Контролирана глупост 6 ноември 2010 година

продолжение на темата www.youtube.com/watch
Видеото е направено во текот на 14 месеци, во 42 земји, со учество на неколку илјади луѓе... но за ова време... www.youtube.com/watch
________________________________________ ________________
Контролирана глупост...

Концептот на „контролирана глупост“ беше воведен од Карлос Кастанеда . Априори, сите луѓе се глупави и по природа не можат да ги согледаат подлабоките слоеви на реалноста. Глупоста не зависи од образованието или воспитувањето. Меѓутоа, воинот може да биде свесен за својата глупост и да ја контролира. Има важни работи во вашиот живот кои ви се важни големо значење. Ова се однесува на повеќето ваши постапки. За воин сè е поинаку. За него веќе нема ништо важно - ни работи, ни настани, ни луѓе, ни појави, ни дејствија - ништо. Но, сепак тој продолжува да живее, бидејќи има волја. Оваа волја беше калена во текот на неговиот живот и како резултат стана холистичка и совршена. И сега не му е важно дали нешто е важно или не. Глупоста на неговиот живот се контролира со волја. „Контролирана глупост“- начин на воинот. / Карлос Кастанеда, Одделна реалност, Книга втора http://www.diary.ru/~dyrak/p65358400.htm

Нашиот проблем е што се сфаќаме сериозно но гледајќи во Човек со знаењесекој од нас ќе види обичен човек, живеејќи исто како и сите други, единствената разлика е во тоа што глупоста на неговиот живот е под контрола. Човекот на знаење, исто како и сите други, покажува упорност, но само за да ја покаже правилно и дејствува со со целосна посветеност, знаејќи дека сите негови постапки се бескорисни.Ништо нема посебно значење, па едноставно избира акција и ја извршува. Но, тој се однесува како да е важно, контролирана глупост што го тера да каже дека неговите постапки се многу важни и да постапува соодветно. Во исто време, тој совршено разбира дека ништо од ова не е важно. Значи, со тоа што престанува да дејствува, Човекот на знаење се враќа во состојба на мир и рамнотежа. Дали неговата постапка била добра или лоша, дали успеал да ја заврши - нема врска со тоа. Од друга страна, Човекот со знаење може воопшто да не врши никакви дејства. Потоа се однесува како оваа релативност да му е важна. Ова е исто така можно, бидејќи и тоа ќе се случи контролирана глупост. / Нешто за знаењето на Толтек според зборовите на Нагуал Дон Хуан Матус од книгите на Карлос Кастанеда http://belsu.narod.ru/reznik/reznik17.htm

Со оглед на тоа дека ништо не е поважно од ништо друго , Човек со знаењеизбира дејствие и го изведува како ова последното да има значење за него, но тоа воопшто не значи дека неговите постапки никогаш не се искрени, туку само постапките на актерот. Дејствата на Човекот со знаење се секогаш искрени, но тоа се само постапки на актерот, се што правимора да се контролира глупоста.Тоа значи дека во реалноста никој и ништо не му значи ништо.Неговиот контролирани глупостаго тера да каже дека е важно тоа што го прави и ти веруваш, затоа што мислиш, размислуваш за животот, не гледаш, но тој гледа, но Штом човек научи да гледа, ќе се најде сам во свет во кој има само глупост... / Демнење, Карлос Кастанеда http://pervievrata.ucoz.ru/publ/24-1-0-54

Демнење- техника опишана во книгите на мислителот езотерична ориентацијаи мистицизмот Карлос Кастанеда а се состои во следење на нивнитечувства и емоции , крајна целкоја е трајна и целоснасамоконтрола . Главната цел на демнењето е да се научи суптилната уметност на фиксирањеточки на склопување во изменета положба. Речиси е невозможно да се исплаши или изненади човек кој практикува демнат ако не го сака тоа. Главните чувства кои се целите на таквото следење: страв, сожалување,важност . Во раните книги на Кастанеда демнат се појавува како контролирана глупост . ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D1%82%D0%B0%D 0%BB%D0%BA%D0%B8%D0%BD%D0%B3_(%D0%9A%D0%B 0%D1%81%D1%82%D0%B0%D0%BD%D0%B5%D0%B4%D0%B 0)

За следењето. Следењето во учењата на Дон Жуан беше еден од двата главни начини да се постигне слобода и интегритет на себеси; вториот беше уметноста на сонување. Сите техники, техники и принципи на демнат Всушностможе да се подели во две групи: рекапитулација и се останато. Рекапитулацијата во учењата на Дон Жуан беше единствената техника која влијаеше на главното нешто што треба да се елиминира за да се постигне Слобода и Интегритет - личноста, Себството, егото - директно. Со рекапитулирање на епизоди од своето минато, воинот го вратил она што било „оставено“ во нив. витална енергија, стекнување на поголем интегритет во „овде и сега“, и што е најважно, ослободување од условувањето формирано во овие епизоди. И бидејќи личноста на една личност е праведна голем метеж на кондиционирање , рекапитулирањето на минатото навистина го води воинот директно до Слободата. http://turbo-castaneda.ru/stalking.html

Со други зборови, контролирани глупоста - ова не е секојдневно секојдневно однесување во социјална средина; во исто време, воопшто не е важно дали практичарот е гледач или не./ Енциклопедија на современиот езотеризам ariom.ru/wiki/KontpolipuemajaGlupost/

Да се ​​наполниме со позитивност

Контролиран глупоста- уметноста да се биде целосно потопен во акција која овој момент при рака. Тоа е преправање, но преправање до таа мера од која никој не може да се разликува вистинско однесување. / Контролирана глупост исиморон www.live-and-learn.ru/index.php/2008-09-0 7-16-49-01/713-2010-01-09-16-13-12

Симорон е училиште (систем) за психотренинг на игри. Училиштето е насочено кон откривање на вродениот гениј на секоја личност, ослободувајќи се од бескрајниот круг проблематични ситуациии државите.

ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D0%B8%D0%BC%D 0%BE%D1%80%D0%BE%D0%BD

Во лицето на смртта, се што правиме е глупаво.

Веќе пишувавме за контролирана глупост, односно за следење, во една од написите на веб-страницата на Клубот “ Непознат свет" Сепак детална студијаОваа тема не принуди да продолжиме со описот на оваа техника за нашите читатели поцелосно да разберат за што зборуваме и зошто следењето треба да се практикува дури по долг период на рекапитулација.

Контролирана и неконтролирана глупост

За да може човек барем малку да разбере што се зборува кога му се кажува за контролирана глупост, мора да има искуство со техниката „Рекапитулација“ или слична. Разбирањето на демнењето започнува со тврдењето дека сите човечки вредности и односи се едноставна глупост. Светот е неограничен и да ги сметаш изумите на луѓето во него како нешто важно значи да заглавиш во глупост. Едно е да имаш интелектуално разбирање, кое често им е достапно на филозофите или софистите, а друго е навистина да чувствуваш дека сите човечки наклонетости се глупост. Со цел да се ова чувствонавистина стана твоја, треба да правиш практики и се случува цел живот да не е доволен за човечката глупост да стане контролирана.

Главната разлика помеѓу контролираната глупост и автоматскиот одговор може да се објасни со пример. Замислете да ви кажат дека за вашиот роденден ќе добиете подарок во форма на патување во Париз. Што доживувате? Радост, рамнодушност, вознемиреност? Значи, демнат може да доживее се, бидејќи сите пресилни вредности на човештвото не му се ништо. Но, навистина да почне да реагира на настани во животот На сличен начин, ќе треба целосно да го преиспитате вашиот живот. На крајот на краиштата, еднаш ви беше кажано дека Париз е нешто посебно, град кој дефинитивно треба да го посетите. Треба да го преиспитате овој момент и да си ја вратите енергијата, тогаш може да се избегне емотивна реакција.

Нема потреба да се преправате

Треба да се разбере дека стекнувањето контрола над глупоста е само фаза личен развој. Со други зборови, ако некој се фали дека е демнат и е во состојба на контролирана глупост, пред вас е лажго кој не знае како да си ја зголеми самодовербата. Никогаш нема да знаете дали демнечот е навистина во состојба на контролирана глупост или природно реагира на вашето однесување. Како што веќе беше напишано во написот за следење, сите ситуации во кои практикантот учи контрола треба да бидат природни. Само наставникот создава вештачки ситуации за учење на ученикот, но во овој случај двете страни даваат согласност за учењето.

Треба да разберете дека контролираната глупост е резултат на долгогодишна титанска работа врз себе. Затоа, не треба да се меша со глума или било каква друга преправаност. Човек кој достигнал состојба на контролирана глупост, постигнал победа над себе, која не е достапна за секого.

Воинот не придава значење на ништо. Тој е одвоен од илузиите за важност. Гледањето и сфаќањето на еднаквоста на нештата го запира потрагата по фатаморгани. Контролирана глупост е одвојување од „јас“, од светот на секојдневниот живот и деградација. „Во отсуство на чувство самобитност единствениот начиндозволувајќи им на воинот да комуницира со социјалната средина е контролирана глупост“. К. Кастанеда „Подарокот на орелот“. Тој не се грижи за значењето на глупоста и не е приврзан за негирањето на глупоста и затоа неговите постапки изгледаат како да и придава значење на глупоста. Тој се ослободува од сите значења - ова е неговата контролирана глупост.

Надворешната манифестација на контролирана глупост изгледа како целосна апсорпција во вообичаеноста на она што се случува, но внатрешно воинот е неутрален. Воинот е ослободен од придавање значење на себе и на нештата, а слободен од негирање на значењата, тој е ослободен од приврзаност и од одвоеност. Контролирана глупост е слобода од приврзаност и неприврзаност кон слободата.

Воинот не се занимава со приврзаност и одвоеност. Тој подеднакво ги третира афирмацијата и негацијата без судење. „Ништо навистина не е важно, па воинот едноставно избира акција и го прави тоа. Но, тој го прави тоа како да е важно. Неговата контролирана глупост го тера да каже дека неговите постапки се многу важни и да постапува соодветно. Во исто време, тој совршено разбира дека ништо од ова не е важно. Значи, со престанок на дејствување, воинот се враќа во состојба на мир и рамнотежа. Без разлика дали неговата постапка била добра или лоша, дали успеал да ја заврши - тој нема никаква врска со тоа“. К. Кастанеда, „Тркалото на времето“.

Воинот ја сфаќа глупоста на сè што се случува и илузорната природа обични значења. Контролираната глупост ја одразува свесноста за илузорната природа на значењата на егото. Откако ја сфатил илузорната природа на своето его, тој е ослободен од потребата да придава значење на себе и на сè околу него. Контролираната глупост се манифестира во тоа што воинот е ослободен од глупоста на доделување значења, исто како што е ослободен од глупоста на негирање значења. „Воинот воопшто не може да врши никакви дејства. Потоа се однесува како оваа пасивност навистина да му смета. Тој е во право и во овој случај, бидејќи и ова е контролирана глупост“. К. Кастанеда, „Одвоена реалност“.

Обичната свест е фиксирана на доделување значење на дејствата што произлегуваат од тонската матрица. Преку контролираната глупост, воинот не придава значење на акциите и не придава значење на негирањето на дејствијата, неговите постапки се одвојуваат од постапките. Контролирана глупост не е правење слика за себе, не правење на светот. Воинот не се разликува од другите луѓе во она што го прави, туку се разликува по она што не го прави - ова е контролираната глупост на воинот. Неправењето е суштината на контролираната глупост што ја брише личната историја.

Внатрешниот дијалог произведува ментални елементи кои ја поддржуваат неконтролираната глупост на верувањето во илузија. Контролираната глупост го уништува секојдневниот систем на толкување, програмирање за ограничено саморефлексивно постоење, ја ослабува фиксацијата на илузорната слика на светот, опишана со внатрешен дијалог, запирајќи ја. Обичните луѓе веруваат во илузијата што им беше опишана, ограничувајќи се од Силата, се сожалуваат себеси од илузорна слабост, препуштајќи се на сè. Воинот знае дека светот е неопислив, ја знае својата сила и моќта на реалноста, немилосрден е, го подобрува својот дух.

Користејќи контролирана глупост во социјално опкружување, воинот одржува апстрактна состојба во неговите интеракции со другите. Со интеракција со еманациите на луѓето, воинот го контролира својот став кон овој процес. Не е вклучен во секојдневниот свет, и не го отфрла. Воинот не е како луѓето и не се разликува од нив. Однадвор, тој може да изгледа заинтересиран за интеракција со другите, но внатрешно, тој не е засегнат од она што се случува. Тој ги извршува секојдневните активности без да се втурне во општа емотивност, стереотипизирање и уживање. Тој ја контролира глупоста на секојдневните постапки, апстрахирајќи го дејството на трезвеноста, свесноста, волјата, беспрекорноста.

Контролирана глупост е демнат, уметност на спонтана интеракција која не е предмет на логика. Потопувањето во илузијата на зависност од его го стимулира развојот на его-менталните модели бескрајна глупост. Визијата за бескрајната глупост ја уништува зависноста од егоцентричните модели на свеста. Контролираната глупост ја уништува преокупацијата со обичната страст за давање важни вредностисебе си и светот. Воинот е фокусиран на интеракција со еманациите на универзумот. Него не влијае бесконечната глупост, тој сфаќа бесконечна мистерија. „Работите што луѓето ги прават во никој случај не можат да бидат поважни од мирот. И така, воинот го третира светот како бескрајна мистерија, а она што луѓето го прават како бескрајна глупост“. К. Кастанеда, „Одвоена реалност“.

Мистеријата на Карлос Кастанеда. Анализа магично знаењеДон Жуан: теорија и практика Ксенџук Алексеј Петрович

3. Контролирана глупост

3. Контролирана глупост

„Можете да се преправате дека сте господар на која било задача - и да се справите со оваа задача, воопшто не е важно дали знаете да хипнотизирате или не.

Кога ќе се вратите дома, само преправајте се дека сте хипнотизатор. Луѓето ќе ве следат и ќе почнат да се преправаат дека влегуваат во транс. И по некое време ќе им здосади да се преправаат, и ќе заборават дека само се преправаат. Но, немојте да бидете измамени и запомнете дека само се преправате“.

Милтон Ериксон

Будниот живот е поврзан со животот на спиење и го одредува вториот толку јасно што волшебниците на Дон Хуан не можеа а да не обрнат посебно внимание на овој факт. Се разбира, нема ништо изненадувачки во таква блиска врска: спиењето продолжува и ги развива намерите на психата што се формираат за време на будноста, ги актуелизира конфликтите и погоните кои се потиснати во потсвеста токму во реалноста преку свесни и контролирани ставови. Оваа добро позната опсервација прецизно го илустрира фактот дека внатрешниот свет на човекот не познава апсолутно изолирани области каде ментална состојбаили конзервиран или се развива според неговиот оригинален закон, целосно игнорирајќи го секое свесно искуство. Површното запознавање со психоанализата понекогаш придонесува за лажни стравови: се добива впечаток дека под тенок слој на дисциплинирано и добро познато „јас“, беснеат цели океани на самоволни, автономни импулси, со манична упорност градејќи храм. на сопствените темни идоли. Се разбира, никој нема да негира дека животот на потсвеста се одвива надвор од нашето внимание и затоа може да биде непредвидлив, дури и застрашувачки (ова е особено забележливо кај невротиците кои снабдуваат најголемиот материјалпсихоанализа), но често забораваме: состојбата на свеста е таа што ја диктира и содржината на потсвеста и степенот на нејзината оддалеченост или непробојност на будното јас. Оваа ситуација, патем, го овозможува успехот на психоанализата и многу други психотерапевтски техники. Доброволно вниманиенеуморно ја прилагодува врската помеѓу разни деловименталната структура и во голема мера го одредува нивниот волумен.

Проучувајќи ја енергетската конституција на една личност, индиските волшебници, практично заинтересирани за откривање начини за мешање на точката на склопување, открија дека нејзината промена може да биде предизвикана од каква било намерна промена во стереотипите за одговор. Веќе ја допревме оваа важна точка во делот за беспрекорноста. Точката на склопување е генерално исклучително чувствителна на емоционални реакции. Она што обично го нарекуваме „флуктуации на расположението“ е искуството на флуктуации во тековите на енергија кои директно ја одредуваат положбата на собирната точка. Се разбира, овие флуктуации ретко излегуваат подалеку од прилично тесна зона каде што се гарантира стабилноста на описот на светот и континуитетот на перцепцијата. Сепак, свесната контрола во оваа мала област не само што ви овозможува да акумулирате значителна енергија, туку формира и контролен апарат, чија помош е апсолутно неопходна за успешна работасвеста во која било, дури и најоддалечените позиции на собирната точка. Дисциплината која учи свесна контрола на реакциите и однесувањето се нарекува демнат во книгите на Карлос Кастанеда.

Демнењето и сонувањето се надополнуваат многу хармонично. Ако во сон поместувањето на точката на склопување е интензивно и се случува лесно и природно, тогаш во состојба на следење се постигнува со голема тешкотија и само во границите на блиските енергетски влакна. Но, во однос на фиксирањето на точката на склопување, спротивното е точно: да се постигне тоа во сон е исклучително тешко, но следењето создава одлични услови за ова. Ова е причината зошто главната лекција од сонот е да се помести точката на склопување, а главната цел на демнењето е да се научи на суптилната уметност да се фиксира во променета положба. И иако човекот обично има вродена предиспозиција или да сонува или да демне (што го прави, всушност, сонувач или демнат), тој секако мора да ги практикува двете дисциплини на воинот.

Во раните книги на Кастанеда, дон Хуан го нарекува следењето „контролирана глупост“. Потеклото на овој термин е лесно да се разбере ако се потсетиме на тоа вистинска личностзнаење, секоја заповед што доаѓа од лажното верување во неуништливоста и конечноста на човечкиот „опис на светот“ не може да се нарече ништо друго освен глупост. ВО Англиски јазикЗборот демнат првенствено се однесува на лов и доаѓа од глаголот to stalk, што значи „тајно да се брка“, „да се следи, користејќи разни трикови“. Оттука следење, т.е. „следење“. Според тоа, демнат е лице кое се занимава со такво следење, или фаќач, ловец. Кога дон Хуан го научил Карлос на „уметноста на ловот“ и го принудил да ги проучува навиките на дивите животни, тој внимателно ги вовел во умот на ученикот пристапите и ставовите кои се во основата на демнењето.

Помеѓу љубителите на Кастанеда понекогаш може да се наиде на лажно и еднострано разбирање на демнењето како посебен видлукаво преправање насочено кон манипулирање со однесувањето на другите за да се постигнат сопствените цели. Очигледно, ова се должи на оригиналноста на лекциите на Дон Жуан во врска со оваа тема. Факт е дека учењето демнат може да се одвива само во реална ситуација на човечки односи. Демнењето бара живи партнери кои реагираат според моделот на обична егоистичка свест, односно природни и неискусни. Често демнечот мора да ги испровоцира на одредени емоционални реакции за да научи најмногу да контролира различни условии состојби - и за ова треба добро да ги знаете човечките „навики“ и да можете да препознаете типови, темпераменти, карактери, да ги разберете интересите, склоностите и стравовите на вашите противници. На прв поглед, специфична ситуација на тренинг навистина наликува на вешта манипулација, лукаво игра со слабостите и стереотипите на партнерот и затоа остава грозен впечаток. Демнењето е дури и шокантно, особено за оние кои се акутно загрижени за етиката и моралот човечкото однесување. Па, оние кои се склони да ги контролираат своите соседи, да плетеат интриги или да организираат шеги, кога читаат за демнат, доживуваат пријатна возбуда и почнуваат да им се препуштаат на своите себични идеи, бидејќи конечно наоѓаат погодно оправдување за таквата попустливост. И двајцата се во заблуда.

Прво, вистинскиот демнат, следејќи го патот на знаењето на Дон Жуан, негува непристрасност, одвоеност и целосно отсуствочувство на самобитност. Тој никогаш нема да се стреми кон себични, себични цели во односите со другите луѓе. Истите причини не му дозволуваат на воинот да се меша во судбините на другите за да им ги наметне сопствените ставови или модел на однесување. Демнечот е рамнодушен кон етиката, бидејќи јасно ја гледа конвенцијата човечки вредностии концепти, но во исто време не може да биде заинтересиран да предизвика штета никому. Второ, темата на демнат е сопственото однесувањеа одговорот е експеримент врз себе, и затоа дозволува употреба на било кој интерперсонална ситуација, но не и неговото вештачко моделирање. Исклучок се ситуациите за учење специјално создадени од Нагуал во група негови ученици - во овој случај, водачот Отрада свесно ја презема одговорноста за сите последици од експериментот, а „морско прасе“ доброволно му верува, тргнувајќи по патот на знаење. Дополнително, демнењето не треба да се плаши од глумење или лицемерие, бидејќи овој метод не дозволува внатрешна двојност. Неговата цел нема никаква врска со создавањето на измамничка маска, зад која лежат бездни на други, „вистински“ страсти. Демнечот постигнува вистинска контрола и вистинско искуство, тој учи произволно да започнува и да запира емоционални процеси, наместо да ги имитирате користејќи ги мускулите на лицето, држење на телото, интонации, итн., итн. Доследното „ловење“ и спречувањето на несакани реакции достигнува такво совршенство во одредена фаза што воинот може да предизвика каква било состојба во себе без ризик да ја изгуби контролата. На енергетско ниво, ова е суптилна уметност на маневрирање на точката на склопување и нејзино фиксирање во избраната положба.

И учењето да демнат започнува со сфаќањето на глупоста на сите стереотипи емоционален одговор, карактеристичен за менталниот свет на обичен човек. Можеби таквата идеја предизвикува донекаде одбивен впечаток, бидејќи неволно ја раѓа сликата на некаков бесчувствителен трупец, кој целосно се олади на сите животни радости и го стесни својот одговор на бездушната автоматизам на робот. Во реалноста, сè е сосема поинаку. Свеста за глупоста на човечките реакции не доаѓа како резултат на аскетска сувост и сеопфатна воздржаност, туку напротив - од разбирањето на безграничната слобода и неспознаеноста на постоењето, од чувството за мистерија и незамисливата супериорност на Реалност над човечкиот опис на светот. За да не се покаже дека признавањето на човечката глупост е глупав снобизам на фанатик, душата мора да се прелее со слобода и неверојатна убавина на светот:

„Светот е огромен. Никогаш нема да можеме да го разбереме. Никогаш нема да ја разоткриеме неговата мистерија. Затоа, мораме да го прифатиме таков каков што е, прекрасна мистерија. Обичниот човек не го прави ова. Светот никогаш не е мистерија до него, и кога ќе се приближи Со старост, тој се уверува дека нема повеќе за што да живее“. (II, 395)

Во огромното и мистериозен светидеите и тврдењата на една личност не значат ништо. Директната сензација на ова е основата на демнењето, што ја создава потребната пауза во реакцијата, што ја прави можна контрола. Од друга страна, воинот живее и дејствува меѓу луѓето, нивните емотивни навики и односи се неизбежен дел од општествената практика, и затоа работата на магионичарот бара нова позиција - „средна“ позиција на демнат.

„Те молам кажи ми за што се работи - контролирана глупост.

Дон Хуан гласно се насмеа и гласно му удри шлаканица на бутот со скршената рака.

Ова е контролирана глупост“, извика низ смеа и повторно ракоплеска.

Не разбрав…

Мило ми е што после толку години конечно созреавте и се потрудивте да го поставите ова прашање. Во исто време, ако никогаш не го направивте ова, не би ми било грижа. Како и да е, ја избрав радоста, како да ме интересира дали ќе прашаш или не. Како ова да ми е поважно од било што друго. Разбирам? Ова е контролирана глупост.“ (II, 251)

Во извесна смисла, воинот станува актер, но не глуми. Едноставно стекнува способност да избира - да реагира вака или онака, или воопшто да не реагира. Ако демнечот избере реакција, тогаш таа станува искрена. Ова е разликата помеѓу демнењето и секое преправање.

„Потоа прашав дали тоа значи дека тој никогаш не постапува искрено и дека сите негови постапки се само глума.

„Моите постапки се секогаш искрени“, одговори Дон Хуан. „А сепак тие не се ништо повеќе од глума“ (II, 252).

Развивање на оваа посебна рамнотежа помеѓу бесмисленоста и значењето човековото постоење, демнечот наоѓа вистинско совршенство во секоја акција. Ниту еден егоистички мотив не ги бои неговите постапки, не ги искривува резултатите и последиците - тие остануваат релевантни во овој описсветот, иако воинот е неидентификуван од каков било опис воопшто.

„Ништо навистина не е важно, па човек со знаење едноставно избира акција и го прави тоа. Но, тој го прави како да е важно. Контролираната глупост го тера да каже дека неговите постапки се многу важни и да постапува соодветно. Во исто време, тој совршено разбира Па дека сето тоа не е важно Значи, човекот на знаење се враќа во состојба на мир и рамнотежа, дали дејството било добро или било завршено - тој нема никаква врска со тоа.

Од друга страна, човек со знаење може воопшто да не врши никакви дејствија. Тогаш тој се однесува како да му е важно овој одред. Ова е исто така можно, бидејќи ова ќе биде контролирана глупост.“ (II, 259).

Сепак, секогаш треба да запомниме дека главната вредност на контролираната глупост не е во непристрасноста и одвоеноста, туку во одвоениот поглед на емоционалните и бихејвиоралните обрасци својствени за личност која е далеку од бестрасност. „Глупоста“ на животот е она што ја поттикнува мудроста на воинот. Д.Л. Вилијамс, во споменатата книга за учењето на дон Жуан, пишува: „Глупоста на животот се карактеризира со колективни и лични навики на свеста Нашата глупост е нашето поистоветување на себеси со секојдневниот живот, во кој гледаме, но никогаш не гледаме надвор од она што лежи надвор од границите на нашите приврзаности и хоби... Токму преку самосвеста и разбирањето на значењето на нашето искуство ја контролираме нашата глупост... Контролата и глупоста се неразделни ние не разбираме што било глупост, нè втурнува во несвесното и го спречува растот на нашата индивидуалност“. (Мојот курзив - А.К.) Откако го разбравме значењето на нашето искуство, ние го доживуваме поинаку, бидејќи држиме два света во исто време (светот на човекот и светот на реалноста), додека обично свеста нема таква „стереоскопска " визија. На крајот на краиштата, само таквата положба му дозволува на суштеството да живее откако ќе се сретне со Реалноста лице в лице. Огромноста што нè опкружува нè вовлекува во себе, како во бездна, за да го раствори центарот на нашата перцепција и да го спои со хомогена текови на енергија. Во вечната конфронтација меѓу субјектот и Објектот, само субјектот е нестабилен и има потреба од постојана поддршка од себе. Така, демнењето е уште еден трик на магионичарите во постигнувањето рамнотежа.

„Детењето полека, но постојано ја поместува точката на склопување, давајќи му на волшебникот време и можност да се издржува.

... Според магионичарите, контролирана глупост е единствениот лек, што им овозможува да се справат со себе во состојба на зголемена свест и перцепција, како и со сите луѓе и сè во светот во Секојдневниот живот.

Дон Хуан објасни дека контролираната глупост е уметност на контролирана илузија или уметност на создавање на изгледот дека си целосно вклучен во некоја акција во моментот - преправање толку совршено што не може да се разликува од реалноста. Тој рече дека контролираната глупост не е директна измама, туку сложен, уметнички начин на одвојување од сè и во исто време зачувување на себеси. составен делсè.“ (VIII, 229-230)

Вредноста на оваа техника лежи и во тоа што дава згодна и незабележителна можност за нов светоглед да навлезе во секојдневната џунгла на секојдневниот живот. Воин, впиен во совршенство, не може и не треба да го жртвува секогаш кога тоа го бара описот на светот. Неговото чувство има потреба од континуитет за целосно да се афирмира, а само демнењето овозможува тоа да се постигне во пракса.

Дон Жуан ставот што се јавува го нарекува проблем на срцето. Приближувањето до реалноста носи љубов и задоволство, но совршенството неопходно за да се преживее во реалноста бара трезвеност и контрола. Самата реалност е толку далеку од сè човечко што не може да ги мотивира нашите постапки, но неактивноста ја убива волјата за живот и ја претвора Реалноста во смрт. Овој ќорсокак, предизвикан од противречностите на искуството, го формулира Кастанеда:

„Уметноста на демнат е проблем на срцето; магионичарите влегуваат во ќорсокак кога почнуваат да сфаќаат две работи. Првата е дека светот ни изгледа неприкосновено објективен и реален поради карактеристиките на нашата свесност и перцепција, а второто е дека ако се вклучени други карактеристики на перцепцијата, тогаш се менуваат идеите за светот што изгледале толку објективни и реални“. (VIII, 13)

Така, емоционалното искуство повеќе не може да биде автоматско, неговата спонтаност се губи и конечно станува предмет на посебно проучување. Свеста за емоциите како одредено поместување на собирната точка ги принудува магионичарите да ги следат нивните реакции и да ги користат намерно, со практична цел. Излегува дека општото одвојување е позадината против која се одвиваат контролираните игри на искуство.

„Магичното искуство е толку необично“, продолжи дон Хуан, што волшебниците го сметаат за интелектуална вежба и го користат за да се демнат себеси, но сепак нивниот адут како демнат е тоа што тие се многу остро свесни за себе како суштества кои перципираат, а таа перцепција ја има. многу повеќе можностиотколку што може да замисли нашиот ум.

<…>За да се заштитат од оваа неизмерност, рече Дон Хуан, волшебниците развиваат совршена комбинација на немилосрдност, умешност, трпение и благост. Овие четири столба на демнат се нераскинливо поврзани еден со друг. Магите ги одгледуваат со намера да ги добијат. Овие основи се природно позициите на склопната точка.“ (VIII, 228–229)

Како што веќе рековме, предмет на следење (или „следење“) е сетилно искуство, искуство на доживување и реагирање. Контролата не станува веднаш дел од секојдневниот живот. Вежбите за следење за кои зборува Дон Жуан нужно започнуваат со почетно искуство кое на некој начин ги ослабува егоистичките грижи и воспоставува растојание помеѓу свеста и емоционалниот факт. Дон Хуан ова искуство го нарекува „импулс“. Секогаш е индивидуален и субјективен и може да се поврзе со која било идеја или идеја. Воинот мора самиот да најде свој „притисок“ што го прекинува егоистичкото размислување и создава порефлексивно високо ниво. Можете да ја користите мислата за смртта, или, да речеме, бесконечноста на универзумот. Дон Хуан сакаше да користи поезија:

„Веќе ви кажав дека ја сакам поезијата од многу причини“, рече тој, со нејзина помош, ме поттикнувам да те слушам како читаш внатрешен дијалог, дозволувајќи да се воспостави внатрешна тишина. Тогаш комбинацијата на песната и внатрешната тишина ми дава поттик." (VIII, 111) Магионичарот го замоли Карлос да прочита една од песните на Хозе Горостиза. Задоен со расположението на оваа поезија, дон Хуан вели: „Јас не сум заинтересирани за што се овие песни. Се грижам само за чувството што поетот сака да го пренесе. Јас сум проткаен со оваа негова желба и со неа убавина. Навистина е чудо што тој, како вистински воин, великодушно им го дава своето чувство на оние што го перципираат, на своите читатели, без да бара ништо за возврат, оставајќи си ја само желбата за нешто. Овој шок, овој шок на убавината е демнат.“ (VIII, 112).

Значи, суштината на демнењето е кршење на навиките на свеста. Но, секоја наша навика има историја, потекнува од искуството на минатите искуства и токму таму станала несвесна, автоматска. Затоа најважната работаДемнењето се покажува како рекапитулација на целиот претходен живот, што овозможува да се пронајдат корените на стереотипите за одговор и да се лишат од важност преку нова свест за „човечката глупост“. Во процесот на рекапитулација, ставот на една личност кон себе се менува на најрадикален начин. Потсвесни конфликти и отпори, стравови, тензии и комплекси, надворешни влијанија кои некогаш ја одредувале оваа или онаа карактерна особина - сè ми доаѓа на ум и го менува своето значење кога ќе се соочите со одредот на воинот. Дон Хуан им препорача на неговите студенти да направат рекапитулација во темна, затворена просторија или дури и во посебна кутија со цел да ги поврзат сликите од минатото со ограничениот простор на егоистичната личност. Флоринда, демнат од тимот на Дон Хуан, помина многу време во таква кутија:

„Таа објасни дека рекапитулацијата е главната сила на демнат, исто како што телото од соништата е главната сила на сонувачите. Рекапитулацијата се состои од анализа сопствениот животдо најмалите детали. Така, нејзиниот добротвор и ја подари кутијата како средство и како симбол. Тоа беше средство кое требаше да и овозможи да научи да се концентрира, бидејќи ќе мора да седи таму долги годинидодека пред нејзините очи не помина целиот нејзин живот, а во исто време беше симбол - симбол на тесните граници на нашата личност. Нејзиниот добротвор рече дека кога ќе ја заврши рекапитулацијата, ќе ја скрши кутијата, симболизирајќи дека повеќе не е обврзана со ограничувањата на сопствената личност.

Таа рече дека демначите користат кутија или земјени ковчези за да се закопаат додека го преживуваат, наместо само да го прегледуваат секој момент од нивниот живот.“ (VI, 232-233).

Чувство на ослободување од личните границипреку свесното искуство е општо познато. Често се користи во психотерапија, особено во психоанализата. Окултизмот, исто така, редовно прибегнува кон овој метод. Зарем тоа не го зборува Џ. Лили кога го опишува таканареченото „горење на кармата“?

„За да ја запалите кармата, мора да останете будни највисок степен, без разлика што ќе ви се случи. Никогаш не дозволувајте вашата свест да се исклучи кога ќе се соочите со негативно или позитивно искуство на високи нивоа на енергија. Ако поминете низ чисто негативно искуство, тоа е исклучително висока енергија, треба да дозволите овој негативен простор да биде напишан на таков начин што вашиот сопствен метапрограмер нема да се врати таму повторно...

Слично: за време на високи позитивни состојбинеопходно е да се запамети позитивните или наградувачките искуства (запалената карма е свесен премин на низата од вашите минати дејства без срам, страв, страв или цензура), така што тие автоматски ќе бидат повлечени назад во овие простори.“ (Џ. Лили Центарот на циклонот, стр. 119-120.)

Лесно е да се погоди што ние зборуваме за, и покрај терминологијата „компјутер“ на авторот. Ако зборуваме за карма, тогаш пред сè мислиме на психолошката кондиција на поединецот. Синџирот на причина и последица постои во внатрешен светличност, целосно одредувајќи ја својата судбина од темните длабочини на несвесното. Значи, рекапитулацијата прави две работи важни функции: ја изострува способноста за интроспекција во секојдневниот живот („следење“ на себе) и ги неутрализира егоистичките стереотипи акумулирани од несвесното во текот на животот. Техниката на рекапитулација вклучува две фази: „краток приказ на сите инциденти во нашиот живот кои јасно се предмет на рекапитулација“ и „ целосен приказ, почнувајќи систематски од моментот пред демнечот да се качи во кутијата и теоретски да се протега до моментот на раѓање." отколку целосна контроланад телото од соништата“.

Дишењето игра посебна улога во оваа техника:

„Флоринда го објасни тоа главна точкарекапитулацијата е дишење... Теоретски, демначите можат да се сетат на секое чувство што го доживеале во животот, а овој процес за нив започнува со дишењето...

Таа рече дека нејзиниот добротвор и рекол да запише список на настани што треба да ги преживее. Тој рече дека постапката започнува со правилно дишење. Демнечот започнува со брадата потпрена на десното рамо и додека полека вдишува, ја врти главата во лак од 180 степени. Вдишувањето завршува кога брадата се потпира на левото рамо. По завршувањето на вдишувањето, главата се враќа во првобитната положба во опуштена состојба. Демнечот издишува, гледајќи право напред.

Потоа, демначот го зема настанот што е прв на неговата листа и се сеќава на него додека не дојдат на ум сите чувства што ги предизвикал овој настан. Кога демначот се сеќава на сите овие чувства, зема бавно здив, движејќи ја главата од десното рамо на лево. Поентата на ова вдишување е да се врати енергијата. Флоринда рече дека прозрачното тело постојано создава нишки слични на мрежа кои излегуваат од прозрачната маса под влијание разни видовиемоции. Затоа, секоја интеракциска ситуација или ситуација во која се вклучени сетилата е потенцијално погубна за прозрачното тело. Вдишувајќи од десно кон лево додека се сеќава на чувството, демнат, користејќи ја енергијата на дишењето, ги собира нишките што ги остави зад себе. Веднаш потоа следи издишување од лево кон десно. Со негова помош, демначот се ослободува од оние нишки што му ги оставиле другите светли тела што учествувале во споменатиот настан.“ (VI, 233–234).

Се известува дека рекапитулацијата е најмногу ефективен методпредизвика губење на човечката форма. По рекапитулацијата, на демначот му е многу полесно да се ослободи од сите можни фиксации, а со тоа и техники како „бришење лична историја„, „губење на самобитноста“, „откинување на навиките“ итн., се постигнуваат без тешкотии. Покрај тоа, како што веќе наведовме, рекапитулацијата придонесува за сонот:

„Причина поради која обичните луѓене можат да ја контролираат својата волја во соништата е тоа што тие никогаш не ги рекапитулирале своите животи, а нивните соништа поради оваа причина се исполнети со многу интензивни емоции, како што се спомени, надежи, стравови и така натаму и така натаму.“ (IX, 190).

„Рекапитулацијата ја ослободува енергијата содржана во нас, без која вистинскиот сон е невозможен“, тврди тој. (IX, 191)

Кастанеда раскажува како Дон Хуан го натерал да направи список на сите луѓе што некогаш ги сретнал. Списокот бил составен на систематски начин и ги земал предвид сите области на активноста на Карлос во текот на неговиот живот. Кастанеда мораше да ги рекапитулира сите негови средби со овие луѓе и сите емоции што ги доживеал во комуникацијата со нив. „Тој објасни дека во рекапитулација, настанот се реконструира дел по дел, почнувајќи со потсетување на надворешните детали, потоа преминувајќи на личноста на личноста со која имав работа и завршувајќи со свртување навнатре, истражување на моите чувства“. (IX, 191)

Ако зборуваме за влијанието на рекапитулацијата врз позицијата на собирната точка, тогаш, како и во сите други дисциплини на знаењето на Дон Жуан во врска со контролата на свеста во реалноста, забележуваме бавно, но стабилно движење на точката на склопување во кожурецот. Во исто време, зоната на зголемена осветленост на влакната (т.е. областа на свесност) постепено се проширува, што предизвикува зголемено чувство на одвојување и ја зголемува способноста за свесно контролирање на внатрешните импулси. Во исто време, продлабочувањето на местото на склопување ја ослабува ригидноста на неговата фиксација и го олеснува неговото понатамошно движење. Ова се постигнува поради посебни флуктуации во перцепцијата што се јавуваат при рекапитулација:

„Тој ја дефинираше рекапитулацијата како трик што го користи волшебникот за да предизвика мало, но трајно поместување во собирната точка. Тој рече дека точката на склопување, под влијание на прегледување на минати настани и искуства, се движи напред-назад помеѓу својата сегашна позиција и позиција што ја зазеде тогаш, кога се случи интегрираното искуство“. (IX, 192)

Со ревидирање на нашето минато, ја менуваме сегашноста: деидентификувањето со навиките и слабостите на природата станува постојана сензација. Но, ова не е доволно за да се постигне посакуваниот резултат. Покрај свесноста, потребна е волја и одлучност кон целта. Отсуството на јасно дефинирана намера води само до означување време. Иако остануваме крајно претпазливи во однос на толкувањето на Реалноста, сепак не смееме да подлегнеме на нихилизмот ако сакаме да бараме и да не останеме во доживотна дремка. Да се ​​бараат нови можности за акција и перцепција е смислата на работата на воинот на Дон Жуан. Беспрекорноста ве учи да поставите цел и стабилно да се движите кон неа, без воопшто да размислувате за нејзината остварливост, без да предвидувате победи и без страв од порази.

Еве што рече Ла Горда:

„Но, следењето на вашите слабости не е доволно за да се ослободите од нив“, рече таа „Можете да ги следите до судниот ден и тоа нема да даде никакви резултати навистина постигнуваат совршено мајсторство во демнењето, воинот мора да има цел.

Ла Горда раскажа како живеела од ден на ден без никакви изгледи додека не го запознала Нагуал. Таа немаше надежи, немаше соништа, немаше желба за ништо. Само можноста да јаде секогаш и била достапна поради некоја причина што не можела да ја сфати...

Секој има доволно лична моќ да направи нешто. Во мојот случај, трикот беше да ја оттурнам мојата лична моќ од храната и да ја насочам кон целта на воинот.“ (V, 512).

Ако демнењето+ нè спасува од илузии и фанатизам, тогаш целта на воинот не спречува да потонеме во апатија и неподвижност. „Златната средина“ на патот на Дон Жуан се покажува како единствена можност за плоден развој.

Од книгата Тајната на Карлос Кастанеда. Анализа на магичното знаење на Дон Жуан: теорија и практика автор Ксенџук Алексеј Петрович

3. Контролирана глупост "Можете да се преправате дека сте мајстор на секоја задача - и да ја совладате оваа задача. Воопшто не е важно дали знаете да хипнотизирате или не. Кога ќе дојдете дома, само преправајте се дека сте хипнотизатор. Луѓе ќе те следи и ќе почне да се преправа дека се

Од книгата Враќање на воинот од Теун Марез

КОНТРОЛИРАНА ГЛУПОСТ Она што ја контролира вашата глупост - вашата сопствена цел или социјална

Од книгата Ениологија автор Рогошкин Виктор Јуриевич

Кој го измислил гатањето? Гатањето и спиритуализмот се универзална глупост. Во овој случај, дефинитивно ќе има

Од книгата Вертикална волја автор Похабов Алексеј

22. ласо. „Будала“. контролирана глупост Дадов многу детален опис на оваа аркана од гледна точка на дешифрирање глифи во мојата прва книга. Не сакам да се повторувам во толкувањето на значењата на оваа картичка. Наместо тоа, да разговараме за тоа што е „глупост“ и

Од книгата Mists of Dragon Lore од Теун Марез

ПОГЛАВЈЕ ВТОРА КОНТРОЛИРАНА ГЛУПОСТ ЗАСТАНИ СМЕ ВО СОН. АКО ЧОВЕКОТ ГО СМЕТАТ ОВОЈ СОН КАКО РЕАЛНОСТ, НЕГОВИТЕ ДЕЈСТВА СЕ ЦЕЛОСНА ГЛУПОСТ Досега само накратко ги допревме четирите постулати на демнат, но сега преминуваме директно на оние учења кои.

Од книгата Играње во празнината. Карневалот на лудата мудрост автор Демчог Вадим Викторович

ДЕВЕТО ГЛАВА ГЛУПОСТ НА ИДЕНТИФИКАЦИЈАТА ЕДЕН СТАЛКЕР НИКОГАШ НЕ ЈА ОТКРИВА СВОЈАТА СУШТИНА - НИ СЕБЕ СЕБЕ Имајќи го предвид седмиот аспект од правилото за демнат, ќе треба да се соочиме со она што за повеќето студенти е веројатно едно од најфасцинантните.

Од книга Внатрешна светлина. Календар за медитација на Ошо за 365 дена автор Рајнеш Багван Шри

Глупост Сега повеќе лично Моето искуство за ориентација во просторот (како, можеби, твое) од самиот почеток рано детствоформирана на искуства на густина материјален свет. Немајќи навика да го доживувам просторот како холистички креативен потенцијал, моите родители

Од книгата на авторот

209 Глупост Тие моменти кога се чувствувате како да правите некоја глупост се ретки моменти на мудрост. Пребарувањето е глупаво затоа што веќе го имаш тоа што го бараш. Медитацијата е глупава затоа што медитацијата е состојба на неактивност. Поставувањето прашања е глупаво затоа што одговорот не може

Тема за оние кои мислат дека методистите се расправаат со некого и се обидуваат да докажат нешто свое :)))
Сакам да ги уверам сите дека тоа е далеку од случајот.
Ние практикуваме контролирана глупост :)
Целта на практиката е да ги направи луѓето помалку изолирани, а со тоа и послободни.

Контролирана глупост

Те молам кажи ми за што се работи - контролирана глупост.

Дон Хуан гласно се насмеа и гласно му удри шлаканица на бутот со скршената рака.

Ова е контролирана глупост“, извика низ смеа и повторно ракоплеска.

Не разбрав…

Мило ми е што после неколку години конечно созреавте и се потрудивте да го поставите ова прашање. Во исто време, ако никогаш не го направивте ова, не би ми било грижа. Како и да е, ја избрав радоста, како да ме интересира дали ќе прашаш или не. Како ова да ми е поважно од било што друго. Разбирам? Ова е контролирана глупост.

И двајцата пукнавме од смеење. Го прегрнав за рамениците. Објаснувањето ми се чинеше прекрасно, иако сè уште ништо не разбрав.

... - Кон кого практикуваш контролирана глупост, дон Жуан? – прашав по долга пауза.

Тој се насмевна.

Во однос на сите.

Добро, тогаш ајде да го направиме поинаку. Како избирате кога да практикувате контролирана глупост, а кога не?

Го практикувам цело време.

Потоа прашав дали тоа значи дека тој никогаш не постапува искрено и дека сите негови постапки се само глума.

„Моите постапки се секогаш искрени“, одговори Дон Хуан. „А сепак тие не се ништо повеќе од глума“.

Но, тогаш сè што правиш мора да биде контролирана глупост“, се зачудив.

Вистина е“, потврди тој.

Но, ова не може да биде! – се спротивставив. – Сите ваши постапки не можат да бидат контролирани од глупост.

Зошто да не? – праша со мистериозен поглед.

Ова би значело дека навистина не се грижите за ништо или за никого. Еве јас на пример. Дали навистина сакаш да кажеш дека не ти е гајле дали ќе станам Човек со знаење или не, дали ќе живеам или ќе умрам и што се случува со мене воопшто?

Апсолутно во право. Ова воопшто не ме интересира. Ти и Лусио и сите други во мојот живот не сте ништо повеќе од предмети за практикување на контролирана глупост.

Посебно чувство на празнина ме обзеде. Беше јасно дека дон Хуан навистина нема причина да се грижи за мене. Од друга страна, малку се сомневав дека тој лично се интересира за мене. Инаку немаше да ми обрнува толку внимание. Или можеби тоа го кажа затоа што му ги вртев нервите? На крајот, тој имаше причини за ова: одбив да учам со него.

Се сомневам дека зборуваме за различни работи, - Реков. „Не требаше да ме користиш како пример“. Сакав да кажам - мора да има барем нешто на светот за што ти е гајле што не би било предмет за контролирана глупост. Не можам да замислам како можеш да живееш кога ништо не е важно.

„Тоа би било вистина да бевте вие“, рече тој. – Тоа што се случува во човечкиот свет ви е важно. Но ти праша за мене, за мојата контролирана глупост. Одговорив дека сите мои постапки кон себе и кон другите луѓе не се ништо повеќе од контролирана глупост, бидејќи ништо не ми е важно.

Добро, но ако ништо друго не ти е важно, тогаш како живееш, дон Хуан? На крајот на краиштата, ова не е живот.

Тој се насмеа и молчеше некое време, како да се прашуваше дали да одговори. Потоа стана и отиде зад куќата. Побрзав по него.

Чекај, но навистина сакам да разберам! Објасни ми што сакаш да кажеш.

Можеби објаснувањата се бескорисни овде. Невозможно е да се објасни“, рече тој. – Има важни работи во вашиот живот кои многу ви значат. Ова се однесува на повеќето ваши постапки. За мене се е поинаку. За мене веќе нема ништо важно – ни работи, ни настани, ни луѓе, ни појави, ни дејствија – ништо. Но сепак продолжувам да живеам затоа што имам волја. Оваа волја беше ублажена во текот на мојот живот и како резултат стана целосна и совршена. И сега не ми е важно дали нешто е важно или не. Глупоста на мојот живот се контролира со волја.

… Бев целосно збунет. По долга пауза реков дека дел од постапките на нашите соседи се уште има клучна. На пример, нуклеарна војна. Тешко е да се замисли повеќе светол пример. Да се ​​избрише животот од лицето на земјата - што може да биде пострашно?

Ова е точно за вас. Затоа што мислиш“, рече дон Хуан со светкање на очите. – Размислувате за животот. Но, вие не гледате.

И да го гледав, дали ќе го третирав поинаку? – се запрашав.

Откако научил да гледа, човекот открива дека е сам на светот. Нема никој и ништо друго освен глупоста за која зборуваме“, мистериозно рече дон Хуан.

Застана, гледајќи во мене и како да го оценува ефектот на неговите зборови.

Вашите постапки, како и постапките на вашите соседи, се важни само доколку сте научиле да мислите дека се важни.

Тој го нагласи зборот „научен“ со некоја чудна интонација. Не можев а да не прашам што сакаше да каже.

Дон Жуан престана да собира растенија и ме погледна.

Прво учиме да размислуваме за сè“, рече тој. „И потоа ги тренираме очите да гледаат за што размислуваме“. Човек се гледа себеси и мисли дека е многу важен. И тој почнува да се чувствува важен. Но, потоа, откако научил да гледа, сфаќа дека повеќе не може да размислува за она што го гледа. И кога ќе престане да размислува за тоа што го гледа, сè станува неважно.

Дон Жуан го забележа изразот на целосна збунетост на моето лице и ја повтори последната изјава три пати, како да се обидува да ме разбере. И покрај ова, она што тој го кажа на почетокот ми падна како апсолутна глупост. Но, откако размислив, решив дека е така комплексна формула, поврзани со некои аспекти на перцепцијата.

Се обидов да дојдам до прашање што ќе донесе јасност, но не можев да ги соберам мислите. Одеднаш се почувствував целосно исцрпен и немаше ни трага на јасност во моето размислување.

Дон Хуан како да го забележа тоа и нежно ме тапка по рамо.

„Ќе ги исчистите овие растенија, а потоа внимателно ќе ги срушите овде“, рече тој, подавајќи ми голем бокал и отиде некаде.

Се вратил неколку часа подоцна. Веќе е вечер...

… Прашав како да одговарам на прашањата.

Што те интересира?

Нашиот разговор денес за контролирана глупост ме збуни, реков. – Навистина не можам да разберам што сакаш да кажеш.

И не можеш. Затоа што се обидуваш да размислиш за тоа, но моите зборови не се вклопуваат во твоите мисли.

Се обидувам да размислувам, реков, бидејќи само така можам да разберам. А сепак, сакаш ли да кажеш дека штом човек ќе почне да гледа, сè на светот веднаш губи вредност?

Дали реков „губи вредност“? Станува неважно, тоа реков. Сите работи и појави во светот се еквивалентни во смисла дека се подеднакво неважни. Еве, да речеме, моите постапки. Не можам да кажам дека тие се поважни од твоите. Исто како што ништо не може да биде поважно од друго. Сите појави, работи, дејства имаат иста вредности затоа не се нешто важно.

Потоа прашав дали мисли дека гледањето е „подобро“ отколку едноставно „гледање на работите“. Тој одговорил дека очите на човекот можат да ги извршуваат двете функции, а ниту една не е подобра од другата. Навикнувањето на само еден од овие методи на перцепција значи неразумно ограничување на вашите можности.

На пример, треба да гледаме за да се смееме“, рече тој. – Сè што е смешно на светот може да се сфати само кога ќе погледнете. Кога човек гледа, сè е толку еквивалентно што ништо смешно не може да се случи.

Дон Жуан, не сакаш ли да кажеш дека гледачот не е способен да се смее?

За момент молчеше.

Веројатно има луѓе со знаење кои никогаш не се смеат. Сепак, јас не познавам некој таков. Оние што ги знам не само што ги гледаат, туку и гледаат, за да можат сите да се смеат.

Може ли човекот на знаење да плаче?

Мислам дека да. Нашите очи изгледаат, за да можеме да се смееме, да плачеме, да се забавуваме, да бидеме тажни или среќни. Мене лично не ми се допаѓа да бидам тажен. Затоа, кога ќе наидам на нешто што ме растажува, ги префрлам очите и почнувам да гледам наместо да гледам. Но, ако наидам на нешто смешно, претпочитам да гледам и да се смеам.

Да! Тогаш вашата смеа е вистинска. Излегува дека смеењето повеќе не е контролирана глупост.

Знаеш, зборувам со тебе делумно затоа што ми даваш причина да се смеам“, рече тој. - Во пустината живеат глодари - стаорци со меки опашки. За да управуваат со залихите на другите глодари, тие ги држат своите опашки во нивните јами. Се плашат и бегаат. Но, во тој момент, кога стаорец седи со опашката заглавена во туѓа дупка, лесно е да се фати. Така се фаќате кога поставувате свои прашања. Зарем не е време да се избере? На крајот на краиштата, стаорците понекогаш остануваат без опашка за да си ја спасат кожата.

Неговата споредба ме насмеа...

... „Мојата смеа е вистинска“, рече дон Хуан. Сепак, како и сè што правам. Но, тоа е контролирана глупост затоа што е бескорисна. Тоа не менува ништо, но сепак се смеам.
- Веќе ви кажав дека нашата судбина како луѓе е да учиме, за добро или за зло. Научив да гледам и велам дека нема ништо важно. Вие сте на ред. Многу е веројатно дека еден ден ќе научите да гледате, а потоа сами ќе знаете што е важно, а што не. Ништо не ми е важно, но можеби сè ти е важно. Сега мора да разберете: Човекот на знаење живее со акција, а не со помисла на акција. Тој го избира патот на срцето и го следи овој пат. Кога гледа, се радува и се смее; кога гледа, знае. Тој знае дека неговиот живот ќе заврши многу брзо; тој знае дека тој, како и секој друг, не оди никаде; знае дека се е исто. Нема чест, нема достоинство, нема семејство, нема име, нема татковина. Има само живот што треба да се живее. Во такви услови контролираната глупост е единственото нешто што може да го поврзе со соседите. Така тој делува, се поти и дува. И гледајќи го, секој ќе види обичен човек кој живее на ист начин како и сите други. Единствената разлика е во тоа што глупоста на неговиот живот е под контрола. Ништо не е многу важно, па Човекот на знаење едноставно избира акција и го прави тоа. Но, тој го прави тоа како да е важно. Контролираната глупост го тера да каже дека неговите постапки се многу важни и да постапува соодветно. Во исто време, тој совршено разбира дека ништо од ова не е важно. Значи, со тоа што престанува да дејствува, Човекот на знаење се враќа во состојба на мир и рамнотежа. Дали неговата постапка била добра или лоша, дали успеал да ја заврши, тој нема врска со тоа.

Од друга страна, Човекот со знаење може воопшто да не врши никакви дејства. Потоа се однесува како оваа релативност да му е важна. Ова е исто така можно, бидејќи ова ќе биде контролирана глупост.

На долги и збунети зборови, се обидов да му објаснам на дон Хуан дека ме интересираат мотивите што го тераат Човекот со знаење да дејствува на одреден начин и покрај разбирањето дека ништо не е важно.

Насмеан, тој одговори:

Размислувате за вашите постапки, па затоа треба да верувате дека тие постапки се исто толку важни колку што мислите дека се. Но, во реалноста, од сето она што го прави човекот, ништо не е важно. Ништо! Но, како можам да живеам тогаш? На крајот на краиштата, прашавте за ова? Би било полесно да се умре; така велиш и мислиш затоа што мислиш на животот. Како, на пример, сега размислувате како изгледа визијата. Бараш опис од мене. Оној што ќе ви овозможи да размислувате за тоа како што размислувате за сè друго. Но, во случај на визија, невозможно е воопшто да се размислува. Затоа, никогаш нема да можам да ви објаснам што е тоа. Сега за мојата контролирана глупост. Сакате да слушнете за причините што ме мотивираат да постапувам на овој начин, но сè што можам да кажам е дека контролираната глупост е многу слична на видот. Невозможно е да се размислува ниту за едното ниту за другото.

...Супата беше премногу жешка за да се пие директно од садот, и додека се ладеше, го прашав дон Хуан дали контролираната глупост значи дека човекот со знаење никогаш не може да сака.

Дон Хуан престана да јаде и се насмеа.

Премногу сте загрижени да ги сакате луѓето и да бидете сакани. Човекот на знаење сака, и тоа е се. Ги сака сите што му се допаѓаат и се што му се допаѓа, но ја користи својата контролирана глупост за да не се грижи за тоа. Што е сосема спротивно од она што го правите сега. Да ги сакаш луѓето или да бидеш сакан од нив не е сè што е достапно на една личност.

Размислете за тоа…

Карлос Кастанеда. Одделна реалност.