"Je! Unataka kujua nilichoona / Nilipokuwa huru?" - hivi ndivyo Mtsyri, shujaa, anaanza kukiri kwake shairi la jina moja M. Lermontov. Alipokuwa bado mtoto mdogo sana, alifungiwa katika nyumba ya watawa, ambako alitumia miaka yake yote ya ufahamu, bila kuona kamwe. dunia kubwa Na maisha halisi. Lakini kabla ya kupigwa marufuku, kijana huyo aliamua kutoroka, na a ulimwengu mkubwa. Kwa siku tatu katika uhuru, Mtsyri anapata kujua ulimwengu huu, akijaribu kurekebisha kila kitu ambacho amekosa hapo awali, na ukweli ni kwamba anajifunza zaidi wakati huu kuliko wengine katika maisha yao yote.
Mtsyri anaona nini katika uhuru? Jambo la kwanza anahisi ni furaha na kupendeza kutoka kwa asili anayoona, ambayo inaonekana nzuri sana kwa kijana huyo. Hakika, ana kitu cha kupendeza, kwa sababu mbele yake kuna mandhari nzuri ya Caucasus. "Mashamba yenye majani mabichi", "umati safi" wa miti, safu za milima "ya ajabu, kama ndoto", "msafara mweupe" wa ndege wa mawingu - kila kitu kinavutia macho ya Mtsyri. Moyo wake unakuwa "mwepesi, sijui kwa nini," na kumbukumbu za thamani zaidi zinaamsha ndani yake, ambazo alinyimwa utumwani. Picha za utoto na kijiji cha asili, watu wa karibu na wanaojulikana hupita mbele ya macho ya ndani ya shujaa. Hapa asili nyeti na ya ushairi ya Mtsyri inafunuliwa, ambaye hujibu kwa dhati wito wa asili na kufungua kukutana nayo. Msomaji akimtazama shujaa huwa wazi kuwa yeye ni wa wale watu wa asili ambao wanapendelea mawasiliano na maumbile kuliko mzunguko katika jamii, na roho zao bado hazijaharibiwa na uwongo wa jamii hii. Kuonyeshwa kwa Mtsyri kwa njia hii ilikuwa muhimu sana kwa Lermontov kwa sababu mbili. Kwanza kabisa, classic shujaa wa kimapenzi nini hasa inapaswa kuwa na sifa Kwa njia sawa kama mtu wa karibu wanyamapori. Na, pili, mshairi anatofautisha shujaa wake na mazingira yake, kizazi kinachojulikana cha miaka ya 1830, ambao wengi wao walikuwa vijana watupu na wasio na kanuni. Kwa Mtsyri, siku tatu za uhuru zikawa maisha yote, iliyojaa matukio na uzoefu wa ndani - Marafiki wa Lermontov walilalamika juu ya kuchoka na kupoteza maisha yao katika saluni na kwenye mipira.
Mtsyri anaendelea na safari yake, na picha zingine zinafunguka mbele yake. Asili hujidhihirisha katika nguvu zake zote za kutisha: umeme, mvua, "shimo la kutisha" la korongo na kelele ya mkondo, sawa na "sauti za hasira." Lakini hakuna hofu katika moyo wa mkimbizi; asili kama hiyo iko karibu zaidi na Mtsyri: "Mimi, kama kaka, ningefurahi kukumbatia dhoruba!" Kwa hili, thawabu inamngojea: sauti za mbinguni na ardhi, "ndege aibu," nyasi na mawe - kila kitu kinachozunguka shujaa kinakuwa wazi kwake. Mtsyri yuko tayari kupata wakati wa kushangaza wa mawasiliano na maumbile hai, ndoto na matumaini katika joto la mchana chini ya uwazi usio na kifani - hivi kwamba mtu anaweza hata kuona malaika - anga. Kwa hivyo anahisi tena maisha na furaha yake ndani yake.
Kinyume na hali ya nyuma ya mandhari nzuri ya mlima, upendo wake, msichana mdogo wa Kijojiajia, anaonekana mbele ya Mtsyri. Uzuri wake ni wa usawa na unachanganya rangi zote bora za asili: weusi wa ajabu wa usiku na dhahabu ya mchana. Mtsyri, anayeishi katika nyumba ya watawa, aliota nchi yake, na ndiyo sababu hashindwi na jaribu la upendo. Shujaa huenda mbele, na kisha asili hugeuka kwake na uso wake wa pili.
Usiku unakuja, usiku wa baridi na usioweza kupenya wa Caucasus. Nuru tu ya saklya ya upweke inang'aa kidogo mahali fulani kwa mbali. Mtsyri anatambua njaa na anahisi upweke, ule ule uliomtesa katika nyumba ya watawa. Na msitu unaendelea na kuendelea, unazunguka Mtsyri na "ukuta usioweza kupenya," na anatambua kuwa amepotea. Asili, yenye urafiki sana kwake wakati wa mchana, ghafla inageuka kuwa adui mbaya, tayari kuongoza mkimbizi na kumcheka kikatili. Kwa kuongezea, yeye, kwa kivuli cha chui, anasimama moja kwa moja kwenye njia ya Mtsyri, na lazima apigane na kiumbe sawa ili haki ya kuendelea na safari yake. Lakini shukrani kwa hili, shujaa hujifunza furaha isiyojulikana hadi sasa, furaha ya ushindani wa uaminifu na furaha ya ushindi unaostahili.
Sio ngumu kudhani kwa nini metamorphoses kama hizo hufanyika, na Lermontov huweka maelezo kinywani mwa Mtsyri mwenyewe. "Joto hilo halina nguvu na tupu, / Mchezo wa ndoto, ugonjwa wa akili" - hivi ndivyo shujaa anajibu juu ya ndoto yake ya kurudi nyumbani kwa Caucasus. Ndio, kwa Mtsyri nchi yake inamaanisha kila kitu, lakini yeye, ambaye alikua gerezani, hataweza tena kupata njia yake. Hata farasi ambaye amemtupa mpanda farasi wake hurudi nyumbani,” Mtsyri anashangaa kwa uchungu. Lakini yeye mwenyewe, aliyekua kifungoni, kama ua dhaifu, alipoteza silika ya asili ambayo bila shaka ilipendekeza njia, na akapotea. Mtsyri anafurahishwa na maumbile, lakini yeye sio mtoto wake tena, na anamkataa, kama kundi la wanyama dhaifu na wagonjwa wanavyomkataa. Joto huchoma Mtsyri anayekufa, nyoka hutiririka nyuma yake, ishara ya dhambi na kifo, hukimbia na kuruka "kama blade," na shujaa anaweza kutazama mchezo huu tu ...
Mtsyri alikuwa huru kwa siku chache tu, na ilimbidi kuwalipia kwa kifo. Na bado hawakuwa na matunda, shujaa alijifunza uzuri wa ulimwengu, upendo, na furaha ya vita. Ndio maana siku hizi tatu ni za thamani zaidi kwa Mtsyri kuliko maisha yake yote:
Unataka kujua nilichofanya
Bure? Aliishi - na maisha yangu
Bila siku hizi tatu za furaha
Itakuwa huzuni na huzuni zaidi ...
Mtihani wa kazi
Maandishi ya insha:
SHAIRI M. YU. LERMONOV MTSYRI "NA TABIA YAKE KUU. Mikhail Yuryevich Lermontov katika shairi "Mtsyri" anazungumza juu ya mtu ambaye anapenda nchi ya mama yake, watu, lakini anateseka sana mbali nao, bila fursa na tumaini la kurudi kwake. ardhi ya asili tena ". Katika kuta zenye giza za monasteri, kijana huyo alikuwa amekauka kabisa na amechoka kwa huzuni na huzuni. Kusikia mateso yake ya kiakili, Mtsyri anaamua kwa gharama ya hatari. maisha mwenyewe kuondoka kwa monasteri. Hata kuepukika kwa kifo (katika kesi ya kutofaulu) hakumtishi - ndoto yake ni kubwa sana kuona nchi yake tena. Siku ya kwanza ya kutoroka, Mtsyri anafurahia asili nzuri Caucasus ya asili: “Bustani ya Mungu ilichanua kunizunguka.” Anapenda uzuri mizabibu ya zabibu, ndege wenye woga wakiruka-ruka huku na huku, yeye hukubali kwa heshima sauti zote za asili, ambazo “zinazungumza juu ya siri za mbingu na dunia.” Akivutiwa na mito ya maji, Mtsyri aliona mwanamke mrembo wa Kijojiajia - na mtiririko wa hisia ulimtia uziwi. Jambo la kuvutia zaidi na la kuvutia lilifunuliwa kwake, nyumba ya watawa - uzuri wa msichana mdogo. Lo, bidii ya tamaa na kiu ya hisia! Oh maisha! Wewe ni furaha yetu! Lakini hapana! Tulia, shauku, tulia, tamaa. Huu sio wakati wa kujitolea kwako. Baada ya yote, Mtsyri "alikuwa na lengo moja - kwenda katika nchi yake - katika nafsi yake." Na kwa hiyo kijana anapaswa kushinda hisia zake kwa msichana na kuendelea na njia yake. Na kuna mtihani mwingine - mkutano na chui. Chui mwitu ni mzuri na mwenye nguvu. Pambano hilo lilikuwa la kutisha, lakini Mtsyri aliibuka mshindi kutoka kwa vita. kwa sababu moyo wake "uliwaka kwa kiu ya kupigana na damu ...". Akipigana na yule mnyama mwenye nguvu, Mtsyri aligundua "kwamba katika nchi ya baba zake hangeweza kuwa mmoja wa mashetani wa mwisho." Mwenye nguvu, mjanja, aliyejawa na hamu isiyo na mwisho ya kuishi kwa uhuru na kwa furaha, Mtsyri kwa mara nyingine tena alipata hamu isiyozuilika ya kurudi katika nchi ya baba zake na akakumbuka tena kwa chuki gereza lake - nyumba ya watawa, ambapo alikulia na hakuwa na furaha. . Mtsyri aliwadharau watu ambao walikuwa wamejipatanisha na maisha katika nyumba ya watawa ya gereza. Akitaka kuondoka katika makao ya watawa kwa shauku, alitaka “kujua ikiwa dunia ni nzuri, ili kujua ikiwa tutazaliwa katika ulimwengu huu kwa uhuru au gerezani.” Baada ya kuishi maisha yake yote katika nchi ya kigeni, utumwani, kati ya watawa aliowachukia, Mtsyri alichoma moto. hamu kubwa tazama yako ardhi ya asili, milima yako, nyumba yako. Lakini, kwa bahati mbaya, ndoto ya mateka haikutimia; hakufika nyumbani kwake. Baada ya kuonja ladha ya uhuru, Mtsyri alikuwa tayari kulipa tena bei ya juu sana kwa nyakati hizo nzuri ambazo aliishi kwa uhuru. Anafurahiya kidogo ambayo amepata maishani. Na ingawa Mtsyri anakufa, katika saa kabla ya kifo chake macho yake na hamu ya uhuru na furaha itakuwa nyota inayoongoza kwa vizazi vingi.
Haki za insha "SHAIRI LA M. YU. LERMONOV MTSYRI" NA TABIA YAKE KUU." ni za mwandishi wake. Wakati wa kunukuu nyenzo, ni muhimu kuonyesha kiungo cha
SHAIRI la M. YU LERMONOV “MCYRI” NA TABIA YAKE KUU.
Mikhail Yuryevich Lermontov katika shairi "Mtsyri" anazungumza juu ya mtu ambaye anapenda nchi yake na watu wake, lakini anateseka sana kutoka kwao, bila fursa na tumaini la kurudi katika nchi yake ya asili. Katika kuta za giza za monasteri, kijana huyo alikuwa amekauka kabisa na amechoka kwa huzuni na huzuni. Kwa kuzingatia mateso yake ya kiakili, Mtsyri anaamua kuondoka kwenye nyumba ya watawa kwa gharama ya kuhatarisha maisha yake mwenyewe. Hata kuepukika kwa kifo (katika kesi ya kutofaulu) hakumtishi - ndoto yake ni kubwa sana kuona nchi yake tena.
Katika siku ya kwanza ya kutoroka kwake, Mtsyri anafurahia hali nzuri ya asili ya Caucasus: "Bustani ya Mungu ilichanua kunizunguka." Anastaajabia uzuri wa mizabibu, ndege wasio na woga wakiruka-ruka huku na huku, yeye kwa heshima anasalimu amri kwa sauti zote za asili, ambazo “ni kana kwamba zinazungumza juu ya siri za mbingu na dunia.” Akivutiwa na mito ya maji, Mtsyri aliona mwanamke mrembo wa Kijojiajia - na mtiririko wa hisia ulimtia uziwi. Jambo la kuvutia zaidi na la kuvutia lilifunuliwa kwake, nyumba ya watawa - uzuri wa msichana mdogo. Lo, bidii ya tamaa na kiu ya hisia! Oh maisha! Wewe ni furaha yetu! Lakini hapana! Tulia, shauku, tulia, tamaa. Huu sio wakati wa kujitolea kwako. Baada ya yote, Mtsyri "alikuwa na lengo moja katika nafsi yake - kwenda katika nchi yake ya asili." Na kwa hiyo kijana anapaswa kushinda hisia zake kwa msichana na kuendelea na njia yake.
Na kuna mtihani mwingine - mkutano na chui. Chui mwitu ni mzuri na mwenye nguvu. Pambano hilo lilikuwa la kutisha, lakini Mtsyri aliibuka mshindi kutoka kwa vita, kwa sababu moyo wake "uliwashwa na kiu ya mapigano na damu ...". Akipigana na yule mnyama mwenye nguvu, Mtsyri aligundua "kwamba katika nchi ya baba zake hangeweza kuwa mmoja wa mashetani wa mwisho." Mwenye nguvu, mjanja, aliyejawa na hamu isiyo na mwisho ya kuishi kwa uhuru na kwa furaha, Mtsyri kwa mara nyingine tena alipata hamu isiyozuilika ya kurudi katika nchi ya baba zake na akakumbuka tena kwa chuki gereza lake - nyumba ya watawa, ambapo alikulia na hakuwa na furaha. .
Mtsyri aliwadharau watu ambao walikuwa wamejipatanisha na maisha katika nyumba ya watawa ya gereza. Akitaka kuondoka katika makao ya watawa kwa shauku, alitaka “kujua ikiwa dunia ni nzuri, ili kujua ikiwa tutazaliwa katika ulimwengu huu kwa uhuru au gerezani.” Baada ya kuishi maisha yake yote katika nchi ya kigeni, utumwani, kati ya watawa aliowachukia, Mtsyri huwaka kwa hamu kubwa ya kuona nchi yake ya asili, milima yake, nyumba yake. Lakini, kwa bahati mbaya, ndoto ya mateka haikutimia; hakufika nyumbani kwake. Baada ya kuonja ladha ya uhuru, Mtsyri alikuwa tayari kulipa tena bei ya juu sana kwa nyakati hizo nzuri ambazo aliishi kwa uhuru.
Anafurahiya kidogo ambayo amepata maishani.
Na ingawa Mtsyri anakufa, katika saa yake ya kufa macho yake na hamu ya uhuru na furaha itakuwa nyota inayoongoza kwa vizazi vingi.
Mada: Kujitayarisha kuandika shairi
M.Yu. Lermontov "Mtsyri"
Malengo: Tayarisha wanafunzi kuandika insha juu ya mada zilizopendekezwa.
Kuendeleza ustadi wa kuchora mpango, kuchagua utangulizi muhimu na hitimisho, ukuzaji hotuba ya mdomo wanafunzi.
Kuelimisha ubunifu kwa kuandika kazi za ubunifu.
Wakati wa madarasa:
Neno la mwalimu kuhusu malengo ya somo
Maandalizi ya mipango ya insha
Alichokiona na kujifunza Mtsyri ndani ya siku tatu maisha ya bure.
Shairi la M.Yu. Lermontov "Mtsyri" ni shairi kuhusu utu huru.
Siku tatu za kutangatanga.
a) Historia ya Mtsyri. Sababu za kutoroka.
b) Kupendeza kwa asili.
c) Mkutano na mwanamke wa Georgia.
d) Pigana na chui.
e) Tamaa ya kurudi katika nchi ya baba zetu.
3. Kutojuta kuhusu kilichotokea.
Kwa nini Lermontov anampenda kijana Mtsyri?
1. Mtsyri ndiye mwafaka wa mshairi.
2. Mchanganyiko wa roho yenye nguvu ya mababu na hamu ya uhuru, kurudi katika nchi.
3. Maisha katika monasteri hayakunivunja.
4. Kwa ajili ya lengo, yuko tayari kushinda vikwazo vyovyote.
5. Haiwezi kuzuia hatari.
6. Ni mpiganaji mwaminifu katika vita na chui.
7. Daima anafikiria juu ya Nchi ya Mama.
8. Hakuna majuto juu ya kukimbia.
9. Katika Mtsyri, Lermontov alijumuisha bora zaidi sifa za kibinadamu.
Ndoto na matarajio ya Mtsyri
1. Mtsyri ni shujaa wa kimapenzi wa fasihi ya Kirusi.
2. Maisha "katika kifungo" sio maisha.
3. Kijana analemewa na upweke.
4. Tamaa ya kurudi katika nchi ya baba zetu.
5. Kuelewa maisha yako.
6. Lazima ahisi msisimko wa vita.
7. Ombi la mwisho.
8. Upendo wa uhuru ni sifa kuu ya shujaa.
Uchaguzi wa muafaka (fanya kazi kwa vikundi)
Kabla ya kuwa na utangulizi 4 na hitimisho 4, zisambaze kulingana na mada za insha. Utangulizi mmoja na hitimisho moja sio lazima.
Utangulizi
1)Shairi "Mtsyri" liliandikwa mnamo 1839. Lermontov alitoa mchoro wa awali wa tabia ya Mtsyri ya baadayekatika shairi ambalo halijakamilika "Kukiri" - katika picha ya Mhispaniamtawa aliyefungwa katika gereza la monasteri.
Katika shairi "Mtsyri" shujaa wa kimapenzi anaonekana katika neomwili wa kawaida. "Hii ndio mshairi anayependa zaidi, ni kutokakujieleza katika mashairi ya kivuli chake binafsi", -piShet V. G. Belinsky.
2) Fasihi daima imekuwa na uhusiano wa karibu na maishajamii, iliyoonyeshwa ndani fomu ya kisanii zaidimasuala ya kusisimua ya wakati wetu. Katika fasihiXIXV. ilionyesha asili, malezi na usimamizikukuza fikra huru, uasi, uasisehemu ya juu zaidi ya vijana mtukufu.Alielezea hadithi ya maisha ya mtu mwenye uwezo wa mengi, lakini bila kupata fursa ya kujithibitisha maishani.Mikhail Yurevich Lermontov katika shairi "Mtsyri"».
Njama ya shairi la M. Yu. Lermontov "Mtsyri" inategemea hadithi ya hatima mbaya kupenda uhuruoh asili - Mtsyri. Shujaa wa shairi ni mtotoambaye aliishia kwenye nyumba ya watawa. Alikuwa karibu na kifoty, lakini watawa, baada ya kuponya na kumbatiza mwanzilishi, walimrejeshaalimlisha katika roho ya Kikristo. Kusahau mpenzi wangulugha na kuzoea utumwa, Mtsyri alielezea kwa uhuruakizungumza katika Kijojiajia, alikuwa “tayari katika maisha yake yote kusemakiapo cha kimonaki." Walakini, shauku iliishi katika nafsi yakekwa uhuru, ambao “alilisha machozi katika giza la usikumimi na kutamani." Wazo lake pekee lilikuwa wazokuhusu kutoroka. Na siku moja wakati wa radi shujaahufanya kutoroka. Mara baada ya kuwa huru, alitaka kujuajiulize: “kwa uhuru au jela katika ulimwengu huu rotunakufa." Alitaka ‘kujua ikiwa dunia ni nzuri.
4) Mashujaa wa kazi za kimapenzi wana nguvu nawatu wenye kiburi wanaotafuta uhuru. Wangeweza mara nyingiwanapingana na jamii ambayo wanalazimishwakuishi. Kwa hivyo, maisha yote ya mtu wa kimapenzi yanajumuishani kutoka kwa mapambano, ni shujaa wa waasi, mwenye mapenzi yenye nguvu na pepomtu wa kutisha. Amezungukwa na mazingira ya kimapenzika, isiyo ya kawaida katika uzuri wake wa nguvu na wa kigeni.Shujaa kazi ya kimapenzi hupitia kwanguukali wa vipimo unaonyesha sifa bora ya asili yake tajiri. Yote hii ni ya kawaida kwa Mtsyri, shujaa wa shairi la Lermontov la jina moja.
Hitimisho
1)Picha ya Mtsyri ni moja ya ubunifu bora wa fikramwana wa Urusi Mikhail Yuryevich Lermontov. V. G. Belincue aliandika: "Nafsi kali kama nini, roho yenye nguvu kama nini, Mtsyri huyu ana asili kubwa kama nini!" Shujaa wa mrembo huyu shairi ni mfano wa upendo wa uhuru, ujasiri,upendo kwa nchi, kiu ya mapambano. Hawa ndio wapenzi haswapicha ambazo zitatumika kama mfano kwa siku zijazomagoti, "wito kwa wenye kiburi kwa uhuru, kwa nuru."
2) Picha ya Mtsyri ni taswira ya mpigania uhurumuasi na anayetaka kwa shauku kufikia lengo lake. Mtsyri anafurahiya kwa hiari yakehamu ya kuelewa ukweli unaozunguka na watu. Anaungua na ndoto ya kujua ulimwengu, kutafutathread, jinsi mtu ni huru. Na yeye, licha yakinachokufa hakina majuto. GPPony ya MtsyriAnafikiri kwamba alijijaribu mwenyewe, aliona maisha. Hata kama ni siku tatu tu...
3) Mtsyri hakukatishwa tamaa, hakujisaliti mwenyewe,Hadi pumzi yangu ya mwisho niliweka ndani ya roho yangu ndoto ya nchi yangu ya asili.hapana, kuhusu maisha ya bure. Shujaa alienda "kaburini pamoja naye"kutamani nchi takatifu, shutuma kwa matumaini yaliyokatishwa tamaa.”
4) Katika picha ya shujaa wake M. Yu. Lermontov showmtu anayejitahidi kupata uhuru, kutokuwepo kwa marufukuComrade, sten.
Uteuzi wa nukuu
"Mtoto wa nchi isiyojulikana," "yeye mwenyewe, kama mnyama, alikuwa mgeni kwa watu. Naye akatambaa na kujificha kama nyoka,” “ili katika nchi ya baba zake asingekuwa wa mwisho wa wale mashetani.” "Bustani ya Mungu ilichanua pande zote kunizunguka." kana kwamba wanazungumza juu ya siri za mbingu na dunia, "nilijua furaha ya uhuru." "Gereza liliacha alama yake kwangu," "shauku moja lakini moto," "kujua ikiwa tumezaliwa katika ulimwengu huu kwa uhuru au gerezani," "watu wako huru kama tai."
Niliishi kidogo na niliishi utumwani. Wawili kama hao huishi katika moja, Lakini moja tu iliyojaa wasiwasi, ningebadilisha ikiwa ningeweza.
Nilikuwa na lengo moja - Kuenda katika nchi yangu ya asili - nilikuwa na roho yangu na kushinda mateso ya njaa kadri nilivyoweza.
Nilikuwa na moto na kupiga kelele kama yeye; Ni kana kwamba mimi mwenyewe nilizaliwa katika familia ya chui na mbwa-mwitu... ...Ilionekana kuwa nilikuwa nimesahau maneno ya watu...
Lakini nilibishana bure na hatima: Alinicheka!
Katika nchi takatifu, ipitayo maumbile, Roho Yangu itapata makazi.
Kaburi halinitishi: Huko, wanasema, mateso hulala katika ukimya wa milele wa baridi; Lakini samahani kuachana na maisha.
Unataka kujua nilifanya nini nilipokuwa huru? Niliishi - na maisha yangu, bila siku hizi tatu za furaha, yangekuwa ya huzuni na huzuni kuliko uzee wako usio na nguvu ...
Akajitupa kifuani mwangu; Lakini niliweza kuiweka kwenye koo na kugeuza silaha yangu mara mbili: Alipiga kelele na kukimbia nje mwisho wa nguvu...
Alikataa chakula kwa ishara na akafa kimya kimya, kwa kiburi.
Alikutana na mauti uso kwa uso, Kama mpiganaji anavyopaswa kupigana!
Kazi ya nyumbani
Andika insha juu ya moja ya mada.
Insha ya shule iliyoandikwa na mimi katika darasa la 9 na kuokolewa na mwalimu wangu
"Nafsi ya moto kama nini, roho yenye nguvu kama nini, Mtsyri huyu ana asili kubwa kama nini! Huu ndio upendeleo wa mshairi wetu, hii ni tafakari katika ushairi wa kivuli cha utu wake mwenyewe. Katika kila kitu ambacho Mtsyri anasema, anapumua roho yake mwenyewe, anamshangaza kwa nguvu zake mwenyewe, "aliandika Belinsky.
Kiu ya uhuru, nchi, kiburi, hali ya kudumu mapambano, ulevi na uzuri wa asili - yote haya ni nafsi ya Mtsyri. Hisia nzuri zaidi na matarajio ambayo hayawezi kuvunjwa yanapasuka nje ya kifua chake.
Hata alipokuwa mtoto, Mtsyri alikuwa mwenye nguvu kiroho, mwenye kiburi, na alichukia utumwa na utumwa. “Roho yenye nguvu ya... mababa,” uvumilivu, na ustahimilivu katika kuyashinda majaribu vilijidhihirisha ndani yake hata wakati huo. "Aibu na mwitu," mfungwa alivumilia ugonjwa huo bila kuugua hata moja, kiburi chake hakikumruhusu kuonyesha mateso yake:
... Hata moan dhaifu
Haikutoka kwa midomo ya watoto,
Kwa ishara alikataa chakula
Na alikufa kimya kimya, kwa kiburi.
Alikufa kwa sababu hangeweza kuishi bila uhuru, bila nchi. Hiki kilikuwa kiini cha maisha yake, bila ambayo ingepoteza maana. Anaishi na kumbukumbu za ulimwengu huo ambapo hakuna barabara zaidi, ambayo alinyimwa, na kumfanya kuwa mtu wa kujitenga. Ana ndoto ya kurudi
Katika hilo dunia ya ajabu wasiwasi na vita,
Ambapo miamba hujificha kwenye mawingu,
Ambapo watu wako huru kama tai.
Sisi, pamoja na Mtsyri, tunavutiwa na ulimwengu huo wa uhuru, mapenzi, furaha, ambapo anajitahidi sana, na tunaelewa mateso yake makubwa, mateso ya mfungwa mpweke. Hatima ni ya kikatili kwa mvulana, amehukumiwa kukua katika nyumba ya watawa, lakini kijana Mtsyri habadilishi imani yake, bado anajitahidi bila kuchoka uhuru, kukataa kila kitu cha kidunia bado ni mgeni kwake.
Mtsyri anashindwa kupumua ndani ya kuta za monasteri na, bila kujipatanisha na maisha ya mchungaji aliyeandaliwa kwa ajili yake, anakimbilia ulimwengu ambao umemwita katika maisha yake yote kama mateka.
Ni kwa uhuru tu ambapo Mtsyri anahisi furaha, hapa tu utajiri uliofichwa wa roho yake umefunuliwa kwa muda mrefu: uvumilivu, nguvu isiyo na nguvu, kutokuwa na uwezo, dharau kwa hatari, uwezo wa kupenda, nguvu za kimwili, tuliyorithi kutoka kwa babu zetu, ngome ambayo hata utumwa haungeweza kuvunja.
Siku tatu ambazo Mtsyri aliishi kwa uhuru zilikuwa maisha ya Mtsyri. Anawaambia kwa kunyakuliwa na furaha kwa mtawa mzee, anawaambia ili kuwafufua tena, angalau katika ndoto zake, kwa kuwa kwa kweli haiwezekani kurudi huko tena.
Anahisi ujamaa wake na kitu huru, chenye nguvu kutoka dakika za kwanza za kutoroka kwake kutoka kwa monasteri. Mtsyri anafurahi katika dhoruba ya radi, anahisi uhusiano wa kiroho nayo. Anatumbukia kwa shangwe katika uzuri usio na kikomo wa asili, ambapo miti hunguruma “katika umati safi, kama ndugu katika dansi ya duara.”
Upendo na kiu ya maisha ya bure humkamata kabisa, kumsaidia kuishi kati ya hatari zinazoendelea. Lengo lake ni kutafuta nchi yake, na hawezi kufa bila kuifikia. Anataka kupata roho ya jamaa, kushikamana na kifua kingine, "ingawa haijulikani, lakini mpendwa" ... Yeye yuko peke yake ulimwenguni kati ya watu ambao hawaelewi. Haiwezekani kuishi peke yako bila kuteseka na upweke, haswa wa kiroho, ambao Mtsyri anapata.
Kwa asili Mtsyri hupata kitu ambacho monasteri haikuweza kumpa. Mtsyri anafurahi, anajaribu kupumua ndani yake ulimwengu huu wote wa bure mara moja bila kuwaeleza. Shujaa anatafuta adha, anakabiliwa na shida kwa furaha njiani, kwani wanampa mpiganaji fursa ya kujijua na kujaribu nguvu zake.
Na kwa hivyo aliunganishwa katika duwa ya kufa na chui. Mtsyri amelewa na mapambano, nguvu mwenyewe, huku chui akitetea eneo lake na haki ya kuishi. Lakini Mtsyri pia anapigana na chui kwa haki ya kuishi, lakini maisha halisi, "amejaa wasiwasi na vita," anahitaji vita hivi kuamini nguvu zake, katika uwezo wake wa kupigania uhuru. Katika pambano hili, Mtsyri hupata furaha ya wanyama, na yeye mwenyewe anahisi kama mnyama, “ndugu wa chui na mbwa-mwitu.” Kwa muda anasahau hata lugha yake ya asili:
Nilikuwa na moto na kupiga kelele kama yeye;
Kana kwamba mimi mwenyewe nilizaliwa
Katika familia ya chui na mbwa mwitu
Chini ya dari safi ya msitu.
Furaha ya vita inatiririka ndani ya mishipa yako kama mkondo wenye nguvu. Kwa kumuua chui, Mtsyri, kana kwamba, anaua maisha yake ya kitawa yaliyojiuzulu na mtiifu.
Lakini Mtsyri anakuwa tofauti kabisa anapokutana na mwanamke wa Georgia. Harmony ya uzuri wa asili na pekee uzuri wa kike kumshinda na kumfurahisha mkimbizi. Anainama kwa ukamilifu, moyo wake nyeti umejazwa na huruma na upendo, akijaribu kukumbuka na kuhifadhi uzuri huu kwa wote, hata vivuli visivyo wazi na vyema na halftones.
Yeye slid kati ya mawe
Kucheka machachari yako.
Ilikuwa ya ajabu, ya kuvutia maono ya muda mfupi. Hisia ambazo bado hazikuwa za kawaida kwake zilimiminika ndani ya roho ya Mtsyri, lakini alijizuia kutoka kwa hamu isiyoweza kudhibitiwa ya kufungua mlango wa saklya, ambayo sura nzuri ya msichana ilikuwa imetoweka. Tamaa ya kupata nchi ni nguvu kwa Mtsyri. Anaweza tu kuwa na furaha ndani ardhi ya asili, ambapo nilizaliwa, ambapo sitabadilisha mbingu au umilele.
... Nina lengo moja -
Nenda kwa nchi yako -
Alikuwa nayo katika nafsi yangu na akaishinda
Kuteseka na njaa kadri nilivyoweza.
"Siku zilizobarikiwa" za uhuru zilipita haraka, na Mtsyri alikusudiwa kujikuta amerudi kwenye nyumba ya watawa. Akiwa amechoka, anaota uhuru, hata kwa kusahau anaota juu yake na hajisaliti kwa ukweli wa kimonaki. Mtsyri yuko kwenye monasteri, ambayo inamaanisha kuwa maisha yameisha kwake. Anakufa kwa sababu hawezi kuishi bila uhuru, kwa kuwa dhana za "maisha" na "mapenzi" yanaunganishwa bila usawa katika akili yake. Amenyimwa uhuru, maana yake maisha hayana maana. Lakini hata kabla ya kifo chake, Mtsyri hageuki imani yake. Anakufa mpiganaji sawa na hapo awali. Ana ndoto ya kuzikwa kwenye bustani ili aweze kuhisi ukaribu wa vilele vya mlima wa Caucasia. "Labda atanitumia salamu za kuaga kutoka urefu wake," Mtsyri anafikiria juu ya Caucasus kabla ya kifo chake. Mtsyri haijavunjwa. Huyu ni mpiganaji mwenye kiburi ambaye, hadi mwisho wa siku zake, alijitahidi kutoenda na mtiririko wa hatima, lakini kuishi kwa uhuru, uzuri, na kustahili mtu.
Katika picha ya Mtsyri, mshairi alionyesha ndoto zake mtu anayestahili ambaye anajua jinsi ya kujisimamia mwenyewe na imani yake, akijitahidi maisha ya bure. Au labda mshairi alikuwa akiandika juu yake mwenyewe? Labda. Baada ya yote, roho ya Lermontov ilikuwa sawa na meli ya upweke iliyojaribu kupata amani ya akili katika dhoruba, katika mapambano. Kila mara alihisi uchungu wa wakati na kujaribu kubadilisha kile ambacho hakikumfaa. ulimwengu usio wa haki. Lermontov, kama Mtsyri, hakuweza kuwa huru. Mtu alisimama kila wakati katika njia yake, akiingilia maisha yake, lakini kutokuwa na utulivu, kiu ya mapambano, kupenda nchi, hamu ya kuona watu wake huru ndio mambo kuu katika maisha ya Mtsyri na Lermontov mwenyewe.