3102 km od ujścia wzdłuż lewego brzegu
Rosja, Rosja
Opis
Długość - 142 km, powierzchnia dorzecza - 1850 km². Źródło znajduje się na południe od wsi Denieżnoje, rejon Staricki, obwód Twerski, na południowo-wschodnich zboczach grzbietu Wyszniewołockiego (tzw. Góry Ilja).
Dolina, w górnym biegu wąska, w dolnym biegu rozszerza się do 40 m. Koryto (szerokość 20-25 m, głębokość 0,5-0,7 m) tworzy liczne zakola. Otwiera się na początku kwietnia i zamarza na początku grudnia. Średni roczny przepływ wody wynosi 13,7 m³/s.
Na brzegach rzeki znajdują się: Łukownikowo, wieś Malinniki, wieś Głazunowo, wieś Bernowo, rejon Staricki, wieś Bogatkowo, wieś Kunganowo, wieś Remenewo, wieś Głuchowo, wieś Strużnia, rejon Torżok, wsie Knyazewo, Strenewo, Nowinki, Savino, Dudenyovo, rejon Kalininski itp.
Rzeka jest przedstawiona w dziełach Puszkina, Lewitana i innych.
Dane rejestru wody
- Rejon Dorzecza - Wierchniewołski
- Dorzecze - (Górna) Wołga do zbiornika Kujbyszew (bez dorzecza Oki)
- Zlewnia rzeki - Wołga do zbiornika Rybinsk
- Sekcja gospodarki wodnej - Wołga od miasta Zubcowa do miasta Twer bez rzeki Tvertsa
Galeria zdjęć
- Ciemność w pobliżu wsi Tutan i wsi Kumordino, rejon kaliniński
Ciemność w Bernowie
Ciemność w pobliżu wioski. Glazunovo (powiat Staricki)
Napisz recenzję o artykule "Ciemność (rzeka)"
Notatki
na dzień 29 marca 2009 r. (archiwum rar, 3,21 MB).Fragment charakteryzujący Ciemność (rzeka)
- Generał na służbie, szybko! Bardzo ważne! - powiedział do kogoś, kto wstawał i chrapał w ciemnościach przedpokoju.„Od wieczora czujemy się bardzo źle, od trzech nocy nie śpimy” – szepnął wstawienniczo ordynans. - Najpierw musisz obudzić kapitana.
„Bardzo ważne, od generała Dochturowa” – powiedział Bolchowitinow, wchodząc w otwarte drzwi, które poczuł. Sanitariusz poszedł przed nim i zaczął kogoś budzić:
- Wasza Wysokość, Wasza Wysokość - kurier.
- Co, proszę? od kogo? – powiedział czyjś senny głos.
– Od Dochturowa i Aleksieja Pietrowicza. „Napoleon jest w Fominskoje” – powiedział Bołchowitinow, nie widząc w ciemności tego, kto go pytał, ale po brzmieniu jego głosu sugerował, że to nie Konowinicyn.
Obudzony mężczyzna ziewnął i przeciągnął się.
– Nie chcę go budzić – powiedział, czując coś. - Jesteś chory! Może i tak, plotki.
„Oto raport” – powiedział Bolchowitinow – „rozkazano mi natychmiast przekazać go dyżurnemu generałowi”.
- Poczekaj, rozpalę ogień. Gdzie do cholery to zawsze kładziesz? – zwracając się do sanitariusza, powiedział przeciągający się mężczyzna. Był to Szczerbinin, adiutant Konownicyna. Znalazłem, znalazłem – dodał.
Sanitariusz rąbał ogień, Szczerbinin dotykał świecznika.
– Och, obrzydliwi – powiedział z obrzydzeniem.
W świetle iskier Bolchowitinow ujrzał młodą twarz Szczerbinina ze świecą, a w przednim rogu wciąż śpiącego mężczyznę. To był Konowinicyn.
Kiedy siarka zaświeciła się na podpałce niebieskim, a potem czerwonym płomieniem, Szczerbinin zapalił świecę łojową, od której świecznika wybiegli Prusacy, gryząc ją, i zbadał posłańca. Bolchowitinow był ubrudzony ziemią i wycierając się rękawem, posmarował nią twarz.
-Kto informuje? - powiedział Szczerbinin, biorąc kopertę.
„Wiadomość jest prawdziwa” – powiedział Bołchowitinow. - A więźniowie, Kozacy i szpiedzy - wszyscy jednomyślnie pokazują to samo.
„Nie ma co robić, trzeba go obudzić” – powiedział Szczerbinin, wstając i podchodząc do mężczyzny w szlafmycy, zakrytego paltem. - Piotr Pietrowicz! - powiedział. Konowicyn nie poruszył się. - Do głównej siedziby! – powiedział z uśmiechem, wiedząc, że te słowa prawdopodobnie go obudzą. I rzeczywiście, głowa w kieliszku natychmiast się podniosła. Na przystojnej, jędrnej twarzy Konowinicyna, z gorączkowo zaognionymi policzkami, przez chwilę pozostał wyraz snów odległych od obecnej sytuacji, ale nagle wzdrygnął się: twarz jego nabrała zwykle spokojnego i stanowczego wyrazu.
- Dobrze co to jest? Od kogo? – zapytał powoli, ale natychmiast, mrugając w świetle. Po wysłuchaniu raportu funkcjonariusza Konovnicyn wydrukował go i przeczytał. Gdy tylko to przeczytał, opuścił stopy w wełnianych pończochach na glinianą podłogę i zaczął zakładać buty. Następnie zdjął czapkę i przeczesując skronie włożył czapkę.
-Jesteś tam wkrótce? Przejdźmy do najjaśniejszych.
Konowinicyn natychmiast zdał sobie sprawę, że przyniesiona wiadomość jest niezwykle ważna i nie ma czasu na zwlekanie. Czy to dobrze, czy źle, nie zastanawiał się ani nie zadał sobie pytania. Nie był zainteresowany. Na całą sprawę wojny patrzył nie umysłem, nie rozumowaniem, ale czymś innym. W jego duszy było głębokie, niewypowiedziane przekonanie, że wszystko będzie dobrze; ale że nie musisz w to wierzyć, a zwłaszcza nie mów tego, ale po prostu rób swoje. I wykonał tę pracę, wkładając w nią wszystkie swoje siły.
Piotr Pietrowicz Konovnicyn, podobnie jak Dochturow, tylko jakby z przyzwoitości został wpisany na listę tzw. Bohaterów 12. roku - Barclayowie, Rajewscy, Ermolowowie, Płatowowie, Miloradowicze, podobnie jak Dochturow, cieszyli się reputacją osoby o bardzo ograniczonych zdolnościach i informacjach i, podobnie jak Dochturow, Konovnicyn nigdy nie planował bitew, ale zawsze był tam, gdzie było to najtrudniejsze; zawsze spał przy otwartych drzwiach, odkąd został mianowany generałem na służbie, rozkazał wszystkim wysłanym, aby go zbudzili, podczas bitwy zawsze był pod ostrzałem, więc Kutuzow robił mu za to wyrzuty i bał się go wysyłać, i był, podobnie jak Dochturow , sama jedna z tych niepozornych przekładni, które bez grzechotania i hałasu stanowią najważniejszą część maszyny.
Zdjęcie: Anton Dmitriev
PRZEDMOWA
„Wieś nie jest warta bez sprawiedliwego człowieka” - mądrość starego powiedzenia zdasz sobie w pełni, gdy dokładniej przestudiujesz historię rosyjskich wsi i przysiółków, gdy nauczysz się postrzegać je jako coś więcej niż tylko małe kropki na mapie. W Rosji nie było dwóch identycznych wsi, co oznacza, że nie było w nich dwóch identycznych historii. ludzka egzystencja. Za każdą chatą, a nawet pustym miejscem, gdzie kiedyś znajdowało się mieszkanie człowieka, jest pełen dramatu historia „cyklu ziemskich narodzin, smutków i śmierci” (według słów Borysa Pasternaka). Jak rzadko pamiętamy, mieszkając na wsi, przyjeżdżając do niej na lato, przejeżdżając obok niej i zwyczajowo nie zauważając jej wielkiego piękna nawet w spustoszeniu, że wiejska ziemia rosyjska jest cała zroszona potem i łzami, ogrzewana modlitwami i pieśniami , konsekrowany świętymi relikwiami znanych i nieznanych nam czcigodnych i sprawiedliwych...
Tym bardziej uderzające na ziemi rosyjskiej, na ogół bogatej w ludzi sprawiedliwych, są takie obszary, można powiedzieć, „obszary”, na których świętość nie tylko istniała, miała miejsce, ale kwitła. Są regiony, w których odczuwa się szczególną atmosferę duchową, której atmosfera wydaje się być uświęcona przez wieki modlitwami wielu świętych, którzy niegdyś tu świecili. Można to powiedzieć o Ermitażu Nilova i jego okolicach na Seliger, klasztorze Wniebowzięcia Starickiego czy świątyniach Kashin. Taki jest obszar na zachód od Tweru, w dolnym biegu małej, ale pięknej i czystej Rzeki Ciemności. Powierzchnia nie większa niż sto kilometrów kwadratowych konsekrowany działalnością ośmiu tylko znanych i uwielbionych świętych. To święty szlachetny książę i nosiciel namiętności Gleb (1015), Wielebny Savva Wiszerski ( koniec XIV wieki), święci Sawwa, Barsanufiusz, Nektariusz z Tweru, Ksenofont Tutanski (wszyscy - XV w.), Św. Józef z Wołockiego (koniec XV - początek XVI wiek), św. Akaki z Tweru (XVI wiek). I ilu było sprawiedliwych, których imiona nie są znane wśród kanonizowanych świętych, ale których czyny i czyny są znane Bogu i zachowane w ludzkiej pamięci. Są to na przykład pobożni bojary Zaborowski, właściciele wsi Zaborowe XVI wiek, którego groby cztery wieki później zostały otoczone czcią przez mieszkańców wsi; to odważny i skromny restaurator Ermitażu Niektariowa po Czasach Kłopotów, budowniczy Teodozji; to archimandryta Daniił (Czyżow) z klasztoru Nikoło-Malickiego, który pod koniec XIX wieku ożywił starożytny klasztor z ruiny; to minister klasztoru Tutansky, Andriej Iwanow, który pozostawił pamięć Ksenofonta Tutańskiego, oraz gorliwy pasterz, uczony-historyk - ksiądz z tej samej wsi, Aleksander Sudakow i wielu innych. Spowiednicy i męczennicy – znamy nazwiska tylko kilku – są to hieromnich (?) ojciec Ieraks (wieś Tutan, 1937), księża Zaborowski Iwan Titow (1932) i Giennadij Rubcow (1938), ale było ich niewątpliwie znacznie więcej. ich . Nie zapominajmy o dobroczyńcach i twórcach kościołów, wśród których jest wiele osób nam nieznanych i znanych jedynie Sądowi Najwyższemu, ale liczba nazwisk zachowanych w dokumentach sięga kilkudziesięciu - są to Spechevowie i Awaevowie oraz Shalyginowie, Bernowie i wielu, wielu chłopów, których nazwiska zachowały się jako jedyny ocalały Synodik Tutan. Ale niewątpliwie było ich więcej i dopiero skrajna niedostatek dokumentów wynikająca z bezbożnych i wojennych trudnych czasów nie daje możliwości poznania ich imion.
Zdjęcie: Anatolij Maximow
A pamięć wojskowa w tym regionie jest jedną z najsilniejszych w okolicach Tweru. To surowe i święte wspomnienie wyczynu 29 i 30 armii Frontu Kalinina, które w najtrudniejszym październiku 1941 r. zaatakowały faszystów pędzących do Moskwy na starożytnych kopcach i wzgórzach w pobliżu wsi Otmichi i Khvastovo. To także pamięć rosyjskich harcerek rozstrzelanych w pobliżu wsi Kumordino w te same dni października 1941 roku – kolejnej małej, ale straszliwej i gorzkiej ofiary tej wojny.
Wystarczająco powiedziane. O tych ludziach, o ich wyczynie, o tym, dla czego zrobili ojczyzna, - w tej małej książeczce. Niech przykład naszych przodków będzie dla nas lekcją i przypomnieniem, że tylko wysiłkiem, niestrudzoną pracą, smutkiem i cierpieniem powstała piękna i wielka Rosja.
Jaka powinna być nasza pamięć o nich? Kościół przemawia bezpośrednio – modlitwa. Wszyscy, którzy żyli tu w epoce historycznej, byli ochrzczeni, ludzie prawosławni. Ich modlitwa jest naszą modlitwą, ich Bóg jest naszym Bogiem. W modlitwie możemy z nimi porozmawiać, zwrócić się do nich o wstawiennictwo za nami, możemy modlić się o przebaczenie naszych grzechów i niewiedzy.
Modlitwa w drodze, podczas chodzenia po świętej, konsekrowanej ziemi, szczególnie łatwo wypływa z serca. Dlatego też nie pierwszy rok w dni następujące po święcie Soboru Twerskiego (w pierwszą niedzielę po 12 lipca) wzdłuż brzegów Rzeki Ciemności odbywa się pięciodniowa procesja religijna. Zawiera ikony, w tym ikonę „Katedry Świętych Twerskich”. To jest nasza próba przywrócenia pamięć historyczna, aby opowiedzieć nowym pokoleniom o tym, jaką ziemię odziedziczyli, nauczyć je dbać i doceniać ją.
Sama droga procesji jest próbą i małym wyczynem, modlitewnym wysiłkiem, tak niezbędnym nowoczesny mężczyzna. Lekcja i dyscyplina modlitewna procesji okazują się później przydatne w życiu codziennym. Ponadto, jak zgodnie twierdzą wszyscy, którzy kiedykolwiek uczestniczyli w tej podróży, procesja religijna to także wspaniały relaks dla ciała i duszy. Żaden ośrodek nie może się z nim równać. Nasi mądrzy przodkowie o tym wiedzieli i woleli odpoczywać, nie leżąc głupio na brzegu rzeki, ale udając się na kilkudniowe pielgrzymki do świętych miejsc bliskich i dalekich. Wracając z takich pielgrzymek, z nowymi siłami i wypoczynkiem, podejmowali się ciężkiej pracy chłopskiej.
W dzisiejszych czasach rzadko kto decyduje się na pieszą wycieczkę, na przykład do jakiegoś klasztoru. Drogi, ludzie i koncepcje pielgrzymek stały się inne. Jednak chęć dotknięcia sanktuarium, zbliżenia się do niej, „pracy stopami” pozostała taka sama jak wcześniej. I cel ten jest także w pełni zgodny z procesją religijną wzdłuż Rzeki Ciemności.
Zdjęcie: Anatolij Maximow
OD ANNENSKY DO NOWOŚCI
Kościół Wniebowzięcia Trójcy w Annensky. Automatyczny. zdjęcie: A.E. Dylewski
Trasa procesji religijnej wzdłuż rzeki Ciemności rozpoczyna się we wsiach Gorodiszcze i Kalenica, niedaleko lewego brzegu Wołgi. Dochodzi tu nowa autostrada do Brodów i Staricy. W czasach starożytnych wsie te należały do arcybiskupów tweru, ale z tamtych czasów nie zachował się żaden pomnik. Za Osada znajduje się małe, ale nieprzejezdne bagno, przez które przechodzą mosty zalewane w wilgotne lata. Z powodu tej przeszkody w duże wioski za nim: Annenskoje, Tredubye i Lipiga – z Tweru nie jest łatwo dojechać. W administracyjnie należą do dzielnicy Torzhok, z której prowadzi do nich droga. Przez bagna przebiega granica powiatów. Pogranicze pozostaje „remisem” i ta okoliczność sprawia, że odbudowa wspaniałej świątyni w starożytnej wsi Annensky jest mało prawdopodobna w najbliższej przyszłości.
Ale w czasach starożytnych wszystkie te osady należały do wołosty Szostki z obwodu twerskiego. To są pierwotne ziemie Tweru. Rzeka Szostka w przeciwieństwie do Ciemności jest znacznie węższa, ale głębsza i ma wolniejszy przepływ. Przepływa przez bagniste tereny zalewowe; wioski stoją dość wysoko nad wodą, na suchych terenach. Są tu piękne, bardzo kameralne krajobrazy, piękne łąki. Pola porośnięte są lasami, na pograniczu Kalinina i Torżoka często trudno uwierzyć, że w miejscu wilgotnych lasów drobnolistnych jeszcze nie tak dawno temu znajdowały się pola uprawne...
W przeciwieństwie do większości innych wiosek i przysiółków w okolicy, których jeszcze nie było porozmawiamy, wsie i przyległe wsie wzdłuż Szostki w XV-XIX w. byli właścicielami ziemskimi, a ich kościoły budowano na koszt właścicieli, którzy często mieszkali tu, w pobliżu. Historia budowy kościoła Wniebowzięcia Trójcy we wsi Annensky jest zachowana w archiwach Konsystorza Twerskiego - biura wydziału duchowego.
Annenskoye to starożytna wieś położona 7 km od Gorodiszcza. Miejscowi słudzy biskupa stali się później zwykłymi właścicielami ziemskimi, niczym nie różniącymi się od innych. W latach 60. XVIII w. Właścicielką wsi była wdowa Pelageya Ivanovna Bernova, pobożna i pobożna dama. Zadziwiające, że legenda o niej, że pewna „pani” zbudowała kościół i mieszkała w jego pobliżu aż do śmierci, jest nadal opowiadana. W legendzie nazywa się ją Anna i z nią wiąże się założenie wsi. To oczywiście spóźnione spekulacje, ale tak naprawdę kościół powstał nie we wsi, która znajduje się za dużym wąwozem, ale w majątku, z którego do dziś nie zachowało się nic.
Autor „Wieczoru w Tredubye”. fot. Aleksander Gorbunow
W 1772 roku Pelageya Bernova napisała petycję o pozwolenie na budowę kościoła: „Jestem w parafii obwodu twerskiego Szostka i Kavi we wsi Anninskoje, gdzie znajduje się drewniany kościół pod wezwaniem Zaśnięcia Najświętszej Maryi Panny. Najświętszej Maryi Panny, zamiast której teraz, zgodnie ze swą obietnicą, chcę w jego pobliżu wybudować drewniany kościół, na tym samym cmentarzu, stoi znowu murowany kościół pod tą samą nazwą Wniebowzięcia Najświętszej Maryi Panny z dwiema kaplicami Trójcy Życiodajnej i Wszystkich Świętych. Po prostu nie odważę się rozpocząć budowy tego kościoła bez błogosławieństwa... i bez tego listu.
Z nieznanego nam powodu arcybiskup Tweru i Kaszyński Platon (Levshin) nie zezwolił na budowę kościoła z trzema ołtarzami, ale pobłogosławił go zbudowaniem tylko dwóch kaplic: ku czci Trójcy Świętej (ołtarz główny) i ku czci Wniebowzięcia (ołtarz w refektarzu). W XIX wieku świątynię jednak rozbudowano i nadano jej charakter trójołtowy. Ale kiedy poświęcono trzeci tron, nie zachowały się żadne informacje. Świątynię z czerwonej cegły, bogato i kunsztownie zdobioną białym kamieniem, ze wspaniałą dzwonnicą ozdobioną delikatnymi zdobieniami z białego kamienia, niewątpliwie budowali starsi rzemieślnicy – tylko oni wiedzieli, jak takie prace wykonywać. Co więcej, działał jeden z najlepszych arteli, jakie istniały wówczas. Do 1775 r. poświęcono kaplicę Wniebowzięcia, a 31 lipca 1780 r. na prośbę „wdowy Pelagii Byarnowej”, jak własnoręcznie podpisała się właścicielka ziemska, poświęcono ołtarz główny świątyni.
W swojej historii kościół w Annensky został całkowicie odnowiony w latach 1848 i 1882, ale odnowiono ściany w refektarzu i zbudowano sklepienie dokładnie w taki sam sposób, jak w XVIII wieku; obecnie tylko bardzo doświadczone oko może to stwierdzić późny mur. Wszystkie elementy z białego kamienia wróciły na swoje miejsce. Na początku XX wieku kościół był malowany, obraz ten zachował się do dziś w nienaruszonym stanie, ale...
Po rewolucji kościół działał jeszcze długo, aż do 1957 roku. A potem cały budynek stał jeszcze długo, z oknami, drzwiami, podłogami. Stare fotografie z lat 80-tych. dać wyobrażenie o obrazie dobrej jakości i dobrej konserwacji. Ale ich wandale, niektórzy mieszkańcy miasta, którzy przybyli do kołchozu, aby zebrać plony, wzniecili ogień - podpalili podłogi. Piękna świątynia płonęła przez kilka dni, po czym wewnątrz pozostały już tylko zwęglone ściany.
Na początku lat 2000. dach przecieka, w najbliższej przyszłości może wydarzyć się coś nieodwracalnego - sklepienie zacznie się zawalać, wtedy świątyni nic nie pomoże. Choć w jego murach błyszczy modlitwa, aby ocalić ten wspaniały pomnik, potrzebne są pilne prace przy ponownym pokryciu go dachem. W przeciwnym razie na ziemi twerskiej będzie o jedną świątynię mniej.
„Rzeka ciemności” Auto. fot. Aleksander Gorbunow
Osiem kilometrów od Anneńskiego w dół Szostki znajduje się wieś Iwanowskie Sziszkow. Ta duża wieś była niegdyś centrum ogromnej posiadłości księcia Iwana Dorogobużskiego, jednego z potomków książąt twerskich. Pod koniec XV w. prawdopodobnie założono tu kościół, nazwa wsi pochodziła od księcia Iwana. Rodzina Dorogobużskich linia męska zatrzymał się w połowie. XVI w., ale wieś i majątek nie trafiły do żadnego klasztoru, lecz zostały rozdzielone pomiędzy różnych właścicieli ziemskich. Na początku stali się oni właścicielami wsi. XVII wiek właściciele ziemscy Sziszkowie. „Za synem Michaiła Frolowa Sziszkowem” – podaje Księga Pisarzy z 1628 r. – „połowa wsi Iwanowskiego nad rzeką Szostką, a na jej połowie kościół Jana Chrzciciela, a drugi kościół św. Mikołaja Cudotwórcy, budynek należący do właściciela ziemskiego, stoi na ziemi jego dziedzictwa.” O połowę wzrosła liczba właścicieli wsi. XIX wiek do trzech lub czterech, widać wyraźnie, że nie byli zbyt bogaci. Dlatego kościoły pozostały drewniane, w 1780 r. wybudowano dwuołtarzowy drewniany kościół Ścięcia Jana Chrzciciela z kaplicą ku czci św. Mikołaja Cudotwórcy. Kościół ten stał „mocno” na początku XX wieku. Stoi do dziś, tyle że w całkowicie zniekształconej formie, a o tym, że jest to budowla kościelna, świadczą jedynie imponujące rozmiary domu z bali i grube bale, z których jest wykonany. Takich drzew w okolicznych lasach już dawno nie ma. W dawny kościół była stajnia, a teraz po cichu gnije, jest bezużyteczna i opuszczona.
Autor „Nad Szostką”. Aleksander Gorbunow
Budowę kamiennego kościoła w Iwanowskim zaczęto budować w 1877 r., choć fundusze na budowę zaczęto zbierać już wcześniej. Ponieważ parafia była biedna, przeznaczono ją na budowę gotowy projekt kamienny cmentarz Kościół Wniebowstąpienia w Torzhoku. Projekt został uproszczony – bez górnej kondygnacji dzwonnicy, ale i w tej formie kościół okazał się całkiem imponujący, ze względu na piękne położenie w okolicy, z dużą cebulową kopułą, obecnie zawaloną. Nad wejściem do świątyni znajdowała się niegdyś płyta fundamentowa, przewrócona, a następnie przypadkowo wykopana w pobliżu świątyni przez obecnie mieszkających letnich mieszkańców. Znajduje się na nim napis: „W imię Ojca i Syna i Ducha Świętego. Cerkiew ta została ufundowana ku czci i pamięci Świętego Proroka, Poprzednika i Chrzciciela Pana Jana w 1877 roku 29 sierpnia za panowania Błogosławionego Cesarza Aleksandra Nikołajewicza II z błogosławieństwem Aleksego Arcybiskupa Tweru pod rządami księdza Jana Archangielskiego pod budowniczym Stefanem Grigoriewem Kudryaszowem.”
Do istniejącego już drewnianego kościoła dobudowano kościół, który początkowo był ciepły i ogrzewany. Znajdował się w nim tylko jeden tron, ku czci Ścięcia Jana Chrzciciela. Po zamknięciu kościół służył jako magazyn; kiedy skradziono wszystkie drewniane elementy, aż po dębowe parapety, zostało ono po prostu połamane i porzucone, przez długi czas Weszło do niego bydło, a konie stały w ciągu dnia. W latach dziewięćdziesiątych. Stan budynku zaczął się gwałtownie pogarszać, dach całkowicie się zawalił.
Nieliczni pozostali wierzący lokalni mieszkańcy i letni mieszkańcy, w tym duża rodzina Pieczernikowowie z Chimek pod Moskwą od kilku lat starają się utrzymać względny porządek na terenie cerkwi; od czasu do czasu odprawiane są tam drobne nabożeństwa, modlitwy i akatyści. Ale na naprawę kościoła potrzebne są duże fundusze, którymi parafianie w Iwanowie niestety nie mają do dyspozycji.
Źródło we wsi Rozhdestvo
Przy samym ujściu rzeki Szostki znajdowało się w czasach starożytnych kilka kościołów i klasztorów: cmentarz św. Mikołaja Cudotwórcy Sofronowskiego, cmentarz z kościołem Narodzenia Pańskiego, mały klasztor Narodzenia Najświętszej Marii Panny przy ul. u ujścia Szostki, według niektórych źródeł, żeńskie lub mieszane, gdyż do tej właśnie świątyni przeniesiono tron tej właśnie świątyni koniec XVI V. w Tutanie przez szlachciankę Anastazję Zaborowską, która być może składała tu śluby zakonne.
Wszystkie te świątynie zostały opuszczone Czas kłopotów, przez długi czas w tych miejscach nie było nawet wsi. Tylko w koniec XVIII V. Odbudowano wieś Rozhdestvo u ujścia rzeki Szostki. Według miejscowej legendy Klasztor Narodzenia Pańskiego znajdował się niedaleko źródła, w środku wsi, nad brzegiem Szostki, w pobliżu niewielkiego placu. Głównym świętem we wsi był dzień świętych męczenników Florusa i Laurusa (31 sierpnia), kiedy to po nabożeństwie przy źródle konie wiejskie spryskano wodą. Procesja krzyżowa zorganizowana przez księdza Aleksandra Sudakowa odbyła się we wsi Rozhdestvo z Tutani, do której parafii należały Święta Bożego Narodzenia.
Pozostałości jeziora Michajłowskiego
We wsi znajduje się kilka źródeł, a podczas współczesnej procesji religijnej przez Ciemność błogosławieństwo wody odbywa się nie tylko przy źródle w centrum wsi.
Niedaleko wsi, nad Jeziorem Michajłowskim, gdzie w 1941 r. Niemcy rozstrzelali rosyjskie harcerki i stoją znak pamiątkowy, odprawiane są nabożeństwa pogrzebowe.
Jezioro Michajłowskie praktycznie zniknęło. To pomnik bezsensownego i bezlitosnego stosunku do natury sowieckiej władzy kołchozowej. Położone jest wśród niewielkiego torfowiska wysokiego, bogatego w jagody i grzyby. Z Wschodnia strona jezioro miało suchy, zalesiony brzeg. Oto tablica pamiątkowa ku czci rozstrzelanych harcerzy.
Jezioro było płytkie jeszcze przed rewolucją. Ale zamiast czyścić dno, jeszcze przed wojną około 1937-1938. zdecydowano „wykorzystać jezioro do celów gospodarczych”. Oznacza to, że z Ciemności wykopano kanał (około dwóch kilometrów), który miał przyczynić się do nawodnienia jeziora i przyszłej hodowli tam ryb. Kanał doprowadził do wyschnięcia torfowisk, które przed wojną płonęły przez kilka lat z rzędu, a często zaczynają palić się nawet teraz (tylko w latach wilgotnych dawne jezioro ogólnie osiągalne - w suche lato wszystko spowija dym). Wraz ze zniszczeniem młynów w Golychinie, poziom wody w Ciemności znacznie spadł, a ciek wodny przeszedł od jeziora do Ciemności. W rezultacie z pięknego leśnego jeziora pozostało tylko kilka małych, zarośniętych kałuż.
Jadąc od Jeziora Michajłowskiego lub omijając polną drogę Rozhdestvo – Kumordino, można minąć długi, suchy rów – to wszystko, co pozostało z dawnego kanału. Za lasem, dwa kilometry dalej, znajduje się centralna posiadłość PGR Oktyabrsky, która faktycznie łączy dwie wsie - Kumordino i Golykhino. Za nim, znowu za lasem, dwa kilometry dalej, nad brzegiem Ciemności, znajduje się dawna wieś, obecnie wieś Tutan.
Nie wiadomo dokładnie, co oznacza słowo „Tutan”. Istnieją opcje rozszyfrowania go z rosyjskiego „tutoshny”, „lokalny”. Ale ta etymologia jest chwiejna i niezbyt podobna do prawdy. Pewne jest, że wysokie wzgórze nad Ciemnością było zamieszkane już w czasach starożytnych, na długo przed słowiańskim osadnictwem w tym regionie. Według opowieści chłopów, w werandzie kamiennego kościoła we wsi Tutan wmurowano płyty z dziwnymi znakami wykonanymi z przecinających się kwadratów. Przedrewolucyjni archeolodzy, którzy widzieli te kamienie, wierzyli, że są to znaki runiczne lub zbliżone do nich. Można przypuszczać, że coś takiego miało miejsce ośrodek hodowlany, może świątynia. W czasach starożytnych miejsce to wyglądało zupełnie inaczej niż obecnie. Wysokie wzgórze i brzegi Ciemności porośnięte były gęstymi lasami dębowymi; było ich tak wiele, że na początku XX wieku wydobywano drewno z dębów bagiennych. w pobliżu młyna Golykhin, nieco wyżej niż Tutani wzdłuż Ciemności. Te dębowe gaje ustąpiły miejsca lasom sosnowym, które nadal są prawdopodobnie najlepszymi lasami w okolicach Tweru.
W XIV wieku osiedlił się tu mnich Ksenofont. Absolutnie nic o nim nie wiadomo, poza późną i mało wiarygodną legendą, że był uczniem św. Sergiusza z Radoneża. Ksenofont zmarł na początku XV wieku. Kroniki i jego życie nie zachowały się. Jego cześć jako świętego rozpoczęła się dość wcześnie, ale zawsze miała charakter lokalny i prawdopodobnie to było powodem względnej niejasności mnicha Ksenofonta. Jego pamięć obchodzona jest w dniu pamięci sprawiedliwego Ksenofonta, jego żony Marii, ich dzieci Arkadego i Jana, a także mnicha Ksenofonta z Robey – 25 stycznia/7 lutego.
Założony przez niego klasztor Tutan nie był sławny, połowa XVI wieku V. miał tylko kilka wiosek i nieużytków. Pogrom opriczniny, ze względu na położenie przy drodze, którą biegli opricznicy Iwana Groźnego do Nowogrodu, wyrządził jej bardzo duże zniszczenia.
Przez niektórych, choć krótki, czas został całkowicie porzucony. Ale już na początku lat 70. XVI wiek został odrestaurowany przez sąsiednich właścicieli ziemskich, bojarów Zaborowskich i zainwestowany wraz z rodzinnym majątkiem Woskresenskim-Zaborowskimi w Ławrę Trójcy-Sergiusa. Dzięki temu klasztor Tutansky istniał przez kolejne półtora wieku, już bez mnichów, jako centrum gospodarcze majątku Ławry w tej części obwodu twerskiego. Były tu magazyny, mieszkali menadżerowie przysłani z Ławry, był kościół pod wezwaniem Wniebowstąpienia Chrystusa z kaplicą Narodzenia Najświętszej Marii Panny. W połowie XVII wieku. Pochodzący z tych miejsc starszy Trójcy Averky wniósł wkład do Tutana i zbudował drewniany grobowiec w kościele nad miejscem, w którym według legendy pochowano mnicha Ksenofonta.
Ten drewniany grób został zniszczony na polecenie władz diecezjalnych w 1847 roku, kiedy istniał już nowy murowany kościół, a nawet posiadał kaplicę ku czci mnicha Ksenofonta z Tutana. W tym okresie zakazano oddawania czci wszystkim świętym Tweru, gdyż nie figurowali oni na oficjalnych listach świętych, a wszędzie toczyła się walka z lokalnymi sanktuariami (całkowicie bezsensowna i nieuzasadniona). Jednak pod koniec tej kampanii kult mnicha Ksenofonta został przywrócony i nie ustał aż do rewolucji. Niestety, w okresie, w którym zniszczono grób św. Ksenofonta, zaginęły jego starożytne ikony i pokrycie grobowca.
Ale synodik (księga pamiątkowa) klasztoru Tutansky, najstarszy zachowany synodik twerski, przetrwał. Powstał w latach 1632-1633. W synodikonie, między innymi, upamiętnia się:
„Wspomnij, Panie, duszę Twojego sługi, Świętego Archimandryty Dionizego, który nakazał napisać ten synod Życiodajnej Trójcy klasztorów Sergiusza i klasztoru Tutan do Kościoła Wniebowstąpienia Pana Boga i naszego Zbawiciela Jezusa Chrystusa i Najczystszej Matki Bożej za Jej czcigodne narodzenie oraz naszemu Wielebnemu Ojcu Ksenofontowi Cudotwórcy, w imieniu swoim i Twoich rodziców...
Wspomnij, Panie, duszę Twojego sługi Andrieja, który własnymi rękami pracował i napisał ten synodikon do tych świętych kościołów dla siebie i swoich rodziców, i pomóż im w Twoich sprawiedliwych, modlitwach Twojej Najczystszej Matki, Wielebnego i Boga - Niosący ojca Sergiusza i Nikona z Radoneża Cudotwórców oraz wielebnego ojca Ksenofonta Cudotwórcy i władcę tego świętego klasztoru i wszystkich Twoich świętych. Amen".
Dionizjusz to Czcigodny Dionizjusz z Radoneża, który zmarł w 1633 r. Jego światowe imię to Dawid Zobninski, pochodził z Rżewa i był mnichem z klasztoru Wniebowzięcia Starickiego. W strasznych latach Czasu Kłopotów był jednym z przywódców bohaterska obrona Laury od interwencjonistów, a potem – od jego rektora. Dionizjusz bardzo i niesprawiedliwie wycierpiał w latach dwudziestych XVII wieku, kiedy został oskarżony o nieprawidłowe korygowanie ksiąg liturgicznych. Dopiero interwencja patriarchy Filareta, który powrócił z niewoli, uwolniła go z więzienia. Ostatnie lata pozostał rektorem Ławry, a następnie prawdopodobnie na jego zamówienie napisano synodikon dla klasztoru Tutansky, dziedzictwa Ławry Trójcy-Sergiusza w rodzinnym miejscu opata. Jeśli chodzi o kopistę Andrieja, znany jest on także z innych dokumentów, jego pełne imię to Andriej Iwanow, był świeckim „sługą” klasztoru Tutanskich w I połowie. XVII wiek Pochodził ze Staricy i przez długi czas i owocnie zarządzał klasztorem Tutansky. Wśród zabytków jego działalności wymienić należy dwie zachowane księgi „Menei” (było ich więcej), zakupione we wsi Kolubakino pow. Ruza w 1628 r., lokowane w 1633 r. początek XVIII V. przeniesiony z Tutani do Ławry Trójcy Sergiusza. Tam przetrwały do dziś. (Teraz po rosyjsku Biblioteka Państwowa.) W księgach znajdują się zapisy bardzo ważne dla historii wsi.
Pierwszy wpis: „Latem 7141 r. księga ta została przekazana do grudnia klasztorowi Troetsky Tutan z okazji Wniebowstąpienia Chrystusa i Najczystszej Matki Bożej oraz wielebnemu ojcu Ksenofontowi, znanemu również jako Cudotwórca Tweru z Twer, klasztor Trójcy Sergiusza przez ministra Andrieja Iwanowa dla swoich rodziców i dla siebie, a rodzice są zapisani w poprzednich miesiącach we wrześniu, październiku i listopadzie oraz w synodikonie, a ja, Andryushka, podpisałem się własnoręcznie ” (menaion na wrzesień-październik-listopad nie zachował się, a synodikon to ten sam, który właśnie był omawiany).
Wpis drugi: „6 dnia lata grudnia 7142 r. księga ta została umieszczona przez Genvara w południe w klasztorze Troetskaya Tutan w kościele Wniebowstąpienia Pańskiego i Boga i naszego Zbawiciela Jezusa Chrystusa i Najczystszej Matki Boga Jej czcigodnego i chwalebnego Narodzenia oraz naszego czcigodnego, niosącego Boga ojca Ksenofonta, który również pochodzi od Pana Boga i naszego Zbawiciela Jezusa Chrystusa, ma łaskę leczenia różnych dolegliwości tych, którzy przychodzą z wiarą, zwłaszcza problemów stomatologicznych Andrieja Iwanowa, sługa klasztoru Świętej Trójcy św. Sergiusza, jest starym człowiekiem po swoich rodzicach, a ja, Andriej, podpisałem to własnoręcznie.
Na brzegach rzeki znajdują się: Łukownikowo, wieś Malinniki, wieś Głazunowo, wieś Bernowo, wieś Bogatkowo, wieś Kunganowo, wieś Remenewo, wieś Gluchowo, wieś Strużnia, wsie Knyazewo, Strenewo, Tutan, Novinki, Savino, Dudenevo itp.
Rzeka jest przedstawiona w dziełach Puszkina, Lewitana i innych.
Materiał z Wikipedii
Prawy brzeg rzeki w pobliżu mostu Savinsky
Spływ kajakowy po rzece. Ciemność
Wysokoje – Struchnia (31 km) – Wołga (39 km).
maj-czerwiec 7,0 pkt.
Środkowy i dolny bieg Ciemności, przez który przebiega trasa, należy do rozległej niziny Górnej Wołgi, na której piaszczystych glebach dominują lasy sosnowe. Górny bieg rzeki (od Lukovnikova) jest dostępny tylko przy wysokim stanie wody; tutaj znajdują się wsie Malinniki i Bernowo, kojarzone z imionami Puszkina i Lewitana. W czasie odpływu można popłynąć Ciemnością z Wysokoje, które znajduje się 3 km od rzeki o tej samej nazwie. stacja kolejowa linia St. Petersburg – Torzhok – Rżew. Na początku spływu brzegi rzeki są niskie, przeważnie łąkowe, szerokie na 15 - 20 m, koryto gliniaste, miejscami kamieniste, z głazami i glonami. Po zbiegu Rachiny Ciemność zapełnia się, brzegi wznoszą się i pokrywają lasy.
Szczególnie piękna jest rzeka na odcinku Tutan – Novinki. Dalej, w miarę zbliżania się do Wołgi, brzegi obniżają się, lasy zastępują łąki, a prąd słabnie. Trzymając się prawego brzegu Ciemności, należy wjechać do Wołgi i udać się około 2 km w górę rzeki do mola Kokoshka, połączonego podmiejską linią pasażerską z Twerem, skąd w razie potrzeby można łatwo dojechać tramwajem do kolei i przystanek autobusowy. W innym wariancie można dopłynąć do Tweru (16 km) dość szeroką (150 - 200 m) spławną Wołgą. Przystanek tramwajowy na prawym brzegu przy pierwszym moście drogowym.
Książę Twerskoj Iwan Michajłowicz założył klasztor
w pobliżu zbawionego przez Boga miasta Tferi nad rzeką Tmatsa...
Pokorne słowa pochwały mnicha Tomasza pod adresem wiernych
Wielki książę Borys Aleksandrowicz (ok. 1453, według N.P. Lichaczewa)
1) Informacje ogólne
A) Ciemność przepływa przez region Twerski, lewy dopływ Wołgi, długość - 142 km, szerokość 20-25 m, głębokość ponad 1 -1,5 m, nie żeglowna, liczne zakręty, ujście 7 km od centrum Tweru . Prąd jest spokojny, brzegi rzeki są piaszczyste i gliniaste, porośnięte lasami i krzewami, występują tu tereny łąkowe. Dorzecze rzeki od dawna jest gęsto zaludnione: Lukovnikovo (1524), wieś Bernowo (XIV wiek), Kunganovo (XV wiek) itp.
*ESBE/Ciemność
„Ciemność – r. Prowincja Twerska, lew. przysł. Wołga. T. pochodzi z bagien rejonu Staritsky, przepływa przez jezioro. Monetarny; ogólny kierunek na północny wschód, nawadnia uu. Staritsky, Nowotorżski i Twerskoj. Długość 105 cali; nie żeglowny. Istnieje wiele młynów, kilka z nich jest komercyjnych. Brzegi T. są gęsto zaludnione (63 wsie). Obszar przybrzeżny jest żyzny, z dobrymi łąkami wodnymi. Dopływy: Ryasna, Nashiga, Bol. Rachina i inni.
Hydronim nie jest odnotowany w kronikach, w literaturze Narodowego Korpusu Języka Rosyjskiego nie udało się znaleźć wzmianki o rzece. Hydronim jest interesujący, ponieważ nie da się go logicznie powiązać z obrazem czegoś, nie ma tu etymologii, są jedynie hipotetyczne opinie. Ciemność ryb w rzece, ciemność lasu, ciemność – dominujący kolor wody (ciemność)??? Powszechna opinia badaczy, turystów i rybaków jest taka, że woda w rzece jest czysta, widoczność wynosi 3 metry.
B) Tmaka – rzeka w obwodzie twerskim w Rosji, wpada do Wołgi w centrum Tweru (założona około 1135 r.), długość 73 km, głębokość 1-2,5 m (trend - spłycenie), szerokość 10-20- i więcej 100 m na terenie miasta. Hydronim nie ma etymologii.
U ujścia Tmaki stał drewniany Kreml Twerski, który spłonął w XVIII wieku; znane jest Boże Narodzenie klasztor, założony na początku XIV (XVI) wieku na wzniesieniu nad brzegiem rzeki Tmaka. Klasztor Wniebowzięcia Żełtikowa, położony 6 km od centrum, na prawym brzegu rzeki, jest najstarszym na ziemi twerskiej, założonym w 1394 roku. Hydronim Tmaka (Tmatsa) był znany już w połowie XV wieku (patrz motto), innych danych brak.
* Narodowy Korpus Języka Rosyjskiego
I. I. Lazhechnikov. Basurman (1838): „Zamknęli się z armią w mieście obmywanym z jednej i z drugiej strony przez Wołgę; Tmaka; bramy były zapieczętowane, arkebuzy wyglądały z ogni (wież), a na blankach stali wojownicy uzbrojeni w smołę, kamienie i strzały”.
2) Opinie badaczy
Wokół Tweru - Toponimia - Merjamaa merjamaa.ru
„Imiona Tmya i Tmaka zostały nadane przez te same osoby, a przyrostek „ka” oznaczał oczywiście małą rzekę w porównaniu z Tmaką. Nazwa Rzeki Ciemności pojawiła się w kronice bardzo dawno temu – w roku 1015. Wydaje nam się, że brzmi to jak Czernaja, ale Ciemności w żaden sposób nie można wytłumaczyć tą opcją. Również V.I. Kołosow napisał: „Nazwy Wołgi, Twercy, Tmaki, Orszy, Tsnej, Msty, a nawet samego miasta Twer, jezior Seliger, Mstino, Skobro, Wołgo, Peno, Ovseluk, miasta Wiesiejonsk, Korczewa, wieś Kimry i wiele innych nie ma żadnego znaczenia w naszym języku.” „…słowem „ciemność, motyw” określano nie tylko rzeki, ale także leżącą między nimi ziemię, czyli cały ten region, niegdyś gęsto zaludniony przez Meryjczyków. ...Ale może być inna opcja - „tyuma” - „las”. ...
Jakie wnioski można wyciągnąć na temat toponimii regionu sąsiadującego z Twerem? Przede wszystkim hydronimię w dużej mierze zachowali ludzie, którzy żyli tu 2...4 tysiące lat temu - plemiona kultury Dyakovo, a pod koniec tego okresu - ich potomkowie Merianów. Są to Ugryjczycy, którzy wyemigrowali z północnego wschodu, prawdopodobnie spoza Uralu. Ich język zanikł, ale sądząc po zachowanych nazwach, był podobny do języków Mansi i Chanty”.
3) Układ społeczno-religijny obszaru, topografia
A) P.S. Iwanow. Kapliczki Rzeki Ciemności/Twer: Wydawnictwo Factory, 2008
http://randombooks.narod.ru/txma/txma.html
„Taki jest obszar na zachód od Tweru, w dolnym biegu małej, ale pięknej i czystej Rzeki Ciemności. Obszar nie większy niż sto kilometrów kwadratowych poświęcony jest działalności zaledwie ośmiu znanych i uwielbionych świętych. Są to święty szlachetny książę i nosiciel pasji Gleb (1015), św. Sawwa z Wiszery (koniec XIV w.), Św. Sawwa, Varsanofij, Nektariusz z Tweru, Ksenofont z Tutana (wszyscy - XV w.), Św. Józef z Wołock (koniec XV - początek XVI w.), Św. Akaki z Tweru (XVI w.). ...
Księga skrybów z 1628 r. odnotowuje: „Młodzież z klasztoru, który w Twerze na posadowym dziedzictwie w obozie Czagłowa, we wsi Nowinki nad rzeką nad Ciemnością, a w niej świątynia św. Mikołaja Cudotwórcy drewniane kluski, bez obsługi, zostały opuszczone Wojna litewska, nie ma księdza ani kościelnego, ani kościelnego, ani malwy, ale we wsi jest dziedziniec klasztorny, na którym mieszkają służba klasztorna”. ...
Klasztor Savvin nad Ciemną Rzeką, od którego wzięła się nazwa wioski, został założony w 1397 roku. Jej założycielami byli mnich Savva Borozdin, który później założył klasztor Savvo-Vishera pod Nowogrodem oraz dwaj bracia - Savva i Barsanuphius, których pochodzenie jest nam nieznane. Pewnie nie byli z zwykli ludzie, ponieważ patronowano ich klasztorom Książęta Twerscy. Wszyscy trzej, jeszcze przed założeniem klasztoru Savvinsky, mieszkali w różnych miejscach, odwiedzali zarówno Górę Athos, jak i Ziemię Świętą” (klasztor posiadał bibliotekę, kopiowano i prawdopodobnie tłumaczono dzieła Izaaka Syryjczyka (ok. VII w.) ).
B) Topografia
* Specjalna mapa zachodniej Rosji autorstwa Schuberta 1826-1840
* Mapa Tweru 1987
http://mapo36.narod.ru/map2/index30.html
* Patrz plan Tweru z 1674 r. według Palmquista
Na mapach przedstawiono rzeki TMA i TMAKA (TMA, TMAKA na mapie Schuberta) – topograficznie położone symetrycznie względem Wołgi i siebie nawzajem, „bliźniaki” oddzielone Wołgą. Obie rzeki płyną w kierunku północno-wschodnim, Ciemność wpada do Wołgi po lewej stronie około 7 km (3102 km od ujścia) od centrum Tweru, po prawej stronie w centrum miasta z Przeciwna strona Wołga wpada do Tmaki (3085 km od ujścia).
4) Uogólnienia i wnioski
* Nie udało się dotychczas ustalić niższej daty pojawienia się hydronimów CIEMNOŚĆ i TMAKA; zapisywano je w formie pisemnej od XV wieku; najprawdopodobniej powstały one wraz z nadejściem judeochrześcijaństwa na tych terenach i są związane z koniecznością podróżowania po dorzeczu Wołgi są głównymi szlakami komunikacyjnymi;
* Twer został założony w 1135 r., w połowa XIII stulecie – księstwo, departament diecezji twerskiej ukształtował się ok. 1271, wydzielona z diecezji połockiej, najstarsze centrum religijne i kulturalne starożytnej Rusi. Istnieją informacje, że niektórzy przywódcy kościelni z Tweru odwiedzali Ziemię Świętą, było wiele klasztorów, niektórzy mieli biblioteki, a mnisi zajmowali się przepisywaniem literatury religijnej.
* Ustaliliśmy tożsamość w topografii rzek Tma (po lewej), Tmaka (po prawej), Wołgi (w środku) - płyną one podobnie w niewielkiej odległości od Wołgi - hydronimy muszą koniecznie zawierać w swojej grafice przedstawienie (obraz) : symetria, podobieństwo, zgodność, „bliźniak”. Położenie rzeki w przestrzeni w stosunku do prominentu lokalny punkt orientacyjny(w naszym przypadku Wołga) warunek konieczny dla orientacji w terenie utworzono szlaki komunikacyjne wzdłuż rzek lub wzdłuż rzek.
* Symetria - proporcjonalność, proporcjonalność części czegoś znajdujących się po obu stronach wybranego środka lub środka.
Wskazane jest rozważenie hydronimów Ciemność i Ciemność w związku ze świętym językiem hebrajskim, źródła pisane pojawił się na tym terenie w związku z rozwojem judeochrześcijaństwa.
5) Terminologia hebrajska i obraz biblijny
* Rosyjski CIEMNOŚĆ (TMA) = hebrajski. TAAM odpowiadać, być podobnym; być podwójnym, podwojonym, złożonym z dwóch równe części, podłączony.
para TAAM, dwie; TEOM (TOM, TEOM) bliźniak; symetria TOAM; te. rzeki bliźniacze, symetryczne.
Hydronim „bliźniaczy” lub „podwójny, sparowany” wskazuje, że w pobliżu znajduje się podobna (symetrycznie położona) rzeka.
* Rosyjski TMAKA (TMAKA) = CIEMNOŚĆ + KA = hebrajski. Podobieństwo TAAM, podwójne, sparowane, podwójne + podobne do KA, w przybliżeniu podobne: tj. jak Ciemność, jak rzeka Ciemność.
„Podwójna” hydronimia rzeki z rdzeniem TAAM została utworzona w celu orientacji w rejonie miasta Twer, Ogólne znaczenie„Bliźniak, para, dwójka”.
Źródło
*Patrz język hebrajski i chaldejski słownik etymologiczny do ksiąg Starego Testamentu, Wilno, 1878 http://www.greeklatin.narod.ru/hebdict/img/_510.htm
*Zobacz mocny hebrajski 8382, TAAM
* Pieśni 4:5: „Dwie wasze piersi są jak bliźniaki (TAAM) młodej kozicy pasącej się wśród lilii”.
* Księga Wyjścia 25:24: „zostaną złączeni (TAAM) na dole i połączeni (TAAM) z góry w jeden pierścień: tak będzie z nimi obojgiem; dla obu kątów niech tak będzie.”
W ten sposób, posługując się biblijnym hebrajskim, otrzymaliśmy racjonalną treść niewyjaśnionych hydronimów CIEMNOŚĆ i CIEMNOŚĆ + KA. Starożytni odkrywcy klasztorni, opisując ten obszar, ustalili podobieństwa (symetrię) pomiędzy dwiema małymi rzekami i oznaczyli je biblijnym terminem TAAM – para, bliźniacy, bliźniacy, tworząc klauzulę „KA” dla mniejszej rzeki – jak CIEMNOŚĆ. Obie rzeki płyną z zachodu na wschód, równolegle (jak) do Wołgi w niewielkiej odległości od niej i wpadają do Wołgi w pobliżu miasta Twer.
Spinning. Złapać: do kilogramaMiejsce wędkowania: Rano rzeka Ciemność za mostem w Savino. Po południu Wołga naprzeciwko nasypu Migalovskaya.
Dawno minęły te chwalebne czasy, kiedy droga do Tweru zajmowała dwie godziny, a nawet mniej. Jeśli Bóg da, możemy to zrobić w 4-5 godzin. Otwarcie sezonu spinningowego zaplanowałem sobie na 11 czerwca nad rzeką Ciemność, która płynie niedaleko Tweru. Dlaczego dokładnie Ciemność, pytasz? W końcu w rejonie Tweru i Moskwy jest wiele równie pięknych zbiorników wodnych. I będziesz mieć rację. Ale istnieje coś takiego jak tradycja. U mnie już od dawna jest tak, że po panującym tam zakazie robię swój pierwszy rzut spinningowy. Dlaczego? Cóż, zrozumiesz to na końcu raportu.
Zadzwoniłem do mojego wirtualnego przyjaciela Sanyi, znanej fiony twerskiej jako towarzysz Suchow, i zgodziłem się spotkać wcześnie 11-go, poznać się osobiście, a jednocześnie wybrać się na ryby. Czy mam ci wyjaśnić, jak wygląda noc poprzedzająca łowienie ryb? W żadnym oku nie było snu, wszystkie moje myśli były już tam, nad rzeką, wspomnienia dawnych wypraw do tego akwenu... Rzucałem się i przewracałem, obudziłem się przed świtem. Jak wolno mijał czas. Cóż, w końcu nadszedł czas! W samochodzie krótka przejażdżka do Sanyi (na szczęście nie odległości od Moskwy), spotkanie i wyjazd. Lecieliśmy jak na skrzydłach.
Cóż, witaj, Ciemność, witaj Temushka! Cóż, co nowego u Ciebie? W końcu minęło prawie osiem miesięcy od ostatniego łowienia w twoich jasnych wodach. Więc. Na pierwszy rzut oka koryto rzeki po powodzi niewiele się zmieniło. Poziom jak łza czysta woda wysoki, pół metra wyższy od normalnego. Jaki jest powód? Prawdopodobnie deszcze i długotrwałe powodzie. Ogólnie rzecz biorąc, nie jest źle - istnieje szansa, że nie wszystkie ryby wtoczyły się do Wołgi. Pokazuję Sanyi obiecujący z mojego punktu widzenia obszar połowowy. Ma wędkę i średni spinning. Sam przebrałem się w wodery i zbierałem stary od lat sprawdzony wędka spinningowa Shimano Traut rais, zawiesiłem małą błystkę spinningową w kolorze ciemnego brązu z wolframowym rdzeniem, przymocowałem do torby nakładający się podbierak za pomocą gumki (przydatna rzecz!) i ruszyliśmy. Postanowiłem wykonać pierwszy rzut w basenie. Woda jest wysoka i przejrzysta. Wchodzę do wody. Cała uwaga skupiona na stopach (na szczęście masz okulary z polaryzacją), aby nie wpaść do żadnej dziury i nie zaczepić się o skały. Pierwsza obsada jest tuż pod przeciwległy bank. Aportowanie, jeszcze kilka rzutów. Cisza. Teraz wysyłam łyżkę za strumień wpływający do basenu. To samo jest puste. Zmieniam przynętę i rzucam ponownie. Basen jest cichy. Nie szturchnięcie. Założyłem wobler, ale bez rezultatów. Więc. Początek jest alarmujący. Ale nie ma problemu. Ruszam wzdłuż brzegu do kolejnego karabinu. I wszystko znów się powtarza. Rzucanie pod prąd, wokół znanych z poprzednich wypraw wędkarskich dziur, pod krzakami na brzegu. Na próżno. Całkowite wrażenie jest takie, że rzeka wymarła. Szedłem więc dwie godziny. Zmieniłem miejsca, łyżki i wszystko puste. Aby oczyścić sumienie, zdecydowałem się udać na sam most, pierwszą szczelinę powstałą w miejscu starego mostu, której stosy są nadal widoczne z wody. Po drodze moja znajomość rzeki niemal zrobiła mi okrutny żart. Idę przez wodę na wyspę. Głębokość - nie więcej niż 20 centymetrów. Woda nie może być bardziej przezroczysta. Patrzyłem na coś i prawą nogą wpadłem do dziury ukrytej w piasku. OK, co jeszcze? lewa noga Zostałem pozostawiony na twardym podłożu, ale zmoczyłem się tylko do pasa. Aż strach pomyśleć, co by było, gdybym poleciał tam na obu nogach. I na tobie też przeszło i przeszło setki razy! Czasem burzliwe powodzie pozostawiają po sobie jeszcze gorsze żarty. Bądź ostrożny!!! Podszedłem do karabinu. Woda pędzi szybkim strumieniem, wrząc. Krople mienią się jak klejnoty w słońcu. Uroda. Odlew A podczas aportowania poczułem lekkie dotknięcie przędzarki. Więc. Ktoś zainteresował się moim tandemowym spinnerem. Rzuć ponownie. Jeść!!! Powoli, czując, że wyładowana ryba nie jest wielkości trofeum, wyciągam ją na powierzchnię za karabin. Żereszonok! No cześć, kochanie! Ostrożnie wyciągam go z wody, robię zdjęcie i zabieram nastolatka do wody. Rośnij, nabieraj sił, jeśli Bóg pozwoli, spotkamy się ponownie. Jeszcze kilkanaście, dwa rzuty i cisza. Ech! W każdym razie. Od zera przeszło do dobrego. Podeszła Sanya. Jego też jest pusty. Postanawiamy powoli to zakończyć i przygotować się do powrotu do domu. Mój znajomy z Tweru zorganizował pewne sprawy rodzinne. Dotarliśmy do Tweru. Sasha pokazała mi dwa dobre sklepy wędkarskie, za co mu serdecznie dziękuję. I ogólnie San, bardzo dziękuję za komunikację na żywo, której nie zastąpi żaden internet ani telefon, za wspólne łowienie. Nie zrażaj się Ciemnością – wszystko jest jeszcze przed nami! Ale po pożegnaniu z nim nadal postanowiłem nie rezygnować z wędkowania tego dnia. I prawdopodobnie pojadę do Matki Wołgi. Jest czas. Postanowiłem łowić ryby na brzegu przeciwległym od nabrzeża Migalovskaya. Jest tam jedno bardzo ciekawe miejsce dla ultralekkich. Dwadzieścia minut przez miasto i korek na moście Migalowskim, skręć w prawo wzdłuż ulicy Czerkaskiej, prosto do końca przez wieś, a następnie w prawo polną drogą do brzegu. Założyłem wodery. Zmieniam spinning Shimanovsky na linię Exstrim „Silver Stream” 0,4-6 g. Jest dłuższa od Shimanova i wykonywanie dalekich rzutów to przyjemność. Znajduję „swoje miejsce”. I dlatego jest to interesujące. Wołga robi tu zupełnie niezauważalny zakręt, prąd przyspiesza i tworzy się rodzaj małej mierzei piaskowo-kamienistej. Założyłem sprawdzony już tandem i rzuciłem pod prąd około 30 metrów, równomiernie poruszam wahadłowcem, następuje lekkie branie i na tee wyłapuję małego okonia. Ostrożnie zdejmuję go z tematu i wypuszczam z uporczywą prośbą o zaproszenie rodziców na „rozmowę”. Ale tata i mama się nie wydarzyli, ale starsi bracia i siostry zaczęli pojawiać się z godną pozazdroszczenia regularnością. A łowienie nawet 100-gramowego okonia pod prąd ultralekkim sprzętem to wspaniała przyjemność. Wszystkich zwolniono, a niektórym umożliwiono sesję zdjęciową. Ale nie przyszedłem tu dla nich. A teraz widzę, jak na powierzchni wody pojawiły się kręgi dobrej ryby. Kilka gipsów i długo oczekiwane ugryzienie klenia. Czuła wędka doskonale przenosi dotyk ryby na błystkę. Zamaszysty. Piszczące sprzęgło. Powolna walka i ryby w sieci. No cóż, nie „duży” oczywiście, ale „grub”. Sesja zdjęciowa i do wody. Fajny! Dobra atmosfera podczas połowów okoni jeszcze się poprawiła. Nadal łowię ryby, poruszając się w dół Wołgi. Te same okonie gryzą. Złapano także źrebaka. A mały szczeniak usiadł obok kugi. Ale na szczęście wziął błystkę delikatnie, krawędzią ust i błystka pozostała na żyłce. Szczupak- główny wróg klasyczny ultralekki. Został sfotografowany i po tym, jak zgodziliśmy się z nim spotkać za dwa lata, został wypuszczony do swojego rodzimego żywiołu. Cóż, wygląda na to, że to tyle. Bardzo podobało mi się łowienie ryb. Czas iść do domu. Dziękuję rzece Ciemności i Matce Wołdze za ryby i pierwszy dzień wędkowania spinningowego na Waszych wodach.
P.S. Za Waszym pozwoleniem, drodzy koledzy, dedykuję niniejszy raport błogosławionej pamięci mój przyjaciel z Tweru Dmitrij Iwanowicz Ziuzkow. Lekarz od Boga, rybak na całe życie, słynny żeglarz (uczestnik etapu arktycznego podróż dookoła świata Dowódca Letau na jachcie „Apostoł Andriej”) i ogólnie wspaniały i miła osoba. Ile rzek ty i ja, Dim, odkryliśmy dla siebie w twoim rejonie Tweru? A nasze pierwsze eksperymenty z ultraświatłem w Ciemności? A twój przystojny kleń za pół funta złapany w basenie? Nie pobiłem jeszcze twojego rekordu, Dim. I prawdopodobnie już cię nie pokonam. To nie ta sama rzeka. U nas wszystko jest w porządku. Po prostu wiedz, Dim, zacząłem rzadziej odwiedzać naszą Ciemność. Stoję tu, rzucam spinningiem i nagle zdaje się, że za zakrętem będzie plusk dużej ryby i usłyszę Twój głos – Lecha! Raczej podbierak! Mam żarcie! A potem serce zaczyna bić co drugi raz. Spinning kładę na trawie, siadam na brzegu, zapalam papierosa i wspominam nasze wyprawy na ryby. Papieros podąża za papierosem (znowu będą mnie karcić, że upuściłem paczkę), wspomnienia za wspomnieniami. Życzę udanych połowów, mój drogi przyjacielu. Żyjesz w moim sercu tak długo jak bije.