలో, శాస్త్రవేత్తలు పాయింట్‌ను కోల్పోయారు. పోర్చుగీస్ మ్యాన్-ఆఫ్-వార్ లేదా చీమల కాలనీ నిజంగా ఒకే జీవి అని కాదు, కానీ ప్రతి ఒక్క జీవి సమిష్టిగా ఉంటుంది. ఇది మిలియన్ల వ్యక్తిగత కణాలను కలిగి ఉంటుంది, వీటిలో ప్రతి ఒక్కటి, మొదట, స్వయం సమృద్ధిగా ఉంటుంది మరియు రెండవది, మొత్తం మీద ఆధారపడి ఉంటుంది - కేవలం పని చేసే చీమ వలె. అందువల్ల, కొన్ని జీవులు ఒక కాలనీని ఏర్పరచడానికి ఎందుకు ఏకీకృతం అవుతాయి అనే ప్రశ్న ద్వితీయమైనది. ప్రధాన విషయం ఏమిటంటే కణాలు ఎందుకు ఏకమై జీవిని ఏర్పరుస్తాయి? షార్క్ ఫిసాలియా మాదిరిగానే సమిష్టిగా ఉంటుంది. ఆమె మాత్రమే బిలియన్ల కొద్దీ సహకార కణాల సముదాయం, మరియు పోర్చుగీస్ మ్యాన్ ఆఫ్ వార్ అనేది కణాల సముదాయాల సమిష్టి.

జీవి యొక్క ఉనికికి వివరణ అవసరం. దాని మూలకణాల కలయికకు కారణాలు ఏమిటి? దీన్ని ఎక్కువ లేదా తక్కువ స్పష్టంగా అందించిన మొదటి శాస్త్రవేత్త రిచర్డ్ డాకిన్స్11. తన పుస్తకం ది ఎక్స్‌టెండెడ్ ఫినోటైప్‌లో, సెల్ న్యూక్లియైలు చిన్న లైట్లు లేదా నక్షత్రాలలా మెరుస్తూ ఉంటే, మనం ఒక వ్యక్తిని దాటి వెళుతున్నప్పుడు, “మిలియన్ల బిలియన్ల ప్రకాశించే బిందువులు, ఒకదానితో ఒకటి ఏకీభవిస్తూ, కానీ అసమకాలికంగా కదులుతున్నట్లు చూస్తాము. మిగతావన్నీ." అటువంటి గెలాక్సీల సమూహాలు"9.

కొన్ని జీవులు ఎందుకు ఏకమై కాలనీని ఏర్పరుస్తాయి అనే ప్రశ్న ద్వితీయమైనది. ప్రధాన విషయం ఏమిటంటే కణాలు ఎందుకు ఏకమై జీవిని ఏర్పరుస్తాయి?

సూత్రప్రాయంగా, కణాలు విడిగా పనిచేయకుండా ఏమీ నిరోధించవు. చాలామంది దీన్ని చేస్తారు - మరియు చాలా విజయవంతంగా: ఉదాహరణకు, అమీబాస్ మరియు ఇతర ప్రోటోజోవా. భూమిపై హేకెల్స్ (హక్స్లీ) ఉన్నారు, థామస్ హెన్రీ (1825-1895) - ఆంగ్ల జంతుశాస్త్రజ్ఞుడు, సైన్స్ యొక్క ప్రజాదరణ పొందినవాడు, చార్లెస్ డార్విన్ యొక్క పరిణామ సిద్ధాంతాన్ని రక్షించేవాడు. రాయల్ సొసైటీ ఆఫ్ లండన్ అధ్యక్షుడు (1883–1885). అత్యుత్తమ ఆంగ్ల శాస్త్రవేత్తల మొత్తం రాజవంశం స్థాపకుడు. - సుమారు. అనువాదకుడు

వీలర్, విలియం మోర్టన్ (1865-1937) - అతిపెద్ద అమెరికన్ మైర్మెకాలజిస్ట్, కీటకాలజిస్ట్, హార్వర్డ్ విశ్వవిద్యాలయంలో ప్రొఫెసర్. - సుమారు. అనువాదకుడు

డాకిన్స్, క్లింటన్ రిచర్డ్ (జ. 1941) - విశిష్టమైన ఆంగ్ల ఎథోలజిస్ట్, పరిణామవాది మరియు సైన్స్‌లో ప్రముఖుడు. - సుమారు.

అనువాదకుడు

M. రిడ్లీ. “పరోపకారం మరియు ధర్మం యొక్క మూలం. ప్రవృత్తి నుండి సహకారం వరకు"

మరియు చాలా అసాధారణమైన జీవి, అది ఒకే కణం కావచ్చు లేదా ఫంగస్‌కు దగ్గరగా ఉండే జీవి కావచ్చు. మేము, వాస్తవానికి, బురద అచ్చు గురించి మాట్లాడుతున్నాము. ఇది సుమారు 100 వేల అమీబాలను కలిగి ఉంటుంది, వీటిలో ప్రతి ఒక్కటి సమృద్ధిగా ఆహారంతో దాని స్వంత వ్యాపారాన్ని నిర్వహిస్తుంది. కానీ పరిస్థితులు అధ్వాన్నంగా మారిన వెంటనే, కణాలు ఒక మట్టిదిబ్బను ఏర్పరుస్తాయి, అది పెరుగుతుంది, దాని వైపు పడి కొత్త పచ్చిక బయళ్లను వెతుకుతూ వెళుతుంది - ఒక రకమైన “స్లగ్” బియ్యం గింజ పరిమాణం. ఆహారాన్ని కనుగొనలేకపోతే, బురద అచ్చు మెక్సికన్ సోంబ్రెరో రూపాన్ని తీసుకుంటుంది: దాని మధ్య నుండి ఒక పొడవైన, సన్నని కొమ్మ పెరుగుతుంది, దాని తల పైభాగంలో ఒక ప్రత్యేక పర్సు ఏర్పడుతుంది.

తరువాతి 80 వేల వరకు బీజాంశాలను కలిగి ఉంటుంది. అతను ఒక మంచి ప్రదేశానికి తీసుకువెళ్లే ఒక కీటకాన్ని పట్టుకోవాలని ఆశతో గాలిలో ఊగుతున్నాడు. అనుకూలమైన పరిస్థితులలో ఒకసారి, బీజాంశం స్వతంత్ర అమీబాస్ యొక్క కొత్త కాలనీలకు దారి తీస్తుంది మరియు 20 వేల కాండం-ఏర్పడే కణాలు వారి శ్రేయస్సు కోసం అమరవీరుడు మరణిస్తాయి.

బురద అచ్చులు వ్యక్తిగత కణాల సమాఖ్యలు, ఇవి స్వతంత్ర ఉనికి మరియు తాత్కాలిక ఒకే జీవి ఏర్పడటం రెండింటినీ పూర్తిగా చేయగలవు. మీరు మరింత దగ్గరగా చూస్తే, వ్యక్తిగత కణాలు కూడా బ్యాక్టీరియా యొక్క సహజీవన సహకారం ఫలితంగా ఏర్పడిన సమిష్టిగా ఉంటాయి. ఏది ఏమైనప్పటికీ, ఇది చాలా మంది జీవశాస్త్రవేత్తలు నమ్ముతారు. మన శరీరంలోని ప్రతి కణం మైటోకాండ్రియాకు నిలయం, శక్తిని ఉత్పత్తి చేసే చిన్న బ్యాక్టీరియా. సుమారు 700-800 మిలియన్ సంవత్సరాల క్రితం, మన పూర్వీకుల కణాల లోపల ప్రశాంతమైన జీవితానికి బదులుగా వారు తమ స్వంత స్వాతంత్ర్యాన్ని వదులుకున్నారు.

కానీ ఈ గూడు బొమ్మ చివరిది కాదు. ఎందుకంటే మైటోకాండ్రియా లోపల జన్యువులను మోసే చిన్న క్రోమోజోమ్‌లు ఉన్నాయి మరియు సెల్ న్యూక్లియైల లోపల పెద్ద క్రోమోజోములు ఉన్నాయి, ఇవి గణనీయంగా ఎక్కువ జన్యువులను కలిగి ఉంటాయి (మానవులకు 46 క్రోమోజోమ్‌లు మరియు 25 వేల జన్యువులు ఎన్‌కోడింగ్ ప్రోటీన్‌లు ఉన్నాయి).

మానవులలో, క్రోమోజోమ్‌లు ఒంటరిగా ఉండవు, కానీ 23 జతలుగా రెండుగా విభజించబడ్డాయి, అయితే సూత్రప్రాయంగా, ఇతర జీవులలో, క్రోమోజోములు ఒంటరిగా పనిచేస్తాయి, ఉదాహరణకు, బ్యాక్టీరియాలో. అంటే, క్రోమోజోమ్ కూడా సహకారానికి ఉదాహరణ, ఈ సమయంలో జన్యువుల మధ్య. జన్యువులు దాదాపు 50 చిన్న బృందాలను ఏర్పరుస్తాయి (తర్వాత మేము వాటిని వైరస్లు అని పిలుస్తాము), కానీ అవి భిన్నంగా పనిచేయడానికి ఇష్టపడతాయి. అవి వేల సంఖ్యలో కలిసి మొత్తం క్రోమోజోమ్‌లను ఏర్పరుస్తాయి. అయినప్పటికీ, జన్యువులు కూడా ఎల్లప్పుడూ స్వతంత్రంగా ఉండవు - వాటిలో కొన్ని ఇతరుల డేటాతో కలయిక అవసరమయ్యే సమాచారంలో కొంత భాగాన్ని మాత్రమే కలిగి ఉంటాయి11.

కాబట్టి, సహకారం యొక్క ఉదాహరణల కోసం వెతకడం వల్ల జీవశాస్త్రంలో చాలా లోతుగా పరిశోధనలు జరిగాయి.

జన్యువులు కలిసి క్రోమోజోమ్‌లను, క్రోమోజోమ్‌లు జన్యువులను ఏర్పరుస్తాయి, జన్యువులు సంక్లిష్ట కణాలను ఏర్పరుస్తాయి, సంక్లిష్ట కణాలు జీవులను ఏర్పరుస్తాయి మరియు జీవులు కాలనీలను ఏర్పరుస్తాయి. తీర్మానం: తేనెటీగ ఒక సామూహిక సంస్థ, మరియు ఈ సామూహికత మొదటి చూపులో కనిపించే దానికంటే చాలా బహుళ-స్థాయి.

M. రిడ్లీ. “పరోపకారం మరియు ధర్మం యొక్క మూలం. ప్రవృత్తి నుండి సహకారం వరకు"

స్వార్థపూరిత జన్యువు 1960ల మధ్యకాలంలో, జీవశాస్త్రంలో నిజమైన విప్లవం జరిగింది, వీటిలో ప్రధాన ప్రేరేపకులు జార్జ్ విలియమ్స్12 మరియు విలియం హామిల్టన్13. దీనిని రిచర్డ్ డాకిన్స్ ప్రతిపాదించిన ప్రసిద్ధ సారాంశం - "స్వార్థ జన్యువు". ఇది వారి చర్యలలో, వ్యక్తులు, ఒక నియమం వలె, సమూహం, లేదా కుటుంబం లేదా వారి స్వంత మంచి ద్వారా మార్గనిర్దేశం చేయబడరు అనే ఆలోచనపై ఆధారపడి ఉంటుంది. ప్రతిసారీ వారు తమ జన్యువులకు ప్రయోజనకరమైనది చేస్తారు, ఎందుకంటే వారందరూ అదే పని చేసిన వారి నుండి వచ్చారు. మీ పూర్వీకులు ఎవరూ కన్యగా మరణించలేదు.

విలియమ్స్ మరియు హామిల్టన్ ఇద్దరూ సహజవాదులు మరియు ఒంటరివాళ్ళు. మొదటి, ఒక అమెరికన్, సముద్ర జీవశాస్త్రవేత్తగా తన శాస్త్రీయ వృత్తిని ప్రారంభించాడు; రెండవది, ఒక ఆంగ్లేయుడు, ప్రారంభంలో సామాజిక కీటకాలలో నిపుణుడిగా పరిగణించబడ్డాడు. 1950ల చివరలో మరియు 1960ల ప్రారంభంలో, విలియమ్స్ మరియు హామిల్టన్ సాధారణంగా పరిణామాన్ని మరియు ముఖ్యంగా సామాజిక ప్రవర్తనను అర్థం చేసుకోవడానికి ఒక అద్భుతమైన కొత్త విధానం కోసం వాదించారు. విలియమ్స్ వృద్ధాప్యం మరియు మరణం శరీరానికి చాలా ప్రతికూలమైన విషయాలు అనే ఊహతో ప్రారంభించాడు, కానీ జన్యువులకు, పునరుత్పత్తి తర్వాత వృద్ధాప్యాన్ని ప్రోగ్రామింగ్ చేయడం పూర్తిగా తార్కికం. పర్యవసానంగా, జంతువులు (మరియు మొక్కలు) తమకే కాకుండా వాటి జాతులకు కాకుండా వాటి జన్యువులకు ప్రయోజనకరమైన చర్యలను చేసే విధంగా రూపొందించబడ్డాయి.

సాధారణంగా, జన్యు మరియు వ్యక్తిగత అవసరాలు సమానంగా ఉంటాయి. ఎల్లప్పుడూ కానప్పటికీ:

ఉదాహరణకు, సాల్మన్ చేపలు మొలకెత్తే సమయంలో చనిపోతాయి మరియు కుట్టిన తేనెటీగ ఆత్మహత్యతో సమానం.

జన్యువుల ప్రయోజనాలకు లోబడి, ఒక వ్యక్తి జీవి తరచుగా తన సంతానానికి ప్రయోజనం చేకూరుస్తుంది. కానీ ఇక్కడ కూడా మినహాయింపులు ఉన్నాయి: ఉదాహరణకు, ఆహారం లేనప్పుడు, పక్షులు తమ కోడిపిల్లలను వదిలివేస్తాయి మరియు చింపాంజీ తల్లులు కనికరం లేకుండా తమ పిల్లలను మాన్పిస్తాయి. కొన్నిసార్లు జన్యువులకు ఇతర బంధువుల ప్రయోజనం కోసం చర్యలు అవసరమవుతాయి (చీమలు మరియు తోడేళ్ళు వారి సోదరీమణులు తమ సంతానాన్ని పెంచడంలో సహాయపడతాయి), మరియు కొన్నిసార్లు పెద్ద సమూహం కోసం (తోడేలు ప్యాక్ నుండి పిల్లలను రక్షించడానికి ప్రయత్నిస్తాయి, కస్తూరి ఎద్దులు దట్టమైన గోడను ఏర్పరుస్తాయి). కొన్నిసార్లు ఇతర జీవులు తమపై హానికరమైన ప్రభావాన్ని చూపే పనులను చేయమని బలవంతం చేయవలసి ఉంటుంది (మనకు జలుబు చేసినప్పుడు, మనకు దగ్గు వస్తుంది; సాల్మొనెల్లా విరేచనాలకు కారణమవుతుంది). కానీ ఎల్లప్పుడూ మరియు ప్రతిచోటా, మినహాయింపు లేకుండా, జీవులు తమ జన్యువుల (లేదా జన్యువుల కాపీలు) మనుగడ మరియు ప్రతిరూపం కోసం అవకాశాలను పెంచే వాటిని మాత్రమే చేస్తాయి. విలియమ్స్ తన లక్షణమైన తెలివితో ఈ ఆలోచనను రూపొందించాడు: “నియమం ప్రకారం, ఒక ఆధునిక జీవశాస్త్రజ్ఞుడు ఒక జంతువు మరొక జంతువు యొక్క ప్రయోజనాల కోసం ఏదైనా చేయడాన్ని చూస్తే, మొదటిది రెండవది తారుమారు చేయబడుతుందని లేదా దాచిన స్వార్థంతో నడపబడుతుందని అతను నమ్ముతాడు. ”12

పై ఆలోచన ఒకేసారి రెండు మూలాల నుండి ఉద్భవించింది. మొదట, ఇది సిద్ధాంతం నుండే అనుసరించింది. జన్యువులు సహజ ఎంపిక యొక్క ప్రతిరూప కరెన్సీ అయినందున, వారి మనుగడ సంభావ్యతను పెంచే ప్రవర్తనను ఉత్పత్తి చేసేవి అనివార్యంగా లేని వాటి ఖర్చుతో అభివృద్ధి చెందుతాయని చెప్పడం సురక్షితం. ఇది ప్రతిరూపణ వాస్తవం యొక్క సాధారణ పరిణామం. మరియు రెండవది, ఇది పరిశీలనలు మరియు ప్రయోగాల ద్వారా రుజువు చేయబడింది. ఒక వ్యక్తి లేదా జాతి యొక్క లెన్స్ ద్వారా చూసినప్పుడు వింతగా అనిపించే అన్ని రకాల ప్రవర్తనలు జన్యు స్థాయిలో విశ్లేషించినప్పుడు అకస్మాత్తుగా అర్థమయ్యేవి.

ముఖ్యంగా, హామిల్టన్ నిరూపించాడు:

సామాజిక కీటకాలు తరువాతి తరంలో తమ జన్యువుల యొక్క మరిన్ని కాపీలను వదిలివేస్తాయి, పునరుత్పత్తి చేయడం ద్వారా కాదు, కానీ వారి సోదరీమణుల సంతానోత్పత్తికి సహాయం చేయడం ద్వారా. అందువల్ల, జన్యుపరమైన దృక్కోణం నుండి, కార్మిక చీమల యొక్క అద్భుతమైన పరోపకారం స్వచ్ఛంగా, నిస్సందేహంగా కనిపిస్తుంది.విలియమ్స్, జార్జ్ క్రిస్టోఫర్ (1926-2010) - ప్రసిద్ధ అమెరికన్ పరిణామ జీవశాస్త్రవేత్త. - సుమారు. అనువాదకుడు

హామిల్టన్, విలియం డోనాల్డ్ (1936-2006) - ఆంగ్ల పరిణామాత్మక జీవశాస్త్రవేత్త, 20వ శతాబ్దపు అత్యుత్తమ పరిణామ ఆలోచనాపరులలో ఒకరిగా పరిగణించబడ్డాడు. - సుమారు. అనువాదకుడు

M. రిడ్లీ. “పరోపకారం మరియు ధర్మం యొక్క మూలం. ప్రవృత్తి నుండి సహకారం వరకు"

సోమరి అహంభావం. చీమల కాలనీలో నిస్వార్థ సహకారం కేవలం భ్రమ మాత్రమే. ప్రతి వ్యక్తి తన స్వంత సంతానం ద్వారా కాకుండా, తన సోదరులు మరియు సోదరీమణుల ద్వారా - రాణి యొక్క రాజ సంతానం ద్వారా జన్యు శాశ్వతత్వం కోసం ప్రయత్నిస్తాడు. అంతేకాకుండా, కెరీర్ నిచ్చెన ఎక్కే ఏ వ్యక్తి తన ప్రత్యర్థులను దూరంగా నెట్టివేస్తాడో అదే జన్యు అహంభావంతో ఆమె దీన్ని చేస్తుంది. క్రోపోట్కిన్ వాదించినట్లుగా చీమలు మరియు చెదపురుగులు తాము "హాబ్బీసియన్ యుద్ధాన్ని" త్యజించి ఉండవచ్చు, 14 కానీ వాటి జన్యువులు అలా చేసి ఉండవు.

జీవశాస్త్రంలో ఈ విప్లవం ప్రత్యక్షంగా ప్రభావితమైన వారిపై అపారమైన మానసిక ప్రభావాన్ని చూపింది. డార్విన్ మరియు కోపర్నికస్ వలె, విలియమ్స్ మరియు హామిల్టన్ మానవ అహంకారానికి అవమానకరమైన దెబ్బ తగిలింది. మనిషి చాలా సాధారణ జంతువు మాత్రమే కాదు, అదనంగా, పునర్వినియోగపరచలేని బొమ్మ, స్వార్థ, స్వార్థపూరిత జన్యువుల సంఘం యొక్క పరికరం. శరీరం మరియు జన్యువు బాగా సమన్వయం చేయబడిన యంత్రాంగం కంటే సమాజం లాంటివని అతను హఠాత్తుగా గ్రహించిన క్షణం హామిల్టన్ స్పష్టంగా గుర్తుచేసుకున్నాడు. దీని గురించి అతను వ్రాస్తున్నది ఇక్కడ ఉంది: “జీనోమ్ అనేది ఏకశిలా డేటాబేస్ కాదని మరియు ఒక ప్రాజెక్ట్‌కు అంకితమైన స్టీరింగ్ గ్రూప్ కాదని గ్రహించబడింది - నేను ఇంతకుముందు ఊహించినట్లుగా సజీవంగా ఉండటం, పిల్లలను కలిగి ఉండటం. ఇది నాకు బోర్డ్‌రూమ్‌లా అనిపించడం ప్రారంభించింది, వ్యక్తివాదులు మరియు వర్గాలు అధికారం కోసం పోరాడే యుద్దభూమి... నేను కొన్ని పెళుసుగా ఉన్న సంకీర్ణం ద్వారా విదేశాలకు పంపబడిన రాయబారిని, విభజించబడిన సామ్రాజ్యం యొక్క యజమానుల నుండి విరుద్ధమైన ఆదేశాలను మోసేవాడిని. ”14

రిచర్డ్ డాకిన్స్, అప్పుడు ఒక యువ శాస్త్రవేత్త, ఈ ఆలోచనలతో తక్కువ ఆశ్చర్యపోలేదు:

"మేము కేవలం మనుగడ యంత్రాలు: స్వీయ చోదక వాహనాలు జన్యువులు అని పిలువబడే స్వార్థ అణువులను సంరక్షించడానికి గుడ్డిగా ప్రోగ్రామ్ చేయబడ్డాయి. ఇది నన్ను ఆశ్చర్యపరుస్తూనే ఉన్న సత్యం. నాకు చాలా సంవత్సరాలుగా తెలిసినప్పటికీ, నేను దానిని అలవాటు చేసుకోలేను. ”15

మనిషి చాలా సాధారణ జంతువు మాత్రమే కాదు, అదనంగా, పునర్వినియోగపరచలేని బొమ్మ, స్వార్థ, స్వార్థపూరిత జన్యువుల సంఘం యొక్క పరికరం.

నిజానికి, హామిల్టన్ పాఠకులలో ఒకరికి, స్వార్థపూరిత జన్యువు యొక్క సిద్ధాంతం నిజమైన విషాదంగా మారింది. పరోపకారం అనేది కేవలం జన్యుపరమైన అహంభావం అని శాస్త్రవేత్త వాదించాడు. ఈ కఠినమైన ముగింపును తిరస్కరించాలని నిశ్చయించుకున్న జార్జ్ ప్రైస్ తనంతట తానుగా జన్యుశాస్త్రం అధ్యయనం చేశాడు. కానీ అతను ప్రకటన యొక్క అబద్ధాన్ని నిరూపించడానికి బదులుగా, అతను దాని కాదనలేని ఖచ్చితత్వాన్ని మాత్రమే రుజువు చేశాడు. అదనంగా, అతను తన స్వంత సమీకరణాన్ని ప్రతిపాదించడం ద్వారా గణితాన్ని సరళీకృతం చేశాడు మరియు సిద్ధాంతానికి అనేక ముఖ్యమైన జోడింపులను కూడా చేశాడు. పరిశోధకులు సహకరించడం ప్రారంభించారు, కానీ ప్రైస్, మానసిక అస్థిరత యొక్క పెరుగుతున్న లక్షణాలను చూపిస్తూ, మతంలో మునిగిపోయాడు, తన ఆస్తులన్నింటినీ పేదలకు ఇచ్చి, ఖాళీ లండన్ గదిలో ఆత్మహత్య చేసుకున్నాడు. హామిల్టన్ లేఖలు అతని కొన్ని వస్తువులలో కనుగొనబడ్డాయి.

అయినప్పటికీ, చాలా మంది శాస్త్రవేత్తలు కాలక్రమేణా విలియమ్స్ మరియు హామిల్టన్ మరుగున పడిపోతారని ఆశించారు. "స్వార్థపూరిత జన్యువు" అనే పదం చాలా హాబీషియన్‌గా అనిపించింది మరియు ఇది చాలా మంది సామాజిక శాస్త్రవేత్తలను తిప్పికొట్టింది. స్టీఫెన్ జే గౌల్డ్ మరియు రిచర్డ్ లెవోంటిన్15 వంటి మరింత సాంప్రదాయిక పరిణామాత్మక జీవశాస్త్రవేత్తలు ఎప్పటికీ అంతం లేని రియర్‌గార్డ్ చర్యతో పోరాడారు. క్రోపోట్కిన్ వలె, విలియమ్స్ మరియు హామిల్టన్ మరియు వారి సహచరులు పట్టుబట్టిన పరోపకారం యొక్క ఏదైనా అభివ్యక్తిని ప్రాథమిక అహంభావానికి తగ్గించడం ద్వారా వారు స్పష్టంగా అసహ్యించుకున్నారు (ఈ వివరణ తప్పు అని మేము తరువాత చూస్తాము). ఇది చాలా మందిని ముంచడం లాంటిది, అంటే ప్రతి ఒక్కరిపై ప్రతి ఒక్కరి యుద్ధం. - సుమారు. అనువాదకుడు

లెవోంటిన్, రిచర్డ్ (జ. 1929) - అత్యుత్తమ అమెరికన్ జన్యు శాస్త్రవేత్త, పరిణామవాది, హార్వర్డ్ విశ్వవిద్యాలయంలో ఉపాధ్యాయుడు. - సుమారు. అనువాదకుడు

M. రిడ్లీ. “పరోపకారం మరియు ధర్మం యొక్క మూలం. ప్రవృత్తి నుండి సహకారం వరకు"

స్వప్రయోజనాల మంచు నీటిలో ప్రకృతి యొక్క అంతరం, వారు కోపంగా ఉన్నారు, ఫ్రెడరిక్ ఎంగెల్స్ 17.

M. రిడ్లీ. “పరోపకారం మరియు ధర్మం యొక్క మూలం. ప్రవృత్తి నుండి సహకారం వరకు"

స్వార్థపూరిత పిండం అయితే, స్వార్థపూరిత జన్యువు యొక్క విప్లవం, ఇతరుల మంచిని విస్మరించడానికి కఠినమైన, హాబ్బీసియన్ ఆదేశానికి దూరంగా ఉంది, వాస్తవానికి దీనికి పూర్తి వ్యతిరేకం. అంతిమంగా, ఇది పరోపకారానికి గదిని వదిలివేస్తుంది. డార్విన్ మరియు హేకెల్, శాస్త్రీయ ఆర్థికవేత్తల వలె, ప్రతి మానవ చర్య వ్యక్తిగత లాభం ద్వారా నిర్ణయించబడుతుందని విశ్వసిస్తే, విలియమ్స్ మరియు హామిల్టన్ ప్రవర్తన యొక్క మరింత శక్తివంతమైన డ్రైవర్ - జన్యుపరమైన ఆసక్తిని కనుగొనడం ద్వారా పరిస్థితిని స్పష్టంగా రక్షించారు.

స్వార్థపూరిత జన్యువులు కొన్నిసార్లు తమ సొంత లక్ష్యాలను సాధించడానికి నిస్వార్థ వ్యక్తులను ఉపయోగిస్తాయి. దీనర్థం తరువాతి వైపు పరోపకారం చాలా అర్థం చేసుకోదగినది. వ్యక్తుల పరంగా ప్రత్యేకంగా ఆలోచిస్తూ, హెకెలీ వారి మధ్య పోరాటంపై దృష్టి పెట్టాడు మరియు పీటర్ క్రోపోట్కిన్ గమనించడంలో విఫలం కానందున, అతను ఎటువంటి పోరాటం జరగని అనేక పరిస్థితులను పట్టించుకోలేదు. హెకెల్ ఒక జన్యు కోణం నుండి సమస్యను పరిశీలించినట్లయితే, అతను బహుశా చాలా తక్కువ హాబ్బీసియన్ ముగింపుకు వచ్చి ఉండేవాడు. జీవశాస్త్రం వాస్తవానికి ఆర్థిక నిర్ధారణలను మృదువుగా చేస్తుందని, వాటిని కఠినతరం చేయదని మనం తరువాత చూస్తాము.

జన్యు దృక్పథం ఉద్దేశ్యాల గురించి సుదీర్ఘ చర్చను ప్రతిధ్వనిస్తుంది. తల్లి తన జన్యువుల స్వార్థం వల్ల మాత్రమే తన బిడ్డ పట్ల నిస్వార్థంగా ఉండనివ్వండి

- ఆమె ప్రవర్తన ఇప్పటికీ నిస్వార్థంగా ఉంది. చీమ స్వార్థపూరితమైనది కాబట్టి దాని జన్యువులు స్వార్థపూరితమైనవి అని తెలుసుకుందాం, కానీ చీమ కూడా పరోపకారమని ఎవరూ తిరస్కరించరు. వ్యక్తిగత వ్యక్తులు ఒకరికొకరు మంచిగా మరియు శ్రద్ధగా ఉంటారని మేము అనుకుంటే, ఈ ధర్మానికి దారితీసే జన్యువుల "ఉద్దేశాలు" పట్ల మనకు ఆసక్తి ఉండదు. ఆచరణాత్మక దృక్కోణం నుండి, ఒక వ్యక్తి మునిగిపోతున్న కామ్రేడ్‌ను రక్షించడం మనకు అస్సలు పట్టింపు లేదు, అతను మంచి చేయాలనుకోవడం వల్ల కాదు, అతను కీర్తి కోసం దాహం కలిగి ఉన్నాడు. అతను కేవలం తన జన్యువుల ఆదేశాలను అనుసరిస్తున్నాడనేది పట్టింపు లేదు మరియు తన స్వంత ఇష్టానుసారం చర్యను ఎంచుకోలేదు. చట్టం కూడా ముఖ్యం.

కొంతమంది తత్వవేత్తల ప్రకారం, జంతువుల పరోపకారం అనేది అస్సలు లేదు, ఎందుకంటే నిస్వార్థత అనేది ఉదారమైన చర్య కంటే ఉదారమైన ఉద్దేశ్యాన్ని సూచిస్తుంది. సెయింట్ అగస్టిన్ కూడా ఈ సమస్యపై అయోమయంలో పడ్డాడు. విరాళాలు అహంకారంతో కాకుండా భగవంతునిపై ప్రేమతో చేయాలని ఆయన బోధించాడు. అదే ప్రశ్న ఒక సమయంలో ఆడమ్ స్మిత్16 మరియు అతని గురువు ఫ్రాన్సిస్ హట్చెసన్17 మధ్య విభేదాలకు దారితీసింది. తరువాతి వాదించినది ప్రయోజనం, వ్యర్థం లేదా వ్యక్తిగత లాభం, ఇది అలాంటిది కాదు. స్మిత్ ఈ ప్రకటనను చాలా వర్గీకరణగా పరిగణించాడు. సత్కర్మలు సత్కార్యాలే, ఒక వ్యక్తి వాటిని వ్యర్థంతో చేసినా. కొంతకాలం క్రితం, ఆర్థికవేత్త అమర్త్య సేన్18, కాంత్‌ను ప్రతిధ్వనిస్తూ ఇలా వ్రాశాడు: “ఇతరుల బాధ మీకు బాధ కలిగిస్తే, ఇది సానుభూతి... సానుభూతిపై ఆధారపడిన ప్రవర్తన కొంత ముఖ్యమైన విషయంలో స్వార్థపూరితమైనది, ఆనందం కోసం అని వాదించవచ్చు. ఇతరులు ఆనందాన్ని తెస్తుంది మరియు వారి బాధలు బాధను కలిగిస్తాయి, అంటే కరుణ ద్వారా నిర్దేశించబడిన ఏదైనా చర్య ఒకరి స్వంత ఉపయోగానికి దోహదపడుతుంది. ”18

స్మిత్, ఆడమ్ (1723–1790) - స్కాటిష్ ఆర్థికవేత్త మరియు తత్వవేత్త, ఆధునిక ఆర్థిక సిద్ధాంత స్థాపకుల్లో ఒకరు. - సుమారు. అనువాదకుడు

హట్చెసన్, ఫ్రాన్సిస్ (1694–1747) - స్కాటిష్ తత్వవేత్త, స్కాటిష్ జ్ఞానోదయం వ్యవస్థాపకులలో ఒకరు. - సుమారు.

అనువాదకుడు

సేన్, అమర్త్య కుమార్ (జ. 1933) - భారతీయ ఆర్థికవేత్త. నోబెల్ బహుమతి విజేత "సంక్షేమ ఆర్థిక సిద్ధాంతానికి అతని సహకారం కోసం" (1998). అంతర్జాతీయ ఆర్థిక సంఘం అధ్యక్షుడు (1986–1989), అమెరికన్ ఎకనామిక్ అసోసియేషన్ అధ్యక్షుడు (1994). - సుమారు. అనువాదకుడు

M. రిడ్లీ. “పరోపకారం మరియు ధర్మం యొక్క మూలం. ప్రవృత్తి నుండి సహకారం వరకు"

ఏది ఏమైనప్పటికీ, సమాజానికి ముఖ్యమైనది ఏమిటంటే, ఒకరి పట్ల మరొకరు మంచి దృక్పథం కలిగి ఉంటారు, వారి ఉద్దేశ్యాలు కాదు. ఛారిటీ కోసం డబ్బును సేకరించేటప్పుడు, నేను కంపెనీలు మరియు సెలబ్రిటీల నుండి చెక్కులను బౌన్స్ చేయను ఎందుకంటే వారి విరాళాలు ప్రచార పరిశీలనల ద్వారా నిర్ణయించబడతాయి. అదేవిధంగా, హామిల్టన్ బంధు ఎంపిక సిద్ధాంతాన్ని అభివృద్ధి చేసినప్పుడు, కార్మిక చీమల యొక్క వంధ్యత్వం ఏ విధంగానూ దాని స్వార్థం లేదా నిస్వార్థత కోసం లేదా వ్యతిరేకంగా వాదనగా మారలేదు, అతను కేవలం జన్యువుల స్వార్థం యొక్క పర్యవసానంగా దాని పరోపకార ప్రవర్తనను అర్థం చేసుకున్నాడు.

వారసత్వ సమస్యను పరిశీలిద్దాం. ప్రపంచవ్యాప్తంగా, మంచి సంపదను సంపాదించడానికి ప్రోత్సాహకాలలో ఒకటి, దానిని మీ పిల్లలకు వదిలివేయాలనే కోరిక.

ఈ ప్రవృత్తిని అణచివేయలేము:

సాపేక్షంగా అరుదైన మినహాయింపులతో, ప్రజలు తమ పోగుచేసిన సంపదలో ఎక్కువ భాగాన్ని తమ కోసం ఖర్చు చేయకుండా తదుపరి తరానికి అందించడానికి ప్రయత్నిస్తారు; వారు స్వచ్ఛంద సంస్థలకు ఆస్తిని కేటాయించరు, పొదుపును వదులుకోరు, తద్వారా వారి మరణం తర్వాత వారు ఎవరికి అవసరమైన వారి చేతుల్లోకి వస్తారు. అయ్యో, దాని స్పష్టమైన సర్వవ్యాప్తి ఉన్నప్పటికీ, ఈ ప్రేరణ లేని దాతృత్వం శాస్త్రీయ ఆర్థికశాస్త్రంలో దాని స్థానాన్ని కనుగొనలేదు. ఆర్థికవేత్తలు దానిని అంగీకరిస్తారు, దాని ఉనికిని అంగీకరిస్తారు, కానీ దానిని వివరించలేరు, ఎందుకంటే అలాంటి దాతృత్వం దానిని ప్రదర్శించే వ్యక్తికి వ్యక్తిగత ప్రయోజనాన్ని కలిగించదు. అయినప్పటికీ, జన్యువుల దృక్కోణం నుండి మనం మానవాళిని పరిశీలిస్తే, ఈ అద్భుతమైన పరోపకారం ఖచ్చితంగా తార్కికం: సంపద, అది ఒక వ్యక్తి చేతిలో నుండి తేలుతున్నప్పటికీ, అతని జన్యువుల ఆధీనంలో ఉంటుంది.

మరో మాటలో చెప్పాలంటే, ఇబ్బందుల్లో ఉన్న వ్యక్తులతో మీరు ఎంత హృదయపూర్వకంగా సానుభూతి చూపిస్తారో, వారి దుఃఖాన్ని తగ్గించాలనే మీ కోరిక ఆధారంగా మరింత స్వార్థం ఉంటుంది. నిష్కపటమైన, నిష్కపటమైన నమ్మకాల నుండి మంచి చేసే వారు మాత్రమే "నిజమైన" పరోపకారకులు.

స్వార్థపూరిత జన్యువు రూసోను హాబ్స్ అనుచరుల బారి నుండి రక్షించినప్పటికీ, అది దేవదూతల పట్ల ఎలాంటి వంక పెట్టదు. స్వార్థపూరిత జన్యువు యొక్క సిద్ధాంతం అంచనా వేస్తుంది: సార్వత్రిక దయాదాక్షిణ్యాలు అసాధ్యమైన ఆదర్శధామం, స్వార్థం యొక్క ఫంగస్ ఏదైనా శ్రావ్యమైన మొత్తం హృదయాన్ని కొట్టడానికి సిద్ధంగా ఉంది. అంతులేని గొడవలకు వ్యక్తిగత ప్రయోజనాలే కారణమన్న అనుమానం వ్యక్తమవుతోంది. హాబ్స్ ప్రకృతి స్థితి సామరస్య స్థితి కాదని ప్రకటించినట్లే, స్వార్థపూరిత జన్యువు యొక్క తర్కాన్ని స్థాపించిన హామిల్టన్ మరియు రాబర్ట్ ట్రివర్స్, తల్లిదండ్రులు మరియు సంతానం మధ్య, జీవిత భాగస్వాముల మధ్య లేదా వ్యాపార భాగస్వాముల మధ్య సంబంధం లేదని వాదించారు. పరస్పర సంతృప్తి యొక్క సంబంధం, కానీ ఈ సంబంధాల దోపిడీ కోసం పోరాటం.

ఉదాహరణకు, కడుపులో ఉన్న పిండాన్ని తీసుకోండి. తల్లి మరియు పుట్టబోయే బిడ్డ పరస్పర ఆసక్తి కంటే సహజమైనది ఏది? అతను తన జన్యువులను మోస్తున్నందున ఆమె అతనిని పదానికి తీసుకువెళ్లడానికి ప్రయత్నిస్తుంది. అతను ఆమె శ్రేయస్సును కోరుకుంటాడు, లేకపోతే అతను చనిపోతాడు.

ఇద్దరూ ఆక్సిజన్‌ని పొందడానికి ఆమె ఊపిరితిత్తులను ఉపయోగిస్తారు, రెండూ ఆమె హృదయ స్పందనపై ఆధారపడి ఉంటాయి. సంబంధం ఖచ్చితంగా శ్రావ్యంగా ఉంటుంది: గర్భం అనేది జాయింట్ వెంచర్.

కనీసం, జీవశాస్త్రవేత్తలు అలా ఆలోచించేవారు. పుట్టిన తర్వాత తల్లి మరియు బిడ్డల మధ్య సాధారణంగా ఎన్ని విభేదాలు తలెత్తుతాయో ట్రైవర్స్ గమనించినప్పుడు (కనీసం కాన్పుకు సంబంధించి), డేవిడ్ హైగ్20 ఈ పరిగణనలను గర్భాశయ అభివృద్ధి కాలం వరకు పొడిగించారు. తల్లి మరియు పిండం ఏ విధమైన ఏకాభిప్రాయం లేని అంశాలను మనం ఊహించుకుందాం. మొదటిది రెండవ బిడ్డను కలిగి ఉండే విధంగా జీవించాలని కోరుకుంటుంది; పిండం తన శక్తినంతా అతనికి మాత్రమే కేటాయించాలని ఇష్టపడుతుంది. తల్లి మరియు పిండం కేవలం ట్రివర్స్, రాబర్ట్ (జ. 1943) - అమెరికన్ సోషియోబయాలజిస్ట్, ఎవల్యూషనరీ బయాలజీలో నిపుణుడు. రట్జర్స్ యూనివర్సిటీలో ఆంత్రోపాలజీ అండ్ బయాలజీ ప్రొఫెసర్. - సుమారు. అనువాదకుడు

హేగ్, డేవిడ్ (జ. 1959) - పరిణామాత్మక జీవశాస్త్రవేత్త మరియు జన్యు శాస్త్రవేత్త, హార్వర్డ్ విశ్వవిద్యాలయంలో ప్రొఫెసర్. - సుమారు. అనువాదకుడు

M. రిడ్లీ. “పరోపకారం మరియు ధర్మం యొక్క మూలం. ప్రవృత్తి నుండి సహకారం వరకు"

సాధారణ జన్యువులలో సగం, మరియు వాటిలో ఒకటి జీవించడానికి మరొకటి చనిపోతే, ప్రతి ఒక్కరూ తన జీవితాన్ని ఎంచుకుంటారు19.

రక్తంలో చక్కెర స్థాయిల కోసం పోరాటం కూడా అదే విధంగా జరుగుతుంది. గర్భం యొక్క చివరి మూడు నెలల్లో, తల్లి రక్తంలో చక్కెర సాధారణంగా స్థిరంగా ఉంటుంది, అయినప్పటికీ ప్రతిరోజూ ఆమె శరీరం మరింత ఎక్కువ ఇన్సులిన్‌ను ఉత్పత్తి చేస్తుంది, ఇది చక్కెర స్థాయిలను తగ్గిస్తుంది.

పారడాక్స్ సరళంగా వివరించబడింది: మావి, పిండం యొక్క నియంత్రణలో, ఇన్సులిన్ చర్యను అడ్డుకునే తల్లి రక్తంలోకి ప్లాసెంటల్ లాక్టోజెన్ అనే హార్మోన్‌ను మరింత ఎక్కువగా విడుదల చేస్తుంది. సాధారణ గర్భధారణ సమయంలో, ఈ హార్మోన్ చాలా ఎక్కువగా ఉత్పత్తి అవుతుంది. అయినప్పటికీ, ఇది అస్సలు ఏర్పడని సందర్భాలలో, తల్లి మరియు పిండం అధ్వాన్నంగా అనుభూతి చెందుతాయి. గర్భధారణ సమయంలో, తల్లి మరియు పిండం రెండూ వ్యతిరేక ప్రభావాన్ని కలిగి ఉన్న హార్మోన్ల పెరుగుదలను ఉత్పత్తి చేస్తాయి మరియు ఒకదానికొకటి రద్దు చేస్తాయి. ఏం జరుగుతోంది?

ప్రతి గర్భం వాస్తవానికి ఇద్దరు శత్రువుల మధ్య తీవ్రమైన పోరాటాన్ని సూచిస్తుందని హేగ్ చెప్పలేదు: పెంపకం ప్రక్రియలో, తల్లి మరియు బిడ్డ ప్రాథమికంగా సహకరిస్తారు. ఒక వ్యక్తిగా, ఒక స్త్రీ తన పిల్లలకు ఆహారం ఇవ్వడం మరియు రక్షించడం రెండింటిలోనూ అద్భుతంగా నిస్వార్థంగా ఉంటుంది. కానీ, సాధారణ జన్యు ఆసక్తితో పాటు, ప్రతి ఒక్కరికి వారి స్వంత జన్యు ఆకాంక్షలు కూడా ఉన్నాయి. తల్లి యొక్క నిస్వార్థత తన జన్యువులు స్వార్థం ద్వారా మాత్రమే మార్గనిర్దేశం చేయబడుతుందనే వాస్తవాన్ని దాచిపెడుతుంది - అది పిండం పట్ల అంకితభావంతో కూడిన దృక్పథం కావచ్చు లేదా దానికి వ్యతిరేకంగా పోరాటం కావచ్చు. ప్రేమ మరియు పరస్పర సహాయం యొక్క పవిత్ర పవిత్రతలో కూడా వ్యక్తిగత ప్రయోజనాలను కనికరం లేకుండా రక్షించడానికి మేము సాక్ష్యాలను కనుగొన్నాము - గర్భంలోనే20.

M. రిడ్లీ. “పరోపకారం మరియు ధర్మం యొక్క మూలం. ప్రవృత్తి నుండి సహకారం వరకు"

తేనెటీగ అందులోని తిరుగుబాటు సామూహిక స్వర్గం యొక్క హృదయంలో ఇదే విధమైన సంఘర్షణ సహజ సహకారం యొక్క అన్ని ఇతర సందర్భాలలో కనుగొనబడుతుంది. ప్రతి దశలో సామూహిక స్ఫూర్తిని నాశనం చేసే తిరుగుబాటు వ్యక్తివాదం యొక్క తిరుగుబాటు ముప్పు ఉంది.

ఉదాహరణగా, బ్రహ్మచర్యం యొక్క నిజమైన ప్రతిజ్ఞ చేసిన ఒక కార్మికుడు తేనెటీగను పరిగణించండి.

అత్యాశగల పిండం తల్లి రక్తంలో చక్కెర స్థాయిని పెంచడానికి ప్రయత్నిస్తుంది, తద్వారా అతనికి ఆహారం పుష్కలంగా ఉంటుంది మరియు గణించే తల్లి తన సంతానం యొక్క తృప్తి చెందని ఆకలిని నిరోధించాలని కోరుకుంటుంది.

అనేక చీమల జాతుల వలె కాకుండా, వర్కర్ తేనెటీగలు సంతానాన్ని ఉత్పత్తి చేయగలవు, కానీ దాదాపు ఎప్పుడూ అలా చేయవు. వారిని ఆపేది ఏమిటి? తమ ఇతర కూతుళ్లను పెంచి పోషించాలని, తమకు పిల్లలు లేరని తమ సొంత తల్లి దౌర్జన్యంపై ఎందుకు తిరుగుబాటు చేయరు? ఇది పనికిమాలిన ప్రశ్న కాదు. ఇటీవల క్వీన్స్‌లాండ్‌లోని ఒక అందులో నివశించే తేనెటీగలో సరిగ్గా ఇదే జరిగింది. అనేక వర్కర్ తేనెటీగలు మిగిలిన అందులో నివశించే తేనెటీగలు నుండి వేరుచేయబడిన ఒక గదిలో గుడ్లు పెట్టాయి (ఒక ప్రత్యేక జల్లెడ దీని ద్వారా పెద్ద రాణి ప్రవేశించదు). గుడ్ల నుండి డ్రోన్‌లు పొదిగాయి, ఇది ఆశ్చర్యం కలిగించదు: కార్మికుల తేనెటీగలు జతకట్టలేదు మరియు చీమలు, తేనెటీగలు మరియు కందిరీగలలో ఫలదీకరణం చేయని గుడ్ల నుండి మగవారు స్వయంచాలకంగా అభివృద్ధి చెందుతారు - ఇది ఈ కీటకాలలో లింగ నిర్ధారణ యొక్క సాధారణ విధానం.

మీరు పని చేసే తేనెటీగను అడిగితే, " అందులో నివశించే తేనెటీగలకు తల్లిగా మీరు ఎవరు ఉంటారు?", ఆమె సమాధానం ఇస్తుంది: ఆమె, తర్వాత రాణి మరియు మరొక (యాదృచ్ఛికంగా ఎంపిక చేయబడిన) పని చేసే తేనెటీగ. ఇది ఈ క్రమంలో ఉంది - సంబంధం యొక్క డిగ్రీని తగ్గించడం ద్వారా. వాస్తవం ఏమిటంటే, రాణి తేనెటీగ అనేక మంది మగవారితో (14 నుండి 20 వరకు) సహజీవనం చేస్తుంది మరియు వారి స్పెర్మ్‌ను పూర్తిగా కలుపుతుంది. పర్యవసానంగా, చాలా వర్కర్ తేనెటీగలు ఒకరికొకరు పూర్తి సోదరీమణులు కావు, కానీ సవతి సోదరీమణులు. ఒక కార్మికురాలు తన జన్యువులలో సగం తన స్వంత కొడుకుతో, పావు వంతు రాణి కుమారులతో మరియు పావు వంతు కంటే తక్కువ తన సవతి సోదరీమణులు అయిన ఇతర కార్మికుల కుమారులతో పంచుకుంటుంది. అందువల్ల, దాని స్వంత గుడ్లు పెట్టే ఏ వర్కర్ తేనెటీగ అయినా, అలా చేయకుండా దూరంగా ఉండే దాని కంటే జాతి కొనసాగింపుకు ఎక్కువ సహకారం అందిస్తుంది. అంటే కొన్ని తరాలలో కార్మికులను పునరుత్పత్తి చేయడం ద్వారా ప్రపంచం వారసత్వంగా వస్తుంది. దీన్ని ఆపేది ఏమిటి?

ప్రతి కూలీ తేనెటీగ రాణి సంతానం కంటే దాని స్వంత కుమారులను ఇష్టపడుతుంది. కానీ ప్రతి ఒక్కరూ రాణి కుమారులను మరొక కార్మికుడు తేనెటీగ సంతానం కంటే ఇష్టపడతారు. అందువలన, కార్మికులు తాము వ్యవస్థను నియంత్రిస్తారు, సాధారణ మంచికి సేవ చేస్తారు. వారు రాణితో ఉన్న కాలనీలలో ఇతరులు పునరుత్పత్తి చేయకుండా జాగ్రత్తగా చూసుకుంటారు: కార్మికుల వారసులు కేవలం చంపబడతారు.

ప్రత్యేక ఫెరోమోన్‌తో రాణి గుర్తించని ఏదైనా గుడ్డు తింటారు. అసాధారణమైన ఆస్ట్రేలియన్ అందులో నివశించే తేనెటీగలో ఏమి జరిగింది? ఒక డ్రోన్ అనేక కార్మికుల తేనెటీగలకు నియంత్రణ యంత్రాంగాన్ని తప్పించుకోవడానికి మరియు తినకూడని గుడ్లు పెట్టే జన్యు సామర్థ్యాన్ని అందించిందని శాస్త్రవేత్తలు నిర్ధారించారు. కాబట్టి కార్మికుల పునరుత్పత్తి సాధారణంగా ఒక రకమైన మెజారిటీ పాలన, తేనెటీగల పార్లమెంటు ద్వారా నిరోధించబడుతుంది.

చీమల రాణులు సమస్యను విభిన్నంగా పరిష్కరిస్తారు: అవి శారీరకంగా శుభ్రమైన కార్మికులను ఉత్పత్తి చేస్తాయి. పునరుత్పత్తి చేయలేని వారు తిరుగుబాటు చేయలేరు, అంటే రాణి ఒకే సమయంలో చాలా మంది మగవారితో జతకట్టాల్సిన అవసరం లేదు. కార్మికులందరూ పూర్తి సోదరీమణులు.

బహుశా వారు రాణి కుమారుల కంటే కార్మికుల కుమారులను ఇష్టపడతారు, కానీ సమస్య ఏమిటంటే: వారు వారిని ఉత్పత్తి చేయలేరు. మరొక మినహాయింపు, నియమాన్ని నిర్ధారిస్తుంది, బంబుల్బీలలో కనుగొనబడింది. విలియం షేక్స్‌పియర్ యొక్క హాస్య చిత్రం ఎ మిడ్‌సమ్మర్ నైట్స్ డ్రీమ్‌లో కాబ్‌వెబ్ మాట్లాడుతూ "తిస్టిల్ పైన కూర్చున్న ఎర్రటి తొడలతో ఈ బంబుల్‌బీని నన్ను చంపేయండి. "ఆపై, ప్రియమైన మేడమ్, అతని తేనె సంచిని నాకు తీసుకురండి." మోత్కా యొక్క ఉదాహరణను అనుసరించడం లాభదాయకం కాని పని. బంబుల్బీలు సరిపోని పరిమాణంలో తేనెను ఉత్పత్తి చేస్తాయి. రిడ్లీ. “పరోపకారం మరియు ధర్మం యొక్క మూలం. ప్రవృత్తి నుండి సహకారం వరకు"

తేనెటీగల పెంపకందారుల అవసరాలను తీర్చడానికి అనుకూలం. ఎలిజబెత్ కుర్రాళ్ళు ఒక వర్షపు రోజున రాణి కోసం ఉంచిన తేనె యొక్క చిన్న మైనపు థింబుల్ కోసం బంబుల్బీ గూళ్ళపై దాడి చేస్తారు, కానీ ఎవరూ ఎప్పుడూ బంబుల్బీ అందులో నివశించే తేనెటీగలను ఉంచలేదు. ఎందుకు? బంబుల్బీలు తేనెటీగల కంటే తక్కువ కష్టపడి పని చేయవు. సమాధానం సులభం. బంబుల్బీ కాలనీ ఎప్పుడూ పెద్దది కాదు. గరిష్టంగా, ఇది నాలుగు వందల మంది కార్మికులు మరియు డ్రోన్‌లను కలిగి ఉంటుంది మరియు తేనెటీగ అందులో నివశించే తేనెటీగలో ఉన్న వేలాది మంది వ్యక్తులతో పోలిస్తే ఇది ఏమీ కాదు. సీజన్ ముగింపులో, రాణులు నిద్రాణస్థితికి వెళ్లి మరుసటి సంవత్సరం మళ్లీ ప్రారంభించడానికి, కార్మికులు చనిపోతారు.

బంబుల్బీలు తేనెటీగల నుండి ఎందుకు భిన్నంగా ఉన్నాయో ఇటీవలే కనుగొనబడింది.

వాస్తవం ఏమిటంటే బంబుల్బీ రాణులు ఏకస్వామ్యం కలిగి ఉంటారు - ప్రతి ఒక్కరు ఒకే డ్రోన్‌తో జతకట్టారు. కానీ తేనెటీగ రాణులు అనేక డ్రోన్‌లతో (పాలియాండ్రీ) సహజీవనం చేస్తాయి. ఫలితం అసాధారణమైన జన్యు అంకగణితం. అన్ని జాతుల మగ తేనెటీగలు, మీకు గుర్తున్నట్లుగా, ఫలదీకరణం చేయని గుడ్ల నుండి పొదుగుతాయి, అంటే అవి వారి తల్లుల సగం జన్యువుల స్వచ్ఛమైన క్లోన్లు. మరోవైపు పని చేసే తేనెటీగలకు తల్లి మరియు తండ్రి ఇద్దరూ ఉన్నారు మరియు అన్నీ ఆడవి. పని చేసే బంబుల్బీలు వారి తల్లి కొడుకుల (25%) కంటే వారి సోదరీమణుల సంతానం (మరింత ఖచ్చితంగా, 37.5%)తో చాలా దగ్గరి సంబంధం కలిగి ఉంటాయి. ఆ విధంగా, కాలనీ మగవారిని ఉత్పత్తి చేయడం ప్రారంభించినప్పుడు, వర్కర్ బంబుల్బీలు తేనెటీగలు చేసే విధంగా సోదరీమణులకు వ్యతిరేకంగా రాణితో కాదు, కానీ రాణికి వ్యతిరేకంగా సోదరీమణులతో కలిసి ఉంటాయి. రాజ సంతానానికి బదులుగా, వారు కార్మికుల కుమారులను పెంచుతారు. రాణి మరియు కార్మికుల మధ్య ఈ విభేదాలే బంబుల్బీ కాలనీ యొక్క చిన్న పరిమాణాన్ని వివరిస్తాయి, ఇది ప్రతి సీజన్ చివరిలో విచ్ఛిన్నమవుతుంది21.

అందులో నివశించే తేనెటీగల్లో సామూహిక సామరస్యం అనేది వ్యక్తిగత వ్యక్తుల స్వార్థపూరిత తిరుగుబాటులను అణచివేయడం ద్వారా మాత్రమే సాధించబడుతుంది. శరీరం, కణం, క్రోమోజోమ్ మరియు జన్యువుల సామూహిక సామరస్యానికి కూడా ఇది వర్తిస్తుంది. బురద అచ్చు-బీజాంశాలను వ్యాప్తి చేయడానికి ఒక కొమ్మను ఏర్పరుచుకునే అమీబాస్ యొక్క సమాఖ్య-ఆసక్తి యొక్క క్లాసిక్ సంఘర్షణను కలిగి ఉంది. మొత్తం అమీబాల సంఖ్యలో మూడో వంతు కొమ్మగా ఏర్పడి చనిపోవాలి. పర్యవసానంగా, అక్కడకు రాని అమీబా సామాజిక ప్రయోజనాలపై ఎక్కువ శ్రద్ధ చూపే దాని బంధువు యొక్క వ్యయంతో అభివృద్ధి చెందుతుంది మరియు పెద్ద సంఖ్యలో స్వార్థపూరిత జన్యువులను వదిలివేస్తుంది. కొమ్మను ఏర్పరుచుకుని చనిపోయే బాధ్యతను నెరవేర్చడానికి సమాఖ్య తన సభ్యులను ఎలా ఒప్పిస్తుంది? కొమ్మ-ఏర్పడే అమీబాలు తరచుగా వేర్వేరు క్లోన్ల నుండి వస్తాయి కాబట్టి, బంధుప్రీతి, అంటే బంధువులకు ప్రాధాన్యత, స్పష్టంగా తగినంత ప్రతిస్పందన లేదు. స్వార్థపూరిత క్లోన్‌లు ఇంకా ప్రబలంగా ఉండాలి.

ఆర్థికవేత్తలకు ఈ ప్రశ్న బాగా తెలుసు. కొమ్మ అనేది పన్నుల ద్వారా చెల్లించే ప్రజా వస్తువు లాంటిది: రహదారి లాంటిది. వివాదాలు ఈ రహదారిని ఉపయోగించడం ద్వారా పొందిన ప్రైవేట్ లాభాలు. క్లోన్‌లు అనేవి వివిధ కంపెనీలు రహదారికి ఏ పన్ను చెల్లించాలో నిర్ణయించుకుంటాయి. "లా ఆఫ్ ఈక్వలైజేషన్ ఆఫ్ నికర ఆదాయం" ఒక కొమ్మ ఏర్పడటానికి ఎన్ని క్లోన్‌లు దోహదపడతాయని తెలుసుకోవడం, వాటిలో ప్రతి ఒక్కటి బీజాంశం (నికర ఆదాయం)కి ఎంత కేటాయించాలనే దాని గురించి ఒకే నిర్ధారణకు రావాలని పేర్కొంది. మిగిలిన మొత్తాన్ని కొమ్మ (పన్ను) రూపంలో చెల్లించాలి. ఇది ఖచ్చితంగా ఎలా అనేది ఇంకా స్పష్టంగా తెలియనప్పటికీ, అన్ని మోసాలు నిలిపివేయబడిన గేమ్.

వ్యక్తిగత ప్రయోజనాలకు మరియు ఉమ్మడి ప్రయోజనాలకు మధ్య శాశ్వతమైన సంఘర్షణ ప్రజలలో కూడా గమనించవచ్చు. అంతేకాకుండా, మానవ సమాజంలో ఈ ధోరణి చాలా విస్తృతమైనది మరియు సర్వవ్యాప్తి చెందింది, ఇది చివరికి రాజకీయ శాస్త్రం యొక్క మొత్తం సిద్ధాంతానికి ఆధారం. 1960లలో జేమ్స్ బుకానన్21 మరియు గోర్డాన్ టుల్లోక్22 ద్వారా పబ్లిక్ చాయిస్ సిద్ధాంతం ఇలా పేర్కొంది: పాలీబుకానన్, జేమ్స్ మెక్‌గిల్ (జ. 1919) 1986లో ఆర్థిక శాస్త్రంలో నోబెల్ బహుమతిని పొందిన ఒక అమెరికన్ ఆర్థికవేత్త. సెంటర్ ఫర్ రీసెర్చ్ ఇన్ పొలిటికల్ ఎకానమీ వ్యవస్థాపకుడు. జెఫెర్సన్ (1957) మరియు సెంటర్ ఫర్ పబ్లిక్ ఛాయిస్ స్టడీస్ (1969). - సుమారు. అనువాదకుడు

తుల్లోక్, గోర్డాన్ (జ. 1922) - అమెరికన్ ఆర్థికవేత్త. ఆడమ్ స్మిత్ అవార్డు విజేత (1993)? పబ్లిక్ ఛాయిస్ సొసైటీ అధ్యక్షుడు (1965) మరియు సదరన్ ఎకనామిక్ అసోసియేషన్ (1980). కొత్త రాజకీయ ఆర్థిక వ్యవస్థ వ్యవస్థాపకులలో ఒకరు. - సుమారు. అనువాదకుడు

M. రిడ్లీ. “పరోపకారం మరియు ధర్మం యొక్క మూలం. ప్రవృత్తి నుండి సహకారం వరకు"

రాజకీయ నాయకులు, అధికారులు కూడా తమ స్వార్థ ప్రయోజనాలేమీ లేకుండా ఉండరు. ఈ వ్యక్తులు ప్రమోషన్‌లు మరియు అవార్డులను వెంబడించడం కంటే పబ్లిక్ డ్యూటీని నెరవేర్చాలని భావించినప్పటికీ, వారు అనివార్యంగా మరియు ఎల్లప్పుడూ వారికి మరియు వారి సంస్థకు ఉత్తమమైనదే చేస్తారు, ఖాతాదారులకు మరియు దానికి నిధులు సమకూర్చే పన్ను చెల్లింపుదారులకు కాదు. అదే సమయంలో, వారు అమర్చిన పరోపకారాన్ని తమ ప్రయోజనం కోసం ఉపయోగిస్తారు: మొదట వారు సహకారాన్ని ప్రశంసిస్తారు మరియు ప్రేరేపిస్తారు, ఆపై వారు తమ శత్రువుల వైపుకు వెళతారు. వాస్తవానికి, ఇది మితిమీరిన విరక్తిగా అనిపించవచ్చు. కానీ వ్యతిరేక దృక్కోణం - అధికారులు ప్రజా ప్రయోజనాల కోసం ఆసక్తిలేని సేవకులు ("ఆర్థిక నపుంసకులు," బుకానన్ వారిని పిలుస్తున్నట్లు) - చాలా అమాయకత్వం23.

ప్రసిద్ధ "పార్కిన్సన్స్ లా"ని నిర్వచిస్తూ (వాస్తవానికి ఇది అదే సిద్ధాంతానికి అనర్గళమైన పల్లవి), సిరిల్ నార్త్‌కోట్ పార్కిన్సన్23 ఇలా పేర్కొన్నాడు: "l) ఒక అధికారి సబార్డినేట్‌లను గుణిస్తారు, కానీ ప్రత్యర్థులను కాదు; 2) అధికారులు ఒకరికొకరు పని చేసుకుంటారు. మరియు 1935-1954లో బ్రిటిష్ కలోనియల్ ఆఫీస్ ఉద్యోగుల సంఖ్య ఐదు రెట్లు పెరగడాన్ని అతను ఎంత సంతోషకరమైన వ్యంగ్యంతో వివరించాడు, అయినప్పటికీ ఈ కాలంలోనే పాలించబడిన కాలనీల సంఖ్య మరియు పరిమాణం బాగా తగ్గింది. "ఇది కాలనీలకు బాధ్యత వహించే మంత్రిత్వ శాఖ సిబ్బందిని ప్రభావితం చేస్తుంది" అని ఆయన వ్రాశారు.

పార్కిన్సన్, సిరిల్ నార్త్‌కోట్ (1909–1993) - ఆంగ్ల రచయిత, పాత్రికేయుడు మరియు చరిత్రకారుడు, వ్యాపారం మరియు నిర్వహణ, అలాగే చరిత్ర మరియు రాజకీయ శాస్త్రంపై చేసిన కృషికి ప్రసిద్ధి చెందారు. అతను అనేక కథలు, నవలలు, నాటకాలు మరియు ఎన్సైక్లోపీడియాలు మరియు మ్యాగజైన్‌లకు వ్యాసాల రచయిత. అతని హాస్య పుస్తకం "పార్కిన్సన్స్ లాస్" (1958) ప్రత్యేక ప్రజాదరణ పొందింది. - సుమారు. అనువాదకుడు

M. రిడ్లీ. “పరోపకారం మరియు ధర్మం యొక్క మూలం. ప్రవృత్తి నుండి సహకారం వరకు"

కాలేయ తిరుగుబాటు పురాతన రోమ్ జనాభా రెండు తరగతులుగా విభజించబడింది: పాట్రిషియన్లు మరియు ప్లీబియన్లు. టార్క్విన్ కుటుంబాన్ని బహిష్కరించిన తరువాత, దేశం రాచరికాన్ని విడిచిపెట్టి గణతంత్ర రాజ్యంగా మారింది. అయినప్పటికీ, పాట్రిషియన్లు త్వరలోనే రాజకీయ అధికారం, చర్చి కార్యాలయాలు మరియు చట్టపరమైన అధికారాలను గుత్తాధిపత్యం చేశారు. ఏ ప్లీబియన్, ఎంత సంపన్నుడైనప్పటికీ, సెనేటర్ లేదా పూజారి అయ్యే హక్కు లేదు, లేదా అతను పాట్రిషియన్‌పై దావా వేయలేరు. ఆ రోజుల్లో రోమ్ చేసిన అంతులేని యుద్ధాల్లో సైన్యంలో చేరి పోరాడడమే అతనికి అందుబాటులో మిగిలింది. తేలికగా చెప్పాలంటే, ప్రత్యేక హక్కు సందేహాస్పదంగా ఉంది. 494 BC లో. ఇ. అన్యాయంతో విసిగిపోయిన ప్లెబియన్లు వాస్తవానికి సమ్మెకు దిగారు, దీని ప్రధాన డిమాండ్ శత్రుత్వానికి ముగింపు. రుణ బంధాల నుండి వారిని రక్షించడానికి కొత్తగా చేసిన నియంత వాలెరియస్ యొక్క వాగ్దానాన్ని పొంది, వారు త్వరగా, ఒకరి తర్వాత ఒకరు, ఎక్వి, వోల్సియన్స్ మరియు సబినెస్‌లను ఓడించి విజయంతో రోమ్‌కు తిరిగి వచ్చారు. కానీ సెనేట్ వెంటనే వాలెరియస్ వాగ్దానాన్ని ఉపసంహరించుకుంది, దీనివల్ల ఆగ్రహించిన ప్లెబియన్ల సైన్యం నగరం సమీపంలోని పవిత్ర పర్వతంపై విడిది చేసింది.

భయంకరమైన పొరుగు ప్రాంతం చూసి భయపడి, సెనేట్ తెలివైన మెనినియస్ అగ్రిప్పాను చర్చలకు పంపాడు మరియు అతను సైనికులకు ఒక కథ చెప్పాడు:

“ఒకరోజు శరీర అవయవాలు తిరుగుబాటు చేశాయి: వారు అన్ని పనులు చేస్తున్నప్పుడు, కడుపు ఖాళీగా ఉందని, వారి కష్టానికి ఫలాలను అనుభవిస్తున్నారని వారు చెప్పారు. ఫలితంగా, చేతులు, నోరు మరియు దంతాలు తమకు సమర్పించే వరకు కడుపుని పోషించకూడదని నిర్ణయించుకున్నారు. కానీ వారు అతనిని ఎంత ఎక్కువ ఆకలితో చంపారో, వారు బలహీనులయ్యారు. కడుపు కూడా దాని స్వంత బాధ్యతలను కలిగి ఉందని వారికి త్వరలోనే స్పష్టమైంది: ఇది స్వీకరించిన ఆహారాన్ని జీర్ణం చేయడం మరియు పంపిణీ చేయడం ద్వారా ఇతర సభ్యులను పోషిస్తుంది.

అవినీతి రాజకీయ నాయకులకు ఈ బలహీనమైన క్షమాపణతో, మెనీనియస్ తిరుగుబాటుకు ముగింపు పలికాడు. ప్లెబియన్ల శిక్షను వీటో చేసే హక్కుతో వారి ప్రతినిధుల నుండి రెండు ట్రిబ్యూన్ల ఎన్నికకు బదులుగా, సైన్యం నిరాయుధీకరించబడింది మరియు ఆర్డర్ పునరుద్ధరించబడింది 25.

క్యాన్సర్‌ను నివారించడానికి, శరీరం దాని యొక్క మిలియన్ల బిలియన్ల కణాలలో ప్రతి ఒక్కటి పెరగడం ఆగిపోయిన వెంటనే విభజనను ఆపడానికి ఒప్పించాలి.

తిరుగుబాటును అణచివేయడానికి సంక్లిష్టమైన విధానాల ద్వారా మాత్రమే మన శరీరం దాని సమగ్రతను కాపాడుకుంటుంది. స్త్రీ శరీరంలో కాలేయం యొక్క కోణం నుండి చూడండి. సంవత్సరానికి, ఆమె రక్తం నుండి విషాన్ని తొలగిస్తుంది మరియు శరీర కెమిస్ట్రీని నియంత్రిస్తుంది, దీనికి ఎటువంటి ప్రతిఫలం డిమాండ్ చేయకుండా, మరియు ఆమె జీవిత చివరలో, అందరూ మరచిపోయి, ఆమె చనిపోయింది మరియు కుళ్ళిపోతుంది. ఇంతలో, పక్కనే, ఆమె నుండి కొన్ని సెంటీమీటర్ల దూరంలో, నిశ్శబ్దంగా మరియు రోగి అండాశయాలు దాగి ఉన్నాయి. వారు శరీరం యొక్క పనితీరుకు ఎటువంటి ప్రత్యేక సహకారం అందించరు - చాలా అవసరం లేని కొన్ని హార్మోన్లను మినహాయించి. కానీ వారు అమరత్వం యొక్క జాక్‌పాట్‌ను కొట్టారు.

కాలేయ కణం బంధుప్రీతి యొక్క తర్కం గురించి పట్టించుకోదు, ఎందుకంటే అది కనిపించే సమయంలో దాని జన్యువులు అండాశయాల జన్యువుల నుండి భిన్నంగా ఉంటాయి.

ఈ ఉదాహరణ, వాస్తవానికి, కల్పితం మరియు వైద్యంతో సంబంధం లేదు.

అయితే, ఇది మొదటి చూపులో అనిపించే దానికంటే సత్యానికి చాలా దగ్గరగా ఉంటుంది. ఇది క్యాన్సర్ యొక్క స్థూల వివరణ - కణాల పునరుత్పత్తిని ఆపడానికి అసమర్థత. నిరంతరంగా విభజించే కణాలు సాధారణ కణాల వ్యయంతో వృద్ధి చెందుతాయి. ఈ విధంగా క్యాన్సర్ కణితులు (ముఖ్యంగా మెటాస్టాసైజ్ చేసేవి - అంటే శరీరం అంతటా వ్యాపించాయి) త్వరగా మొత్తం శరీరాన్ని ఆక్రమిస్తాయి. అందువల్ల, క్యాన్సర్‌ను నివారించడానికి, శరీరం దాని యొక్క మిలియన్ల బిలియన్ల కణాలలో ప్రతి ఒక్కటి పెరుగుదల లేదా "మరమ్మత్తు" పూర్తయిన వెంటనే విభజనను ఆపడానికి ఒప్పించాలి. ఇది కనిపించేంత సులభం కాదు, ఎందుకంటే ట్రిలియన్ల మునుపటి తరాలలో, ఈ కణాలు ఎప్పుడూ చేయని ఏకైక విషయం విభజనను ఆపడం. మీ కాలేయ కణాలు మీ తల్లి కాలేయం నుండి రావు, కానీ ఆమె అండాశయాల నుండి గుడ్డు నుండి వస్తాయి. విభజించడాన్ని ఆపివేసి, విధేయత కలిగిన కాలేయ కణంగా మారాలా? అవును, వారు తమ అమర ఉనికిలో ఉన్న మొత్తం సమయంలో అలాంటి విషయం గురించి ఎప్పుడూ వినలేదు. మరియు ఇంకా వారు ఈ ఆదేశాన్ని మొదటిసారిగా పాటించాలి, లేకపోతే శరీరం క్యాన్సర్‌తో చనిపోతుంది.

అదృష్టవశాత్తూ, కణాలను పాటించమని బలవంతం చేసే పరికరాలు భారీ సంఖ్యలో ఉన్నాయి - ఫ్యూజులు మరియు ఫెయిల్-సేఫ్ సిస్టమ్‌ల యొక్క ఆకట్టుకునే గొలుసు, ఒక కారణం లేదా మరొక కారణంగా, క్యాన్సర్ అభివృద్ధి చెందితే పని చేయదు. ఈ యంత్రాంగాలు విఫలమవడం ప్రారంభిస్తాయి (కొంతవరకు సహజంగా: క్యాన్సర్ వివిధ జాతులలో వివిధ వయసులలో అభివృద్ధి చెందడం ప్రారంభమవుతుంది) జీవితాంతం మరియు బలమైన రేడియేషన్ లేదా రసాయనాల ప్రభావంతో మాత్రమే.

అయినప్పటికీ, క్యాన్సర్ యొక్క కొన్ని అత్యంత ప్రమాదకరమైన రూపాలు వైరస్ల ద్వారా వ్యాపిస్తాయి:

వికృత కణితి కణాలు అండాశయాలను స్వాధీనం చేసుకోకుండా వ్యాప్తి చెందడానికి ఒక మార్గాన్ని కనుగొన్నాయి, కానీ వైరస్ షెల్ 26ని ఉపయోగిస్తాయి.

M. రిడ్లీ. “పరోపకారం మరియు ధర్మం యొక్క మూలం. ప్రవృత్తి నుండి సహకారం వరకు"

అభివృద్ధి చెందుతున్న పిండంలో, స్వార్థపూరిత కణాలు మరియు సాధారణ మంచి మధ్య సంఘర్షణ మరింత పెద్ద ప్రమాదాన్ని కలిగిస్తుంది. పిండం పెరిగేకొద్దీ, పునరుత్పత్తి కణాలను (పునరుత్పత్తి చేసేవి) తీసుకునే ఏదైనా జన్యు పరివర్తన ఏదైనా ఇతర మ్యుటేషన్‌ను దాటవేయడానికి వ్యాపిస్తుంది. పర్యవసానంగా, అభివృద్ధి అనేది గోనాడ్స్‌గా మారే అవకాశం కోసం స్వార్థ కణజాలాల మధ్య పోరాటాన్ని సూచించాలి.

ఇది ఎందుకు కాదు?

ఒక వివరణ ప్రకారం, సమాధానం పిండ జీవితం యొక్క రెండు అసాధారణ లక్షణాలలో ఉంది: "తల్లి ప్రభావం" (ముందస్తు నిర్ణయం) మరియు జెర్మ్‌లైన్ ఐసోలేషన్. జీవితంలో మొదటి కొన్ని రోజులు, ఫలదీకరణ గుడ్డు జన్యుపరంగా చురుకుగా ఉండదు - దాని జన్యువులు లిప్యంతరీకరించబడవు. తల్లి జన్యువులచే నిశ్శబ్దం నిర్దేశించబడుతుంది, ఇది ఆమె జన్యువుల ఉత్పత్తుల పంపిణీ ద్వారా పిండం యొక్క అభివృద్ధిని నిర్ణయిస్తుంది. గృహ నిర్బంధం నుండి పిండం యొక్క స్వంత జన్యువులు విడుదలయ్యే సమయానికి, వారి విధి ఎక్కువగా నిర్ణయించబడుతుంది. త్వరలో (మానవులలో - ఫలదీకరణం తర్వాత దాదాపు 56 రోజులు) జెర్మ్ లైన్ పూర్తవుతుంది మరియు వేరుచేయబడుతుంది: పెద్దవారి గుడ్లు లేదా స్పెర్మ్‌గా మారే కణాలు ఇతర కణాల నుండి వేరు చేయబడతాయి. శరీరంలోని అన్ని ఇతర జన్యువులకు సంభవించే ఉత్పరివర్తనలు లేదా నష్టం వల్ల అవి ప్రభావితం కావు. జనన పూర్వ జీవితంలోని 56వ రోజు తర్వాత మీకు ఏదైనా జరిగితే - అది అండాశయాలు లేదా వృషణాలను ప్రభావితం చేయనంత కాలం - మీ సంతానం యొక్క జన్యువులను ప్రభావితం చేయదు. ఏదైనా ఇతర కణజాలం వారసులను విడిచిపెట్టే అవకాశాన్ని కోల్పోతుంది మరియు దీనిని కోల్పోవడం అంటే దాని ప్రత్యర్థుల వ్యయంతో అభివృద్ధి చెందే అవకాశాన్ని కోల్పోవడం. అందువలన, శరీర కణాల ఆశయాలు సాధారణ మంచి ఇష్టానికి లోబడి ఉంటాయి. తిరుగుబాటు అణచివేయబడుతుంది. ఒక జీవశాస్త్రవేత్త చెప్పినట్లుగా, "అభివృద్ధి యొక్క ఆకట్టుకునే సామరస్యం స్వతంత్ర, సహకరించే ఏజెంట్ల యొక్క సాధారణ ఆసక్తిని ప్రతిబింబిస్తుంది, కానీ బాగా రూపకల్పన చేయబడిన యంత్రం యొక్క బలవంతపు సామరస్యాన్ని ప్రతిబింబిస్తుంది."

ప్రసూతి ప్రభావం మరియు జెర్మ్‌లైన్ ఐసోలేషన్ అనేది వ్యక్తిగత కణాల స్వార్థపూరిత తిరుగుబాటును అణిచివేసే ప్రయత్నాలకు మాత్రమే అర్ధమే. మొదటి మరియు రెండవ రెండూ జంతువులలో మాత్రమే గమనించబడతాయి, కానీ మొక్కలు మరియు శిలీంధ్రాలలో కాదు.

మొక్కలు ఇతర మార్గాల్లో తిరుగుబాటును అణిచివేస్తాయి:

ఏదైనా కణం పునరుత్పత్తి అవుతుంది, కానీ గట్టి సెల్ గోడలు శరీరం చుట్టూ కదలకుండా నిరోధిస్తాయి. మొక్కలలో దైహిక క్యాన్సర్ అసాధ్యం. పుట్టగొడుగులు భిన్నమైన విధానాన్ని కలిగి ఉంటాయి:

అవి బహుళ న్యూక్లియేటెడ్ కణాలను కలిగి ఉంటాయి మరియు జన్యువులు లాటరీలో పునరుత్పత్తి హక్కుల కోసం ఆడవలసి వస్తుంది29.

స్వార్థ విధ్వంసక ముప్పు తదుపరి గూడు బొమ్మలో కూడా ఉంది. శరీరం సెల్యులార్ అహంభావంపై సామరస్యం యొక్క కష్టమైన విజయం యొక్క ఫలితం అయినట్లే, కణం కూడా అదే రకమైన సూక్ష్మమైన రాజీ. ప్రతి క్రోమోజోమ్‌లో 46 క్రోమోజోమ్‌లు ఉంటాయి, ఒక్కో పేరెంట్ నుండి 23. ఇది మీ "జీనోమ్", మీ క్రోమోజోమ్‌ల బృందం. వారంతా కలిసి సంపూర్ణ సామరస్యంతో పని చేస్తారు, సెల్ ఏమి చేయాలో చెబుతారు.

M. రిడ్లీ. “పరోపకారం మరియు ధర్మం యొక్క మూలం. ప్రవృత్తి నుండి సహకారం వరకు"

ప్రదర్శనలో అవి సాధారణ వాటితో సమానంగా ఉంటాయి, వాటి పరిమాణం సగటు కంటే కొంచెం తక్కువగా ఉంటుంది. వారు జంటలను ఏర్పరచరు, సెల్ యొక్క పనితీరుకు వాస్తవంగా ఎటువంటి సహకారం అందించరు మరియు ఒక నియమం వలె, ఇతరులతో జన్యువులను మార్పిడి చేయరు. B క్రోమోజోములు కేవలం ఉన్నాయి. వాటికి సాధారణ రసాయనాల శ్రేణి అవసరం కాబట్టి, అవి అభివృద్ధి రేటును నెమ్మదిస్తాయి, సంతానోత్పత్తిని తగ్గిస్తాయి లేదా అవి నివసించే జీవుల ఆరోగ్యాన్ని దెబ్బతీస్తాయి. మానవులలో, B క్రోమోజోమ్‌లు చాలా తక్కువగా అధ్యయనం చేయబడ్డాయి, అయితే అవి మహిళల్లో సంతానోత్పత్తి తగ్గడానికి కారణమని తెలిసింది. అనేక ఇతర జంతువులు మరియు మొక్కలలో అవి చాలా ఎక్కువ మరియు వాటి హానికరమైన ప్రభావాలు చాలా స్పష్టంగా ఉన్నాయి.

అలాంటప్పుడు అవి ఎందుకు అవసరం? ఈ ప్రశ్నకు సమాధానంగా, జీవశాస్త్రజ్ఞులు చాతుర్యం యొక్క అద్భుతాలను చూపించారు. B క్రోమోజోములు జన్యు వైవిధ్యానికి దోహదం చేస్తాయని కొందరు వాదించారు.

B క్రోమోజోములు అభివృద్ధి రేటును నెమ్మదిస్తాయి, సంతానోత్పత్తిని తగ్గిస్తాయి లేదా అవి నివసించే జీవుల ఆరోగ్యాన్ని దెబ్బతీస్తాయి.

అయితే అంతే కాదు. క్రోమోజోమ్‌ల లోపల కూడా తిరుగుబాట్లు ఉన్నాయి. ఒక రోజు, మీ తల్లి అండాశయాలలోని కణాలు మియోసిస్ అని పిలువబడే ఒక విస్తృతమైన కార్డ్ గేమ్‌ను ఆడాలని నిర్ణయించుకున్నాయి, దీని ఫలితంగా గుడ్డు ఏర్పడింది - మీలో సగం. మొదట, తల్లి జన్యువుల డెక్ షఫుల్ చేయబడింది. తర్వాత అందులో ఒక సగాన్ని పక్కనపెట్టి రెండోది నీ కోసం వదిలేశారు. ఈ గేమ్‌లో, ప్రతి జన్యువు తన అదృష్టాన్ని ప్రయత్నించింది: గుడ్డులోకి ప్రవేశించే సంభావ్యత 50/50. ఓడిపోయిన వారు అద్భుతమైన యుక్తితో భూమి యొక్క ముఖం నుండి రాబోయే అదృశ్యాన్ని అంగీకరించారు మరియు వారి మరింత అదృష్ట సహచరులకు శాశ్వతత్వానికి మంచి మార్గం కావాలని ఆకాంక్షించారు.

అయితే, మీరు మౌస్ లేదా ఫ్రూట్ ఫ్లై అయితే, మీరు క్రోమోజోమ్ సెగ్రిగేషన్ డిస్‌రప్టర్ (లేదా సెగ్రిగేషన్ డిజార్డర్ ఫ్యాక్టర్) అనే రోగ్ జన్యువును వారసత్వంగా పొంది ఉండవచ్చు.

మీరు కార్డులను ఎలా షఫుల్ చేసినా, ఈ జన్యువు స్థిరంగా గుడ్డు లేదా స్పెర్మ్‌లో ముగుస్తుంది. B క్రోమోజోమ్‌ల వంటి సెగ్రిగేషన్ డిస్‌రప్టర్‌లు మౌస్ లేదా ఫ్లైకి ఎక్కువ మేలు చేయవు. వారు తమకు మాత్రమే సేవ చేస్తారు. అటువంటి గొప్ప ప్రచార నిపుణులు కావడంతో, వారు తమ హోస్ట్ యొక్క శరీరానికి స్పష్టమైన హాని కలిగించినప్పుడు కూడా వృద్ధి చెందుతారు. వేర్పాటువాదులు తిరుగుబాటుదారులు, వారు ప్రబలమైన క్రమానికి వ్యతిరేకంగా తిరుగుబాటు చేస్తారు మరియు జన్యువుల యొక్క స్పష్టమైన సామరస్యం అంతర్లీనంగా ఉన్న ఉద్రిక్తతను ప్రతిబింబిస్తారు.

M. రిడ్లీ. “పరోపకారం మరియు ధర్మం యొక్క మూలం. ప్రవృత్తి నుండి సహకారం వరకు"

ఉమ్మడి మంచి అయితే, ఈ దృగ్విషయాలు - సాధారణ శాంతి ఉల్లంఘనలు - చాలా అరుదు. తిరుగుబాటును ఏది ఆపుతుంది? విభజన అంతరాయాలు, B క్రోమోజోములు మరియు క్యాన్సర్ కణాలు ఎందుకు పోరాటంలో విజయం సాధించలేకపోయాయి? సాధారణంగా స్వార్థం కంటే సామరస్యం ఎందుకు ప్రబలంగా ఉంటుంది?

ఎందుకంటే శరీర ప్రయోజనాలే ఎక్కువ. అయితే జీవి అంటే ఏమిటి? అలాంటిదేమీ లేదు. జీవి

కేవలం దాని స్వార్థ భాగాల మొత్తం. మరియు స్వార్థం యొక్క సూత్రంపై ఎంపిక చేయబడిన వ్యక్తుల సమూహం, అకస్మాత్తుగా పరోపకారిగా మారలేరు.

ఈ వైరుధ్యాన్ని పరిష్కరించడానికి, తేనెటీగలకు తిరిగి వెళ్దాం. ప్రతి కార్మికుడు తేనెటీగ డ్రోన్‌లను పెంపకం చేయడంలో వ్యక్తిగత ఆసక్తిని కలిగి ఉంటుంది, అయితే ప్రతి ఒక్కటి ఇతర కార్మికుల తేనెటీగలు వాటిని పెంపకం చేయకూడదని ఇష్టపడతాయి. ప్రతి స్వార్థపూరిత డ్రోన్ నిర్మాతకు, దానిని ఆపాలని కోరుకునే స్వార్థ తేనెటీగలు వేల సంఖ్యలో ఉన్నాయి. షేక్స్పియర్ తప్పు అని దీని అర్థం: అందులో నివశించే తేనెటీగలు పై నుండి నియంత్రించబడే అణచివేత సంస్థ కాదు. చాలా మంది వ్యక్తిగత కోరికలు ఒక్కొక్కరి స్వార్థంపై విజయం సాధించే ప్రజాస్వామ్యం ఇది.

క్యాన్సర్ కణాలు, పిండం కణజాల నేరస్థులు, విభజన అంతరాయాలు మరియు B క్రోమోజోమ్‌లకు కూడా ఇది వర్తిస్తుంది. ఇతర జన్యువుల స్వార్థాన్ని అణిచివేసేందుకు జన్యువులకు కారణమయ్యే ఉత్పరివర్తనలు స్వార్థపూరిత మార్పుచెందగలవారి వలె వృద్ధి చెందుతాయి. అదనంగా, అవి సంభవించే మరిన్ని ప్రదేశాలు ఉన్నాయి: ప్రతి స్వార్థ పరివర్తన కోసం, స్వార్థపూరిత ఉత్పరివర్తనను అణిచివేసే యంత్రాంగాలపై అనుకోకుండా పొరపాట్లు చేస్తే మాత్రమే విజయవంతమయ్యే పదివేల జన్యువులు ఉన్నాయి. ఎగ్బర్ట్ లీ చెప్పినట్లుగా, "మేము జన్యువుల పార్లమెంటుతో వ్యవహరిస్తున్నట్లు అనిపిస్తుంది: ప్రతి ఒక్కరూ వారి స్వంత ప్రయోజనాల కోసం వ్యవహరిస్తారు, కానీ అతని చర్యలు ఇతరులకు హాని కలిగిస్తే, వారు అతనిని అణచివేయడానికి ఏకం అవుతారు." 32 విభజనను ఉల్లంఘించేవారి విషయంలో, జన్యువును క్రోమోజోమ్‌లుగా విభజించడం మరియు వాటిలో ప్రతి ఒక్కదానిలో "క్రాసింగ్" చేయడం ద్వారా స్వార్థం యొక్క వ్యక్తీకరణలు తొలగించబడతాయి. జన్యువుల యొక్క నిరంతర పునర్వ్యవస్థీకరణ దాని స్వీయ-నాశనాన్ని నిరోధించే భద్రతా యంత్రాంగం నుండి విభజనవాదిని వేరు చేయడం సాధ్యపడుతుంది. అయితే, ఈ చర్యలు చాలా నమ్మదగినవి అని చెప్పలేము.

వర్కర్ తేనెటీగ కొన్నిసార్లు అందులో నివశించే తేనెటీగలు పార్లమెంటు నుండి తప్పించుకోగలుగుతున్నట్లే, విభజనను ఉల్లంఘించినవారు కొన్నిసార్లు జన్యువుల పార్లమెంట్ యొక్క మెజారిటీ నియంత్రణ నుండి తప్పించుకోగలుగుతారు. క్రోపోట్కిన్ యొక్క ఆశలు సాధారణంగా సమర్థించబడుతున్నప్పటికీ: ఉమ్మడి మంచి ప్రబలంగా ఉంటుంది.

M. రిడ్లీ. “పరోపకారం మరియు ధర్మం యొక్క మూలం. ప్రవృత్తి నుండి సహకారం వరకు"

అధ్యాయం రెండు. దీని నుండి మన స్వాతంత్ర్యం చాలా అతిశయోక్తి అని స్పష్టమవుతుంది

– – –

హట్టర్ బ్రదర్‌హుడ్24 అనేది ప్రపంచంలోని అత్యంత శాశ్వతమైన మరియు విజయవంతమైన మతపరమైన విభాగాలలో ఒకటి. హట్టెరైట్‌లు 16వ శతాబ్దంలో ఐరోపాలో కనిపించారు, మరియు 19వ శతాబ్దంలో వారు ఉత్తర అమెరికాకు భారీగా వలసవెళ్లారు, అక్కడ వారు అనేక వ్యవసాయ సంఘాలను స్థాపించారు. వారి అధిక జనన రేటు, సాధారణ శ్రేయస్సు మరియు కఠినమైన కెనడియన్ సరిహద్దు భూములలో కూడా (ఇతర రైతులు సాగు చేయడంలో విఫలమయ్యారు) వారి జీవితానికి అత్యంత ప్రభావవంతమైన సూత్రానికి నిదర్శనం. ఇది సామూహికత గురించి. కార్డినల్ ధర్మం గెలాసెన్‌హీట్. అంటే, స్థూలంగా చెప్పాలంటే, "భగవంతుడు ఇచ్చే ప్రతిదానికీ కృతజ్ఞతతో అంగీకరించడం - బాధ మరియు మరణం, అన్ని స్వీయ-చిత్తాలను, స్వార్థాన్ని మరియు వ్యక్తిగత ఆస్తి కోసం కోరికను త్యజించడం." "నిజమైన ప్రేమ" అని 1650లో వారి నాయకుడు ఎహ్రెన్‌ప్రీస్ అన్నాడు, "మొత్తం జీవికి ఎదుగుదల, దానిలోని సభ్యులు పరస్పరం ఆధారపడతారు మరియు ఒకరికొకరు సేవ చేసుకుంటారు."

మొదట, కొత్త సెటిల్మెంట్ కోసం ఒక స్థలం సిద్ధం చేయబడింది, తర్వాత వ్యక్తులు ఒకే వయస్సు, లింగం మరియు నైపుణ్యాలతో జంటలుగా విభజించబడ్డారు. మరియు విడిపోయిన రోజున మాత్రమే వారు కొత్త ప్రదేశానికి ఎవరు వెళతారు మరియు పాతదానిలో ఎవరు ఉంటారు అని వారు లాట్లు వేస్తారు.

సంక్షిప్తంగా, హట్టెరైట్‌లు, పెద్ద మొత్తంలో భాగాలను అందిస్తున్నాయి, తేనెటీగలు లాగా ఉంటాయి. మరియు వారు ఈ సారూప్యతను ఇష్టపడతారు - వారు తమను తాము తేనెటీగతో పోల్చుకుంటారు. మిలియన్ల సంవత్సరాల క్రితం జన్యువులు, కణాలు మరియు తేనెటీగల సమూహాలు నిర్మించిన స్వార్థపూరిత తిరుగుబాటుకు వ్యతిరేకంగా హుటెరైట్‌లు ఉద్దేశపూర్వకంగా అదే బురుజులను నిర్మించారు. ఉదాహరణకు, వారి సంఘం తగినంత పెద్దదిగా ఉండి, విడిపోవాలని నిర్ణయించుకున్నప్పుడు, కిందివి జరుగుతాయి. మొదట, కొత్త సెటిల్మెంట్ కోసం ఒక స్థలం సిద్ధం చేయబడింది, తర్వాత వ్యక్తులు ఒకే వయస్సు, లింగం మరియు నైపుణ్యాలతో జంటలుగా విభజించబడ్డారు. మరియు విడిపోయిన రోజున మాత్రమే వారు కొత్త ప్రదేశానికి ఎవరు వెళతారు మరియు పాతదానిలో ఎవరు ఉంటారు అని వారు లాట్లు వేస్తారు. మియోసిస్ ప్రక్రియకు ప్రపంచంలో ఇంతకంటే ఖచ్చితమైన సారూప్యత లేదు - అదృష్టవంతులను ఎంచుకున్నప్పుడు కార్డులను మార్చడం: గుడ్డులో ముగిసే జన్యువులు33.

అటువంటి చర్యల అవసరం (మరియు నార్సిసిజం యొక్క సంకేతాలను చూపించే వారి పట్ల కఠినంగా వ్యవహరించడం) విధ్వంసక స్వార్థం క్రమబద్ధమైన, కనికరంలేని ముప్పును కొనసాగిస్తుందని సూచిస్తుంది. అదేవిధంగా, మియోసిస్ జన్యు తిరుగుబాటు యొక్క స్థిరమైన అవకాశాన్ని మనకు గుర్తు చేస్తుంది. ఇది, చాలా మంది పరిశీలకులు వాదిస్తున్నారు, ఇది హట్టర్ బ్రదర్‌హుడ్ (హుటెరైట్స్, హుటెరియన్లు) అని అర్ధం కాదు - ప్రొటెస్టంట్ల సమూహాలలో ఒకటి, కొన్నిసార్లు మెనోనైట్‌లతో ఐక్యమై అనాబాప్టిస్టుల నుండి ఉద్భవించింది. 1533లో ఐరోపాలో హట్టర్ బ్రదర్‌హుడ్ ఉద్భవించింది మరియు 1536లో కాననైజ్ చేయబడిన జాకబ్ హట్టర్ పేరు పెట్టారు - సుమారు. అనువాదకుడు

M. రిడ్లీ. “పరోపకారం మరియు ధర్మం యొక్క మూలం. ప్రవృత్తి నుండి సహకారం వరకు"

హట్టెరైట్‌లు మానవ తేనెటీగలు అని, ఇది వ్యతిరేకమని రుజువు చేస్తుంది. డేవిడ్ విల్సన్ మరియు ఎలియట్ సోబర్ హట్టెరైట్ సమాజం యొక్క విశ్లేషణపై తన వ్యాఖ్యలలో, లీ క్రాంక్ ఇలా వ్రాశాడు: “వాస్తవానికి, హట్టెరైట్ ఉదాహరణ ప్రజలను ఈ విధంగా ప్రవర్తించేలా చేయడం చాలా చాలా కష్టమని చూపిస్తుంది. దీన్ని చేయడానికి చేసిన ప్రయత్నాలలో సింహభాగం వైఫల్యంతో ముగుస్తుంది.

ఇంకా ఎక్కువ మంది హట్టెరైట్‌ల యొక్క ప్రధాన నిషేధాన్ని పంచుకుంటారు: స్వార్థానికి వ్యతిరేకంగా నిషేధం. స్వార్థం అనేది దాదాపు వైస్ యొక్క నిర్వచనం.

హత్య, దొంగతనం, హింస మరియు మోసం అత్యంత తీవ్రమైన నేరాలుగా పరిగణించబడతాయి, ఎందుకంటే సారాంశంలో, అవి బాధితునికి హాని కలిగించే విధంగా నేరస్థుడి ప్రయోజనం కోసం చేసిన స్వార్థ లేదా హానికరమైన చర్యలు. ధర్మం, మరోవైపు, దాదాపు నిర్వచనం ప్రకారం, సమూహం యొక్క ఉమ్మడి ప్రయోజనం. వారి ప్రేరణలో నేరుగా పరోపకారం లేని నీతి లక్షణాలు (పొదుపు మరియు నిగ్రహం వంటివి) కొన్ని మరియు అస్పష్టంగా ఉంటాయి. మనమందరం ప్రశంసించే సద్గుణ చర్యలు మరియు లక్షణాలు-సహకారం, పరోపకారం, దాతృత్వం, దయ, నిస్వార్థత- ఇతరుల శ్రేయస్సుతో బేషరతుగా ముడిపడి ఉన్నాయి. ఇది కొన్ని స్థానిక సంప్రదాయం మాత్రమే కాదు - ఇది మొత్తం మానవాళి లక్షణం. కేవలం మినహాయింపు, బహుశా, కీర్తి, ఇది సాధారణంగా స్వార్థ మరియు కొన్నిసార్లు క్రూరమైన చర్యల ద్వారా పొందబడుతుంది. కానీ ఈ మినహాయింపు నియమాన్ని మాత్రమే నిర్ధారిస్తుంది, ఎందుకంటే కీర్తి అస్పష్టమైన ధర్మం, చాలా తేలికగా వ్యానిటీగా మారుతుంది.

నేను చెప్పదలుచుకున్నది ఏమిటంటే, మనమందరం హృదయపూర్వకంగా హుట్టెరైట్‌లమే. స్పృహతో లేదా పరోక్షంగా, మనమందరం ఉమ్మడి మంచి కోసం విశ్వసిస్తున్నాము. మేము నిస్వార్థతను కీర్తిస్తాము మరియు స్వార్థాన్ని ఖండిస్తాము. క్రోపోట్‌కిన్‌కు ప్రతిదీ కలగలిసి వచ్చింది. మనిషి యొక్క ప్రాథమిక మంచితనం జంతు రాజ్యంలో సమాంతరాల ఉనికి ద్వారా కాదు, కానీ ఖచ్చితంగా అవి లేకపోవడం ద్వారా ప్రదర్శించబడుతుంది. సాధారణ మానవ దుర్గుణాలకు వివరణ అవసరం లేదు, కానీ వారి అరుదైన ధర్మాలు. జార్జ్ విలియమ్స్ ఈ ప్రశ్నను ఈ విధంగా ఉంచారు: "స్వార్థాన్ని పెంచడం అనేది అపరిచితుల పట్ల మరియు జంతువుల పట్ల కూడా దాతృత్వాన్ని ప్రోత్సహించగల (మరియు అప్పుడప్పుడు ఆచరించే) ఒక జీవిని ఎలా ఉత్పత్తి చేస్తుంది?"34 ధర్మం పట్ల మక్కువ మనకు మరియు నిజంగా సామాజిక జంతువులకు ప్రత్యేకమైనది. మన జాతి కూడా “సమగ్రమైంది”? చివరికి సమాజం అని పిలవబడే అన్నింటినీ కలుపుకొని అభివృద్ధి చెందుతున్న నిర్మాణంలో భాగాలుగా మారడానికి మనం క్రమంగా మన వ్యక్తిత్వాన్ని కోల్పోవడం ప్రారంభించామా? ఇది మన లక్షణమా? అలా అయితే, మేము ఒక కీలక మార్గంలో చాలా అసాధారణంగా ఉన్నాము: మేము పునరుత్పత్తి చేస్తాము.

చివరికి సమాజం అని పిలవబడే అన్నింటినీ కలుపుకొని అభివృద్ధి చెందుతున్న నిర్మాణంలో భాగాలుగా మారడానికి మనం క్రమంగా మన వ్యక్తిత్వాన్ని కోల్పోవడం ప్రారంభించామా?

పునరుత్పత్తి బాధ్యతను మానవులు ఎన్నడూ రాణికి అప్పగించనప్పటికీ, చీమలు మరియు తేనెటీగలు వలె మనం ఒకరిపై ఒకరు ఆధారపడతాము. నేను దీన్ని టైప్ చేస్తున్నప్పుడు, నేను ఎప్పుడూ ఆలోచించని సాఫ్ట్‌వేర్‌ని ఉపయోగిస్తున్నాను. సాఫ్ట్‌వేర్ నేను ఎప్పుడూ నిర్మించలేని కంప్యూటర్‌లో ఇన్‌స్టాల్ చేయబడింది. కంప్యూటర్ విద్యుత్తుతో నడుస్తుంది, నేను ఎప్పటికీ తెరవలేను. మరియు నా భోజనం ఎక్కడ నుండి వస్తుందనే దాని గురించి నేను చింతించను, ఎందుకంటే నేను వెళ్లి దుకాణంలో ఆహారాన్ని కొనుగోలు చేయగలనని నాకు ఖచ్చితంగా తెలుసు. ఒక్క మాటలో చెప్పాలంటే, నాకు సమాజం యొక్క ప్రయోజనం శ్రమ విభజన, స్పెషలైజేషన్, దీనికి ధన్యవాదాలు మానవత్వం దానిలోని భాగాల సేకరణ కంటే ఎక్కువ.

M. రిడ్లీ. “పరోపకారం మరియు ధర్మం యొక్క మూలం. ప్రవృత్తి నుండి సహకారం వరకు"

కమ్యూనిటీ ఒక వ్యక్తి తన వ్యక్తిగత ఆసక్తుల కంటే ఉమ్మడి మంచిని ఉంచినట్లయితే, అతని విధి సమూహం యొక్క విధితో విడదీయరాని విధంగా ముడిపడి ఉంటుంది: అతను దానిని పంచుకుంటాడు. రాణి సంతానం ద్వారా పరోక్ష పునరుత్పత్తి ద్వారా అమరత్వాన్ని సాధించడం ఒక శుభ్రమైన చీమ ఆశించగల ఉత్తమమైనది. ఈ విధంగా విమానంలో ప్రయాణీకుడు పైలట్ మనుగడ కోసం ఆశిస్తున్నాడు, ఎందుకంటే ఇది అతనికి చనిపోకుండా ఉండటానికి అవకాశం ఇస్తుంది. బంధువు ద్వారా పరోక్ష పునరుత్పత్తి కణాలు, పగడాలు మరియు చీమలు ఎక్కువగా స్నేహపూర్వక సహకారుల బృందాలుగా ఎందుకు ఏర్పడతాయో వివరిస్తుంది. మనం ఇప్పటికే చూసినట్లుగా, పిండం వ్యక్తిగత కణాల విభజనను నిరోధించడం ద్వారా నిస్వార్థతను ప్రోత్సహిస్తుంది మరియు రాణి చీమ వాటిని శుభ్రపరచడం ద్వారా కార్మికుల నిస్వార్థతను ప్రోత్సహిస్తుంది.

జంతు శరీరాలు - పగడపు క్లోన్లు మరియు చీమల కాలనీలు - కేవలం పెద్ద కుటుంబాలు. కుటుంబంలో పరోపకారం చాలా ఆశ్చర్యం కలిగించదు, ఎందుకంటే, మునుపటి అధ్యాయం నుండి స్పష్టంగా, సన్నిహిత జన్యు బంధుత్వం సహకారం కోసం ఒక అద్భుతమైన కారణం. కానీ ప్రజలు వేరే స్థాయిలో వ్యవహరిస్తారు. హుటెరైట్ సంఘాలు కుటుంబాలు కావు. మరియు వేటగాళ్ల సంఘాలు కూడా. మరియు రైతుల గ్రామాలు. ఆర్మీ కుటుంబాలు, క్రీడా జట్లు మరియు మతపరమైన సమ్మేళనాలు కాదు. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, ఏ మానవ సమాజమూ (19వ శతాబ్దపు పశ్చిమ ఆఫ్రికా రాజ్యం మినహా) ఒక్క జంటకు లేదా ఒక బహుభార్య పురుషుడికి కూడా పునరుత్పత్తిని పరిమితం చేయడానికి ప్రయత్నించలేదు. అందువల్ల, మానవ సమాజం ఏదయినా, అది ఖచ్చితంగా పెద్ద కుటుంబం కాదు. దీనర్థం, దాని సభ్యులు పరస్పరం చేసే దయాగుణాన్ని వివరించడం మరింత కష్టం. నిజానికి, మానవ సమాజాలు వాటి పునరుత్పత్తి సమానత్వంతో విభిన్నంగా ఉంటాయి. అనేక ఇతర సమూహ క్షీరదాలలో - తోడేళ్ళు, కోతులు - మైనారిటీ మగవారు (మరియు కొన్నిసార్లు ఆడవారు కూడా) పునరుత్పత్తి చేసే హక్కును కలిగి ఉంటే, ప్రజలు దీన్ని అన్ని చోట్లా చేస్తారు. రిచర్డ్ అలెగ్జాండర్ ఇలా వ్రాశాడు, "మా స్వాభావిక ప్రత్యేకత మరియు శ్రమ విభజన ఉన్నప్పటికీ, వాస్తవంగా ప్రతి వ్యక్తి స్వతంత్రంగా పునరుత్పత్తి కార్యకలాపాలను నిర్వహించే హక్కును నొక్కి చెబుతాడు." అత్యంత సామరస్యపూర్వకమైన సమాజాలు, ప్రతి ఒక్కరికీ సమాన పునరుత్పత్తి అవకాశాలను అందించేవి అని ఆయన చెప్పారు. ఉదాహరణకు, ఏకస్వామ్య సమాజాలు బహుభార్యాత్వ సమాజాల కంటే తరచుగా మరింత సమన్వయంతో మరియు విజయవంతమవుతాయి.

ప్రజలు పునరుత్పత్తి హక్కును ఇతరులకు బదిలీ చేయడానికి నిరాకరించడమే కాకుండా, సమాజం యొక్క గొప్ప ప్రయోజనం కోసం బంధువుల పట్ల అభిమానాన్ని అణిచివేసేందుకు ప్రయత్నిస్తారు. నెపోటిజం, అన్ని తరువాత, ఒక చెడ్డ పదం. కచ్చితమైన వ్యక్తిగత కుటుంబ విషయాలలో తప్ప, సమాజంలోని ఇతర సభ్యుల కంటే బంధువులకు ప్రాధాన్యత ఇవ్వడం ఎల్లప్పుడూ అవినీతికి సంకేతం. 1970వ దశకం ప్రారంభంలో జురా పర్వతాలలోని ఫ్రెంచ్ గ్రామాలపై తన అధ్యయనంలో, రాబర్ట్ లైటన్ బంధుప్రీతిపై అపనమ్మకం యొక్క పుష్కలమైన సాక్ష్యాలను కనుగొన్నాడు. స్థానిక స్థాయిలో, ప్రజలు తమ ప్రియమైన వారిని ఆదరించారు. అయినప్పటికీ, ఉన్నత స్థాయిలలో ఇటువంటి అనుకూలత గట్టిగా నిరాకరించబడింది. కమ్యూనిటీ మరియు వ్యవసాయ సహకార సంఘం తండ్రులు, కొడుకులు మరియు సోదరులు ఒకేసారి ఎన్నికలకు అభ్యర్థులుగా నిలబడడాన్ని నిషేధించారు. బంధుత్వ ఆధారిత వర్గం చేతిలో సాధారణ వనరులపై నియంత్రణ కేంద్రీకరించడం సాధారణ ప్రయోజనం కాదని విశ్వసించారు. బంధుప్రీతి (ఆశ్రిత పక్షపాతం) సూత్రంపై నిర్మించబడిన సమూహాలకు పొగడ్తలేని పేరు ఉంది. మాఫియా దీనికి స్పష్టమైన ఉదాహరణ36.

బంధుప్రీతి లేకపోవడం వల్ల, ప్రజలు మరియు సామాజిక కీటకాల మధ్య సారూప్యత చాలా తక్కువగా ఉంది. ఇతరుల ద్వారా పరోక్షంగా పునరుత్పత్తి చేయడం మనకు సాధారణం కాదు, దానిని నివారించడానికి సాధ్యమైన ప్రతిదాన్ని చేస్తాము. అయితే, పైన పేర్కొన్నవి క్రోమోజోమ్‌లతో పోలికలకు వర్తించవు. పునరుత్పత్తికి సంబంధించిన ప్రతిదానిలో, తరువాతి వారు మరింత గొప్ప సమతావాదులు. వారు తమ ఎం. రిడ్లీని వదులుకోనందున వారు నిస్వార్థంగా ఉండకపోవచ్చు. “పరోపకారం మరియు ధర్మం యొక్క మూలం. ప్రవృత్తి నుండి సహకారం వరకు"

ప్రతిరూపణ హక్కులు, కానీ అవి స్వార్థపూరితమైనవి కావు. క్రోమోజోమ్‌లు సమూహం వైపు దృష్టి సారిస్తాయి, మొత్తం జన్యువు యొక్క సమగ్రతను కాపాడతాయి మరియు వ్యక్తిగత జన్యువుల స్వార్థ తిరుగుబాటులను అణిచివేస్తాయి37.

M. రిడ్లీ. “పరోపకారం మరియు ధర్మం యొక్క మూలం. ప్రవృత్తి నుండి సహకారం వరకు"

పిన్‌మేకర్ యొక్క ఉపమానం మేము ఇప్పటికీ ఒక విషయంలో చీమలను అధిగమించాము - శ్రమ విభజనలో. వారు కూడా కలిగి ఉన్నారు - కార్మికులు మరియు సైనికులు, కార్మికులు మరియు ఆహార ప్రదాతలు, బిల్డర్లు మరియు పరిశుభ్రత నిపుణుల మధ్య. మా ప్రమాణాల ప్రకారం, ఇది చాలా బలహీనమైనది. చీమలలో, భౌతిక (స్వరూప) స్థాయిలో గరిష్టంగా నాలుగు కులాలు వేరు చేయబడతాయి మరియు 40 పనులు లేదా అంతకంటే ఎక్కువ ఉన్నాయి. అయినప్పటికీ, కార్మిక చీమలు పెద్దయ్యాక, వారు తమ విధులను మార్చుకుంటారు, ఇది శ్రమ విభజనను పెంచుతుంది. కొన్ని జాతులలో-ఉదాహరణకు, సంచార చీమలు-వ్యక్తులు జట్లలో పని చేస్తారు, వ్యక్తిగత నైపుణ్యాలను గణనీయంగా విస్తరిస్తారు.

తేనెటీగలలో, కార్మికులు మరియు రాణి మినహా - శాశ్వత శ్రమ విభజన లేదు. షేక్స్పియర్ యొక్క న్యాయమూర్తి తేనెటీగలు, మాసన్ తేనెటీగలు, పోర్టర్ తేనెటీగలు మరియు వ్యాపారి తేనెటీగలు కేవలం ఊహ యొక్క కల్పన మాత్రమే. కార్మికులు మాత్రమే ఉన్నారు, వీరిలో ప్రతి ఒక్కరూ సాధారణవాది. తేనెటీగ కోసం సమాజం యొక్క ప్రయోజనాలు కాలనీ అనేది సమర్థవంతమైన సమాచార-ప్రాసెసింగ్ పరికరం, వారు ఎక్కడ ఎక్కువ మేలు చేస్తారో ప్రయత్నాలను నిర్దేశిస్తుంది. మరియు దీనికి శ్రమ విభజన అవసరం లేదు.

మానవులలో, దీనికి విరుద్ధంగా, సమాజం యొక్క ప్రయోజనాలు శ్రమ విభజన ద్వారా ఖచ్చితంగా నిర్ధారించబడతాయి. ప్రతి వ్యక్తి, ఏదో ఒక విధంగా, తన రంగంలో ఇరుకైన నిపుణుడు కాబట్టి (సాధారణంగా స్పెషలైజేషన్ చాలా చిన్న వయస్సులోనే ప్రారంభమవుతుంది, మనస్సు ఇప్పటికీ సరళంగా ఉన్నప్పుడు మరియు ఎంచుకున్న క్రాఫ్ట్‌లో సంపూర్ణంగా ప్రావీణ్యం సంపాదించడానికి అనుమతిస్తుంది), ఉమ్మడి ప్రయత్నాలు కలిసి మంచి ఫలితాన్ని ఇస్తాయి. అందరూ సాధారణవాదులు అయితే కంటే. చీమలు చాలా ఉత్సాహంగా ఉండే ఏకైక ప్రత్యేకత ఏమిటంటే: పెంపకందారులు మరియు సహాయకుల మధ్య శ్రమ యొక్క పునరుత్పత్తి విభజన. ఏ మానవ సమాజంలోనూ ప్రజలు తమ బంధువులకు పునరుత్పత్తి పనిని అప్పగించరు. వృద్ధ పరిచారికలు మరియు సన్యాసులు ఎక్కడా ఎన్నడూ లేరు.

నిపుణుల మధ్య సన్నిహిత సమన్వయమే మానవ సమాజాలు సక్రమంగా పనిచేసేలా చేస్తుంది మరియు ఇది అన్ని ఇతర సామాజిక జీవుల నుండి మనల్ని వేరు చేస్తుంది. శరీరాన్ని ఏర్పరుచుకునే కణాల సమాజంలో మాత్రమే ఫంక్షన్ల విభజనకు సంబంధించి ఇలాంటి సంక్లిష్టతను మేము కనుగొంటాము. శ్రమ విభజన అనేది ఒక జీవిని విలువైన ఆవిష్కరణగా చేస్తుంది. ఎర్ర రక్త కణాలు కాలేయానికి ఎంత అవసరమో అంతే అవసరం.

వారు కలిసి ఏ ఒక్క సెల్ కంటే ఎక్కువ సాధించగలరు. ప్రతి కండరం, ప్రతి పంటి, ప్రతి నరం, ప్రతి ఎముక దాని స్పష్టంగా నిర్వచించిన పాత్రను పోషిస్తాయి. ఏ శరీరమూ ఒకేసారి చేయాలని ప్రయత్నించదు. అందుకే మనం బురద అచ్చు కంటే ఎక్కువ ఆశించవచ్చు.

ఇప్పటికే జీవితం ప్రారంభంలో, శ్రమ విభజన నిర్ణయాత్మక దశగా మారింది. వ్యక్తిగత జన్యువులు తమలో తాము కణ నియంత్రణ విధులను పంపిణీ చేయడమే కాకుండా, సమాచారాన్ని నిల్వ చేయడంలో ప్రత్యేకత కలిగి ఉంటాయి, రసాయన మరియు నిర్మాణ పనులను ప్రోటీన్లకు వదిలివేస్తాయి. ఇది శ్రమ విభజన అని మాకు తెలుసు, ఎందుకంటే RNA సమాచారాన్ని నిల్వ చేయగలదు మరియు రసాయన ఉత్ప్రేరకం వలె పనిచేస్తుంది. అయినప్పటికీ, మొదటి పనిలో ఇది DNA కంటే స్పష్టంగా తక్కువగా ఉంటుంది మరియు రెండవది ప్రోటీన్లు39.

ఏ మానవ సమాజంలోనూ ప్రజలు తమ బంధువులకు పునరుత్పత్తి పనిని అప్పగించరు. ముసలి పరిచారికలు మరియు సన్యాసులు ఎప్పుడూ ఎక్కడా పెద్ద సంఖ్యలో లేరు.

ఆడమ్ స్మిత్ మానవ సమాజాన్ని దానిలోని భాగాల మొత్తం కంటే ఎక్కువగా చేసే శ్రమ విభజన అని గ్రహించిన మొదటి వ్యక్తి. తన గొప్ప పుస్తకం యొక్క మొదటి అధ్యాయంలో, అతను దేశాల సంపద యొక్క స్వభావం మరియు కారణాలపై విచారణ, అతను సాధారణ పిన్‌వార్మ్‌ను ఉదాహరణగా ఇచ్చాడు. పిన్ మేకింగ్‌లో శిక్షణ పొందని వ్యక్తి బహుశా రోజుకు ఒకదాన్ని తయారు చేయగలడు మరియు ప్రాక్టీస్‌తో గరిష్టంగా 20 చేయవచ్చు. M. రిడ్లీకి ధన్యవాదాలు. “పరోపకారం మరియు ధర్మం యొక్క మూలం. ప్రవృత్తి నుండి సహకారం వరకు"

పిన్‌మేకర్‌లు మరియు పిన్‌మేకర్లు కాని వారి మధ్య శ్రమను విభజించడం ద్వారా, అలాగే అనేక మంది నిపుణుల మధ్య ఉత్పత్తి పనులను మరింత పంపిణీ చేయడం ద్వారా, మేము ప్రతి వ్యక్తి ఉత్పత్తి చేయగల పిన్‌ల సంఖ్యను గణనీయంగా పెంచగలుగుతున్నాము; పిన్ ఫ్యాక్టరీలో 10 మంది కార్మికులు ఉత్పత్తి చేసి ఉత్పత్తి చేస్తారు, స్మిత్ రాశారు, రోజూ 48 వేల ముక్కలు. కాబట్టి 20 పిన్‌ల ధర మానవ-రోజులో 1/240, అయితే వాటిని స్వయంగా తయారు చేయాలని నిర్ణయించుకున్న కొనుగోలుదారు కనీసం ఒక రోజంతా వాటిని తయారు చేయడానికి వెచ్చిస్తారు.

ఈ ప్రయోజనానికి కారణాలు మూడు కీలక అంశాలలో ఉన్నాయని స్మిత్ వాదించాడు. పిన్‌లను తయారు చేయడంలో నైపుణ్యం కలిగిన వ్యక్తి, మొదటిగా, తన నైపుణ్యం మరియు నైపుణ్యాన్ని నిరంతరం మెరుగుపరుస్తాడు, రెండవది, పనిని మార్చడానికి సమయాన్ని ఆదా చేస్తాడు మరియు మూడవదిగా, ప్రత్యేకమైన యంత్రాల ఆవిష్కరణ, కొనుగోలు లేదా ఉపయోగం, ఉత్పత్తిని వేగవంతం చేయడం వల్ల కలిగే ప్రయోజనాలు.

పారిశ్రామిక విప్లవం ప్రారంభమైన సమయంలో స్మిత్ ఇలా వ్రాశాడు: రాబోయే రెండు శతాబ్దాల్లో తన దేశం మరియు నిజానికి మొత్తం ప్రపంచం యొక్క భౌతిక శ్రేయస్సు నాటకీయంగా మెరుగుపడటానికి గల ఒకే ఒక్క కారణాన్ని కేవలం కొన్ని పేజీలలో అతను పేర్కొన్నాడు. (అతనికి ఓవర్ స్పెషలైజేషన్ యొక్క పరాయీకరణ ప్రభావాల గురించి కూడా స్పష్టంగా తెలుసు; "కొన్ని సాధారణ ఆపరేషన్లు చేస్తూ తన జీవితాన్ని గడిపే వ్యక్తి... మనిషికి సాధ్యమైనంత తెలివితక్కువవాడు మరియు అజ్ఞానిగా మారతాడు" అని అతను రాశాడు, కార్ల్ మార్క్స్ మరియు చార్లీ చాప్లిన్ )

ఆధునిక ఆర్థికవేత్తలు స్మిత్‌తో ఏకీభవిస్తున్నారు:

మార్కెట్ల ద్వారా పంపిణీ చేయబడిన మరియు కొత్త సాంకేతికతలతో ప్రేరేపించబడిన శ్రమ విభజన యొక్క సంచిత ప్రభావాలకు మన ప్రపంచం పూర్తిగా దాని ఆర్థిక అభివృద్ధికి రుణపడి ఉంది.

జీవశాస్త్రవేత్తలు స్మిత్ సిద్ధాంతానికి ఏదైనా జోడించకపోతే, వారు కనీసం దానిని పరీక్షించడానికి ఇబ్బంది పడ్డారు. ఇతర విషయాలతోపాటు, అతను మొదట, పెరుగుతున్న మార్కెట్ పరిమాణంతో శ్రమ విభజన పెరుగుతుంది మరియు రెండవది, నిర్దిష్ట పరిమాణంలో ఉన్న మార్కెట్లో, రవాణా మరియు కమ్యూనికేషన్‌లో మెరుగుదలలతో శ్రమ విభజన పెరుగుతుంది. రెండు సూత్రాలు కణాల యొక్క సాధారణ సంఘాలకు నిజమని తేలింది-ఈ సందర్భంలో, వోల్వోక్స్ అనే జీవికి, ఒక వలస జీవి, ఇది సహకరించే కానీ చాలావరకు స్వయం సమృద్ధి, స్వతంత్ర కణాల బంతి. ఇది పెద్దది, శ్రమ విభజన యొక్క సంభావ్యత ఎక్కువగా ఉంటుంది, దీనిలో కొన్ని కణాలు పునరుత్పత్తిలో ప్రత్యేకత కలిగి ఉంటాయి. మరియు కణాల మధ్య ఎక్కువ కనెక్షన్లు ఉన్నాయి, శ్రమ విభజన బలంగా ఉంటుంది. Merillisphaera (Volvox యొక్క బంధువు)లో, కణాలు ఒకదానికొకటి రసాయనాలను ఒకదానికొకటి తీసుకువెళ్లే కనెక్షన్‌లను కోల్పోతాయి, అయితే Euvolvoxలో అవి భద్రపరచబడతాయి.

ఫలితంగా, Euvolvox ప్రత్యేక పునరుత్పత్తి కణాలకు మరిన్ని పోషకాలను నిర్దేశిస్తుంది, దీని వలన అవి వేగంగా అభివృద్ధి చెందుతాయి 41.

బురద అచ్చులలో శ్రమ విభజన అధ్యయనాల నుండి, జాన్ బోన్నర్ శరీరాలు మరియు సమాజాలకు మారారు. పరిమాణం మరియు శ్రమ విభజన మధ్య సంబంధానికి సంబంధించి ఆడమ్ స్మిత్ యొక్క ప్రకటనల యొక్క ఖచ్చితత్వాన్ని వాస్తవాలు రుజువు చేస్తున్నాయి. పెద్ద శరీరాలు చాలా విభిన్న కణ రకాలను కలిగి ఉంటాయి మరియు పెద్ద సమూహాలుగా వ్యవస్థీకరించబడిన సంఘాలు ఎక్కువ వృత్తిపరమైన కులాలను కలిగి ఉంటాయి (అంతరించిపోయిన టాస్మానియన్లు, 15 సమూహాలలో నివసించారు మరియు కేవలం రెండు కులాలను మాత్రమే గుర్తించారు, 2000 నాటి కమ్యూనిటీలలో నివసించిన మావోరీల వరకు. వ్యక్తులు మరియు 60 విభిన్న విధులను వేరు చేయడం)42.

ఆడమ్ స్మిత్ కాలం నుండి, జీవశాస్త్రవేత్తలు లేదా ఆర్థికవేత్తలచే శ్రమ విభజన గురించి ఆచరణాత్మకంగా ఆసక్తికరంగా ఏమీ వ్రాయబడలేదు. ఆర్థికశాస్త్రంలో, శ్రమ విభజన మరియు అది అంతిమంగా సృష్టించే అసమర్థ గుత్తాధిపత్యాల మధ్య సంఘర్షణపై మాత్రమే ప్రత్యేక శ్రద్ధ తీసుకోబడింది: ప్రతి ఒక్కరూ వేర్వేరు పనులు చేస్తే, పోటీ యొక్క ఉత్తేజపరిచే పాత్రను మరచిపోవలసి ఉంటుంది. జీవశాస్త్రవేత్తలు కొన్ని చీమలకు అనేక వర్కర్ కులాలు ఎందుకు ఉన్నాయో వివరించలేకపోయారు, మరికొందరికి ఒక్కటే ఉంది.

M. రిడ్లీ. “పరోపకారం మరియు ధర్మం యొక్క మూలం. ప్రవృత్తి నుండి సహకారం వరకు"

"జీవశాస్త్రవేత్తలు మరియు ఆర్థికవేత్తలు శ్రమ విభజనపై చాలా తక్కువ శ్రద్ధ చూపడం విచిత్రంగా ఉంది," అని మైఖేల్ గిసెలిన్ వ్రాశాడు. వివరణ కోసం స్పష్టమైన అవసరం ఉన్నప్పటికీ, ఇది వాస్తవంగా అంగీకరించబడింది మరియు దాని క్రియాత్మక ప్రాముఖ్యత తప్పనిసరిగా విస్మరించబడింది. కొన్నిసార్లు శ్రమ విభజన మరియు కొన్నిసార్లు శ్రమ కలయిక ఉన్నప్పటికీ, ఇది ఎందుకు సంభవిస్తుంది అనేదానికి సంతృప్తికరమైన వివరణ ఇంకా కనుగొనబడలేదు."44

చీమలు బీటిల్స్ కంటే చాలా ఎక్కువ, కానీ చాలా తక్కువ విభిన్నమైనవి.

గిసెలిన్ ఒక వైరుధ్యాన్ని కనుగొన్నాడు. "వ్యవసాయం" కోసం చీమలు, చెదపురుగులు మరియు తేనెటీగలు "వేటాడటం మరియు సేకరించడం" కొన్ని విధాలుగా వారి స్వాభావిక ప్రత్యేకతను పెంచాయి.

మానవుల వలె, వారు పంటలు లేదా పెంపుడు జంతువులను పెంచడానికి వారి విభజన-కార్మిక సంఘాలను ఉపయోగిస్తారు. ఈ సందర్భంలో గోధుమలు మరియు పశువులకు బదులుగా పుట్టగొడుగులు మరియు అఫిడ్స్ ఉండనివ్వండి, కానీ సూత్రం అదే. మరోవైపు, సామాజిక కీటకాలు ఒంటరిగా ఉండే కీటకాల కంటే పోషకాహారంలో చాలా తక్కువ నైపుణ్యం కలిగి ఉంటాయి. పూర్వం యొక్క అభిరుచులు చాలా బహుముఖమైనవి.

ప్రతి బీటిల్ మరియు సీతాకోకచిలుక లార్వా ఒక రకమైన మొక్కను మాత్రమే తింటాయి; ప్రతి కందిరీగ ఒక రకమైన ఎరను మాత్రమే చంపడానికి ఖచ్చితంగా రూపొందించబడింది. కానీ చాలా చీమలు తమ దారికి వచ్చే దాదాపు ప్రతిదీ తింటాయి; తేనెటీగలు అన్ని ఆకారాలు మరియు రంగుల పువ్వులను అసహ్యించుకోవు; చెదపురుగులు ఏదైనా కలప తింటాయి. వ్యవసాయ కార్మికులు కూడా విశాల దృక్పథం కలిగిన వారు. ఆకు కట్టర్ చీమలు తమ పుట్టగొడుగులను వివిధ రకాల చెట్ల ఆకులను తింటాయి.

"ఇది శ్రమ విభజన యొక్క గొప్ప ప్రయోజనం: వ్యక్తిగత స్థాయిలో స్పెషలైజేషన్కు ధన్యవాదాలు, కాలనీ స్థాయిలో సాధారణీకరణ సాధ్యమవుతుంది. అందువల్ల పారడాక్స్: చీమలు బీటిల్స్ కంటే చాలా ఎక్కువ, కానీ చాలా తక్కువ వైవిధ్యం."45

ఆడమ్ స్మిత్ యొక్క పిన్‌మేకర్‌కి తిరిగి వచ్చినప్పుడు, అతను మరియు అతని కొనుగోలుదారు ఇద్దరూ మాత్రమే ప్రయోజనం పొందుతారని మేము గమనించాము: తరువాతి వారికి తక్కువ ధరలో పిన్‌లు లభిస్తాయి మరియు మునుపటి వ్యక్తి తనకు అవసరమైన అన్ని ఇతర వస్తువులను మంచి సరఫరా కోసం వాటిని మార్పిడి చేసుకోవడానికి తగినంతగా ఉత్పత్తి చేస్తాడు.

దీని నుండి ఆలోచనల యొక్క మొత్తం చరిత్రలో కనీసం ప్రశంసించబడిన ఆవిష్కరణ వస్తుంది. స్మిత్ ఒక విరుద్ధమైన ఊహను ముందుకు తెచ్చాడు: సామాజిక ప్రయోజనాలు వ్యక్తిగత దుర్గుణాల నుండి ఏర్పడతాయి. మానవ సమాజంలో అంతర్లీనంగా ఉన్న సహకారం మరియు పురోగతి దయాదాక్షిణ్యాల ఫలితం కాదు, స్వప్రయోజనాల సాధన. స్వార్థపూరిత ఆకాంక్షలు పరిశ్రమకు దారితీస్తాయి, ఆగ్రహం దురాక్రమణను నిరోధిస్తుంది, వ్యర్థం మంచి పనులకు కారణం కావచ్చు. అతని పుస్తకంలోని అత్యంత ప్రసిద్ధ పేరాలో

స్మిత్ వ్రాశాడు:

"దాదాపు అన్ని ఇతర జాతుల జంతువులలో, ప్రతి వ్యక్తి, పరిపక్వతకు చేరుకున్న తరువాత, పూర్తిగా స్వతంత్రంగా ఉంటాడు మరియు దాని సహజ స్థితిలో ఇతర జీవుల సహాయం అవసరం లేదు. ఇంతలో, ఒక వ్యక్తికి తన పొరుగువారి సహాయం నిరంతరం అవసరం, కానీ వారి స్థానం కారణంగా మాత్రమే దానిని ఆశించడం ఫలించలేదు. అతను వారి అహంభావాన్ని అప్పీల్ చేసి, అతనికి కావలసినది చేయడం వారి స్వంత ప్రయోజనాలకు సంబంధించినదని చూపించగలిగితే అతను తన లక్ష్యాన్ని సాధించే అవకాశం ఉంది. ఇది మనం ఆశించే కసాయి, సారాయి లేదా బేకర్ యొక్క దయాదాక్షిణ్యాల నుండి కాదు. మా విందు పొందడానికి, కానీ వారి స్వంత ప్రయోజనాలను పాటించడం నుండి . మేము మానవత్వానికి కాదు, వారి స్వార్థానికి విజ్ఞప్తి చేస్తున్నాము. మరియు మేము మా అవసరాల గురించి వారికి ఎప్పుడూ చెప్పము, కానీ వారి ప్రయోజనాల గురించి మాత్రమే. ఎవరూ తన తోటి పౌరుల సద్భావనపై ప్రధానంగా ఆధారపడాలని కోరుకోరు. ఒక బిచ్చగాడు కూడా అతనిపై పూర్తిగా ఆధారపడడు.”46

శామ్యూల్ బ్రిట్టన్ 25 హెచ్చరించినట్లుగా, స్మిత్ సులభంగా తప్పుగా అర్థం చేసుకోబడ్డాడు. కసాయి దయాదాక్షిణ్యాలతో ప్రేరేపించబడకపోవచ్చు, కానీ అతను నిష్కపటత్వంతో లేదా ఇతరులకు అసహ్యకరమైన పనులు చేయాలనే కోరికతో ప్రేరేపించబడ్డాడని దీని అర్థం కాదు. స్వప్రయోజనాల అన్వేషణ దురాచారానికి ఎంత భిన్నంగా ఉంటుందో, పరోపకారానికి భిన్నంగా ఉంటుంది.

బ్రిటన్ శామ్యూల్ (జ. 1933) ఒక ఆంగ్ల రచయిత మరియు ఫైనాన్షియల్ టైమ్స్ కాలమిస్ట్. - సుమారు. అనువాదకుడు

M. రిడ్లీ. “పరోపకారం మరియు ధర్మం యొక్క మూలం. ప్రవృత్తి నుండి సహకారం వరకు"

స్మిత్ ఉద్దేశ్యం మరియు మానవ రోగనిరోధక వ్యవస్థ మధ్య గొప్ప సమాంతరం ఉంది. రెండోది విదేశీ ప్రోటీన్ల చుట్టూ తమను తాము "చుట్టుకునే" అణువులపై ఆధారపడి ఉంటుంది. ఇది చేయుటకు, వారు "లక్ష్యము" సరిగ్గా సరిపోవాలి - అనగా, అవి చాలా నిర్దిష్టంగా ఉంటాయి. ఏదైనా యాంటీబాడీ (లేదా T సెల్) ఒక నిర్దిష్ట రకం ఆక్రమణదారులపై మాత్రమే దాడి చేయగలదు. రోగనిరోధక వ్యవస్థలో లెక్కలేనన్ని విభిన్న రక్షిత కణాలు ఉండాలి అని ఇది మారుతుంది. మరియు ఆమె వాటిని ఒక బిలియన్ కంటే ఎక్కువ కలిగి ఉంది. ప్రతి ఒక్కటి సంఖ్యలో చిన్నది, కానీ లక్ష్యాన్ని ఎదుర్కొన్నప్పుడు, అది పునరుత్పత్తికి సిద్ధంగా ఉంటుంది. ఒక కోణంలో, ఇది స్వీయ-ఆసక్తితో "నడపబడుతోంది" అని చెప్పవచ్చు. ఒక సెల్ విభజించడం ప్రారంభించినప్పుడు, అది ఖచ్చితంగా ఆక్రమణదారుని చంపడానికి కొన్ని గొప్ప ప్రేరణల వల్ల సంభవించదు. బదులుగా, ఇది పునరుత్పత్తి అవసరం ద్వారా నడపబడుతుంది: రోగనిరోధక వ్యవస్థ అనేది ఒక పోటీ ప్రపంచం, దీనిలో ప్రతి అవకాశంలోనూ విభజించే కణాలు మాత్రమే వృద్ధి చెందుతాయి. పునరుత్పత్తి చేయడానికి, కిల్లర్ T సెల్ తప్పనిసరిగా సహాయక T సెల్ నుండి ఇంటర్‌లుకిన్‌లను పొందాలి. కిల్లర్ ఇంటర్‌లుకిన్‌లను పొందటానికి అనుమతించే అణువులు ఆక్రమణదారులను గుర్తించడానికి అనుమతిస్తాయి. సహాయం చేయమని "సహాయకుడిని" బలవంతం చేసే అణువులు ఆమె పెరుగుదలకు అవసరమైనవి.

అందువల్ల, విదేశీ ఆక్రమణదారుల దాడి ఈ కణాలకు పెరగడం మరియు విభజించడం అనే సాధారణ కోరిక యొక్క ఉప-ఉత్పత్తిని సూచిస్తుంది. ప్రతి కణం యొక్క స్వార్థ ఆశయాలు శరీరానికి తన కర్తవ్యాన్ని నెరవేర్చిన ఫలితంగా మాత్రమే సంతృప్తి చెందే విధంగా మొత్తం వ్యవస్థ వ్యవస్థీకృతమై ఉంది. స్వార్థపూరితమైన వ్యక్తులు, మార్కెట్ ద్వారా సమాజం యొక్క సాధారణ శ్రేయస్సుకు లోబడి ఉన్న విధంగానే స్వార్థ ఆకాంక్షలు శరీరం యొక్క సాధారణ మంచికి లోబడి ఉంటాయి.

48 చాక్లెట్ బార్ కోసం ఇంటర్వెన్షనిస్ట్‌ల కోసం వెతుకుతున్న బాయ్ స్కౌట్‌లతో మన రక్తం నిండినట్లుగా ఉంది.

మనం స్మిత్ యొక్క ఆవిష్కరణలను ఆధునిక ఇడియమ్‌లోకి అనువదిస్తే, జీవితం సున్నా-సమ్ గేమ్ కాదని చెప్పగలం. రెండోది విజేత మరియు ఓడిపోయిన వ్యక్తిని ఊహిస్తుంది

- టెన్నిస్ మ్యాచ్ లాగా. కానీ అన్ని ఆటలు ఇలా ఉండవు, కొన్నిసార్లు రెండు వైపులా గెలుపొందడం లేదా ఇద్దరూ ఓడిపోవడం జరుగుతుంది. ఉదాహరణకు, వాణిజ్యాన్ని తీసుకోండి. స్మిత్ పేర్కొన్నట్లుగా, ఈ సందర్భంలో, శ్రమ విభజన ద్వారా, మీతో వ్యాపారం చేయడం వల్ల ప్రయోజనం పొందాలనే నా స్వార్థ కోరికలు మరియు నాతో వ్యాపారం చేయడం ద్వారా మీ ప్రయోజనం పొందాలనే నా స్వార్థ కోరికలు రెండూ ఏకకాలంలో సంతృప్తి చెందుతాయి. మనలో ప్రతి ఒక్కరూ మన స్వంత ప్రయోజనాలకు అనుగుణంగా పనిచేసినప్పటికీ, మనం ఒకరికొకరు మరియు ప్రపంచానికి ప్రయోజనం చేకూరుస్తాము. మనం ప్రాథమికంగా దుర్మార్గులం మరియు సద్గుణవంతులం కాదని వాదించినప్పుడు హాబ్స్ తప్పుగా భావించకపోయినా, రూసో ఇప్పటికీ సరైనదే: పై నుండి (అంటే ప్రభుత్వం) నియంత్రణ లేకుండా సామరస్యం మరియు పురోగతి సాధ్యమవుతుంది. అదృశ్య హస్తం మనల్ని ముందుకు నడిపిస్తుంది.

ఎక్కువ స్వీయ-అవగాహన ఉన్న యుగంలో, ఇటువంటి విరక్తి ఆశ్చర్యకరమైనది. అయినప్పటికీ, ఇది వాస్తవం:

మంచి చర్యలు చెడు ఉద్దేశాల వల్ల కావచ్చు, దీనిని విస్మరించకూడదు. ఈ విధంగా, మేము గుర్తించాము: మంచి పనులు సాధించబడతాయి మరియు మానవ సమాజంలో ఉమ్మడి మంచిని సాధించవచ్చు, అయినప్పటికీ ఇది దేవదూతలను విశ్వసించాల్సిన అవసరం లేదు. పరోపకారానికి కారణం స్వార్థం కూడా కావచ్చు. స్మిత్ తన పుస్తకం ది థియరీ ఆఫ్ మోరల్ సెంటిమెంట్స్‌లో "స్వీయ-ఆసక్తి మానవ స్వభావం యొక్క బలహీనమైన వైపు కాదు" అని పేర్కొన్నాడు. వాస్తవానికి, అతను ఎత్తి చూపాడు, పెద్ద సమాజంలో సహకారాన్ని నిర్మించే పనికి పరోపకారం తగినది కాదు, ఎందుకంటే మనం ఎల్లప్పుడూ బంధువులు మరియు ప్రియమైనవారి పట్ల పక్షపాతంతో ఉంటాము. దయాదాక్షిణ్యాలతో నిర్మితమయ్యే సమాజం బంధుప్రీతితో నిండిపోతుంది. బయటి వ్యక్తుల మధ్య, స్వార్థపూరిత ఆకాంక్షలను పంచే మార్కెట్ యొక్క అదృశ్య హస్తం చాలా న్యాయమైనది49.

M. రిడ్లీ. “పరోపకారం మరియు ధర్మం యొక్క మూలం. ప్రవృత్తి నుండి సహకారం వరకు"

సాంకేతిక రాతి యుగం నేను మన చరిత్రలో ఎక్కువ భాగం జీవించిన సాధారణ గిరిజన వ్యవస్థ కంటే ఆధునిక సమాజంలో శ్రమ విభజనను వివరించాను. వాస్తవానికి, ఇది ఇటీవలే ఉద్భవించింది. 1960లో క్రోపోట్‌కిన్‌చే పరోక్షంగా ప్రభావితమైన చెదపురుగుల నిపుణుడు ఆల్‌ఫ్రెడ్ ఎమర్సన్, “నిపుణుల మధ్య శ్రమ విభజన పెరిగేకొద్దీ, వ్యవస్థల్లోకి ఉన్నత స్థాయి యూనిట్‌ల ఏకీకరణ పెరుగుతుంది. సామాజిక హోమియోస్టాసిస్ అభివృద్ధి చెందుతున్నప్పుడు, ఒక వ్యక్తి కొంతవరకు స్వీయ-నియంత్రణను కోల్పోతాడు మరియు శ్రమ విభజన మరియు సామాజిక వ్యవస్థ యొక్క ఏకీకరణపై ఎక్కువగా ఆధారపడతాడు.

ఎమర్సన్ కార్మిక విభజన అనేది చాలా కొత్తది, ఇంకా ఏదో పురోగమిస్తోంది.

ఆర్థికవేత్తలు ఇది ఆధునిక ఆవిష్కరణ అని నిర్ధారించడానికి ప్రత్యేకంగా మొగ్గు చూపుతారు.

అందరూ రైతాంగం అయితే, ప్రతి ఒక్కరూ అన్ని వ్యాపారాలలో జాక్ అని, మరియు నాగరికత మనకు తన వరాలను ప్రసాదించినప్పుడే మేము ప్రత్యేకతను ఆశ్రయించామని వారు చెప్పారు.

ఈ వివరణపై నాకు కొన్ని సందేహాలు ఉన్నాయి. హంటర్-గేదర్ సొసైటీలలో స్పెషలైజేషన్ - చాలా తక్కువ స్పష్టంగా ఉన్నప్పటికీ - వందల వేల సంవత్సరాల క్రితం ఉనికిలో ఉందని నేను భావిస్తున్నాను. మరియు ఇది ఆధునిక వేటగాళ్ళలో ఖచ్చితంగా ఉంది: గుయాకి తెగ (పరాగ్వే) ప్రతినిధులలో, కొందరు అర్మడిల్లో రంధ్రాలను కనుగొనే సామర్థ్యానికి ప్రసిద్ధి చెందారు, మరికొందరు అక్కడ నుండి తరువాతి వాటిని త్రవ్వడానికి ప్రసిద్ధి చెందారు. ఆస్ట్రేలియన్ ఆదిమవాసులలో కొన్ని నైపుణ్యాలు మరియు ప్రతిభకు ఖచ్చితంగా గౌరవించబడే వ్యక్తులు ఇప్పటికీ ఉన్నారు.

ఎనిమిది నుండి పన్నెండేళ్ల వరకు నేను బోర్డింగ్ స్కూల్‌లో చదువుకున్నాను, అక్కడ (పాఠాలు మరియు క్రీడలకు చిన్నపాటి కానీ చికాకు కలిగించే విరామాలతో) మేము పోరాడడం తప్ప ఏమీ చేయలేదు. చింపాంజీల సమూహాల వలె, మేము సమూహాలుగా (ముఠాలుగా) విభజించాము, వాటిలో ప్రతి దాని నాయకుడి గౌరవార్థం పేరు పెట్టబడింది, ఆపై చెట్లలో లేదా భూగర్భ సొరంగాలలో అజేయమైన కోటలను నిర్మించడం ప్రారంభించాము, దాని నుండి మేము పోటీదారులపై దాడులు ప్రారంభించాము. గాయాలు చిన్నవే అయినప్పటికీ, ఆ సమయంలో అది చాలా తీవ్రంగా అనిపించింది. ఒక రోజు నేను, తనను తక్కువ అంచనా వేస్తున్నానని నమ్మే ఆత్మవిశ్వాసం ఉన్న అబ్బాయి, ఒక నిర్దిష్ట చెట్టు ఎక్కే అధికారాన్ని నా కోసం ఎలా డిమాండ్ చేశానో నాకు బాగా గుర్తుంది (నేను ఎందుకు చాలా కాలంగా మర్చిపోయాను). ఇది అద్భుతమైన ధిక్కార చర్య: నా స్థితి చాలా తక్కువగా ఉంది మరియు మా చెట్టు ఎక్కడానికి X బాధ్యత వహిస్తుందని అందరికీ బాగా తెలుసు. నేను కొన్ని స్థానాల్లో పడిపోయినప్పుడు X సోపానక్రమంలో తన స్థానాన్ని తిరిగి పొందాడు. వాస్తవానికి, మా బృందంలో శ్రమ విభజన కూడా ఉంది.

వాస్తవానికి, ఒక రకమైన లేదా మరొక ప్రత్యేకత లేకుండా పెద్దల బృందం చాలా కాలం పాటు (మన పూర్వీకులు చేసినట్లు) పని చేస్తుందని ఊహించడం కష్టం.

ఇది పారిశ్రామిక విప్లవానికి ముందున్నది వాస్తవం. రోజువారీ కూలీ (గొర్రెల కాపరులు, నేత కార్మికులు, వ్యాపారులు, పనిముట్లను తయారు చేసేవారు, వడ్రంగులు, కాపరి తన ఉన్నిని కత్తిరించే కత్తెరలు నకిలీ చేయబడే ఫోర్జ్ కోసం బొగ్గును తవ్వే మైనర్లు కూడా) కఠినమైన ఉన్ని జాకెట్‌ను తయారు చేయడానికి అవసరమైన అనేక రకాల ట్రేడ్‌లను జాబితా చేయడం ద్వారా ), ఆడమ్ స్మిత్ 18వ శతాబ్దపు కార్మికుడు ప్రయోజనం పొందిన శ్రమ విభజనను స్పష్టంగా చూపించాడు. మధ్యయుగ, ప్రాచీన రోమన్ మరియు ప్రాచీన గ్రీకు సమాజాల గురించి కూడా ఇదే చెప్పవచ్చు. మార్గం ద్వారా, నియోలిథిక్ చివరిలో పరిస్థితి ఏ ప్రాథమిక మార్గంలో కూడా భిన్నంగా లేదు. 1991లో నియోలిథిక్ మనిషి యొక్క 5,000 సంవత్సరాల పురాతన మమ్మీని టైరోలియన్ ఆల్ప్స్ మంచులో కనుగొన్నప్పుడు, అతని పరికరాల వైవిధ్యం మరియు అధునాతనత ఆశ్చర్యపరిచాయి.మేము 1991లో కనుగొనబడిన ఓట్జీ (లేదా టైరోలియన్ ఐస్‌మాన్) గురించి మాట్లాడుతున్నాము. 3200 మీటర్ల ఎత్తులో Ötztal లోయలోని సిమిలాన్ హిమానీనదంపై రేడియోకార్బన్ డేటింగ్ ద్వారా నిర్ణయించబడిన మమ్మీ వయస్సు సుమారు 5300 సంవత్సరాలు. ఆమె ఎం. రిడ్లీ. “పరోపకారం మరియు ధర్మం యొక్క మూలం. ప్రవృత్తి నుండి సహకారం వరకు"

శాస్త్రవేత్తలు కూడా. రాతియుగంలో, ఐరోపాలో కొన్ని తెగలు నివసించేవారు. వారు రాగిని కరిగించారు, కానీ కాంస్య కాదు. మొక్కజొన్నను పండించడం మరియు పశువుల పెంపకం చాలా కాలం నుండి వేటను జీవనోపాధికి ప్రధాన వనరుగా మార్చాయి, అయితే రచన, చట్టాలు మరియు ప్రభుత్వం ఇప్పటికీ తెలియదు. గడ్డి కేప్ కింద మనిషి ఎలుగుబంటి చర్మాన్ని ధరించాడు మరియు బూడిద హ్యాండిల్, ఒక రాగి గొడ్డలి, ఒక యూ విల్లు, ఒక క్వివర్ మరియు 14 డాగ్‌వుడ్ బాణాలతో కూడిన రాతి బాకును తీసుకువెళ్లాడు. అదనంగా, అతను అగ్నిని ప్రారంభించడానికి ఒక టిండెర్ ఫంగస్, బిర్చ్ బెరడుతో చేసిన రెండు పాత్రలను తీసుకువెళ్లాడు, వాటిలో ఒకటి చివరి అగ్ని నుండి బొగ్గును కలిగి ఉంది, మాపుల్ ఆకులు, హాజెల్ బుట్ట, ఎముక అవ్ల్, స్టోన్ డ్రిల్స్ మరియు స్క్రాపర్లు, ఒక బిర్చ్ వైద్య ప్రథమ చికిత్స వస్తు సామగ్రి మరియు వివిధ "విడి భాగాలు" బదులుగా టిండర్ యాంటీబయాటిక్. అతని రాగి గొడ్డలి యొక్క బ్లేడ్ చాలా నైపుణ్యంగా తయారు చేయబడింది మరియు పదునుగా మార్చబడింది, లోహశాస్త్రంలో ఆధునిక స్థాయి జ్ఞానంతో కూడా దీనిని సాధించడం కష్టం. మిల్లీమీటర్ ఖచ్చితత్వంతో ఇది యూ హ్యాండిల్‌కు జోడించబడింది, ఇది ఆదర్శవంతమైన లివర్ ఆకారంలో ఉంటుంది.

"ఇది స్పష్టంగా సాంకేతిక యుగం. ప్రజలు తొక్కలు, కలప, బెరడు, పుట్టగొడుగులు, రాగి, రాయి, ఎముకలు మరియు గడ్డితో ఆయుధాలు, బట్టలు, తాడులు, సంచులు, సూదులు, జిగురు, పాత్రలు మరియు నగలు తయారు చేశారు. ఈ దురదృష్టవంతుడు బహుశా అతనిని కనుగొన్న జంట అధిరోహకుల కంటే ఎక్కువ సామగ్రిని మోస్తున్నాడు. పురావస్తు శాస్త్రవేత్తల ప్రకారం, చాలా విషయాలు వివిధ నిపుణుల పని (అలాగే మనిషి యొక్క అథ్రిటిక్ కీళ్లను అలంకరించే పచ్చబొట్లు)."52

ఇక్కడే ఆపాలని ఎవరు చెప్పారు? వ్యక్తిగతంగా, 100 వేల సంవత్సరాల క్రితం అదే శ్రమ విభజన లేదని నేను నమ్మను - మన మరింత సుదూర పూర్వీకులలో, దీని శరీరం మరియు మెదడు ఆధునిక మనిషి యొక్క శరీరం మరియు మెదడు నుండి దాదాపుగా వేరు చేయలేవు.

ఒకరు రాతి పనిముట్లను తయారు చేశారు, మరొకరికి ఎరను ఎలా ట్రాక్ చేయాలో తెలుసు, మూడవది అద్భుతమైన ఈటె విసిరేవాడు, నాల్గవది అద్భుతమైన వ్యూహకర్తగా పిలువబడింది. (అంటే బాల్యం మరియు యుక్తవయస్సులో మనం తరచుగా ఎదుర్కొనే పనులపై ముద్ర వేయడానికి) మన ధోరణి కారణంగా, ఈ శ్రమ విభజనను చిన్న వయస్సులోనే శిక్షణ ద్వారా బలోపేతం చేయాలి. అందువల్ల, మంచి టెన్నిస్ లేదా చెస్ ఆటగాడిని పొందడానికి, మీరు మొదట యువ ప్రతిభను కనుగొని, ఆపై అతనిని తగిన ప్రత్యేక పాఠశాలకు పంపాలి. హోమో ఎరెక్టస్ తెగలోని ఉత్తమ గొడ్డలి మాస్టర్లు వయోజన పురుషులకు అప్రెంటిస్‌లుగా ప్రారంభమయ్యారని నేను నమ్ముతున్నాను.

పురుషులు? నా ఫాంటసీలో, నేను స్త్రీలను చేర్చలేదు - వారిని కించపరచడానికి కాదు, వాదనను మరింత స్పష్టంగా వివరించడానికి. స్త్రీల మధ్య శ్రమ విభజన బహుశా పురుషులలో వలె బలంగా ఉంది. ఏది ఏమైనప్పటికీ, తెలిసిన అన్ని మానవ సమాజాలలో ఒక రకం స్పష్టంగా వ్యక్తీకరించబడింది: ఒక పురుషుడు మరియు స్త్రీ మధ్య మరియు ముఖ్యంగా, భార్యాభర్తల మధ్య. మొదటిది అరుదైన కానీ ప్రోటీన్-రిచ్ మాంసాన్ని ఉత్పత్తి చేస్తుంది, రెండవది, అదే సమయంలో, అనేక ప్రోటీన్-పేలవమైన పండ్లను సేకరిస్తుంది. ఈ జంట రెండు ప్రపంచాలను సద్వినియోగం చేసుకుంటుంది. మరే ఇతర ప్రైమేట్ లైంగిక శ్రమ విభజనను ఈ విధంగా ఉపయోగించదు (మేము ఈ అంశానికి ఐదవ అధ్యాయంలో తిరిగి వస్తాము).

మానవ సమాజం యొక్క గొప్ప ప్రయోజనం శ్రమ విభజన, దీనికి ధన్యవాదాలు "సున్నా కానిది" సాధించబడింది. రాబర్ట్ రైట్ చేత సృష్టించబడిన ఈ పదం, సమాజం దానిలోని భాగాల సేకరణ కంటే ఎక్కువగా ఉండగల సామర్థ్యాన్ని స్పష్టంగా ప్రతిబింబిస్తుంది. అయితే, ఇది మొదటి స్థానంలో ఎలా ఉద్భవించిందనే దాని గురించి ఇది మాకు ఏమీ చెప్పదు. బంధుప్రీతికి సంబంధం లేదని మనకు తెలుసు. బంధుప్రీతిపై నిర్మించిన ఏ కాలనీ లక్షణం అయినా, ఇతరుల వ్యయంతో సంతానోత్పత్తి మరియు పరోక్ష పునరుత్పత్తికి ఎటువంటి ఆధారాలు లేవు. కాబట్టి అది ఏమిటి? అత్యంత నమ్మదగిన పరికల్పన ప్రకారం, మొత్తం విషయం ఐరోపాలో కనుగొనబడిన పురాతన మానవ మమ్మీ. ప్రస్తుతం ఇటలీలోని సౌత్ టైరోల్ ఆర్కియాలజికల్ మ్యూజియంలో ఉంది. - సుమారు. అనువాదకుడు

M. రిడ్లీ. “పరోపకారం మరియు ధర్మం యొక్క మూలం. ప్రవృత్తి నుండి సహకారం వరకు"

సమగ్రత (పరస్పరత). లేదా, ఆడమ్ స్మిత్ మాటల్లో, "వాణిజ్యం చేసే ధోరణిలో, ఒక వస్తువును మరొకదానికి మార్పిడి చేసుకోవడం"53.

M. రిడ్లీ. “పరోపకారం మరియు ధర్మం యొక్క మూలం. ప్రవృత్తి నుండి సహకారం వరకు"

– – –

పుచ్చిని యొక్క ఒపెరా టోస్కాలో, ప్రధాన పాత్ర భయంకరమైన గందరగోళాన్ని ఎదుర్కొంటుంది. ఆమె ప్రేమికుడు కావరడోస్సీకి పోలీసు చీఫ్ స్కార్పియా మరణశిక్ష విధించాడు. రెండోది టోస్కాకు ఒక ఒప్పందాన్ని అందిస్తుంది. ఆమె అతనికి రాత్రిని మంజూరు చేస్తే, ఖాళీలను ఉపయోగించమని ఫైరింగ్ స్క్వాడ్‌ని ఆదేశించడం ద్వారా అతను తన ప్రేమికుడి జీవితాన్ని కాపాడతాడు. టోస్కా స్కార్పియాను మోసం చేయాలని నిర్ణయించుకుంది: ఆమె అతని డిమాండ్‌కు అంగీకరిస్తుంది, కానీ అతను తగిన ఆర్డర్ ఇచ్చిన తర్వాత, ఆమె అతన్ని చంపుతుంది. అయ్యో, స్కార్పియా కూడా అబద్ధం చెప్పిందని చాలా ఆలస్యంగా తేలింది: గుళికలు నిజమైనవి, మరియు కావరడోస్సీ చనిపోయాడు. టోస్కా ఆత్మహత్య చేసుకుంది. చివరికి ముగ్గురూ చనిపోయారు.

వారు నేరుగా చెప్పనప్పటికీ, టోస్కా మరియు స్కార్పియా గేమ్ థియరీలో అత్యంత ప్రసిద్ధి చెందిన గేమ్‌ను ఆడుతున్నారు, ఇది జీవశాస్త్రం మరియు ఆర్థిక శాస్త్రాల మధ్య అసాధారణమైన వంతెనను అందించే గణితశాస్త్రం యొక్క రహస్య శాఖ. ఈ గేమ్ ఇటీవలి సంవత్సరాలలో అత్యంత ఉత్తేజకరమైన శాస్త్రీయ ఆవిష్కరణలలో ప్రధాన అంశం: ఒకరి పట్ల ఒకరు దయగల వైఖరికి గల కారణాలను అర్థం చేసుకోవడం. అంతేకాకుండా, టోస్కా మరియు స్కార్పియా ఇద్దరూ గేమ్ థియరీ నిర్దేశించిన విధంగా ఆడారు, ప్రతి దానికీ విపత్కర ఫలితం ఉన్నప్పటికీ. ఇది ఎలా ఉంటుంది?

గేమ్‌ను ఖైదీల సందిగ్ధత అని పిలుస్తారు మరియు స్వీయ-ఆసక్తి మరియు సాధారణ ప్రయోజనాల మధ్య వైరుధ్యం ఉన్న ప్రతిచోటా ఇది వర్తిస్తుంది. ఒక వైపు, టోస్కా మరియు స్కార్పియా ఇద్దరూ తమ ఒప్పందంలో తమ భాగానికి కట్టుబడి ఉంటే మాత్రమే ప్రయోజనం పొందుతారు: అమ్మాయి తన ప్రేమికుడిని ఇబ్బందుల నుండి బయటపడటానికి సహాయం చేస్తుంది మరియు ఆ వ్యక్తి ఆమెతో నిద్రపోతాడు.

మరోవైపు, ప్రతి వ్యక్తి తన ఒప్పందంలో కొంత భాగాన్ని నెరవేర్చమని మరొకరిని బలవంతం చేయడం మరియు తనను తాను మోసం చేసుకోవడం చాలా లాభదాయకంగా ఉంది:

టోస్కా తన ప్రేమికుడిని మరియు ఆమె గౌరవాన్ని కాపాడేది, మరియు స్కార్పియా తనను తాను ఆనందించి తన శత్రువును వదిలించుకుని ఉండేది.

ఖైదీల సందిగ్ధం అహంకారుల సహకారాన్ని ఎలా సాధించాలనేదానికి స్పష్టమైన ఉదాహరణను అందిస్తుంది - నిషేధాలు, నైతిక పరిమితులు మరియు నైతిక అవసరాలు లేకుండా. స్వప్రయోజనం ఒక వ్యక్తిని సాధారణ మంచి కోసం ఎలా బలవంతం చేస్తుంది? ఇద్దరు ఖైదీల గురించిన కథనం నుండి ఆటకు దాని పేరు వచ్చింది, ఇది సాధారణంగా దాని సారాంశాన్ని వివరించడానికి ఉపయోగించబడుతుంది. ప్రతి ఒక్కరూ ఎంపికను ఎదుర్కొంటారు: మరొకరికి వ్యతిరేకంగా సాక్ష్యమివ్వండి మరియు తద్వారా వారి శిక్షను కోల్పోండి లేదా మౌనంగా ఉండండి. డైలమా ఇది: ఎవరూ నివేదించకపోతే, పోలీసులు వారిద్దరికీ తక్కువ నేరానికి శిక్ష విధిస్తారు. వారు మౌనంగా ఉంటే ఇద్దరూ ప్రయోజనం పొందుతారు, కానీ వారు నివేదించినట్లయితే ప్రతి వ్యక్తి మరింత ప్రయోజనం పొందుతారు.

ఎందుకు? ఖైదీలను మీ మనసులో నుండి బయట పెట్టండి మరియు మీరు పాయింట్ల కోసం మరొక వ్యక్తితో ఆడే సాధారణ గణిత గేమ్‌ను ఊహించుకోండి. మీరిద్దరూ సహకారాన్ని ఎంచుకుంటే. రిడ్లీ. “పరోపకారం మరియు ధర్మం యొక్క మూలం. ప్రవృత్తి నుండి సహకారం వరకు"

ism ("నిశ్శబ్దంగా ఉండండి"), ప్రతి ఒక్కరూ మూడు పాయింట్లను పొందుతారు (దీనిని "రివార్డ్" అంటారు);

మీరిద్దరూ ద్రోహం చేస్తే, మీకు ఒక్కొక్కరికి ఒక్కోటి ("శిక్ష") లభిస్తుంది. కానీ ఒకరు ద్రోహం చేస్తే మరియు మరొకరు సహకరిస్తే, రెండోది సున్నా పాయింట్లు (డూప్ పెనాల్టీ) మరియు మునుపటిది

- ఐదు ("టెంప్టేషన్"). అంటే, మీ భాగస్వామి ద్రోహం చేస్తే, మీరు కూడా ద్రోహం చేయడం మంచిది. అందువలన, మీరు ఒక పాయింట్ పొందుతారు - మరియు ఇది స్పష్టంగా ఏమీ కంటే మెరుగైనది. మీ భాగస్వామి సహకరిస్తే, మీరు ద్రోహం చేయడం ఇంకా మంచిది: మూడు పాయింట్లకు బదులుగా మొత్తం ఐదు పొందండి. ముగింపు:

అవతలి వ్యక్తి ఏమి చేసినా, మీరు ఎల్లప్పుడూ ద్రోహం చేయడం మంచిది. మీ భాగస్వామి అదే విధంగా ఆలోచిస్తాడు కాబట్టి, ఫలితం ఎల్లప్పుడూ ఒకే విధంగా ఉంటుంది: పరస్పర ద్రోహం. మరియు ఒక్కొక్క పాయింట్, మీరు మూడు సంపాదించగలిగినప్పటికీ.

మీ స్వంత నైతికత మిమ్మల్ని మోసం చేయనివ్వవద్దు. మీరిద్దరూ సహకరిస్తూ ఉదాత్తంగా ఉన్నారనే వాస్తవం ఈ ప్రశ్నకు పూర్తిగా అసంబద్ధం.

మేము "సరైన" చర్య కోసం వెతుకుతున్నాము, కానీ నైతిక శూన్యతలో తార్కికంగా "ఉత్తమ" చర్య కోసం చూస్తున్నాము. మరియు ఇది ద్రోహం. స్వార్థపూరితంగా ఉండటం హేతుబద్ధమైనది.

ఖైదీ యొక్క సందిగ్ధత కాలం వలె పాతది; హాబ్స్ ఆమెను సరిగ్గా అర్థం చేసుకున్నాడు. రూసో చేసినట్లుగా, తన చిన్నదైన కానీ ప్రసిద్ధమైన జింక వేట కథలో, అతను కోఆర్డినేషన్ గేమ్ అని పిలువబడే దాని యొక్క మరింత సూక్ష్మమైన సంస్కరణను క్లుప్తంగా వివరించాడు.

వేటలో ఉన్న ఆదిమ ప్రజలను చిత్రీకరిస్తూ, అతను ఇలా వ్రాశాడు:

"వారు జింకలను వేటాడినట్లయితే, దీని కోసం అతను తన పదవిలో ఉండాల్సిన అవసరం ఉందని అందరూ అర్థం చేసుకున్నారు; కానీ ఒక కుందేలు వేటగాళ్లలో ఒకరి దగ్గరికి పరుగెత్తితే, ఎటువంటి సందేహం లేదు: ఈ వేటగాడు, మనస్సాక్షి లేకుండా, అతని వెంట బయలుదేరుతాడు మరియు అతనిని అధిగమించిన తరువాత, అతను తన సహచరులను ఎరను కోల్పోయాడని చాలా తక్కువ చింతిస్తున్నాడు. .”54

రూసో అంటే ఏమిటో అర్థం చేసుకోవడానికి, మొత్తం తెగ వేటకు వెళ్లిందని అనుకుందాం. నియమం ప్రకారం, వేటగాళ్ళు జింక దాక్కున్న దట్టాన్ని చుట్టుముట్టారు మరియు కలుస్తాయి. ముందుగానే లేదా తరువాత జంతువు కార్డన్‌ను చీల్చడానికి ప్రయత్నిస్తుంది. ఈ సమయంలో, ప్రతిదీ సరిగ్గా జరిగితే, అతనికి దగ్గరగా ఉన్న వేటగాడు చంపబడ్డాడు. కానీ వాటిలో ఒకటి అకస్మాత్తుగా కుందేలును భయపెడుతుందని ఊహించండి. అతను ఖచ్చితంగా అతనిని పట్టుకుంటాడు - కానీ అతను సర్కిల్ను విడిచిపెట్టినట్లయితే మాత్రమే. ఫలితంగా, ఒక చిన్న గ్యాప్ ఏర్పడుతుంది, దాని ద్వారా జింక పారిపోతుంది. కుందేలును పట్టుకున్న వేటగాడు సరే - అతని వద్ద మాంసం ఉంది. కానీ మిగిలిన వారు మాత్రం తన స్వార్థం కోసం ఖాళీ కడుపులతో సొమ్ము చేసుకుంటున్నారు. వ్యక్తికి సరైన నిర్ణయం సమూహానికి తప్పు అని తేలింది. సామాజిక సహకారం అనేది నిరర్థకమైన మరియు నిస్సహాయమైన ప్రాజెక్ట్ అని ఇది మరోసారి రుజువు చేస్తుంది (రుసో మిసాంత్రోప్‌ని చల్లగా జోడిస్తుంది).

అవతలి వ్యక్తి ఏమి చేసినా, మీరు ఎల్లప్పుడూ ద్రోహం చేయడం మంచిది.

మీ భాగస్వామి అదే విధంగా ఆలోచిస్తాడు కాబట్టి, ఫలితం ఎల్లప్పుడూ ఒకే విధంగా ఉంటుంది: పరస్పర ద్రోహం.

జింక వేట యొక్క ఆధునిక సంస్కరణను డగ్లస్ హాఫ్‌స్టాడ్టర్ 27 ప్రతిపాదించారు. దీనిని "వోల్ఫ్ డైలమా" అంటారు. 20 మంది వ్యక్తులు ఒక్కొక్కరు తమ సొంత బూత్‌లో కూర్చొని, బటన్‌పై చేయి వేసుకుని ఉన్నారు.

10 నిమిషాల్లో ఎవరూ నొక్కకపోతే ప్రతి ఒక్కరూ $1,000 పొందుతారు. ఇలా చేసే వ్యక్తికి $100 అందుతుంది మరియు ప్రతి ఒక్కరూ ఏమీ పొందరు. మీరు తెలివైన వారైతే, మీరు బటన్‌ను నొక్కి $1,000 తీసుకోరు. మీరు చాలా తెలివైన వారైతే, ఎవరైనా తమ బటన్‌ను నొక్కేంత తెలివితక్కువవారుగా ఉండే చిన్న అవకాశాన్ని మీరు గుర్తిస్తారు-అంటే మీరు ముందుగా మీ బటన్‌ను నెట్టడం మంచిది. మరియు మీరు చాలా చాలా తెలివైన వారైతే, చాలా తెలివైన వ్యక్తులు కూడా దీనిని అర్థం చేసుకుంటారని మరియు వారి బటన్లను కూడా నొక్కుతారని మీరు అర్థం చేసుకున్నారు. ఈ సందర్భంలో, మళ్ళీ, Hoftstadter, డగ్లస్ రిచర్డ్ (జ. 1945) ప్రపంచ ప్రసిద్ధ అమెరికన్ భౌతిక శాస్త్రవేత్త మరియు కంప్యూటర్ శాస్త్రవేత్త. అమెరికన్ సైబర్నెటిక్స్ అసోసియేషన్ మరియు కాగ్నిటివ్ సైన్స్ సొసైటీ సభ్యుడు. పులిట్జర్ ప్రైజ్ మరియు అమెరికన్ లిటరరీ అవార్డు విజేత. మానవ మెదడు యొక్క సృజనాత్మక సామర్థ్యాల అధ్యయన కేంద్రం యొక్క అధిపతి. - సుమారు. అనువాదకుడు

M. రిడ్లీ. “పరోపకారం మరియు ధర్మం యొక్క మూలం. ప్రవృత్తి నుండి సహకారం వరకు"

మీదే నొక్కడం మంచిది మరియు వీలైనంత త్వరగా. ఖైదీ సందిగ్ధంలో వలె, తర్కం సామూహిక విపత్తుకు దారితీస్తుంది55.

గౌరవనీయమైన వయస్సు ఉన్నప్పటికీ, ఖైదీ యొక్క గందరగోళాన్ని మొదటిసారిగా 1950లో RAND కార్పొరేషన్ (కాలిఫోర్నియా) మెర్రిల్ ఫ్లడ్ మరియు మెల్విన్ డ్రేషర్‌లోని ఇద్దరు గణిత శాస్త్రజ్ఞులు గేమ్‌గా రూపొందించారు. కొన్ని నెలల తర్వాత, ప్రిన్స్‌టన్ విశ్వవిద్యాలయానికి చెందిన ఆల్బర్ట్ టక్కర్ దీనిని ఇద్దరు ఖైదీల గురించిన కథగా అందించారు. ఖైదీల సందిగ్ధతలు మన చుట్టూ ఉన్నాయని వరద మరియు డ్రెషర్ అర్థం చేసుకున్నారు. స్థూలంగా చెప్పాలంటే, మీరు ఏదైనా చేయాలనుకునే ఏదైనా పరిస్థితి, కానీ అందరూ అదే చేస్తే, అది పొరపాటు అని తెలుసుకోండి, చాలావరకు ఖైదీల గందరగోళం. (అధికారిక గణిత నిర్వచనం ప్రకారం, ఖైదీ యొక్క గందరగోళం ప్రతిఫలం కంటే టెంప్టేషన్ ఎక్కువగా ఉంటుంది, ఇది శిక్ష కంటే ఎక్కువ, ఇది పీల్చుకునే వ్యక్తి యొక్క పెనాల్టీ కంటే ఎక్కువ, అయితే టెంప్టేషన్ భారీగా ఉంటే, ఆట మారుతుంది). వేరొకరి కారును దొంగిలించకూడదని ప్రతి ఒక్కరూ ఆధారపడగలిగితే, కార్లు లాక్ చేయబడనవసరం లేదు మరియు భీమా, అలారాలు మరియు వంటి వాటిపై చాలా సమయం మరియు డబ్బు ఆదా అవుతుంది. దీని వల్ల మనమందరం ప్రయోజనం పొందుతాం. కానీ అలాంటి మోసపూరిత ప్రపంచంలో, ప్రతి ఒక్కరూ సామాజిక ఒప్పందం నుండి వైదొలిగి కారును దొంగిలిస్తే మరింత ఎక్కువ పొందుతారు. అదేవిధంగా ప్రతి ఒక్కరూ సంయమనం పాటించి ఎక్కువ చేపలు పట్టకుండా ఉంటే మత్స్యకారులకు మేలు జరుగుతుంది. కానీ ప్రతి ఒక్కరూ తనకు వీలైనంతగా పట్టుకుంటే, సంయమనం చూపే వ్యక్తి మరింత స్వార్థపూరిత సహచరుడికి అనుకూలంగా తన వాటాను కోల్పోతాడు. అంటే, మనమందరం సమిష్టిగా వ్యక్తివాదానికి మూల్యం చెల్లిస్తాము.

ఉష్ణమండల వర్షారణ్యాలు, విచిత్రమేమిటంటే, ఖైదీల సందిగ్ధత యొక్క ఫలితం. చెట్లు పునరుత్పత్తి కాకుండా పెరగడానికి అపారమైన శక్తిని ఖర్చు చేస్తాయి. ట్రంక్‌లను చట్టవిరుద్ధం చేయడానికి వారు తమ పోటీదారులతో ఒక ఒప్పందానికి వచ్చి గరిష్టంగా మూడు మీటర్ల ఎత్తును అమలు చేయగలిగితే, ప్రతి ఒక్కరూ ప్రయోజనం పొందుతారు. కానీ వారు చేయలేరు.

అటువంటి విషయాలకు, జీవితంలోని సంక్లిష్టతలను ఒక తెలివితక్కువ ఆటగా తగ్గించడం, ఆర్థికవేత్తలు వారి అపఖ్యాతిని పొందవలసి ఉంటుంది. ఏది ఏమైనప్పటికీ, ప్రతి నిజ-జీవిత సమస్యను "ఖైదీల సందిగ్ధత" అనే పెట్టెలో నింపడం కాదు, సామూహిక మరియు వ్యక్తిగత ఆసక్తుల మధ్య సంఘర్షణ పరిస్థితులలో ఏమి జరుగుతుందో దాని యొక్క ఆదర్శవంతమైన సంస్కరణను రూపొందించడం. మీరు పరిగణించదగినదాన్ని కనుగొనే వరకు మీరు ఆదర్శంతో సురక్షితంగా ప్రయోగాలు చేయవచ్చు, ఆపై వాస్తవ ప్రపంచానికి తిరిగి వెళ్లి, వాస్తవానికి ఏమి జరుగుతుందో దానిపై ఏదైనా వెలుగునిస్తుందో లేదో చూడండి.

ఖైదీల సందిగ్ధతతో వారు సరిగ్గా ఇదే చేసారు (కొంతమంది సిద్ధాంతకర్తలను తన్నడం మరియు కేకలు వేయడం ద్వారా వాస్తవ ప్రపంచంలోకి లాగవలసి వచ్చింది). ద్రోహం మాత్రమే హేతుబద్ధమైన విధానం అనే కఠినమైన, అస్పష్టమైన ముగింపు గణిత శాస్త్రవేత్తలకు సరిపోదు. అందువల్ల, 1960 లలో, వారు దాదాపు మానిక్ పట్టుదలతో తిరస్కరణ కోసం వెతకడం ప్రారంభించారు. మరియు 1966లో నిగెల్ హోవార్డ్ ఆటను వారి చర్యల కంటే ఆటగాళ్ల ఉద్దేశాల పరంగా రీఫ్రేమ్ చేసినప్పుడు, వారు ఒకదాన్ని కనుగొన్నట్లు పదేపదే పేర్కొన్నారు. ఏదేమైనా, ప్రతిపాదిత పరిష్కారం, మిగతా వాటితో పాటు, కోరికతో కూడిన ఆలోచన, స్వీయ-వంచన ప్రయత్నం మాత్రమే. ఆట యొక్క ప్రారంభ పరిస్థితుల దృష్ట్యా, సహకారం కేవలం అశాస్త్రీయమైనది.

ఈ ముగింపు లోతైన వ్యతిరేకతను కలిగించింది. దాని పర్యవసానాల్లో అది పూర్తిగా అనైతికంగా కనిపించడమే కాదు. అతను జీవించి ఉన్న వ్యక్తుల ప్రవర్తన నుండి గణనీయంగా భిన్నంగా కనిపించాడు. సహకారం అనేది మానవ సమాజంలో ఒక సాధారణ లక్షణం, మరియు నమ్మకం అనేది సామాజిక మరియు ఆర్థిక జీవితానికి పునాది. అవి అహేతుకమా?

ఒకరికొకరు మంచిగా ఉండటానికి మన ప్రవృత్తిని అణచివేయవలసి వస్తుంది? నేరం తనను తాను సమర్థించుకుంటుందా? ప్రజలకు మేలు జరిగినప్పుడే నిజాయితీగా ఉంటారా?

1970ల చివరి నాటికి, ఖైదీల సందిగ్ధత ఆర్థికవేత్తల స్వీయ-ఆసక్తితో తప్పుగా ఉన్న ప్రతిదాన్ని సారాంశం చేయడానికి వచ్చింది. గేమ్ నిరూపించబడితే: indiM దృష్టికోణం నుండి. రిడ్లీ. “పరోపకారం మరియు ధర్మం యొక్క మూలం. ప్రవృత్తి నుండి సహకారం వరకు"

స్పష్టంగా, హేతుబద్ధమైన చర్య మాత్రమే స్వార్థపూరితమైనది, అంటే ప్రధాన ఊహ సరిపోలేదు. ప్రజలు ఎల్లప్పుడూ స్వార్థపరులు కానందున, వారు వ్యక్తిగత లాభం ద్వారా కాకుండా సాధారణ మంచి ద్వారా మార్గనిర్దేశం చేయాలి. మొత్తం శాస్త్రీయ ఆర్థిక వ్యవస్థ వ్యక్తిగత లాభంపై నిర్మించబడినందున, దాని ఉనికిలో ఉన్న 200 సంవత్సరాలలో, ఆర్థికవేత్తలు తప్పు చెట్టును మొరిగేట్లు తేలింది.

గేమ్ థియరీ 1944లో హంగేరియన్ మేధావి జాన్ వాన్ న్యూమాన్ యొక్క సారవంతమైన కానీ "అమానవీయ" మెదడు నుండి పుట్టింది, 28 తరువాత ఆర్థికశాస్త్రం యొక్క "నిరుత్సాహకరమైన శాస్త్రం" అవసరాలకు సరిపోయే గణిత శాస్త్ర శాఖగా మారింది. వివరణ చాలా సులభం: ఈ సిద్ధాంతం కొంతమంది చర్యల యొక్క ఖచ్చితత్వం ఇతరుల చర్యల ద్వారా నిర్ణయించబడే ప్రాంతానికి సంబంధించినది. ప్రపంచంలో ఏమి జరిగినా, "2+2" ఉదాహరణకి ఒకే ఒక సరైన పరిష్కారం ఉంది. కానీ సెక్యూరిటీలను కొనడం లేదా విక్రయించాలనే ఉద్దేశ్యం, ఉదాహరణకు, పూర్తిగా పరిస్థితులపై ఆధారపడి ఉంటుంది - ప్రత్యేకించి, ఇతర వ్యక్తుల నిర్ణయాలపై. అయినప్పటికీ, ఈ సందర్భంలో కూడా, సురక్షితమైన చర్య ఉండవచ్చు, ఇతరుల చర్యలతో సంబంధం లేకుండా పనిచేసే వ్యూహం. పెట్టుబడి నిర్ణయం తీసుకోవడం వంటి వాస్తవ పరిస్థితిలో దాన్ని కనుగొనడం దాదాపు అసాధ్యం. ఆదర్శవంతమైన వ్యూహం ఉనికిలో లేదని దీని అర్థం కాదు. వాస్తవ ప్రపంచం యొక్క సరళీకృత సంస్కరణల్లో సార్వత్రిక వంటకాన్ని కనుగొనడం గేమ్ సిద్ధాంతం యొక్క అంశం. దీనిని "నాష్ సమతౌల్యం" అని పిలుస్తారు - ప్రిన్స్టన్ గణిత శాస్త్రజ్ఞుడు జాన్ నాష్ గౌరవార్థం, అతను 1951లో సిద్ధాంతాన్ని ముందుకు తెచ్చాడు మరియు స్కిజోఫ్రెనియాతో సుదీర్ఘ పోరాటం తర్వాత 1994లో నోబెల్ బహుమతిని అందుకున్నాడు. దాని నిర్వచనం ఇక్కడ ఉంది: ప్రతి ఆటగాడి వ్యూహం ఇతర ఆటగాళ్లు అనుసరించే వ్యూహాలకు సరైన ప్రతిస్పందనగా ఉన్నప్పుడు సమతౌల్యం ఏర్పడుతుంది మరియు ఎంచుకున్న వ్యూహం నుండి వైదొలగడం వల్ల ఎవరూ ప్రయోజనం పొందరు.

ఉదాహరణగా, పీటర్ హామర్‌స్టెయిన్ మరియు రీన్‌హార్డ్ సెల్టెన్ కనుగొన్న గేమ్‌ను పరిగణించండి. కాన్రాడ్ మరియు నికో అనే ఇద్దరు వ్యక్తులు ఉన్నారు; డబ్బును ఒకరికొకరు పంచుకోవడం వారి పని. కాన్రాడ్ మొదటి కదలికను చేస్తాడు మరియు వారు డబ్బును ఎలా విభజించాలో నిర్ణయించుకోవాలి: సగం (న్యాయమైనది) లేదా కాదు (అన్యాయం). నికో రెండవ చర్య తీసుకుంటాడు మరియు వారు ఎంత డబ్బు పంచుకోవాలో నిర్ణయించుకోవాలి: చాలా లేదా కొంచెం. కాన్రాడ్ "అన్యాయం" ఎంచుకుంటే, అతను నికో కంటే తొమ్మిది రెట్లు ఎక్కువ పొందుతాడు. నికో "చాలా" ఎంచుకుంటే, ప్రతి ఒక్కరూ "కొద్దిగా" ఎంచుకుంటే పొందే దానికంటే పది రెట్లు ఎక్కువ పొందుతారు. కాన్రాడ్ నికో కంటే తొమ్మిది రెట్లు ఎక్కువ డిమాండ్ చేయగలడు మరియు తరువాతి దాని గురించి ఏమీ చేయలేడు: "తగినంత కాదు" ఎంచుకోవడం ద్వారా, అతను తన ప్రత్యర్థిని మాత్రమే కాకుండా, తనను కూడా శిక్షిస్తాడు. పర్యవసానంగా, దురదృష్టవశాత్తూ నికో కాన్రాడ్‌ను శిక్షిస్తానని కూడా బెదిరించలేడు, ఎందుకంటే "చిన్న" ఎంచుకోవడానికి అతని బెదిరింపులన్నీ నమ్మశక్యం కానివి.

నాష్ సమతుల్యత:

ఒకటి "అన్యాయం" ఎంచుకుంటుంది, మరియు మరొకటి "చాలా ఎక్కువ" ఎంచుకుంటుంది. ఇది నికోకు ఆదర్శవంతమైన ఫలితం కాదు, కానీ ఈ పరిస్థితిలో చేయగలిగేది ఉత్తమమైనది56.

ప్రతి ఆటగాడి వ్యూహం ఇతర ఆటగాళ్లు అనుసరించే వ్యూహాలకు సరైన ప్రతిస్పందనగా ఉన్నప్పుడు సమతౌల్యం ఏర్పడుతుంది మరియు ఎంచుకున్న వ్యూహం నుండి వైదొలగడం ఎవరికీ ప్రయోజనకరం కాదు.

నాష్ సమతుల్యతలో ఉత్తమ ఫలితం ఎల్లప్పుడూ సాధించబడదని గమనించండి. ఎప్పుడూ కాదు. తరచుగా ఇది రెండు వ్యూహాల మధ్య సెట్ చేయబడింది, ఇది ఒకటి లేదా ఇద్దరి భాగస్వాముల వైఫల్యానికి దారి తీస్తుంది, కానీ వారిలో ఎవరూ మెరుగైన ఫలితాలను సాధించలేరు, జాన్ (జోహాన్) వాన్ న్యూమాన్ (1903-1957) - యూదు మూలానికి చెందిన హంగేరియన్-అమెరికన్ గణిత శాస్త్రవేత్త క్వాంటం ఫిజిక్స్, క్వాంటం లాజిక్, ఫంక్షనల్ అనాలిసిస్, సెట్ థియరీ, కంప్యూటర్ సైన్స్, ఎకనామిక్స్‌లో ముఖ్యమైన రచనలు. ఆధునిక కంప్యూటర్ ఆర్కిటెక్చర్ (వాన్ న్యూమాన్ ఆర్కిటెక్చర్ అని పిలవబడేది) యొక్క పూర్వీకుడు, గేమ్ థియరీ మరియు సెల్యులార్ ఆటోమేటా భావన యొక్క సృష్టికర్త. - సుమారు. అనువాదకుడు

నాష్, జాన్ ఫోర్బ్స్ (జ. 1928) - గేమ్ థియరీ మరియు డిఫరెన్షియల్ జ్యామితి రంగాలలో పనిచేస్తున్న అమెరికన్ గణిత శాస్త్రజ్ఞుడు. నాన్-కోఆపరేటివ్ గేమ్‌ల సిద్ధాంతంలో సమతుల్యతను విశ్లేషించినందుకు 1994 ఆర్థిక శాస్త్రంలో నోబెల్ బహుమతి విజేత.

రాన్ హోవార్డ్ యొక్క జీవిత చరిత్ర నాటకం ఎ బ్యూటిఫుల్ మైండ్ కోసం సాధారణ ప్రజలకు సుపరిచితం. 2008లో, అతను సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్ స్టేట్ యూనివర్శిటీ యొక్క గ్రాడ్యుయేట్ స్కూల్ ఆఫ్ మేనేజ్‌మెంట్‌లో అంతర్జాతీయ సమావేశంలో "గేమ్ థియరీ అండ్ మేనేజ్‌మెంట్"లో ప్రదర్శన ఇచ్చాడు. - సుమారు. అనువాదకుడు

M. రిడ్లీ. “పరోపకారం మరియు ధర్మం యొక్క మూలం. ప్రవృత్తి నుండి సహకారం వరకు"

అతను భిన్నంగా వ్యవహరించినప్పటికీ. ఖైదీల సందిగ్ధం అలాంటి గేమ్. భాగస్వాములు మొదటిసారి గేమ్‌ను ఆడే సందర్భంలో మరియు ఒక్కసారి మాత్రమే, ఒకే ఒక నాష్ సమతౌల్యం ఉంటుంది:

ఇద్దరు భాగస్వాములు ద్రోహం చేస్తారు - అంటే, సహకరించడానికి నిరాకరిస్తారు.

M. రిడ్లీ. “పరోపకారం మరియు ధర్మం యొక్క మూలం. ప్రవృత్తి నుండి సహకారం వరకు"

హాక్స్ మరియు పావురాలు ఆపై ఒక ప్రయోగం ఈ ముగింపును దాని తలపైకి మార్చింది. 30 ఏళ్లుగా ఖైదీల సందిగ్ధత నుంచి తప్పు పాఠం నేర్చుకుందని తేలింది. స్వార్థం అనేది హేతుబద్ధమైన నిర్ణయం కాదు... గేమ్ పదే పదే పునరావృతం అయితే.

హాస్యాస్పదంగా, వారు పజిల్‌ను కనుగొన్న క్షణంలోనే దాని పరిష్కారంపై పొరపాట్లు చేశారు, కానీ తరువాత దాని గురించి మరచిపోయారు. వరద మరియు డ్రెషర్ వెంటనే చాలా విచిత్రమైన దృగ్విషయాన్ని కనుగొన్నారు. చిన్న మొత్తాలలో 100 సార్లు జూదం ఆడమని ఇద్దరు సహోద్యోగులు, అర్మెన్ అల్చియాన్ మరియు జాన్ విలియమ్స్‌ను అడిగినప్పుడు, గినియా పందులు ఆశ్చర్యకరంగా సహకరించాయి: 100 ప్రయత్నాలలో 60 ప్రయత్నాలలో, ఇద్దరూ పరస్పర సహాయంతో సహకరించుకున్నారు మరియు ప్రయోజనం పొందారు. అందరూ ఆట మొత్తం నోట్స్ చేసుకున్నారు. వాటిలో, వారు తమ భాగస్వామి పట్ల సంతృప్తిగా ఉండటానికి ప్రయత్నించారని, తద్వారా అతను తిరిగి అదే విధంగా ఉంటాడని ఇద్దరూ గుర్తించారు

- ఆట ముగిసే వరకు, ప్రతి ఒక్కరూ మరొకరి ఖర్చుతో త్వరగా డబ్బు సంపాదించే అవకాశాన్ని తీసుకోవాలని నిర్ణయించుకున్నారు. ఇద్దరు వ్యక్తులు పదే పదే ఆడుతున్నప్పుడు, నిరవధిక కాలం వరకు, నీచత్వం కంటే సమగ్రత స్పష్టంగా ప్రబలంగా ఉంటుంది.

అల్చియాన్-విలియమ్స్ టోర్నమెంట్ త్వరలో మర్చిపోయారు. అయినప్పటికీ, ఖైదీ యొక్క గందరగోళాన్ని ఆడమని ప్రజలను అడిగినప్పుడల్లా, వారు నిరంతరం సహకరించడానికి మొగ్గు చూపుతారు - ఇది తార్కికంగా తప్పు. సహకరించడానికి ఈ తప్పుగా అంగీకరించడం వారి అహేతుకత మరియు చాలావరకు వివరించలేని మర్యాదకు ఆపాదించబడింది. "స్పష్టంగా," ఒక జత సిద్ధాంతకర్తలు ఇలా వ్రాశారు, "సగటు ఆటగాడు వ్యూహాత్మక విషయాలలో బాగా ప్రావీణ్యం పొందలేదు మరియు ఫలితంగా, హేతుబద్ధంగా సమర్థించదగిన ఏకైక వ్యూహం OP (రెండూ ద్రోహం) అని అర్థం చేసుకోలేదు." మేము దానిని గుర్తించలేనంత తెలివితక్కువవాళ్లం58.

1970ల ప్రారంభంలో, ఒక జీవశాస్త్రవేత్త మళ్లీ తన సొంత రంగంలో మాత్రమే ఆల్చియన్-విలియమ్స్ టోర్నమెంట్ నుండి ప్రవహించిన ముగింపులకు వచ్చాడు. జెనెటిక్ ఇంజనీర్ జాన్ మేనార్డ్ స్మిత్30 ఖైదీ యొక్క గందరగోళాన్ని గురించి ఎన్నడూ వినలేదు, కానీ జీవశాస్త్రం గేమ్ సిద్ధాంతాన్ని ఆర్థికశాస్త్రం వలె సమర్థవంతంగా ఉపయోగించగలదని అతను నమ్మాడు. హేతుబద్ధమైన వ్యక్తులు ఆట సిద్ధాంతం ప్రకారం, అన్ని పరిస్థితులలో "రెండు చెడులలో తక్కువ" వ్యూహాలను ఎన్నుకున్నట్లే, అతను వాదించాడు, కాబట్టి సహజ ఎంపిక జంతువులలో ఇలాంటి వ్యూహాలపై ఆధారపడిన సహజమైన ప్రవర్తనను అభివృద్ధి చేయాలి. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, నాష్ సమతౌల్యం యొక్క ఎంపిక చేతన, హేతుబద్ధమైన తగ్గింపు లేదా పరిణామ చరిత్ర గురించి ఆలోచించడం ద్వారా రావచ్చు. నిర్ణయం వ్యక్తి ద్వారా మాత్రమే తీసుకోబడదు, అది ఎంపిక ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది. మేనార్డ్ స్మిత్ నాష్ సమతౌల్యానికి అనుగుణంగా అభివృద్ధి చెందిన ప్రవృత్తిని "పరిణామాత్మకంగా స్థిరమైన వ్యూహం" అని పిలిచాడు: దానిని స్వీకరించిన ఏ జంతువు కూడా భిన్నమైన వ్యూహాన్ని ఎంచుకున్న దానికంటే క్లిష్ట పరిస్థితిలో ఉండదు.

మేనార్డ్ స్మిత్ యొక్క మొదటి ఉదాహరణ జంతువులు సాధారణంగా మరణంతో ఎందుకు పోరాడవు అనే దానిపై వెలుగునిచ్చే ప్రయత్నం. అతను హాక్ మరియు పావురం మధ్య పోరాటం రూపంలో పరిస్థితిని అందించాడు. ఖైదీ యొక్క సందిగ్ధంలో "ద్రోహం" యొక్క కఠినమైన సమానమైనదిగా వ్యవహరించిన మాజీ, తరువాతి వారిని సులభంగా ఓడిస్తుంది, కానీ మరొక హాక్‌తో యుద్ధంలో భయంకరమైన గాయాలను ఎదుర్కొంటుంది.

"సహకారం"కి సమానమైన డోవ్, మరొక పావురాన్ని కలవడం వల్ల ప్రయోజనం పొందుతుంది, కానీ హాక్‌తో నిలబడదు. ఆట చాలాసార్లు పునరావృతమైతే, డోవ్ యొక్క మృదువైన లక్షణాలు గొప్ప ప్రయోజనాన్ని కలిగి ఉంటాయి. ముఖ్యంగా, స్మిత్, జోయి మేనార్డ్ (1920-2004) చాలా విజయవంతమైన ఆంగ్ల పరిణామ జీవశాస్త్రవేత్త మరియు జన్యు శాస్త్రవేత్త. అతను ప్రధానంగా గేమ్ థియరీ అభివృద్ధికి మరియు పరిణామ సిద్ధాంతానికి దాని అనువర్తనానికి ప్రసిద్ధి చెందాడు. డార్విన్ (1986) మరియు లిన్నెయస్ (1995) పతకాలు అందుకున్నారు. - సుమారు. అనువాదకుడు

M. రిడ్లీ. “పరోపకారం మరియు ధర్మం యొక్క మూలం. ప్రవృత్తి నుండి సహకారం వరకు"

“రిబఫర్” వ్యూహం ప్రవేశపెట్టబడింది - అతను హాక్‌తో కలిసినప్పుడు కూడా అతనిలోకి మారతాడు.

మేము దానిని కొంచెం తరువాత మరింత వివరంగా పరిశీలిస్తాము59.

మేనార్డ్ స్మిత్ ఆటలు జీవశాస్త్రానికి సంబంధించినవి కాబట్టి, ఆర్థికవేత్తలు వాటిని పట్టించుకోలేదు. కానీ 1970 ల చివరలో ఏదో వింత మరియు, నేను చెప్పేది, భయంకరమైన జరిగింది. కంప్యూటర్లు ఖైదీల డైలమా ఆడుతున్నాయి. వారి చల్లని, క్రూరమైన, హేతుబద్ధమైన మెదళ్ళు, యంత్రాలు ఉన్నప్పటికీ, సారాంశంలో, తెలివితక్కువ, అమాయక వ్యక్తుల వలె అదే పనిని చేస్తాయి - అన్ని హేతుబద్ధతకు విరుద్ధంగా, వారు సహకరించడానికి ప్రయత్నిస్తారు.

గణిత శాస్త్రవేత్తలు అలారం మోగించారు. 1979లో, పరస్పర చర్య యొక్క తర్కాన్ని అధ్యయనం చేయడానికి బయలుదేరి, యువ రాజకీయ శాస్త్రవేత్త రాబర్ట్ ఆక్సెల్‌రోడ్ ఒక టోర్నమెంట్‌ను నిర్వహించాడు. అతను 200 సార్లు గేమ్‌ను ఆడే కంప్యూటర్ ప్రోగ్రామ్‌లను అభివృద్ధి చేయమని ప్రపంచవ్యాప్తంగా ఉన్న సహోద్యోగులను సవాలు చేశాడు-అన్ని ప్రోగ్రామ్‌లకు వ్యతిరేకంగా, తమకు వ్యతిరేకంగా మరియు యాదృచ్ఛిక ప్రోగ్రామ్‌కు వ్యతిరేకంగా. పోటీ సమయంలో, ప్రతి ఒక్కరూ నిర్దిష్ట సంఖ్యలో పాయింట్లను స్కోర్ చేయాలి.

“14 మంది వ్యక్తులు వివిధ స్థాయిల సంక్లిష్టతలను పంపారు. అందరినీ ఆశ్చర్యపరుస్తూ, “మంచి” కార్యక్రమాలు చాలా విజయవంతమయ్యాయి. వారిలో మొదటి ఎనిమిది మందిలో ఎవరూ ద్రోహాన్ని ప్రారంభించలేదు. అంతేకాకుండా, అన్నింటిలో "దయగల" - మరియు సరళమైనది - గెలిచింది. అనాటోల్ రాపోపోర్ట్, 31 కెనడియన్ రాజకీయ శాస్త్రవేత్త మరియు మాజీ పియానిస్ట్ అణు ఘర్షణపై ఆసక్తి కలిగి ఉంటారు మరియు ఖైదీ యొక్క గందరగోళాన్ని అందరికంటే ఎక్కువగా తెలుసు, "యాన్ ఐ ఫర్ ఏన్" అనే ప్రోగ్రామ్‌ను పంపారు. సహకారంతో ప్రారంభించి, మునుపటి మలుపులో తన ప్రత్యర్థి చేసిన పనిని చేయడం ఆమె వ్యూహం. "ఏన్ ఐ ఫర్ ఏన్" అనేది మేనార్డ్ స్మిత్ యొక్క "ది ఫైటర్"కి మరొక పేరు.

ప్రసిద్ధ శాస్త్రవేత్త మరియు పాత్రికేయుడు మాట్ రిడ్లీ యొక్క కొత్త పుస్తకం, "పరోపకారం మరియు ధర్మం యొక్క మూలాలు", గత ముప్పై సంవత్సరాలుగా మానవ సామాజిక ప్రవర్తన గురించి తెలిసిన ప్రతిదాని యొక్క సమీక్ష మరియు సంశ్లేషణను కలిగి ఉంది. పుస్తకం యొక్క ప్రధాన లక్ష్యాలలో ఒకటి "మన జీవ జాతులను దాని అన్ని బలహీనతలు మరియు లోపాలతో బయటి నుండి చూడటానికి ప్రజలకు సహాయపడటం." మానవ ప్రవర్తనను రూపొందించడంలో సంస్కృతి జీవశాస్త్రాన్ని పూర్తిగా భర్తీ చేస్తుందని వాదించే ప్రసిద్ధ నమూనాను రిడ్లీ విమర్శించాడు. ఇలా, సంక్లిష్టమైన శాస్త్రీయ ప్రశ్నలను సరళంగా మరియు వినోదాత్మకంగా అందించడంలో రిడ్లీకి నైపుణ్యం ఉంది. మానవ ప్రవర్తనను ఖచ్చితంగా ఏది నిర్ణయిస్తుంది: జన్యువులు లేదా సంస్కృతి? మానవ స్పృహ నిజంగా సహజ ఎంపిక ఫలితాలను రద్దు చేస్తుందా?డార్విన్ సిద్ధాంతం మనకు స్వేచ్ఛా సంకల్పాన్ని దూరం చేస్తుందా? లో పుస్తకానికి లింక్ దొరికింది.

మాట్ రిడ్లీ. పరోపకారం మరియు ధర్మం యొక్క మూలం. – M.: Eksmo, 2013. – 336 p.

సారాంశాన్ని లేదా ఫార్మాట్‌లో డౌన్‌లోడ్ చేయండి (సారాంశం పుస్తకం వాల్యూమ్‌లో దాదాపు 6%)

నాంది. ఇందులో ఒక నిర్దిష్ట రష్యన్ అరాచకవాది జైలు నుండి తప్పించుకుంటాడు

హక్స్లీ ప్రకారం, ప్రకృతి అనేది సార్వత్రిక యుద్ధభూమి, స్వార్థపూరిత జీవుల మధ్య శాశ్వతమైన మరియు క్రూరమైన పోరాటం జరిగే వేదిక. ఈ దృక్కోణం, ఒకప్పుడు మాల్థస్, హోబ్స్, మాకియవెల్లి మరియు సెయింట్ అగస్టిన్ ద్వారా వ్యక్తీకరించబడింది, ప్రాచీన గ్రీస్‌లోని సోఫిస్ట్‌లకు తిరిగి వెళుతుంది, వారు మానవ స్వభావాన్ని ప్రధానంగా స్వార్థపూరితంగా మరియు వ్యక్తిగతంగా భావించారు, అది సంస్కృతి ద్వారా మచ్చిక చేసుకోగలిగినప్పుడు తప్ప. క్రోపోట్కిన్ గాడ్విన్, రూసో, పెలాజియస్ మరియు ప్లేటో నుండి వచ్చిన భిన్నమైన సంప్రదాయాన్ని ఆశ్రయించాడు: ఒక వ్యక్తి పుణ్యాత్ముడు మరియు దయగలవాడు, కానీ సమాజం యొక్క ప్రభావంతో ఆధ్యాత్మికంగా అవినీతికి గురవుతాడు.

ప్యోటర్ అలెక్సీవిచ్ క్రోపోట్కిన్ స్వార్థం జంతువుల వారసత్వం మరియు నైతికత నాగరికత యొక్క వారసత్వం అని అంగీకరించడానికి నిరాకరించాడు. అతను సహకారాన్ని జంతువులు మరియు మానవులు పంచుకునే పురాతన సంప్రదాయంగా భావించాడు. క్రోపోట్కిన్ తక్కువ సామాజిక వాటితో పోటీలో సామాజిక జాతులు మరియు సమూహాల ఎంపిక మనుగడ కాకుండా పరస్పర సహాయం యొక్క వ్యాప్తిని వివరించలేకపోయాడు, ఇది సారాంశంలో, పోటీ మరియు సహజ ఎంపిక యొక్క మార్పు కేవలం ఒక స్థాయి పైకి - వ్యక్తి నుండి సమూహానికి. . జీవితం పోటీగా ఉంటే అందులో అంత సహకారం ఎందుకు?

పుస్తకం యొక్క ప్రధాన ఆలోచన: సమాజం మనిషి యొక్క హేతుబద్ధమైన చర్య ద్వారా రూపొందించబడింది మరియు నిర్వహించబడలేదు, కానీ మానవ స్వభావంలో భాగంగా అభివృద్ధి చేయబడింది. సమాజం శరీరం వలె మన జన్యువుల ఉత్పత్తి. ఈ పుస్తకం మూడు స్థాయిల సహకారాన్ని చర్చిస్తుంది. మొదటిదానిలో, వ్యక్తిగత జన్యువులను బాగా సమన్వయంతో పనిచేసే బృందాలుగా కలపడంపై ప్రతిబింబాలు; ఇక్కడ మనం ఒక బిలియన్ సంవత్సరాల కాల ప్రమాణంలో ప్రక్రియల గురించి మాట్లాడుతున్నాము. రెండవ స్థాయి మన పూర్వీకుల ఏకీకరణను సమూహాలుగా కలిగి ఉంటుంది; లక్షల సంవత్సరాలు పట్టింది. చివరకు, మూడవ స్థాయి - వేల సంవత్సరాల పొడవు - సమాజం మరియు దాని మూలాల గురించిన ఆలోచనల సముదాయం.

మొదటి అధ్యాయం. ఇది అల్లర్లు మరియు అల్లర్ల గురించి మాట్లాడుతుంది

తేనెటీగలు మరియు పుట్ట అనేవి పురాతన కాలం నుండి మానవ పరస్పర చర్యలకు ఇష్టమైన రూపకం. పగడాలు చీమల కాలనీల మాదిరిగానే సమిష్టిగా ఉంటాయి. వారి ప్రధాన వ్యత్యాసం ఏమిటంటే, వ్యక్తిగత వ్యక్తులు ఒకరితో ఒకరు శాశ్వతంగా ఆలింగనం చేసుకోవడానికి విచారకరంగా ఉంటారు మరియు తరలించడానికి స్వేచ్ఛగా లేరు. పాలిప్స్ చనిపోవచ్చు, కానీ కాలనీ దాదాపు అమరమైనది. కొన్ని పగడపు దిబ్బలు 20 వేల సంవత్సరాలకు పైగా ఉనికిలో ఉన్నాయి మరియు చివరి మంచు యుగంలో మనుగడ సాగించాయి.

సహకారం యొక్క ఉదాహరణల కోసం శోధన మమ్మల్ని రష్యన్ గూడు బొమ్మకు దారితీసింది. జన్యువులు కలిసి క్రోమోజోమ్‌లను, క్రోమోజోమ్‌లు జన్యువులను ఏర్పరుస్తాయి, జన్యువులు సంక్లిష్ట కణాలను ఏర్పరుస్తాయి, సంక్లిష్ట కణాలు జీవులను ఏర్పరుస్తాయి మరియు జీవులు కాలనీలను ఏర్పరుస్తాయి.

1960ల మధ్యలో, జీవశాస్త్రంలో నిజమైన విప్లవం జరిగింది, దీనికి ప్రధాన ప్రేరేపకులు జార్జ్ విలియమ్స్ మరియు విలియం హామిల్టన్. దీనిని రిచర్డ్ డాకిన్స్ ప్రతిపాదించిన ప్రసిద్ధ నామవాచకం ద్వారా పిలుస్తారు -. ఇది వారి చర్యలలో, వ్యక్తులు, ఒక నియమం వలె, సమూహం, లేదా కుటుంబం లేదా వారి స్వంత మంచి ద్వారా మార్గనిర్దేశం చేయబడరు అనే ఆలోచనపై ఆధారపడి ఉంటుంది. ప్రతిసారీ వారు తమ జన్యువులకు ప్రయోజనకరమైనది చేస్తారు, ఎందుకంటే వారందరూ అదే పని చేసిన వారి నుండి వచ్చారు.

అయినప్పటికీ, వ్యక్తిగత జన్యువుల తిరుగుబాటు (ఉదాహరణకు, క్యాన్సర్ కణాలు) సాధారణంగా అంతర్నిర్మిత భద్రతా విధానాల ద్వారా అణచివేయబడుతుంది.

అధ్యాయం రెండు. దీని నుండి మన స్వాతంత్ర్యం చాలా అతిశయోక్తి అని స్పష్టమవుతుంది

శ్రమ విభజన ద్వారా సమాజ ప్రయోజనాలు నిర్ధారించబడతాయి. ప్రతి ఒక్కరూ సాధారణవాదుల కంటే ఉమ్మడి ప్రయత్నాలు సమిష్టిగా మెరుగైన ఫలితాలను ఇస్తాయి. మేము ఒక ప్రత్యేకత (సామాజిక కీటకాలు కలిగి ఉన్నవి) నుండి మాత్రమే దూరంగా ఉంటాము - పెంపకందారులు మరియు సహాయకుల మధ్య శ్రమ యొక్క పునరుత్పత్తి విభజన. ఏ మానవ సమాజంలోనూ ప్రజలు తమ బంధువులకు పునరుత్పత్తి పనిని అప్పగించరు. ముసలి పరిచారికలు మరియు సన్యాసులు ఎప్పుడూ ఎక్కడా పెద్ద సంఖ్యలో లేరు. నిపుణుల మధ్య ఈ సన్నిహిత సమన్వయమే ఇతర సామాజిక జీవుల నుండి మనల్ని వేరు చేస్తుంది.

ఆడమ్ స్మిత్ మానవ సమాజాన్ని దానిలోని భాగాల మొత్తం కంటే ఎక్కువగా చేసే శ్రమ విభజన అని గ్రహించిన మొదటి వ్యక్తి. తన గొప్ప పుస్తకం యొక్క మొదటి అధ్యాయంలో, అతను దేశాల సంపద యొక్క స్వభావం మరియు కారణాలపై విచారణ, అతను సాధారణ పిన్‌వార్మ్‌ను ఉదాహరణగా ఇచ్చాడు. ఆధునిక ఆర్థికవేత్తలు స్మిత్‌తో ఏకీభవిస్తున్నారు: మన ప్రపంచ ఆర్థికాభివృద్ధి పూర్తిగా మార్కెట్ల ద్వారా పంపిణీ చేయబడిన మరియు కొత్త సాంకేతికతల ద్వారా ప్రేరేపించబడిన శ్రమ విభజన యొక్క సంచిత ప్రభావాల కారణంగా ఉంది.

స్మిత్ ఒక విరుద్ధమైన ఊహను ముందుకు తెచ్చాడు: సామాజిక ప్రయోజనాలు వ్యక్తిగత దుర్గుణాల నుండి ఏర్పడతాయి. మానవ సమాజంలో అంతర్లీనంగా ఉన్న సహకారం మరియు పురోగతి దయాదాక్షిణ్యాల ఫలితం కాదు, స్వప్రయోజనాల సాధన.

శ్రమ విభజన అనేది ఆదిమ సమాజం నుండి ఉంది. పురుషుడు అరుదైన కానీ మాంసకృత్తులు అధికంగా ఉండే మాంసాన్ని పొందుతాడు మరియు స్త్రీ అనేక ప్రోటీన్లు లేని పండ్లను సేకరిస్తుంది. ఈ జంట రెండు ప్రపంచాలను సద్వినియోగం చేసుకుంటుంది. మరే ఇతర ప్రైమేట్ ఈ విధంగా లైంగిక శ్రమ విభజనను ఉపయోగించదు.

సమాజం ఉండగలదు ఓ దాని భాగమైన భాగాల మొత్తం కంటే ఎక్కువ. కానీ మనిషి యొక్క అటువంటి ఆస్తి ప్రకృతిలో ఎలా ఉద్భవించింది? అత్యంత నమ్మదగిన పరికల్పన ప్రకారం, ఇది పరస్పరం (పరస్పరం) గురించి. లేదా, ఆడమ్ స్మిత్ మాటలలో, "వాణిజ్య ధోరణిలో, ఒకదానిని మరొకదానికి మార్పిడి చేసుకోవడం."

అధ్యాయం మూడు. ఇందులో కంప్యూటర్లు సహకరించడం నేర్చుకుంటాయి

ఖైదీల సందిగ్ధత ద్వారా ఒకరికొకరు ప్రజల మంచి వైఖరి సమర్థించబడుతోంది. వ్యక్తిగత ఆసక్తులు మరియు ఉమ్మడి ప్రయోజనాల మధ్య వైరుధ్యం ఉన్న ప్రతిచోటా గేమ్ వర్తిస్తుంది. ఖైదీల సందిగ్ధం అహంకారుల మధ్య సహకారాన్ని ఎలా సాధించాలనేదానికి స్పష్టమైన ఉదాహరణను అందిస్తుంది - నిషేధాలు, నైతిక పరిమితులు మరియు నైతిక అవసరాలు లేకుండా.

మీరు పాయింట్ల కోసం మరొక వ్యక్తితో ఆడే సాధారణ గణిత గేమ్‌ను ఊహించుకోండి. మీరిద్దరూ సహకరించుకోవాలని ఎంచుకుంటే ("నిశ్శబ్దంగా ఉండండి"), ప్రతి ఒక్కరు మూడు పాయింట్లను అందుకుంటారు (దీనిని "రివార్డ్" అంటారు); మీరిద్దరూ ద్రోహం చేస్తే, మీకు ఒక్కొక్కరికి ఒక్కోటి ("శిక్ష") లభిస్తుంది. కానీ ఒకరు ద్రోహం చేస్తే మరియు మరొకరు సహకరిస్తే, రెండోది సున్నా పాయింట్లను ("సింప్ పెనాల్టీ") మరియు మునుపటి ఐదు ("టెంప్టేషన్") పొందుతుంది. అంటే, మీ భాగస్వామి ద్రోహం చేస్తే, మీరు కూడా ద్రోహం చేయడం మంచిది. అందువలన, మీరు ఒక పాయింట్ పొందుతారు - మరియు ఇది స్పష్టంగా ఏమీ కంటే మెరుగైనది. మీ భాగస్వామి సహకరిస్తే, మీరు ద్రోహం చేయడం ఇంకా మంచిది: మూడు పాయింట్లకు బదులుగా మొత్తం ఐదు పొందండి. ముగింపు: అవతలి వ్యక్తి ఏమి చేసినా, మీరు ఎల్లప్పుడూ ద్రోహం చేయడం మంచిది. మీ భాగస్వామి అదే విధంగా ఆలోచిస్తాడు కాబట్టి, ఫలితం ఎల్లప్పుడూ ఒకే విధంగా ఉంటుంది: పరస్పర ద్రోహం. మరియు ఒక్కొక్క పాయింట్, మీరు మూడు సంపాదించగలిగినప్పటికీ.

ప్రతి ఒక్కరూ సంయమనం పాటించి ఎక్కువ చేపలు పట్టకుండా చేపడితే మత్స్యకారులకు మేలు జరుగుతుంది. కానీ ప్రతి ఒక్కరూ తనకు వీలైనంతగా పట్టుకుంటే, సంయమనం చూపే వ్యక్తి మరింత స్వార్థపూరిత సహచరుడికి అనుకూలంగా తన వాటాను కోల్పోతాడు. అంటే, మనమందరం సమిష్టిగా వ్యక్తివాదానికి మూల్యం చెల్లిస్తాము.

గేమ్ థియరీ 1944లో హంగేరియన్ మేధావి జాన్ వాన్ న్యూమాన్ యొక్క సారవంతమైన కానీ "అమానవీయ" మెదడు నుండి పుట్టింది. మరియు 1951 లో, జాన్ నాష్ సమతౌల్య ఆలోచనను ముందుకు తెచ్చాడు. ప్రతి ఆటగాడి వ్యూహం ఇతర ఆటగాళ్లు అనుసరించే వ్యూహాలకు సరైన ప్రతిస్పందనగా ఉన్నప్పుడు సమతౌల్యం ఏర్పడుతుంది మరియు ఎంచుకున్న వ్యూహం నుండి వైదొలగడం ఎవరికీ ప్రయోజనకరం కాదు.

అయితే, స్వార్థం అనేది హేతుబద్ధమైన నిర్ణయం కాదు... గేమ్ పదే పదే పునరావృతం అయితే. జెనెటిక్ ఇంజనీర్ జాన్ మేనార్డ్ స్మిత్ జీవశాస్త్రం గేమ్ సిద్ధాంతాన్ని ఆర్థికశాస్త్రం వలె సమర్థవంతంగా ఉపయోగించగలదని నమ్మాడు. నిర్ణయం వ్యక్తి ద్వారా మాత్రమే తీసుకోబడదు, అది ఎంపిక ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది. మేనార్డ్ స్మిత్ నాష్ సమతౌల్యానికి అనుగుణంగా అభివృద్ధి చెందిన ప్రవృత్తిని "పరిణామాత్మకంగా స్థిరమైన వ్యూహం" అని పిలిచాడు: దానిని స్వీకరించిన ఏ జంతువు కూడా భిన్నమైన వ్యూహాన్ని ఎంచుకున్న దానికంటే క్లిష్ట పరిస్థితిలో ఉండదు.

1979లో, పరస్పర చర్య యొక్క తర్కాన్ని అధ్యయనం చేయడానికి బయలుదేరి, యువ రాజకీయ శాస్త్రవేత్త రాబర్ట్ ఆక్సెల్‌రోడ్ ఒక టోర్నమెంట్‌ను నిర్వహించాడు. అతను 200 సార్లు గేమ్‌ను ఆడే కంప్యూటర్ ప్రోగ్రామ్‌లను అభివృద్ధి చేయమని ప్రపంచవ్యాప్తంగా ఉన్న సహోద్యోగులను సవాలు చేశాడు-అన్ని ప్రోగ్రామ్‌లకు వ్యతిరేకంగా, తమకు వ్యతిరేకంగా మరియు యాదృచ్ఛిక ప్రోగ్రామ్‌కు వ్యతిరేకంగా. పోటీ సమయంలో, ప్రతి ఒక్కరూ నిర్దిష్ట సంఖ్యలో పాయింట్లను స్కోర్ చేయాలి. కెనడియన్ రాజకీయ శాస్త్రవేత్త అనటోల్ రాపోపోర్ట్, "ఒక కన్ను కోసం ఒక కన్ను" అనే కార్యక్రమాన్ని పంపారు. సహకారంతో ప్రారంభించి, మునుపటి మలుపులో తన ప్రత్యర్థి చేసిన పనిని చేయడం ఆమె వ్యూహం.

టిట్ ఫర్ టాట్ యొక్క విజయం దాని స్వాభావిక లక్షణాల కలయిక కారణంగా ఉంది. చిత్తశుద్ధి మిమ్మల్ని అనవసరమైన ఇబ్బందుల్లో పడకుండా నిరోధిస్తుంది. ద్రోహం చేయాలని పట్టుబట్టడం నుండి ప్రతీకారం మరొక వైపు నిరుత్సాహపరుస్తుంది. క్షమాపణ పరస్పర సహకారాన్ని పునరుద్ధరించడంలో సహాయపడుతుంది. మరియు స్పష్టత దానిని ప్రత్యర్థి యొక్క అవగాహనకు అందుబాటులో ఉంచుతుంది, ఇది దీర్ఘకాలిక సహకారాన్ని నిర్ధారిస్తుంది.

సమాజంలో పరస్పరం తరచుగా ఉపయోగించడం బహుశా మానవ స్వభావంలోనే అంతర్భాగం. ఇది ప్రవృత్తి. సహజ ఎంపిక మన సామాజిక జీవన విధానం నుండి గరిష్టంగా సంగ్రహించే అవకాశాన్ని ఇవ్వాలని నిర్ణయించుకుంది.

అధ్యాయం నాలుగు. దాని నుండి మంచి పేరు పొందడం ప్రయోజనకరమని ఇది అనుసరిస్తుంది

పెద్ద నియోకార్టెక్స్, ఇచ్చిన జాతి యొక్క పెద్ద సమూహం లక్షణం. ప్రజలు 150 మంది వ్యక్తుల సంఘాలలో నివసిస్తున్నారు.

అన్యోన్యత యొక్క అతి ముఖ్యమైన అంశం కీర్తి. మీరు గుర్తించే మరియు బాగా తెలిసిన వ్యక్తుల సమాజంలో, మీరు ఖైదీ యొక్క గందరగోళాన్ని గుడ్డిగా పరిష్కరించాల్సిన అవసరం లేదు. మీరు మీ భాగస్వాములను ఎంచుకోవచ్చు. ఉదాహరణకు, మేము గతంలో ఇప్పటికే సహకరించిన వారు. లేదా ఇతరులు చెప్పే వారు విశ్వసించవచ్చు.

"Tit for Tat" అసూయపడదు మరియు ప్రత్యర్థిని "అధిగమించడానికి" ప్రయత్నించదు. జీవితం, జీరో-సమ్ గేమ్ కాదు, నా విజయం మీ వైఫల్యంపై ఆధారపడి ఉండదు, మేము ఇద్దరం "గెలవగలము" అని ఆమె నమ్ముతుంది. Tit for Tat ప్రతి గేమ్‌ను పోటీగా కాకుండా, పాల్గొనేవారి మధ్య లావాదేవీగా పరిగణిస్తుంది. Tit-for-Tat వ్యూహంతో, ఖైదీ యొక్క గందరగోళం జీరో-సమ్ గేమ్ నుండి నాన్-జీరో-సమ్ గేమ్‌కి మారుతుంది.

సమూహం పెద్దదయ్యే కొద్దీ, సహకారం యొక్క ప్రయోజనాలు తక్కువగా మరియు తక్కువగా అందుబాటులోకి వస్తాయి మరియు దాని మార్గంలో ఉన్న అడ్డంకులు మరింత తీవ్రంగా మారతాయి. ద్రోహులను మాత్రమే కాకుండా, దేశద్రోహులను శిక్షించని వారిని కూడా శిక్షించే యంత్రాంగం ఉంటే అన్యోన్యత అభివృద్ధి చెందుతుందని రాబ్ బోయిడ్ వాదించాడు. పెద్ద సమూహాలు ఫ్రీలోడర్‌లతో వ్యవహరించడానికి మరొక మార్గాన్ని కలిగి ఉన్నాయి: సామాజిక బహిష్కరణ యొక్క శక్తి. దేశద్రోహిని గుర్తించిన తరువాత, ప్రజలు అతనితో ఆడటానికి తిరస్కరించవచ్చు. ఇది అతనికి టెంప్టేషన్ (5), రివార్డ్ (h) మరియు శిక్ష (l) నుండి కూడా కోల్పోతుంది. అతనికి పాయింట్లు సంపాదించే అవకాశం లేదు.

గ్రహం మీద ఉన్న అన్ని జీవులలో, ఖైదీల డైలమా టోర్నమెంట్ యొక్క ప్రమాణాలను పూర్తిగా సంతృప్తిపరిచేవి - పదేపదే కలుసుకోవడం, ఒకరినొకరు గుర్తించడం మరియు మునుపటి సమావేశాల ఫలితాలను గుర్తుంచుకోవడం - మానవులు. బహుశా ఇదే మనల్ని చాలా ప్రత్యేకమైనదిగా చేస్తుంది: మనం ఇతరులకన్నా పరోపకారంలో బలంగా ఉన్నాము.

అధ్యాయం ఐదు. ఇది ఆహారంలో మానవ దాతృత్వాన్ని వివరిస్తుంది

తినడం ఒక సామాజిక కార్యకలాపం; మేము ఇతరులతో ఆహారాన్ని పంచుకుంటాము. ఇలా చేయడం మనం చేయగలిగే అత్యంత నిస్వార్థమైన పని, ఇది సమాజానికి పునాది. మేము సెక్స్‌ను పంచుకోము: మేము అసూయపడే, రహస్య యజమానులం.

ప్రైమేట్స్‌లో మానవులు అత్యంత మాంసాహారులు. ప్రైమేట్స్, నిపుణులు నమ్మకం, ఆహారం కోసం వేటాడరు. వారు సామాజిక మరియు పునరుత్పత్తి కారణాల కోసం దీన్ని చేస్తారు. వేట పట్టిన తర్వాత, కొన్ని ఆడవారికి ఇస్తారు. మరియు - ఆశ్చర్యం! - తరువాతి, ఒక నియమం వలె, ముఖ్యంగా ఉదారంగా మారిన వారితో సహజీవనం చేస్తుంది.

ఆలోచన యొక్క ఒక పాఠశాల ప్రకారం, శ్రమ యొక్క లైంగిక విభజన అనేది దాని ప్రారంభ దశలలో ఒక జాతిగా మన పరిణామం యొక్క ముఖ్య లక్షణం. అది లేకుండా, పొడి గడ్డి ప్రాంతాలలో - మన సహజ ఆవాసాలు - మనం మనుగడ సాగించలేము.

ఆహార విషయాలలో సమానత్వం మనకు మాత్రమే కాదు, చింపాంజీల (కానీ ఇతర ప్రైమేట్స్ కాదు) లక్షణం. అట్లాంటాలోని యెర్కేస్ ప్రైమేట్ రీసెర్చ్ సెంటర్‌లో బోనోబోస్-పిగ్మీ చింపాంజీలను అధ్యయనం చేసింది. కోతులకు మార్పిడి మరియు పరస్పరం అనే భావన తెలుసని అతను చూపించాడు.

అధ్యాయం ఆరు. ఇందులో ఏ మనిషి మొత్తం మముత్ తినలేడు

మానవులు మొదట గడ్డి ప్రాంతాలలో నివసించే జాతి. మేము ఆఫ్రికన్ సవన్నాలో ఉద్భవించాము మరియు మేము వెళ్లిన ప్రతిచోటా దాన్ని మళ్లీ సృష్టించడానికి ప్రయత్నిస్తున్నాము. ఉద్యానవనాలు, పచ్చిక బయళ్ళు, తోటలు, పొలాలు - ఇవన్నీ గడ్డి ప్రయోజనం కోసం ఒక విధంగా లేదా మరొక విధంగా నిర్వహించబడతాయి.

మంచు యుగాల ఎత్తులో - 200,000 నుండి 10,000 సంవత్సరాల క్రితం వరకు - గడ్డి కప్పబడి b ఓ చాలా భూమి. ఉత్తర గడ్డి ప్రాంతాలను "మముత్ స్టెప్పీస్" అని పిలుస్తారు. ఐరోపా మరియు ఆసియా అంతటా పైరినీస్ నుండి, కెనడాలోని యుకాన్ వరకు బెరింగియా యొక్క విస్తారమైన మైదానాలలో (భూభాగంలో ఎక్కువ భాగం ఇప్పుడు బేరింగ్ జలసంధి దిగువన ఉంది) విస్తరించి, అవి గ్రహం మీద అత్యంత విస్తృతమైన ఆవాసాలు.

మముత్ స్టెప్పీ అనేది దట్టమైన గడ్డి ప్రాంతం, ఇది మముత్‌లచే వర్గీకరించబడింది మరియు బహుశా సృష్టించబడింది. మా దృష్టి పూర్తిగా మముత్‌లపైనే ఉంది. భారీ శాకాహార ఏనుగులను మానవులు నాశనం చేశారనడంలో సందేహం లేదు. ఇది స్టెప్పీ యొక్క అదృశ్యాన్ని వేగవంతం చేసింది. నిరంతరంగా తీయడం మరియు ఎరువుతో ఫలదీకరణం లేకుండా, ఈ ప్రాంతాల సంతానోత్పత్తి బాగా పడిపోయింది మరియు గడ్డి నాచులు మరియు చెట్లకు దారి తీయడం ప్రారంభించింది. ఇవి క్రమంగా, లోతైన వేసవి కరిగే నుండి భూమిని రక్షించాయి, ఇది సంతానోత్పత్తిని మరింత తగ్గిస్తుంది. ఒక దుర్మార్గపు వృత్తం తలెత్తింది, మరియు గొప్ప స్టెప్పీలు కఠినమైన టండ్రా మరియు టైగాగా మారాయి.

ప్రజలు మముత్‌లను ఒంటరిగా చంపలేదు. సహకారం వారి విజయానికి సంపూర్ణ కీ. మాంసాహారాన్ని పంచుకునే అభ్యాసాన్ని ప్రోత్సహించడమే కాదు - దానిని ఆపలేరు. చనిపోయిన మముత్ తప్పనిసరిగా ప్రజా ఆస్తి.

పెద్ద ఎరను పంచుకోవలసి వస్తే, వేటగాళ్ళు ఏ పని చేసినా ఎందుకు ఇబ్బంది పడతారు? ఈ ప్రశ్నకు సమాధానం కోసం, మానవ శాస్త్రవేత్తలు 1960ల అమెరికన్ ఆర్థికవేత్త మాన్‌కుర్ ఓల్సన్ యొక్క పనిని ఆశ్రయించారు. తరువాతి ప్రకారం, తగినంత సామాజిక ప్రోత్సాహకాలు ఉంటే ప్రజా వస్తువుల సమస్య సులభంగా పరిష్కరించబడుతుంది. ఒక విజయవంతమైన వ్యాపారి, నగరంలో తన స్థానాన్ని మరియు కీర్తిని మెరుగుపరచుకోవాలని కోరుకుంటాడు మరియు అలా చేయడానికి కొంత డబ్బును ఖర్చు చేయడానికి సిద్ధంగా ఉన్నాడు, అతను లైట్‌హౌస్ కోసం చెల్లిస్తానని ప్రకటించాడు. అతని అసాధారణమైన దాతృత్వం మరియు ఇతరులకు ప్రయోజనం కలిగించడం వల్ల ఈ చర్య అతనికి కీర్తి మరియు గౌరవాన్ని తెస్తుంది.

ఆదిమ తెగలలో పరిస్థితి సమానంగా ఉంటుంది: వేటలో బలంగా ఉన్న పురుషులు గణనీయమైన సామాజిక బహుమతులు పొందుతారు. వారి విజయం ఇతర పురుషుల అసూయ, మరియు, బహుశా ముఖ్యంగా, వారు మహిళలచే మెచ్చుకుంటారు. మంచి వేటగాళ్ళు వివాహేతర సంబంధాలను కలిగి ఉంటారు.

ప్రజలు ఒకరికొకరు ఎందుకు బహుమతులు ఇస్తారు? పాక్షికంగా వారి పట్ల తన దయగల వైఖరిని చూపించడానికి. పాక్షికంగా ఉదార వ్యక్తిగా తన సొంత కీర్తిని నిలబెట్టుకోవడానికి. మరియు పాక్షికంగా గ్రహీతలను ఆవిధంగా ప్రతిస్పందించే బాధ్యతతో కట్టుబడి ఉంటుంది. బహుమతులు చాలా సులభంగా లంచాలుగా మారుతాయి.

అధ్యాయం ఏడు. ఇందులో భావోద్వేగాలు హేతుబద్ధమైన మూర్ఖత్వం నుండి మనలను కాపాడతాయి

పరస్పర పరోపకారంపై ఒక వ్యాసంలో, అతను ఆలోచనను ముందుకు తెచ్చాడు: భావోద్వేగాలు మన అంతర్గత వివేకం మరియు బాహ్య ప్రవర్తన మధ్య మధ్యవర్తులు. నిజమైన పరోపకారానికి దూరంగా, ఒక సహకార వ్యక్తి తక్షణ వ్యక్తిగత ప్రయోజనాల కంటే దీర్ఘకాలాన్ని అనుసరిస్తాడు. ఆర్థికవేత్త అమర్త్యసేన్ ఒక మయోపిక్, స్వార్థపూరిత వ్యక్తి యొక్క వ్యంగ్య చిత్రాన్ని "హేతుబద్ధమైన ఇడియట్" అని పిలిచారు. తరువాతి వ్యక్తి హ్రస్వ దృష్టితో నిర్ణయాలు తీసుకుంటే, అతను హేతుబద్ధమైనది కాదు, కానీ కేవలం హ్రస్వ దృష్టిగలవాడు. అతను నిజంగా ఒక మూర్ఖుడు, అతని చర్యలు తన చుట్టూ ఉన్నవారిపై చూపే ప్రభావాన్ని పరిగణనలోకి తీసుకోలేవు.

ఖైదీ యొక్క గందరగోళానికి సమానమైన పరిస్థితిలో, నైతిక భావాలు భాగస్వాములను తెలివిగా ఎంచుకోవడానికి మాకు అనుమతిస్తాయి. మీ భాగస్వామిని విశ్వసించవచ్చో లేదో మీకు తెలియనప్పుడు మాత్రమే ఖైదీల గందరగోళం ఏర్పడుతుంది. చాలా వాస్తవ పరిస్థితులలో, ఈ లేదా ఆ వ్యక్తి ఎంత నమ్మదగినవాడో మీకు బాగా తెలుసు. నిజాయితీ చాలా శారీరకమైనది, అబద్ధం గుర్తించే యంత్రం కూడా దానిని గుర్తించగలదు. కోపం, భయం, అపరాధం, ఆశ్చర్యం, అసహ్యం, ధిక్కారం, విచారం, దుఃఖం, సంతోషం - ఈ భావాలన్నీ ఖచ్చితంగా గుర్తించదగినవి. మరియు ఒక సంస్కృతిలో మాత్రమే కాదు, మొత్తం ప్రపంచవ్యాప్తంగా (మరిన్ని వివరాల కోసం, చూడండి). అటువంటి సులభంగా గుర్తించబడిన భావోద్వేగాలు మన జాతులకు స్పష్టంగా ప్రయోజనం చేకూరుస్తాయి - అవి నమ్మకాన్ని అందిస్తాయి.

రాబర్ట్ ఫ్రాంక్ యొక్క నిబద్ధత నమూనా నైతికత మరియు ఇతర భావోద్వేగ అలవాట్లు ఫలితాన్ని ఇస్తాయని వాదించింది. మీరు ఎంత నిస్వార్థంగా మరియు ఉదారంగా ఉంటే, మీరు సహకారం నుండి మరింత సామాజిక ప్రయోజనాలను పొందవచ్చు. ఇది హేతుబద్ధమైనది కానప్పటికీ, అవకాశవాదాన్ని విడిచిపెట్టడం ద్వారా, మీరు జీవితంలో ఎక్కువ ప్రయోజనం పొందుతారు. నియోక్లాసికల్ ఎకనామిక్స్ మరియు నియో-డార్వినియన్ నేచురల్ సెలెక్షన్ రెండింటి యొక్క అంతరార్థం - హేతుబద్ధమైన స్వార్థం ప్రపంచాన్ని శాసిస్తుంది మరియు మానవ ప్రవర్తనను నిర్ణయిస్తుంది - సరిపోదు మరియు ప్రమాదకరమైనది.

అధ్యాయం ఎనిమిది. ఇందులో జంతువులు పోటీ పడేందుకు సహకరిస్తాయి

అన్ని సిమియన్ సమాజాలలో, సహకారం దాదాపుగా పోటీ మరియు దూకుడు నేపథ్యంలో జరుగుతుంది. మగవారికి ఇది పోరాటాలలో గెలవడానికి ఒక మార్గం.

జంతువుల అధ్యయనం మానవ మనస్తత్వాన్ని అర్థం చేసుకోవడంలో కీలక పాత్ర పోషిస్తుంది - మరియు దీనికి విరుద్ధంగా. హెలెనా క్రోనిన్ మాటల్లో, “'మా' మరియు 'వారు' యొక్క జీవసంబంధమైన విభజనను రూపొందించడం అంటే, వివరణాత్మక సూత్రాల యొక్క సంభావ్య ఉపయోగకరమైన మూలం నుండి తనను తాను కత్తిరించుకోవడం... మనం ప్రత్యేకమైనవారమని సాధారణంగా అంగీకరించబడింది. కానీ ప్రత్యేకతలో ప్రత్యేకత ఏమీ లేదు. ప్రతి జాతి దాని స్వంత మార్గంలో ప్రత్యేకంగా ఉంటుంది.

సహకారాన్ని ఆయుధంగా ఉపయోగించుకోవాలంటే, ఎవరు మిత్రుడో మరియు ఎవరు శత్రువు, ఎవరు తిరిగి ఇవ్వలేదు మరియు ఎవరు పగతో ఉన్నారో మీరు తెలుసుకోవాలి. ఎక్కువ మెమరీ మరియు మేధో వనరులు అందుబాటులో ఉంటే, లెక్కలు మరింత ఖచ్చితమైనవి. ఈ సిరీస్‌లో, మానవులు, చింపాంజీలు మరియు బాటిల్‌నోస్ డాల్ఫిన్‌లు ప్రత్యేకంగా నిలుస్తాయి. రిచర్డ్ కానర్ మరియు అతని సహచరులు 10 సంవత్సరాలుగా రెండోదాన్ని అధ్యయనం చేస్తున్నారు మరియు డాల్ఫిన్‌ల మధ్య సంబంధం పరస్పరం అని నమ్ముతారు. డాల్ఫిన్లు మానవులు తప్ప మరే ప్రైమేట్ చేయని పనిని చేస్తాయి: అవి రెండవ-శ్రేణి పొత్తులు-సంకీర్ణాల సంకీర్ణాలను ఏర్పరుస్తాయి. మరియు బాబూన్లు మరియు చింపాంజీల సమాజంలో, పొత్తుల మధ్య అన్ని సంబంధాలు పోటీగా ఉంటాయి, సహకరించవు.

రిచర్డ్ రాంగ్‌హమ్ ప్రకారం, ప్రాణాంతకమైన ఇంటర్‌గ్రూప్ హింస బహుశా చింపాంజీలతో మనం పంచుకునే లక్షణం. కానీ ప్రజలు దానికి కొత్తది తెచ్చారు - ఆయుధాలు. చింపాంజీలలాగే మనం కూడా విద్వేషకులం. మన పూర్వ మరియు ఆధునిక సమాజాలన్నీ ఒక రకమైన "శత్రువు" ద్వారా వర్గీకరించబడ్డాయి, "మనం మరియు వారు" అనే భావన. మహిళలు వలస వెళుతున్నప్పుడు ఎక్కువ మంది పురుషులు వారి ఇంటి కమ్యూనిటీలలో ఉంటారు, సమూహాల మధ్య అంతగా విరోధం ఉంటుంది. మాతృస్వామ్య మరియు మాతృసంబంధ సమాజాలు శత్రుత్వం మరియు యుద్ధానికి చాలా తక్కువ అవకాశం ఉంది. అందువలన, బబూన్ల యొక్క అటువంటి సమూహాలు బలమైన అంతర్ సమూహ దూకుడును చూపించవు. సామాజిక యూనిట్ అనేది దగ్గరి సంబంధం ఉన్న పురుషుల సమూహం (చింపాంజీలలో వలె), శత్రుత్వం మరియు దాడులు దీర్ఘకాలికంగా మారతాయి.

మనం డాల్ఫిన్‌ల వలె మరియు బహిరంగ సమాజాలలో జీవించినట్లయితే, జాతీయవాదం, సరిహద్దులు, అంతర్గత లేదా బాహ్య సమూహాలు, యుద్ధాలు ఉండవు. ఇవన్నీ మన గిరిజన మనస్తత్వం యొక్క పరిణామాలు, ఇది సంకీర్ణ, సమూహ కోతుల వంటి మన పరిణామ వారసత్వం నుండి ఉద్భవించింది.

అధ్యాయం తొమ్మిది. సమాజం దాని ధరను కలిగి ఉందని దీని నుండి మనం తెలుసుకుంటాము: సమూహ పక్షపాతం

సహజ ఎంపికను ఊహించే ప్రయత్నాలు వ్యక్తి స్థాయిలో కాదు, కానీ వంశం లేదా తెగ స్థాయిలో, అనగా. సమూహం ఎంపిక రూపంలో, విఫలమైంది. స్వార్థం, వైరస్ లాగా, పెద్ద సమాజం యొక్క ప్రయోజనాల కోసం సంయమనం పాటించే ఏదైనా జాతి లేదా సమూహంలో వ్యాపిస్తుంది. సామూహిక పరిమితుల కంటే వ్యక్తిగత ఆకాంక్షలు ఎల్లప్పుడూ ప్రబలంగా ఉంటాయి. ఈ రోజు వరకు, జంతువులు లేదా మొక్కల మధ్య సమూహ ఎంపిక అభ్యాసానికి నమ్మదగిన ఉదాహరణ కనుగొనబడలేదు.

అయితే, ఇటీవల, జీవశాస్త్రవేత్తలు తమకు ఒక మినహాయింపు దొరికిందని భావించడం ప్రారంభించారు - ఈ జాతిలో అసంభవమైన పరిస్థితులు సహకారుల సమూహాలను స్వార్థపూరిత వ్యక్తుల సంఘాలపై ఇంత గొప్ప ప్రయోజనాన్ని పొందేందుకు అనుమతిస్తాయి, అవి “సోకడానికి ముందు తరువాతి వాటిని అదృశ్యం చేస్తాయి. ” వాటిని.

ఈ మినహాయింపు, వాస్తవానికి, ఒక వ్యక్తి. ప్రజల ప్రత్యేకత ఏమిటంటే సంస్కృతి. సంప్రదాయాలు, ఆచారాలు, జ్ఞానం మరియు నమ్మకాలను ఒకదానికొకటి ప్రత్యక్ష "ఇన్ఫెక్షన్" ద్వారా ప్రసారం చేసే అభ్యాసానికి ధన్యవాదాలు, మా జాతులు పూర్తిగా కొత్త రకం పరిణామం ద్వారా వర్గీకరించబడతాయి. మేము వ్యక్తులు లేదా సమూహాల మధ్య పోటీ గురించి మాట్లాడుతున్నాము. కానీ జన్యుపరంగా భిన్నంగా లేదు, కానీ సాంస్కృతికంగా. ఒక వ్యక్తి వేరొకరి ఖర్చుతో అభివృద్ధి చెందుతాడు, అతని జన్యువులు మెరుగ్గా ఉన్నందున కాదు, కానీ అతను ఆచరణాత్మకమైన విలువను తెలుసుకోవడం లేదా నమ్మడం వల్ల.

రాబ్ బోయిడ్ మరియు పీటర్ రిచెర్సన్ పరస్పరం విస్మరించాలని మరియు సహకారం కోసం ఇతర వివరణల కోసం వెతకాలని ప్రతిపాదించారు. ఉదాహరణకు, కన్ఫార్మిజం. ఒకే ఒక్క వాదనను ఉటంకిస్తూ అత్యంత అసంబద్ధమైన మరియు ప్రమాదకరమైన మార్గాన్ని ఎంచుకోవడానికి ప్రజలను ఒప్పించడం ఆశ్చర్యకరంగా సులభం: అందరూ దీన్ని చేస్తున్నారు. ఇంపీరియల్ జింగోయిజం, మెక్‌కార్థిజం, బీటిల్‌మేనియా, బెల్-బాటమ్ జీన్స్, పొలిటికల్ కరెక్ట్‌నెస్ యొక్క అసంబద్ధాలు కూడా - ఇవన్నీ మనం ఒక సాధారణ కారణం కోసం ప్రస్తుత ఫ్యాషన్‌కు ఎంత సులభంగా సమర్పించుకుంటామో అనేదానికి అనర్గళమైన ఉదాహరణలు: ఇది ఫ్యాషన్.

అనుగుణ్యత ప్రజలకు ఎలాంటి ప్రయోజనాన్ని ఇస్తుంది? మన జాతులు జీవనశైలిలో బలమైన వ్యత్యాసాలతో వర్గీకరించబడినందున, "రోమ్‌లో ఉన్నప్పుడు, రోమన్ లాగా వ్యవహరించండి" అనే సంప్రదాయాన్ని అనుసరించడం సరైన అర్ధమని శాస్త్రవేత్తలు సూచించారు. కన్ఫార్మిస్ట్ కల్చరల్ ట్రాన్స్మిషన్ అనేది నిర్దిష్ట ప్రదేశంలో పని చేసే పనిని మీరు చేస్తారని నిర్ధారించుకోవడానికి ఒక మార్గం. మీరు మీ పొరుగువారిని కాపీ చేసే ధోరణిని వారసత్వంగా పొందుతారు.

బోయ్డ్ మరియు రిచెర్సన్ ప్రకారం, "సమాచారం మరియు నిబంధనలకు అనుగుణమైన ప్రసారం మానవులు (అన్ని ఇతర జంతువుల వలె కాకుండా) స్వీయ-ఆసక్తికి వ్యతిరేకంగా-తమతో సన్నిహిత సంబంధం లేని ఇతర మానవులతో ఎందుకు సహకరిస్తారు అనేదానికి కనీసం ఒక సిద్ధాంతపరంగా బలవంతపు మరియు అనుభావికంగా ఆమోదయోగ్యమైన వివరణను అందిస్తుంది." బంధుత్వం. ."

1950లలో, అమెరికన్ సైకాలజిస్ట్ సోలమన్ ఆష్ అనుగుణ్యతపై వరుస ప్రయోగాలు చేశాడు. సబ్జెక్ట్ ఆడిటోరియంలోకి ప్రవేశించింది, అక్కడ తొమ్మిది కుర్చీలు సెమిసర్కిల్‌లో నిలబడి, రెండవది నుండి చివరి వరకు కూర్చుంది. ఒకరి తర్వాత ఒకరు, మిగిలిన ఎనిమిది మంది పార్టిసిపెంట్లు (డెకాయ్ యాక్టర్స్) కనిపించారు మరియు ఇతర కుర్చీలు తీసుకున్నారు. యాష్ సమూహానికి రెండు కార్డులను చూపించాడు: మొదటిది ఒక గీతను గీసింది, రెండవది వేర్వేరు పొడవుల మూడు పంక్తులు కలిగి ఉంది. ప్రశ్న: రెండవ కార్డ్‌లోని ఏ పంక్తి మొదటి కార్డ్‌లోని పంక్తికి సమానంగా ఉంటుంది. ఇది ఒక సాధారణ పరీక్ష: పంక్తులు ఐదు సెంటీమీటర్ల తేడాతో ఉన్నందున సమాధానం స్పష్టంగా ఉంది.

సబ్జెక్ట్ ఎనిమిదో సమాధానం. అతని ఆశ్చర్యానికి, మునుపటి పాల్గొనేవారు అదే తప్పు ఎంపికను ఎంచుకున్నారు. అతని భావాలకు మరియు ఏడుగురు వ్యక్తుల ఏకగ్రీవ అభిప్రాయానికి మధ్య వివాదం తలెత్తింది. ఏది నమ్మాలి? 18 కేసులలో 12 కేసులలో, సబ్జెక్ట్ ఇతరుల అభిప్రాయాన్ని అనుసరించి తప్పు సమాధానం ఇచ్చింది. ప్రయోగం తర్వాత సబ్జెక్ట్‌లు ఇతరుల ప్రతిస్పందనల ద్వారా ప్రభావితమయ్యారా అని అడిగినప్పుడు, చాలా మంది ప్రతికూలంగా స్పందించారు. వారు మెజారిటీ అభిప్రాయానికి సర్దుబాటు చేయడమే కాకుండా, వాస్తవానికి వారి నమ్మకాలను మార్చుకున్నారు.

ఇది బలహీనత లేదా మూర్ఖత్వం కాదు. అన్నింటికంటే, ఇతర వ్యక్తుల ప్రవర్తన సమాచారం యొక్క విలువైన మూలం. మీరు వేలాది మంది ప్రజల అభిప్రాయాలను "ఉష్ణోగ్రతను కొలవగలిగినప్పుడు" అన్ని రకాల లోపాలకు లోనయ్యే మీ స్వంత తార్కికతను ఎందుకు విశ్వసించాలి? కథాంశం ఎంత చెడ్డదిగా అనిపించినా, మిలియన్ మంది వినియోగదారులు సినిమా గురించి తప్పు పట్టలేరు. అంతేకాకుండా, కొన్ని విషయాలు ఉన్నాయి - ఉదాహరణకు, దుస్తులు ఫ్యాషన్ - ఇక్కడ సరైన ఎంపిక ఇతరుల అభిప్రాయాల ద్వారా మాత్రమే నిర్ణయించబడుతుంది.

ఇదే ఆలోచనను కంప్యూటర్ సిస్టమ్స్ సిద్ధాంతంలో నిపుణుడు వ్యక్తం చేశారు. మన పూర్వీకులు సామాజిక "సాంఘికత" - సాంఘిక ప్రభావానికి గ్రహణశీలత యొక్క స్థితిపై వృద్ధి చెందారని ఆయన సూచించారు. నిస్వార్థత యొక్క ధర్మం గురించి మనం ఒకరినొకరు ఒప్పించడానికి ఎంత కష్టపడుతున్నామో గుర్తుందా? సహజ ఎంపిక ద్వారా, మనం అలాంటి సూచనలకు లోనవుతున్నట్లయితే, మన పరోపకార పక్షపాతాల కారణంగా మనం ఖచ్చితంగా విజయవంతమైన సమూహాలలో ముగుస్తాము. ఇతర వ్యక్తులు చెప్పినట్లు చేయడం, మీ స్వంతంగా ఉత్తమమైన చర్యను గుర్తించడం కంటే చౌకైనది మరియు ఉత్తమమైనది అని సైమన్ అభిప్రాయపడ్డారు.

ప్రజలు పొత్తులకు భావోద్వేగ అనుబంధాలను ఏర్పరుచుకోవడం-ఏకపక్షంగా కూడా (యాదృచ్ఛికంగా ఎంపిక చేయబడిన క్రీడా జట్లు వంటివి)-సమూహ ఎంపిక ఉనికిని నిరూపించదు. కేవలం వ్యతిరేకం. ప్రజలు తమ వ్యక్తిగత ప్రయోజనం ఎక్కడ ఉంది - మరియు ఏ సమూహంలో ఉందో చాలా స్పష్టంగా ఉందని ఇది రుజువు చేస్తుంది. మేము సమూహ జాతులు, కానీ సమూహ ఎంపికకు సంబంధించిన జాతి కాదు. వంశం కోసం మనల్ని మనం త్యాగం చేయడానికి కాదు, దానిని మన ప్రయోజనం కోసం ఉపయోగించుకోవడానికి మేము సృష్టించబడ్డాము.

సమాజాలలో సహకారం ఎంత ఎక్కువగా ఉంటే, వాటి మధ్య పోరాటాలు అంత భీకరంగా ఉంటాయనేది మనం అందుకోలేని పరిణామ నియమం. మేము నిజంగా గ్రహం మీద అత్యంత సహకార సామాజిక జీవులలో కొన్ని కావచ్చు. కానీ మనం కూడా అత్యంత మిలిటెంట్లమే.

అధ్యాయం పది. దీనిలో, మార్పిడికి కృతజ్ఞతలు, రెండు ప్లస్ టూ ఐదు సమానమని మేము నమ్ముతున్నాము

వాణిజ్యం అనేది శ్రమ విభజన యొక్క వ్యక్తీకరణ. ఆదిమ సమాజంలో, ప్రతి తెగ తనకు బాగా తెలిసినది చేసి, తన శ్రమ ఫలితాలను మరొక తెగ యొక్క శ్రమ ఫలితాలతో మార్పిడి చేసుకుంటే, రెండూ మాత్రమే ప్రయోజనం పొందుతాయి. మరియు మధ్యవర్తులు కూడా. వాణిజ్యం ఏ విధంగానూ ఆధునిక ఆవిష్కరణ కాదు. వాణిజ్యం నుండి ఆదాయం అనే ఆలోచన ఆధునిక మరియు పురాతన ఆర్థిక వ్యవస్థల యొక్క గుండె వద్ద ఉంది. మరియు రాజధానికి దానితో సంబంధం లేదు. శ్రేయస్సు అనేది వాణిజ్యం ద్వారా నిర్ణయించబడిన శ్రమ విభజన, మరేమీ లేదు. వాణిజ్యం, ప్రత్యేకత, శ్రమ విభజన మరియు జీవనాధార మార్పిడి యొక్క సంక్లిష్ట వ్యవస్థలు వేటగాళ్ల జీవితంలో భాగంగా ఉన్నాయి.

వాణిజ్యం చట్టానికి ముందు ఉంటే, అప్పుడు తాత్విక పటాల ఇల్లు మొత్తం కూలిపోతుంది. జెరెమీ బెంథమ్ ఇలా అన్నాడు: “చట్టాలకు ముందు ఆస్తి లేదు. చట్టాలను తీసివేయండి మరియు ఆస్తి హక్కులు ఆగిపోతాయి. కానీ ఇది టాప్సీ-టర్వీ! ప్రభుత్వం, చట్టం, న్యాయం మరియు రాజకీయాలు వాణిజ్యం కంటే చాలా ఆలస్యంగా ఉద్భవించాయి.

వాణిజ్యం ఇరువర్గాలకు లాభదాయకంగా ఉంటుంది. కరెన్సీ మార్కెట్లలో స్పెక్యులేషన్ గురించి కూడా చెప్పలేము. మిస్టర్ సోరోస్ యొక్క లాభం ఒక మూర్ఖ ప్రభుత్వం నుండి నేరుగా డబ్బును బదిలీ చేయడం, అది తన కరెన్సీ మారకపు రేటును నియంత్రించగలదు. శ్రమ విభజన ఉంటే, వాణిజ్యం అనేది సున్నా-మొత్తం కాని విధానం. కానీ విభజన లేనట్లయితే - సున్నా నుండి.

సమాజం యొక్క మొత్తం శాస్త్రంలో ఒకే ఒక సిద్ధాంతం ఉంది, ఇది ఒకే సమయంలో నిజం మరియు చిన్నది కాదు. ఇది డేవిడ్ రికార్డో చట్టం. ఒక దేశం దాని వాణిజ్య భాగస్వామి కంటే ఉత్పత్తిని ఉత్పత్తి చేయడంలో తక్కువ సామర్థ్యం కలిగి ఉన్నప్పటికీ, ఉత్పత్తిని ఉత్పత్తి చేయడంలో తులనాత్మక ప్రయోజనాన్ని కలిగి ఉండవచ్చని ఇది సూచిస్తుంది.

వాణిజ్యం యొక్క ఆవిష్కరణ పరిణామంలో చాలా కొద్ది క్షణాలలో ఒకటి హోమో సేపియన్స్- హోమో సేపియన్స్ - ఇతర జాతుల కంటే కొన్ని నిజంగా ప్రత్యేకమైన పోటీ పర్యావరణ ప్రయోజనాన్ని పొందారు. సమూహాల మధ్య తులనాత్మక ప్రయోజన నియమాన్ని ఏ ఇతర జంతువు ఉపయోగించదు. ఇంట్రాగ్రూప్ శ్రమ విభజన, మనకు ఇప్పటికే తెలిసినట్లుగా, చీమలు, నేకెడ్ మోల్ ఎలుకలు మరియు హుయాస్ యొక్క లక్షణం. కానీ ఇంటర్ గ్రూప్ తెలియదు. ఎవరూ లేరు.

డేవిడ్ రికార్డో చాలా సంవత్సరాల క్రితం మన పూర్వీకులు కనుగొన్న ఒక ఉపాయాన్ని వివరించాడు. తులనాత్మక ప్రయోజనం యొక్క చట్టం మన జాతుల చేతుల్లో ఉన్న పర్యావరణ ఏసెస్‌లో ఒకటి.

అధ్యాయం పదకొండు. ఇందులో ప్రకృతికి అనుగుణంగా జీవించడం ఊహించిన దానికంటే చాలా కష్టం అని తేలింది

వన్యప్రాణుల క్రూరత్వాన్ని ప్రత్యేకంగా గుర్తు చేయకపోతే, ప్రజలు దానిని శృంగారభరితంగా మారుస్తారు, దయాదాక్షిణ్యాలను చూస్తారు మరియు దుర్మార్గానికి కళ్ళు మూసుకుంటారు. మేము ఆదివాసీల పట్ల అదే విధమైన భావజాలంతో వ్యవహరిస్తాము. ఇది శుద్ధ వంచన. మేము తరచుగా నైతికత కోసం పిలుస్తాము, కానీ చాలా తక్కువ తరచుగా మనం దాని సూత్రాల ద్వారా మార్గనిర్దేశం చేస్తాము. ప్రకృతి పరిరక్షణను ఆచరించటం కంటే దానిని బోధించడమే మాకు ఇష్టం.

గత మంచు యుగంలో మరియు తరువాత గ్రహం అంతటా వ్యాపించి, మన పూర్వీకులు చేసిన వినాశనం యొక్క పూర్తి చిత్రం ఇప్పుడు పూర్తిగా బయటపడటం ప్రారంభించింది. 11.5 వేల సంవత్సరాల క్రితం - మానవులు మొదట ఉత్తర అమెరికాకు వచ్చిన సమయంలో - 73% పెద్ద క్షీరద జాతులు అంతరించిపోయాయి. జెయింట్ బైసన్, అడవి గుర్రం, పొట్టి ముఖం గల ఎలుగుబంటి, మముత్, మాస్టోడాన్, సాబెర్-టూత్ పిల్లి, భారీ బద్ధకం మరియు అడవి ఒంటె అదృశ్యమయ్యాయి.

సాంకేతిక సామర్థ్యాలు లేదా తక్కువ డిమాండ్ కారణంగా గిరిజన ప్రజలు తమ పర్యావరణాన్ని అతిగా దోచుకోకుండా నిలువరించింది, స్వీయ-నిగ్రహం యొక్క సంస్కృతి కాదు అని చరిత్రలో ఆధారాలు ఉన్నాయి. ఆధునిక స్వదేశీ జనాభా యొక్క పర్యావరణ పద్ధతులు కూడా అంత ఆహ్లాదకరమైన దృశ్యం కాదు, శృంగార ప్రచారం వాటిని చేస్తుంది.

పర్యావరణాన్ని ఎందుకు నాశనం చేస్తున్నాం? అదే ఖైదీ సందిగ్ధత వల్ల పర్యావరణానికి నష్టం కలుగుతుంది. ఇద్దరు స్వార్థపరులు ఉమ్మడి ప్రయోజనం కోసం సహకరించడానికి మరియు ఇతరులకు ప్రయోజనం చేకూర్చే ప్రలోభాలను నిరోధించడానికి సమస్య వస్తుంది. ఎవరైనా మరొక పరిమితిని ప్రవేశపెట్టిన ప్రతిసారీ, అతను తక్కువ మనస్సాక్షి ఉన్న వ్యక్తుల చేతుల్లోకి మాత్రమే ఆడతాడు. నా నిగ్రహం కొన్ని అదనపు అవకాశాలను అందిస్తుంది.

పరిరక్షకులు మానవ స్వభావంలో మార్పులకు పిలుపునిస్తారు, మన సహజమైన స్వార్థాన్ని మంచిగా ఉండాలనే నిరంతర పిలుపుల ద్వారా నయం చేయవచ్చని అమాయకంగా ఊహించారు. వారి ఏడుపుకు అదనపు విశ్వసనీయతను అందించడానికి, పర్యావరణ శాస్త్రవేత్తలు మన "అడవి" పూర్వీకులకు అటువంటి ధర్మం ఎంత సహజంగా ఉందో ఎత్తి చూపారు. అయితే, అది కాదు. మన జాతికి సహజమైన పర్యావరణ నైతికత లేదు, అంటే పరిమితం చేసే సహజమైన ధోరణి, దాని అభివృద్ధి మరియు అభ్యాసం.

పన్నెండవ అధ్యాయం. ఇందులో ప్రభుత్వాల హీనత అంతా వెల్లడవుతోంది

ఒకే సమయంలో చాలా మంది వ్యక్తులు ఆడిన ఖైదీ డైలమాను సామాన్యుల విషాదం అంటారు. ఉమ్మడి భూములను ఉపయోగించుకునే స్వేచ్ఛను విశ్వసించే సమాజంలో, ప్రతి ఒక్కరూ వీలైనంత ఎక్కువ ప్రయోజనం పొందేందుకు కృషి చేస్తారు. ఇది సాధారణ పతనానికి దారితీస్తుంది. ప్రతిఒక్కరికీ అందుబాటులో ఉండే వనరులు ఫ్రీలోడర్‌ల ద్వారా అతిగా దోపిడీకి గురవుతాయి.

1970వ దశకంలో, సామాన్యుల విషాదాలకు - వాస్తవమైన లేదా ఊహాత్మకమైన ఏకైక పరిష్కారం జాతీయీకరణలో కనిపించింది. ఈ వంటకం ఒక విపత్తు. వలసరాజ్యాల పాలనలో, అలాగే 1960 మరియు 1970 లలో స్వాతంత్ర్యం పొందిన తరువాత, ఆఫ్రికన్ దేశాలు వన్యప్రాణులను జాతీయం చేశాయి - "వేటగాళ్ళు" దానిని నాశనం చేయకుండా నిరోధించడానికి ఇదే ఏకైక మార్గం అని వారు చెప్పారు. ఫలితంగా, రైతులు ప్రభుత్వ ఆధీనంలో ఉన్న ఏనుగులు మరియు గేదెల వల్ల నష్టపోతున్నారు మరియు ఇకపై మాంసం లేదా ఆదాయ వనరుగా లేని జంతువులను పట్టించుకోవడం లేదు. ఆఫ్రికన్ ఏనుగులు, ఖడ్గమృగాలు మరియు ఇతర జంతువుల క్షీణత జాతీయీకరణ ద్వారా సృష్టించబడిన సామాన్యుల యొక్క విషాదం. వన్యప్రాణులను ఉపయోగించుకునే హక్కులను సంఘాలకు తిరిగి ఇస్తే పరిస్థితిలో అనూహ్యమైన మార్పు దీనికి నిదర్శనం.

ఆసియాలో నీటిపారుదల వ్యవస్థల విషయానికొస్తే, దీని వలన కలిగే నష్టం మరింత స్పష్టంగా ఉంది. నేపాల్ ప్రభుత్వ రంగ నిర్వహణలో ఉన్న నీటిపారుదల వ్యవస్థలు రైతుల యాజమాన్యం కంటే 20% తక్కువ ఉత్పత్తి చేస్తాయి. స్థానిక జనాభా వారి స్వంత వ్యవస్థలను నిర్వహించగల సామర్థ్యాన్ని స్పష్టంగా తక్కువగా అంచనా వేస్తుంది మరియు అలా చేయగల వారి స్వంత సామర్థ్యాన్ని ఎక్కువగా అంచనా వేస్తుంది.

మీరు ఎక్కడ చూసినా, మూడవ ప్రపంచ పర్యావరణ సమస్యలు అస్పష్టమైన ఆస్తి హక్కుల ఫలితంగా కనిపిస్తున్నాయి. పెరువియన్ ఆర్థికవేత్త మూడవ ప్రపంచ పేదరికాన్ని సురక్షితమైన ఆస్తి హక్కులను సృష్టించడం ద్వారా మాత్రమే నయం చేయవచ్చని వాదించారు, అది లేకుండా ప్రజలు తమ స్వంత శ్రేయస్సును నిర్మించుకునే అవకాశాన్ని కోల్పోతారు. సామాన్యుల విషాదానికి ప్రభుత్వం పరిష్కారం కాదు. దీనికి విరుద్ధంగా, ఇది దాని ప్రధాన కారణంగా మారింది.

మేము ఉత్తర మరియు దక్షిణ అమెరికా, ఆస్ట్రేలియా, న్యూ గినియా, మడగాస్కర్, న్యూజిలాండ్ మరియు హవాయి యొక్క మెగాఫౌనాను నిర్మూలించడం ఎలా జరిగింది? జంతువులు కదులుతాయి, కానీ నీటిపారుదల వ్యవస్థలు అలా చేయవు. సమస్యను పరిష్కరించడానికి కీ యాజమాన్యాన్ని నొక్కి చెప్పడం. ఉష్ణమండల అడవులలో విలువైన జీవన వనరులు కదలకపోతే వాటిని మరింత పొదుపుగా ఉపయోగిస్తారు. ప్రకారం, హక్కులు వ్యక్తులకు చెందినప్పుడు మాత్రమే న్యూ గినియన్లు పరిరక్షణ నీతిని ప్రదర్శిస్తారు.

ఆధునిక పాశ్చాత్య ఆర్థిక వ్యవస్థలలో, పర్యావరణాన్ని ఒక విధంగా లేదా మరొక విధంగా కలుషితం చేసే కంపెనీలు ప్రభుత్వ నియంత్రణను ఇష్టపడతాయి, ఎందుకంటే ఇది పౌర దావాల నుండి వారిని రక్షించడమే కాకుండా, వ్యాపారంలోకి ప్రవేశించకుండా కొత్తవారిని నిరుత్సాహపరుస్తుంది. ప్రైవేట్ ఆస్తి, ఒక నియమం వలె, ప్రకృతి పరిరక్షణకు స్నేహితుడు, రాష్ట్ర నియంత్రణ శత్రువు.

ఆధునిక పర్యావరణ నిపుణుడు చాలా కష్టమైన స్థితిలో ఉన్నాడు. తార్కిక దృక్కోణం నుండి, అతను ప్రకృతిని గౌరవించడానికి అత్యంత ప్రభావవంతమైన ప్రోత్సాహకంగా ప్రైవేట్ లేదా సామూహిక ఆస్తిని సిఫార్సు చేయాలి. కానీ ఈ ఆలోచన హోర్డింగ్ నిషేధానికి వ్యతిరేకంగా ఉంది. ఫలితంగా, అతను "ప్రజా యాజమాన్యం"కి తిరిగి వస్తాడు, ఆదర్శ ప్రభుత్వం అనే పురాణంతో తనకు తాను భరోసా ఇచ్చాడు. కానీ అది పరిపూర్ణమైనది కాదు. కనీసం అదే విధంగా మార్కెట్లు ఆదర్శంగా లేవు. అవినీతి లేదా పార్కిన్సన్స్ చట్టం ద్వారా ఇది ఎల్లప్పుడూ డబ్బును తీసుకుంటుంది. ఇక పర్యావరణం విషయానికి వస్తే, చాలా సమస్యలకు ప్రభుత్వమే కారణం, పరిష్కారం కాదు.

పదమూడవ అధ్యాయం. ఇందులో రచయిత ఊహించని విధంగా మరియు ధైర్యంగా రాజకీయ తీర్మానాలు చేస్తాడు

మన మనస్తత్వం స్వార్థపూరిత జన్యువులచే సృష్టించబడింది, కానీ సామాజికంగా, విశ్వసనీయంగా మరియు సహకరించేలా రూపొందించబడింది. ఈ వైరుధ్యాన్ని నా పుస్తకంలో వివరించడానికి ప్రయత్నించాను. మన సాంస్కృతిక లక్షణాలను మనం సరిగ్గా ఎప్పుడు సంపాదించుకున్నాం అనే అనేక అపోహలను తొలగించడానికి కూడా నేను ప్రయత్నించాను. నైతికత చర్చి కంటే ముందు, రాజ్యానికి ముందు వ్యాపారం, డబ్బు ముందు వ్యాపారం, హాబ్స్ ముందు సామాజిక ఒప్పందాలు, మానవ హక్కుల ముందు శ్రేయస్సు, బాబిలోన్ ముందు సంస్కృతి, గ్రీస్ ముందు సమాజం, ఆడమ్ స్మిత్ ముందు స్వప్రయోజనం మరియు దురాశ - పెట్టుబడిదారీ విధానం ముందు వచ్చాయని నేను వాదించాను.

మానవ సమాజాలు పోటీ సమూహాలుగా ఛిన్నాభిన్నమయ్యే ధోరణి, పక్షపాతం మరియు జాతి విధ్వంసక శత్రుత్వానికి అతిగా అవకాశం ఉన్న మనస్తత్వం ఏర్పడటానికి దోహదపడింది. డబ్బు నిజమైన మూలధనం యొక్క రూపమైనట్లే, విశ్వాసం కీలకమైన సామాజిక మూలధన రూపంగా మారుతుంది. "అక్షరాలా ప్రతి వాణిజ్య లావాదేవీ ట్రస్ట్ యొక్క మూలకాన్ని కలిగి ఉంటుంది," ఆర్థికవేత్త ఒప్పించాడు.

నమ్మకం మరియు అపనమ్మకం ఒకదానికొకటి ఆహారం. రాబర్ట్ పుట్నం వాదించినట్లుగా, ఫుట్‌బాల్ క్లబ్‌లు మరియు ట్రేడ్ గిల్డ్‌లు దీర్ఘకాలంగా విజయవంతమైన ఉత్తర ఇటలీలో నమ్మకమైన సంబంధాలను ఏర్పరచుకున్నాయి మరియు మరింత వెనుకబడిన మరియు క్రమానుగత దక్షిణ ప్రాంతాలలో రూట్ తీసుకోలేదు. అందుకే ఉత్తర మరియు దక్షిణ ఇటాలియన్ల వంటి ఇద్దరు సారూప్య ప్రజలు, దాదాపు ఒకే రకమైన జన్యువులను కలిగి ఉంటారు, ఒకరికొకరు చాలా భిన్నంగా ఉంటారు. ఇది చారిత్రక ప్రమాదానికి సంబంధించిన విషయం: దక్షిణాది శక్తివంతమైన రాచరికాలు మరియు గాడ్‌ఫాదర్‌లచే వర్గీకరించబడింది, ఉత్తరం బలమైన వాణిజ్య సంఘాలు.

"మానవ అభివృద్ధి" అనే తాత్విక చర్చ ముగియలేదు. వేర్వేరు యుగాలలో, తత్వవేత్తలు వాదించారు: ప్రాథమికంగా, ఒక వ్యక్తి మంచివాడు, అవినీతికి గురికాకపోతే లేదా ప్రాథమికంగా బేస్, మచ్చిక చేసుకోకపోతే. నియమం ప్రకారం, థామస్ హోబ్స్ బేస్నెస్ వైపు, మరియు దయ వైపు నిలుస్తాడు - .

డార్విన్‌ను అనుసరించి, ప్రకృతి సమతుల్యత పైనుండి సృష్టించబడకపోతే, దాని చారిత్రక దిగువ నుండి ఉద్భవించినట్లయితే, ప్రకృతి సామరస్యపూర్వకంగా మారుతుందని నమ్మడానికి ఎటువంటి కారణం లేదు. ద్వీపం కనుగొనబడిన ఒక సంవత్సరం తర్వాత జేమ్స్ కుక్ 1769లో తాహితీని సందర్శించాడు మరియు ద్వీపవాసుల యొక్క గొప్ప, సులభమైన మరియు నిశ్శబ్ద జీవితానికి సంబంధించిన కథలతో తిరిగి వచ్చాడు. వారికి అవమానం, కలహాలు, శ్రమ, చలి, ఆకలి తెలియవు. అయినప్పటికీ, కుక్ యొక్క రెండవ సముద్రయానంలో, తాహితీయన్ జీవితంలోని చీకటి కోణాలు వెల్లడయ్యాయి: మానవ త్యాగం, శిశుహత్య, అంతర్గత కలహాలు, కఠినమైన తరగతి సోపానక్రమం, పురుషుల భోజన సమయంలో స్త్రీల ఉనికిపై కఠినమైన నిషేధం.

ఆంత్రోపాలజిస్ట్ ఫ్రాంజ్ బోయాస్ ఇతర విపరీతమైన - సాంస్కృతిక నిర్ణయవాదానికి వెళ్ళాడు మరియు సంస్కృతి యొక్క ప్రభావాన్ని మాత్రమే గుర్తించాడు. తన అభిప్రాయాన్ని నిరూపించుకోవడానికి, అతను జాన్ లాక్ యొక్క ఖాళీ స్లేట్‌ను చూపించాల్సి వచ్చింది. సరైన సంస్కారంతో, అసూయ లేని, సోపానక్రమం లేని సమాజాన్ని మనం సృష్టించగలమని ఆయన అన్నారు.

చైనీస్ విప్లవం - వైల్డ్ స్వాన్స్ - యోంగ్ జాంగ్ తన స్వీయచరిత్ర ఖాతాలో కమ్యూనిజం ఎందుకు విఫలమైందనే దాని గురించి ఖచ్చితమైన వివరణను అందించాడు: అది మానవ స్వభావాన్ని మార్చడంలో విఫలమైంది. హెర్బర్ట్ సైమన్ ప్రకారం, "ఈ శతాబ్దం రెండు గొప్ప దేశాలను చూసింది, పీపుల్స్ రిపబ్లిక్ ఆఫ్ చైనా మరియు సోవియట్ యూనియన్, 'కొత్త మనిషిని' సృష్టించడానికి ప్రయత్నించాయి. చివరికి, ఇద్దరూ "వృద్ధుడు", లేదా మరింత ఖచ్చితంగా, "ముసలి పాత్ర" - స్వార్థపరుడు, తన స్వంత ఆర్థిక శ్రేయస్సు లేదా అతని కుటుంబం, వంశం, జాతి సమూహం లేదా ప్రావిన్స్ యొక్క శ్రేయస్సు గురించి - అని గుర్తించారు. ఇంకా బ్రతికే ఉన్నాను. కార్ల్ మార్క్స్ దేవదూతల కోసం ఒక సామాజిక వ్యవస్థను రూపొందించాడు మరియు మనం జంతువులు కాబట్టి అది విఫలమైంది.

ప్రభుత్వం అవసరం లేదని అనుకునేంత అమాయకుడిని నేను కాదు. కానీ జీవితం యొక్క చిన్న వివరాలను నిర్దేశించే మరియు దేశం వెనుక పెద్ద ఈగలాగా కూర్చున్న ప్రభుత్వం అవసరమా అని నేను సందేహిస్తున్నాను.

రష్యన్ భాషలో సాహిత్యం

బ్రాలీ పి., మైయర్స్ ఎస్. - M.: ఒలింప్-బిజినెస్, 2007. - 1008 p.

బ్రిటన్ S. మానవ ముఖంతో క్యాపిటలిజం. - సెయింట్ పీటర్స్బర్గ్: ఎకనామిక్ స్కూల్, 1998. - 399 p.

డాకిన్స్ R. ఎక్స్‌టెండెడ్ ఫినోటైప్: జన్యువు యొక్క పొడవైన చేయి. - M.: ఆస్ట్రెల్, 2010. - 512 p.

డాకిన్స్ పి. - M.: మీర్, 1993. - 318 p.

క్రోపోట్కిన్ P.A. పరిణామ కారకంగా పరస్పర సహాయం. - M.: స్వీయ-విద్య, 2011. - 256 p.

లింకర్ S. లాంగ్వేజ్ ఇన్‌స్టింక్ట్‌గా. - M.: ఎడిటోరియల్ URSS, 2009. - 456 p.

మాల్థస్ T. P. జనాభా చట్టంపై అనుభవం. - M.: డైరెక్ట్-మీడియా, 2007. - 461 p.

రూసో J. J. // ట్రీటిస్. - M.: నౌకా, 1969. - 710 p.

రాల్స్ J. థియరీ ఆఫ్ జస్టిస్. - సెయింట్ పీటర్స్బర్గ్: LKI, 2010. - 536 p.

సాహ్లిన్స్ M. రాతియుగం యొక్క ఆర్థిక శాస్త్రం. - M.: OGI, 1999. - 296 p.

స్మిత్ A. నేచర్ మరియు వెల్త్ ఆఫ్ నేషన్స్ యొక్క కారణాలపై ఒక విచారణ. - M.: Eksmo, 2007. - 960 p.

స్టీవర్ట్, D. A గ్యాంగ్ ఆఫ్ వాల్ స్ట్రీట్ థీవ్స్. - M.: అల్పినా బిజినెస్ బుక్స్, 2006. - 624 p.

జాంగ్, యున్. వైల్డ్ స్వాన్స్ - సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్: ఇవాన్ లింబాచ్ పబ్లిషింగ్ హౌస్, 2008. - 664 p.

అనుగుణ్యత అనేది మరొక వ్యక్తి లేదా వ్యక్తుల సమూహం నుండి నిజమైన లేదా ఊహించిన ఒత్తిడి ప్రభావంతో ఒక వ్యక్తి యొక్క ప్రవర్తన లేదా అభిప్రాయంలో మార్పు.

మాట్ రిడ్లీ

పరోపకారం మరియు ధర్మం యొక్క మూలాలు: ప్రవృత్తి నుండి సహకారం వరకు

కృతజ్ఞతలు

నాంది. ఇందులో ఒక నిర్దిష్ట రష్యన్ అరాచకవాది జైలు నుండి తప్పించుకుంటాడు

థామస్ హోబ్స్. అతను బిచ్చగాడికి ఎందుకు భిక్ష ఇచ్చాడో.

పరస్పర సహాయం

అయినప్పటికీ, క్రోపోట్కిన్, తన ఫ్రెంచ్ గురువు నుండి స్వేచ్ఛా ఆలోచనతో సోకిన గొప్ప మనస్సు, ఈ విషయంలో ఇతర ప్రణాళికలను కలిగి ఉన్నాడు. పూర్తిగా జనాదరణ పొందని సైబీరియన్ రెజిమెంట్‌కు అపాయింట్‌మెంట్ పొందిన తరువాత, అతను దేశంలోని ఫార్ ఈస్టర్న్ భాగాలను అధ్యయనం చేయడం ప్రారంభించాడు, పర్వతాలు మరియు నదుల ద్వారా కొత్త రహదారులను సుగమం చేశాడు మరియు ఆసియా ఖండం యొక్క భూగర్భ శాస్త్రం మరియు చరిత్ర గురించి తన స్వంత, ఆశ్చర్యకరంగా పరిణతి చెందిన సిద్ధాంతాలను నిర్మించాడు. ఇలాగే కొన్నాళ్లు గడిచిపోయాయి. పీటర్ అలెక్సీవిచ్ క్రోపోట్కిన్ సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్‌కు విలువైన భౌగోళిక శాస్త్రవేత్తగా తిరిగి వచ్చాడు మరియు రహస్య విప్లవకారుడిగా అతను చూసిన రాజకీయ జైళ్ల పట్ల అతనికి ఉన్న విపరీతమైన అసహ్యం కారణంగా. స్విట్జర్లాండ్‌కు వెళ్లి మిఖాయిల్ బకునిన్ స్పెల్ కింద పడిపోయిన అతను రాజధాని అరాచకవాదుల భూగర్భ వృత్తంలో చేరాడు మరియు దాని ఇతర సభ్యులతో కలిసి విప్లవాత్మక ఆందోళనను ప్రారంభించాడు. బోరోడిన్ అనే మారుపేరుతో, అతను రెచ్చగొట్టే కరపత్రాలను ప్రచురించాడు. మరియు కొన్నిసార్లు, వింటర్ ప్యాలెస్‌లో భోజనం చేసిన తర్వాత, అతను నేరుగా ర్యాలీలకు వెళ్లాడు, అక్కడ మారువేషంలో అతను కార్మికులు మరియు రైతులతో మాట్లాడాడు. ఆఖరికి ఆవేశపూరిత వక్తగా పేరు తెచ్చుకున్నాడు.