W artykule pokrótce zarysowano główne idee F. Nietzschego, twórcy filozofii życia.
Główne idee Nietzschego
(1844-1900) jest filozofem europejskim. Nazwisko myśliciela jest znane każdemu. Jego światopogląd rozwinął się pod wpływem dzieł Schopenhauera i teorii Darwina. Fryderyk Nietzsche założył filozofię życia, głosząc, że rzeczywistość, którą należy zrozumieć, jest wartościowa.
Nietzsche przedstawił główne idee swoich dzieł:
- Śmierć Boga
- Wola władzy
- Zmiana światopoglądu
- Nihilizm
- Nadczłowiek
Rozważmy najczęstsze idee wielkiego myśliciela.
- Wola władzy
Nietzsche szukał dominacji i władzy. To jest jego główny cel życiowy i sens istnienia. Dla filozofa wola reprezentowała podstawę świata, składającego się z wielu wypadków, pełnego nieporządku i chaosu. Chęć władzy skłoniła Nietzschego do pomysłu stworzenia „nadczłowieka”.
- Filozofia życia
Życie według filozofa jest wyjątkowe i niepowtarzalne odrębna rzeczywistość dla każdej osoby. Ostro krytykuje nauki i wyrażenia, które odnoszą się do myśli jako wskaźnika ludzkiej egzystencji. Nie należy także utożsamiać życia z pojęciem rozumu. Nietzsche wierzy, że życie jest ciągła walka, którego główną cechą jest wola.
- Nadczłowiek
Filozofia Nietzschego nawiązała także do jego przemyśleń na temat idealnego człowieka. Niszczy wszelkie zasady, idee i normy przepisane przez ludzi. Nietzsche zdaje się przypominać, że to wszystko jest fikcją narzuconą nam przez chrześcijaństwo. Nawiasem mówiąc, filozof postrzegał chrześcijaństwo jako narzędzie narzucające ludziom cechy, które tworzą niewolnicze myślenie silne osobowości uczynić słabym. Jednocześnie religia również idealizuje słabą osobę.
- Prawdziwe Bycie
Nietzsche omawia pokrótce problemy egzystencji. Filozof jest pewien, że nie da się przeciwstawić tego, co empiryczne, i prawdy. Zaprzeczanie rzeczywistości przyczynia się do zaprzeczania dekadencji i życie człowieka. Myśliciel jest pewien, że istnienie absolutne nie istnieje. Istnieje po prostu cykl życia, w którym to, co kiedyś się wydarzyło, stale się powtarza.
Ponadto Fryderyk Nietzsche krytykuje religię, moralność, naukę i rozum. Jest tego pewien większość ludzie na tej planecie są nierozsądnymi, żałosnymi i gorszymi jednostkami. Jedyny sposób kontrolowanie ich jest działaniem militarnym.
Myśliciel jest także agresywny w stosunku do kobiet. Utożsamiał je z krowami, kotami i ptakami. Jedyną rolą kobiety jest inspirowanie mężczyzny, a on z kolei musi zachować wobec niej surowość i stosować kary fizyczne.
Mamy nadzieję, że z tego artykułu dowiedziałeś się, jakie są główne idee Nietzschego.
Filozofia Nietzschego: Fryderyk Nietzsche jest jednym z najbardziej złożonych filozofów XIX wieku. Jego pomysły są odbierane w zupełnie inny sposób. Jedyne co można powiedzieć to to, że nie ma ludzi obojętnych na jego idee. Fryderyk Nietzsche to człowiek, o którym historia wywarła ambiwalentne wrażenie. Osoba, której nie da się czytać bez przeżywania emocji. Tego myśliciela można albo zaakceptować, albo znienawidzić.
Filozofia Nietzschego Bardzo przez długi czas kojarzony z nazizmem i faszyzmem, w szczególności z ideologią wyższej rasy aryjskiej. Do dziś Nietzsche oskarżany jest o bycie twórcą faszystowskiego światopoglądu i to on jest winien temu, że Hitler wypromował i zaczął wykorzystywać ideę słynnej „blond bestii”. Sam Nietzsche powiedział, że jego filozofia zostanie zaakceptowana i zrozumiana dopiero 200 lat po jego śmierci.
FILOZOFIA NIETZSCHE. ŻYCIE I SZTUKA.
Lata życia Fryderyka Nietzschego 1844 - 1900. Co ciekawe, całemu jego życiu towarzyszyły straszne bóle głowy, które ostatecznie doprowadziły go do szaleństwa. Los filozofa jest dość wyjątkowy. Początkowo Nietzsche w żaden sposób nie łączy swojego ścieżka życia i kreatywność z filozofią. Urodził się w rodzinie dość religijnej i otrzymał dobre wychowanie. Miłość do muzyki zaszczepiła w nim mama i w przyszłości będzie bardzo dobry w graniu instrumenty muzyczne. Zainteresowanie Nietzschego filozofią przejawia się w lata studenckie gdy otrzyma wykształcenie przyszłego filologa. Nietzsche nie był zagorzałym wielbicielem filologii. Wiadomo, że przez jakiś czas był nawet poważnie zainteresowany nauki przyrodnicze, a w szczególności chemia. Jednak bez doktoratu, bez Praca doktorska już w wieku 24 lat zostaje najmłodszym profesorem na kierunku filologia.
Rozpoczyna się w roku 1870 Wojna francusko-pruska a Nietzsche prosi o zgłoszenie się na ochotnika jako żołnierz lub sanitariusz. Rząd udziela mu pozwolenia na wyjazd na front w charakterze sanitariusza. Zostawszy pielęgniarzem, widzi cały ból i brud na polu bitwy tej wojny. W czasie wojny on sam nie raz musiał być o krok od śmierci. Wracając do domu, ponownie zajął się sprawami uniwersyteckimi, jednak z czasem ogłosił odejście z filologii, twierdząc, że czuje się duszno i nie może zajmować się swoją ulubioną rzeczą, twórczością, czyli komponowaniem i pisaniem książek. W wieku 35 lat Nietzsche porzucił filologię. Żyje z dość skromnej emerytury i dużo pisze. Zaledwie dwa lata później w Niemczech zaczną się o nim mówić nie jako o filologu, ale jako o niezwykle utalentowanym filozofie.
FILOZOFIA NIETZSCHE. PODSTAWOWE Idee Filozoficzne
Jego nowe idee filozoficzne stały się bardzo popularne, ponieważ były niezwykłe i oryginalne. Poglądów, które głosił, nie sposób było nie zauważyć.
Filozofia antychrześcijańska Nietzschego: dzieło zatytułowane „Antychrześcijański”.
W tym dziele Nietzsche wzywa ludzkość do całkowitego przewartościowania wartości poprzedniej kultury, zwłaszcza kultury chrześcijańskiej. Kultura chrześcijańska, moralność, dosłownie rozwścieczyły autora i nienawidził tego całym sobą. Co tak bardzo irytowało Nietzschego w chrześcijaństwie?
Nietzsche twierdzi, że rzeczywiście, jeśli spróbujemy sobie odpowiedzieć na pytanie: „czy może być równość między ludźmi?” (i to jest właśnie jedna z idei Religia chrześcijańska), wtedy nieuchronnie odpowiemy „NIE”. Nie może być równości, bo na początku ktoś może wiedzieć i umieć więcej niż inni. Nietzsche wyróżnia dwie klasy ludzi; ludzie z silnymi
wola mocy i ludzie o słabej woli władzy. Ci, którzy mają słaba wola do mocy są wielokrotnie większe od tych pierwszych. Nietzsche twierdzi, że chrześcijaństwo gloryfikuje na piedestale większość (czyli ludzi o słabej woli władzy). Ta większość nie jest z natury bojownikiem. Są słabym ogniwem ludzkości. Nie mają ducha konfrontacji, nie są katalizatorem postępu ludzkości.
Inną ideą chrześcijaństwa, do której Nietzsche był niezwykle kategoryczny, jest biblijne przykazanie „Kochaj bliźniego swego jak siebie samego”. Nietzsche pyta: „Jak można kochać bliźniego, który jest leniwy i okropnie się zachowuje. Sąsiad, który śmierdzi lub jest nieskończenie głupi. Zadaje pytanie: „Dlaczego mam kochać taką osobę?” Filozofia Nietzschego stosunkowo ten przypadek lubię to; Jeśli jest mi przeznaczone kochać kogoś na tym świecie, to tylko „moją osobę odległą”. Z prostego powodu: im mniej wiem o jakiejś osobie, im dalej jest ode mnie, tym mniejsze jest ryzyko, że się nią zawiedzię.
Chrześcijańska dobroczynność, również znalazł się pod ostrzałem Fryderyka Nietzschego. W jego opinii; Pomagając biednym, chorym, słabym i wszystkim potrzebującym, chrześcijaństwo zakłada maskę hipokryzji. Nietzsche zdaje się oskarżać chrześcijaństwo o ochronę i promowanie elementów słabych i nierealnych. Jeśli jesteś narażony na działanie tych żywiołów (czyli ludzi), umrą, ponieważ nie będą w stanie walczyć o swoje istnienie. Główną zasadą tej idei u Nietzschego jest to, że pomagając i okazując współczucie, człowiek z czasem staje się elementem słabym i nieopłacalnym. Pomagając i stając się miłosiernym, człowiek sprzeciwia się samej naturze, która niszczy słabych.
Filozofia Nietzschego: współdziałanie elementów świadomych i podświadomych, czyli „wola mocy”
Idea ta polega na tym, że cała treść naszej świadomości, z której jesteśmy tak dumni, zdeterminowana jest głębokimi aspiracjami życiowymi (mechanizmami nieświadomymi). Jakie są te mechanizmy? Na ich oznaczenie Nietzsche wprowadza termin „wola mocy”. Termin ten oznacza ślepy, nieświadomy, instynktowny ruch. To jest najpotężniejszy impuls, który kontroluje ten świat.
Nietzsche dzieli „wolę” na cztery części: wolę życia, wolę wewnętrzną, wolę nieświadomą i wolę mocy. Wszystkie żywe istoty mają wolę mocy. Wola mocy jest określana przez Nietzschego jako zasada ostateczna. Działanie tej zasady znajdujemy wszędzie, na każdym etapie istnienia, w większym lub mniejszym stopniu.
Filozofia Nietzschego: „Tak mówił Zaratustra”, czyli idea nadczłowieka.
Kim jest superman według Nietzschego? Oczywiście jest to człowiek o ogromnej woli. To osoba, która kontroluje nie tylko swój los, ale także losy innych. Nadczłowiek jest nosicielem nowych wartości, norm i wytycznych moralnych. Trzeba pozbawić nadczłowieka; OGÓLNIE PRZYJĘTE standardy moralne, miłosierdzie, ma swoje Nowy wygląd Do świata. Nadczłowiekiem można nazwać tylko osobę pozbawioną sumienia, bo to ona kontroluje wewnętrzny świat osoba. Sumienie nie ma ograniczeń, może doprowadzić do szaleństwa i doprowadzić do samobójstwa. Nadczłowiek musi uwolnić się od kajdan.
Filozofia Nietzschego, jego nadczłowiek i sam Nietzsche ukazują się nam w niezbyt atrakcyjnej formie, ale w tym miejscu chciałbym wyjaśnić, że Nietzsche obdarzył nadczłowieka cechami twórczymi, duchowymi, całkowitą koncentracją na władzy i absolutną samokontrolą. Nietzsche twierdzi, że nadczłowieka musi cechować superindywidualizm (w przeciwieństwie do nowoczesności, gdzie osobowość człowieka jest całkowicie wyrównana), superman ma jasną indywidualność i dąży do samodoskonalenia. Filozof w swoim dziele wyraźnie stwierdza, że supremacja nadczłowieka może panować jedynie w sferze duchowej, a więc nie w sferze ekonomii politycznej czy prawa „TYLKO DOMINACJA DUCHA”. Dlatego błędem byłoby uważać Nietzschego za twórcę faszyzmu.
Filozofia Nietzschego: moralność niewolnika i moralność panów.
Nietzsche twierdzi, że moralność mistrzów jest wysoki stopień szacunek do siebie. To poczucie bycia osobą, osobą z wielkie litery kiedy człowiek może powiedzieć o sobie Jestem panem ducha.
Moralność niewolników to moralność użyteczności, tchórzostwa i małostkowości. Kiedy ktoś z pokorą akceptuje upokorzenie dla własnej korzyści.
Nietzsche był wieloaspektowy, jego dzieła można podzielić na kilka idei:
1) Wola władzy.
2) Śmierć jest bogiem.
3) Nihilizm.
4) Ponowna ocena wartości.
5) Superman.
Filozofia Nietzschego krótko wspomina teorie leżące u podstaw jego myślenia, takie jak teoria ewolucji i doboru naturalnego Darwina oraz metafizyka Schopenhauera. Pomimo ogromnego wpływu tych teorii na twórczość Nietzschego, w swoich myślach bezlitośnie je krytykuje. Jednak dobór naturalny i walka o przetrwanie, w której przetrwają najsilniejsi, doprowadziły do pragnienia filozofa stworzenia pewnego ideału człowieka.
Główne idee dzieł Nietzschego:
Wola władzy
Dojrzałą filozofię Nietzschego można podsumować w jego pragnieniu władzy i dominacji. To było jego główne cel życiowy, sens istnienia. Wola była dla filozofa podstawą świata, który składa się z wypadków i jest pełen chaosu i nieporządku. Chęć władzy zrodziła pomysł stworzenia „nadczłowieka”.
Filozofia życia
Filozof wierzy, że życie jest odrębną i niepowtarzalną rzeczywistością dla każdego człowieka. Nie utożsamia pojęć umysłu i życia i ostro krytykuje wyrażenia i nauki dotyczące myśli jako wskaźnika ludzkiej egzystencji. Nietzsche przedstawia życie jako ciągłą walkę, dlatego główną cechą człowieka jest wola.
Prawdziwe Bycie
Filozofia Nietzschego pokrótce naświetla problemy egzystencji. Uważa, że nie da się przeciwstawić prawdy i empirii. Zaprzeczanie realności świata przyczynia się do zaprzeczania realności życia ludzkiego i dekadencji. Twierdzi, że istnienia absolutnego nie ma i nie może być. Istnieje tylko cykl życia, ciągłe powtarzanie tego, co kiedyś się wydarzyło.
Nietzsche zaciekle krytykuje absolutnie wszystko: naukę, religię, moralność, rozum. Wierzy, że większość ludzkości to żałośni, nierozsądni, gorsi ludzie, których jedynym sposobem kontrolowania jest wojna.
Sensem życia powinna być tylko wola mocy, a rozum nie ma w świecie tak znaczącego miejsca. Jest także agresywny w stosunku do kobiet. Filozof utożsamiał je z kotami i ptakami, a także z krowami. Kobieta powinna inspirować mężczyznę, a mężczyzna powinien zachować wobec kobiety surowość, czasem za pomocą kar fizycznych. Mimo to filozof ma na swoim koncie wiele pozytywnych dzieł na temat sztuki i zdrowia.
Nadczłowiek
Kim jest nadczłowiek według Nietzschego? Oczywiście jest to osoba o ogromnej woli. To osoba, która kontroluje nie tylko swój los, ale także losy innych. Nadczłowiek jest nosicielem nowych wartości, norm i wytycznych moralnych. Nadczłowieka trzeba pozbawić: ogólnie przyjętych standardów moralnych, miłosierdzia, ma swój własny, nowy pogląd na świat. Nadczłowiekiem można nazwać tylko osobę pozbawioną sumienia, ponieważ to ona kontroluje wewnętrzny świat człowieka. Sumienie nie ma ograniczeń, może doprowadzić do szaleństwa i doprowadzić do samobójstwa. Nadczłowiek musi uwolnić się od kajdan.
Przyjrzyjmy się bliżej teorii nadczłowieka.
Idea nadczłowieka w „Tako rzecze Zaratustra”.
„Tak rzekł Zaratustra. Książka dla wszystkich i dla nikogo” – wydana po raz pierwszy w 1885 roku, jedna z najbardziej kontrowersyjnych i znanych książek filozoficznych. Książka pierwotnie składała się z trzech odrębnych części, pisanych przez kilka lat. Nietzsche zamierzał napisać jeszcze trzy części, ale ukończył tylko jedną – czwartą. Po śmierci Nietzschego Tako rzecze Zaratustra ukazała się w jednym tomie.
Książka opowiada historię losów i nauk wędrownego filozofa, który przyjął imię Zaratustra na cześć starożytnego perskiego proroka Zoroastra (Zaratustra). Poprzez swoje przemówienia i działania Nietzsche wyraża swoje myśli. Jedną z głównych idei powieści jest pogląd, że człowiek jest pośrednim etapem przemiany małpy w nadczłowieka: „Człowiek jest liną rozpiętą między zwierzęciem a nadczłowiekiem. Lina nad przepaścią.” Filozof, którego ważnym tematem jest dekadencja, podkreśla także, że ludzkość popadła w upadek, wyczerpała się: „Człowiek jest tym, co trzeba przewyższyć”.
W przeciwieństwie do nadczłowieka autor kreuje obraz Ostatniego Człowieka, o którym Zaratustra opowiada w swoim przemówieniu do tłumu na placu. Łączy w sobie, zdaniem pisarza, wszystkie cechy negatywne: nie wie, czym jest miłość, tworzenie to dążenie, jest oportunistą, żyje najdłużej, jest niezniszczalny, ale „wszystko czyni małym”. Zapominając o najwyższych ideałach, zatrzymując się w rozwoju, myśli, że już znalazł szczęście. Dla niego praca nie jest środkiem do osiągnięcia celu, a jedynie rozrywką, i to z umiarem, aby się nie zmęczyć. Łączy się w stado, pragnąc równości i gardząc tymi, którzy czują inaczej. Tłum raduje się ze słów Zaratustry i prosi, aby upodobnił ich do ostatniego człowieka, co pozwala zrozumieć, że według Nietzschego cały świat dąży do złych celów, kierując się fałszywymi ideałami. Zaratustra w swoich przemówieniach nazywa swoich przeciwników ludźmi zbędnymi, przeciętnością. Kolejną ich fałszywą cnotą jest zdrowy sen, któremu podlega całe życie. Z tego wynika ich umiarkowanie i zrównoważenie w pragnieniach, a nie ze względów powinnościowych.
Przeciwnie, nadczłowiek musi harmonijnie łączyć doskonałość fizyczną i wysokie walory intelektualne, aby odnowić ludzkość poprzez ucieleśnienie idei wieczny powrót Nietzschego, który wyraża się w cykliczności istnienia. Nadczłowiek musi mieć przede wszystkim niezniszczalną wolę. Z jej pomocą pokona wszystkie trudności i zbuduje nowy świat. Ale nadczłowiek jest bardziej geniuszem lub buntownikiem niż władcą lub bohaterem. Jest niszczycielem starych wartości. Zaratustra wzywa do „rozbijania starych tablic, gdyż Bóg umarł”. Nadczłowiek, aby osiągnąć swój cel, może zaniedbać ogólnie przyjętą moralność („Nie ma prawdy, wszystko jest dozwolone”), gdyż jego umysłu nie można niczemu zwieść. Kierując się podejściem pragmatycznym, Nietzsche dał mu prawo do bycia „poza dobrem i złem”. Ale nie stąd pochodzi aforyzm „szturchnij upadłego”. Nie należy rozumieć tego w uproszczony sposób, że nie należy pomagać bliźnim. Ponieważ autor doświadczył wpływu darwinizmu, jest przekonany, że najskuteczniejszą pomocą dla bliźniego jest umożliwienie mu dojścia do skrajności, w której może polegać wyłącznie na swoim instynkcie przetrwania, aby stamtąd się odrodzić, albo giń. Świadczy to o wierze Nietzschego w życie, w jego zdolność do samoregeneracji i przeciwstawienia się wszystkiemu, co śmiertelne („Co nas nie zabije, to nas wzmocni”).
Porównując wielkiego człowieka z tym drugim, autor dokonuje porównania między diamentem a węglem drzewnym. Przecież to jedno i to samo, składają się z węgla, ale diament jest twardy i nieugięty, jak wola dążących do przyjścia nadczłowieka, a węgiel jest miękki i kruchy, ponieważ ostatnia osoba jest słaba i słabej woli. Kończąc porównanie, Nietzsche ubolewa, że nawet wielcy ludzie są wciąż zbyt podobni do ludzi, to znaczy, że człowiek jest na samym początku swojej drogi do odnowy.
Odnowa musi nastąpić poprzez trzy przemiany. Pierwsza przemiana Camela. Jest symbolem wytrwałości i wytrwałości. Człowiek musi przeciwstawić te cechy duchowi czasu, wytrzymać wszystkie próby, nie poddając się, nie stając się małym człowiekiem. Druga przemiana Leo. Swoją siłą i wściekłością człowiek musi zniszczyć stare fundamenty i tradycje, a nie niszcząc starych, nie może zdobyć nowego. („Beztroska, drwiąca, silna – tak chce nas widzieć mądrość; jest kobietą i zawsze kocha tylko wojownika”). Ostatnia przemiana Dziecko. Jest symbolem niewinności, zapomnienia, nowego początku, początkowego ruchu, gdyż Lew niszczyciel nie jest w stanie stworzyć, zastępuje go Dziecko.
Nietzsche głosi wolność śmierci, której hasło brzmi: „Umrzyj w czasie”. Oznacza to, że śmierć jako część życia także musi być podporządkowana celowi. Człowiek musi sobie z tym poradzić, ma do tego prawo. Oznacza to, że według Nietzschego Bóg nie ma już monopolu na życie, ponieważ Bóg jest martwy. A człowiek, podporządkowując śmierć idei nadczłowieka, błogosławi swoje śluby na swoim łożu wielcy ludzie bądź wierny swojemu celowi.
Nadczłowiek jest wolny nie tylko od moralności i religii, ale także od autorytetów. Nawet tak silni jak prorok nadczłowieka – Zaratustra, który uczy swoich wyznawców: zatrać mnie i odnajdź siebie. Oznacza to, że każdy człowiek musi odnaleźć siebie, zaakceptować siebie.
Tradycje i instytucje społeczne przeszkadzają w poszukiwaniu siebie... Autor deklaruje, że księża są wrogami nadczłowieka, ponieważ są głosicielami powolnej śmierci, służą martwemu Bogu i są fałszywi („Kiedy przykazania były szczególnie święte było najwięcej rabunków i morderstw na świecie”). Obok nich stoją dobrzy i sprawiedliwi. Są to zadowoleni i współczujący mieszkańcy miasta, „których cięciwa zapomniała drżeć i nie staną się strzałami melancholii”. Nigdy nie staną się mostem nad przepaścią, bo cieszą się z tego, co mają. Ostrej krytyce podlega także arystokracja, bo kto inny jak nie ona powinna prowadzić ludzi do świetlanej przyszłości, a przecież pogrążeni są w występkach, rozpustach i kłamstwach, we własnym interesie i lenistwie.
W przeciwieństwie do arystokracji Nietzsche wywyższa zwykłego chłopa zdolnego do zmian. Ma wolę i to czyni go silnym. Na poparcie tej tezy autor opowiada o pasterzu, któremu podczas snu wpełzł do pyska wąż, odgryzł mu głowę i za namową Zaratustry wyrzucił, dzięki czemu przeżył. W ten sposób Nietzsche wyraża swoją główną ideę: słuchaj Zaratustry, a będziesz żył.
Nazwisko niemieckiego filozofa Fryderyka Nietzschego jest jednym z najbardziej znanych na świecie. Jego główne idee przepojone są duchem nihilizmu i ostrej, otrzeźwiającej krytyki. obecna sytuacja w nauce i światopoglądzie. Krótka filozofia Nietzschego obejmuje kilka głównych punktów. Zacznijmy od przypomnienia źródeł poglądów myśliciela, czyli metafizyki Schopenhauera i prawa walki o byt Darwina. Choć teorie te miały wpływ na idee Nietzschego, w swoich dziełach poddawał je on poważnej krytyce.
Niemniej jednak idea walki najsilniejszych i najsłabszych o byt na tym świecie doprowadziła do tego, że przepojona była chęcią stworzenia pewnego ideału człowieka - tzw. „nadczłowieka”. Filozofia życia Nietzschego, w skrócie, obejmuje zasady opisane poniżej. Filozofia życia Z punktu widzenia filozofa życie jest dane poznającemu podmiotowi w postaci jedynej rzeczywistości, która istnieje dla pewna osoba. Jeśli podkreślisz główną ideę, krótka filozofia Nietzsche zaprzecza utożsamianiu umysłu i życia. Powszechnie znane stwierdzenie „Myślę, więc jestem” spotyka się z ostrą krytyką. Życie rozumiane jest przede wszystkim jako ciągła walka przeciwstawnych sił. Tutaj na pierwszy plan wysuwa się pojęcie woli, czyli chęci jej.
Wola władzy
Właściwie cała dojrzała filozofia Nietzschego sprowadza się do opisu tego zjawiska. Streszczenie Pomysł ten można podsumować w następujący sposób. Wola władzy nie jest banalnym pragnieniem dominacji, dowodzenia. To jest esencja życia. Na tym polega twórcza, aktywna, aktywna natura sił tworzących istnienie. Nietzsche twierdził, że wola jest podstawą świata. Ponieważ cały wszechświat to chaos, seria wypadków i nieporządku, to ona (a nie umysł) jest przyczyną wszystkiego. W związku z wyobrażeniami o woli mocy w pismach Nietzschego pojawia się „nadczłowiek”.
Nadczłowiek
Jawi się jako swego rodzaju ideał, punkt wyjścia, wokół którego skupia się krótka filozofia Nietzschego. Ponieważ wszelkie normy, ideały i zasady są niczym innym jak fikcją stworzoną przez chrześcijaństwo (wpajającą niewolniczą moralność oraz idealizację słabości i cierpienia), nadczłowiek miażdży je na swojej drodze. Z tego punktu widzenia idea Boga jako wytworu tchórzliwych i słabych zostaje odrzucona. Ogólnie rzecz biorąc, krótka filozofia Nietzschego uważa ideę chrześcijaństwa za wszczepienie niewolniczego światopoglądu w celu uczynienia silnych słabymi i wyniesienia słabych do ideału. Nadczłowiek, uosabiający wolę mocy, powołany jest do zniszczenia wszystkich kłamstw i bólu świata. Idee chrześcijańskie postrzegane są jako wrogie życiu, jako je zaprzeczające.
Prawdziwe Bycie
Fryderyk Nietzsche ostro krytykował przeciwstawienie pewnej „prawdziwości” temu, co empiryczne. Podobno jakieś muszą być lepszy świat, przeciwny do tego, w którym żyje dana osoba. Według Nietzschego zaprzeczanie poprawności rzeczywistości prowadzi do zaprzeczenia życiu, do dekadencji. Powinno to obejmować także koncepcję bytu absolutnego. Nie istnieje, jest tylko wieczny cykl życia, niezliczone powtórzenia tego wszystkiego, co już miało miejsce.
Jedną z najbardziej tajemniczych postaci w historii europejskiej myśli nieklasycznej jest Fryderyk Nietzsche. Filozofia życia, której uważany jest za twórcę, narodziła się w dobie kryzysu XIX wieku. W tamtych czasach wielu myślicieli zaczęło buntować się przeciwko tradycyjnemu racjonalizmowi, zaprzeczając jego podstawom - rozsądkowi. Jest rozczarowanie ideą postępu. Istniejące metody i metody poznania są poważnie krytykowane jako niepotrzebne dla człowieka i nieistotne dla sensu jego życia. Następuje swego rodzaju „bunt przeciw rozumowi”. Jako kryterium filozofowania wysuwa się zasadę związku z jednostką, z jej uczuciami, nastrojami, przeżyciami, z beznadziejnością i tragizmem jej istnienia. Stosunek do rozumu i systemów racjonalistycznych staje się negatywny, oskarża się je o niemożność kierowania człowiekiem zarówno w życiu, jak i w historii. Ten styl myślenia zaczyna dominować Zachodnia Europa. Filozofia życiowa Nietzschego (poznamy ją pokrótce w tym artykule) jest jasne to przykład.
Biografia myśliciela
Fryderyk Nietzsche urodził się w małym miasteczku niedaleko Lipska, w r duża rodzina protestancki pastor. Uczył się w gimnazjum klasycznym, skąd rozwinęła się w nim miłość do historii, starożytnych tekstów i muzyki. Jego ulubionymi poetami byli Byron, Hölderlin i Schiller, a jego kompozytorem był Wagner. Na uniwersytetach w Bonn i Lipsku młody człowiek studiował filologię i teologię, ale nawet wtedy koledzy z klasy go nie rozumieli. Ale był tak zdolny, że w wieku dwudziestu czterech lat został zaproszony na stanowisko profesora. Objął stanowisko na wydziale filologicznym Uniwersytetu w Bazylei. Przez wiele lat przyjaźnił się z Wagnerem, aż do tego ostatniego, który go rozczarował. W wieku trzydziestu lat poważnie zachorował i ze względów zdrowotnych zaczął żyć na emeryturze. Ten czas jest najbardziej owocny w jego życiu. Jednak nawet najbliżsi stopniowo przestali rozumieć jego pisma. Prawdziwą popularność dzieła Nietzschego zyskały dopiero w latach osiemdziesiątych XIX wieku. Ale nie było mu przeznaczone to widzieć. Nie uzyskiwał żadnych dochodów z publikacji swoich dzieł. Nawet przyjaciele nie do końca go rozumieli. Od drugiej połowy lat osiemdziesiątych filozof zaczął doświadczać zmętnienia rozumu, a następnie szaleństwa. Spędza trochę czasu w szpitalu psychiatrycznym i ostatecznie umiera na udar w Weimarze.
Rewolucyjne nauczanie
Jaka jest zatem filozofia życia Nietzschego? Przede wszystkim należy stwierdzić, że jest to nauczanie bardzo kontrowersyjne. Jednocześnie często ulegał różnym wypaczeniom, także ze strony czołowych polityków. Narodził się pod wpływem teorii Schopenhauera i muzyki Wagnera. Główne dzieła filozofa, w których przedstawiono tę teorię, można nazwać „Świtem”, „Poza dobrem i złem” oraz „Tako rzecze Zaratustra”. Nietzschego charakteryzują wieloznaczne pojęcia i symbole. W zachodnioeuropejskiej tradycji filozoficznej teorię Nietzschego uznaje się za rewolucyjną w swojej strukturze i problematyce, jaką stawia. Choć w ogóle nie miała nic wspólnego z radykalną polityką. Oferuje po prostu unikalne podejście do całego dziedzictwa ludzkości.
Krytyka kultury
Filozof bardzo tęsknił za mitycznymi czasami, w których działali bogowie i bohaterowie, dlatego zaczął rozwijać swoje idee, analizując starożytne tragedie. Wyróżnił w nim dwie zasady, które nazwał dionizyjską i apollińską. Terminy te są dla Nietzschego bardzo ważne. Z tymi koncepcjami wiążą się właśnie jego główne idee w dziedzinie kultury. Zasada dionizyjska to nieokiełznane, namiętne, irracjonalne pragnienie, które nie podlega żadnym prawom i nie jest ograniczone granicami, pochodzącymi z głębin samego życia. Apollińska to chęć mierzenia, nadawania wszystkiemu kształtu i harmonii, upraszczania chaosu. Idealna kultura, jak sądził filozof, to taka, w której tendencje te pozostają ze sobą w harmonijnym oddziaływaniu, gdy istnieje swego rodzaju równowaga. Takim modelem, zdaniem Nietzschego, jest Grecja przedsokratejska. Potem nadeszła dyktatura rozumu, zasada apollińska przyćmiła wszystko i stała się racjonalna i logiczna, a zasada dionizyjska została całkowicie wyrzucona. Od tego czasu kultura robi postępy w kierunku zniszczenia, cywilizacja gnije, wartości duchowe nie mają znaczenia, a wszystkie idee straciły swoje znaczenie.
O religii: krytyka chrześcijaństwa
Wiele popularnych dziś zwrotów należy do Nietzschego. Jego stwierdzenia, takie jak „Bóg umarł”, wciąż są cytowane w literaturze, w polemikach, a nawet w Internecie Życie codzienne. Jakie jednak znaczenie ma stosunek filozofa do religii? W różnych swoich dziełach, w tym w broszurze „Antychryst”, Nietzsche zarzuca tej konkretnej religii śmierć Boga. Mówi, że współczesne kościoły stały się Jego grobowcami. Za wszystko winne jest chrześcijaństwo ze swoim przeprosinami za słabych. Współczucie, które głosi, zabija wolę życia. To wypaczyło przykazania Chrystusa. Zamiast uczyć ludzi, aby postępowali tak, jak robi to Nauczyciel, wymaga to jedynie wiary. Chrystus nalegał, aby nie osądzać ludzi, ale jego wyznawcy cały czas postępują dokładnie odwrotnie. Emanuje nienawiścią do życia. Dało to początek zasadzie równości wobec Boga, którą socjaliści starają się obecnie wprowadzić na ziemi. Wszystkie wartości chrześcijańskie to występki, kłamstwa i hipokryzja. Tak naprawdę istnieje zasadnicza nierówność między ludźmi – niektórzy z nich są z natury panami, inni zaś niewolnikami. Chrystus w nowoczesne społeczeństwo zostałby uznany za idiotę. Nie można jednak powiedzieć, że Nietzsche był bezlitosny wobec innych religii. Uważał na przykład buddyzm za model skutecznego nauczania. Jednakże wiele współczesnych badaczy Uważa się, że myśliciel krytykował nie tyle podstawy chrześcijaństwa, ile jego nowoczesną, zinstytucjonalizowaną formę.
Rzeczywista filozofia życia Nietzschego
Można podsumować te pomysły w następujący sposób. Centralną koncepcją wszystkich jego teorii jest byt spontanicznie powstający. Jej istotą jest „wola mocy”, czyli kosmiczny początek niezależna od podmiotu gra sił, energii i namiętności. Wszystko to powstało z nicości. Ale ta gra prowadzi donikąd, jest pozbawiona sensu, pozbawiona sensu. Człowiek jako istota społeczna stara się utrwalić wrodzoną mu „wolę mocy”, stałość i wierzy, że jest to możliwe. Ale to bezpodstawne nadzieje. Ani w przyrodzie, ani w społeczeństwie nie ma nic trwałego. Nasz świat sam w sobie jest kłamstwem, które cały czas się zmienia. Tę tragiczną sprzeczność odkrywa Nietzsche. Filozofia życia również opiera się na tym, że człowiek potrzebuje iluzji. Słabi, aby przetrwać, i silni, aby rządzić. Filozof często podkreśla tę kwestię. Życie to nie tylko istnienie. To jest wzrost, wzmocnienie, wzmocnienie. Jeśli nie ma woli władzy, to w ogóle Żyjąca istota degraduje.
O historii
Filozof udowadnia tę tezę poprzez rozważenie rozwój społeczny. Nietzsche, którego wypowiedzi są bardzo żywe i precyzyjne, dlatego często zamieniane w aforyzmy, doszedł do wniosku, że cywilizacja zakuła ludzi w kajdany. To, a także moralność publiczna i panująca Tradycja chrześcijańska Zamienili człowieka z silnego stworzenia o silnej woli w pewnego rodzaju chorego paralityka. Jednocześnie Nietzsche podkreśla tajemnicę historii jako nauki. Zjawisko to jawi mu się jako coś przeciwieństwo życia i woli, a nawet dla nich niebezpieczne. Ale jest to również zjawisko konieczne. Takie niebezpieczeństwo może sparaliżować człowieka lub pobudzić jego rozwój. Istnieje kilka rodzajów rozumienia historii. Jeden z nich filozof nazywa monumentalnym. Używa powierzchownych analogii z przeszłością i może nią być niebezpieczna broń w rękach polityków. Drugi jest „antyczny”. Polega na tendencyjnym doborze faktów, dalekim od analizy prawdziwego znaczenia wydarzeń. I tylko trzecia – krytyczna – jest metodą realną i praktyczną. Zmaga się z przeszłością, która zawsze zasługuje na potępienie. Te słowa Nietzschego o życiu całej ludzkości mogą wydawać się straszne. Ale on po prostu proponuje argumentację, w której przeszłość jest równym przeciwnikiem. Ta dyskusja pozwoli nam „opanować” historię i oddać ją na służbę życia. Wtedy będzie można zarówno kultywować tradycję, jak i próbować się od niej uwolnić.
O etyce
Nietzsche nazywany jest często twórcą nihilizmu. Jest w tym prawda. Nie należy jednak nadmiernie upraszczać Nietzschego. Filozofia życia podpowiada, że na samym nihilizmie niczego nie można zbudować. Musimy to czymś zastąpić. Podstawą życia człowieka jest wola. Tak uważał Schopenhauer. Jednak dla niego pojęcie woli oznacza coś uniwersalnego, abstrakcyjnego. Nietzsche ma na myśli konkretną osobę. I najważniejsze siła napędowa człowiek to wciąż ta sama „wola mocy”. To jego obecność może wyjaśnić zachowanie większości ludzi. Ta podstawa zachowania nie jest zjawiskiem psychologicznym, ale raczej ontologicznym.
Na tym opiera się nauka filozofa o ideale, czyli o nadczłowieku. Jeśli życie ma bezwarunkową wartość, to ci, którzy są jej najbardziej godni silni ludzie, w którym najlepiej realizuje się wola mocy. Taka osoba jest urodzonym arystokratą, a zatem jest wolna od narzuconych mu epok i tradycji fałszywe wartości, które reprezentują dobro i zło. Nietzsche opisał swój ideał w swoim słynnym dziele „Tako rzecze Zaratustra”. Takiemu człowiekowi wszystko jest dozwolone. Przecież Bóg umarł, jak często twierdził Nietzsche. Filozofia życia nie daje jednak podstaw sądzić, że nadczłowiekowi brakuje etyki. Po prostu ma swoje zasady. To człowiek przyszłości, który przekracza zwykłą naturę i jest w stanie ufundować nowy humanizm. Z drugiej strony filozof był bardzo krytyczny wobec przyszłego stulecia i przepowiadał, że „spotka go taka kolka, w porównaniu z którą Komuna Paryska„Tylko mała niestrawność”.
O wiecznym powrocie
Nietzsche był pewien, że nadejdą epoki, w których tacy ludzie będą mogli się ujawnić idealni ludzie, istniały już w historii. Przede wszystkim jest to „złoty wiek” starożytności przedsokratejskiej i włoskiego renesansu. To pokazuje także korzyści, jakie historia ma dla życia. Z czego to się składa? Wszakże, jak uważa filozof, prowadzi to społeczeństwo do degradacji. Ale historia jest gwarantem „wiecznego powrotu” tych właśnie „złotych epok”, które, jak się wydaje, już dawno zapadły w przeszłość. Nietzsche był zwolennikiem tzw. czasu mitologicznego, który polega na powtarzaniu się każdego istotne zdarzenia. Superman to buntownik i geniusz, który się złamie stara moralność niewolnicy Ale stworzone przez niego wartości ponownie zostaną zamrożone przez kategorie i instytucje, a zastąpione przez erę smoka, który ponownie zdominuje nowego człowieka. I to będzie się powtarzać w nieskończoność, ale pomiędzy tymi dwoma skrajnościami będzie przynajmniej jakiś czas” złota era", dla którego warto żyć.
Styl i popularność
Aby to zrobić, wystarczy przeczytać Nietzschego. Cytaty tego niezwykłego filozofa-proroka są o tyle atrakcyjne, ponieważ stara się on przełamać przestarzałe, z jego punktu widzenia, podstawy moralne, zrewidować ogólnie przyjęte wartości, odwoływać się do uczuć, intuicji, doświadczenie życiowe, rzeczywistość historyczna. Oczywiście w jego pracach jest sporo brawury, mającej na celu wywołanie efektu zewnętrznego. Ponieważ był filologiem, bardzo dbał o literacką stronę swoich dzieł. Są bardzo zwięzłe i jasne, a jego wypowiedzi są często prowokacyjne i nieoczekiwane. To bardzo szokujący i „literacki” filozof. Ale słów Nietzschego, którego cytaty (np. „Jeśli idziesz do kobiety, nie zapomnij o biczu”, „Odepchnij spadającą” i inne) wyrwane z kontekstu, nie należy rozumieć dosłownie. Filozof ten wymaga wyższego zrozumienia i dostrojenia się do zupełnie innego wszechświata niż ten, do którego jesteśmy przyzwyczajeni. To właśnie ten rewolucyjny charakter prezentacji zapewnił twórczości Nietzschego tak niesamowitą popularność. Jego radykalne kwestionowanie wartości i obiektywności prawdy wywołało za życia myśliciela wiele ostrych dyskusji i komentarzy. Metaforyczność i ironia jego wypowiedzi i aforyzmów była trudna do prześcignięcia. Jednak szczególnie wielu współczesnych Filozofowie rosyjscy, nie rozumiał Nietzschego. Krytykowali go, sprowadzając idee myśliciela wyłącznie do głoszenia pychy, ateizmu i własnej woli. W Czas sowiecki Panowała powszechna tendencja do uznawania Nietzschego za osobę, która przyczyniła się do powstania ideologii narodowego socjalizmu. Ale wszystkie te zarzuty wobec myśliciela nie mają najmniejszych podstaw.
Obserwujący
Filozofia życia Fryderyka Nietzschego wyrażała się w chaotycznych, niespokojnych pismach. Ale, co dziwne, zyskała drugi oddech w systematycznym logicznym rozumowaniu i jasnych wnioskach Wilhelma Diltheya. To on zrównał filozofię życia zapoczątkowaną przez Nietzschego ze szkołami akademickimi i zmusił czołowych naukowców do uwzględnienia jej. Wprowadził wszystkie te chaotyczne pomysły do systemu. Przemyślając na nowo teorie Schopenhauera, Nietzschego i Schleiermachera, Dilthey połączył filozofię życia z hermeneutyką. Dodaje nowe znaczenia i interpretacje wypracowane przez niemiecką teorię geniuszu tragicznego. Dilthey i Bergson wykorzystali filozofię życia do stworzenia alternatywnego wobec racjonalizmu obrazu świata. I jego pomysły na indywidualne przezwyciężanie wartości, struktur i kontekstów silny wpływ o myślicielach końca XX i początek XXI stuleci, którzy wykorzystali jego koncepcje jako punkt wyjścia dla swoich własnych teorii.