Picha na N.M. Bekarevich. 1895
Kusimama mahali ambapo, kulingana na hadithi,
ilikuwa nyumba ya Bogdan Sobinin.
Je! tunajua nini kwa uhakika kuhusu Susanin? Kidogo sana, karibu hakuna. Jina lake la utani ni la kutaka kujua, kwa sababu "Susanin" sio jina katika ufahamu wetu, ambalo katika siku hizo wakulima hawakuwa nalo. Jina la utani lilipewa, kama sheria, kwa jina la baba - tukumbuke, kwa mfano, Kuzma Minin, jina la utani la Minin kwa sababu baba wa Nizhny Novgorod maarufu aliitwa Mina; Mjukuu wa Susanin Daniil, mtoto wa mkwe wake Bogdan Sobinin, alipitia tena baba yake kwenye hati kama "Danilko Bogdanov", nk. Jina la utani la Susanin linatoka kwa wazi jina la kike Susanna (" Lily Nyeupe” katika Kiebrania; Hili lilikuwa jina la mmoja wa wanawake wazaao manemane). Uwezekano mkubwa zaidi, Susanna lilikuwa jina la mama ya Ivan Susanin, na jina la utani baada ya jina la mama huturuhusu kudhani kwamba Susanin alikua bila baba, ambaye huenda alikufa wakati mwanawe alipokuwa mchanga sana. Katika fasihi kuhusu Susanin, jina lake la jina kawaida huripotiwa kama Osipovich, lakini ni uwongo. KATIKA vyanzo XVII karne, hakuna jina la jina la Susanin lililotajwa, na hii ni ya asili, kwani wakulima hawakupewa majina rasmi ya patronymic wakati huo: walikuwa fursa ya wavulana na wakuu tu. Ikiwa baba ya Susanin aliitwa Osip (Joseph), basi jina lake la utani lingekuwa Osipov, sio Susanin. A
Moja ya maswali muhimu zaidi ni: Ivan Susanin alikuwa nani katika mali ya Domninsky? Nyaraka za karne ya 17 hazisemi chochote kuhusu hili. Wanahistoria wa karne ya 18-19 kawaida walimwita mkulima. Archpriest A.D. Domninsky, akimaanisha hadithi zilizokuwepo huko Domnina, alikuwa wa kwanza kusema kwamba Susanin hakuwa mkulima rahisi, lakini mkuu wa uzalendo. Aliandika: "Kwamba Susanin alikuwa mkuu wa mali ya uzalendo, ninaona hii kuwa ya kuaminika kwa sababu nilisikia juu yake kutoka kwa mjomba wangu, kasisi mzee wa kijiji cha Stankov, Mikhail Fedorov, ambaye alilelewa, pamoja na babu yangu mwenyewe. , na babu yao, na babu wa babu yangu, kuhani wa Domninsk Matvey Stefanov, mzaliwa wa Domninsky na alikufa karibu 1760, na huyu alikuwa mjukuu wa kuhani wa Domninsky Photius Evseviev, shahidi wa macho wa tukio lililotajwa. Hii ilirekodiwa kama sexton chini ya baba yake, kasisi Eusebius, katika hati ya zawadi kutoka kwa bibi mzee Martha Ioannovna mnamo 1631. 23 Mahali pengine anarudia tena: "Wakulima wa zamani wa Domna pia walisema kwamba Susanin alikuwa mkuu." 24
Baada ya A.D. Domninsky, waandishi wengine walianza kumwita karani wa Susanin Marfa Ivanovna, na, inaonekana, hii ni kweli. Kama inavyojulikana, katika mashamba ya boyar ya karne ya 16-17 kulikuwa na maafisa wakuu wawili: mkuu na karani. Mkuu alikuwa afisa aliyechaguliwa wa jumuiya ya eneo ("mir"), wakati karani (au "karani wa kijiji") aliteuliwa na mmiliki wa kiwanja. N.P. Pavlov-Silvansky aliandika: "Usimamizi na usimamizi wa mali ya bwana kwa kawaida ulikuwa mikononi mwa karani (karani wa kijiji) aliyeidhinishwa na bwana ... Poselsky alikuwa msimamizi wa kaya ya bwana mwenyewe kwenye ardhi ya boyar, lakini kuhusiana. kwa viwanja vilivyokaliwa na wakulima kama wamiliki huru, alikuwa tu mtoza ushuru na ushuru, na vile vile hakimu na msimamizi. Thawabu yake ilikuwa matumizi ya ardhi aliyopewa, hasa kazi maalum alizokusanya kutoka kwa wakulima kwa manufaa yake binafsi.” 25 Mwanahistoria huyo anaendelea: “Karani wa bwana (... karani wa kijiji) hakuwa meneja kamili; mamlaka yake yalipunguzwa na mkuu aliyechaguliwa na mkutano wa kilimwengu wa jumuiya.” 26
Inavyoonekana, Susanin hakuwa mkuu aliyechaguliwa, bali karani (kijiji), anayesimamia mali ya Domnina na kuishi Domnina kwenye mahakama ya boyar. Hitimisho hili halipingwa hata kidogo na ukweli kwamba A.D. Domninsky anamwita Susanin "mkuu wa uzalendo." Kwanza, hata katika nyakati za zamani neno "mzee" pia lilimaanisha "meneja". 27 Pili, kufikia wakati wa A.D. Domninsky, neno hili kwa kiasi fulani lilibadilisha maana yake, ambayo ilikuwa nayo katika karne ya 17, na kutoka kwa kumteua mtu aliyechaguliwa ambaye alifanya kazi kadhaa muhimu za kidunia, ikawa - angalau kwenye maeneo mashuhuri - pia sawa na maneno "karani", "meneja", "burmister" " b
Pia tunajua kidogo sana kuhusu familia ya Susanin. Kwa kuwa hakuna hati au hadithi zinazomtaja mkewe, basi, uwezekano mkubwa, mnamo 1612-1613. tayari amefariki. Susanin alikuwa nayo binti Antonida, ambaye alikuwa ameolewa na mkulima wa ndani Bogdan Sobinin.
Picha na N.M. Bekarevich. 1895 
Kijiji cha Derevenki ni mahali pa kuzaliwa kwa Ivan Susanin.
Tunajua juu ya ndoa yake mnamo 1619 tu, lakini kwa kuzingatia ukweli kwamba Sobinin alikufa mnamo 1631, na wanawe Daniil na Konstantin waliorodheshwa kama mabwana wa korti kwa mwaka huo. 29 tunaweza kudhani kwa ujasiri kwamba Antonida na 1612-1613. alikuwa tayari ameolewa na kwamba, uwezekano mkubwa, kwa wakati huu wajukuu wa Susanin, watoto wa Bogdan na Antonida - Daniil na Konstantin (angalau Daniil - alikuwa wazi kuwa mkubwa) alikuwa tayari amezaliwa.
KUHUSU Bogdan Sobinin tunajua hata kidogo kuliko kuhusu mtihani wake maarufu. Tunajua kwamba Sobinin alikuwa mkulima wa ndani; Jina lake la utani linawezekana zaidi kutoka kwa jina la zamani "Sobina" V, ambalo yaonekana lilikuwa jina la baba yake. Kama ilivyoelezwa hapo juu, kwa 1612-1613. pengine alikuwa tayari ameolewa na binti Susanin. Katika fasihi kawaida huandikwa kwamba Sobinin alikuwa yatima au mtoto wa kulelewa wa Susanin, na hivyo kujaribu kuelezea ukweli kwamba, inaonekana, sio Antonida ambaye alienda kwa familia yake, lakini alikwenda kwenye yadi, ambayo inaonekana ilikuwa ya baba mkwe wake.
Kulingana na hadithi, Susanin asili yake ni kijiji cha Derevenki, kilicho karibu na Domnin. G, lakini yeye mwenyewe aliishi Domnina, na Bogdan na Antonida waliishi Derevenki.
Picha na N.M. Bekarevich. 1895 
Kijiji cha Spas-Khripeli. Katikati ni Kanisa la Ubadilishaji sura.
Kijiji cha Derevenki kwa muda mrefu kimekuwa cha parokia ya kanisa la Spas-Khripeli churchyard. d- ilikuwa iko juu ya Mto Shacha, maili tatu chini ya Domnin. Kwa mara ya kwanza katika vyanzo vinavyojulikana kwetu, uwanja wa kanisa unatajwa katika barua kutoka kwa Marfa Ivanovna kutoka 1631, ambayo inasema: "... kijiji cha Khabudu, na ndani yake hekalu kwa jina la Ubadilishaji wa Kiungu wa Bwana Yesu Kristo, na hekalu lingine lenye mlo wa joto kwa jina la Malaika Mkuu Mikaeli...”, 36 hata hivyo, ni hakika kwamba kijiji hiki kilitokea muda mrefu kabla mapema XVII karne (hati moja kutoka 1629-1630 inasema kuhusu Kanisa la Malaika Mkuu Mikaeli kwamba ni "chakavu").
Inavyoonekana, ilikuwa ni uwanja wa kanisa huko Spas-Khripely ambao ulikuwa kituo kikuu cha kidini kwa wakulima wa shamba la Domnina (Kanisa la Ufufuo huko Domnina, kama tunavyokumbuka, lilikuwa mali isiyohamishika), pamoja na, kwa kweli, kwa Ivan Susanin. . Uwezekano mkubwa zaidi, ilikuwa hapa kwamba alibatizwa, akaoa na kumbatiza binti yake Antonida; katika makaburi ya parokia karibu na kuta za Kugeuzwa sura na makanisa ya Malaika Mkuu Mikaeli, bila shaka, mama yake (ambaye yaonekana jina lake lilikuwa Susanna) na mkewe, ambaye hatujui, walizikwa; baba yake pia angeweza kuzikwa hapa. . Hapa, katika uwanja wa kanisa wa Spas-Khripeli nad Shacha, inaonekana, Ivan Susanin mwenyewe alizikwa hapo awali (zaidi juu ya hii hapa chini).
Historia ya ustaarabu wetu inajua mifano mingi wakati mtu alitoa maisha yake kwa jina la maadili yake. Mmoja wa watu hawa anajulikana sana kwa kila mmoja wetu. Huyu ni Ivan Susanin. Kinachojulikana kidogo ni kwamba bado hakuna ushahidi mzito kwamba alifanya kile anachodaiwa kufanya. Lakini hebu jaribu kuigundua.
Kwa hivyo, kulingana na toleo la jadi la mkulima wa Kostroma Ivan Osipovich Susanin, katika msimu wa baridi wa 1613, alitoa maisha yake kuokoa Tsar Mikhail Romanov. Inadaiwa, aliongoza kikosi cha waingiliaji wa Kipolishi kwenye bwawa lisiloweza kupenya la msitu, ambalo aliteswa na Poles.
Hapa ni nini unaweza kusoma kuhusu hilo katika Bolshoi Encyclopedia ya Soviet: “Susanin Ivan (aliyekufa 1613), shujaa mapambano ya ukombozi Watu wa Urusi dhidi ya wavamizi wa Kipolishi mwanzoni mwa karne ya 17. Mkulima s. Vijiji, karibu na kijiji. Domnino, wilaya ya Kostroma. Katika majira ya baridi ya 1612-13 S. ilichukuliwa kama mwongozo na kikosi Muungwana wa Kipolishi kwa s. Domnino ni mali ya Romanovs, ambapo Tsar Mikhail Fedorovich, aliyechaguliwa kwa kiti cha enzi, alikuwa. Susanin aliongoza kikosi hicho kimakusudi hadi kwenye msitu wenye kinamasi usioweza kupenyeka, na kwa ajili yake aliteswa.”
Lakini labda ni wakati wa kuendelea kutoka tamthiliya na dhana potofu za kawaida kuhusu ukweli wa kihistoria. Na yeye, kama kawaida, sio wa kimapenzi sana.
Tsar Mikhail Romanov.
Wacha tuanze na ukweli kwamba wakati huo Mikhail Romanov alikuwa bado mfalme. Ni udanganyifu. Alitoa idhini yake kwa Great Zemsky Sobor kuvikwa taji kwenye kiti cha enzi cha Kifalme mnamo Machi 14, 1613, na Susanin alikamilisha kazi yake kulingana na toleo rasmi katika majira ya baridi ya 1613.
Kuhusu Ivan Susanin mwenyewe, watafiti wengine hata walitilia shaka kuwa mtu kama huyo alikuwepo. Wanahistoria wengi wana mwelekeo wa kuamini kwamba Ivan Susanin ni mhusika halisi wa kihistoria.
Na kila kitu kitakuwa cha ajabu, lakini hakuna ushahidi katika kumbukumbu za Kipolishi kwamba angalau kitengo fulani cha kijeshi kilipotea katika eneo la Kostroma. Kwa kuongezea, hakuna ushahidi kwamba Poles walikuwepo wakati huo.
Na hakukuwa na haja ya kuokoa Mikhail Romanov, wakati Poles walikuwa wanamtafuta, mfalme wa baadaye pamoja na mama yake alikuwa katika Monasteri ya Ipatiev yenye ngome karibu na Kostroma chini ya ulinzi kikosi imara wapanda farasi watukufu. Na huko Kostroma yenyewe kulikuwa na askari wachache kabisa. Ili kwa namna fulani kujaribu maisha ya mfalme, ilikuwa ni lazima kuwa na jeshi la heshima, ambalo halikuwa karibu.
Jambo lingine ni kwamba kulikuwa na idadi ya kutosha ya magenge ya majambazi yenye silaha ya aina mbalimbali yaliyokuwa yakizunguka katika eneo hilo. Lakini, kwa kawaida, hawakuwa tishio lolote kwa mfalme. Lakini mkulima Ivan Susanin angeweza kuwa mwathirika wa majambazi hawa. Kwa hivyo, kulingana na S.M. Solovyov na Susanin waliteswa “si na Wapoland au Walithuania, bali na Cossacks au, kwa ujumla, wanyang’anyi wao wa Urusi.” A N.I. Kostomarov, ambaye alisoma kwa uangalifu hekaya ya Susanin, aliandika hivi: “Katika historia ya Susanin, hakika ni kwamba mkulima huyo alikuwa mmoja wa wahasiriwa wengi waliokufa kutokana na majambazi waliozurura huko Urusi. Wakati wa Shida; ikiwa kweli alikufa kwa sababu hakutaka kusema aliko Tsar Mikhail Fedorovich aliyechaguliwa hivi karibuni bado kuna shaka ... "
Labda sababu ya kuibuka kwa hadithi juu ya kazi ya Susanin ilikuwa hadithi ya kweli, ambayo anataja katika kumbukumbu zake Afisa wa Kipolishi Maskevich. Anaandika kwamba mnamo Machi 1612, treni ya chakula ya Kipolishi ilipotea katika eneo la Volokolamsk ya sasa. Kwa sababu ya ukweli kwamba kikosi hicho hakikuweza kupita hadi Moscow iliyochukuliwa na Poles, Poles waliamua kurudi kwao. Lakini haikuwepo. Mkulima wa Kirusi aliyeajiriwa kama mwongozo aliongoza Poles katika mwelekeo tofauti kabisa. Ingawa ni huzuni, udanganyifu ulifunuliwa na shujaa jasiri aliuawa na waingilia kati. Jina lake halijulikani. Lakini inaonekana kwamba kipindi hiki cha mzozo wa Kirusi-Kipolishi kilichukuliwa kama msingi na waandishi wa baadaye wa Kirusi na wanahistoria, ambao walihamisha hatua ya mchezo wa kuigiza kwa Kostroma. Rasmi, sote tunajisikia vizuri toleo linalojulikana ilianza karibu miaka ya ishirini ya karne ya kumi na tisa.
Inafaa kumbuka kuwa wenzetu, hata bila kuhesabu epic Susanin, zaidi ya mara moja walitumia njia ya udanganyifu, na zaidi ya mara moja. kihalisi neno hili kuhusiana na maadui. Kwa hivyo, mnamo Mei 1648, wakati Bogdan Khmelnytsky alikuwa akifuata Jeshi la Poland Pototsky na Kalinovsky, mkulima wa Kiukreni Mikita Galagan alikubali kuongoza miti inayorudi nyuma, akawaongoza kwenye vichaka hadi kwenye tovuti ya shambulizi la Cossack, ambalo alilipa kwa maisha yake. Mnamo 1701, Pomor Ivan Sedunov aliendesha meli za kikosi cha Uswidi mbele ya mizinga ya Ngome ya Arkhangelsk. Kwa kazi hii, kwa amri ya Peter Mkuu, alipewa jina la "Rubani wa Kwanza." Mnamo 1812, mkazi wa mkoa wa Smolensk, Semyon Shelaev, katika baridi kali, aliongoza kikosi kikubwa cha jeshi la Napoleon msituni, kutoka ambapo Wafaransa wengi hawakuwahi kuondoka. Mnamo 1919, mkazi wa Altai, Fyodor Gulyaev, aliwaongoza Wakolchakite kwenye bwawa. Fyodor, ambaye alibaki hai na bila kujeruhiwa, alipokelewa huko Kremlin na Comrade Lenin mwenyewe, na badala ya agizo alipewa jina jipya la heshima - Gulyaev-Susanin. Mnamo 1942, Kolya Molchanov mwenye umri wa miaka kumi na mbili aliongoza msafara wa Wajerumani kwenye bwawa katika misitu ya mkoa wa Bryansk, baada ya hapo alirudi katika kijiji chake cha asili. Kwa jumla, kulingana na data iliyokusanywa na mfanyakazi wa makumbusho Ivan Susanin, zaidi ya karne nne tangu 1613, watu 58, kwa kiwango kimoja au nyingine, wamerudia kazi ya kizushi ya Susanin.
Tabasamu.
Kijiji kidogo karibu na msitu. Afisa wa Ujerumani anauliza mvulana mdogo:
- Una umri gani, kijana?
- Saba.
- Je! unajua washiriki wamejificha wapi?
- Najua.
- Je! Unataka pipi? - huchota nje miguu pana pipi kubwa na tamu.
- Unataka.
- Shikilia. Ukitupeleka kwa washiriki, utapokea peremende nyingi zaidi. Kubali?
- Kubali.
- Umefanya vizuri. Kijana mzuri. - hupiga kichwa chake. - Jina lako ni nani, kijana?
- Vania.
- Na jina lako la mwisho?
- Susanin.
- Nipe pipi, mwanaharamu ...
Kuhusu Ivan Susanin, kazi yake na umuhimu wa hadithi hii kwa Jimbo la Urusi anasema Arseny Zamostyanov.
Kazi ya Ivan Susanin
Utawala wa miaka mia tatu wa nasaba ya Romanov ulianza na Tsar Mikhail Fedorovich - na hii ilitokea baada ya muongo wa aibu na wa aibu wa machafuko.
"Hakuna mtu nyumba ya kifalme haikuanza kama kawaida kama Nyumba ya Romanov ilianza. Mwanzo wake ulikuwa tayari ni kazi ya mapenzi. Mtu wa mwisho na wa chini kabisa katika jimbo alileta na kuweka maisha yake ili kutupa mfalme, na kwa dhabihu hii safi tayari amemfunga mkuu na somo hilo, "haya ni maneno ya Gogol.
Somo hili la mwisho ni mkulima Ivan Osipovich Susanin, mtu muhimu itikadi ya kiimla. Kumbuka triad ya Hesabu ya Uvarov - "Orthodoxy, autocracy, utaifa"? Waziri elimu kwa umma iliiunda katika miaka ya 1840, lakini katika ukweli wa kihistoria itikadi hii imekuwepo kwa karne nyingi. Bila yeye haingewezekana kushinda msukosuko huo. "Utaifa" huu ulionyeshwa na Ivan Susanin, mkulima kutoka kijiji cha Domnina, maili sabini kutoka Kostroma, serf ya wakuu wa Shestov. Mtawa Marfa Ivanovna, aka Ksenia, mke wa boyar Fyodor Romanov na mama ya Tsar Mikhail Fedorovich, alizaa jina la Shestov akiwa msichana, na kijiji cha Domnino kilikuwa urithi wake.
Jina la Ivan Susanin linajulikana kwa kila mtu nchini Urusi, lakini habari ndogo tu na zisizo wazi zimehifadhiwa juu ya maisha yake. Wakristo wa Orthodox - haswa wakaazi wa Kostroma - wanamheshimu shujaa, lakini kwa kujibu swali la milele kuhusu kutangazwa kuwa mtakatifu inaonekana kuwa sawa: “Tunahitaji kusoma, kutafiti wasifu wa mfia imani. Tunahitaji kujua zaidi juu yake ... "
Toleo rasmi
Ilikuwaje? Wacha tugeuke kwenye toleo rasmi - ambalo Romanovs wote waliinuliwa.
Mnamo Februari 1613, kikosi cha Kipolishi kilizunguka eneo la Kostroma kumtafuta Mikhail Romanov na mama yake, mtawa Martha. Walikusudia kukamata au kuharibu mpinzani halisi wa Urusi kwa kiti cha enzi cha Moscow. Au labda walitaka kumkamata ili kudai fidia. Kulingana na hadithi ambayo ilipitishwa kutoka kizazi hadi kizazi katika parokia ya Domnina, tsar ya baadaye, baada ya kujua juu ya njia ya Poles, alikimbia kutoka kijiji cha Domnina na kuishia katika makazi, katika nyumba ya Susanin. Mkulima huyo alimtendea mkate na kvass na kumficha kwenye shimo la ghalani, akaifunika kwa vijiti vya moto na vitambaa vya kuteketezwa.
Wapole walivamia nyumba ya Susanin na kuanza kumtesa mzee huyo. Hakumtoa Mikhail. Poles walishindwa kumpata na mbwa: vijiti vya moto viliingilia harufu ya mwanadamu. Maadui wale waliokuwa wamelewa wakamkatakata Susanin na kuondoka mbio. Mikhail alitoka mafichoni na, akifuatana na wakulima, akaenda kwa Monasteri ya Ipatiev.
Tafsiri nyingine ya matukio inajulikana zaidi. Sio mbali na Domnin, Wapoland walikutana na mkuu wa kijiji Ivan Susanin na kumwamuru aonyeshe njia ya kwenda kijijini. Susanin aliweza kutuma mkwewe, Bogdan Sabinin, kwa Domnino na maagizo ya kuandaa Mikhail Romanov kwenye Monasteri ya Ipatiev. Na yeye mwenyewe aliongoza Poles upande wa pili- kwa mabwawa. Aliteswa na kuuawa - lakini ilikuwa kazi ya Susanin ambayo iliruhusu Mikhail kufikia Ipatievsky bila kujeruhiwa.
Walimzika Susanin kwanza katika kijiji chake cha asili, na miaka michache baadaye walihamisha majivu kwenye Monasteri ya Ipatiev - ambayo ikawa ishara ya wokovu wa nasaba. Ukweli, toleo hili mara nyingi huulizwa - kuna makaburi kadhaa ya Ivan Susanin. Na miaka kumi iliyopita, wanaakiolojia (sio wa kwanza na, labda, sio ndani mara ya mwisho) aligundua mahali pa kifo cha Susanin ...
Kwa neno moja, siri iliyofunikwa na siri. Hata siku ya kumbukumbu ya shujaa haijaanzishwa. Tarehe inayowezekana zaidi ya feat na kifo ni Februari 1613, miaka 400 iliyopita ... Kabla ya mapinduzi, heshima ilitolewa kwa mwokozi wa kwanza. kifalme Romanov iliyoletwa Septemba 11, sikukuu ya Kukatwa Kichwa kwa Nabii, Mtangulizi na Mbatizaji wa Bwana Yohana. Ibada maalum ya mazishi ilifanyika shujaa wa watu. Tamaduni hii ilifufuliwa katika karne ya 21.
Marehemu Baba Mtakatifu wake Alexy II alihutubia wananchi wenzake shujaa wa hadithi: "Kostroma, kwa karne kadhaa inayoitwa "utoto wa nasaba ya Romanov," imefunikwa na kaburi la Urusi yote - ikoni ya muujiza ya Feodorovskaya. Mama wa Mungu- alikuwa maana maalum katika matukio ya 1613, ambayo yalionyesha mwanzo wa kushinda Wakati wa Shida. Tunaona rufaa kwa kumbukumbu ya Ivan Susanin kama ishara nzuri ya uamsho wa kiroho Mkoa wa Kostroma na Urusi yote. Tukikumbuka kwa upendo ziara yetu katika maeneo ya maisha na matendo ya Ivan Susanin mnamo 1993, sasa pamoja na kundi zima la Kostroma hakuna ugonjwa, hakuna huzuni, hakuna kuugua, lakini uzima usio na mwisho "
Hadithi ni ishara, mfano, siri.
Kwa nini hadithi kuhusu Ivan Susanin ilikuwa muhimu?
Jambo la maana sio tu kwamba mkuu wa kijiji akawa kielelezo cha kujitolea kwa dhabihu, bila ubinafsi kwa mfalme. Kipindi cha kustaajabisha (japokuwa cha kushangaza) cha kulipiza kisasi dhidi ya mkulima ambaye alishawishi kikosi cha Kipolishi kwenye vinamasi visivyoweza kupitika ikawa dhihirisho la mwisho la nyakati za shida - na kubaki hivyo. kumbukumbu ya watu. Shida ni Vita vya wenyewe kwa wenyewe, na machafuko, na usaliti wa duru zinazotawala, na ukatili wa watu, na upotovu ulioenea, na ukatili wa washindi ... Ivan Susanin alitoa maisha yake kwa jina la kukomesha maafa haya.
Wakosoaji watainua mikono yao: hakuweza kufikiria juu ya mambo kama vile kuokoa serikali au uhuru wa kitaifa ... bora kesi scenario mkulima alionyesha uaminifu wa kibaraka.
Labda alikuwa na chuki na Wakatoliki wa imani nyingine, lakini Susanin hakuwa na hangeweza kuwa mwanasiasa wa aina yoyote... Ndiyo, Susanin hakuwa mzalendo aliyejua kusoma na kuandika kisiasa. Haiwezekani kwamba alifikiria katika aina kama vile "serikali", "uhuru", " vita vya ukombozi" Labda hakuwa na hata nafasi ya kuona miji mikubwa ya Urusi. Lakini maana ya kitendo chochote imedhamiriwa katika kipindi cha miongo...
Mnamo 1619, wakati wa hija, Tsar Mikhail Fedorovich alikumbuka msimu wa baridi wa 1613. Uwezekano mkubwa zaidi, ilikuwa wakati huo, moto juu ya visigino vya matukio, kwamba aliambiwa juu ya mkulima aliyekufa. Mara nyingi watawala wa Urusi walifanya safari kwa nyumba za watawa - lakini Mikhail Fedorovich alichagua Monasteri ya Utatu Makaryevsky, kwenye Mto Unzhe, kwa sala ya shukrani. Monasteri hii inahusishwa na kazi za Mtakatifu Macarius wa Zheltovodsk. Mzee mtakatifu aliishi miaka 95, alikufa mnamo 1444 - na alikuwa katika utumwa wa Kitatari, huko Kazan, ambayo ilikuwa bado haijashindwa. Walimwomba (hata kabla ya kutangazwa kuwa mtakatifu, ambayo ilifanyika wakati wa utawala wa Mikhail Fedorovich) kwa ajili ya wokovu wa wafungwa. Baba ya tsar, Patriarch Filaret, aliachiliwa kutoka utumwani akiwa hai na bila kujeruhiwa - na Romanovs waliona hii kama ulinzi wa mzee wa Zheltovodsk. Kuna toleo ambalo mnamo Februari 1613, wakati Ivan Susanin aliua kizuizi cha Kipolishi, Martha na Mikhail walikuwa wakielekea Unzha, kwa Monasteri ya Utatu-Makarevsky.
Kazi ya Susanin ilizuia uporaji wa nyumba ya watawa na kutekwa kwa mfalme wa baadaye. Mfalme, baada ya kuheshimu mabaki ya Mtakatifu Macarius, aliamua kuwalipa jamaa zake shujaa aliyeanguka. Wakati huo ndipo mfalme huyo aliandika barua ya pongezi kwa mkwe wa Ivan Susanin, Bogdan Sobinin. Hii ndiyo hati pekee inayoshuhudia tukio hilo! Tusisahau: mistari hii iliandikwa miaka sita baadaye Matukio ya Februari 1613, wakati kumbukumbu yao ilikuwa bado haijafifia:
“Kwa neema ya Mungu, sisi enzi mkuu, mfalme na Grand Duke Mikhailo Fedorovich, mtawala wa Urusi yote, kwa rehema yetu ya kifalme, na kwa ushauri na ombi la mama yetu, mfalme, mzee mkubwa wa mtawa Marfa Ivanovna, alitupatia wilaya ya Kostroma, kijiji chetu cha Domnina, mkulima Bogdashka Sobinin. utumishi wake kwetu na kwa damu yake, na kwa subira ya mkwewe Ivan Susanin: jinsi sisi, mfalme mkuu, mfalme na mkuu Mikhailo Fedorovich wa Rus yote huko nyuma 121 (yaani, mnamo 1613 kutoka kwa Kuzaliwa kwa Kristo!) walikuwa Kostroma, na wakati huo tulifika katika wilaya ya Kostroma watu wa Kipolishi na Kilithuania, na baba mkwe wake, Bogdashkov, Ivan Susanin wakati huo alichukuliwa na watu wa Kilithuania. na aliteswa kwa mateso makubwa, yasiyo na kipimo na kuteswa ambapo wakati huo sisi, mfalme mkuu, tsar na Grand Duke Mikhailo Fedorovich wa Urusi Yote tulikuwa, na yeye Ivan, akijua juu yetu, mfalme mkuu, ambapo tulikuwa. nyakati hizo, wakiteseka kutoka kwa watu hao wa Kipolishi na Kilithuania, mateso yasiyo na mwisho, hawakuwaambia watu hao wa Kipolishi na Kilithuania kuhusu sisi, mkuu mkuu, ambapo tulikuwa wakati huo, lakini watu wa Kipolishi na Kilithuania walimtesa hadi kufa.
Na sisi, Mfalme Mkuu, Tsar na Grand Duke Mikhailo Fedorovich wa Urusi yote, tulimpa, Bogdashka, kwa huduma ya baba mkwe wake Ivan Susanin kwetu na kwa damu yake. Wilaya ya Kostroma katika kijiji chetu cha kasri cha Domnina, nusu ya kijiji cha Derevnisch, ambako yeye, Bogdashka, anaishi sasa, robo moja na nusu ya ardhi iliamriwa ipakwe chokaa kutoka katika nusu ya kijiji hicho, na robo moja na nusu ya ardhi juu yake. juu ya Bogdashka, na watoto wake, na wajukuu zake, na wajukuu zetu hawakuamrishwa kuchukua ushuru wowote, malisho, mikokoteni, canteens za aina yoyote, vifaa vya nafaka, kazi za mikono za jiji, madaraja, au ushuru mwingine wowote. ; Waliwaamuru kupaka chokaa nusu ya kijiji katika kila kitu, watoto wao, wajukuu wao, na familia nzima bila kuhama. Na ikiwa kijiji chetu cha Domnino kitapewa ambayo monasteri itapewa, basi nusu ya kijiji cha Derevnischi, robo moja na nusu ya ardhi haitapewa monasteri yoyote na kijiji hicho, wataamriwa kuimiliki. , Bogdashka Sobinin, na watoto wake na wajukuu kulingana na mshahara wetu wa kifalme , na kwa kizazi chao milele bila kusonga. Dana ndiye mfalme wetu barua ya sifa huko Moscow katika kiangazi cha 7128 (kutoka Kuzaliwa kwa Kristo - 1619) Novemba siku ya 30."
Tafadhali kumbuka: Susanin anaitwa sio Ivashka, lakini Ivan - kwa heshima. Na mkwe wake ni Bogdashkoy. Katika miaka hiyo, watawala wa kimabavu hawakuwa na heshima kama hiyo kwa "watu waovu."
Ivan Susanin: taji ya shahidi
Tangu wakati huo, Urusi haijasahau kuhusu Ivan Susanin.
“Kwa kutimiza wajibu wa Kikristo, Susanin alikubali taji ya mashahidi na kubariki, kama Simeoni mwadilifu wa zamani, Mungu, ambaye alimkabidhi, ikiwa hataona, basi afe kwa ajili ya wokovu wa yule kijana, ambaye Mungu alimtia mafuta kwa mafuta matakatifu na kumwita Tsar wa Urusi," aliandika kuhusu Susanin kwa mapema XIX karne. Hivi ndivyo watoto wa shule na wanafunzi wa shule ya upili walivyomtambua shujaa.
Inawezekana kusahau wazo la Kondraty Ryleev - ambayo pia ilikuwa ndani Miaka ya Soviet alisoma shuleni. Ni kweli, badala ya "kwa Tsar na kwa Rus" katika anthologi zetu iliandikwa: "Kwa Rus yetu mpendwa." KATIKA Mila ya Soviet Susanin ni shujaa wa mapambano ya ukombozi wa watu wa Urusi dhidi ya wavamizi; matarajio ya kifalme yalikazwa kimya.
Mistari hii haiwezi kusahaulika:
“Umetupeleka wapi?” - Mzee Lyakh alilia.
- "Ambapo unahitaji!" - Susanin alisema.
- "Ua! kunitesa! - kaburi langu liko hapa!
Lakini ujue na ujitahidi: - Niliokoa Mikhail!
Ulidhani umepata msaliti ndani yangu:
Hawapo na hawatakuwa kwenye ardhi ya Urusi!
Ndani yake, kila mtu anapenda nchi yao tangu utoto,
Wala hataiangamiza nafsi yake kwa kusaliti.” -"Mbaya!", Maadui walipiga kelele, wakichemka:
“Mtakufa kwa panga!” - "Hasira yako sio mbaya!
Yeyote ni Kirusi moyoni, kwa furaha na kwa ujasiri
Na kwa furaha hufa kwa sababu ya haki!
Wala kuuawa wala kifo na siogopi:
Bila kutetereka, nitakufa kwa ajili ya Tsar na kwa ajili ya Rus! -
“Kufa!” Wasamatia walimlilia shujaa -
Na sabers ukaangaza pande zote kuni juu ya mzee, filimbi!
“Kufa, msaliti! Mwisho wako umefika!” -
Na Susanin mgumu alianguka akiwa amefunikwa na vidonda!
Theluji ni safi, damu safi kabisa imechafuliwa:
Aliokoa Mikhail kwa Urusi!
Opera ya Kirusi pia ilianza na Ivan Susanin, ambamo mkulima mmoja aliyevalia ngozi ya kondoo alijitambulisha kwa njia ya kuvutia sana, akiimba katika besi yake nyimbo za ajabu ambazo hazijaazima: “Wananuka ukweli! Wewe, alfajiri, angaza upesi, ingiza upesi, ingiza saa ya wokovu!” Picha kubwa ya opera. Kwa njia, "Maisha kwa Tsar" ya Glinka haikuwa opera ya kwanza kuhusu kazi hiyo. Nyuma mnamo 1815, Katerino Cavos aliunda opera Ivan Susanin. Njama hii ilichukuliwa kama kuunda serikali. Lakini basi wakati ulifika wa kurekebisha maoni ya kawaida juu ya historia ya Rus. Gilding ilikuwa ikianguka kutoka kwa hadithi za kifalme. “Haya ni madhabahu? Uongo mtupu!
"Inaweza kuwa wanyang'anyi waliomshambulia Susanin walikuwa wezi wa aina moja, na tukio hilo, lililotukuzwa kwa sauti kubwa baadaye, lilikuwa mojawapo ya mengi mwaka huo," akaandika mwanahistoria Nikolai Kostomarov, msumbufu wa milele wa amani ya kitaaluma na mpotoshaji wa maadili. .
Hapana, kazi ya Ivan Susanin sio uwongo, sio ndoto ya mtu, mkulima huyo aliangukiwa na waingiliaji katika mabwawa ya Kostroma. Lakini jambo kuu katika kazi hii ni mfano, hadithi, muktadha wa kihistoria. Kama kijana Mikhail Romanov hakuwa mfalme wa kwanza nasaba yenye nguvu- Haiwezekani kwamba historia ingehifadhi jina la mkulima mcha Mungu. Katika miaka hiyo, watu wa Urusi mara nyingi walikuwa wahasiriwa wa ukatili - na wa kwanza kufa walikuwa wale ambao walibaki waaminifu kwa imani na. mamlaka halali. Hadithi yenyewe imesuka Kitambaa cha Laurel kwa Ivan Osipovich - na aibu ya maadili bora haijawahi kuleta furaha kwa mtu yeyote. Tunaambiwa juu ya kujitolea kwa utumwa ("mbwa") kwa serf Susanin kwa mabwana wake. Lakini watu wenye kutilia shaka wana sababu gani za utambuzi huo wa kikatili? Kulingana na ushuhuda mwingi (pamoja na ushuhuda kutoka kwa wageni wa kigeni wa Rus '), wakulima wa Muscovite, licha ya hali yao ya watumwa, walikuza hali ya kujithamini. Usitupe matope kwa uaminifu, usiitendee kwa kiburi.
Kwa kweli, Susanin hakujua kwamba uamuzi wa maridhiano ulikuwa umefanywa huko Moscow kumwita Mikhail Fedorovich kwenye kiti cha enzi. Haijalishi ni vigumu kiasi gani kuamini, hakukuwa na redio au Intaneti katika miaka hiyo. Lakini inaweza kuzingatiwa kuwa neno lilimfikia mkulima mwenye busara kwamba kijana huyu ndiye mtawala wetu wa baadaye. Na alihisi thamani ya juu feat - kuokoa kijana, si kuruhusu adui ndani ya Domnino, kutoa maisha yake kwa maombi kwa ajili ya wengine ...
Ardhi ya Urusi ni tukufu kwa mashujaa wake. Ushujaa mwingi una mizizi ya wakulima. Na Susanin alibaki wa kwanza katika kumbukumbu za watu - alikuwa (natumai atabaki!) Mfano kwa kizazi. Bado atatumikia Nchi ya Baba: mashujaa waliokufa kwa Nchi ya Mama hawafi. Kijiji hakisimami bila mtu mwadilifu - na bila hadithi na hadithi.
Jina shujaa wa taifa Ivan Osipovich Susanin anajulikana kwa mtoto yeyote wa Kirusi wa daraja la 3. Wengi hawajui wasifu wake, lakini wanajua kwamba aliongoza mtu mahali fulani kwenye msitu usioweza kupita. Wacha tuangalie kwa ufupi hadithi ya maisha ya hii mtu maarufu na hebu tujaribu kuelewa ukweli ni nini na hadithi ni nini.
Ni lazima kusema kwamba hakuna mengi inayojulikana kuhusu Ivan. Alizaliwa Mkoa wa Kostroma katika kijiji cha Derevenki. Kulingana na vyanzo vingine, mahali pa kuzaliwa ni kijiji cha Domnino, ambacho kilikuwa urithi wa wakuu wa Shestov. I. Susanin alikuwa nani wakati wa maisha yake pia haijulikani sana. Na vyanzo mbalimbali kuna maoni tofauti:
- Inakubaliwa kwa ujumla - mkulima rahisi;
- Chini kukubalika - chifu wa kijiji;
- Haijulikani sana - Ivan Osipovich alifanya kama karani na aliishi katika korti ya wavulana wa Shestov.
Walijifunza juu yake kwa mara ya kwanza mnamo 1619 kutoka kwa hati ya kifalme ya Tsar Mikhail Romanov. Kutoka kwa barua hii tunajifunza kwamba katika majira ya baridi kali ya 1612 kikosi cha Kipolishi-Kilithuania cha Jumuiya ya Madola ya Kipolishi-Kilithuania kilionekana. Kusudi la kizuizi hicho lilikuwa kupata Tsar Mikhail Fedorovich Romanov na kumwangamiza. Kwa wakati huu, mfalme na mama yake mtawa Martha waliishi katika kijiji cha Domnino.
Kikosi cha Poles na Kilithuania kilisonga mbele kando ya barabara ya Domnino na kukutana na mkulima Ivan Susanin na mkwewe Bogdan Sobinin. Susanin aliamriwa aonyeshe njia ya kwenda mahakamani, ambapo mfalme mdogo anaishi. Mkulima alikubali bila kusita na kumuongoza adui kuelekea upande mwingine. Kama hati na hadithi inavyoshuhudia, Ivan aliwaongoza kwenye mabwawa na pori lisiloweza kupenya. Udanganyifu huo ulipogunduliwa, wakuu walimtesa na kumkata mwili wake vipande vidogo. Kamwe hawakuweza kutoka porini na kuganda kwenye vinamasi. Chini ya nira ya mateso, Ivan Osipovich hakubadilisha uamuzi wake wa kumwangamiza adui na hakuonyesha kwenye njia sahihi.
Historia inaonyesha hivyo kwamba Susanin aliongoza jenerali, na mkwe-mkwe Sobinin akaenda Domnino kuonya tsar. Mfalme na mama yake walikimbilia katika nyumba ya watawa. Kwa kuzingatia ukweli kwamba mkwe wa Sobinin ametajwa, imedhamiriwa kuwa umri wa Susanin ulikuwa takriban miaka 35-40. Kulingana na vyanzo vingine, alikuwa mzee wa miaka ya juu.
Mnamo 1619, tsar ilimpa mkwewe Bogdan Sobinin hati ya kusimamia nusu ya kijiji na kumfukuza kutoka kwa ushuru. Katika siku zijazo, bado kulikuwa na malipo kwa mjane wa Sobinin na wazao wa Susanin. Tangu wakati huo, hadithi ya kutokufa feat Mkulima wa Kirusi Ivan Susanin.
Ibada ya Susanin katika Tsarist Russia
Mnamo 1767, Catherine Mkuu alisafiri kwenda Kostroma. Baada ya hayo, anataja kazi ambayo shujaa alitimiza na kusema juu yake kama mwokozi wa Tsar na familia nzima ya Romanov.
Kabla ya 1812, kidogo kilijulikana juu yake. Ukweli ni kwamba mwaka huu mwandishi wa Urusi S.N. Glinka aliandika juu ya Susanin kama shujaa wa kitaifa, juu ya kazi yake, kujitolea kwa jina la Tsar-Baba na Bara. Ilikuwa kutoka wakati huu kwamba jina lake likawa kikoa cha umma Tsarist Urusi. Akawa mhusika katika vitabu vya kiada vya historia, michezo mingi ya kuigiza, mashairi na hadithi.
Wakati wa utawala wa Nicholas I, ibada ya utu wa shujaa iliongezeka. Ilikuwa ya kisiasa picha nyepesi tsarist Urusi, ambaye alitetea maadili ya kujitolea kwa ajili ya tsar na uhuru. Picha ya shujaa wa wakulima, mlinzi wa wakulima wa ardhi ya Kirusi. Mnamo 1838, Nicholas I alisaini amri ya kubadilisha jina mraba kuu Kostroma hadi Susaninskaya Square. Mnara wa ukumbusho wa shujaa uliwekwa juu yake.
Mtazamo tofauti kabisa wa picha ya Susanin ulikuwa mwanzoni mwa malezi ya nguvu ya Soviet. Hakuhesabiwa kati ya mashujaa, lakini kati ya watakatifu wa mfalme. Makaburi yote kwa tsars yalibomolewa na amri ya Lenin. Mnamo 1918, walianza kubomoa mnara huko Kostroma. Mraba huo ulipewa jina la Revolution Square. Mnamo 1934, mnara huo ulibomolewa kabisa. Lakini wakati huo huo, ukarabati wa picha ya Susanin kama shujaa wa kitaifa ambaye alitoa maisha yake kwa nchi yake ilianza.
Mnamo 1967, mnara wa Ivan ulijengwa tena huko Kostroma. Picha ya mnara inaonyesha picha ya mkulima wa kawaida katika nguo ndefu. Uandishi kwenye mnara huo unasomeka: "Kwa Ivan Susanin - mzalendo wa ardhi ya Urusi."
Jina la mkulima wa Kirusi Ivan Susanin linajulikana sana. Watoto wa shule ambao wamemaliza darasa la 3 labda wamesikia juu yake. Lakini kwa nini anajulikana, ni kazi gani ambayo Ivan alitimiza wakati huo wa mbali? Sio kila mtu anajua hili. Makala hii inazungumzia matukio ya kihistoria wa wakati huo, na katika muktadha wao - kazi ya Ivan Susanin, mkulima wa Urusi ambaye alitoa maisha yake kwa Tsar ya Urusi.
Labda umesikia kwamba Ivan Susanin, akiwa mwongozo kwa wageni, aliongoza jeshi la Kipolishi kwenye mabwawa yasiyoweza kupita na kwa hivyo kuokoa maisha ya Tsar ya Urusi. Lakini sio kila mtu anajua ni mfalme gani mkulima aliokoa maisha yake. Na kwa nini mkulima ndiye aliyeokoa tsar, na sio jeshi la tsar?
Wanajeshi wa Poland walifanya nini ukaribu kutoka kwa makao ya kifalme? Kwa nini Tsar ya Kirusi haikuwa Kremlin, lakini katika eneo la misitu yenye maji? Wasifu wa Susanin unatuvutia kwa sababu umeunganishwa na kurasa za kuvutia za historia ya Urusi.
Mikhail Fedorovich ndiye mfalme wa kwanza wa nasaba ya Romanov. Kujiunga kwake kulikuwa muhimu kwa Urusi kwa sababu kulikomesha utawala wa Urusi, wakati ambapo Urusi ilitumbukia katika machafuko na mapigano ya wenyewe kwa wenyewe. Sababu ya Shida ilikuwa machafuko. Mwendelezo wa mamlaka ulitatizwa wakati Tsar Ivan wa Kutisha alipokufa bila kuacha warithi. Baadaye, karne kadhaa baadaye, wanasayansi waligundua kwamba Ivan na wanawe walikuwa na sumu na misombo yenye sumu ya zebaki.
Wakati wa kifalme, kukosekana kwa mrithi halali husababisha shida kubwa katika serikali. Katika Urusi, hii ilisababisha mfululizo wa utawala wa muda mfupi.
Kifo cha ajabu cha mtoto mdogo wa kifalme, Tsarevich Dimitri, kilitumiwa na wadanganyifu: wasafiri walioitwa Dmitrys wa Uongo walidai kiti cha enzi cha Moscow. Mmoja wao amewashwa muda mfupi alichukua kiti cha enzi, lakini hivi karibuni alifichuliwa na kuuawa.
Uchaguzi wa mfalme ulikuwa wa dhoruba. Wagombea wanane wa kiti cha enzi walipendekezwa, lakini hakukuwa na kauli moja kwa mgombea yeyote. Kama matokeo ya mabishano, chaguo la maelewano lilichaguliwa - Mikhail Romanov wa miaka kumi na sita, ambaye alikuwa akihusiana na Ivan wa Kutisha. Kulingana na sheria za kurithi kiti cha enzi, alikuwa na haki ya kisheria ya madaraka. Kutawazwa kwake kulifungua fursa ya kurudi kwenye uwanja wa sheria, kuacha ugomvi wa madaraka na kumaliza Shida.
Lakini mhusika mkuu uchaguzi, tsar aliyeteuliwa na Zemsky Sobor alikuwa mbali wakati huo. Mikhail Romanov aliishi na mama yake katika kijiji cha Domnino na bado hakujua juu ya heshima aliyoonyeshwa. Mabalozi walitumwa kwa mfalme mteule kutoka Zemsky Sobor kutangaza uamuzi huo.
Wakati huo huo, kijana huyo alikuwa hatarini - sio tu mabalozi wa Urusi waliobeba ujumbe muhimu walikuwa wakienda kwake, lakini pia waingiliaji wa Kipolishi ambao walitaka kukamata au kuua tsar huyo mchanga. Na hapa, katika hili karibu hadithi ya upelelezi, mkulima wa kawaida wa Kostroma Ivan Susanin anaonekana.
Kazi ya Ivan Susanin
Swali lisiloepukika: Ivan Susanin ni nani? Ukiangalia chanzo kama vile Wikipedia, unaweza kujua tu kuhusu kazi ya mkulima huyu. Hakuna jibu wazi kwa swali la ni lini shujaa huyu alizaliwa. Ikiwa kuna ukweli wowote kuhusu Ivan Susanin, ni adimu.
Ni nini kilifanyika basi, mnamo 1613, mwishoni mwa msimu wa baridi? Wavamizi wenye nia mbaya kutoka Poland waligundua hilo mfalme kijana kujificha karibu na Kostroma, na kwenda huko. Walakini, sio mbali na kijiji cha Domnino, wakuu walianza kuwa na shida: haikuwa wazi jinsi ya kufika kijijini.
Hitimisho ni wazi: mwongozo unahitajika haraka! Atakuonyesha jinsi ya kufika kwenye kijiji unachotaka.
Na mwongozo aligeuka kuwa mkulima (labda mkuu wa kijiji) Ivan Susanin. Aliongoza jeshi la adui, lakini, kwa kweli, sio kwa kijiji, lakini kwa mwelekeo tofauti kabisa - kwenye sehemu isiyoweza kupenya, yenye maji ya misitu ya Kostroma.
Wakati kamanda wa kikosi cha kuingilia kati alipogundua mahali ambapo kiongozi huyo mjanja alikuwa amewaongoza, Wapole walimtaka Susanin amwambie mfalme huyo mchanga alikuwa amejificha.
Poles walitishia kulipiza kisasi mbaya, lakini mzee wa ujanja Ivan Susanin alikuwa kiziwi kwa vitisho vyote na alikutana na kifo chake kwa utulivu. Waingiliaji hawakufanikiwa chochote; kwa kuongezea, waliweza kugongana na kizuizi cha Cossack.
Ibada ya Susanin: wafuasi na wapinzani
Kulikuwa na mijadala mikali juu ya ukweli wa kazi ya mkulima Susanin. Walianza wakati wa utawala wa Mtawala Nicholas I, ambayo ni baada ya kushindwa kwa uasi wa Kipolishi wa 1830-1831. Kwa amri ya mfalme, opera iliandikwa kuhusu shujaa wa hadithi ya wakulima. Ibada ya Ivan Susanin iliibuka, na wafuasi na wapinzani wa ibada hiyo walitokea.
Ni muhimu kukumbuka kuwa mmoja wa wakosoaji wakuu wa ibada ya mkulima wa Kostroma alikuwa na huzuni mwanachama maarufu Cyril na Methodius Brotherhood (shirika lisilopinga Urusi ambalo lilifanya kazi chini ya uongozi wa Vatikani na wafuasi wake), profesa. Chuo Kikuu cha St N.I. Kostomarov. Mwanahistoria huyu mwenye kuchukiza alikuwa karafa ya mtu mashuhuri wa Kipolishi wa Russophobic na mmoja wa Freemasons. Ndio maana haifai kuamini "nadharia" zake.
Baada ya 1917, uharibifu wa maadili ya awali ulianza. Ivan Susanin aliorodheshwa kati ya "watumishi wa kifalme," na mnara wa shujaa uliharibiwa. Kuanzia 1922 hadi 1937, wakati mtawala wa USSR I.V. Stalin alipigana na Trotskyists, wa mwisho alimdharau shujaa wa hadithi kwa kila njia inayowezekana (kurudia na kuimarisha uvumi wa Kostomarov).
Walakini, tangu 1937, hali ilianza kubadilika kuwa bora: ukarabati wa watu wakuu wa Urusi ulianza. Mnamo 1939 kwenye hatua ya ukumbi wa michezo wa Bolshoi ( ukumbi wa michezo wa Bolshoi USSR) opera ya M.I. Glinka, aliyepewa jina la mhusika mkuu - Susanin.
Katika miaka ya 1950, kambi mbili za wanahistoria ziliibuka. Maoni juu ya uzalendo wa mkulima wa Kostroma yaliwaleta wapinzani pamoja. Mabishano ya kweli yalihusiana na tafsiri ya kazi hiyo: watafiti kutoka kambi ya "monarchist" waliamini kwamba Ivan Susanin aliokoa Mikhail Romanov, na wanahistoria kutoka kambi ya "Soviet" walibishana kwamba kazi ya mkulima na wokovu wa tsar haikuwa hivyo. kuhusiana na kila mmoja.
Nani alirudia kazi ya mkulima
Tayari tunajua Ivan Susanin ni nani. Je, alikuwa na wafuasi? Hakika. Na hata tukiziorodhesha kwa ufupi, tunapata orodha ya kuvutia ya majina 58. Wafuasi maarufu zaidi wa mkulima shujaa wa Kostroma ni Matvey Kuzmin.
Kabla ya kuzungumza juu ya kile mkulima huyu alifanya, ni muhimu angalau kuangalia haraka hali katika uwanja wa mkoa wa Moscow mapema Februari 1942. Kwa wakati huu, mafungo ya Jeshi Nyekundu yalipungua. Ulinzi ulianza karibu na Milima ya Malkin, na kukera kulipangwa. Mgawanyiko wa Wajerumani ulitakiwa kuondoka katika kijiji kilichokaliwa cha Kurakino na kushambulia Wanajeshi wa Soviet kutoka nyuma, lakini bila mwongozo operesheni hii haikuwezekana.
Kuamuru mgawanyiko wa bunduki ya mlima aliamua kuwa haiwezekani kupata mwongozo bora kuliko Matvey Kuzmin wa zamani. Zawadi ya ukarimu ilitolewa kwa kukamilisha kazi. Mkulima mzee alikubali, lakini alipanga mpango wa hila: Vuta maadui kwenye mtego. Baada ya kujua juu ya njia iliyopangwa ya adui, Kuzmin, bila kutambuliwa na Wanazi, alimtuma mjukuu wake kwa askari wa Soviet.
Na wakati mkulima mwenye ujanja akiwaongoza maadui kwenye barabara za mzunguko, watetezi Umoja wa Soviet tayari kukutana na adui. Na karibu na kijiji cha Malkino mgawanyiko wa Ujerumani walianguka katika mtego: karibu maadui wote waliuawa na wapiga bunduki wa Soviet, na wale walionusurika walitekwa. Kamanda wa kitengo alimpiga risasi kiongozi msaliti, lakini yeye mwenyewe akafa.
Ivan Susanin katika kazi za sanaa
Kazi ya kwanza iliyoandikwa ya kutukuza kazi ya mkulima wa hadithi ya Kostroma ilikuwa wazo maarufu la K.F. Ryleeva (iko katika msomaji kwa watoto).
Uovu Waheshimiwa wa Poland kutoridhika na kutangatanga kwa muda mrefu msitu wa msimu wa baridi. Walikuwa wamechoka, wamepoa sana, na mahali panapofaa Bado hakuna mahali pa kulala usiku.
Kiongozi wa kikosi cha adui hafurahii anauliza mkulima Ivan wapi aliwaongoza. Susanin ajibu hivi kwa ujasiri: “Mahali unapoihitaji!” Hiyo ni, kichaka cha msituni - mahali pazuri zaidi kwa maadui. Hapa ndipo kaburi lao linangojea.
Kugundua kuwa mwongozo uligeuka kuwa mbweha katika umbo la mwanadamu, kiongozi wa kikosi cha Kipolishi anajaribu kujua siri hiyo, akimtishia mdanganyifu kwa mateso mabaya. Lakini Ivan Susanin anajibu kwa kiburi kwamba haogopi hasira yao, na anatangaza kwamba waingiliaji wa Kipolishi ni bure wakitumaini msaada wa wasaliti.
Kulingana na mawazo ya Ryleev, mtunzi mkubwa wa Kirusi M.I. Glinka aliunda opera "Maisha kwa Tsar" (huko USSR opera iliitwa "Ivan Susanin"). Je, ni haki kichwa asili michezo ya kuigiza? Ndio, kwa sababu mkulima huyo wa hadithi aliokoa Mikhail Romanov kutoka kwa kifo kwa gharama ya maisha yake mkutano hatari pamoja na Poles. Jina la pili pia ni sawa - baada ya jina la mhusika mkuu.
Wakati wa kuvutia! Katika picha kwenye Wikipedia unaweza kuona mwimbaji maarufu F.I. Chaliapin kama Ivan Susanin.
Katika toleo la opera kwa sinema za kifalme (Bolshoi huko Moscow na Maly huko St. Petersburg), jina la tsar iliyookolewa linatajwa katika aria ya mwisho ya tabia kuu. Katika USSR kutaja hii ilishuka (kwa sababu kulikuwa na mtindo usiofaa wa kutupa matope katika siku za nyuma za kifalme).
Video muhimu
Hebu tujumuishe
Ivan Susanin ni mtu wa hadithi. Hadithi nyingi zimeundwa karibu naye - za kuaminika na zisizoaminika, na pia zimeandikwa juu ya mkulima maarufu idadi kubwa ya vicheshi. Katika mmoja wao, mwongozo huharibu kikosi cha Kipolishi bila kukusudia, kwa sababu yeye mwenyewe anafanikiwa kupotea katika msitu mnene. Hadithi nyingine inadhihaki unyoofu na kiburi cha kupita kiasi cha Poles - kwa sababu ya kiburi hiki, mkulima aliweza kudanganya maadui zake wenye kiburi.