Hadithi ya Gogol ya jioni kwenye shamba karibu na Dikanka. Nikolai Gogol jioni kwenye shamba karibu na hadithi za Dikanka zilizochapishwa na pasichnik ore punk

Hadithi zilizochapishwa na pasichnik Rudy Panko

Sehemu ya kwanza

Dibaji

"Ni aina gani ya jambo ambalo halijawahi kutokea: "Jioni kwenye shamba karibu na Dikanka"? "Jioni" hizi ni nini? Na mfugaji nyuki akaitupa kwenye nuru! Mungu akubariki! Bado hawajawavua bukini manyoya yao na kugeuza matambara yao kuwa karatasi! Bado kuna watu wachache, wa vyeo vyote na wahuni, ambao vidole vyao vimechafuliwa kwa wino! Uwindaji huo pia ulimpa mfugaji nyuki hamu ya kuwafuata wengine! Kwa kweli, kuna karatasi nyingi zilizochapishwa hivi kwamba huwezi kufikiria haraka chochote cha kuifungia. Nilisikia, unabii wangu ulisikia hotuba hizi zote ndani ya mwezi mmoja! Hiyo ni, nasema kwamba ndugu yetu, mkulima, atoe pua yake nje ya eneo lake la mbali mwanga mkubwa- baba zangu! Ni kama kile kinachotokea wakati mwingine unapoingia kwenye vyumba vya bwana mkubwa: kila mtu anakuzunguka na kuanza kukudanganya. Haitakuwa kitu, iwe mwanariadha wa juu zaidi, hapana, mvulana fulani mbovu, angalia - takataka, anayechimba ndani. uani, naye atashikamana; na wataanza kupiga miguu yao kutoka pande zote. “Wapi, wapi, kwanini? twende jamani twende!.." nitakwambia... Lakini niseme nini! Ni rahisi kwangu kwenda mara mbili kwa mwaka kwa Mirgorod, ambapo hakimu kutoka kwa mahakama ya zemstvo wala kuhani mwenye heshima hajaniona kwa miaka mitano, kuliko kuonekana kwenye hili. mwanga mkubwa. Lakini alijitokeza - usilie, nipe jibu. Hapa, wasomaji wangu wapenzi, msiseme hivi kwa hasira (unaweza kuwa na hasira kwamba mfugaji nyuki anazungumza na wewe kwa urahisi, kana kwamba kwa mpangaji wa mechi au godfather), - hapa kwenye shamba letu imekuwa desturi kwa muda mrefu: mara tu kazi shambani itaisha, mwanamume atapanda kupumzika kwenye jiko kwa msimu wote wa baridi, na kaka yetu ataficha nyuki zake kwenye pishi la giza, wakati hautaona tena cranes angani au pears kwenye mti - basi. , jioni tu, labda mahali pengine mwisho wa barabara huwashwa, vicheko na nyimbo zinasikika kutoka mbali, strums za balalaika, na wakati mwingine violin, mazungumzo, kelele ... Hii ni yetu. vyama vya jioni! Wao ni, kama wewe tafadhali, sawa na mipira yako; Siwezi kusema hivyo hata kidogo. Ikiwa unaenda kwenye mipira, ni sawa kugeuza miguu yako na kupiga miayo mkononi mwako; na hapa umati wa wasichana utakusanyika katika kibanda kimoja, sio kabisa kwa mpira, na spindle, na masega; na kwa mara ya kwanza wanaonekana kuwa busy: spindles ni kelele, nyimbo inapita, na kila mmoja haina hata kuinua jicho upande; lakini mara tu wanandoa walio na violinist watakapoingia ndani ya kibanda, mayowe yatatokea, shawl itaanza, densi itaanza na mambo kama haya yatatokea ambayo haiwezekani kusema. Lakini ni vyema zaidi wakati kila mtu anapokusanyika pamoja katika kundi dogo na kuanza kuuliza mafumbo au kupiga gumzo tu. Mungu wangu! Nini hawatakuambia! Ambapo mambo ya kale hayatachimbwa! Hofu gani haitasababishwa! Lakini hakuna mahali, labda, maajabu mengi yaliambiwa kama jioni kwa mfugaji nyuki Rudy Panka. Kwa nini walei waliniita Rudy Pank - kwa Mungu, siwezi kusema. Na inaonekana kwamba nywele zangu sasa ni kijivu zaidi kuliko nyekundu. Lakini sisi, ikiwa tafadhali, usikasirike, kuwa na desturi hii: wakati watu wanampa mtu jina la utani, itabaki milele na milele. Ilikuwa ni kwamba wangekutana siku moja kabla Sikukuu watu wazuri watatembelea kibanda cha Pasichnikov, kukaa mezani, na kisha nakuuliza usikilize tu. Na kisha kusema kwamba watu hawakuwa kabisa kumi rahisi, si baadhi ya wakulima wadogo. Ndiyo, labda mtu mwingine, hata juu zaidi kuliko mfugaji nyuki, angeheshimiwa kwa kutembelea. Kwa mfano, unajua karani wa kanisa la Dikan, Foma Grigorievich? Ee, mkuu! Angeweza kusema hadithi za aina gani! Utapata wawili wao katika kitabu hiki. Hakuwahi kuvaa vazi la motley, kama vile utaona kwenye sextons nyingi za kijiji; lakini kuja kwake siku za wiki, atakupokea daima katika vazi lililofanywa kwa kitambaa kizuri, rangi ya jelly ya viazi kilichopozwa, ambayo huko Poltava alilipa karibu rubles sita kwa arshin. Kutoka kwa buti zake, hakuna mtu katika kijiji chetu kizima anayeweza kusema kwamba harufu ya lami inaweza kusikika; lakini kila mtu anajua kwamba aliwasafisha na mafuta ya nguruwe bora zaidi, ambayo, nadhani, mtu fulani angeweka kwa furaha katika uji wake. Hakuna hata mmoja atakayesema kwamba alipangusa pua yake kwa upindo wa vazi lake, kama wafanyavyo watu wengine wa daraja lake; lakini akatoa kifuani mwake leso nyeupe iliyokunjwa vizuri, iliyotariziwa kingo zote na uzi mwekundu, na, baada ya kusahihisha kile kilichohitajika kufanywa, akaikunja tena, kama kawaida, ndani ya kumi na mbili na kuificha kifuani mwake. Na mmoja wa wageni... Vema, tayari alikuwa na hofu kwamba angeweza angalau sasa kuvaa kama mtathmini au kamati ndogo. Wakati mwingine alikuwa akiweka kidole chake mbele yake na, akitazama mwisho wake, aliendelea kusimulia hadithi - kwa kujifanya na kwa ujanja, kama katika vitabu vilivyochapishwa! Wakati mwingine unasikiliza na kusikiliza, na kisha mawazo huja juu yako. Kwa maisha yangu, hauelewi chochote. Hayo maneno ameyatoa wapi! Foma Grigorievich mara moja alimpa hadithi nzuri juu ya hii: alimwambia jinsi mvulana mmoja wa shule, akijifunza kusoma na kuandika kutoka kwa karani fulani, alifika kwa baba yake na kuwa msomi wa Kilatini hivi kwamba hata alisahau lugha yetu ya Orthodox. Maneno yote yanaanguka masharubu Jembe lake ni koleo, mwanamke wake ni babu. Kwa hiyo, ikawa siku moja, wakaenda na baba yao shambani. Jamaa wa Kilatini aliona reki na akamuuliza baba yake: "Unafikiri hii inaitwa nini, baba?" Ndiyo, na mdomo wake wazi, alikanyaga meno. Hakuwa na muda wa kutunga mwenyewe na jibu wakati mkono, swinging, akainuka na kumshika kwenye paji la uso. “Damn raha! - mtoto wa shule alipiga kelele, akishika paji la uso wake kwa mkono wake na kuruka arshin, - jinsi, shetani angesukuma baba yao kutoka kwa daraja, wanapigana kwa uchungu! Hivyo ndivyo ilivyo! Pia nilikumbuka jina, mpenzi wangu! Msimulizi mgumu hakupenda msemo kama huo. Bila kusema neno lolote, alisimama, akatanua miguu yake katikati ya chumba, akainamisha kichwa chake mbele kidogo, akaingiza mkono wake kwenye mfuko wa nyuma wa kabati lake la pea, akachomoa kisanduku cha ugoro cha duara, kilichopakwa varnish, akachomoa chake. kidole kwenye uso uliopakwa rangi wa jenerali fulani wa Busurman, na, akichukua sehemu kubwa ya tumbaku, iliyosagwa na majivu na majani ya lovage, akaileta kwenye pua yake na nira na kuchomoa rundo zima na pua yake juu ya nzi, bila hata. kugusa kidole gumba, - na bado si neno; Ndio, nilipoingia kwenye mfuko mwingine na kuchukua leso ya karatasi ya bluu, basi nilijisemea tu karibu na mithali: "Usitupe lulu zako mbele ya nguruwe" ... "Sasa kutakuwa na ugomvi," mimi. nilifikiri, nikiona kwamba vidole vyangu Foma Grigoryevich alikuwa karibu kuipiga risasi. Kwa bahati nzuri, mwanamke wangu mzee alifikiria kuweka kisu cha moto na siagi kwenye meza. Kila mtu aliingia kwenye biashara. Mkono wa Foma Grigorievich, badala ya kuonyesha shish, ulifikia kisu, na, kama kawaida, walianza kumsifu fundi na mhudumu. Pia tulikuwa na msimulizi mmoja; lakini yeye (hakutakuwa na haja ya kukumbuka juu yake ifikapo usiku) alichimba vile hadithi za kutisha kwamba nywele zilikuwa zinakimbia kichwani mwangu. Sikuziweka hapa makusudi. Bado utanitisha watu wazuri ili, Mungu anisamehe, kila mtu amuogope mfugaji nyuki kama shetani. Ni bora kwamba ninapoishi, Mungu akipenda, hadi mwaka mpya na kuchapisha kitabu kingine, basi itawezekana kuwatisha watu kutoka kwa ulimwengu mwingine na divas ambayo ilitokea katika siku za zamani katika upande wa Orthodox wa nchi yetu. Miongoni mwao, labda, utapata hadithi za mfugaji nyuki mwenyewe, ambazo aliwaambia wajukuu zake. Laiti wangesikiliza na kusoma, na mimi, labda, - mimi ni mvivu sana kupekua-pekua - naweza kupata vitabu kumi vya kutosha. Ndio, ilikuwa hivyo, na nilisahau jambo muhimu zaidi: wakati nyinyi, waungwana, mnakuja kwangu, basi chukua njia iliyonyooka. barabara kuu kwa Dikanka. Niliiweka kwenye ukurasa wa kwanza kwa makusudi ili waweze kufika shambani kwetu kwa haraka. Nadhani umesikia vya kutosha kuhusu Dikanka. Na hiyo ni kusema kwamba nyumba huko ni safi kuliko kuren fulani ya pasichnikov. Na hakuna chochote cha kusema kuhusu bustani: labda huwezi kupata kitu kama hiki katika St. Baada ya kufika Dikanka, muulize mvulana wa kwanza unayekutana naye, akichunga bukini katika shati iliyochafuliwa: "Mfugaji nyuki Rudy Panko anaishi wapi?" - "Na kuna!" - atasema, akionyesha kidole chake, na, ikiwa unataka, atakupeleka kwenye shamba sana. Ninauliza, hata hivyo, usirudishe mikono yako nyuma sana na, kama wanasema, kudhoofisha, kwa sababu barabara kupitia mashamba yetu sio laini kama mbele ya majumba yako. Katika mwaka wake wa tatu, Foma Grigorievich, akitokea Dikanka, alikuja shimo na tarataika yake mpya na mare ya bay, licha ya ukweli kwamba yeye mwenyewe alikuwa akiendesha gari na kwamba mara kwa mara alikuwa akivaa zilizonunuliwa dukani machoni pake mwenyewe. Lakini mara tu utakapotukaribisha, tutakuhudumia matikiti ambayo huenda hukuyala maishani mwako; na asali, na nitatunza, hutapata chochote bora kwenye mashamba ya mashamba. Fikiria kwamba mara tu unapoleta asali, roho itatiririka ndani ya chumba hicho, haiwezekani kufikiria ni aina gani: safi, kama machozi au fuwele ya gharama kubwa, ambayo hufanyika kwenye pete. Na ni aina gani ya mikate ambayo mwanamke wangu mzee atanilisha! Ni mikate gani, ikiwa tu ungejua: sukari, sukari kamili! Na mafuta hutiririka tu juu ya midomo yako unapoanza kula. Hebu fikiria, kwa kweli: ni mabwana gani wanawake hawa! Je, wewe, mabwana, umewahi kunywa kvass ya pear na matunda ya sloe au Varenukha na zabibu na plums? Au umewahi kula putra na maziwa? Mungu wangu, kuna aina gani ya sahani duniani! Ikiwa unapoanza kula, utakuwa kamili na kamili. Utamu huo hauelezeki! Mwaka jana... Hata hivyo, kwa nini nilipiga blab kweli?.. Njoo tu, njoo haraka; na tutakulisha kwa njia ambayo utamwambia kila mtu unayekutana naye na wale wanaokuvuka.

Muundo

Kuchapishwa mnamo 1831 ya sehemu ya kwanza ya "Jioni kwenye Shamba karibu na Dikanka", na mnamo 1832 ya pili, ilishuhudia kuibuka kwa mwandishi mpya - N.V. Gogol, ambaye alikuja mstari wa mbele wa mapenzi ya Urusi na Uropa. Uhalisi usio na mfano wa "Jioni" umewashwa kwa muda mrefu waliunda sifa zao jambo la kisanii, ambayo haina mlinganisho. Belinsky aliandika hivi mwaka wa 1840: “Onyesha katika fasihi ya Ulaya au Kirusi angalau kitu kinachofanana na majaribio haya ya kwanza. kijana, angalau kitu ambacho kinaweza kunipa wazo la kuandika kama hii. Je, huu si, kinyume chake, ulimwengu mpya kabisa wa sanaa usio na kifani?”

Iliyoundwa na Gogol, Kiukreni kwa asili, ilitiririka katika mkondo wa shauku iliyoenea katika jamii ya Kiukreni katika jamii ya Urusi. sanaa ya watu, maisha ya kila siku, mtindo wa maisha. "Kila mtu hapa anavutiwa sana na kila kitu Kirusi Kidogo," mwandishi aliandika katika barua kwa mama yake. Machapisho ya "Jioni" yaliibua majibu ya wazi na ya shauku kutoka kwa Pushkin. Urafiki na mshairi mkuu ukawa furaha kwa Gogol na mkubwa zaidi bahati ya ubunifu kwa fasihi zote za Kirusi. Katika ukaribu wao wa kiroho, katika jumuiya yao ya ubunifu, sheria ya ajabu ya mwendelezo ilionyeshwa ndani mchakato wa kisanii. Belinsky aliielezea hivi: "Ushawishi mkuu wa Pushkin kwa Gogol ulikuwa katika utaifa, ambao, kwa maneno ya Gogol mwenyewe, "haumo katika maelezo ya sundress, lakini katika roho ya watu." Ugunduzi wa Gogol ulikuwa kwamba aligundua ushairi wa maisha ya asili kwa watu ambao walisimama karibu na asili ya uwepo wa asili. Ilikuwa kiwango cha juu cha asili.

Katika "Jioni" kuna sherehe ya roho ya watu. Lakini hakuna dokezo la furaha ya kihisia isiyo na maana ndani yao. Inatosha kuzingatia picha ya "mchapishaji" Pasichnik Rudy Panka, ambaye kejeli yake ya kupendeza inasikika kila wakati. Hiki ni kicheko ambapo kuna kutokuwa na hatia kama vile kuna hekima ya asili. "Ujanja wa kufurahisha wa akili," ambayo Pushkin alizingatia kuwa tabia ya watu, alipata usemi tofauti katika "Jioni." Sio bure kwamba karibu kila hadithi ina msimulizi wake mwenyewe, asili aina ya kisanii. Aina hii ya kupendeza ya mitindo iko karibu na anuwai na furaha ya hisia na matamanio ya wavulana wa Kiukreni, wasichana na baba zao, waliounganishwa na "Jioni" kwenye densi ya raundi ya sherehe. Hisia ya kiburi na kupendeza kwa nchi yake inaonyeshwa na mwandishi kwa ufahamu wa kipekee, kuwa karibu na kupatikana kwa msomaji yeyote nyeti, wakati wowote. wakati wa kihistoria.

Hebu tukumbuke mwanzo maarufu moja ya sura za "May Night": "Je! unajua usiku wa Kiukreni? Oh, hujui usiku wa Kiukreni! Mwangalie." Kwa miaka mingi sasa, wasomaji wa Kirusi na Ulaya wamekuwa wakitazama kwa mwitikio mkubwa vijana mashujaa"Sorochinskaya Fair", Paraska na Gritsko, wakiimba nyimbo laini na za ujinga mbele ya umati mzima. Haiwezekani kujiondoa kutoka kwa hadithi ya watu wa Foma Grigorievich katika "Jioni ya Usiku wa Ivan Kupala," ambapo ugunduzi wa Gogol upo katika ugumu ambao haujawahi kutokea wa kisaikolojia wa msimulizi - ngono yenye nia rahisi na mshairi wa karibu wa kimapenzi. Ulimwengu wa fikra za watu ni tajiri. Ndani yake, ngano imejumuishwa na utimamu katika mtazamo wa ukweli, kanuni ya kila siku haipingani na hisia za kitaifa na kihistoria.

Kwa hiyo, katika sehemu ya pili ya "Jioni" mandhari inaonekana ya asili kabisa mapambano ya ukombozi. Hakika, " Kisasi cha kutisha", ambapo sauti hii ina nguvu zaidi, ni hadithi ya nusu katika njama hiyo, lakini shukrani kwa picha ya Danila Burulbash, hadithi hiyo inadai kuwa tafsiri ya kweli ya mada hiyo. Lakini ili kukamilisha picha ya usiku wa Kiukreni, Gogol alihitaji katika "Jioni ..." hadithi kama "Ivan Fedorovich Shponka na Shangazi yake." Hali ya hadithi huzaliwa mawazo ya watu, ambayo haiwezi kushindwa kutambua na kutathmini ipasavyo utupu usio na uchungu wa mimea ya prosaic. "Ujanja wa akili" uko hapa katika taswira ya fasihi inayofaa 84 ya aina zinazowakilisha maisha duni ya mwenye shamba. Hivi ndivyo mchoro ulivyoainishwa" Nafsi zilizokufa" Wakati wa kuundwa kwa "Jioni kwenye Shamba karibu na Dikanka", uchapishaji wao na majadiliano kati ya umma wa kusoma ni furaha zaidi katika maisha ya Gogol. Imejaa mipango mikubwa, ambayo mingi ilitekelezwa baadaye.

Kazi zingine kwenye kazi hii

Jioni kwenye Shamba Karibu na Dikanka Kipengele cha kihistoria, cha kila siku na cha maadili katika "Jioni kwenye shamba karibu na Dikanka" Fumbo katika "Jioni kwenye Shamba karibu na Dikanka" na N. V. Gogol Usomaji wangu wa kwanza wa Gogol Mhusika wa watu katika "Jioni kwenye shamba karibu na Dikanka" Picha ya Oksana katika hadithi ya N.V. Gogol "Usiku Kabla ya Krismasi" ("Jioni kwenye Shamba karibu na Dikanka"). Uchambuzi wa kazi za Gogol "Jioni kwenye shamba karibu na Dikanka" Romance ya hadithi za Kiukreni na hadithi Upendo wa hadithi za hadithi za Kiukreni na hadithi katika kazi za N. V. Gogol (Kulingana na kitabu "Jioni kwenye shamba karibu na Dikanka") Insha inayotokana na mkusanyiko wa hadithi za N. V. Gogol "Jioni kwenye shamba karibu na Dikanka" Upana wa kiroho wa mashujaa wa Gogol Mada ya kihistoria katika hadithi "Jioni kwenye shamba karibu na Dikanka" Ulinganisho wa "Mirgorod" na "Jioni kwenye Shamba karibu na Dikanka" Maana ya kiitikadi ya "Jioni kwenye shamba karibu na Dikanka" Insha ya Gogol - Jioni kwenye shamba karibu na Dikanka Tabia ya watu Insha inayotokana na kitabu "Jioni kwenye shamba karibu na Dikanka" Picha ya mhunzi Vakula (kulingana na hadithi ya Gogol "Usiku Kabla ya Krismasi") Picha nzuri ya Ukraine (N. Gogol "Jioni kwenye shamba karibu na Dikanka") Insha kulingana na mkusanyiko wa Gogol "Jioni kwenye shamba karibu na Dikanka"

Mkusanyiko una hadithi 8. Ufuatao ni muhtasari mfupi sana:

Sorochinskaya haki

Mwanamume alikuja kwenye maonyesho na mke wake mpya na binti mrembo. Mvulana mzuri huanguka kwa upendo na msichana, lakini mama wa kambo ni kinyume na uhusiano wao. Gypsy wa ndani humpa kijana mpango: anamsaidia kuoa msichana anayempenda, na mvulana huyo anamuuza ng'ombe kwa bei nafuu. Umefanya vizuri, alikubali. Kwa msaada wa hadithi kuhusu shetani na caftan yake nyekundu, jasi itaweza kucheza baba wa msichana, na kwa furaha humpa binti yake katika ndoa na mtu huyo. Matokeo yake, kila mtu anapata kile alichotaka: jasi hupata ng'ombe, na mwenzake anapata mke.

Hadithi inakufundisha kuwa jasiri, jasiri, mbunifu na kutokata tamaa katika ndoto zako. ()

Jioni kabla ya Ivan Kupala

Katika kijiji kimoja aliishi Cossack tajiri na binti yake mrembo. Mwanamume masikini yatima alimfanyia kazi, ambaye alipenda binti wa mmiliki. Upendo ulikuwa wa pande zote. Lakini baba hakutaka mkwe-mkwe maskini - alimfukuza nje. Akijaribiwa na shetani katika umbo la kibinadamu, mtu huyo anaingia katika makubaliano naye. Kijana, aliyepofushwa na ahadi ya dhahabu, anaua kaka mdogo msichana mpendwa. Hii ilikuwa malipo ya ustawi. Kwa kuwa bwana harusi tajiri, alioa msichana, lakini baada ya muda alilipa mauaji aliyofanya na maisha yake.

Hadithi hiyo inakufundisha kuishi kwa kusikiliza dhamiri yako, kufikia upendo kupitia vitendo vyema na vya uaminifu.

Mei Usiku au Mwanamke aliyezama

Ilikuwa jioni. Levko na Anna walikutana karibu na nyumba yake. Vijana wanataka kuoa, lakini baba wa mtu huyo, mkuu wa eneo hilo, anapinga ndoa hii. Levko anamwambia msichana hadithi ya nyumba iliyoachwa karibu na bwawa, juu ya hatima ya mwanamke huyo, ambaye aliteswa na mama yake wa kambo. Msichana alizama, lakini roho yake haipati amani na inatamani kulipiza kisasi.

Kwa bahati, Levko anagundua kuwa baba yake anampenda Anna na kwa sababu ya hii hairuhusu mtoto wake kuoa. Mwanadada huyo ana ndoto kwamba anamsaidia mwanamke aliyezama kulipiza kisasi kwa mama yake wa kambo, ambaye alikuwa mchawi. Kwa shukrani, Pannochka anampa barua kwa baba yake. Levko alipoamka, barua hiyo ilikuwa mikononi mwake. Kichwa kiliisoma na mara moja ikakubali harusi. Barua hiyo ilikuwa na agizo kutoka kwa kamishna wa kuoa haraka Anna na Levko.

Hadithi inafundisha fadhili na kusaidiana.

Cheti kinakosekana

Cossacks hutumwa kupeleka barua kwa malkia, kati yao Cossack Thomas. Baada ya kukutana na Cossack barabarani, wanasimama naye kwa usiku. Asubuhi Cossack hupotea. Pamoja naye, farasi wa Thomas, kofia na hati ya malkia hupotea. Katika ncha ya shinkar, Foma huenda msituni, ambako anarudi mali yake, akiwa ameshinda dhidi ya roho mbaya kwenye kadi.

Hadithi inafundisha uaminifu kwa wajibu, ujasiri na ustadi. ()

Mkesha wa Krismasi

Mhunzi Vakula anapenda binti wa kichwa Oksana. Ili kutimiza matakwa yake, yeye, kwa msaada wa shetani, huenda kwa malkia kwa slippers. Malkia, akishangaa ujinga na ubinafsi wa Cossack mchanga, humpa viatu vyake. Furaha Vakula anarudi nyumbani. Oksana, ambaye hahitaji tena, anamngojea huko. zawadi ya kifalme, lakini upendo wake tu.

Hadithi hiyo inafundisha upendo usio na mipaka na kujitolea, uwezo wa kushinda vikwazo vyote. ()

Kisasi cha kutisha

Kulikuwa na ndugu wawili - Ivan na Petro. Kwa wivu kuelekea kaka yake, Petro alimtupa yeye na mtoto wake mdogo kwenye shimo la kuzimu. Na kisha ndugu aliyekufa akamlaani yeye na warithi wake ili kwamba kutoka kizazi hadi kizazi wangejibu kwa uhalifu wao.

Hadithi hiyo inatufundisha kubaki wanadamu chini ya hali yoyote na sio kusababisha madhara kwa watu.

Ivan Fedorovich Shponka na shangazi yake

Ivan Fedorovich, baada ya kupokea kujiuzulu kwake, anarudi kwenye mali ya shangazi yake kumsaidia. Shangazi anamsalimia kwa furaha kisha anampelekea hati ya zawadi. Hati hii inahifadhiwa na jirani ambaye hataki kuirejesha. Anamtambulisha Ivan Fedorovich kwa dada zake, akitumaini kwamba atapenda mmoja wao. Shangazi pia anaota wajukuu, kwa hivyo yeye sio dhidi ya harusi kama hiyo, lakini Ivan Fedorovich hakuwa tayari kwa hili.

Hadithi hiyo inakufundisha kuwapenda wapendwa wako na kuwaelewa, huku ukibaki mwaminifu kwa kanuni zako.

Mahali palipopambwa

Familia moja iliishi katika kijiji kidogo. Mmiliki mara nyingi alikwenda mjini kwa mambo ya biashara. Mkewe na wanawe wakabaki kuwa wasimamizi wa nyumba. Babu yao aliwasaidia. Jioni, Chumaks walisimama mahali pao, na babu alikunywa sana kusherehekea. Alijiwazia kwamba alikuwa mahali asipopafahamu na kwamba mwanga fulani ulikuwa ukimvutia. Babu alikimbilia mahali hapa, akaanza kuchimba na kutoa sufuria kutoka kwenye shimo. ilionekana hapa ushetani. Babu aliogopa na kukimbia na sufuria, ambayo iliishia kuwa tupu. Aliona ni mahali pa uchawi na hakurudi tena huko.

Hadithi inatufundisha tusiamini miujiza, bali kupata mali kupitia kazi yetu. ()

Unaweza kutumia maandishi haya shajara ya msomaji

Gogol. Kazi zote

Jioni kabla ya Ivan Kupala
Jioni kwenye Shamba Karibu na Dikanka
Koti

Jioni kwenye Shamba Karibu na Dikanka. Picha kwa hadithi

Hivi sasa kusoma

Muhtasari wa Stendhal Nyekundu na Nyeusi
Mhusika mkuu wa kitabu hicho, Julien Sorel, alikulia katika familia ya seremala katika mji mdogo wa Verrieres. Alikuwa mwana mdogo katika familia, na hakuwa kama kaka zake wakubwa. Baba yake, akimwangalia, kila wakati alifikiria kwamba Julien angekuwa mzigo
Muhtasari Mayakovsky Kuhusu hili
Katika aina ya utangulizi "Kuhusu Nini - Kuhusu Hii," V. Mayakovsky anaelezea somo la mawazo ya shairi - upendo. Anakubali kwamba hangeweza tena kukwepa mada hii, kwani "alionyesha hasira" na "alimuamuru" aandike.
Muhtasari Garshin Nini hakikutokea
Hadithi hiyo inafanyika katika mkutano wa wadudu mbalimbali, kati ya ambayo mjadala unazuka kuhusu maana ya maisha. Kila mnyama ni picha ya pamoja safu fulani ya watu
Muhtasari mfupi wa biashara ya Toy ya watu wadogo Saltykov-Shchedrin
Msimulizi katika muda wa mapumziko mara nyingi alisafiri kwenda mji wa Lyubeznov. Mambo yote hapo yalisimamiwa na mtu ambaye tayari alikuwa ameshikilia nafasi hii kwa miaka kumi na tano. Alishikilia wakazi wa eneo hilo katika mtego mkali.
Muhtasari wa Shahada ya Turgenev
Kitabu kinaelezea maisha ya mtu mmoja huko St. Jina la mhusika mkuu ni Mikhail Ivanovich Moshkin. Shujaa huyo alifanya kazi kama afisa, profesa katika chuo kilichogeuka miaka 50. Siku moja Moshkin aliwaalika marafiki zake kwa chakula cha mchana.

Ikiwa tunazungumza juu ya vitabu vya kwanza vya Nikolai Gogol, na wakati huo huo ukiondoa kutaja shairi "Hanz Küchelgarten", ambalo lilichapishwa chini ya jina la uwongo, mzunguko wa Jioni kwenye shamba karibu na Dikanka ni kitabu cha kwanza cha Gogol, ambacho kinajumuisha mbili. sehemu. Sehemu ya kwanza ya safu hiyo ilichapishwa mnamo 1831, na ya pili mnamo 1832.

Kwa kifupi, watu wengi huita mkusanyiko huu "Jioni za Gogol." Kuhusu wakati wa kuandika kazi hizi, Gogol aliandika jioni kwenye shamba karibu na Dikanka katika kipindi cha 1829-1832. Na kwa mujibu wa njama hiyo, hadithi hizi zinaonekana kuwa zimekusanywa na kuchapishwa na pasichnik Rudy Panko.

Uchambuzi mfupi wa mzunguko wa Jioni kwenye Shamba karibu na Dikanka

Mzunguko wa Jioni kwenye Shamba karibu na Dikanka ni wa kuvutia kwa sababu matukio yanayotokea huchukua msomaji kutoka karne hadi karne. Kwa mfano, " Sorochinskaya haki" inaeleza matukio ya XIX karne, kutoka ambapo msomaji anajikuta katika karne ya 17, akiendelea kusoma hadithi "Jioni ya Usiku wa Ivan Kupala". Hadithi inayofuata" Mei usiku, au Mwanamke aliyezama", "The Missing Letter" na "The Night Before Christmas" zinahusu wakati wa karne ya 18, na kisha karne ya 17 inafuata tena.

Sehemu zote mbili za mzunguko Jioni kwenye Shamba karibu na Dikanka zimeunganishwa na hadithi za babu wa karani Foma Grigorievich, ambaye anaonekana kuchanganya nyakati zilizopita, za sasa, za kweli na hadithi na matukio ya maisha yake. Walakini, tukizungumza juu ya uchanganuzi wa Jioni kwenye Shamba karibu na Dikanka, inafaa kusema kwamba Nikolai Gogol hasumbui mtiririko wa wakati kwenye kurasa za mzunguko wake; badala yake, wakati unaunganishwa kuwa nzima ya kiroho na ya kihistoria.

Ni hadithi gani zilizojumuishwa katika mfululizo wa Jioni kwenye Shamba karibu na Dikanka

Mzunguko huo una sehemu mbili, ambayo kila moja ina hadithi nne. Tafadhali kumbuka kuwa kwenye tovuti yetu katika sehemu ya Muhtasari unaweza kwa fomu rahisi muda mfupi soma muhtasari wa kila hadithi iliyojumuishwa katika Jioni kwenye Shamba karibu na mzunguko wa Dikanka.

Aidha, kila muhtasari huambatana maelezo mafupi kazi inayoonyesha tarehe ya muundo wake, sifa za tabia na wakati wa kusoma muhtasari wenyewe.

Nilisikia, unabii wangu ulisikia hotuba hizi zote ndani ya mwezi mmoja! Hiyo ni, nasema kwamba ndugu yetu, mkulima, anapaswa kutoa pua yake nje ya mahali pake ya mbali hadi ulimwengu mkubwa - baba zangu! Ni kama kile kinachotokea wakati mwingine unapoingia kwenye vyumba vya bwana mkubwa: kila mtu anakuzunguka na kuanza kukudanganya. Itakuwa kitu, basi iwe ni Lackey ya juu zaidi, hapana, mvulana fulani mwenye rangi nyekundu, angalia - takataka, ambaye anachimba kwenye yadi ya nyuma, na atasumbua; na wataanza kupiga miguu yao kutoka pande zote. “Wapi, wapi, kwanini? twende jamani twende!.." nitakwambia... Lakini niseme nini! Ni rahisi kwangu kwenda mara mbili kwa mwaka kwa Mirgorod, ambapo hakimu kutoka mahakama ya zemstvo wala kuhani mwenye heshima hajaniona kwa miaka mitano, kuliko kuonekana katika ulimwengu huu mkuu. Lakini alijitokeza - usilie, nipe jibu.

Hapa, wasomaji wangu wapenzi, msiseme hivi kwa hasira (unaweza kuwa na hasira kwamba mfugaji nyuki anazungumza na wewe kwa urahisi, kana kwamba kwa mpangaji wa mechi au godfather), - hapa kwenye shamba letu imekuwa desturi kwa muda mrefu: mara tu kazi shambani itaisha, mwanamume atapanda kupumzika kwenye jiko kwa msimu wote wa baridi, na kaka yetu ataficha nyuki zake kwenye pishi la giza, wakati hautaona tena cranes angani au pears kwenye mti - basi. , jioni tu, pengine mahali pengine mwisho wa barabara huwashwa, vicheko na nyimbo zinasikika kutoka mbali, balalaika hupiga, na wakati mwingine violin, kuzungumza, kelele ... Hii ni yetu. vyama vya jioni! Wao ni, kama wewe tafadhali, sawa na mipira yako; Siwezi kusema hivyo hata kidogo. Ikiwa unaenda kwenye mipira, ni sawa kugeuza miguu yako na kupiga miayo mkononi mwako; na hapa umati wa wasichana utakusanyika katika kibanda kimoja, sio kabisa kwa mpira, na spindle, na masega; na kwa mara ya kwanza wanaonekana kuwa busy: spindles ni kelele, nyimbo inapita, na kila mmoja haina hata kuinua jicho upande; lakini mara tu wanandoa walio na violinist watakapoingia ndani ya kibanda, mayowe yatatokea, shawl itaanza, densi itaanza na mambo kama haya yatatokea ambayo haiwezekani kusema.

Lakini ni vyema zaidi wakati kila mtu anapokusanyika pamoja katika kundi dogo na kuanza kuuliza mafumbo au kupiga gumzo tu. Mungu wangu! Nini hawatakuambia! Ambapo mambo ya kale hayatachimbwa! Hofu gani haitasababishwa! Lakini hakuna mahali, labda, maajabu mengi yaliambiwa kama jioni kwa mfugaji nyuki Rudy Panka. Kwa nini walei waliniita Rudy Pank - na Mungu, sijui jinsi ya kusema. Na inaonekana kwamba nywele zangu sasa ni kijivu zaidi kuliko nyekundu. Lakini sisi, ikiwa tafadhali, usikasirike, kuwa na desturi hii: wakati watu wanampa mtu jina la utani, itabaki milele na milele. Ilikuwa ni kwamba usiku wa likizo, watu wema wangekusanyika kwa ajili ya kutembelea, katika kibanda cha Pasichnik, kukaa meza, na kisha nakuomba usikilize tu. Na hiyo ni kusema kwamba watu hawakuwa hata dazeni tu, si wakulima wadogo. Ndiyo, labda mtu mwingine, hata juu zaidi kuliko mfugaji nyuki, angeheshimiwa kwa kutembelea. Kwa mfano, unajua karani wa kanisa la Dikan, Foma Grigorievich? Ee, mkuu! Angeweza kusema hadithi za aina gani! Utapata wawili wao katika kitabu hiki. Hakuwahi kuvaa vazi la motley, kama vile utaona kwenye sextons nyingi za kijiji; lakini kuja kwake siku za wiki, atakupokea daima katika vazi lililofanywa kwa kitambaa kizuri, rangi ya jelly ya viazi kilichopozwa, ambayo huko Poltava alilipa karibu rubles sita kwa arshin. Kutoka kwa buti zake, hakuna mtu katika kijiji chetu kizima anayeweza kusema kwamba harufu ya lami inaweza kusikika; lakini kila mtu anajua kwamba aliwasafisha na mafuta ya nguruwe bora zaidi, ambayo, nadhani, mtu fulani angeweka kwa furaha katika uji wake. Hakuna hata mmoja atakayesema kwamba alipangusa pua yake kwa upindo wa vazi lake, kama wafanyavyo watu wengine wa daraja lake; lakini akatoa kifuani mwake leso nyeupe iliyokunjwa vizuri, iliyotariziwa kingo zote na uzi mwekundu, na, baada ya kusahihisha kile kilichohitajika kufanywa, akaikunja tena, kama kawaida, ndani ya kumi na mbili na kuificha kifuani mwake. Na mmoja wa wageni... Vema, tayari alikuwa na hofu sana kwamba angeweza angalau sasa kujivika kama mtathmini au kamati ndogo. Wakati mwingine alikuwa akiweka kidole chake mbele yake na, akitazama mwisho wake, aliendelea kusimulia hadithi - kwa kujifanya na kwa ujanja, kama katika vitabu vilivyochapishwa! Wakati mwingine unasikiliza na kusikiliza, na kisha mawazo huja juu yako. Kwa maisha yangu, hauelewi chochote. Hayo maneno ameyatoa wapi! Foma Grigorievich mara moja alimpa hadithi nzuri juu ya hii: alimwambia jinsi mvulana mmoja wa shule, akijifunza kusoma na kuandika kutoka kwa karani fulani, alifika kwa baba yake na kuwa msomi wa Kilatini hivi kwamba hata alisahau lugha yetu ya Orthodox. Maneno yote yanaanguka masharubu Jembe lake ni koleo, mwanamke wake ni babu. Kwa hiyo, ikawa siku moja, wakaenda na baba yao shambani. Jamaa wa Kilatini aliona reki na akamuuliza baba yake: "Unafikiri hii inaitwa nini, baba?" Ndiyo, na mdomo wake wazi, alikanyaga meno. Hakuwa na muda wa kutunga mwenyewe na jibu wakati mkono, swinging, akainuka na kumshika kwenye paji la uso. “Damn raha! - mtoto wa shule alipiga kelele, akishika paji la uso wake kwa mkono wake na kuruka arshin, - jinsi, shetani angesukuma baba yao kutoka kwa daraja, wanapigana kwa uchungu! Hivyo ndivyo ilivyo! Pia nilikumbuka jina, mpenzi wangu! Msimulizi mgumu hakupenda msemo kama huo. Bila kusema neno lolote, alisimama, akatanua miguu yake katikati ya chumba, akainamisha kichwa chake mbele kidogo, akaingiza mkono wake kwenye mfuko wa nyuma wa kabati lake la pea, akachomoa kisanduku cha ugoro cha duara, kilichopakwa varnish, akachomoa chake. kidole kwenye uso uliopakwa rangi wa jenerali fulani wa Busurman, na, akichukua sehemu kubwa ya tumbaku, iliyosagwa na majivu na majani ya lovage, akaileta kwenye pua yake na roki na kuchomoa kundi zima na pua yake juu ya nzi, bila hata. kugusa kidole gumba chake - na bado sio neno; Ndio, nilipoingia kwenye mfuko mwingine na kuchukua leso ya karatasi ya bluu, basi nilijisemea tu karibu na mithali: "Usitupe lulu zako mbele ya nguruwe" ... "Sasa kutakuwa na ugomvi," mimi. alifikiria, akigundua kuwa vidole vya Foma Grigoryevich vilikuwa karibu kugongwa. Kwa bahati nzuri, mwanamke wangu mzee alifikiria kuweka kisu cha moto na siagi kwenye meza. Kila mtu aliingia kwenye biashara. Mkono wa Foma Grigorievich, badala ya kuonyesha shish, ulifikia kisu, na, kama kawaida, walianza kumsifu fundi na mhudumu. Pia tulikuwa na msimulizi mmoja; lakini yeye (hakuna maana hata kumkumbuka ifikapo usiku) alichimba hadithi za kutisha hivi kwamba nywele zilikuwa zikipita kichwani mwake. Sikuziweka hapa makusudi. Pia utawatisha watu wazuri kiasi kwamba, Mungu nisamehe, kila mtu atamuogopa mfugaji nyuki kama shetani. Itakuwa bora ikiwa ninaishi, Mungu akipenda, hadi mwaka mpya na kuchapisha kitabu kingine, basi itawezekana kuogopa watu kutoka kwa ulimwengu mwingine na maajabu yaliyotokea katika siku za zamani katika upande wetu wa Orthodox. Miongoni mwao, labda, utapata hadithi za mfugaji nyuki mwenyewe, ambazo aliwaambia wajukuu zake. Laiti wangesikiliza na kusoma, lakini mimi, labda, - mimi ni mvivu sana kupekua karibu - naweza kupata vitabu kumi vya kutosha.

Ndio, ndivyo, na nilisahau jambo muhimu zaidi: wakati nyinyi, waheshimiwa, mnakuja kwangu, kisha mchukue njia moja kwa moja kwenye barabara kuu ya Dikanka. Niliiweka kwenye ukurasa wa kwanza kwa makusudi ili waweze kufika shambani kwetu kwa haraka. Nadhani umesikia vya kutosha kuhusu Dikanka. Na hiyo ni kusema kwamba nyumba huko ni safi kuliko kuren fulani ya pasichnikov. Na hakuna chochote cha kusema kuhusu bustani: labda huwezi kupata kitu kama hiki katika St. Baada ya kufika Dikanka, muulize mvulana wa kwanza unayekutana naye, akichunga bukini katika shati iliyochafuliwa: "Mfugaji nyuki Rudy Panko anaishi wapi?" - "Na kuna!" - atasema, akionyesha kidole chake, na, ikiwa unataka, atakupeleka kwenye shamba sana. Ninauliza, hata hivyo, usirudishe mikono yako nyuma sana na, kama wanasema, kudhoofisha, kwa sababu barabara kupitia mashamba yetu sio laini kama mbele ya majumba yako. Katika mwaka wake wa tatu, Foma Grigorievich, akitokea Dikanka, alikuja shimo na tarataika yake mpya na mare ya bay, licha ya ukweli kwamba yeye mwenyewe alikuwa akiendesha gari na kwamba mara kwa mara alikuwa akivaa zilizonunuliwa dukani machoni pake mwenyewe.