Испратете ја вашата добра работа во базата на знаење е едноставна. Користете ја формата подолу

Студентите, дипломираните студенти, младите научници кои ја користат базата на знаење во нивните студии и работа ќе ви бидат многу благодарни.

Вовед

1. Суштината на концептот на „личност“ во психологијата

2. Теоретски пристапи кон концептот на „личност“

3. Пристап кон разбирање на личноста во училиштето А.Н. Леонтиев

4. Теорија на личноста на В.А.Петровски

5. Пристап кон разбирање на личноста во училиштето С.Л. Рубинштајн

6. Теории на личноста В.Н. Мјаишчев и Б.Г. Ананиева

7. Соционска типологија на Августинавичиуте

8. Концептот на Олпорт за особините на личноста

Заклучок

Референци

Вовед

Историјата на истражување во областа на психологијата на личноста е стара повеќе од сто години. Повеќе од сто години, научниците бараат одговори на прашања за природата на личноста, внатрешниот свет на една личност, факторите што го одредуваат развојот на личноста и човечкото однесување, неговите индивидуални постапки и животниот пат како целина. Од самиот почеток, проучувањето на личноста беше тесно поврзано со потребата за решавање на различни практични проблеми.

Во текот на изминатиот век, психологијата стана развиено поле на знаење и практична активност за многу илјадници специјалисти. Внатрешната специјализација, коегзистирањето на различни школи и насоки во рамките на една наука, сето тоа несомнено сведочи за зрелоста на психологијата како наука, чии претставници, сепак, сè уште ги обединува силен интерес за проблемот на личноста, проблем кој има бил и останува фундаментален и клучен. Во моментов, психологијата во просторот на своите професионални интереси и компетентност вклучува не само и не толку организации и тимови, туку индивидуални луѓе со нивните животни проблеми. Можноста да се обезбеди вистинска психолошка помош на луѓето, вклучително и во тешки, кризни ситуации, да ги видат непосредните резултати од нивната работа во психотерапија, советување и во решавање на различни практични проблеми, овие и други перспективи денес особено ги привлекуваат психолозите почетници. Психологијата без пракса е лишена од своето главно значење и цел на знаење и услуга на човекот. Практичната ориентација, сепак, не само што не ја намалува важноста на развојот на психолошката теорија, туку, напротив, ја зајакнува: идејата дека за успешна практична работа потребно е, пред сè, да се совладаат голем број практични вештини. и акумулира искуство, а теоретското образование игра прилично секундарна улога, е фундаментално погрешно. Така, во западната психологија, интензивниот развој на практиката доведе до прашања кои се однесуваат на општите проблеми на психологијата на личноста. Конкретно, идејата за водечкиот принцип во развојот на личноста останува дискутабилна: дали да се смета, како што предлагаат многу претставници на хуманистичкиот тренд во психологијата, како постепено откривање на потенцијалот својствен на една личност, осудувајќи ја личноста на себе. -реализација, или дали процесот на развој е определен од низа животни избори на самата личност.

Така, основата на секоја советодавна, терапевтска, психокорективна итн. пракса е одреден, повеќе или помалку детален теоретски модел за објаснување на личноста.

1. Суштината на концептот на „личност“ во психологијата

Психологијата на личноста е теоретско и практично поле на човековата наука, насочено кон проучување на моделите на генерирање, функционирање, нормален и абнормален развој на личноста во природата, општеството и индивидуалниот животен пат на една личност.

Оваа област на психологија обезбедува развој на пристапи за предвидување на индивидуалното однесување во големи и мали општествени групи (вклучително и во етничките заедници), пристапи кон индивидуално и групно советување, испитување на процесите на донесување одлуки, насочено формирање на индивидуална мотивација, дизајн на методи на психолошко влијание и помош на поединецот, промовирање на личен раст, како и компензација и корекција на отстапувањата во развојот на личноста.

Денес не постои единствен концепт на личност што би го објаснил овој феномен во сета негова повеќедимензионалност и повеќестепена природа. Личноста е тежок концепт за универзална дефиниција, има широк опсег на употреба и не може да се „притисне“ во една од многуте теории и концепти на личноста.

Поправилно е да се разгледа откривањето на значењето на овој концепт не дефинитивно, туку во согласност со неговата улога во теоријата на личноста и земајќи ги предвид социо-историските услови во кои потекнува концептот на „личност“.

Така, објективните тешкотии во откривањето на концептот на „личност“ лежат во социо-историските услови кои влијаат на научната мисла во општеството, доминацијата на одредени гледишта за човечката природа. Субјективните тешкотии лежат во промените во нивото на свеста на поединецот, способноста да се согледа и да се прифатат различни ставови за функционирањето на поединецот, движечките сили на личниот развој. Промените во погледите на човековата природа не се ништо повеќе од транзиција кон квалитативно ново ниво на развој, елиминација на старите форми и идеи за одреден концепт, што е еден вид тест на времето. Затоа, важно е да се разгледа категоријата „личност“ во еволутивна смисла, во системот на квалитативни промени во научната мисла. Клучните прашања остануваат поврзани со критериумите за евалуација на теоретските пристапи за разбирање на личноста. L. Kjell, D. Ziegler главните критериуми за оценување на теориите и концептите на личноста го вклучуваат следново: верификација, внатрешна конзистентност, хеуристичка вредност, економичност, ширина, функционално значење.

2. Теоретски пристапи кон концептот на „личност“

За да се разберат динамичните гледишта за концептот „личност“, неопходно е да се разгледаат неколку од најзначајните насоки во теориите на личноста кои го разгледуваат во различни аспекти: идеалистички теории, теории на типови (уставна теорија), теории за особини, бихејвиористички теории, теории на гешталт психологијата, психодинамички и психоаналитички теории, теории на свеста, егзистенцијално-хуманистички теории, теории за социјално учење, когнитивни теории, концепт на лични конструкти, теории за активност, алтернативни концепти на личноста.

1.Идеалистички теории. Идеалистичката психологија ја гледа личноста како посебен, непроменлив духовен ентитет. Личноста беше идентификувана со развојот на човечката душа, затоа главните проблеми од тоа време се концентрираа на прашања за природата на душата, нејзините функции, односот кон телото и макрокосмосот. Заедничка карактеристика на ставовите на античките филозофи (Аристотел, Платон, Хераклит, Демокрит, Емпедокле итн.): изворот на процесите што се случуваат во живо тело е душата. Тоа го одредува нивото на човековиот развој. Разликите во ставовите на античките филозофи беа дека некои поставуваат хипотеза за божественото потекло на душата, други тврдеа дека суштината на душата е исцрпена со движење и трансформација на материјалните елементи.

2. Теории на типови. Основната идеја на теориите за типови е дека секој поединец претставува одредена рамнотежа на типови на тело кои влијаат на развојот на личноста. Проширена верзија на теоријата на типови е уставната теорија, во која главното значење се придаваше на наследените, релативно стабилни аспекти (морфолошки, физиолошки, генетски).

Најстарата теорија на типови е теоријата на Хипократ и Гален, кои претпоставуваа четири главни темпераменти: холеричен, сангвистичен, меланхоличен, флегматичен, поврзани со различни сооднос на течности во ткивата на телото и одредување на карактеристиките на психата.

Теоријата на Кречмер се заснова на три главни морфолошки типа: пикник (натрупан), астеничен (тенок), атлетски (мускулен) и еден мешан - диспластичен (несразмерен). Оно тврдеше дека типовите на телото се поврзани со подложност на одредени ментални нарушувања.

Во теоријата на Шелдон, главната движечка сила на развојот на личноста се три конституционални типови: ектоморфни (тенок), мезаморфен (мускулен) и ендоморфен (дебели) и три главни компоненти на темпераментот: висцеротонија (љубов, смиреност, дружељубивост), соматотонија (претприемнички, енергичен, атлетски) и церебротонија (воздржаност, срамежливост, анксиозност). Предложените заклучоци беа базирани на студии за структурата на ембрионското клеточно ткиво.

Пристапот на Јунг, иако е психоаналитичка теорија, понекогаш се класифицира како теорија на тип поради неговиот акцент на класифицирање на поединците во типови, како што е екстроверт-интроверт.

3. Теории за особини. Сите теории за особини се засноваат на претпоставката дека личноста на една личност е комплекс од особини или карактеристични начини на однесување, размислување, чувствување, реагирање итн. Личноста беше претставена во описна форма и беше дефинирана со наведување на множества придавки (или листа на особини). Највлијателна теорија е Кателовата теорија, која се заснова на збир на основни особини кои имаат вистински структурни влијанија врз развојот на личноста.

5. Теории на однесување. Бихејвиоризмот всушност го отстрани проблемот на личноста, кој немаше место во механичкиот систем на стимул-одговор. Можете да објасните некоја личност од гледна точка на анализа на неговото однесување. Од друга страна, правењето промени во однесувањето може да ја промени самата личност. Главните теории во рамките на бихејвиоризмот се поврзани со имињата на Торндајк (класичен бихејвиоризам), Толман (когнитивен бихејвиоризам), Хал (хипотетичко-дедуктивен бихејвиоризам), Скинер (оперативен бихејвиоризам). Скинер ја дефинираше личноста како збир на модели на однесување или специфичен сет на одговори на однесување. Однесувањето (а со тоа и личноста) може да се контролира со помош на засилување, комбинација од позитивно и негативно засилување.

6. Теории на гешталт психологијата. Главниот придонес на гешталтистите во развојот на психологијата е поврзан со имињата на Вертхајмер, Кофка, Колер. Тие изнесоа програма за проучување на психата од гледна точка на холистички структури (гешталти). Психолошките појави можат да се разберат само ако се сметаат како организирана, структурна целина. Во овој случај, целината не е еднаква на збирот на деловите што ја сочинуваат. Во суштина, гешталт психолозите пристапија кон проблемот на разгледување на личноста како интегритет што не може да се опише со поединечни компоненти (на пример, карактер, однесување итн.) или да се расклопи во посебни „детали“. К. Левин даде голем придонес во развојот на гешталт психологијата во рамките на теоријата на теренот, во која личноста се сметаше како составен дел од нејзината околина.

7.Психодинамички и психоаналитички теории. Оваа насока на психологијата се заснова на класичните теории на Фројд, Јунг, социјалните психолошки теории на Адлер, Фром, Саливан, Хорни, Лејнг, Перлс, Ериксон итн. Има многу разлики меѓу овие теории, но сите тие ја содржат основната идеја : личноста се толкува како ансамбл на ирационални несвесни пориви и се карактеризира преку концептот на интеграција (постепен процес на формирање на интегритетот на поединецот, неговата зрелост и можноста за самореализација). Личноста се карактеризира со процес на развој, како резултат на кој ја стекнува својата уникатност. Според Ериксон, личноста се гледа како резултат на психосоцијални кризи.

8. Теории на свеста. Главниот акцент на теоријата на свеста е на проблемот на личната свест. Концептот на лична свест беше воведен од Џејмс. Џејмс тврдеше дека свеста е алатка за ориентација во проблематична ситуација и служи како алатка за адаптација на телото. Џејмс ја поврзува свеста со структурата на личноста. Според неговото разбирање, личноста е „сè што човекот смета дека е негово“.

9. Егзистенцијално-хуманистички теории. Вниманието на психолозите се пренесува на поединецот, на поединецот. Личноста во традицијата на хуманистичката психологија се смета за интегрален единствен систем, кој не е нешто однапред дадено, туку „отворена можност“ за самоактуелизација, својствена само за човекот.

Личноста на секоја личност е уникатна, главната работа се искуствата на личноста, реализацијата на себеси во светот, откривањето на нечиј креативен и личен потенцијал. Главните насоки на хуманистичката психологија се рефлектираат во делата на Олпорт, Маслоу, Роџерс, Фром, Перлс, Хорни.

Денес, највпечатливите и најоригиналните насоки во современиот развој на руската егзистенцијално-хуманистичка мисла ги вклучуваат „психологијата на искуството“ од Ф. Василјук, „психологијата на значењето“ од Д. Леонтиев и „психологијата на длабоката комуникација“ од С. Братченко.

Во Украина денес успешно се развива егзистенцијалната антрополошка насока (Н. Хамитов, В. Шинкарук, В. Табачковски итн.), кои ја разгледуваат идеолошката активност на поединецот во контекст на неговото единствено постоење, ги анализираат проблемите на верата, надежта, љубовта, слободата како феномен на саморазвивање и самоформирање на личноста.

10. Теории на општествено учење. Главното значење на овие концепти е да се проучи односот помеѓу влијанието на животната средина и влијанието на својствата дадени од природата. Концептот на личност овде се смета како оние аспекти на однесување кои се стекнуваат во социјален контекст. Со други зборови, во теоријата на А. Бандура, личноста претставува комплексен модел на континуирана интеракција помеѓу поединецот, однесувањето и ситуацијата. Бандура ја заснова својата позиција на премисата дека, иако учењето има одлучувачко влијание, потребни се фактори освен едноставните односи на одговор-стимули и случајни засилувања за да се објасни развојот на сложените општествени однесувања (како што се улогите) кои во суштина ја сочинуваат личноста на една личност. Важни се когнитивните фактори како што се меморијата, процесите на складирање информации во меморијата и процесите на саморегулација.

10. Когнитивни теории. Според мислењето на когнитивистите, личноста е производ на ментална активност, која му овозможува на некој да „создаде сопствена реалност“. Во когнитивните теории, личноста е претставена како рационална, активна, упатена и вешт. Главните насоки на когнитивизмот се претставени во делата на Пјаже, Брунер, Вернер.

11. Концептот на лични конструкции. Авторот на концептот, Кели, ја претстави личноста како единствен начин на асимилирање на искуството својствено за секој поединец. Организацијата на менталните процеси на една личност е одредена од тоа како тој ги предвидува (конструира) идните настани. Едно лице во овој концепт делува како истражувач кој постојано ја гради сопствената слика за реалноста преку индивидуален систем на категорични скали (лични конструкции) и, врз основа на тоа, поставува хипотеза за идните настани.

12.Теории на активност. Личноста во теориите на активност се смета како предмет на општествени односи и свесна активност, а самата личност се формира во заедничка активност и комуникација. Оваа насока на теориите на личноста е поврзана со имиња како што се: Л.С. Виготски - предложи културно-историски концепт, според кој човечката психа има културно-историски карактер. Личноста на детето се формира само во заеднички активности со возрасен.

А.Н. Леонтиев е основач на теоријата на активност, која се сметаше за активна интеракција со околната реалност, изразувајќи го ставот на една личност кон светот и помагајќи да ги задоволи неговите потреби. Менталниот развој на една личност во голема мера го сочинува процесот на развој на неговата активност. Развиена е теорија на водечка активност. Во согласност со оваа насока работеше P.Ya. Галперин, А.Р. Лурија, Д.Б. Елконин, А.В. Запорожец, Л.И. Божович, В.В. Давидов.

С.Л. Рубинштајн - го формулираше принципот на единство на свеста и активноста (надворешните причини влијаат на објектот, вклучително и на човечката психа, преку внатрешни услови) и други.

Важно е да се забележи дека централната карактеристика на личното значење е неговото дериват од местото на една личност во системот на општествени односи и од неговата општествена положба.

3. Пристап кон разбирање на личноста во училиштето А.Н. Леонтиев

За разлика од претходните и последователните домашни концепти на личноста, овој се карактеризира со високо ниво на апстракција. И покрај сите нејзини разлики од другите, постои заедничка премиса со нив. Нејзината суштина е дека, според А. Н. Леонтиев, „личноста на една личност е „произведена“ - создадена од општествени односи“. Така, очигледно е дека основата на идеите за личноста на руските психолози е марксистичкиот постулат за тоа како збир на општествени односи. Меѓутоа, толкувањето на овие односи е различно. Како ги разбира А.Н. Леонтиев? Во горната дефиниција се појавува значаен додаток: „личноста се создава со општествени односи во кои поединецот влегува во својата објективна активност“.

Така, категоријата активност на субјектот доаѓа до израз, бидејќи активноста на субјектот е почетна единица на психолошка анализа на поединецот, а не дејствија, а не операции или блокови на овие функции; вторите ја карактеризираат активноста, а не личноста. Последиците од оваа основна одредба вклучуваат:

А.Н. Леонтиев успева да повлече линија на поделба помеѓу концептите на поединецот и личноста. Ако поединецот е неделива, интегрална генотипска формација со свои индивидуални карактеристики, тогаш личноста е исто така интегрална формација, но не дадена од некој или нешто, туку произведена, создадена како резултат на многу објективни активности. Позицијата за активноста како единица за психолошка анализа на личноста е првиот фундаментално важен теоретски постулат на А.Н. Леонтиев.

Друг подеднакво важен постулат е ставот на С. Л. Рубинштајн на кој се обрати А. Н. Леонтиев за надворешното дејствување преку внатрешните услови.

Развојот на личноста ни се појавува како процес на интеракции на многу активности кои влегуваат во хиерархиски односи меѓу себе. Личноста делува како збир на хиерархиски односи на активности. Нивната особеност се состои, според зборовите на А. Н. Леонтиев, во „одвојување“ од состојбите на телото. Овие хиерархии на активности се генерирани од нивниот сопствен развој и тие го формираат јадрото на личноста. Но, се поставува прашањето за психолошките карактеристики на оваа хиерархија на активности.

Сето ова му овозможува на А. Н. Леонтиев да идентификува три главни параметри на личноста:

Ширината на врските на една личност со светот (преку неговите активности);

Степенот на хиерархизација на овие врски, трансформиран во хиерархија на мотиви кои формираат смисла (мотиви на целта);

Општата структура на овие врски, поточно мотиви-цели.

Процесот на формирање на личноста, според А. Н. Леонтиев, е процес на „формирање на кохерентен систем на лични значења“.

4 . Теорија на личноста В.А.Петровски

Во современата руска психологија, се развива пристап на активност, во рамките на кој, особено, теоријата на личноста на В.А. Петровски. Во согласност со оваа насока, личноста на една личност се смета и за производ и за предмет на историскиот процес. Биолошките својства на една личност во него се сметаат за „безлични“ предуслови за развој на личноста, што не може да ги зачува како структура соседна и еднаква на социјалната потструктура. Природните предуслови за развој на поединецот, неговиот ендокриниот и нервниот систем, телесната организација, предностите и дефектите на неговиот физички состав многу интензивно влијаат на формирањето на неговите индивидуални психолошки карактеристики. Меѓутоа, биолошкото, влегувајќи во човечката личност, се трансформира, станува културно и социјално.

В.А. Петровски идентификува три компоненти структури на личноста. Значи, структурата на личноста вклучува, пред сè, интра-индивидуален или интра-индивидуален потсистем, формиран од структурните карактеристики на темпераментот, карактерот и способностите на една личност. Овој потсистем е неопходен, но не и доволен за разбирање на психологијата на личноста.

Во затворениот простор на физичкото тело на поединецот, неговата личност не може да се открие. Може да се најде само во просторот на меѓуиндивидуалните односи. Само процесите на интерперсонална интеракција во група може да се сметаат како манифестации на личноста на секој од учесниците во оваа интеракција.

Така, една од потструктурите на личноста е, како што беше, сместена во интериндивидуалниот простор, надвор од границите на органското тело на поединецот, формирајќи интериндивидуален потсистем на личноста.

Интра-индивидуалните и интер-индивидуалните потсистеми не ги исцрпуваат сите лични манифестации. Покрај нив, неопходно е да се истакне уште една компонента на структурата на личноста - мета-индивидуална (над-индивидуална). Во овој случај, личноста не само што е изнесена надвор од органското тело на поединецот, туку се движи и надвор од границите на неговите постоечки „овде и сега“ врски со други поединци. Фокусот на вниманието на психологот во овој случај е насочен кон „инвестициите“ во други луѓе кои субјектите, доброволно или несвесно, ги прават преку своите активности. Овде мислиме на активен процес на одредено продолжување на себеси во друг, не само во самиот момент на влијанието на субјектот врз другите индивидуи, туку и надвор од рамката на вистинската непосредна моментална интеракција. Процесот и резултатот од размислувањето на субјектот кај другите луѓе, неговата идеална репрезентација и спроведувањето на неговите придонеси за нив се нарекува персонализација.

Феноменот на персонализација овозможува да се внесе одредена јасност на проблемот со личната бесмртност, кој отсекогаш го загрижувал човештвото. Бидејќи личноста на една личност не е сведена на нејзината претстава во телесен субјект, туку продолжува кај други луѓе, тогаш со смртта на поединецот личноста не „целосно“ умира. Зборовите „тој живее во нас по смртта“ немаат ниту мистично ниту метафорично значење. Тие само го наведуваат фактот за уништување на цела психолошка структура додека одржуваат една од нејзините врски.

Веројатно, кога би можеле да ги евидентираме значајните промени што дадениот поединец ги создавал преку неговата вистинска објективна активност и комуникација кај други индивидуи, тогаш би го добиле најцелосниот опис за него како личност. Поединецот може да достигне ниво на историска личност во одредена социо-историска ситуација само ако овие промени влијаат на доволно широк опсег на луѓе, откако добиле оценка не само за современиците, туку и за историјата, која има способност попрецизно измерете ги овие лични придонеси, кои, во крајна линија, се покажаа како придонеси за социјалната практика.

Така, структурата на личноста вклучува три потсистеми:

1) индивидуалност на поединецот;

2) неговата застапеност во системот на меѓучовечки односи;

3) втиснување на личноста кај другите луѓе, нејзиниот „придонес“ за нив. Секоја од овие компоненти е органски вткаена во целокупната структура на личноста, формирајќи го нејзиното единство и интегритет.

5 . Пристап кон разбирање на личноста во училиштето С.Л. Рубинштајн

Првата работа на која С. Л. Рубинштајн конкретно привлекува внимание кога почнува да ја карактеризира личноста е зависноста на менталните процеси од личноста. Според авторот, ова се изразува, прво, во индивидуалните диференцијални разлики меѓу луѓето. Различни луѓе, во зависност од нивните индивидуални, т.е. лични карактеристики, имаат различни видови на перцепција, меморија, внимание и стилови на ментална активност. Второ, личната зависност на менталните процеси се изразува во фактот дека самиот тек на развојот на менталните процеси зависи од општиот развој на поединецот. Промената на животните епохи низ кои поминува секоја личност и настанува нејзиниот развој не води само до промена на животните ставови, интереси, вредносни ориентации, туку и до промена на чувствата и волевиот живот. Трето, зависноста на менталните процеси од личноста се изразува во фактот што самите овие процеси не остануваат независни развојни процеси, туку се претвораат во свесно регулирани операции, односно менталните процеси стануваат ментални функции на личноста. Така, во текот на развојот на личноста, перцепцијата се претвора во повеќе или помалку свесно регулиран процес на набљудување, а неволното втиснување се заменува со свесно меморирање. Вниманието во неговата специфична човечка форма се покажува како доброволно, а размислувањето е збир на операции свесно насочени од една личност за решавање на проблемите. Врз основа на овој контекст, целата човечка психологија е психологија на личноста.

За да се разбере психологијата на личноста, од гледна точка на С. Л. Рубинштајн, следните точки стануваат важни:

1) менталните својства на една личност во нејзиното однесување, во дејствијата и делата што таа ги врши, истовремено се манифестираат и формираат;

2) менталниот изглед на личноста во сета разновидност на неговите својства е определен од реалниот живот, начин на живот и се формира во специфични активности;

3) процесот на проучување на менталниот изглед на една личност вклучува решавање на три прашања:

Што сака човекот, што и е привлечно, кон што се стреми? Тоа е прашање на насока, ставови и тенденции, потреби, интереси и идеали;

Што може да направи човек? Ова е прашање за способностите на една личност, за неговите дарови, за неговата надареност;

Каква е личноста, нејзините тенденции и ставови станаа дел од нејзиното месо и крв и се вкоренија како основни карактеристики на нејзината личност. Ова е прашање на карактер.

6 .Теории на личноста В.Н. Мјаишчев и Б.Г. Ананиева

Анализирајќи ги ставовите на В.Н. Пристапот на Мјаишчев кон личноста, треба да се нагласи, тој беше првиот што отворено го постави прашањето за структурата на личноста. Специфичноста на неговите ставови за структурата на личноста е дека во неа нема посебни компоненти, туку постои психолошка реалност - став кој ги затвора сите други психолошки карактеристики на личноста. Тоа е ставот, според В.Н. Миасишчев, кој е интегратор на овие својства, кој обезбедува интегритет, стабилност, длабочина и доследност на однесувањето на една личност. В. Н. Миасишчев го гради својот концепт за личност, чиј централен елемент е концептот на „став“. Ставот на поединецот е активна, свесна, интегрална, селективна, базирана на искуство поврзаност на поединецот со различни аспекти на реалноста. Според В.Н.Мјаишчев, ставот е систем-формирачки елемент на личноста, кој се појавува како систем на односи. Во овој случај, важна точка е идејата за личноста како систем на односи, структуриран според степенот на генерализација - од врските на субјектот со поединечни страни или феномени на надворешното опкружување до врски со целата реалност како целина. Самите лични односи се формираат под влијание на општествените односи со кои поединецот се поврзува со околниот свет воопшто и со општеството особено. Овие односи ја изразуваат личноста како целина и го сочинуваат внатрешниот потенцијал на една личност. Тие се оние кои манифестираат, односно ги откриваат за човекот неговите скриени, невидливи способности и придонесуваат за појава на нови. В.Н. Мјаишчев се разликува во однос на „емоционалната“, „евалуативната“ (когнитивна, едукативна) и „конативната“ (бихејвиористичката) страна. Секоја страна од врската е одредена од природата на животната интеракција на поединецот со околината и луѓето, вклучувајќи различни аспекти од метаболизмот до идеолошката комуникација. Емоционалната компонента придонесува за формирање на емоционален однос на поединецот кон предметите на околината, луѓето и себеси. Когнитивното (евалуативно) придонесува за перцепција и евалуација (свест, разбирање, објаснување) на објектите на животната средина, луѓето и себеси. Бихејвиоралната (конативна) компонента придонесува за избор на стратегии и тактики на однесување на една личност во однос на предметите од околината што се значајни (вредни) за него, луѓето и за него.

Извонредната заслуга на Б.Г. Анајев беше неговата идеја за единството на природното и општественото во структурата на човековиот развој. Единството на биолошкото и социјалното кај една личност се обезбедува преку единството на такви макро-карактеристики како што се поединецот, личноста, субјектот и индивидуалноста.

Носител на биолошкото кај човекот е главно поединецот. Социјалното се претставува во личноста преку личноста и предметот на активност. Притоа, не зборуваме за спротивставување на биолошкото и социјалното, само затоа што поединецот, во текот на својот индивидуален живот, се социјализира и стекнува нови својства. Секој човек како индивидуа минува низ својот животен пат, во кој поединецот се социјализира и се формира неговата социјална зрелост. Личноста како индивидуа е збир на општествени односи: економски, политички, правни. Меѓутоа, човекот не е само индивидуа и личност, туку и носител на свеста, предмет на активност, произведувајќи материјални и духовни вредности. Човекот како субјект се јавува од страната на неговиот внатрешен, ментален живот, како носител на менталните појави. Структурата на личноста како субјект на активност се формира од одредени својства на поединецот и личноста што одговараат на предметот и средствата за активност. Основата на човековата објективна активност е трудот и затоа тој делува како предмет на трудот. Основата на теоретската или когнитивната активност се процесите на сознавањето и затоа личноста се јавува како субјект на сознавањето. Основата на комуникациската активност е комуникацијата, која ни овозможува да ја разгледаме личноста како предмет на комуникација. Резултатот од различните видови човечка активност како субјект е постигнување на ментална зрелост. Така, секој човек се јавува во вид на одреден интегритет - како индивидуа, личност и субјект, условен од единството на биолошкото и општественото. Меѓутоа, на секој од нас ни е очигледно дека сите се разликуваме по својот темперамент, карактер, стил на активност, однесување итн. Затоа, покрај поимите за поединец, личност и субјект, концептот на индивидуалност исто така се користи. Индивидуалноста е уникатна комбинација кај личноста на неговите особини од сите три горенаведени подструктури на психата. Личноста како индивидуа, личност и предмет на активност може да се класифицира во одредени класи, групи и типови. Но, како поединец, тој постои во еднина и е единствен во историјата на човештвото. Можно е да се разбере индивидуалноста само со комбинирање на сите факти и податоци за една личност во сите аспекти на неговото битие. Од оваа гледна точка, индивидуалноста е функционална карактеристика на една личност, која се манифестира на сите нивоа на неговата структурна организација - поединец, личност, предмет на активност. На ниво на индивидуалност се можни највисоките достигнувања на една личност, бидејќи индивидуалноста се манифестира во меѓусебната поврзаност и единство на својствата на една личност како индивидуа, личност и предмет на активност. Б.Г. Анајев беше првиот во психологијата кој се обиде да даде психолошки опис на категоријата на индивидуалност. Секоја личност како целина е секогаш индивидуа, личност и предмет на активност. Сепак, не е секој поединец, не во смисла на индивидуални разлики на секое ниво на организација, туку во смисла на нивните хармонични односи, единството на својствата на повеќе нивоа. Токму ова единство ја формира основата за најцелосен развој и изразување на личноста на неговите способности, му помага да даде свој единствен придонес во општествениот развој.

7. Соционска типологија на Августинавичиуте

Се заснова на типологијата на К. Јунг, но, според авторот, е подобрена врз основа на теоријата за метаболизам на информации (IM) од А. Кемпински. Тоа овозможува да се гледа на секој поединец како носител на одредена општествена функција, која се одредува според типот на неговата личност или интелект. Типот на интелигенција го одредува начинот на кој поединецот ги перцепира информациите од надворешниот свет и на кој избор се подложени оваа информација. Ова ја одредува способноста да се покаже внимание на една или друга страна од надворешниот живот: интересите, аспирациите на поединецот, насоката на неговото однесување, односите со другите луѓе.

Неопходен услов за функционирање на секој организам е двојната врска со надворешниот свет. Од една страна, тој е вклучен во процесот на енергетскиот метаболизам (ЕМ), т.е. при хемиска размена на материи со околината. Од друга страна, преку процесот на метаболизмот на информации, во збирот на електромагнетни феномени. Според А.Кемпински, надворешните информациски сигнали што ги прима психата се споредуваат со храната што телото ја прима за процесот на енергетскиот метаболизам, т.е. исто како што храната е неопходна за ЕМ на телото, така се и информативните сигнали за ЕМ на психата.

Приемот и преносот на сигналите се одредуваат со формирање на енергетски импулси во системот што ги прима овие сигнали. Односно, процесот на метаболизам на информации во телото започнува со формирање на мали енергетски обвиненија.

Според теоријата на информации, секој систем прифаќа само информации што се соодветни за себе. Односно, ги прима само оние сигнали што самиот може да ги произведе. Некои сигнали се перцепираат посвесно. Но, истите овие сигнали се издаваат и посвесно. На пример, човек кој не го забележува тонот со кој зборува, не обрнува внимание на тонот на другите луѓе.

Соционските типови се градат врз основа на четири скали. Првата скала е етика-логика. Оваа скала е поврзана со насоката на размислување. Етиката се луѓе кои, доколку сакаат, знаат добро да се сложуваат со другите, добро да ја почувствуваат својата внатрешна емоционална состојба и смело да манипулираат со своите и туѓите чувства. За таквите луѓе, сите емоции, и позитивни и негативни, се вредни: преку овие емоции тие го перцепираат светот и реагираат на сè што се случува. Но, во областа на објективни односи, предмети на материјалниот свет, тие се чувствуваат несигурни. И многу често, откако започнале бизнис, тие се дават во детали и секундарни прашања. Односно, можеме да кажеме дека етичарите се оние кои се добро упатени во човечките односи.

Спротивно на тоа, логичарите се добро упатени во објективните закони на светот околу нив и лесно ги идентификуваат главните и споредните работи во која било работа. Сепак, тие слабо ги разбираат односите на луѓето, нивните чувства и емоции. Ако етичарите ги оценуваат луѓето од гледна точка на „добро - лошо“, тогаш логичарите - според принципот - „разумно - не разумно“, „деловно - не-деловно“.

Втората скала е интуиција - сетилна. Интуитивниот го гледа она што е скриено од очите, ја сфаќа длабоката содржина на предметите и појавите и претчувствува. Сетилната личност, напротив, е целосно потопена во дадена специфична средина, го перцепира секој детал исклучително сликовито, ја апсорбира сета разновидност и богатство на форми, бои, светлина и сенка, звуци, мириси итн. Сензорните луѓе ретко се сомневаат, за разлика од интуитивни. Сетилниот се стреми кон чистота и ред, интуитивниот можеби нема да го забележи нарушувањето. Интуитивните се понепрактични од сетилните.

Трета скала: интроверзија - екстраверзија. Овие термини во социониката се толкуваат малку пошироко отколку во традиционалната смисла. Интровертноста е фокус на себе, на внатрешниот свет. Интроверт посветува поголемо внимание на ситуацијата и ја зема предвид нејзината одлучувачка улога во нашите животи; Екстроверт се карактеризира со ориентација кон надворешниот свет; повеќе им придава значење на внатрешните квалитети на поединецот отколку на ситуацијата.

Четврта скала: рационалност - ирационалност. Рационалните луѓе обично однапред размислуваат за својот тек на дејствување, се подготвуваат да преземат некоја акција и се обидуваат да направат сè според планираното. Нерационалните луѓе, напротив, многу лесно се прилагодуваат на ситуацијата, флексибилно го менуваат своето однесување, делуваат импулсивно, а често и неконзистентно.

Специјалистите за соционика користат таканаречени псевдоними. Незгодно е да се каже „интуитивно-етички екстроверт“. Полесно е да го наречеме со името на позната историска личност или литературен херој кој би одговарал на овој тип - „Хаксли“; тука се и „Декарт“, „Дон Кихот“, „Дума“, „Хуго“, „Хамлет“, „Горки“, „Македонски“, „Есенин“, „Цезар“, „Балзак“, „Џек Лондон“, „ Драјзер“, „Холмс“, „Доктор Вотсон“, „Габин“.

8. Концептот на Олпорт за особините на личноста

Не постојат два сосема идентични луѓе. Секое лице се однесува со одредена доследност и различно од другите. Олпорт го објаснува ова во неговиот концепт за „особина“, која ја смета за највалидна „единица за анализа“ за проучување на тоа какви се луѓето и како тие се разликуваат едни од други во нивното однесување. Олпорт ја дефинираше карактеристиката како „невропсихолошка структура способна да трансформира различни функционално еквивалентни стимули и да стимулира и насочува еквивалентни (во голема мера трајни) форми на адаптивно и експресивно однесување“. Едноставно кажано, особина е предиспозиција да се однесуваме на сличен начин во широк опсег на ситуации. На пример, ако некој е инхерентно плашлив, тој ќе има тенденција да остане смирен и присебен во многу различни ситуации - седење на час, јадење во кафуле, правење домашна работа во студентскиот дом, пазарување со пријателите. Ако, пак, некоја личност е генерално пријателски настроена, поголема е веројатноста да биде зборлест и друштвен во исти ситуации. Теоријата на Олпорт вели дека човечкото однесување е релативно стабилно со текот на времето и во различни ситуации.

Карактеристиките се психолошки карактеристики кои трансформираат збир на стимули и одредуваат збир на еквивалентни одговори. Ова разбирање на особината значи дека различни стимули можат да предизвикаат исти одговори, исто како што различни одговори (чувства, сензации, толкувања, дејства) можат да го имаат истото функционално значење.

Според Олпорт, особините на личноста не се поврзани со мал број специфични стимули или одговори; тие се генерализирани и упорни. Со обезбедување сличност во одговорите на повеќе стимули, особините на личноста даваат значителна конзистентност на однесувањето. Карактеристиката на личноста е нешто што одредува постојани, стабилни, типични карактеристики на нашето однесување за различни еквивалентни ситуации. Тоа е витална компонента на нашата „структура на личноста“.

Заклучок

Човечката психа и личност се толку повеќеслојни и сложени што во сегашната фаза на развој, психологијата сè уште не постигнала целосно познавање на тајните на човечката душа. Секоја од постоечките теории и концепти открива само еден од аспектите на човечката психа, открива одредени реални обрасци, но не и целата вистина за суштината на човечката психа. Затоа, неприфатливо е да се апсолутизира една теорија и да се отфрлат сите други. Максималната комплетност и сеопфатност, сложеноста на знаењето претпоставуваат дека е неопходно да се знаат и да се земат предвид сите постоечки концепти и пристапи, да се разгледа човечката психа од различни агли, да се идентификуваат и проучуваат нејзините различни аспекти. (Многу е веројатно дека не сите од нив се познати на модерната наука.)

Повеќето современи психолози се согласуваат дека кога се анализира психата и структурата на личноста, треба да се земе предвид биолошката (тело, вродени инстинкти) и социјалната природа на една личност (социјални односи, интернализирани општествени норми), свесните и несвесните ментални сфери, единството на когнитивно-интелектуални, емоционално-мотивациски, бихејвиорално-волни области, како и суштината на личноста, нејзиниот центар - јас. Анализирајќи ги главните идеи на одреден психолошки концепт, ќе забележиме какви одговори дава тој на голем број клучни прашања: за односот кон телото, социјалните интеракции, волјата, емоциите, интелигенцијата, себе, психотерапевтската помош.

Референци

1. Augustinavichiute A. Модел на метаболизам на информации. Соционика, ментологија и психологија на личноста, 1995 година, бр. 1, стр 1-5.

2. Братус Б.С. Психологија. Морално. Култура. М., 1994. - 657 стр.

3. Didenko B. Summa anthropology. М., 1993. - 87 стр.

4. Лефевр В.А. Основната структура на човековата рефлексија. Списание Прашања на филозофијата, бр. 3, 1990. - 123 стр.

7. Kjell L., Ziegler D. Теории на личноста. - Санкт Петербург: Петер-М. 1997 година.

8. А.Г. Асмолов. Психологија на личноста - Режим на пристап: www.myword.ru;

8. Хермелин П., Титаренко Т. Психологија на личноста: речник-референтна книга. - К., 2001 година;

9. Талаико С.В. Психологија на личноста. - Режим на пристап: www.myword.ru.

Слични документи

Основни пристапи за разбирање на личноста во психологијата. Теорија на биологизација. Модерен концепт од А. Менегети, Е. Ериксон. Пристапи кон проучувањето на личноста и неговата генеза во делата на советските и руските психолози. Концептот на Виготски за развој на личноста.

работа на курсот, додадена 04/03/2016


Проучување на пристапи за разбирање на развојот на личноста во делата на клучните истражувачи во оваа област. Пристап кон развојот на личноста: во рамките на психоаналитичката школа на З. Фројд, К. Јунг, А. Адлер; претставници на хуманистичката школа на А. Маслоу и К. Роџерс.

работа на курсот, додадена 12/12/2009


Личен развој. Движечки сили и услови за развој на личноста. Пристап кон разбирање на личноста во училиштето на А.Н. Леонтиев. Теорија на личноста В.А. Петровски. Пристап кон разбирање на личноста во училиштето С.Л. Рубинштајн. Теории на личноста В.Н. Мјаишчев и Б.Г. Ананиева.

апстракт, додаден 10/08/2008


Дефиниција на личноста, концепт на нејзината динамична структура. Идејата за структурата на личноста во различни психолошки теории. Типологија заснована на својствата на поединецот. Односот помеѓу карактерот и личноста. Анализа на современите теории во психологијата.

работа на курсот, додадена 12/01/2011


Врската помеѓу особините на личноста и самопочитта и мотивацијата за постигнување. Човечкиот карактер како систем на најстабилни особини. Пристапи за разбирање на мотивацијата за постигнување. Студија за врската помеѓу особините на личноста, мотивацијата за успех и нивото на самодоверба.

работа на курсот, додадена 11/05/2009


Анализа на теоретски пристапи кон адолесценцијата. Психолошки пристапи за разбирање на суштината на самодовербата. Улогата на меѓучовечките односи во развојот на личноста на тинејџерот. Влијанието на социометрискиот статус врз степенот на позитивна самодоверба.

работа на курсот, додадена 18.12.2015


Теории, методологија на експериментални, теоретски студии на личноста од областа на психологијата. Пристапи кон класификацијата на теориите и концептите на личноста. Проблеми со однесувањето, човечка ментална активност. Основа за класификација на типови на личности.

апстракт, додаден на 22.02.2011 година


Карактеристики на односот помеѓу поединецот и општеството. Формирањето и развојот на личноста е проблем на модерната психологија и социологија. Концепт на улоги на личноста. Психоаналитичка теорија на личноста на С. Фројд. Културно-историски концепт на личноста.

теза, додадена 22.08.2002 година


Студија, идентификација на личноста. Концептот на личноста В.Н. Миасишчева, Б.Г. Ананиеева, А.Н. Леонтјева, С.Л. Рубинштајн. психологија на односите. Филозофски и психолошки концепт на личноста. Емоционална компонента. Истражување на индивидуалниот човечки развој.

апстракт, додаде 24.09.2008


Анализа на ставовите на домашните и странските психолози за личноста. Споредба на теоретски пристапи за проучување на личноста во домашната и странската психологија. Проучување на социјалните, биолошките и психолошките фактори во формирањето на личноста.

Во современата психологија не постои недвосмислено разбирање на таков феномен како личност, и тоа е разбирливо, бидејќи личноста е обемен и повеќеслоен концепт. Во психологијата постојат различни пристапи за разбирање на личноста.

Личноста може да се опише според нејзините мотиви и аспирации, кои ја сочинуваат содржината на неговиот „личен свет“, односно уникатен систем на лични значења, индивидуално уникатни начини на организирање надворешни впечатоци и внатрешни искуства.

Личноста се смета за систем на особини - релативно стабилни, надворешно манифестирани карактеристики на индивидуалноста, кои се втиснати во судовите на субјектот за себе, како и во судовите на другите луѓе за него.

Личноста се опишува и како активно „јас“ на субјектот, како систем на планови, односи, ориентација и семантички формации кои го регулираат заминувањето на неговото однесување надвор од границите на оригиналните планови.

Како предмет на персонализација се смета и личноста, т.е. потребите и способностите на поединецот да предизвика промена кај другите луѓе.

Личноста е општествен концепт, тој изразува се што е натприродно и историско во една личност. Личноста не е вродена, туку настанува како резултат на културниот и социјалниот развој.

Личноста е специфично човечко формирање кое се „произведува“ од општествените односи во кои поединецот влегува во неговите активности. Фактот дека во исто време некои негови карактеристики како индивидуална промена не е причина, туку последица на формирањето на неговата личност. Формирањето на личноста е процес кој директно не се совпаѓа со процесот на животниот век, природно тековните промени во природните својства на поединецот во текот на неговата адаптација на надворешната средина.

Личноста е социјализирана индивидуа, разгледувана од перспектива на неговите најзначајни општествено значајни својства. Личноста е таква намерна, самоорганизирачка честичка на општеството, чија главна функција е спроведување на индивидуален начин на општествено постоење.

Во една од првите генерализирачки дела за психологијата на личноста, А. Г. Ковалев предложи да се разликуваат три формации во личноста: ментални процеси, ментални состојби и ментални својства, а Б. збир“ на карактеристики, земени во предвид, значително се прошируваат.

Прашањето за структурата на личноста беше особено опфатено од К.К. Платонов, кој идентификуваше различни потструктури во структурата на личноста, чиј список варираше и во последното издание се состоеше од четири потструктури, кои се исто така нивоа на формирање на личноста:

биолошки одредена подструктура (која вклучува темперамент, пол, возраст, а понекогаш и патолошки својства на психата);

психолошка подструктура, вклучително и индивидуални својства на поединечни ментални процеси кои станаа својства на поединецот (меморија, емоции, сензации, размислување, перцепција, чувства и волја);

субструктура на општествено искуство (кое ги вклучува знаењата, вештините, способностите и навиките стекнати од страна на една личност);

) подструктура на ориентација на личноста (во рамките на која има, пак, посебна хиерархиски меѓусебно поврзана серија на подструктури: пориви, желби, интереси, склоности, идеали, индивидуална слика на светот и највисоката форма на ориентација - верувања).

Во историјата на руската психологија, идејата за психолошката суштина на личноста се промени неколку пати. Првично, се чини дека најсигурниот начин за надминување на теоретските тешкотии поврзани со потребата да се конципира личноста конкретно како психолошка категорија е да се наведат компонентите што ја сочинуваат личноста како одредена психолошка реалност. Во овој случај, личноста делува како збир на квалитети, својства, особини, карактеристики на човечката психа. Ваквиот пристап кон проблемот го нарече академик А.В. Петровски „колектор“, бидејќи во овој случај личноста се претвора во еден вид „контејнер“, контејнер што апсорбира особини на темперамент, карактер, интереси, способности итн. Задачата на психологот во овој случај се сведува на каталогизирање на сето ова и идентификување на индивидуалната уникатност на неговата комбинација кај секој поединечен човек. Овој пристап го лишува концептот на личноста од неговата категорична содржина.

Веќе во 60-тите, психолозите сфатија незадоволство од резултатите од овој пристап. На дневен ред се појави прашањето за структурирање на бројни лични квалитети. Од средината на 60-тите, беа направени обиди да се разјасни општата структура на личноста. Пристапот на В.В.Платонов, кој ја сфатил личноста како еден вид биосоцијална хиерархиска структура, е многу карактеристичен во оваа насока. Научникот во него ги идентификувал следните подструктури: ориентација, искуство (знаење, способности, вештини); индивидуални карактеристики на различни форми на размислување (сензација, перцепција, меморија, размислување) и, конечно, комбинираните својства на темпераментот. Главниот недостаток на овој пристап беше тоа што општата структура на личноста беше толкувана главно како одреден збир на нејзините биолошки и општествено определени карактеристики. Како резултат на тоа, проблемот на односот помеѓу социјалното и биолошкото во личноста стана речиси главниот проблем во психологијата на личноста. Меѓутоа, всушност, биолошкото, навлегувајќи во човечката личност, станува социјално.

До крајот на 70-тите, фокусот на структурниот пристап кон проблемот на личноста беше заменет со тенденција да се користи систематски пристап. Во овој поглед, од особен интерес е да се свртиме кон идеите на А.Н. Леонтиев, чии идеи за личноста се детално опишани во неговите најнови дела. Пред да премине на карактеристиките на формирањето на личноста, тој формулира некои општи премиси за разгледување на личноста во психологијата. Нивната суштина се сведува на фактот дека формирањето на личноста е нераскинливо поврзано со активноста. Клучот за научно разбирање на личноста може да биде само проучување на процесот на генерирање и трансформација на личноста на една личност во неговите активности. Личноста се појавува во таков контекст како, од една страна, услов на активност, а од друга страна, како нејзин производ. Ова разбирање на овој однос, исто така, дава основа за формирање на личноста: ако личноста се заснова на односите на подреденост на видовите на човековата активност, тогаш основата за идентификување на структурата на личноста треба да биде хиерархијата на овие активности.

Дозволете ни накратко да ги карактеризираме карактеристиките на разбирањето на личноста на А.Н. Леонтиев. Личноста, според него, е посебен вид психолошка формација генерирана од животот на една личност во општеството. Подреденоста на различни активности ја создава основата на личноста, чие формирање се јавува во онтогенезата. Интересно е да се забележат оние карактеристики што А.Н. знаења и способности во текот на животот, вклучително и професионалните. Горенаведеното ги сочинува индивидуалните својства на една личност. Концептот на поединец, според А.Н. Леонтиев, го одразува, прво, интегритетот и неделивоста на поединецот од даден биолошки вид, и второ, карактеристиките на одреден претставник на видот, разликувајќи го од другите претставници на овој вид. Индивидуалните својства, вклучувајќи ги и оние генотипски определени, може да се променат на многу начини во текот на животот на една личност, но тоа не ги прави лични. Личноста не е личност збогатена со претходно искуство. Својствата на поединецот не се трансформираат во својства на личноста. Иако се трансформираат, тие остануваат индивидуални својства, не дефинирајќи ја личноста што се појавува, туку ги сочинуваат предусловите и условите за нејзино формирање.

Личноста во психологијата е системски социјален квалитет што го стекнува поединецот во објективна активност и комуникација и го карактеризира нивото и квалитетот на застапеноста на општествените односи кај поединецот.

Што е личноста како посебен социјален квалитет на поединецот? Сите домашни психолози го негираат идентитетот на концептите „индивидуал“ и „личност“. Концептите на личност и индивидуа не се идентични; тоа е посебен квалитет што го стекнува поединецот во општеството, преку целината на неговите односи, општествен по природа, во кој е вклучен поединецот... личноста е системска и затоа „надчувствителна“ особина, иако носител на ова квалитетот е целосно сензуална, телесна индивидуа со сите негови вродени и стекнати својства“.

Сега треба да разјасниме зошто личноста се зборува како „надчувствителна“ особина на поединецот. Очигледно е дека поединецот има целосно сетилни (односно достапни за перцепција преку сетилата) својства: физичко, индивидуални карактеристики на однесување, говор, изрази на лицето итн. Како тогаш се откриваат квалитети кај личноста кои не се гледаат во нивната директно сетилна форма? Личноста отелотворува систем на односи, социјални по природа, кои се вклопуваат во сферата на постоењето на поединецот како негов системски (внатрешно расклопен, сложен) квалитет. Само анализата на односот „индивидуал-општество“ овозможува да се откријат основите на својствата на една личност како поединец. За да се разбере основата на која се формираат одредени особини на личноста, неопходно е да се разгледа нејзиниот живот во општеството, нејзиното движење во системот на општествени односи. Вклучувањето на поединецот во одредени заедници ја одредува содржината и природата на активностите што ги извршува, опсегот и методите на комуникација со другите луѓе, односно карактеристиките на неговото општествено постоење и начин на живот. Но, начинот на живот на поединечни поединци, одредени заедници на луѓе, како и на општеството во целина е определен од системот на општествени односи. Психологијата може да реши таков проблем само во контакт со другите општествени науки.

Дали е можно директно да се извлечат психолошките карактеристики на одредена личност од социо-историските закони? Личноста можете да ја карактеризирате само со тоа што ќе ја видите во системот на меѓучовечки односи, во заеднички колективни активности, бидејќи надвор од колективот, надвор од групата, надвор од човечките заедници, не постои личност во неговата активна општествена суштина.

Личноста на секоја личност е обдарена само со своја вродена комбинација на особини и карактеристики што ја формираат неговата индивидуалност - комбинација на психолошки карактеристики на една личност што ја сочинуваат неговата оригиналност, неговата разлика од другите луѓе. Индивидуалноста се манифестира во карактерни црти, темперамент, навики, интереси кои преовладуваат, квалитетот на когнитивните процеси, способностите и индивидуалниот стил на активност. Како што концептите индивидуа и личност не се идентични, личноста и индивидуалноста, пак, формираат единство, но не и идентитет. Доколку особините на личноста не се застапени во системот на меѓучовечки односи, тие излегуваат како безначајни за проценка на личноста на поединецот и не добиваат услови за развој, исто како што само индивидуалните особини кои се најмногу „вклучени“ во водечката активност за дадена општествената заедница делува како особини на личноста. Индивидуалните карактеристики на една личност никако не се појавуваат до одредено време, додека не станат неопходни во системот на меѓучовечки односи, чиј предмет е дадената личност како индивидуа. Значи, индивидуалноста е само еден од аспектите на личноста на една личност.

Враќајќи се на прашањето за разбирањето на суштината на личноста на А.В.Петровски и В.А.Петровски, неопходно е да се задржиме на уште еден аспект - нивното разбирање на структурата на личноста кога се смета за „надчувствителен“ системски квалитет на поединецот. Имајќи ја предвид личноста во системот на субјективни односи, тие идентификуваат три типа на припишување (припишување, дарување) на личното постоење на поединецот (или 3 аспекти на толкување на личноста). Првиот аспект на разгледување е интра-индивидуалната лична атрибуција: личноста се толкува како својство својствено за самиот субјект; личното се покажува како потопување во внатрешниот простор на постоењето на поединецот. Вториот аспект е интериндивидуалната лична атрибуција како начин на разбирање на личноста, кога сферата на нејзината дефиниција и постоење станува „простор на меѓуиндивидуални врски“. Третиот аспект на разгледување е мета-индивидуална лична атрибуција. Овде се привлекува вниманието на влијанието што, доброволно или несвесно, поединецот го има со своите активности (индивидуални или заеднички) врз другите луѓе. Личноста се перцепира од нов агол: нејзините најважни карактеристики, кои се обиделе да се видат во квалитетите на поединецот, се предлага да се бараат не само кај него, туку и кај другите луѓе. Во овој случај, личноста делува како идеална репрезентација на поединецот во другите луѓе, неговата персонализација. Суштината на оваа идеална претстава е во оние реални ефективни промени во интелектуалната и афективната сфера на потребите на друго лице кои се произведени од активноста на субјектот или неговото учество во заеднички активности. „Другото“ на поединецот во другите луѓе не е статичен отпечаток. Зборуваме за активен процес, своевидно продолжување на себеси во друг, како резултат на кој личноста наоѓа втор живот кај другите луѓе. Се разбира, едно лице може да се карактеризира само во единството на трите предложени аспекти на разгледување.

Во конзистентна анализа на различни пристапи кон проблемот на формирање на личноста, формулирана од Л.С. Виготски, С.Л.Рубинштајн, А.Н.Леонтиев, можеме да заклучиме дека сите гранки на психолошката наука ја сметаат личноста како првично дадена во системот на општествени врски и односи, определена од општествените односи и, згора на тоа, дејствува како активен субјект на активност. Со други зборови, кога се разгледуваат проблемите на формирање на личноста, не може да се оддели од разгледувањето на проблемите на групата.

Нашата личност не зависи само од наследноста. Искуството од првите години од животот остава длабок печат на неа. Дури може да се каже дека фазите низ кои поминува детето во овој „заборавен“ период се најважни за формирање на неговата личност, за социјализација на поединецот.

Во психологијата постојат различни пристапи за разбирање на личноста.
1. Личноста може да се опише според нејзините мотиви и аспирации, кои ја сочинуваат содржината на неговиот „личен свет“, т.е. уникатен систем на лични значења, индивидуално уникатни начини на организирање на надворешните впечатоци и внатрешни искуства.
2. Личноста се смета за систем на особини - релативно стабилни, надворешно манифестирани карактеристики на индивидуалноста, кои се втиснати во судовите на субјектот за себе, како и во судовите на другите луѓе за него.
3. Личноста се опишува и како активно „јас“ на субјектот, како систем на планови, односи, ориентација, семантички формации кои го регулираат излезот на неговото однесување надвор од границите на оригиналните планови.
4. Личноста се смета и како предмет на персонализација, односно потребите и способноста на поединецот да предизвика промени кај другите луѓе (199, стр. 17-18).

Личноста е општествен концепт, тој изразува се што е натприродно и историско во една личност. Личноста не е вродена, туку настанува како резултат на културниот и социјалниот развој (53, стр. 315).

Личност е личност која има своја положба во животот, до која дошол како резултат на многу свесна работа. Таквата личност едноставно не се истакнува поради впечатокот што го остава на друг; свесно се разликува од околината. Покажува независност на мислата, небаналност на чувствата, некаква смиреност и внатрешна страст. Длабочината и богатството на личноста ја претпоставуваат длабочината и богатството на нејзините врски со светот, со другите луѓе; прекинот на овие врски и самоизолацијата ја опустошуваат. Личноста е само личност која на одреден начин се поврзува со околината, свесно го воспоставува овој став така што тој се манифестира во целото негово битие (216, стр. 676-679).

Личноста е специфично човечко формирање кое се „произведува“ од општествените односи во кои поединецот влегува во својата активност. Фактот дека во исто време некои негови карактеристики како индивидуална промена не е причина, туку последица на формирањето на неговата личност. Формирањето на личноста е процес кој директно не се совпаѓа со процесот на животниот век, природно настанатите промени во природните својства на поединецот во текот на неговата адаптација на надворешната средина (144, стр. 176-177).

Личноста е социјализирана индивидуа, разгледувана од перспектива на неговите најзначајни општествено значајни својства. Личноста е таква намерна, самоорганизирачка честичка на општеството, чија главна функција е спроведување на индивидуален начин на општествено постоење.

Функциите на регулаторот на однесувањето на една личност се извршуваат според неговиот светоглед, ориентација, карактер и способности.

Личноста не е само намерна, туку и самоорганизирачки систем. Предмет на нејзиното внимание и активност не е само надворешниот свет, туку и самата таа, што се манифестира во смисла на „јас“, што вклучува идеи за себе и самодоверба, програми за само-подобрување, вообичаени реакции на манифестацијата на некои од нејзините квалитети, способност за интроспекција, интроспекција и саморегулирање (74, стр. 37-44).

Што значи да се биде личност? Да се ​​биде личност значи да се има активна животна позиција, што може да се каже вака: стојам на ова и не можам поинаку. Да се ​​биде личност значи да се прават избори кои произлегуваат од внатрешна потреба, да се проценат последиците од донесената одлука и да се држиме до нив. одговори на себе си и на општеството во кое живееш. Да се ​​биде поединец значи постојано да се гради себеси и другите, да поседува арсенал техники и средства со помош на кои може да го совлада сопственото однесување и да го потчини на својата моќ. Да се ​​биде личност значи да се има слобода на избор и да се носи нејзиниот товар во текот на животот (24, стр. 92).

Во психологијата има многу обиди да се идентификува сржта на личноста. Достапните пристапи може да се систематизираат на следниов начин.
1. Суштинско раздвојување на концептите „човек“, „индивидуал“, „предмет на активност“, „индивидуалност“ (во смисла на уникатноста на секоја личност) и „личност“. Следствено, концептот на „личност“ не може да се сведе на концептите „човек“, „индивидуал“, „субјект“, „индивидуалност“, иако, од друга страна, личноста е и личност, и индивидуа, и субјект и индивидуалност, но само до степен, од страната што ги карактеризира сите овие концепти од гледна точка на вклученоста на една личност во општествените односи.
2. Неопходно е да се направи разлика помеѓу „обемно“ разбирање на личноста, кога личноста се поистоветува со концептот на личност, и „врв“ разбирање, кога личноста се смета како посебно ниво на човековиот социјален развој.
3. Постојат различни гледишта за односот помеѓу биолошкиот и социјалниот развој кај поединецот. Некои ја вклучуваат биолошката организација на една личност во концептот на личноста. Други ги сметаат биолошките како дадени услови за развој на личноста, кои не ги одредуваат неговите психолошки особини, туку дејствуваат само како форми и методи на нивното манифестирање (А. Н. Леонтиев).
4. Не се раѓа личност, се станува личност; личноста
се формира релативно доцна во онтогенезата.
5. Личноста не е пасивен резултат на надворешно влијание врз детето, туку се развива во процесот на неговата сопствена активност (180, стр. 25-27).

Личен развој. Личноста не може да се развива само во рамките на процесите на асимилација и потрошувачка; нејзиниот развој претпоставува промена на потребите кон создавањето, кое само по себе не познава граници (144, стр. 226).

Може да се разликуваат два типа на модели на развој на личноста поврзана со возраста:
1) психолошки обрасци на развој на личноста, чиј извор е противречноста помеѓу потребата на поединецот за персонализација (потребата да се биде индивидуа) и објективниот интерес на неговите референтни заедници да ги прифатат само оние манифестации на индивидуалност што одговараат на задачите; норми, вредности и услови за развој на овие заедници;
2) обрасци на развој на личноста, како резултат на приклучување на нови групи за поединецот, кои стануваат референтни за поединецот, дејствувајќи како институции на неговата социјализација (семејство, градинка, училиште, работен колектив итн.), и како резултат на тоа. на промените во неговите општествени позиции во релативно стабилна група.

Преминот во следната возрасна фаза не е спонтан, тој е одреден од особеностите на развојот на општеството, што го стимулира формирањето на соодветна мотивација кај детето (198, стр. 19-26).

Развојот на личноста е нужно поврзан со неговото самоопределување, со видот и начинот на решавање на противречностите со општествената реалност, сопствениот живот и луѓето околу себе.

Почетното ниво на организација на животот и квалитетот на личноста е, како да е, распаѓање на личноста во настаните од животот. Потоа, на следното ниво, личноста почнува да се истакнува, да се дефинира себеси во однос на настаните; овде веќе престанува варијабилноста на личноста, паралелно со променливоста на настаните. На највисоко ниво, човекот не само што се самоопределува во однос на текот на поединечните настани, на едно или друго од неговите постапки, желби итн., туку и во однос на текот на животот како целина. Поединецот почнува сè поконзистентно и дефинитивно да ја следи својата линија во животот, која има своја логика, иако не мора да води кон надворешен успех или задоволување на општествените очекувања (4, стр. 34-36).

Во однос на прашањето за човековата природа, се појавија три школи: биолошка, социолошка и психолошка. Биолошко училиште. Филозофите веруваат дека суштината на човекот не лежи толку во фактот дека човекот е рационално суштество, туку во фактот дека тој е првично биолошко, инстинктивно суштество.

Тие веруваат дека неговата биолошка, инстинктивна природа, суштина му е дадена од раѓање и дека таа секогаш и секаде ја одредува неговата животна активност и е непроменлива. Арнолд Гелен - човекот е животно чиј биолошки недостаток на специјализација го прави неисправно суштество, бидејќи тој е слабо опремен со инстинкти во споредба со другите животни и не може да води чисто природно постоење. Ова го прави човекот нецелосно битие и отворено кон светот. Активноста е компензација за првобитната биолошка инфериорност на една личност, неговата недостаток на специјализација. Биолошките механизми се вродени инстинкти. Најважните од нив: 1) инстинктот на грижа за потомството; 2) инстинкт на восхит за процутот на животот и сочувство за животот на умирање; и 3) безбедносниот инстинкт. Биолошкото оштетување на една личност го предодредува неговиот социјален живот и сите карактеристики на неговиот развој и неговиот социјален живот. Конрад Лоренц - најважниот и примарен човечки инстинкт е агресивноста. Дејствата, општествените норми и ритуалите што постојат во културата се одредени од природните инстинкти и, пред сè, од вродената агресија на една личност. Општествените норми и ритуали не се ништо повеќе од преориентирани инстинкти на агресија. За К. Лоренц, човекот е заложник на вродените инстинкти, пред се на агресивноста, и токму тие доведуваат до целосна деградација и на него и на општеството во кое живее. Главните насоки и текови на биолошкото училиште во наставата за човекот: 1). Антропосоциологијата е теорија која воспоставува директна врска помеѓу општествениот статус на поединците и социјалните групи и анатомските и физиолошките карактеристики на една личност (големината и обликот на черепот, висината, бојата на косата и очите итн.) и ги испитува општествените феномени. врз оваа основа. 2). Евгеника - ги проучува законите на наследноста и човечката генетика. Го објаснува присуството на социјалната нееднаквост со менталната и физиолошката нееднаквост на луѓето. 3). Расната теорија ја сведува социјалната суштина на луѓето на нивните биолошки, расни карактеристики, произволно делејќи ги расите на „повисоки“ и „пониски“. 4). Социјален дарвинизам – ја смета борбата за егзистенција и природната селекција како главен мотор на општествениот развој. Социолошко училиште. Социоцентризмот е методолошки пристап кој, при дефинирањето на личноста и неговата суштина, го утврдува приоритетот на општеството и културата, верувајќи дека личноста, неговиот живот и однесување се целосно зависни од општеството. Потеклото на овој пристап може да се најде кај француските материјалисти од 18 век (В. Хелветиус, итн.), што ја формираше идејата за личност како производ на социјалното опкружување и воспитување. Од гледна точка на К. Маркс, човекот е активно суштество. Тој самиот ја создава и трансформира околината, а со тоа и неговата природа. К. Маркс покажува дека биолошкото единство на човекот никогаш не одиграло некоја забележлива улога во историјата. Човекот е „целот на општествените односи“. Основата на човечкиот живот се формира со колективна практична активност, затоа е навистина племенски начин на човечки живот. Ова значи, прво, дека човекот е нераскинливо поврзан со општеството и е негов производ. Човекот се дефинира себеси, како и се менува себеси до степен до кој постои и се менува целиот комплекс на општествени односи. Ова значи, второ, дека човекот, неговата суштина, е во развој. Човечката суштина не може да се најде во ниту една личност, туку мора да се најде во историјата на човечкиот род. Едно лице првично не се раѓа како социјално суштество, тој станува едно заедно со развојот на општествените односи, менувајќи се со нив. Проблемот на човекот во марксизмот се решава во врска со општеството и само врз негова основа. Човекот ја менува социјалната средина, приспособувајќи ја за себе, во иста мера како што самата личност се менува со промената на средината. Психолошко училиште. Заедничка карактеристика на психолошката школа е дека личноста, неговите мотиви на однесување и самото постоење се сметаат само како манифестација на неговата психа, имено односот помеѓу свесното и несвесното. 3. Фројд - отвори цел правец во филозофската антропологија и го утврди несвесното како најважен фактор во човековата димензија и постоење. Психата се смета за нешто независно, кое постои паралелно со материјалните процеси и контролирано од посебни, непознати, вечни ментални сили кои лежат надвор од границите на свеста. Во човечката душа доминираат постојани ментални конфликти на несвесни желби за задоволство. Несвесното станува причина за човековата историја, морал, уметност, наука, религија, држава итн. Човечката психа се состои од три слоја. Најнискиот и најмоќниот слој - „Тоа“ (Id) - се наоѓа надвор од свеста. Потоа следи релативно мал слој на свест - ова е „јас“ (егото) на една личност. Горниот слој на човечкиот дух - „Супер егото“ - е идеалите и нормите на општеството, сферата на обврската и моралната цензура. Бихејвиоризам. Бихејвиористите веруваат дека врз основа на однесувањето на една личност во дадена ситуација, неопходно е да се извлечат правила за едукација на луѓето во нивниот заеднички живот. Гешталт психологија - ја истражува човечката природа, доаѓа до заклучок дека целината (квалитетот на Гешталт) е фундаментално нередуцирана на збирот на нејзините компоненти (делови). Претставниците на ова движење тврдат дека целината е генерално нешто друго од збирот на неговите делови. Така, и биолошката, социолошката и психолошката школа го апсолутираат значењето на кој било момент од човековата природа, а со тоа потценувајќи ги другите моменти, што, според модерната научна парадигма, е методолошки неточно. Поправилно би било да се зборува за подеднакво влијание на сите три фактори врз формирањето на човечката суштина. Со други зборови, човекот е биопсихосоцијално суштество.

Информациите за кои ве интересираат можете да ги најдете и во научниот пребарувач Otvety.Online. Користете го формуларот за пребарување:

Повеќе на тема Современи пристапи кон разбирање на човекот. Биолошки, психолошки и социолошки школи во учењата за човекот:

1. Современи пристапи за разбирање на човекот. Биолошки, психолошки и социолошки школи во учењата за човекот.
2. 8. Современи пристапи за разбирање на човекот. Биолошки, психолошки и социолошки школи во учењата за човекот.

Педагошки знаења

СОВРЕМЕНИ НАУЧНИ ПСИХОЛОШКИ И ПЕДАГОШКИ ПРИСТАП ЗА РАЗБИРАЊЕ НА КРЕАТИВНАТА ЛИЧНОСТ

О.Г. Асфаров

СОВРЕМЕНИ НАУЧНО ПСИХОЛОШКО-ПЕДАГОШКИ ПРИСТАП КОН РАЗБИРАЊЕТО НА КРЕАТИВНАТА ЛИЧНОСТ

Статијата се занимава со поимот „креативна личност“ и неговото толкување во современата психолошко-педагошка литература. Основната идеја на статијата е да фрли светлина врз современите научни пристапи за разбирање на креативната личност кои се развиени и спроведени од домашни и странски научници во сферата на психологијата и науката за образование.

Статијата е посветена на концептот на „креативна личност“, неговото толкување во модерната психолошка и педагошка литература. Главната идеја на статијата е да се откријат современите научни пристапи за разбирање на креативната личност, развиени и имплементирани од домашни и странски научници од областа на психологијата и педагогијата.

Клучни зборови: личност, креативност, креативна личност, надареност, развој на личноста.

Современите барања наметнати од општеството и државата на системот на професионално образование ја одредуваат објективната потреба да се посвети големо внимание не само на процесот на вистинското стручно оспособување на идниот специјалист, туку и на процесот на развивање одредени лични квалитети кај него што придонесуваат за поцелосно откривање и подобрување на професионалните квалитети. Важна задача на стручните образовни институции на сите нивоа е подготовка на конкурентна, компетентна специјалистичка личност, чија една од карактеристиките е способноста преку креативност да создава нови модели на производи и професионални акции. Ова го прави важно да се толкува концептот на „креативна личност“ во однос на сегашното ниво на развој на психолошката и педагошката наука (домашна и странска) и социјалните потреби на општеството, определени од спецификите на сегашното ниво на неговата социјална развој.

Од психолошка гледна точка, личноста е „феномен на општествениот развој, специфична жива личност со свест и самосвест; тоа е саморегулирачки динамичен функционален систем на континуирано интерактивни својства, односи и дејства кои се развиваат во процесот на онтогенеза“ (3).

Современиот педагошки речник ја разгледува личноста од позиција на „личност како учесник во историско-еволутивниот процес, делува како носител на општествените улоги и има можност да избере животен пат, при што ја трансформира природата, општеството и себеси“. (1).

Општествените науки ја сметаат личноста како посебен квалитет на личност стекната од него во процесот на заедничка активност и комуникација. Од филозофска гледна точка, личноста е главната општествена вредност, чија суштина е способноста за самореализација, самоопределување и продуктивна креативна активност.

Анализата на теориите на личноста, се разбира, мора да започне со концептите за човекот развиени од такви големи класици како Хипократ, Платон и Аристотел. Адекватна проценка е исто така невозможна без да се земе предвид придонесот на десетици мислители, на пример: Аквински, Вентам, И. Кант, Д. Лок, Ф. Ниче, Н. Макијавели, кои живееле во средната ера и чии идеи може да се проследи во современите идеи.

Подоцна, многу филозофи исто така истражуваа што ја сочинува суштината на човековата личност, кои се неопходните и суштинските услови за нејзино формирање и развој, кои се карактеристиките на нејзините главни манифестации. Меѓу нив се М.М.Бахтин, Г.В.Ф.Хегел, Е.В.Илинков, Г.Маркузе, М.К.

Проблемот на формирање и развој на личноста е претставен во делата на наставниците (В.И. Загвјазински, Ју.Н. Куљуткин, А.К. Маркова, В.А. Сластенин, В.В. Сериков, итн.). Светогледот на поединецот и неговата структура беа разгледани од филозофи, психолози, наставници (Р. А. Арцишевски, В. И. Блохин, Л. Н. Богољубов,

А. И. Бичков, К. Е. Зуев, Г. В. Клокова, В. А. Морозов, Е. И. Моносон,

В. В. Орлов, К. Г. Рожко, В. Ф. Черново-ленко, итн.).

И домашните и странските психолози длабоко и сеопфатно го проучувале проблемот на личноста и индивидуалноста, на пример, А. Г. Асмолов, Б. Г. Анањев, В. К. Вилјунас, Л. С. итн.).

Во странство, постои традиција на клиничко набљудување, почнувајќи од Шарко (Џ. Шарко) и Џенет (П. Џенет) и, уште поважно, вклучувајќи ги Фројд (С. Фројд), Јунг (С. Г. Јунг) и Мекдугал (В. Мекдугал) , ја дефинираше суштината на теоријата на личноста повеќе од кој било друг поединечен фактор. Овие научници ја толкуваа личноста како ансамбл на ирационални несвесни нагони.

Друга научна насока е поврзана со гешталт традицијата и Вилијам Стерн (В. Стерн). Овие теоретичари беа многу импресионирани од идејата за интегритетот на однесувањето и беа соодветно убедени дека делумно или фрагментарно проучување на елементите на однесувањето не може да доведе до вистината. Оваа гледна точка е длабоко вкоренета во актуелните странски теории за личноста.

Појавата на експерименталната психологија како независно поле поттикна интерес за внимателно контролирано емпириско истражување на личноста, подобро разбирање на природата на теоретските конструкции и подетална проценка на методите за модификација на однесувањето.

Освен тоа, ако главните идеи на теоретичарите на личноста потекнуваат првенствено од клиничкото искуство, тогаш експерименталните психолози црпеле идеи од откритијата направени во експерименталната лабораторија. Додека во првите редови на раните теоретичари на личноста ги гледаме Шарко, Фројд, Џенет и Мекдугал, во експерименталната психологија соодветната улога ја играа Хелмхолц, Е. Л. Торндајк, Ј. В. Вотсон и Вунт (В. Вунд). Експерименталистите беа инспирирани од природните науки, додека теоретичарите на личноста останаа поблиску до клиничките податоци и нивните сопствени креативни реконструкции. Една група

ја поздрави интуицијата и увидот, со одреден степен на презир кон ролетните наметнати од науката со нејзините сериозни ограничувања на имагинацијата и тесните технички способности. Друг ги поддржа барањата за строгост и прецизност во ограниченото истражување и беше згрозен од нескротливата употреба на клиничкото расудување и имагинативното толкување.

Бихејвиоризмот всушност го отстрани проблемот на личноста, кој немаше место во механистичката шема „S-R“ („стимул-одговор“). Концептите на К. анализа на манифестациите на личноста, на пример, во К. Левин), во идетерминизмот во хуманистичката психологија и егзистенцијализмот.

Значаен дел од работата на домашните истражувачи на дваесеттиот век е посветен на формирањето на дијалектичко-материјалистички, марксистичко-ленинистички, комунистички или научен светоглед преку различни образовни предмети.

Во руската психологија, личноста како личност се карактеризира со систем на односи условени од животот во општеството, на кој тој е предмет. Во процесот на интеракција со светот, активно дејствувачката личност дејствува како целина, во која познавањето на околината се спроведува во единство со искуството. Личноста се смета во единството (но не и идентитетот) на сетилната суштина на нејзиниот носител - поединецот и условите на социјалната средина (Б. Г. Анањев, А. Н. Леонтиев).

Природните својства и карактеристики на поединецот се појавуваат во личноста како нејзини општествено условени елементи. На пример, патологијата на мозокот е биолошки одредена, но карактерните црти што ги генерира стануваат особини на личноста поради социјалната определба. Личноста е посредничка алка преку која се поврзува надворешното влијание

неговиот ефект во психата на поединецот (S. L. Rubinstein).

Појавата на личноста како системски квалитет се должи на фактот што поединецот, во заедничка активност со други поединци, го менува светот и преку оваа промена се трансформира себеси, станувајќи личност (А. Н. Леонтиев).

Според домашните научници, личноста се карактеризира со:

Активност, т.е. желбата на субјектот да ги надмине сопствените граници, да го прошири опсегот на својата активност, да дејствува надвор од границите на барањата на ситуацијата и пропишаните улоги (мотивација за постигнување, ризик итн.);

Насока - стабилен доминантен систем на мотиви: интереси, верувања, идеали, вкусови итн., во кои се манифестираат човечките потреби;

Длабоките семантички структури („динамични семантички системи“, според Л. С. Виготски), кои ја одредуваат нејзината свест и однесување, се релативно отпорни на вербални влијанија и се трансформираат во заедничките активности на групите и колективите (принципот на посредување во активноста);

Степенот на свесност за нечиј однос кон реалноста: ставови (според В. Н. Миасишчев), ставови (според Д. Н. Узнадзе, А. С. Прангишвили, Ш. А. Надираш-вили), диспозиции (според В. А. Јадов) и така натаму.

Личноста како субјект на меѓучовечките односи се открива во три претстави кои формираат единство (В. А. Петровски):

1) Личноста како релативно стабилен збир на нејзините интра-индивидуални квалитети: комплекси на симптоми на ментални својства што ја формираат нејзината индивидуалност, мотиви, ориентации на личноста (Л. И. Божович), структура на личноста, темпераментни карактеристики, способности (дела на Б. М. Теплов, В. Д. Басни, В.С. Мерлин, итн.).

2) Личност како вклучување на поединецот во просторот на меѓуиндивидуалните врски, каде што може да се толкуваат односите и интеракциите што се јавуваат во групата

како носители на личноста на нивните учесници. Ова ја надминува, на пример, лажната алтернатива во разбирањето на меѓучовечките односи или како групни феномени или како феномени на личноста: личното дејствува како група, групата како лична (А. В. Петровски).

3) Личноста како „идеално претставување“ на поединецот во животната активност на другите луѓе, вклучително и надвор од нивната вистинска интеракција, како резултат на семантички трансформации на интелектуалните и афективните сфери на потребите на личноста на другите луѓе активно извршени од лице (В. А. Петровски).

Денес, во 21 век, човештвото се соочува со зголемување на различни кризи - еколошки, информативни, културни, демографски, национални итн., принудувајќи нè да се свртиме кон проактивните адаптивни способности на образованието (А. Запесоцки, Г. Зборовски, Н. Кожеурова, Е. Шуклина, И. Јакиманскаја, итн.). Решението за овие проблеми вклучува промена на човечкиот менталитет, вредносните ориентации, методите на активност, однесување и начин на живот, како на индивидуална, така и на универзална скала (В.И. Белозерцев, А.В. Бузгалин, Б.Т. Григорјан, П.С. Гуревич, Р. С. Карпинскаја, И. , Е. Фром, В. Франкл, Г. И. Швебс, А. Швајцер, К. Г. Јунг, К. Јас - Персиец, Ју. В. Јаковец, итн.).

Во овој поглед, постои потреба да се разјасни концептот на „креативна личност“ и да се анализираат постоечките идеи за структурата на креативната личност.

Постојат две главни гледишта за креативната личност. Според едниот, креативноста до еден или друг степен е карактеристична за секој нормален човек. Тоа е составен дел за една личност како и способноста да размислува, зборува и чувствува. Згора на тоа, реализацијата на креативниот потенцијал, без оглед на неговиот обем, го прави човекот ментално нормален. Да се ​​лиши човек од таква можност значи да се направи невротичен.

кинески држави. Некои психоневролози ја гледаат суштината на психотерапијата во лекувањето на неврозите преку будење на креативните аспирации на една личност.

Според втората гледна точка, не секој (нормален) човек треба да се смета за креативна личност, или творец. Оваа позиција е поврзана со различно разбирање на природата на креативноста. Овде, покрај непрограмираниот процес на создавање на нешто ново, се зема предвид и вредноста на новиот резултат. Таа мора да биде универзално значајна, иако нејзината скала може да биде различна. Најважната карактеристика на творецот е силната и упорна потреба за креативност. Креативна личност не може да живее без креативност, гледајќи ја во неа главната цел и главната смисла на својот живот.

Погледот на креативноста како универзална особина на човековата личност претпоставува одредено разбирање на креативноста. Креативноста се претпоставува дека е процес на создавање нешто ново, а процесот е непрограмиран, непредвидлив, ненадеен. Истовремено, не се зема предвид вредноста на резултатот од креативниот чин и неговата новина за поголема група луѓе, за општеството или човештвото. Главната работа е дека резултатот е нов и значаен за самиот „креатор“. Самостојно, оригинално решение од страна на ученик на проблем кој има одговор ќе биде креативен чин, а тој самиот треба да се оцени како креативна личност.

Како што забележува Г.К. Селевко, според модерната психолошка и педагошка наука, креативноста е условен концепт што може да се изрази не само во создавањето на фундаментално нов, претходно непостоечки, туку и во откривањето на релативно нов (за дадена област, дадено време, на дадено место , за самиот субјект) (2).

Некои истражувачи веруваат дека креативноста како посебен ентитет не постои (А. Маслоу, Д. Б. Богојавленскаја итн.).

Друга гледна точка сугерира дека креативноста се одредува првенствено од нивото на развој на интелигенција и се манифестира на високо ниво на развој на какви било способности.

стеј (S. L. Rubinshtein, A. V. Brushlinsky, R. Sternberg). Интелектуалниот талент делува како неопходен, но недоволен услов за креативност. Главната улога во одредувањето на креативноста ја играат мотивите, вредностите и особините на личноста.

Третата гледна точка за креативната способност на поединецот е дека таа се разликува како независен фактор независен од интелигенцијата (Ј. Гилфорд, Ја. А. Пономарев).

Во согласност со ова, во психолошката и педагошката наука се развија неколку насоки во проучувањето на креативноста: 1) историја на проучување на проблемот на креативноста, креативните способности и креативната активност, анализа на моменталната фаза на развој на психологијата на креативноста ( А. Ју. Козирев, А. Т. Шумилин, Ја. А Пономарев, Ју. Ф. Барон); 2) суштината на креативноста и креативната активност, компонентите на креативното размислување (А. Ју. Козирев, А. Т. Шумилин, Р. Муни, Р. Тејлор, Е. де Боно, Н. С. Леитес, А. М. Матјушкин); 3) развој на креативното размислување, креативните способности, врската помеѓу психологијата на креативноста и педагогијата (Л. С. Виготски, А. Н. Лук, Е. де Боно, Г. Нојнер, С. Л. Рубинштајн).

Пономарев во своето истражување забележува дека во средината на дваесеттиот век, психологијата и педагогијата на креативноста пристапиле кон нова фаза во нивниот развој. Особено драматични промени се случија во психологијата на научната креативност: нејзиниот авторитет се зголеми, неговата содржина стана подлабока. Зазема доминантно место во истражувањето на креативноста. Научникот смета дека условите за нова етапа во развојот на психологијата на научното творештво настанале во ситуацијата на научната и технолошката револуција, која значително го променила типот на социјална стимулација на научното истражување. Долго време, општеството немаше акутна практична потреба од психологијата на креативноста, вклучително и научната креативност.

Со други зборови, во науката има општ тренд во проучувањето на креативноста, кој се изразува во постепено движење од недиференциран, синкретичен опис

проучување на феномените на креативноста, од обиди директно да се опфатат сите овие појави во сиот нивен специфичен интегритет до развивање идеја за проучување на креативноста како комплексен проблем - движење по линијата на диференцијација на аспектите, идентификување на голем број на обрасци кои се различни по природа и ја одредуваат креативноста.

Треба да се забележи дека креативноста како предмет на научно истражување има посебна специфичност: при обидот за строго научен опис исчезнува и самиот предмет на истражување - неостварливиот креативен процес; од друга страна, обидот да се доближи до најдлабоката природа на креативноста може да води премногу далеку од прифатените канони на науката.

Многу овде зависи од тоа како истражувачот го опишува својот предмет на истражување - што, строго кажано, се подразбира под креативност. На пример, Е. Тејлор, сметајќи ја креативноста како решавање проблеми, идентификува шест групи дефиниции за креативноста: 1) дефиниции од типот „гешталт“, кои го нагласуваат создавањето на нов интегритет; 2) дефиниции фокусирани на „финалниот производ“ или „иновативни“ дефиниции, кои го нагласуваат производството на нешто ново; 3) „естетски“ или „експресивни“ дефиниции, кои го нагласуваат самоизразувањето; 4) „психоаналитички“ или „динамични“ дефиниции, во кои креативноста се дефинира во однос на интеракцијата на „јас“, „тоа“ и „супер-его“; 5) дефиниции во смисла на „размислување ориентирано кон решенија“, кои ја нагласуваат не толку одлуката колку самиот процес на размислување; 6) различни дефиниции кои не се вклопуваат во ниту една од горенаведените категории.

П. Торенс, анализирајќи различни пристапи и дефиниции за креативноста, ги идентификуваше следните типови на дефиниции за креативноста: дефиниции засновани на новина како критериум за креативност; дефиниции кои ја контрастираат креативноста со усогласеноста; дефиниции кои вклучуваат процес.

Самиот научник предлага да се дефинира креативноста како процес, посочувајќи дека имајќи ја дефинирањето на креативноста како процес, може да се постават прашања за тоа каков тип на личност треба да се биде за да се спроведе таков процес, која средина го олеснува тоа и каков производ е добиени како резултат на успешното завршување на овој процес.

Од големо значење е оживувањето на првобитната идеја за менталните способности и, соодветно, за менталната надареност. Како што знаете, умот традиционално се сметаше првенствено не за активности засновани на имитација или одреден алгоритам (кој главно беше откриен со помош на тестови за интелигенција), туку независно стекнување на ново знаење, негово откривање, пренесување во нови ситуации, решавање на нови проблеми, односно креативност (креативност).

Оваа идеја во голема мера го должи своето одобрување на проучувањето на проблемите на продуктивното размислување во западноевропската и американската психологија (М. Вертхајмер, Д. Гилфорд, К. Динкер, В. Ловенфелд, В. Келер, К. Кофка, Н. Мајер, Л. Секеб, П. Торенс, итн.), Во домашната психологија оваа насока е претставена со делата на С.

Оваа научна насока тесно ги поврзува концептите на „креативна личност“ и „надарена личност“, придонесувајќи за појавата на концепти и научни теории што ги интегрираат.

Меѓу современите странски концепти за надареност, најпопуларен е концептот на надареност од Ј. Ренцули. Според Ј. Покрај тоа, неговиот теоретски модел го зема предвид знаењето (ерудицијата) и опкружувањето за поддршка. Овој концепт е многу популарен и активно се користи за развој на применети проблеми. На

Врз основа на тоа се развиени многу модифицирани верзии.

П. Торенс во својот концепт користи слична тријада: креативни способности, креативни вештини, креативна мотивација. Методите за дијагностицирање на креативноста што тој ги разви врз основа на сопствениот концепт за надареност се широко користени низ целиот свет при идентификување на надарените деца. Неговиот модел во голема мера потсетува на моделот на G. Renzulli.

На многу начини наликува на идејата на J. Renzulli „Multifactor Model of Giftedness“ од F. Monks. Тој нуди малку различни параметри: мотивација, креативност и исклучителни способности (надворешната страна на надареноста).

Друга модифицирана и дополнителна верзија на моделот J. Renzulli е предложена од D. Feldhuysen: составена од 3 вкрстени кругови (интелектуални способности, креативност и упорност), јадрото треба да се надополни со „I - концепт“ и самопочит.

Постои и модел фокусиран на специфични педагошки задачи. Според оваа опција, постојат три нивоа на надареност: генотипска, ментална и фенотипска. На границата на генотипското и менталното ниво постои тријада слична на тријадата во моделот на Д. Ренцули: креативност, надпросечни способности, мотивација. Така, моделот, фокусиран на конкретно педагошки задачи, ја нагласува важноста и неопходноста од исклучиво креативноста како карактеристика на креативната личност само на првите две, пониски нивоа на талент, додека на највисоко ниво е неопходно да се формира креативната личност. самиот како интегративен феномен на повеќе нивоа.

Сонародникот П. Торенс - В. Ловенфелд беше еден од првите што го воведе концептот на „креативна интелигенција“ во научна употреба. Тоа значеше одреден конгломерат на интелектуални и креативни способности. Оваа идеја беше потврдена и дополнително развиена во работата

на А. Озборн, Д. Мекинон, К. Тејлор и други истражувачи. Станува збор за концептуални модели за решавање на голем број применети психолошки и педагошки проблеми.

Откако беше изнесена идејата дека креативноста е инхерентно различна од интелигенцијата, интересот за експериментални истражувања за креативноста значително се зголеми, а бројот на такви студии значително се зголеми, почнувајќи од работата на Џ. Гилфорд, кој го постави концептот на дивергентно размислување.

Спроведеното истражување има едно заедничко: способноста да се биде креативен се дефинира како способност да се создаде нешто ново и оригинално.

Од наша гледна точка, присуството на производ или метод за решавање на некој проблем е од суштинско значење во дефинирањето на креативноста. W. A. ​​Hennessy и T. M. Amabile истакнуваат дека иако повеќето автори ја гледаат креативноста како процес, нивните дефиниции најчесто ги користат дефинициите на производите како белег на креативноста. Во повеќето дефиниции за креативноста, овие карактеристики на производот се новина и соодветност. Во многу студии, овој „производ“ е резултат на тестови за креативност; или - се работи за стручна проценка на производите, додека главната грижа на авторите е дека „повеќето истражувачи, и користејќи тестови за креативност и користејќи субјективна проценка на производот, немаат јасни оперативни дефиниции“. Научниците забележуваат дека производот или идејата е креативна до степен до кој експертите го препознаваат како креативен.

Општо земено, треба да се забележи дека проблемот на креативната личност има изразена интердисциплинарна природа, барајќи од истражувачот да преземе мултидисциплинарен, интегративен пристап кон неговото разгледување. Како предмет на внимание на многу домашни и странски научници од различни области на науката (филозофија, психологија, педагогија, итн.) низ историјата на развојот на науката, концептот на „креативна личност“ сепак не стекна ниту една верзија на нејзината дефиниција. Некои академски истражувачи го сметаат во контекст на индивидуалната надареност, други - како апсолутно независен феномен кој не е поврзан со надареноста и талентот.

ЛИТЕРАТУРА

1. Педагошки речник / ед. В. И. Загвјазински, А. Ф. Закирова. - М., 2008. - 352 стр. - стр. 233.

2. Селевко Г. К Енциклопедија на образовни технологии: во 2 тома - М., 2006. - Т. 2. - С. 96.

3. Речник на практичен психолог / комп. С. Ју Головин. - Минск, М, 2000. - 800 стр. - стр. 256.

Асфаров Олег Георгиевич, Државна образовна институција за средно стручно образование Георгиевск регионален колеџ „Интеграл“, Георгиевск, територија Ставропол, наставник; кандидат на Катедрата за теорија и практика на образовниот менаџмент, Државниот универзитет Ставропол. Сфера на научни интереси - креативна личност, формирање и развој на креативна личност, активности на институциите на системот за стручно образование во формирањето и развојот на креативна личност. [заштитена е-пошта]