Hva er kronologi i korthet? Hjelpehistoriske disipliner: historisk kronologi

Ushakovs ordbok

Kronologi

kronologi, kronologi, koner(fra gresk chronos - tid og logoer - undervisning).

1. Liste over hendelser i deres tidssekvens. Kronologi av russisk historie.

2. Tiden eller sekvensen der noe dukker opp i tid. Kronologi av hendelser.

3. En historisk hjelpedisiplin som fastslår datoene for hendelser, tidspunktet for fremkomsten av dokumenter ( spesialist.).

Statsvitenskap: Ordbok-referansebok

Kronologi

(fra chrono... og logos word, undervisning)

1) rekkefølge av historiske hendelser i tid;

2) vitenskapen om å måle tid. For eksempel studerer astronomisk kronologi mønstrene til gjentakende himmelfenomener og etablerer nøyaktig astronomisk tid. Historiske kronologier - en historisk hjelpedisiplin som studerer kronologisystemer og kalendere ulike folkeslag og stater, bidrar til å fastslå datoene for historiske hendelser og tidspunktet for opprettelsen av historiske kilder.

Begynnelsen til moderne naturvitenskap. Tesaurus

Kronologi

(fra gresk chronos - tid + logikk)

1) vitenskapen om å måle tid;

2) rekkefølgen av eventuelle hendelser i tid;

3) historiske, astronomiske, geologiske og andre kronologier etablerer en liste, datoer, perioder og andre tidsperioder for visse hendelser, fenomener, dokumenter.

encyklopedisk ordbok

Kronologi

(fra chrono ... og ... logy), ..

sekvens av historiske hendelser i tid...
Vitenskapen om å måle tid. Astronomisk kronologi studerer mønstrene til gjentakende himmelfenomener og fastslår nøyaktig astronomisk tid. Historisk kronologi er en historisk hjelpedisiplin som studerer kronologisystemene og kalenderne til forskjellige folk og stater, bidrar til å etablere datoene for historiske hendelser og tidspunktet for opprettelsen av historiske kilder.

Ozhegovs ordbok

KRONOL OM GIA, Og, og.

1. En gren av historisk vitenskap som studerer kronologiens historie.

2. Liste over hendelser i deres tidssekvens. X. Russisk historie.

3. hva. Sekvens av utseendet til chegon. i tide. X. hendelser.

| adj. kronologisk,Åh åh.

Efremovas ordbok

Kronologi

og.
1. Vitenskapelig disiplin, studerer kronologiens historie.
2. Liste over historiske hendelser i deres tidssekvens.
3. Et sekvens av hendelser eller utseendet til noe. i tide.
og. utdatert Samme som: kronikk (1).

Encyclopedia of Brockhaus and Efron

Kronologi

Læren om måling av tid. Skille astronomisk X. Og teknisk, eller historisk, X. Astronomical X. anser forskjellige mer eller mindre regelmessig gjentatte himmelfenomener som et middel for å beregne tid. Den gir tekniske X.-referansepunkter, en skala og et middel for å sammenligne ulike teknikker og metoder for å telle tid brukt av forskjellige folk. Teknisk, eller historisk, X. lærer nøyaktig hvordan individuelle folkeslag og århundrer brukte bevegelser himmellegemerå måle tid og hvordan deres kronologiske definisjoner av hendelser skal oversettes til vårt tids- og kronologisystem. Det beste og mest naturlige målet for tid er jordens rotasjon om sin akse, som skjer ganske jevnt. En fullstendig omdreining (360° i vinkelmål) av jorden kalles fantastisk dager, siden det i tid er lik intervallet mellom to påfølgende kulminasjoner av en stjerne (dens passasje gjennom en viss del, nordlig eller sørlig, av meridianen dette stedet på bakken). På grunn av jordens rotasjon rundt solen solar sant dag, dvs. tidsrommet mellom to klimaks av solen, er litt mer enn en siderisk dag. Denne forskjellen endres hele tiden avhengig av jordens ujevne rotasjon i ekliptikkplanet; derfor kan en sann dag ikke tjene som en tidsenhet. I stedet brukes de på vandrerhjemmet gjennomsnitt dag, det vil si intervallet mellom kulminasjonene til en fiktiv armatur - den "gjennomsnittlige" solen, beveger seg jevnt langs ekvator, plassen hans er på himmelsfære i visse tidsepoker faller det sammen med stedet for den sanne solen. Til store perioder tid, i stedet for en dag, er det nødvendig å bruke andre tidsenheter, lånt fra observasjoner av månens og solens tilsynelatende posisjon blant stjernene på himmelsfæren. Tidsperioden som månen, etter å ha fullført en hel omdreining rundt jorden, er motsatt de samme stjernene er siderisk (stjerne) måned(27 d 7 t 43 m). Avhengig av bevegelsen til jorden sammen med månen rundt solen etter siderisk måned den relative plasseringen av de tre armaturene vil endre seg noe, så fasen til månen som er synlig fra jorden vil være litt annerledes og intervallet som månen går tilbake til sin forrige fase, den såkalte. synodisk måned, mer enn siderisk (29 d 12 t 44 m). Kronologien til noen folkeslag er utelukkende begrenset til tellingen av synodiske måneder. Tidsperioden som, som et resultat av jordens revolusjon rundt solen, denne sistnevnte tilsynelatende vender tilbake til de samme stjernebildene, til den «samme stjernen», kalles stjerne år. Solens glans formørker stjernene om dagen, og i stedet for stjernebildene som solen faller mot, kan man sammenligne stjernebildene overfor dem, og kulminerer ved midnatt på en gitt tid på året. På grunn av presesjon (se), skjæringslinjen mellom ekvatorplanene og ekliptikken endres, trekker jevndøgnpunktet (se), hvorfra lengdegrader og høyre oppstigning beregnes på himmelsfæren, sakte tilbake, derfor tropisk et år, dvs. intervallet der solen vender tilbake til punktet (for eksempel vårjevndøgn), er 20 minutter mindre enn den sideriske. Størrelsen på det sideriske året endres ikke, størrelsen på det tropiske året svinger avhengig av endringer i presesjonens størrelse; i vår tid avsluttes den i gjennomsnittlige dager og timer 365 s 5 t 48 m 46 s, i sideriske dager og timer 366 s 5 t 48 m 46 s. På Hipparchus tid (2. århundre f.Kr.) var det tropiske året 12 sekunder lenger. Tropisk år bestemmer utbruddet av den såkalte. årstider, og derfor er det akseptert som en tidsenhet i solkalendere. Individuelle kalenderår må nødvendigvis inneholde et helt antall dager; I mellomtiden er lengdene på året og dagen usammenlignbare. Ulike systemer med solkalendere oppsto som et resultat av større eller mindre nøyaktighet av årslengden i dager som ble tatt i bruk i kalenderen og visse metoder for å telle de akkumulerte brøkene av dagen, dvs. fordelingen av innsettinger dager. På sin side er månemåneden ikke i forhold til solåret; i lunisolære kalendere er det valgt ulike metoder for å utjevne det akkumulerende avviket interkalære måneder. Så mistet måneden sin månerotasjonskarakter og ble en konvensjonell brøkdel av solåret. Gamle astronomer, som ikke visste hvordan de skulle observere kulminasjonen av stjerner, var fornøyd med den grove metoden for å observere stjernenes oppgang og nedgang. Spesiell betydning hadde den såkalte spiral stjerne stiger (se). Lengden på periodene bygget på spiralformede stigninger krever hver gang en spesiell beregning avhengig av den gitte stjernen (dvs. dens plassering i forhold til himmelekvator og ekliptikk), breddegraden til det gitte observasjonsstedet på jorden og størrelsen på presesjonen. Se også Art. Kalender (egyptisk, hinduisk, kaldeisk, jødisk, armensk, arabisk, pre-islamsk, muslimsk, gresk, romersk, juliansk, gregoriansk, republikansk i Frankrike); påske (i den månesyklus- sirkel av månen, solsyklus- sirkel av solen, gyldne tall, epact); Perioden hvor indikasjonen, syklusen av tiltale, er kort nevnt, som vi gir noen flere detaljer om nedenfor.

V.V. MED.

Syklus anklager (indictio, ίνδιχτίων, ίνδιχτος) favner 15 år. Fram til det 4. århundre. i følge R.H. er tiltale ikke funnet i kronografien. De var trolig knyttet til de femårige skatteperiodene i Egypt. Nyheten om Chronicon paschale om at anklagene mot Konstantin begynner i 312 må forstås på en slik måte at under Konstantins regjeringstid var året 312 det første der ny syklus anklager. For indikasjon tas det tredje året f.Kr. som begynnelsen (se Indikasjon).

Utgangspunktet for hver kronologi kalles æra. Verken epoken med olympiadene (776 f.Kr.) eller epoken for byen Roma (vanligvis 753 f.Kr.) hadde sivil betydning. I både Hellas og Roma ble år utpekt av dignitærer (den siste konsulen var Flavius Basilius Junior i 541 e.Kr.; videre vurdert etter consulatum Basilii). I tillegg var det en angivelse av tid i henhold til keisernes regjeringstid. I Egypt var det fra gammelt av skikken å telle etter herskere; derfor oppsto æraen til Diokletian der, dvs. 29. august 284 e.Kr. De aleksandrinske påsketabellene var basert på Diokletians epoke. Kristne verdsatte det, men kalte det martyrenes tid. Tidene fra verdens skapelse er ekstremt forskjellige. Nå (fra det 4. århundre f.Kr.) har jødene æraen for verdens skapelse - 3761 f.Kr.; Så vi må legge til 3760 år til årene våre. Av de kristne epoker fra verdens skapelse er epoken til den aleksandrinske munken Panodorus, som skrev under keiseren, viktig. Arcadia. Denne epoken, med noen endringer, ble spredt av en annen egyptisk munk, Annianus. Det første året fra Panodorus-Annian-æraen i Alexandria, 5493-5492 f.Kr., var det første etter et skuddår, det vil si det første i skuddsykluser på 4 år, det første for solsirkelen ved 28 år, det første for månesirkelen ved 19 år, men den andre for syklusen av tiltale ved 15 år. Derfor bestemte bysantinene seg for å endre denne aleksandrinske tiden slik at det første året fra verdens skapelse skulle være det første etter et skuddår og det første i alle sykluser. Hvis de ganske enkelt hadde lagt til 1 (5492 + 1), ville de ha mottatt i 5493 det første året for tiltale, men også et skuddår (dvs. det fjerde i skuddårssyklusen). Derfor, i tillegg til en, la de til ytterligere 15, det vil si at de presset æraen tilbake med en hel indikasjonsperiode. Så, 15 + 1 = 16 år er forskjellen mellom skapelsen av verden blant Alexandrianerne (5493 f.Kr.) og bysantinerne (5509 f.Kr.); men det første året etter verdens skapelse blant bysantinerne (dvs. september 5509-5508 f.Kr.) er det første i alle sykluser og det første etter skuddåret. Å få for Bysantinsk kronologi tiltale, solsirkel osv., må vi legge til 5508 til året vårt, og deretter dele på 15, 28 osv.; resten gir ønsket årstegn. Det skal imidlertid bemerkes at bare nyttåret og tiltalen ble startet av bysantinerne 1. september; de begynte solsirkelen fra 1. oktober 5509 f.Kr., månesirkelen - fra 1. januar 5508. Så hvis ønsket dag, ca. vi snakker om, faller mellom 1. september og 1. oktober, da må den funnet solsyklusen reduseres med én; på samme måte må du redusere det gylne tallet med én hvis denne dagen ligger mellom 1. september og 1. januar. For å finne de bysantinske for vårt år ifølge R.H. karakteristiske trekkår (tiltale og sykluser), er det best å overføre dem til epoken fra verdens skapelse, og legge til for tall før 1. september - 5508, for tall etter 1. september - 5509. Generelt begynner den bysantinske månesyklusen tre år senere sammenlignet med cyclus decemnovennalis, som i vesten kalles månens syklus. Den bysantinske solsirkelen skiller seg med 11 år og 3 måneder fra den vesteuropeiske. Til slutt ble epoken AD introdusert av Dionysius Exiguus; han sidestilte det 248. året av Diokletians æra med det 532. året etter e.Kr. Ifølge noen kronologer gjorde han en stor feil ved å bestemme Jesu Kristi fødselsår. det er imidlertid lite sannsynlig at dette året kan fastslås ganske nøyaktig. I offisielle handlinger finnes æraen fra R.H. allerede i kapitulatoren til Carloman datert 21. april. 742 I pavelige handlinger har den vært i bruk siden Johannes XIII (10. århundre). Siden pave Eugene IV (1431) har årene e.Kr. vært obligatoriske notert i pavelige handlinger. Begynnelsen av året ble også etablert på en rekke måter: a) 1. januar er begynnelsen av året i henhold til den julianske kalenderen, sammenfallende med at konsulene tiltrådte; den ble dominerende i Vesten. Europa bare siden 1500-tallet. (i England siden 1752, i Venezia siden 1797). b) 1. mars. Denne begynnelsen blant kristne skyldtes sannsynligvis ønsket om å betrakte den første måneden som den der vårens første fullmåne falt, denne begynnelsen ble opprettholdt lengst i Venezia. c) 25. mars. De som ønsket å begynne med inkarnasjonen valgte enten 25. desember eller 25. mars. Den siste dagen, som begynnelsen av året, ble vedtatt i middelalderen med noen særegenheter i Pisa og Firenze, og i England hersket den til og med 1751. d) 25. desember. Denne begynnelsen av året var dominerende i Tyskland i middelalderen, i Frankrike under karolingerne og i England under angelsakserne. Pavelig embete under overgangen fra 900-tallet. innen det 11. århundre regnet fra jul (senere 25. mars og påske ble blandet inn, til Gregor XIII etablerte 1. januar), e) påske. I dette tilfellet ble langfredag vanligvis ansett som begynnelsen av året. Å telle fra påske var vanlig i Frankrike. franske konger fra 1200-tallet regnet fra hellig lørdag. På grunn av påskens mobilitet var denne begynnelsen svært upraktisk (forskjellen fra 22. mars til 25. april er opptil 35 dager). e) 1. september. Strømmet ut fra begynnelsen regnskapsår i forbindelse med tiltalen. Det ble vanlig i Byzantium. Det finnes formler for å konvertere kronologiske notasjoner av tid (datoer) fra ett system til et annet. For eksempel formelen for problemet: bestem hvilken ukedag det falt på xårs dato på i henhold til den julianske kalenderen? Fire Julianske år gi 1461 dager. Så vi trenger et nummer x reduser med 1 og del deretter på 4; multipliser kvotienten med 1461, resten med 365; legg til begge produktene; legg til antall dager som har gått xår til dags dato på inklusive; del den resulterende mengden med 7; hvis resten er 0, er den søkte dagen fredag; resten tilsvarer 1 lørdag, 2 til søndag osv. Så for eksempel imp. Fredrik II døde 13. desember 1250. Hvilken ukedag er dette? 1250 - 1 = 1249: 4 = kvotient 312 og resten 1. Neste 312 x 1461 = 455832, 1 x 365 = 365; antall dager i 1250 frem til 13. desember = 347. Legger vi til disse tre tallene får vi 456544: 7 = resten er 4, det vil si at dagen er tirsdag. Vanligvis finnes imidlertid svar på bestemte kronologiske spørsmål i kronologiske tabeller, som også indikerer hvordan de skal brukes, for eksempel i Grotefend. De mest konsise og pålitelige manualene om X.: W. Wislicenus, "Astronomische Chronologie" (Lpts., 1895); F. Rühl, "Chronologie des Mittelalter s und der Neuzeit" (F., 1897); Grotefend, "Zeitrechnung des deutschen Mittelalters und der Neuzeit" (bd. I-II, 1-2, Hannover, 1891-98); Mas-Latrie, "Tr ésor de Chronologie, d"histoire et de Géographie pour l"étude et l"emploi des documents du moyen â ge" (S., 1889); Giry, "Manuel de Diplomatique" (P., 1894 ). Mer omfattende manualer og tabeller med et utvalg daterte fakta: Ch. "Håndbok med regler og tabeller til verifisering av datoer for den kristne tid" (L., 1875, ny utgave 1889); Woodward og Gutes, "Encyclopaedia of Chronology" (1872); R. Schram, "Hilfstafeln für Chronologie"; Gelzer, "Sextus Julius Africanus und die byzantinische Chronographie". Gamle klassiske verk om X" J. J. Scaliger, "De amendatione temporum" (Par., 1583); hans, "Thesaurus temporum" Leiden, 1606); D. Petavius (D. Petau), "Opus de doctrina temporum" ( Par., 1627), hans "Rationarium temporum" er spesielt berømt "L" Art de vé rifier les dates" av benediktinerne fra kongregasjonen St. Mavra (første utgave 1750, den mest komplette er den fjerde, P., 1818-44).

Kronologi, fra det greske "chronos" - tid og "logoer" - doktrine. Forstått i to betydninger:

vitenskapen om tid og dens måling;
vitenskapelig rekonstruert rekkefølge av historiske hendelser og deres tidsmessige utstrekning;

"... de som tror at det er mulig å forstå historien uten kronologi, tar enda mer feil enn de som håper å komme seg ut av labyrinten uten en guide..."(J. Bodin, "Metode...", kap. VIII)

Kronologirelaterte begreper

Astronomisk eller matematisk kronologi

Astronomisk, eller matematisk kronologi kalles vanligvis vitenskapen om mønstrene til himmelfenomener og deres datering, i tilfellet slik datering er unikt; ellers - hele spekteret tilbys mulige verdier for senere studier og utvelgelse. Matematisk kronologi studerer bevegelsen til himmellegemer og utvikler systemer for å beregne astronomisk tid.

Historisk eller teknisk kronologi

Historisk, eller teknisk kronologi - vurdert hjelpedisiplin V historisk vitenskap. Historisk (teknisk) kronologi fastslår, basert på studiet av skriftlige eller arkeologiske kilder, tidspunktet for en hendelse, samt tidspunktet for forekomsten av selve de historiske kildene. Hun studerer også tidssystemer og kalendere forskjellige nasjoner og stater.

Det er generelt akseptert at grunnlaget for historisk kronologi ble lagt Eusebius Pamphilus i det 4. århundre e.Kr i verket «The History of Times from the Beginning of the World to the Council of Nicaea», men dette verket har nådd oss bare i en «gjenopprettet» Joseph Scaliger form. Dateringen av eldgamle begivenheter, akseptert i dag, ble først mest konsekvent formalisert i en serie verk Joseph Scaliger ( –) ("Opus novum de emendatione temporum", ; "Thesaurum temporum", ) og jesuittforsker Dionysius Petavius ( –) ("De doctrina temporum", ). Det ble endelig konsolidert i verkene til den irske erkebiskopen Usseria ( –) ("Verdens annaler", ) og jesuittforsker Riccioli ( –) ("Chronologia reformata", ). Periodisert og kronologisert gammel kunst Winkelmann ( –) ("Geschichte der Kunst des Altertums", ). Denne versjonen av kronologien kalles "Scaligeriansk kronologi" eller tradisjonell kronologi (TX).

I tradisjonell historie kronologi teller "hjelpedisiplin", siden tradisjonell kronologi er basert på a priori vurderinger fra historikere om tidspunktet for hendelser som skjedde og ikke har noen uavhengig betydning for dem (ingen av de andre vitenskapene, bortsett fra historie og teologi, har "hjelpe" disipliner). Inntil nylig var rammeverket til TX "Hellig kronologi"(se nedenfor), men i moderne tid ble det religiøse rammeverket forkastet, og overlevde bare i form av hardwired tradisjonell kronologi datoer for "hellige" hendelser: Fødsler Kristus, Flom osv.

Hellig kronologi

"Hellig kronologi"- kronologi av hendelser i Det gamle og nye testamente. I den irske erkebiskopens år Ashsher (Bruker) publiserte sine "Annals of the World", der han foreslo sin versjon av den nøyaktige kronologiseringen av alle hendelsene beskrevet i Bibelen. I følge Ashshera, støttet av astrologiske argumenter, begynte skapelsen av verden på begynnelsen av natten før 23. oktober 4004 f.Kr., det vil si klokken 18.00 den 22. oktober. Noen kronologiske datoer iht Usseria(time, dag, måned utelatt, år f.Kr.):

4004 - Verdens skapelse, englenes fall
2349 - Flommen
2290, 17. august - Noah "sendte ut en ravn" fra arken sin
1921 - Verneplikt Jehova Til Abraham fra den brennende busken
1706 - Ankomst av familien til Egypt Jacob
1491 - Utvandring fra Egypt
1451 - Erobringen av Kanaan
1405 - Israels første dommer Othniel
1095 - Tiltredelse Saula
1004 - Bygging av tempelet Salomo
975 - Separasjon av Israel og Juda
721 - Israels fall
587 - Judeas fall
536 - Retur fra fangenskap
4 - Fødsel Jesus

I følge bysantinsk ortodoks tradisjon, skapelsen Adam skjedde fredag 1. mars 5508 f.Kr.

æra Hellig historie tok ikke slutt på 1600-tallet. Historiker A.L. Schlözer(-) holdt seg til dette systemet på begynnelsen av 1800-tallet. En moderne historiker påpeker:

«... historikeren Schlözer levde tilbake i middelalderen: han skrev seriøst at verden har eksistert i omtrent 6000 år. I kronologien er det perioder: "fra skapelsen til flommen", "fra flommen til Roma", etc. Men på den annen side er Schlözer en dirigent for nye metoder innen historisk forskning. Schlözer så på menneskehetens historie som en ny type historie, forskjellig fra verkene skapt tidligere, som han sa, av filosofer.» ()

Vitenskapelig kronologi

Vitenskapelig kronologi - moderne, aktiv fremvoksende disiplin i skjæringspunktet mellom naturlig og humaniora, hvis formål er å gjenopprette den sanne rekkefølgen av historiske hendelser og bestemme deres varighet. Den er basert på matematiske og naturvitenskapelige dateringsmetoder og er i seg selv grunnlaget for vitenskapelig analyse historiske prosesser. Grunnleggende om moderne vitenskapelig kronologi lagt ned PÅ. Morozov() Og PÅ. Fomenko(). Som et resultat av forskning PÅ. Fomenko Og G.V. Nosovsky de foreslo en annen versjon av verdenshistoriens kronologi, vesentlig forskjellig fra TX - den såkalte

Historisk (teknisk) kronologi- en spesiell historisk disiplin som studerer kronologisystemene og kalenderne til forskjellige folk og stater, og hjelper til med å etablere datoene for historiske hendelser og tidspunktet for opprettelsen av historiske kilder.

Astronomisk kronologi

Det mest naturlige målet for tid er jordens rotasjon rundt sin akse. En fullstendig omdreining (360°) av jorden kalles siderisk dag, siden det i tid er lik intervallet mellom to påfølgende kulminasjoner av en stjerne. På grunn av jordens revolusjon rundt solen, er den sanne soldagen, det vil si tidsintervallet mellom to kulminasjoner av solen, omtrent 3 minutter og 56 sekunder lengre enn den sideriske dagen. Denne forskjellen varierer gjennom året på grunn av den ujevne rotasjonen av jorden rundt solen i ekliptikkplanet, så den sanne dagen kan ikke tjene eksakt enhet tid. I stedet for dem brukes vanligvis gjennomsnittsdagen, det vil si intervallet mellom kulminasjonene til en fiktiv armatur - den "gjennomsnittlige solen", som beveger seg jevnt langs ekliptikken; dens plass på himmelsfæren i visse epoker faller sammen med stedet for den sanne solen.

For store tidsintervaller, i stedet for en dag, er det mer praktisk å bruke andre tidsenheter, historisk assosiert med å observere den synlige posisjonen til Månen og Solen blant stjernene på himmelsfæren. Tidsperioden som månen, etter å ha fullført en hel omdreining rundt jorden, er motsatt de samme stjernene kalles siderisk(sidereal) måned (27 dager 7 timer 43 minutter). Avhengig av bevegelsen til jorden sammen med månen rundt solen etter den sideriske måneden, vil den relative plasseringen av de tre armaturene endre seg noe, derfor vil månens fase som er synlig fra jorden være litt annerledes, og intervallet gjennom hvilket månen går tilbake til sin forrige fase, den såkalte synodisk måned, mer enn siderisk (29 dager 12 timer 44 minutter).

Tidsperioden som, som et resultat av jordens revolusjon rundt Solen, går tilbake til de samme stjernebildene, til den "samme stjernen", kalles det sideriske året. I løpet av dagen formørker solens glans stjernene, og i stedet for stjernebildene som solen faller mot, kan man sammenligne stjernebildene overfor dem, og kulminerer ved midnatt på en gitt tid på året. Årstidene bestemmes av solens passasje gjennom jevndøgn og solhverv. Som et resultat av presesjon forskyves skjæringspunktene mellom planene til ekvator og ekliptikken (jevndøgn), samt punktene med solens største avstand fra linjen til himmelekvator (solverv). Den totale varigheten av de fire årstidene kalles det tropiske året og bestemmes gjennom gjennomsnittshastighet solens bevegelse i lengdegrad. Det tropiske året er ofte definert som gjennomsnittsintervallet mellom to påfølgende passasjer av solen gjennom vårjevndøgn, noe som er feil fordi jevndøgn og solverv beveger seg i forhold til hverandre på grunn av planetariske forstyrrelser. Det tropiske året er 20 minutter mindre enn det sideriske året. Omfanget siderisk år endres ikke, verdien av det tropiske svinger avhengig av endringer i presesjonens størrelse; i vår tid består det tropiske året av en gjennomsnittlig dag og time på 365 dager 5 timer 48 minutter. 46 s, i sideriske dager og timer 366 d 5 t 48 m 46 s. På Hipparchus tid (2. århundre f.Kr.) var det tropiske året 12 sekunder kortere.

Individuelle kalenderår må nødvendigvis inneholde et helt antall dager; I mellomtiden er lengdene på året og dagen usammenlignbare. Ulike systemer med solkalendere oppsto som et resultat av større eller mindre nøyaktighet av lengden av året i dager som ble tatt i bruk i kalenderen og visse metoder for å beregne de akkumulerte brøkene av dagen, det vil si fordelingen av dager mellom kalendene. På sin side er månemåneden ikke i forhold til solåret; I de kjente måne-solkalenderene var det forskjellige teknikker for å utjevne den akkumulerende avviket med mellomkalende måneder. Senere mistet måneden sin månerotasjonskarakter og ble en konvensjonell brøkdel av solåret. Gamle astronomer, som ikke visste hvordan de skulle observere kulminasjonen til stjernene, var fornøyd med den grove metoden for å observere deres stigning og setting. Spesielt viktig var den såkalte heliakale stjerneoppgangen. Lengde på perioder bygget på heliakale soloppganger, krever hver gang en spesiell beregning avhengig av den gitte stjernen (det vil si dens plassering i forhold til himmelekvator og ekliptikken), breddegraden til det gitte observasjonsstedet på jorden og presesjonens størrelse.

Historisk kronologi

Kalender

Måne- og solkalendere

Først og naturlig enhet Tidsberegningen for gamle mennesker var en dag, delt inn i dag og natt. Deretter, når de observerte månens faser, begynte de å skille månemåneden, som ble talt vekselvis på 29 og 30 dager. Det ble da lagt merke til at etter omtrent 12 månemåneder naturfenomener gjentar seg. Dermed ble året åpnet. Et år på 12 månemåneder på 354 dager tilsvarer imidlertid ikke det astronomiske (sol) året, og månekalender av 12 månemåneder viste seg å være flyttbare (araberne bruker fortsatt denne typen kalender). For å korrelere det med det astronomiske året, ettersom feilen akkumulerte (omtrent en gang hvert tredje år), ble det satt inn en ekstra måned (blant romerne ble den for eksempel kalt "Mercedonius" og ble satt inn mellom 23.-24. februar) . Av slikt slag lunisolær kalender brukt av de fleste eldgamle folk; i moderne tid brukes det av jøder (se jødisk kalender).

Solkalender ble oppfunnet i Egypt (se gammel egyptisk kalender). Den besto av 12 måneder på 30 dager og 5 ekstra dager. Men siden det sanne astronomiske året overstiger 365 dager, viste den egyptiske kalenderen seg også å være unøyaktig. Deretter forsøkte de hellenistiske kongene av Egypt, basert på beregninger fra Alexandria-astronomer, å innføre skuddår; men reformen slo ikke rot. I 26 f.Kr. e. Augustus reformerte den egyptiske kalenderen i henhold til den julianske kalenderen, etablerte skuddår og fastsatte begynnelsen av året (1 tota) den 29. august, men telling "i henhold til gammel stil" ble mye praktisert i Egypt helt til slutten av antikken.

Metonisk syklus

På 4-600-tallet ble det i de fleste kristne land etablert enhetlige påskebord, basert på Juliansk kalender; dermed spredte den julianske kalenderen seg utover kristne verden. I disse tabellene ble 21. mars tatt som dag for vårjevndøgn.

Men etter hvert som feilen akkumulerte (1 dag på 128 år), ble avviket mellom den astronomiske vårjevndøgn og kalenderen mer og mer åpenbar, og mange katolske Europa de trodde at det ikke lenger kunne ignoreres. Dette ble bemerket av den castilianske kongen Alfonso X fra 1200-tallet i det neste århundre, den bysantinske vitenskapsmannen Nikephoros Gregoras foreslo til og med en kalenderreform. I virkeligheten ble en slik reform utført av pave Gregor XIII i 1582, basert på prosjektet til matematikeren og legen Aloysius Lilius. Pavens dekret av 24. februar 1582 fastslo at 5. oktober 1582 skulle følges av 15. oktober, og i fremtiden vil bare de århundreårene bli betraktet som skuddår, hvorav antallet hundrevis av år er delelig med 4 uten en rest. (, , 2400), og andre århundreår vil bli betraktet som enkle ( , , , ). Som et resultat ble den gregorianske kalenderen opprettet, som er astronomisk mer nøyaktig enn den julianske kalenderen. Fra europeiske land gikk katolikker over til en ny stil umiddelbart, protestantisk - i flertall på 1700-tallet: Nord-Tyskland, Danmark og Norge - siden 1700, England - siden 1752, Sverige - siden 1753; Ortodokse land byttet til den gregorianske kalenderen først på begynnelsen av 1900-tallet: Bulgaria siden 1916, Russland siden 1/14 februar 1918, Serbia og Romania - siden 1919, Hellas - siden 1924.

Noen kalendere

Kronografi

Å telle årene. Dannelsen av historisk kronologi

Behovet for konsekvent telling av år dukket opp med fremveksten av skriftkulturen og stammet først og fremst fra administrative behov. Som regel ble dokumenter datert fra kongens regjeringsår; dermed ga listen over konger med årene av deres regjeringstid en primitiv kronologisk tabell. Slike lister kom fra Mesopotamia og Det gamle Egypt, men de bør brukes med forsiktighet, siden de ofte er indikert som påfølgende regjeringer, som i virkeligheten er helt eller delvis synkrone (for eksempel i tider med uro), og lignende "forenklinger" er tillatt.

I bystater ble årene datert med navnene på tjenestemenn valgt for året, som for eksempel i Ashur ble kalt "limmu", i Athen - "eponyme archons", etc. ( "eponymt år"). I Mesopotamia ble år også ofte utpekt av viktige hendelser - så listen over år var noe sånt som en kort kronikk.

Det presserende behovet for kronologiske beregninger dukket opp med fremveksten av historisk vitenskap, det vil si rundt det 5. århundre f.Kr. e. Den enkleste måten å datere på var gjensidig relativ datering av hendelser: hendelse A skjedde X år før hendelse B; hendelse C skjedde Y år etter hendelse B; Dessuten er de samme hendelsene nevnt av forskjellige forfattere. Ut fra dette, når man sammenligner verkene til historikere, er det relativt enkelt å beregne det gjensidige forholdet mellom hendelsene de nevner. For eksempel er de gresk-persiske krigene den sentrale begivenheten i Herodots historie, som også påvirker tidligere hendelser – dannelsen av det persiske riket; Thukydides, som beskriver den peloponnesiske krigen, nevner at mellom dens begynnelse og Xerxes avgang fra Hellas, gikk det «omtrent 50 år», og snakker kort om hendelsene i dette «femtiende året»; Xenophon fortsetter Thukydides direkte - det vil si at bare fra en sammenligning av disse tre forfatterne kan en detaljert kronologisk rekkefølge hendelser over rundt 200 år, fra midten til midten av det 4. århundre f.Kr. e.

For hendelser fjernt i tid (som den trojanske krigen), basert på genealogiske tabeller, ble det brukt en omtrentlig beregning "etter generasjon", som tok 3 generasjoner per århundre. Samtidig ble det forsøkt å kompilere et system med absolutt kronologi. Den første kronologiske tabeller: prestinner av prestinnene til Hera i Argos (forfatteren deres, Hellanicus fra Lesbos, var tilsynelatende den første som tok opp kronologiske spørsmål), lister over spartanske eforer, athenske archons-eponymer; i Herodot kan man finne årene for perserens og andre østlige konger. Ved sammenligning av slike lister ble det mulig å konvertere en dato fra ett system til et annet (for eksempel å si under hvilken persisk konge en hendelse skjedde som skjedde under en slik og en arkon), samt å finne ut det kronologiske forholdet til hendelser til hverandre (det vil si for å etablere deres relative kronologi) og med det øyeblikket verket er skrevet (det vil si å finne ut den absolutte kronologien). Siden det ikke var noe enkelt kronologisk system i Hellas, da en historiker snakket om en viktig hendelse, var det ønskelig å datere det i henhold til flere systemer på en gang: året for den persiske kongens regjeringstid, de spartanske eforene, den athenske eponyme arkonen. . Her er for eksempel en passasje fra Thukydides, som inneholder både relativ og absolutt datering nøkkel øyeblikk hans "Historie" - begynnelsen av den peloponnesiske krigen (431 f.Kr.):

I 14 år fortsatte den tretti år lange freden som ble sluttet etter erobringen av Euboea. I det femtende året, det førtiåttende året av prestedømmet til Chrysis i Argos, da Enesius var en ephor i Sparta, og Pythodorus hadde 4 måneders archonship igjen i Athen, i den sekstende måneden etter slaget ved Potidaea, i begynnelsen om våren invaderte en avdeling væpnede thebanere (...) i begynnelsen av en natts søvn den boeotiske byen Plataea...

Alle andre datoer i teksten til Thukydides "Historie" er på en eller annen måte korrelert med datoen for starten av krigen (i avsnittet ovenfor kan dette sees i eksemplet med datoen for slutten av den første atheneren -Spartansk krig og slaget ved Potidaea; i fremtiden er datoene utpekt: "for et slikt år av krigen" ). Av dateringssystemene som Thukydides brukte, eksisterte datering i henhold til de athenske arkonene i historievitenskapen i mange århundrer, og dette gjorde det mulig for gamle kronologer å enkelt korrelere Thukydides' data med senere kronologiske skalaer (ifølge Olympiadene – gjennom det med den romerske kronologien iht. til konsuler og "fra stiftelsen Roma" - og allerede gjennom sistnevnte er denne begivenheten lett oversatt til moderne system kronologi, som er en direkte fortsettelse av den romerske). Til slutt er denne datoen også egnet for astronomisk verifisering, siden Thukydid daterer en solformørkelse til sommeren samme år, som ifølge beregninger (først utført av Joseph Scaliger) fant sted 3. august 431 f.Kr. e.

Samtidig, i det hellenistiske østen, kom offisiell datering av den kjente typen i bruk, regnet fra én dato - "epoken av en æra." Tiden var oppgangen til makten til Seleucus Nicator, sjefen for Alexander den store - 312 f.Kr. e. Imidlertid forble "seleucidtiden" administrativ til senantikken og ble ikke brukt av historikere. Deretter gikk den inn i arameisk, deretter arabisk historiografi (under det ukorrekte navnet "Alexanders tid") og ble brukt av syriske kristne frem til 1800-tallet. De parthiske arsacidene introduserte på sin side epoken fra deres egen tiltredelse (248 f.Kr.), som også var i omløp i øst.

Romerne, som lenge hadde beholdt sine "fastas" - lister over konsuler, som også fungerte som en kort offisiell kronikk, passet lett inn i det greske kronologiske systemet, så for eksempel i arbeidet til den greske forfatteren fra romertiden, Diodorus Siculus (1. århundre f.Kr.) vi Vi finner datoer på en gang: ifølge Olympiadene, ifølge de athenske archons og ifølge de romerske konsulene. En samtidig av Diodorus var den romerske vitenskapsmannen Varro, som, på grunnlag av konsulære faster og de romerske kongenes regjeringstid rapportert av legenden, beregnet datoen for grunnleggelsen av Roma (ifølge Varro - 753 f.Kr.) og introduserte den som en epoke i vitenskapelig sirkulasjon. Denne epoken "fra grunnleggelsen av Roma" ble ikke offisielt brukt, men i historiografi overlevde den til 1800-tallet (siden den omhandlet hendelsene i romersk historie).

Av stor betydning for kronologien er den såkalte "Royal Canon of Ptolemaios" - en liste over konger som er bevart i Theons kommentar til Ptolemaios' astronomiske verk. Dette er en liste over regjeringene, med nøyaktige astronomiske datoer, til kongene av Babylon (de babylonske kongene selv, så vel som de persiske kongene og Alexander den store som babylonere), kongene i det hellenistiske Egypt og de romerske keiserne. Den ble satt sammen av Alexandria-astronomer for behovene til deres egne beregninger (faktisk for å datere astronomiske fenomener) basert på deres egne opptegnelser og opptegnelsene til babylonske prester og deretter videreført av skriftlærde som skrev inn navn i den bysantinske keisere(i noen manuskripter er det brakt til Konstantinopels fall i 1453). Det begynner med tiltredelsen til tronen til den babylonske kong Nabonassar 27. februar 747 f.Kr. e. (den såkalte "Nabonassar-æraen"), hvor systematiske astronomiske observasjoner begynte for første gang, og er basert på den bevegelige egyptiske kalenderen (uten skuddår), som da ble brukt av astronomer.

I den sene romerske perioden ble epoken fra begynnelsen av keiser Diokletians regjeringstid - 284, utbredt i astronomiske og astrologiske tekster ble satt sammen i den (denne epoken er fortsatt bevart av den koptisk-etiopiske kirken under navnet "; martyrenes tid").

Kalkulus fra Kristi fødsel

Interessen for utgaver av kronologi dukker opp igjen under renessansen. Det antas at grunnlaget for moderne kronologi ble lagt av Joseph Scaliger (-); han introduserte datering i henhold til den julianske perioden han oppfant, som begynte i 4713 f.Kr. e., som gjorde det mulig å konvertere alle tilgjengelige datoer til ett system; Han var også den første som begynte (eller rettere sagt gjenopptok, siden det ble brukt sporadisk i antikken) den astronomiske verifiseringen av datoer funnet i historiske kilder (han var for eksempel den første som ga astronomisk datering solformørkelse 431 f.Kr e. nevnt av Thukydides). Ved å krysssjekke synkron informasjon og bruke astronomiske data, beregnet Scaliger og jesuittforskeren Dionysius Petavius (-) hoveddatoene, som igjen gjorde det mulig å omberegne alle datoene i oldtidens historie ved å bruke et enhetlig kronologisystem. Petavius foreslo i 1627 et system med å "telle tilbake" datoer "før Kristi fødsel." Dette systemet, som fikk universell anerkjennelse først mot slutten av 1700-tallet, lettet i stor grad studiet av kronologi.

Kontroversen forårsaket av verkene til Scaliger stimulerte utseendet til et stort antall verk om astronomisk og teknisk kronologi. Et generaliserende arbeid på dette området var på 1700-tallet arbeidet til benediktinerne d'Antin, Clemense og Durand, "The Art of Verifying Dates", hvor den siste utgaven inkluderte 44 bind. På begynnelsen av 1900-tallet hadde vitenskapelig kronologi nådd sitt høydepunkt. Inntil nå har ikke arbeidet til den tyske astronomen og kronologen Christian-Ludwig Idler, «Handbook of Mathematical and Technical Chronology» mistet sin betydning. Fra moderne spesialister Når det gjelder kronologi, er den amerikanske vitenskapsmannen av russisk opprinnelse E. Bickerman, forfatter av verket "Chronology of the Ancient World" (London, 1969; russisk oversettelse M., 1975), spesielt kjent.

Spørsmål om påliteligheten til gammel kronologi

Romersk kronologi, hvis direkte fortsettelse, som angitt, er vårt kronologisystem, er fullstendig pålitelig. Det er for eksempel karakteristisk at datoen for Diokletians tiltredelse til makten (284) ble fastsatt av tre forskjellige vitenskapsmenn ved bruk av tre forskjellige metoder. Scaliger gikk ut fra den koptisk-etiopiske tradisjonen, som likestilte 1582 med 1299 av Diokletians epoke [ ] . Petavius - fra det faktum at Diocletian, ifølge påskekrøniken, kom til makten i konsulatet til Carinus (andre) og Numerian, som ifølge konsulære faster tilsvarer år 284 [ ] ; Idler brukte i stedet Ptolemaios' kanon og astronomiske observasjoner for å utlede en synkron datering: 81 år etter Diokletians regjeringstid = 1112 år etter tiltredelsen av Nabonassar; denne ligningen fører igjen til 284 [ ] .

Gresk historie kan synkroniseres med romersk historie, siden mange datoer er kjent i både det greske og romerske tallsystemet. De østlige kronologiske dataene som har en direkte eller indirekte forbindelse med romersk kronologi er også pålitelige. Således inkluderer Manethos lister over egyptiske faraoer de persiske kongene og Ptolemaiene, hvis regjeringstid er nøyaktig kjent - dette gjør det mulig å beregne datoene for regjeringene til tidligere herskere. Her oppstår det imidlertid vanskeligheter på grunn av de nevnte trekk ved de østlige kongelistene. Imidlertid antas det at frem til ca 800 f.Kr. e. Egyptiske regjeringer dateres helt nøyaktig [ av hvem?] [ ], frem til 1500-tallet f.Kr. e. (det vil si før begynnelsen av det nye riket) - med en toleranse på flere tiår. Men varigheten av overgangsperioden mellom Midt- og Nyriket er ikke nøyaktig kjent - som et resultat er forbindelsen med romersk kronologi tapt. En viktig rolle i kronologien til Midtriket spilles ved å skrive i den såkalte. "Illahun papyrus", som dateres tilbake til slutten av XII-dynastiet; den sier at Sirius vil stå opp den 16. av den VIII månemåneden i år 7 under Senwosret IIIs regjeringstid. Datoen for denne hendelsen er rundt 1800 f.Kr. e. , og dette gjør det mulig (siden antall år med regjeringstid for faraoene i dynastiet er kjent) å konkludere med at XII-dynastiet regler fra ca 2000 til 1800 f.Kr. e. Varigheten av den første overgangsperioden mellom det gamle og midtre riket er også ukjent, og derfor er kronologien til det gamle riket enda mer usikker.

Historikerne i Vest-Asia har noe mer solid støtte. Først av alt er den assyriske listen over eponymer (limmu) bevart, mellom 911 og 648 f.Kr. e., som er bekreftet både av "Ptolemaios kanon" og av solformørkelsen som er angitt i den. For mer tidlige århundrerÅ fastsette datoen for begynnelsen av kong Hammurabis regjeringstid er av sentral betydning. Den er basert på observasjonen av den heliakale stigningen (den første stigningen ved daggry) av Venus, beskrevet i et kileskriftdokument, som skjedde i det sjette året av Amisadugas regjeringstid, en av siste kongene dynastiet i Hammurabi (mens det er kjent at 1 år av hans regjeringstid er 146 år unna 1 år av Hammurabis regjeringstid). De heliakale stigningsforholdene beskrevet i dokumentet gjentas over flere tiår, slik at som et resultat har flere variantdatoer for det 1. året av Hammurabis regjeringstid dukket opp; Basert på totalen av historiske data, anses den mest sannsynlige datoen for å være 1792 f.Kr. e. Følgelig er dateringen av tidligere og påfølgende regjeringer knyttet til denne datoen.

KRONOLOGI

1. Liste over hendelser i deres tidssekvens. Kronologi av russisk historie.

2. Tiden eller sekvensen der noe dukker opp i tid. Kronologi av hendelser.

3. En historisk hjelpedisiplin som fastsetter datoene for hendelser og tidspunktet for fremkomsten av dokumenter (spesiell).

Ordbok Ushakova. D.N. Ushakov. 1935-1940.

Synonymer:

Se hva "KRONOLOGI" er i andre ordbøker:

- (fra gresk χρόνος-tid; λόγος-undervisning): en hjelpehistorisk disiplin som fastsetter datoene for historiske hendelser og dokumenter; rekkefølge av historiske hendelser i tid; en liste over eventuelle hendelser i sin tid... ... Wikipedia

kronologi- og, f. kronologi f. n. lat. kronologi. 1. utdatert Registrering av historiske hendelser i deres tidssekvens; kronikk. BAS 1. [Vyacheslav:] Du forveksler historie med kronologi, med kronikken. V. Odoevsky Rus. netter. || Tidens bok ... ... Historisk ordbok for gallisisme av det russiske språket

- (gresk, fra chronos tid, og logos word). 1) vitenskapen om å beregne tid, samt tidspunktet for ulike historiske hendelser. 2) plassering av arrangementer etter deres tilsvarende år. Ordbok fremmedord, inkludert i det russiske språket ... ... Ordbok for utenlandske ord i det russiske språket

- (fra krono... og...logi) ..1) sekvens av historiske hendelser i tid2)] Vitenskapen om å måle tid. Astronomisk kronologi studerer mønstrene til gjentakende himmelfenomener og fastslår nøyaktig astronomisk tid. … … Stor encyklopedisk ordbok

Snu, snu, bestill, snu, snu, sekvens Ordbok over russiske synonymer. kronologi substantiv, antall synonymer: 15 tidsberegning (6) ... Synonymordbok

- (fra chrono... og logos ord, undervisning) 1) sekvens av historiske hendelser i tid; 2) vitenskapen om å måle tid. For eksempel studerer astronomisk kronologi mønstrene for gjentatte himmelfenomener og fastslår nøyaktig... ... Statsvitenskap. Ordbok.

Kronologi- (fra krono... og...logi), hendelsesforløp i tid. Historisk kronologi er en spesiell historisk disiplin som studerer kronologisystemene og kalenderne til forskjellige folk og stater, hjelper til med å fastslå datoene for historiske hendelser... ... Illustrert encyklopedisk ordbok

KRONOLOGI, og, kvinner. 1. En gren av historisk vitenskap som studerer kronologiens historie. 2. Liste over hendelser i deres tidssekvens. X. Russisk historie. 3. hva. Sekvensen av utseendet til noe. i tide. X. hendelser. | adj...... Ozhegovs forklarende ordbok

Læren om måling av tid. Det er astronomiske X. og teknisk eller historisk kartlegging vurderer forskjellige mer eller mindre regelmessig tilbakevendende himmelfenomener som et middel for å beregne tid. Hun gir for ... ... Encyclopedia of Brockhaus and Efron

kronologi- KRONOLOGI, og, g. Narkologi. Se tidslinje... Ordbok for russisk argot

Bøker

Kronologi av russisk militærhistorie. Kronologi av russisk militær historie Tekst: kronologisk indeks over kriger, slag og saker der russiske tropper deltok fra Peter I til moderne tid / komp. assisterende bibliotekar...
Kronologi. Reis gjennom tidene, Peter Hus. Kronologi. Reis gjennom århundrene...

Kronologi (fra gresk χρόνος - tid og λόγος - doktrine) er vitenskapen om å måle tid, en historisk hjelpedisiplin som studerer måtene å beregne tiden til forskjellige folk i forskjellige historiske perioder. Hensikten er å gi historikeren korrekt informasjon om tidspunktet for historiske hendelser eller bestemme nøyaktige datoer.

I dag vet vi at den store historikeren i antikkens Hellas, Herodot, levde i 484-425. f.Kr e. i 490 f.Kr. e. Persiske tropper ble beseiret ved Marathon, Alexander den store døde i 323 f.Kr. e. 15. mars 44 f.Kr. e. Gaius Julius Caesar ble drept i det 1. århundre. f.Kr e. Virgil og Horace skapte. Hvordan fastslås det nøyaktig når hendelser så fjernt fra oss fant sted? Tross alt har selv de historiske kildene som har nådd oss ofte ikke en dato. Og ingen skriftlige kilder har overlevd fra fjernere tidsepoker.

Historisk kronologi har ulike metoder som gjør det mulig å ganske pålitelig fastslå datoen historisk begivenhet. Hovedbetingelsen for å etablere en pålitelig dato for en kilde er en integrert tilnærming, det vil si bruk av data fra paleografi, diplomati, lingvistikk, arkeologi og selvfølgelig data fra astronomisk kronologi. Hvis når dating historisk faktumå ikke ta hensyn til alle komponentene i studien er en uunngåelig feil. Dette gjør det vanskelig å fastslå kronologien i oldtidens historie.

For å måle tid brukte vi fenomener som gjentar seg i naturen: den periodiske endringen av dag og natt, endringen månefaser og årstidene. Det første av disse fenomenene bestemmer tidsenheten - dagen; den andre er den synodiske måneden, hvis gjennomsnittlige varighet er 29,5306 dager; det tredje er et tropisk år, lik 365.2422 dager. Den synodiske måneden og det tropiske året inneholder ikke et helt antall soldager, så alle disse tre målene er usammenlignbare. Et forsøk på i det minste til en viss grad å koordinere dagen, måneden og året med hverandre førte til at det i forskjellige tidsepoker ble opprettet tre typer kalendere - måne (basert på varigheten av den synodiske måneden), solenergi (basert på varigheten av den synodiske måneden). tropisk år) og lunisolar (kombinerer begge periodene). De ble grunnlaget for den lunisolære kalenderen.

I gamle tider hadde hvert land sine egne metoder for å beregne kronologi, og som regel var det ingen enkelt epoke, det vil si å telle år fra bestemt hendelse. I statene i det gamle østen ble året utpekt av fremragende begivenheter: bygging av templer og kanaler, militære seire. I andre land ble tiden regnet etter årene for kongens regjeringstid. Men slike registreringer var ikke nøyaktige, siden det ikke var noen sekvens i registrering av hendelsene i historien til landet som helhet; noen ganger stoppet disse registreringene helt på grunn av militære eller sosiale konflikter.

Men disse eldgamle registreringene kan bare korreleres med moderne kronologi hvis de kan assosieres med et nøyaktig datert (oftest astronomisk) fenomen. Den mest pålitelige kronologien er verifisert av solformørkelser. Så, for eksempel, på dette grunnlaget alle hendelsene i historien til Vest-Asia, fra 911 f.Kr. e. er datert mest nøyaktig, feilen overstiger som regel ikke 2 år.

Kronologien til det gamle Egypt ble utført i henhold til registreringene av faraoenes regjeringstid, fra epoken Tidlig rike 21-28 århundrer f.Kr e. Men i disse postene, som i de kongelige listene i Mesopotamia, er det mange unøyaktigheter, feil når noen ganger 300 år eller mer. Den egyptiske historikeren Manetho, som levde på slutten av 400-tallet. f.Kr e., nøye studert og i stor grad avklart listene over faraoene i det gamle Egypt basert på materialer fra faraoenes arkiver, og kronologien hans brukes fortsatt i verdenshistorisk vitenskap.

Det samme kan sies om kronologien til det gamle Kina. I Kina, som i Egypt, Hellas og Roma, ble det laget spesielle historiske verk, som nødvendigvis ga kronologisk informasjon. Den fremragende historikeren i det gamle Kina Sima Qian skrev "Historiske notater".

I sitt arbeid ga han stor oppmerksomhet til kronologi, ga kronologisk rammeverk Det gamle Kinas historie - fra den legendariske datoen for verdens skapelse til slutten av det 2. århundre. f.Kr e. Han oppga imidlertid ikke kilder og grunnlag for datering av hendelsene, hvorfor dateringen ikke kan anses som ubetinget pålitelig.

De mest pålitelige kronologiske systemene i antikken er tellingen av år i gresk og romersk historie. I Hellas var det et pan-gresk system for kronologi basert på OL. Ifølge legenden fant de første OL i 776. Deretter ble lekene suksessivt arrangert hvert fjerde år. Forholdet mellom dating og hendelser gresk historie kan også spores til dateringen av arkoners regjeringstid - embetsmenn i Athen (disse notatene har delvis overlevd til i dag).

Troverdighet Gresk kronologi kan betraktes som bevist gjenstand for konstant sammenligning av data fra forskjellige historiske kilder, resultater fra arkeologiske utgravninger og numismatisk materiale. For eksempel takket være metoden referansemåling Det er fastslått at Alexander den store døde i den 114. olympiade, dvs. i 323 f.Kr. e.; et år etter hans død døde læreren hans stor filosof antikken Aristoteles (384-322 f.Kr.).

Kronologien til Roma har også sitt eget spesifikke utgangspunkt. Romertiden begynner i 753 f.Kr. e. - fra den legendariske datoen for grunnleggelsen av Roma. Arkeologiske utgravninger Denne datoen ble nylig bekreftet. Men tilbake i det 1. århundre. f.Kr e. Den romerske historikeren Marcus Terence Varro brukte metoden for komparativ analyse av greske dateringer i henhold til arkoner og olympiader med romersk datering ifølge konsuler. Dermed beregnet han året for grunnleggelsen av Roma, og plasserte det i det tredje året av den sjette olympiade (754-753 f.Kr.).

I 46 f.Kr. e. I Roma tok Julius Caesar i bruk solkalenderen utviklet av den aleksandrinske astronomen Sosigenes. Den nye kalenderen inneholdt 365 dager i tre år på rad ( enkle år), og hvert fjerde (skuddår) - 366. Det nye året begynte 1. januar. Årets lengde var 365 dager, 6 timer, det vil si at det var 11 minutter og 14 sekunder lenger enn det tropiske. Denne kalenderen, kalt den julianske kalenderen, ble anerkjent som obligatorisk for alle kristne ved Nicene økumeniske råd i 325.

Et nytt forsøk på å lage et kronologisystem ble gjort først på 400-tallet. n. e. Dionysius den ubetydelige (han fikk tilnavnet på denne måten på grunn av sin lille vekst) foreslo å starte en ny kalender fra datoen for Jesu Kristi fødsel, med tanke på at Kristi fødselsdag var 25. desember 753 fra grunnleggelsen av Roma.

Den nye æraen ble ikke umiddelbart anerkjent i verden. I lang tid nedtellingen her eksisterte samtidig med nedtellingen fra «verdens skapelse»: 5508 f.Kr. e. - ifølge østlige dateringer kristen kirke. Den muslimske epoken begynner selv nå fra datoen for profeten Muhammeds reise fra Mekka til Medina (622 e.Kr.) - ifølge den muslimske kalenderen begynner nå bare 1300-tallet.

Gradvis ble kronologi fra begynnelsen av vår tidsregning (fra den konvensjonelle fødselsdatoen til Jesus Kristus) akseptert av de fleste mennesker i verden.

Men forskjellen mellom tropisk og kalenderår gradvis økt (hvert 128. år med 1 dag) og mot slutten av 600-tallet. var 10 dager, som et resultat av dette vårjevndøgn begynte å falle ikke 21. mars, men 11. mars. Dette kompliserte beregningene kirkelige høytider, og deretter hodet katolsk kirke Pave Gregor XIII gjennomførte en reform av den julianske kalenderen i 1582 i henhold til prosjektet til legen og matematikeren Aloysio Lilio. En spesiell pavelig okse beordret at etter torsdag 4. oktober, hoppe over 10 dager i tellingen og vurdere neste dag som fredag 15. oktober. For å forhindre at jevndøgnsdagen beveger seg i fremtiden, ble det foreskrevet å ekskludere 3 dager fra hvert fire hundre julianske kalenderår, så skuddårssystemet endret seg også. Av «århundre»-årene forble de hvis to første sifre var delbare med 4 uten en rest skuddår - 1600, 2000, 2400 osv. Den gregorianske kalenderen er mer nøyaktig enn den julianske kalenderen; en forskjell på én dag akkumuleres i den på 3280 år. I løpet av XVI-XVIII århundrer. den har blitt tatt i bruk i de fleste europeiske land.

Kalenderen til de gamle slaverne var lunisolar; Tellingen av dager innen måneder begynte fra nymånen. To år hadde 354 dager hver (12 månemåneder på 29 og 30 dager), og det tredje året hadde 384 dager (354 + 30). Begynnelsen av året skjedde på vårnymånen (rundt 1. mars). Navnene på månedene var knyttet til årstidene og jordbruksarbeidet: gress (da det første vårgresset spiret), slange (høstetid), løvfall, gelé osv. Med innføringen av kristendommen tok den ortodokse kirke i bruk Juliansk kalender og epoken fra "verdens skapelse" (Kirken, i henhold til bysantinsk tradisjon, daterte "verdens skapelse" til 5508 f.Kr.). Det nye året (siden 1492) begynte 1. september. Dette tidsregningssystemet varte til slutten av 1600-tallet, da Peter I gjennomførte en kalenderreform. Han flyttet begynnelsen av året til 1. januar og introduserte epoken fra Kristi fødsel. Nå er det akseptert i historievitenskapen og kalles den nye æra (AD).

Innføringen av en allment akseptert æra og begynnelsen av januar måned gjorde det lettere for Russland å handle, vitenskapelig og kulturelle forbindelser. Den julianske kalenderen ble imidlertid bevart, og allerede på 1800-tallet. Russland følte alvorlige ulemper på grunn av kalenderisolasjon. Privat ble den gregorianske kalenderen brukt i departementene for utenrikssaker, finans, jernbaner, indre anliggender, handel og marine, samt astronomiske meteorologiske tjenester. Regjeringen og den ortodokse kirken motsatte seg den gregorianske kalenderen, siden dens kanoner og regnskap kronologiske sykluser ble assosiert med den julianske kalenderen.

Kalenderreformen ble gjennomført etter oktoberrevolusjon 1917 Dekretet fra Folkekommissærrådet bestemte at etter 31. januar 1918 skulle det ikke anses som 1. februar, men 14. februar. Nå feirer vi nyttår to ganger: 1. januar etter ny stil og 13. januar etter gammel stil.

Utviklingen av kronologien fortsetter basert på systembruk prestasjoner av arkeologiske, paleografiske, språklige og andre forskningsmetoder, som til slutt vil gjøre det mulig å avklare den fortsatt kontroversielle dateringen av historien til mange land.

Datoreduksjon

1. Oversettelse av datoer fra den bysantinske tiden.
- a) Datoer for septemberåret. Hvis hendelsen inntreffer i månedene fra januar til august, skal 5508 år trekkes fra; hvis hendelsen inntreffer i månedene september til desember, skal 5509 år trekkes fra.
- b) Datoer for marsåret. Hvis hendelsen inntreffer i månedene fra mars til desember, skal 5508 år trekkes fra, og hvis i januar og februar skal 5507 år trekkes fra.
2. Konvertering av datoer fra den julianske kalenderen til den gregorianske kalenderen.
- a) Datoer oversettes ved å legge til månedens nummer:
  - 10 dager for 1500-tallet. (fra 1582) - XVII århundre,
  - 11 dager for 1700-tallet. (fra 1. mars 1770),
  - 12 dager for 1800-tallet. (siden 1. mars 1800),
  - 13 dager for det 20. århundre. (siden 1. mars 1900) - XXI århundre,
  - 14 dager for det 22. århundre. (siden 1. mars 2100).
- b) I det 21. århundre. forskjellen mellom den julianske og den gregorianske kalenderen vil være 13 dager, som i det 20. århundre, siden år 2000, som avslutter det 20. århundre, vil være et skuddår både i henhold til den julianske og gregorianske kalenderen. Forskjellen vil øke først i det 22. århundre.
- c) Antall dager endres ved konvertering av datoer fra juliansk til gregoriansk kalender pga ekstra dag, som avsluttes i februar i et skuddår (29. februar), så forskjellen øker fra 1. mars.
- d) Århundrer slutter med år med to nuller på slutten, og neste århundre begynner med 1. år - 1601, 1701, 1801, 1901, 2001 (3. årtusen), etc.