Михалчик тек: психологија на оптимално искуство. SmartReading: Михали Чиксентмихали „Проток“

Михали Чиксентмихали

Превод од англиски на Елена Перова

Научно уредување и предговор на Дмитриј Леонтиев

Москва 2011 година

Посветено на Изабела, Марк и Кристофер

Како да се создаде среќа: тајни на мајсторство (предговор на уредникот на руското издание)

Тој е навистина мудар човек. Бавно, иако понекогаш одлучувачки. Апсорбиран во себе, иако периодично цвета со блескава насмевка. Ги мери зборовите и избегнува категорични судови, но зборува и пишува изненадувачки јасно и транспарентно. Меѓутоа, повеќе се интересира за другите отколку за себе љубовен животво нејзините најразновидни манифестации.

Денес тој е еден од најавторитетните и најпочитуваните психолози. Тој е познат и ценет во целиот свет, а не само од неговите колеги. Пред неколку години, во Соединетите Држави беше објавена популарната антологија „Како да се направи живот“, која нуди лекции за мудрост низ животот на истакнати мислители и писатели од минатото и сегашноста, почнувајќи од Платон и Аристотел. Csikszentmihalyi е меѓу хероите на оваа книга, позиционирана помеѓу Селинџер и Дизни. бизнис заедницата го третира со големо внимание и почит; неговото основно место на вработување сега е Факултетот за менаџмент Питер Дракер на Универзитетот Клермонт, Калифорнија. На крајот на векот, Чиксентмихали, заедно со неговиот колега Мартин Селигман, стана основач на позитивната психологија - ново движење во психологијата кое има за цел да ги проучува моделите на добар, значаен и достоинствен живот.

Михали Чиксентмихаљи е роден во 1934 година на брегот на Јадранот, на територија која тогаш и припаѓаше на Италија, а сега е дел од Хрватска. Неговиот татко бил унгарски конзул, по распадот на фашизмот станал амбасадор во Италија, а кога комунистите кои ја презеле власта во Унгарија во 1948 година го испратиле во пензија, тој одлучил да остане со семејството во Италија, каде што Михаи го поминал детството и училишни години. Заинтересиран за психологија и не можејќи да најде соодветен универзитет во Италија, летал преку океанот за да студира психолошко образованиево САД, а по дипломирањето на Универзитетот во Чикаго, остана да живее и работи во оваа земја, каде што ја помина целата своја професионална кариера. Автор е на десетина и пол книги, меѓу кои: „Значењето на нештата: домашни симболи на нашето јас“, „Креативна визија: психологија на естетскиот став“, „Личноста во еволуцијата“, „Да се биде тинејџер“, „Да се стане возрасен“, „Креативност“ итн.

Сепак, најважната книга што му донесе светска слава е „Проток“. Некое време по објавувањето во 1990 година, доби брилијантна реклама од такви импресионирани читатели како што се американскиот претседател Бил Клинтон, претседателот на Конгресот Њут Гингрич и британскиот премиер Тони Блер. Вклучено е во листите како „100-те најдобри деловни книги на сите времиња“. Припаѓа на ретката категорија на „долготрајни“ бестселери. Откако се здоби со популарност меѓу масовната публика веднаш по објавувањето, тој продолжува да се реобјавува речиси секоја година и веќе е преведен на 30 јазици.

Ова неверојатна книга. Пред да се обврзам да го уредувам неговиот превод, го прочитав најмалку два пати, го користев на предавања и публикации и секако го ценев, што беше олеснето со моето лично запознавање со авторот и заедничката работа со него. Но, дури сега, полека и макотрпно префрлајќи збор по збор, доживеав вистинско, неспоредливо задоволство од начинот на кој беше напишано - нема празнини меѓу мислата и зборот, секој збор се вклопува во следниот, секоја фраза стои на своето место. , а во овој текст нема ниту една пукнатина каде може да се вметне сечило за нож. Ова е знак на онаа ретка книга, чии зборови не си играат своја игра, водат весело кружен танц или, напротив, се преклопуваат во армирано-бетонска конструкција, туку директно и прецизно изразуваат јасна и добро промислена. надвор слика на светот. Секој збор не е случаен, тој го содржи пулсот на живата мисла, и затоа целата оваа книга е како жив организам: има структура, ред, непредвидливост, напнатост, тон и живот.

За што се работи? За многу работи. Ако му пристапиме формално - за среќата, за квалитетот на животот, за оптималните искуства. Категоријата искуство е навистина една од централните за Чиксентмихали (под влијание на познатиот американски филозоф од почетокот на минатиот век, Џон Дјуи), а тој убедливо ја покажува празнината и бесмисленоста, од една страна, на сјајот на слава и материјален просперитет, од друга страна, на благородни слогани и цели, ако тие не предизвикуваат кај човекот чувство на внатрешно воздигнување, инспирација и исполнетост на животот. И обратно, присуството на такви искуства може добро да го направи среќен човек кој е лишен од многу материјални придобивки и задоволства што ни се познати.

Среќата и задоволството се две различни нешта, а во ова Циксзентмихали ги повторува откритијата на многу извонредни филозофи, од Аристотел до Николај Бердјаев и Виктор Франкл. Но, тој не само што повторува, туку гради детална, хармонична и експериментално потврдена теорија, во чиј центар е идејата за „автотелни искуства“ или, едноставно кажано, тековни искуства. Ова е состојба на целосно спојување со вашата работа, апсорпција од неа, кога не чувствувате време, себеси, кога наместо замор има постојан наплив на енергија... Циксзентмихали го открил тоа во своето истражување. креативни личности, но протокот не е ексклузивна сопственост на некои посебни луѓе. Веќе три децении, истражувањата и дискусиите околу овој феномен се во тек, се објавуваат нови книги, но едно е јасно: состојбата на проток е една од најубавите работи во нашите животи. И што е најважно - за разлика од другите слични состојби кои одвреме-навреме биле во фокусот на вниманието на психолозите (на пример, врвни искуства, среќа, субјективна благосостојба), протокот не се спушта врз нас како благодат, туку се генерира со нашите значајни напори, тоа е во наши раце. Во него, задоволството се спојува со напорот и значењето, генерирајќи енергична, активна состојба на радост.

Затоа, протокот е директно поврзан со карактеристиките на поединецот, нивото на неговиот развој и зрелост. Csikszentmihalyi се сеќава дека кога бил дете се нашол во егзил, додека во неговата родна Унгарија сè пропаѓало, еден систем и начин на живот биле заменети со друг. Според него со мои зборови, го гледаше распаѓањето на светот во кој на почетокот на животот беше сосема удобно вкоренет. И тој беше изненаден колку возрасни, кои претходно ги познаваше како успешни и самоуверени луѓе, одеднаш станаа беспомошни и го изгубија своето присуство на умот, лишени од тоа социјална поддршка, што го имаа во стариот стабилен свет. Лишени од работа, пари, статус, буквално се претворија во некакви празни школки. Но, имаше и луѓе кои го задржаа својот интегритет и цел, и покрај целиот хаос што ги опкружуваше, и на многу начини служеа како пример за другите, поддршка што им помогна на другите да не ја изгубат надежта. А најинтересно е што тоа не беа мажите и жените од кои можеше да се очекува ова. Беше невозможно да се предвиди какви луѓе во ова тешка ситуацијаспаси се. Овие не беа ниту најпочитуваните, ниту најобразованите, ниту најискусните членови на општеството. Оттогаш, тој се прашува кои се изворите на сила за оние луѓе кои остануваат издржливи во овој хаос. Се мое подоцнежниот животТој ја разгледува потрагата по одговор на овие прашања, кои не можел да ги најде ниту во филозофските и религиозните книги кои се премногу субјективни и зависни од верата, ниту во психолошките студии кои се премногу поедноставени и ограничени во нивниот пристап. Тоа беа мажи кои ја задржаа својата издржливост и достоинство низ бурите од Втората светска војна, кои направија нешто невозможно, а во тоа можеше да се најде клучот за она за што човекот е способен во своите најдобри.

Книгата „Проток“ е многу нетривијален пристап кон многу проблеми општа психологија, првенствено на проблемите на човечкиот емотивен живот и регулирање на однесувањето. Нема потреба да ја прераскажувате содржината на книгата што е во ваши раце, но ќе ја забележам главната работа, според мене. Csikszentmihalyi, со убедлив историски и експериментален психолошки материјал во рацете, методично, чекор по чекор, ги побива митовите за масовната потрошувачка култура и нејзините гранки во повисока ценовна категорија - гламурот. Овие митови се добро познати: нема потреба да се вчитува, нема потреба да се пот, сите главни одговори на животни задачиедноставно, за да бидете среќни, треба да не размислувате за тешкотии и неволји и да имате повеќе пари за да не си одрекувате ништо.

Книгата на Csikszentmihalyi, како и другите негови дела, не остава ништо од ова слатки лаги. Тој тврди: човештвото се развива. Светот во кој живееме станува сè покомплексен, а човечкиот одговор на овој предизвик на сложеност не е да ги закопаме главите во песок, туку да станеме покомплексни, поуникатни и во исто време се повеќе и повеќе поврзани со другите луѓе, идеи, вредности и социјални групи. Радоста на протокот е највисоката награда, кои природата може да ни ги подари за нашата желба да решаваме сè покомплексни, значајни проблеми и кои не можат да се добијат на друг начин. За разлика од животниот стандард, квалитетот на искуството може да се зголеми со плаќање само на една валута - вложување на внимание и организиран труд; друга валута во доменот на протокот нема цена. „Клучот за среќата лежи во способноста да се контролирате себеси, вашите чувства и впечатоци, со што ќе најдете радост во секојдневниот живот околу нас“.

Тековна страница: 1 (книгата има вкупно 31 страница) [достапен пасус за читање: 8 страници]

Михали Чиксентмихали
Тек: Психологија на оптимално искуство

Научен уредник Дмитриј Леонтиев

Проектен менаџер I. Серегина

Коректор M. Milovidova

дизајнер на распоред Е. Сенцова

Дизајнер на корица Ју Буга

Сите права се задржани. Ниту еден дел од електронската копија на оваа книга не смее да се репродуцира во каква било форма или на кој било начин, вклучително и објавување на Интернет и корпоративни мрежи, за приватни и јавна употребабез писмена дозвола од сопственикот на авторските права.

Посветено на Изабела, Марк и Кристофер

Како да се создаде среќа: тајни на мајсторство
(предговор на уредникот на руското издание)

Тој е навистина мудар човек. Бавно, иако понекогаш одлучувачки. Апсорбиран во себе, иако периодично цвета со блескава насмевка. Ги мери зборовите и избегнува категорични судови, но зборува и пишува изненадувачки јасно и транспарентно. Заинтересиран е повеќе за другите отколку за себе, но го сака животот во неговите најразновидни манифестации.

Денес тој е еден од најавторитетните и најпочитуваните психолози. Тој е познат и ценет во целиот свет, а не само од неговите колеги. Пред неколку години, во Соединетите Држави беше објавена популарната антологија „Како да се направи живот“, која нуди лекции за мудрост низ животот на истакнати мислители и писатели од минатото и сегашноста, почнувајќи од Платон и Аристотел. Csikszentmihalyi е меѓу хероите на оваа книга, позиционирана помеѓу Селинџер и Дизни. Бизнис заедницата го третира со големо внимание и почит; Неговата сегашна примарна припадност е Факултетот за менаџмент Питер Дракер на Универзитетот Клермонт, Калифорнија. На крајот на векот, Чиксентмихали, заедно со неговиот колега Мартин Селигман, стана основач на позитивната психологија - ново движење во психологијата кое има за цел да ги проучува моделите на добар, значаен и достоинствен живот.

Михали Чиксентмихаљи е роден во 1934 година на брегот на Јадранот, на територија која тогаш и припаѓаше на Италија, а сега е дел од Хрватска. Неговиот татко бил унгарски конзул, по распадот на фашизмот станал амбасадор во Италија, а кога комунистите кои ја презеле власта во Унгарија во 1948 година го испратиле во пензија, тој одлучил да остане со семејството во Италија, каде што Михаи го поминал детството и училишни години. Бидејќи се заинтересирал за психологија и не наоѓајќи соодветен универзитет во Италија, прелетал преку океанот за да се стекне со психолошко образование во САД, а по дипломирањето на Универзитетот во Чикаго, останал да живее и работи во оваа земја, каде што поминал целата негова професионална кариера. Тој е автор на десетина и пол книги, меѓу кои: „Значењето на нештата: Домашните симболи на нашите Јас“, „Креативна визија: психологија на естетскиот став“, „Личност во еволуцијата“, „Да се биде тинејџер“, „Да се стане возрасен“, „Креативност“ итн.

Ова е неверојатна книга. Пред да се обврзам да го уредувам неговиот превод, го прочитав најмалку два пати, го користев на предавања и публикации и секако го ценев, што беше олеснето со моето лично запознавање со авторот и заедничката работа со него. Но, дури сега, полека и макотрпно поминувајќи низ збор по збор, доживеав вистинско, неспоредливо задоволство од начинот на кој беше напишано - нема празнини меѓу мислата и зборот, секој збор се вклопува во следниот, секоја фраза стои на своето место. , а во овој текст нема ниту една пукнатина каде може да се вметне сечило за нож. Ова е знак на онаа ретка книга, чии зборови не си играат своја игра, водат весело кружен танц или, напротив, се преклопуваат во армирано-бетонска конструкција, туку директно и прецизно изразуваат јасна и добро осмислена. надвор слика на светот. Секој збор не е случаен, тој содржи пулс на жива мисла, и затоа целата оваа книга е како жив организам: има структура, ред, непредвидливост, напнатост, тон и живот.

За што се работи? За многу работи. Ако му пристапиме формално, станува збор за среќа, за квалитетот на животот, за оптималните искуства. Категоријата искуство е навистина една од централните за Чиксентмихали (под влијание на познатиот американски филозоф од почетокот на минатиот век, Џон Дјуи), а тој убедливо ја покажува празнината и бесмисленоста, од една страна, на сјајот на слава и материјален просперитет, од друга страна, на благородни слогани и цели, ако тие не предизвикуваат кај човекот чувство на внатрешно воздигнување, инспирација и исполнетост на животот. И обратно, присуството на такви искуства може добро да го направи среќен човек кој е лишен од многу материјални придобивки и задоволства што ни се познати.

Среќата и задоволството се две различни нешта, а во ова Циксзентмихали ги повторува откритијата на многу извонредни филозофи, од Аристотел до Николај Бердјаев и Виктор Франкл. Но, тој не само што повторува, туку гради детална, хармонична и експериментално потврдена теорија, во чиј центар е идејата за „автотелни искуства“ или, едноставно кажано, тековни искуства. Ова е состојба на целосно спојување со вашата работа, апсорпција од неа, кога не чувствувате време, себе си, кога наместо замор има постојан наплив на енергија... Чиксзентмихали го открил во неговите студии за креативни поединци, но тече не е ексклузивна сопственост на некои посебни луѓе. Веќе три децении, истражувањата и дискусиите околу овој феномен се во тек, се објавуваат нови книги, но едно е јасно: состојбата на проток е една од најубавите работи во нашите животи. И што е најважно - за разлика од другите слични состојби кои одвреме-навреме биле во фокусот на вниманието на психолозите (на пример, врвни искуства, среќа, субјективна благосостојба), протокот не се спушта врз нас како благодат, туку се генерира со нашите значајни напори, тоа е во наши раце. Во него, задоволството се спојува со напорот и значењето, генерирајќи енергична, активна состојба на радост.

Затоа, протокот е директно поврзан со карактеристиките на личноста, нивото на неговиот развој и зрелост. Csikszentmihalyi се сеќава дека кога бил дете се нашол во егзил, додека во неговата родна Унгарија сè пропаѓало, еден систем и начин на живот биле заменети со друг. Според неговите зборови, тој го забележал распаѓањето на светот во кој на почетокот на својот живот бил прилично удобно вкоренет. И тој беше изненаден колку возрасни луѓе кои претходно ги познаваше како успешни и самоуверени луѓе одеднаш станаа беспомошни и го изгубија своето присуство на умот, лишени од социјалната поддршка што ја имаа во стариот стабилен свет. Лишени од работа, пари, статус, буквално се претворија во некакви празни школки. Но, имаше и луѓе кои го задржаа својот интегритет и цел, и покрај целиот хаос што ги опкружуваше, и на многу начини служеа како пример за другите, поддршка што им помогна на другите да не ја изгубат надежта. А најинтересно е што тоа не беа мажите и жените од кои можеше да се очекува ова. Беше невозможно да се предвиди кои луѓе ќе преживеат во оваа тешка ситуација. Овие не беа ниту најпочитуваните, ниту најобразованите, ниту најискусните членови на општеството. Оттогаш, тој се прашува кои се изворите на сила за оние луѓе кои остануваат издржливи во овој хаос. Тој смета дека целиот негов последователен живот е потрага по одговор на овие прашања, кои не можел да ги најде ниту во филозофските и религиозните книги кои биле премногу субјективни и зависни од верата, ниту во психолошките студии кои биле премногу поедноставени и ограничени во нивната приод. Тоа беа мажи кои ја задржаа својата издржливост и достоинство низ бурите од Втората светска војна, кои направија нешто невозможно, а во тоа можеше да се најде клучот за она за што човекот е способен во своите најдобри.

Книгата „Проток“ претставува многу нетривијален пристап кон многу проблеми од општата психологија, пред се кон проблемите на човечкиот емотивен живот и регулирањето на однесувањето. Нема потреба да ја прераскажувате содржината на книгата што е во ваши раце, но ќе ја забележам главната работа, според мене. Csikszentmihalyi, со убедлив историски и експериментален психолошки материјал во рацете, методично, чекор по чекор, ги побива митовите за масовната потрошувачка култура и нејзините гранки во повисока ценовна категорија - гламурот. Овие митови се добро познати: не треба да работите напорно, не треба да се грижите, сите главни одговори на животните проблеми се едноставни, за да бидете среќни, треба да не размислувате за тешкотии и неволји и да имате повеќе пари за да не си одречеш ништо.

Книгата на Csikszentmihalyi, како и другите негови дела, не остава ништо од оваа слатка лага. Тој тврди: човештвото се развива. Светот во кој живееме станува сè покомплексен, а човечкиот одговор на овој предизвик на сложеност не е да ги закопаме главите во песок, туку да станеме посложени, поуникатни и во исто време поповрзани со другите луѓе, идеи. , вредности и општествени групи. Радоста на протокот е највисоката награда што природата може да ни ја подари за стремежот да решаваме сè покомплексни значајни проблеми, а која не може да се добие на друг начин. За разлика од животниот стандард, квалитетот на искуството може да се зголеми со плаќање само на една валута - вложување на внимание и организиран труд; друга валута во доменот на протокот нема цена. „Клучот за среќата лежи во способноста да се контролирате себеси, вашите чувства и впечатоци, со што ќе најдете радост во секојдневниот живот околу нас“.

Често ја повторуваме старата изрека: „Секој човек е ковач на својата среќа“, обично заборавајќи колку е сложен и трудоинтензивен занаетот на ковачот. Пред половина век, Ерих Фром, во својот филозофски и психолошки супербестселер „Уметноста на љубовта“, можеше да нè убеди дека љубовта не е само пасивно искуство што „неочекувано се појавува“, туку активна врска не е именка, туку глагол. Csikszentmihalyi, во извесна смисла, го повторува својот пат во однос на уште една подеднакво важна појава во нашите животи - среќата. Тој не потсетува: среќата не е нешто што само ни се случува, таа е и уметност и наука, тоа е нешто што бара и труд и своевидна квалификација. Зрела, искомплексирана личност не е посреќна од незрела, но нејзината среќа е со различен квалитет. Скалата на личноста не е поврзана со шансите за среќа, туку е поврзана со скалата на оваа среќа. Има среќа што е поедноставна, подостапна, печатена, за еднократна употреба, а понекогаш е сложена, единствена, рачно искована. И сè на крајот зависи од нас. Овој зборува за ова, не се плашам од овој збор, одлична книга– за животот во неговата целосна длабочина и перспектива што не се открива на недоволно внимателен поглед.

Дмитриј Леонтиев,

Доктор по психологија,

Професорот на Московскиот државен универзитет именуван по М.В. Ломоносов,

главата Лабораторија за позитивна психологија и квалитет на живот, Национален истражувачки универзитет Висока школа за економија

Авторски предговор кон руското издание

Flow првпат беше објавен во САД во 1990 година и оттогаш е преведен на 30 јазици, вклучително и некои за кои никогаш не сум знаел дека постојат. Причината за популарноста на оваа книга е едноставна: таа зборува за важен феномен, познат на речиси секој читател, но во тоа време игнориран од психолозите.

Кога почнав да пишувам за состојбите на проток, психологијата беше доминирана од бихејвиоризмот, кој тврдеше дека луѓето, како стаорците и мајмуните, трошат енергија само ако се уверени дека нивното однесување ќе биде наградено со некаква награда. надворешни промени: намалување на болката, појава на храна или некој друг посакуван резултат.

Ми се чинеше дека оваа теорија е доста корисна во во општа смисла– игнорира некои од најважните мотиви на човековото однесување. Гледајќи како поддржувачите на бихејвиоризмот или психоанализата се обидуваат да објаснат зошто луѓето вложуваат толку многу напор да компонираат поезија, музика, зошто танцуваат, зошто ги ризикуваат своите животи за да ги освојат планинските врвови или да го преминат океанот сами со мал брод, видов дека нивните теориите стануваа сè посложени и неверојатни и почнаа да ме потсетуваат на астрономите кои се обидуваа да ги објаснат движењата на планетите во рамките на птолемејскиот систем.

Проблемот беше што психолозите, користејќи научен пристапна човековото однесување, се занесе од постоечките механички објаснувања и го изгуби од вид фактот дека човековото однесување е сосема посебен феномен, процес кој еволуираше кон поголема автономија, поголема волја и развојна ориентација од сите материјални процеси, претходно изучуван од научници. Обидувајќи се да се залепи научни принципи, психолозите парадоксално го заборавија првото правило чиста наука: пристапот кон разбирање на која било појава мора да одговара на природата на набљудуваните појави.

Во овој поглед, хуманитарните науки се покажаа како многу посоодветни за истражување на суштината човечката природа, како научна психологија. Поети, писатели, филозофи и некои психолози, како на пр Абрахам Маслоу, долго време забележале дека ако некое лице се занимава со активност во која постигнал извонредност, таквата активност станува награда сама по себе. Пред речиси 600 години, Данте Алигиери во својот политички трактат Де Монархија напиша:

...Во секое дејствие... главната намера на оној што ја врши е изразување на сопствената слика; затоа, кој прави, што и да прави, ужива во својата постапка. Бидејќи сè што постои се стреми кон постоење и преку дејството извршителот го открива своето битие, тогаш акцијата носи задоволство по својата природа...

Состојбата на проток настанува кога правиме нешто што ја изразува нашата суштина. Токму тоа го опишува Толстој на страниците на Ана Каренина, кога Константин Левин со завист ги гледа своите селани, ритмички и хармонично мафтајќи со нивните коси меѓу редовите пченица. Токму тоа го чувствуваат музичарите кога се нурнати во работата што ја изведуваат; спортисти кои се приближуваат до нивните граници; кој било вработен, доколку сфати дека одлично си ја врши работата. Ова искуство не е некој чуден нуспроизвод на некоја активност човечката психа. Наместо тоа, може да се тврди дека ова е емоционалната компонента на реализацијата на неговите способности на една личност, врвна еволуција. Проточните искуства нè принудуваат да одиме понатаму, да достигнеме нови нивоа на сложеност, да бараме ново знаење и да ги подобриме нашите вештини. На многу начини, токму тоа е моторот што го поттикна преминот од хоминиди кои се занимаваат само со нивниот сопствен опстанок во хомо сапиенссапиенској не се плаши да ризикува и му треба повеќе за да се чувствува подобро може да.

Во дваесетте години откако оваа книга првпат беше објавена, концептот на проток се користеше на различни начини, понекогаш и на неочекувани начини. На пример, во јануарското издание на списанието Нов научникНапишано е дека сите дизајнери на видео игри се стремат да предизвикаат состојба на проток кај корисниците на нивните производи, а тоа е претставено како добро познат факт. Терапевтите препорачуваат искуства со проток како третман за хронична болка поврзана со ревматоиден артритис. Овој концепт се користи во обуката на олимписките спортисти, во проекти за нови училишта и музеи.

Но, на крајот на краиштата, оваа книга е само обид да се разбере што ги прави нашите животи порадосни и повредни за живеење. Напишано е не за професионални психолози, туку за секој што сака да го исполни својот живот со смисла. Тоа е за вас.

Клермонт, Калифорнија. јануари 2011 година

Предговор 1990 г

Оваа книга ги сумира резултатите од долгогодишното истражување за позитивните аспекти човечко искуство– радост, креативност, целосна апсорпција во животот, што јас го нарекувам проток. Напишано е за широка публика. Овој чекор е полн со одредена опасност, бидејќи надминувањето на академската проза може да доведе до невнимание или прекумерен ентузијазам. Сепак, книгата што ја држите во раце не е популарна литература која на читателите им дава совети како да станат среќни. Ова очигледно би било невозможно, бидејќи среќен живот- секогаш е резултат на креативноста на одредена личност, не може да се пресоздаде по рецепт. Наместо тоа, се обидов да формулирам општо принципии илустрирај ги со примери за тоа како некои луѓе, користејќи ги овие принципи, можеа да го претворат досадниот и бесмислен живот во живот полн со радост.

Овие страници не ветуваат никакви кратенки или кратенки. Но, заинтересираните читатели ќе најдат доволно информации кои ќе им помогнат да преминат од теорија во пракса.

За да ја направам книгата што е можно подостапна и полесна за разбирање, се обидов да избегнам белешки, фусноти и други уреди што научниците обично ги користат во својата работа. Се обидов да ги претставам резултатите од психолошкото истражување и идеите засновани на толкувањето на овие резултати во форма што секој образован читател може да ја цени и да ја примени во сопствениот живот, без разлика дали има специјализирано познавање на темата.

За оние кои се заинтересирани за научните извори на кои се засноваат моите заклучоци, напишав доста опширни белешки на крајот од книгата. Тие не се врзани за некоја конкретна фуснота, туку се поврзани со страницата на која се дискутира за одредено прашање. На пример, на првата страница се спомнува среќата. Читателот кој е заинтересиран за чие дело се засноваат моите заклучоци може да се повика на белешките што почнуваат на страница 359 и, гледајќи ја референцата на страница 1, да најде кратки информацииза гледиштата на Аристотел за среќата, како и за современите истражувања на оваа тема, со релевантни цитати. Белешките може да се читаат како втора, многу збиена и технички детална верзија на оригиналниот текст.

На почетокот на секоја книга, вообичаено е да им се заблагодарите на оние кои придонеле за нејзиното создавање. ВО во овој случајтоа е невозможно, бидејќи списокот со имиња би бил речиси со иста големина како и самата книга. Сепак, има некои луѓе на кои сум особено благодарен и сакам да ја искористам приликата да ги изразам моите чувства. Пред сè, тука е Изабела, која како сопруга и како пријателка го збогатува мојот живот дваесет и пет години и чии уреднички совети помогнаа да се подобри формата на оваа книга. Марк и Кристофер, нашите синови, од кои веројатно научив исто толку колку што тие научија од мене. Џејкоб Гецелс, мојот постојан учител. Меѓу колегите и пријателите, особено би сакал да ги споменам Доналд Кембел, Хауард Гарднер, Жан Хамилтон, Филип Хефнер, Хироаки Имамура, Дејвид Кипер, Даг Клајбер, Џорџ Клајн, Фаусто Масимини, Елизабет Ноел-Нојман, Џером Сингер, Џејмс Стиглер и Брајан Сатон.Смит - сите ми помагаа, инспирираа и ме поддржуваа на еден или друг начин.

Исто така, би сакал да ги именувам моите поранешни студенти и соработници кои дадоа особено значаен придонес во истражувањето во основата на идеите развиени на овие страници. Тоа се Роналд Граф, Роберт Куби, Рид Ларсон, Џин Накамура, Кевин Ратунд, Рик Робертсон, Икуја Сато, Сем Вејлен и Марија Вонг. Џон Брокман и Ричард Кот дадоа професионална поддршка за овој проект и ми помогнаа од почеток до крај. Конечно, морам да се заблагодарам на Фондацијата Спенсер, која великодушно го поддржуваше нашето истражување десет години. Јас сум особено благодарен на поранешниот претседател на Фондацијата Х. Џејмс и сегашниот претседател на Фондацијата Л. Кримен, како и на Марион Фалдет, потпретседател. Се разбира, никој од горенаведените луѓе не е одговорен за какви било недостатоци што може да ги сретнете во книгата - тоа е исклучиво моја одговорност.

Чикаго. март 1990 година

1. Нов поглед на среќата

Вовед

Уште пред 2300 години, старогрчкиот филозоф Аристотел дошол до заклучок дека човекот повеќе од сè на светот сака среќа. Ние се стремиме само кон среќата заради неа, а сите други цели - здравје, богатство, убавина или моќ - ни се важни само до степен до кој очекуваме да не направат среќни. Многу се промени од тогаш. Нашето акумулирано знаење за ѕвездите и атомите енормно се зголеми. Античките грчки богови би изгледале како беспомошни деца во споредба со модерното човештвои моќите што ги има совладано. А сепак, во однос на среќата, оттогаш малку се променило. Ние не знаеме подобро од Аристотел што е среќа, а во однос на нејзиното постигнување, напредокот воопшто не се забележува.

И покрај фактот дека сега сме поздрави и живееме подолго, иако дури и најмалку богатите во нашето општество сега се опкружени со материјални придобивки, за што нашите предци не сонувале пред неколку децении (во палатата Луј XIVимаше само неколку тоалети, столчињата беа ретки во најбогатите куќи од средниот век, а ниту еден римски император не можеше да ја избегне досадата со вклучување на телевизорот), и покрај сите наши неверојатни научни достигнувања, луѓето често чувствуваат дека нивните животи се залудно потрошени и наместо да бидат исполнети со среќа, годините ги поминуваат во нервоза и досада.

Дали е тоа затоа што вистинската судбина на синовите човечки е да останат вечно незадоволни, бидејќи секој сака повеќе отколку што може да прими? Или дури и нашите најсветли моменти се отруени со чувството дека ја бараме среќата на погрешно место? Оваа книга, потпирајќи се на алатките на модерната психологија, го истражува ова антички проблем: Што му е потребно на човекот за да се чувствува среќен? Ако можеме да се приближиме до одговорот на ова прашање, можеби ќе можеме да ги дизајнираме нашите животи на таков начин што ќе има повеќе среќа во него.

Дваесет и пет години пред да почнам да работам на оваа книга, направив една работа: мало откритиеи сите овие години се обидував да разберам што открив. Строго кажано, би било погрешно да се нарече откритие она што ми падна на ум - луѓето го знаат тоа од памтивек. Сепак, овој збор е сосема соодветен, бидејќи она што го открив не беше опишано и теоретски објаснето од соодветната област на науката - во овој случај, психологијата. Следниот четврт век го посветив на истражување на оваа неостварлива појава.

„Открив“ дека среќата не е нешто што ни се случува. Ова не е резултат на среќа или несреќен случај. Тоа не се купува со пари, ниту се постигнува со сила. Тоа не зависи од настаните што се случуваат околу нас, туку од нашето толкување на нив. Среќата е состојба за која секој треба да се подготви, да ја негува и да ја чува во себе. Луѓето кои научиле да ги контролираат своите искуства ќе можат да влијаат на квалитетот на нивниот живот. Ова е единствениот начин на кој секој од нас може да се доближи до тоа да биде среќен.

Среќата не може да се постигне со свесно поставување на таква цел. „Запрашајте се дали сте среќни и токму во тој момент среќата ќе ви избега“, рече Џ. Мил. Среќата ја наоѓаме само со тоа што сме целосно потопени во малите нешта кои го сочинуваат нашиот живот, добри и лоши, но без да се обидуваме директно да ја бараме. Познатиот австриски психолог Виктор Франкл, во предговорот на својата книга „Човековата потрага по значење“, брилијантно ја изразил оваа идеја: „Не тежнејте се кон успехот по секоја цена - колку повеќе сте фиксирани на него, толку е потешко да се постигне . Успехот, како и среќата, не може да се постигне, тие доаѓаат сами по себе<…>Како спореден ефектФокусот на една личност на нешто поголемо од себе“.

Па, како можеме да се доближиме до овие цели кои ни бегаат, до кои нема директен пат? Моите дваесет и пет години истражување ме убедија дека постои начин. Овој кривулест пат започнува со стекнување контрола врз содржината на нашата свест.

Нашата перцепција за животот е резултат на различни сили кои им даваат облик на нашите искуства, кои влијаат на тоа дали се чувствуваме добро или лошо. Повеќето од овие сили се надвор од нашата контрола. Малку можеме да направиме за да го промениме нашиот изглед, темперамент или фигура. Не можеме, барем засега, да одредиме колку високи или паметни ќе пораснеме. Не можеме да ги избереме нашите родители, нашето место на раѓање; Не е во наша моќ да одлучуваме дали ќе има војна или економска криза. Инструкциите во нашите гени, силата на гравитацијата, поленот во воздухот, историскиот период во кој сме родени - овие и безброј други настани одредуваат што гледаме, чувствуваме и правиме. Не е ни чудо што веруваме дека нашата судбина е целосно одредена од нешто надвор од нас.

Но, сите сме доживеале моменти кога не ги почувствувавме ударите на безимени сили, туку контролата врз нашите постапки, владеењето над сопствената судбина. Во овие ретки моменти се чувствуваме инспирирани, посебна радост. Овие чувства остануваат во нашите срца долго време и служат како водич во нашите животи.

Така викаме оптимално искуство. Кога морнарот, одржувајќи го вистинскиот курс, почувствува како ветрот му свирка во ушите, едрилицата се лизга над бранот и едрата, страните, ветерот и брановите се спојуваат во хармонија што вибрира во вените на морнарот. Кога уметникот чувствува дека боите на платното, откако оживеале, се привлекуваат една кон друга, и наеднаш се раѓа нова жива форма пред очите на восхитениот мајстор. Кога таткото ќе го види своето дете да му возврати насмевка за прв пат. Ова, сепак, не се случува само кога надворешните околности се поволни. Оние кои преживеаја концентрациони логориили се сретнал смртна опасност, велат дека често, и покрај сериозноста на ситуацијата, некако особено целосно и сликовито ги воочувале обичните настани, на пример, пеењето на птица во шумата, завршувањето на напорната работа или вкусот на делење леб. со пријател.

Спротивно на популарното верување, таквите моменти - навистина, најдобрите моменти од нашите животи - не доаѓаат кај нас во состојба на релаксација или пасивна контемплација. Секако, релаксацијата може да биде и задоволство, на пример, после напорна работа. Но најдобри моментиобично се случуваат кога телото и умот се истегнати до крај во обид да постигнат нешто тешко и вредно. Ние самите ние генерирамеоптималното искуство е кога детето, со треперливи прсти, ја става последната коцка на врвот на висока кула, што некогаш го изградил, кога пливачот го прави последниот напор да го собори својот рекорд, кога виолинистот се справува со најтешкото музички пасус. За секој од нас има илјадници можности и задачи преку кои треба да се откриеме.

Непосредните сензации доживеани во овие моменти не мора да бидат пријатни. За време на одлучувачкото пливање, мускулите на спортистот може да болат од напнатост, белите дробови може да му пукнат од недостаток на воздух, може да се онесвести од замор - а сепак ова ќе бидат најдобрите моменти во неговиот живот. Стекнувањето контрола над сопствениот живот не е лесно, а понекогаш и болно. Меѓутоа, во крајна линија, оптималните искуства резултираат со чувство на владеење на сопствениот живот, поточно, дури и чувство на вклученост во одредувањето на содржината на својот живот. Ова искуство е најблиску до она што обично го нарекуваме „среќа“.

Во текот на моето истражување, се обидов да дознаам што е можно попрецизно што доживуваат луѓето во моментите на најголема радост, опиеност со животот и зошто тоа се случува. Моето рано истражување опфати неколку стотици „експерти“ - уметници, спортисти, музичари, шахисти, хирурзи - кои очигледно поминуваа време правејќи работи во кои уживаа. Врз основа на нивните приказни за тоа како се чувствува да се прави она што го сакаат, развив теорија за оптимално искуство. Оваа теорија беше заснована на концептот проток- состојба на целосна апсорпција во една активност, кога сè друго се повлекува во втор план, а задоволството од самиот процес е толку големо што луѓето ќе бидат подготвени да платат само за да го направат тоа.

Водени од ова теоретски модел, членовите на мојот истражувачка групана Универзитетот во Чикаго, а подоцна и мои колеги во различни земји во светот, интервјуираа илјадници луѓе од различни занимања и професии. Резултатите открија дека луѓето ги опишуваат оптималните искуства на ист начин, без оглед на возраста, полот или културното потекло. Искуството на протокот не беше привилегија на членовите на елитата индустриски општества. Тоа беше опишано, всушност, со истите зборови од постарите Корејки, и жителите на Тајланд и Индија, и тинејџерите од Токио и овчарите Индиско племеНавахо, и земјоделци од италијанските Алпи и работници на монтажна линија во Чикаго.

Првично, нашите податоци беа ограничени на интервјуа и прашалници. За да постигнете повеќе висока прецизностзапишувајќи субјективни искуства, постепено се развивавме нов метод, кој беше наречен „Метод на земање примероци од искуство“. За време на студија со овој метод, субјектот мора да носи посебен пејџер насекаде со себе една недела. На пејџер што го користи радиото во случајно времеденови, приближно осум пати на ден, се испраќаа сигнали. Откако го добил сигналот, субјектот морал да запише како се чувствувал и за што размислувал во тој момент. На крајот на неделата, добивме „парче“ од фрагменти од животот на секој субјект, составени од случајно избрани парчиња. Како резултат на тоа, беа акумулирани стотици илјади слични „парчиња искуства“, направени во разни деловисветлина на која се засноваат заклучоците од оваа книга.

Истражувањето на протокот што го започнав на Универзитетот во Чикаго сега се прошири низ целиот свет, со истражување во Канада, Германија, Италија, Јапонија и Австралија. Најобемната банка на податоци надвор од Чикаго денес се собира во Италија, во Психолошкиот институт Медицински факултетУниверзитетот во Милано. Концептот на проток е препознаен како корисен од психолозите кои ја проучуваат среќата, задоволството од животот и внатрешна мотивација, социолозите кои го гледаат како спротивност на аномијата и отуѓувањето и антрополозите кои ги проучуваат ритуалите и состојбите на колективна еуфорија.

Но, протокот не е само предмет на академско истражување. Само неколку години по првото објавување, теоријата на проток почна активно да се користи во голем број на области на примена. Теоријата на проток може да го посочи патот кога целта е да се подобри квалитетот на животот. Таа го стимулираше развојот на експериментални програми во средните училишта, деловна обука, создавање на добра за одмор и забава. Теоријата на проток исто така се користи за пребарување на нови идеи и практики во клиничката психотерапија, во реедукација на малолетни деликвенти, во организација на слободното време во домови за стари лица, во дизајнирање на музејски изложби и во работна терапија за лица со посебни потреби. Сето ова се појави во рок од дванаесет години откако првите написи за проток беа објавени во научни списанија. Денес постои причина да се верува дека влијанието на оваа теорија ќе продолжи да расте во наредните години.

Иако имаше бројни написи и книги за протокот за специјалисти, оваа книга го претставува првиот обид да се запознае со општиот читател преку дискусија за импликациите за животот на сите кои произлегуваат од овие студии. Сепак, тој не спаѓа во категоријата публикации „направи сам“. Илјадници вакви публикации ги полнат полиците денес книжарници, објаснувајќи како да станете богати, да најдете љубов или да изгубите тежина. Овие книги, како прирачниците за готвење, ви кажуваат како да решите одреден проблем. Дури и ако рецептите дадени таму функционираат, што ќе се случи со личноста која неверојатно успеала да ослабе, да се збогати и да стане привлечна? Обично тој се враќа на стартната позиција со нова листа на желби, но останува незадоволен. Ниту изгубената тежина, ниту стекнатото богатство нема да доведат до задоволство - проблемот е општ ставна твојот живот. Во потрагата по среќа, делумните решенија не носат успех.

Строго кажано, книгите, колку и да се напишани со добри намери, не се во состојба да ни дадат рецепти за среќа.Затоа што најважниот условоптимално искуство е способноста постојано, во секој момент од времето, да се контролира она што се случува во свеста; тоа може да се постигне само со личен напор и креативност. Меѓутоа, книгата (и оваа книгасе стреми кон тоа), може да даде само примери запишани во теоријата за тоа како да се направи животот порадосен, да им помогне на читателите да размислат за она што е кажано и да извлечат свои заклучоци.

Оваа книга не е листа на инструкции, туку патување во царството на умот, предизвик како и секоја возбудлива авантура. Без некој ментален напор, без подготвеност да се размислува и да се загатка за сопственото искуство, тешко дека ќе биде корисно. Концептот на проток ќе нè придружува низ целата книга, низ долгиот процес на постепено стекнување контрола врз сопствените животи. Прво ќе дознаеме како функционира умот и кои се можностите за негово контролирање (Поглавје 2). Ова е важно затоа што ако разбереме како се формира оваа или онаа состојба на нашата свест, ќе го направиме првиот чекор кон управувањето со неа. Сè што доживуваме - радост, возбуда, задоволство, болка, меланхолија, досада - е претставено во нашите умови во форма на информации. Ако научиме да ги идентификуваме овие информации, ќе можеме сами да одлучиме каков ќе биде нашиот живот.

Оптималната состојба на свеста е внатрешен ред. Оваа состојба се јавува кога нашата ментална енергија (внимание) е насочена кон решавање на одредена реална задача и кога нашите вештини ги исполнуваат барањата што ни ги поставува оваа задача.Процесот на постигнување цел ја рационализира свеста, бидејќи лицето е принудено да го концентрира своето внимание на завршување тековна задача, отсекувајќи се што е небитно. Моментите на надминување на тешкотиите и борбата со нив доведуваат до искуства што му даваат на човекот најголема радост(Поглавје 3). Постигнувајќи контрола над нечија ментална енергија, трошејќи ја на исполнување на свесно избраните цели, човекот станува посложена, повеќеслојна личност. Подобрување на вашите вештини, предизвикувајќи се повеќе и повеќе сложени задачи, постојано се развива.

Да разбереме зошто само нашите активности ни даваат повеќе радостод другите, подетално ќе ги разгледаме условите неопходни за настанување на состојбата на проток (Поглавје 4). Луѓето кои доживуваат проток го опишуваат како посебна состојба на умот кога внатрешна хармонија, кога оваа или онаа активност станува интересна и значајна сама по себе, без оглед на важноста на резултатот што стои некаде на крајот.За да се разбере што точно им дава на луѓето чувство на среќа, неопходно е често да се земат предвид некои видови човечка активност предизвикувајќи ја состојбатапроток, како што се спорт, игри, уметност, разни хоби. Сепак, посветувајќи го целото свое време исклучиво на игри или уметност, едно лице не може да смета на сериозно подобрување на квалитетот на својот живот.

Способност за контрола сопствената свестможе да се развие преку подобрување и на физичките и на сетилните вештини - атлетика, музика, јога (Поглавје 5) и способноста да се работи со симболи, што е основа на полињата на активност како што се поезијата, филозофијата или, на пример, математиката (Поглавје 6). Човекот троши повеќетоживотот, работата или комуникацијата со пријателите, колегите или со семејството. Затоа, способноста да се доживее состојба на проток во професионална дејност(Поглавје 7) и во односите со родителите, сопружниците, децата и пријателите (Поглавје 8) станува исклучително важна способност што го одредува квалитетот на животот.

Човечкиот живот не е осигуран од трагични настани. Дури и оние кои оставаат впечаток на среќни луѓе и среќен со животот, често се соочуваат со сериозни проблеми. Како и да е, ударите на судбината сами по себе не ја лишуваат личноста од можноста да биде среќна. Дали некое лице на крајот ќе има корист од неговата ситуација или ќе биде уништено од неуспех, зависи од неговата реакција на нив. Поглавје 9 опишува како човек може да ужива во животот и покрај ударите на судбината.

Конечно, заклучокот ќе разговара за тоа како едно лице може да ги интегрира сите видови искуства во една значајна слика (Поглавје 10). Човек кој успеал почнува да се чувствува како вистински господар на својот живот. Отсега не е важно што не е богат, нема моќ и има вишок килограми. Очекувањата и неисполнетите потреби повеќе не му пречат, па дури и најздодевните активности почнуваат да му носат задоволство.

Оваа книга истражува што е потребно за да се постигне оваа цел. Како да се контролира свеста, како да се организира за да се добие радост? Како да станете покомплексна личност? И конечно, како да се исполни животот со смисла? Одговорите на овие прашања изгледаат едноставни во теорија, но нивното спроведување во пракса не е лесно. Водичот за акција е јасен и достапен за секого, но има многу пречки на патот, и внатрешни и надворешни. Овој пат е нешто сличен на борбата прекумерна тежина: секој знае како да го направи тоа, секој го сака, но не секој го постигнува резултатот. Целите за кои зборуваме се секако позначајни. Не станува збор за губење на неколку килограми вишок, туку за тоа да не ја пропуштите шансата да живеете вреден живот.

Пред да продолжиме со опишувањето на начините за постигнување состојба на проток, накратко да допреме на некои тешкотии, особено оние кои потекнуваат од особеностите на човековата природа. Во старите бајки, на патот кон вечната среќа и бесмртност, херојот мора да тргне во поход и да ги победи змиите што дишат оган и злите волшебници. Оваа метафора е сосема применлива за проучување на психата. Верувам дека среќата е толку неостварлива првенствено затоа што, спротивно на митот измислен од човештвото, Универзумот воопшто не е создаден за да ги задоволи нашите потреби. Фрустрацијата е составен дел од животот. Штом успееме да исполниме некоја од нашите желби, веднаш почнуваме да сакаме повеќе. Хроничното незадоволство е втората пречка за самодоволност и среќа.

За да се надминат овие пречки, секоја култура со текот на времето развива одредени механизми кои ги штитат луѓето од хаос. Тие вклучуваат религија, уметност, филозофија и секојдневна удобност. Тие ни помагаат да веруваме дека имаме контрола над она што се случува и ни даваат причини да бидеме среќни со нашата среќа. Но, овие заштити функционираат само некое време: по неколку векови, а понекогаш дури и по неколку децении, религијата или верувањата го губат своето влијание и повеќе не ја даваат истата духовна поддршка. Не наоѓајќи поддршка во верата, луѓето, по правило, бараат среќа во сите видови задоволства, идејата за која може да се постави на генетско ниво или да се определи од општеството. Богатството, моќта и сексот им стануваат главни цели животен пат. Сепак, квалитетот на животот не може да се подобри на овој начин. Само директната контрола врз нашите искуства и способноста да се најде радост во сè што правиме може да ги надмине пречките за наоѓање задоволство.

Конечно успеав да земам белешки за она што го прочитав. Само што завршив со читање на Потокот кој ме чекаше долго време. Суштинска книга, особено за оние кои доживуваат средовечна криза или едноставно несреќни. Во однос на степенот на влијание, можам само да го споредам со Седумте навики на високо ефективни луѓе, за кои исто така дефинитивно ќе земам белешки.

Така, отворам нов дел во мојот LiveJournal: книги.

Главното прашање во животот по задоволување на основните потреби е „па, дали е тоа сè? Ова е егзистенцијална криза. Средно вековна криза.

Причината за незадоволството и вознемиреноста е неуредноста, неразбирањето што се прави и зошто. Културата и религијата се само сурогати, дизајнирани да обезбедат модели на уредност, кои се далеку од фактот дека се погодни за секого. И далеку од факт е дека тие се добри во секоја ситуација.

Свеста е намерно нарачана информација. Намери (намери) - организирајте информации во умот. Ова е фактот на желбата, без да се објасни причината за желбата.

„Јас“ е хиерархија на мотиви, во суштина збир на приоритети преку кои се филтрираат дојдовните информации. „Јас“ е севкупноста на свеста, т.е. свеста го одредува „јас“ и обратно, тоа е позитивен систем за повратни информации.

Задоволството е задоволена намера, желба.

Радоста содржи нешто ново, одреден раст, некое откритие. Радоста настанува само како резултат на концентрација и развој. Радоста го развива Себството, а со тоа и свеста.

Радоста доаѓа од работењето во состојба на проток. Како резултат на личен раст.

За да бидете среќни, треба да научите да бидете постојано во состојба на проток, во која било активност.

Знаци на состојба на проток на конец:
- комплексна активност која бара вештина
- целосна концентрација, губење на свеста за себе (јас) во процесот, „тек“
- отсуство на прашањето „зошто го правам ова?“
- недостаток на размислување, промена во чувството за време
- јасни цели и повратни информации
- чувство на контрола над ситуацијата
- значењето на активноста е во самата активност (автотеличност)

Видови на часови за стриминг:
- натпревари
- алтернативна реалност (театар, итн.)
- случајни игри (возбуда)
- промена на свеста (атракции, скокање со падобран)

Автотелична личност
Автотелична личност е личност чии цели се наоѓаат во себе.

Таа поставува конкретни и остварливи цели и ги разложува на задачи.
- таа е фокусирана на акција, на процесот на завршување на задачите и е целосно нурната во процесот
- обрнува внимание на она што се случува околу неа и е дел од светот, животот, вложува сила во системот во кој е вклучена, заради процесот, а не заради резултатот. Отворени кон надвор, наместо да се фокусираат на себе
- знае да ужива во моменталните искуства

Не можете да бидете премногу егоцентрични (фокусирани на вашите лични цели) или срамежливи (впиени во себе), треба да бидете во можност целосно да се посветите на задачата, да се споите со околната реалност.

Но, исто така е лошо кога нема правила, принципи, не е јасно што да се прави (што е добро, а што лошо), лошо е кога се појавува отуѓување, кога сте принудени да правите премногу од бесмисленото. Тоа е и нарушување на вниманието (фрагментација на вниманието, недостаток на цел) и прекумерна концентрација на себе. Тоа е и причина за вознемиреност и досада.

Семејство
Семејството бара преиспитување на целите и приоритетите, промена на целите, особено од мажот. Семејството, како и пријателството, бара постојана инвестиција. психички силии енергија. Пријателството обично се карактеризира заеднички интереси, истражување, додека семејството дава емоционална основа и заштита. Иако тие можат да се комбинираат.

Семејни рутини кои ја поттикнуваат способноста да се биде среќен

Јасност во односите и јасен фидбек
- интересот на родителите за детето и неговото моментална состојба(не иднината)
- детето има можност да избира, да прави како што сака и да одговара за последиците
- заедница и доверба во семејството, за детето да не губи време бранејќи се
- присуство на изводливи задачи за детето со зголемена сложеност за постојан личен раст

Тело и проток
Јогата и боречките вештини како екстремна контрола и проток на телото. Нирвана, губењето на сопственото „јас“, е само далечна цел, можеби нереална, а останатите фази целосно одговараат на дефиницијата за проток. Спорт, едноставно движење, храна, секс, музика, контемплација - сето тоа може да се доживее како тек (или не) и да се подобри. Важно е да не се лизгате во едноставна страст за едноставни задоволства (прељуба и ненаситност), туку постојано да се обидувате да откривате нови работи и оваа активност да ја сфаќате како уметност.

Мозок и проток
Тренингот за меморија е важен бидејќи... само човек со добра меморија може да биде самодоволен и да наоѓа извори на проток во себе. Други бараат надворешни стимули: празна комуникација, ТВ, читање, дрога. Развивањето меморија е многу едноставно - само треба да изберете интересна области почнете да се сеќавате на клучните точки од интерес.

Уметноста на зборување и комуникација како тек. Составете и креирајте.

Текот во работата најчесто го попречуваат: монотонијата на задачите, конфликтите со подредените, преоптоварувањето.

Стресот
Понекогаш е сè уште тешко, се случуваат лоши работи. Како да се справите со стресот?

Несебична самодоверба, увереност дека сè ќе биде во ред: „што и да се случи, тоа е на подобро“
- концентрација на надворешниот свет, а не на себе и не на проблемот: што ме спречува и кои решенија можат да бидат. Не паничете.
- способност за откривање нови решенија, отвореност кон вашите вистински чувства, а не наметнати стереотипи

Значење на животот
Дури и ако некое лице знае како да влезе во проток на работа и со пријателите и семејството, тоа не значи дека тој е добар, па дури и целосен.

На крајот, работата, пријатели, сето ова одеднаш може да заврши и што потоа? Потреба заедничка цел, значење на животот. Еден од кој можете да преземете конкретни, значајни чекори. Смислата на животот е да му се даде смисла.

Целите можат да бидат прифатени (однадвор) или отворени. И двете можат да бидат добри, но она што е прифатено ризикува да биде лошо ако системот што го родил (на пример, општеството) е самиот болен. Да ги земеме фашистите, кои во флукс, убиваа луѓе во логорите. А отворени целиможе силно да му противречи на општеството, па дури и да биде опасно, изгледа ненормално за секого.

Слободата е избор. Нашата култура ни дава слобода на избор, што ни овозможува да видиме многу можности и да ги посакуваме. Затоа, потребен е труд за поставување цели и самоспознавање. Слободата е предизвик. Плодот на знаењето веќе го одгризавме и животинската среќа во незнаење не ни е достапна.

Единствениот начиннадминат внатрешен конфликтмногу цели и желби - организирајте ги, дадете приоритет. Ова може да се направи на два начина - акции и размислување (рефлексија). Акцијата ви овозможува да ја рационализирате вашата свест без разлика на се, но постои опасност во одреден момент да сфатите дека целта што сте ја поставиле не е доволна за да му даде смисла на целиот ваш живот. И размислувањето без акција е немоќно. Повторно, потребна е рамнотежа.

Културите може да се поделат на три груби типови: сензуални ( едноставни задоволства, потрошувачко општество), идеалистички (идеја: фашизам, комунизам) и идеациски (правилен баланс). Исто така, поединецот бара рамнотежа помеѓу диференцијацијата и интеграцијата.

ВО наједноставниот моделчовек поминува низ три фази на развој: постигнување на минималната потребна лична физичка удобност, интеграција со општеството (семејство, компанија, држава), свесност за своите граници и интеграција со заедничка идеја, идеал, филозофија.

Не секој поминува низ сите фази и не мора по овој редослед; има модели со повеќе фази. Повеќето застануваат на второто, по интеграцијата. Малкумина стигнуваат до крајот на третиот.

Животот е игра со автоголовии правила, постигнување независност, доверба во сопствената сила, свесност за нашата уникатност и ограничувања на нашите способности, разбирање и прилагодување на сили надвор од нашата индивидуалност. Ова е патот на контрола на умот. Никој не нè принудува да го направиме ова, но ако не го направиме ова, може да ја пропуштиме нашата шанса и на крајот горко да се каеме, сфаќајќи дека нашиот живот е залудно живеен.

Создадете максимални можности за среќа - овде главната задача модерна држава. А оние земји кои ќе успеат во тоа ќе станат светски лидери, вели психологот Михали Чиксентмихаљи. Тој знае што зборува: на крајот на краиштата, тој го откри „потокот“ - веројатно најпристапниот и најстариот корисна формасреќа.

Mihaly Csikszentmihalyi се спушта во лобито на хотелот точно во одреденото време за интервју - токму во моментот кога рецепционерот ме уверува дека нема гостин со тоа презиме. „Тоа е нормално“, се насмевнува Чиксентмихали. „Одамна сум навикнат на фактот дека никој не може да го изговори или запише моето име“. Затоа решив да слезам за да не мора да ме барате цел ден“.

Можеби малку претерува. Името на Mihaly Csikszentmihalyi е едно од најпознатите во науката денес. Тоа се зборува без двоумење од страна на студентите и наставниците на катедрите за психологија ширум светот, а се споменува во стотици современи психолошки студии. „Њујорк тајмс“ го нарече „научник опседнат со среќа“. Веројатно не можете да кажете попрецизно.

Психологии:

Дали вашите идеи за протокот се сменија во текот на изминатите децении?

Михали Чиксентмихали:

Проточните идеи заземаа живот одвоен од мене, но јас продолжувам да следам што се случува во оваа област. Неодамна беше откриено дека точката на рамнотежа помеѓу вештината и напорот, кога најмногу сме вклучени и потопени во она што го правиме, всушност е поместена кон сложеност, кон предизвик. Мислам дека ова е важно откритие.

Претпочитаме да бидеме во ситуација кога треба да се наметнуваме малку повеќе отколку што можеме да поднесеме за да ги стекнеме вештините потребни за решавање на некој проблем. Се разбира, на работа повеќе би сакале да бидеме во зона на контрола - помирно е - но во спортот, на пример, нашата природа се стреми да ги надмине тешкотиите и да се надмине себеси. Ова може да биде клучот за многу проблеми во нашите возрасни животи. Секогаш ни требаат нови предизвици, нови сложени задачи.

Спортот го поттикнува протокот. Како поинаку можете да ја постигнете оваа состојба?

Ова може да изгледа чудно, но работата, која сме навикнати да ја сметаме за тешка, но неопходна должност, во голема мера е организирана според истите закони како и играта. Има цел, има рокови и има потреба да се докажувате најдобро што можете. најдобрата страна. Во такви услови, состојбата на проток е многу остварлива. Но, на пример, во семеен животтоа е многу потешко да се постигне. Има премногу од се, сè е премногу хаотично, задачите се лазат една по друга, нема јасни рокови и јасни цели.

Често ме прашуваат: „Што да правам? Сакам почесто да го доживувам протокот, но се срамам да трошам време на себе затоа што има толку многу важни работи што треба да ги направам“. Жените обично зборуваат за ова. Имаат повеќе грижи: семејство, деца, дом и работа.

Да, тешко е да се биде среќен во семејството додека ја извршуваш својата должност или ја работиш својата работа

Во таква ситуација, веројатноста за конфликт на интереси, се разбира, е поголема. Ако состојбата на проток, на пример, носи плетење, тогаш со седнување на плетење, кога децата се шетаат на глава, станот не се чисти, вечера не се подготвува, сметки не се плаќаат, жена, се разбира, ја нарушува рамнотежата помеѓу од различни партииживотот.

Наша задача е да научиме да бидеме среќни правејќи работи кои не се дел од нашиот круг. природни потреби, создавајќи нешто над она што ни го дала природата. Платон пред две илјади години рекол дека главната работа е да ги научиме младите да бидат среќни правејќи го она што треба да го прават. Да, тешко е да се биде среќен во семејството додека ја извршуваш својата должност или ја работиш својата работа. Но, ако сме несреќни во ова, тогаш нема да бидеме воопшто среќни. Ова значи дека мора да научиме да уживаме во ова, да разбереме како да го правиме тоа.

Дали успеавте да го научите ова на вашите деца?

Прво треба да ги плените, да го разбудите нивниот интерес и да им покажете дека трудот може да донесе радост. Мојата сопруга и јас имаме два сина. Кога беа мали често одевме во зоолошка градина. И секој пат кога децата имаа задача: да го најдат животното со најголемите рогови, на пример. Или со најдолга опашка. Оваа игра беше доволна за неколку години возбудливи семејни викенди.

Но, тогаш децата пораснаа и рекоа дека им е жал за животните во кафези. Играта заврши, моравме да измислиме нешто ново. Кога одевме на долги патувања со автомобил, децата беа навигатори. Однапред изготвивме карта на маршрутата, дознавме која интересни местаили покрај патот може да се видат згради. Нормално, тоа бараше труд и подготовка од нив. Но, тие беа среќни, навистина им се допадна!

И она што е исто така многу важно е дека тие се чувствуваа вклучени во животот на семејството, нивната одговорност за подготовка на заедничкото патување. И ова, можеби, е главната работа што им недостасува на модерните деца за да бидат среќни. Чувство важна улогаво животот - еве што им недостасува на децата кога сè ќе дојде спакувано и подготвено за јадење.

Да се вратиме на протокот. Дали оваа состојба е секогаш позитивна?

Вреди да се разликува проток од состојби кои можеби се многу слични на него, но не се. Земете фудбал. Кога момчињата со часови клоцаат топка во дворот, не забележувајќи ги болките во колената и жедта, ова, се разбира, е поток. Но, колку е повисоко нивото на игра, толку помали се шансите да се постигне. Се појавуваат размислувања за пари, престиж и страв од скапа грешка, а протокот исчезнува. Она што останува е неговата имитација. Дали знаете како завршува?

Така е и со музичарите. Едно време, Здружението на симфонискиот оркестар на САД ме покани да дознаам зошто многу музичари се вистински мајстори! - со текот на времето не само што не се подобруваат, туку почнуваат да играат уште полошо. И знаеш што дознав? Дека овие музичари лесно постигнуваат состојба на проток - на пример, кога се собираат со пријателите навечер на импровизирана џез-џем сесија.

Ако работата е строго контролирана, дури и активностите што можат да донесат состојба на проток стануваат работа под притисок.

Ова не значи дека сакаат џез и не ги сакаат Бах или Бетовен, не, не. Многу ги сакаат класиците. Она што не им се допаѓа е немањето избор. Кога диригентот бара да свири на еден начин, а не на друг начин, кога репертоарот, распоредот на изведбите и пробите се закажани една година однапред, слободата исчезнува. А со тоа доаѓа и можност да се изгубиме себеси во она што го правиме.

Ако нашата работа е строго контролирана, ако има стандарди кои секогаш мора да се исполнат, дури и активностите кои можат и треба да донесат состојба на проток стануваат работа под притисок.

А сепак, ако зборуваме за вистински, вистински тек: дали е секогаш позитивен?

бр. На пример, вие самите веројатно знаете колку луѓе кои учествувале во воените дејствија не можат да се најдат себеси кога се враќаат од војска. Во битка, тие доживеаја состојба на проток - тоа често се случува. И повторете го во мирен животТие не можат. Да, овие луѓе можеби се бореле за повисоки идеали и ја бранеле својата татковина, но тоа не го менува фактот дека доживеале состојба на проток со пукање во други луѓе.

Кога човек не може да постигне проток во секојдневниот живот, тоа е многу опасно. Можеби ќе почне да бара други начини. И да го пронајдете вашиот тек во грабеж или убиство - за жал, ова е можно. Децата се раѓаат со биолошка потребауживајте.

Главниот предизвик е да се разбере како да се внесе повеќе проток во школувањеи во семејниот живот

И тоа го доживуваат не само од читање поезија, туку и од тепачка во дворот. Многу е важно да ги научите да се забавуваат, ако сакате - да постигнете проток - во акции кои се корисни, а не се опасни за нив и за другите.

Можеби за мене лично ова е главната задача. Разберете како можете да внесете повеќе проток во училиштето и во домашниот живот.

Откако научивте толку многу за среќата и начините за постигнување проток, можете ли да се наречете среќна личност?

Мислам дека во најголем дел да. Иако дефинитивно можам да кажам дека имаше многу повеќе тек во мојот живот пред да почнам да го проучувам. Жени ми се јавуваат и ми пишуваат, очајни да ја надминат зависноста од дрога на нивните деца. Децата ме прашуваат дали е можно да се надмине Алцхајмеровата болест кај нивните родители... Многу луѓе доаѓаат кај мене со прашања кои се надвор од моите надлежности. Само не знам што да им кажам, но чувствувам обврска да кажам нешто. Сè помалку си припаѓам на себе. Но, од друга страна, и ова е доказ дека моите идеи некому му се потребни. Во принцип, претпоставувам дека сè уште сум среќен.

Преку напори позитивни психолозисреќата се претвори од апстрактен идеал во предмет на проучување. Се објавуваат десетици книги за тоа како да се постигне. Дали се навистина корисни?

Го разбирам твојот скептицизам. Во Америка се објавуваат уште повеќе книги за тоа како да ослабете, а резултатите ги знаете... Но поентата овде не е во книгите, туку во нас самите. Мора да се обидеме да се промениме, мора да формираме нови навики и да се разделиме со старите, мора да дејствуваме. Во спротивно ништо нема да работи.

Да знаете што да правите е едно, но да можете да го направите тоа е друго.

Многу е едноставно: земете ја најдобрата книга за готвење и прочитајте ја барем десетина пати. Па што, дали ќе завршите со француски петел во вино или руски говедски строганов на вашата маса? Не, се разбира дека не, додека не ги зготвите!

Покрај тоа, ќе треба да започнете со основите: изберете производи, исечете месо или живина, излупете зеленчук. Информациите мора да се претворат во акција. Да знаете што да правите е едно, но да можете да го направите тоа е сосема друго. А некои од нас можеби немаат умешност, координација или којзнае што друго.

Дали ова значи дека некои од нас никогаш нема да можат да станат среќни луѓеникогаш нема да го научи ова?

Постигнувањето на среќата е прашање на акција. Моето истражување, на пример, покажа дека луѓето кои доживеале злоупотреба во детството или страдале од недостаток на љубов може да имаат потешко време да постигнат состојба на проток. Сепак, ова не значи дека не треба да се обидувате.

Имав 10 години кога заврши Втората светска војна Светска војна, и видов колку малку луѓе можеа психолошки да преживеат загуби, хаос, колку беа ранливи во лицето надворешни сили. Но, денес има исклучително интересни дела во кои психолозите ги интервјуирале оние кои го изгубиле видот или биле парализирани. И замислете, овие луѓе многу често велеа дека се чувствуваат среќни.

Звучи неверојатно, но имам едноставно објаснување. Откако го изгубил видот или способноста за одење, едно лице е принудено да научи да живее повторно, да бара сосема нови стратегии и модели на однесување. Сè треба повторно да се открие. И во процесот на ова откритие, често се формираат вештини и навики кои ви овозможуваат да постигнете среќа.

Некои можеби ќе речат дека не можете да ја споредите среќата на слепиот и на оној што гледа. Се разбира, не можете, но среќата воопшто не може да се спореди. За секого е различно, и ако човек, откако го изгубил видот, може да се чувствува среќен, тогаш тоа значи дека е така. Секако, тоа не значи дека за да постигнеме среќа сите ќе мора да ослепиме. Од ова само произлегува дека ние сме во состојба да ги развиеме потребните модели на однесување. А тоа значи да научиме да бидеме среќни.

Најдете пропорционалност

„Проток“ е посебна состојба на оптимално искуство, што се постигнува преку целосно спојување на човекот со неговата активност, кога наместо замор чувствува наплив на енергија. Во состојба на проток, не забележуваме време, забораваме на глад и жед, не се сеќаваме општествени улоги, растворање во акција која ни изгледа важна и интересна. Теоријата на проток се појави во 1990 година и беше резултат на долгогодишните набљудувања на луѓето на Михали Чиксентмихали. креативни професии, сепак, оваа состојба не е достапна само за креаторите. Во потокот има математичари и месари, планинари и рибопродавачи. Главниот услов е пропорционалноста помеѓу сложеноста на задачата и нивото на нашите вештини. Ако вештините не се доволни, задоволството брзо го препушта чувството на немоќ. Ако некоја задача е премногу лесна, настанува досада. Ако се постигне оптимална рамнотежа, тогаш задоволството, трудот и значењето заедно ни носат активна состојба на радост.