Врз основа на неговото истражување, авторот на статијата дошол до заклучок дека рускиот народ е независна раса, а нивните браќа - Узбеците - се благородници. Но, таџикистанскиот научник Мирсаид Саидов од Москва прашува жешка тема: „Ако Узбеците се благородници турски народи, тогаш кои се другите турски народи? Кој е одговорот на ова прашање?
Господине Мирсаид Саидов! Ти благодарам за интерес Прашај, но, за жал, има многу долга и сосема непотребна примена. Имајќи предвид дека треба да се докажат главните одредби од мојата нова теорија за етногенезата на Узбеците, мислев дека повеќе нема да влегувам во бескорисни полемики со таџикистанските историчари на оваа тема. Но, две околности ме принудија да одговорам. Прво, ти си мој колега, економист. Второ, особеностите на потеклото на вашето презиме и име.
Веројатно, вие и читателите ќе ве интересира да дознаете: зошто одеднаш се заинтересирав за вашето презиме и име? Не, не - јас и ти никогаш не сме биле роднини и веројатно нема да станеме такви во иднина. Затоа, најпрво сакам да им објаснам на читателите интересен историски факт за потеклото на коренскиот дел од вашето презиме, што целосно одговара на вашето име.
Накратко, коренот на вашето презиме и самото вашето име укажуваат на истото - фактот дека по вашето потекло припаѓате на Саидите (SEIDS) - потомците на пророкот Мухамед(с.а.в.) преку неговата ќерка Фатимаи четвртиот калиф и внук Али ибн Абу Талиб (r.a.a), кон кои дури и нашиот предок Амир Темур се однесуваше со голема почит. Значи, според дефинициите за потеклото на Таџиците што ги дадов во мојата статија „Узбеците се благородници на турските народи, а Сартите се претприемачи Централна Азија“ и „Горд сум што сум барлас и потомок на Темур“, ти си вистински басен, т.е. етнички Арап, чии предци го освоиле Туркестан во 8 век. И со кои предците на современите Таџики дојдоа во нашите земји, мобилизирани во редовите на арапската војска од редот на иранските племиња на новоконвертираните муслимани од Фарс, Загрос и Хорасан. Иранците кои го усвоија ова име од вашите предци и поради фактот што нашите предци, кои тогаш зборуваа на стариот узбекистански јазик, не можеа да ја изговорат буквата „З“, туку изговорена „Ж“, беа наречени Тожици, од кои современиот функционер Руски изговорна овој народ во униформа Таџикистанци.
Значи, вашиот предок, г-дин Мирсаид Саидов, е, како што верувам, самиот тој голем пророк Мухамед(с.а.в.). И да се стави под земја, тогаш и вие по вашето потекло не сте ариевци (што модерните Таџики сакаат да се класифицираат како, иако немаат апсолутно никаква врска со нив), туку вистински благородник или самурај, чиј предците припаѓале на воената аристократија Арапски калифати. Или потонавте на нивото на таџикистанските историчари и, откако ги напуштивте вашите големи предци, не се согласувате со оваа моја изјава и мислите дека грешам? Тогаш, вие не сте потомок на пророкот Мухамед (С.А.В.), туку само обичен Таџикистан, и вашето презиме и вашето име случајно се совпаднале со името на високата арапска класа, РЕЧЕ? Ако грешам, а ти не си од Саид и го докажуваш, тогаш не сум против тоа. Значи, постапи како сакаш...
Сепак, морам да забележам дека вие, како и таџикистанските историчари, очигледно не знаевте за вашето потекло, како што само ви кажав врз основа на вашите „детали“. Затоа вие, очигледно, решивте да ме прашате оние, најблаго кажано, не многу соодветни и апсолутно неточни прашања, што го ставивте во насловот на вашата статија, надевајќи се дека ќе ја дискредитирате мојата теорија за етногенезата на Узбеците во очите на научната заедницаи читателите. Не сте обрнале внимание на тоа дека одговорите на сите ваши прашања се содржани во моите написи, кои наводно сте ги анализирале. Неможноста да се почитуваат, внимателно да се читаат и анализираат нивните противници од Узбекистан, и покрај тоа што тие се претставени во писмена форма и објавени, е карактеристична карактеристика и недостаток на сите таџикистански историчари, а сега, како што гледам, економисти.
За да се избегне забуна при анализата на прашањето што се разгледува, морам да го свртам вниманието на читателите на две арапски класи, кои, врз основа на историскиот факт за нивното учество во заземањето на нашите земји, можат да се класифицираат и како арапска воена аристократија. Тоа се KHUDZHI (KHJALAR или HO’JAlar) и VASII.
Запомнете, познатата духовитост на Истокот и јунакот на истоимените филмови [кого Таџиците, поради нивната неспособност, го вбројуваат во нивната етничка група] Хоџа Насредин Ефенди? Но, пролетерските драматурзи, режисери и критичари од советско време, не знаејќи зошто не можат да го уништат негативни ликови- владетелите и судиите (газите) од тоа време, а кога успеаја да го уапсат, сè уште не го погубија? — смисли разни смешни приказни. Сепак, тежината е тајната на таквата моќ Хоџа Насредин Ефенди, пренесено од уста на уста од многу генерации на нашите народи, беше дека тие муслимански владетели и судии беа принудени да го прават тоа затоа што КХУЏИ, според шеријатските закони на исламот, беа неповредливи, како и СЕИД. Напротив, самите SAIDS и KHUJI имаа право да ги помилуваат оние што беа осудени од владетелите или шеријатските судови и, користејќи ги таквите права, стекнаа голема почит и слава меѓу народот, како Хоџа Насредин Ефенди.
Гледате, господине Мирсаид Саидов, кога го анализирав потеклото на коренскиот дел од вашето презиме, кој целосно одговара на вашето име, бев нестраствен. Затоа, можете да бидете сигурни дека ако предците на современите Таџикистанци, наречени така „во чест“ на вашите големи предци кои некогаш ги освоија нашите земји, беа навистина Аријци, тогаш јас не би се расправал со ова. И би ја навел можноста за постоење на ваква појава со историски факти, што е должност и повик на секој научник, без разлика на кое поле на знаење припаѓа.
Меѓутоа, како што тврдев во моите написи, Таџиците никогаш не биле Аријци, исто како и романските фашисти конвертити во германските сили за време на Втората светска војна. Иако романските фашисти заедно со германските фашисти учествуваа во заземањето на таквите републики советски Сојуз, како Молдавија и Украина.
Значи, скоро сите народи во светот имаат свои привилегирани воени и други класи, кои, на пример, во Русија до 17 век биле нарекувани не благородници, туку болјари (од турскиот и узбекистанскиот збор „момче“ - богат). Други народи имаат други слични класи, кои се нарекуваат грофови, витези, мускетари, самураи итн.
Затоа ги дадов следните појаснувања:
„Кога зборував во мојот напис за Узбеците, кои беа наречени со овој термин во периодот од 1312 до 1428 година, мислев токму на оние Узбеки кои сè уште не беа етничка група, туку воена класа. Оваа класа беше наречена Узбеци, таа се појави под узбекистанскиот Кан и во неговото значење целосно одговара на концептите како самураите на Јапонија и благородништвото на Русија“.
Зборувајќи за Узбеците од овој период и земајќи предвид дека благородништвото во Русија се појавило многу подоцна - дури во 17 век, можеме да кажеме дека руските благородници се исто толку привилегирани воена класа, како Узбеците од Златната орда (1312-1428). Но, зборувајќи за Узбеците како етничка група, дадов следнава дефиницијаконцептот на „УЗБЕКС“.
1.3. Дефиницијата на концептот „УЗБЕКС“ е ЕТНОЗА . « Во 1428 година, кога била создадена првата централизирана узбекистанска држава, создадена од 24 племиња УЗБЕК, т.е. народите чиешто машко население се сметало себеси за членови на привилегираната воена класа на Златната орда, воведена во неа во времето на Узбекистанскиот Кан, кои исто така биле поданици на оваа држава, станале независна ЕТНОЗА. И терминот „УЗБЕК“ се претвори во етноним за турските племиња обединети под знамето на државата што влезе во историјата под името УЗБЕК ХАНАТЕ.
Составот на оваа етничка група, која првично вклучуваше само 24 племиња, на крајот се прошири на 92 племиња (а со дополнителни гранки бројот на таквите племиња е повеќе од 100). Според тоа, од 1428 до 1924 година, УЗБЕК биле сфатени како етничка група на племиња кои живееле на територијата на Туркестан и се состоеле од овие 92 племиња. И во 1924 година, за време на создавањето на Узбекистанската ССР во рамките на СССР, узбекистанската етничка група беше законски признаена како титуларна нација на оваа република, која и самата беше именувана по истиот народ“.
Сега можете да одговорите на вашето главно прашање, прикажано во насловот на вашата статија, формулирајќи го на следниов начин.
2. Кои други турски народи се класифицирани како благородници, односно Узбеки?
Со цел точно и јасно да се утврди кои турски народи припаѓаат на благородништвото, најпрво ќе дадам подолу список на оние 92 турски кланови и племиња што ги наведов во мојата статија и кои се општо признати, вкл. и таџикистански историчари.
Узбеците ги вклучуваат следните турски кланови и племиња:
агар, алчин, аргун, арлат, баган, барлас, бахрин, бостон, будаи, купазут, купајтаи, купурак, буркут, автобус, гариб, гереј, џалаир, џаљут, јујут, џулаџи, јурат, јусулаџи, џијит, дуџир, дурмен, yaj.k.r., КАЛМАК, калај, кангли, кара, карлук, кари, катаган, кенегес, керат, килечи, кипчак, кијат, кохат, кунграт, кур, курлаут, купишта, КИРГИСТ, kyrk, kyshlyk, kyyat, mangyt, masid, mahdi, merkit, Минг, Митан, Најман, Никуз, Оглан, Оглен, Оират, Онг, Онгачит, Онгут, Олхонут, Пуладчи, Рамадан, Сарај, Сахтијан, Сулдуз, Симирчик, Табин, Там, Тама, Тангут, Таргил, ТАТАРСКИ, тувадак, ТУРКМЕНИ, tushlub, уз, УИГУР, уимаут, уишун, урмак, утарчи, хафиз, хитај, чакмак, чилкас, чимбај, ширин, шубурган, шуран, јуз, јабу.
Во оваа листа на узбекистански кланови и племиња, ги истакнав со задебелени курзивни големи букви оние турски племиња кои досега некако се претворија во независни етнички групи.
Значи, на Узбеците, освен самите Узбеки и оние кои се дел од нив КАРАКАЛПАКОВкои се државјани на Република Узбекистан и голем број други држави вклучуваат турски кланови и племиња како што се:
ТАТАРИ- населени во Република Татарстан на Руската Федерација (кои ги нарекуваме казански Татари), Крим Автономна РепубликаУкраина и другите региони на ЗНД, како и БАШКИРИРепублика Башкортостан (која ја нарекуваме Уфа Татарите) на Руската Федерација;
ТУРКМЕНИ- државјани на Република Туркменистан и други држави;
УЈГУРИ- население на Ксинџијанг Ујгур автономен регионКина и низа други држави.
Дополнително, ако се земе предвид дека БЕКС биле воена класа на АЗЕРБЕЈАНИТЕ и ТУРЦИТЕ (Османлиите, Османлиите или Осмонлите) модерна Турција, тогаш нивните БЕКС може да се класифицираат како благородници во оние концепти за УЗБЕКС кои беа воведени во мојата статија и како што беше дискутирано погоре.
Врз основа на сето ова, можеме слободно да кажеме дека од повеќе од 100 турски кланови и племиња или народи, само десет од нив, кои сега станаа независни етнички групи, како самите УЗБЕКСИ, вкл. КАРАКАЛПАКИ, како и БАШКИРИТЕ, КАЛМИКИТЕ, КИРГИЗИТЕ, КАЗАЧИТЕ, КРИМСКИТЕ ТАТАРИ, КАЗАНСКИТЕ ТАТАРИ, ТУРКМЕНИТЕ и УЈГУРИТЕ, припаѓаат на Узбеците, т.е. благородници (самураи).
Како одговор на вашето прашање, господине Мирсаид Саидов, кое го ставивте во насловот на вашата статија, би можеле да се ограничиме само на она што е наведено погоре. Сепак, ја завршивте вашата статија со следниве навидум добри зборови: „ Таџиците и Узбеците по менталитет, култура и многу други карактеристики се најблиските народи во Централна Азија, ова е резултат на долгиот соживот во овој регион. Пред само 20 години станаа и Таџикистан и Узбекистан независни држави. Има многу време напред. Можете мирно и суштински, без брзање и емоции, да ја истражувате вашата историја. Ние сме соседи и треба само да бараме начини и можности за соработка и добрососедски односи».
Целата дебата за етногенезата на Узбеците со територијални претензиинашите величествени градови како Самарканд и Бухара не беа започнати од узбекистански, туку од таџикистански историчари, предводени од полноправен членАкадемија на науките на Таџикистан Рахим Масов од 1992 година. Покрај тоа, тој, како и сите други таџикистански автори, секогаш ги пишуваше своите полемички написи во многу груба и нацистичка форма, навредувајќи ја честа и достоинството не само на неговите узбекистански противници, туку и на целиот узбекистански народ.
Но, поради некоја причина се однесувате како да не знаете апсолутно ништо за ова и како сето ова да не е започнато од таџикистанската, туку од узбекистанската страна. Вашата цел е да ја дискредитирате мојата нова теорија за етногенезата на Узбеците. Сепак, нема да успеете ниту вие, ниту другите аматери во прашањата за етногенезата на Узбеците! Затоа што за разлика од мене, етнички Узбекистан, таџикистанските автори како тебе не мораа длабински да ги проучуваат овие прашања, со голем интерес и љубов кон предметот на проучување. Ова произлегува од вашата статија во која не се потрудивте барем еднаш да се повикате на авторитетни литературни извори признати низ светот. Ова произлегува и од делата на таџикистанските историчари, кои тврдат дека Узбеците се „вештачки создаден народ во советско време“. Но, ова е народот што го роди вашиот таџикистански народ во 1929 година, создавајќи ја Таџикистанската ССР од нивната истоимена автономија, чии претставници се покажаа како неблагодарни. Во врска со ова, се поставува следното релевантно прашање.
3. Која е суштината на недоследноста на прегледот на М. Саидов на написите на Р. Абдулаев за етногенезата на Узбеците?
Одговорот на ова прашање ќе го започнам со анализа на следново, господине Мирсаид Саидов, вашите изјави изнесени во написот, во кои вие, искривувајќи ја содржината на моите заклучоци, го наведувате следново: „ Г-дин Р. Абдулаев во своите написи истакнува нов пристапдо етногенезата на Узбеците, врз основа на претпоставката дека Јочи не бил син на Џингис Кан, туку син на Турчин; затоа, сите негови потомци (Узбек Кан и другите кралеви на Златната орда) и узбекистанскиот народ се Турци“.
Јас кажувам сосема друга вистина. Не само оние Узбеци од Златната орда од времето на Узбекистанскиот Кан, кои беа воената класа, се состоеја од етнички Турци мобилизирани во гардата Јочи од турските племиња на Туркестан, туку и самиот основач на Златната орда, Јочи, беше од неговото потекло е етнички Турчин, на кој Џингис Кан бил принуден да му признае Овој факт е вашиот историчар Хамза Камол, бил очув. Токму поради оваа причина и за безбедносни цели, Јочи формираше 80% од неговата лична стража од редовите на воините на племето турски КУНГРАТ, кое живееше во тоа време на територијата на Хорезм, а самиот Хорезм беше дел од Златната орда.
Така, Јочи (Јулчи - патник) ја формирал својата стража од редовите на воините на племето КУНГРАТ, кои му биле блиски роднини и преку мајка му Борте и постарата сопруга на Сартак, и преку неговиот биолошки татко, кој бил претставник на турското племе. МЕРКИТ.
Згора на тоа, авторот на оваа верзија за потеклото на Јочи не е ваш скромен слуга, туку самиот голем персиски историчар Рашид Ад-Дин, што во соодветната книга го истакна брилијантниот научник на Истокот, владетелот на Туркестан и нашиот предок Мирзо Улугбек. Затоа, во мојата статија конкретно нагласив: „ Сепак, референците на статијата на делата на европските научници, па дури и на античките хинду епови, па уште повеќе на коментарите современите историчариод земјите поранешен СССРМоите противници, особено оние кои припаѓаат на етничките Таџикистанци, можеби не се задоволни. Затоа, во овој дел од статијата и понатаму, пред сè, ќе се потпрам и ќе се осврнам на величествените историски дела на персиските историчари, како на пр.Рашид ал-Дин Фазлула, на кој во своите дела се повикуваат речиси сите историчари од Европа и од поранешниот СССР, Руска Федерацијаи други земји».
Само што ја докажав валидноста на хипотезата за потеклото на Јочи врз основа на величествените персиски примарни извори, признати низ целиот свет, од три страни што одговараат на изјавите на Рашид Ад-Дин. И тие се состојат од моите следните тези: 1) сите Монголци по потекло биле Турци, 2) Самиот Џингис Кан бил Турчин и 3) Јочи не бил природен син на Џингис Кан и неговиот биолошки татко бил етнички Турчин.
Во исто време, воопшто не ја земав предвид теоријата " Нова хронологија» академик Руска академијаНаука А.Т. Фоменко, за кого вие и таџикистанските историчари, очигледно, немавте и немате идеја. За теоријата на „Новата хронологија“, според која историчарите на династијата Романови, речиси целосно составени од странски научници, ја фалсификувале или целосно ја препишувале светската историја, вкл. Руската историја во интерес на династијата Романови. Затоа, таквите факти исчезнаа од руската историја дека сите руски држави се нарекувале Голема држава, т.е. Златна орда или едноставно орда. Според оваа теорија, царот на Руската империја Георгиј Данилович, познат и како Георгиј Победоносец, бил наречен Џингис Кан, а самиот Александар Невски бил наречен неговиот внук Буту Кан (Бату).
Слични злосторства на фалсификување биле извршени и вршат во врска со историјата на големиот узбекистански народ од такви таџикистански историчари како Рахим Масов и неговиот ментор, академик на Академијата на науките на Таџикистанската ССР А.А. Семенов, како и колеги и сл. - умовите В. Андреева и други. А вие господине Мирсаид Саидов решивте да станете соучесник во ова злосторство...
Понатаму во вашата статија неосновано и без никакви докази тврдите: „Но, Господ нека биде со вас, докажете го тоа, но наместо тоа, г-дин Р. Абдулаев посветува околу 50% од својата статија на нападите врз историјата на Таџикистанците. И овде, Таџиците или вас, г-дине Р. Абдулаев, ве прогонува фактот дека пред доаѓањето на потомците на Јочи во Централна Азија, овде живееле други народи, главно Таџикистанци. Овој факт одамна е докажан од историјата, и од историчарите, главно, не од Таџикистанците(нагласено - А.Р.)“
Кои „најчесто не-таџики“ докажаа дека пред доаѓањето на Јочи, Таџикистанци живееле во Туркестан, кој го именувале самите Персијци (Земја на Турците), наводно, сочинуваат мнозинство од нејзиното население?
Ако мнозинството од населението на Туркестан се состоело од Таџици пред, за време и по Јочи, тогаш овој факт би бил забележан од истите големи персиски историчари, како што е Раши Ад-Дин во неговата величественост. историски дела. И тие би ја нарекле таа територија географска карташто го наведов во мојата статија, не Туркестан, туку Таџикистан. Но, не порано Персиски историчари, ниту после нив, до освојувањето на нашата територија од страна на Руската империја во 19 век, некој Туркестан го нарекувал Таџикистан. Затоа, се поставуваат прашања:
а) Зошто Руската империја, која ги освои нашите земји, не ги нарече Руски Туркестан, барем еден од нејзините региони Таџикистан?
б) Дали мислите дека руските научници и службеници од тој великан Руската империја, кои во тоа време ги освоија нашите земји, беа толку неспособни што не знаеја Кои луѓе точно го сочинуваа мнозинството од населението на територијата што тие официјално ја нарекоа Руски Туркестан?
Тие многу добро знаеле која етничка група е доминантен народ во Туркестан во однос на нивниот нумерички состав. Овие луѓе, се разбира, беа Узбеците, составени од турски кланови и племиња. А узбекистанскиот народ, како што веќе знаеме, се појави на етничката карта на светот како независна етничка група во 1428 година како резултат на раѓањето на првиот централизирана државаномадски Узбеци во форма на узбекистанскиот ханство. Узбекистанската етничка група тогаш се состоеше од 24 турски кланови и племиња. Но, бројот на кланови и племиња на оваа узбечка етничка група се проширил за време на колонизацијата на Туркестан од страна на Руската империја, предводена од династијата Романов, достигнувајќи 92 турски кланови и племиња.
Фактот дека домородните луѓеТуркестан се нарекувал Узбеки не само за време на узбекистанскиот хан, туку и во 70-80-тите години. години XIXвек, може да докаже книгата на В. Наливкин и М. На страниците 15 и 16 од оваа книга, авторите го навеле следново вистински факти, што се одржа до датумот на објавување на неговото дело во Казан, т.е. до 1886 година:
« Расно или племенски, населеното население на Фергана, колективно наречено Сарти, се состои од Узбеки (или Турци) и Таџики (покрај овие две главни националности има и мал број Евреи, Цигани и Хиндуси).
Сарт-Узбеците, кои зборуваат турски јазик, се поранешни номади од узбекистанските кланови Киргизи, Багиши, Кипчак, Каракалпак, Курама, Минг, Јуз итн., кои се населиле овде во различни времиња … Во Фергана, нумерички, Сарт-Узбеците значително преовладуваат над Таџикистанците (нагласено - А.Р.). Релативно малку населби од второто(Таџики - А.Р.) зборување на дијалект персиски јазик(Касан, Чуст, Камиш-Курган, Канибадам, Исфара, Варух, Сох итн.), лежат покрај подножјето на гребените што ја опкружуваат долината...
Во исто време, во моментов, целата разлика меѓу населените Узбеки и Таџикинци лежи, строго кажано, на само еден јазик. Религија, начин на живот, навики и обичаи, сето тоа е толку исто што понатаму главно ќе мислиме на седечка жена - Узбекистан, која ја нарекува заедничко имеСартјанките, т.е. како што е вообичаено меѓу Русите кои живеат во Централна Азија(нагласено - А.Р.)…
Во исто време, не помал број персиски зборови беа воведени во современиот сартов (турски) јазик и персиската литература усвоена од него (...), а усвојувањето на исламот воведе мус од арапски зборови (...).
Така, во нашиот современ сартов (турски) јазик речиси половина од зборовите се персиски и арапски» .
Но, тука се поставува друго прашање: зошто тогаш академик на Академијата на науките на Таџикистанската ССР А.А. Семенов, во својата статија „На прашањето за потеклото и составот на Узбеците на Шеибани Кан“, го игнорираше фактот, зборуваше глупости за етногенеза на Узбеците, за која зборував порано?
Верувам дека А.А.Семенов се обиде да ја искриви историјата на етногенезата на Узбеците до непрепознатливост, исто како што странските академици на Руската академија на науките ја искривија историјата на рускиот народ во интерес на династијата Романов. Но, за разлика од нив, тој го направи ова со специјално заговор со некои други руски „историчари“ кои го поврзуваа потеклото на рускиот народ со иранскиот народ. Затоа, побивајќи ја оваа гледна точка на руските историчари за етногенезата на Русите, го кажав следново во мојата статија:
« ...за разлика од другите автори и многу руски и други историчари кои потеклото на Русите го поврзуваат со иранскиот народ…, РУСКИОТ НАРОД ГО СМЕТАМ КАКО НЕЗАВИСНА РАСА. И не само така, туку врз основа на гледиштето на големиот узбекистански научник и мислител Мирзо Улугбек, изнесено во неговата книга „Турт Улус Тарихи“. Токму во врска со оваа книга на Мирзо Улугбек напишав во делот 7 од вториот дел од мојата статија „Узбекистан: предизвици, закани, проблеми и решенија“ дека ако Узбеците потекнуваат од личност по име Турк, т.е. Турски кланови и племиња, тогаш РУСИТЕ ДОЈДЕЛЕ ОД ЧОВЕК РУС. И татковците на Турк и Рус беа истата личност - Јафес (Јафас), кого турските народи го нарекуваат Ољаи Кан[…]».
А.А.Семенв ја искриви нашата историја од друга причина. Прво, бидејќи за ваквото фалсификување е кривично гонет и Второ, поради фактот што тој, еден од основачите на државниот универзитет Тош, не беше избран во редот на полноправните членови на Академијата на науките на Узбекистанската ССР, додека во Таџикистан не само што беше избран за редовен член на Академијата на науки на Таџикистанската ССР, но во 1954 година бил назначен за директор на Институтот за историја, археологија и етнографија на Академијата на науките на Таџикистанската ССР. Затоа неговиот студент, академик на Академијата на науките на Таџикистанската ССР Рахим Масов, во својата статија „ Постојат многу спротивставени мислења за терминот „узбек“ („озбак“). За прашањето за формирањето на Узбекистанската ССР“ го напиша следново:
« Тогашното раководство на Узбекистан побара од А.А.Семенов, кој работеше во системот на Академијата на науките на оваа република, да ја претстави историјата на Узбеците во врска со насоките на Централниот комитет на Комунистичката партија на Узбекистанската ССР, кој се обидуваше да го претстави своето минато потекло како постар отколку што всушност беше - од неговиот примат, предокот на Озбахан (Узбекхан)» .
„Ако вие, господине Абдулаев, сте научник и доктор на економски науки, тогаш треба да знаете дека ако основата на еден или друг пристап (план, пресметка, итн.) е претпоставка (не докажан факт), тогаш целиот пристап станува неверен».
2. Абдулаев Р. Узбеците се благородници на турските народи, а Сартс се претприемачи од Централна Азија (http://www.centrasia.ru/newsA.php?st=1319014200).
3. Абдулаев Р. Горд сум што сум балас и потомок на Темур (http://www.centrasia.ru/newsA.php?st=1319619120).
4. Камол Х. Очувот не може да стане татко (http://www.centrasia.ru/news.php?st=1319175420).
6. Носовски Г.В., Фоменко А.Т. РЕКОНСТРУКЦИЈА. Реконструкција на универзалната историја. Новгородски ханови - Хабсбурзи. Наследство Голема империјаво историјата и културата на Евроазија и Америка (http://chronologia.org/xpon7/index.html).
10. Предлагам да се создаде Руска Република и да се нарече Евроазиска унија Узбекистан (www.centrasia.ru/newsA.php?st=1320333300).
11. Masov R. Постојат многу контрадикторни мислења за поимот „узбек“ („ozbak“). За прашањето за формирањето на Узбекистанската ССР (http://www.centrasia.ru/newsA.php?st=1265962380).
12. Мареев С.Н. Логики. М.: Издавачка куќа „Испит“, 2009 година.
13. Асанов Е. Караванот замина... Од серијата „Главни заблуди за Историја на Узбекистан“ (одговор на Г. Шаткин)
Исмаил Самани - основач на таџикистанската нација
اسماعیل سامانی
Исмаил Самани е големиот персиско-таџички емир, познат во светот како „Амир Адил“ (Правен командант), основач на државата во Централна Азија, владетел на Трансоксијана.
Исмаил Самани се смета за татко на таџикистанската нација и гордост на целиот народ што зборува персиски.
БИОГРАФИЈА
Абу Ибрахим Исмаил ибн Ахмад Самани (ابو ابراهیم اسماعیل بن احمد سامانی) е роден во април 849 година во семејството на емирот Ахмад ибн Асад, потомок на Самани Кудо, основачот на династијата Саманиди.
Влезе Исмаил светска историјадобродушен и побожен муслиман. Уште од детството го прифатил исламот со ум и срце и во исто време ја идолизирал историјата на својот народ, припадник на ариевската раса.
За време на владеењето на Саманидите исламот дојде да го замени зороастризмот во Централна и Централна Азија.
Најважната догма на зороастризмот е постулатот: „добри мисли, добри говори, добри дела“.
Ова животен принципЕмир Исмаил се раководел во животот. Познатиот научник Низам-ал-Мулк во своето дело „Сијасатнома“, зборувајќи за достоинството на владетелот на Трансоксијана, напишал дека емирот „имал чиста вера во Бога и бил дарежлив кон сиромашните“.
Современиците на Исмаил рекле дека во зима владетелот често се качувал на коњ и јавал низ градовите и селата за да дознае како живеат обичните луѓе. Ова сугерира дека Абу Ибрахим Исмаил ибн Ахмад Самани не доминирал, туку чесно и пожртвувано му служел на својот народ.
Саманидска држава во Централна и Средна Азија
Емирот на Бухара Исмаил ибн Ахмад бил талентиран, енергичен и многу прониклив владетел.
Во 9-ти и 10-ти век, територијата на модерен Таџикистан била дел од огромната и моќна Саманидска држава, која вклучувала големи историски областиМаверанахр (помеѓу реките Аму Дарја и Сир Дарја), како и Карасан (територијата југо-западно од Аму Дарја).
Главниот град на државата Саманид бил најстариот град во Централна Азија - Бухара.
Градовите Бухара и Самарканд за време на владеењето на Исмаил ибн Ахмад се претворија во најголемите центрикултура, развој на занаетчиството и трговијата, науката, литературата и уметноста.
Во рамките на државата Саманид беше завршен процесот на формирање на таџикистанската нација. Главна улогаво овој процес беше доделен западноиранскиот јазик, кој ги замени источноевропските јазици. За време на Саманидската ера, дари (фарси) станал државен јазик. Персо-таџичката култура, наука, литература и уметност се развиле врз основа на западноиранскиот јазик.
За време на владеењето на Исмаил ибн Ахмад Бухара стана еден од центрите на исламот на исток.
Исмаил ибн Ахмад придавал големо значење на идеологијата на исламот. Тој остави вредни работи за светот и муслиманите историско наследство. Овие биле изградени за време на неговото владеење големите градовиво Централна Азија, како што се Бухара, Самарканд, Мерв, Афшана, Куџанд, Херат, Балх, Гисар, Тирмиз. Како и голем број градови на територијата на модерен Иран. Ја подигнал Големата катедрална џамија, специјална џамија за посетители, изградил медреси, библиотеки, ханка - засолништа за скитници суфии, молитви, емирски бањи, ги покровител уметностите и го поттикнувал развојот на архитектурата.
Главните архитектонски структури кои преживеале до ден-денес биле подигнати за време на најславниот период на таџикистанската наука и култура за време на ерата на Саманидската империја. .
Беа доделени најдобрите земјишта и беа издвоени големи пари за изградба на џамии и храмови на науката и уметноста. Еден вешт и мудар владетел го поттикнувал својот народ на знаење и писменост. Муслиманите, следејќи ја исламската традиција, почнаа да бараат знаење ширум светот. Исмаил ибн Ахмад Самани издаде декрет за бесплатна обука, создавајќи образовни центри во Бухара и Самарканд.
Друга задача што ја постигна емирот Исмаил Самани беше зајакнувањето на темелите на националниот таџикистански јазик. Ние Таџикистанците отсекогаш се трудевме да го разбереме светот. И ова искуство беше пренесено на науката, литературата и уметноста. Таџикистанците се особено чувствителни на нивниот мајчин јазик. Илјадници години внимателно го чуваме, пренесувајќи го од колено на колено, како реликвија, без да го искривуваме или внесуваме ништо туѓо.
Арапските освојувачи практично го уништиле оригиналниот јазик на Таџикистанците - Дари. Сепак, благодарение на Исмаил Самани, Таџиците успеаја да го вратат јазикот на неговата оригиналност и некогашен сјај.
Јазикот првично бил наречен „порси“. Голем емирИсмаил Самани нареди да се исчисти „порси“ од уличниот сленг, арапските дијалекти кои немаат ништо заедничко со литературниот јазик и го нарече таџикистанскиот литературен јазик „фарси-дари“ (државен персиски јазик).
Благодарение на Исмаил Самани, од Курасан до Иран, луѓето што зборуваа персиски почнаа да пишуваат, читаат и зборуваат на литературен јазик„Фарси-Дари“.
Во моментов, „фарси-дари“ е официјален јазик во Таџикистан, Авганистан и Иран.
Посебна карактеристика на персискиот јазик од многу јазици модерен свет- дали „Фарсидари“ ја задржа својата оригиналност. До денес, „персискиот дари“ остана во својата чиста форма само меѓу Таџикистанците: денес, народите на Иран и Авганистан што зборуваат персиски јазик го признаваат тоа Таџикистански, фарси - Дари, ја зачувува чистотата на јазикот на нашите заеднички предци („Арици“).
Современите Иранци користат 30% од својот говор на арапски и турски. Жителите на Авганистан зборуваат до 15% од штунскиот јазик. А жителите на Самарканд и Бухара во разговорниот говор го мешаат својот мајчин јазик со турскиот, узбекистански јазикдо 25%.
И само жителите на Таџикистан, кои зборуваат на фарси-дари, го користат јазикот во неговата чиста античка форма.
Жителите на Иран, Таџикистан, Авганистан, Бухара и Самарканд се сметаат за народи кои зборуваат персиски.
Друг глобален проект спроведен за време на владеењето на династијата Саманид беше привлекувањето на научниците, луѓето од науката и уметноста кон дворот. Вратите на палатата на Емир секогаш беа отворени за гостите кои зборуваа за новостите за развојот на светската култура.
На дворот на Исмаил Самани беа собрани најдобрите научници, писатели, филозофи, поети, астрономи, сликари и алхемичари. Имињата на грутки како Ибн-Сино, Абу-Раихан, Беруни, Ал-Хорезми, Имам Термези, Фараби, Рудаки, Фердуси, Саади, Омар Кајам денес се познати низ целиот свет. Но, тие живееле и работеле на територијата на главниот град на Таџикистанската Саманидска империја, а таџикистанската земја ги родила овие генијалци.
Затоа, Таџикистанците треба да се однесуваат со голема почит и почит кон античката историска ера од владеењето на династијата Саманиди, времето кога таџикистанската нација била формирана со заеднички јазик, територија и култура.
Таџикистан е наследник на Саманидската држава,
а самите Таџики се директни потомци на Аријците.
Историјата вели дека Таџикистанците се многу древна нација. Следствено, културата на таџикистанскиот народ е навистина оригинална и се враќа во античко време. Таџикистанците успеаја да ги зачуваат традициите и обичаите на својот народ, на кои, пак, се гради целиот културен живот на нацијата. Таџикистанците живееле во Централна Азија во време кога повеќето модерни нации не постоеле.
Таџикистан е единствениот директен наследник на државата Саманид, а доказ за тоа е споменикот на Емир Самани, подигнат во главниот град и државната банкнота - „сомони“.
Таџикистанците се директни наследници на мудрите и благородни Аријци, информации за кои се содржани во „Авеста“ - збирка религиозни текстови на зороастријците, чии најстари делови датираат од 1-та половина на првиот милениум п.н.е.
Предците на современите Таџикистанци, Бактријанците и Согдијците, беа главното население на античките држави од Централна Азија - Бактрија и Согд. Бактрија ги опфаќала централните, јужните и источните делови на современ Таџикистан (југо и југоисточно од гребенот Гисар), а Согд го опфаќал басенот Зеравшан Кашкадарја и областите што лежат северно од гребенот Гисар.
Предците на Таџикистанците се античките жители на долината Фергана (регионот Даван), како и племињата Сака кои живееле во Памир, Тиен Шан и Сир Дарја.
Името „Таџик“ и името „Иран“ се појавија речиси во исто време. Ова се случи за време на владеењето на династијата Сомонид (Персијците пред тоа се нарекуваа себеси „Персијци“, Таџиците - Согдијци, Бактријанци, Хорасмијци). Персијците се Таџикистанци. Таџикистанците се име на нација, синоним за „ариевци“. Персијци е името на луѓето од „Арица“.
Именувањето на Согдијците, Бактријците, Хоразмјаните со името „Таџик“ му припаѓа на Емир Самани за да ги обедини аријските народи. „Таџик“ значи носител на „круната“.
ДАТУМ НА СМРТ
Во ноември 907 година, по долго боледување, големиот и праведен Исмаил Самани го напушти овој свет добивајќи вечен живот. Но, љубовта кон емирот продолжува да живее во срцата на муслиманите низ исламскиот свет.
По смртта на Исмаил Самани, следниот емир стана неговиот син.
Мавзолејот на Исмаил Самани се наоѓа во паркот Саманид во Бухара. Се смета за еден од најелегантните споменици во Централна Азија. И покрај инвазиите на племињата кои зборуваат турски и обидите да се уништи семејната гробница Саманиди, Алах го зачувал симболот на исламската култура. Непријателите ги уништија градовите изградени од емирот: Бухара, Самарканд, Марв, Карезм, палеа библиотеки, но луѓето секогаш го бранеа Мавзолејот.
Во моментов, гробницата на семејството Саманид е место за аџилак за народите кои зборуваат персиски ширум светот. Владата на Таџикистан, како дел од прославите посветени на 1100-годишнината од основањето на Саманидската држава, го преименува врвот на комунизмот во врвот на Исмаил Сомони, основачот и првиот владетел на државата Саманид. А во центарот на Душанбе, на местото на споменикот на В.И.Ленин, денес стои споменикот на Исмаил Самани, основачот на таџикистанската нација.
Со своите благородни и побожни дела, Исмаил ибн Ахмад Самани даде и продолжува да му дава на таџикистанското општество висок морален дух и единство, што служеше и продолжува да служи како извор на креативна енергија за таџикистанскиот народ.
Хајредини Абдуло – раководител на одделението за култура и духовно образование на ООД „ТТМ“
2006 година беше прогласена за година на Ариевска цивилизација. По тој повод, во оваа република се одржаа бројни настани во текот на целата година, дизајнирани да им ја донесат на луѓето од земјата и на целиот свет вистината за длабоките корени на таџикистанската култура и нејзиниот континуитет од античките Аријци.
Назад кон корените
За основа е прогласено враќањето кон националното потекло државната идеологијаТаџикистан под претседателот Емомали Рахмон (самиот се викаше Рахмонов до 2007 година, но се преименуваше и им нареди на сите свои поданици, чии презимиња исто така имаа русифициран завршеток, да ги препишат на ирански начин). Во исто време, Рахмон синкретично ги комбинира исламот и почитувањето античка религијаИранците - зороастризам.
„За време на арапскиот јарем“, пишува Рахмон во својата книга „Таџиците во огледалото на историјата“, „освојувачите вложиле многу напори да го уништат јазикот на освоениот народ. Се палеле авестански ракописи, книжни складишта, храмови, ... со силата на мечот ја замениле религијата на нашите предци и ја всадиле својата... Турците во 11 век, обидувајќи се да ја освојат таџикистанската држава, ... принципите на Таџикистанците контролирани од владата, традициите, бонтонот, таџикистанскиот јазик останал државен јазик... И по нивното освојување од номадите, Таџиците продолжиле да ја играат улогата на цивилизатори во однос на нивните освојувачи“.
Во септември 2006 година, на свечениот состанок во Душанбе посветен на прославата на 15-годишнината од независноста на Таџикистан и Годината на аријската цивилизација, Рахмон, особено, рече: „Ариската цивилизација ги постави темелите на историјата на нашите предци, потеклото и формирањето на традициите на државноста, културата и другите национални вредности, згора на тоа, играше улога на историска арена за формирање на самосвест и познавање на светот... Денес во светската наука терминот Аријан главно е се користи како етничко име и име на јазикот на индо-иранските народи... Аријската цивилизација се стекнала светска славауште пред VII век, т.е. пред појавата на исламската религија“.
Оттогаш, секој свечен државен настан во Таџикистан не е целосен без апел за аријското потекло. Целата наставна програма по историја е структурирана соодветно, при што изјавите на Рахмон играат водечка улога.
Нема чад без оган
Колку се оправдани тврдењата на модерен Таџикистан за наследството на древната индо-иранска култура? Мора да се признае дека етничкиот континуитет овде е навистина директен. Таџикистанците се народ од иранската група. ВО модерната наукатермините „Аријци“ и „Аријци“ се однесуваат само на таа гранка од индоевропското семејство, која ги вклучува иранските и индо-аријските јазични групи (некои ја разликуваат и дардската група, која вклучува некои мали народи на Хималаите, Каракорум и Хинду Куш).
Иранците се старите жители на Централна Азија. Најдоцна, од почетокот на II милениум п.н.е. тие ги поставија темелите на земјоделската цивилизација во овој регион, заснована на наводнување користејќи реки што течат од планините Тиен Шан и Памир-Алаи. Познат во историско времепод имињата Massagetae, Saks, Sogdians итн., Иранските народи ја населувале Централна Азија до почетокот на 6 век од нашата ера, кога турските номадски племиња почнале да напаѓаат овде.
Турците, населувајќи се во плодните долини на Централна Азија, ги усвоија економските вештини на Иранците, а со нив и голем дел од нивната култура. Арапското освојување го погоди регионот само во религиозна смисла, доведувајќи го исламот како задолжителна религија (муслиманите ревносно го искоренија зороастризмот како паганска религија; во исто време, нивниот однос кон христијанството и јудаизмот секогаш беше многу потолерантен). Многу Иранци беа турцизирани, но дури и на почетокот на дваесеттиот век, етнографите правеа разлика помеѓу Узбеците и Сартите. Првите биле полуномадски луѓе. Сартите биле населено население од земјоделски оази, потомци на древното иранско население од Централна Азија, кое усвоило турски јазик. Во 1920-тите, многу Таџикистанци живееле во градовите на сегашен Узбекистан. Формирањето на национални советски републики предизвика бран на преселување на Узбеци (Сарти) од Таџикистан и Таџикистанци од Узбекистан.
Таџикистанците, се разбира, немаат национален монопол врз историското наследство на античките Иранци (сепак, тие не зборуваат за нивната ексклузивност, туку обично ја нагласуваат нивната сродност со народите на современиот Иран и Авганистан). Но, тие се, се разбира, директно вклучени во нивната цивилизација и култура.
Историски и модерни паралели
Ариевската идеологија на современиот Таџикистан носи силна антитурска ориентација. Кога во 1996 година, Рахмонов (кој тогаш сè уште го имаше истото презиме) се обрати до УНЕСКО со барање да ја прогласи 1999 година за Година на 1100-годишнината од државноста на Таџикистан, ова предизвика протест од Узбекистан. Факт е дека оваа годишнина беше темпирана да се совпадне со формирањето на Саманидската држава во Централна Азија. Меѓутоа, државата Саманид ги вклучувала и териториите на модерен Узбекистан, а нејзиниот главен град бил Бухара. Затоа, Ташкент ги гледа сите овие аријски истражувања на Душанбе како обид за посегнување на узбекистанските територии. Видовме и дека Рахмон ја става културата на ариевско-таџиците неспоредливо повисока од културата на турските народи.
И покрај ваквиот став на официјален Ташкент, Емомали Рахмон го прогласи кралот Исмаил Самани (893-907) за основач на првата таџикистанска држава и дури ја именуваше валутата на републиката, сомони, во негова чест. Парадоксот е што Самани ја водеше истата политика на елиминирање на зороастризмот и воведување на исламот. Меѓутоа, култот на Самани, на кого во денешен Таџикистан му беа подигнати величествени споменици на местото на урнати споменици на Ленин, во суштина не се разликува од култот на Владимир, крстителот на Русија, во Руската Федерација - на крајот на краиштата, неговиот главен град исто така се наоѓал надвор од денешна Русија, а тој исто така ја искоренил религијата на предците на рускиот народ, заменувајќи ја со монотеизам.
И бидејќи зборот „ариевец“ има многу специфично етнографско и лингвистичко значење, кое во никој случај не е поврзано со нацистичката псевдонаука, исто така е невозможно да се согледаат фундаменталните разлики во прославите на аријската цивилизација во Таџикистан од, на пример, годишни празнициво чест на словенската култура и пишување.
Во врска со аријската ориентација на таџикистанската државна идеологија, не може а да не се потсетиме дека сличен експеримент во 20 век веќе беше спроведен од династијата Шах Пахлави што владееше во Иран. Таа, исто така, многу активно го промовираше наследството на древните персиски империи на Ахеменидите, Арсакидите (Партијците) и Сасанидите и падна во согласност со зороастриските духовни извори. Себе официјално имеИран доаѓа од Аријан - земјата на Аријците. Така почнала да се нарекува Персија по нејзиното преименување, со декрет на Шах, дури во 1935 година. Сето ова враќање на ариевското потекло, како што е познато, заврши во Иран во 1979 година со исламската револуција. Единствената, но фундаментална разлика помеѓу модерен Таџикистан и тој Иран: Иран до 1979 година беше земја која брзо се развиваше и се модернизира, а Таџикистан ревносно го одржува својот имиџ. сиромашна земјада добијат помош од меѓународни организации.
Во Централна Азија, каде што поделбата на националните републикиотсекогаш бил прилично конвенционален; по распадот на СССР, сите држави почнаа да бараат историски референтни точки. За Таџикистан, ова беше персиската династија Саманид, која владееше со овие и многу други земји во 11-10 век и го воведе исламот овде.
Текст: Петар Бологов фото: Олег Никишин
Колку е Сомони?
На 30 октомври 2000 година, таџикистанската рубља (поточно „рубља“ - така се изговараше) беше заменета со нова национална валута - сомони. Изненадувачки, но вистинито: некои од граѓаните на земјата, особено луѓето од постарите генерации, сè уште не знаат што значи овој збор. И ако знаат, тоа е многу површно: велат, имало таков крал.
Таџикистан, подоцна од сите други републики на поранешниот СССР, го презеде сопствена историја. Имаше објективна причина за ова - Граѓанска војна, при што завојуваните страни немаа време за прашањето за потеклото на таџикистанската нација. Но, штом заврши вооружената конфронтација и Емомали Рахмон конечно беше воспоставен за претседател на републиката, една од неговите први одлуки беше да го прогласи Таџикистан за наследник на државата Саманид, а самите Таџикистанци за потомци на Аријците. Не оние Аријците кои го разнесоа светот во средината на минатиот век, туку оние кои живееја во Централна Азија дури и кога повеќето модерни нации воопшто не постоеја.
„Ние, Таџикистанците, заедно со голем број други народи, сме директни наследници на мудрите и благородни Аријци и сме горди на нашето богато минато, го проучуваме и ги едуцираме сегашните и утрешните генерации како вистински наследници на нивните предци, способни да донесат вредни бисери во ризницата на светската цивилизација, давајќи свој придонес во прашањето за збогатување и подобрување идниот живот„, Рахмон размислуваше во овој поглед во својата статија „Аријските вредности во светската цивилизација“.
Сомони се вкорени во Таџикистан - добро, што да се прави со него, валута, без разлика што, сè уште е потребна. Точно, ако малку фантазирате и ја замислите истата ситуација во Русија, на пример, тогаш, ќе се согласите, ќе биде невообичаено ако килограм колбаси чини, да речеме, 22 рурик.
Сасаниди, Саманиди, Караханиди
Споменик на Исмаил Самани во Куџанд
За основач на династијата Саманид се смета извесен Саман-худат, кој ги застапувал интересите на арапскиот гувернер во регионот Самарканд и познат по, кој беше шампион на исламот во земја во која доминираше зороастризмот. Но, сите ловорики во современ Таџикистан не отидоа кај него, туку кај Исмаил Самани, кој владееше во Трансоксијана од 893 до 907 година. Токму тој ја доби честа да стекне лична валута.
Исмаил ја избра Бухара за свој главен град, а за време на неговото владеење овој град доживеа брз просперитет. Во истиот период, овде работеше основачот на таџикистанската класична поезија, Абу Абдалах Џафар ибн Мухамед, попознат како Рудаки (сега главната авенија на Душанбе е именувана по него), а саманидските владетели ги излекуваше никој друг туку Абу Али. ибн Сина (Авицена) - поет, доктор, научник, филозоф - грутка на човек. Сега поранешниот врв Ленин го носи неговото име, додека поранешниот врв на комунизмот го носи името на Исмаил Самани.
Саманидската држава траела до крајот на 10 век. Интересен историски факт што противниците на историските пресметки на Рахмон сакаат да се потсетат: кога, пред инвазијата на Турците Караханиди, претставникот на оваа династија, Абд ал-Малик II, се обратил кон луѓето за помош, неговите поданици целосно го игнорирале овој повик, демонстрирајќи апсолутна рамнодушност кон судбината на владејачката куќа.
Во октомври 1996 година, владата на Таџикистан за прв пат се сврте кон наследството на Саманид и му предложи на УНЕСКО да ја прослави 1100-годишнината од создавањето на споменатиот државен ентитет како „прва независна таџикистанска држава“ во 1999 година. УНЕСКО го отфрли овој предлог, сметајќи дека таквата прослава нема никаква врска со интересите на таџикистанскиот народ и може да доведе до несакани компликации меѓу Узбеците и Таџикистанците, односи меѓу кои тогаш (како, навистина, сега) беа далеку од идеални. Згора на тоа, поврзувајќи се со Саманидите, таџикистанското раководство несвесно ја потврди узбекистанската Бухара како нејзин поранешен главен град (познатиот мавзолеј на оваа династија се наоѓа во овој град). Ташкент отсекогаш ги доживувал ваквите инсинуации со екстремна иритација.
Но, Рахмон опстојуваше. Во 1999 година, тој сепак нареди да ја прослави 1100-годишнината од формирањето на Саманидската држава. Во Русија, оваа идеја беше поддржана; единиците на 201 година учествуваа на парадата на годишнината во Душанбе. моторизирана пушка дивизијаМинистерството за одбрана на Руската Федерација и неговите оклопни возила ги разблажија таџикистанските коњаници во лажни костими од 10 век. Потоа, Рахмон, на самитот на ЗНД во Душанбе, се заблагодари на руската страна со доделување на орденот на Исмаил Самани од прв степен на рускиот претседател Владимир Путин.
Истовремено со прославата на 1100-годишнината од „првата таџикистанска држава“, руската „Независимаја газета“ објави напис на Саидуло Абдулаев, член на парламентот на републиката и ректор на Универзитетот Хојент, „Феноменот Саманид“. Во него, авторот, особено, тврди дека „Саманидската држава била една од првите држави во средниот век, кои се засновале на духовноста и културата“, дека „благодарение на иницијативата на Саманидите исламскиот Започна иранската ренесанса“, дека „Саманидите постигнале образование на заедница на историски судбини на аријските народи“ и така натаму.
Во принцип, во овој напис, кој буквално ги налути узбекистанските историчари (како наследници на Турчинот Тимур, очигледно), имаше многу патос и мала специфичност. Но, тоа совршено се вклопува во генералниот преглед на изјавите на таџикистанските власти. Аријци-Саманиди-Таџици - шемата што ја предложи Рахмон на неговите сограѓани беше толку едноставна што сè уште предизвикува чудење дури и кај најзатрупаните сонувачи меѓу современите историчари. Ова, сепак, не му пречи на претседателот на Републиката. Игнорирајќи ја критиката, тој објави четиритомно дело „Таџиците во огледалото на историјата: Од Аријците до Саманидите“, веќе преведено на таџикистански, арапски, руски и хинди.
Наследници на ариевската духовност
Портрет на жител на Куџанд
2006 година беше прогласена за „Година на ариевската цивилизација“ во Таџикистан. Сега, во новите училишни програми, материјалите за историјата на републиката започнуваат со спомнување на античките Аријци. И научниците и официјалните лица во секоја прилика ги нагласуваат античките ирански корени на Таџикистанците. Најблиските соседи, Узбеците, на секој можен начин им се спротивставуваат на Таџикистанците како туѓи турски освојувачи. Во своите говори и литературни дела, Емомали Рахмон ужива да се потопува во хрониките на асирските кралеви, антички грчки извори, персиски легенди и традиции. Исфрла имиња на кралеви, водачи и други моќни на светотова, без лажна скромност, класифицирајќи ги меѓу неговите претходници.
Претседателот особено сака да ја нагласи духовноста на древните Аријци. Тоа е разбирливо: таму каде што се Аријците, таму е зороастризмот и Авеста. „Аријците во секоја историски периодстудирал наука, стекнал знаење, односно ги користел плодовите на мудроста на човештвото. Овие народи, уште од времето на авестанското општество, во нивните филозофски, литературни и религиозни творби засновани на научни сознанијаза мирот и знаењето за тајните на вселената се спротивставија на религиозните измислици“, ги споделува своите размислувања Рахмон, игнорирајќи го фактот дека Саманидите, всушност, ставиле крај на зороастризмот во земјите со кои владееле.
Историчарите кои не работат за официјален Душанбе одамна престанаа да обрнуваат внимание на научните истражувања на Рахмон. Самите Таџикистанци се подеднакво рамнодушни кон сите наведени историски паралели. Бидејќи се, во најголем дел, весели луѓе и неискусни во историските и политичките сложности, тие ги перцепираат постојаните референци за Ариевците, Саманидите и другите Авеста со прилично иронија. „Кој е ова, Сомони?“ прашува еден трговец на пазарот Хојент низ смеа. „Има пари. Веројатно бил крал, не знам“. Во Куџанд, на 27-метарскиот споменик на кралот ( овде пораноимаше споменик на Ленин пет метри пониско) децата постојано се собираат заедно, младенците доаѓаат овде да се фотографираат како сувенири. Но, нивното знаење за Исмаил Самани исто така не е многу длабоко: многу локални жители сè уште се прашуваат што држи саманидскиот владетел во рацете - стругалка или чадор. Излегува дека тоа е грб.
Инаку, спомениците на Исмаил Самани се прекрасни без зборови. Монотоно сивиот Илич, кого го сменија и во Душанбе (велат дека главата за овој споменик е извајана од портретот на таџикистанскиот претседател) и Хорог, има забележително подобри нови споменици. Но, нема ништо зад нив - само планини, само Памир. Можеби, ако на Рахмон му останаа уште педесет години, ќе можеше да им го всади на Таџикистанците ова неверојатно сродство со полумитските Аријци, со мистериозните Саманиди. Но, додека сите овие екскурзии во историјата се залудно потрошени - обичните луѓе се премногу преокупирани со итни проблеми: како да заработат пари, како да го прехранат своето семејство, во што да ги облекуваат своите деца. Сè додека Таџикистанците не ги решат овие прашања и не добијат многу слободно време за проучување на историјата, малку е веројатно дека ќе бидат мотивирани од цитати од Авеста.
КОМЕНТАРИ (31)
Фарход Шарифов
20/мар/2012 00:15
Фарход Шарифов
20/мар/2012 00:06
Шодмон Шодмонов
13/мар/2012 15:14
Максуд Аскариј
13/мар/2012 14:37
Поглед на Таџикистанците - Вистински Аријци. Памирите на шега се нарекуваат себеси „ вистински Аријци" Однадвор, ова се претежно луѓе со кавкаски изглед, со светла кожа, повисоки и поголеми од другите Таџикистанци, со помалку знаци на монголоидна мешавина. Но, има и луѓе со темна кожа со пченичен тен и повисоки јаготки, што се објаснува со близината на Кина и Киргистан. Меѓу Памирите, почесто има прилично високи, понекогаш и над два метри, и едноставно слаби мажи. По изглед и дијалект, домородните и етаблираните жители можат многу лесно да одредат од каде доаѓа одреден жител на Таџикистан. Речиси во секое семејство Памир, како и меѓу другите планински Таџикистанци, има луѓе со светла коса и светли очи. Честопати децата од Памир се раѓаат со руса коса, стануваат црвени и руси, а потоа потемнуваат. Обоените луѓе се особено чести во Јазгуљам и Вањ, Дарваз, а исто така малку пониско, надвор од самиот Памир, во Гарм. Во светата книга на зороастрите Авеста е забележано дека по Поплаваземјата беше поделена на 7 каршвари (кишвари - на современиот Таџикистан) - региони и околу дваесет земји. Во исто време, „ариевското пространство“ се шири од Тигар и Еуфрат до индиските планини и Чин од запад кон исток и од Волга (Ранга) и Дон (Дануш) од север кон југ. Територијата на модерен Таџикистан била дел од Источниот Каршвар и била наречена Согд и Бахтриш. Всушност, денес регионот Сугд е одделен од Душанбе со два премини, Анзоб и Шахристан, а од современиот регионален центар Бохтар на југ со уште еден - Фахрабад. Очигледно, Памирите биле дел од источен Бахтриш на границата со Гандара и Хиндуш, споменати во Авеста. Истражувачите на Авеста нагласуваат дека заедничкото име „Аријци“ („Ориен“, „Аријани“) е превод на зборот „Иранци“ - „ерон“. Според Авеста, ова име доаѓа од името на кралот Арија, синот на Траетаона (Фаридун). Според тоа, иранските племиња кои исповедале зороастризам биле наречени Аријци. Автентичните ариевско-зорастриски извори тврдат дека целото човештво потекнува од еден татко и една мајка - Мартија и Мартјанак и нивните бројни потомци, поделени на луѓе од десет видови и дваесет и пет раси. И самите Аријци, според зороастриските свештеници од Персија, потекнуваат од потомците на Мартија и Мартјанак - Каошјанг Парадата и Гузак. И тие ја населиле земјата на Аријанам Ваеја, која се состоела од земјите Тур (Туран, Централна Азија), Сарим (горниот тек на Тигар), земјите на Хинду и Кинестан (Кина). Ова го пишува во книгата „Заратустра. По стапките на источните Иранци, сепак, јазикот на Таџикинците и јазиците на повеќето народи во Европа имаат многу заеднички „родени знаци“. Таџиците се шегуваат дека сите народи во Европа потекнуваат од нив. Во исто време, Таџикистанците потсетуваат дека нивните предци, Саките и Скитите кои зборувале иранско, живееле во Сибир и наводно токму Скитите го дале името на големиот Сибирска рекаОб (преведено од таџикистански, како што веќе споменавме - вода). Но, Скитите навистина живееле таму, како што е потврдено, особено, од могилите Пазирик во Алтај. И Иртиш во таџикистанската картографија се нарекува Шахоб - Кралска вода. Така, таџикистанските реки го имаат овој корен: Варзоб, Јагноб, Тагоб. Источно-иранските и таџикистанските топоними и хидроними се расфрлани низ Централна Азија. Ова е реката Мургаб во Туркменистан, Казахстан железничка станицана границата со Русија - Хазарасп (Илјада коњи), узбекистанскиот град на металурзите Ангрен - Охангарон (Ковачи), во Узбекистан Шахрисјабз (Зеленоград на таџикистански), во Туркменистан Чарџоу (Четири потоци) па дури и Кушка - Гушти (месо). Согдиските имиња се Самарканд и Бухара, Мерв, Хорезм, Хива, Марија, Фергана и Наманган. Пред само две илјади години, најголемите таџикистански реки, Аму Дарја и Сир Дарја, не се влеаа во Арал, туку во Каспиското Море. Македонците, кои дошле во почетокот на 4 век п.н.е до Согдијана, ги нашле овие реки пловни. Ова беше прилично долг воден дел од Големиот пат на свилата. По него Саките, Согдијците, Бактријците и Сарматите превезувале кинески, персиски и европски стоки. А Александар Велики, откако дојде во Согдијана, ги најде пловен. Ако сега го насочиме погледот кон самиот југозапад на Русија и на Балканот, ќе откриеме дека Дон (во Авеста - Дануш) е исто така источноирански збор што значи вода, река. Етнографите забележуваат дека имињата на сите главни реки западно од Дон потекнуваат од истиот корен: Днепар (меѓу Скитите - Донапр), Днестар (Донастер), Дунав. Директните потомци на Скитите, како што знаеме, се Аланите. Вода има и во Осетија, реката се вика Дон. На пример, Кармадон. Фактот на блиската врска меѓу памирските јазици и осетискиот одамна е аксиома за лингвистите. Античките кинески и античките грчки историчари напишале дека Скитија стигнала до нивните граници. Ова, сепак, е повеќе или помалку забележлива историја од 2-3 илјади години. Делхи Бурадер - срцето на братот Но, ако се обидеме да погледнеме многу далеку, не можеме без споредба на јазиците. Постојат повеќе антички очигледни знаци на сродство индоевропски јазици. Примери за назначување на непосредни роднини што им се добро познати на лингвистите: брат - брат-брудер-бародар (Тај), вирод (Памир), мајка - модар (Тај), мајка - мрмори. Или нешто слично на ова редок зборсо единствениот сроден збор на рускиот јазик „да се прекине постот“: говедско месо - gov (крава на таџикистански) - крава, на прото-индоевропски беше „говенда“. Или бик - бука (таџ.). На руски „тахта“, на таџикистански - „тахт“ (престол, парче дрво), „појтахт“ - капитал. На таџикистански, „животот“ е „зист“, „мртов“ е „мурда“. Односот на оваа серија е очигледен: див - дев - део - тео - Зевс. Вакви „родени знаци“ упатена личностгледа цело време. На руски и таџикистански броење: два е ду, пет е пањ. Знаеме дека на староруски „пет“ беше напишано и звучеше како „пиант“. Руската „тјатија“ во Памир е „татик“, на таџикистански е „дада“. Руското „ние“ на таџикистански е „мо“. За сличноста на јазиците сведочат и суштински вообичаените вербални флексии „-yam“, „-am“, „-i“ - „-i“, „-em“ - „-em“, „-ete“ - „-ед“, „-јат“ - „-јанд“. Стариот руски „азм“ значи буквално истото во современиот Памир Шугнан - „Јас сум, јас самиот“. Има многу примери на сродство на предците и взаемно влијание. Аорс, Рус и индиско кино За секој Таџикистански и филолог е интересно да обрне внимание на следните серии: Аорс, Аорслан, Арус, Ерзја, Урус, светла коса, Рушан, Роксана. Првиот збор „аорс“ е името на едно од сармато-аланските племиња. Се преведува како „лесна, руса“. Грците ги опишале Аорсите како високи воини со светла коса. Аорслан е скитско-аланско вистинско име што значи - Светлина, русокос Алан . Аорслан се трансформира во сопствените имиња Арслан, Руслан и Аслан. Арус на таџикистански и персиски е невестата, бидејќи невестата носи бело, а исто така носи бела облека по свадбата. Рушана и Роксана на таџикистански и согдиски - правилно име - Светлаја, Светлана. Ерзија е името на фино-угрското племе со кое Сарматите имале контакт и на кое му го дале името - светла, светла коса. Можно е некогаш славните Аорси, кои потоа избледеа во сенките од картата на историјата, да учествувале во формирањето на источнословенските, и не само, племињата и нивното самоиме да се трансформира во Рус. Топоними со коренот „рус“ се наоѓаат и надвор од Русија, на пример Розенборг. Историчарите покажуваат дека сарматски ограноци им го дале името на Србите - Серви, Хрвати и воопшто земале директно учество во формирањето на Словените. Се верува дека словенските имиња Шеремет (Сарматски) и Корбут (хрватски) имаат скитски корени. Таџикистанците и Узбеците го имаат името Шермат. Во меѓувреме, јужно од Памир, на територијата на современиот Пенџаб (Пет реки, Пјатиречие), Синд и Гуџарат, предците на Памирите, Саки-Тиграхауди, особено Гуџарите, се населиле во вториот век п.н.е. Етнографите веруваат дека Сака станале предци на привилегираните индиски касти: Јат, Раџпур и Гуџар. Имав можност да го посетам авганистанскиот Памир и да ја проверам вистинитоста на тврдењата дека јазиците на потомците на Саките и Скитите и денес живеат на северот на Авганистан, Пакистан, па дури и Кина. Покрај тоа, неколку милиони Персијци и луѓе кои зборуваат персиски живеат во Пакистан и Кина. Очигледно тука Таџиците ја добија својата луда љубов кон индиското кино; момчињата и девојчињата меморираа песни од индиските филмови. Сепак, половина од зборовите од хинду се сосема разбирливи за Таџикистанците. Како Таџиците ја открија Америка Со еден збор, светот што ги опкружува Таџикистанците не е толку туѓ и туѓ. И многу од нив го разбираат ова. Постои шега дека Гармијците биле страствени патници меѓу Таџикистанците. Гарм се наоѓа во регионот Памир и е познат по своите јаболка и круши. И самите Гармијци се познати не само по нивниот строг морал, напорна работа и придржување кон каноните на исламот, туку и по нивниот претприемачки дух и комерцијален дух. Така, оваа приказна вели: мажите Гарм патуваат низ Чукотка на санки и гледаат на Алјаска други санки кои се приближуваат до брегот. Едниот му вика на другиот: „Брате, купи ми ги јаболката Гарм! А тој одговара: „Купи ми ги крушите, јас веќе ги продадов јаболката, брат“. Патем, таџикистанските читатели на Фенимор Купер заклучија од романот „Последниот од Мохиканите“ дека племето Диловар има таџикистанско потекло. Купер го превел зборот „диловар“ - „храбар во срцето“. Преведено е и таџикистанското машко име Диловар. „Излегува“, велат моите сонародници, „дека ја откривме и ја населивме Америка пред Шпанците, Португалците, Французите и Англичаните“. Друга книжевна коинциденција на прв поглед се имињата на чудесните таџикистански и руски херои Рустам и Руслан, како и нивните татковци Золизар и Елизар. Но, Таџикистанците знаат дека Рустам Золизарович бил опишан во песната на Фердуси „Шахнаме“ илјада години порано од Руслан Елизарович и се борел со зли духови, беше тестиран од искушенија, ја побара својата сакана и отиде во регионот на Црното Море. Добра мисла љубезен збор, добро дело Ако побарате од кој било Таџикистан да наведе три основни правила на животот, ќе ја слушнете формулата што ја оставил Заратустра: „Добра мисла, добар збор, добро дело“. Заратустра, се разбира, не беше материјалист, но оваа низа нè потсетува дека мислата се материјализира со зборови, а зборовите со дела. И затоа, чувајте го умот чист, имајте чисти мисли, започнете благородна акција со себе. Прочистете се за да не остане простор за ништо друго освен за највисоката промисла. Зороастриските извори укажуваат дека Заратустра се одликувал со неверојатни магични способности. Имал дар на прозорливост, претскажувајќи го доаѓањето на Александар Македонски двесте години однапред, правел чуда, можел да оживува и убива со поглед и збор, казнувал диви и духови на злото и целиот свој живот се спротивставувал на свештеникот. -магионичари, кои денес би ги нарекле црни магионичари. Зороастриските верувања на Таџиците биле слоевити со подоцнежните исламски, но и денес веруваат во постоење на зли духови - Аџин, самовили - Фаришта, деви, Гурии и Перис. А мистицизмот на суфиските редови е вкоренет во зороастризмот. Верувањата и културата на Иранците имале значително влијание врз Арапите и исламот. Сите муслимански народи во Русија, пред намаз-молитвата, ја кажуваат задолжителната увертира на молитвата „нијат“ - „намера“ на персиско-таџички пет пати на ден. Поминувајќи низ градините на Персија, исламот почна да вроди со плод, станувајќи светска религија. Зороастризмот бил првата религија на монотеизмот. Англиската истражувачка Мери Бојс ја нарече „првата откриена религија, која им даде живот на јудаизмот, христијанството и исламот“. За предците на Таџикинците, начелата на зороастризмот, исто така, не можеа целосно да се напуштат по усвојувањето на исламот во осмиот век. Денес е тешко да се одреди што во таџикистанскиот менталитет е зачувано од зороастризмот, што е воведено од исламот и што постоело пред двете. Она што им е заедничко, можеби, е грижливиот однос кон природата, почитуваниот однос кон водата и одржувањето на нејзината чиста. Беше забрането да се плука во водата, да се сквернави со крв или труп на животно или да се олесни. Селско момче или маж нема да бара дрво да попрска, туку ќе седне во тревата. Не можете да го направите ова свртен кон гробиштата. По посетата на гробиштата, едно лице ќе ги мие чевлите без да влезе во куќата. Зороастризмот бил (и останува во Иран и Индија) религија која детално го регулира човечкиот живот. Ова исто така важи и за односите меѓу роднините, меѓу мажот и жената, меѓу луѓето и животните, односите со храната, кон природата итн. Насилството се сметало за тежок грев. На пример, сексуалниот однос против волјата на брачниот другар, особено во несоодветни моменти, беше осуден. Се негуваше толерантен и почитуван однос кон животните. Но, главниот грев се сметаше за лаги и лицемерие, обожавање на лажни вредности и богови. „Многу убаво, царе“ Може да се напише посебна книга за имињата што Памирите и другите Таџикиња им ги даваат на своите деца. Во Памир, покрај Царското грозје, можете да го сретнете и мојот добар пријател Гелос - Цреша, или Кадамшо - Гази на кралот или Шафтолушо - праска на кралот. Префиксот „Цар“ е карактеристична карактеристика на машките памирски имиња. Мојот пријател Аслишо има постојан статус на неговите страници на социјалните мрежи: „Многу убаво, Царе“. Се верува дека со давање чудни имиња, родителите го штитат детето од судбина и зли духови. Во овој случај, на децата обично им се даваат две имиња. Едниот е јавен, другиот е само за семејна употреба. И се уште не се знае кое име е поважно. Имав пријатели кои ги носеа имињата Панчшанбе и Чоршанбе - четврток и среда (буквално - петтиот и четвртиот ден по сабота, и Душанбе - вториот ден од сабота, понеделник), или Борон - дожд, или Шамол - ветер. Честопати името се дава во врска со денот или времето од годината кога се родило детето. Но, меѓу Таџикистанците можете да ги најдете најнеобичните имиња: Бахор - пролет, Гулбахор - пролетен цвет, машко име Тило - злато, женско Зарина - златна, Табар - секира, Теша - секач, Дости - Скит, Срп (со срп), Курдак - Бебе , Јуниор, Сангак - Пебл. Има многу изненадувачки убави женски имиња. Набројувајќи ги, се наоѓате во Рајската градина - Фирдавс, каде што има Гулнор - Цвет од калинка, Гулноз - Каприц (нежност) на цвет, Наргис - Нарцис, Лола - Лале, Садбарг - Роза (буквално „Сто ливчиња“) , Нилуфар - Лотус, Воден крин; Бунафша - Виолетова, Јесуман - Јасмин. Има имиња поврзани со имињата на скапоцените камења со кои се богати планините на Таџикистан. Зумрад - Смарагд, Нигина - Прстен, Лали - Руби, Гавхар - Бисер. Има многу имиња со коренот „ѓул“ - цвет, „дил“ - срце. Во исто време, таџикистанското „л“ звучи полумеко, речиси како „л“. На пример, имињата Гулчехра - Ланиц на цвет, Гулрух - Лице на цвет, Гулбахор - цвет на пролетта, Гуландом - елегантен, грациозен. Или Дилбар - Срцето го носи, Дилором - Срце мир, Дилафруз - Воодушевен, возљубен - звучат како на името да му се закачи мало ѕвонче. Има многу имиња сочувани од античко време и кои укажуваат на индо-ирански корени. Манучер (Манушчитра) - Роден на света планинаМануш, Куршед - Сонцето, Дариуш - Дариус, Бахром (Варахрама) - Марс. Јадете женски имињаповрзани со титули небесни тела : Ситора - Ѕвезда, Парвина и Сураје - Плејадес, Сириус; Зукра - Венера. Шифри на имиња Зарем не е поетски народ кој им дава толку убави имиња на своите ќерки? Дали навистина му недостига смисла за хумор, вака шегувајќи се со судбината, понекогаш давајќи им чудни имиња на синовите? Таџикистанците се многу креативни кога ги именуваат своите деца. Згора на тоа, оваа листа, која расте со илјадници години, содржи многу предисламски имиња: зороастриски, арапски муслимани, турски. Таџикистанските семејства отсекогаш традиционално имале многу деца. Таџикистанците велат дека Бог веќе го одредил својот дел од доброто за секој роден човек. Честопати имињата се даваат во чест на починатиот предок. Не се препорачува да се даваат имиња на живи предци, а во планините и долините има многу долги џигери. Ова се смета за лоши манири кон жива личност. Бидејќи името има свој код, своја моќ и своја судбина - еве во што веруваат овде - именувањето на внук по жив дедо значи одземање дел од моќта на дедото, отпишување, забрзување. Покрај тоа, вообичаено е Таџикинците да им даваат на децата такви навидум чудни имиња како Бобо - Дедо, Додо (Дада) - Татко, Биби - баба. Возрасен татко се врти кон својот син и го нарекува дедо. Освен тоа, таквите деца уживаат посебна положба во семејството и растат со посебна љубов и почит. Факт е дека кај Таџикистанците, исто како и кај другите народи, не е вообичаено да се нарекуваат татко и мајка или баба и дедо по име. И ако детето го добило името по некој предок, тогаш со тоа што го нарекувате Додо, мислите дека неговото име е, да речеме, Бахром. Но, дури и ако детето е официјално именувано во чест на починатиот дедо, дома таткото и мајката сè уште ќе го нарекуваат Бобо, додавајќи го зборот „џон“ - „душа“, „мил“: Бобојон. Стари луѓе Општо земено, семејните и семејните односи се главната традиционална вредност за Таџикистанците. Почитта кон постарите се негува уште од детството. Кога ќе влезе постариот, обично сите стануваат. Тоа е јасно видливо во јавниот превоз, каде што младите луѓе, без предупредување или барање, им отстапуваат место на постарите мажи и жени и само девојки без намера да им се допаднат и да се запознаат. И девојките, пак, - на возрасни мажи. И ако влезе жена со дете, на двајцата ќе им се остави место или ќе го земе детето во скут. Мајка која стои со своето дете седи во јавен превоз е реткост. Детето ќе се навикне да седи кога мајка му стои пред него. Зборот на дедото во семејството е неоспорен. Подоцна, кога ќе остане сама, бабата има право и можност да му ја изеде ќелавоста, но сепак дедото е тој што го кажува последниот збор. Типично, Таџикистанците живеат компактно во руралните области, големи семејствапредводена од дедо, во истиот двор. При раѓањето на синовите, таткото засадува пирамидални тополи долж границата на парцелата, кои потоа ќе се користат за изградба на куќа за младенците, на подните греди под покривот. Можеби затоа што главата на семејството цел живот работи да ги храни, воспитува и да ги стави своите деца на нозе, а живее и работи за семејството, во Таџикистан нема напуштени осамени старци. Според обичајот, најмладиот син останува со своите родители. Неговата сопруга и децата се должни да се грижат за старите лица, а тие, пак, помагаат во воспитувањето на нивните деца да ги почитуваат традициите. Ако едно семејство има само ќерки или самите синови живеат одвоено, еден од внуците, по договор, живее со постарите и им помага. Грижата за постарите не се однесува само на вашите родители. Вообичаено е Таџикинците да се грижат за своите соседи и осамените стари луѓе. Празничните или спомен-почестите се служат на оние на кои, според мислењето на членовите на семејството, им е потребна грижа или едноставно се добри соседи.