Nimeipata kuhusu kupita kiasi na baada ya miaka mingi neno hili haliachi kunifanya nitabasamu.
Mwanahistoria Mrusi V. O. Klyuchevsky (1841-1911) alifafanua mazishi ya Waslavs kwa njia hii: “Mzee aliyefanywa kuwa mungu aliheshimiwa chini ya jina chura katika umbo la Kislavoni la Kanisa schura; fomu hii imesalia hadi leo katika neno la pamoja babu. Maana ya babu-mzee huyu kama mlezi wa jamaa hadi sasa amehifadhiwa katika uchawi kutoka kwa pepo wabaya au hatari isiyotarajiwa: "" - i.e. "Babu nilinde!" Kulinda jamaa na uovu wowote, kupita kiasi pia walilinda mali ya mababu zao... Ukiukaji wa mpaka, mpaka ufaao, kipimo cha kisheria, hata sasa tunaeleza kwa neno “too much”...
Na pia usemi "Nisahau!" ilimaanisha "nilinde, babu!" Kwa sababu babu zetu walijua kuwa kifo sio mwisho wa maisha ... Soma zaidi kwenye mkutano na Nikolai Levashov mnamo Desemba 4, 2010.
Watafiti wa karne iliyopita walianzisha mungu mwingine wa kikabila katika pantheon ya Slavic - Chur A. A.N. Afanasyev alimfafanua kama mungu wa moto unaowaka kwenye makaa, mlinzi wa mali ya mababu, karibu brownie. Aliungwa mkono na mwanahistoria maarufu V.O. Klyuchevsky: "Babu aliyefanywa mungu aliheshimiwa chini ya jina Ch ur a... Kuwalinda jamaa na uovu wowote, Chur kulinda mali ya mababu zao."
Chur- jina la mungu wa kale wa Slavic limesalia katika maisha ya kila siku hadi leo. Chur alikuwa mlinzi wa mali ya chini ya ardhi, mali yote, kulinda nyumba kutoka kwa pepo wabaya, na kwa hiyo, baada ya kupata kitu, mtu lazima aseme: " Njoo, wangu!", Na ikiwa watakuambia kitu kisichofurahi, unahitaji kunyamaza: " Chur kwa ulimi wako! Kweli, ikiwa unaogopa au kitu kibaya kinaonekana, unahitaji, kwa kweli, kujivuka, lakini haitaumiza kufanya ya zamani. Chur na kumbuka kwa kusema: “ Akili yangu, nifikirie! [moja ya chaguzi za Orthodox]
KANISA- mzee makali, mpaka, mpaka, mpaka; hadi leo || makali, kikomo, kipimo. Usirudi nyuma kupita kiasi, juu ya mstari. Usimimine kupita kiasi; hii ni nyingi sana, kidogo sana, dhidi ya kile ambacho ni muhimu, kile kinachopaswa kuwa. Na kupita kiasi ni yetu! | Arch. gristly kina, mate, ridge; nvg. kupita kiasi a, cartilage, mchanga mgumu, uchafu. | Chur adv. na reli ya kimataifa inaelezea sharti, makubaliano, katazo, hitaji, kutangaza ni nini kanuni, sheria, kiwango, kikomo. " Niweke mbali! katika michezo, "usiniguse, niko kando." " Chur mimi kutoka kwake! nvg. sml. “Simtaki.” " Chur nyamaza! " Chur kwa nusu,” kuhusu kupatikana. " Chur"kwa moja" - usipe mtu yeyote! Sawa. "Tsur kwake", kusini. "Sawa, njoo, kupita kiasi naye". " Chur b!" ter. " kupita kiasi, acha" au "usiiguse tena" katika michezo. Chur jamani, piga kelele" kupita kiasi", kuagiza chochote unachotaka. Churay ni kama kupatikana, mradi tu hakuna mtu aliyeiona! Chur kujitetea kwa neno kupita kiasi, jipendeze mwenyewe. Chur Epuka nguvu za adui. Zuia mduara na kaa mbali, piga kelele: " nisahau mimi ! | Kuwa kupita kiasi amu. | Kufikia makubaliano juu ya jambo fulani, na kuunganisha neno pamoja. | Kuepuka nini, nani, kusini. zap. ondoa, sio upendo, sio kutaka, chuki. Ninamuepuka, ninakimbia, ninasogea mbali, ninamchukia. Chur bnie, kazi kulingana na ch. Churbtel, -Churbtelnitsa, Churbla juzuu. nani kadanganya nini. Chur wow, sana kwa hilo. Ikiwa ni kweli huko Sib. zungumza katika sehemu fulani, kuwa mcheshi, vm. kudanganya, basi pengine kudanganya, churilla kwa sababu ya hii. Pata wazimu Kaz. kuvutiwa na njama, kuanza kuongea, kujiruhusu kuzungumziwa. Safisha mwizi. jiepuke na jiepushe. | Parafujo, karipia, mwizi. kuku mwizi. chirp, filimbi, kulia, kriketi. Ili kutamani kupata au kusisitiza kupita kiasi. Nilijitenga naye kwa nguvu. Tuliondoka naye na tukakubaliana. Fanya tena.V. Dahl. Kamusi ya ufafanuzi ya Lugha kuu ya Kirusi hai. T. IV. M., 1955.
Wakati wa kujilinda dhidi ya pepo wabaya, sehemu ya siri ya kiume inaweza kubadilishwa na ishara - kuweka mkono wa kushoto kwenye gongo la mkono wa kulia na kuinua mwisho juu au kumwita phallus. Kuna sababu ya kuamini kwamba Mashariki ilikuwa na neno la ulinzi kama hilo. Waslavs na Wabulgaria wana neno kupita kiasi , ambayo ilikuwa na maana ya kale ya "uume". Etimolojia ya neno hili, ambayo awali č inaweza kubadilisha na k(cf. *kurъ "uume" na *kurъ "jogoo"), kuthibitisha ngano na data ya ethnografia. (Katika makala: Sehemu za siri )
V. Dahl. Kamusi ya ufafanuzi ya Lugha kuu ya Kirusi hai. T. IV. M., 1955.
KANISA mzee makali, mpaka, mpaka, mpaka; hadi leo || makali, kikomo, kipimo. Usiende mbali sana, juu ya mstari. Usimimine sana; hii ni nyingi, haitoshi, dhidi ya lazima, kutokana. Pole sana kwetu!| Arch. gristly kina, mate, ridge; nvg. kichaa, cartilage, mchanga mgumu, uchafu. | Chur, mtangazaji. na reli ya kimataifa inaelezea sharti, makubaliano, katazo, hitaji, kutangaza ni nini kanuni, sheria, kiwango, kikomo. Nisahau mimi! kwenye michezo, usiniguse, niko pembeni. Niweke mbali naye! nvg. sml. simtaki. Acha kuwa kimya! Mbaya sana kwa nusu, kuhusu kupatikana. Ni nyingi sana kwa moja - usimpe mtu yeyote! Sawa. Tsur kwake, kusini kuja, kuzimu pamoja naye. Chur á ! ter. jali, acha au usiguse, zaidi katika michezo. Chur á t, kupiga kelele kupita kiasi, kubainisha unachotaka. Churay ni kama kupatikana, mradi tu hakuna mtu aliyeiona!Aibu jilinde kwa neno kupita kiasi, jipendeze mwenyewe. Epuka nguvu za adui. Damn mduara na kaa mbali, piga kelele: weka mbali nami!| Kuwa mgeni. | Kuja kwa makubaliano juu ya kitu na kuunganisha neno pamoja kupita kiasi. || Aibu nini, nani, kusini. zap. ondoa, sio upendo, sio kutaka, chuki. Mimi waachane naye, nakimbia, nasogea mbali, nachukia. Chur á Nye, halali kulingana na ch. Chur á simu, -Chur á ndama, kupita kiasi á la kuhusu. nani kadanganya nini. Churov oh, kwa kupita kiasi. Ikiwa ni kweli huko Sib. mahali kuna mazungumzo, dharau, vm. jiepushe, basi pengine mcheshi, churila kutoka kwa hii. Churov á kuna Kaz. kuvutiwa na njama, kuanza kuongea, kujiruhusu kuzungumziwa. Jogoo mwizi. jiepuke na jiepushe. | Jogoo. kuapa, mwizi kuku mwizi. tweet, hasira, kutoka wapi churyukan, kriketi Pendekeza kupata au kwenda wazimu yake. Nilijitenga naye kwa nguvu. Tulipata aibu kidogo naye, alikubali. Fanya tena.
Kamusi ya mythology ya Slavic
Chur, katika Slavic mythol. mungu wa mpaka ishara, upatikanaji na faida. Alama ni chocks na vizuizi, ambayo ni, ishara za mipaka.
Miongoni mwa babu zetu wapagani, hakuwa mungu wa cheo cha juu, lakini jina lake bado linajulikana na kuadhimishwa kila mahali. Aliheshimiwa kama mlinzi na mlezi wa mipaka ya umiliki wa ardhi. Katika mipaka ya mashamba yao, wakulima walitengeneza vilima, wakavifunga kwa boma, na hakuna mtu aliyethubutu kuchimba kilima kama hicho kwa kuogopa kumkasirisha mungu. Mstari wa mpaka ulizingatiwa kuwa hauwezi kukiuka; hakuna mtu angeweza kuvuka kwa makusudi. Siku fulani, mkuu wa familia alizunguka mali kando ya mstari huu, akiendesha wanyama wa dhabihu mbele yake, akaimba nyimbo na kuleta zawadi kwa mungu; hapa, kwa umbali fulani kutoka kwa kila mmoja, mawe makubwa au miti ya miti, inayoitwa masharti, yaliwekwa. Makaa ya moto, nafaka za mkate, mikate, matunda yaliwekwa kwenye shimo ambalo umwagaji wa joto ulianzishwa, asali na divai zilimwagika. Hapa kila kitu kilikuwa chini ya udhibiti wa Chur, na mahali ambapo alitawala, na wakati mwingine alijionyesha, alipokea utakaso wa ajabu, na kwa hivyo roho za uadui hazikuthubutu kuvuka mstari wa kikoa cha mababu.
Baadaye, walianza kuweka sanamu ya Chur mwenyewe kwenye mipaka.
Chur alifananishwa na mtu katika taswira ya mbao iliyokuwa na umbo la kipande cha mviringo, mbegu fupi nene kama mkono. Juu ya. Alama zilikatwa juu yake, zikionyesha wamiliki wa kipande fulani cha ardhi. Shina kama hizo zimehifadhi jina lao la zamani kwa maneno maarufu ambayo yamesalia hadi leo: block ya mbao, block ya mbao, block ya mbao, block ya mbao.
kupita kiasi, intl. (mtengano).
1. Mshangao unaomaanisha kukataza kugusa kitu, kuvuka mstari fulani, kupita kikomo fulani (kwa tahajia dhidi ya "pepo wabaya", katika michezo. Nakadhalika.) Chur! hapa ni nyumbani! (katika mchezo). “Hongera!” mahali petu ni patakatifu." A. Ostrovsky. (asili kichaa, kichaa, mume.- kikomo, mpaka, mpaka; wastani. ).
| kwa maana iliyoongozwa, mtu - nini. Usiguse, usiguse. Nisahau mimi! (hali katika michezo: aliyetamka maneno haya hawezi kunyakuliwa au kuuawa). "Nisahau, roho mbaya!" ananong'ona: "Tawanya!" Nekrasov.
2. Mshangao unaomaanisha hitaji la kutii sharti fulani, makubaliano. Njoo, katikati! (wakati wa kutafuta kitu pamoja). Labda atamvizia mwizi na kumfunika, au kumpigia kelele: toka ndani yake, pamoja!
Kamusi ya Phraseological ya Lugha ya Kirusi
Niweke mbali! - mshangao wa kukataza kugusa kitu chochote, kuvuka mipaka yoyote (Hapo awali katika inaelezea. Chur - mpaka, mpaka, mungu unaodhaniwa wa mipaka na mwanzilishi wa ukoo, babu, kuheshimiwa katika nyakati za kale na Waslavs kama mungu ambaye wao kushughulikiwa. maombi na kuitisha migogoro)
Kamusi ya Gypsy-Kirusi
suka (kike) (f. R.)
Kamusi ya mythology na M. Ladygin.
Chur(Shchur) - katika hadithi za Slavic, mungu mlinzi wa ukoo, mlezi wa mipaka ya kikoa chake.
Vyanzo:
● M.B. Bibi, O.M. Ladygina Kamusi fupi ya mythological - M.: Nyumba ya uchapishaji NOU "Polar Star", 2003.
Kamusi ya dhana za kipagani na miungu
(Tsur) - mungu wa kale wa makaa, kulinda mipaka ya umiliki wa ardhi. Aliombwa kudumisha mipaka katika mashamba. Neno kupita kiasi na sasa inatumika kwa maana ya kukataza. Watu humwita wakati wa kutabiri, michezo, nk. ( Nisahau mimi!) Chur hutakasa haki ya umiliki ( Jamani!) Pia huamua wingi na ubora wa kazi inayohitajika.( Sana!) Churka - picha ya mbao ya chur. Chur ni kiumbe wa zamani wa hadithi. Chur ni mojawapo ya majina ya kale yaliyopewa penate ya nyumba, i.e. moto unaowaka kwenye makaa, mlinzi wa mali ya mababu. Wabelarusi wanasema kwamba kila mmiliki ana Chur yake mwenyewe - mungu ambaye hulinda mipaka ya umiliki wake wa ardhi; Kwenye mipaka ya njama zao hutengeneza vilima vya udongo, na kuvizingira kwa boma, na hakuna mtu anayethubutu kuchimba kilima kama hicho kwa kuogopa kumkasirisha mungu.
Kamusi ya Ozhegov
KANISA,intl.(ya mazungumzo).
1. Mshangao (kawaida katika michezo ya watoto), Crimea ni marufuku kugusa kitu, kupita juu ya kitu. kikomo [ asili katika herufi ambapo neno "chur" linamaanisha mpaka, mpaka]. C. mimi!
Sisi, watu wa kisasa, tukisema maneno fulani, hatufikiri hata jinsi wanavyotuunganisha kwa karibu na roho za babu zetu. Hii inatumika kwa idadi kubwa ya maneno na vitengo vya maneno vilivyojaa hadithi za Slavic na maana ya kina. Wanahistoria na wataalamu wa lugha wanadai kwamba matawi ya Waslavs bado hutumia maneno mengi ya kupendeza au ya uchawi ambayo yana maana takatifu. Mada ya makala yetu ilikuwa neno la ajabu "chur", ambalo limeingia kwa uthabiti katika maisha yetu. Ina maana gani? Na inatumika kwa maana gani?
Hadithi za Waslavs wa zamani
Wazee wetu waliishi duniani na kupokea kutoka humo karibu faida zote za maisha. Kwa hivyo, haishangazi kwamba waliabudu matukio mengi ya asili na wakatoa dhabihu kwao kwenye likizo mbalimbali. Roho za ulinzi za kaya ziliheshimiwa hasa. Maarufu zaidi ni brownie. Aliweka utaratibu ndani ya kibanda, akawafukuza wageni nje ya kizingiti na akawatunza watoto wadogo. Iliaminika kuwa katika nyumba safi na ya ukarimu, brownie daima itasaidia wamiliki sio tu kwa usalama, bali pia kwa vitendo. Inaweza kuokoa maziwa kutoka kwa kuchemka au kupata kitu cha gharama kubwa kilichopotea. Lakini wakati kila kitu ndani ya nyumba kilikuwa cha juu, hii ilishuhudia hasira ya brownie kwa wamiliki wasiojali. Hapa wanakaya wote walijaribu kutuliza roho, vinginevyo hakutakuwa na amani na utulivu katika familia.
Mbali na brownie inayojulikana, kulikuwa na roho zingine za kinga; waliishi katika bafu, kwenye banda la nyumba na kwenye nyumba ya kuku. Kwa bahati mbaya, majina yao haijulikani kwa watu wa kisasa. Lakini chur bado inatajwa mara nyingi. Huyu ni mungu wa aina gani ambaye amedumisha umuhimu wake kwa karne nyingi?
Chur - ni "mnyama" wa aina gani?
Wanahistoria wanahesabu zaidi ya roho kumi za ulinzi, sio mdogo kati yao alikuwa Chur. Uungu huu uliheshimiwa na wakulima wote bila ubaguzi, kwa sababu ilikuwa ni ardhi ambayo ilikuwa chini ya mamlaka ya roho hii. Kwa tafsiri halisi, neno "chur" ni "mpaka", "interface" au "line". Inatenganisha wazi mali za bwana kutoka kwa ulimwengu wote wa uadui. Kwa hiyo, katika mythology ya Slavic, chur ni mungu ambaye hulinda mipaka ya ua. Roho hii mara kwa mara hutembea karibu na eneo la njama ya ardhi na inalinda ardhi ya mmiliki wake kutokana na uvamizi wa jirani au kuingiliwa kwa random kutoka kwa wageni wanaotembelea.
Ibada ya Chur katika hadithi za kale za Slavic
Kwa kweli, mtu hawezi kusema kwamba Chur ni mungu wa hali ya juu, lakini umuhimu wake katika maisha ya babu zetu hauwezi kuzingatiwa. Baada ya yote, Waslavs wote, bila ubaguzi, waliamini katika nguvu ya roho hii. Iliaminika kwamba mtu yeyote ambaye atakiuka eneo lililolindwa na chur atapata adhabu mara moja. Inaweza kuonyeshwa kwa ugonjwa wa ghafla, kushindwa kwa mazao, au idadi kubwa ya shida ambazo zilianguka juu ya kichwa cha mkosaji.
Ili kila mtu aweze kuona ambapo mpaka wa ardhi zilizolindwa ulikuwa, Waslavs walichimba vilima vidogo vya ardhi kando ya mpaka, ambavyo walivifunga kwa vigingi nyembamba. Kuanzia wakati huo na kuendelea, eneo hilo lilizingatiwa kuwa linalindwa, na ikiwa mmoja wa majirani aligusa kilima kama hicho kwa bahati mbaya, walijaribu kurudisha kila kitu katika hali yake ya asili.
Siku fulani, mwanamume mzee zaidi katika familia alitembea karibu na eneo la eneo hilo, akimtukuza chura na kuendesha mbele yake wanyama waliotolewa dhabihu. Mawe makubwa na magogo yaliyochongwa mara nyingi yaliwekwa kando ya mpaka wa ardhi. Ili kuziweka, mashimo ya kina yalichimbwa na kujazwa na nafaka, divai au asali. Sadaka hii ilipaswa kumpendeza chur, na ni katika kesi hii tu ndipo alitimiza wajibu wake wa kulinda ardhi.
Chur: jinsi mungu alivyoonyeshwa
Haikuwa desturi kwa Waslavs kuwapa roho za kipagani na sifa za kibinadamu. Kwa hiyo, kuonekana kwao kuna kufanana kwa mbali sana na watu. Sanamu ya chura ilitengenezwa kutoka kwa kisiki kidogo cha mbao nene kama mkono wa mtu mzima. Kitu kinachofanana na sura za uso wa kiume kilichongwa katika sehemu ya juu, kisha sanamu hiyo ikawekwa kwenye lango ili iwe daima mbele ya majirani na wapita njia.
Wataalamu wengine wa lugha wanadai kwamba ni kutoka kwa sanamu hii kwamba maneno "chock" na maneno "kutojali" yalitoka, kwa sababu, licha ya ukubwa wake mdogo, roho hiyo ilikuwa mlinzi wa kisasi na mwenye kutisha wa mipaka ya bwana.
"Nisahau!": usemi huu unamaanisha nini?
Katika maisha ya kila siku, mara nyingi tunamwita mungu wa kale bila kutambua matendo yetu. Jihukumu mwenyewe. Tunapojifunza habari fulani zinazoweza kutudhuru, mara nyingi sisi husema bila kufahamu: “Nisahau!” Neno hili linamaanisha nini? Tunataka kusema nini nayo na kwa nini tunarudia katika hali tofauti za maisha?
Ukweli ni kwamba Waslavs walizingatia chura sio tu mlezi wa mipaka ya eneo la ua, lakini pia roho ambayo inaweza kulinda kutokana na shida nyingi. Kwa hiyo, katika kesi ya hatari, daima alikuwa yeye ambaye aliitwa kwa ajili ya ulinzi. Maneno yaliyopendwa sana ambayo yaliita roho hiyo yalikuwa ni mshangao unaojulikana sana “Nisahau!” Kwa kusema, unauliza roho kukulinda kutokana na hatari inayokuja na usiiruhusu katika maisha yako.
Inashangaza kwamba karne nyingi baadaye, wazao wa Waslavs wa zamani wanageukia imani ya mababu zao katika hali ngumu zaidi. Hii inathibitisha toleo la wanaisimu kuhusu kumbukumbu ya pamoja ya watu, ambayo sisi sote tumejaliwa. Ina taarifa muhimu zaidi za kuokoa taifa.
Neno "mengi": maana na historia
Mara nyingi, tunapotaka kusema kwamba jambo fulani linakuwa gumu sana au haliwezekani kwetu, tunatumia neno “mengi sana.” Kila mtu anaelewa kuwa inamaanisha ukali uliokithiri. Tunaweza kusema kwamba hii ni mstari ambao tayari umevuka. Wanaisimu hawawezi kubainisha neno hili lilikuja wapi katika lugha yetu. Kwa yenyewe haina kubeba mzigo wowote wa semantic. Lakini tu mpaka ugawanye katika sehemu mbili. Kisha kila kitu kitaanguka mara moja. Hebu tuangalie.
Ikiwa badala ya "mengi" ya kawaida tunasema "mengi," basi maana ya kitengo cha maneno inakuwa wazi sana. Baada ya yote, chur, inayoonekana kama mlinzi wa mpaka fulani, hairuhusu mtu yeyote nje kuivuka. Uvamizi usioidhinishwa ni jambo la kutisha sana, kitendo kisichoweza kufikiria kwa Waslavs wa zamani. Kwa hiyo, neno “mengi sana” hudokeza kipimo cha utovu wa nidhamu au kitendo fulani chenye maana hasi waziwazi.
Kutumia neno katika mchezo
Je, umewahi kutazama mchezo wa watoto ukifanyika? "Kanisa, usiguse!", "Kanisa, usinifuate!" - misemo hii husikika mara nyingi katika mchakato. Kwa kuongeza, mchezo unaweza kuwa kitu chochote, lakini maneno hayabadilika. Wanamaanisha nini katika kesi hii?
Neno "chur" linapotumiwa katika muktadha kama huo, lina maana ya kukataza. Ni kana kwamba mtoto anaweka mpaka usioonekana na kuuweka alama kwa msaada wa neno takatifu; anaingia katika makubaliano ya mdomo na mshiriki mwingine katika mchezo huo, na mungu wa zamani hufanya kama shahidi hapa. Baada ya maneno kusemwa, mpaka huwa hauwezi kukiuka; ikiwa masharti hayatafikiwa, mchezo unaisha mara moja. Maana yake imepotea kabisa.
Leo tunaamini kabisa kwamba sisi ni tofauti sana na mababu zetu. Tunaonekana sisi wenyewe nadhifu na kuangazwa zaidi, lakini katika wakati mgumu, kwa sababu fulani, kitu cha kale kinaamsha ndani yetu, tayari kuwaita roho zote za kipagani ambazo zinaweza kusaidia katika hali yoyote. Kwa hiyo, labda hatupaswi kupoteza mawasiliano na babu zetu?
27 Lipnya (26.07) likizo ya Chura - Mungu wa ulinzi, ulinzi wa mali, mlezi wa desturi za kikabila, mlinzi wa mipaka, makao. Waslavs wanakumbuka mababu zao, ili waweze kutunza mkate wetu, kuhifadhi sio miganda yetu tu, bali pia utamaduni wetu wa Rus na wa karne nyingi. Siku hii, maziwa huletwa Churu. Shimo huchimbwa kwenye jiwe la mpaka na maziwa hutiwa ndani yake. Katika likizo ya Chura huwezi kufanya kazi mbali na nyumbani. Mmiliki lazima awe katika yadi yake, na hivyo kumheshimu Chur.
Miongoni mwa babu zetu wapagani, hakuwa mungu wa cheo cha juu, lakini jina lake bado linajulikana na kuadhimishwa kila mahali. Aliheshimiwa kama mlinzi na mlezi wa mipaka ya umiliki wa ardhi.
Katika mipaka ya mashamba yao, wakulima walitengeneza vilima, wakavifunga kwa boma, na hakuna mtu aliyethubutu kuchimba kilima kama hicho kwa kuogopa kumkasirisha mungu. Mstari wa mpaka ulizingatiwa kuwa hauwezi kukiuka; hakuna mtu angeweza kuvuka kwa makusudi. Siku fulani, mkuu wa familia alizunguka mali kando ya mstari huu, akiendesha wanyama wa dhabihu mbele yake, akaimba nyimbo na kuleta zawadi kwa mungu; hapa, kwa umbali fulani kutoka kwa kila mmoja, mawe makubwa au miti ya miti, inayoitwa masharti, yaliwekwa. Makaa ya moto, nafaka za mkate, mikate, matunda yaliwekwa kwenye shimo ambalo umwagaji wa joto ulianzishwa, asali na divai zilimwagika. Hapa kila kitu kilikuwa chini ya udhibiti wa Chur, na mahali ambapo alitawala, na wakati mwingine alijionyesha, alipokea utakaso wa ajabu, na kwa hivyo roho za uadui hazikuthubutu kuvuka mstari wa kikoa cha mababu. 
Baadaye, walianza kuweka sanamu ya Chur mwenyewe kwenye mipaka.
Licha ya ukali wa kazi na kutokuwa na maana kwa nyenzo ambazo zilikatwa, zilizingatiwa kuwa takatifu na zisizoweza kuharibika. Katika mashamba yaliyorejeshwa kutoka kwa misitu minene na nyika kubwa, Chur alilinda mipaka ya mali ya wamiliki mbalimbali, akiwazuia wahalifu wenye kuthubutu na wa kukusudia, alisimamisha jembe la mtu mwingine, na akabandika shoka lililogawanyika.
Chur alifananishwa na mtu katika taswira ya mbao iliyokuwa na umbo la kipande cha mviringo, mbegu fupi nene kama mkono. Juu ya. Alama zilikatwa juu yake, zikionyesha wamiliki wa kipande fulani cha ardhi. Shina kama hizo zimehifadhi jina lao la zamani kwa maneno maarufu ambayo yamebaki hadi leo: block ya kuni, block ya kuni, chock,
chupu.
Wakati Dy mkuu alipoumba dunia, aliamuru mmoja wa miungu - jina lake lilikuwa Chur - kuwapa watu ardhi. Kwa hivyo Chur anaruka hadi eneo fulani kwa makazi ya wanadamu, anaongoza umati wa watu kwenye msitu au bonde na kuuliza:
- Ardhi hizi ni za nani?
Na kumjibu, sauti kadhaa zinasikika zikishindana:
- Fuck mimi! Njoo, wangu!
Kisha Mungu anaamuru kukata magogo na kuyatupa ardhini kwenye mipaka ya mali hiyo, ili kusiwe na mabishano zaidi na mapigano ya wenyewe kwa wenyewe.
Tangu wakati huo, tumekuwa tukisema, kama mababu zetu:
- Fuck mimi! Njoo, wangu!
Chur pia alimlinda mwanadamu na mali zake zote kutokana na pepo wabaya: kama mkazi wa barabara za kupita, alikuwa na nguvu zaidi juu ya mashetani kuliko mtu mwingine yeyote. Kwa hivyo, ikiwa kuna hatari, bado inashauriwa kukumbuka mungu huyu na kufunga, akisema: "Jihadharini nami!", Hiyo ni, kuuliza:
"Chur, nitunze!" Analinda hata siri za mawazo ya mtu. Ikiwa mtu atakuambia kitu kisichofurahi, funga : "Sahau ulimi wako!"
- na tamaa mbaya haitatimia. Kweli, ikiwa utapata kitu cha thamani na hutaki kushiriki na mtu yeyote, omba mara moja: "Cheers, wangu!"- na mungu wa fadhili wa zamani ataokoa kupatikana kwako kwa ajili yako tu.
Moja ya miungu muhimu ya pantheon ya Slavic, ambayo maana yake ya kweli imeharibiwa Mapokeo ya Kikristo na inaweza kurejeshwa kwa sehemu tu kutoka kwa mabaki ya epics na methali. Mzizi "chur" unajulikana sana katika lugha ya Kirusi. Magogo ya mbao yaliweka alama ya mipaka ya mali za kikabila na za ukoo. Katika ufahamu wa zamani wa Waslavs, walipokea maana ya kichawi na waliitwa kwa ufupi "churami". Katika kamusi ya V. Dahl hii ina maana ya ukingo, mpaka, mpaka, mpaka, makali, ugawaji upya, kipimo (kielezi pia, yaani "zaidi ya kipimo", kiliandikwa hivi karibuni. "mengi sana" ) Maana ya kushangaza ya neno "chur" ni ya kizamani zaidi, wakati walijaribu kuwafukuza pepo wabaya kwa msaada wake: "Kanisa, mimi!", "Kanisa!", "Kanisa, sio mimi!" Chur pia aliitwa mungu wa kipimo na mgawanyiko wa haki: "Chur, katikati!", "Chur, pamoja!" Nakadhalika.
Kwa sasa, Chur anajulikana kama Mungu wa haki za mali, ulinzi, mlinzi wa mipaka, uadilifu, ulinzi na nyumba. Majukumu yake ni pamoja na kulinda mipaka, mipaka ya ardhi na mipaka kwa ujumla. Chur alilinda ukoo na mali za kabila, na pepo wabaya hawakuweza kuvuka mipaka yao. Katika mipaka ya mali zao, babu zetu waliweka sanamu yenye ishara za familia zilizochongwa juu yake, ambazo zilizingatiwa kuwa takatifu. Chur alilinda mtu kutokana na "uharibifu" wote, "pepo wabaya".
Walakini, haijulikani kuwa Chur ni moja wapo ya majina machache yaliyobaki ya mungu wa zamani wa Slavic, ambaye kazi zake zililingana kabisa na Hermes ya Uigiriki. P.A. Bessonov ((Juni 4 (16), 1828, Moscow, Dola ya Kirusi - Februari 22 (Machi 6), 1898, Kharkov) - mwanafalsafa wa Kirusi-Slavist, folklorist, mchapishaji wa makusanyo ya ngano za Kibulgaria, Kiserbia, Kirusi. "Mwelekeo wa kihistoria wa Urusi ya Magharibi.) ilionyesha kwa usahihi ukweli usio na shaka wa kufanana kati ya tahajia ya Kirusi wakati wa kutangaza haki za kibinafsi za kupata au kupora - "Chur, pamoja" - na kisawa sawa cha kisemantiki cha Uigiriki, iliyotafsiriwa kihalisi kama "Hermes ya kawaida! ” Kulingana na wanafilolojia wataalamu, “neno “chur” kati ya Waslavs wa Mashariki na Wabulgaria lilimaanisha uume, ambayo ni sawa na maana halisi ya asili ya ibada ya ithyphal ya Hermes. Katika Ugiriki ya Kale, mipaka na njia, kinachojulikana kama herms, ziliwekwa kwa njia ile ile.