НЕ САМО ДИКТИ

Секогаш сме среќни да воведуваме нови книги за кои мислиме дека ќе бидат корисни за нашите читатели. Денес ќе зборуваме за составена колекција Татјана Николаевна Леонтјева. Оваа колекција е „Диктации според Л.Н. Толстој"– објавено од Московскиот институт за развој на образовни системи (МИРОС) во 1999 година.

Многумина од нас наставниците се обидуваат да изберат диктати за часовите по руски јазик кои се тематски поврзани со работата што се изучува. Понекогаш ова се прави набрзина, земаме повеќе или помалку случајни фрагменти, исфрламе „дополнителни“ парчиња од текстот во лет - и резултатот не е многу добар. Во збирката, сите подготвителни работи се веќе направени од авторот-составувач. Содржината изгледа вака:

1. Гости на Ана Павловна.
2. Крај на вечерта.
3. Среќна мисла.
4. Искушение ...

1. Пристигнување на Николај Ростов.
2. Во кругот на семејството.
3. Николушка.
4. Разговор за битката кај Аустерлиц...

Збирката претставува материјал од првите два тома на Војна и мир. Текстовите се разумно скратени: содржината на секој пасус (том - 150-300 зборови) е кохерентна и релативно целосна, деталите што не се вклопуваат во значењето на пасусот и резонирањето на авторот се исклучени. За секој текст се посочени страници (врз основа на собраните дела на Л.Н. Толстој од 22 тома, објавени во 1979–1980 година), така што по желба наставникот може да го врати целиот текст.

Сето ова е несомнено погодно, но предностите на збирката не завршуваат тука: по секој текст се наведуваат тие синтаксички структури и правописни правила, чии примери се наоѓаат во прилично голем број; Покрај тоа, има објаснувања за зборови малку познати на современиот читател, правописен речник и листа на зборови во кои стресот може да стане камен на сопнување. Секое поглавје завршува со задачи за текстот, помагајќи да се разберат нетривијални или застарени форми на зборови, необични синтаксички конструкции и карактеристики на стилот на авторот. На крајот од книгата има пречистен правописен речник.

Ваквата разумна структура на книгата веднаш привлекува внимание, но не е главната работа во колекцијата понудена на вашето внимание. Забавата започнува кога ќе стигнете на работа и ќе ги оставите вашите креативна имагинација. Излегува дека можностите за користење на овој прирачник се многу пошироки отколку што може да се очекува, судејќи според насловот.

За да го цените ова, ќе покажам како користев материјали од колекцијата кога работев со деветоодделенци (веднаш ќе признаам дека свртувањето кон Толстој, што за нив сè уште беше „воннаставно“ за нас стана пауза од бескрајни апели до Грибоедов и Пушкин). Текстовите претставени како диктат беа совршени и за сложена анализа и за презентација. Момците и јас го анализиравме текстот што ќе го дадам подолу, учејќи да истакнам значајни елементи од содржината во текстот, особено важни при пишување презентација.

Значи, запознајте се: „Диктации според Л.Н. Толстој“.

Том I
На имотот на стариот принц (стр. 111)

Во Ќелавите Планини, имотот на принцот Николај Андреевич Болконски, секој ден се очекуваше доаѓањето на младиот принц Андреј и принцезата; но чекањето не го наруши уредниот ред во кој се одвиваше животот во куќата на стариот принц. Главниот генерал принцот Николај Андреевич, по прекар во општеството пруски крал, од времето кога бил протеран во селото под Павле, тој постојано живеел во своите Ќелави планини со својата ќерка, принцезата Марија, и нејзиниот придружник, Мамзел Буриен. И за време на новото владеење, иако му беше дозволено да влезе во престолнините, тој продолжи да живее и на село, велејќи дека ако некому му треба, ќе патува сто и пол милји од Москва до Ќелавите планини, и дека го прави тоа. не треба никој и ништо.. Тој рече дека постојат само два извора на човечки пороци: безделничење и суеверие(,) и дека постојат само две доблести: активност и интелигенција. Самиот се занимавал со воспитувањето на својата ќерка и, за да ги развие двете главни доблести кај неа, ѝ одржал лекции по алгебра и геометрија и целиот живот го распоредил во континуирани студии. Тој самиот постојано беше зафатен или со пишување на своите мемоари или со пресметки од виша математика, или вртење кутии за бурмут на машина, или работејќи во градината и надгледувајќи ги зградите што не застануваа на неговиот имот.

Апликација. Хомогени членови на реченицата. Сложена реченица.

Работете со текст

1. Во 4-та реченица, по конструкцијата „обопштувачки збор со хомогени членови на реченицата“, запирката се става во заграда. Запомнете каков знак обично се става овде ако реченицата сè уште не е завршена.

2. Направете преглед на оваа сложена реченица. Определи го составот на предметите во него. Нацртајте посебен дијаграм на конструкцијата „обопштувачки збор со хомогени членови кои не ја комплетираат реченицата“.

1) [ _____ _____ ], што (_____ _____) и што (_____ _____).

2) О: О и О -

3. Споредете дали улогата на зборот е иста себесиво две соседни реченици – претпоследната и последната. Размислете кој член на реченицата и кој дел од говорот е во секоја реченица. (Адвербијална, атрибутивна заменка, честичка?)

Како што можете да видите, во збирката диктати, покрај интелигентно избраните компактни пасуси на текст, има и речници. Благодарение на речникот за правопис, наставникот може на еден поглед да го покрие целиот комплекс на најсложените правописи претставени во диктатот и да вклучи во планот за лекција повторување на одредени правила за правопис (на пример, при работа со овој текст, соодветно е да се запамети префиксот пре- и префикси што завршуваат на плата ). Речник на акценти и речник со ретки зборови помагаат да ја испланирате вашата работа усно. Индексот на синтаксички структури пронајден во текстот му овозможува на наставникот да го поврзе диктатот со граматичката тема што се изучува или се повторува. Делот „Работа со текст“ нуди голем број прашања, врз основа на кои наставникот може да ја направи лекцијата не само корисна, туку и забавна.

Кога почнав да работам со оваа збирка диктати, брзо се уверив дека благодарение на беспрекорниот вкус на авторот, што се одрази во изборот на делови од текстот и во дефинирањето на нивните граници, книгата се покажа како мултифункционална: речиси сите текстови се одличен и за сложени анализи и за работа на изјави. За да ги убедам сите читатели во ова, ќе покажам како експериментирав додека работев на текстот во два одделенија од деветто одделение.

План за лекција

Опција 1.

1. Го пишуваме диктатот „На имотот на стариот принц“.

2. Ги анализираме тешките случаи на правопис и интерпункција, вклучително и дискутирање за разликите во правописот Исто такаИ Исто такаво контексти иако му беше дозволен влез во главните градови, тој Исто такапродолжил да живее во селото без паузаИ иако му беше дозволен влез во главните градови, тој продолжи Исто такаживејте вечно во селото; Текстот го работиме според шемата предложена од Т.Н. Леонтјева.

3. Попатно пишуваме транскрипција на зборот придружник, правиме зборообразовна анализа на зборот цело време, дискутирајте за моделите за контрола на зборови гледај некој/што, гледање некого/штоИ надзор на некого/што, зборуваме за изборно внесување запирка во конструкцијата од тогаш, направи дијаграм на реченица почнувајќи од зборовите „И во новото владеење...“.

4. Вршиме смислена анализа на текстот.

а) За што или за кого научивте од овој текст? (Речиси целото одделение веднаш одговара дека текстот е за стариот принц, за неговиот лик, а не за животот на имотот.)

б) Како би го нарекле текстот? (Момците дошле до заклучок дека би било попрецизно да се нарече пасус „Стариот принц“ и јас им објаснувам дека насловот предложен од составувачот на збирката подобро ја пренесува улогата на пасусот во структурата на роман како целина.)

в) Дали беше неопходно во пасусот да се вклучи првата фраза, која ги спомнува принцот Андреј и младата принцеза, кои не се спомнати на друго место во текстот? (Да, од пораката дека очекувањето не го наруши хармоничниот ред во кој се одвиваше животот во куќата на стариот принц,конкретно го карактеризира Николај Андреевич.)

г) Што ни кажува прекарот на стариот принц - пруски крал? Замислете како би се викал скокачки џекили згоден. (Момците тоа го погодуваат пруски кралможе да ја нарече личноста доминантна, горда, арогантна.)

д) Што ни кажува укажувањето дека Николај Андреевич бил прогонет? Павел,и споменување на неговиот чин - врховен генерал? (Фактот дека стариот принц припаѓал на „Орлите на Кетрин“, учествувал во битките што донесоа победа на руското оружје и ги прославија Суворов, Потемкин итн.)

ѓ) Што му кажува на читателот пораката за дозвола за влез во големите букви? (За отстранување на срамот.)

е) Кои карактерни црти на стариот принц се откриени со неговото доброволно затворање во Ќелавите Планини? (За скриена огорченост кон новиот владетел и новите фаворити кои не гледаат дека принцот сè уште може да донесе корист за татковината, за претерано чувство на самопочит: тој е подготвен да служи ако е повикан, но не сака да наметне самиот.)

ж) Дали принцот имал право да не служи? (Момците треба да запомнат што им беше кажано на часовите по историја за Уредбата за слободата на благородништвото: благородниците имаа право да не служат, да живеат на својот имот, но најдобрите од нив се обидоа да имаат корист служејќи ја татковината; не служеа само презрените мокасини кои немаа развиено чувство за должност.)

ѕ) Како ја исполнува својата должност? (Тој ја исполнува својата родителска должност, воспитувајќи ја својата ќерка; ја исполнува должноста граѓанин: пишува мемоари за важни битки и славни команданти; ја исполнува должноста на образован човек, вежбајќи го својот ум: прави пресметки од виша математика; не е непознат за физичкиот труд: тој ги остри кутиите со бурмут на машина и работи во градината; тој ги надгледува зградите, исполнувајќи ја својата должност како сопственик на земјиште.)

Оваа анализа на текстот им покажува на децата колку е важно да го разберат секој збор во книгата. Патем, деветтоодделенците уживаа да истражуваат во сложеноста на текстот на Толстој, што сè уште не го „положиле“, а сигурен сум дека подоцна ќе го прочитаат романот повнимателно.

Опција 2.

1. Пишуваме резиме врз основа на текстот „На имотот на стариот принц“.

2. Ги анализираме направените грешки. Излегува дека не секој ја знае разликата помеѓу значењата на зборовите принцезаИ принцеза(некои мислеа дека главната разлика лежи во возраста), тоа значи дека е корисно да се вклучат овие зборови во речникот на лексички тешкотии. Историските и политичките нијанси се слабо отсликани во презентацијата (конфузија со егзил и дозвола за влез во главните градови). Момците не го чувствуваат добро значењето на секој бизнис во кој е вклучен стариот принц на неговиот имот (разговараме за прашања д) - ѕ): видете ја опцијата 1).

3. Да ја анализираме анегдотската акумулација на грешки што се среќаваат во едно од делата: На Ќелавите планини именувани по(Значи!) Принцот Андреј Николаевич(Значи!) Болконски го чекаше доаѓањето на младиот принц Андреј со принцезата(Значи!).

Мислам дека секој учител ќе најде извор на неисцрпна инспирација во текстовите на Толстој и лесно ќе може да развие многу планови за најразновидните и највозбудливите лекции. Ти посакувам успех!

"Дневни Вести". Н. Нилски

„Прошетка со Л.Н. Толстој“

Пред некој ден имав среќна прилика да го придружувам Л.Н. извонредни луѓенашето време. Признавам, можеби не треба многу да го мачам со разговорот; но искушението било преголемо за еден хроничар на весници да одбие разговор со познатиот руски мислител... Нормално, разговорот пред се го допрел здравјето на Л.Н.„Сега се подобрувам, се чувствувам добро. ," тој рече. - Само слабоста малку ме загрижува. Морав да му кажам на Л.Н. за извештаите во весниците за неговата болест и дека точните гласачки ливчиња, на жалост на јавноста, не се појавија во весниците. Дури подоцна, еден млад лекар кој го лекувал познатиот писател споделил информации за здравствената состојба на Л.Н. со весниците. Една забелешка на Л.Н во врска со медицината не е без интерес, која го карактеризира неговиот однос кон оваа наука, познат, сепак, од неговите дела и не е променет сега по неговата болест. Пофалувајќи го овој доктор, тој, меѓу другото, забележа: „Да, да, тој е прекрасна личност, многу ефикасен, добар лекар; знае сè што учи медицината... Само самата медицина не знае ништо“, додаде тој со насмевка. - Велат дека најпрво ви препишале храна со месо за да ја подобрите исхраната... - Не ја сменив вегетаријанската исхрана и би било чудно да ги сменам моите верувања, екстремни верувања, за себични цели. Без никаков конкретен план, си дозволив во разговорот со писателот да допрам прашања кои немаа мала врска меѓу себе. Имаше малку време и брзав; Разговорот затоа испадна некако мозаичен, така да се каже. - Не е точно дека сега работам нова работа од животот на луѓето“, продолжи тој. - Точно, во разговорите со пријателите и роднините не еднаш сум изразил желба да напишам вакво нешто, но се уште ништо не сум започнал. Чувствувам склоност да пишувам за народот, особено што секогаш ми е потешко и затоа оваа работа е подобра, бидејќи се троши повеќе труд за тоа. Лесно, со задоволство пишувате роман. Но, пишувањето за народот бара напорна работа, долго размислување и затоа ми изгледа повредно. Л.Н. го класифицира „Воскресението“ како „лоша“ уметност, а не „универзална“. „Да, да“, повтори Л. Н. „Воскресението“ припаѓа на овој вид уметност и е напишано како моите претходни романи; напишано од стара навика, така да се каже - од инерција. Во тоа време, журка од млади селски момчиња, во кратки бунди и со снопови, ни го вкрстија патот, весело чекорејќи во редови во правец од Охотни Рјад, нагоре Тверскаја. - Која провинција? - им викаше Л.Н.- Вологда! - Кутрите! - тивко забележа тој. Една минута подоцна, откако прво се извинив на секој можен начин за мојата смелост, се осмелив да му поставам на големиот писател малку чувствително прашање за чувството на задоволство што тој сега мора да го доживее благодарение на неговата светска слава. „Овде, можеби, пријатно е што ја сфаќаш залудноста на сето ова... Но, вистина е дека понекогаш во весниците наидувам на крајно неправедни пофалби, претерани дури до степен на непристојност... Ова има непријатен ефект. на гордоста, како и на нефер напади. Досега немав читано весници: апстинирав, исто како што се воздржувам од пушење и други работи. Само за време на мојата болест почнав повторно. „Покрај тоа“, продолжи тој, „во отсуство на задоволство, сè уште чувствувате некаква тежина, чувствувате одредена одговорност за себе... Како да го кажам ова? - стануваш како човек на брод со мегафон во рацете. Не можеш да зборуваш глупости во овој гласноговорник... Славата не може да донесе задоволство кога има други, повисоки аспирации од славата. Постојат три чекори во оваа насока. Првиот чекор е задоволување на страста. Но, страста е таква што колку повеќе задоволуваш, толку повеќе се развива и толку помалку има можност да ја задоволиш. Втората етапа е славата: во потрагата по неа, страста се повлекува во втор план и се задоволува на патот. Конечно, третата фаза е свеста за исполнетата должност, односно она што јас го нарекувам служење на Бога и исполнување на неговата волја. Третата фаза е највисоката фаза; тогаш желбата да се задоволи жедта за слава се повлекува во втор план пред исполнувањето на својата должност. Всушност, не сум роден од истата причина, за да бидам пофалена. Издигнувањето до свеста за исполнување на волјата Божја е вистинско задоволство. „Патем“, забележа тој по една минута, „тие велат дека се формираат цели колонии и општества на „толстојите“. Меѓутоа, тие имаат малку заедничко со моите ставови и затоа погрешно се нарекуваат Толстојанци. Користејќи пример, ќе биде вака: замислете прстен за клучеви (ги поврза краевите на прстите - показалецот и палецот, на тој начин прикажувајќи прстен); Да претпоставиме дека еден клуч поминува низ дупката на прстенот, а потоа го заобиколува целиот круг и повторно се наоѓа во близина на дупката низ која се вметнати клучевите. Секој нов клуч што сакаат да го вметнат, но само да го вметнат во дупката, очигледно ќе биде блиску до првиот, веднаш до него, во меѓувреме, растојанието што ги дели ќе биде огромно: првиот клуч го обиколи целиот круг, додека второ - едвај облечени. Сакам само да кажам дека блискоста на Толстојаните со мене во овој случај е само привидна. Интересни во подоцнежниот разговор беа коментарите за уметноста, особено музиката, за која тој толку многу пишуваше. -- Прекрасно! - рече Л.Н. - Доведете човек во Третјаковската галерија - тој ќе разбере многу од она што го гледа таму; и откако ќе го прочита романот, тој повеќе или помалку ќе го разбере и разбере; Еве што му се случи на еден од простите селски луѓе што го прочита моето „Воскресение“. Но, музиката, што е доволно чудно, е сосема неразбирлива за луѓето. Дури и Шопен, кој е поедноставен од другите, му е туѓ. „Има некоја врева“, вели тој, „и ништо повеќе“. Повеќе не го земам Вагнер или најновите композитори. За романсите во кои се фалат љубовта и страдањето од незадоволни желби, тој рече: „Како може да се дозволи такви романси да се изведуваат во семејните домови, па дури и кај млади девојки? На крајот на краиштата, ако некој во разговор каже со зборови што се пее во романсите, таков човек ќе се извади... Како одговор на моите зборови дека есејот „Што е уметност? наоѓа многу обожаватели дури и меѓу свештениците на уметноста, рече Л.Н.: „Многу пријатно, многу пријатно“. Само што разговаравме со Стороженко 2 за неверојатен развојтехники во уметноста кои сега се забележуваат. Во последно време таа направи толку неверојатен, неверојатен напредок што навистина достигна совршенство. Но, напротив, содржината во современите уметнички дела, во сите негови видови, падна на минимум, честопати позитивно достигнувајќи ја точката на глупост. Сите овие декадентни списи, слики и така натаму, најдобриот начин укажуваат на пад... Земете го ова „Потонато ѕвоно“ 3, конечно - новото дело на Ибзен „Кога ние, мртвите, повторно ќе кренеме!“ 4 . Неодамна го прочитав; ова е нешто неверојатно. Господ знае до што дојде Ибзен овде! „Би сакал“, одеднаш додаде тој, „да го видам сето ова на сцената - и „Потонатиот ѕвон“ и претставата на Ибзен... Подоцна дознав дека Л.Н. веќе изразил желба до управата на Јавниот уметнички театар да го види неговата сцена „Галеб“, „Вујко Вања“ и „Осамен“ 5. „Тие го фалат Ганеле“, реков. „Јас не ја гледав оваа претстава, само ја прочитав; ќерка ми беше на „Ганел“ и кажа... не ми се допадна. Хауптман има едно прекрасно дело“, зборуваше Л.Н. со анимација, „Ова е „Ткајачи“. Оваа претстава има многу заслуги; прво, целосно отсуство на љубовни сцени, и второ, херојот не е индивидуална личност, туку цел народ. Прекрасна е оваа претстава, едно од најистакнатите драмски дела. „Да, симболиката“, се врати на претходниот разговор Л.Н., „сè повеќе ја прифаќа литературата; Го фатил и Ибзен. Тешко е да се одолее на оваа струја... Дури и јас понекогаш чувствувам некаква неволна желба да напишам нешто симболично... Јас, се разбира, ќе одолеам, станав посилен во моите убедувања, формирани под влијание на долги мисли. .. Помладата генерација писатели лесно подлегнува на искушението. Неверојатно е што се случи со Ибзен. Тогаш Л.Н. се распрашуваше за моето занимање, односно занимањето на хроничар на весници. Откако размислуваше, тој рече: „Но, ова е добра и интересна работа“. Благодарение на него, она што се случило во еден дел од градот станува познато во другите делови; што се случило во градот станува познато во Русија, во Европа... Корисна работа е да се пријави; ја промовира комуникацијата меѓу луѓето... Бевме на Пречистена. Набргу се приближи коњската кола, на која Л.Н. имаше намера да се качи. „Ќе се качам по ридот и ќе седам таму!“ Изгледаше дека ги жали коњите, не сакајќи да се качи пред да се искачат на планината. Кога возот со коњи беше блиску, се разделивме. Со изненадување и радост го гледав Л.Н. од сок од грозје. На перонот на пајтонот имало многу луѓе, па Л.Н морал долго да стои на скалата додека патниците не направиле место и не му дале простор. Дали го препознаа новиот патник, облечен во палто со крзнена јака, филц галоши, сива филц капа, со лице кое сега краси бројни излози? За време на прошетката на Л.Н., постојано се обидував да го набљудувам впечатокот што тој го остави на оние што ги запозна. Со ретки исклучоци, јавноста не го препозна писателот, ниту од отсутност, ниту од незнаење. Само во близина на универзитетот, еден господин истрча напред и особено ѕирна во лицето на писателот, очигледно воодушевен од таквата средба. Напротив, кога одевме по тротоарот покрај ѕидот на арената, публиката што доаѓаше кон нас од крајот на веселбата на денот позитивно не го препозна Толстој. Што се однесува до самиот Л.Н., шетајќи низ улиците, колку што можев да забележам, будно следеше се што се случува околу него, а изгледа не пропушти ниту едно лице без да го погледне. Помеѓу разговорите, тој одеднаш, како за себе, даваше коментари за минувачите, за таксистот итн. Јасно е дека животот на улица не му бега на погледот на писателот во секој детал. Во текот на прошетката Л.Н., не пуштил да помине ниту еден просјак, а да не му даде пари. Кога поминавме покрај Охотни Рјад, Л.Н. влезе во продавница за да купи јајца. „Тоа е единственото нешто што си го дозволувам сега по мојата болест“. Како заклучок, ќе додадам дека Лев Николаевич оди со весело, лесно одење, како млад човек, оди брзо и, очигледно, речиси никогаш не се уморува.

"Коментари"

Н. Нилски. Прошетка со Л.Н.Толстој. -- Вести на денот, 1900 година, 9 јануари, бр. 5972. Автор на статијата е московскиот новинар Николај Миронович Николски, кој пишувал под псевдонимите Н.Нилски, Снегов, Антип. 1 За време на тешката болест на Толстој во ноември - декември 1899 година, тој беше лекуван од лекарот Павел Сергеевич Усов (1867-1917) (види: Tolstaya S.A. Diaries, том 1, стр. 455). 2 Николај Илич Стороженко (1836-1906) - книжевен историчар, истражувач на Шекспир, професор на Московскиот универзитет. 3 Толстој ги критикувал драмите на Г. (том 30, стр. 105 и 117). 4 Драмата на Г. Ибзен „Кога ние, мртвите, се будиме“ (во стариот превод - „Кога ние, мртвите, стануваме“) беше постојано критикувана од Толстој. 5 Толстој бил на 24 јануари 1900 година во Московскиот уметнички театар за да ја види претставата „Вујко Вања“ од Чехов, а на 16 февруари 1900 година ја гледал претставата „Осамените“ од Хауптман. Оригинал тука --

Конечни контролни диктации одделение 9

10.02.2015 96392 841 Жумабекова Аинагул Мухамбетовна

Конечни контролни диктати за одделение 9

Јас
Топлиот ден без ветар избледе. Само далеку на хоризонтот, на местото каде што зајде сонцето, небото сè уште блескаше со темноцрвени ленти, како да беше намачкано со широки потези на огромна четка натопена во крв. Наспроти оваа чудна и застрашувачка позадина, назабениот ѕид на зимзелената шума беше јасно исцртан како груба, темна силуета, а овде-онде проѕирните кружни врвови од голи брези што се штрчеа над него изгледаа како да се насликани на небото со лесни потези на деликатно зеленикаво мастило. Малку погоре, розовиот сјај на зајдисонцето што избледува, незабележливо за очите, се претвори во слаба нијанса на избледена тиркизна... Воздухот веќе беше помрачен, а во него се истакнуваше стеблото на секое дрво, секоја гранка, со тоа мека и пријатна бистрина која може да се забележи само во рана пролет, навечер. Понекогаш можеше да слушнеш невидлива буба како зуе со длабок бас глас, лета некаде многу блиску, и како таа, суво плискајќи на некоја препрека, веднаш замолкна. Овде и таму сребрени нишки од шумски потоци и мочуришта блескаа низ густинот дрвја. Жабите се влеаа во нив со нивните избрзани, заглушувачки крици; жабите им одекнуваа со поретко, мелодично пукање. Понекогаш патка леташе над главата со плашлив надрилекар, и можеше да се слушне мала угарка како лета од место до место со силен и краток блесок. (177 зборови)
(А. Куприн)

II
Човекот го осиромашува својот духовен живот ако дрско гледа со презир на сè живо и неживо што не е обдарено со неговиот човечки ум. На крајот на краиштата, животот на луѓето, колку и да е сложен, без разлика колку се протега нашата моќ над светот околу нас, е само честичка од животот на природата. На крајот на краиштата, она што го знаеме за неа денес е толку малку во споредба со мистериозното, неверојатното и убавото што сè уште треба да учиме за неа. Можеби дознајте денес, кога е важно човек да ги поврзе во својот ум најновите податоци за елементарни честички, за „белите џуџиња“ и „црните дупки“ на Универзумот со снежно-белите маргаритки во шумските шуми, со луксузни, пулсирачки соѕвездија над нив, некаде во средината на бескрајната степа.4
Сè уште сме заинтересирани за навиките на животните и птиците - чудни прекуокеански и наши, познати од детството. Ние сме заинтересирани за многу работи: зошто толку густо животно како мечка е лесно да се тренира; дали на сивиот волк му се заканува опасност да биде вклучен во Црвената книга (каде што научниците наведуваат животни кои се во опасност од исчезнување од лицето на планетата); колку брзо растат кристалите од камениот кристал и зошто листот од обичниот хлебните се смета за лековит. (169 зборови)
(Според И. Акимушкин)

III
Професорот живеел во просторија каде што владееле и се бореле книгите и сликите, како два спротивни принципи.
Книгите успеаја да го заземат целиот простор на собата: џиновски полици за книги беа наредени по ѕидовите како тврдини за книги; масата, стисната меѓу ѕидовите, беше полна со книги; Ги зедоа и столовите и малата шаховска маса, каде што лежеа во уредно врзани купови. Тие, исто така, го контролираа воздухот од просторијата, исполнувајќи ја со посебен мирис на хартија и антички врзиви; книгите го заситија воздухот, правејќи го правлив и затнат.
Се чинеше дека сликите сакаа да ја отворат просторијата и да го распуштат ѕидот на кој висат во тивки, мирни пејзажи. Го исполнија просторот со свеж воздух од шумичките и меки, просеани низ облачната магла сончева светлина. И ако шушкањето на лисјата и шепотот на тревата не продреа во собата, тоа беше само затоа што во сите слики владееше тишина. Уметникот на своите платна ја прикажа само неа и сонувачката мисловност на природата.
Во вечерните часови, светлината на лампионите навлегуваше во просторијата од улицата и се чинеше дека е исполнета со лабава сива материја. На оние места каде што стоеја полици за книги, супстанцијата се згуснуваше до целосно црна боја. (158 зборови)
(Според А. Казанцев)

IV
Ноќта маглата толку се згуснуваше што на десет чекори ништо не се гледаше, како сè да е удавено во млеко. Бродот застанал во близина на големо поле со мраз, а сите освен стражарите мирно спиеле.
Во утринските часови маглата почна благо да се шири. Постепено исчезна, се носеше на југ, а ледените полиња шушкаа и исто така почнаа да се движат. Напред се отвори слободен премин и бродот отплови кон североисток, но бавно, за да не се судри со ледените санти и навреме да застане или да се сврти настрана. Сонцето, кое сјаеше од пладне, иако со прекини, до вечерта беше скриено во обвивка од магла што се пресели на бродот.
Оваа ноќ беше помалку мирна од претходната: дуваше слаб ветер, ледените полиња се движеа, се притискаа едни на други, пукаа и кршеа. Вителот на маглата оневозможуваше да се разликува патеката и моравме да внимаваме за да не бидеме заробени од ледените санти.
Денот исто така помина во голема напнатост: утрото ветерот се засили и маглата се распрсна, но мразот почна да се движи. За среќа, периферијата на ледените полиња беа тешко искршени, немаше санта мраз, а само понекогаш сртовите од плиток мраз, натрупани на места на полињата, претставуваа сериозна опасност. (167 зборови)
(Според В. Обручев)

В
Историцизмите се зборови и фрази кои означуваат предмети и феномени од реалниот живот што некогаш постоеле. На пример: кмет, смерд, кадет и други. Предметите се минато - зборовите се надвор од употреба.
Промените во општествениот живот отстрануваат многу зборови од активниот речник, но тие веднаш се паметат штом погледнеме во минатото. Затоа, делата за историјата не можат без историцизми: не може сè во минатото да се нарече со денешни зборови. Значи, болјарите како класа заминаа во историјата, а токму во оваа историја можат да се нарекуваат само со овој збор.
Нормално, историцизмите доаѓаат на ум и во фикцијата кога се врти кон историјата. Заменете ги со современи зборовисамо неуки. Значи, денес нема да го нарекуваме Стрелец војник, квартал - данок, квартален - окружен полицаец.
Историцизмите, за разлика од архаизмите, немаат синоними. Архаизмите секогаш имаат прилично модерни синоними: едро - едро, образи - образи. Архаизмите, како синоними на најчесто користените зборови, изразуваат, како што е типично за синонимите, различни дополнителни нијанси. Тие служат за создавање на вкусот на ерата, за карактеризирање на лик и се користат како стилско средство во новинарството. (165 зборови)
(Според П. Клубков)

VI
Ми дадоа мрмот, дебел и невешт. Во неговата татковина, во степите, го нарекуваат боибак, бидејќи има неверојатна способност да спие долго време.
Спие во текот на зимата, но кога тревите ќе станат зелени во пролетта, излегува од својата дупка и многу се храни со млада вегетација. Доаѓа жештината, тревите се сушат - бобакот пак се вовлекува во дупката и спие до есен. Кога ќе поминат дождовите и кога тревата ќе позелени, тој се буди по втор пат и останува буден до зима.
Боибакот ни беше питом: ни дозволи да го земеме, дозволи да го погалиме и да го нахраниме со вкусни работи: моркови, сушено овошје, млеко. Еден ден жена ми му донесе храна, но не можеше да го разбуди. Таа отиде до дувлото што му го направивме во шталата со сено и почна да го тапка бобакот по кожата, убедувајќи го да се разбуди. Страшно лут, тој скокна од дувлото и стоејќи на задните нозе, жестоко чкрташе со забите. Тој беше, очигледно, ужасно огорчен, бидејќи не можеше да и прости на навреда до крајот на својот живот. Иако сопругата на секој можен начин го шегуваше и му ги даваше омилените јадења, тој секогаш брзаше кон неа обидувајќи се да ја фати за рака. (166 зборови)
(Според А. Комаров)

VII
Нашиот кур живееше слободно, шетајќи се во близина на дача. На неговите трикови им немаше крај. Од куќата носел се што можел да носи: напрстоци, ножици, ситни алатки, иако многу добро знаел дека е невозможно да се украде.
Се шегуваше кога никој не гледаше, а секогаш незадоволно кркаше и набрзина одлетуваше ако го фатеа на дело. Откако летал на безбедно растојание, тој оддалеку забележал каков впечаток оставил неговата зло.
Рач особено внимателно ја следеше работата на сопругата на уметникот, која беше љубител на градинарството и многу работеше во градината. Ако се калемеа растенијата, а местото на калемење беше обвиткано со изолаторна лента, тој го одмотуваше и задоволен, набрзина си замина.
Но, и покрај сè, беше невозможно да не се сака: тој го придружуваше, летајќи од гранка на гранка, сопствениците ако одеа на прошетка, го прелетаа чамецот ако се возат покрај реката. Никогаш не го пропушташе ручекот, трпеливо чекајќи некој да му даде нешто вкусно, а ако беше сит, вкусните залаци ги криеше во резерва: ги ставаше во чевлите, под плакарот или на други затскриени места. Откако јадеше, курот седна на нечие рамо или глава, додека се обидуваше внимателно да го избрише клунот на косата. (176 зборови)
(Според А. Комаров)

VIII
Ако постојано работите на вашето биро во вашата канцеларија, создавате сопствен ред на кој се навикнувате. Знаете каде и која книга се наоѓа на вашата маса и каде се вашите пенкало и молив. Испружете ја раката и земете што ви треба. Ова е ваша нарачка и не може да се промени.
Тука влегува страчката. Секој кој некогаш чувал милениче страчка во својот дом знае што е тоа...
Белостраната страчка е многу убава птица: нејзината опашка е црвеникава и зеленикава метален сјај, главата јаглен-црна, бели дамки на страните. Таа има весела личност, но има две забележителни карактеристики: љубопитна е и има неодолива страст за собирање богатство.
Секоја работа, особено нешто сјајно, го привлекува нејзиното внимание, а таа се обидува да го скрие некаде подалеку. Сè: лажичка, сребрен прстен, копче - таа веднаш го зграпчува и, и покрај врескањата, одлетува, вредно некаде криејќи го украденото.
Нашата страчка сакаше да ги крие работите надвор од видното поле. Очигледно верувала дека некој добро скриен предмет ќе трае подолго и така одвреме-навреме нешто ќе недостасува од куќата. (168 зборови)
(Според А. Комаров)

IX
Аленка ја стави облеката во близина на брезата и влезе во водата, чувствувајќи го песочното дно со нозете. Кога водата допре до нејзината половина, таа седна и, прскајќи ги нозете, доплива до спротивниот брег; во средината се почувствува слаба струја, а Аленка, превртувајќи се на грб, лежеше долго време, гледајќи во безграничното небо, веќе исполнето со сонце.
Аленка пливаше долго време, пикнувајќи го лицето во водата и гледајќи во дното и рибите што вртат во алгите. Имаше свој свет под вода. Во средината на реката, каде што веќе имаше дебела лента сонце и беше светло под водата, се забележуваше тивка струја од едвај подвижните врвови на водени треви, а кога се приближи до засенчениот брег, светлината се промени дури под водата, а таму можеа да се видат длабоки празнини исполнети со темнина и тајни. Сенката на телото на Аленка допре темен рак кој ги мрдаше мустаќите и тој веднаш некаде исчезна.
Откако чекаше водата да се смири, таа повторно погледна и виде: меѓу расфрланите грмушки од алги, рибите брзаат, неочекувано брзаат на сите страни, но не ги напуштаат границите на пространата грмушка. Обидувајќи се да не се помрдне, таа го следеше ритмичкиот танц на рибите, кои не сакаа да се оддалечат од нивната грмушка. (166 зборови)
(Според П. Проскурин)

X
Секој кој не бил во тајгата Усури не може да замисли за каков густин се работи. Не еднаш се случило животно да се подигне од креветот, а само пукањето на гранките покажувало во која насока оди. Два дена шетаме низ оваа тајга.
Времето не ни беше поволно: врнеше дожд, по патеките имаше барички, а од дрвјата паѓаа големи, ретки капки.
Товарниот воз одамна требаше да не престигне, а сепак зад нас, во тајгата, ништо не се слушаше. Загрижени за ова, Дерсу [водичот] и јас се вративме назад. Одеднаш прекинувајќи на средината на реченицата, тој се повлече и, наведнувајќи се, почна да испитува нешто на земја. Му пријдов и останав запрепастен: на патеката јасно се истакнаа свежи отпечатоци од голема мачка шепа. Меѓутоа, кога одевме овде, немаше никакви траги. Се сеќавам на ова, а Дерсу не можеше да ги помине. Сега, кога се вративме да ја пречекаме четата, тие се појавија и тргнаа во нашиот правец. Очигледно, животното беше на неговите потпетици: и покрај баричките, водата сè уште немаше време да ги наполни трагите притиснати од шепата на тигарот. Предаторот, несомнено, штотуку стоеше овде и, кога ги слушна нашите чекори, се сокри некаде во неочекуваното богатство. (175 зборови)
(Според В. Арсењев)

XI
Кога реките и езерата се покриени со мраз, последните јата птици одлетуваат.
Есенските летови се одвиваат бавно. Се чини дека птиците не брзаат да ги напуштат родните места, останувајќи долго време каде што има многу храна. Напролет летаат без престан, како да се плашат да не доцнат на почетокот на летото.
Летовите на птици предизвикаа изненадување кај античките народи. Тие не знаеле каде и зошто птиците преземаат такви ризични патувања. Многу работи за летот на птиците сè уште остануваат нејасни за научниците.
Есенската преселба се чини оправдана: со почетокот на зимата, птиците не можат да добијат храна од под снегот. Во зима, северот е гладен: инсектите се кријат, а понудата на диви бобинки не е неограничена. Точно, многу птици живеат тука без да летаат никаде, па дури и во тешки мразови не изгледаат несреќни. Очигледно, некои птици би можеле да се прилагодат на нашите услови.
Се верува дека татковината на нашите птици преселници е северот. Тешко е да се каже што ги привлекува овде. Можеби изобилство на сезонска храна, што им овозможува на пилињата да се хранат во текот на долгите дневни часови. Веројатно, на птиците за време на сезоната на парење им е потребна мирна средина, а малата популација на нашите северни тундри и шуми, каде што нема такви превирања како во Африка, им создава овие услови. (176 зборови)
(Од списанието „Млад натуралист“)

XII
Помеѓу многуте диви билки кои постојат во природата, ја паметиме копривата до крајот на животот уште од првиот допир на нејзините лисја, кои ја горат кожата. Сметаме дека е плевел, чии бујни грмушки треба да се уништуваат секоја година. Во меѓувреме, ова растение долго време му служи на човекот: неговите долги влакна некогаш се користеле за правење хартија, ткаење јажиња и опрема за риболов.
Копривата е вреден лек. Во народната медицина се користи инфузија направена од него, која го подобрува составот на крвта; Устата ја плакнете со лушпа од корените за да ги зацврстите непцата и тријте ја на главата за да спречите опаѓање на косата.
Се препорачува собирање на коприва за медицински цели за време на неговото цветање: во овој период во растението се акумулира најголема количина на биолошки активни супстанции. Во пролетта, кога се трошат резервите на витамини во организмот, корисни се салатите направени од нежните врвови на копривите. Тие прво се мијат под млаз топла вода, а потоа се тријат со прстите за да се ослободат од иглите за пецкање.
Копривата може да се бере за зима, за што се суши во сенка и се меле во прав, кој потоа се додава во храната. Друга корисен совет: Доколку сакате подолго да го чувате месото или рибата во топол летен ден, цврсто покријте ги со листови од коприва. (172 зборови)
(Врз основа на материјали од списанието)

XIII
Вечерниот самрак ја преплави тајгата, а само на исток од дрвјата доаѓаше синкасто-маглив сјај. Длабоката тишина, скршена од прскањето на рибите и плачот на некоја сè уште будна птица што се шета во близина, се чинеше само да го нагласи неодоливиот почеток на ноќниот мир. Речиси целиот канал беше покриен со дебел слој магла што доаѓаше од никаде, што се вртеше во крајбрежните грмушки. Иљуша претпазливо влезе во неа и веднаш се удави во неа речиси до пазувите. Гледајќи наоколу, виде: огнот на високиот брег трепереше како непостојана златна грмушка, стеблата на кедрите во нејзината светлина трепереше со црвено-темно злато. За прв пат, болната возбуда од мистериозната убавина на ноќта влезе во душата на младиот човек и тој сакаше да направи нешто необично: да трча, да скокне од височина, да лета. Одеднаш му се чинеше дека го слушна тивкото, инсинуирачко шушкање на маглата што се трие по неговите нозе и нечиј глас. Срцето почна да му чука побрзо и одеднаш сакаше што поскоро да се најде на огнот. Нурнувајќи во маглата, ја почувствува нејзината влажна свежина на лицето и, откако стигна до водата и го изми тенџерето, Иљуша се врати на огнот. (156 зборови)
(Според П. Проскурин)

XIV
Зимата, движејќи се од север, зароби нови простори; Сè: патишта и села, шуми и степи беа покриени со длабок снег.
Во снежните ноќи, кога дури и шумските џинови стенкаат, крцкаат и стенкаат, кога небото се спојува со земјата и подземните ѕвона френетично тропаат, сите живи суштества се обидуваат да се сокријат во мирот: во куќите каде што огнот весело трепери во шпоретот, во дупки и населени гнезда, па дури и веднаш под распространетата смрека, меѓу долните шепи и земјата, сè уште мирисаат на лисјата донесени овде во есен. Дебел слој снег ги покрива шепите од смрека, но меѓу нив и земјата има слободен простор, каде што е светло во сончев ден. Ќе трепка сончев зрак, а коскесто овошје на високо стебло што случајно е таму ќе свети со црвено светло.
Таквото засолниште е безбедно од какви било лоши временски услови. Кафеав зајак или црн тетреб или итра лисица, или други живи суштества и ќе замрзнат, ќе се сокријат, а потоа ќе дремат под завивањето на снежната бура. Во такво време непознати сили почнуваат да талкаат и да живеат во некоја личност, а цветаат бизарни, сенишни соништа. И невозможно е да се сфати каде во нив завршува разбирливото, а што нема објаснување, а што доаѓа во шумолењето и светлината на ѕвездите. (167 зборови)
(Според П. Проскурин)

XV
Десно од патеката лежеше обична рамнина, темнозелена од постојана влага, а на нејзиниот раб имаше сиви куќи, како куќички за играчки, напуштени; на една висока зелена планина, на чие дно блескаше сребрена лента, стоеше црква, бела, исто како играчка. Кога возот, со ѕвонечки метален крик што наеднаш се засили, лудо полета на мостот и се чинеше дека виси во воздухот над површината на реката како огледало, Петка дури и се стресе од страв и неочекувано се оттргна од прозорецот, но веднаш се врати. на тоа: се плашеше да изгуби и најмал детал од патувањето. Очите на Петкина одамна престанаа да изгледаат поспано, а брчките исчезнаа, како некој да го префрлил ова лице со врело пегла, измазнувајќи ги и правејќи го нејзиното лице сјајно и бело.
Во првите два дена од престојот на Петка на дачата, богатството и моќта на новите впечатоци што се излеваа врз него одозгора и долу, ја здроби неговата мала и плашлива душа. Тој често се враќал кај мајка си, се гушкал со неа, а кога господарот го прашал дали е среќен на дачата, насмеан, тој одговорил: „Добро!“ И тогаш тој повторно отиде во шумата и тивката река и изгледаше како да бара нешто од нив. (169 зборови)
(Според Л. Андреев)

XVI
Кусака брзаше долго време по стапките на луѓето што заминаа, истрча до станицата и - влажна и валкана - се врати назад.5 Тука таа направи нешто што никој, сепак, не го виде: се качи на терасата и. се крева на задните нозе и гледа во стаклената врата со изгребани канџи. Собите беа празни, а на Кусака никој не му одговори.
Почна да врне често, а темнината на есенската ноќ почна да се приближува од секаде. Брзо и тивко ја наполни празната дача; тивко се извлекол од грмушките и се излеал со дождот од негостољубивото небо. На терасата, од која беше отстрането платното, правејќи го да изгледа чудно празно, светлината тажно ги осветлуваше трагите од валканите стапала долго време, но набрзо и тие се повлекоа.
И кога веќе немаше никаков сомнеж таа ноќ падна, кучето завива жално. Ѕвонечка нота, остра како очај, пукна во монотониот звук на дождот, пробивајќи ја темнината и, избледувајќи, јурна над голите полиња.
А на оние што го слушаа, им се чинеше дека самата безнадежна темна ноќ стенка и се стреми кон светлината и сакаа да одат кон топлината, до светлиот оган, да до љубовно срце. (159 зборови)
(Според Л. Андреев)

Поминете
Спротивно на предвидувањата на мојот придружник, времето се расчисти и ни вети мирно утро; тркалезни танци на ѕвезди испреплетени во прекрасни шари на далечното небо и избледеа еден по друг додека бледиот сјај на истокот се ширеше низ темновиолетовиот лак, осветлувајќи ги стрмните одгласи на планините покриени со девствени шуми.
Десно и лево темни, таинствени бездни се наѕираа црно, а маглите, кои се вртеа и се грчеа како змии, се лизгаа таму по брчките на соседните карпи, како да чувствуваат и се плашат од приближувањето на денот. Беше тивко на небото и на земјата, само повремено доаѓаше студен ветер од исток кој ги креваше гривите на коњите покриени со мраз.
Тргнавме; со тешкотија пет тенки гази ги влечеа нашите коли по кривулестиот пат до планината Гуд; одевме позади, ставајќи камења под тркалата кога коњите беа исцрпени; се чинеше дека патот води кон небото, зашто колку што можеше окото да се издигне и на крајот исчезна во облакот, кој од вечерта се потпираше на врвот на планината Гуд, како змеј што го чека пленот. Снегот крцкаше под нозете; воздухот стана толку тенок што беше болно да се дише; крв постојано ми течеше во главата. (176 зборови)
(Според М. Лермонтов)

XVIII
Утрото, добро одморен и полн со свежи сили, излегов на смена. Колку е убаво кога мирисот на јод го исполнува воздухот и океанот се шири наоколу како зелена свила.
Сепак, имаше примеси на некој чуден мирис на свеж воздух и не можев да разберам како мириса. Гледајќи околу хоризонтот, забележав темна лента во далечината, како од облак што тече. Небото сè уште светеше сино, а сепак таму, на сјајната површина на морето, нешто беше темно. Се приближуваме до друга длабочина или се приближува невреме? Изгубен во претпоставките, одеднаш гледам: делфините брзаат кон нас. Во чиста формација, сега излегувајќи, а потоа исчезнувајќи, блеснаа по левата страна и ми се чинеше дека трчаат, како да бегаат од нешто.
Навигаторот, кој долго време гледаше низ двоглед, конечно погоди: масло! Јасно е каков мирис се помешал со свежината на океанот. Наидовме на дамки од нафта повеќе од еднаш за време на нашето патување, но ова беше првпат да го видам ова: напред беше континуирано нафтено поле. Најпрво се појавија дамки од виножито - портокалова, сино-виолетова, потоа некои сребрени дамки, кои стануваа се побројни. Наскоро видовме: тоа беше мртва риба, која лебди со стомакот нагоре. (167 зборови)
(Според А. Соболев)

XIX
Силен ветершумолеше на врвовите на островите, а заедно со бучавата од дрвјата дојде и немирното пикање на разладени патки. Веќе два часа сплавот се носеше по брзаците, а не се гледаа ниту брегот, ниту небото. Подигнувајќи ја јаката од кожената јакна, Ања седна на кутиите и, смалувајќи се од студот, погледна во темнината, каде што светлата на градот одамна исчезнаа.
Дури завчера, откако се префрлила од воз во домашен авион, таа пристигнала во овој сибирски град, древен трговски град, со модерни звучници по улиците расфрлани со пожолтени борови иглички и, еден ден добила термин, не нашол храброста да праша за новото место, сега пловеше во геолошка забава со потполни странци. Беше немирна, како што беше во текот на час и половина лет со авионот што се тресеше, а чувството на чуден сон што требаше да заврши не исчезнуваше. Сепак, сè беше реално: жолтите искри на фенерите се стопија во непробојната темнина, таа седеше на кутиите, а налетите на ветрот на крајот од сплавот ја разгореа светлината на нечија цевка; веслото крцкаше рамномерно; човечка фигура се појави како црна дамка. (160 зборови)
(Според Ју. Бондарев)

XX
Кога стигнаа на местото каде што беше неопходно да се тепаат, Лермонтов, земајќи пиштол во раката, свечено му повтори на Мартинов дека никогаш не му паднало на памет да го навреди, па дури и да го вознемири, дека сето тоа е само шега и дека ако Мартинов се навредил од ова, тој е подготвен да побара прошка од него... каде сака! „Пукај! Пукајте! - беше одговорот на избезумениот Мартинов.
Лермонтов требаше да почне, пукаше во воздух сакајќи пријателски да ја прекине оваа глупава кавга. Мартинов мислеше не толку великодушно. Тој беше доста нечовечки и злобен што сам му пријде на непријателот и го застрела право во срцето. Ударот бил толку силен и сигурен што смртта била ненадејна како истрел од пиштол. Несреќниот Лермонтов го предаде духот. Изненадувачки е што секундите му дозволија на Мартинов да го изврши овој брутален чин. Постапуваше спротивно на сите правила на честа, благородништвото и правдата. Ако сакаше да се одржи дуелот, требаше да му каже на Лермонтов: „Ве молам, пак наполнете го пиштолот. Те советувам добро да ме нишани, бидејќи ќе се обидам да те убијам“. Ова би го направил еден благороден, храбар офицер. Мартинов се однесуваше како убиец. (166 зборови)
(А. Булгаков, современик на Лермонтов)

РУСКИ ЈАЗИК (примери на диктати)
9-то одделение

Главниот плоштад

Задачата е тешка - да се каже за тоа по илјадити пат. Сите го знаат плоштадот
лице пред да го отвори буквар. И ако животот ќе поминедури и во
дивината и човекот никогаш не излегол од дома, тој сè уште го знае ова поплочено
парче земја со камен. Запознавање на земјата преку сопственото искуство, тука сме привлечени
пред сè, иако се чини дека оваа област е веќе позната до најмалите детали.
Првиот пат кога се сеќавам дека го допрев ѕидот со мојата дланка. Истата тула како
нашите куќи кај Воронеж, обичен исечен камен под нашите нозе, облаци горе
истата област како нашата. А сепак, во сè живееше сила што принудуваше
срцето чука поинаку од вообичаено...
Парчето земја е многу мало - петстотини чекори... Сум одел овде многу пати,
зафатен со разговор или залудни мисли - плоштадот беше сам по себе, јас бев сам
кон себе. И еве пак, како и првиот пат, одам до ѕидот....
Сè останува исто. Со текот на годините и затоа што често ги гледате овие ѕвезди и
камења, односот кон нив не се менува. И ако се промени, тогаш исто како и на мајката: отколку
Колку повеќе години зад неа, толку поскапа нејзината седа коса.
Сум видел многу плоштади на земјата. Црвениот плоштад во Москва има
уникатна убавина, сериозност, оригиналност. ***
Сонцето е сè уште топло како лето, но тревата веќе е малку пожолтена. Во темница
Зелените плетенки на брезите покажуваат светло жолти прамени овде-онде.
Над нас е бледо сино небо, лево шума, а десно неискосена шума.
овесно поле, зад него во далечината е мала река. Ја поминуваме границата и се вртиме
лево, кон шумата.
Шумата е добра и денес. Сала-нела, фасцинирани сме од него
убавина, застануваме, а потоа одиме право во густинот.
Широките гранки на моќните дрвја се цврсто испреплетени во височините, во
шумата е темна и ладна.
Полека се движиме напред и одеднаш се наоѓаме во чистинка,
разнесена од слаб ветер.
Овде мора да има јазли и мора да се најдат по секоја цена.
Според мене, треба да одиме понатаму, подлабоко во шумата, но моите девојки се расфрлани
Тие се расфрлаат низ чистината и веќе истураат крваво црвени бобинки во корпи.
Конечно, забележувам бобинки под сјајните лисја налик на кожа.
бобинки. Да, тие се видливи и невидливи овде! Расчистувањето е целосно покриено со бобинки. Ние
Се распрснавме сами и само си викавме. Малку по малку кошеви
Се наполнивме до гребенот, а и самите си јадевме.
Сепак, ручекот сè уште е потребен. Marusya рашири двојно здипли
весник, врз него ставете леб, сол и тврдо варени јајца. Нема кој да се лекува
мора да. Јадевме сè со апетит и се оптегнавме на тревата. ШУМИ ВО МЕШЧЕРА
Шумите во Мешчера се глуви. Нема поголема релаксација и задоволство од шетањето по цел ден
низ овие шуми, по непознати патишта до некое далечно езеро.
Патеката во шумите е километарска тишина и без ветар. Ова е прел од печурки,
внимателно прелетување на птици. Ова се лепливи масла покриени со борови иглички,
груба трева, ладни печурки, јагоди, виолетови ѕвона по ливадите,
треперењето на лисјата од трепетлика, свечената светлина и, конечно, шумскиот самрак, кога
има влага до мововите и светулките горат во тревата.
Зајдисонцето силно свети на врвовите на дрвјата, позлатувајќи ги со древно позлата.
Подолу, во подножјето на боровите, веќе е темно и досадно. Летаат немо и како да
лилјаците гледаат во твоето лице. Некое чудно ѕвонење се слуша во шумите -
звукот на вечерта, крајот на денот.
И навечер езерото конечно ќе блесне, како црно, накосено огледало. Ноќ
веќе стои над него и гледа во неговата темна вода - ноќ полна со ѕвезди. На запад уште
зората тлее, горчливото вреска во грмушките од волчја, а мшарите мрморат и лутаат
кранови вознемирени од чадот од пожарот.
Цела ноќ огнот пламнува, а потоа гасне. Лисјата од бреза не виси
шушкање, росата тече по белите стебла. И можете да го слушнете некаде многу далеку
Во колибата на шумарот рапаво пее стар петел.
Во извонредна, нечуена тишина, изгрева зората. Небото е вклучено
истокот е зелен. Венера свети со син кристал во зори. ***
Сликите на Левитан бараат бавно гледање. Тие не се зачудувачки
окото. Тие се скромни и прецизни, како приказните на Чехов, но толку подолги
додека гледаш во нив, толку поубава станува тишината на провинциските предградија,
познати реки и селски патишта.
Сликата „По дождот“ го содржи целиот шарм на дождливиот самрак
Градот Волга. Баричките светкаат. Облаците одат подалеку од Волга како низок чад. Пареа од
Цевките од пароброд паѓаат врз водата. Баржите во близина на брегот поцрнија од влага.
Во таков летен самрак е добро да се влезе во суви ходници, ниски соби со само
дека подовите се измиени, каде светилките веќе горат и зад отворените прозорци има бучава од
капки што паѓаат и дивиот мирис на напуштената градина. Средношколец седи на стол,
прекрстени нозе и читање на Тургењев. Една стара мачка талка низ собите, а неговото уво
трепери нервозно - слуша да види дали ножевите тропаат во кујната.
Паробродот оди надолу по реката, го фаќа дождовниот облак што се покри
половина од небото. Ученичката се грижи за бродот, а очите и се замаглуваат,
големо.
И околу градот, разбушавените полиња со 'рж се влажни дење и ноќе.
Во сликата „Над вечниот мир“ има поезија лош денизразена со уште поголема
Со сила. Сликата е насликана на брегот на езерото Удомли во провинцијата Твер.
Ниту еден од уметниците пред Левитан не пренесе со таква тажна моќ
неизмерните растојанија на руското лошо време. Толку е мирно и свечено што човек се чувствува
како величина.
***
Тихонов замислен застана на прозорецот, а потоа внимателно слезе и
отиде во паркот на палатата.
Не сакав да спијам. Беше невозможно да се прочита во расфрланиот сјај на белата ноќ, па
Беше невозможно да се вклучи светлото. Електричниот оган изгледаше бучно. Тој
се чинеше дека го запре бавниот тек на ноќта, ги уништи тајните што се навиваа,
како невидливи крзнени животни во аглите на собата, што ги прави работите непријатни
реални отколку што всушност беа.
По сокаците замрзна зеленикава полусветло. Позлатените статуи блескаа.
Фонтаните молчеа ноќе, нивното брзо шушкање не се слушаше. Само паднаа
поединечни капки вода, а нивното прскање однесе многу далеку.
Камените скали во близина на палатата беа осветлени до зори: жолтеникава светлина
паднал на земја, рефлектирајќи се од ѕидовите и прозорците.
Палатата блескаше низ нејасната темнина на дрвјата, како осамен
златниот лист свети на почетокот на есента низ густинот на уште свежо и темно зеленило.
Тихонов одеше по каналот кон заливот. Во канал помеѓу обрасната кал
Околу камењата пливаа мали риби.
Заливот беше чист и мирен. Над него лежеше тишина. Морето сè уште не е
се разбуди. Само розовиот одраз на водата го навестуваше изгрејсонцето што се приближува
сонце.
Океанскиот параброд се движеше кон Ленинград. Зората веќе гореше во неговите
отвори, и лесен чад заостана задната страна.
Паробродот затруби, пречекувајќи го големиот северен град, крајот на тешкото
поморски пат. Далеку во Ленинград, каде што шпилот веќе блескаше со бледо злато
Адмиралитет, друг брод му одговори со повлечен крик.
Во каналот имаше чамци. Ветерот пред зори дуваше од морето и
ги премести листовите над главата. КРАЛИЦА НА ЛЕТОТО
Неверојатна арома се шири низ улиците на градот, по неговите булевари.
Ветрето ќе дува, зелените круни ќе се нишаат малку - и бранот ќе удри посилно
мед свежина. Дојде миризливото време кога цветаат липите, покажувајќи кон
незабележливо наближувачката височина на летото.
Липата е најстариот придружник на градот. Цели градови израснаа под
липи со имиња именувани во нејзина чест - Липецк, Лиепаја. Лајпциг. А
колку села подлипок има во Русија!
Постојат многу легенди, приказни и легенди за ова дрво. Вековна липа,
рамнодушен кон текот на времето, недоверлив дури и кон доаѓањето на пролетта - античка
поетска слика на Словените, симбол на мир и спокојство.
Липата е цела шумска аптека. Народната мудрост успеа да се разоткрие
бројни лековити тајни на ова дрво. Контактирајте го за помош
третирани за различни заболувања: кашлица, настинка, болки во грлото, изгореници,
главоболки итн. И липа мед! Ова е складиште на разни витамини,
лек за многу болести, но главен носител на фармаколошки
својства - липа лист. Сепак, треба вешто да го соберете и исушите,
Во спротивно, ќе го оштетите дрвото и нема да ја добиете очекуваната корист за себе.
Секој го сака ова дрво. Затоа расте на црвено место - под прозорецот, во близина
куќи покрај улицата. И секаде липата многу се почитува. Во градот нејзините тенки стебла и
засенчени круни ги красат авените и булеварите, плоштадите и старите паркови.
Овде липите се дрво на удобност, кое носи убавина и здравје.
Липата е едно од вистинските чуда на природата. ПОДЛОЖЕЊЕ
Чистење на фабриката...Златна мисла! И тогаш започна бучна гужва во работилниците.
Стотици доброволци брусија, стругаа и исчистија. Саѓи истрчаа од ѕидовите во
потоци на вода со сапуница. Чашата крцка, се изми со креда. До салата за ткаење
Беа вовлечени лесни макари. Со нивна помош тие беа подигнати до тавани
долги лулки. Помлади ткајачи. смеење, шега,
ги триеше со креда грбовите на стаклените покриви, ги избриша и ми беше мило што
слепите рамки дефинитивно ќе почнат да гледаат, а работилницата ќе стане посветла.
Колку си добар, општа, доброволна, несебична работа! Како можеш
фаќате личност, правите да се чувствува како сопственик на сè,
што го опкружува него, сопственикот на неговата фабрика, неговиот град, целиот негов
безгранична земја! Будите извонредни сили, и се најдобро кај една личност
почнува да расте и да цвета. Оттука и таму се појавија песни. Срамежлив на почетокот, едвај
звучни, звучат погласно, пошироко, а сега има жестоки рефрени
работниците, како да се натпреваруваат меѓу себе, добиваат сила. Никој
треба да побрзаме. Моќниот, оживувачки дух на натпреварување ги зароби луѓето. Дури и
најмрзливите и најневнимателните ги тресе и носи неговиот моќен поток. Како ова
сè ја потсетува Ана на нејзината младост, денот на чистењето на нејзината младост!
Допрена, таа гледа на предниот дел на делото и си помислува: погледнете, тоа е како вашето
Исчистете го вашиот стан за празниците, драги мои! ***
Го сакам патот. Најмногу за тоа што се јавува да го види цветното
ливадски шари и речните долини, планини со снежни врвови и беснее
морски бранови. Патот е постојана новина на впечатоци. Патот е како живот:
секогаш води кон иднината. Радосно е да чувствуваш дека нешто е пред тебе
чека. „Највредниот квалитет во животот е вечно младешката љубопитност, не
уморни со текот на годините и преродени секое утро“, изјави Ромен Ролан.
Контемплацијата на новина е можеби најмоќната и одлично чувство,
неразделни од животот.
Патниците се различни. Некои ги привлекуваат најживите,
преполни места, други - заштитени подрачја на природата. Некои се заинтересирани
истражувајте антички споменици и фотографирајте знаменитости,
други - да талкаат по непознатите патеки на огромната родна земја.
Убавината на природата е лек за ментална траума, од телесни
болести и акумулиран замор. Во нашата ера на висока бучава и
товари со голема брзина, едно лице може навистина да се опушти и да се опорави
силата доаѓа само од посетата на природата.
Патувајќи сами низ вашите родни пространства - добра можност
одвојте време за да размислите за вашиот живот. На патот лесно и мирно трчаат еден по друг
друга мисла.
Оди до долго патување- значи ставање на вашиот
сила, издржливост, снаодливост. Вистинскиот одмор не е исто како
мир и безделничење. Одморот е здрава и природна вежба, која
Нашето тело првично е конфигурирано. ***
Се населив на брегот на Ока и постепено почнав да заборавам на градскиот живот.
цивилизација, бучни улици и автопати. Поезијата на природата ме фасцинираше.
Рибарите сакаат да ја поздрават утринската зора и да го испратат вечерното зајдисонце: во
Во овие часови рибите се особено гладни и незаситни и добро каснуваат. Будење
Едвај е светло, едвај ги гледам стрелките на бирачот на мојот рачен часовник.
Превезот на магла што се шири над Ока навестува ведро утро. Повеќето
реката не е видлива, само се погодува во нејасните контури на кадрава
грмушки од крајбрежни врби. Во лето, рибите остануваат поблиску до брегот и се добри
слуша каква било бучава. Тивко се пробивам низ крајбрежните грмушки. Ракави
а хаубата на јакната брзо се навлажнува. Обидувајќи се да се направам поудобно,
Поставувам опрема за риболов на тревата. Тврдата трева е здробена.
Со кофа собирам вода за жива мамка, полека ја одмотувам риболовната линија,
Ставив црв на јадицата и го фрлив риболовниот стап. Плови непречено
лежи на вода. Одеднаш шипката се наведнува, линијата е цврсто влечена од врвката. Јас
повлечен - бас со пруги скокна од водата.
Започнува утрото. Истокот свети со светлина. На светло розовиот хоризонт
се појавува работ на врел, врел диск и сè наоколу не е за долго
замрзнува. Примарните водни лилјани се насмевнуваат на сончевите зраци. Над вода
Вилинските коњчиња нуркаат низ рамнината, бркајќи се едни со други, со благ шум.
Секој звук, шумолење или шепот само ја подобрува тишината на утрото. Но, овде внатре
грмушки кои се наведнуваат над реката Ока, утринскиот концерт одекна од оние кои се засолниле
пичуг зеленило. Слушајќи ја хармоничната комбинација на нивните гласови, И
погледна во реката. ***
Многу денови талкав низ Урал. Една есен случајно ја поминав ноќта
познат старец на езерото Урженское, сместено во планините.
Старец кај шпоретот се мава со самовар. Конечно седнуваме да пиеме чај. Јас
Го прашувам старецот за зајакот. Рибарот сака да зборува и доброволно кажува
интересна приказна за мене.
Овој зајак му го спасил животот на старецот за време на Шумски пожар. Стар рибар
се грижи за него сега и никогаш не се разделува со него.
Еден ден, кога само се раздени, дедо отиде на лов и се качи во густинот
шуми. Одеднаш гледа чад и слуша удар. Дедото сфатил дека започнува шумски пожар.
Налетите на ветрот го придвижуваат огнот со голема брзина.
Ако не излезеш од шумата, ќе умреш. Мора да се обидеме да се спасиме. Стар човек
трчање, сопнување, тешко дишење. Мора да побрзаме бидејќи има пожар
расте. Гранките на елата боцкаат, гранките на земја кинат чизми, паѓаат
дрвја. Старецот го губи патот и се исплаши.
Одеднаш, мало зајаче скока од под една грмушка и почнува да трча
пат. Шепите му се испеани, полека трча. Дедото се обидува да остане во чекор со
зајак Тој знае дека животните подобро ги разбираат насоките од луѓето.
пожарот се шири и најчесто се спасуваат. Старецот не згреши: зајакот го изнесе
од пожарот. Откако излегоа од шумата, и двајцата едвај дишеа од умор.
Старецот го однел зајакот кај него, го излечил и оттогаш живеат големи
пријатели. ***
Многу малку луѓе го разбираат животот на птиците исто така
мојот вујко. Веројатно затоа се поврзуваат моите најживописни спомени од детството
птици.
Еден ден, додека шетавме во шумата, со вујко ми најдовме пиле кое паднало од гнездото.
Наоколу имаше колонија на црни птици. И покрај очајните крици на старите птици, вујко
Лесно го фати пилето и го фрли во воздух. Пилето замавна
крилја, беспомошно полета малку, пикна во земјата и се скри под
грмушка од трева.
Вујко ми ме тргна настрана. Десет минути гледавме
пиле од зад грмушките. Но, возрасните птици не долетаа до него. Пиле
продолжи да седи на земја и со слаб чкрипење го објави своето постоење.
Тогаш чичкото решил да го однесе пилето дома за да го изведе. Наскоро
младата птица станала сосема скротена и изгубил секаков страв од
луѓе и секогаш радосно брзаа да не пресретнат.
Вујко ми беше совршен ловец на птици и често ме земаше
самиот кога отиде во шумата во потрага по крилести пејачи. За време на една од
На таквите патувања, вујко ми одеше многу напред, а јас полека одев позади.
затоа што попат гледав во се што ми изгледаше интересно.
Одеднаш, од под грмушка од птичја цреша, излета кафена птица, а јас
Немаше да обрнам внимание ако таа одеднаш не почнеше да пее.
ДИКТАТ.
9 ОДДЕЛЕНИЕ.
годишен контролен диктат

Парк Михајловски
Ја пропатував речиси целата земја, видов многу места, неверојатни и ме одвлекуваат срцето, но ниту едно од нив немаше таква ненадејна лирска моќ како Михајловское. Таму беше пусто и тивко. Имаше облаци горе. Под нив, преку зелените ридови, преку езерата, по патеките на стогодишниот парк минуваа сенки.
Паркот Михајловски е засолниште за пустиници. Ова е парк во кој е тешко да се забавувате. Тој е дизајниран за осаменост и размислување. Малку е мрачен со своите вековни смреки, висок, тивок и незабележливо минува во вековните пустински шуми величествени како него. Само на периферијата на паркот, низ темнината која е секогаш присутна под сводовите на старите дрвја, наеднаш ќе се отвори чистинка, обрасната со светкави метерки и езерце со тивка вода.
Главниот шарм Парк Михајловскиво карпата над Соротја и во куќата на дадилката Арина Родионовна... Куќата е толку мала и трогателна што е дури и страшно да се качи на нејзиниот трошен трем.
А од карпата над Сорот се гледаат две сини езера, пошумен рид и нашето вечно скромно небо на кое спијат облаци...

ДИКТАТ.
9 ОДДЕЛЕНИЕ.
контролен диктат за вториот квартал
со граматичка задача

Судбината на човекот
Воените грмотевици стивнаа, а нашите луѓе веќе градеа мирен живот повеќе од десет години, кога М.А. Шолохов повторно се сврте кон воената тема. Го читате неговиот расказ наречен „Судбината на еден човек“ и срцето ви се стега од директната нарација, која ја раскажува искусен возач, војник кој поминал најмногу страшни испитувања.
Две години во германските логори на смртта. Бегство кога веќе немаше сила да се бори за живот. Но, Андреј Соколов го чекаат нови удари во неговата родна земја. Дознава дека за време на бомбардирањето биле убиени неговата сопруга и ќерките, а синот заминал на непознато место. Кратко пред крајот на војната, Андреј го наоѓа својот син, за да го изгуби на последниот ден од војната.
И сега еден средовечен човек, кој изгубил се што ја сочинува смислата на животот, сретнува мало беспомошно суштество. Оној што претрпел толку многу од своите, не ја отврднал душата и не станал рамнодушен кон тагата на другите. Ванјушка му стана сè на Андреј. И стариот војник живее за својот нов син, така што шестгодишното дете никогаш повеќе нема да се чувствува како сирак.

Граматичка задача:
Во вториот пасус, пронајдете ги сите реченици и одреди го типот на подредените реченици.

ДИКТАТ.
9 ОДДЕЛЕНИЕ.
контролен диктат за првата половина од годината

Шумско езеро
Зад грмушките покрај патот се издигна мешана шума. На левата страна мистериозно блесна црна вода. Чекавме само патека за да брзаме по неа во длабочините на шумата и да дознаеме што има таму. И тогаш наиде на патеката.
Пред да имаме време да направиме двесте чекори по неа, гласното, луто викање на мало куче нè спречи. Недалеку имаше шумарска колиба.
Шумарот не покани во куќата и сакаше да се договориме за масата. Но, рековме дека ништо не ни треба и дека излетавме од главниот пат само за да дознаеме каква вода сјае меѓу дрвјата.
Водата почнуваше околу педесет чекори од прагот, но многу пониско од него, бидејќи куќата стоеше на рид. Тесниот брод на кој се качивме беше толку лесен што под тежината на четири лица потона во водата до самите рабови. Не опкружи езеро со извонредна убавина. Темнозелените дабови и липи кои ги обраснаа езерските брегови јасно се рефлектираа во мирната вода. Ретки и бистри, како ѕвезди, бели цветови од крин се потпираа на водата. Секој цвет беше толку остро засенчен од црнилата на езерското огледало што обично го забележувавме на двесте или триста метри.

(Според В. Солухин) 170 зборови

ПОВТОРУВАЊЕ
СИНТАКСА И СТРУПНИЦА НА ЕДНОСТАВНА РЕЧЕНИЦА

На тремот од мојата куќа спиеше чудна црвена огромна мачка.
Изморен од сонцето, се потпре на вратата и 'рчеше. кашлав. Мачката го отвори окото. И ова, дозволете ми да ви кажам, беше морничава шпионка, прилично гангстерска. Во него гореа смарагд и лазур.
Откако ме погледна, потопувајќи ме со лазур, потопувајќи ме со смарагд, шпионката се затвори.
„Пушти ме да поминам“, реков.
Мачката не се мрдна.
„Грешиш“, забележав што е можно понежно. - Па, мора да признаете, ова е мојата куќа, неодамна купена за таа прилика. Можеби ќе прашате, каде да добијам вакви пари? Работев, драга. Работев ноќе, работев напорно! Дозволете ми да влезам во вашиот имот“.
Додека зборував за оваа глупост, мачката ги отвори двете очи, слушајќи ме со интерес. На зборот „over-ry-va-ya“, тој стана, се испружи и зачекори на страна, ослободувајќи го преминот. Ја отворив вратата.
„Ве молам“, реков. „Ве молам, влезете“.
Пуштајќи ме да одам напред, мачката ме следеше внатре.
„Седнете“, предложив. „Еве го шпоретот, тука е столчето“.
Гостинот погледна во шпоретот и столчето и, забележувајќи дамка на сончева светлина на подот што паѓа од прозорецот, со задоволство се напика во неа.
Седнав на масата и се зафатив да правам нешто, но не одеше добро. Огнениот разбојник на подот ми го одвлекуваше вниманието. Ги извадив четката и акварелот и реков: „Една скица... дигни ја главата“. Мачорот го отвори окото и ја крена главата, а јас почнав да го цртам.
Сончевата дамка се движеше преку подот кон зајдисонце.
Мачката се повлече, движејќи се по местото, а мојот цртеж исто така се повлече зад неа.
Сончевото движење не ми пречеше. Црвенокосиот ја задржа позата и не ја спушти главата. Се чини дека тој разбрал дека цртањето мачки е одговорна работа во наше време, важна работа.
Кога сончевата дамка се искачи на ѕидот, ја завршив работата и реков: „Доста е за денес“.
Мачката стана на нозе, се загреа, се истегна, накратко го процени цртежот, прсна нешто како „не е лошо“ и без збогум, си замина.
(Според Ју. Ковал)
(270 зборови)

Дополнителна задача:
Напишете реченица со жалба и анализирајте ја по членовите.
Направете реченичен дијаграм со директен говор.

ДИКТАТ НА РУСКИ ЈАЗИК ЗА 9 ОДДЕЛЕНИЕ
СЛОЖЕНА РЕЧЕНИЦА

БАДНИК

Помина последниот ден пред Божиќ, а пристигна ведрата зимска ноќ. Ѕвездите погледнаа надвор, а месецот величествено се издигна на небото за да им заблеска на добрите луѓе и на целиот свет, за сите да се забавуваат пеејќи и фалејќи Го Христа. Беше замрзнато повеќе отколку наутро, но беше толку тивко што чкрипењето на мразот под твојата чизма се слушаше на половина километар подалеку. Ниту една толпа момчиња никогаш не се појавила под прозорците на колибите. Самиот месец само тајно ги погледна, како да ги повика девојките кои се дотеруваа да истрчаат брзо во снегот што чкрипи. Потоа низ оџакот на една колиба излезе чад во облаци и како облак се рашири по небото. Заедно со чадот, на нејзината метла се крена и вештерка.
Во меѓувреме, вештерката се крена толку високо што само црна дамка блесна горе.
(Според Н. Гогољ)
(110 зборови)

Дополнителна задача:
Напиши сложена реченица и направи дијаграм од неа.
Заокружи ги сврзниците што поврзуваат едноставни реченици во сложени реченици.

Преземете материјал

Погледнете ја датотеката за преземање за целосниот текст на материјалот.
Страницата содржи само фрагмент од материјалот.

Алексеј Николаевич Толстој (1883-1945) на почетокот терминкреативноста создаде шарени слики од животот на земјопоседниците од регионот Транс-Волга, добро познати од неговите сопствени впечатоци. Многу ликови беа лесно препознатливи, а сцените од животот беа пренесени со фотографска прецизност. Успехот на „Трансволшкиот циклус“ („Мишука Налимов“, „Петел“, „Хагај Коровин“) и соседните романи „Кранкс“, „Кумпиот мајстор“ - веднаш не натераа да го заборавиме првиот на писателот, далеку од совршен. , експерименти во поезијата (збирка „ Стихови“, 1907). По „Трансволшкиот регион“ започнува сложената потрага на Толстој на полето на драмата и прозата, желбата да се почувствуваат општествените ритми на модерноста (на крајот на краиштата, типовите беа земјопоседници чудовишта директностанува нешто од минатото); амбициозниот писател го диверзифицира опсегот на убавини и техники, и со вклучување на конвенционално фантастични форми ја продлабочува демократијата и реализмот на неговото дело. За време на Првата светска војна, Толстој се вознемири за иднината. Руска Федерација. Како дописник од првата линија, тој патувал многу патишта, видел со свои очи човек на кого царизмот му втурнал пушка. Воената проза на А. Толстој се одликува со отсуство на шовинистички допир, иако писателот не ја знаел вистинската причина за империјалистичката војна во тоа време. Во текот на овие години, се засили сатиричната и акузаторна ориентација на делото на А. А. Толстој ентузијастички поздрави Февруарската револуцијашто го собори царизмот. По победата на Октјабрскаја, писателот доживува контрадикторно, сложено чувство. И во 1918 година, Толстој ги направи првите чекори кон новата влада, почна да соработува со Московскиот филмски комитет, кој тогаш беше предводен од Михаил Колцов и во кој беа вклучени толку различни уметници на револуционерот. Руска Федерација, како А. Серафимович, А. Таиров, В. Татлин, В. Мејерхолд. И кога во есента 1918 година, заедно со своето семејство, А. Толстој ја напушти гладната Москва во Украина на книжевна турнеја, тој немаше желба да ја напушти Русија. Меѓутоа, во март 1919 година, за време на нападот на Одеса од страна на трупите на привремениот сојузник на советската моќ, Атаман Григориев, писателот бил принуден да ја напушти својата татковина. Годините 1919-1921 година беа најтешките во животот на Толстој. Написите што ги напиша во тоа време содржеа многу погрешни еднострани изјави. Да се ​​биде далеку од Руска Федерација, тој не секогаш го разбираше хаосот на настаните. На крајот на 1921 година, Толстој се преселил од Франција во Берлин, каде што соработувал во буржоаскиот весник Накануне, кој бил спротивен на болшевиците. Но НЕП во Руска Федерацијавесникот го сметаше за пред почетокот на западниот стил на демократијата во татковината. Меѓутоа, во реалноста, весникот ги поддржуваше болшевиците, кои ја водеа земјата од пропаст. Реакционерните емигранти силно го советуваа писателот да не објавува во овој весник, чии активности беа насочени кон поддршка на „Црвена Русија“. На 14 април 1922 година, Толстој објави „ Отворено писмоН.В. писмо, Толстој конечно се отсече од емиграцијата. Весникот „Известија“ ја препечати написот на писателот на своите страници. Се објавуваат против Иванов, М.Булгаков, В.Катаев, С.Есенин.Тоа му помогна на странскиот читател да ги разбере процесите што се случуваат во болшевичката Руска Федерација. Толстој не дојде веднаш до такви убедувања. Тој беше многу импресиониран од револуцијата во Германија и бруталните репресалии против учесниците, егзекуцијата на нејзините водачи во јануари 1919 година. ВО истиотисто терминТаму почна да се појавува фашизмот. Враќајќи се во Русија во август 1923 година, Толстој кажа пророчки зборови, чија потврда не се чекаше долго. Но, за жал, светот не го „слуша“ пророкот. „Фашизмот, за кој со голема љубопитност се прашува секој посетител Руска Федерација, е феномен кој логично произлегува од последната војна... Германскиот фашизам е жесток, одмаздољубив и реакционерен. Нема да им прости на Рур, Шлезија и колониите... Сега фашистичките настроени Германци немаат повеќе што да изгубат - тие се страшни.“ Заканата од фашистичката диктатура се одрази во написите на писателот: „Неколку зборови пред да заминат “, „Задачи на литературата“ и во условната во алегорична форма на романот „Аелита“, напишан во Берлин во 1922 година. во Torment". Гледајќи дека целиот народ ги следи болшевиците, уметникот се обединил со својот народ. Во светлината на ова, станува јасно зошто Толстој опишувасо презир кон белите емигранти кои бараат „титула“ на националната елита. Толстој сметаше дека приказната „Ракописот пронајден под креветот“ е една од централните работи напишани во странство. Неговиот херој Александар Епанчин е потомок на античките благородно семејство- се повеќе се оддалечува од интересите на својата татковина, духовно раскинува со народот, претворајќи се во бекбек. Иселувањето за него е логичен заклучок на патот, тука не се зборува за никаква драма. Во својата исповед, Епанчин стигнува до точка на лудило. Тој ги смета сите луѓе за „гадови“, „тажна будала“, а Русија за „потреба“. По враќањето во Русија, Толстој ја објави емигрантската приказна „Авантурите на Невзоров или Ибикус“, која ја дава не само историјата на трагикомичното фрлање на одреден тип „мал човек“, туку и калеидоскопски менување на сликите на московските кафулиња, периферијата на Санкт Петербург, вревата на железничките станици Курск, Одеса и Константинопол. Во центарот на приказната е безначајна личност - службеникот Семјон Невзоров, олицетворувајќи ја досадата и безличноста. Тој почнува да го менува својот изглед и презимиња, но неговата буржоаска внатрешност останува неверојатно постојана. Умешноста на писателот, кој подоцна стана еден од најистакнатите класици на 20 век, расте од дело до дело.

Јас

Среде превирањата, во хаосот на создавањето на новиот руски живот, доаѓа осумдесетгодишнината од големиот руски уметник и навистина извонредна личност, изненадувачкии уживам во целото читање и размислување човештво. Не постои агол на земјината топка во која навлезе весник, без разлика на кој јазик е објавен, каде ова име сега не навлезе. И секаде предизвикува одредено движење на мислата и чувствата, умот и совеста, почнувајќи од едноставна љубопитност или радосно сочувство и завршувајќи со тензичен судир на религиозни, морални, политички мислења.

Последново е особено точно кај нас. Овде, околу оваа сложена, неверојатна и величествена фигура, сега беснее вистински вртлог од разни струи, има судир на не само погледи, туку и страсти. Нашиот живот е потресен до своите длабочини од трагичниот напор за преродба, но дури и среде ова огромно движење, можеби во органска врска со него, празникот на литературата, празникот на слободната мисла и говор претставува една од извонредните епизоди што е предодредена да остане во биографијата на големиот писател и во историјата на нашето општество, карактеристично место на необична позадина... Какво величествено, светло зајдисонце... каква алармантна, бурна ситуација...

Толстој е голем уметник. Ова е вистина веќе признаена од читателскиот свет и, се чини, никаде и никого сериозно не ја оспорува. И ако понекогаш гласовите сè уште се креваат, како Белавенек во Виенскиот Рајхстаг или бискупот Хермоген во Саратов, кој неодамна тврдеше дека сликите на уметникот Толстој „се убави, но немаат корисен ефект ниту на умот, ниту на срцето“, тогаш судбината на таквите упатени критичари - само за да го поттикнат свечениот хор на општо восхитување и признание...

Да, Толстој е навистина голем уметник, таков што се раѓа со векови, а неговите дела се кристално јасни, лесни и убави. Еден од главните француски писатели, ако не се лажам, Ги де Мопасан, рече дека секој уметник ни ја прикажува својата „илузија на светот“. Вообичаено е да се споредува уметничко дело со огледало што го одразува светот на феномените. Ми се чини дека и двете дефиниции можат да се прифатат во одредена комбинација. Уметникот е огледало, но огледалото е живо. Тој од светот на појавите го восприема она што е предмет на непосредна перцепција. Но, тогаш, во живите длабочини на неговата имагинација, воочените впечатоци влегуваат во одредена интеракција, се комбинираат во нови комбинации, што одговараат на она што лежи во душата на уметникот. општ концептмир. И на крајот од процесот огледалото го дава својот одраз, својата „илузија на светот“, каде што ги добиваме познатите елементи на реалноста во нови; комбинации досега непознати за нас. Заслугата на оваа сложена рефлексија зависи од два главни фактори: огледалото мора да биде мазно, проѕирно и чисто, така што феномените на надворешниот свет продираат во неговите длабочини без да бидат скршени, искривени или затемнети. Процесот на нови комбинации и комбинации што се случуваат во креативната длабочина мора да одговара на оние органски закони според кои феномените се комбинираат во животот. Тогаш, и само тогаш, ја чувствуваме живата уметничка вистина во „фикцијата“ на уметникот...

Илузијата на светот... Да, секако. И овие илузии се сложени и разновидни, исто како и самиот перципиран свет. Истото лице може да се рефлектира во рамно, или конкавно или конвексно огледало. Ниту едно од овие огледала нема да лаже - елементарните процеси на природата не можат да лажат (се чини дека во оваа смисла софистите докажаа дека воопшто не постои лага). Но, ако ги рефлектирате сите овие слики на екранот и ги измерите нивните контури, ќе видите дека само директно огледало ви дава одраз чии димензии и пропорции објективно се совпаѓаат со димензиите и пропорциите на предметот во натура. Одразот на истото лице на површината на самоварот, се разбира, не е „лага“, тој се движи и го менува изразот, што значи дека рефлектира вистинско, живо лице. Но, помеѓу ова лице и одразот што го гледаме лежат изобличувачките својства на конвексната површина. Но, понекогаш на оваа површина има и 'рѓа, или мувла, или е кородирана од пештери, или е обоена со случајни реагенси кои ја менуваат живата боја... А потоа, гледајќи во благо треперливиот одраз на живото лице, едвај да ги препознаеме познатите карактеристики: тие се испружени и изобличени, искривени; на местото на очите има 'рѓосани точки, наместо живо тело - боја на распаѓање, наместо „илузија на жив феномен“ - „илузија“ на дух.

Се разбира, може да се случи дури и со таква рефлектирачка површина внатрешен процескреативноста ќе има својства на органски правилна и оригинална комбинација, како што беше, на пример, кај болниот Достоевски. И тогаш во искривените рефлексии на места, како делови од небото во езерата со црна шума, ќе блеснат откритија на неверојатна длабочина и моќ. Тие ќе бидат и скапоцени и поучни, но секогаш еднострани. Тие ќе ни ги откријат речиси недостапните длабочини на болниот дух, но не барајте во нив ниту законите на здравиот живот, ниту неговите широки изгледи. Продолжувајќи со претходната споредба, ќе кажам дека со директен одраз на пејзажот скициран од птичја перспектива на хартија, можете да се движите во природата, лесно да го пронајдете својот пат и да ги пресметате напорите потребни за постигнување на целта. Обидете се да го сторите истото според погрешно рефлектираната слика огледална површина, и секако дека ќе залуташ.

Сегашниот период на литературата е особено богат со вакви илузии на духови, односно двојни илузии. Без разлика зошто тоа се случува, колку и да е „природно“ објаснето и колку и да е „легално“, останува фактот: перцептивната површина на нашето уметничко огледало во последните години се чини дека стана искривена, покриена со 'рѓосани дамки. , искривени на различни начини и во различни насоки. Се разбира, не зборувам за фактот дека на него се појавуваат лица изобличени од ужас, раширени и замрзнати зеници и коса нагоре: ужасот претставува значаен момент на самата модерност. Зборувам за оние перверзии кои не зависат директно од појавите на животот, туку само од огледалото... Болни искривувања на линии, неверојатни и безживотни положби и постапки, претеран приапичен израз, целосно прелеан преку средината. човечки лица, во навидум просечен амбиент... По гледањето на овие низи диви слики, кои брзаат пред современиот читател како во фантастичен виор, ние веќе не прашуваме заедно со „стариот“ поет:

На кого сликаат портрети? Каде се слушаат овие разговори?

Тие самите не се преправаат дека се слични на реалноста, дека се едноставни и природни... Не, кога се размислува за фантастичната снежна бура на модернизмот, на ум ми доаѓа парафраза од друг поет:

Колку ги има, каде се испраќаат? Зошто пеат толку непристојно?

II

Кога после ова ќе се свртите кон Толстој, се чувствувате како да сте дошле од Брокен и ноќта Валпургис во светлината на денот и сонцето. Светот на Толстој“ е свет преплавен со сончева светлина, едноставен и светол, свет во кој сите рефлексии по големина, пропорции и светлина и сенка одговараат на феномените на реалноста, а креативните комбинации се направени во согласност со органските закони на природата. Сонцето сјае над неговиот пејсаж, облачни точки налетуваат, има човечка радост и тага, има гревови, злосторства и доблести... И сите овие слики треперат од живот, движење, зовриваат од човечки страсти, човечка мисла, нагорните аспирации и длабоките падови, се создадени во целосна согласност со креативноста на животот, нивните големини, нивните бои, пропорциите на нивната меѓусебна дистрибуција ги рефлектираат точно и јасно, како екран под директно огледало, односите и хијароскурот на реалноста. И сето тоа е означено со печатот на духот, кој блеска со внатрешната светлина на извонредната имагинација и неуморната, енергична мисла.

Но, покрај оваа верност, чистотата и транспарентноста на сликите, неверојатни се и широчината на креативната визија на Толстој и пространоста на уметничкиот хоризонт на Толстој. Ние, луѓето кои работиме во пониските слоеви на истиот регион над кој се издигнува и издигнува Толстој, особено живо ја чувствуваме речиси титанската моќ на неговото уметничко искачување. Просечниот уметник се смета себеси за среќен ако успее да грабне една осветлена патека од безобличниот хаос на појавите, најдоброто сценариода се пробие чистинка по која се движи конзистентниот развој на оваа слика, осветлувајќи нешто од страните на главната патека. Уметничкото доловување на Толстој не е патека, не расчистување, не е лента на патот. Ова е огромен, далечен и широк хоризонт, кој лежи пред нас во сиот негов неизмерен простор, со свиоци од реки, делови од шуми, далечни села. Приближете се каде и да е - и полифоничното, живо џагор на толпата ќе шушка пред вас. Уште поблиску - и од него гледате поединечни луѓе. И сето ова живее свој, полн, реален живот, блескав, оригинален и разновиден...

Големината на статијата и нејзината цел не ми дозволуваат да давам примери и споредби за илустрација. Ќе си дозволам, сепак, една брза индикација. Зола, во неговиот Дебакл, ја разви истата тема како и Толстој во Војна и мир. Зола е голем уметник и мислител, но споредете ги неговите слики со сликите на Толстој. Еве, на пример, движењето на единиците. За Зола тоа се „борбени единици“. Ги гледате, го слушате брмчењето на нивното движење, ја набљудувате нивната акција во општ судир. Но, тоа се токму колективни единици кои се движат, како точки на план. Во најдобар случај, меѓу нив ќе го препознаете главниот лик и поединечни групи блиски до главната нишка на приказната. Во Толстој, полкот што минува низ парада или оди во битка не е колективна единица, туку човечка маса преполна со индивидуални животи. Одвреме-навреме пред вас се појавуваат многу живи лица - генерали, офицери, војници, со нивните лични карактеристики, со нивните случајни сензации на даден момент - и кога ова неверојатно движење блесна и исчезна, сè уште ја чувствувате оваа замрсеност. човечки животи, зафатени во општата маса...

Приближно фигуративно кажано, можеме да кажеме дека просечниот уметник создава две, три и на крајот десетина лица. И колку повеќе го проширува стисокот, толку сликите стануваат помрачни. Имагинацијата на Толстој покренува стотици и ги носи со неверојатна леснотија, како силна река нејзините карвани и флотили... Во своето „Уништување“ Зола е архитект кој одлично владее со материјалот и го дистрибуира, како математичар, според законот. : неопходно и доволно. Понекогаш во неговото строго пресметано сликарство може да се почувствува цртеж и средена уличка. Креативната имагинација на Толстој не познава ограничувања: полето на неговата имагинација е посеано со моќни пукања, кои диво растат надвор од сите огради на планираниот план. Нема главен лик. Неговиот херој е цела земја која се бори против непријателската инвазија. На неговата слика има стотици лица, а секое, дури и случајно, случајно пуштено во арената, веднаш ја изјавува својата светла особеност, насилно го привлекува вашето внимание за сопствениот личен живот, не сака да го напушти вашето сеќавање... И сè ова заедно се шири во широчина, како поплава, заканувајќи се дека со елементарна сила ќе исфрли од рамката независен феномен на животот, бунтовен на нечија команда. Со помалку моќен уметнички поглед, оваа дива плодност на имагинацијата би можела да стане фатална мана: преполнувањето на сликите може да се претвори во вистински хаос на конкретни појави, односно да го изгуби значењето на општо уметничко творештво. Понекогаш се чини дека уште малку, а уметникот мора да се исцрпи под товарот на своите слики, како спортист кој подигнал прекумерна тежина, а потоа проширената креација повторно ќе падне во хаосот на појавите, ќе се спои со нарушувањето од кое уметничко творештво се обиде да го грабне. Но, Толстој може да го направи она под што би паднал некој друг. Со својот вистински орелски поглед, тој постојано го истражува огромното поле на своето дејствување, без да изгуби од вид ниту едно поединечно лице и не дозволувајќи им да ја заматат целината пред него... На крајот, неконтролираниот притисок на спонтано што произлегуваат слики е доведена во граници. На крајот на романот, гледате како насилната поплава навлезе на нејзините брегови, грандиозната епопеја завршува непречено, величествено и мирно...

Да, ова е речиси натчовечка моќ на имагинација и речиси магична моќ над зоврените рефлексии на животот. Можеме со сигурност да кажеме дека со директната моќ на креативната имагинација, со богатството и осветленоста уметнички материјалнема рамен на Толстој современи уметници. Светски познатиот Ибзен не може ни оддалеку да се споредува со Толстој во овој поглед: неговата понекогаш многу длабока мисла не е секогаш покриена со слики кои се премногу скудни за тоа, а уметникот сега и тогаш мора да прибегнува кон закрпи суви, апстрактни и без крв. симболика.

III

Сега од уметничкото поле, во кое величината на Толстој е очигледна и непобитна, преминуваме на едно поконтроверзно поле, околу кое се појавуваат несогласувања и зовриваат страсти во сегашниот момент.

Толстој публицистот, моралистот и мислителот не секогаш му бил доволно благодарен на уметникот Толстој. Во меѓувреме, ако уметникот не се издигнеше на височина од каде што е видлив и слушан од целиот свет, светот тешко дека со такво внимание ќе ги слушаше зборовите на мислителот. И покрај тоа, Толстој мислителот е целосно содржан во Толстој уметникот. Еве ги сите негови главни предности и не помалку големи недостатоци.

Одамна е забележано дека делата на уметникот Толстој го одразуваат целиот наш живот, од царот до селанецот. Овие столбови се правилно наведени: навистина, во „Војна и мир“, на пример, постои впечатливо живописна и реална слика на царот во личноста на Александар I. Ова е од една страна. Од друга, ги имаме речиси без зборови војникот Каратаев и селанецот Аким (од „Моќта на темнината“). Помеѓу овие крајности има многу ликови - аристократија, селски благородници, - многу селски благородници, - кметови, дворови, селани, - многу селани... Сепак, има една значајна празнина во оваа необично богата колекција: залудно ќе барате во неа „средна класа“, интелектуалец, личност со либерални професии, градски жител, било да е тоа платен службеник, службеник, сметководител, благајник во приватна банка, занаетчија, работник во фабрика, вработен во весник, технолог, инженер, архитект... Благородното благородништво во делата на Толстој му подава рака на селанецот преку тонот на фаќање луѓе со просечно богатство, кои во оваа богата збирка ликови се речиси отсутни или само се гледаат, без значајни карактеристики на нивната положба, нивната психологија и живот.

Градот за Толстој е местото каде што Левин се заљубува, каде Стива Облонски ги гледа своите дами и очилата во соништата, каде што доаѓаат селските шетачи со своите молби за разурнатата Стива и неговите соселани, каде што, конечно, детско беспомошни селани одат во нивната брза смрт момци и девојки.. Но, градскиот жител, како таков, и градскиот живот, независен од селото, со своите посебни независна улогаво општиот живот на една голема земја, не го познава уметничкото внимание на Толстој. Најдоследно ги одразуваше двата пола на кметската Русија: селскиот благородник и селскиот селанец. Големиот уметник не го гледа нашиот брат, обичниот градски жител, чиј живот се врти меѓу овие столбови, не сака да знае и не сака да нè земе предвид.

Не знам дали оваа забелешка веќе се сретнала во огромната критичка литература за Толстој. Во секој случај, не ми припаѓа мене: првпат го слушнав од еден мој пријател и ме погоди со неговата точност. Се разбира, би било чудно да се припише оваа околност на „недостатоците“ во уметничкото дело на Толстој. Можеби, напротив, го нагласува огромниот опсег на оваа креативност: додека кај другите уметници укажуваме што точно, каков агол од животот го прикажувале, со Толстој е полесно да се забележи што пропуштил. Но, за Толстој, мислителот и публицист, оваа празнина имаше многу значајно, речиси фатално, значење.

Поентата е токму тоа што Толстој, мислителот е целосно производ на уметникот Толстој. Се разбира, Толстој е многу образован човек, кој многу читал и учел. За своите религиозни истражувања, тој дури и студирал хебрејски. Но, неговите новинарски и морални шеми никогаш не произлегоа од оваа студија како независен заклучок од акумулираното знаење. Напротив, студијата беше сервисна алатка за готова шема, која се роди од уметничката интуиција.

Во комплексот на духовни својства на оваа прекрасна личност постои една карактеристика што заслужува поблиска и потемелна анализа. Можеби ќе се задржам на тоа друг пат, но засега само ќе го опишам во општи рамки. Во материјалите што неодамна ги објави г-дин Чертков од семејните хроники и кореспонденцијата на Толстојите, има едно писмо од постариот брат на писателот, а во писмото има карактеристична фраза: „Левушка, сè е јуфаните“. Во белешката до писмото се вели дека Јуфан бил вработен во имотот на Толстој, кој многу му се допаднал на Лев Николаевич. До тој степен ми се допадна што ги имитираше неговите движења, начинот на држење плуг итн. И ова беше далеку од тоа да биде во детството и, се чини, дури ни во адолесценцијата.

Многу такви примери може да се дадат и од делата и од биографијата на големиот писател. Оваа способност да се понесете од туѓата личност, да се вклучите, така да се каже, во нејзината сфера, претставува парадоксална на прв поглед, но многу забележлива карактеристика на моралната физиономија на Толстој. И, веројатно, овој Јуфан не се издвојуваше од толпата во ништо посебно. Тука нема потреба од некоја посебна длабочина, или оригиналност или богатство на духовната структура. Сè што е потребно е спонтаност и интегритет. Војникот Каратаев не знае да поврзе три последователни фрази, Аким го затвора својот нејасен светоглед со магична и речиси неартикулирана формула: тајо-тајо. Непобитна е бедата на духовниот свет. Малку зборови, малку концепти, малку слики и малку сензации. Но, овој беден духовен мебел е уреден изненадувачки едноставно и хармонично: нема место за разни ментални нарушувања, како што е судирот на разни контрадикторни концепти, нема место за размислување и сомнеж. Оттука и мирната доверба во нечија исправност, па оттука и спонтаноста и интегритетот. И ова е доволно за еден голем уметник, обземен од цел свет на слики, идеи, концепти кои секогаш се вознемируваат, се судираат во душата и не дозволуваат конечно да се обликува во некој силен и хармоничен „стил“, да застане во пред Каратаев, пред Аким, пред Јуфан, маѓепсани речиси до хипноза од нивниот едноставен и беден интегритет. И во неговата фасцинација од моќта на неговиот талент, тој ќе не принуди да се поклониме пред овој интегритет и да веруваме дека во војникот Каратаев трепери некаква извонредна мистична мудрост, која дури и брилијантен уметник не може да ја разоткрие.

Целата разновидна историја на емоционалните искуства на Толстој се сведува, според мое мислење, на алчна потрага по интегритет и хармонија на духот. Ако тоа е можно само со духовно и ментално осиромашување, тогаш духовното и менталното богатство е прекумерно! За Толстој започнува период на комуникација со Јуфаните, Каратаевите и Акимите во „простата народна вера“, „во иста чаша“, во истиот ритуал... Заедно со неговиот Левин, тој потоа оди во селскиот храм и со срдечна скрушеност ја открива својата генијална душа. Тој е вклучен во духовната сфера на Јуфанови и Каратаеви и му се чини дека „научил“ да верува исто толку непромислено, едноставно и „правилно“ како што правилно, „на јуфановски начин“, научил да држи плуг. Тој го издувна својот Диоген фенер и со задоволство се втурнува во океанот на непосредната вера, без критика, со потисната анализа во душата.

Но, се разбира, ова е само илузија. Невозможно е да се „научи“ верата на Аким, прво, и второ, не вреди, токму затоа што е невозможно да се научи спонтаноста, а само тоа го привлече Толстој. Во меѓувреме, бујната природа на уметникот, богата со бои и мисла, протестира против осиромашувањето. Доаѓа криза. Анализата е сува и нерадосна, но е и елемент, живее свој непосреден живот... А „народната вера е глупава“ и полна со нехристијански суеверија... Хармонијата исчезнува. Периодот на неразумно православие заврши. Вечниот трагач тргнува на нов пат.

IV

Толстој вели (ако не се лажам, во Исповед) дека во тоа време бил блиску до самоубиство. Но, на оваа мрачна раскрсница, уметникот Толстој му пружа рака на помош на збунетиот Толстој мислителот, а неговата богата имагинација му враќа слика на нова духовна спонтаност и хармонија. Спие и сонува. Песочна, изгорена пустина. Еден куп непознати луѓе во едноставна античка облека стојат под сончеви зрации чека. Тој самиот стои со нив, со своето сегашно чувство на духовна жед, но е облечен како нив. Тој е и прост Евреин од првиот век, кој во жестоката пустина го чека зборот на големиот учител на животот...

И еве го, овој учител, се искачува песочен риди почнува да зборува. Тој вели едноставни зборовиевангелско учење, и тие веднаш го носат својот мир на вознемирените и жедни души.

Беше. Тоа значи дека ова пред се може да се замисли со имагинација. А агилната и жива имагинација на големиот уметник му е на услуга. Самиот застанал на ридот, самиот го видел учителот, тој самиот заедно со другите Евреи од првиот век го доживеал шармот на оваа божествена проповед. Сега тој ќе ја зачува оваа духовна структура, во сферата на која го фрли неговиот пророчки уметнички сон и ќе ја расплетува пред луѓето. И ова ќе биде новата вера на Толстој исполнета со благодат, во суштина старата христијанска вера, која мора да се извлече во Евангелието од подоцнежните слоеви, како злато од згура. Толстој го чита Евангелието, размислува за оригиналните текстови на Вулгата, го проучува хебрејскиот јазик... Но, оваа студија не е студија на објективен научник, подготвен да ги прифати заклучоците од фактите, какви и да се покажат. Ова е страсната желба на уметникот по секоја цена да ја врати духовната структура на првите христијани и хармонијата на едноставната, некомплицирана христијанска вера што ја доживеал во својата имагинација. Во времето кога чувството на благодат и мир се спуштило врз него во пророчки сон, тој бил Евреин од првиот век. Па така и ќе остане до крај. Ова не му е тешко: на располагање има богата имагинација, која на сонот му дава моќ на реалноста. Ова е првото нешто. И второ, постои и таа празнина во неговите уметнички хоризонти за која зборувавме погоре.

Уметникот Толстој знае, чувствува, гледа само два пола на земјоделска Русија. Неговиот светот на уметноста- ова е светот на богатите од земјоделскиот систем и неговиот сиромашен Лазар. Има доблесни Воази, кутри Рути и неправедни кралеви кои му го одземаат лозјето на селанецот, но нема апсолутно никаков независен градски живот, нема фабрики, нема фабрики, нема капитал одделен од трудот, нема труд лишен не само од лозјето, но и сопствено засолниште, нема трустови, нема работнички синдикати, нема политички барања, нема класна борба, без удари... Тоа значи дека ништо од ова не е потребно за единственото добро на земјата - духовната хармонија. Потребна е љубов. Љубезниот богаташ Воз ѝ дозволил на сиромашната Рут да собере класје од неговата богата нива. Вдовицата понизно набра класје... И Господ сè среди за доброто на двајцата... Потребна е љубов, а не сојузи и штрајкови... Сите нека се сакаат... Нели јасно е дека тогаш рајот ќе биде воспоставен на оваа немирна земја.

Толстој е голем уметник, а Толстој е мислител кој на човештвото му го покажува патот кон новиот живот. Зарем не е чудно што тој никогаш не се обидел да ја напише својата „утопија“, односно да прикаже во конкретни, видливи форми идното општество изградено врз принципите што тој ги проповедал. Ми се чини дека оваа привидна чудност може да се објасни сосема едноставно. За неговото идно општество, Толстој не бара никакви нови општествени форми. Неговата утопија е делумно заостаната: едноставен рурален живот, кој може да биде проткаен само со принципите на примитивното христијанство. Сите компликации и надградби од подоцнежните векови мора да исчезнат сами по себе. Бараниот град на Толстој нема да се разликува по својата структура од она што го гледаме сега. Тоа би било едноставно руско село, истите колиби, истите ѕидови од трупци, покривите би биле покриени со истата слама, а истите наредби би владееле во селскиот свет. Кога сите би се сакале. Затоа, немаше да има кутри вдовици, никој да не навредува сирачиња, властите да не ограбуваат... Колибите би биле пространи и чисти, кантите широки и полни, стоката би била силна и нахранета, татковците би бидете мудри и поддржувајте, децата би биле љубезни и послушни. Воопшто не би имало фабрики, универзитети и гимназии. Немаше да има „синдикати“, немаше да има политика, да нема болести, да нема лекари и, се разбира, да нема гувернери, полицајци, полицајци и „газди“ воопшто.

Ова би можело да биде случај на овој свет ако луѓето сакаат да слушаат Евреин од првиот век од нашата ера, кој самиот ги слушнал зборовите на големиот учител од еден рид среде песочната пустина... Слушан толку јасно, ако само во овој пророчки!

Ми се чини дека не грешам: во оваа слика што уметникот Толстој му ја претстави на мислителот Толстој, и во желбата на мислителот да развие во конкретни форми чувството на благословена духовна хармонија инспирирана од сон, запознавајќи ги сите луѓе со неа - ова е целиот закон и пророците на Толстој - мислител и моралист. Тука е неговата неверојатна сила на моменти и не помалку неверојатна слабост.

Силата лежи во критиката на нашиот систем од гледна точка на христијанските принципи наводно признаени од овој систем. Слабоста лежи во неможноста да се движите во сложеноста на овој систем, од кој сака да ни покаже излез. Ако навистина првиот век Евреин кој слушнал жив говорХристос, по некое чудо сега се најде меѓу нас, многу е веројатно дека, обземен од сложеноста на нашиот живот и неговите ужаси, да ни го кажал приближно истото како и Толстој: браќа, да заминеме одовде во пустина. каде што животот е поедноставен и пољубезен, и кога ќе дојде на ридот голем учител, вашата тага и вашата збунетост ќе стивнат. За жал! - не би знаел дека овој рид постои само во сон, дека во реалноста веќе нема ни трага од него, дека можеби на тоа место се поставени шини и воз носи луѓе таму за парите, чиј секој чекор е во светата земја мора да се плати со истите пари... Бидејќи секое парче света земја служи како извор на алчен приход...

Кога самиот Толстој, со својот сон, инспириран од прекрасен сон, излегува на градската улица на 20 век, тој е беспомошен и наивен во иста мера како и нашиот наводен роден во првиот век. Илустрации има колку сакате - ќе земеме една од областа на борбата со парите на големиот писател...

Оној кој во вревата пустина внесе мир во својата душа, зафатен од очај и збунетост, со едноставни зборови, меѓу другото ги кажа и големите зборови: „Дај му на оној што бара“ и „Ако имаш два облека, дај му една на просјакот“. Заповедта е едноставна, која, очигледно, треба само да посакате да ја исполните, а програмата за извршување е јасна: „одете и поделете го својот имот на сиромашните“.

Што? Дали на Толстој му недостасуваше желба? Како што знаете, оваа точка е една од најисплатливите за лични напади на темата на параболата за богатиот млад човек и окото од игла. Нечија туѓа душа, се разбира, е во темнина, но ми се чини дека гледиштето што се обидувам да го утврдам во оваа, можеби премногу површна и избрзана забелешка, во голема мера го исклучува ситниот зоилизам и злонамерниот триумф на погледот на „контрадикторноста меѓу зборот и делото“ во практиката на оваа директна и искрена личност.

Факт е дека нашиот Евреин од првиот век е прекрасен психолог и набљудувач. Имаше време: се обиде да ја исполни заповедта. Сите ја знаат епизодата за време на пописот, кога Толстој направи прилично широк обид да помогне со пари, и што излезе од тоа: не беше добро. Парите на „едноставното броење“ привлекоа (да речеме, на пазарот во Хитров) дива алчност, лицемерие, лаги и завист. И резултатите од таквата поедноставена дистрибуција не беа подобрување на луѓето, не просветлувања исполнети со благодат во душите на оние што ги примија, туку само збиен мрак на алчност, пијанство и цинизам.

„Раката на давателот никогаш не пропаѓа“. Врз основа на тоа, „простиот“ човек на улица разменува копеци секоја сабота и ги дели во недела на сиромашните на тремот на парохиската црква. Толстој не знае такви дистрибуции и толку ситни добротворни цели. Сè или ништо! Сè - кога добрината во нејзината смисла тече директно и директно од неа. Што значи тоа дека исполнувањето на едноставна заповед дало такво чудни резултати? Ние, кои на метежот и метежот на животот гледаме од поинаква, помодерна и покомплексна гледна точка, знаеме дека милосрдието во современи услови бара многу внимание, сложен систем, па дури и уметност. Но, Евреинот од првиот век не сака да знае какви било компликации. Злото течеше од делењето пари. Од каде е? Очигледно, не од внатрешната мотивација на давателот. Природна е и алчната привлечност на обесправените кон подадената рака. Злото е во самите пари, овој изум на злобниот град. Ниту Христос помогнал со пари, ниту пак апостолите. Тоа е затоа што парите се зло. Тоа значи дека тој што дава пари дава зло. Не треба да му помагате на соседот со пари. Можете да помогнете само со љубов. А љубовта ќе си најде свои начини и свои начини на помагање.

Ова е теоријата и таа е цврсто утврдена. Но, тогаш доаѓа тешката година 1891 - 1892 година. Низ огромното пространство на Русија, луѓето - возрасни, жени, деца - се болни од глад, страдање и умирање. Еден „жител на Санкт Петербург“ му пишува писмо на Толстој, во кое ја опишува својата ситуација: тој би сакал да им помогне на гладните, но тој е градски жител со ниски приходи и живее од својата градска заработка. Единствениот начин на помагање на соседот што му е достапен е месечен одбиток од неговата заработка. Но... парите се зло! Што треба да направи?

Дали ова беше навистина едноставно прашање од искрениот Толстој, или, напротив, тоа беше форма на полемика против идеите на Толстој, не е важно. Прашањето беше отворено поставено, а одговорот на него несомнено беше од големо значење за искрените следбеници на Толстој. Прашањето беше како еден обичен современ човек може да направи макар и мало дело на љубов и помош во современи услови на поделба на трудот и економијата на парите.

Л.Н. На барањето Толстој одговори со цела статија, која, се чини, не беше објавена, но во тоа време беше префрлена, литографирана, читана на состаноци и насекаде остави чувство на незадоволство. Од него ние, различните претставници на интерполарните општествени слоеви, не богатите селски земјопоседници и не сиромашните селски орачи, моравме уште еднаш да се увериме до кој степен и ние самите и нашата позиција сме туѓи и за Толстој уметникот и за Толстој моралистот. Написот сепак потврди дека „парите се зло“, а помагањето со пари не е вистинска помош. Треба да помогнеме со љубов. Љубовта бара интимност. Нека господата од градот, кога ќе дојде лето, да одат „наместо скапи петербуршки дачи“ во изгладнетите села. Таму, директното размислување за браќата кои умираат од глад ќе им каже што да прават. Наместо ладна и формална парична помош, градскиот жител ќе „сече парче од својот леб“ и тоа ќе биде труд на љубов.

Да, само на генијален човек може да му се прости таквиот совет“, ми рече еден „жител на градот“ кој ја прочитал статијата... Проблемот е што прашалникот на Толстој речиси никогаш не отишол во неговите дачи. А ако излезеше, тогаш му беа достапни само штици во Шувалово и Парголово. Перкијарви, од каде секој ден, со актовка под мишка, мора да оди на работа во канцеларија, канцеларија или редакција... „Оди на дача“ во прегладнетите провинции!.. Но, тогаш тој и неговото семејство ќе веднаш се најдат во позиција на истиот „прегладнет“ па како нема ни богат имот, ни селски распределба, туку само „образование“, хонорари, плата ред по ред... Продава труд за пари. ... и тој може да подарува само пари, толку многу рубли месечно. А толку рубљи е, според условите на пазарот за жито, толку килограми леб... Односно, толку луѓе нахранети.

Толстој - чест и слава на неговото живо чувство - самиот, очигледно, не беше задоволен од неговиот одговор, се повлече од својата шема, почна да прима парични донации и да разменува пари за леб. И во годината на гладот ​​направи големо и важно добротворно дело...

И тогаш... Некој би можел да помисли дека оваа остра епизода, оваа очигледна противречност помеѓу теоријата и неизбежната практика (штетата од распределбата на парите - парите е зло; потребата за финансиска помош - парите се добри) ќе го принуди Толстој да застане во нова мисла и дека оттука нешто ново ќе започне негација. Но, овој пат тој сепак ја задржа својата позиција, во атмосферата на магичен сон за Евреин од првиот век. Иако - којзнае - и сега, дали неуморниот трагач ќе заврши со ова, или ќе слушнеме уште еднаш за нови сомнежи на овој секогаш енергичен ум... Аџија во земјата на спонтаноста и хармонијата на духот повторно ќе, можеби, земете го неговиот аџиски стап за да тргнете на ново патување, а последното зајдисонце ќе го најде среде оваа будна вечна аспирација...*

______________________

* Ова е напишано во 1908 година. Исклучително интересно е да се следи како некои од ставовите на Толстој повторно се промениле во последните години од неговиот живот. Симболично, сликата се одржува до крај. Смртта го пронашла големиот писател на пат...

______________________

VI

Значи, Толстој мислителот е за Толстој уметникот, а недостатоците во неговите конструкции речиси целосно произлегуваат од гореспоменатата празнина во областа на неговите уметнички опсервации. Неговиот прекрасен сон за воспоставување на првите векови на христијанството може да има силен ефект врз едноставните, спонтани или уморни души. Но, ние, луѓето од интерполарниот свет што го гледа уметникот, не можеме да го следиме во оваа сонувана земја. За ова немаме доволно имагинација, ниту доволно слободно време и, конечно, расположение. Животот, комплицираниот, збунувачки современ живот со неговите услови, нè капе нас, интерполарните жители, во бурни виори од двата пола. И ние до неодамна верувавме во блиското царство Божјо на земјата и, како Лев Николаевич, ја препознавме формулата: се или ништо. Но, не потсети суровата историја на борбата на неколку генерации стара вистинадека „на царството Божјо му треба“, дека само проповедањето не е доволно дури ни за образованието, дека облиците на општествениот живот се, пак, моќни фактори за подобрување на поединецот и дека е неопходно да се уништи и обнови овие форми чекор по чекор. Една од написите на Толстој ги цитира зборовите на Хенри Џорџ, кого Лев Николаевич многу високо го рангира. „Знам“, вели Хенри Џорџ, „дека реформата што ја предлагам сè уште нема да го воспостави кралството на правдата на земјата. За ова, самите луѓе мора да станат подобри. Но, оваа реформа ќе создаде услови под кои ќе им биде полесно на луѓето да се подобрат. „... Ова е апсолутно точно. мислите се јазолот на спорот што понекогаш толку остро го дели расположението на мислителот Толстој и напредниот дел од руското општество што го почитува големиот уметник. Никој не негира дека човекот мора да се стреми да стане внатрешно достоен за слобода. Единственото нешто е што помеѓу внатрешната и надворешната слобода постои органска врскаа за можноста да се проповеда за самото внатрешно подобрување, потребни се подобри, поморални форми односи со јавноста. И затоа трае оваа тешка борба, која веќе бараше толку многу жртви токму од таа сфера на животот што Толстој уметникот ја превиди и на која Толстој мислителот и моралист не сака да смета. И ќе бара многу повеќе. И не за „сè“, не за веднаш воспоставување на Божјото царство на земјата, што изгледа толку едноставно ако секој сака и може да верува во осветлениот светлен сон за првиот век од христијанската ера, туку само така чекор по чекор, ред со ред поставувајќи ги темелите на кои ќе се гради храмот на идната слобода. И кога, среде оваа тешка борба, која понекогаш се одвива среде темнината и маглата, еден Евреин од првиот век гледа со презирна насмевка или со тежок прекор на овие напори, осудувајќи ги не само средствата, кои се разновидните, но и целите за кои луѓето (а сега масите луѓе) ги даваат своите животи, потоа чувството на реципрочна горчина што на моменти му беше упатено на Толстој меѓу напредните слоеви на борбеното општество и луѓето станува разбирливо... А понекогаш неволно ми доаѓа на ум дека само благодарение на фактот што Толстој го знае, гледа, најмногу го чувствува дното и самите височини на општествениот систем - толку е лесно за него да бара „сè или ништо“, толку лесно да одбие „еднострани“ подобрувања, како што се уставниот систем и законското ограничување на надворешното самоволие во сите негови форми. Долго време страдаа ниските класи и кротко, понизно трпеа... До височините, особено до висината на која стои брилијантен уметник, не може да достигне бран на угнетување. А нам, луѓето од непознат и непризнаен регион, одвреме-навреме ни треба барем здив на свеж воздух, за да не се гушиме во ова царство на угнетување и безгранично самоволие...

И сега веќе не сме сами, интерполарните жители, туку самото дно е, очигледно, подготвено да го напушти “ внатрешна слобода„Неприговорено и безгранично трпение... И додека на земјата се гради рај на целосна слобода, тие би сакале да ги прошират и прошират своите сегашни простории, да рушат непотребни, гнили згради и - што е најважно - да се чувствуваат барем до одреден степен како господари. во сопствениот дом.

VII

Не пишувам панегирик за годишнината, туку се обидувам само да дадам изводлив опис на брилијантен уметник и голема, искрена, храбра личност. На Толстој не му требаат пофалби, а правилно да го карактеризирате, со сите својства на неговата извонредна личност, значи да дадете слика што предизвикува воодушевување и изненадување. Без да се посочат карактеристиките наведени погоре, описот не би бил целосен...

Но, во истиот сон на Толстој постои и изворот на неговата сила како безмилосен критичар модерен систем. Не можеме да го следиме Толстој во регионот што тој го сонувал. Но, искрениот сон отсекогаш бил одличен критериум за реалноста. Каде би било сега човештвото ако одвреме-навреме реалноста не беше принудена да застане пред судот на соништата? Освен тоа, не смееме да заборавиме дека едноставните вистини произлезени од првиот век од нашата ера се признати, официјално осветени и вградени темели на нашиот систем. Ова е формалниот терен што е за модерна државаизворот на неговиот угледен службен морал. И на овие простори, родум од првиот век, со сета своја наивност, па дури и благодарение на неа, може со голем авторитет да каже многу живи и интересни работи.

И така, под влијание на својот прекрасен сон, во кој и самиот ги слушаше зборовите на својот учител, Толстој гледа во нашата реалност и зачудено ги трие очите од глетката на сето она со кое некогаш толку страсно сонувал да се помири. Како? Па дали е ова христијанство? Како? Ова е општество засновано на заветите на Христос!.. Евреинот од првиот век е длабоко восхитен, а секоја восхитена фигура среде метежот и вревата на секојдневието неволно го привлекува вниманието на сите, возбудува и заразува...

Оттука и неверојатната уметност на Толстој да зборува добро познати вистини. Да, многу е тешко да се зборува за општо познати вистини, односно да се зборува на тој начин што тие добиваат свежина, оригиналност и живот, а токму тоа е особено потребно на нашата современост. Ние, образованите луѓе, знаеме многу, но во нашите животи сме направиле многу малку од она што веќе ни стана хакерски, труизам. Оттука многу во нашата модерна литература и, меѓу другото, желбата за нешто „што никогаш не се случило“. Овде камшикуваат мажи, понекогаш жени и деца и угледни старци. Ова е срамно. И тоа е нелегално. И ова е кажано многу пати. И беше речено како бесрамно и срамно прекршување на човековите права, но... господа гувернери продолжуваат со своите вежби долго време - и во „мирно време“ слободно како во време на немири, секој петербуршки пшут, кој, благодарение на покровителството, се најде во улогата помпадур, наредува да го распадне преподобниот старец, кој е доволно стар да му биде прадедо, а во својата работа сто пати попаметен од помпадурот во неговата, и... винова лоза свирка во воздухот. Ќе го дознаеме ова и, ако можеме, ќе испечатиме огорчен напис, чиј стил, сепак, звучи скриена очај и досада: а имаше и погласни витии од нас... Ова е за никого, за жал! - не е вест.

Но, тогаш еден убав ден во доцните 80-ти, таков лесен администратор во Орел оди во експедиција и извршува егзекуции врз мажите. Секако, сето тоа добро ќе му оди... Меѓутоа, по некое време од некаде доаѓа виор, а кариерата на помпадурот Ориол е уништена. Што се случи? Ништо посебно. Само еден Евреин од првиот век дознал за оваа епизода и зачудено извикал дека тоа не е христијанско. Но, нели сите, од горе до долу, го знаевме ова? Зарем ова не е добро позната вистина? Да. Но, Толстој, од длабочината на неговото расположение како Евреин од првиот век, успеал да ја каже оваа вистина на таков начин што повторно го шокира не само „општеството“ подготвено за огорченост, туку и оние што толерирале, охрабрувале, па дури и наградувале. ревносни пампадури за истите настани. Толстој рече... Тоа е многу. Но, исто така, рече „Евреин од првиот век од христијанската ера“, и ова е, можеби, уште повеќе.

И поентата, се разбира, не е во тоа што еден администратор, несериозен и суров, ја загуби кариерата. Ќе дојдат и други, не помалку несериозни и сурови. Ние го знаеме тоа подобро и поцврсто од Евреин од првиот век... Но факт е дека под перото на Толстој таквите „познати вистини“ ја губат својата тапост и лукавост, повторно блескаат со сите бои на животот, се будат. нова огорченост, вознемиреност, повторно принудува да бара излез... И уште нешто: тие престануваат да бидат мртов капитал, лежејќи се во складиште до подобри времиња, но се распрснуваат нашироко, продирајќи и заробувајќи ги таквите слоеви каде претходно тапа спонтаност, царуваше жална послушност или слепа рамнодушност.

Во такви моменти се урива бариерата помеѓу проповедникот Толстој и неговите принципиелни противници од меѓуполарните жители. Затоа што во неговите говори се слуша длабока искреност. А кога зборува за неотпор на злото преку насилство, тој не е како оние фарисеи кои своето проповедање го насочуваат исклучиво на послабата страна. Толстој веќе бестрашно и остро ги осуди оние кои имаат моќ и сила и кои се обидуваат оваа моќ да ја засноваат на авторитетот на христијанството и неговиот морал...

И во моментот кога ги пишувам овие редови, целиот образован свет повторно чита една од „добро познатите вистини“ во описот на Толстој: неговите едноставни зборови за елементарната тема смртна казнаповторно шокирајќи ги човечките срца... И, се разбира, сè што еден човечки збор може да направи во буквална смисла и уште повеќе - што може индиректно, просветлувајќи темни безднипо наш ред - сето тоа ќе го направи зборот на еден брилијантен сонувач, кој еднаш сонувал дека во жестоката пустина слуша зборови на љубов и мир од усните на најголемиот учител...

VIII

Има и друга страна на огромната и сложена личност на писателот Толстој, што нè тера нас, интерполарните жители, да сочувствуваме со Толстој мислителот и да му се восхитуваме дури и во оние случаи кога во основа не се согласуваме со него за сè: тој го подигна печатениот збор. до висина недостапна за потера.

Точно, за самиот Толстој овде има извор на чудно морално страдање. Пред околу 20 години, како млад човек, штотуку се вратив од далечниот егзил, првпат го посетив Толстој, а неговите први зборови на оваа средба беа:

Колку сте среќни: страдавте поради вашите верувања. Господ не ми го праќа ова. Ме протеруваат. Не ми обрнуваат внимание.

Ова е разбирливо: да се втисне неговото проповедање како жртва за идеите што ги исповеда е желба на секој проповедник, а Толстој многупати после ова во печатена форма ја прекоруваше руската влада за недоследност и недостаток на правда: зошто прогонуваат, затвораат, прогонуваат оние кои се страстни за неговото проповедање и си заминуваат во мир од самиот проповедник?

Неодамна, додека полемизираше со Толстој, официјалното тело на „уставното“ министерство одговори, меѓу другото, на овој укор. Што да се прави, вели „Русија“: - Толстој е лош мислител, но е и голем уметник. Неговото проповедање (на пример, против смртната казна?) е многу штетно, но лошата судбина ѝ создаде посебна тешкотија на владата да ја спречи оваа штета: ќе мора да го прогони голем уметник за кого чувствувате „неволна нежност“, кој мора биди заштитен...

Да се ​​всади „неволна нежност“ кај луѓето кои ја бранат употребата на смртната казна како секојдневен, широко распространет, секојдневен феномен - ова, ако ја прифатиме 1а буквата (буквално) изјава на службеникот, се разбира, е огромно морално достигнување. . „Другите“, не толку официјални, но подеднакво наклонети во многу аспекти, не доживуваат таква нежност: низ цела Русија сега се води бесна кампања против големиот писател и против неговото почестување од благодарното руско општество, па дури и беше припишана посебна молитва на познатиот свештеник од Кронштат, кој многу потсетува на извештај за одделот за потребата од брзо административно протерување на големиот писател надвор од овој свет: тој наводно богохулно побарал од Бога брза смрт за Толстој. О, колку е далеку ова „христијанство“ од учењата што Евреите од првиот век ги слушале на бреговите на езерата и од пустинските ридови*...

______________________

* Подоцна тие напишаа дека составот на оваа молитва, кој одеше од рака на рака во одредени кругови, погрешно му се припишува на Јован Кронштатски.

______________________

Да, нежност за големиот руски уметник на ретроградните слоеви на руското општество, шокиран од едноставниот и со силен збор„лошиот мислител“ е многу конвенционален. А сепак, останува фактот: тие не се осмелија да го допрат Толстој, иако никакви забрани не можеа да го запрат ширењето на неговите мисли и неговите наивно едноставни, но страшни осуди. Ова го растажува Толстој. Не можеме а да не се радуваме на ова.

И не само затоа што и покрај сите наши несогласувања, овој немирен голем старец ни е драг, туку и затоа што во него ја гледаме првата победа на слободата на мислата и мислата над нетрпеливоста и прогонството. Да, тој подигна слободен говордо толкава висина што прогонството е немоќно.

И тоа го направи само со внатрешната сила на својот гениј. Големиот уметник ја создаде оваа ситуација за храбар мислител. Ние не сме големи уметници, а сета друга литература сè уште талка во густиот мрак на самоволието и беззаконието. Но, напред, пред неа, издигнувајќи се како прозрачен колос, стои над маглите што сè уште го заматуваат полето на рускиот живот, моќна фигура која ги надмина границите на оваа темнина и ова беззаконие. И ние со особена сила чувствуваме дека тој сè уште е наш, и горди сме што ја достигна оваа висина со силата на само еден збор. Охрабрени сме што ја носеше светлината на слободната совест и говор надвор од границите на угнетувањето. И, гледајќи го факелот подигнат високо од него, ги забораваме нашите разлики и испраќаме ентузијастички поздрави до овој чесен, храбар, често погрешен, но длабоко искрен великан дури и во неговите грешки...

Член два

Блажени се оние кои се гладни и жедни за праведност.

Некој, ако не се лажам, Лесинг, рече: „Ако Бог ми го поддржеше во едната рака апсолутно знаење, а во другата само желбата за вистина и рече: изберете!“ - веднаш би одговорил: „Не, Создател! Земете за себе апсолутно знаење, вечно и неподвижно, и дајте ми свето незадоволство и континуиран, несебичен стремеж“.

Л.Н. Толстој е жив претставник на таквата аспирација, немирен, несебичен, неуморен и заразен.

Формулите во кои Толстој одвреме-навреме ја вградува оваа своја желба, како готова вистина и како морал за однесување, не еднаш се менувале, исто како што се менувале со неговите херои - Пјер Безуки, Левин. Ако го погледнете Толстој од оваа гледна точка, тогаш целиот него - во текот на неговата долга и брилијантна работа - е една кревка контрадикција.

Еве, на пример, една од овие формули:

„...Добро за луѓето кои, не како Французите во 1813 година, поздравија според сите правила на уметноста и го превртеа мечот со рачката, благодатно и љубезно му го предаваа на великодушниот победник, но добро за народот. кој во момент на тестирање, без да праша како според правилата другите постапувале во слични случаи со едноставност и леснотија, го зема првиот клуп на кој ќе наиде и го закова со него додека во душата не му се појави чувството на навреда и одмазда. заменет со чувство на презир и сожалување...“

Овие зборови, во кои чувството на „отпор“ беше изразено во сета своја непосредност, па дури и крајност, каде што и кон поразениот непријател нема друг однос освен сожалување измешано со презир... Може ли да се верува дека се напишани од истиот рака која подоцна напишала други редови: дури и ако дивите зулуси ја нападнале земјата, убивајќи старци и деца, силувајќи жени и ќерки, тогаш христијанинот нема право да им даде слобода на „чувствата на непријателство и одмазда“, а потоа тој не може да се спротивстави на сила на сила...

А сепак навистина е напишано од истата рака... Ова не е доволно: формулата на апсолутно неотпор е диктирана од истиот основен духовен мотив од кој произлезе суровата максима за доброто на неразумното непријателство и одмазда...

Овој мотив, еден и никогаш непроменет кај Толстој, е потрагата по вистината, желбата за интегрална ментална структура, која ја дава само длабоката, неразградлива анализа, вербата во својата вистина и нејзината директна примена во животот.

II

Копнежот за спонтаност и потрагата по верата, која дава интегритет на духовната структура - ова е главната нота на главните ликови на уметникот Толстој, во кој најцелосно се отсликуваше неговата сопствена личност.

Светот се подели и пукнатина помина низ срцето на поетот“, рече Хајне. Прекрасна слика која објаснува многу за нашата ментална структура. Светот одамна се подели - и еден дел од човештвото оди по сончевата страна на големата социјална пукнатина, другиот талка во темнина и магла. Во нашево време особено се чувствува дека има пукнатина во срцата на не само поетите, а Толстој со извонредната моќ на талент и искреност знае да го прикаже ова чувство на ментален раздор на луѓето оставени на сончевата страна. Целиот негов живот, сета негова брилијантна работа како уметник и мислител е израз на овој духовен раздор, кој произлегува од свеста за големата невистина на животот, желбата за исцелување во некоја единствена вера која може да ги помири противречностите, да донесе мир и хармонија во вознемирени души.

Едно време, не само Толстој мислеше дека духовниот интегритет останува само во обични луѓе, како подарок на судбината за тешкиот товар на страдањата и трудот. Но, овој подарок е вреден за сите благодети што ги понесоа со себе среќниците кои чекорат по сончевата страна на животот. Тоа е поскапоцено дури и од знаењето, науката и уметноста, бидејќи содржи целосна, сеопфатна мудрост. Неписмениот војник Каратаев е повисок и посреќен од образованиот Пјер Безухи. И Пјер Безухи се обидува да навлезе во тајната на оваа интегрална мудрост на неписмен војник, исто како што самиот Толстој се стреми да ја сфати мудроста на обичниот народ.

Тешко дека големиот уметник избрал за најзначајно од своите дела ера во која директното чувство на народот ја спасувало државата во критичен момент, кога сите „рационални“ организирани сили се покажале немоќни и несолвентни. Толстој ја гледа генијалноста на Кутузов како командант само во фактот што тој сам ја разбрал моќта на спонтаното народно чувство и се предал на оваа моќна струја, без резонирање, слепо, со затворени очи. Самиот Толстој, како и неговиот Кутузов, во овој период исто така беше на милост и немилост на големите елементи. Луѓето, нивните непосредни чувства, нивните погледи кон светот, нивната вера - сето тоа, како силен океански бран, ја носеше со себе душата на уметникот, му диктираше сурови максими за „првиот клуб што му се појави“, за презирот. за победените. Ова е целина, и, според тоа, ова е законот на животот. Прочитајте повнимателно во неверојатната епопеја на народната војна, и таму ќе најдете, со изненадување, можеби со духовен трепет, речиси оправдување за убиството на затворениците... Тоа го направил народ кој не знаел ментален раздор, поседувајќи ја мудроста на интегрално, непогрешливо непосредно чувство, поисправно од сите пресметки... Значи, ова е вистина.

III

Меѓутоа, човек кој знаел да прикаже духовен раздор, измачување на сомнежи и потраги, како што ги претставил Толстој во Левин, Безухов, Нехљудов, не може долго да остане во такво расположение. Во силата на народниот подем во ерата на ослободителната борба против надворешната инвазија, тој најде директен импулс и целосно потклекна на хипнозата на овој народен импулс, моќен и интегрален, непосреден и нерефлективен. Потрагата по оваа спонтаност за себе го води до жед за истиот интегритет. Но, овој интегритет е сè уште туѓ. А сомнежите и духовните несогласувања на Пјер, размислувањата на Левин, неговите падови, грешките, сè повеќе нови потраги, тоа се нивни, драги, органски својствени во душата на самиот Толстој. И додека шармот на големиот еп што ја зафати душата на писателот ослабна, повторно се појавија сомнежи, анализата почна да ја поткопува хипнозата на „простата вера“ на Каратаевите... „Моќта на темнината“, во која мудрите прости луѓе се прикажани во екстремните фази на темнината и порокот, што претставува нова фаза во еволуцијата на Толстој. Уметникот можеше да ја даде оваа слика. Тоа значело дека мислителот се ослободил од подреденоста на популарниот светоглед и тргнал на нов пат за својата неуморна потрага.

Би било неопходно да се напише цела книга за да се следи фасцинантната историја на овие талкања на голем и немирен дух во потрага по исцелувачката хармонија на вистината. На друго место ќе се обидам малку подетално да ги наведам главните фази на овој аџилак. Овде само ќе кажам дека, анализирајќи го со својата анализа сето она што неодамна го обожуваше во „простата и интегрална народна вера“, Толстој не најде мир и прибежиште во целиот модерен свет. Според неговото признание во Исповедта, светот во тоа време му изгледал како мртва пустина. Умот е нерадосен и сув, „народната вера“ полна со лаги и суеверија... На оваа раскрсница, уметникот Толстој му подаде рака на уморниот скитник-мислител, а неговата блескава имагинација му создаде свет на убавина и голем сон. Во ерата на „Војна и мир“ пред восхитувачкиот поглед на Толстој, се заниша океанот на духовниот интегритет на спротивставените и борбените луѓе. И тој го препозна овој интегритет на борбата како закон на животот. Сега послушниот сон разви слика на друга целина, исто толку моќна, исто толку елементарна и исто толку возбудлива. Тој беше инспириран од расположението на друг народ, кој во зората на христијанството, под татнежот на стариот свет што се распаѓаше, се подготвуваше да го освои човештвото не со чувства на непријателство и одмазда, туку со учења за љубов и кроткост. Шармот на овој сон го прегрна, ја смири неговата немирна мисла и го однесе на своите бранови во земјата на неотпорот, до духовната јасност на христијаните од првиот век... Низ темнината на вековите, повикот на Христос допре до неговите уши, и долго време остана во својата сонувана земја, повикувајќи го светот, немирен и страдајќи во мрежите на непомирливите противречности, во своето мирно прибежиште...

IV

Ова се спротивните полови на единствениот духовен стремеж; ова е, суво и општо, историјата на овој светол, голем живот. Низ вековната темнина, од земјата на своите соништа, големиот уметник и искрен мислител со орлово око гледа на противречностите и несовршеностите на нашиот живот, а оваа посебна ситуација ја прави неговата критика кон нашиот систем, кој исто така се смета себеси заснован на Христијански принципи, толку неодоливи.

Точно, не можеме да го следиме Толстој до земјата на неговите соништа. Но, ние ја чувствуваме сладоста на овој сон и длабоко ја цениме искреноста на неговата неуморна потрага по вистината. А освен тоа, разбираме дека ако некој мислител понекогаш ги затвора очите пред фактот дека помеѓу првиот век на христијанството и нашата модерност лежеле патишта и магли од деветнаесет века, во текот на кои се раѓале нови, сложени и непредвидени услови, тогаш сè уште има ехо на големите вистини што тогаш звучеа за човештвото, тие понекогаш одекнуваат во гласот на уметникот-сонувач со таква сила што се чини дека ги растера маглата на вековите. Едноставните срца одговараат на нивниот шарм, а меѓу фарисеите на големото учење и меѓу трговците во храмот создаваат збунетост и вознемиреност...

Сега, среде постојано зголемување на конфузијата, под темните облаци кои го прекриле нашиот хоризонт, големиот уметник и храбар трагач по вистината стои на величественото зајдисонце на својот живот, а околу него, проповедајќи кроткост и неотпор, страстите зовриваат и бранување, кое се движи од восхит и одушевување до мрачна омраза и непријателство.

Ќе поминат уште години, децении, векови... Страстите на нашиот историски миг ќе замолкнат. Можеби големата пукнатина што го дели светот на оние кои се среќни и обесправени од раѓање веќе ќе се затвори; човечката среќа, човечката тага и борба ќе најдат други облици подостојни за човекот, менталните стремежи ќе бидат насочени во нивниот лет кон нови цели, сега недостапни за нашата имагинација. Но, и од оваа далечина, на преминот од пред два века, сè уште ќе биде видлива величествената фигура, во која, како во симбол, беа отелотворени и најтешкиот раздор и најдобрите аспирации на нашето мрачно време. Ова ќе биде симболична слика на брилијантен уметник кој одел зад селски плуг, и руски гроф кој облекол селски домашно...

Короленко Владимир Галактинович (1853 - 1921) руски писател со украинско потекло, новинар, публицист, јавна личност.