Utrolige saker. De mest mystiske og uforklarlige tilfellene av forsvinninger (20 bilder)

Kristendommen

Teksten til denne delen er foreløpig kun skrevet på grunnlag av Bibelen.

Antidiluviansk tid

Helt fra verdens skapelse ga Herren planter til mennesket til mat: 1.Mos.1:29 Og Gud sa: Se, jeg har gitt dere hver urt som gir frø på hele jorden, og hvert tre som har frukt som gir frø; – Dette blir mat for deg. Før vannflommen var det en inndeling av dyr i rene og urene, men ikke etter matkriterier (for dyr ble ikke spist som mat), men etter deres egnethet til å ofre til Herren: 1 Mos.8:20 Og Noah bygde et alter for Herren; og han tok av hvert rene dyr og av hver rene fugl og ofret dem som brennoffer på alteret.

Tider av hedningene

Etter flommen tillot Gud også konsum av alle dyr i tillegg til planter: 1 Mos.9:3 Alt som beveger seg som lever, skal være mat for deg; Jeg gir deg alt som grønne urter.

Era av lov

Da Herren ga loven til Moses, forbød Herren å spise urene dyr: 3. Mos.11:8 Du skal ikke ete deres kjøtt og ikke røre ved deres døde kropper; de er urene for deg.

Kristen tid

Med Kristi komme ble inndelingen av mat i ren og uren opphevet, bare forbudet gjensto. avstå fra ting som er ofret til avguder og blod og kvalt (Apg 15:29). Kristi ord: Mark 7:15 Intet som kommer inn utenfra, kan gjøre ham uren; men det som kommer av det, gjør en person uren (også Mark 7:19).

Fra apostlenes brev: Rom.14:20 Ødelegg ikke Guds verk for matens skyld. Alt er rent, men det er dårlig for den som spiser fordi han blir fristet. Titus 1:15 For de rene er alt rent. Hebreerne 13:9 La deg ikke rive med av andre og fremmede læresetninger! For det er godt å styrke hjertene med nåde, og ikke med mat som de som engasjerer seg i det ikke har godt av. Kol.2:14-16 Etter å ha ødelagt håndskriften som var mot oss, som var mot oss, tok han den av veien og naglet den til korset. etter å ha tatt makten til fyrstedømmene og maktene, underkastet han dem tyngende skam, etter å ha seiret over dem med seg selv. Så la ingen dømme deg for mat eller drikke. Rom.14:2-3,6 For noen er sikre på at de kan spise alt, men de svake spiser grønnsaker. Den som spiser, forakt ikke den som ikke spiser; og den som ikke spiser, døm ikke den som spiser, for Gud har tatt imot ham... Den som spiser, spiser for Herren, for han takker Gud; og den som ikke spiser, spiser ikke for Herrens skyld, og takker Gud.

Det gamle testamentets liste over urene dyr

1. Alle dyr uten hov.
2. Gnagere (hare, jerboa, mus, hyrax).
3. Alle rovfugler (ørn, gribb, hauk, falk, drage, ørnugle, ugle).
4. Fiskefugler (hegre, pelikan, måker).
5. Kråke rase.
6. Alle vannlevende dyr har ingen skjell.
7. Alle virvelløse dyr unntatt forskjellige typer gresshopper

(3.Mos.11:1-47)

Hvis vi sammenligner den bibelske listen over urene dyr med russiske tradisjoner [ kilde?], så preferansene til det russiske folket [ kilde?] er bare delvis lik de bibelske: for eksempel spiser de i Russland mye svinekjøtt, hare- og kaninkjøtt, alle slags krepsdyr, steinbit og størfisk, noen ganger nutria-kjøtt (som imidlertid ofte feilaktig klassifiseres som "rotter" ” og derfor unngås kjøttet deres konsumert), tradisjonelt svært sjelden - hestekjøtt og svaner og spiser ikke gresshopper i det hele tatt [ kilde?] .

Jødedommen

I Talmud

Skillet mellom rene og urene firbeinte dyr, slik det står i Bibelen, er mer fullstendig forstått i halakhah. Til de to karakteristiske tegnene på et rent dyr - oppstøt av drøv og kløvede hover (3. Mos. 11, 3) - legger Talmud et tredje - fraværet av øvre tenner, et tegn som alltid følger med de to første. Et særegent trekk er også strukturen til lumbalmuskelen (Musculus Psoas) i begge kategorier: hos rene dyr, under pterygoide prosess av korsbenet, har muskelfibrene en dobbel retning: langsgående og tverrgående, fritt revet på langs og på tvers; urene dyr har bare langsgående muskelfibre).

Ville dyr deles inn i begge kategorier etter de samme egenskapene, men det er nødvendig å skille mellom ville dyr og husdyr på grunnlag av at fettet til førstnevnte er spiselig, mens det til husdyr ikke er det; De første må la blodet strømme ut og dekke det med jord, men de innenlandske gjør det ikke. For å skille rene husdyr fra rene ville, må du ta hensyn til hornene: hos ville dyr er hornene gaffelformede eller i det minste uten sprekker, har taggete kanter og er avrundede). Lærerne i Talmud hadde noen problemer med å bestemme særegne trekk rene og urene fugler, for i Bibelen (3 Mos. 11, 13-19) er det bare gitt en liste over urene fugler, uten noen indikasjon på deres egenskaper; ordene "lemino" og "liminegu" er lagt til navnene på artene, det vil si "med rasen deres", noe som tvinger deg til å søke karaktertrekk begge kategoriene. Talmud etablert følgende reglerå skille rene fra urene fugler. En ren fugl skal ikke være en rovfugl, med en tå bak de andre (med mindre det er meningen med ordet ענצא). De tre fremre tærne til rene fugler er på den ene siden, og baktærne på den andre; De urene har to fingre på hver side. Videre har rene fugler en struma, mager med en lett avtakbar slimhinne; De griper mat som er kastet til dem på flue, kaster den til bakken og river den fra hverandre med nebbet før de svelger den; tvert imot, urene fugler svelger umiddelbart mat som er fanget i flukt, eller ved å støtte den med ett ben, river de av stykker fra den med nebbet (Chul. 59a, 61a, 63a). Siden denne forskjellen ikke finnes i Bibelen, var lærernes meninger om dette spørsmålet forskjellige. I henhold til Bibelen forbyr Talmud 24 fuglearter; hvis noen fugler ikke passer til disse artene i deres egenskaper, kan de spises; hvis det oppstår tvil angående en fugl, må sekundære tegn analyseres. Senere tiders rabbinere, for eksempel de tyske, mente at bare de rasene var rene som siden antikken var blitt godkjent av tradisjonen for konsum som mat (תרוםמ). I den kasuistiske litteraturen om dette emnet er det ulike meninger: Dermed anser Menahem-Mendel Krokhmal (Zemach Zedek, nr. 29) villgåsen som en uren fugl, og Eibenschütz som en ren fugl (Kereti u-Peleti, § 82).

Når det gjelder fisk, sier Mishnah (Nidda 51b), som tolker Bibelens definisjon i Lev 11, 9, at alle fisker som har skjell også har finner. I henhold til denne definisjonen, hvis i i sjeldne tilfeller Siden skjellfisk ikke har finner, antas det at sistnevnte er svært små eller rudimentale, slik at de ikke kan legges merke til. På den annen side regnes en fisk med finner, hvis den ikke har skjell, som absolutt uren. Tilleggsskilt gir strukturen til ryggraden eller hodet: ren fisk har en fullt utviklet ryggrad og et mer eller mindre flatt hode, uren fisk har ikke ryggbein, og hodet er spisst (Ab. Zara, 39b, 40a). I begge kategorier av fisk skiller kaviar og blære seg kraftig fra hverandre: i ren fisk har blæren en spiss ende og den andre sløv, i uren fisk er kantene enten spisse eller begge butte. Tidligere tiders myndigheter kranglet mye om spørsmålet om disse bikarakterene er viktige i fisk uten skjell og finner, eller bare i tilfeller der utseende en fisk kan ikke bedømmes om den hadde skjell og finner (jf. Jacob ben Asher, Tur Jore Deah, 83). Det er en interessant tvist mellom Aaron Horin og de ortodokse i spørsmålet om stør, som førstnevnte, i motsetning til populær tro, klassifiserte som en ren fisk.

Moseloven tillot fire typer gresshopper å bli fortært (3Mos 11, 21-22); Mishnah gir følgende kjennetegn ved rene gresshopper: fire ben, to av dem for å hoppe, og fire vinger brede nok til å dekke hele kroppen (Hul., III, 8). Ytterligere lover angående gresshopper anerkjente bare én type gresshopper, kjent under navnet נגח, som passende, og i tillegg krevde de autoritativ anerkjennelse av de gamle rabbinerne for å gi dem adgang til mat. Deretter ble gresshopper forbudt (jf. Samuel ben David ha-Levi, kommentar til Jorah Deah, 85). Dekretene til lovlærerne angående ormer var spesielt strenge (3Mos 11:41): de anså det ikke som en synd å spise en orm, som finnes i kjøtt, frukt, fisk, drikker vann og så videre.; men selv i disse tilfellene forbød de ham hvis han ble fjernet fra stedet der han opprinnelig var lokalisert, eller hvis han selv forlot det stedet og deretter returnerte tilbake (Hul., 67a, b); i praksis førte dette til et fullstendig forbud mot all mat som inneholder orm. De senere lovene om ormer utmerker seg ved deres ekstreme kompleksitet (jf. Iore Dea, 84). Frukt og grønnsaker må undersøkes nøye for å se om de inneholder orm, og hvis det etter koking blir funnet ormehull i dem, må slik mat anses som uegnet (jf. Danzig, Hochmat Adam, 22, 35).

Tolkninger av inndelingen av dyr i rent og urent

Aristaeus-brevet (144-154) sier at "disse lovene er gitt i rettferdighetens interesse, for å frembringe rene tanker og utvikle karakter"; det understrekes at rovdyr er forbudt for at folk skal lære å være rettferdige og huske at de ikke skal ty til vold i håp om sine egne egen styrke. Karakteristiske trekk rene dyr får en allegorisk forklaring: de delte hovene skal minne om de gode og onde konsekvensene som kan strømme av enhver handling: martyren Eleasar i IV Mac 5:25, som svar på kongens latterliggjøring av de jødiske lovene om mat : "Gud tillot oss å spise det som passer vår sjel, og forbød skadelig kjøtt." Den samme tanken er uttrykt her som inneholdt i ordene til den spanske talmudisten Samuel Tsarza: «Alle disse ting ødelegger blodet og gjør det lett mottakelig for alle slags sykdommer; de besmitter kropp og sjel» (Mekor Chaim, Tazria). Philo ga lange allegoriske tolkninger av disse lovene (jf. De Agricultura Noe ХXV-XXXI), og samme type tolkning ble holdt av kirkefedrene (Irenaeus, Clemens av Alexandria, Origenes).

Den ortodokse jødedommen var ugunstig for slike forklaringer: de ortodokse sa at de ikke spiser svinekjøtt fordi det er skadelig mat, men fordi Gud forbød det (jf. Sifra, Kedoshim, slutten). Talmud-midrasjisk litteratur nekter generelt å motivere disse lovene: de var redde for at deres tolkning ville reise tvil om deres hensiktsmessighet, og bestemte seg for å være fornøyd med det faktum at de er obligatoriske, som gitt i Toraen (Tanhuma, Lev., Bubers utgave , Shemini, III, 29). Siden Saadia Gaons tid har jødiske kommentatorer forsøkt å finne et rasjonalistisk eller mystisk grunnlag for disse lovene. Det er bemerkelsesverdig at Saadias teori er nesten lik den moderne totemistiske teorien: han sier at noen dyr ansett som guddommelige fikk spises for å motvirke guddommeliggjøring av dyr, og av samme grunn ble andre dyr erklært urene (Kitab al- Amanat 117, oversettelse, 2, utg.

Ibn Ezra mener at kjøtt av urene dyr er forbudt fordi det er urent og skadelig, og at sammen med kjøttet går rovtrekkene til dyret over i menneskelig kjøtt og blod (kommentar til 3. Mosebok 11, 93; jf. King, l. s.). ). Maimonides (More Nebuchim, III, 48) ser grunner av hygienisk og til dels estetisk art som ligger til grunn for disse lovene. Dette er synspunktene til den store eksegeten Samuel ben Meir i sin kommentar til 3. Mosebok. Nachmanides er bare delvis enig i disse teoriene og gir ett hygienisk motiv i forhold til fisk. Ren fisk holder seg nær overflaten og inneholder derfor en del varme, som tar bort fuktigheten, mens uren fisk lever dypt i vannet og spesielt i stillestående og sumpete vann, de inneholder mye kulde og fuktighet som gjør dem skadelige for konsum. . I forhold til firbeinte svinger Nahmanides mellom etiske og hygieniske motiver og viser til kristne leger for å bevise svinekjøttets uegnethet (kommentar til Lev. 9, 13; jf. hans Derasha, Jellineks utgave, s. 29). Bahia ben Ashers forklaringer om urene dyr er hovedsakelig hentet fra Nahmanides. Han legger til at disse lovene representerer videre utvikling lover om offerkulten, for alt som ikke er tillatt som offer skal ikke spises (Kom. til 3. Mosebok 11, 163d). Isaac Arama anerkjenner bare etiske motiver og avviser hygieniske (Akedat Yitzchak, III, 33b, Pollack-utgaven). Viterbo motsetter seg også de rasjonalistiske tolkningene av Maimonides (Taam Zekenim, red. Ashkenazi, s. 42-43).

I følge kabbalistisk teori kommer urene dyr fra den negative Sephiroth som skapte ondskap i verden (Zohar, Shemini, III, 41b); med Messias komme, når alt vil bli renset og disse dyrene vil få spise (Yalk. Hadash, Likkutim, 36, 79). På denne måten forklarer mystikk ideen uttrykt i Midrash Tehillim til Sl 146, at Gud i fremtiden vil erklære urene dyr rene. Denne Midrash forvirret Abrabanel og andre talmudister, som mente at denne frasen representerte en senere kristen innsetting.

islam

buddhisme

Det er ingen urene dyr i buddhismen. Tvert imot regnes alle dyr som hellige. Dette fører imidlertid til samme resultat - begrensning i matforbruk.

Andre religioner

Det er ingen urene dyr i hinduismen. Kua regnes som et hellig dyr fordi det anses å være skapt av Gud for at mennesket skal gi ham mat i form av melk hver dag (kua selv og kalvene trenger ikke så mye melk). Derfor er det forbudt å drepe kyr og spise kjøttet deres. Begrensningen på å spise kjøtt fra andre dyr er forbundet med muligheten for å rømme fra påvirkningen fra gunas av materiell natur (hovedsakelig uvitenhet og lidenskap), dvs. mulighet åndelig forbedring mennesket og dets tilnærming til hellighet, til Gud.

Forskere bestemte seg for å forstå årsakene til at Gud delte dyr inn i rene og urene?

Så hva er forskjellen mellom rene og urene dyr?

(5 Mos. 14:9 3. Mose. 11:9) - de dyrene og fiskene som har fjær eller finner er rene i vannet. Dette inkluderer dyr og fisk som laks, abbor, ørret, hvitting, karpe og mange andre.

I sjøen lever laksen hovedsakelig av sild og sandlanse. Laks er kjøttetende fisk og lever av små virvelløse dyr og dyreplankton i tidlig alder.

Karpe lever på steder rike på plante- og dyremat, vannvegetasjon, bløtdyr, krepsdyr, ormer og andre små organismer.

Urent

Men du skal ikke spise noe som ikke har fjær og skjell: det er urent for deg (5 Mos 14:10). Stor kategori, som inkluderer et betydelig utvalg av fisk, krepsdyr og annet marint liv som haier, sverdfisk, steinbit, hvaler, delfiner, reker, krabber, hummer, muslinger, østers og mange andre.

Steinbit (ingen skjell). Steinbit lever ikke bare av små og svekkede fisker, men også en del annen mat: kreps, ormer, bløtdyr, frosker, små vannfugler og forskjellig matavfall, og derfor kalles den sammen med gjedde også elveorden.

Sverdfisk (ingen skjell). Fiskeleverandører bestiller nesten aldri sverdfisk: I motsetning til sine kunder har de sett tre meter lange ormer som lever i den.

Stør (ingen skjell). Nesten all stør lever en bunnlevende livsstil, og lever av ormer, bløtdyr, insektlarver, fisk, etc.

Krabber - (åttedyr) lever av ådsler, virvelløse dyr, små krepsdyr, ormer og alger. (matavfall pinna). I henhold til deres trofiske spesialisering er krabber detritivorer, det vil si at de lever hovedsakelig av organiske ådsler - døde marine dyr og deres levninger. På steder hvor fiskeforedlingsflåten opererer, hvor prosessavfall flyr over bord, har derfor ikke bare måkene fest, men også krabbene.

Østers – Faktisk er det østersen som aktivt og effektivt renser vannet, spiser overflødig alger og plankton, samt sediment i bunnen. I løpet av livet passerer østers (som blåskjell) gjennom en enorm mengde vann, slik at de absorberer all kjemisk smuss fra den. I tillegg kan de akkumulere en sterk gift - saxitoxin, som har en nervelammende effekt, de kalles til og med filterbløtdyr.

Og folk spiser østers - dette er en sjødelikatesse kjent over hele verden.

Demonstrasjonen viser hvor effektive østers er til å filtrere vann naturlig. I løpet av to timer hadde østersen fullstendig renset vannet i akvariet. Det er kjent at østers kan rense fra 75 til 200 liter vann per dag. Ifølge forskere gir denne evnen enorme fordeler for økosystemet.

Det var ikke tilfeldig at Gud forbød konsum av denne typen vannlevende innbyggere. Leger vet at denne typen fisk og krepsdyr kan samle betydelige mengder tungmetaller og inneholder også naturlige giftige stoffer.

De kan være katastrofale for folk. Vi gjør skade miljø konsumerer disse forbudte artene. I tillegg lever uren fisk ofte av ådsler av ren fisk, og er dermed til fordel for miljøet. Andre fisker som mangler skjell hjelper ofte med å rense overflaten av elver og innsjøer.

Rene fugler

Rene fugler inkluderer fugler av gallinaceous orden, kalkuner, duer og duer, alt som har en struma. Ender er også rene fugler.

Ender spiser fra morgen til sent på kvelden, napper gåsegresset som vokser langs bredden, vanner nådeløst mose eller silke, grøntområder, blomster og alle vannplanter, svelger grådig småfisk og alle slags vann-, luft- og jordinsekter.

Duer spiser korn av alle slag, og duene hakker også finhakkede blader av salat, kål, spinat, gulrøtter, syre, kløver, unge brennesler, alfalfa, skoglus og andre avlinger og urter som er myke og saftige.

Urene fugler

Leviticus 11:13-19 13-19 Av disse fuglene skal du avsky (du skal ikke ete dem, de er urene): ørnen, gribben og havørnen, ørnugla, pelikanen, hegre, hver ravn i sitt slag. , strutsen, uglen, måken og hauken med sitt slag etc.

Gribber, måker, kråker - tilhører åtseletere og fra andre rovfugler De skiller seg ut ved at de jakter på unger, dreper svekkede og syke fugler og smådyr. De lever av døde fugler og andre åtsel.

Høker, ugler, pelikaner - små og mellomstore pattedyr, fugler, insekter, rotter, mus, frosker, etc.

Gud hadde gode grunner til å forby oss å spise kjøttet til disse fuglene. En av de mest åpenbare er at de fleste, om ikke alle, av disse fuglene er åtseletere. Det betyr at de også spiser kjøtt av døde dyr. Dette lover ikke godt for personen som spiser dette kjøttet, siden kjøttet deres kan være kilden til en slags sykdom.

Kroppene deres inneholder også enzymer som hjelper dem å fordøye dette ådselet og kjøttet fra andre urene dyr som kan være ødeleggende for mennesker.

Vitenskapen finner ut alt flere fakta om spredning av virussykdommer gjennom urene fugler. I praksis viser det seg at sykdommer fra urene fugler sprer seg til rene fugler, som for eksempel i Hong Kong, hvor ender ofte oppdras ved siden av griser. Fra griser overføres virus til migrerende urene fugler, som igjen er et ledd i menneskets næringskjede. Dette kan også være kilden til lungebetennelsesutbruddene som begynte i Asia.

Rene dyr

3. Mosebok 11:1-3 5 Mos. 14:3-6 Det er tillatt å spise kjøtt av kyr, hjort, bøfler, så vel som geiter og sauer, og gemser, oryx og kamelopard.

Geiter, sauer, gemser, hjort, kyr er planteetere.

Dyreblod egner seg heller ikke til mat. Tredje Mosebok 7:22-24 sier at vi ikke skal spise fett fra noen av de ovennevnte dyrene, og heller ikke fra dyr som har dødd naturlig eller blitt drept av et annet dyr.

Urene dyr

Her sier Gud at vi ikke skal spise kjøtt av dyr som griser, kaniner, kameler og hester. Dette er en veldig god grunn til å ikke spise kjøttet deres.

Kameler er planteetere, de lever hovedsakelig av tornede planter, tørt gress og busker.

Kaniner - rå grønnsaker og frukt, gress (de elsker kløver veldig mye).

Hvis vi snakker om farene ved kaninkjøtt, siden det inneholder purinbaser, som, når de kommer inn i kroppen, omdannes til urinsyre, som legger seg i leddene og sener, skader dem, forårsaker leddgikt, gikt og nevroartritisk diatese hos barn under ett år.

Dessuten omdannes aminosyrer fra kaninkjøtt, når de fordøyes i tarmen, til blåsyre, og gjør dermed miljøet i kroppen surere. For noen sykdommer, spesielt mage-tarmkanalen, er dette faktum av grunnleggende betydning.

Hester - gress, korn og rotvekster.

Leger har funnet ut at slike dyr kan forårsake ulike sykdommer. Ved å spise kjøttet til disse dyrene setter vi hjertet, leveren og andre organer i fare.

Griser er altetende, røtter, ormer, spiser ådsler, små dyr, inkludert deres avkom.

Griser er bærere mer sykdommer hos mennesker enn noe annet dyr. "Svinekjøtt" refererer til alle produkter som er laget av dette kjøttet - skinke, pølser som inneholder svinekjøtt.

Leger vet at det er en sammenheng mellom svinekjøtt konsumert av mennesker og leversykdommer. Selv barn er mottakelige for disse sykdommene.

Uansett hvor rene grisene holdes, minimerer det ikke risikoen for levercirrhose. De som drikker alkohol og spiser svinekjøtt bør huske at risikoen for leversykdom øker flere ganger. Men fortsatt er svinekjøtt hovedårsaken til skrumplever.

For Herren skal føre dom over alt kjød med ild og sitt sverd, og mange skal bli drept av Herren. De som helliggjør og renser seg i lundene, den ene etter den andre, spiser svinekjøtt og vederstyggeligheter og mus - de skal alle omkomme, sier Herren. (Jes 66:16,17) og (Jes 65:2-4)

Tredje Mosebok 11:20-23 - Noen av oss kan synes det er rart å spise insekter, men for noen mennesker i verden er gresshopper en del av deres daglige kosthold. Er du veldig sulten kan du prøve det også. Gud lar gresshopper, sirisser og gresshopper spises.

I bibelsk tid ville fattige mennesker som ikke hadde råd til å spise kjøtt, konsumere en viss type gresshopper. I dag spiser arabere fortsatt gresshopper. Etter å ha revet av seg beina, vingene og hodet, dyppes den i mel og stekes deretter i smør eller vegetabilsk olje.

En arabisk forfatter ga i sin bok Detaljert beskrivelse, lik kulinarisk oppskrift. "De spiser gresshopper både ferske og tilberedte for fremtidig bruk, river av seg beina og vingene, steker og koker dem ...

Følgende faktum er også kjent: en gang i Bagdad, i perioder med invasjon av gresshopper, falt kjøttprisene. Dette er ikke rart, for gresshoppekjøtt har stor næringsverdi: 46% protein, 4,5% fett, kalsium, fosfor, etc.

Noen gourmeter sammenligner smaken av gresshopper med smaken av ristede kastanjer, andre sammenligner den med kyllingkjøtt.

Urent

3. Mosebok 11:27 – Katter, hunder og andre firbeinte dyr som går på labbene skal ikke spises.

3. Mosebok 11:29-31 3. Mosebok 11:41-42 Her forteller Gud oss ​​at vi ikke skal spise dyr som slanger, øgler, rotter, mus, maur, ormer og mange andre som tilhører ordenen gnagere, krypdyr og biller. Imidlertid ville mange av oss ikke spise det uansett.

Det står skrevet: «Ikke uren deres sjeler med noe krypdyr, og gjør dere ikke urene ved dem, så dere kan bli urene ved dem. For jeg er Herren deres Gud: hellig dere og vær hellige, for jeg er hellig, og uren ikke deres sjeler med noen levende skapninger som kryper på jorden... Vær derfor hellige, for jeg er hellig» (Lev. 11:43-45).

«Dette er loven om buskapen, om fuglene, om alle de levende skapningene som lever i vannet, og om alle de levende skapningene som beveger seg på jorden, for å skille mellom det urene og det rene, og mellom de dyrene som kan spises og dyrene som ikke skal spises» (3Mos 11:46-47).

Det er nødvendig å formidle til bevisstheten til enhver person at han selv må ta maksimalt vare på helsen sin og være klok når han velger mat til seg selv og familien.

Hva har skjedd fort, mange vet på egenhånd. Noen holder seg til det av religiøse grunner, andre for formålet renser kroppen. Kjøtt er uansett et produkt å regne med. Det er det vanskeligste å erstatte: kjøtt inneholder viktige aminosyrer og en haug med mikroelementer. Ett kjøttstykke er en hel kurv med forskjellige produkter! Og fortsatt…

Hvorfor eksisterer faste? Hvorfor forbyr noen religioner å spise visse matvarer? typer kjøtt? For eksempel sier Koranen tydelig forbudet mot svinekjøtt, og Bibelen gir en liste urene dyr. Hvorfor, tross alt, koden kongelig familie forbyr å spise østers? Redaksjonell "Med smak" fant svar på alle disse spørsmålene, samt bekreftet dem vitenskapelige fakta.

Rene dyr

Tilbake til temaet hva vi er det vi spiser: I løpet av livet samler alle typer levende vesener opp visse stoffer som kan være nyttige eller farlige for mennesker. Derav teorien om urent og rent kjøtt. La oss nå gå videre til listen.

Pattedyr

Starte med rødt kjøtt den enkleste måten, siden den kan betraktes som ren bare hvis den tilhører planteetere.

• kyr
• hjort
• gems

Fisk

En ren fisk er en som har skjell, fjær eller finner.

• laks
• abbor
• ørret
• hvitting og andre

Karpe lever av vegetasjon og smådyr og kontrolleres for renslighet i alle henseender: skjell og finner er på plass.

Fugler

Samme som ren fisk må ha finner, rene fugler må ha avling. De må livnære seg på vegetasjon, avlinger og småfisk.

• alle typer kylling
• duer
• kalkuner

Urene dyr

Denne listen inkluderer de dyrene som utgjør en potensiell trussel mot kroppen. Overraskende nok er det mange av disse produktene kostholdsmat og til og med delikatesser!

Pattedyr

Mest rene pattedyr paret hov. Men det finnes unntak, som for eksempel griser. Så her er en liste over urene dyr.

• gris
• kanin
• hest
• kamel

Kaniner, hvis kjøtt anses som ideelt for fordøyelsen, vil heller ikke ha nytte. Forbruket deres fører til gikt og leddgikt, og alt på grunn av purinbasene i kjøttet, som til slutt blir til urinsyre.

Hestekjøtt er vanskelig å fordøye og påvirker nyrer, lever og hjerte negativt. Og kamelens diett inneholder for lite friskt grønt: torner og tørre busker.

Fisk og annen sjømat

Listen er enorm. Det viktigste du må forstå er at åtseldyr og de som filtrerer gjennom seg selv ikke egner seg til mat. et stort nummer av vann.

• sverdfisk
• hai
• størje
• reker
• krabber
• østers
• blåskjell og andre

Så det er ikke for ingenting at medlemmer av kongefamilien ikke kan spise krepsdyr og bløtdyr. Det er kjent at de er lette å forgifte. For eksempel lever reker, krabber og sjøkreps på alt som råtner på bunnen av havet. Blåskjell og muslinger filtrerer tonnevis av vann gjennom seg selv, og som et resultat blir de selv mettet av tungmetaller og alt som renser vannet fra.

Steinbiten er en enda større åtseletter enn krabben. Faktisk lever den utelukkende av åtsel, og det er derfor den kalles elvesykepleier. Den samme støren tilhører bunnfisken og lever av de samme bløtdyrene og ormene.

Fugler

Alt er enda enklere her! Som vi sa, kjøttetende fugler er ikke egnet for oss.

• måke
• ravn og kråke
• hauk
• pelikan

Konklusjonen tyder på seg selv: rent kjøtt de hvis kosthold er "riktig" fra et menneskelig synspunkt. Det som er bra for folk å spise, er det lurt å se etter i dyre diett. Det er kjent at overflødig kjøtt i kosten fører til alvorlige problemer med nyrene og leveren, mens en stor mengde grønt renser blodet og kroppen som helhet.

Vær forsiktig når du velger produkter! Hvis du finner disse vitenskapelige fakta interessante og nyttige, vennligst del dem med de som ikke kjenner dem.

La oss starte med historien: hva var holdningen til den "firbeinte vennen" i antikken?

Grekerne elsket og brydde seg om hunder. Det er nok å lese Homer. Romerne satte til og med rustning på kamphundene sine.

Men blant folkene som aktet Bibelen som hellig bok, holdningen var stikk motsatt. I Det gamle testamente Av de tretti referansene til hunder er det bare i to tilfeller som ikke har en negativ konnotasjon. Hatet til de gamle jødene til sine fiender, egypterne og romerne, som avlet og aktet hunder og brukte dem i kamp, ​​ble sannsynligvis overført til dyr. I følge Moseloven ble disse dyrene ansett som urene. For en jøde å sammenligne noen med en hund er fornærmelsens høydepunkt. Selv pengene mottatt fra salg av en hund, tilsvarende betalingen av en skjøge, kunne ikke bringes inn i Tabernaklet - " inn i Herren din Guds hus ved ethvert løfte, for begge er en vederstyggelighet for Herren din Gud"(5 Mos 23:18). Men siden de solgte hunden, betyr det at de fortsatt holdt den hos dem.

En gjeterhund er helt nødvendig for en storfeoppdretter, ellers kan flokken ikke reddes. Og blant de gamle jødene var det faktisk storfeavl som var hovedarbeidet. Og likevel, dette påvirket ikke deres holdning til de firbeinte "vaktene": " Nå ler de yngre enn meg av meg, de hvis fedre jeg ikke ville gå med på å plassere med hundene til mine flokker"(Job 30:1). Men som hjem Dyrehunder, ifølge Bibelen, dukker opp sent, og med samme beskyttende funksjon: Da Tobias begynte å ta seg til Raguel, ble han ledsaget av en engel " og den unge mannens hund med dem"(Tov.5:17). Abners utrop høres betydelig ut: " Er jeg et hundehode?? (2. Samuel 3:8). Dens betydning er nesten identisk med Salomos aforisme: " en levende hund er bedre enn en død løve"(Forkynneren 9:14). Det er sagt så tydelig her at eventuelle kommentarer er unødvendige.

På den tiden av Jesu Kristi jordiske liv begynte firbeinte vektere ofte å bli holdt hjemme, noe som fremgår av den kanaanittiske kvinnens svar på Frelserens nektet å hjelpe henne: « Gud! Men hunder spiser også smulene som faller fra herrenes bord."(Matteus 15:27). Og i kristendommen blir ikke en hund en løve. Apostelen Paulus advarer: " Pass på hunder!” (Fil. 3:2), med henvisning til falske lærere. Ap. Peter uttrykker seg enda sterkere når han irettesetter syndere med det gamle ordtaket: « hunden går tilbake til oppkastet sitt"(2. Peter 2:22).

Kristne fra første halvdel av 500-tallet trodde at lederen av hunnene, Attila, ble født som et resultat av et "kriminelt forhold mellom en jente og en hund" - han var så hatet.

Frelserens ord høres ut som en oppbyggelse for alle tider: « Gi ikke hunder hellige ting, og kast ikke perlene dine for svin, for at de ikke skal trampe dem under føttene og snu og rive deg i stykker."(Matteus 7:6). Vi snakker her selvfølgelig om mennesker: om umuligheten av å forkynne evangeliet foran de stolte, uangrende og bitre, for en slik forkynnelse ville være en fristelse for Herren vår Gud.

Frelserens ord inneholder også begrepet hierarkiet mellom mennesker og dyr. Han utfører denne tanken gjentatte ganger, og når han helbreder en vissen mann, sier han direkte til fariseerne: " Hvem av dere som har én sau, hvis den faller i en grop på sabbaten, vil ikke ta den og dra den ut? Hvor mye bedre person sau!"(Matteus 12:11, 12). Han forteller også elevene sine: " hvor gammel er du bedre enn fugler? "(Lukas 12:24).

Derfor, når det kommer til en nedsettende holdning til hunder, er det forgjeves å oppfatte det som ondskap. Det ville være absurd hvis den gode Skaperen hatet sin uskyldige skapelse. Bibelen peker oss utelukkende på hierarki, hvis brudd og " er en vederstyggelighet for Herren din Gud" En mentalt og åndelig sunn person elsker naturlig skapningene skapt av Gud. Derfor gjør kjæledyrs død folk triste. Imidlertid er det noen ganger klart overdrevent. I slike tilfeller er det grunn til å tenke på riktigheten av vårt åndelige liv. Herren befalte oss å elske vår himmelske forelder først og fremst: " elsk Herren din Gud av hele ditt hjerte og av hele din sjel og av hele ditt sinn"(Matteus 22:37). Det andre budet er nært knyttet til dette budet. lik det: elsk din neste som deg selv"(22:39). Hvis en person lærer å observere dette, vil kjærlighet til dyr i sjelen hans ta sin hierarkisk passende plass.

Spørsmålet om klassifisering i "rene og urene" dyr i ortodoksi har blitt revidert. Den hellige patriark Photius skrev: «Mange ting er veldig bra av natur, men for de som utnytter det blir det store onder, ikke fordi egen natur, men på grunn av fordervelsen til de som bruker det... De rene begynte å skilles fra de urene, ikke fra begynnelsen av universet, men fikk denne utmerkelsen på grunn av visse omstendigheter. For siden egypterne, som israelittisk stamme var i tjeneste, ble mange dyr gitt guddommelig ære og brukt dårlig, som var veldig gode Moses, slik at Israels folk ikke skulle bli revet med til denne ekle bruken og ikke tilskrive de dumme guddommelig ære, i lovgivningen. han kalte dem med rette urene - ikke fordi urenhet var iboende i dem fra skapelsen, ikke i noe tilfelle, eller urenhet var i deres natur, men siden den egyptiske stammen ikke brukte dem rent, men veldig ekle og ugudelige. Og hvis Moses tilskrev noe av det som egypterne gjorde guddommeliggjort til rangeringen av de rene, som oksen og geiten, så gjorde han ikke noe som var i strid med dagens resonnement eller med egne mål. Etter å ha kalt noen av tingene de forgudet for en vederstyggelighet, og overført andre til slakting, blodsutgytelse og drap, beskyttet han like mye israelittene mot å tjene dem og skaden som oppstod av dette - tross alt, verken sjofel eller slaktet og utsatt for slakting kunne bli betraktet som en gud av de som behandlet ham på den måten.»

Bibelsk forståelse hierarkisk plass hunder var også karakteristiske for våre forfedre. Men overfloden av skog i Rus, ser det ut til, økte rollen til den firbeinte assistenten mye mer betydelig enn i det gamle Palestina. Hvis "hundevirksomheten" var begrenset til gjeter- og vaktholdsfunksjoner, så omfattet det på russisk jord, i tillegg til beskyttelse, amatør- og kommersiell jakt (de unngikk å slakte husdyr til mat, de konsumerte hovedsakelig vilt), og på Langt nord en skatt ble lagt til jakten. Og likevel, selv det kalde klimaet var maktesløst til å ha medlidenhet med den kristne russen: i de strengeste frostene våget ikke hunden å gå lenger enn inngangspartiet; dens plassering i et boligområde er et tegn på en uskarp religiøs bevissthet, hvis frukt er avl av dekorative hunderaser.

I dag kan du høre: «Når vi bor i byen, kan vi ikke holde hunden vår et sted utenfor leiligheten, selv om den i landsbyer vanligvis holdes, som før, i en kennel på gården. Det er, tilsynelatende, ut fra slike rent praktiske og tradisjonelle hensyn at oppfatningen har oppstått om at en hund ikke burde holdes i huset. Det er ingen og kan ikke være forbud mot dette.»

Det er ingen forbud mot mange ting i livene våre, som alle ærlig mann vil ikke tillate seg selv, men siden "perestroika" begynte de å gjenta: "Det som ikke er forbudt er tillatt." Så når vi tillater det som ikke er forbudt, er vi allerede tredje gang etter Borgerkrig oversvømmet Russland med en bølge av barnehjemløshet. Hvis det er behov for å holde en hund i en byleilighet, så er det rimelig å gi den en plass i gangen, men av en eller annen grunn ligger den på sofaen eller kjærtegner eierne rett i sengen. Hvor mange ganger har du hørt tilståelser om at hunden har blitt et annet "familiemedlem". Nei, det vanlige ordtaket "en hund er en manns venn" bør forstås av en kristen ikke bokstavelig, men betinget, med bibelske verdier i tankene. Dyr har ikke Guds bilde. Av alle jordiske skapninger var det bare mennesket som ble skapt i Guds bilde. En av egenskapene til dette bildet er sjelens udødelighet. Men sjelene til dyr er dødelige, som Palamas lærte. Ja og St. Basil den store advarte: «Flykt fra dystre filosofer som ikke skammer seg over å betrakte sin sjel og en hunds sjel for å være homogen.» All vulgariteten ved å humanisere en firbeint "venn" ble tydelig vist av M. A. Bulgakov i den en gang forbudte historien "The Heart of a Dog."

Det er ganske mulig at ordet "hund", som har kommet inn i det russiske språket og brukes som et forbannelsesord, er av tatarisk opprinnelse, men dette forklarer ikke dets nedsettende konnotasjon, som noen tror. «Robe» og «låve» og «sko» og mange andre dagligdagse ord er av tatarisk opprinnelse, men ingen bruker dem med en nedsettende konnotasjon. Og her banning dette er "hundespråk", hundenes språk, deres taleadferd. Som et eksplosiv, i Slaviske språk Det er et uttrykk "hundetro" som refererer til mennesker med annen tro.

Oppmerksomhet på dyr og omsorg for dem bør ikke være en distraksjon moralsk bevissthet fra oppmerksomhet direkte til personen selv. Noen ganger blir en av oss irritert på folk, fornærmer dem, men klapper alltid hunden sin. Dette taler bare om det åndelige og moralske livets ubestridelige underlegenhet. Trenge, elskede, inn i sjelens intelligente essens; og ikke gå lett i det. Den udødelige sjelen er et dyrebart kar. Se hvor stor himmel og jord er, og Gud var ikke glad i dem, men bare i deg. Se på din verdighet og edelhet, fordi han ikke sendte engler, men Herren selv kom som en forbeder for deg, for å påkalle de fortapte, sårede, om å gi deg det opprinnelige bildet av den rene Adam.»

Da hedenskapen igjen påvirket Rus', erklærte også «folkeokkultismen» seg selv. Så ved juletider ønsket jentene: "Bjeff, bjeff, lille hund, hvor er min forlovede!" Og hvor mange utrolige tegn folk assosierte med gårdsvaktene deres, fra hyl til gangart! Den samme banningen var bredt representert i forskjellige typer ritualer av tydelig hedensk opprinnelse - bryllup, jordbruk, d.v.s. i ritualer knyttet til fruktbarhet. Sjakkmatt var nødvendig komponent av disse ritualene og var absolutt av rituell karakter.

Saken om eldste Paisius det hellige fjell er lærerikt. En dag ble han spurt:

– Far, vil gledene i dette livet og sjelens tilknytning til dem hindre oss i å trives som en kristen?

– Nei, hvis man kan behandle ting hierarkisk riktig. For eksempel vil du elske dine barn som barn, din kone som en kone, dine foreldre som foreldre, dine venner som venner, helgener som helgener, engler som engler, Gud som Gud. "Alle må gis den ære og respekt som tilkommer ham," svarte den eldste.

I dag høres røster: ""diskriminering" av hunder av ortodokse kristne har ingen grunnlag." Det er riktig, "diskriminering" spiller ingen rolle, men den hierarkiske bevisstheten bør ikke forlate ortodokse kristne. Ellers må vi komme overens med saker som det som skjedde i Storbritannia, da en hund fungerte som brudepike i et bryllup. Hvordan kan vi bli enige om å gi hunder menneskenavn og mennesker hundenavn? Å skrive om noe har allerede blitt banalt, men det er fortsatt nødvendig å minne om at noe slikt ikke er mer enn helligbrøde. Navn er hentet fra kalenderen. Og dette er en vanhelligelse av Kristus i mennesket og en fornærmelse mot den himmelske konge på tronen, som spytter på de hellige - Menneskesønnens venner. Hvordan håper vi da å bli rettferdiggjort ved domstolen?

Hit vil jeg uunngåelig gjerne ta med slagord M. Scott: « Ikke se på hundene dine som mennesker, ellers vil de begynne å se på deg som hunder.».

Til tross for symbolikken, forbød hierarkisk bevissthet bilder av St. Martyr Christopher med hundehode. Med "hundehode" blant de hedenske slaverne, for eksempel, ifølge data skriftlige kilder, religiøse og magiske komplekser er assosiert - å spise kvinners bryster, mate valper av kvinner, rituelle drap babyer.

Selv om hunden i tidlig kristen tid var et symbol på troskap mot kirkens lære og årvåkenhet overfor kjetterier (bilder av hunder er ofte ved foten av gravmonumenter, noe som ble bemerket av A. S. Uvarov, som anså disse bildene for å være et symbol på den kristne han selv).

Det som var tillatt ved kristendommens begynnelse, gir imidlertid ikke tillatelse til bruk i dag.

Vi må få en ting på det rene enkel sannhet: Uten en hierarkisk korrekt forståelse av verden er det ingen frelse for mennesket.

Og holdningen til hunden er et av leddene i denne forståelsen.

Zhelvis V.I. Mann og hund (Oppfatning av en hund i ulike etnokulturelle tradisjoner) // Sovjetisk etnografi. 1984. Nr. 3. S. 136.

Sitat av: Moiseev Dmitry, prest. Forstyrrer en hund nåden? // Biblioteket til forumet «Ortodokse samtale».