Połowcy – przodkowie dzisiejszych Tatarów – koczowniczy ludzie, przybyło na Ruś ze stepów Bajkału ze środka i Azja centralna. Po raz pierwszy zaczęli pojawiać się na granicach Rosji w 1055 r. i do 1239 r. nie posiadali „własnej” ziemi, gdyż utrzymywali się z rabunków i rabunków, zajmując się hodowlą bydła i kradzieżą koni, podobnie jak Cyganie. A kiedy ich bydło zjadło całą trawę na stepach Rumunii, Węgier i Litwy, przenieśli się na stepy Tavrii. Na szczęście trawa była tam szlachetna: mogła okryć konia i jeźdźca, a nie jak na przykład na Litwie czy w Polsce. Przybyli i nie umiejąc orać i budować, zaczęli napadać na karawany handlowe, niszczyć i plądrować chłopskie kureny i folwarki oraz zajmować się handlem niewolnikami: wypędzając dziewczęta, słowiańskie piękności, do Persji w celu uzupełnienia zapasów. haremy szachów tureckich i irańskich. A kiedy Mongołowie udali się na Ruś, dołączyli do nich. I razem z nimi radośnie splądrowali i spalili ziemię rosyjską. Tak daleko od Zaporoża i Kozacy Dońscy nie napotkali żadnego oporu.
Po raz pierwszy etnonim „Tatarzy” pojawił się wśród plemion tureckich, które wędrowały w VI-IX wieku na południowy wschód od jeziora Bajkał.
W tamtych czasach nawet słowo Krym nie istniało. Była Tavria.
Tatarzy nazwali tę ziemię Krymem już w 1239 roku, kiedy przybyli z armią mongolską Chana Batu i utworzyli krymski ulus Złotej Ordy. I podczas ponad 200 lat okupacji ziem Tavrii przez Mongołów-Tatarów, a następnie przez Turków, nazwa ta utrwaliła się i była używana przez większość mieszkających tam najeźdźców.
A już od drugiej połowy XIII wieku. nazwa Tavria całkowicie znika z nazwy półwyspu.
A wszystkie historie Tatarów krymskich o „Wieloletniej historii już ustalonej gospodarki narodowej, kultury, języka i państwowości ze stolicami „oryginalnych tatarskich” miast Solkhat i Bakczysaraj” to nic innego jak wymyślony przez nich kompletny nonsens !
Ponieważ „starożytne” „tatarskie” miasto Solkhat pojawiło się na Krymie w latach 40. i 80. XIII wieku, tj. w przedziale od 1240 do 1280. tj. z najazdem Rusi przez Złotą Ordę. I zbudowano go nie na gołym stepie, ale na ruinach wiosek chrześcijańskich i żydowskich zniszczonych przez Mongołów i Tatarów. Wieś stała się centrum administracyjne Krymski ulus Złotej Hordy. Później osiadła w Solkhat duża grupa Turcy z Azji Mniejszej, którzy przybyli z Izzaiddinem Keykavusem. To właśnie oni, a nie nawet Tatarzy, zbudowali pierwszy meczet w tym mieście. W 1443 r. Tatarzy ogłosili Hadżi Gireja swoim chanem krymskim, ale przeliczyli się, ponieważ on, zawierając sojusz z Turkami w 1454 r., podporządkował tatarski chanat krymski Imperium Osmańskiemu.
Cóż, „starożytne tatarskie” miasto Bakczysaraj jest jeszcze fajniejsze. Zostało założone w 1532 roku i to nawet nie przez Tatarów, ale już w czasach Imperium Osmańskiego (tureckiego) na terenie trzech osad:
1. Starożytne małe miasteczko Chufut-Kale - założone przez Żydów i Alanów (Osetyjczyków), które rzekomo powstało w V-VI wieku jako ufortyfikowana osada na granicy posiadłości bizantyjskich. Nawiasem mówiąc: z języka tatarskiego krymskiego Chufut-Kale tłumaczy się jako „żydowska forteca”.
W czasach tego samego Imperium Osmańskiego Tatarzy zmienili jego nazwę na Kyrk-Er, co przetłumaczono jako „czterdzieści fortyfikacji”.
2. Salachik. Zostało założone pod koniec VI wieku naszej ery. mi. przez chrześcijan bizantyjskich jako fortyfikacja wojskowa na granicy swoich posiadłości i istniała niemal do końca XIII wieku. Aż w 1239 roku miejscowa ludność – Kipczakowie i Alowie – została pokonana i wypędzona z miasta Armia mongolska Jochi, syn Czyngis-chana. W tym samym czasie cały półwysep Tavria znalazł się pod kontrolą nowej administracji. Wraz z licznymi Mongołami na półwysep przybyły także masy Turków podbitych przez Mongołów, a także Tatarów bliskich im językiem i kulturą. To właśnie w tym okresie na półwyspie rozpoczęło się formowanie się nowej „rdzennej” lokalnej grupy etnicznej, posługującej się językiem krymsko-tureckim – Tatarów Krymskich. Salachik został przekształcony przez Tatarów w stolicę krymskiego ulusu Złotej Ordy, aż w XV wieku został przeniesiony bezpośrednio do Bakczysaraju.
3. Eski-Jurta nie została założona przez Tatarów, ale przez środkowoazjatyckich pielgrzymów arabskich, którzy czcili prochy Aziza Malika-Asztera i szerzyli islam.
I problem wcale nie polegał na tym, że Tatarzy i Turcy zasiedlili ten Krym, tylko na tym, że im to nie wystarczało. Tak, a Rosji wcale nie zależałoby na tym, jakie ludy osiedliły się na Krymie. Gdyby tylko... zaoraliby tam swój Krym i zasiali. Więc nie. Po prostu nie pasowali na Krymie. Tylko w drugiej połowie XVI w. Tatarzy przeprowadzili 48 niszczycielskich najazdów na południowe rejony Rosji, a w pierwszej połowie XVII w. ponad 200 tys. jeńców rosyjskich wpędzono do pracy w niewolę. A Katarzyna II położyła kres temu bandytyzmowi tatarskiemu w 1771 roku, pokonując 100-tysięczną armię turecko-tatarską.
Nawiasem mówiąc, zachowały się jej pożegnalne słowa przed wyprawą na Krym do generała Piotra Panina z 2 kwietnia 1770 r., w których cesarzowa rosyjska wypowiadała się na temat losów narodów tatarskich: „Nie mamy absolutnie zamiaru mieć ten półwysep i hordy tatarskie, które należą do niego w naszym obywatelstwie, ale jest to jedynie pożądane, aby oderwały się od obywatelstwa tureckiego i pozostały na zawsze niezależne. Powierzono wam, kontynuując wysiedlenie i negocjacje rozpoczęte z Tatarami, przekonać ich nie do naszego obywatelstwa, ale jedynie do niepodległości i rezygnacji z władzy tureckiej, uroczyście obiecując im naszą gwarancję, ochronę i obronę.
Oto jak. Postanowiłem oddzielić Tatarów od Turków. To znaczy, uniezależnij je!
Chan Selim Girej III został pokonany przez Rosjan i uciekł do Stambułu.
A 1 sierpnia 1772 r. Katarzyna II uznała statutem państwowym „chana Krymu za niezależnego władcę, a region tatarski z równą godnością z innymi podobnymi wolnymi regionami i pod własnym rządem”. W listopadzie tego samego roku w Karasubazar Sahib Girej wraz z „pełnomocnikami narodu tatarskiego” księciem Dołgorukowem i generałem porucznikiem E. Szczerbininem podpisali traktat pokojowy i unijny, ratyfikowany 29 stycznia 1773 r. przez Katarzynę II, zgodnie z którym Krym został ogłoszony niezależnym chanatem pod patronatem Rosji, do którego przeszły czarnomorskie porty Kercz, Yenikale i Kinburn.
Zgodnie z dekretem Katarzyny II z 22 lutego (4 marca) 1784 r. Tatarom przyznano wszelkie prawa i korzyści szlachty rosyjskiej. Zapewniono nienaruszalność religii, mułłów i innych przedstawicieli duchowieństwa muzułmańskiego zwolniono z płacenia podatków. Tatarzy krymscy zostali nawet zwolnieni ze służby wojskowej...
No cóż, jak Tatarzy krymscy odwdzięczyli się Rosji za to wielkie miłosierdzie? Ale ta sama „wielka” zdrada. Okazja pojawiła się w 1853 r., kiedy po cichu i bez walki poddali Krym i przysięgali wierność potomkowi Gireyów rodziny Seit-Ibrahima Paszy, Wilhelmowi z Tokara, który po zawłaszczeniu Krymu ogłosił, że odtąd półwysep stał się wolny i niezależny, ale dlaczego - już pod auspicjami Francji. Wolności nie odzyskali jednak jedynie pokojowo nastawieni chrześcijanie, którzy wcześniej mieszkali w Eupatorii wraz z Tatarami, gdyż Tatarów zamordowano w najbardziej brutalny sposób, a ich kościoły barbarzyńsko zniszczono.
I znowu ta sama imperialistyczna Rosja, „więzienie narodów”, jak ją później nazwali bolszewicy, po raz kolejny pokonawszy Imperium Osmańskie i wypędziwszy Turków z Krymu, traktuje Tatarów czule i życzliwie - każdego, kto zgodził się żyć według zgodnie z prawem Rosji, pozostawia w swoich domach i na swoich ziemiach. Ale tym razem nie obiecuje im żadnej niezależności. I postanawia, że skoro Tatarzy nie mogą (lub sami nie chcą) być niezależni, to niech chociaż nie znajdą się wśród wrogów Rosji. I anektuje Krym. Czy to pogorszyło sytuację Tatarów? Oceńcie sami.
Zarówno za carów rosyjskich, jak i za bolszewików Tatarom zawsze dobrze się żyło. Przynajmniej nie gorszy od Rosjan. Od chwili powstania Krymskiej Autonomicznej Socjalistycznej Republiki Radzieckiej w ramach RSFSR w 1921 r. aż do wojny z hitlerowskimi Niemcami w 1941 r. nikt w ZSRR nie naruszał żadnych praw Tatarów krymskich. A nawet oficjalnymi i RÓWNYMI JĘZYKAMI PAŃSTWOWYMI w Krymskiej ASRR w czasach totalitarnego ZSRR były rosyjski i tatarski!
A Stalin, wcale nie dlatego, że nie lubił Tatarów, zdecydował się na ich deportację w 1944 roku. I wyłącznie – po ujawnieniu i udowodnieniu kolejnej zdrady Rosji i masowej współpracy z faszystami.
Czytamy z notatki posła. Komisarz Ludowy Bezpieczeństwa Państwowego ZSRR B.Z. Kobulova i zastępca Ludowy Komisarz Spraw Wewnętrznych ZSRR I.A. Sierow zwrócił się do L.P. Berii z dnia 22 kwietnia 1944 r. na Krymie: „...Wszystkie wcielone do Armii Czerwonej liczyły 90 tys. osób, w tym 20 tys. Tatarów krymskich... 20 tys. Tatarów krymskich zdezerterowało w 1941 r. z 51. Armii podczas odwrotu z Krymu…” Dezercja Tatarów krymskich z Armii Czerwonej była niemal powszechna. A potwierdzają to dane dotyczące poszczególnych rozliczeń.
A oto fakty z certyfikatu niemieckiego naczelnego dowództwa siły lądowe z 20 marca 1942 r.: „Tatarzy są w dobrym humorze. Niemieccy przełożeni traktowani są z posłuszeństwem i są dumni, jeśli zostaną docenieni w służbie lub poza nią. Ich największą dumą jest to, że mają prawo nosić niemieckie mundury. Wielokrotnie wyrażali chęć posiadania słownika rosyjsko-niemieckiego. Widać radość, jaką przeżywają, gdy potrafią odpowiedzieć Niemcowi po niemiecku... Oprócz służby w oddziałach ochotniczych i siłach karnych wroga, we wsiach tatarskich położonych w górzystej, leśnej części miasta, utworzono jednostki samoobrony. Krym, którego członkami byli Tatarzy, mieszkańcy tych wsi. Otrzymali broń i brali czynny udział w wyprawach karnych przeciwko partyzantom”.
A jeśli się nad tym zastanowić, sposób, w jaki Stalin traktował Tatarów krymskich w 1944 roku, nie był aż tak okrutny: zesłał ich, ale nawet nie do Gułagu, a jedynie do osady za Uralem, na kazachskie stepy. Stąd praktycznie ich przodkowie przybyli na Ruś. Ale według stanu wojennego mógł rozstrzelać wszystkich. Co więcej, w przeciwieństwie do Tatarów, z Rosjanami, Ukraińcami, Białorusinami itp. nie był taki rażący.
Pomyśl tylko: Indianie w Ameryce zostali podbici przez Amerykanów i nawet zagnali ich jak bydło do rezerwatów, a nawet oni brali udział w wojnie z nazistami w latach 1941-1945. w szeregach armii amerykańskiej i kanadyjskiej walczyły całe bataliony strzeleckie i żaden z nich nie zdezerterował. Michael Delisle z plemienia Indian Mohawk z kanadyjskich prowincji Ontario i Quebec brał udział w desantie wojsk amerykańskich w Normandii, otrzymał od rządu USA Brązową Gwiazdę, a w Kanadzie wiele lat później – Order Legii Honorowej. Jak napisała „Canadian Press”, jako pierwszy trafił do obozu koncentracyjnego w Dachau. No cóż, powiedz mi, nawet uciskani Hindusi, w przeciwieństwie do Tatarów krymskich, nie walczyli po stronie nazistów i nie zdradzili swojej Ojczyzny?
Wcale nie przykład równych wśród równych, Tatarów, których obrazili Rosjanie i Stalin.
Jednak dziś nie można pozazdrościć Tatarom krymskim.
Ukraina nie przyjęła sukcesji od Rosji dotyczącej terytorium Krymu i zamieszkujących go narodów. I dlatego na należącym do Ukrainy, niezależnej od Rosji i Tatarów krymskich Półwyspie Krymskim, język tatarski nie jest drugim językiem państwowym. Ponadto, ponieważ Ukraina nie deportowała Tatarów w 1944 r., nie uważa się zatem za zobowiązaną do zwrotu na ziemie ojców i dziadków deportowanych Tatarów.
I w ogóle: tylko ten, kto ich kiedyś deportował, może kogoś uznać za niesprawiedliwą ofiarę i odesłać go na Krym na LEGALNYCH podstawach, z zapłatą odszkodowania i zwrotem skonfiskowanych gruntów i nieruchomości, czyli, poprawnie – Rosji. A to oznacza tylko jedno – że przede wszystkim sami Tatarzy krymscy powinni być zainteresowani tym, aby Krym ponownie stał się rosyjski. Przecież w przeciwnym razie nikt inny nie będzie mógł ich uznać za uchodźców lub nielegalnie represjonowanych, nawet gdyby tego chcieli. Przecież Ukraina nie ma żadnych dokumentów wskazujących kto dokładnie, skąd i gdzie.
Co Tatarzy robią dzisiaj na Krymie? Angażują się w samozagarnianie ziem, walczą z miejscowymi Kozakami, chrześcijanami i kłamią, że Stalin i ZSRR rozpętali kiedyś na nich prawdziwe ludobójstwo. Pytanie jednak brzmi: z czym i z kim walczą? O niepodległość Krymu? Od kogo? Od Ukraińców? Od rosyjskich Kozaków? Grecy? Ormianie? Żydzi?....
NIE. Nigdy nie zrozumieli, kto jest ich przyjacielem, a kto wrogiem, ponieważ nie chcieli wiedzieć ani widzieć niczego poza swoimi egoistycznymi interesami.
Dlatego zamiast tworzyć autonomię Krymu w sojuszu z Rosjanami lub uznania ich przez Rosję, podobnie jak Abchazja i Osetia Południowa, walczą tam z prawosławnymi Rosjanami.
A Türkiye nie pomoże Tatarom, mimo ich najlepszych życzeń. Rosja nigdy nie oddała Krymu Turkom i teraz nie odda – nie będą czekać. A także Amerykanie, jeśli nagle zapragną go pod pretekstem na przykład pomocy pokrzywdzonym Tatarom. Rosja to nie Irak czy Libia... Zatem nie wszystko jest dziś takie proste w życiu Tatarów krymskich. A tak przy okazji, oni sami są winni wszystkiego. I w ogóle: za wszystkie te wojny z Rosją w sojuszach z Kumanami, Złotą Ordą, następnie Imperium Osmańskim i za zdradę Ojczyzny podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej - zgodnie ze sprawiedliwością historyczną powinni byli zostać całkowicie pozbawieni prawa pobytu na wszystkie stulecia na ziemiach krymskich.
A na Krym należy zwrócić prawdziwie rdzenną ludność, wytępioną przez najeźdźców mongolskich, tatarskich i tureckich, czyli Greków, Bułgarów, Osetyjczyków i Alanów. Jednocześnie przywróć półwyspowi historyczną nazwę. I nazwij to po dawnej nazwie - Tavria.
P.S.
Kiedy dwa lata temu pisano ten artykuł, nikt nie mógł sobie nawet wyobrazić wydarzeń, które dzieją się dziś na Ukrainie w lutym 2014 roku. Bojownicy radykalnego ugrupowania Prawy Sektor nie tylko przewodzili ruchowi protestacyjnemu przeciwko obecnemu rządowi w kraju i siłom porządkowym Berkutu, ale także chwycili za broń. Przelała się krew urzędników państwowych, cywilów i bojowników. Nie wszyscy na Ukrainie popierają taki radykalizm. A na Krymie prawie cała wielonarodowa populacja półwyspu powstała przeciwko działaniom Prawego Sektora. Deputowani Autonomii Krymu stanowczo oświadczyli, że w przypadku gwałtownego i niezgodnego z konstytucją obalenia obecnego rządu zwrócą się do Rosji z prośbą o przywrócenie Rosji Autonomii Krymu. I to w tym momencie zwrotnym dla Ukrainy, mimo że krymski Medżlis przyjął niedawno uchwałę o wsparciu zbrojnej próby antykonstytucyjnego zamachu stanu dokonanej przez radykałów i oświadczył, że dołoży wszelkich starań, aby Krym nie stał się rosyjski. Niemniej jednak Tatarzy krymscy mają realną szansę, pozostawiając za sobą dawne pretensje do Rosjan, zjednoczyć się z nimi w walce o Krym wolny od rasizmu. Przecież nawet w czasach totalitarnego ZSRR Rosjanie wraz z byli Tatarzy oficjalne i równoważne języki państwowe w Krymskiej Autonomicznej Socjalistycznej Republice Radzieckiej. W przeciwieństwie do dzisiejszej „demokratycznej” i „wolnej” Ukrainy, na której nowa profaszystowska Rada Najwyższa, dochodząc do władzy nielegalnie, już pierwszym dekretem zniosła ustawę o językach regionalnych. Tylko w sojuszu z Rosjanami Tatarzy Krymscy będą dziś w stanie stawić opór banderowcom, UPA, „Prawemu Sektorowi” i ukraińskim neofaszystom, którzy doszli do władzy, aby móc wraz z nimi bronić prawa do wolności życia w ziemi swoich przodków i prawo do mówienia na Krymie w swoim ojczystym języku.
Jak trudno jest być współczesnym wielkim wydarzeniom. To zaskakujące, ale Krym znów stał się rosyjski!
Bez oddania ani jednego strzału. Tak zdecydowali mieszkańcy półwyspu w referendum.
Niech inne narody nie obrażają się na mnie, jeśli powiem, nie bez dumy dla Rosji i Rosjan, że słusznie na to zasługują.
Myślę, że 18 marca 2014 roku zapisze się w historii zarówno Krymu, jak i Rosji jako dzień, w którym naprawiono błąd polityczny NS. Chruszczowa, którego dopuścił się 19 lutego 1954 r. swoją osobistą decyzją o przeniesieniu regionu krymskiego z RFSRR do Ukraińskiej SRR. Rosjanie po prostu odmówili budowy jednolitego nacjonalistycznego państwa ukraińskiego na Krymie i cały półwysep wraz z mieszkającymi tam Tatarami i Ukraińcami wrócił do Rosji. Sprawiedliwość historyczna zwyciężyła. Teraz na Krymie będą obowiązywać 3 języki państwowe: rosyjski, krymskotatarski i ukraiński. To jednak przydarzyło się nam z Krymem.
A więc Tatarzy Krymscy.
Różne źródła przedstawiają historię i nowoczesność tego ludu, z jego własną charakterystyką i własną wizją. ten przypadek.
Oto trzy linki:
1). Rosyjska strona rusmirzp.com/2012/09/05/categ… 2). Ukraińska strona internetowa turlocman.ru/ukraine/1837 3). Strona tatarska mtss.ru/?page=kryims
Napiszę Twój materiał, korzystając z najbardziej poprawnej politycznie Wikipedii ru.wikipedia.org/wiki/Krymski... i własnych wrażeń.
Tatarzy krymscy lub Krymowie to naród historycznie utworzony na Krymie.
Mówią językiem krymsko-tatarskim, który należy do grupa turecka Rodzina języków Ałtaju.
Zdecydowana większość Tatarów krymskich to muzułmanie sunnici i należą do madhabu Hanafi.
Tradycyjne napoje to kawa, ayran, yazma, buza.
Krajowe wyroby cukiernicze sheker kyyyk, kurabye, baklava.
narodowe potrawy Tatarzy krymscy to czeburek (smażone placki z mięsem), yantyk (pieczone placki z mięsem), saryk burma (ciasto warstwowe z mięsem), sarma (faszerowane mięsem i ryżem liście winogron i kapusty), dolma (papryka faszerowana mięsem i ryżem). , kobete – pierwotnie danie greckie, o czym świadczy sama nazwa (ciasto pieczone z mięsem, cebulą i ziemniakami), burma (ciasto francuskie z dynią i orzechami), popiół tatarski (kluski), popiół yufak (rosół z bardzo małymi knedlami), szaszłyk, pilaw (ryż z mięsem i suszonymi morelami, w przeciwieństwie do uzbeckiego bez marchewki), bak'la shorbasy (zupa mięsna ze strąkami fasolki szparagowej, doprawiona kwaśnym mlekiem), shurpa, kainatma.
Próbowałem sarmy, dolmy i shurpy. Pyszne.
Osada.
Mieszkają głównie na Krymie (ok. 260 tys.), przyległych terenach kontynentalnej Rosji (2,4 tys., głównie na terytorium Krasnodaru) i przyległych terenach Ukrainy (2,9 tys.), a także w Turcji, Rumunii (24 tys.), Uzbekistanie (90 tys., szacunki od 10 tys. do 150 tys.), Bułgaria (3 tys.). Według lokalnych organizacji krymskotatarskich diaspora w Turcji liczy setki tysięcy osób, ale nie ma dokładnych danych na temat jej liczebności, ponieważ Turcja nie publikuje danych na temat składu narodowościowego ludności kraju. Ogólną liczbę mieszkańców, których przodkowie wyemigrowali do kraju z Krymu w różnym czasie, szacuje się w Turcji na 5-6 milionów ludzi, ale większość z tych osób zasymilowała się i uważa się nie za Tatarów krymskich, ale za Turków pochodzenia krymskiego.
Etnogeneza.
Istnieje błędne przekonanie, że Tatarzy krymscy to głównie potomkowie mongolskich zdobywców z XIII wieku. To jest źle.
Tatarzy krymscy ukształtowali się jako naród na Krymie w XIII-XVII wieku. Historycznym rdzeniem grupy etnicznej Tatarów krymskich są plemiona tureckie, które osiedliły się na Krymie, szczególnym miejscu w etnogenezie Tatarów krymskich wśród plemion Kipczaków, które zmieszały się z lokalnymi potomkami Hunów, Chazarów, Pieczyngów, a także przedstawiciele przedtureckiej ludności Krymu – wraz z nimi tworzyli bazę etniczną Tatarów krymskich, Karaimów, Krymczakowa.
Głównymi grupami etnicznymi zamieszkującymi Krym w starożytności i średniowieczu byli Tauryjczycy, Scytowie, Sarmaci, Alanowie, Bułgarzy, Grecy, Gotowie, Chazarowie, Pieczyngowie, Połowcy, Włosi, Czerkiesi (Czerkiesi) i Turcy z Azji Mniejszej. Na przestrzeni wieków ludy, które przybyły na Krym, ponownie zasymilowały tych, którzy żyli tu przed ich przybyciem lub sami zasymilowali się z ich środowiskiem.
Ważną rolę w kształtowaniu narodu krymsko-tatarskiego odgrywają zachodni Kipczacy, znani w rosyjskiej historiografii pod nazwą Połowcy. Od XI-XII wieku Kipczacy zaczęli zasiedlać stepy Wołgi, Azowa i Morza Czarnego (które od tego czasu aż do XVIII wieku nazywano Desht-i Kipchak - „step Kypchak”). Od drugiej połowy XI wieku zaczęli aktywnie przenikać na Krym. Znaczna część Połowców schroniła się w górach Krymu, uciekając po klęsce zjednoczonych wojsk połowiecko-rosyjskich przed Mongołami i późniejszej klęsce połowieckich formacji protopaństwowych w północnym regionie Morza Czarnego.
W połowie XIII wieku Krym został podbity przez Mongołów pod wodzą Chana Batu i włączony do założonego przez nich państwa – Złotej Hordy. W okresie Hordy na Krymie pojawili się przedstawiciele klanów Shirin, Argyn, Baryn i innych, którzy następnie utworzyli kręgosłup stepowej arystokracji krymsko-tatarskiej. W tym samym czasie datuje się rozpowszechnienie etnonimu „Tatarzy” na Krymie – tą potoczną nazwą określano tureckojęzyczną populację państwa utworzonego przez Mongołów. Wewnętrzne zamieszanie i niestabilność polityczna w Hordzie doprowadziły do tego, że w połowie XV wieku Krym oderwał się od władców Hordy i powstał niezależny Chanat Krymski.
Kluczowym wydarzeniem, które pozostawiło ślad w dalszej historii Krymu, był podbój południowego wybrzeża półwyspu i przyległej części Gór Krymskich przez Imperium Osmańskie w 1475 roku, należące wcześniej do Republiki Genueńskiej i Księstwa Teodora. , późniejsze przekształcenie Chanatu Krymskiego w państwo wasalne w stosunku do Osmanów i wejście półwyspu do Pax Ottomana to „przestrzeń kulturowa” Imperium Osmańskiego.
Znaczący wpływ na historia etniczna Krym był pod wpływem rozprzestrzeniania się islamu na półwyspie. Według lokalnych legend islam został przywieziony na Krym w VII wieku przez towarzyszy proroka Muhammada Malika Asztera i Gazy Mansura. Jednak islam zaczął aktywnie szerzyć się na Krymie dopiero po przyjęciu islamu jako formy religii przez Chana Uzbeka Złotej Ordy w XIV wieku. Religia państwowa.
Zdecydowana większość Tatarów krymskich to muzułmanie sunniccy. Historycznie rzecz biorąc, islamizacja Tatarów krymskich następowała równolegle z powstawaniem samej grupy etnicznej i była bardzo trwała. Pierwszym krokiem na tej drodze było zdobycie Sudaku i okolic przez Seldżuków w XIII wieku i początek rozprzestrzeniania się bractw sufickich w regionie, a ostatnim było masowe przyjęcie islamu przez znaczną liczbę Krymów Chrześcijanie, którzy chcieli uniknąć eksmisji z Krymu w 1778 r. Większość ludności Krymu przeszła na islam w czasach Chanatu Krymskiego i poprzedzającego go okresu Złotej Ordy. Obecnie na Krymie jest około trzystu społeczności muzułmańskich, z których większość jest zjednoczona w Duchowej Administracji Muzułmanów Krymu (przylega do madhabu Hanafi). Jest to kierunek Hanafi, który jest historycznie tradycyjny dla Tatarów krymskich.
Meczet Takhtali Jam w Jewpatorii.
Pod koniec XV wieku stworzono główne przesłanki, które doprowadziły do powstania niezależnej grupy etnicznej Tatarów krymskich: na Krymie ustanowiła się polityczna dominacja Chanatu Krymskiego i Imperium Osmańskiego, języki tureckie (połowiecki- Kypczak na terytorium Chanatu i Osman w posiadłościach osmańskich) stał się dominujący, a islam uzyskał status religii państwowych na całym półwyspie.
W wyniku dominacji ludności połowieckojęzycznej, zwanej „Tatarami” oraz wyznania islamskiego, rozpoczęły się procesy asymilacji i konsolidacji pstrokatego konglomeratu etnicznego, co doprowadziło do pojawienia się narodu krymsko-tatarskiego. Rozwinął się w ciągu kilku stuleci Język krymskotatarski oparty na języku połowieckim z wyraźnymi wpływami oghuskimi.
Ważnym elementem tego procesu była asymilacja językowa i religijna ludności chrześcijańskiej, która była bardzo zróżnicowana pod względem etnicznym (Grecy, Alanowie, Goci, Czerkiesi, chrześcijanie mówiący połowiecko, w tym potomkowie Scytów, Sarmaci itp.). , zasymilowane przez te ludy we wcześniejszych epokach), które składały się pod koniec XV wieku, większość znajdowała się w górzystych i południowych regionach przybrzeżnych Krymu.
Asymilacja miejscowej ludności rozpoczęła się w okresie Hordy, jednak szczególnie nasiliła się w XVII wieku.
Goci i Alanowie zamieszkujący górzystą część Krymu zaczęli przyjmować tureckie zwyczaje i kulturę, co odpowiada danym z badań archeologicznych i paleoetnograficznych. Na kontrolowanym przez Turków Południowym Brzegu asymilacja postępowała zauważalnie wolniej. Zatem wyniki spisu ludności z 1542 r. pokazują, że przeważającą większość ludności wiejskiej posiadłości osmańskich na Krymie stanowili chrześcijanie. Badania archeologiczne cmentarzysk krymskotatarskich na Południowym Brzegu pokazują również, że muzułmańskie nagrobki zaczęły masowo pojawiać się w XVII wieku.
W rezultacie do roku 1778, kiedy na rozkaz rządu rosyjskiego Grecy krymscy (wszyscy miejscowi prawosławni nazywani byli wówczas Grekami) zostali wysiedleni z Krymu w rejon Azowski, było ich nieco ponad 18 tysięcy (co stanowiło około 2% ówczesnej ludności Krymu), a ponad połowę z nich stanowili Grecy Urumowie, których językiem ojczystym jest tatarski krymski, podczas gdy greckojęzyczni Rumowie stanowili mniejszość, a do tego czasu nie było już osób mówiących po alan, gotyku i innych języki w ogóle pozostały.
Grupy subetniczne.
Naród Tatarów krymskich składa się z trzech grup etnicznych: ludu stepowego lub Nogais (nie mylić z ludem Nogai) (çöllüler, noğaylar), górali lub Tats (nie mylić z Tatami kaukaskimi) (tatlar) i południowe wybrzeże lub Yalyboy (yalıboylular).
Mieszkańcy południowego wybrzeża - yalyboylu.
Przed deportacją mieszkańcy południowego wybrzeża mieszkali na południowym wybrzeżu Krymu (krymski Kotat. Yalı boyu) – wąskim pasie o szerokości 2-6 km, rozciągającym się wzdłuż wybrzeża morskiego od Bałakalawy na zachodzie po Teodozję na wschodzie. W etnogenezie tej grupy główną rolę odegrali Grecy, Goci, Turcy z Azji Mniejszej i Czerkiesi, a mieszkańcy wschodniej części południowego wybrzeża mają także krew Włochów (genueńczyków). Mieszkańcy wielu wiosek na południowym wybrzeżu aż do deportacji zachowali elementy chrześcijańskich rytuałów, które odziedziczyli po swoich greckich przodkach. Większość Yalyboyów przyjęła islam jako religię dość późno w porównaniu do pozostałych dwóch grup etnicznych, a mianowicie w 1778 roku. Południowe wybrzeże znajdowała się pod jurysdykcją Imperium Osmańskiego, mieszkańcy południowego wybrzeża nigdy nie mieszkali na terenie Chanatu Krymskiego i mogli przemieszczać się po całym terytorium imperium, o czym świadczą duża liczba małżeństwa mieszkańców południowego wybrzeża z Turkami i innymi obywatelami imperium. Pod względem rasowym większość mieszkańców południowego wybrzeża należy do rasy południowoeuropejskiej (śródziemnomorskiej) (zewnętrznie podobnej do Turków, Greków, Włochów itp.). Istnieją jednak indywidualni przedstawiciele tej grupy o wyraźnych cechach rasy północnoeuropejskiej (jasna skóra, blond włosy, niebieskie oczy). Do tego typu należeli na przykład mieszkańcy wsi Kuchuk-Lambat (Kiparisnoye) i Arpat (Zelenogorye). Tatarzy z południowego wybrzeża wyraźnie różnią się także typem fizycznym od tureckich: odnotowano, że są wyżsi, nie mają kości policzkowych, „w ogóle regularne rysy twarzy; Ten typ jest bardzo smukły, dlatego można go nazwać przystojnym. Kobiety wyróżniają się miękkimi i regularnymi rysami twarzy, ciemną, długimi rzęsami, dużymi oczami, wyraźnie zaznaczonymi brwiami” (pisze Starovsky). Opisywany typ jednak nawet na niewielkiej przestrzeni Południowego Wybrzeża podlega znacznym wahaniom, w zależności od przewagi zamieszkujących je określonych narodowości. I tak na przykład w Simeiz, Limenach, Ałupce często można było spotkać długogłowych ludzi o podłużnej twarzy, długim haczykowatym nosie i jasnobrązowych, czasem rudych włosach. Zwyczaje Tatarów Południowego Wybrzeża, wolność ich kobiet, kult niektórych chrześcijańskich świąt i pomników, ich zamiłowanie do siedzącego trybu życia w porównaniu z ich wyglądem zewnętrznym, nie mogą nie przekonać, że ci tak zwani „Tatarzy” są bliscy Plemię indoeuropejskie. Dialekt mieszkańców południowego wybrzeża należy do grupy Oguz Języki tureckie, bardzo blisko tureckiego. Słownictwo tego dialektu zawiera zauważalną warstwę języka greckiego i szereg zapożyczeń włoskich. Na tym dialekcie opierał się stary język literacki krymskotatarski, stworzony przez Ismaila Gasprinsky'ego.
Ludami stepowymi są Nogai.
Nogajowie żyli na stepie (krymskim çöl) na północ od warunkowej linii Nikolaevka-Gvardeyskoye-Teodosia. Głównymi uczestnikami etnogenezy tej grupy byli Kipczacy Zachodni (Kumanie), Kipczacy Wschodni i Nogai (stąd nazwa Nogai). Rasowo Nogai są rasy białej z elementami mongoloidalnymi (~10%). Dialekt nogajski należy do grupy języków kipczackich języków tureckich, łączącej w sobie cechy języków połowiecko-kipczackiego (karaczajo-bałkarskiego, kumyckiego) i nogajsko-kipczackiego (nogajskiego, tatarskiego, baszkirskiego i kazachskiego).
Za jeden z punktów wyjścia etnogenezy Tatarów krymskich należy uznać pojawienie się jurty krymskiej, a następnie chanatu krymskiego. Koczownicza szlachta Krymu wykorzystała osłabienie Złotej Ordy do stworzenia własnego państwa. Długa walka między frakcjami feudalnymi zakończyła się w 1443 r. zwycięstwem Hadżi Gireja, założyciela praktycznie niezależnego Chanatu Krymskiego, którego terytorium obejmowało Krym, stepy Morza Czarnego i Półwysep Taman.
Główną siłą armii krymskiej była kawaleria – szybka, zwrotna, z wielowiekowym doświadczeniem. Na stepie każdy człowiek był wojownikiem, doskonałym jeźdźcem i łucznikiem. Potwierdza to Boplan: „Tatarzy znają step tak samo, jak piloci znają porty morskie”.
Podczas emigracji Tatarów krymskich w XVIII-XIX w. znaczna część stepowego Krymu została praktycznie pozbawiona rdzennej ludności.
Słynny naukowiec, pisarz i badacz Krymu XIX wieku, E.V. Markov, napisał, że tylko Tatarzy „wytrzymali ten suchy upał stepu, opanowując tajniki wydobywania i przewodzenia wody, hodowlę bydła i ogrody w miejscach, gdzie Niemiec czy Bułgar nie mogli się wcześniej dogadać. Gospodarce odebrano setki tysięcy uczciwych i cierpliwych rąk. Stada wielbłądów prawie zniknęły; gdzie wcześniej było trzydzieści stad owiec, tam spaceruje tylko jedna, gdzie były fontanny, teraz są puste baseny, gdzie była zatłoczona wioska przemysłowa - teraz jest pustkowie... Jedź np. Evpatorią dzielnicy i będziesz myślał, że podróżujesz wzdłuż brzegów Morza Martwego”.
Górale to Tats.
Tatowie (nie mylić z ludem kaukaskim o tej samej nazwie) żyli przed wysiedleniem w górach (Tat. krymski dağlar) i na pogórzu lub w strefie środkowej (Tat. krymski orta yolaq), czyli na północ od południa Ludzie z wybrzeża i na południe od ludzi ze stepów. Etnogeneza Tatów jest procesem bardzo złożonym i nie do końca poznanym. Prawie wszystkie ludy i plemiona, które kiedykolwiek żyły na Krymie, wzięły udział w tworzeniu tej grupy podetnicznej. Są to Tauryjczycy, Scytowie, Sarmaci i Alanowie, Awarowie, Gotowie, Grecy, Czerkiesi, Bułgarzy, Chazarowie, Pieczyngowie i Kipczacy zachodni (znani w źródłach europejskich jako Kumanowie lub Komanowie, a u Rosjan jako Połowcy). Za szczególnie ważną w tym procesie uważa się rolę Gotów, Greków i Kipczaków. Tatowie odziedziczyli swój język po Kipczakach, a kulturę materialną i codzienną od Greków i Gotów. Goci brali udział głównie w etnogenezie populacji zachodniej części górzystego Krymu (obwód Bakczysaraju). Typ domów, które Tatarzy krymscy budowali w górskich wioskach tego regionu przed wysiedleniami, przez niektórych badaczy uważany jest za gotycki. Należy zauważyć, że podane dane dotyczące etnogenezy Tatów są w pewnym stopniu uogólnieniem, gdyż ludność prawie każdej wioski na górzystym Krymie przed deportacją miała swoją własną charakterystykę, w której wpływ tego lub innego ludu był dostrzegalny. Rasowo Tatowie należą do rasy środkowoeuropejskiej, to znaczy zewnętrznie są podobni do przedstawicieli narodów Europy Środkowo-Wschodniej (niektórzy z nich to ludy północnokaukaskie, a niektórzy to Rosjanie, Ukraińcy, Niemcy itp. ). Dialekt tat ma cechy zarówno kypczackie, jak i oguzowe i jest w pewnym stopniu pośredni między dialektami południowego wybrzeża a ludami stepowymi. Na tym dialekcie opiera się współczesny język literacki krymskotatarski.
Do 1944 roku wymienione grupy subetniczne Tatarów krymskich praktycznie się ze sobą nie mieszały, jednak deportacje zniszczyły tradycyjne obszary osadnicze, a w ciągu ostatnich 60 lat proces łączenia tych grup w jedną społeczność nabrał tempa. Granice między nimi są dziś zauważalnie zatarte, gdyż istnieje znaczna liczba rodzin, w których małżonkowie należą do różnych grup etnicznych. W związku z tym, że po powrocie na Krym Tatarzy krymscy z różnych powodów, a przede wszystkim ze względu na sprzeciw władz lokalnych, nie mogą osiedlić się w miejscach swojego dawnego tradycyjnego zamieszkania, proces mieszania trwa. W przededniu Wielkiej Wojny Ojczyźnianej wśród Tatarów krymskich mieszkających na Krymie około 30% stanowili mieszkańcy południowego wybrzeża, około 20% Nogais i około 50% Tats.
Występowanie słowa „Tatarzy” w powszechnie przyjętej nazwie Tatarów krymskich często powoduje nieporozumienia i pytania, czy Tatarzy krymscy są podetniczną grupą Tatarów, a język krymskotatarski jest dialektem tatarskim. Nazwa „Tatarzy krymscy” pozostała w języku rosyjskim od czasów, gdy prawie wszystkie tureckojęzyczne ludy Imperium Rosyjskiego nazywano Tatarami: Karaczajowie (Tatarzy górscy), Azerbejdżanie (Tatarzy Zakaukazi lub Azerbejdżanie), Kumykowie (Tatarzy Dagestańscy), Khakass (Abakan Tatarzy) itp. d. Tatarzy krymscy mają niewiele wspólnego etnicznie z historycznymi Tatarami czy Tatarami-Mongołami (z wyjątkiem stepu) i są potomkami plemion tureckojęzycznych, kaukaskich i innych zamieszkujących Europę Wschodnią przed najazdem mongolskim, kiedy na zachód przybył etnonim „Tatarzy”.
Sami Tatarzy krymscy posługują się dziś dwoma imionami: qırımtatarlar (dosłownie „Tatarzy krymscy”) i qırımlar (dosłownie „Krymowie”). W mowie potocznej (ale nie w kontekście oficjalnym) słowo tatarlar („Tatarzy”) może być również używane jako samookreślenie.
Języki krymskotatarskie i tatarskie są spokrewnione, ponieważ oba należą do grupy języków tureckich kipczackich, ale nie są najbliższymi krewnymi w tej grupie. Ze względu na zupełnie odmienną fonetykę (przede wszystkim wokalizm: tzw. „przerwanie samogłoski Wołgi”) Tatarzy krymscy rozumieją tylko ze słuchu poszczególne słowa i zwroty w mowie tatarskiej i odwrotnie. Spośród języków kipczackich najbliższe krymsko-tatarskiemu są języki kumycki i karaczajski, a z języków oguzskich – turecki i azerbejdżański.
Pod koniec XIX wieku Ismail Gasprinsky podjął próbę stworzenia jednolitego dialektu opartego na dialekcie południowego wybrzeża Tatarów Krymskich. język literacki dla wszystkich ludów tureckich Imperium Rosyjskiego (w tym Tatarów z Wołgi) przedsięwzięcie to nie odniosło jednak poważnego sukcesu.
Chanat Krymski.
Proces formacji narodu zakończył się ostatecznie w okresie chanatu krymskiego.
Państwo Tatarów Krymskich - Chanat Krymski istniał od 1441 do 1783 roku. Przez większą część swojej historii była zależna od Imperium Osmańskiego i była jego sojusznikiem.
Dynastia rządząca na Krymie istniał ród Gerayevów (Gireev), którego założycielem był pierwszy chan Hadji I Geray. Era Chanatu Krymskiego to okres rozkwitu kultury, sztuki i literatury krymsko-tatarskiej.
Klasyk poezji krymsko-tatarskiej tamtej epoki – Ashik Died.
Głównym zachowanym zabytkiem architektury tamtych czasów jest pałac chana w Bakczysaraju.
Od początku XVI w. Chanat Krymski toczył ciągłe wojny z państwem moskiewskim i Rzeczpospolitą Obojga Narodów (do XVIII w. głównie ofensywne), czemu towarzyszyło wzięcie do niewoli dużej liczby jeńców spośród ludności cywilnej Ludność rosyjska, ukraińska i polska. Schwytanych jako niewolnicy sprzedawano na krymskich targach niewolników, z których największym był targ w mieście Kef (współczesna Teodozja), do Turcji, Arabii i na Bliski Wschód. Górscy i przybrzeżni Tatarzy z południowego wybrzeża Krymu niechętnie uczestniczyli w najazdach, woląc spłacić chanów płatnościami. W 1571 roku 40-tysięczna armia krymska pod dowództwem chana Dewleta I Gireja po minięciu moskiewskich fortyfikacji dotarła do Moskwy i w odwecie za zdobycie Kazania podpaliła jego przedmieścia, po czym całe miasto wraz z armią z wyjątkiem Kremla, doszczętnie spalonego. Jednak już w Następny rok 40-tysięczna horda, która ponownie nacierała, mając nadzieję, że wraz z Turkami, Nogajami i Czerkiesami (w sumie ponad 120-130 tys.) ostatecznie położy kres niepodległości Królestwa Moskiewskiego, poniosła miażdżącą klęskę w bitwie pod Molodi, która zmusiła Chanat do złagodzenia swoich roszczeń politycznych. Formalnie jednak podporządkowane chanu krymskiemu, choć faktycznie półniepodległe Hordy Nogai, przemierzając północny region Morza Czarnego, regularnie dokonywał niezwykle niszczycielskich najazdów na ziemie moskiewskie, ukraińskie i polskie, sięgając aż po Litwę i Słowację. Celem tych najazdów było zajęcie łupów i licznych niewolników, głównie w celu sprzedaży niewolników na rynki Imperium Osmańskiego, brutalnego ich wyzysku w samym Chanacie i otrzymania okupu. W tym celu z reguły używano Drogi Murawskiego, która biegła od Perekopu do Tuły. Naloty te wykrwawiły wszystkie południowe, peryferyjne i środkowe regiony kraju, które już wcześniej były praktycznie opuszczone przez długi czas. Ciągłe zagrożenie ze strony południa i wschodu przyczyniło się do powstania Kozaków, którzy pełnili funkcje wartownicze i patrolowe na wszystkich terenach przygranicznych Państwa Moskiewskiego i Rzeczypospolitej Obojga Narodów, z Dzikim Polem.
Jako część Imperium Rosyjskiego.
W 1736 roku wojska rosyjskie dowodzone przez feldmarszałka Krzysztofa (Christopha) Minicha spaliły Bachczysaraj i zdewastowały podgórze Krymu. W 1783 roku, w wyniku zwycięstwa Rosji nad Imperium Osmańskim, Krym został najpierw zajęty, a następnie zaanektowany przez Rosję.
Jednocześnie politykę rosyjskiej administracji cesarskiej charakteryzowała pewna elastyczność. Rząd rosyjski udzielił wsparcia kręgom rządzącym Krymu: całe duchowieństwo krymskotatarskie i lokalna arystokracja feudalna zostały zrównane z arystokracją rosyjską, przy zachowaniu wszystkich praw.
Ucisk administracji rosyjskiej i wywłaszczenie ziemi chłopom krymskotatarskim spowodowały masową emigrację Tatarów krymskich do Imperium Osmańskiego. Dwie główne fale emigracji miały miejsce w latach 90. i 50. XIX wieku. Według badaczy końca XIX wieku F. Laszkowa i K. Germana populacja półwyspu Chanatu Krymskiego w latach 70. XVIII wieku wynosiła około 500 tysięcy osób, z czego 92% stanowili Tatarzy krymscy. Pierwszy rosyjski spis powszechny z 1793 r. wykazał, że na Krymie mieszkało 127,8 tys. osób, w tym 87,8% Tatarów krymskich. Tym samym z Krymu wyemigrowała większość Tatarów, według różnych źródeł aż do połowy populacji (z danych tureckich wiadomo, że pod koniec XVIII w. w Turcji osiedliło się około 250 tys. Tatarów krymskich, głównie w Rumelii). . Po ukończeniu studiów wojna krymska, w latach 1850-60 z Krymu wyemigrowało około 200 tysięcy Tatarów krymskich. To ich potomkowie tworzą obecnie diasporę krymskotatarską w Turcji, Bułgarii i Rumunii. Doprowadziło to do upadku rolnictwa i niemal całkowitego spustoszenia stepowej części Krymu.
Wraz z tym nastąpił intensywny rozwój Krymu, głównie terytorium stepów i dużych miast (Symferopol, Sewastopol, Teodozja itp.), W związku z przyciąganiem przez rząd rosyjski osadników z tego terytorium Centralna Rosja i Mała Rosja. Zmienił się skład etniczny ludności półwyspu – wzrósł odsetek prawosławnych chrześcijan.
W połowie XIX wieku Tatarzy krymscy, przezwyciężając brak jedności, zaczęli przechodzić od buntów do nowego etapu walki narodowej.
Należało zmobilizować cały naród do zbiorowej obrony przed uciskiem praw carskich i rosyjskich właścicieli ziemskich.
Ismail Gasprinsky był wybitnym wychowawcą ludów tureckich i innych narodów muzułmańskich. Jednym z jego głównych osiągnięć jest stworzenie i upowszechnienie systemu świeckiej (niereligijnej) edukacji szkolnej wśród Tatarów krymskich, co także radykalnie zmieniło istotę i strukturę szkolnictwa podstawowego w wielu Kraje muzułmańskie nadając mu bardziej świecki charakter. Stał się faktycznym twórcą nowego literackiego języka krymsko-tatarskiego. Gasprinsky zaczął wydawać pierwszą gazetę krymskotatarską „Terdzhiman” („Tłumacz”) w 1883 roku, która wkrótce stała się znana daleko poza granicami Krymu, w tym w Turcji i Azja centralna. Jego edukacyjne i działalność wydawniczą ostatecznie doprowadziło do wyłonienia się nowej inteligencji krymsko-tatarskiej. Gasprinsky jest także uważany za jednego z twórców ideologii panturkizmu.
Na początku XX wieku Ismail Gasprinsky zdał sobie sprawę, że jego zadanie edukacyjne zostało zakończone i konieczne jest wejście w nowy etap walki narodowej. Ten etap zbiegł się z wydarzenia rewolucyjne w Rosji 1905-1907. Gasprinsky napisał: „Zakończył się pierwszy długi okres mój i mojego „Tłumacza”, zaczyna się drugi, krótki, ale chyba bardziej burzliwy okres, kiedy stary nauczyciel i popularyzator musi zostać politykiem”.
Lata 1905–1917 to ciągły, narastający proces walki, przechodzący od humanitarnej do politycznej. Podczas rewolucji 1905 roku na Krymie podniesiono problemy dotyczące przydziału ziemi Tatarom krymskim, zdobycia praw politycznych i stworzenia nowoczesnych instytucji edukacyjnych. Najbardziej aktywni rewolucjoniści krymsko-tatarscy skupieni wokół Alego Bodaninskiego, grupa ta znajdowała się pod szczególną uwagą administracji żandarmerii. Po śmierci Ismaila Gasprinsky'ego w 1914 roku najstarszym przywódcą narodowym pozostał Ali Bodaninsky. Autorytet Alego Bodaninskiego w ruchu narodowowyzwoleńczym Tatarów krymskich na początku XX wieku był niepodważalny.
Rewolucja 1917 r.
W lutym 1917 r. rewolucjoniści krymsko-tatarscy z wielką gotowością monitorowali sytuację polityczną. Gdy tylko dowiedziała się o poważnych zamieszkach w Piotrogrodzie, wieczorem 27 lutego, czyli w dniu rozwiązania Dumy Państwowej, z inicjatywy Alego Bodaninskiego utworzono Krymski Muzułmański Komitet Rewolucyjny.
Kierownictwo Muzułmańskiego Komitetu Rewolucyjnego zaproponowało Radzie Symferopola wspólną pracę, ale komitet wykonawczy Rady odrzucił tę propozycję.
Po ogólnokrymskiej kampanii wyborczej przeprowadzonej przez Komitet Wykonawczy Musis 26 listopada 1917 r. (9 grudnia, nowy styl) w Bakczysaraju w Pałacu Chana otwarto Kurułtaj – Zgromadzenie Ogólne, główną komisję doradczą, dyrektywną i organ przedstawicielski.
Tak więc w 1917 r. Na Krymie zaczął istnieć parlament krymsko-tatarski (Kurultai) - Legislatura, a organem wykonawczym jest Rząd Tatarów Krymskich (dyrekcja).
Wojna domowa i krymska ASRR.
Wojna domowa w Rosji stała się trudnym sprawdzianem dla Tatarów krymskich. W 1917 r., po rewolucji lutowej, zwołano pierwszy Kurułtaj (kongres) narodu krymskotatarskiego, który ogłosił kurs na utworzenie niepodległego wielonarodowego Krymu. Znane jest hasło przewodniczącego pierwszego Kurułtaju, jednego z najbardziej szanowanych przywódców Tatarów krymskich Nomana Celebidzhikhana – „Krym jest dla Krymów” (czyli całej populacji półwyspu, niezależnie od narodowości). „Nasze zadanie ”, powiedział, „jest utworzenie państwa takiego jak Szwajcaria. Narody Krymu stanowią wspaniały bukiet, a równe prawa i warunki są niezbędne dla każdego narodu, ponieważ musimy iść ramię w ramię”. Jednak Celebidzhikhan został schwytany i zastrzelony przez bolszewików w 1918 r. i ogólnie interesy Tatarów krymskich Wojna domowa praktycznie nie były brane pod uwagę zarówno przez białych, jak i czerwonych.
W 1921 r. W ramach RFSRR utworzono Krymską Autonomiczną Socjalistyczną Republikę Radziecką. Językami urzędowymi był rosyjski i tatarski krymski. Podział administracyjny republiki autonomicznej opierał się na zasadzie narodowościowej: w 1930 r. utworzono narodowe rady wiejskie: rosyjska 106, tatarska 145, niemiecka 27, żydowska 14, bułgarska 8, grecka 6, ukraińska 3, ormiańska i estońska – po 2 Ponadto zorganizowano okręgi ogólnokrajowe. W 1930 r. istniało 7 takich okręgów: 5 tatarskich (Sudak, Ałuszta, Bakczysaraj, Jałta i Bałaklawa), 1 niemiecki (Bijuk-Onlar, później Telmański) i 1 żydowski (Freidorf).
We wszystkich szkołach dzieci mniejszości narodowych uczyły się w swoim języku ojczystym. Jednak po krótkim ożywieniu życia narodowego po utworzeniu republiki (otwarcie szkół narodowych, teatru, wydawanie gazet) nastąpiły represje stalinowskie z 1937 roku.
Krym pod okupacją niemiecką.
Od połowy listopada 1941 r. do 12 maja 1944 r. Krym był okupowany przez wojska niemieckie.
W grudniu 1941 r. niemiecka administracja okupacyjna utworzyła na Krymie muzułmańskie komitety tatarskie. Centralny „Krymski Komitet Muzułmański” rozpoczął pracę w Symferopolu. Ich organizacja i działalność odbywała się pod bezpośrednim nadzorem SS. Następnie kierownictwo komitetów przeszło do siedziby SD. We wrześniu 1942 r. niemiecka administracja okupacyjna zakazała używania w nazwie słowa „Krymski” i komitet zaczął nosić nazwę „Komitet Muzułmański Symferopol”, a od 1943 r. – „Komitet Tatarski Symferopolski”. Komisja składała się z 6 wydziałów: ds. walki z partyzantami sowieckimi; przy przejęciu jednostki ochotnicze; zapewnienie pomocy rodzinom wolontariuszy; o kulturze i propagandzie; według religii; wydział administracyjno-gospodarczy oraz biuro. Komitety lokalne powielały w swojej strukturze komitet centralny. Ich działalność została zawieszona pod koniec 1943 roku.
Początkowy program komitetu przewidywał utworzenie na Krymie państwa Tatarów krymskich pod protektoratem niemieckim, utworzenie własnego parlamentu i armii oraz wznowienie działalności zdelegalizowanej w 1920 r. przez bolszewików partii Milli Firqa (krymska Milliy Fırqa – partia narodowa). Jednak już zimą 1941-42 dowództwo niemieckie dało jasno do zrozumienia, że nie zamierza dopuścić do utworzenia jakichkolwiek Edukacja publiczna na Krymie. W grudniu 1941 r. przedstawiciele społeczności krymskotatarskiej w Turcji Mustafa Edige Kırımal i Müstecip Ülküsal odwiedzili Berlin w nadziei przekonania Hitlera o konieczności utworzenia państwa krymsko-tatarskiego, ale spotkali się z odmową. Długofalowe plany nazistów obejmowały włączenie Krymu bezpośrednio do Rzeszy jako cesarskiej ziemi Gotenland i zasiedlenie tego terytorium przez niemieckich kolonistów.
Od października 1941 r. rozpoczęło się tworzenie formacji ochotniczych z przedstawicieli Tatarów krymskich – kompanii samoobrony, główne zadanie była walka z partyzantami. Do stycznia 1942 roku proces ten przebiegał samoistnie, lecz po oficjalnym usankcjonowaniu przez Hitlera werbowania ochotników spośród Tatarów krymskich, rozwiązanie tego problemu przeszło w ręce kierownictwa Einsatzgruppe D. W styczniu 1942 r. zwerbowano ponad 8600 ochotników, spośród których wytypowano 1632 osoby do służby w kompaniach samoobrony (utworzono 14 kompanii). W marcu 1942 r. w kompaniach samoobrony służyło już 4 tys. osób, a w rezerwie kolejne 5 tys. osób. Następnie na bazie utworzonych kompanii rozmieszczono pomocnicze bataliony policji, których liczba do listopada 1942 r. osiągnęła osiem (od 147 do 154).
Formacje krymsko-tatarskie służyły do ochrony obiektów wojskowych i cywilnych, brały czynny udział w walce z partyzantami, a w 1944 r. aktywnie stawiały opór oddziałom Armii Czerwonej, które wyzwoliły Krym. Resztki oddziałów krymskotatarskich wraz z wojskami niemieckimi i rumuńskimi ewakuowano drogą morską z Krymu. Latem 1944 roku z resztek jednostek Tatarów Krymskich na Węgrzech utworzono Tatarski Pułk Jaegerów Górskich SS, który wkrótce został przeorganizowany w 1. Tatarską Brygadę Jaegerów Górskich SS, rozwiązaną 31 grudnia. 1944 i przekształcona w grupę bojową „Krym”, która dołączyła do wschodnio-tureckiej jednostki SS. Ochotnicy z Tatarów krymskich, którzy nie weszli do Tatarskiego Pułku Jaegerów Górskich SS, zostali przeniesieni do Francji i włączeni do batalionu rezerwowego Legionu Tatarów Wołga lub (przeważnie nieprzeszkolona młodzież) zostali werbowani do pomocniczej służby obrony powietrznej.
Wraz z początkiem Wielkiej Wojny Ojczyźnianej wielu Tatarów krymskich zostało wcielonych do Armii Czerwonej. Wielu z nich zdezerterowało później w 1941 roku.
Istnieją jednak inne przykłady.
W latach 1941–1945 w szeregach Armii Czerwonej służyło ponad 35 tysięcy Tatarów krymskich. Większość (około 80%) ludności cywilnej aktywnie wspierała krymskie oddziały partyzanckie. Z powodu złej organizacji partyzantka i ciągły brak żywności, lekarstw i broni, jesienią 1942 roku dowództwo podjęło decyzję o ewakuacji większości partyzantów z Krymu. Według archiwum partyjnego Krymskiego Komitetu Obwodowego Komunistycznej Partii Ukrainy, 1 czerwca 1943 r. w oddziałach partyzanckich Krymu znajdowało się 262 osoby. Spośród nich 145 to Rosjanie, 67 Ukraińców, 6 Tatarów. W dniu 15 stycznia 1944 r. na Krymie było 3733 partyzantów, w tym 1944 Rosjan, 348 Ukraińców, 598 Tatarów. Ostatecznie, zgodnie ze świadectwem partyjnym, narodowym i skład wiekowy Partyzantów krymskich w kwietniu 1944 r., wśród partyzantów byli: Rosjanie – 2075, Tatarzy – 391, Ukraińcy – 356, Białorusini – 71, pozostali – 754.
Deportacja.
Oskarżenie o współpracę Tatarów krymskich, a także innych narodów, z okupantem stało się powodem eksmisji tych narodów z Krymu zgodnie z dekretem Komitetu Obrony Państwa ZSRR nr GOKO-5859 z dnia 11 maja , 1944. Rankiem 18 maja 1944 r. rozpoczęto akcję deportacji ludności oskarżonej o współpracę z niemieckim okupantem do Uzbekistanu i przyległych obszarów Kazachstanu i Tadżykistanu. Małe grupy wysłano do Marijskiej Autonomicznej Socjalistycznej Republiki Radzieckiej, na Ural i do regionu Kostromy.
W sumie z Krymu wysiedlono 228 543 osoby, w tym 191 014 Tatarów krymskich (ponad 47 tys. rodzin). Co trzeci dorosły Tatar krymski miał obowiązek podpisać, że zapoznał się z dekretem i że ucieczka z miejsca specjalnego osadnictwa groziła karą 20 lat ciężkich robót, jako przestępstwo.
Oficjalnie za podstawę deportacji uznano także masową dezercję Tatarów krymskich z szeregów Armii Czerwonej w 1941 r. (liczbę tę określano na około 20 tys. osób). dobre powitanie Wojska niemieckie i aktywny udział Tatarów krymskich w formacjach armii niemieckiej, SD, policji, żandarmerii, aparatu więziennego i obozowego. Jednocześnie deportacja nie dotknęła przeważającej większości współpracowników Tatarów krymskich, gdyż większość z nich została ewakuowana przez Niemców do Niemiec. Ci, którzy pozostali na Krymie, zostali zidentyfikowani przez NKWD podczas „akcji czystek” w kwietniu-maju 1944 r. i skazani jako zdrajcy ojczyzny (w sumie w kwietniu-maju 1944 r. na Krymie zidentyfikowano około 5000 kolaborantów wszystkich narodowości). Deportacją po demobilizacji i powrocie z frontu na Krym zostali także Tatarzy Krymscy, którzy walczyli w oddziałach Armii Czerwonej. Deportowano także Tatarów krymskich, którzy w czasie okupacji nie mieszkali na Krymie, a którym udało się wrócić na Krym do 18 maja 1944 r. W 1949 r. w miejscach wysiedleń w wojnie uczestniczyło 8995 Tatarów krymskich, w tym 524 oficerów i 1392 sierżantów.
Znaczna część wysiedleńców, wycieńczona trzyletnim życiem pod okupacją, zmarła w latach 1944-45 w miejscach wysiedleń z głodu i chorób.
Walka o powrót.
W odróżnieniu od innych narodów deportowanych w 1944 r., którym pozwolono wrócić do ojczyzny w 1956 r., podczas „odwilży” Tatarzy krymscy byli pozbawieni tego prawa aż do 1989 r. („pierestrojki”), pomimo apeli przedstawicieli narodu do Centralnego Komitetu KPZR, Komitetu Centralnego Komunistycznej Partii Ukrainy oraz bezpośrednio do przywódców ZSRR i mimo że 9 stycznia 1974 r. wydano Dekret Prezydium Rada Najwyższa ZSRR „W sprawie uznania za nieważne niektórych aktów prawnych ZSRR, przewidujących ograniczenia w wyborze miejsca zamieszkania dla niektórych kategorii obywateli”.
Od lat 60. XX w. w miejscach zamieszkania deportowanych Tatarów krymskich w Uzbekistanie powstawały i zaczęły zyskiwać na sile ruch narodowy o przywrócenie praw ludu i powrót na Krym.
Działalność działaczy społecznych nalegających na powrót Tatarów krymskich do ich historycznej ojczyzny była ścigana przez organy administracyjne państwa radzieckiego.
Powrót na Krym.
Masowe powroty rozpoczęły się w 1989 r., a dziś na Krymie żyje około 250 tys. Tatarów krymskich (243 433 osoby według spisu ogólnoukraińskiego z 2001 r.), z czego ponad 25 tys. w Symferopolu, ponad 33 tys. w obwodzie symferopolskim i ponad 22% ludności regionu.
Głównymi problemami Tatarów krymskich po powrocie było masowe bezrobocie, problemy z przydziałem ziemi i rozwojem infrastruktury wsi krymsko-tatarskich, które pojawiły się w ciągu ostatnich 15 lat.
W 1991 r. zwołano drugi Kurułtaj i stworzono system samorządu narodowego Tatarów krymskich. Co pięć lat odbywają się wybory do Kurułtaju (na wzór parlamentu krajowego), w których biorą udział wszyscy Tatarzy krymscy. Kurułtaj tworzy organ wykonawczy - Medżlis narodu krymsko-tatarskiego (podobnie jak rząd krajowy). Organizacja ta nie była zarejestrowana w Ministerstwie Sprawiedliwości Ukrainy. Od 1991 r. do października 2013 r. przewodniczącym Medżlisu był Mustafa Dżemilew. Refat Czubarow został wybrany nowym szefem Medżlisu na pierwszym posiedzeniu VI Kurułtaju (kongresu krajowego) narodu krymsko-tatarskiego, które odbyło się w dniach 26–27 października w Symferopolu
W sierpniu 2006 roku Komitet ONZ ds. Likwidacji Dyskryminacji Rasowej wyraził zaniepokojenie doniesieniami o antymuzułmańskich i antytatarskich oświadczeniach składanych przez prawosławnych księży na Krymie.
Medżlis narodu krymskotatarskiego początkowo był negatywnie nastawiony do zorganizowania na początku marca 2014 roku referendum w sprawie aneksji Krymu do Rosji.
Jednak tuż przed referendum sytuacja została odwrócona dzięki pomocy Kadyrowa oraz radcy stanu Tatarstanu Mintimera Szaimiewa i Władimira Putina.
Władimir Putin podpisał dekret w sprawie środków rehabilitacji narodu ormiańskiego, bułgarskiego, greckiego, niemieckiego i tatarskiego krymskiego zamieszkujących terytorium Krymskiej Autonomicznej Socjalistycznej Republiki Radzieckiej. Prezydent polecił rządowi, aby przy opracowywaniu docelowego programu rozwoju Krymu i Sewastopola do 2020 r. zapewnił środki na rzecz odrodzenia narodowego, kulturalnego i duchowego tych narodów, rozwój terytoriów ich zamieszkania (wraz z finansowaniem), oraz pomoc władzom Krymu i Sewastopola w organizacji wydarzeń upamiętniających 70. rocznicę wysiedleń narodów w maju tego roku, a także pomoc w tworzeniu autonomii narodowo-kulturowych.
Sądząc po wynikach referendum, w głosowaniu wzięła udział prawie połowa wszystkich Tatarów krymskich – pomimo bardzo silnych nacisków na nich ze strony radykałów ze strony siebie. Jednocześnie nastroje Tatarów i ich stosunek do zwrotu Krymu Rosji są raczej ostrożne niż wrogie. Wszystko zależy więc od władz i od tego, jak rosyjscy muzułmanie przyjmą nowych braci.
Obecnie życie publiczne Tatarzy krymscy przeżywają rozłam.
Z jednej strony przewodniczący Medżlisu Narodu Tatarów Krymskich Refat Czubarow, któremu prokurator Natalia Pokłońska nie wpuściła na Krym.
Z drugiej strony partia krymsko-tatarska „Milli Firka”.
Przewodniczący Kenesz (Rady) partii Tatarów krymskich „Milli Firka” Waswi Abduraimov uważa, że:
„Tatarzy krymscy są spadkobiercami z krwi i kości i częścią Wielkiego Tureckiego El – Eurazji.
Na pewno nie mamy nic do zrobienia w Europie. Większość dzisiejszego tureckiego piwa to także Rosja. W Rosji żyje ponad 20 milionów tureckich muzułmanów. Dlatego Rosja jest nam tak samo bliska, jak Słowianom. Wszyscy Tatarzy krymscy dobrze mówią po rosyjsku, otrzymali wykształcenie w języku rosyjskim, wychowali się w kulturze rosyjskiej, żyją wśród Rosjan.”gumilev-center.ru/krymskie-ta…
Są to tzw. „zajęcia” ziemi przez Tatarów krymskich.
Po prostu zbudowali kilka takich budynków obok siebie na terenach należących wówczas do państwa ukraińskiego.
Jako naród nielegalnie represjonowany, Tatarzy uważają, że mają prawo bezpłatnie zagarnąć ziemię, którą im się podobają.
Oczywiście skłotersi nie odbywają się na odległym stepie, ale wzdłuż autostrady Symferopol i wzdłuż południowego wybrzeża.
Na miejscu tych lokatorów zbudowano kilka stałych domów.
Po prostu wyznaczyli sobie miejsce za pomocą takich szop.
Następnie (po legalizacji) będzie można tu wybudować kawiarnię, dom dla dzieci lub sprzedać go z zyskiem.
A już przygotowywane jest rozporządzenie Rady Państwa, które zalegalizuje lokatorów. westi.ua/krym/63334-v-krymu-h…
Lubię to.
Między innymi poprzez legalizację lokatorów Putin postanowił zapewnić lojalność Tatarów krymskich w związku z obecnością Federacji Rosyjskiej na Krymie.
Jednak władze ukraińskie również nie walczyły aktywnie z tym zjawiskiem.
Ponieważ uważała Medżlis za przeciwwagę dla wpływu rosyjskojęzycznej ludności Krymu na politykę na półwyspie.
Rada Państwa Krymu przyjęła w pierwszym czytaniu projekt ustawy „O niektórych gwarancjach praw osób deportowanych pozasądowo na mocy art. narodowość w latach 1941-1944 z Autonomicznej Krymskiej Socjalistycznej Republiki Radzieckiej”, która między innymi określa wysokość i tryb wypłacania repatriantom różnych jednorazowych odszkodowań. kianews.com.ua/news/v-krymu-d… Przyjęty projekt ustawy jest realizacją dekretu Prezydenta Federacji Rosyjskiej „W sprawie działań na rzecz rehabilitacji Ormian, Bułgarów, Greków, Tatarów krymskich i narody niemieckie oraz wsparcie państwa dla ich odrodzenia i rozwoju.”
Ma na celu ochronę socjalną deportowanych oraz ich dzieci urodzonych po deportacji w latach 1941–1944 w miejscach uwięzienia lub zesłania, które powróciły na pobyt stały na Krymie, a także tych, które w chwili deportacji przebywały poza Krymem (wojskowe służba, ewakuacja, praca przymusowa), ale został wysłany do specjalnych osiedli. ? 🐒 to jest ewolucja wycieczek miejskich. Najwięcej pokaże Ci przewodnik VIP – mieszkaniec miasta niezwykłe miejsca i będę opowiadał miejskie legendy, próbowałem, jest ogień 🚀! Ceny od 600 rub. - na pewno Cię ucieszą 🤑
👁 Najlepsza wyszukiwarka w Runecie - Yandex ❤ rozpoczęła sprzedaż biletów lotniczych! 🤷
Pochodzenie zarówno dużych, jak i małych zbiorowości ludności - ludów, narodowości i różnorodnych grupy etnograficzne to złożony proces historyczny, obejmujący migracje, wojny, epidemie i deportacje. Niektóre populacje stały się heterogeniczne, co nieuchronnie spowodowało problemy w zrozumieniu historii, kultury i ewolucji zarówno samych społeczności, jak i całego świata.
Aby rozwiązać te problemy, opracowano szereg klasyfikacji opartych na językach, konkretnych obiektach kultury materialnej, głównych różnicach fenotypowych itp. Jednak pomimo istniejących dobrych historycznych rekonstrukcji i klasyfikacji etnogenetycznych i antropogenetycznych, nie można twierdzić, że w pełni odzwierciedlają one rzeczywisty fakt historyczny. W tym przypadku mogłyby nam pomóc specjalne badania biologiczne (genetyczne), które w ostatnim czasie bardzo dynamicznie się rozwijają.
Jednym z tych obszarów jest badanie cech morfologicznych struktury włosa ludzkiego, które wykorzystuje się nie tylko w badaniach kryminalistycznych, ale także w celu określenia różnych grup etnicznych. Na podstawie dużej liczby badań dotyczących włosów różne narodowości uzyskano wyjątkowe rezultaty. Okazało się, że krawędzie keratynocytów tworzą specyficzne „wzory”. Mają one, jak się okazało, identyczne cechy charakterystyczne dla poszczególnych, blisko spokrewnionych genetycznie grup tworzących dany naród. Zmiana wzoru krawędzi zachodzi bardzo powoli, być może w ciągu kilku tysiącleci.
Celem tej pracy jest analiza wyników badań i porównanie „wzorów” keratynocytów włosów przy użyciu nowej naukowej metody rastrowo-elektronicznej (SEM) różnych grup etnicznych i etnograficznych Krymu, ale przede wszystkim wyjaśnienie etno- skład antropologiczny grupy „Tatarzy krymskich” (podział dokonany na podstawie samoidentyfikacji etnicznej badanych).
Problem pochodzenia Tatarów krymskich jest złożony i słabo poznany. Chociaż wiele poświęcono historii etnicznej narodu Tatarów krymskich prace naukowe oraz monografie historyków, etnologów, filologów. Istnieją następujące wersje etnogenezy tego ludu. GLIN. Jacobson w swojej pracy „Średniowieczny Krym” bezpośrednio wskazuje, że „przodkami Tatarów krymskich są Mongołowie”. Odmienną wersję mają filolodzy, którzy na podstawie specyfiki języka krymsko-tatarskiego klasyfikują tych ludzi jako plemiona Kipczaków (Połowców). Te same poglądy podziela zwłaszcza turkolog G.T. Grunina, który uważa, że większość tureckojęzycznej ludności Krymu, zarówno przed najazdem mongolskim (o ile coś takiego w ogóle miało miejsce w historii półwyspu), jak i po nim, stanowili Kipczakowie (Kumanie), a „dopiero po najazd mongolski” inne plemiona tureckie „przybyły na półwysep”.
W tworzeniu grupy etnicznej Tatarów krymskich mogły brać udział następujące ludy: Tauryjczycy, Scytowie, Grecy, Bizantyjczycy, Sarmaci, Alowie, Gotowie, Hunowie, Chazarowie, Proto-Bułgarzy, Pieczyngowie, Połowcy (Kypczacy), Horda itp.
Według jednej wersji na Krymie wyłoniły się „dwie potężne warstwy etniczne”: Tatowie, którzy zamieszkiwali górzyste i przybrzeżne regiony półwyspu, oraz turecka, której przedstawiciele zamieszkiwali części stepowe i podgórskie.
Kolejna klasyfikacja, oparta na praktycznych obserwacjach, badaniu różnic gwarowych w języku, cechach typu antropologicznego, kulturze materialnej i duchowej, pozwoliła podzielić Tatarów krymskich na cztery grupy (czwarta jest warunkowa, charakterystyczna dla roku 1940). Pierwsza grupa obejmuje Tatarów krymskich z południowego wybrzeża Krymu (imię własne „yaly-boylu” - „przybrzeżny”). Do drugiej grupy naukowcy zaliczają populację zamieszkującą obszar pomiędzy Pierwszym i Drugim grzbietem Gór Krymskich. Nazywano je „tatuażami”. Warunkowo wprowadzona przez naukowców grupa Tatarów krymskich u podnóża północnego zamieszkiwała dolne partie rzek Czernaja, Belbek, Kachi, Alma i Bułganak i nosiła samo imię „Tatarzy”, rzadziej „Turk”. I wreszcie trzecia grupa to stepowi Tatarzy Krymu, czyli „Nogai”, „Nugai” (samo imię „Mangyt”).
Tatarów z południowego wybrzeża nazywano także „tatami”. Znaleziono także etnonim „janaviz”. Ludność Tat we wschodniej części górzystego Krymu zachowała przydomek „Tau-Boily”.
W trakcie badania rejestrowano zewnętrzne dane biometryczne, w tym: kolor oczu, barwę, kształt, długość, grubość włosów, a także charakter ich obwodowego końca, charakter i charakterystykę linii wzoru kutikuli, liczbę ten ostatni na określonej długości. Włosy obcinano nożyczkami na powierzchni skóry różnych części głowy (okolica skroniowa, czołowa, ciemieniowa, potyliczna). Próbki włosów miały co najmniej 50 mm.
Kształt włosa opisano za pomocą konwencjonalnych zapisów; ich długość mierzono według ogólnie przyjętych metod. Kolor włosów określono według skali barw G.G. Avtandilov (1964) dla patologów i lekarzy medycyny sądowej. Krótka skala kolorów autorstwa G.G. Avtandilova zawiera 107 chromatycznych i achromatycznych kolorów i odcieni. Istnieje nomenklatura kolorów, która zawiera naukowe nazwy odcieni kolorów. System nazewnictwa kolorów ma jednolitą terminologię. Do badania włosów stosowano optyczny mikroskop dwuokularowy modyfikowany MMU (jasność 5000).
Uzyskane dane poddano analizie wariancyjno-statystycznej. Nazwę typu układu keratynocytów podano zgodnie z opublikowaną w monografii akademika Yu.V. Klasyfikacja Pavlovej (1996). Jeśli w przeważającej liczbie próbek stwierdzono u badanego określony typ wzorca, uznawano go za dominujący dla tej osoby. Natomiast cecha występująca u największej liczby respondentów w danej grupie jest uznawana za dominującą w grupie.
Niektóre nazwy typów wzorów keratynocytów pojawiły się pierwotnie w wyniku badań akademika Yu.V. Pawłowa. Niektóre są wynikiem badań eksperta Aleksieja Nowikowa. Stosowane są tu ogólne nazwy grup, takie jak: uralski (dla ludów ugrofińskich), słowiański, irański, turecko-azjatycki (dla ludów starożytna populacja Azja Mniejsza), turecko-turecki, turecko-kipczacki (tj. tatarski), turecko-oguz (tj. turkmeński), północnomongolski (tj. Buriat), zachodni mongolski (tj. – kałmucki), indyjski (tj. – drawidyjski lub tamilski) itp. .
W naszych badaniach komórki naskórka włosa – keratynocyty – u krymskiej grupy „Tatarów krymskich” są duże i mają łuk. Mechaniczne uszkodzenia wolnych brzegów komórek łuski włosa – pęknięcia, złamania, rozdwajanie – wskazują na zwiększoną łamliwość włosa, co najwyraźniej ma związek z jego cechami genetycznymi, chemicznymi i morfologicznymi.
W pierwszej kolejności badania przeprowadzono na osobach dorosłych obu płci, w liczbie 56 osób identyfikujących się jako „Tatarzy krymscy”. Próba ma charakter losowy i wynika z charakteru pracy niezależnych ekspertów. Respondenci równomiernie reprezentowali regiony Bałaklava, Jałta, Ałuszta, Sudak-Teodozja, Sewastopol, Bakczysaraj, Symferopol, Kirow, Lenin-Kercz, Dżankoj na Krymie, obszary wiejskie i obszar miejski. Badanie pilotażowe.
W każdym przypadku podczas pobierania próbek włosów brano pod uwagę genealogię osoby, region, z którego pochodził respondent oraz wskazywano informacje o wszystkich włączeniach etnicznych, jeśli były znane. Takie dane są potrzebne do porównania, bo W niniejszym opracowaniu ważne miejsce poświęcono zagadnieniom krzyżowania się badanych osób, ich dryfowi etnicznemu. Ponadto należy wziąć pod uwagę skrajny konserwatyzm Populacja Tatarów Krymskich Aż do drugiej wojny światowej, przed deportacjami w 1944 r., podczas których krzyżowanie ras było bardzo niskie, społeczności były często endogamiczne.
W badanej krymskiej grupie „Tatarzy krymskich” stwierdzono 33 rodzaje układu keratynocytów, z czego najczęstsze to: chiński u 31 osób (55,36%), włoski – u 27 (48,21%), kurdyjski – u 25 (44,64%). %), grecki, środkowo-uralski, japoński i turecko-Azja Mniejsza – w 20 (35,71%), łotewski – w 14 (25,00%), ormiański – w 13 (23,21%), koreański i indyjski – w 12 (21,43%) , północnomongolski – w 11 (19,64%), germański – 10 (17,86%), turecko-kipczacki (tatarski) – 9 (16,07%), irański, uzbecki, cygański – 8 (14,29%), iracki – 7 (12,50%) ), słowiański – u 6 przedmiotów (10,71%) ogółu. Fakt ten wskazuje, że „Tatarzy krymscy” nie są grupą monoetniczną, ale reprezentują złożony wieloetniczny kompozyt.
Jak wynika z przedstawionych danych, wśród „Tatarzy krymskich” dominował „chiński” typ układu keratynocytów (55,36%), który dominował u co dwóch na pięciu nosicieli tego typu (41,94%) i w całej grupie co piąty (23,21%).
Typ japoński stwierdzono u 20 osób. (35,71%), koreański – na 12 osób. (21,43%). Objawy wszystkich trzech typów stwierdzono u 40 respondentów, co stanowiło 71,43%. Obejmuje to 32 osoby o typie uralskim (35,71%) i północnomongolskim (19,64%). Biorąc pod uwagę fakt, że ta sama osoba może być nosicielem różnych typów antropologicznych, uwzględniliśmy je tylko raz. W efekcie przedstawicieli „kompleksu Złotej Ordy” było 48, co stanowiło 85,71% całej grupy. Natomiast typ antropologiczny Dalekiego Wschodu (chiński, japoński, koreański, mongolski) dominuje jedynie u co trzeciego respondenta z całej grupy (33,93%).
Najprawdopodobniej przedstawiciele ludów chińskich przybyli do Europy Wschodniej wraz z wojskami Batu-chana w XIII wieku. Oprócz nich ludy i narodowości Tungusko-Mandżurskie, Japońskie, Koreańskie, Ałtaj i inne ludy i narodowości syberyjskie i Dalekiego Wschodu mogły i powinny znajdować się pod przywództwem Mongołów. Początkowo najwyraźniej można je było zlokalizować w dorzeczu Wołgi i Uralu, gdzie utworzył się rdzeń „Złotej Ordy”. W związku z tym zasymilowane ludy Uralu należy również uwzględnić jako część tej populacji. Ogólnie społeczność tę można śmiało nazwać „Złotą Ordą”. Wyróżnia się względną integralnością, charakterystyczną specyfiką, zgodnością i jest reprezentowany przez zespół typów antropologicznych chińskiego, japońskiego, koreańskiego, mongolskiego (grupy północne, wschodnie i środkowe) oraz uralskiego.
Drugim dominującym typem jest „włoski” typ antropologiczny układu keratynocytów (48,21%), który dominował u co trzeciego nosiciela tego typu (37,04%) i u co szóstego w całej grupie (17,86%). Biorąc pod uwagę bliskość typu francuskiego (4 osoby = 7,14%), jest to zaledwie 31 osób, co stanowiłoby 55,36%. Natomiast w dwóch przypadkach zbiegła się osoba posługująca się językiem włoskim i francuskim, zatem mamy 29 osób typu zachodnio-śródziemnomorskiego, co stanowi 51,79%. To znaczy połowę. Pojawienie się typu włoskiego na Krymie można wiązać z późnym średniowieczem, kiedy to w XII-XV w. miała miejsce intensywna kolonizacja południowego wybrzeża przez Wenecję, Genueńczyków i drobną Lombardię i Montferrat. Wraz z Rzymianami, którzy przybyli na Krym w I wieku n.e., mogła pojawić się pewna liczba Włochów. PNE. – VI wiek OGŁOSZENIE Najwyraźniej niewielka liczba francuskich kolonistów przybyła tu w XIV-XV wieku. razem z Genueńczykami.
O ile tradycyjnie Włochów i Francuzów nazywa się zachodnią częścią wspólnoty śródziemnomorskiej, to o grupie bałkańsko-orminoidalnej tradycyjnie mówi się o jej wschodniej części. Przede wszystkim dotyczy to Greków. Wśród respondentów w badaniu zidentyfikowano grecki typ antropologiczny u 20 osób, co stanowiło 35,71% tej grupy. Typ antropologiczny turecko-Azja Mniejszy przedstawicieli starożytnej populacji Azji Mniejszej i regionu Morza Czarnego stwierdzono także u 20 osób, co stanowi 35,71% tej grupy. Natomiast typ antropologiczny Ormianoidu stwierdzono u 13 osób, co stanowi 23,21% tej grupy. Biorąc jednak pod uwagę, że u niektórych przewoźników znaki różnych typów mogą się pokrywać, ostatecznie otrzymaliśmy 38 osób, co stanowiło 67,86% grupy. Odzwierciedla to realia zarówno starożytnej ludności Krymu, jak i tych, którzy przybyli później. Typ antropologiczny turecko-Azja Mniejsza może odpowiadać zarówno przedstawicielom starożytnej ludności rolniczej Krymu, jak i przedstawicielom ekspansji tureckiej w późnym średniowieczu i czasach nowożytnych. Grecki - od pierwszego pojawienia się Greków na Krymie w VII-VI-V wieku. PNE. do pierwszej tercji XX w. OGŁOSZENIE Ormianoidalną można wiązać z pojawieniem się tu pod koniec II wieku wojsk pontyjskiego cesarza Mitrydatesa VI Eupatora. BC, a następnie - Cesarstwo Rzymskie, Cesarstwo Bizantyjskie (nie tylko dynastia bizantyjska, ale także znaczna część żołnierzy stanowili Ormianie). Duży napływ ludności ormiańskiej datuje się na późne średniowiecze i czasy nowożytne pod rządami Genueńczyków i Turków.
Dużym zainteresowaniem w badaniach cieszyła się obecność niemieckiego typu antropologicznego wśród Tatarów krymskich, mieszkańców regionu Bakczysaraj-Balaklava. Region ten czasami nazywano nawet nieoficjalnie Gothią, wierząc, że pozostali tam potomkowie starożytnych Gotów-Niemców. Według badań udało się ustalić, że typ niemiecki wśród Tatarów krymskich jest niezwykle rozproszony na całym półwyspie i jest niezwykle rzadki: region Sudak-Teodozja - 3, Jałta - 1, Bałaklawa - 1, Bakczysaraj - 2, Dzhankoy – 1, Symferopol – 1 przedstawiciel.
Zainteresowanie wzbudziło także odkrycie typów słowiańskich wśród Tatarów krymskich. Typ słowiański stanowi 10,71% tej grupy; osobno typ „rosyjski” (być może Alan?) – 3,57%. Ogółem – 14,29% grupy. Jednak typy słowiańskie są zlokalizowane w ograniczonych regionach: Półwyspie Kerczeńskim, Jałcie-Ałuszcie i Symferopolu. Oprócz grup germańskich i słowiańskich do Indoeuropejczyków zaliczają się ludy irańskie. Irański typ antropologiczny znalazł się wśród 17,39% i jest reprezentowany w regionach: Ałuszta, Symferopol, Bakczysaraj, Balaklava, Kercz. Najczęściej łączy się go z odmianami: włoską, grecką, turecko-azjatycką, japońską, turecko-kipczacką (tatarską), chińską, uralską, iracką. Biorąc pod uwagę wyjazd irańskich nomadów, lokalizację w regionach tranzytowych oraz obecność kompleksu Złotej Ordy, można przypuszczać późniejsze pochodzenie Irańczyków. W tym przypadku wątpliwe jest powiązanie ich ze starożytnymi ludami północnego regionu Morza Czarnego: Scytami, Cymeryjczykami, Sauromatami, Sarmatami, Alanami.
Warto zauważyć, że wśród respondentów reprezentacja populacji rasy kaukaskiej jest wyjątkowo niska: stwierdzono pojedyncze przypadki typu gruzińskiego i osetyjskiego i nie więcej. Jednocześnie typ antropologiczny indyjski stwierdzono u 12 respondentów, co stanowiło 21,43%, a typ cygański u 8, co stanowiło 14,29%. Uwzględniając przynależność tych typów do grupy południowoazjatyckiej, zidentyfikowano łącznie 17 przewoźników, co stanowiło 30,36%.
Należy to bardzo odnotować wysoki poziomŚrodkowoazjatyckie i bliskowschodnie typy układu keratynocytów w całej badanej grupie: kurdyjskiej – u 25 osób. (44,64%), Irakijczyk – 7 (12,50%), Libańczyk – 4 (7,14%), Kuwejt – 2 (03,57%), razem – 33 osoby. (58,93%).
Znaczące jest, że spośród typów tureckich „turecko-kipczacki” reprezentowany jest w 9 osobach. (16,07%) i „Turkic-Oguz” (turkmensko-turecki – 1 osoba, azerbejdżański – 2 osoby i uzbecki – 8 osób) dla 10 osób. (17,86%). Typ antropologiczny północnomongolski stwierdzono u 19,64% tej grupy.
Spośród tych typów antropologicznych zainteresował nas przede wszystkim turecko-kipczacki, często utożsamiany z „tatarskim”. Okazało się, że wśród Tatarów krymskich występuje niezwykle rzadko (do 16%) i występuje w poszczególne regiony: Bakczysaraj, Jałta, Ałuszta i Kercz. Być może są to pozostałości przedmongolskiej populacji Krymu z Dalekiego Wschodu i Azji Środkowej. Kuszące jest założenie, że trafiliśmy na przedstawicieli grupy etnicznej połowieckiej (Kypczaków).
Zaskakujące było odkrycie łotewskiego typu antropologicznego, który był nadspodziewanie liczny (25,00% całej grupy) i wykazywał pewną lokalizację w tzw. Region „gotycki” (71% między Bakczysarajem a Bałaklawą). Jest także reprezentowana w pobliskim obwodzie jałtańskim, a także w obwodach sudackim i kerczeńsko-lenińskim. Często łączy się go z następującymi typami: kurdyjski, chiński, mordowski; znacznie rzadziej - z włoskim i greckim. Odzwierciedla to preferowanie wojowniczości zamiast sedentyzmu.
Ogólnie rzecz biorąc, cała grupa Tatarów krymskich łatwo dzieli się na część północną i południową. Grupa południowa obejmuje przedstawicieli południowego wybrzeża Krymu od Bałaklawy po Teodozję. Typy antropologiczne tej grupy są ułożone w następującej kolejności malejącej: włoski, chiński, kurdyjski, turko-azja-mniejszy, uralski, grecki, japoński, ormienoidalny, łotewski, koreański, północnomongolski, indyjski, iracki, germański, turko-kipczacki, Irańczyk, Uzbek, Cygan, Libańczyk.
Tutaj udział Włochów gwałtownie wzrasta do 53,33% (wśród 30 osób o korzeniach z południowego wybrzeża). A do 60,00% tylko wśród mieszkańców południowego wybrzeża, bez uwzględnienia potomków małżeństw mieszanych z grupą północną. Razem z językiem francuskim udział ten wzrasta do 66,67%. W związku z tym udział typu chińskiego również gwałtownie spada do 43,33% w przypadku małżeństw mieszanych i do 40,00% w przypadku małżeństw z południowego wybrzeża. Japoński: od jednej trzeciej do jednej czwartej. W kompleksie Złotej Ordy odsetek typu Ural jest nieoczekiwanie duży: ponad 50%. Typ koreański również wzrósł z jednej piątej całej grupy do jednej czwartej w południowej części bez małżeństw mieszanych. Typ mongolski (aż do jednej trzeciej) był silnie widoczny także w południowej, przybrzeżnej części grupy. Cały kompleks Złotej Ordy stwierdzono u 90% całej grupy.
Poziom reprezentacji typów tureckich jest tradycyjnie niski i waha się od jednej siódmej do jednej ósmej grupy. O ile typy kaukaskie są nieznaczne i być może przypadkowe, to należy się spodziewać wzrostu udziału typów wschodniośródziemnomorskich w porównaniu do całej grupy: grecki typ antropologiczny występuje u ponad co drugiego przedstawiciela (53,33%), turecko-Azja Mniejsza i Ormianoid – w co trzeciej. Łącznie 76,67% całej grupy.
Typy bliskoazjatycko-bliskowschodnie reprezentują Kurdowie (33,33%), Irakijczycy (20,00%) i Libańczycy (13,33%). Ogółem jest ich 17, co stanowi 56,67% całej grupy. Dość niska reprezentacja wzorców południowoazjatyckich, około jeden na siedmiu respondentów. Drobne przedstawienie wzorów irańskich, słowiańskich, tureckich i łotewskich.
Ogólnie rzecz biorąc, grupa południowa charakteryzuje się następującym średnim składem: dziewięć dziesiątych to typy Złotej Hordy, trzy czwarte to typy wschodnio-śródziemnomorskie, dwie trzecie to typy zachodnio-śródziemnomorskie, a połowa to typy zachodnioazjatycko-bliskowschodnie.
Typy antropologiczne północnej części grupy ułożone są w następującej kolejności malejącej: chiński, kurdyjski, turecko-azjatycki, japoński, włoski, uralski, grecki, indyjski, łotewski, ormiański, germański, koreański, północnomongolski, turko-kipczacki , irański, cygański, uzbecki.
Tutaj udział Chińczyków jest tradycyjnie duży – 57,14% (dominuje wśród 25,71% grupy północnej) i bez małżeństw mieszanych – aż 73,68%. Udział typu północnomongolskiego (dominujący wśród 11,43%) i koreańskiego (dominujący wśród 5,71%) spada w porównaniu do średniej w grupie, a japoński wzrasta z jednej trzeciej do dwóch piątych w tej grupie (42,86%). Cały kompleks Złotej Ordy stanowi 91,43% grupy. Reprezentacja typów wschodniośródziemnomorskich jest bardzo wysoka: typ antropologiczny turecko-Azja Mniejszy występuje u dwóch na pięć (42,86%), grecki – u co trzeciego przedstawiciela (31,43%), a ormiański – u co piątego (22,86%) . Łącznie 71,43% całej grupy.
Typy bliskoazjatycko-bliskowschodnie reprezentowane są przez Kurdów (48,57%), który dominuje wśród 11,43% tej grupy, Irakijczyków (8,56%), Libańczyków (5,71%) i Kuwejtów (2,86%). Łącznie 57,14% całej grupy. Wraz z małżeństwami mieszanymi typy zachodnio-śródziemnomorskie stanowiły 42,86% grupy (dominujące wśród 17,14%), a typy południowoazjatyckie i łotewskie reprezentowały po 31,43% (oba dominują wśród 5,71%). Drobne przedstawienie wzorów irańskich, słowiańskich i tureckich.
Grupa północna ma następujący skład: dziewięć dziesiątych to kompleks Złotej Hordy, prawie trzy czwarte to typy wschodnio-śródziemnomorskie, prawie trzy piąte to typy zachodnioazjatycko-bliskowschodnie, dwie piąte to zachodnia część Morza Śródziemnego, jedna trzecia to południowoazjatycka i łotewskie.
Cała grupa badanych Tatarów krymskich charakteryzuje się następującym składem: prawie dziewięć dziesiątych to typ Złotej Hordy, dwie trzecie to wschodnia część Morza Śródziemnego, trzy piąte to zachodnioazjatycko-bliskowschodnia, połowa to zachodnia część Morza Śródziemnego, jedna trzecia to południowoazjatycka i jedna czwarta to typy łotewskie.
Na podstawie uzyskanych danych dotyczących rozmieszczenia typów keratynocytów w skórze głowy przedstawicieli badanej krymskiej grupy Tatarów krymskich można stwierdzić, że tę społeczność jest wieloetniczny. Znaczącą część jej składu zajmują typy antropologiczne Złotej Ordy [Chińczycy (55,36%), Japończycy (35,71%), Koreańczycy (21,43%), Środkowy Ural (35,71%), Północni Mongolowie (19,64%)], Wschodni basen Morza Śródziemnego [ Grecki (35,71%), turecko-Azja Mniejsza (35,71%) i Ormianoid (23,21%)], bliskoazjatycko-bliskowschodni lub afroazjatycki [kurdyjski (44,64%), iracki (12,50%), kuwejcki, libański], zachodniośródziemnomorski [ włoski (48,21%) i francuski], południowoazjatycki [indyjski (21,43%) i cygański (14,29%)], północnoeuropejski [łotewski (25,00%), germański (17,86%) i słowiański (10,71%)], turecki [turecki -oguz (19,64%) i turecko-kipczacki (16,07%)] i irański (14,29%). Jednak za podstawowy typ antropologiczny tej grupy można uznać „kompozyt Złotej Hordy” dla części północnej i „kompozyt włosko-bałkańsko-kaukaski” dla części południowej. Jednocześnie najbardziej prawdopodobnymi kandydatami na archaiczną część Krymu mogą być grupy ludności o typie antropologicznym turecko-azjatyckim, greckim i ormianoidalnym, co odpowiada starożytnym rolnikom półwyspu.
Za mało jest języka irańskiego, aby zbudować założenie o udziale ludów scytyjsko-sarmacko-alańskich w etnogenezie, a za mało języka niemieckiego, aby zbudować założenie o udziale ludów gotyckich w etnogenezie. Być może etnicznie Krymscy Gotowie nie byli pochodzenia germańskiego lub zostali całkowicie wytępieni lub przeniesieni poza półwysep. Być może ich miejsce zajmą narody bałtyckie (łotewskie).
Typy tureckie zostały oddzielone od kompleksu Złotej Ordy ze względu na fakt, że wpływy „Oguza” mogą mieć bardzo późne pochodzenie, związane z deportacją dużej liczby Tatarów krymskich do Uzbekistanu. Z kolei typ turecko-kipczacki, czyli „tatarski”, pojawił się na Krymie bardzo wcześnie i nie zawsze można go wiązać specyficznie z Podboje mongolskie. Ponadto ten ostatni typ nie jest rozproszony po wszystkich regionach, ale w odróżnieniu od chińskiego, japońskiego czy koreańskiego jest ściśle zlokalizowany i nie jest charakterystyczny dla całej grupy etnicznej Tatarów krymskich, co nie daje badaczom prawa do nazywania tej społeczności „tatarską”. ”.
Być może historycznie powinno być więcej typów słowiańskich, ale znaczna liczba rzekomych mówców z północnej części Tatarów krymskich została przesiedlona poza Krym lub opuściła go po jego podboju i wojnach w XVIII–XIX wieku. Niestety, wśród respondentów nie było mieszkańców obwodów Krasnoperekopskiego, Czernomorskiego, Razdolneńskiego, Biełogorskiego, Niżnegorskiego i Leninskiego na Krymie. Nie wykluczało to jednak możliwości wykrycia pewnych trendów i procesów.
Zatem na podstawie badań pilotażowych oraz wyników analizy danych makromikroskopowych antropologicznych dotyczących budowy łuski włosa głowy, biorąc pod uwagę, że grupa ta jest niewielka, można jedynie bardzo ostrożnie i wstępnie założyć, że Krymska grupa Tatarów krymskich reprezentuje część charakterystycznego Krymu – społeczności będącej złożoną mieszanką etniczną, która kształtowała się przez ostatnie tysiąclecie. W jego powstaniu prawdopodobnie doszło do częściowego krzyżowania ras z populacją Złotej Ordy w Europie Wschodniej. Wśród procesów, które trwają, można zauważyć zacieranie się wąskich barier grupowych, wzmożone migracje regionalne, potężną urbanizację, powszechną utratę tradycji, zastępowanie tradycji lokalnych stylizowanymi tradycjami sowieckimi lub arabsko-tureckimi i w konsekwencji na tym tle , akulturacja i silne krzyżowanie ras wewnątrzgrupowych i pozagrupowych. Uzyskane dane nie pozwalają jeszcze na utożsamienie Tatarów krymskich z Tatarami, Turkami, Słowianami (w tym Ukraińcami), Scytami, Sarmatami, Chazarami, Germanami (w tym Gotami), Mongołami i Celtami. Dają jednak możliwość tworzenia rekonstrukcji historycznych. Na przykład udział dużej liczby przymusowo zmobilizowanej ludności chińskiej z Chin zniszczonych przez Mongołów w kampanii Batu-chana.
Według najnowszego spisu ludności, badana krymska grupa Tatarów krymskich stanowi znaczną część społeczeństwa krymskiego. W językowej, kulturowej i religijnej sferze życia, a także w stosunkach etnicznych i genetyczno-antropologicznych reprezentują wyjątkową i specyficzną społeczność krymską.
Nasze badania mogą być wykorzystane przez antropologów, etnografów, historyków, politologów zajmujących się badaniami społeczeństwa krymskiego, pomogą uzyskać głębszy wgląd w istotę problemów historii Krymu i zmniejszyć zaostrzenie stosunków międzyetnicznych na Krymie. Ale co najważniejsze, istnieje potrzeba przeprowadzenia zakrojonych na szeroką skalę badań głównych grup ludności Krymu, które mogłyby rozwiązać wiele problemów współczesnej historii.
(w Turcji, Bułgarii i Rumunii)
Południowoeuropejska – Yalyboys, kaukaska, środkowoeuropejska – Tats; Kaukaski (20% mongoloidalny) - step.
Ludy mówiące po turecku
Gotalanie i plemiona tureckie, wszyscy, którzy kiedykolwiek zamieszkiwali Krym
Muzułmanie sunnici należą do madhabu Hanafi.
Osada
Etnogeneza
Tatarzy krymscy jako naród ukształtowali się na Krymie w XV-XVIII w. na bazie różnych grup etnicznych zamieszkujących wcześniej półwysep.
Tło historyczne
Głównymi grupami etnicznymi zamieszkującymi Krym w czasach starożytnych i średniowieczu są Tauryjczycy, Scytowie, Sarmaci, Alowie, Bułgarzy, Grecy, Gotowie, Chazarowie, Pieczyngowie, Kumanowie, Włosi, Czerkiesi (Czerkiesi), Turcy z Azji Mniejszej. Na przestrzeni wieków ludy, które przybyły na Krym, ponownie zasymilowały tych, którzy żyli tu przed ich przybyciem lub sami zasymilowali się z ich środowiskiem.
Ważną rolę w kształtowaniu się narodu krymsko-tatarskiego odegrali zachodni Kipczacy, znani w rosyjskiej historiografii pod nazwą Połowcy. Od XII wieku Kipczacy zaczęli zasiedlać stepy Wołgi, Azowa i Morza Czarnego (które od tego czasu aż do XVIII wieku nazywano Desht-i Kipchak - „step Kypczaków”). Od drugiej połowy XI wieku zaczęli aktywnie przenikać na Krym. Znaczna część Połowców schroniła się w górach Krymu, uciekając po klęsce zjednoczonych wojsk połowiecko-rosyjskich przed Mongołami i późniejszej klęsce połowieckich formacji protopaństwowych w północnym regionie Morza Czarnego.
Kluczowym wydarzeniem, które pozostawiło ślad w dalszej historii Krymu, był podbój południowego wybrzeża półwyspu i przyległej części Gór Krymskich przez Imperium Osmańskie w 1475 roku, należące wcześniej do Republiki Genueńskiej i Księstwa Teodora. , późniejsze przekształcenie Chanatu Krymskiego w państwo wasalne w stosunku do Osmanów i wejście półwyspu do Pax Ottomana to „przestrzeń kulturowa” Imperium Osmańskiego.
Rozprzestrzenianie się islamu na półwyspie miało znaczący wpływ na etniczną historię Krymu. Według lokalnych legend islam został przywieziony na Krym w VII wieku przez towarzyszy proroka Muhammada Malika Asztera i Gazy Mansura. Jednak islam zaczął aktywnie szerzyć się na Krymie dopiero po przyjęciu islamu jako religii państwowej w XIV wieku przez Chana Uzbeka Złotej Ordy. Historycznie tradycyjna dla Tatarów krymskich jest szkoła Hanafi, która jest najbardziej „liberalną” ze wszystkich czterech kanonicznych szkół myślenia w islamie sunnickim.
Powstanie grupy etnicznej Tatarów krymskich
Pod koniec XV wieku stworzono główne przesłanki, które doprowadziły do powstania niezależnej grupy etnicznej Tatarów krymskich: na Krymie ustanowiła się polityczna dominacja Chanatu Krymskiego i Imperium Osmańskiego, języki tureckie (połowiecki- Kypczak na terytorium Chanatu i Osman w posiadłościach osmańskich) stał się dominujący, a islam uzyskał status religii państwowych na całym półwyspie. W wyniku dominacji ludności połowieckojęzycznej, zwanej „Tatarami” oraz wyznania islamskiego, rozpoczęły się procesy asymilacji i konsolidacji pstrokatego konglomeratu etnicznego, co doprowadziło do pojawienia się narodu krymsko-tatarskiego. W ciągu kilku stuleci język krymsko-tatarski rozwinął się na bazie języka połowieckiego z zauważalnymi wpływami oghuskimi.
Ważnym elementem tego procesu była asymilacja językowa i religijna ludności chrześcijańskiej, która była bardzo zróżnicowana pod względem etnicznym (Grecy, Alanowie, Goci, Czerkiesi, chrześcijanie mówiący połowiecko, w tym potomkowie Scytów, Sarmaci itp.). , zasymilowane przez te ludy we wcześniejszych epokach), które obejmowały Pod koniec XV wieku większość znajdowała się w górzystych i południowych regionach przybrzeżnych Krymu. Asymilacja miejscowej ludności rozpoczęła się w okresie Hordy, jednak szczególnie nasiliła się w XVII wieku. Bizantyjski historyk z XIV wieku Pachymer tak pisał o procesach asymilacyjnych w Hordowej części Krymu: Z biegiem czasu, mieszając się z nimi [Tatarzy], ludy zamieszkujące te kraje, mam na myśli: Alanów, Zikchów i Gotów oraz różne ludy z nimi związane, nauczyli się swoich zwyczajów, a także zwyczajów, które przyjęli w języku i ubiorze oraz stali się ich sojusznikami. Na tej liście należy wymienić Gotów i Alanów zamieszkujących górzystą część Krymu, którzy zaczęli przyjmować tureckie zwyczaje i kulturę, co odpowiada danym z badań archeologicznych i paleoetnograficznych. Na kontrolowanym przez Turków Południowym Brzegu asymilacja postępowała zauważalnie wolniej. Zatem wyniki spisu ludności z 1542 r. pokazują, że zdecydowaną większość ludności wiejskiej posiadłości osmańskich na Krymie stanowili chrześcijanie. Badania archeologiczne cmentarzysk krymskotatarskich na Południowym Brzegu pokazują również, że muzułmańskie nagrobki zaczęły masowo pojawiać się w XVII wieku. W rezultacie do roku 1778, kiedy na rozkaz rządu rosyjskiego Grecy krymscy (wszyscy miejscowi prawosławni nazywani byli wówczas Grekami) zostali wysiedleni z Krymu w rejon Azowski, było ich nieco ponad 18 tysięcy (co stanowiło około 2% ówczesnej ludności Krymu), a ponad połowę z nich stanowili Grecy Urumowie, których językiem ojczystym jest tatarski krymski, podczas gdy greckojęzyczni Rumowie stanowili mniejszość, a do tego czasu nie było już osób mówiących po alan, gotyku i innych języki w ogóle pozostały. Jednocześnie odnotowano przypadki przejścia chrześcijan na Krymie na islam, aby uniknąć eksmisji.
Fabuła
Chanat Krymski
Broń Tatarów krymskich XVI-XVII wieku
Proces formacji narodu zakończył się ostatecznie w okresie chanatu krymskiego.
Państwo Tatarów Krymskich - Chanat Krymski istniał od 1783 do 1783 roku. Przez większą część swojej historii była zależna od Imperium Osmańskiego i była jego sojusznikiem. Dynastią rządzącą na Krymie był ród Girejewów (Girejewów), którego założycielem był pierwszy chan Hadżi I Girej. Era Chanatu Krymskiego to okres rozkwitu kultury, sztuki i literatury krymsko-tatarskiej. Klasykiem poezji krymsko-tatarskiej tamtej epoki jest Ashik Umer. Wśród innych poetów szczególnie znany jest Mahmud Kyrymly - koniec XII wieku (okres przed Hordą) i chan Gazy II Geray Bora. Głównym zachowanym zabytkiem architektury tamtych czasów jest pałac chana w Bakczysaraju.
Jednocześnie politykę rosyjskiej administracji cesarskiej charakteryzowała pewna elastyczność. Rząd rosyjski udzielił wsparcia kręgom rządzącym Krymu: całe duchowieństwo krymskotatarskie i lokalna arystokracja feudalna zostały zrównane z arystokracją rosyjską, przy zachowaniu wszystkich praw.
Nękania ze strony administracji rosyjskiej i wywłaszczanie ziemi chłopom krymskotatarskim spowodowały masową emigrację Tatarów krymskich do Imperium Osmańskiego. Dwie główne fale emigracji miały miejsce w latach 90. i 50. XIX wieku. Według badaczy końca XIX wieku F. Laszkowa i K. Germana populacja półwyspu Chanatu Krymskiego w latach 70. XVIII wieku wynosiła około 500 tysięcy osób, z czego 92% stanowili Tatarzy krymscy. Pierwszy rosyjski spis powszechny z 1793 r. wykazał, że na Krymie mieszkało 127,8 tys. osób, w tym 87,8% Tatarów krymskich. Tym samym w ciągu pierwszych 10 lat panowania rosyjskiego aż 3/4 ludności opuściło Krym (z danych tureckich wiadomo, że pod koniec XVIII w. w Turcji osiedliło się około 250 tys. Tatarów krymskich, głównie w Rumelii). Po zakończeniu wojny krymskiej w latach 1850-60 XIX wieku z Krymu wyemigrowało około 200 tysięcy Tatarów krymskich. To ich potomkowie tworzą obecnie diasporę krymskotatarską w Turcji, Bułgarii i Rumunii. Doprowadziło to do upadku rolnictwa i niemal całkowitego spustoszenia stepowej części Krymu. W tym samym czasie większość elity krymsko-tatarskiej opuściła Krym.
Wraz z tym intensywnie prowadzono kolonizację Krymu, głównie terytorium stepów i dużych miast (Symferopol, Sewastopol, Teodozja itp.), W związku z przyciąganiem przez rząd rosyjski osadników z terytorium Rosji Środkowej i Małej Rosji. Wszystko to doprowadziło do tego, że pod koniec XIX wieku Tatarów krymskich było niespełna 200 tysięcy (około jedna trzecia całej populacji Krymu), a w 1917 roku około jedna czwarta (215 tysięcy) z 750-tysięcznej populacji półwyspu .
W połowie XIX wieku Tatarzy krymscy, przezwyciężając brak jedności, zaczęli przechodzić od buntów do nowego etapu walki narodowej. Panowało zrozumienie, że należy szukać sposobów walki z emigracją, która jest korzystna dla Imperium Rosyjskiego i prowadzi do wyginięcia Tatarów krymskich. Trzeba było zmobilizować cały naród do zbiorowej ochrony przed uciskiem praw carskich, przed rosyjskimi obszarnikami, przed Murzakami służącymi carowi rosyjskiemu. Według tureckiego historyka Zühala Yüksela odrodzenie to rozpoczęło się od działalności Abduramana Kırıma Khavaje i Abdurefiego Bodaninsky'ego. Abduraman Kyrym Khavaje pracował jako nauczyciel języka krymsko-tatarskiego w Symferopolu, a w 1850 roku wydawał w Kazaniu rozmówki rosyjsko-tatarskie. Abdurefi Bodaninsky w 1873 roku, pokonując opór władz, opublikował w Odessie „Elementarz rosyjsko-tatarski” w niezwykle dużym nakładzie dwóch tysięcy egzemplarzy. Do pracy z ludnością przyciągnął najzdolniejszych ze swoich młodych uczniów, określając dla nich metodologię i program nauczania. Przy wsparciu postępowych mułłów możliwe było poszerzenie programu tradycyjnych krajowych instytucji edukacyjnych. „Abdurefi Esadulla był pierwszym wychowawcą wśród Tatarów krymskich” – pisze D. Ursu. Osobowości Abduramana Kyryma Khavaje i Abdurefiego Bodaninsky'ego wyznaczają początek etapów trudnego odrodzenia narodu, który od wielu dziesięcioleci cierpi z powodu represji politycznych, gospodarczych i kulturowych.
Dalszy rozwój odrodzenia krymskotatarskiego, z którym wiąże się nazwisko Ismaila Gasprinskiego, był naturalną konsekwencją mobilizacji sił narodowych podjętej przez wielu, dziś bezimiennych, przedstawicieli świeckiej i duchowej inteligencji Tatarów krymskich. Ismail Gasprinsky był wybitnym wychowawcą ludów tureckich i innych narodów muzułmańskich. Jednym z jego głównych osiągnięć jest stworzenie i upowszechnienie systemu świeckiej (niereligijnej) edukacji szkolnej wśród Tatarów krymskich, co także radykalnie zmieniło istotę i strukturę szkolnictwa podstawowego w wielu krajach muzułmańskich, nadając mu bardziej świecki charakter. Stał się faktycznym twórcą nowego literackiego języka krymsko-tatarskiego. Gasprinsky zaczął wydawać pierwszą gazetę krymskotatarską „Terdzhiman” („Tłumacz”) w 1883 roku, która wkrótce stała się znana daleko poza granicami Krymu, m.in. w Turcji i Azji Środkowej. Jego działalność edukacyjna i wydawnicza doprowadziła ostatecznie do powstania nowej inteligencji krymsko-tatarskiej. Gasprinsky jest także uważany za jednego z twórców ideologii panturkizmu.
Rewolucja 1917 r
Na początku XX wieku Ismail Gasprinsky zdał sobie sprawę, że jego zadanie edukacyjne zostało zakończone i konieczne jest wejście w nowy etap walki narodowej. Etap ten zbiegł się z wydarzeniami rewolucyjnymi w Rosji w latach 1905–1907. Gasprinsky napisał: „Zakończył się pierwszy długi okres mój i mojego „Tłumacza”, zaczyna się drugi, krótki, ale chyba bardziej burzliwy okres, kiedy stary nauczyciel i popularyzator musi zostać politykiem”.
Lata 1905–1917 to ciągły, narastający proces walki, przechodzący od humanitarnej do politycznej. Podczas rewolucji 1905 roku na Krymie podniesiono problemy dotyczące przydziału ziemi Tatarom krymskim, zdobycia praw politycznych i stworzenia nowoczesnych instytucji edukacyjnych. Najaktywniejsi rewolucjoniści krymsko-tatarscy skupieni wokół Alego Bodaninskiego, grupa ta znajdowała się pod ścisłym nadzorem wydziału żandarmerii. Po śmierci Ismaila Gasprinsky'ego w 1914 roku najstarszym przywódcą narodowym pozostał Ali Bodaninsky. Autorytet Alego Bodaninskiego w ruchu narodowowyzwoleńczym Tatarów krymskich na początku XX wieku był niepodważalny. W lutym 1917 r. rewolucjoniści krymsko-tatarscy z wielką gotowością monitorowali sytuację polityczną. Gdy tylko dowiedziała się o poważnych zamieszkach w Piotrogrodzie, wieczorem 27 lutego, czyli w dniu rozwiązania Dumy Państwowej, z inicjatywy Alego Bodaninskiego utworzono Krymski Muzułmański Komitet Rewolucyjny. Dziesięć dni później symferopolska grupa socjaldemokratów zorganizowała pierwszą Radę Symferopola. Kierownictwo Muzułmańskiego Komitetu Rewolucyjnego zaproponowało Radzie Symferopola wspólną pracę, ale komitet wykonawczy Rady odrzucił tę propozycję. Muzułmański Komitet Rewolucyjny zorganizował powszechne wybory na całym Krymie, a już 25 marca 1917 r. odbył się Ogólnokrymski Kongres Muzułmański, który zgromadził 1500 delegatów i 500 gości. Kongres wybrał Tymczasowy Komitet Wykonawczy Krymsko-Muzułmański (Musispolkom) składający się z 50 członków, którego przewodniczącym został Noman Celebidzhikhan, a kierownikiem spraw Ali Bodaninsky. Musispolkom został uznany przez Rząd Tymczasowy za jedyny uprawniony i legalny organ administracyjny reprezentujący wszystkich Tatarów krymskich. Pod kontrolą Komitetu Wykonawczego Musiysk znajdowały się działalność polityczna, kultura, sprawy religijne, ekonomia. Komitet wykonawczy miał swoje komitety we wszystkich miastach powiatowych, a we wsiach tworzyły się także komitety terenowe. Centralnymi organami drukowanymi Komitetu Wykonawczego Musiyska stały się gazety „Millet” (red. A. S. Aivazov) i bardziej radykalny „Głos Tatarów” (red. A. Bodaninsky i X. Chapchakchi).
Po ogólnokrymskiej kampanii wyborczej przeprowadzonej przez Komitet Wykonawczy Musis, w dniu 26 listopada 1917 r. (9 grudnia, nowy styl), w Bakczysaraju w Bakczysaraju otwarto Kurultai – Zgromadzenie Ogólne, główny organ doradczy, decyzyjny i przedstawicielski pałac Chana. Kurultai otworzył Celebidzhikhan. W szczególności powiedział: „Nasz naród nie zwołuje Kurultai, aby umocnić swoją dominację. Naszym celem jest współpraca ramię w ramię ze wszystkimi narodami Krymu. Nasz naród jest sprawiedliwy.” Asan Sabri Aivazov został wybrany na przewodniczącego Kurultai. W Prezydium Kurułtaju weszli Ablakim Ilmi, Jafer Ablaev, Ali Bodaninsky, Seytumer Tarakchi. Kurułtaj zatwierdził Konstytucję, która stanowiła: „...Kurułtaj wierzy, że przyjęta Konstytucja może zapewnić prawa narodowe i polityczne małym narodom Krymu jedynie pod rządami ludowo-republikańskim, dlatego Kurułtaj akceptuje i głosi zasady Republika Ludowa jako podstawa bytu narodowego Tatarów.” Artykuł 17 Konstytucji zniósł tytuły i stopnie klasowe, a art. 18 legitymizował równość mężczyzn i kobiet. Kurułtaj ogłosił się parlamentem narodowym I kadencji. Parlament wybrał spośród siebie Krymskie Dyrektorium Krajowe, którego przewodniczącym został Noman Celebidzhikhan. Celebidcikhan skomponował swoje biuro. Dyrektorem wymiaru sprawiedliwości był sam Noman Celebidcihan. Jafer Seydamet został dyrektorem ds. wojskowych i zagranicznych. Dyrektorem ds. edukacji jest Ibraim Ozenbashly. Dyrektorem ds. awqafs i finansów jest Seit-Jelil Khattat. Dyrektorem ds. wyznań jest Amet Shukri. 5 grudnia (w starym stylu) Krymski Spis Narodowy ogłosił się Krymskim Rządem Narodowym i wydał apel, w którym, zwracając się do wszystkich narodowości Krymu, wezwał je do współpracy. Tak więc w 1917 roku na Krymie zaczął istnieć Parlament Krymsko-Tatarski (Kurultai) – organ ustawodawczy i Rząd Krymsko-Tatarski (Dyrekcja) – organ wykonawczy.
Wojna domowa i krymska ASRR
Udział Tatarów krymskich w populacji obwodów krymskich na podstawie materiałów Ogólnounijnego Spisu Powszechnego Ludności z 1939 r.
Wojna domowa w Rosji stała się trudnym sprawdzianem dla Tatarów krymskich. W 1917 r., po rewolucji lutowej, zwołano pierwszy Kurułtaj (kongres) narodu krymskotatarskiego, który ogłosił kurs na utworzenie niepodległego wielonarodowego Krymu. Znane jest hasło przewodniczącego pierwszego Kurułtaju, jednego z najbardziej szanowanych przywódców Tatarów krymskich Nomana Celebidzhikhana – „Krym jest dla Krymów” (czyli całej populacji półwyspu, niezależnie od narodowości). „Nasze zadanie ”, powiedział, „jest utworzenie państwa takiego jak Szwajcaria. Narody Krymu stanowią wspaniały bukiet, a równe prawa i warunki są niezbędne dla każdego narodu, ponieważ możemy iść ramię w ramię”. Jednak Celebidzhikhan został schwytany i zastrzelony przez bolszewików w 1918 r., a interesy Tatarów krymskich w czasie wojny domowej praktycznie nie były brane pod uwagę zarówno przez białych, jak i czerwonych.
Krym pod okupacją niemiecką
Za udział w Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej pięciu Tatarów krymskich (Teyfuk Abdul, Uzeir Abduramanov, Abduraim Reshidov, Fetislyam Abilov, Seitnafe Seitveliev) otrzymało tytuł Bohatera Związku Radzieckiego, a Ametkhan Sultan otrzymał ten tytuł dwukrotnie. Dwóch (Seit-Nebi Abduramanov i Nasibulla Veliliaev) jest pełnoprawnymi posiadaczami Orderu Chwały. Znane są nazwiska dwóch generałów krymskotatarskich: Ismaila Bułatowa i Ablyakima Gafarowa.
Deportacja
Oskarżenie o współpracę Tatarów krymskich, a także innych narodów, z okupantem stało się powodem eksmisji tych narodów z Krymu zgodnie z dekretem Komitetu Obrony Państwa ZSRR nr GOKO-5859 z dnia 11 maja , 1944. Rankiem 18 maja 1944 r. rozpoczęto akcję deportacji ludności oskarżonej o współpracę z niemieckim okupantem do Uzbekistanu i przyległych obszarów Kazachstanu i Tadżykistanu. Małe grupy wysłano do Marijskiej Autonomicznej Socjalistycznej Republiki Radzieckiej, na Ural i do regionu Kostromy.
W sumie z Krymu wysiedlono 228 543 osoby, w tym 191 014 Tatarów krymskich (ponad 47 tys. rodzin). Co trzeci dorosły Tatar krymski miał obowiązek podpisać, że zapoznał się z uchwałą i że ucieczka z miejsca specjalnego osadnictwa groziła karą 20 lat ciężkich robót, jako przestępstwo.
Oficjalnie za podstawę deportacji uznano także masową dezercję Tatarów krymskich z szeregów Armii Czerwonej w 1941 r. (liczba ta wynosiła około 20 tys. osób), dobre przyjęcie wojsk niemieckich i czynny udział Tatarów Krymskich w formacjach armii niemieckiej, SD, policji, żandarmerii, aparacie więzień i obozów. Jednocześnie deportacja nie dotknęła przeważającej większości współpracowników Tatarów krymskich, gdyż większość z nich została ewakuowana przez Niemców do Niemiec. Ci, którzy pozostali na Krymie, zostali zidentyfikowani przez NKWD podczas „akcji czystek” w kwietniu-maju 1944 r. i skazani jako zdrajcy ojczyzny (w sumie w kwietniu-maju 1944 r. na Krymie zidentyfikowano około 5000 kolaborantów wszystkich narodowości). Deportacją po demobilizacji i powrocie z frontu na Krym zostali także Tatarzy Krymscy, którzy walczyli w oddziałach Armii Czerwonej. Deportowano także Tatarów krymskich, którzy w czasie okupacji nie mieszkali na Krymie, a którym udało się wrócić na Krym do 18 maja 1944 r. W 1949 r. w miejscach deportacji przebywało 8995 uczestników wojny krymskotatarskiej, w tym 524 oficerów i 1392 sierżantów.
Znaczna część wysiedleńców, wycieńczona trzyletnim życiem pod okupacją, zmarła w latach 1944-45 w miejscach wysiedleń z głodu i chorób. Szacunki dotyczące liczby zgonów w tym okresie są bardzo zróżnicowane: od 15–25% według szacunków różnych sowieckich organów urzędowych do 46% według szacunków działaczy ruchu Tatarów Krymskich, którzy zbierali informacje o zmarłych w latach 60. XX wieku.
Walcz o powrót
W odróżnieniu od innych narodów deportowanych w 1944 r., którym pozwolono wrócić do ojczyzny w 1956 r., podczas „odwilży” Tatarzy krymscy byli pozbawieni tego prawa aż do 1989 r. („pierestrojki”), pomimo apeli przedstawicieli narodu do Centralnego Komitetu KPZR, Komitetu Centralnego Komunistycznej Partii Ukrainy oraz bezpośrednio do przywódców ZSRR i pomimo tego, że 9 stycznia 1974 roku Dekret Prezydium Rady Najwyższej ZSRR „W sprawie uznania za nieważność niektórych aktów prawnych ZSRR, przewidujących ograniczenia w wyborze miejsca zamieszkania dla niektórych kategorii obywateli”.
Od lat 60. XX w. w miejscach, gdzie w Uzbekistanie mieszkali deportowani Tatarzy krymscy, narodził się i zaczął zyskiwać na sile narodowy ruch na rzecz przywrócenia praw człowieka i powrotu na Krym.
Komitet Centralny Komunistycznej Partii Ukrainy donosi, że w ostatnim czasie, a zwłaszcza w 1965 r., wizyty na Krymie Tatarów przesiedlonych w przeszłości z Krymu stały się częstsze... Niektórzy Sulejmanow, Chalimow, Bekirow Seit Memet i Bekirow Seit Umer, mieszkańcy miasta, przybyli na Krym we wrześniu 1965 r. Gulistan z Uzbeckiej SRR podczas spotkań ze znajomymi relacjonował, że „obecnie duża delegacja udała się do Moskwy, aby uzyskać pozwolenie na powrót Tatarów krymskich na Krym. . Wszyscy wrócimy albo nikt.”<…>
Z listu do Komitetu Centralnego KPZR w sprawie wizyt Tatarów krymskich na Krymie. 12 listopada 1965
Działalność działaczy społecznych nalegających na powrót Tatarów krymskich do ich historycznej ojczyzny była ścigana przez organy administracyjne państwa radzieckiego.
Powrót na Krym
Masowe powroty rozpoczęły się w 1989 r., a dziś na Krymie żyje około 250 tys. Tatarów krymskich (243 433 osoby według spisu ogólnoukraińskiego z 2001 r.), z czego ponad 25 tys. w Symferopolu, ponad 33 tys. w obwodzie symferopolskim i ponad 22% ludności regionu.
Głównymi problemami Tatarów krymskich po powrocie było masowe bezrobocie, problemy z przydziałem ziemi i rozwojem infrastruktury wsi krymsko-tatarskich, które pojawiły się w ciągu ostatnich 15 lat.
Religia
Zdecydowana większość Tatarów krymskich to muzułmanie sunniccy. Historycznie rzecz biorąc, islamizacja Tatarów krymskich następowała równolegle z powstawaniem samej grupy etnicznej i była bardzo trwała. Pierwszym krokiem na tej drodze było zdobycie Sudaku i okolic przez Seldżuków w XIII wieku i początek rozprzestrzeniania się bractw sufickich w regionie, a ostatnim było masowe przyjęcie islamu przez znaczną liczbę Krymów Chrześcijanie, którzy chcieli uniknąć eksmisji z Krymu w 1778 r. Większość ludności Krymu przeszła na islam w czasach Chanatu Krymskiego i poprzedzającego go okresu Złotej Ordy. Obecnie na Krymie jest około trzystu społeczności muzułmańskich, z których większość jest zjednoczona w Duchowej Administracji Muzułmanów Krymu (przylega do madhabu Hanafi). To właśnie kierunek Hanafi, będący najbardziej „liberalną” ze wszystkich czterech kanonicznych interpretacji islamu sunnickiego, jest historycznie tradycyjny dla Tatarów krymskich.
Literatura Tatarów krymskich
Główny artykuł: Literatura Tatarów krymskich
Wybitni pisarze krymsko-tatarscy XX wieku:
- Bekir Choban-zade
- Eshref Shemy-zadeh
- Cengiz Dagci
- Emila Amita
- Abdul Demerdzhi
Muzycy krymsko-tatarscy
Osoby publiczne z Tatarów krymskich
Grupy subetniczne
Naród Tatarów krymskich składa się z trzech grup etnicznych: ludzie stepowi Lub Nogajew(nie mylić z ludem Nogai) ( çöllüler, noğaylar), Górale Lub tatuaże(nie mylić z tatami kaukaskimi) ( tatlar) I Mieszkańcy południowego wybrzeża Lub Yalyboy (yalıboyylular).
Mieszkańcy południowego wybrzeża - yalyboylu
Przed deportacją mieszkańcy południowego wybrzeża zamieszkiwali południowe wybrzeże Krymu (krymski Kotat. Yalı boyu) – wąski pas o szerokości 2-6 km, rozciągający się wzdłuż wybrzeża morskiego od Bałakalawy na zachodzie po Teodozję na wschodzie. W etnogenezie tej grupy główną rolę odegrali Grecy, Goci, Turcy z Azji Mniejszej i Czerkiesi, a mieszkańcy wschodniej części południowego wybrzeża mają także krew Włochów (genueńczyków). Mieszkańcy wielu wiosek na południowym wybrzeżu aż do deportacji zachowali elementy chrześcijańskich rytuałów, które odziedziczyli po swoich greckich przodkach. Większość Yalyboyów przyjęła islam jako religię dość późno w porównaniu z pozostałymi dwiema grupami etnicznymi, a mianowicie w 1778 r. Ponieważ Południowy Brzeg znajdował się pod jurysdykcją Imperium Osmańskiego, mieszkańcy Południowego Brzegu nigdy nie mieszkali w Chanacie Krymskim i nie mogli się przemieszczać na całym terytorium imperium, o czym świadczy duża liczba małżeństw mieszkańców południowego wybrzeża z Turkami i innymi obywatelami imperium. Pod względem rasowym większość mieszkańców południowego wybrzeża należy do rasy południowoeuropejskiej (śródziemnomorskiej) (zewnętrznie podobnej do Turków, Greków, Włochów itp.). Istnieją jednak indywidualni przedstawiciele tej grupy o wyraźnych cechach rasy północnoeuropejskiej (jasna skóra, blond włosy, niebieskie oczy). Do tego typu należeli na przykład mieszkańcy wsi Kuchuk-Lambat (Kiparisnoye) i Arpat (Zelenogorye). Tatarzy z południowego wybrzeża wyraźnie różnią się także typem fizycznym od tureckich: odnotowano, że są wyżsi, nie mają kości policzkowych, „w ogóle regularne rysy twarzy; Ten typ jest bardzo smukły, dlatego można go nazwać przystojnym. Kobiety wyróżniają się miękkimi i regularnymi rysami twarzy, ciemną, długimi rzęsami, dużymi oczami, delikatnie zaznaczonymi brwiami” [ Gdzie?] . Opisywany typ jednak nawet na niewielkiej przestrzeni Południowego Wybrzeża podlega znacznym wahaniom, w zależności od przewagi zamieszkujących je określonych narodowości. I tak na przykład w Simeiz, Limenach, Ałupce często można było spotkać długogłowych ludzi o podłużnej twarzy, długim haczykowatym nosie i jasnobrązowych, czasem rudych włosach. Zwyczaje Tatarów Południowego Wybrzeża, wolność ich kobiet, kult niektórych chrześcijańskich świąt i pomników, ich zamiłowanie do siedzącego trybu życia w porównaniu z ich wyglądem zewnętrznym, nie mogą nie przekonać, że ci tak zwani „Tatarzy” są bliscy Plemię indoeuropejskie. Ludność środkowej Jałyboji wyróżnia się analitycznym nastawieniem, wschodnia – zamiłowaniem do sztuki – determinuje to silny wpływ środkowej części Gotów, a w wschodnich Greków i Włosi. Dialekt mieszkańców południowego wybrzeża należy do grupy języków tureckich Oguz, bardzo zbliżonej do tureckiej. Słownictwo tego dialektu zawiera zauważalną warstwę języka greckiego i szereg zapożyczeń włoskich. Na tym dialekcie opierał się stary język literacki krymskotatarski, stworzony przez Ismaila Gasprinsky'ego.
Ludzie stepowi - Nogai
Górale – Tats
Obecna sytuacja
Etnonim „Tatarzy” i lud Tatarów krymskich
Fakt, że słowo „Tatarzy” występuje w nazwie potocznej Tatarów krymskich, często powoduje nieporozumienia i pytania, czy Tatarzy krymscy są podetniczną grupą Tatarów, a język krymsko-tatarski jest dialektem tatarskim. Nazwa „Tatarzy krymscy” pozostała w języku rosyjskim od czasów, gdy prawie wszystkie tureckojęzyczne ludy Imperium Rosyjskiego nazywano Tatarami: Karaczajowie (Tatarzy górscy), Azerbejdżanie (Tatarzy Zakaukazi lub Azerbejdżanie), Kumykowie (Tatarzy Dagestańscy), Khakass (Abakan Tatarzy) itp. d. Tatarzy krymscy mają niewiele wspólnego etnicznie z historycznymi Tatarami czy Tatarami-Mongołami (z wyjątkiem stepu) i są potomkami plemion tureckojęzycznych, kaukaskich i innych zamieszkujących Europę Wschodnią przed najazdem mongolskim, kiedy na zachód przybył etnonim „Tatarzy”. Języki krymskotatarskie i tatarskie są spokrewnione, ponieważ oba należą do grupy języków tureckich kipczackich, ale nie są najbliższymi krewnymi w tej grupie. Ze względu na zupełnie odmienną fonetykę Tatarzy krymscy prawie nie rozumieją ze słuchu mowy tatarskiej. Języki najbliższe krymskotatarskiemu to turecki i azerbejdżański z Oguz oraz kumyk i karaczaj z Kipczaka. Pod koniec XIX wieku Ismail Gasprinsky podjął próbę stworzenia, w oparciu o dialekt krymsko-tatarski południowego wybrzeża, jednego języka literackiego dla wszystkich ludów tureckich Imperium Rosyjskiego (w tym Tatarów z Wołgi), ale przedsięwzięcie to nie powiodło się. nie odnieść poważnego sukcesu.
Sami Tatarzy krymscy używają dziś dwóch pseudonimów: qırımtatarlar(dosłownie „Tatarzy krymscy”) i qırımlar(dosłownie „Krymczycy”). W codziennej mowie potocznej (ale nie w kontekście oficjalnym) słowo to może być również używane jako samookreślenie tatarski(„Tatarzy”).
Pisownia przymiotnika „Krymskotatarski”
Kuchnia
Główny artykuł: Kuchnia krymsko-tatarska
Tradycyjne napoje to kawa, ayran, yazma, buza.
Krajowe wyroby cukiernicze sheker kyyyk, kurabye, baklava.
Narodowymi potrawami Tatarów krymskich są czeburek (smażone placki z mięsem), yantyk (pieczone placki z mięsem), saryk burma (ciasto warstwowe z mięsem), sarma (liście winogron i kapusty nadziewane mięsem i ryżem), dolma (papryka nadziewane mięsem i ryżem), kobete – pierwotnie danie greckie, o czym świadczy sama nazwa (ciasto pieczone z mięsem, cebulą i ziemniakami), birma (ciasto warstwowe z dynią i orzechami), tatarasz (dosłownie potrawa tatarska – knedle) yufak jesion (rosół z bardzo małymi kluskami), szaszłyk (same słowo ma korzenie krymsko-tatarskie), pilaw (ryż z mięsem i suszonymi morelami, w odróżnieniu od uzbeckiego bez marchewki), pakla shorbasy (zupa mięsna ze strąkami fasolki szparagowej, doprawiona kwaśną śmietanką) mleko), shurpa, khainatma.
Notatki
- Ogólnoukraiński Spis Ludności 2001. Wersja rosyjska. Wyniki. Narodowość i język ojczysty. Zarchiwizowane od oryginału w dniu 22 sierpnia 2011 r.
- Etnoatlas Uzbekistanu
- O potencjale migracyjnym Tatarów krymskich z Uzbekistanu i innych krajów do roku 2000.
- Według spisu ludności z 1989 r. w Uzbekistanie przebywało 188 772 Tatarów krymskich.() Należy wziąć pod uwagę, że z jednej strony po upadku ZSRR większość Tatarów krymskich z Uzbekistanu wróciła do ojczyzny na Krymie, z drugiej strony, że znaczna część Tatarów krymskich w Uzbekistanie odnotowana jest w spisach powszechnych jako „Tatarzy”. Istnieją szacunki liczby Tatarów krymskich w Uzbekistanie w pierwszej dekadzie XXI wieku na 150 tysięcy osób(). Liczba Tatarów właściwych w Uzbekistanie wynosiła 467 829 osób. w 1989 r. () i około 324 100 osób. w 2000; a Tatarzy wraz z Tatarami krymskimi w 1989 roku w Uzbekistanie było 656 601 osób. aw 2000 r. – 334 126 osób. Nie wiadomo dokładnie, jaką część tej liczby faktycznie stanowią Tatarzy krymscy. Oficjalnie w 2000 roku w Uzbekistanie było 10 046 Tatarów krymskich ()
- Projekt Joshua. Tatarski, krymski
- Populacja Tatarów krymskich w Turcji
- Spis powszechny Rumunii 2002 Skład narodowy
- Ogólnorosyjski Spis Powszechny Ludności 2002. Zarchiwizowane od oryginału w dniu 21 sierpnia 2011 r. Źródło 24 grudnia 2009 r.
- Bułgarski Spis Ludności 2001
- Agencja Republiki Kazachstanu ds. Statystyki. Spis powszechny 2009. (Skład narodowy ludności .rar)
- W krajach około 500 tys byłego ZSRR, Rumunii i Bułgarii oraz od 100 tys. do kilkuset tysięcy w Turcji. Statystyki dotyczące składu etnicznego ludności Turcji nie są publikowane, więc dokładne dane nie są znane.
- Tureckie ludy Krymu. Karaimi. Tatarzy Krymscy. Krymczacy. / Reprezentant. wyd. S. Ya. Kozlov, L. V. Chizhova. - M.: Nauka, 2003.
- Ozenbashli Enver Memet-oglu. Krymczycy. Zbiór prac dotyczących historii, etnografii i języka Tatarów krymskich. - Akmescit: Udostępnij, 1997.
- Eseje o historii i kulturze Tatarów krymskich. / Pod. wyd. E. Czubarowa. - Symferopol, Krym, 2005.
- Türkiyedeki Qırımtatar milliy areketiniñ seyri, Bahçesaray dergisi, maj 2009
- AI Aibabin Historia etniczna wczesnego bizantyjskiego Krymu. Symferopol. Prezent. 1999
- Mukhamedyarov Sh.F. Wprowadzenie do historii etnicznej Krymu. // Tureckie ludy Krymu: Karaimi. Tatarzy Krymscy. Krymczacy. - M.: Nauka. 2003.
Etnogeneza Tatarów krymskich
We współczesnym świecie istnieje około 800 narodów. Wszystkie mają swoją historię, hipotezy i teorie pochodzenia. Naród krymsko-tatarski, który ukształtował się przez tysiące lat na terytorium Półwyspu Krymskiego, również ma swoją historię. I najwyraźniej to nie przypadek, że w średniowiecznej Europie ludność stepów Morza Czarnego i Krymu, bezpośredni potomkowie Tauryjczyków, Cymeryjczyków, Scytów, Sarmatów, Alanów, Hellenów, Gotów, Hunów, Chazarów, Kipczaków i wielu innych starożytnych ludów, nazywano je jedną wspólną nazwą – Tatarzy.
Historiografia hipotez dotyczących etnogenezy narodu Tatarów krymskich
Debaty i dyskusje na temat pochodzenia Tatarów krymskich nie mają końca. Zapadło głęboko w umysły wielu uczonych ludzi. głębokie przekonanie, że Tatarzy Krymscy są potomkami Złotej Ordy, która osiedliła się na półwyspie w pierwszej połowie XIII wieku. Mit ten pojawił się bezpośrednio po aneksji Krymu przez Rosję w 1783 roku i od tego czasu niezawodnie wszedł do oficjalnej historiografii rosyjskiej, a następnie z sukcesem przeniósł się do historiografii sowieckiej. Co więcej, ten sam mit jest nadal powielany w literaturze naukowej. To jeden z najwyraźniejszych przykładów skrzyżowania nauki z polityką. Kiedy historia niepożądanego narodu została celowo zatuszowana, napisana na nowo, a właściwie świadomie próbowano przedstawić ją w negatywnym świetle.
A jednak nie można powiedzieć, że etnogenezy nie badano wcześniej. Oczywiście podjęto pierwsze kroki, ale w czasach carskich, a potem sowieckich było to dość trudne, ze względu na to, że wszelkie próby natychmiast przerywano. Niemniej jednak naukowcy krymscy w latach 30. i 40. XX wieku podjęli pierwsze próby zbadania etnogenezy rdzennej ludności Krymu. Jednak po deportacji Tatarów krymskich w 1944 r. proces ten został przerwany. Co więcej, rozpoczyna się ukierunkowane niszczenie kultury materialnej i duchowej Tatarów krymskich, a na Krymie masowo zmieniana jest nazwa historycznej toponimii. I faktycznie rozpoczyna się okres całkowitego zapomnienia narodu, ponieważ rząd radziecki dosłownie nałożył tabu na studiowanie historii Tatarów krymskich, a jego przedstawicielom w miejscach deportacji przez długi czas ogólnie zakazano studiowania w szkołach wyższych humanitarne instytucje edukacyjne.
Naturalnie, sytuacja ta z biegiem czasu przyczyniła się do pojawienia się jednostronnych hipotez na temat pochodzenia narodu Tatarów krymskich, co położyło podwaliny pod początkowo fałszywe założenia, dalekie od prawdy na temat pochodzenia Tatarów krymskich. Innymi słowy, fałszerze, pomijając cały wielowiekowy proces etnogenetyczny, jaki miał miejsce na Krymie w okresie przedmongolskim, za punkt wyjścia przyjęli wydarzenia związane z okresem Hordy, które w istocie doprowadziły do powstania Tatarów krymskich, co w istocie , to jedynie etap wielowiekowego, złożonego procesu historycznego. Należy przyjąć, że podstawą takiego stwierdzenia było podobieństwo etnonimu „Tatarzy”. I to jest największe nieporozumienie.
I choć dziś wciąż dość trudno zrekonstruować proces kształtowania się grupy etnicznej Tatarów krymskich, zauważamy, że w ciągu ostatnich 20 lat badań nad tym zagadnieniem poczyniono istotne kroki i ukazały się pierwsze monografie, które w rzeczywistości opierają się na materiałach pisanych, archeologicznych i antropologicznych.
Etniczni przodkowie Tatarów krymskich
Niezależnie od tego, jak bardzo starają się obalić autochtonię, czyli rdzenną przynależność Tatarów krymskich do Krymu, fakty coraz bardziej odbiegają od naciąganych twierdzeń. Dziś wielu współczesnych badaczy odnajduje korzenie narodu krymsko-tatarskiego w kulturach archeologicznych epoki brązu i żelaza - Yamnaya, Catacomb, Srubnaya i Kizil-Kobinskaya, które niegdyś rozwinęły się w północnym regionie Morza Czarnego i na Krymie.
Byk
Tak więc przedstawiciele kultury Kizil-Koba - Tauris - są niewątpliwie aborygenami Półwyspu Krymskiego. Cała historia Taurów związana jest tylko z Krymem, tutaj zaczęła się i zakończyła, nie wychodząc poza jej granice. To Taurydy stały się jednym z głównych składników powstającej rdzennej ludności Krymu.
Byki – i tak nazywali je ich bliżsi i dalsi sąsiedzi, według badań archeologicznych znane były już od X wieku p.n.e. e. zamieszkiwali górzyste i podgórskie regiony półwyspu i niewątpliwie odcisnęli piętno na kulturze narodów Krymu, w tym materialnych. Często wioski scytyjskie, helleńskie, a następnie krymsko-tatarskie powstały dosłownie na fundamentach osad i fortec Taurus. Niestety, praktycznie nic nie wiadomo na temat języka, którym posługują się Tauri.
Cymeryjczycy
Ale Tauryjczycy mieli także swoich przodków - nosicieli kultury Srubnaya. Jak wykazały najnowsze materiały archeologiczne, kompleks ceramiczny i obrzęd pogrzebowy Taurów są genetycznie spokrewnione z późnoskórymi pomnikami krymskimi. Ponadto zakłada się, że niektóre późne plemiona Srubów przeszły na koczowniczy tryb życia i stały się znane starożytnym autorom pod nazwą Cymeryjczyków.
Zatem Cymeryjczycy i Tauryści mają wspólne, powiązane korzenie. Ale jednocześnie nigdy się ze sobą nie mieszali. Cymeryjczycy są znani od X do VII wieku p.n.e. mi. A jeśli Tauri nigdy nie wyszli poza półwysep, Cymeryjczycy zajmowali rozległy obszar terytorium stepowe między Donem a Dniestrem, stepową częścią Krymu i Tamanem.
Ślady Cymeryjczyków zachowały się w toponimii Krymu: Cymmeria, Bosfor Cymeryjski (obecnie miasto Kercz), Cimmerik (starożytna osada na zachodnich zboczach góry Opuk, południowe wybrzeże Półwyspu Kerczeńskiego) itp. jednak, paradoksalnie, historycy nadal nie wiedzą. Jak sami siebie nazywali Cymeryjczycy, niejasny jest także problem języka Cymeryjczyków. Ten starożytni ludzie daje nam pewne fragmentaryczne wyobrażenia na temat świat duchowy, rodzaj działalności gospodarczej, sztuka, rozwój kultury przedscytyjskiej jako całości. Cymeryjczycy opanowali żelazo i należy zauważyć, że byli dobrymi wojownikami. Wiadomo, że pod koniec swojej historii dwukrotnie najeżdżali Azję Mniejszą i przez pewien czas nawet panowali nad nią przez większą część jego terytorium. Historyczna rola Cymeryjczyków jest z pewnością wybitna. Przede wszystkim przyczynili się do szybkiego rozwoju gospodarki starożytnej ludności. Przecież to za ich pośrednictwem narzędzia, instrumenty i broń rozprzestrzeniły się nie tylko na Krymie, ale w całym północnym regionie Morza Czarnego. Nie wymyślili technologii kucia stali, a jedynie zapożyczyli ją z zaawansowanych kultur epoki.
Niektórzy badacze twierdzą, że w pierwszej połowie VII wieku p.n.e. mi. część tego ludu opuściła terytorium północnego regionu Morza Czarnego w związku z epidemią klęski żywiołowe(susza). Ale w tym czasie na półwyspie byli już potomkowie Cymeryjczyków część integralna Tauryjczycy i Scytowie, część puli genów Krymu i pobliskich regionów.
Scytowie
W VII wieku pne mi. najsłynniejszy w historii starożytnej pojawił się na Krymie związek plemienny– Scytowie. W przeciwieństwie do Tauri i Cymeryjczyków, rodowym domem Scytów był Ałtaj - kolebka ludów tureckich. Świadczą o tym unikalne znaleziska mumii scytyjskich w regionie Ałtaju (najsłynniejsza mumia scytyjskiej księżniczki Kadyn, znaleziona w 1993 r.). Naukowcy udowodnili już, że Scytowie byli Turkami. Terytorium Scytów obejmowało dość duży obszar od Ałtaju po północny region Morza Czarnego. Dzięki temu brali udział w powstaniu wielu ludów indoeuropejskich. Na Krymie plemiona scytyjskie osiedliły się nierównomiernie. Na wschodzie wybrzeże Kerczeńskie stało się granicą ich siedlisk, na zachodzie Scytowie osiedlili się wzdłuż pasa przybrzeżnego od ujścia Belbeku do Kalos-Limen (Morze Czarne), a na południu zajęli Główne Pasmo Morza Czarnego. Góry Krymskie. Scytowie niechętnie osiedlali się w części stepowej, ale to nie przeszkodziło im w zepchnięciu Cymeryjczyków na pogórze. Ale jeśli chodzi o Tauri, którzy zamieszkiwali preferowane przez Scytów obszary półwyspu, tutaj sytuacja była inna. Zarówno Scytowie, jak i Tauri współistnieli w pokoju. Początkowo osady były oddzielne, ale wkrótce rozpoczął się aktywny proces interakcji międzyetnicznych. Stopniowo Tauryjczycy stali się częścią populacji osad scytyjskich, a w naukach historycznych pojawił się termin etniczny „Tavro-Scytowie” lub „Scytotaury”. Zlokalizowano ponad osiemdziesiąt osad i małych osad: na półwyspie Tarkhankut, w pobliżu współczesnej Evpatorii, wzdłuż szlaków handlowych oraz we wschodniej części Krymu - na południowy wschód i poza półwyspem na kontynencie. W IV wieku p.n.e. mi. pojawiają się duże miasta. W sumie było ich cztery: ale stolicą była Neapol-Scytyjska (obszar Pietrowskiej Bałki w Symferopolu) o powierzchni 20 hektarów, na terenie osady Byk Kermenchik. Poza tym niemal w każdej dolinie znajdowały się prymitywne fortyfikacje, które już istniały VIII wiek N. mi. zostaną przekształcone w kamienne fortece, a ich zamki zbudują już wymieszani potomkowie Tauri i Scytów. Żywe przykłady, które do nas dotarły, to Eski-Kermen, Mangup, Kyz-Kermen, Tepe-Kermen, Bakla i inne, które przetrwały średniowiecze. W II wieku p.n.e. mi. Pojawia się późne państwo scytyjskie. Król scytyjski Skilur na przełomie III-II wieku p.n.e. mi. zdenerwował i wzmocnił stolicę Neapolu-Scytów. Warto zauważyć, że w tym mieście, na obrzeżach, znajdowały się dzielnice, w których Tauri, którzy jeszcze się nie zmieszali, przez pewien czas mieszkali oddzielnie.
Warto w tym miejscu zaznaczyć, że Tauryjczycy i Cymeryjczycy przez wieki mieszali się z Scytami, ale istniały też odrębne grupy, i to zapewne liczne, które przez jakiś czas pozostawały z dala od procesu asymilacji. Jednak to właśnie te poszczególne grupy Tauri i Cymeryjczyków były obecne w II wieku p.n.e. mi. całkowicie przyjął język Scytów i był to starożytny język i kultura turecka.
Nawiasem mówiąc, historyk Tatishchev, opierając się na źródłach dokumentalnych, które do nas nie dotarły, mówiąc o Tatarach krymskich, zauważa, że „Tatarzy są pozostałością starożytnych Scytów, a ich historia nie jest przydatna dla przejrzystości Tatarów”. Innymi słowy, uznał, że odległymi przodkami rdzennej ludności Krymu byli Scytowie.
Hellenowie
Około VIII wieku p.n.e. mi. Na Półwyspie Krymskim pojawiły się małe osady rybaków i kupców, należące do Hellenów z Miletu, najpotężniejszego i najbogatszego miasta Azji Mniejszej. A po stu latach na miejscu małych punktów handlowych pojawiły się miasta z populacją grecką. Na brzegu rozległej zatoki w 600 rpne. mi. Milezjanie założyli miasto Teodozja, a następnie w najwęższym miejscu Cieśniny Kerczeńskiej wyrosło piękne Panticapaeum. Na południu i południowym zachodzie Hellenowie wybrali starożytne miejsca Tauri. Na jednym z nich w 422 r. p.n.e. mi. imigranci z Heraclea Pontic (Azja Mniejsza, na południowym wybrzeżu Morza Czarnego), założyli miasto Chersonesos. I wkrótce, pomimo bliskości Tauri, osiedlili się w małej, przytulnej zatoce Sumbolon Limen (współczesna Balaklava). I tak od największej placówki handlowej Kerkinitida, która powstała sto lat przed Chersonezem, do Kolos Limena w pobliżu Tarkhankut. Stopniowo podporządkowują sobie cały pas wybrzeża.
Pierwsze kontakty międzyetniczne kolonistów z miejscową ludnością krymską miały charakter wyłącznie ekonomiczny i raczej powściągliwy. Hellenowie uważali rdzenną ludność za „barbarzyńców”, ich kultura była im obca i naturalnie się ich bali, ponieważ tubylcy przewyższali ich liczebnie i siłą militarną. W rzeczywistości Hellenowie nigdy nie przenieśli się w głąb półwyspu; zawsze mieszkali w pasie przybrzeżnym.
Bardziej intensywne procesy integracyjne pomiędzy kolonistami a miejscową ludnością (a tak widzieliśmy Tauro-Scytów i Cymeryjczyków) miały miejsce we wschodniej części Krymu.
Tutaj około 480 roku p.n.e. mi. powstało królestwo Bosporańskie, jednoczące wiele starożytnych miast w Kerczu i Półwysep Taman. Z biegiem czasu w miastach zaczęli osiedlać się lokalni mieszkańcy, głównie szlachta, która wchłonęła bogatą kulturę helleńską. Należy zauważyć, że sami Scytowie byli dość kulturalnym i wykształconym ludem.
Jak widać, integracja z Hellenami nie przebiegała w szybkim tempie, na przykład podobnie jak Scytowie z Cymeryjczykami i Taurami, tych ostatnich było coraz mniej. Stopniowo rozpuścili się w Scytach i wylali w III wieku p.n.e. mi. z lądu na półwysep sarmacki.
Sarmaci
Antropologicznie Sarmaci - według naukowców irańskojęzyczni nomadzi należeli do gałęzi kaukaskiej, aczkolwiek o słabych, domyślnie wyrażanych cechach mongoloidalnych. Według założeń starożytnych autorów dzielili się oni na Roksolanów, Jazygów, Alanów, przy czym ci ostatni odgrywali na Krymie najważniejszą rolę. Historyczną ojczyzną tego związku narodów były stepowe regiony południowego Uralu i zachodniego Kazachstanu.
Sarmaci zajmują stepy północnego regionu Morza Czarnego, wypierając stamtąd Scytów. W II – I wieku. pne mi. Część z nich przedostaje się na Krym i zaczyna walczyć ze Scytami i Bosforem.
Charakterystyczną cechą Sarmatów był matriarchat - kobiety wchodziły w skład kawalerii i zajmowały wysokie stanowiska kapłańskie. Historia znana jest królowa sarmacka Amaga, to ona na czele swojej armii walczyła z Scytami. Odważnej kobiecie udało się zdobyć pałac króla scytyjskiego. Dokonała egzekucji na samym królu, a jego władzę przekazała synowi zamordowanego, nakazując mu sprawiedliwe rządy.
Ten historyczny epizod staje się okresem przejściowym w dziejach Krymu – Scytami nadal rządzi król, jednak jest on zależny od nowego siła polityczna, od Sarmatów. Później Sarmaci zawarli tymczasowe sojusze z Scytami, aby wspólnie walczyć ze wspólnym wrogiem Chersonez.
Wiadomo, że Rzymianie i ci sami Bosporanie wykorzystywali Sarmatów w swoich kampaniach. Jednakże skrajna zmienność i niestabilność sytuacji międzynarodowej w północnym regionie Morza Czarnego przyczyniła się do częstych metamorfoz w polityce Sarmatów w ogóle, a w szczególności ich poszczególnych plemion (Alanów, Siraców, Sauromatów). Dlatego w historii tego wojowniczego plemienia często zdarzały się okresy pokojowe; a więc już od III wieku. pne mi. odnotowano napływ osadników sarmackich nad Bosfor. A na przełomie tysiącleci przedostali się do środkowej części Półwyspu Krymskiego. Znaleziska archeologiczne wskazują na wędrówkę plemienia. Przykładowo na terenie scytyjskiego Neapolu odkryto zarówno narzędzia sarmackie, jak i materialne ślady sarmackiego obrzędu pogrzebowego.
Pokojowa penetracja Sarmatów w górzyste i podgórskie rejony półwyspu trwa przez cały II – IV wiek naszej ery. mi. Zaludniają obie wolne ziemie i osiedlają się w starych osadach, mieszając się z tubylcami, dlatego wkrótce będą nazywani po prostu „scytyjsko-sarmackimi”. Pod naporem nowego ludu – Gotów, opuszczają dawno zadomowione, przytulne i żyzne doliny Alma, Bulganak, Kachi i udają się w góry. Odtąd Scytowie-Sarmaci mieli osiedlać się na zawsze między Pierwszym i Drugim grzbietem Gór Krymskich. W ten sposób powstały nowe ufortyfikowane miasta; najsłynniejszy na stromym płaskowyżu górskim w górnym biegu Churuk-Su, zwany później Dzhufut-Kale; a także wioska Suuk-Su.
Kultura, ideologia i język Sarmatów były zbliżone do Scytów, dlatego proces integracji tych ludów przebiegał szybko. Wzajemnie się wzbogacali, zachowując jednocześnie cechy swojej indywidualności.
Sarmaci doświadczyli losu innych dużych i małych plemion i ludów, które znalazły się w tyglu Krymskim. W końcu zniknęli wśród miejscowej ludności. W szczególności Sarmaci Kerczeńscy rozpuścili się w Bosporanie. A oni z kolei włączyli się w trwający proces kształtowania się etnogenezy rdzennej ludności Krymu.
Rzymianie
W I wieku naszej ery mi. Na Półwyspie Krymskim pojawili się rzymscy legioniści. W większości byli to wojownicy. Nie można powiedzieć, że ich historia jest ściśle związana z miejscową ludnością. Ale Rzymianie byli na Krymie przez dość długi czas, aż do IV wieku naszej ery. mi. Pozostawiła po sobie twierdze – placówki, piękne rzymskie drogi i pierwszych chrześcijan (III wiek). Oczywiście Rzymianie wywarli wpływ na Krymów w gospodarce i kulturze. Najbardziej zauważalny wpływ kultury rzymskiej miał miejsce tam, gdzie ludność była mieszana, czyli w miastach (Chersonez).
Pozostaje powiedzieć, że wraz z odejściem wojsk rzymskich nie wszyscy legioniści i cywilni Rzymianie chcieli opuścić Krym. Niektórzy byli już związani więzami rodzinnymi z Aborygenami. I stopniowo rozpłynęli się w masie głównej populacji półwyspu, wlewając w żyły miejscowej ludności kolejną strużkę, tym razem rzymskiej krwi.
Gotowie
W III wieku na półwyspie pojawiły się plemiona wschodnioniemieckie, Gotowie. Według danych archeologicznych Goci zajmowali przede wszystkim Krym Wschodni, osiedlając się głównie na terytorium Bosforu i wzdłuż południowego wybrzeża Krymu, wypierając w góry ludność niektórych obszarów, w tym mieszkańców rzymskich twierdz (Ai-Todor i Alma-Kermen). Podeszli prawie do Chersonezu, ale nie zajęli miasta. Goci przez długi czas pozostawali paramilitarną grupą subetniczną na półwyspie. Powstało tu państwo gotyckie, położone w samym sercu Krymu, na płaskowyżu Mangup. Wśród Gotów krymskich aktywnie szerzy się chrześcijaństwo, co wiąże się z imieniem słynnego gotyckiego biskupa Ulfilasa (311-383), który odegrał w nim główną rolę.
Warto zauważyć, że Goci krymscy mieszkali na Krymie przez dość długi czas w swoim księstwie Mangup, prawie nie mieszając się z miejscową ludnością. W XIII-XIV wieku Genueńczycy zaczęli odgrywać ważną rolę w historii Gotów. Ci ostatni założyli swoje placówki handlowe w mieście Cafe w 1266 roku. A w 1380 roku Goci zgodzili się z chanem Wielka Horda Mówimy o podziale wpływów na Krymie. Goci otrzymali całe południowe wybrzeże Krymu aż do Funy (w pobliżu współczesnej Ałuszty), w tym Kalamitę, Chersonez i Chembalo. To prawda, że wiele twierdz na tym terytorium należało do Genueńczyków. Ale ten przypływ dawnej świetności Gotii był ostatnim. W 1475 roku Gothia wraz z centrum Mangup padła pod naporem Turków. A jednak należy zauważyć, że w miastach Gotii nadal mieszkała ludność mieszana. Jednak większość chłopów gotyckich, w przeciwieństwie do mieszczan, nie przeszła do XV wieku ani hellenizacji, ani turkizacji; nadal mieszkali w odległych górskich wioskach, utrzymując minimalne kontakty ze światem zewnętrznym, zachowując przez kilka lat swoją starożytną kulturę i język. kolejne wieki.
Uderzający przykład, można dziś zaobserwować, potomkowie Gotów krymskich - Tatarów krymskich z szeregu wsi na Krymie, znacznie różnili się od mieszkańców sąsiednich wsi, pod względem antropologicznym wysoki, mają jasny kolor oczu i jasny kolor włosów, a właściwie inne cechy charakterystyczne dla Skandynawów. Dotyczyło to takich wsi jak Nikita w obwodzie jałtańskim, Kuchyuk-Taraktash, Kokkoz, i to pomimo tego, że wymienione wsie znajdowały się w dość dużej odległości od siebie. Oznacza to, że ślad Gotów jest nadal widoczny od Kokkoz i Ozebasz, aż do Uskut.
Hunowie (średniowiecze)
W V wieku naszej ery mi. Rozpoczyna się era Wielkiej Migracji. Starożytna cywilizacja przestaje istnieć, a Europa wkroczyła we wczesne średniowiecze. Wraz z powstaniem nowych państw na półwyspie kształtują się stosunki feudalne o mieszanym składzie etnicznym i powstają nowe ośrodki polityczne, administracyjne, handlowe i rzemieślnicze.
Podążając za Gotami, w IV wieku naszej ery. mi. fala nowych migrantów uderzyła w półwysep. Byli to Turcy – znani w historii jako Hunowie. Zepchnęli Gotów w górzyste i podgórskie rejony półwyspu.
Hunowie przebyli długą podróż liczącą tysiące kilometrów z Mongolii i Ałtaju do Europy i osiedlili się na Krymie, otwierając następnie drogę Chazarom, Kipczakom i Hordzie.
Hunów nie trzeba przedstawiać, wystarczy wspomnieć o ich legendarnym przywódcy Attyli. Udało mu się podbić na czele ogromnej armii bardzo znanym wówczas świecie, zmusił dumne Bizancjum i nie do zdobycia zachodnie imperium rzymskie do podporządkowania się jego woli. Zjednoczył pod swym panowaniem wiele narodów, których przywódcy stali się jego wiernymi sojusznikami i towarzyszami. Pod jego rządami państwo Hunów rozszerzyło swoje granice od Morza Kaspijskiego (Hunnickiego) na wschodzie, łącznie z północnym regionem Morza Czarnego, po Alpy i morze Bałtyckie na zachodzie. I oczywiście dzięki Attyli krew Hunów wlała się do „tygla”, który przez tysiące lat tworzył grupę etniczną Tatarów Krymskich.
Na kartach historii świata Hunowie lub Hunowie, jak nazywali ich chińskie źródła, pojawili się siedem wieków przed narodzinami słynnego wodza. Już wtedy mówiono o tym narodzie tureckim jako o niepokonanym. Powstał w IV wieku p.n.e. na tym terytorium współczesna Mongolia. Później, w wyniku zjednoczenia plemion tureckich, powstało nowe państwo - Wielkie Chaganat turecki, gdzie Krym wkroczył wraz z przybyciem Hunów na półwysep. Warto zauważyć, że dominującą ideologią tej władzy był kult jednego boga – Tengri.
Właściwie to wraz z Hunami na Krymie rozpoczął się aktywny okres turecki. Jak pamiętamy, pierwszymi Turkami na Krymie byli Scytowie, ale być może to Hunowie sprowadzili na półwysep wiarę i kult boga Tengri. I od tego czasu, wraz z chrześcijaństwem, na Krymie szerzy się tengrizm.
Periodyzacja Turków na Krymie:
okres huński (IV – 30 VI),
Okres turecko-bułgarski (540 - 1/1 X w.). Charakteryzuje się ciągłą integracją plemion tureckich z rdzennym środowiskiem Krymu.
Okres chazarski (2/2 VII – 2/2 X w.). Naznaczony procesem łączenia plemion tureckich i nietureckich oraz powstaniem średniowiecznej grupy etnicznej Kaukazu na półwyspie.
Okres Hordy (2/2 VIII – 1/1 XVII) Następuje islamizacja Turków krymskich i formowanie się południowych przybrzeżnych, górskich i stepowych grup etnicznych Tatarów krymskich.
Chanat Krymski (1/2 XV - koniec XVIII w.) Jest to okres rozwiniętej państwowości Tatarów krymskich.
Co więcej, tengizm był tu znacznie bardziej rozpowszechniony wśród ludności półwyspu i poza nim (północny region Morza Czarnego).
Sądząc po źródłach, Hunowie nie osiedlali się w miastach, swobodnie wędrowali po stepowym Krymie i północnym regionie Morza Czarnego. Na jakiś czas przejęli nawet królestwo Bosporańskie, jednak po śmierci Attyli imperium Hunów zaczęło się rozpadać. Jeśli chodzi o to, czy Hunowie wnieśli swój wkład w kulturę miejscowej ludności Krymu: gotycką, scytyjską, taurską, to badacze są skłonni wierzyć, że jeśli tak, to był on nieistotny. Ale jeśli chodzi o kwestię antropologii, tutaj możemy powiedzieć, że tak, Hunowie wnieśli swój wkład. Objawiało się to głównie na terenie osadnictwa Hunów (step, a nawet południowe wybrzeże w rejonie Ałuszty).
Za Hunami poszli Awarowie, ale ich obecność nie pozostawiła głębokiego śladu. Oni sami bardzo szybko zniknęli w miejscowej ludności.
Bułgarzy
W VII wieku Bułgarzy, jedna z tureckich grup etnicznych, przedostali się na Krym pod naciskiem Chazarów. Na Krymie Bułgarzy żyli w społecznościach etnicznych. Jednocześnie nie można powiedzieć, że Krymscy Bułgarzy prowadzili odosobniony tryb życia. Osiedlali się niemal na całym terytorium półwyspu, jak wszyscy Turcy, byli towarzyscy i wolni od uprzedzeń. Intensywnie mieszali się zarówno z aborygenami, jak i podobnymi im niedawnymi Krymczykami.
Chazarowie
W VII wieku na terytorium współczesnego Ciscaucasia, regionu Dolnej i Środkowej Wołgi, północno-zachodniego Kazachstanu, regionu Azowskiego, wschodniego Krymu, a także stepów i stepów leśnych Europy Wschodniej aż do Dniepru, rozprzestrzeniło się państwo - Kaganat Chazarski - jeden z najpotężniejszych Państwa tureckie w średniowieczu. Z antropologicznego punktu widzenia Chazarów, plemiona tureckie, w przeważającej mierze klasyfikowano jako mongoloidy. Pod koniec VII wieku Chazarowie osiągnęli postęp Morze Azowskie, a następnie podporządkowali sobie niemal cały północny rejon Morza Czarnego i stepową część Krymu, a na przełomie VIII i VIII w. przedarli się na teren osadnictwa Gotów na południu półwyspu i opuścili znaczący znak. Jak wszyscy Turcy, początkowo czcili jednego boga, Tengri. Ale jak wiadomo, kaganat chazarski był państwem wyjątkowym, nie było jednej religii państwowej, w kaganacie pokojowo współistnieli przedstawiciele trzech światowych monoreligijnych religii: judaizmu, chrześcijaństwa i islamu. Po upadku Kaganatu część arystokracji wyznającej judaizm osiedliła się na Krymie. Nazywali siebie Karaimami. Właściwie, według jednego z istniejące teorie Od X wieku na półwyspie zaczął kształtować się naród lepiej znany jako Karaimi.
Pieczyngowie
W X wieku na stepowym Krymie Chazarowie zostali wyparci przez Pieczyngów. Dominowali w północnym regionie Morza Czarnego przez około 100 lat. Ale i oni zostali pokonani przez księcia kijowskiego Jarosława Mądrego w 1036 roku. Część Pieczyngów udała się na Węgry i do Bułgarii i tam rozpuściła się wśród miejscowej ludności, część osiedliła się na półwyspie około 882 roku i wzięła udział w procesach etnicznych, jakie miały miejsce wśród ludności Krymu. Zepchnęli Turko-Bułgarów w pogórze i tym samym zintensyfikowali proces turkizacji górali. Następnie Pieczyngowie zostali ostatecznie zasymilowani do środowiska turecko-alan-bułgarsko-kipczackiego u podnóża. Pieczyngowie nie mogli mieć znaczącego wpływu na rodzącą się kulturę krymską. Miały cechy rasy kaukaskiej z lekką domieszką cech mongoloidalnych.
Kipczaki
W drugiej połowie XI w. na Krymie pojawili się Kipczacy – jedno z wielu plemion tureckich, które na Rusi nazywano Połowcami, a na zachodzie Komanami. Zajmowali cały półwysep, z wyjątkiem jego górzystej części.
Według źródeł pisanych Kipczakami byli głównie ludzie o jasnych włosach i niebieskich oczach.
(Osadnictwo Kipczaków w X – XI wieku obejmowało ogromny obszar siedlisk od Tien Shan po Dunaj Nazwa zwyczajowa Deszt-i-Kipczak).
Niesamowitą cechą Kipczaków jest to, że nie zostali zasymilowani z tymi ostatnimi, ale zostali zasymilowani z nimi. Oznacza to, że byli rdzeniem, do którego jak magnes przyciągały pozostałości plemion Pieczyngów, Bułgarów, Alanów i innych, akceptując ich kulturę. Niektórzy autorzy są przekonani, że Kipczakowie stanowili „większość tureckojęzycznej populacji Krymu, zarówno przed okresem mongolskim, jak i po nim”. Ich stolicą na półwyspie staje się miasto Sugdeya (współczesny Sudak). DO XIII wiek w końcu połączyli się z miejscową ludnością i przeszli z tengrizmu na islam.
Następnie w 1299 r. Oddziały Hordy temnika Nogai wdarły się na ziemie Trans-Perekop i na Krym. Od tego czasu półwysep stał się częścią ulusu Dzhuchi Wielkiej Ordy, bez większych wstrząsów, bez faktycznej zmiany struktury ludności, która ukształtowała się na początku XIII wieku, bez zmian w strukturze gospodarczej, bez zniszczeń miast. Od tego czasu zarówno zdobywcy, jak i pokonani żyli spokojnie na ziemi krymskiej, praktycznie bez konfliktów, stopniowo przyzwyczajając się do siebie.
W powstałej w ten sposób pstrokatej mozaice demograficznej, gdzie każdy mógł dalej robić swoje i pielęgnować własne tradycje, nie zaginęła kultura materialna Kipczaka (Połowtki są wizerunkiem zmarłych krewnych). Nadal istnieją w toponimii Krymu.
Badacze przypisują język kipczacki podgrupie Oguz-Kypchak. Podczas gdy współczesny język krymskotatarski reprezentuje zachodnią gałąź podgrupy języków tureckich Oguz-Kipchak. Na podstawie język mówiony Kipczaków Krymskich w latach 1294/95 pojawił się pierwszy zachowany zabytek pisany języka kipczackiego lub komanskiego, słynny słownik: „Kod Cumanicus”, stworzony jako przewodnik dla przyjezdnych kupców w komunikacji z miejscową ludnością Krymu. Dziś oryginał tego słownika przechowywany jest w Wenecji.
Podsumowując o Kipczakach, powiemy, że wraz z ich przybyciem na Krym rozpoczął się ostatni wielowiekowy okres turecki na Krymie. To Kipczakowie dokończyli turkizację i stworzyli przeważnie monolityczną populację Krymu.
Kiedy w XVI w. znaczna masa Trans-Perekop Nogais zaczęła przenikać na stepy krymskie, potomkowie Kipczaków stali się pierwszymi, z którymi Nogai się zetknęli i z którymi zaczęli dość intensywnie się mieszać. W rezultacie zmienił się ich wygląd fizyczny, nabierając wyraźnych cech mongoloidalnych.
Turcy
Tak więc od XIII wieku na półwyspie były już obecne prawie wszystkie elementy etniczne, czyli te, których przodkowie zaledwie kilka wieków później utworzyli nowy naród – Tatarzy Krymscy.
Warto zauważyć, że jeszcze przed pojawieniem się potęgi osmańskiej na półwyspie pojawili się osadnicy z Azji Mniejszej, byli to imigranci z plemienia tureckiego, Seldżukowie, którzy pozostawili ślady swojego pobytu na Krymie, jako część jego ludności posługującej się językiem turecki. Ten element etniczny przetrwał stulecie, częściowo mieszając się z ludnością Tatarów krymskich tej samej wiary i o podobnym języku – jest to proces nieunikniony dla każdego imigrantów. Właściwie kontakty z Seldżukami, a następnie z Turkami osmańskimi nie ustały w XIII w. i przez całe stulecia następne, gdyż przyszłe państwa Chanatu Krymskiego i Imperium Osmańskiego były zawsze sojusznicze.
Genueńczyk
Mówiąc o składzie etnicznym Krymu, trudno pominąć Włochów. A dokładniej Wenecjanie i Genueńczycy. Pierwsi Wenecjanie pojawili się na półwyspie pod koniec XI wieku. W XIII wieku założyli stosunki handlowe z Soldeyą (sandacz). W ślad za Wenecją Genua zaczęła wysyłać na Krym swoich agentów handlowych i politycznych. Ten ostatni ostatecznie wyparł Wenecję z Krymu. Genueńskie punkty handlowe kwitły zarówno pod panowaniem Tatarów krymskich, jak i w pierwszych latach niepodległej potęgi Tatarów Krymskich – Chanatu Krymskiego. Spadli dopiero w czerwcu 1475 roku, kiedy wyszli na brzeg Osmańskich Janczarów. Głównym miastem genueńskich punktów handlowych na Krymie była Kafa, której główną populacją byli Tatarzy krymscy. Oczywiście dzięki tym placówkom handlowym do młodej grupy etnicznej Tatarów krymskich dodano włoską krew. Ponieważ nie wszyscy Genueńczycy opuścili Krym po pokonaniu ich punktów handlowych przez Turków. Część z nich przeniosła się do wewnętrznych rejonów Krymu. Wielu zakorzeniło się tutaj i z czasem całkowicie rozpłynęło się w Tatarach krymskich.
Zatem etnogeneza współczesnych Tatarów krymskich ewoluowała na przestrzeni wieków dość skomplikowanie, w czym uczestniczyli przodkowie nietureccy i tureccy. To oni określili cechy języka, typ antropologiczny i tradycje kulturowe danej grupy etnicznej.
W okresie chanatu krymskiego zaobserwowano także lokalne procesy integracyjne. Wiadomo na przykład, że w pierwszych latach chanatu krymskiego przeniosły się tu całe klany Czerkiesów, które pod koniec XIX wieku rozpuściły się w Tatarów krymskich.
Współcześni Tatarzy krymscy składają się z trzech grup podetnicznych: południowego wybrzeża (Yali Boyu), gór, podgórza krymskiego (Tats), stepu (Nog'ai).
Jeśli chodzi o etnonim Tatarzy krymscy, a raczej Tatarzy, pojawił się on na Krymie dopiero wraz z przybyciem Hordy, czyli kiedy Krym stał się częścią ulusu Dżuchijewa Wielkiej (lepiej znanej jako Złota) Horda. I jak powiedziano powyżej, do tego czasu nowy naród prawie się uformował. Odtąd mieszkańców Krymu zaczęto nazywać Tatarami. Ale to w żaden sposób nie oznacza, że Tatarzy krymscy są potomkami Hordy. Właściwie to właśnie ten etnonim odziedziczył młody Chanat Krymski. Szczególnie chciałbym podkreślić, że Tatarzy krymscy nie mają tego samego korzenia, na przykład, z Tatarami Kazańskimi. Są to dwa różne narody, zarówno pod względem etnogenezy, jak i kultury, tradycji i samej mentalności.
Do chwili obecnej proces etnogenezy Tatarów krymskich nie został jeszcze zakończony.
Powiązana informacja.