Игор Ростиславович Шафаревич. Отворено писмо до Игор Шафаревич

Добро се сеќавам на атмосферата на триумфалниот еврејски национализам во доцните 1930-ти. Секоја година победите на советските изведувачи на меѓународни натпревари се објавуваа со гром и помпа, а тоа беа речиси без исклучок Евреи. (А колку од нив го издржаа тестот на времето? Кој ги знае или се сеќава сега на тогаш толку познатите Бусија Голдштајн, Лиза Гиулс, Миша Фихтенголц итн.?) Песните на најпопуларниот композитор на земјата - Дунаевски грмеа насекаде: неговата мелодија стана дури и знак за повикување на советските радио станици. (Се сеќавам на приказната за еден од познаниците на Шостакович: Шостакович, откако запознал некоја жена, ѝ кажал дека е композитор. Потоа таа со почит извика: „Значи, можеби сте запознаени со Дунаевски!“) Еврејскиот театар беше толку популарен дека дури и оние кои не разбираат ни збор на јидиш оделе таму, често само за да сретнат влијателна личност таму. Весниците триумфално известуваа и за се повеќе победи на најдобриот светски шахист Ботвиник. Најпознатите пејачи на Бољшој театарот, најобјавуваните писатели, поети и новинари биле Евреи. Евреите тогаш беа и поддршка на моќта и најпривилегираниот дел од советското општество... Значи, невозможно е да се зборува за каква било дискриминација на Евреите, а тогаш никој не мислеше така. Терористичкиот режим кој се воспостави во земјата и во партијата ги погоди Евреите, но и другите. На врвот на НКВД беа извршени масовни апсења, таму имаше многу Евреи, а меѓу уапсените имаше многу. Но, тогаш не слушнав поплаки од никого дека апсењата имаат некаква антиеврејска специфичност, а потоа не ги видов во литературата... Дури по крајот на војната почна постепено да станува јасно дека светот Еврејството и комунистичката моќ во СССР не се едно и исто нешто, на некој начин нивните интереси може да се разминуваат. Постоењето на некои разлики почна да се појавува почнувајќи од 1948 година, кога се појави Државата Израел. Самата појава на оваа држава јасно лежеше во областа на заедничките интереси. Тоа беше прогласено од Советот за безбедност на ОН, каде што СССР не само што не го искористи „моќта на вето“, туку и активно ја поддржа оваа одлука. Водачите на советската политика се надеваа дека ќе добијат моќ во Израел за влијание на Блискиот Исток, или, по инерција, ги следеа трендовите на светскиот еврејски род. СССР беше една од првите држави што го призна Израел. Познато е дека во избувнувањето на арапско-израелскиот конфликт, СССР првично го снабдуваше Израел со оружје... Но потоа се покажа дека JAC игра некаква независна улога, различна од онаа што му ја планираа комунистичките власти. Се покажа дека е центар што ги привлекуваше националните чувства на Евреите од СССР. Таму беа примени стотици писма во кои се повикуваше на поактивна помош на Израел: некои инсистираа на дозвола да одат во Палестина, други понудија да соберат пари за да му помогнат на Израел. Тогаш тоа беше нешто сосема нечуено: човек кој имал далечен роднина во странство или добивал неколку писма од таму веќе бил ранлив. Но, целата работа на JAC и беше позната на НКВД барем преку секретарите на Комитетот. На ова се надоврза и фактот што амбасадорката на државата Израел, Голда Меир, беше пречекана во Москва од толпи Евреи (најчесто кога посетуваше синагога). Самата Меир секогаш се придржувала до проамериканската ориентација, која набрзо била усвоена од целата израелска политика. Се покажа дека советското еврејство сметало дека е можно активно да поддржува политики различни од политиките на комунистичката влада... Изразот „космополит“ (често со придавката „без корен“) се појавува во весниците, што, како што им беше јасно на сите , бил поврзан со еврејско потекло. Можеби е тешко да се запре идентитетот на овие два концепта: „космополит“ - „Евреин“, имајќи го предвид значењето што тогаш му го придава советскиот печат). Се сметаше дека терминот „космополит“ во никој случај не е применлив, на пример, за Каганович, Мехлис, Хауард Фест или Ив Монтан. Наместо тоа, терминот „космополит“, како што тогаш се користеше, може да се дешифрира како „еврејски националист кој дејствува спротивно на интересите и политиките на партијата“. На космополитите им се припишуваат обидите да извршат корумпирано влијание врз патриотизмот на советските граѓани, да го ослабат интегритетот и силата на советскиот систем, да го заразат советскиот народ со буржоаска идеологија, да го оцрнат историското минато на народите кои припаѓаат на СССР... Во исто време, во весниците се појавија написи од различен тип - фељтони веќе не на политичко, туку на секојдневно ниво, каде се опишуваа измамничките махинации на некој бизнисмен со изразито еврејско име и презиме... Конечно, беа уапсени направени. Група лекари беше уапсена и обвинета за „саботажа“ - убивање на голем број партиски лидери под маската на лекување и обид за убиство на други, вклучувајќи го и Сталин. Повеќето од овие лекари биле Евреи, но меѓу нив имало и неколку Руси. Сепак, еврејскиот аспект на оваа акција беше нагласен со обвинувањата за поврзаност со еврејската добротворна организација, Здружението. Овој случај беше отфрлен веднаш по смртта на Сталин. Ослободени се сите осудени на затвор во логори во случајот JAC, како и оние кои се под истрага во други случаи.

Дури и во античка Јудеја, целата културна активност очигледно била целосно потисната со една единствена цел - создавање на етноцентрична религија. А подоцна, ретко кој може да укаже на барем некој производ на еврејската култура. Ова може да се објасни со фактот дека животот на Евреите поминал дисперзно, иако тоа не ги спречило да ја задржат свеста за национално единство, а кај другите народи оваа свест секогаш се поврзува со постоењето на национална култура. Но, создавањето на чисто еврејската држава Израел не промени ништо во врска со ова. Ситуацијата стана уште поакутна. Се чини дека таквите светли еврејски таленти се појавуваат во земји каде што Евреите се прошарани во незначителни количини, како ураниум во околната руда. Ако се спојат заедно, ќе мораше да дојде до атомска културна експлозија! Но, во реалноста се покажа дека тоа е празнина. Дури и во специфично еврејските области на активност. На пример, скоро сите најдобри виолинисти во светот се Евреи, но не сум слушнал за некој кој излегол од Израел. Истото важи и за шахистите. Израел (како призната држава) постои повеќе од половина век и има произведено помалку таленти од другите мали земји: Холандија, Данска, Норвешка. Во овој преглед видовме дека Евреите дале голем придонес во развојот на одредени трендови во човештвото. На пример, во развојот на капитализмот во Западна Европа. Но капитализмот веќе се обликуваше во Италија и Франција. Евреите учествувале само во давање одредени карактеристики: финансиска и шпекулативна насока. Или во развојот на социјализмот во 19 и 20 век. Но, самиот социјализам како доктрина постоел многу пред ова, од Платон. Евреите одиграа огромна улога во неговото претворање во основа на револуционерното движење, во победата на социјалистичката револуција и воспоставувањето на револуционерната моќ. Покрај тоа, Евреите, по ерата на еманципација (во 19-20 век), учествувале во културните активности на многу земји, заедно со претставници на домородните (како што сега велат - титуларните) народи. На пример, во развојот на германската литература и музика, паневропската физика и математика, светските финансии итн. А во мојата специјалност - математика - познавам многу имиња на еврејски способни, талентирани математичари, почнувајќи од 19 век, и самиот сум ги сретнал во животот. Но, сите тие дејствуваа според културната математичка традиција што западноевропските народи веќе ја создадоа. Во него има Јапонци, Евреи, Руси, Кинези итн. беа само продолжувачи. Да, дури и таков впечатлив пример како брилијантниот циклус на песни на Шостакович „Од еврејската народна поезија“. Очигледно, постоеше жив фолклор на еврејски држави, од кои некои беа дури и собрани (како што слушнав, од еврејски музичари). Но, на Шостакович му требаше да го претвори во музика од светска класа. Можам да истакнам само еден творечки чин, карактеристичен конкретно за Евреите како народ, тоа е создавање на самите нив: сосема уникатен, досега невиден спој на религијата и националноста, вмешан во идејата за избор. . И зачувување и зајакнување на овој неверојатен феномен повеќе од два милениуми. Но, тоа воопшто не се плодови на културата за кои зборуваме во врска со Грците, Римјаните, Германците, Кинезите итн. Во вообичаеното, постандардно разбирање, Евреите учествуваат во активностите на другите народи, во рамките на веќе создадената култура од овие народи. Згора на тоа, тие го прават поинтензивен развојот на некои области или насоки. Во моето старо дело „Русофобија“ ја споредив улогата на Евреите во руската револуција со улогата на катализатори во хемиските реакции. Тоа се супстанции кои ја забрзуваат хемиската реакција, иако во нивно отсуство реакцијата сепак би се случила, но помалку активно. Поврзана со ова е подлабока, објективна опасност од премногу значајно еврејско учество во развојот на која било област. Тие самите имаат потреба од постоење на најголемиот дел од претставниците на народот, кои, во принцип, создаваат нова култура. Без ова (т.е., на пример, ако Евреите станат мнозинство, „доминираат“) самата културна креативност пресушува и во неа нема место за Евреите. Се појавува ситуација слична на онаа што постои во Државата Израел.

Шафаревич Игор Ростиславович- (роден на 3 јуни 1923 година) - советски и руски математичар, еден од најголемите математичари на 20 век, доктор по физичко-математички науки, професор, академик на Руската академија на науките (1991). Неговите главни дела се посветени на алгебрата, теоријата на броеви и алгебарската геометрија. Познат и како дисидент, публицист и јавна личност.

Роден на 3 јуни 1923 година во Житомир. Додека студирав на училиште, полагав екстерни испити на Машино-математичкиот факултет на Московскиот државен универзитет. По завршувањето на училиштето, тој бил примен во последната година на овој факултет и дипломирал во 1940 година (на 17-годишна возраст). Кандидатската дисертација ја одбранил во 1942 година (на 19-годишна возраст), докторатот во 1946 година (на 23-годишна возраст).

Во 1944 година, по дипломирањето, станал учител на Механико-математичкиот факултет на Московскиот државен универзитет. Во 1946 година, по одбраната на докторската дисертација, станува вработен во Математичкиот институт. В.А.Стеклова (МИАН). Во 1975 година, поради општествени активности, тој беше отстранет од наставата на Московскиот државен универзитет, а оттогаш работи само на алгебарскиот оддел на Математичкиот институт Стеклов: во 1960-1995 година - како раководител на одделот, од 1995 година - како главен истражувач (советник на Руската академија на науките). Семинарот на Шафаревич исто така беше преместен од Московскиот државен универзитет во Математичкиот институт Стеклов, каде што работи од почетокот на 2010-тите; значителен број математичари постојано учествуваат на семинарот. Под негово раководство беа одбранети повеќе од 30 докторски тези. Тој има многу познати студенти, меѓу кои и Сурен Аракелов, Евгениј Голод, Алексеј Кострикин, Јуриј Манин, Алексеј Паршин, Андреј Тјурин.

На 20 јуни 1958 година (на 35-годишна возраст) е избран за дописен член на Академијата на науките на СССР на одделот за физичко-математички науки. Добитник на Лениновата награда (1959). На 7 декември 1991 година е избран за академик на Руската академија на науките во Одделот за математика, механика и компјутерски науки (математика). Странски член на Accademia Nazionale dei Lincei (Италија), Германската академија на природници „Леополдина“, член на Кралското друштво на Лондон, Националната академија на науките на САД. Почесен доктор на Универзитетот во Париз XI (Орсеј).

Неговиот научен претпоставен, дописен член на Академијата на науките на СССР, Борис Делоне, го насочи своето истражување во главниот тек на теоријата на алгебарските броеви. Друга област што го привлече вниманието на научникот во тоа време беше теоријата на Галоа. Ова ја одредуваше областа на неговите научни интереси многу години. Првото големо достигнување беше решението на инверзниот проблем на теоријата на Галоа за конечни п-групи; ова дело беше наградено со награда од Московското математичко друштво. За серија дела за решавање на инверзниот проблем на теоријата на Галоа над полињата на алгебарските броеви (откривањето на општиот закон за реципроцитет и решението на инверзниот проблем Галоа за решливи групи) ја добил Лениновата награда (1959).

Во 1955 година го потпишал „Писмото на триста“. Во 1968 година, тој потпиша писмо во одбрана на Есенин-Волпин. Во септември 1973 година, тој напиша отворено писмо во одбрана на Сахаров. Еден од учесниците во збирката написи „Од под блоковите“ објавена на иницијатива на Солженицин (тој поседува три статии). По апсењето и депортацијата на Солженицин од СССР во февруари 1974 година, тој напиша отворени писма „Апсењето на Солженицин“ и „Протерувањето на Солженицин“. Во 1990 година го потпишал „Писмото на 74-те“.
Тој е познат не само како математичар, туку и како публицист, јавна личност и автор на историски и филозофски публикации. Главни дела:

„Социјализмот како феномен на светската историја“, 1974 година
„Русофобија“, 1982 година
„Два патишта - до една карпа“, 1989 година
„Русофобија: десет години подоцна“, 1991 година
„Русија и светската катастрофа“
„Духовни основи на руската криза од 20 век“, 2001 година
„Триилјадна мистерија (Историја на еврејството од перспектива на модерна Русија)“, 2002 година
„Иднината на Русија“, 2005 година
„Рускиот народ во битката на цивилизациите“, 2011 година
Од доцните 1960-ти, тој учествува во јавни активности: пишување изјави и одржување прес-конференции во одбрана на Руската православна црква (РПЦ), против употребата на психијатријата како средство за политичка репресија (заедно со А.Д. Сахаров) и во одбрана на жртвите на прогон.политички причини. Како член на Комитетот за човекови права, тој посвети многу внимание на заштитата на слободата на вероисповед и правата на верниците во СССР. Според сеќавањата на Сахаров, проблемите на религијата заземаа значајно место во работата на Комитетот благодарение на обемниот и аргументиран извештај за состојбата на религијата во СССР.

Во 1974 година, заедно со А.И. и „Дали Русија има иднина? Првата статија е резиме на подоцна објавената книга „Социјализмот како феномен на светската историја“, која беше целосно објавена во 1977 година во Франција. По објавувањето на збирката, тој одржа прес-конференција пред странските дописници во Москва. Во 1975 година бил отпуштен од Московскиот државен универзитет.

Во 1982 година го објавил есејот „Русофобија“ во странство и во самиздат. Во ова дело, тој ги користел идеите на францускиот националистички историчар од почетокот на 20 век, Аугустин Кошин, кој ја развил идејата за „малите луѓе“ - антинационална елита која ги наметнувала своите идеи и теории на „големи луѓе“ и со тоа стана вистинска причина и движечка сила на Француската револуција. Според Шафаревич, руското олицетворение на феноменот „мали луѓе“ одигра голема улога во револуцијата во Русија. Во исто време, „малиот народ“ не е, според Шафаревич, никакво национално движење (содржи претставници на различни народи), но содржи влијателно јадро поврзано со Евреите. Делото „Русофобија“ содржи и поддршка за верзијата според која егзекуцијата на кралското семејство е „ритуално убиство“.

Објавувањето на есејот доведе до тоа авторот да стане персона нон грата меѓу дел од демократската интелигенција. Од доцните 1980-ти, Шафаревич отворено ги објавува своите конзервативно ориентирани публикации во СССР, а потоа и во Русија.

Во 1993 година, тој беше на листата на кандидати за Државната дума од Уставната демократска партија - Партијата за слобода на народот (КДП-ПНС) на Михаил Астафиев (листата не го собра потребниот број потписи). Во 1994 година, тој се приклучи на Серускиот национален десен центар (VNPTs) на Астафиев и Наталија Нарочницкаја.

Член на уредничкиот одбор на списанието „Нашиот современик“, во 1991-1992 година бил во редакцијата на весникот „Ден“ на Александар Проханов (по забраната во 1993 година, почнал да се издава како весник „Завтра“ ).

Делото на Шафаревич „Руското прашање“ беше вклучено од издавачките куќи „Алгоритам“ и „Ексмо“ во серијата книги „Класици на руската мисла“.

Математички работи

За решението на равенките од повисоки степени (метод на Штурм) (заедно со Е. С. Голод). - М.: Гостехиздат, 1954, 24 стр. германски Превод: VEB Deutscher Verlag der Wiss., Берлин, 1956 година.
За класната полска кула. - М.: 1964, 16 стр.
Теорија на броеви (заедно со З. И. Боревич). - М.: Наука, 1964. Германец. превод: Базел; Штутгарт: Birkhäuser Verlag, 1966 година.
англиски: Њујорк; Лондон: акад. Прес, 1966. Француски: Париз: Gauthier-Villars, 1967. Јапонски: Токио: Joshioka Shoten, 1971 година.
Предавања за минимални модели и бирациони трансформации на дводимензионални шеми. - Бомбај: Тата Инст. фонд. Рез., 1966 година.
Алгебарска геометрија. - М.: Издавачка куќа на Московскиот државен универзитет, 1968 година.
Зета функција. - М.: Издавачка куќа на Московскиот државен универзитет, 1969 година.
Основи на алгебарската геометрија. - М.: Наука, 1971. Германски. превод: Берлин: Dtsch. Верл. Wiss., 1972. Македонски: Grundlehren Math. Мудриот. Bd. 213. Берлин; Хајделберг; Њујорк, 1974. Романски: Букурешт: Стиинт. заокружување, 1976 година.
Теорија на броеви (заедно со З. И. Боревич). - 2-ри изд. - М.: Наука, 1972 година.
Геометрии и групи (заедно со В.В. Никулин). - М.: Наука, 1983. Англиски јазик. превод: Берлин, Хајделберг, Њујорк: Спрингер-Верлаг, 1987 година.
Јапонски: Токио: Спрингер-Верлаг, 1993 година.
Теорија на броеви (заедно со З. И. Боревич). - 3-то издание. - М.: Наука, 1985 година.
Основни поими на алгебра. - М.: ВИНИТИ, 1986. Модерен. проблем подлога. Фундаментални насоки. T. 11. Алгебра-1. Англиски Превод: Алгебра I. Основни поими за алгебра. Енциклопедија на математички науки, 11, 1990 г.
Основи на алгебарската геометрија. - второ издание, ревидирана. и дополнителни - М.: Наука, 1988. Англиски јазик. Превод: Основна алгебарска геометрија, Спрингер-Верлаг, Берлин, 1994 година.
Основни поими на алгебра. - 2. ed., rev. и дополнителни - М., Ижевск: RHD, 2001. ISBN 5-89806-022-7, ISBN 5-93972-097-8.
Дискурси за алгебра. - Universitext, Springer-Verlag, Берлин, 2003, ISBN 3-540-42253-6.
Избрани поглавја од алгебрата: Проц. прирачник за ученици. - М.: Весник. „Математичко образование“, 2000. (377 стр.)
Основи на алгебарската геометрија. - 3. ed., rev. и дополнителни - М.: Издавачка куќа МТсНМО, 2007 година, 589 стр. ISBN 978-5-94057-085-1.
Англиски превод:
Основна алгебарска геометрија 1: сорти во проективниот простор (трето издание). - Springer-Verlag, Берлин, 2013 година, ISBN 978-3-642-37955-0.
Основна алгебарска геометрија 2: шеми и сложени колектори (трето издание). - Springer-Verlag, Берлин, 2013 година, ISBN 978-3-642-38009-9.
Линеарна алгебра и геометрија (заедно со А. О. Ремизов). - М.: Физматлит, 2009, 511 стр. ISBN 978-5-9221-1139-3. Англиски прев.: Спрингер-Верлаг, Берлин, 2013 година, ISBN 978-3-642-30993-9.

Нематематички работи

Социјализмот како феномен на светската историја. - Париз: ИМКА-Прес, 1977. ISBN 5-699-04186-9
Дали Русија има иднина? - М.: Советски писател, 1991. 558 страници. ISBN 5-265-01844-1
Рускиот народ е на почетокот на милениумот. Водење на трка со смрт. - М.: „Руска идеја“, 2000 година, 400 стр. ISBN 5-89097-032-1.
Духовни основи на руската криза од 20 век. - М.: Објавување на манастирот Сретенски, 2001 година.
Мистерија стара три илјади години. Историја на еврејството и изгледите за модерна Русија. - Санкт Петербург: Библиополис. 2002. ISBN 5-94542-023-9
Мистерија стара три илјади години: Тајната историја на еврејството. М.: Алгоритам, 2011. 432 стр., Серија „Тајната историја на човештвото“, 3.000 примероци, ISBN 978-5-4320-0056-9
Два патишта - до една карпа. - М.: Ирис-Прес, 2003, 448 стр. ISBN 5-8112-0273-3.
Белешки на руски екстремист. Алгоритам, Ексмо, 2004, 320 стр. ISBN 5-699-06296-3.
Русофобија. - М.: Ексмо, 2005, 352 стр. ISBN 5-699-12332-6; - М.: Алгоритам, 2011. 272 стр. ISBN 978-5-4320-0048-4.
Зошто на Русија и е потребен Запад? - М.: Ексмо, 2005, 352 стр. ISBN 5-699-12786-0.
Руско прашање. - М.: Ексмо, 2009, 992 стр. ISBN 978-5-699-31878-0.
Ние и тие. - М.: Алгоритам, Ексмо, 2010, 480 стр. ISBN 978-5-699-39479-1.
Рускиот народ во битката на цивилизациите. - М.: Институт за руска цивилизација, 2011 година, 934 стр. ISBN 978-5-902725-62-6. 2. издание: М.: Институт за руска цивилизација, родна земја, 2012 година. 936 стр., ISBN 978-5-4261-0010-7

На 19 февруари 2017 година, на 94-годишна возраст, почина извонредниот руски математичар, светол православен мислител и јавна личност, академик на Руската академија на науките.

Игор Ростиславович Шафаревич е роден во 1923 година во Житомир, во семејство на универзитетски наставник по теоретска механика. Веќе во деветто одделение, Игор Шафаревич ги напиша своите први дела за теоријата на броеви. Откако ги разгледал, математичарот Борис Делоне го советувал момчето да се запише на Механика и математика на Московскиот државен универзитет. По завршувањето на училиштето во 1940 година, тинејџерот ги положил испитите како надворешен ученик и веднаш бил запишан во завршна година. На 17-годишна возраст дипломирал на Московскиот државен универзитет, на 19 години ја одбранил својата кандидатска дисертација, на 24 години го одбранил својот докторат. Од 1944 година, тој започна да предава на Механико-математичкиот факултет на Московскиот државен универзитет.

„Ги слушав предавањата на Игор Ростиславович за алгебра како студент по механика и математика. Публиката секогаш беше преполна. Тој беше пешачка легенда на Механичко-математичкиот факултет“, се присети вдовицата на Александар Солженицин, Наталија Дмитриевна. Во 1958 година, Игор Шафаревич беше избран за дописен член на Академијата на науките на СССР, а следната година ја доби Лениновата награда за математика за откривање на општиот закон за реципроцитет и решението на инверзниот проблем на теоријата на Галоа. И.Р. Шафаревич го создаде руското училиште за алгебарска геометрија и даде извонреден придонес во теоријата на алгебарските броеви.

Во 1955 година, Игор Шафаревич го потпиша „Писмото на триста“ - порака од група советски научници до Президиумот на Централниот комитет на CPSU, во која се критикуваат активностите на приврзаниците на идеите на Трофим Лисенко. Неколку години подоцна, математичарот учествуваше во создавањето на социјално движење против пренасочувањето на северните и сибирските реки. Во доцните 1960-ти, Игор Шафаревич даде јавни изјави во одбрана на верниците и Руската православна црква и помогна во организирањето на релевантни прес-конференции.

Во 1974 година беше објавена збирката „Од под блоковите“, замислена од Солженицин и Шафаревич. Прво излегува во Париз, а во СССР се дистрибуира преку самиздат. Математичарот напиша три статии за него - „Социјализам“, „Изолација или зближување? и „Дали Русија има иднина? На 14 ноември 1974 година, Игор Шафаревич одржа прес-конференција во Москва за странските медиуми за колекцијата. Тој изјави дека нема слобода во СССР и се изјасни против социјализмот и марксизмот. По ова, математичарот беше отпуштен од Московскиот државен универзитет.

Во декември 1991 година, Шафаревич беше избран за академик на Руската академија на науките во делот математика, механика и компјутерски науки. Од раните 1990-ти, Игор Ростиславович започна да учествува во работата на различни патриотски организации - Централната дума на Руското народно собрание, Националниот фронт за спас, Уставно-демократската партија и беше во уредничкиот одбор на весникот Ден. Како резултат на тоа, тој одлучи да се фокусира на литературната и новинарската работа. Во 2003 година, тој потпиша апел од научници и културни дејци „Во врска со организацијата на богохулна изложба во центарот на Сахаров“, осудувајќи ја изложбата „Пазете се од религијата!“ Истата година, тој поднесе оставка од американската академија на науките во знак на протест против војната во Ирак.

Игор Шафаревич даде непроценлив придонес во историјата на руската социјална мисла. Тој е автор на такви дела како „Социјализмот како феномен на светската историја“, „Русофобијата“, „Рускиот народ во битката на цивилизациите“. Постојано и доследно, Игор Ростиславович зборуваше во одбрана на рускиот народ. Неговите презентации се одликуваа со научна темелност, трезвен аналитички пристап кон проблемите и непоколеблива христијанска вера.

Во 2001 година, Шафаревич читал во Вишата православна монашка школа Сретенски, која подоцна била претворена во Сретенска теолошка семинарија.

Вечен спомен на новопокојниот слуга божји Игор!

Од доцните 1960-ти, тој учествува во јавни активности: пишување изјави и одржување прес-конференции во одбрана на Руската православна црква (РПЦ), против употребата на психијатријата како средство за политичка репресија (заедно со А.Д. Сахаров) и во одбрана на жртвите на прогон.политички причини. Како член на Комитетот за човекови права, тој посвети многу внимание на заштитата на слободата на вероисповед и правата на верниците во СССР. Според сеќавањата на Сахаров, проблемите на религијата заземаа значајно место во работата на Комитетот благодарение на обемниот и аргументиран извештај за состојбата на религијата во СССР.

Објавувањето на есејот доведе до тоа авторот да стане персона нон грата меѓу дел од демократската интелигенција. Според некои истражувачи, вредноста на студијата на Шафаревич за русофобијата е во тоа што, иако тој не го дефинирал терминот, придонел за неговата популаризација.

Од доцните 1980-ти, Шафаревич отворено ги објавува своите конзервативно ориентирани публикации во СССР, а потоа и во Русија.

По објавувањето на „Русофобијата“ во СССР во 1989 година во списанието „Нашиот современик“ во „Преглед на книги“ (1989 година, бр. 38), се појави протестно писмо против ставовите на Шафаревич со 31 потпис, меѓу кои и Јури Афанасиев, Дмитриј. Лихачев, Андреј Сахаров. Во 1992 година, повеќе од 400 математичари објавија отворен колективен апел до Шафаревич во Известувањата на Американското математичко друштво, барајќи од него да ја преиспита позицијата објавена во Русофобија, а на 16 јули 1992 година, Националната академија на науките на САД побара од научникот доброволно да се откаже од членството во неа бидејќи нема процедура за исклучување од академијата; Вакво барање досега не се појавило во целата 129-годишна историја на оваа академија. Голем број математичари, меѓу кои Жан-Пјер Сер, Анри Картан, Серж Ланг и Џон Таит, се спротивставија на таквите акции на Академијата. Советот на Американското математичко друштво, исто така, издаде посебна изјава во која ја изрази својата осуда за „антисемитските дела на И.Р. Шафаревич“.

Јуриј Солодкин

Почитуван Игор Шафаревич!

Обраќањето „драга“ не е формално и не е иронично, бидејќи од пријатели математичари слушнав (моите лични дипломи и титули се поврзани со техничките науки) дека си добар математичар и заслужено станал академик. Што се однесува до вашето долгорочно „хоби“ да ги истражувате потеклото и проблемите на антисемитизмот, тогаш зошто да не. И ова многу ме интересира. Поради оваа причина решив да ви напишам писмо. Ти се обраќам со руски патриот, иако, да бидам искрен, твоето име предизвикува одреден сомнеж кај мене. Нема сомнеж дека потекнува од зборот „шафар“, рогот на овен, кој Евреите го дуваат за да ја прослават Новата година.

Господ нека е со неа, со нејзиното презиме. Не е тоа поентата. За почеток би сакал да ви раскажам една смешна приказна што се случи за време на одбраната на мојата докторска дисертација. Во прегледот на Институтот за математика на сибирската филијала на Академијата на науките, се споменува академик Виноградов, се чини Иван Матвеевич, но не сум сигурен. Запомнете, тој го предводеше Одделот за математика на Академијата на науките на СССР, беше признат експерт во областа на теоријата на броеви и навистина не ги сакаше Евреите. И навистина, како може да се помири со фактот дека меѓу извонредните математичари ги има насекаде. Се сеќавам колку бев изненаден кога, при одбраната на мојата кандидатска дисертација, мојот пријател, дипломиран студент на Сергеј Лвович Соболев, математичар од прва големина, доби две црни топки, иако Сергеј Лвович ја нарече својата работа извонредна. Тогаш академик Соболев не издржа, скокна и рече дека знае зошто се овие црни топки, но сепак ќе се гордее што мајка му е Еврејка.

Го слушнав зборот „Евреин“ како дете и сфатив дека тој е лоша и алчна личност. Кога комшиското момче не ми даде играчка, го нареков кике и му ја одзедов. Тој плачеше и се пожали на мајка си, а таа дојде кај мојата и не без потсмев ми рече: „Ме нарече Евреин! Тогаш мајка ми мораше да објасни кој е кој, а јас бев многу вознемирен. Во дворот не ме задеваа како Евреин, туку ми го дадоа прекарот Соломон не само поради мојот еврејски изглед, туку и затоа што бев добро начитан и ги добив сите А во училиште. Во тоа време не ја чувствував честа на овој прекар, бев загрижен, но морав да го прифатам.

Ја почувствував мојата инфериорност многу акутно за време на случајот со лекарите убијци што го знаете. Имав 13 години, дојдов на училиште и наеднаш го слушнав кутриот ученик Махов, во име на наводно сите, како ми најавува бојкот. Не поминаа ни пет минути, еден побара да ја препише домашната задача од алгебра, друг побара да објасни нешто по физика и бојкотот заврши таму. Но, за време на лекцијата по географија, добив белешка од црвенокосиот Фролов: „Не се навредувај, сега ќе поставам прашање“.

И тој прашува: „Људмила Николаевна, зошто сите Евреи се предавници? Људмила Николаевна долго време зборуваше за еднаквоста на народите и народите, но тоа не ми олесни. Бев спремен, дај ми автомат, да ги застрелам сите овие лекари предавници. Но, што згрешив? Дали избрав од кого ќе се родам? Што, да се биде Евреин е веќе кривично дело? Мама не дозволи јас и брат ми да излеземе. Никој не знаеше како ќе заврши, но не се очекуваше ништо добро. И мајката и таткото преживеале погроми во детството.

Се сеќавам и на еден случај кога јас, веќе кандидат на науки, отидов да работам на Универзитетот. Шефот на кадровското одделение дојде кај ректорот и го потсети дека пред неколку недели отпуштиле Евреин кој срамно заминувал во Израел, а сега пак вработуваме Евреин. Регионалниот комитет нема да го прости ова.

Ректорот му се јавува на проректорот за наука, кој ми ја понуди работата и му вели: „Не ми објаснувај дека е добар човек, го познавам одамна. Но, денес го потпишувам налогот, утре ќе ме избркаат од работа. Дали го сакате?"

И тогаш лукавиот проректор приреди претстава. Ректорот замина на службен пат, а на негово место го остави не проректорот за академски работи, како што беше секогаш пред и потоа, туку проректорот за наука. Тој го потпиша налогот за мојот прием, а ректорот што се врати веднаш истрча до Регионалниот комитет да извести дека во негово отсуство проректорот направил таква грешка, за што бара прошка и ветува дека во иднина нема да прима Евреи.

Не бев обрежан, не зборував ниту еден збор на хебрејски, не почитував еврејски празници или традиции, но не ми беше дозволено да заборавам дека сум Евреин, а денес сум благодарен за тоа бидејќи развив интерес за еврејски историја. Се испостави дека древната еврејска држава била многу развиена и силна, но, чудно, нема ни збор за тоа во училишните учебници по историја. Имаше Урарту, Сумерското царство, нешто друго, но немаше ни трага од јудејското кралство. Тогаш за прв пат помислив дека полувистините се полоши од лагите.

Еврејската држава, освоена од Рим, исчезна. Но, тогаш започнаа чуда што дури и рускиот филозоф Бердјаев, кого многу го почитувам, не може да ги објасни, што тој искрено го признава. Протераните Евреи најчесто завршувале во Италија. Римјаните не го спречија тоа. Само им забраниле да имаат земја и да се занимаваат со занаетчиство. Имаше само две опции: или робовска работа, на што сметаа победниците, или да смисли нешто ново. И моите предци го смислија тоа. Почнаа да тргуваат. Речиси целата трговска флота во антички Рим била еврејска, а новодојдените Евреи станале попросперитетни од домородните жители. Како можеш да издржиш! Почнаа еврејските погроми, гореа бродови. И трчаа на сите страни, а многумина завршија во Шпанија. Започна нивниот придонес во европската историја. Се повторуваше шаблонот: преселување, зголемено влијание, високи позиции и титули, погроми, преселување. Шпанија, Германија, Полска и понатаму на исток - Украина, Белорусија, Русија. Роден сум во Сибир.

Се извинувам за многу вулгарното и површно излетување во историјата. Во некои детали, можеби нешто не е во ред. Минатото е уште помалку предвидливо од иднината. Размислете за овој парадокс. Едно е јасно - вековниот прогон, малтретирање, истребување за време на 2000-годишното отсуство на држава не го уништи народот и неговата верба во неговата судбина. По 2000 години (замислете!) Израел повторно се роди во Ветената земја и зборуваше хебрејски, кој долго време се сметаше за мртов јазик. Воодушевете се од ова чудо и обидете се, бидејќи не веруваме во чуда, да си објасните. И ако не успеете да најдете достојно објаснување, тогаш согласете се дека не разбирате сè и продолжете да размислувате и да го барате одговорот. Токму тоа го направив.

Бог работи на мистериозни начини. Не можам да се помирам со ова. Но, чувствувајќи се себеси во еврејската историја, треперејќи се од жртвите што ги претрпе мојот народ, не можам а да не изразам благодарност и благодарност до антисемитите и џелатите за фактот дека сме тоа што сме. Ќе не се смилуваа и ќе се однесуваа љубезно со нас, а ние одамна ќе исчезнавме во брановите на асимилација. Вие сте паметна личност. Колку може некој да придонесе за подобрување на Евреите, заострување на нивните умови и практична генијалност. Ја сакате математиката, која несомнено е мајка на сите науки. Оди кај мајка ти. Господ нека биде со нив, со Евреите. И биди среќен!

Роден на 3 јуни 1923 година во Житомир. Татко ми дипломирал на Московскиот државен универзитет и работел како наставник по теоретска механика; мајката по обука е филолог, најчесто не работеше. Благодарение на моите родители (како и читањето книги што беа зачувани од дедо ми), стекнав љубов кон руската литература, бајките, еповите, а малку подоцна - кон историјата. Моето следно хоби беше математиката. Додека студирав на училиште, полагав екстерни испити на Машино-математичкиот факултет на Московскиот државен универзитет. По завршувањето на училиштето, тој бил примен во последната година на овој факултет и дипломирал во 1940 година (на 17-годишна возраст).

Првото големо достигнување беше решението на инверзниот проблем на теоријата на Галоа за конечни п-групи; ова дело беше наградено со награда од Московското математичко друштво.

За серија дела за решавање на инверзниот проблем на теоријата на Галоа над полињата на алгебарските броеви (откривањето на општиот закон за реципроцитет и решението на инверзниот проблем Галоа за решливи групи) ја добил Лениновата награда (1959).

Кандидатската дисертација ја одбранил во 1942 година (на 19-годишна возраст), докторатот во 1946 година (на 23-годишна возраст).

По дипломирањето на Московскиот државен универзитет, работел во Математичкиот институт по име. В. А. Стеклова (МИАН), од 1960 година - раководител на одделот за алгебра. Од 1943 до 1974 година предавал на Механичко-математичкиот факултет на Московскиот државен универзитет. Во 1975 година, тој беше отстранет од наставата на Московскиот државен универзитет, а оттогаш работи само на алгебарскиот оддел на Математичкиот институт Стеклов, во 1960-1995 година - како шеф на одделот, од 1995 година - како главен истражувач (советник на Руската академија на науките).

На 20 јуни 1958 година (на 35-годишна возраст) е избран за дописен член на Академијата на науките на СССР на Катедрата за физичко-математички науки. Добитник на Лениновата награда (1959). На 7 декември 1991 година е избран за академик на Руската академија на науките во Одделот за математика, механика и компјутерски науки (математика). Странски член на Accademia Nazionale dei Lincei (Италија), Германска академија на природници „Леополдина“, член на Кралското друштво на Лондон, Националната академија на науките на САД. Почесен докторат на Универзитетот во Париз XI (Орсеј).

Математички работи

Главните дела на Шафаревич се посветени на алгебрата, теоријата на броеви и алгебарската геометрија.

Во теоријата на алгебарските броеви, тој го нашол најопштиот закон за реципроцитет на остатоците од моќта во полињата на алгебарските броеви, што до одреден степен беше последната фаза од 150-годишната историја на законите за аритметички реципроцитет, која датира од Л. Ојлер. и К. Гаус. Шафаревич даде фундаментален придонес во развојот на теоријата на Галоа. Во 1954 година, тој дал решение на инверзниот проблем на теоријата на Галоа за решливи групи, односно докажал дека во случај кога главното поле е поле на алгебарски броеви со конечен степен, постои алгебарско проширување на ова поле со однапред одредена решлива група Галоа (за ова дело му беше доделена Лениновата награда во 1959 година). И.Р. Поточно, заедно со неговиот ученик Е.

Новинарство и општествени активности

Шафаревич е познат не само како признат математичар, туку и како публицист, јавна личност и автор на историски и филозофски публикации. Главни дела:

Социјализмот како феномен на светската историја, 1974 година

Од доцните 1960-ти, тој учествува во јавни активности: пишување изјави и одржување прес-конференции во одбрана на Руската православна црква (РПЦ), против употребата на психијатријата како средство за политичка репресија (заедно со А.Д. Сахаров) и во одбрана на жртвите на прогон.политички причини. Како член на Комитетот за човекови права, тој посвети многу внимание на заштитата на слободата на вероисповед и правата на верниците во СССР. Според сеќавањата на друг член на оваа комисија, А.Д.Сахаров,

Во 1977 година, неговата книга „Социјализмот како феномен на светската историја“ беше објавена во Франција, збирен приказ на главните идеи од кои беше содржан во збирката „Од блоковите“.

Во 1982 година го објавил есејот „Русофобија“ во странство и во самиздат. Во ова дело, Шафаревич ги користел идеите на францускиот националистички историчар од почетокот на 20 век, Аугустин Кошин, кој ја развил идејата за „малите луѓе“ - антинационална елита која ги наметнувала своите идеи и теории на „големи луѓе“ и со тоа стана вистинска причина и движечка сила на Француската револуција. Според Шафаревич, руското олицетворение на феноменот „мали луѓе“ одигра голема улога во револуцијата во Русија. Во исто време, „малиот народ“ не е, според Шафаревич, никакво национално движење (содржи претставници на различни народи), но содржи влијателно јадро поврзано со Евреите. Делото „Русофобија“ содржи и поддршка за верзијата според која егзекуцијата на кралското семејство е „ритуално убиство“.

Објавувањето на есејот доведе до трансформација на Шафаревич во персона нон грата меѓу дел од демократската интелигенција. Според А. Толпиго, „На ужас на целата московска математичка заедница, Шафаревич се нашол меѓу „патриотите“ од најлошиот, антисемитски вид. Да, се разбира, некои мисли од овој жанр се вратија во „Од под блоковите“ - но никој не очекуваше „русофобија“. [неавторитативен извор?] Според некои истражувачи, вредноста на студијата на Игор Шафаревич за русофобија дека тој барем и не го дефинирал поимот, туку придонел за негова популаризација.

По објавувањето на „Русофобијата“ во СССР во 1989 година во списанието „Нашиот современик“ во „Ревизор на книги“ (1989 година, бр. 38), се појави протестно писмо против ставовите на Шафаревич со 31 потпис, меѓу кои и Јури Афанасиев, Дмитриј Лихачев. , Андреј Сахаров. На 16 јули 1992 година, Националната академија на науките на САД се обрати до И. Р. Шафаревич со барање да ги напушти своите редови, бидејќи немаше процедура за исклучување од академијата; Вакво барање досега не се појавило во целата 129-годишна историја на оваа академија. Советот на Американското математичко друштво, исто така, издаде специјална изјава во која ја изрази својата „осуда на антисемитските дела на И.Р. Шафаревич“.

На 21 декември 1991 година, тој учествуваше на 1-виот конгрес на Рускиот сенароден сојуз (РОС) на Сергеј Бабурин. На 9 февруари 1992 година, тој беше избран за член на Централната Дума на Руското народно собрание. Во октомври 1992 година, тој беше член на Организацискиот одбор на Националниот фронт за спас (НСФ).

Во 1993 година, тој беше на листата на кандидати за Државна Дума од Уставната демократска партија - Партијата за слобода на народот (КДП-ПНС) М. Астафиев (листата не го собра потребниот број потписи). Во 1994 година, тој се приклучи на Серускиот национален десен центар (VNPTs) М. Астафиев - Н. Нарочницкаја.

Делото на И.Р. Шафаревич „Руското прашање“ беше вклучено од издавачките куќи „Алгоритам“ и „Ексмо“ во серијата книги „Класици на руската мисла“.

Критика

Шафаревич е обвинет за антисемитизам, шовинизам и екстремно самоволие во справувањето со фактите во неговите новинарски дела. Така, Семјон Резник укажува на следните методи што ги користел Шафаревич за да го поткрепи тврдењето дека убиството на Николај II наводно било еврејски ритуален чин: еден од убијците на царот, Белобородов (Рус, од работниците од Урал), го прима од него Евреинот презиме „Вајсборд“, патем и патроним „Григориевич“ наместо „Георгиевич“; Евреинот Јуровски е прогласен за директен убиец на Николај, иако двајца негови другари, двајцата Руси, се натпреваруваа со него за оваа „чест“; без да се наведе изворот, се репродуцира лажна изјава за „натписи на јидиш“, наводно пронајдени на ѕидот на подрумот итн. Како резултат на тоа, според Резник, Игор Шафаревич го ослободил митот (крвна клевета) од средновековните апсурди. Ако егзекуцијата на царот беше ритуален чин, тогаш секое убиство или само наводно убиство во кое се вмешани или би можеле да бидат вмешани сите Евреи, или Масони или едноставно интелектуалци кои потпаѓаат под концептот на „мали луѓе“ еврејско ритуално убиство.

Работи

Собрани дела

Собрани математички трудови. (Ed. M. Artin, J. Tate.) - Берлин: Springer-Verlag, 1988. (784 стр.)
Собрани дела: Во 3 тома - М.: „Феникс“, 1994 година + М.: АД „Прима V“, 1996 година.

Математички работи

За класната полска кула. - М.: 1964, 16 стр. (заедно со Е. С. Голод).
Теорија на броеви. - М.: Наука, 1964 година (заедно со З.И. Боревич). германски превод: Базел; Штутгарт: Birkh?user Verlag, 1966. Англиски: Њујорк; Лондон: акад. Прес, 1966. Француски: Париз: Gauthier-Villars, 1967. Јапонски: Токио: Joshioka Shoten, 1971 година.
Предавања за минимални модели и бирациони трансформации на дводимензионални шеми. - Бомбај: Тата Инст. фонд. Рез., 1966 година.
Алгебарска геометрија. - М.: Издавачка куќа на Московскиот државен универзитет, 1968 година.
Основи на алгебарската геометрија. - М.: Наука, 1971. Германски. превод: Берлин: Dtsch. Верл. Wiss., 1972. Македонски: Grundlehren Math. Мудриот. Bd. 213. Берлин; Хајделберг; Њујорк, 1974. Романски: Букурешт: Стиинт. заокружување, 1976 година.
Теорија на броеви. - 2-ри изд. - М.: Наука, 1972 година (заедно со З.И. Боревич).
Геометрии и групи. - М.: Наука, 1983 година (заедно со В.В. Никулин). Англиски лента: Берлин; Хајделберг; Њујорк: Спрингер-Верлаг, 1987. Јапонски: Токио: Спрингер-Верлаг, 1993 година.
Теорија на броеви. - 3-то издание. - М.: Наука, 1985 година (заедно со З.И. Боревич).
Основи на алгебарската геометрија. - второ издание, ревидирана. и дополнителни - М.: Наука, 1988. Англиски јазик. Превод: Основна алгебарска геометрија, Спрингер-Верлаг, Берлин, 1994 година.
Основни поими на алгебра. - 2. ed., rev. и дополнителни - М., Ижевск: RHD, 2001. ISBN 5-89806-022-7, ISBN 5-93972-097-8
Дискурси за алгебра. Универзитетски текст. - Берлин: Спрингер, 2002 година.
Избрани поглавја од алгебрата: Проц. прирачник за ученици. - М.: Весник. „Математичко образование“, 2000. (377 стр.)
Основи на алгебарската геометрија. - 3. ed., rev. и дополнителни - М.: Издавачка куќа МТсНМО, 2007 година, 589 стр. ISBN 978-5-94057-085-1
Линеарна алгебра и геометрија. - М.: Физматлит, 2009, 511 стр. (заедно со А. О. Ремизов). ISBN 978-5-9221-1139-3.

Нематематички публикации

Социјализмот како феномен на светската историја. - Париз: ИМКА-Прес, 1977. ISBN 5-699-04186-9
Дали Русија има иднина? - М.: Советски писател, 1991. 558 страници. ISBN 5-265-01844-1
Рускиот народ е на почетокот на милениумот. Водење на трка со смрт. - М.: „Руска идеја“, 2000 година, 400 стр. ISBN 5-89097-032-1.
Духовни основи на руската криза од 20 век. - М.: Објавување на манастирот Сретенски, 2001 година.
Мистерија стара три илјади години. Историја на еврејството и изгледите за модерна Русија. - Санкт Петербург: Библиополис. 2002. ISBN 5-94542-023-9
Мистерија стара три илјади години: Тајната историја на еврејството. М.: Алгоритам, 2011. 432 стр., Серија „Тајната историја на човештвото“, 3.000 примероци, ISBN 978-5-4320-0056-9
Два патишта - до една карпа. - М.: Ирис-Прес, 2003, 448 стр. ISBN 5-8112-0273-3.
Белешки на руски екстремист. Алгоритам, Ексмо, 2004, 320 стр. ISBN 5-699-06296-3.
Русофобија. - М.: Ексмо, 2005, 352 стр. ISBN 5-699-12332-6.
- реиздание М. Алгоритам, 2011. 272 стр., Национална серија бестселери, 2.000 примероци, ISBN 978-5-4320-0048-4
Зошто на Русија и е потребен Запад? - М.: Ексмо, 2005, 352 стр. ISBN 5-699-12786-0.
Руско прашање. - М.: Ексмо, 2009, 992 стр. ISBN 978-5-699-31878-0.
Ние и тие. - М.: Алгоритам, Ексмо, 2010, 480 стр. ISBN 978-5-699-39479-1.
Рускиот народ во битката на цивилизациите. - М.: Институт за руска цивилизација, 2011 година, 934 стр. ISBN 978-5-902725-62-6.