Jina la jadi la mtukufu wa Kipolishi ni "szlachta" ( szlakta ) Moja ya majaribio ya kwanza etimolojia ya watu, hasa maarufu katika karne ya 17, ilipata dhana hii kutoka kwa kundi la leksemu za Kijerumani: schlagen "piga, vunja (adui)", schlachten "piga, kata (ng'ombe), kuua" na Schlacht "vita, vita." Ufafanuzi huu ulitokana na wazo kwamba waungwana walikuwa mashujaa, wapiganaji wanaotetea Nchi yao ya Baba. Walakini, wanaisimu huhusisha dhana ya "gentry" na Old High German slaha "aina, kuzaliana, asili" (Kijerumani) Geschlecht "ukoo, kizazi"), ambayo inasisitiza umuhimu wa uanachama wa ukoo katika kikundi fulani cha kijamii.
Hapo awali, waungwana walikuwa mabwana wadogo wa kifalme - knights (lat. milites), tegemezi kwa nguvu kuu (mkuu, mfalme) na tofauti na wakuu wakubwa - wamiliki wanaowezekana. Wakati wa malezi ya darasa la waungwana, uimarishaji wake jukumu la kisiasa na kupokea idadi ya marupurupu, ilijumuisha wamiliki wa ardhi kubwa zaidi. Katika karne za XVI - XVIII. katika Jumuiya ya Madola ya Kipolishi-Kilithuania ya kipekee mfumo wa kisiasa- "jamhuri" ya waungwana, ambayo nguvu ya kifalme ilitegemea kabisa waungwana (haswa mabwana wakubwa wa feudal). Muungwana alipokea mstari mzima"uhuru wa dhahabu" ambao uliamua nafasi yake ya upendeleo nchini. Kwa muda mrefu, kazi zinazostahili zaidi za waungwana zilizingatiwa: jeshi na utumishi wa umma, ushiriki katika utawala wa kanisa, uwindaji.
Sifa muhimu ya waungwana wa Kipolishi, kama wakuu wa Uhispania, ilikuwa idadi yake kubwa, iliyoelezewa na mwendo mzima wa maendeleo ya historia ya Kipolishi na jukumu ambalo waungwana walicheza katika maisha ya kijamii na kisiasa ya serikali. Katika karne ya kumi na sita. kwa milioni 7.5 wanaoishi katika Jumuiya ya Madola ya Kipolishi-Kilithuania, kulikuwa na wakuu 500,000 au familia 25,000, ambayo ni, 6.6% ya jumla ya idadi ya watu, na huko Mazovia, iliyofurika kwa upole, takwimu hii ilikuwa ya kuvutia zaidi - 23.4% . Kufikia wakati wa mgawanyiko wa Jumuiya ya Madola ya Kipolishi-Kilithuania, wakuu wa Kipolishi tayari walikuwa na 8-10% ya idadi ya watu.
Kwa wazi, idadi kubwa kama hiyo ya waheshimiwa haikuweza kuwa sawa kabisa. Katika mazingira yake, michakato ya kutofautisha na kuweka tabaka ilikuwa ikiendelea kila wakati, iliyoonyeshwa wazi zaidi katika karne ya 17-18. Idadi kubwa sana ya wakuu wa Poland ilihusishwa na kutokuwepo kwa darasa la watu waliofungwa. Muundo wake ulijumuisha wawakilishi wote wa ukuu wa ardhi mpya iliyounganishwa na Poland, na pia washiriki wa madarasa mengine. Mandhari ya "bepari kati ya waheshimiwa" ni mara kwa mara katika fasihi ya marehemu ya Kipolishi ya zama za kati (cf. kazi maarufu ya Valerian Niekanda Trepka "Kitabu cha Boors" cha 1624-1640). Kwa kuongezea, pamoja na Watindi wenyewe, waungwana hao walijumuisha wawakilishi wa Wapoloni wa wakuu wa Baltic, Belarusi na Kiukreni, na vile vile idadi ya Wajerumani (huko Prussia), Kitatari (katika Grand Duchy ya Lithuania) na Wayahudi (katika eneo lote la Urusi). Familia ya Jumuiya ya Madola ya Kipolishi-Kilithuania).
Wakati mwingine tofauti kubwa katika hali ya mali ya waungwana ilijidhihirisha katika maeneo tofauti ya makazi yao. Hivyo, maskini na wengi zaidi walikuwa
waungwana wa Mazovia, eneo la Carpathian, Podlasie na Prussia ya kifalme, na wafadhili tajiri zaidi walimiliki ardhi huko Lithuania, Belarusi na Ukraine. Watafiti wa Kipolishi kawaida hutambua uungwana wa karne ya 16-18. makundi kadhaa.
Vikundi vifuatavyo vilikuwa vya mabwana wa kumiliki ardhi:
Magnateria - familia tajiri na ushawishi mkubwa zaidi, latifundists kubwa; walicheza majukumu muhimu V utawala wa umma, wawakilishi wao walikaa kila mara kwenye Sejms. Ingawa rasmi hakuna wakuu hata mmoja aliyekuwa na haki au mapendeleo maalum, kwa kweli kikundi hiki cha waungwana kilikuwa na nguvu isiyoweza kulinganishwa na idadi ya washiriki wake.
Szlachta zamożna - waungwana matajiri ambao walikuwa na ardhi na wakulima; wawakilishi wake walikuwa huru kabisa katika shughuli zao za kijamii, kisiasa na kiuchumi ( Sobie Pan).
Uungwana wa watu(szlachta fołwarczna) - inayomilikiwa na shamba moja au zaidi na wakulima juu yao; Angeweza kusimamia shamba lake mwenyewe au kuajiri watunza nyumba.
"Shiriki" waungwana(szlachta cząstkowa) - wamiliki wa sio mashamba yote, lakini sehemu zao (mara nyingi mashamba makubwa yaligawanywa katika hisa ndogo kwa ajili ya kuuza au kukodisha); kawaida wawakilishi wa waungwana hawa, pamoja na majirani zao, walitumia kazi ya wakulima na rasilimali za nyenzo mashamba.
Waungwana waliofungwa au wa nje(szlachta zaściankowa, szlachta okoliczna, szlachta zagrodowa)- waungwana wadogo, ambao wawakilishi wao walikuwa na viwanja vya kaya, lakini hawakuwa na wakulima na kwa hiyo walifanya kazi katika ardhi yao wenyewe; mara nyingi waliunda makazi ya waungwana - kinachojulikana kama "nyumba za wafungwa"(zaścianki) au "nje kidogo" (okolice) , kutengwa na ulimwengu wote wa plebeian Jina "waungwana wa nje" lilikuwa tabia ya nchi za Grand Duchy ya Lithuania.
Kwa waungwana wasio na ardhi(szlachta bezrolna albo szaraczkowa) pamoja na:
Waungwana wa Chinszowa (szlachta czynzowa) - hakuwa na ardhi na alilazimika kuikodisha kwa masharti ya chinshe na kuifanyia kazi, ingawa kazi kama hiyo ilionekana kuwa ya aibu kwa mtu aliyezaliwa vizuri, kwani ilimfananisha na mkulima. Katika karne mbili zilizopita za uwepo wa Jumuiya ya Madola ya Kipolishi-Kilithuania, waungwana wa Chinshe wakawa kundi kubwa zaidi la wakuu wa Kipolishi.
Mhudumu anayehudumia (szlachta służebna) - alitumikia katika maeneo tajiri ya wakuu, viongozi wa kanisa au waungwana matajiri kama wasimamizi, watunza nyumba, n.k.
Holota - "golytba", mtu masikini ambaye hakuwa na ardhi wala wakulima; kawaida kuajiriwa kama wafanyakazi, watumishi, au kuwa askari.
"Mtaa" mpole(szlachta brukowa) - kikundi kidogo cha waungwana, wanaoongoza maisha duni sana katika miji.
Wakati mwingine vikundi vinne vya mwisho vya waungwana, pamoja na waungwana walio karibu, waliitwa "waungwana wanaofanya kazi", kwani walipata riziki yao kwa kazi yao wenyewe.
Licha ya tofauti kubwa za mali, miongoni mwa wakuu wa Poland pia kulikuwa na mielekeo ya kuunganisha inayohusishwa na mshikamano wa kitabaka. Kwa njia nyingi, hisia ya umoja wa waungwana iliwezeshwa na itikadi maalum ya "Sarmatism," ambayo ilipata waungwana wote wa Kipolishi kutoka kwa Wasarmati wa zamani, ambao katika nyakati za zamani walishinda. Makabila ya Slavic ambao waliishi katika ardhi ya Poland ya baadaye. "Sarmatism" ilihusishwa kwa njia isiyoweza kutenganishwa na hadithi kama vile usawa kamili wa wakuu wote wa Kipolishi (szlachcic na zagrodzie równy wojewodzie), fadhila ya kipekee ya waungwana, umuhimu muhimu wa mkate wa Kipolandi na shamba la waungwana la Kipolishi kwa kuwepo. Ulaya Magharibi, Maalum wito wa kihistoria Poles kulinda Ulaya kutokana na hatari ya Kituruki na idadi ya wengine.
Nafasi kuu ya upendeleo ya waungwana ilijumuishwa na marufuku ya kitamaduni ya kugeukia kazi "za maana" (biashara, ufundi, jiji la maonyesho, ambayo ni, nyadhifa ndogo za ubepari, na zingine). Walakini, kwa kuzingatia nafasi ya wawakilishi wa vikundi vya watu wa chini, marufuku hii kweli ilikoma kutumika katika nusu ya pili ya karne ya 17, na ilikomeshwa rasmi mnamo 1775.
Baada ya mgawanyiko wa Jumuiya ya Madola ya Kipolishi-Kilithuania na Vita vya Napoleon Waheshimiwa wa Kipolishi walijikuta chini ya tawala tatu za absolutist, tofauti kabisa na mfumo wa kisiasa wa "jamhuri" ya waungwana. Ujamaa ulioimarishwa na Urassification wa ardhi ya Kipolishi iliyochukuliwa ilianza. Waungwana walipoteza idadi ya marupurupu ya zamani: ukiritimba wa umiliki wa ardhi, uhuru kutoka kwa kodi, tofauti (tu kwa waungwana) kesi za kisheria, haki ya kipekee ya kushikilia nyadhifa bila kujali mamlaka kuu, haki ya kuchagua washiriki katika Sejms. na haki ya kuchagua mfalme. Nyingi familia tajiri zaidi(Potocki, Radziwill, Krasiński, Czartoryski, Zamoyski, Wielopolski na wengine) walipoteza latifundia na ushawishi wao wa kisiasa, baadhi yao walihamia nje ya nchi.
Wafalme wa Prussia, Austria na Urusi walitafuta kuwatiisha kabisa wawakilishi wa wakuu wa Kipolishi na kuwalazimisha kuachana na wazo la kurejesha ushawishi wao wa zamani kwenye maisha ya kisiasa. Moja ya kazi muhimu zaidi Wafalme hawa walianza kupunguza idadi ya wakuu wa Kipolishi kwa sababu ya kukataa kutambua maadili matukufu ya idadi ya familia masikini na zisizo na ardhi. Katika kanda zote tatu za kazi, sheria zilitolewa juu ya usajili wa waungwana wa Kipolishi, ambao walipaswa kujumuishwa katika wakuu wa Prussia, Austria na Urusi. Wakati huo huo, kila aina ya vizuizi vya ukiritimba viliundwa ambavyo vilizuia wakuu masikini kudhibitisha asili yao tukufu. Maelfu ya familia za kale za vyeo lakini maskini hazikuweza kuthibitisha utukufu wao.
Wakati huo huo, viongozi wa Prussia, Austria na Urusi, wakijaribu kudhibiti wawakilishi wa familia tajiri na wenye ushawishi mkubwa zaidi, walianza kusambaza majina ya juu zaidi (margraves, hesabu, viscounts, barons na wengine). Isitoshe, wafalme kamili waliwatia moyo wale waliokuwa na sifa za pekee katika utumishi wa kijeshi au wa kiraia wawe waungwana. Hii ilifungua njia pana ya kujaza ukuu na wawakilishi wa tabaka za chini, ambayo ilikuwa karibu haiwezekani kufanya rasmi wakati wa Jumuiya ya Madola ya Kipolishi-Kilithuania.
Katika Jumuiya ya Madola ya Kipolishi-Kilithuania, kwa sababu ya kanuni ya usawa wa ndugu waheshimiwa, vyeo vya heshima vilipigwa marufuku. Ni wazao tu wa mkuu wa Urusi Rurik, Grand Duke Gediminas wa Kilithuania na familia zingine za kifalme za zamani ndio zinaweza kubeba jina la mkuu. Isipokuwa (na hata wakati huo marehemu kabisa) ni utoaji wa vyeo vya kifalme kwa Poniatowskis (1764), Sapiehas (1768) na Poninskis (1773) kwenye Sejm. Isipokuwa sifa nyingine ni utoaji wa jina la hesabu na Mfalme Sigismund mnamo Agosti 11 kwa familia ya Chodkiewnch (1568). watu wengine wenye vyeo walipata vyeo vyao kutoka kwa watawala wa kigeni (kwa mfano, maliki Mroma au papa), jambo lililowafanya wachukiwe na ndugu zao wasio na cheo.
Katika ukanda wa kazi wa Austria ("Ufalme wa Galicia na Lodomeria") waungwana wa Kipolishi waligawanywa katika makundi mawili: familia zilizopewa jina (kifalme, ducal, hesabu na baronial) na knightly (isiyo na jina). Wawakilishi wa jamii ya pili waligawanywa katika Uradel (wakuu wa zamani) na Briefadel (uungwana usio na mamlaka au uraia). Ili kukamilisha usajili kwa ufanisi, ilikuwa ni lazima kupata ushahidi ambao mababu walikuwa nao nafasi za serikali, walikuwa wanachama wa Seneti au walishiriki katika Sejms. Kigezo hiki mara moja kiliwanyima wawakilishi wa familia nyingi za kifahari haki ya heshima. Katika eneo la kazi la Prussia, usajili wa waungwana ulianza mwaka wa 1777. Mahitaji ya wale wanaothibitisha utukufu wao yalikuwa sawa na huko Galicia, lakini kigezo kimoja zaidi kiliongezwa - milki ya ardhi.
Hali kama hiyo ya mambo imekua nchini Urusi. Nchi za Jumuiya ya Madola ya Kipolishi-Kilithuania ya zamani iliunda sehemu mbili hapa:
1) Ufalme wa Poland (Poland yenyewe);
2) Kanda ya Magharibi, ambayo ilijumuisha majimbo tisa ya magharibi kutoka milki ya zamani ya Kipolishi huko Lithuania, Belarusi na Ukraine. Kwa upande wake, ardhi hizi ziligawanywa katika majimbo sita ya kaskazini-magharibi: Vilna (ilikuwepo mnamo 1795-1796, kutoka 1802), Vitebsk (kutoka 1801/1802), Grodno (kutoka 1801), Kovno (kutoka 1842/1843), Minsk (mnamo 179). -1795, kutoka 1796), Mogilev (mwaka 1773-1778, kutoka 1802) na mikoa mitatu ya kusini magharibi: Volyn (kutoka 1796). ), Kiev (8 1708-1781, kutoka 1796), Podolsk (kutoka 1796).
Mara tu baada ya kizigeu cha kwanza mnamo 1772, kwa amri ya Gavana Mkuu wa Belarus Z.G. Chernyshev, usajili wa waungwana katika mahakama za povet za zemstvo ulianza. Kwa usajili, zifuatazo zilihitajika: nasaba ya kina, maelezo ya kanzu ya silaha, dondoo kutoka kwa rejista za parokia na nyaraka zingine zinazohusiana.
Mnamo Aprili 21, 1785, Catherine 11 alitoa "Mkataba wa Ruzuku kwa Waheshimiwa", kulingana na ambayo, kwa ajili ya usajili wa haki za heshima, badala ya vitabu vya zamani vya nasaba, vitabu vyema vya nasaba vya kila mkoa, vilivyogawanywa katika sehemu sita. , vilianzishwa. Sehemu ya kwanza ni pamoja na koo zilizopewa ukuu na mfalme, ya pili - koo zilizopokea heshima kwa kupata safu ya utumishi wa jeshi, ya tatu - koo zilizopokea ukuu kwa kupata safu ya utumishi wa umma au kupitia tuzo ya agizo, ya nne. - wakuu wa kigeni ambao waliondoka kutoka kwa majimbo mengine na kutambuliwa kwa hadhi nzuri na watawala wa Urusi (ambayo kukubalika kwa uraia wa Urusi ilikuwa lazima), tano, iliyopewa jina la heshima na sita, familia za zamani ambazo zinaweza kudhibitisha kuwa wao ni wa tabaka la juu kati ya mia moja. miaka kabla ya kuchapishwa kwa "Barua ya Malalamiko."
Tofauti ya kisheria kati ya kategoria hizi sita ilijidhihirisha katika jambo moja tu: upendeleo taasisi za elimu- Corps of Pages, Alexander Lyceum na Shule ya Sheria - ni watoto tu wa watu waliojumuishwa katika sehemu ya tano na sita ya kitabu cha nasaba wanaweza kukubaliwa (bila kujali hali ya wazazi). Sheria hizi pia zilitumika kwa waungwana wa Poland. Kwa kuzingatia orodha za usajili za majimbo ya Wilaya ya Kaskazini-Magharibi (bila jimbo la Vilna) na eneo la Smolensk, ambalo kwa muda lilikuwa sehemu ya Jumuiya ya Madola ya Kipolishi-Kilithuania, wengi wa wakuu wa eneo hilo walipewa sehemu ya kwanza na ya sita. wa vitabu vya nasaba vya majimbo yao. Katika ardhi hizi, kati ya familia 6,888 zenye hadhi, takriban 39% (familia 2,681) zimeorodheshwa kama sehemu ya sita na karibu 28.6% (familia 1,969) zimeainishwa kama za kwanza.
Mnamo 1795, baada ya kizigeu cha tatu cha Jumuiya ya Madola ya Kipolishi-Kilithuania, ukaguzi wa V ulifanyika kwenye ardhi mpya iliyounganishwa na Urusi, ambayo ikawa, kwa kweli, sensa ya kwanza ya idadi ya watu, kwani katika jimbo la Kipolishi haikuwa watu ambao walikuwa. kuhesabiwa, lakini "kuvuta" (mashamba). Kwa viwango vya Kirusi, idadi ya waungwana wa Kipolishi ilikuwa kubwa. Kwa mfano, katika mkoa wa Vilna kulikuwa na waungwana 44,626, ambayo ni, 8.8% ya idadi ya watu, na katika mkoa wa Grodno - waungwana 19,736, au 6.2%, zaidi ya hayo, katika wilaya ya Shavelsky waungwana walitengeneza 11.6%, huko Rossiensky - 12.6 %, na katika Lida - 12.7%. Hata hivyo mkusanyiko wa juu zaidi Waungwana walikuwa katika wilaya ya Drogichin ya mkoa wa Bialystok na, kulingana na marekebisho ya VII ya 1816, waliendelea kwa 31.1% ya idadi ya watu, ambayo ni thamani ya rekodi sio tu kwa Poland, bali pia kwa Ulaya nzima.
(Mkoa wa Bialystok ni sehemu ya eneo ambalo lilihamishwa mnamo 1795 kama matokeo ya mgawanyiko wa tatu wa Jumuiya ya Madola ya Kipolishi-Kilithuania kwenda Prussia, na kulingana na Amani ya Tilsit mnamo 1807 ilihamishiwa Urusi. Mnamo 1808 ilipokea Jina la mkoa wa Bialystok na kituo cha Bialystok na iligawanywa katika wilaya 4: Bialystok, Belsky, Sokol na Drogichinsky. Jumuiya ya Madola hadi Prussia, na ilihamishiwa Urusi kulingana na Mkataba wa Tilsit mnamo 1807. Mnamo 1808 ilipokea jina la mkoa wa Bialystok na kituo chake huko Bialystok na imegawanywa katika wilaya 4: Bialystok, Bielsk, Sokol na Drogiczyn.)
Kuona idadi kubwa ya waungwana na umaskini wa wawakilishi wake wengi, viongozi wa Urusi walianza kufuata sera ya kupunguza ukuu wa Kipolishi (haswa katika majimbo ya kaskazini-magharibi). Kushiriki katika "pacification" ya Poland V.A. Zubov, aliweka mbele mradi wa makazi mapya ya sehemu ya waungwana wadogo (Chinshevo) kutoka Belarus na Lithuania hadi ardhi ya serikali kusini mwa Ukraine na Crimea. Sheria ya makazi mapya hatimaye ilikuwa tayari mnamo 1796, lakini Catherine II alikufa kabla ya kuitia saini. Mfalme mpya Paul I alikuwa kinyume kabisa na sheria hii.
Ni tabia kwamba hapo awali katika Milki ya Urusi mahitaji ya kusajili wakuu yalikuwa huru zaidi kuliko Prussia au Austria. Walakini, tayari chini ya Alexander I walikuwa wameimarishwa sana. Kwa hivyo, kulingana na marekebisho ya VII (1816), umilikishaji ardhi na waungwana wasio na ardhi walihesabiwa kando (ingawa wote walikuwa wa tabaka la upendeleo). Kwa kuongezea, Idara ya Heraldry huko St. Petersburg, na sio mahakama za mitaa, sasa ilianza kushughulikia idhini ya wakuu. Pigo kubwa kwa waungwana maskini wa ardhi lilikuwa amri ya Mei 24, 1818, kulingana na ambayo, ili kujiandikisha kama mtukufu, ilikuwa ni lazima kupata ushahidi unaofaa. vitabu vya metriki au hati zingine, na pia kuthibitisha umiliki wa familia sio tu wa ardhi, bali pia wa wakulima. Kulingana na sheria ya 1824, wakuu ambao hawakuwa na wakulima, lakini walikuwa wakifanya biashara, walitakiwa kujiandikisha kama wafanyabiashara na kuchukua vyeti vya mabepari wa biashara. Mnamo 1825, waungwana wadogo waliwekwa chini ya majukumu ya aina sawa na wakulima wa serikali. Hatimaye, kwa amri ya Juni 18, 1826, ni wale tu waliopewa mgawo wa kusomea darasa hili kabla ya 1795 waliotambuliwa kuwa wastaarabu.
Hali hiyo ilizidishwa na sera maalum ya eneo la serikali ya Urusi, ambayo, ikizingatia "ardhi zilizochukuliwa" za Wilaya ya Magharibi kuwa ya jadi ya Kirusi, iliwatenganisha na Poland na kuanza kufuata kwa bidii sera ya Urusi na "Orthodoxization" ndani yao. . Mnamo 1839 Mkoa wa Magharibi Kanisa la Muungano liliharibiwa, na Waumini waligeuzwa kwa nguvu kuwa Othodoksi. Hadi 1850, kulikuwa na mpaka wa forodha kati ya Ufalme wa Poland na majimbo ya magharibi, ambayo ilichangia zaidi kutengwa kwa sehemu hizo mbili. hotuba ya kihistoria Jumuiya ya Madola ya Kipolishi-Kilithuania. Kwa macho ya wakuu wa Kipolishi, haya yote yalionekana kama vitendo vya vurugu, kwa sababu bila kujali wapi waungwana waliishi, walizingatia Poland kama nchi yao, na Lithuania, Belarus na Ukraine kama majimbo yake. Zaidi ya hayo, mamlaka ya Kirusi yalielekeza kwa uwazi masuala ya kuingizwa kwa wakuu katika majimbo ya magharibi kwa uwezo wa Idara ya Heraldry huko St. waombaji wa ndani tu kwa heshima. Wakati huo huo, wakuu wa Ufalme wa Poland, tofauti na wakuu wa sehemu zingine za ufalme, walifurahia marupurupu ya darasa kibinafsi tu (pamoja na kutoridhishwa fulani) na hawakuwa na shirika la ushirika, ambayo ni, makusanyiko matukufu na nyadhifa zilizochaguliwa. .
Kama matokeo ya haya yote, waungwana, haswa wale wadogo, walishiriki kikamilifu katika Machafuko ya Novemba (Novemba 29, 1830 - Oktoba 1831). Mamlaka ya Urusi hawakuchelewa kujibu kwa hatua za ukandamizaji. Kinachojulikana kama "uchambuzi" kilianza ( rozbior ) waungwana - uhamisho wa sehemu ya waheshimiwa wadogo wa Kipolishi kwa darasa la kulipa kodi. Kwa kiwango fulani, hatua hizi zinafaa katika sera ya jumla ya tsarism kuhusiana na heshima ndogo ya ardhi, lakini dhidi ya hali ya nyuma ya ghasia za Kipolishi zililenga moja kwa moja dhidi ya wawakilishi wenye nia kali zaidi ya waungwana, ambao, kama sheria ilisema. , “kwa sababu ya ukosefu wa makazi na mali na mtindo wa maisha wa wengi wao, ambao wana mwelekeo zaidi wa uasi na vitendo vya uhalifu dhidi ya mamlaka halali.”
) Moja ya hoja zinazounga mkono nadharia hii ni uwepo wa runes katika kanzu za mikono za waungwana wa Kipolishi.
Hadithi
- Waungwana walikuwa na kinga: walimiliki mali, hawakuwa na majukumu fulani, walikuwa nayo mahakama juu ya wakulima. Kulingana na upendeleo wa Kosice, waungwana waliachiliwa kutoka kwa majukumu yote ya serikali, isipokuwa malipo ya ushuru wa ardhi kwa kiasi cha 2 groschen kwa kila fief, na kupokea haki ya kipekee ya kuchukua nyadhifa za gavana, castellan, majaji, ndogo- comories, nk Knighthood inaweza kuwa ya kawaida (miles medius, scartabellus); Kwa kuongeza, kulikuwa na knights ambao walitoka kwa wakulima na Soltys (miles e sculteto vel cmetone). Bei ya kuua mtu mkuu iliwekwa kwa hryvnia 60, kwa knight binafsi 30 hryvnia na kwa knight ya jamii ya mwisho - 15 hryvnia.
- Waungwana walikuwa na kanzu za mikono.
- Gentry alikuwa kielelezo cha fahamu ya kitaifa ya Poles.
- Waungwana walijawa na roho dhabiti ya ushirika, hisia za mshikamano wa kitabaka na walitetea kwa nguvu masilahi yao ya darasa, ambayo mara nyingi yalikuwa yanakinzana na masilahi ya matabaka mengine.
Muungwana wa Kiukreni
Ukrainians mara nyingi sana fraternized na Poles, ambayo imesababisha Polonization ya familia magnate. Wakati huo huo, waungwana wadogo, ambao walitawala Jumuiya ya Madola ya Kipolishi-Kilithuania, daima walikuwa karibu kabisa na wakulima.
Wakuu wa Rutheni mara nyingi walikandamizwa kwa misingi ya kidini, jambo ambalo lilitokeza makabiliano ya kitamaduni na kisha kijeshi na wakuu wa Kikatoliki (Kipolishi). Sehemu kubwa ya waungwana wa Kiukreni walijiunga na safu ya Jeshi la Zaporozhian: wengine walienda kwa Cossacks zilizosajiliwa, na wengine kwa Sich. Kwa nyakati tofauti, viongozi wa Sich Cossacks walikuwa waungwana Bogdan Zinovy Khmelnitsky, Kryshtof Kosinsky, Nedashkovsky, Dmytro Baida Vishnevetsky, Yuras Khmelnichenko, Timush Khmelnitsky, Ivan Vygovsky, Petro Konashevich Sagaidachny, Ivan Mazepachny. Waungwana wasiojulikana sana kutoka kwa waheshimiwa wa Rutheni, lakini wakicheza jukumu fulani katika historia Zaporozhye Sich Kulikuwa na, kwa mfano, Korobki, Loboda na Volevachi. Uungwana kama huo mara nyingi uliitwa "show-off", lakini baadaye walianza kuiita "msimamizi wa Cossack" ili kutofautisha na Cossacks wa kawaida ambao waliungana na viongozi.
Ikumbukwe kwamba wakuu wa Kiukreni hawakuchukua jukumu kubwa katika ufahamu maarufu wa Ukrainians, lakini mamlaka ya Cossack, ambao walikuwa wengi wa familia ya waungwana, walikuwa msingi wa wasomi wa kitaifa.
Kujitawala bora
Aina ya shirika la waungwana ilikuwa sejmik, mkutano wa Sh. nzima, ambao ulikuwa wa jumuiya moja ya mahali hapo (communitas), kama jumuiya moja ya kijamii. Sheria ya Neshava inaweka Sh. kwenye kiwango sawa na wamiliki iwezekanavyo: ili kuchapisha sheria mpya, kuanzisha ushuru mpya au kuitisha wanamgambo wa zemstvo, mfalme alilazimika kurejea kwa sejmiks waungwana kwa ruhusa. Wakati huo huo, Sh. alipata marupurupu muhimu hata mapema ambayo yalihakikisha mali na uadilifu wa kibinafsi wa mtukufu huyo (tazama Upendeleo wa Tserekvitsky). Ukuaji huu wa kisiasa wa tabaka ulitegemea sababu za kiuchumi. Poland ilikuwa nchi ya kilimo, kwa hivyo, Poland, kama darasa la umiliki wa ardhi, ilikuwa jambo muhimu katika maisha ya serikali ya nchi.
Utukufu na wakulima
Katika karne za XIV na XV. Upatikanaji wa Chervonnaya Rus na unyakuzi, angalau kwa sehemu na wa muda, wa Podolia na Volyn, ulifungua nafasi kubwa kwa ukoloni wa Kipolishi, kwani ardhi hizi zilikuwa na watu wachache. Latifundia kubwa ya wakuu wa Kipolishi iliundwa hapa, ambao, wakihisi uhaba wa wafanyikazi, walijaribu kuvutia wakulima kwenye mashamba yao na faida mbalimbali. Uhamiaji wa watu wadogo kutoka Poland ulikuwa na athari mbaya kwa uchumi wa tabaka la waungwana. Ilikuwa ni kwa manufaa yake kuwaweka kizuizini wakulima papo hapo. Kwa kuongezea, maendeleo ya jumla ya uchumi wa Uropa hadi mwisho wa Enzi za Kati ilipanua masoko ya uuzaji wa bidhaa za kilimo za Kipolishi, ambayo ilihimiza mmiliki wa ardhi wa Kipolishi kuongeza unyonyaji wa ardhi, lakini hii inaweza kupatikana, kwa kweli, tu kupitia. mabadiliko katika kilimo na kuongeza unyonyaji wa kazi za wakulima. Kuwa na nguvu ya kisiasa katika mikono yake, Sh. kwanza aliweka mipaka ya kujitawala kwa jumuiya za wakulima, na kuziweka chini ya udhibiti wake, ambayo alifanikisha.
upatikanaji wa nafasi ya Soltys, ambaye alisimama kichwa jumuiya ya wakulima. Mkataba wa Warta wa 1423 una azimio kwa msingi ambao mmiliki wa ardhi anaweza kuwanyima Soltys nafasi yake kwa kutotii na kuchukua nafasi hii mwenyewe. Baada ya kuwa na vikwazo vikali vya kujitawala kwa wakulima, Sh. kisha akapunguza uhuru wa uhamiaji wa wakulima, akaanzisha corvée na, hatimaye, kupunguza mkulima kwa hali ya serfdom. Kulingana na Mkataba wa Petrokovsky wa 1496, mkulima mmoja tu alikuwa na haki ya kuondoka katika kijiji cha mwenye shamba, na familia ya wakulima ilikuwa na haki ya kupeleka mtoto mmoja tu kwa elimu; Sheria iliruhusu mwenye shamba kumfuata, kumkamata na kumrudisha mkulima anayekimbia. Mlo wa Bydgoszcz (1520) na Torun (1521) ulianzisha corvée kwa kiwango cha siku moja kwa wiki, na Shirikisho la Warsaw la 1573 lilimpa mwenye ardhi mamlaka juu ya hata maisha ya serfs. Masilahi ya kiuchumi yalisababisha Sh. pia kutoa sheria zenye vikwazo kuhusiana na tabaka la mijini. Mkataba wa Petrokovsky uliotajwa hapo juu ulikataza mabepari kupata mashamba kwa kisingizio kwamba mabepari hawakushiriki katika kampeni za kijeshi na walijaribu kwa kila njia kukwepa utumishi wa kijeshi, na bado ilikuwa katika umiliki wa ardhi ambapo huduma ya kijeshi ilivutia. Wafilisti walijaribu kupigana na Sh., lakini hawakufanikiwa. Katika nusu ya pili Karne ya XVI uwakilishi wa jiji tayari ulikuwa haujashirikishwa katika sheria ya nchi, ingawa wawakilishi kutoka miji mingine wakati mwingine walionekana kwenye lishe katika karne ya 17. Zaidi ya hayo, Sh. aliweka chini ya viwanda na biashara kwa mamlaka ya magavana na wazee, ambayo iliua kabisa ustawi wa jiji. Tangu mwanzo wa karne ya 16. Sh. tayari alikuwa bwana mwenye nguvu zote katika jimbo hilo na alibaki bwana kama huyo hadi mwisho wa uwepo wa Jumuiya ya Madola ya Kipolishi-Kilithuania. Alitunga sheria, alihukumu, alichagua wafalme, alilinda serikali dhidi ya maadui, aliendesha vita, alihitimisha makubaliano ya amani na mikataba, nk. Sio tu shirika la kisiasa na kijamii la waungwana wa Poland, lakini mtazamo wa ulimwengu wa upole ulitawala katika maisha ya akili ya nchi. . Tazama Chinsheva S., Sejm ya Kipolandi, Poland, Sejm ya Miaka minne.
Utamaduni mtukufu
Fasihi
- M. Bobrzyński, "Geneza społeczeństwa polskiego na podstawie kroniki Galla i dyplomatów XII w.";
- Fr. Piekosiński, "O powstaniu społeczeństwa polskiego w wiekach średnich i jego pierwotnym ustroju";
- St. Smolka, “Uwagi o pierwotnym ustroju społecznym Polski Piastowskiej” (kazi hizi tatu zimejumuishwa katika “Rozprawy i sprawozd. wydz. histor. filozof. Akad. Um.”, vol. XIV);
- A. Małecki, "Studja heraldynne" (Lviv, 1890, 2 vols.);
- A. Balzer, "Rewizja teorji o pierwotnem osadnictwie w Polsce" ("Kwart. Hist.", 1898, vol. XII);
- Fr. Piekosiński, "Rycerstwo polskie wieków średnich" (vol. I-III);
- A. Prochaska, "Geneza i rozwój parlamentaryzmu za pierwszych Jagiellonów" ("Rozpr. Akad. Um. wydz. hist. filozof.", vol. XXXVIII);
- Fr. Piekosiński, "Wiece, sejmiki, sejmy i przywileje ziemskie w Polsce wieków średnich" (ib., vol. XXXIX);
- A. Pawiński, "Sejmiki ziemskie" (Warsaw, 1895);
- Wł. Smoleński, "Szlachta w świetle w łasnych opinji" ("Pisma historyczne", Krakow 1901, vol. I);
- R. Hube, "Prawo polskie w w. XIII" (Warsaw, 1874);
- yake, "Sądy, ich praktyka i stosunki prawne w Polsce nk." (Warsaw, 1886).
Angalia pia
- Kufahamiana
Viungo
- Tovuti rasmi ya klabu bora ya kimataifa "SZLACHTA"
- Tovuti rasmi ya klabu bora "Szlachta" toleo la 2009
- Tovuti rasmi ya klabu bora "Szlachta" toleo la 2006
Wikimedia Foundation. 2010.
Tazama "waungwana wa Kipolishi" ni nini katika kamusi zingine:
Belsky ... Wikipedia
I. Fasihi ya waungwana wa Poland. 1. Poland ya Zama za Kati (karne za X-XV). 2. Noble Poland (mwishoni mwa karne ya 15 na 16). 3. Kutengana kwa waungwana (karne ya XVII). 4. Kutengana kwa hali ya ungwana (karne ya XVIII). II. Fasihi ya Kipolishi ya nyakati za kisasa. 1.…… Ensaiklopidia ya fasihi
Stanislav Anthony Shchuka, Makamu wa Kansela wa Grand Duchy ya Lithuania. Picha ya Sarmatian ya Waheshimiwa (Kipolishi. S ... Wikipedia
Viratibu: 52°08′49″ N. w. 19°22′41″ E. d. / 52.146944° n. w. 19.378056° E. d. ... Wikipedia
Utukufu(kutoka kwa slahta zingine za Upper German - jenasi) - mtukufu V
Poland. Swali la asili ya waungwana linahusiana na swali la
kuibuka kwa hali ya Kipolishi. Katika historia ya Kipolishi kuna
nadharia mbili za kutatua swali la mwisho: nadharia ya ushindi wa Poland
kabila la kigeni na nadharia ya mageuzi ya asili ya kijamii na kisiasa
mahusiano katika maisha ya makabila ya Kipolishi, kukataa ukweli wa ushindi kutoka nje.
Pekosinsky, profesa katika Chuo Kikuu cha Krakow, anajaribu kuthibitisha hilo
hali ya Kipolishi ilitokea kama matokeo ya ushindi wa Poland na Polabians
Waslavs ambao walihamia Poland mwishoni mwa 8 au mwanzoni mwa karne ya 9. Kuishi na
vinywa vya Laba (Elbe), ilibidi wapigane nao vikali
Makabila ya Wajerumani, Saxons, Normans na Franks, kama matokeo ya ambayo katika
maisha ya Polabian Lechites, kama mwanahistoria anawaita, yalikuzwa
kijeshi; kwa kuongeza, kuwa katika mahusiano na Ulimwengu wa Ujerumani, Wao
kuwasilishwa kwa ushawishi wa Wajerumani. Kwa njia, walikopa kutoka
Danes Scandinavia runes, ambayo walitumia kwa namna ya ishara za kijeshi
kwenye mabango yao. Pamoja na ushindi wa Poland na wageni, idadi ya watu wake
ilianguka katika tabaka tatu: 1) viongozi wa washindi, ambao walikuwa wa moja
na kwa familia ile ile au nasaba ile ile ya kifalme iliyotawala
Polabian Lechites, waliunda darasa la juu, ambalo lilitoka
Kipolandi Sh.; 2) wapiganaji wa kawaida waliunda darasa la knighthood ya kawaida au hivyo
kuitwa watawala na, hatimaye, 3) wakazi wa maeneo ya vijijini waligeuzwa kuwa
hali ya utumwa. Ukweli wa makazi mapya ya Waslavs wa Polabian upande wa mashariki, hadi
benki ya Warta na Vistula, si alibainisha katika chanzo chochote kihistoria, hivyo
kwamba kutekwa kwa Poland na walowezi hawa ni dhana tu
mtafiti. Kwa msingi wa kanzu za mikono za waungwana wa Kipolishi, Pekosinsky hupata
runes za Scandinavia; wao ndio wenye nguvu zaidi
ushahidi uliotolewa na mwanahistoria kuunga mkono nadharia yake. Lakini hii
nafasi kuu ya utafiti wa Pekosinski katika uwanja wa Kipolishi
heraldry inakataliwa na wasomi wengine wa Poland. Kwa ujumla, nadharia hii
ingawa inatofautishwa na maelewano ya ajabu, inakaa juu ya kutetemeka sana
misingi. Watafiti wanaokubali nadharia ya pili wanatofautiana
sisi wenyewe kwa maoni yetu juu ya mambo ya kijamii na kisiasa, chini ya ushawishi
ambayo serikali ya Poland iliundwa, lakini wanakubaliana kati yao wenyewe kwamba
kwamba ilitokea kama matokeo ya mapambano ya makabila ya Kipolishi kati yao wenyewe.
Mageuzi ya mahusiano ya kitaifa na kisiasa katika Poland ya zamani yalikuwa
uwezekano mkubwa ndivyo ilivyo. Shirika la serikali lilitanguliwa na
na kati ya kabila zote za kwanza, jamaa, ambayo jamaa yake ilikuwamo pia
umoja wa kiuchumi kwa misingi ya mkusanyiko. Fomu zaidi
ushirikiano wa kijamii ilikuwa kundi la kuzaliwa sambamba
Udugu wa Slavic Kusini na kuweka msingi wa umoja wa eneo,
baadaye inaitwa "opole". Mambo ya kijiji yalisimamiwa na halmashauri
wazee ambao waliongoza koo za kibinafsi zilizounda opole.
Kutoka kwa unganisho la opoles, makabila yaliibuka, yakitawaliwa na wakuu. Vita
iliimarisha nguvu ya kifalme na kuchangia kujitenga na misa ya jumla
watu huru wa darasa maalum la kudumu la wapiganaji ambao waliunda msingi,
ambayo darasa la waungwana lilikua polepole. Mapambano makali
ambayo Wapoland walilazimika kupigana na maadui zao, haswa
na Milki ya Ujerumani, iliyowekwa kwa shirika zima la serikali ya Poland
alama ya nguvu ya maisha ya kijeshi. Nchi nzima imejaa "miji"
(ngome) ambayo vikosi vya knights vilikuwa, viliwakilisha mtazamo kama
itakuwa kambi kubwa. Idadi kubwa ya askari wakati wa utawala
Mfalme Boleslaw Jasiri alijilimbikizia, kulingana na Kipolishi wa kwanza
mwandishi wa habari Gall, huko Poznan (mashujaa 1300 wenye silaha na 7000 na ngao), katika
Gniezna (wanaume 1500 na washika ngao 5000), huko Wladislav (wanaume 800 na
2000 washika ngao) na huko Geche (wanaume 300 na washika ngao 2000). Utukufu na
ukarimu wa wafalme kama vile Bolesław the Brave, Bolesław the Bold na Bolesław
Wrymouth, alivutia wapiganaji wa kigeni kwenda Poland ambao walikuwa na kiu
kupata mali. Katika safu ya knighthood ya Kipolishi kulikuwa mara nyingi
knights ambao walikuwa na majina kama vile Rudolf, Arnulf, William, Odon na
nk Mahusiano na Ujerumani na nchi nyingine za Magharibi yalipelekea Wapoland
kwa sababu walikopa desturi na taasisi kutoka huko. Kwa hivyo, tayari katika karne ya 11.
Desturi ya knighting ilijulikana kwa Poland, na wafalme walikubali
ushujaa kwa sifa au huduma fulani kwa watu wasio na heshima
asili na hata watumwa. Tabaka la mtukufu pia liliitwa
"mabwana". Wazee wa familia za knightly, wakuu wa zamani wa makabila yaliyopoteza
uhuru wao wa kisiasa, na wazao wa wakuu hawa waliunda
darasa hili ni kipengele aristocratic, ambayo baada ya muda
ilikuzwa na kukua katika tabaka maalum la watu matajiri wa kumiliki ardhi, kwa hivyo
kuitwa "Mozhnovladstva". Pekosinski anasema kuwa Knighthood Kipolishi kabla
mwisho wa jedwali la 11. alikuwa akitegemea wafalme na hawakumiliki ardhi zao
alikuwa, na hiyo tu mwanzoni mwa karne ya 12. chini ya Prince Boleslav Krivoust yake
alijaliwa umiliki wa ardhi kisha akageuzwa kuwa
darasa la ardhi. Lakini kauli hii si haki
data ya kihistoria. Uungwana kama darasa ambalo linatofautiana na watu wengi
idadi ya watu, ardhi inayomilikiwa katika nyakati za kabla ya historia. Ambapo,
Bila shaka, pia kulikuwa na knights ambao hawakuwa na ardhi; walikuwa wa kifalme
au kikosi cha kifalme na kupokea msaada kutoka kwa mfalme. Lakini, kwa ujumla,
uungwana lilikuwa darasa la kumiliki ardhi. Knight angeweza kumiliki mali
kupokelewa naye ama kwa urithi au kwa njia ya ruzuku. Mtazamo wa kwanza
umiliki wa ardhi ulijumuisha mali ya urithi, ya pili -
binafsi. Mali ya pamoja ya urithi ilipatikana huko Poland kati ya waungwana
nyuma katika karne ya 15 na hata 16. Lakini mtengano wake ulianza mapema na mchakato
ubinafsishaji ulikua zaidi na zaidi. Hata hivyo, kiasi
mali ya mtu binafsi kwa muda mrefu katika Poland kuendeshwa
kanuni za kisheria, ikionyesha kuwa mali hii
kutengwa na ukoo wa familia. Kutenganisha mali kama hiyo katika mikono isiyofaa
idhini ya jamaa ilikuwa muhimu; kwa kuongeza, wa mwisho alikuwa na haki
kudai kurudishwa kwa milki yao ya ardhi ambayo walikuwa wametengwa, na
zirudishe kwa kulipa bei ya mauzo kwa mtu aliyepata mashamba haya.
Tayari katika karne za kwanza za Poland ya kihistoria, darasa lilianza kujitenga na knights
wamiliki wa ardhi kubwa au wamiliki iwezekanavyo. Katika zama maalum wao
iliwakilisha nguvu ambayo hatima ya nchi ilitegemea. Kwa Poland
ilipenya tamaduni ya Uropa Magharibi na, ingawa haikukaa ndani
mfumo wa ukabaila, hata hivyo, mahusiano yalikua ambayo yalileta karibu
kwa kiasi kikubwa, maagizo ya Kipolandi na yale ya Ulaya Magharibi. Juu zaidi
makasisi, na baada yao watawala, walipata kinga kutoka kwa wakuu,
kuwapa haki za mamlaka kuu juu ya idadi ya watu wa maeneo yao. Chini ya
ushawishi wa kinga uliendelezwa na hivyo kuitwa. sheria ya kiungwana (jus
wanamgambo). Mwenye haki hii angeweza kuondoa yake
mali kulingana na sheria iliyopo ya urithi (jus hereditary),
aliondolewa majukumu fulani, akapata mahakama
nguvu juu ya wakulima na angeweza kudai kutoka kwao kwa niaba yake utimizo
majukumu ambayo hapo awali walikuwa nayo kuhusiana na enzi kuu. Ndivyo ilivyo
alichukuliwa kuwa mtukufu (nobilis), mtukufu. Sh. alitofautiana na ushujaa
nyuma katika karne ya 14, kulingana na sheria ya Casimir Mkuu, knight wa kawaida
(miles medius, scartabellus); kwa kuongeza, kulikuwa na knights
ilitoka kwa wakulima na Soltys (maili e sculteto vel cmetone).
Ada ya mauaji ya mtu mkuu iliwekwa kwa hryvnia 60 kwa knight
binafsi 30 gr. na knight ya jamii ya mwisho - 15 gr. Zaidi ya hayo
ushujaa ulikuwa rahisi, usio na heshima, na haukuwa na kanzu ya mikono. Baadaye hii
darasa liliunganishwa kwa sehemu na wakulima na kwa sehemu na Sh. Katika karne za XIII na XIV. Sh.
bado sijapata umuhimu wa kisiasa; alitii mapenzi ya makasisi na
mabaroni, kama wakuu wa kiroho na wa kidunia walivyoitwa. Lakini kama jeshi la mapigano
serikali, tayari wakati huo ilikuwa na jukumu muhimu sana nchini.
Hasa kwa msaada wa Lyakhta, Mfalme Vladislav Lokotko alifanikiwa
kurejesha ufalme wa Kipolishi, kuunda umoja wa kisiasa,
kama matokeo ya ambayo fahamu ya kitaifa ya Poles ikawa na nguvu zaidi.
Mbebaji na mtetezi wa fahamu hii alikuwa hasa Sh. K.
hii iliambatana na mambo mengine, chini ya ushawishi ambayo ikawa
kukuza katika heshima hamu ya kuchukua nafasi katika hali ambayo inafaa kwake
nguvu. Kama darasa lililotengwa na wengine, lilijazwa sana
roho ya ushirika, hisia za mshikamano wa darasa na juhudi
alitetea masilahi ya darasa lake, ambayo mara nyingi yalikuwa katika migogoro
kupingana na masilahi ya tabaka zingine. Nilipigana sana hasa
tayari katika Zama za Kati na makasisi, ambao marupurupu yao, malipo
zaka, mamlaka ya kanisa, msamaha kutoka kwa utumishi wa kijeshi na kodi,
wakati fulani akawa hawezi kustahimili kabisa kwake. Jikomboe kutoka kwa vitu tofauti
aina ya mizigo iliyowekwa na serikali au inayosababishwa na
nafasi ya upendeleo ya makasisi na aristocracy ya kidunia, mtu anaweza
ilikuwa, bila shaka, tu kwa kushawishi tawi la kutunga sheria la nchi.
Tayari mapendeleo ya karne ya 13 (1229 na 1291) yalikataza wakuu kuongezeka.
majukumu ya Sh., kwa kuongeza kawaida iliyopo. Katika karne ya XIV. ushawishi
tabaka la waungwana linaimarishwa zaidi. Tayari katika nusu ya kwanza ya hii
karne nyingi, waungwana wapo kwenye makongamano ya kitaifa ya maaskofu na
mabaroni au kama watazamaji rahisi na wasikilizaji bila haki za kupiga kura,
au hata wakati mwingine, pengine, kushiriki kikamilifu katika mikutano ya haya
congresses (kama vile, kwa mfano, congresses ya 1320 na 1333). Ukuaji zaidi wa waungwana katika
karne hii ilitokana na kuongezeka kwa jumla kwa nguvu za kijamii huko Poland, katika
utawala wa Casimir Mkuu. Matukio baada ya kifo cha mfalme huyu
kuharakisha mageuzi ya kisiasa ya darasa. Kiti cha enzi cha Poland kilipita
Mpwa wa Casimir Louis, Mfalme wa Hungaria, ambaye hakuwa na
wana, lakini binti watatu tu. Wakati huo huo, sheria ya kimila ya Kipolishi na
mikataba iliyohitimishwa kati ya Poland na Hungary iliondoa wanawake kutoka
mfululizo kwa kiti cha enzi cha Kipolishi, kama matokeo ya kifo cha Louis
Poland haikuweza kubaki katika milki ya nasaba yake. Ilikuwa inakatisha tamaa
mipango ya nasaba ya mfalme na yeye, kutoa faida mbalimbali
maafisa wa serikali ya Poland, walipata kutoka kwao kutambuliwa kama mmoja wa wake
binti warithi wa taji ya Kipolishi. Lakini nilimpendelea Kosice mwaka wa 1374
huru kutoka kwa majukumu yote ya serikali, isipokuwa malipo
kodi ya ardhi kwa kiasi cha 2 groschen kwa lan, ilipata ya kipekee
haki ya kushika nyadhifa za gavana, castellan, majaji, subcomorichs, nk.
kuanzia wakati huu mageuzi ya kisiasa ya darasa yatafanyika sana
haraka. Katika kipindi cha kutokuwa na ufalme (1382 - 84), baada ya kifo cha Louis, yeye
tayari iliwakilisha nguvu ambayo hatima ya serikali ilitegemea. Imechemshwa
mapambano ya vyama, ambavyo viongozi wake walilazimika kutegemea Sh
nguvu. Na Sh. anaanza kuchukua jukumu muhimu sana la kisiasa katika enzi hii.
Ili kujadili hali ya mambo, mitaa na
makongamano ya jumla yenye maaskofu, mabaroni na wakuu. Wakati huo
ya harakati kali za kisiasa, hata mwanzo wa gentry ulionekana
ofisi za mwakilishi. Kulingana na mwandishi wa kisasa wa Kipolishi Janka kutoka
Czarnkova, Lishe ya Wiślica ya 1382 ilileta pamoja Wakrakowi, Wasandomieri na
mabalozi wa nchi zote za Poland. Lakini muhimu zaidi, kwa wakati huu
inaonyesha shughuli tayari ya nguvu ya taasisi ambayo
maisha ya kijamii na kisiasa ya jamii za waungwana yalilenga sana
ambayo iligawanywa na Sh. ya Poland yote: ilikuwa sejmik, mkutano wa Sh.,
mali ya jumuiya moja ya eneo (communitas), kama moja
kwa ujumla wa kijamii. Hivi ndivyo siasa
mfumo ambao Sh. ilikusudiwa kutawala. Walakini, hadi nusu ya XV
kwa karne nyingi, bado yuko katika nafasi rasmi kuhusiana na
wakuu wa kiroho na wa muda. Ingawa wawakilishi wake, pamoja na
wawakilishi kutoka sura za kiroho, vyuo vikuu na miji na kukubali
ushiriki katika mlo, lakini serikali kwa wakati huu inadhibitiwa na aristocracy.
Mahusiano yanabadilika kutoka kwa sheria ya Neshava, ambayo iliweka waungwana
kiwango sawa na wamiliki: kutoa sheria mpya, kuanzisha
kodi mpya au kuitisha wanamgambo wa zemstvo, mfalme alilazimika
ruhusa ya kushughulikia sejmiks watukufu. Wakati huo huo, Sh
hata mapema, marupurupu muhimu ambayo yalihakikisha mali na kibinafsi
kinga ya mtukufu huyo. Ukuaji huu wa kisiasa wa tabaka ulikuwa ndani
kulingana na sababu za kiuchumi. Poland ilikuwa nchi
kilimo, kwa hivyo, waungwana, kama tabaka la kumiliki ardhi,
ilikuwa jambo muhimu katika maisha ya serikali ya nchi. Katika X.IV na XV
karne nyingi hali ya kiuchumi ambayo Poland ilikuwa iko sana
yamebadilika. Pamoja na upatikanaji wa Chervonnaya Rus 'na annexation, angalau
sehemu na muda, Podolia na Volyn, nafasi kubwa zilifunguliwa
kwa ukoloni wa Poland, kwani ardhi hizi zilikuwa na watu wachache. Hapa
latifundia kubwa ya magnates Kipolishi walikuwa sumu ambao, hisia
ukosefu wa kazi, walijaribu kuvutia wakulima kwenye mashamba yao
faida mbalimbali. Uhamiaji wa wakulima kutoka Poland ni hatari
alijibu kwa uchumi wa tabaka la waungwana. Ilikuwa kwa maslahi yake
washike wakulima mahali pake. Aidha, maendeleo ya jumla ya kiuchumi
Ulaya mwishoni mwa Zama za Kati ilipanua masoko ya uuzaji wa bidhaa za kilimo.
bidhaa za Poland, ambazo zilihimiza mmiliki wa ardhi wa Kipolishi kuimarisha
unyonyaji wa ardhi, lakini hii inaweza kupatikana, bila shaka, kupitia tu
mabadiliko katika kilimo na kwa kuongezeka kwa unyonyaji
kazi ya wakulima. Kuwa na mamlaka ya kisiasa mikononi mwao, waungwana ni mdogo
kwanza kujitawala kwa jumuiya za wakulima, kuwaweka chini ya udhibiti wako,
kile alichopata kwa kupata nafasi ya Soltys, ambaye alisimama kichwani
jumuiya ya wakulima. Mkataba wa Warta wa 1423 unahitimisha
amri juu ya msingi ambao mwenye shamba anaweza kuwanyima chumvi
nafasi za uasi na kuchukua nafasi hii yeye mwenyewe. Imebanwa sana
wakulima kujitawala, Sh. basi ilipunguza uhuru wa wakulima
makazi mapya, ilianzisha corvée na hatimaye kuwageuza wakulima kuwa
serfdom. Kulingana na Mkataba wa Petrokovsky wa 1496, kuondoka
mkulima mmoja tu alikuwa na haki ya kijiji cha mwenye shamba, mwana mmoja tu
familia ya wakulima ilikuwa na haki ya kuchangia elimu; alitoroka
sheria iliruhusu mwenye shamba kumfuata, kumkamata na kumrudisha mkulima
nyuma. Lishe huko Bydgoszcz (1520) na huko Thorn (1521) ilianzisha corvée huko.
kiasi cha siku moja kwa wiki, na Shirikisho la Warsaw la 1573.
alimpa mwenye ardhi mamlaka hata juu ya maisha ya watumishi. Kiuchumi
maslahi yaliwafanya waungwana pia kutoa sheria zenye vikwazo na
uhusiano na tabaka la mijini. Mkataba wa Petrokovsky uliotajwa hapo juu
ilipiga marufuku wenyeji kujipatia mashamba kwa kisingizio kwamba
wenyeji hawashiriki katika kampeni za kijeshi na kwa kila njia inayowezekana
kujaribu kukwepa huduma ya kijeshi, na bado ni kwa usahihi
umiliki wa ardhi ulikuwa chini ya utumishi wa kijeshi. Ufilisti
alijaribu kupigana na waungwana, lakini haikufanikiwa. Katika nusu ya pili ya karne ya 16.
uwakilishi wa jiji tayari ulikuwa umetengwa kushiriki
sheria ya nchi, ingawa wawakilishi kutoka baadhi ya miji na
alionekana wakati mwingine kwenye lishe nyuma katika karne ya 17. Aidha, Sh
viwanda na biashara ya nguvu ya magavana na wazee, kuliko hatimaye
iliua ustawi wa jiji hilo. Tangu mwanzo wa karne ya 15. Sh. tayari alikuwa muweza wa yote
bwana katika jimbo, na akabaki bwana kama huyo hadi mwisho wa uwepo wake
Jumuiya ya Madola ya Kipolishi-Kilithuania. Alitunga sheria, alihukumu, alichagua wafalme,
ililinda serikali kutoka kwa maadui, kupigana vita, kuhitimisha amani na mikataba na
nk Sio tu shirika la kisiasa na kijamii la Poland lilikuwa
waungwana,
Mtazamo wa ulimwengu wa kiungwana ulitawala bila kugawanyika
maisha ya kiakili ya nchi.
Fasihi. M. Bobrzynski, "Geneza spoleczentwa polskiego na
podstawie kroniki Galla na dyplomatow XII w."; Fr. Piekosinski, "O
powstaniu spoleczentwa polskiego w wiekach srednich i jego pierwotnym
ustroju"; St. Smolka, "Uwagi o pierwotnym ustroju spolecznym Polski
Piastowskiej" (kazi hizi tatu zimejumuishwa katika "Rozprawy i sprawozd. wydz.
historia. filozof. Akad. Mkojo.", t . XIV); A. Malecki, "Studja heraldynne"
(Lvov, 1890, 2 juzuu. .); A. Balzer, "Rewizja teorji kuhusu pierwotnem osadnictwie
w Polsce" ("Kwart. Hist.", 1898, T . XII); Fr. Piekosinski, "Rycerstwo
polskie wiekow srednich" (t . 1 - III); A. Prochaska, "Geneza i rozwoj
parlamentaryzmu za pierwszych Jagiellonow" ("Rozpr. Akad. Um. wydz.
hist. filozof.", juzuu ya XXX VIII) Fr. Piekosinski, "Wiece, sejmiki, sejmy i
przywileje ziemskie w Polsce wiekow srednich" (ib., t. XXXIX); A.
Pawinski, "Sejmiki ziemskie" (Warsaw , 1895); Wl. Smolenski, "Szlachta w
swietle wlasnych opinji" ("Pisma historyczne", Krakow 1901, gombo la 1); R.
Hube, "Prawo polskie w w. XIII" (Warsaw, 1874); pia, "Sady, ich
praktyka i stosunki prawne w Polsce nk."(Warsaw, 1886). KATIKA.
Mtukufu huyo ni mtukufu wa Kipolishi, ambaye alijumuisha wakuu wote na aristocracy, wakuu na wakuu wa familia, pamoja na mashamba madogo.
Darasa hili linatokana na nyakati za ushujaa, ambao, kwa tuzo ya "ius militare" na kwa haki ya urithi "ius hereditary", ilionekana kuwa ya heshima (nobilis).
Asili ya wakuu inaweza kupatikana katika marupurupu yaliyotolewa kati ya 1333 na 1370. katika Ufalme wa Poland na Mfalme Casimir Mkuu. Mada hii inabaki wazi na inaacha uwezekano mkubwa wa uvumi na nadharia mbalimbali.
Baada ya yote, wanahistoria, kama tunavyojua, wana mapungufu mawili: hutumia mifano midogo kufanya jumla kubwa na hawashawishi bila aibu katika mawazo yao. Ikiwa wahandisi wangefanya kazi na nyenzo zao kwa kanuni sawa, basi ubinadamu haungeweza kamwe kujenga hata daraja kuvuka mto.
Kwa wakati, upanuzi na ongezeko la idadi ya marupurupu na uhuru wa waungwana ulifikia idadi ambayo nchi ikawa isiyoweza kutawaliwa na hii ilisababisha mgawanyiko mbaya wa Jumuiya ya Madola ya Kipolishi-Kilithuania.
Ramani ya sehemu tatu za Jumuiya ya Madola ya Kipolishi-Kilithuania yenye tarehe:
Sehemu ya kwanza ya 1772 Urusi inarudisha maeneo yaliyopotea hapo awali kwa sababu ya vita na mapigano ya wenyewe kwa wenyewe - Mstislavl (karibu na Smolensk), Polotsk, Vitebsk, Mogilev, Gomel.
Sehemu ya pili - 1793. Kuunganishwa kwa Dola ya Kirusi ya Minsk, Bobruisk, pamoja na sehemu kubwa ya Benki ya Haki ya Kiukreni - Podolia, Polesie na mkoa wa Dnieper na miji ya Zhitomir, Cherkassy, nk.
Sehemu ya tatu - 1795. Kama matokeo ya kukandamizwa kwa uasi wa Kipolishi na askari wa Kirusi, walikuja chini ya udhibiti wa ufalme. Belarusi ya magharibi na Volyn: Brest, Grodno, Vladimir-Volynsky, Lutsk. Na pia Vilna na Courland.
Na ni lini Warsaw yenyewe na nchi zingine kadhaa, za asili za Kipolishi zilikuja kuwa sehemu ya Milki ya Urusi?
Mnamo 1806/07 Napoleon Bonaparte alishinda Prussia na kutawanya majivu ya jimbo lake, na kuunda bandia Duchy wa Warsaw kutoka sehemu ya ardhi ya Prussia. Ilikuwepo kwa muda mfupi sana, lakini imeweza Dola ya Austria-Hungary kupigana (na hata kutwaa tena kutoka kwake mji mkuu wa zamani wa ufalme wake - Krakow). Na mnamo 1812, Duchy, kwa ushirikiano na Napoleonic Armada, ilishambulia Urusi. Baada ya kushindwa mwisho Napoleon mnamo 1815 kwenye Mkutano wa Vienna, nguvu za ushindi (pamoja na falme mbili - Kirusi na Austro-Hungarian) zilitawala sehemu ya Uropa baada ya enzi ya Napoleon. Huko Ufaransa, urejesho wa Bourbon ulifanyika na kulikuwa na wafalme watatu zaidi (Louis XVIII, Charles X na Louis Philippe), na Duchy ya Warsaw iliacha kuishi kwa muda mfupi, ikawa sehemu ya Urusi, chini ya hali maalum.
Kabla ya partitions, Jumuiya ya Madola ya Kipolishi-Kilithuania ilikuwa na watu wengi na nguvu kubwa ya Uropa na idadi ya wenyeji milioni 11 na eneo la mita za mraba 733,000. km. Kutokana na sehemu hizo tatu, 62% ya eneo hilo na 45% ya wakazi walikwenda kwenye Dola ya Kirusi; kwa Austria-Hungary - 18% ya ardhi na 32% ya watu; na kwa Prussia - 20 na 23%, kwa mtiririko huo.
Uhuru wa dhahabu(Kipolishi Złota Wolność) ni jambo la kipekee katika mfumo wa kisiasa Ufalme wa Poland na malezi ya baadaye - Jumuiya ya Madola ya Kipolishi-Kilithuania (baada ya Muungano wa Lublin mnamo 1569), ikizingatiwa ukweli kwamba usawa kama huo uliishi pamoja na ufalme kamili wa asili karibu na Uropa yote wakati huo. Tunazungumza juu ya kinachojulikana. demokrasia ya kiungwana, wakati waungwana wote walikuwa na haki sawa na pana na marupurupu. Mtukufu huyu mdogo aliketi katika Sejm ya Poland (bunge) na kumchagua mfalme. Kila mtukufu katika Sejm alikuwa na haki ya kura ya turufu na angeweza kuzuia uamuzi wowote, ambao alitumia kila fursa.
"Veto ya bure" (lat. Liberum kura ya turufu) - kanuni ya muundo wa bunge katika Jumuiya ya Madola ya Kipolishi-Kilithuania, ambayo iliruhusu naibu yeyote wa Sejm kuacha kujadili suala hilo na, ikiwa inataka, kuzuia kazi ya Sejm kabisa kwa kuzungumza dhidi yake.
Ili kufanya hivyo, ilikuwa ya kutosha kusimama na kusema: "Sitaruhusu!" Nchi ikawa haiwezekani kutawala, nguvu ya kifalme ilianguka kabisa, ambayo iliruhusu majirani wenye nguvu (Urusi, Austria-Hungary na Prussia) hatua kwa hatua, katika hatua tatu, kugawanya eneo lake na idadi ya watu kati yao.
Muungwana alikuwa tofauti sana katika utunzi. Kwa mfano, Stanisław Lubomirski (1719-1783) alimiliki latifundia ya mashamba 1,071. Kwa Kipolishi, mali hiyo inaitwa "maetok" na mashamba haya yameenea katika voivodeship tisa za kusini: kutoka kiota cha familia ya Vesnich karibu na Krakow hadi Tetiev karibu na Kiev. Na hadi serf milioni 1 walilima ardhi ya bwana. Labda wakati huo Lyubomirsky alikuwa mmiliki mkubwa wa ardhi wa Uropa.
Zaidi ya hayo, halikuwa jambo la kawaida kwa waungwana wadogo walio maskini kukodisha ardhi zao kwa wawakilishi matajiri wa tabaka lao wenyewe, huku wao wenyewe wakiwahudumia wakuu au, jambo ambalo lilifanyika mara chache sana, hata kulima ardhi, pamoja na wakulima. Walakini, hakuna kiwango kikubwa cha hitaji na usawa wa kiuchumi ungeweza kuwanyima tamaa yao - damu ya heshima, nembo ya familia, hadhi ya kisheria ya mtukufu na haki ya urithi. Waungwana wote waliwaita watu wanaolingana nao kama "sufuria" au "pani," na wakawahutubia wakulima kwa dharau kwa makusudi "wewe" na kuwaita "kupiga makofi." Hata yule mtukufu maskini aliona ufalme wote wa Kipolishi kuwa sawa na yeye mwenyewe, na wengine - tabaka la chini. Maneno "psia krew" (damu ya mbwa au nani anajua nani, nusu ya kuzaliana) bado ni moja ya matusi mabaya zaidi nchini Poland.
Neno tycoon linatokana na Kilatini. " magnus", ambayo ina maana kubwa, kubwa. Katika Ufalme wa Poland hawa walikuwa sana watu matajiri kutoka kwa familia kubwa na maarufu, ambazo historia yao inaweza kufuatiliwa nyuma mamia ya miaka.
Familia nyingi za watu mashuhuri, ingawa hazikuwa na hatimiliki ya kifalme, zilikuwa na ardhi kubwa sana ambazo zililinganishwa. ushawishi wa kisiasa pamoja na familia za kifalme (Czartoryski, Poniatowski, Zamoyski, Koniecpolski, Potocki, Mniszeki, Sobieski, Leszczynski, Chodkiewicz, nk). Vikundi vyote viwili - familia za kifalme kwa haki ya kuzaliwa na wakuu - zilizounganishwa na uhusiano wa kifamilia, ziliunda wasomi mmoja wa kifalme wa Jumuiya ya Madola ya Kipolishi-Kilithuania, wakiweka nguvu zao juu ya umiliki wa sufuria kuu za karibu na kuchukua nafasi za heshima zaidi. Vyama maarufu vya nasaba vilikuwa majeshi mwenyewe, mashamba makubwa (mayettes) na faida kutokana na mali zao, ambayo mara nyingi ilizidi ile ya kifalme, walihudumiwa na makumi na mamia ya wakuu maskini, wakiunda koo.
Mtukufu mdogo wa Kipolishi ( drobna szlachta) ilikuwa imetengana sana na haiwezi kulinganishwa kabisa na kila mmoja. Kiasi, ilikuwa wengi zaidi katika Ulaya. Kwa mfano, huko Mazovia waungwana waliunda karibu robo ya jumla ya watu. Licha ya umaskini uliokithiri, kila mheshimiwa alijitahidi kufika huduma ya kijeshi au dhibiti mali ya mshiriki tajiri na aliyefanikiwa zaidi wa darasa lake. Mtukufu huyo alipanda ndani ya jiji akiwa amepanda farasi, hata akiwa amepanda farasi, na kila wakati alikuwa na silaha pamoja naye, hata saber yenye kutu, iliyopinda.
Waungwana hawakutambua vyeo na safu za kigeni: hakukuwa na mabaroni wa Kipolishi na marquises.
Baada ya mgawanyiko wa Jumuiya ya Madola ya Kipolishi-Kilithuania, 80-85% ya waungwana walipoteza hadhi yao ya juu na kujaza hifadhi iliyopunguzwa ya "zamani" na isiyoaminika, ikikusanya hisia za kupinga serikali na kutoridhika katika nchi zao mpya.
Ni mnamo 1921 tu, baada ya kurejeshwa kwa Jamhuri ya Kipolishi, ambapo Sejm ya Kipolishi iliyochaguliwa hivi karibuni ilikomesha mapendeleo ya kiungwana. Kipekee Muungwana wa Kipolishi ufahamu wa upekee wa utambulisho wa kijamii wa mtu umenusurika majanga yote na mtihani wa wakati: hata katika miaka ya 50, wanasosholojia walipatikana Mazovia kati ya wanavijiji na wakulima wa pamoja, vikundi na familia ambao walijiepusha na majirani zao, walivaa na tabia tofauti, na waliepuka ndoa mchanganyiko. . Tayari katika miaka ya 90, baada ya kuanguka " pazia la chuma"na kuanguka kwa Ukomunisti, bado kulikuwa na Wapolandi vijana ambao walivaa pete za muhuri na picha ya unafuu ya nembo ya familia (ili kuonyesha wao ni nani).
Katika historia ya Uropa, ni taifa moja tu lililokuwa na tabia kama hiyo. Utawala wa Kihispania pia ulikuwa sawa, ingawa wakubwa matajiri na hidalgos kutoka kwa familia tukufu za La Mancha, Asturias, Castile au Andalusia mara nyingi walilipa bili kwa bohemia ndogo na maskini ya mashariki - Aragon na Catalonia.