ಜುರಾವ್ಲೆವ್ ಇಗೊರ್ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋವಿಚ್ ಅಭ್ಯರ್ಥಿ ತಾತ್ವಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳು, ಸಹಾಯಕ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕ A. S. ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, ಒಬ್ಬರು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲಾರರು ಆದರೆ ಅವರೇ ಎಂದು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮಹಾನ್ ಕವಿಮತ್ತು ಚಿಂತಕ, ರಷ್ಯಾದ ರಾಷ್ಟ್ರದ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಘಾತಕನಾಗಿ, ಒಂದು ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿದಿತ್ತು. ಪುಷ್ಕಿನ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರನನ್ನು ಪುಷ್ಕಿನ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ನಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುವುದು ಸರಿಯಾಗಿದೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಅದರ ಸಮಯದ. ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ದೇಶೀಯ ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಎರಡೂ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮೂಲಗಳ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು. ಅವರ ಗ್ರಂಥಾಲಯದಲ್ಲಿ ಇತಿಹಾಸದ ಸುಮಾರು 400 ಪುಸ್ತಕಗಳಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳಲು ಸಾಕು. N.M. ಅವರ ಪುಸ್ತಕವು ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮೇಲೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಗುರುತು ಹಾಕಿತು. ಕರಮ್ಜಿನ್ "ರಷ್ಯಾದ ರಾಜ್ಯದ ಇತಿಹಾಸ." ಕರಮ್ಜಿನ್ ಅವರ ಓದುವಿಕೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ಅವರೊಂದಿಗಿನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳಿಂದ, ಪುಶ್ಕಿನ್ ರಷ್ಯಾದ ಭೂತಕಾಲವು ಅದ್ಭುತವಾದ ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ನಾಯಕರು, ಯೋಧರು ಮತ್ತು ಜನರಲ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಬಲ ಮತ್ತು ವಿಶಿಷ್ಟ ಜನರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಜೀವನ ಎಂದು ಮನವರಿಕೆಯಾಯಿತು. ರಷ್ಯನ್ನರು ತಮ್ಮ ಇತಿಹಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ಯುರೋಪಿನ ಜನರಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಹೆಮ್ಮೆಪಡುವಂತಿಲ್ಲ. ಕರಮ್ಜಿನ್ ಯುವ ಕವಿಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ "ಸೋಂಕಿಗೆ ಒಳಗಾದ" ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಇತಿಹಾಸ, ರಷ್ಯಾದ ಪ್ರಸ್ತುತ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಅದರ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಆಳವಾದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಬಯಕೆ. ವಿಶ್ವ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾ, ಪುಷ್ಕಿನ್ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು, ದಾರ್ಶನಿಕರು ಮತ್ತು ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಕೂಲಂಕಷವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು: ಥಿಯೆರ್ರಿ, ಗೈಜೋಟ್, ಮೆಯುನಿಯರ್, ಸೇಂಟ್-ಸೈಮನ್, ಫೋರಿಯರ್, ವೋಲ್ಟೇರ್, ರೂಸೋ, ಹೆಗೆಲ್ ಮತ್ತು, ಇದನ್ನು ಗಮನಿಸಬೇಕು, ಈ ಮಹೋನ್ನತ ಚಿಂತಕರ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಅವರಿಗೆ ಚಿಂತನೆಗೆ ಸಮೃದ್ಧ ಆಹಾರವನ್ನು ನೀಡಿತು, ಆದರೆ ಅನೇಕ ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ನಿರಾಶಾದಾಯಕವಾಗಿತ್ತು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ವಾಲ್ಟರ್ ಸ್ಕಾಟಸ್, ವಿಕ್ಟರ್ ಹ್ಯೂಗೋ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಷೇಕ್ಸ್ಪಿಯರ್, ಅವರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ನಾಟಕಗಳೊಂದಿಗೆ, ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ರಚನೆಯ ಮೇಲೆ ಅಗಾಧವಾದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, "ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಬೆಳಕನ್ನು ಇತಿಹಾಸದ ಡಾರ್ಕ್ ಆರ್ಕೈವ್ಸ್ಗೆ ತರುತ್ತದೆ." ಕವಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ವಿಶೇಷ, "ಷೇಕ್ಸ್ಪಿಯರ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ" ವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು, ಇದು ತಿಳಿದಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಸ್ಥಾನದ ಮುಖ್ಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುವುದು ಅವಶ್ಯಕ, ಇದು ಮಹಾನ್ ಡಯಲೆಕ್ಟಿಷಿಯನ್ ಹೆಗೆಲ್ ಅವರ ಅಗಾಧ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು, ಆದರೆ ಮಹಾನ್ ನಾಟಕಕಾರ ಷೇಕ್ಸ್ಪಿಯರ್. ಹೆಗೆಲ್ ಅವರ ಪ್ರತಿಪಾದನೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಇತಿಹಾಸವು ತಾರ್ಕಿಕವಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಾಟಕೀಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕ ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಹೆಗೆಲ್ "ನೋಡಿದ" ಇತಿಹಾಸದ ತಾರ್ಕಿಕ ಕೋರ್ಸ್ ಅನ್ನು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಬಾಹ್ಯ, ಔಪಚಾರಿಕ, ಅತ್ಯಲ್ಪ ಭಾಗವೆಂದು ಪುಷ್ಕಿನ್ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇತಿಹಾಸ, ವಿಷಯಗಳ ಪ್ರಗತಿಪರ ಮಾರ್ಗವಾಗಿ, ಜನರು ಕಂಡುಹಿಡಿದರು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಎಲ್ಲಿಯೂ ಹೋಗುತ್ತಿಲ್ಲ; ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾವು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಬಾರದು, ಆದರೆ ಭಾಗವಹಿಸುವವರ ಬಗ್ಗೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ನಾಟಕ. "ಅದರ ತಾರ್ಕಿಕ ಪ್ರಸ್ತುತಿಯಲ್ಲಿ" ಇತಿಹಾಸವು ಕವಿಗೆ ಜೀವನದ ಅರ್ಥದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮರೆವು ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ-ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ರಷ್ಯಾದ ಬಹುಪಾಲು ಚಿಂತಕರು ಹಂಚಿಕೊಂಡ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಮತ್ತು ದಾರ್ಶನಿಕರ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಅವರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು ಎಂದು ಪುಷ್ಕಿನ್ ಮುಜುಗರಕ್ಕೊಳಗಾಗಲಿಲ್ಲ. ಪುಷ್ಕಿನ್ ಐತಿಹಾಸಿಕ ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರನ್ನು ತಮ್ಮ ಸ್ವಯಂ ದೃಢೀಕರಣಕ್ಕಾಗಿ ಹೋರಾಡುವ ಜನರು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳುರಾಷ್ಟ್ರಗಳನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ. ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಸಲುವಾಗಿ, ಜನರು ಸಣ್ಣ ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಸಮುದಾಯಗಳಾಗಿ ಒಂದಾಗುತ್ತಾರೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡದು ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು ಮತ್ತು ವರ್ಗಗಳು. ವರ್ಗಗಳು ಯಾಂತ್ರಿಕ ಸಮುದಾಯಗಳಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ, ಸಾಮಾನ್ಯ ವಸ್ತು ಆಸಕ್ತಿಯ ಸುತ್ತ ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕ್ಷಣಿಕ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಮಿಕರ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಭಜನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ. ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು, ವರ್ಗಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ವಸ್ತುವಿನ ಫಲಿತಾಂಶವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಜನರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪರಿಣಾಮವಲ್ಲ, ಪ್ರಭಾವವಿಲ್ಲದೆ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಅಂಶ. ಜನರ ಜನಾಂಗೀಯ ಸ್ಥಿತಿಯು ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿಲ್ಲ. ರಾಷ್ಟ್ರವು ಜನಾಂಗೀಯ ವಸ್ತುವಿನ ಮುಕ್ತ ವಿನ್ಯಾಸವಾಗಿದೆ. ಮೊದಲ ರಚನಾತ್ಮಕ ಆರಂಭ ಭೌಗೋಳಿಕ ಅಂಶಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪರಿಸರ, ನಂತರ ರಾಜ್ಯದ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಇದರಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸ್ಮರಣೆಜನರು. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಭಾಷೆಯ ರಚನೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ಸಾಂಕೇತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಕೇತಿಕ. ಒಂದು ರಾಷ್ಟ್ರದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಮಾರ್ಗವಾಗಿ ಭಾಷೆ ದೇವರಿಂದ ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದಲೇ ಭಾಷೆಯು ಗತಕಾಲದ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಒಳಗೊಂಡಿರುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಜೆನೆಟಿಕ್ ಕೋಡ್ರಾಷ್ಟ್ರದ ಭವಿಷ್ಯದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ. ಹೀಗಾಗಿ, ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಯ ಶುದ್ಧತೆಯನ್ನು ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುವುದು ಎಂದರೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರದ ಸ್ವಯಂ ಸಂರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುವುದು. ದೇವರು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ಜಂಟಿ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು ಪುಷ್ಕಿನ್ಗೆ ಪ್ರಿಯವಾಗಿವೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರು ರಷ್ಯಾದ ರಾಷ್ಟ್ರಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರು ಎಂದು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಜನರು ಅವರಿಗೆ ವಹಿಸಿಕೊಟ್ಟಿರುವ ದೈವಿಕ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯ ನೆರವೇರಿಕೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಲು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾರೆ. "IN ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯಗಳುಅಗಾಧ ಪ್ರಮಾಣದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿಭೆಗಳಿದ್ದರು - ಶೇಕ್ಸ್ಪಿಯರ್, ಸರ್ವಾಂಟೆಸ್, ಷಿಲ್ಲರ್ಸ್. ಆದರೆ ನಮ್ಮ ಪುಷ್ಕಿನ್‌ನಂತಹ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಈ ಮಹಾನ್ ಪ್ರತಿಭೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರನ್ನಾದರೂ ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸಿ. ಮತ್ತು ನಿಖರವಾಗಿ ಈ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ನಮ್ಮ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಅವನು ನಮ್ಮ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ... ಹೌದು, ಇದು ... ಅವನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಜನರ ಆತ್ಮ, ಆದ್ದರಿಂದ, ಜೀವ ಶಕ್ತಿಈ ಚೈತನ್ಯ ... ಮತ್ತು ಇದು ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅಪಾರವಾಗಿದೆ. ಪುಷ್ಕಿನ್‌ನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಒಬ್ಬರು ರಷ್ಯಾದ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಕೇಳಬಹುದು, ಅದರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ, ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆ ಇದ್ದರೆ, ಆದ್ದರಿಂದ, ಭರವಸೆ, ದೊಡ್ಡ ಭರವಸೆರಷ್ಯಾದ ಜನರಿಗೆ." 1 ರಷ್ಯಾದ ಜನರು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಜನರು ಎಂದು ಕವಿಗೆ ಮನವರಿಕೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನಾಟಕೀಯ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಔಪಚಾರಿಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಇತಿಹಾಸವು ವಿಶ್ವ ನಾಟಕವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಭೂತಕಾಲದ ಬಗ್ಗೆ ಚಾಡೇವ್ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ವಿವಾದವನ್ನು ಎರಡು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಘರ್ಷಣೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು: ಯುರೋಪಿಯನ್, ಅದನ್ನು ಮೀರಿ ಚಾಡೇವ್ ಹೋಗಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಪುಷ್ಕಿನ್-ಷೇಕ್ಸ್ಪಿಯರ್, ನಿಜವಾದ ಪ್ಯಾನ್-ಹ್ಯೂಮನ್ , ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಿತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಏರುತ್ತಿದೆ. ಇದು ರಷ್ಯಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪಾತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ, ರಷ್ಯಾದ ಜನರು ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ವಿವಾದವಾಗಿತ್ತು. ಚಾಡೇವ್ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಅನುಸರಿಸಿದ ರಷ್ಯಾದ ಸ್ವಯಂ-ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವರು ರಷ್ಯಾವನ್ನು ಅದರ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಘಟಕವಿಶ್ವ ಸಮುದಾಯ. ರಷ್ಯಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಭವಿಷ್ಯದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳು ಪುಷ್ಕಿನ್‌ಗೆ ಅದರ ವಿಶ್ವವ್ಯಾಪಿ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಮರೆಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಪುಶ್ಕಿನ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಮೇಲೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಸಹ ಪರಿಶೋಧಿಸುತ್ತಾನೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ತೋರಿಕೆಯ ಹುಚ್ಚಾಟಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ತಮ್ಮ ಜೀವನದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ಮಿಶ್ರಣದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಒಂದು ರಾಷ್ಟ್ರವು ರೂಪುಗೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪ್ರಾವಿಡೆನ್ಸ್‌ನ ಅನಿವಾರ್ಯ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಮರೆಮಾಡುತ್ತದೆ, ಇದು ರಚನೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತದೆ. ಜನರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಮೂಲಕ, ಧರ್ಮದ ಮೂಲಕ ರಾಷ್ಟ್ರ. "ಶ್ರೇಷ್ಠ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ದಂಗೆನಮ್ಮ ಗ್ರಹವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವಾಗಿದೆ. ಈ ಪವಿತ್ರ ಅಂಶದಲ್ಲಿ ಪ್ರಪಂಚವು ಕಣ್ಮರೆಯಾಯಿತು ಮತ್ತು ನವೀಕರಿಸಲಾಯಿತು. ಪ್ರಾಚೀನ ಇತಿಹಾಸವು ಈಜಿಪ್ಟ್, ಪರ್ಷಿಯಾ, ಗ್ರೀಸ್, ರೋಮ್ನ ಇತಿಹಾಸವಾಗಿದೆ. ಆಧುನಿಕ ಇತಿಹಾಸವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಇತಿಹಾಸವಾಗಿದೆ. 2 ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಅನೇಕ ರಷ್ಯನ್ ಚಿಂತಕರು ಹಂಚಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪುಷ್ಕಿನ್, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಇತಿಹಾಸವು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ತನ್ನೊಳಗೆ ಒಯ್ಯುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಾನೆ. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಇದು ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಉಳಿದವುಗಳಿಂದ ಪ್ರಾವಿಡೆನ್ಸ್ನ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಕ್ರೈಸ್ತಪ್ರಪಂಚ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಇತಿಹಾಸವು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಕಡೆಗೆ ಜನರ ಚಲನೆಯ ಇತಿಹಾಸವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಆಳದ ಮೂಲಕ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕತೆಯ ಗ್ರಹಿಕೆಯಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕತೆಯ ಏಕತೆ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. "ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಚೈತನ್ಯದ ವಸ್ತುವು, ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳಂತೆ, ಹೊರಗಿನಿಂದ ಎರವಲು ಪಡೆದ ವಸ್ತುವನ್ನು ಪೋಷಿಸುತ್ತದೆ, ಅದನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳದೆ ಸಂಸ್ಕರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಅದರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗುರುತು... ಜನರ ನಡುವಿನ ಸಂವಹನವಿಲ್ಲದೆ ಅದು ಅಸಾಧ್ಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಆದರೆ ಈ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯು ಅವರ ಮೂಲ ಸ್ವಂತಿಕೆಯನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಇತರ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಅವಳ ಸಂವಹನದಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವಂತಿಕೆಯು ನಾಶವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಪುಷ್ಕಿನ್ ಇದನ್ನು ಸ್ವತಃ ತಿಳಿದಿದ್ದರು. 3 ರಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸವು ಅದರ ವಿಶಿಷ್ಟತೆ ಮತ್ತು ಯುರೋಪಿನ ಇತಿಹಾಸದಿಂದ ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅದರೊಂದಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆಧಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಚಾಲನಾ ಶಕ್ತಿ- ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ. ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಬದಲಾಗುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ತನ್ನ ಉನ್ನತ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಪುಷ್ಕಿನ್ ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು. ಚಾಡೇವ್‌ಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ: “ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ, ಅಂದರೆ ಪೋಪ್‌ನಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಏಕತೆಯನ್ನು ನೀವು ನೋಡುತ್ತೀರಿ. ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಾಂಟಿಸಂನಲ್ಲಿ ನಾವು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ ಅದು ಅಡಗಿದೆಯೇ? ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಈ ಕಲ್ಪನೆಯು ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವವಾಗಿತ್ತು, ನಂತರ ಅದು ಗಣರಾಜ್ಯವಾಯಿತು. 4 ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಕಲ್ಪನೆಯು ಬದಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಸುವಾರ್ತೆ ಬದಲಾಗದೆ ಉಳಿದಿದೆ, ಮಾನವಕುಲದ ಪೂರ್ವ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅವಧಿಯ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ದೇವರಿಂದ ನೇರವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕವಲ್ಲದ ಪಾಪ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿಷದಿಂದ ವಿಮೋಚನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಪುಷ್ಕಿನ್ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಪೂರ್ವ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅವಧಿಯನ್ನು ಅನಾಗರಿಕತೆಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಏಕತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮೂಲಕ ದೇವರೊಂದಿಗೆ. ಅನಾಗರಿಕತೆಯು ಧರ್ಮದಿಂದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪತನದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಪುಷ್ಕಿನ್ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಧರ್ಮದ ನಡುವಿನ ಆಕರ್ಷಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ, ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮವು "ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ" ರೂಪಗಳನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಿದೆ, "ರಾಜ್ಯದೊಳಗಿನ ರಾಜ್ಯ" ಮತ್ತು ಆ ಮೂಲಕ ಔಪಚಾರಿಕ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ರಚನೆಗಳನ್ನು ನಕಲಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯು ಪೂರ್ವ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿದೆ, ಕುಟುಂಬದ ರೂಪಗಳು, ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಸಮನ್ವಯತೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯು ನಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ ನೆನಪನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡರುಐಹಿಕ ಸಂಕಟಗಳು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಉನ್ನತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಪರಾಧದ ಭಾವನೆಯ ಮೂಲಕ, ಕ್ಷಮೆ ಮತ್ತು ವಿಮೋಚನೆಯ ಮೂಲಕ, ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಲು ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಮೋಕ್ಷದ ಮೂಲಕ. 1812 ರ ವರ್ಷವು ರಷ್ಯಾವನ್ನು ಯುರೋಪಿಗೆ ಹತ್ತಿರ ತಂದಿತು, ಮತ್ತು ಈ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯು ಭೂಕಂಪದಂತಿತ್ತು, ರಷ್ಯಾದ "ಶಿಕ್ಷಿತ ಸಮಾಜ" ದ ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವುಗಳಲ್ಲಿ ಶತಮಾನಗಳ-ಹಳೆಯ ನಿಶ್ಚಲತೆಯನ್ನು ಅಲುಗಾಡಿಸಿತು. ಚಾಡೇವ್, ಪುಷ್ಕಿನ್ ಮತ್ತು ಡಿಸೆಂಬ್ರಿಸ್ಟ್‌ಗಳಂತಹ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು, ಆದರೂ ಅವರ ನಡುವಿನ ಸ್ನೇಹವು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಲಿಲ್ಲ. ರಷ್ಯಾದ ಸ್ವಯಂ ಜಾಗೃತಿಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಆರಂಭವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ ರಷ್ಯಾವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿದ ನೆಪೋಲಿಯನ್ ಎಂದು ನಾವು ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಹೇಳಬಹುದು ಮತ್ತು ಈ ಕ್ರಾಂತಿಯು ಪೀಟರ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ನಡೆಸಿದ ಕ್ರಾಂತಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆಯಿಲ್ಲ. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ, ವಿನಾಶಕಾರಿ, ರಾಷ್ಟ್ರಕ್ಕೆ ವಿನಾಶಕಾರಿ ಅಥವಾ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ, ಜೀವ ನೀಡುವ ರೂಪಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಪುಷ್ಕಿನ್ ಮತ್ತು ಡಿಸೆಂಬ್ರಿಸ್ಟ್‌ಗಳು 1812 ಗೆ ಎರಡು ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳಾಗಿವೆ. ಪುಷ್ಕಿನ್ ಸೇರಿದಂತೆ ರಷ್ಯಾದ ಚಿಂತಕರು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಹಾದಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಹಿಂದಿನ ಎಲ್ಲಾ ವಿಚಾರಗಳ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಸ್ಥಗಿತದಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಭಾವಿತರಾದರು. ಮಾನವ ಸಮಾಜ, ಇದು ಪಶ್ಚಿಮದ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಕ್ರಾಂತಿಗಳ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಪ್ರಕೋಪವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ, 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಜ್ಞಾನೋದಯದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಸಮಾಜದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ದೃಢವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಹೊಸ ನೋಟಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಂಡರು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಗಳುಅವರು ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ಅನುಸರಿಸುವುದು ಆಕಸ್ಮಿಕವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪರಸ್ಪರ ಹರಿಯುತ್ತದೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಗತಿಯ ಒಂದೇ ಸರಪಳಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ರಷ್ಯಾದ ಪ್ರಬುದ್ಧ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಸಂಘರ್ಷದ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದೆ. ಒಂದೆಡೆ, ಯುರೋಪಿನ ವಿಮೋಚಕರು, 1812 ರ ವೀರರು ಮತ್ತು ಇಡೀ ಸಮಾಜವು ಅವಕಾಶದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಿಂದ ಉಂಟಾದ ಯೂಫೋರಿಯಾದಿಂದ ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅನಿವಾರ್ಯತೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಗತಿ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ವೇಗವಾಗಿ ಪ್ರಗತಿ ಹೊಂದುತ್ತಿರುವ ಯುರೋಪ್‌ನಿಂದ ರಷ್ಯಾದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆಯ ದುರಂತ ಭಾವನೆಯು ಖಿನ್ನತೆಯನ್ನುಂಟುಮಾಡಿತು. 1812 ರಲ್ಲಿ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ರಷ್ಯಾ ಮತ್ತು "ವಿಮೋಚನೆಗೊಂಡ" ಯುರೋಪ್ ನಡುವಿನ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ತುಂಬಾ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಯಿತು. ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಆತ್ಮದ ಅನಿವಾರ್ಯ ವಿಭಜನೆಯು ಅನೇಕರಿಗೆ ಎಷ್ಟು ಅಸಹನೀಯವಾಗಿತ್ತು ಎಂದರೆ ಅದು 1825 ರ ಪ್ರಜ್ಞಾಶೂನ್ಯ ಘಟನೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಅನಿವಾರ್ಯತೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರು, ಅವರ ಭಾಗವಹಿಸುವವರ ಬಗ್ಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲಿಲ್ಲ. ಸಮಾಜವನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಂಡಿರುವ ಯೂಫೋರಿಯಾವು ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಸಮಾಜದ ಹೆಚ್ಚಿದ ಉತ್ಸಾಹದ ಖಚಿತವಾದ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅರಿತುಕೊಂಡ ಮೊದಲ ರಷ್ಯಾದ ಚಿಂತಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು. ಆದ್ದರಿಂದ - ಐತಿಹಾಸಿಕ ಯುಟೋಪಿಯಾನಿಸಂ, ಹಾರೈಕೆಯ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ವಾಸ್ತವವೆಂದು ರವಾನಿಸುವ ಅದಮ್ಯ ನೋವಿನ ಬಯಕೆಯಂತೆ. "ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಪ್ರಪಂಚದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ತಿಳುವಳಿಕೆಯು ತಕ್ಷಣವೇ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮತ್ತು ಸ್ವತಂತ್ರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಲಿಲ್ಲ, ಅದು ಅವರ ಕೆಲಸದ ಪ್ರತಿ ಹೊಸ ಹಂತದೊಂದಿಗೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿತು ಮತ್ತು ಬಲಪಡಿಸಿತು. ಒನ್ಜಿನ್ ಮತ್ತು ಗೊಡುನೋವ್ ಅವರ ರಚನೆಯ ನಂತರ, ಒಬ್ಬರು ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅವರ ಐತಿಹಾಸಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಅಳವಡಿಸಿದ ತತ್ವವಾಗಿ ಸರಿಯಾಗಿ ಮಾತನಾಡಬಹುದು. ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಐತಿಹಾಸಿಕತೆಯು ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧ 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿದೆ, ಫ್ರೆಂಚ್ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ, ಸುಧಾರಿತ ವಿಚಾರಗಳ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ದೇಶೀಯ ಮತ್ತು ವಿದೇಶಿ ಚಿಂತನೆಯ ತಾತ್ವಿಕ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಅನ್ವೇಷಣೆಗಳು. 5 ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಐತಿಹಾಸಿಕತೆಯ ಅಂತಹ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಸರಳಗೊಳಿಸುವುದಲ್ಲದೆ, ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿರೂಪಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು. ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಸಾರವು ನಿಖರವಾಗಿ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಐತಿಹಾಸಿಕತೆಯನ್ನು ಅಮೂರ್ತ ಮತ್ತು ಯುಟೋಪಿಯನ್ ಆಗಿ ಮೀರಿಸುತ್ತದೆ. ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಯೂಫೋರಿಯಾವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದವನು ಎಂದು ಕವಿ ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾನೆ ವಿದ್ಯಾವಂತ ಸಮಾಜಯುರೋಪಿನ ಪ್ರಗತಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಮಾನವ ತ್ಯಾಗಗಳು ಬೇಕಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಇದು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಪ್ರಗತಿಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರವಾಗಿದೆ. ಯುರೋಪಿನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಹಾದಿಯು ಸತ್ತ ಅಂತ್ಯ ಎಂದು ಪುಷ್ಕಿನ್ ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಚಿಂತನೆಸತ್ತ ಅಮೂರ್ತ ಯೋಜನೆಗಳ ಸೆರೆಯಲ್ಲಿದೆ. ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹಗಳಿಗೆ ನಿಜವಾದ ಗುಲಾಮಗಿರಿ ಇದೆ. ಇದು "ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ನಾಗರಿಕತೆಯ" ಸಾಮಾನ್ಯ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಆಳವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಹಿಂದಿನ ಜನರು ಜನರೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡಿದರೆ, ಈಗ ಜನರು ನಾಯಕರೊಂದಿಗೆ, ಸರ್ಕಾರಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡುತ್ತಾರೆ ಸ್ವಂತ ದೇಶಗಳು. ಇದರಲ್ಲಿ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಸಮಾಜದ ಅವನತಿಯ ಸ್ಪಷ್ಟ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ಕವಿಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಚಾಡೇವ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಅವರ ಸಮಕಾಲೀನರಿಗೆ ಅರ್ಥವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ಪುಷ್ಕಿನ್‌ಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ: “ನನ್ನ ಅತ್ಯಂತ ಉತ್ಕಟ ಬಯಕೆ, ನನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತ, ನೀವು ಸಮಯದ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವುದನ್ನು ನೋಡುವುದು. ನೈತಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಚಮತ್ಕಾರಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕಟದ ಚಮತ್ಕಾರವಿಲ್ಲ ಮೇಧಾವಿ ಮನುಷ್ಯಅವನ ವಯಸ್ಸು ಮತ್ತು ಅವನ ಕರೆಯನ್ನು ಯಾರು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಮನಸ್ಸಿನ ಮೇಲೆ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಬೇಕಾದವನು ಜನಸಮೂಹದ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ಮತ್ತು ದಿನಚರಿಗಳಿಗೆ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಒಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ನೀವು ನೋಡಿದಾಗ, ನಿಮ್ಮ ಮುಂದುವರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮನ್ನು ನೀವು ನಿಲ್ಲಿಸಿದ್ದೀರಿ ಎಂದು ನೀವು ಭಾವಿಸುತ್ತೀರಿ; ನೀವೇ ಹೇಳುತ್ತೀರಿ, ಅವನು ನನ್ನನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಬೇಕಾದಾಗ ಅವನು ನನ್ನನ್ನು ನಡೆಯದಂತೆ ಏಕೆ ತಡೆಯುತ್ತಿದ್ದಾನೆ? ನಾನು ನಿಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಿದಾಗಲೆಲ್ಲಾ ಇದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನನಗೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ನಾನು ನಿಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತೇನೆ, ನಾನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ದಣಿದಿದ್ದೇನೆ. ನಾನು ಹೋಗುವುದನ್ನು ತಡೆಯಬೇಡ, ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ. ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಏನಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವ ತಾಳ್ಮೆ ನಿಮಗಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ನಿಮ್ಮನ್ನು ಮುಳುಗಿಸಿ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮಂತೆಯೇ ಪ್ರತಿ ಆತ್ಮದಲ್ಲೂ ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ನೆಲೆಸಿರುವ ಆ ಬೆಳಕನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತದಿಂದ ಹೊರತೆಗೆಯಿರಿ. ನೀವು ಇದಕ್ಕೆ ಅನಂತ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ತರಬಹುದು ಎಂದು ನನಗೆ ಮನವರಿಕೆಯಾಗಿದೆ ಬಡ ರಷ್ಯಾಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಕಳೆದುಹೋಗಿದೆ." 6 ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಕಳೆದುಹೋದ ರಷ್ಯಾ, ತನ್ನ ತಾಯ್ನಾಡಿನ ಬಗ್ಗೆ ಚಾಡೇವ್ ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳ ಕೇಂದ್ರ ಚಿತ್ರಣವಾಗಿದೆ. ಚಾದೇವ್ ಮತ್ತು ಪುಷ್ಕಿನ್ ಇಬ್ಬರೂ ಸಮಾನವಾಗಿಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಗತಿಯಿಂದ ರಷ್ಯಾ ದೂರ ಉಳಿದಿದೆ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಿ. ಆದರೆ ಅವರು ವಿರುದ್ಧ ವರ್ತನೆಈ ಪ್ರಗತಿಗೆ, ಮತ್ತು, ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ವಿಶ್ವ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಜನರು ಒಂದೇ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಚಾಡೇವ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಪ್ರಾವಿಡೆನ್ಸ್ ಮೂಲಕ ಅವರಿಗೆ ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾದ ಹಾದಿಯ ಗಮನಾರ್ಹ ಭಾಗವನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ದಾಟಿದ್ದಾರೆ. ನಾವು ರಷ್ಯನ್ನರು ಇನ್ನೂ ಈ ಹಾದಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿಲ್ಲ. ನಮ್ಮ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನವು ಎಷ್ಟು ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತವಾಗಿದೆಯೆಂದರೆ ನಾವು ನಾಗರಿಕ ಸಮಾಜಕ್ಕಿಂತ ಕಾಡು ಗುಂಪಿನಂತೆ ಕಾಣುತ್ತೇವೆ. ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ, ಶಾಶ್ವತವಾದ, ವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾದ ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ, ನಮಗೆ ನೈತಿಕ, ಬಹುತೇಕ ಭೌತಿಕ, ನೆಲೆಯೂ ಇಲ್ಲ. ಇತರ ಜನರು ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕೌಶಲ್ಯಗಳಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ, ಅದು ಅರಿವಿಲ್ಲದೆ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಂತೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ನಮಗೆ ಇನ್ನೂ ಒಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿದೆ. ಪಶ್ಚಿಮದ ವಾತಾವರಣವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಆದೇಶ, ಕರ್ತವ್ಯ, ಕಾನೂನಿನ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ನಮಗೆ ಅನ್ಯವಾಗಿವೆ. ಎಲ್ಲವೂ ನಮ್ಮ ಖಾಸಗಿ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಜೀವನಯಾದೃಚ್ಛಿಕ, ಅಸಂಬದ್ಧ ಮತ್ತು ಅಸಂಬದ್ಧ. ಮತ್ತು ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಅದೇ ಅವ್ಯವಸ್ಥೆ. ಆಲೋಚನೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಏನೂ ಇಲ್ಲ - ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಖಾಸಗಿ ಮತ್ತು ಮೇಲಾಗಿ, ತಪ್ಪಾಗಿದೆ. ನಮ್ಮದು ನೈತಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಅತ್ಯಂತ ಮೇಲ್ನೋಟದ ಮತ್ತು ಅಲುಗಾಡುವ, ನಾವು ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದು, ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಸುಳ್ಳಿನ ಬಗ್ಗೆ ಬಹುತೇಕ ಅಸಡ್ಡೆ ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ. ಇದು ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿದೆ. ನಮ್ಮ ಭೂತಕಾಲವು ಮರುಭೂಮಿಯಂತಿದ್ದರೆ ಆಶ್ಚರ್ಯವೇನಿಲ್ಲ. ಅವನ ನಡುವೆ ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ಸಂಪರ್ಕವಿಲ್ಲ. ನಿಜವಾಗುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿರುವುದು ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗದಂತೆ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಮೂಲ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕೊರತೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿ ರಿಂದ ಹೊಸ ಕಲ್ಪನೆನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಅದು ಹಳೆಯದರಿಂದ ಹರಿಯುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ದೇವರಿಂದ ಎಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದೆ, ನಂತರ ಅದು ಹಳೆಯದನ್ನು ಯಾವುದೇ ಕುರುಹು ಇಲ್ಲದೆ ಕಸದಂತೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಭೂತಕಾಲ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯವಿಲ್ಲದೆ ಒಂದು ಇಕ್ಕಟ್ಟಾದ ವರ್ತಮಾನದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತೇವೆ - ನಾವು ಎಲ್ಲಿಯೂ ಹೋಗದೆ ನಡೆಯುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ನಾವು ಪ್ರಬುದ್ಧರಾಗದೆ ಬೆಳೆಯುತ್ತೇವೆ. ರಷ್ಯಾದ ಭೂತಕಾಲವು ಘಟನೆಗಳ ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದರ ಇತಿಹಾಸವು ಜ್ಞಾನೋದಯ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕತೆಯ ಪ್ರಗತಿಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಮೊದಲು - ಘೋರ ಅನಾಗರಿಕತೆ, ನಂತರ - ಘೋರ ಅಜ್ಞಾನ, ನಂತರ - ನಮ್ಮ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆದ ಉಗ್ರ ವಿದೇಶಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ. “ಉತ್ತರದ ಜನರ ನಡುವಿನ ಹೋರಾಟ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ಭವ್ಯ ಚಿಂತನೆಯ ನಡುವೆ, ಆಧುನಿಕ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಸೌಧವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನಾವು ಏನು ಮಾಡಿದ್ದೇವೆ? ನಮಗೆ ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡಬೇಕಾಗಿದ್ದ ನೈತಿಕ ಬೋಧನೆಗೆ, ಭ್ರಷ್ಟ ಬೈಜಾಂಟಿಯಮ್‌ಗೆ, ಈ ಜನರ ತಿರಸ್ಕಾರದ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿದೆವು ... ಯುರೋಪ್‌ನಲ್ಲಿ, ಆಗ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಏಕತೆಯ ಜೀವನ ನೀಡುವ ತತ್ವದಿಂದ ಅನಿಮೇಟೆಡ್ ಮಾಡಲಾಯಿತು. . ಅಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಅವನಿಂದ ಬಂದವು, ಎಲ್ಲವೂ ಅವನಿಗೆ ಒಮ್ಮುಖವಾಯಿತು. ಸಂಪೂರ್ಣ ಮಾನಸಿಕ ಚಲನೆ ... ಏಕತೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಮಾತ್ರ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿತು ಮಾನವ ಚಿಂತನೆ, ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಪ್ರಚೋದನೆಯು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವ ಶಕ್ತಿಯುತ ಅಗತ್ಯದಿಂದ ಬಂದಿದೆ ವಿಶ್ವ ಕಲ್ಪನೆ, ಹೊಸ ಕಾಲದ ಈ ಸ್ಪೂರ್ತಿ. ಈ ಪವಾಡದ ತತ್ವಕ್ಕೆ ಪರಕೀಯವಾಗಿ, ನಾವು ವಿಜಯದ ಬಲಿಪಶುಗಳಾದೆವು. ಮತ್ತು ವಿದೇಶಿ ನೊಗದಿಂದ ಮುಕ್ತವಾದಾಗ, ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಸಹೋದರರಲ್ಲಿ ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅರಳಿದ ಆಲೋಚನೆಗಳ ಲಾಭವನ್ನು ನಾವು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದಿತ್ತು, ನಾವು ನಮ್ಮಿಂದ ಕಡಿತಗೊಂಡಿದ್ದೇವೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕುಟುಂಬ, ನಾವು ಗುಲಾಮಗಿರಿಗೆ ಬಿದ್ದೆವು, ಇನ್ನಷ್ಟು ತೀವ್ರವಾಗಿ, ಮತ್ತು, ಮೇಲಾಗಿ, ನಮ್ಮ ವಿಮೋಚನೆಯ ಸತ್ಯದಿಂದ ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ. ಯುರೋಪ್ ಅನ್ನು ಆವರಿಸಿರುವ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಕತ್ತಲೆಯ ನಡುವೆ ಎಷ್ಟು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಕಿರಣಗಳು ಈಗಾಗಲೇ ಮಿಂಚಿದ್ದವು. ಮಾನವನ ಮನಸ್ಸು ಈಗ ಹೆಮ್ಮೆಪಡುವ ಹೆಚ್ಚಿನ ಜ್ಞಾನವು ಈಗಾಗಲೇ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಊಹಿಸಲಾಗಿದೆ; ಹೊಸ ಸಮಾಜದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪೇಗನ್ ಪ್ರಾಚೀನತೆಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪ್ರಪಂಚವು ಇನ್ನೂ ಕೊರತೆಯಿರುವ ಸೌಂದರ್ಯದ ರೂಪಗಳನ್ನು ಮತ್ತೆ ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು. ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಯಾವುದೂ ನಮ್ಮನ್ನು ತಲುಪಲಿಲ್ಲ, ನಮ್ಮ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿದೆ. ಮಹಾನ್ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಕಾರ್ಯದೊಂದಿಗೆ ನಮಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲ ... ನಾವು ಹೊಂದಿರುವ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಹೆಸರಿನ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ತನ್ನ ದೈವಿಕ ಸಂಸ್ಥಾಪಕನು ಸೂಚಿಸಿದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಭವ್ಯವಾಗಿ ಸಾಗುತ್ತಿರುವಾಗ ಮತ್ತು ತಲೆಮಾರುಗಳನ್ನು ಹೊತ್ತುಕೊಂಡು ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನಾವು ಅಲ್ಲಿಂದ ಕದಲಲಿಲ್ಲ. ನಮ್ಮ ಸ್ಥಳ. ಇಡೀ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಹೊಸದಾಗಿ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ನಮಗಾಗಿ ಏನನ್ನೂ ರಚಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ: ನಾವು ಇನ್ನೂ ಮರದ ದಿಮ್ಮಿ ಮತ್ತು ಒಣಹುಲ್ಲಿನಿಂದ ಮಾಡಿದ ನಮ್ಮ ಗುಡಿಸಲುಗಳಲ್ಲಿ ಕೂಡಿದ್ದೇವೆ. ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ, ಹೊಸ ವಿಧಿಗಳು ಮಾನವ ಜನಾಂಗನಮಗೆ ಸಾಧಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ನಾವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಾಗಿದ್ದರೂ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಹಣ್ಣುಗಳು ನಮಗೆ ಹಣ್ಣಾಗಲಿಲ್ಲ. 7 ಮೊದಲ ಪ್ರಕಟಣೆ " ತಾತ್ವಿಕ ಬರವಣಿಗೆ"A.I ಪ್ರಕಾರ, ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಚಾಡೇವ್ ಕೇಳಿದರು. ಹರ್ಜೆನ್, "ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಮೊಳಗಿದ ಹೊಡೆತದಂತೆ," ಸಂಘರ್ಷದ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಪುಷ್ಕಿನ್ ಮೊದಲು ನೀಡಿದವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಚಾದೇವ್ ಅವರ ಕಲ್ಪನೆಗಳು, ಇದು ಸತ್ಯ, ಆದರೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸತ್ಯವಲ್ಲ, ಇದು ಅರ್ಧ-ಸತ್ಯ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಸುಳ್ಳಿಗಿಂತ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ವಿರೂಪಗೊಳಿಸುವ ಕನ್ನಡಿಯಲ್ಲಿರುವಂತೆ ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಚಾಡೇವ್ ಅವರ ಅರ್ಹತೆಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷಿಸಿದ್ದಾರೆ ಯುರೋಪಿಯನ್ ನಾಗರಿಕತೆಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆ ಸೇರಿದಂತೆ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಮಾತೃಭೂಮಿಯ ವಿರುದ್ಧ ಸುಳ್ಳು ಆರೋಪಗಳನ್ನು ತಂದರು. ಪುಷ್ಕಿನ್ ಚಾಡೇವ್‌ಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ: “ನಾನು ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವು ಯುರೋಪಿನ ಉಳಿದ ಭಾಗಗಳಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಬೆಚ್ಚಿಬೀಳಿಸಿದ ಯಾವುದೇ ದೊಡ್ಡ ಘಟನೆಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ಭಾಗವಹಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಮಗೆ ನಮ್ಮದೇ ಆದ ವಿಶೇಷ ಹಣೆಬರಹವಿದೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲ. ಮಂಗೋಲರ ಆಕ್ರಮಣವನ್ನು ನುಂಗಿ ಹಾಕಿದ್ದು ರಷ್ಯಾ, ಅದರ ವಿಶಾಲವಾದ ವಿಸ್ತಾರಗಳು. ಟಾಟರ್‌ಗಳು ನಮ್ಮ ಪಶ್ಚಿಮ ಗಡಿಗಳನ್ನು ದಾಟಲು ಮತ್ತು ನಮ್ಮನ್ನು ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಬಿಡಲು ಧೈರ್ಯ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಮರುಭೂಮಿಗಳಿಗೆ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿದರು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಾಗರಿಕತೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ನಾವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಶೇಷ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಅದು ನಮ್ಮನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರನ್ನು ತೊರೆದಾಗ, ನಮ್ಮನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅನ್ಯರನ್ನಾಗಿಸಿತು, ಆದ್ದರಿಂದ ನಮ್ಮ ಹುತಾತ್ಮತೆಯಿಂದ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಯುರೋಪಿನ ಶಕ್ತಿಯುತ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಎಲ್ಲಾ ಅಡೆತಡೆಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಯಿತು. ನಾವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸೆಳೆದ ಮೂಲವು ಅಶುದ್ಧವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನೀವು ಹೇಳುತ್ತೀರಿ, ಬೈಜಾಂಟಿಯಮ್ ತಿರಸ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಅರ್ಹವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ತಿರಸ್ಕರಿಸಲಾಗಿದೆ ... ಓಹ್, ನನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತ, ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು ಸ್ವತಃ ಯಹೂದಿಯಾಗಿ ಜನಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಒಂದು ಬೈವರ್ಡ್ ಅಲ್ಲವೇ? ಇದು ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಅದ್ಭುತವಾಗಿಸುತ್ತದೆಯೇ? ಗ್ರೀಕರಿಂದ ನಾವು ಸುವಾರ್ತೆ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ, ಆದರೆ ಬಾಲಿಶ ಸಣ್ಣತನ ಮತ್ತು ಪದ ಚರ್ಚೆಯ ಮನೋಭಾವವಲ್ಲ. ಬೈಜಾಂಟಿಯಮ್‌ನ ನೈತಿಕತೆಗಳು ಎಂದಿಗೂ ಕೈವ್‌ನ ನೈತಿಕತೆಗಳಾಗಿರಲಿಲ್ಲ ... ನಮ್ಮ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅತ್ಯಲ್ಪತೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ನಾನು ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಒಪ್ಪಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಒಲೆಗ್ ಮತ್ತು ಸ್ವ್ಯಾಟೋಸ್ಲಾವ್ ಅವರ ಯುದ್ಧಗಳು ಮತ್ತು ಅಪಾನೇಜ್‌ಗಳ ದ್ವೇಷಗಳು ಸಹ - ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಜನರ ಯುವಕರನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುವ ಹುದುಗುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಗುರಿಯಿಲ್ಲದ ಚಟುವಟಿಕೆಯಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಜೀವನವಲ್ಲವೇ? ಟಾಟರ್ ಆಕ್ರಮಣವು ದುಃಖ ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ದೃಶ್ಯವಾಗಿದೆ. ರಷ್ಯಾದ ಜಾಗೃತಿ, ಅದರ ಶಕ್ತಿಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಏಕತೆಯ ಕಡೆಗೆ ಅದರ ಚಲನೆ (ಸಹಜವಾಗಿ ರಷ್ಯಾದ ಏಕತೆಯ ಕಡೆಗೆ), ಎರಡೂ ಇವಾನ್ಸ್, ಉಗ್ಲಿಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ಮತ್ತು ಇಪಟೀವ್ ಮಠದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಂಡ ಭವ್ಯ ನಾಟಕ - ಇದೆಲ್ಲವೂ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಇತಿಹಾಸವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕೇವಲ ಮಸುಕಾದ ಮತ್ತು ಅರ್ಧ ಮರೆತುಹೋದ ಕನಸು? ಮತ್ತು ಪೀಟರ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್, ಒಬ್ಬನೇ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಶ್ವ ಇತಿಹಾಸ! ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥರೀನ್ II, ರಷ್ಯಾವನ್ನು ಯುರೋಪಿನ ಹೊಸ್ತಿಲಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟವರು ಯಾರು? ಮತ್ತು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್, ಯಾರು ನಮ್ಮನ್ನು ಪ್ಯಾರಿಸ್ಗೆ ಕರೆತಂದರು? ಮತ್ತು (ಹೃದಯದ ಮೇಲೆ ಕೈ) ಭವಿಷ್ಯದ ಇತಿಹಾಸಕಾರರನ್ನು ವಿಸ್ಮಯಗೊಳಿಸುವಂತಹದನ್ನು ನೀವು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲವೇ? ಅವನು ನಮ್ಮನ್ನು ಯುರೋಪಿನ ಹೊರಗೆ ಹಾಕುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ನೀವು ಭಾವಿಸುತ್ತೀರಾ? ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ನಾನು ಸಾರ್ವಭೌಮನೊಂದಿಗೆ ಹೃತ್ಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಲಗತ್ತಿಸಿದ್ದರೂ, ನನ್ನ ಸುತ್ತಲೂ ನಾನು ನೋಡುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮೆಚ್ಚಿಕೊಳ್ಳುವುದರಿಂದ ನಾನು ದೂರವಿದ್ದೇನೆ; ಬರಹಗಾರನಾಗಿ - ನಾನು ಕಿರಿಕಿರಿಗೊಂಡಿದ್ದೇನೆ, ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹ ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ - ನಾನು ಮನನೊಂದಿದ್ದೇನೆ - ಆದರೆ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಯಾವುದಕ್ಕೂ ನಾನು ನನ್ನ ಪಿತೃಭೂಮಿಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಅಥವಾ ನಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಬೇರೆ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನನ್ನ ಗೌರವದ ಮೇಲೆ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ. ದೇವರು ಅದನ್ನು ನಮಗೆ ನೀಡಿದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ." 8 ಯುರೋಪ್‌ನಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸಿದ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವು ಅಪಘಾತ ಎಂದು ಪುಷ್ಕಿನ್ ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಯಾದೃಚ್ಛಿಕತೆ ಎಂದರೇನು? ಇದೆಲ್ಲವೂ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಜನರ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರಾವಿಡೆನ್ಸ್ ಸ್ಥಾಪನೆಯಿಂದ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಏನು ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಇದು ಗುರಿಯಿಲ್ಲದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಇದು ಪೂರ್ವನಿರ್ಧರಿತ ಗುರಿಯ ನೆರವೇರಿಕೆಗೆ, ಒಬ್ಬರ ಹಣೆಬರಹದ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಗುರಿ ಮನುಷ್ಯನಿಗಾಗಲಿ ಮಾನವೀಯತೆಗಾಗಲಿ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸ್ವಯಂ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. "ಸಾಮಾನ್ಯ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ" ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುವ ಸ್ವಯಂ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಇದು ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ತಪ್ಪು ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಯಾಗಬಹುದು. ಪುಷ್ಕಿನ್ ಸಾವಿಗೆ ಹೆದರುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶೂನ್ಯತೆಗೆ ಹೆದರುತ್ತಾನೆ, ಪ್ರಾವಿಡೆನ್ಸ್ನ "ಕುರುಡು ಅವಕಾಶ" ದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಅವನ ಹಣೆಬರಹವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ತನ್ನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುವ ಚಾಡೇವ್‌ಗೆ, ರಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸದಂತೆ ರಷ್ಯಾದ ವಾಸ್ತವವು ಕಾಡು ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞಾಶೂನ್ಯವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಅವರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಸ್ಪಷ್ಟ ಪ್ರಗತಿಶೀಲತೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಅದರ ಯುರೋಪಿಯನ್ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿನ ಈ "ಪ್ರಗತಿಶೀಲತೆ" ಯ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಚಾಡೇವ್ ಅವರು ಪಡೆದರು. ಯುರೋಪಿಯನ್ ಶಿಕ್ಷಣ, ಅವನ ಸಮಯ ಮತ್ತು ಅವನ ವರ್ಗದ ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ದೇಶೀಯ ಮತ್ತು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹಗಳು ನಿಕಟವಾಗಿ ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, N.A. ನ "ರಷ್ಯನ್ ಜನರ ಇತಿಹಾಸ" ದ ಬಗ್ಗೆ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಟೀಕೆ ಚಾಡೇವ್‌ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಪೋಲೆವೊಯ್ ಬಹುಮಟ್ಟಿಗೆ ನ್ಯಾಯಯುತವಾಗಿದೆ. "ಪ್ರಾಚೀನ ಇತಿಹಾಸವು ದೇವ-ಮನುಷ್ಯನೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು" ಎಂದು ಶ್ರೀ ಪೋಲೆವೊಯ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ನ್ಯಾಯೋಚಿತ. ನಮ್ಮ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ದೊಡ್ಡ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಕ್ರಾಂತಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ... ಹೊರಗಿನ ದೇಶಕ್ಕೆ ಅಯ್ಯೋ ಯುರೋಪಿಯನ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆ! ಮೇಲಿನ ಹಲವಾರು ಪುಟಗಳಲ್ಲಿ, ಶ್ರೀ. ಪೋಲೆವೊಯ್, 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಪಕ್ಷಪಾತದ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಏಕೆ ಪುನರಾವರ್ತಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪತನವನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ಇತಿಹಾಸದ ಅಂತ್ಯವೆಂದು ಗುರುತಿಸಿದರು - ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ಅದರ ವಿಘಟನೆಯು ಈಗಾಗಲೇ ರೋಮ್‌ನ ಅಂತ್ಯವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಅದರ ಶಿಥಿಲ ವ್ಯವಸ್ಥೆ? ಗೈಜೋಟ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಇತಿಹಾಸದ ಘಟನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು: ಯುರೋಪಿಯನ್ ಜ್ಞಾನೋದಯ. ಅವನು ಅದರ ಸೂಕ್ಷ್ಮಾಣುವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಅದರ ಕ್ರಮೇಣ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ದೂರಸ್ಥ, ಬಾಹ್ಯ, ಯಾದೃಚ್ಛಿಕ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಕತ್ತಲೆಯಾದ, ರಕ್ತಸಿಕ್ತ, ಬಂಡಾಯದ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಅರುಣೋದಯ ಶತಮಾನಗಳ ಮೂಲಕ ಅದನ್ನು ನಮ್ಮ ಬಳಿಗೆ ತರುತ್ತಾನೆ. ಫ್ರೆಂಚ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರನ ಮಹಾನ್ ಘನತೆಯನ್ನು ನೀವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದೀರಿ. ಯುರೋಪಿನ ಉಳಿದ ಭಾಗಗಳೊಂದಿಗೆ ರಷ್ಯಾವು ಎಂದಿಗೂ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದದ್ದನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಸಹ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಿ; ಅದರ ಇತಿಹಾಸವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವೆಸ್ಟ್‌ನ ಇತಿಹಾಸದಿಂದ ಗೈಜೋಟ್ ಪಡೆದ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸೂತ್ರಗಳಂತೆ ವಿಭಿನ್ನ ಚಿಂತನೆ, ವಿಭಿನ್ನ ಸೂತ್ರವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತದೆ. ಹೇಳಬೇಡಿ: ಅದು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಇದು ನಿಜವಾಗಿದ್ದರೆ, ಇತಿಹಾಸಕಾರನು ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಸೌರ ಗ್ರಹಣಗಳಂತೆ ಮಾನವ ಜೀವನದ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಊಹಿಸಲಾಗುವುದು. ಆದರೆ ಪ್ರಾವಿಡೆನ್ಸ್ ಬೀಜಗಣಿತವಲ್ಲ. ಜನಪ್ರಿಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾನವನ ಮನಸ್ಸು ಪ್ರವಾದಿಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದು ನೋಡುತ್ತದೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಗತಿವಿಷಯಗಳು ಮತ್ತು ಅದರಿಂದ ಆಳವಾದ ಊಹೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಬಹುದು, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸಮಯದಿಂದ ಸಮರ್ಥಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಊಹಿಸಲು ಅವನಿಗೆ ಅಸಾಧ್ಯ - ಪ್ರಾವಿಡೆನ್ಸ್ನ ಶಕ್ತಿಯುತ, ತ್ವರಿತ ಸಾಧನ. 9 ಕವಿ ತನ್ನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ "ಯಾದೃಚ್ಛಿಕ", "ಕೇಸ್" ಎಂಬ ಪದಗಳನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಪೋಲೆವೊಯ್ ಪ್ರಕರಣವನ್ನು ಬದಿಗಿಟ್ಟು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾವಿಡೆನ್ಸ್ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಯಾದೃಚ್ಛಿಕ ಮಿತಿಗಳ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಸಮಂಜಸವಾದ ಮಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಿತಿಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ ಅಂತಿಮ ಕುಸಿತಮತ್ತು ಸಾವು. ಚಾಡೇವ್, ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸುತ್ತಾ, ಪ್ರಾವಿಡೆನ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ ಚಾಲನಾ ಶಕ್ತಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಗತಿಅದರ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ. "ಯುರೋಸೆಂಟ್ರಿಕ್" ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹದಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಿಕೊಂಡ ಪುಷ್ಕಿನ್, ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಗತಿಯ ಪ್ರೇರಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಮಾನವ ದುರ್ಗುಣಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ, ಇದು ಪ್ರಾವಿಡೆನ್ಸ್ ಕೌಂಟರ್, ಸಮಾಜವನ್ನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನವೀಕರಣದ ನಿಜವಾದ ಮಾರ್ಗಕ್ಕೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹಿಂದಿರುಗಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾವಿಡೆನ್ಸ್ ಸಮಾಜದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಸರಳ ರೇಖೆಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸುರುಳಿಯಲ್ಲಿ ಚಲಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾಗಿ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಆಜ್ಞೆಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ " ಪ್ರಗತಿಪರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ" ಹೀಗಾಗಿ, ಹೆಗೆಲ್ ಕಂಡುಹಿಡಿದ ನಿರಾಕರಣೆ ಕಾನೂನಿನ ಕ್ರಿಯೆಯ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವನ್ನು ಪುಷ್ಕಿನ್ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇತಿಹಾಸವು ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ವಯಂ-ನಿರಾಕರಣೆಯಾಗಿ ಬದಲಾಗುವುದನ್ನು ತಡೆಯುವ ಪ್ರಾವಿಡೆನ್ಸ್, ನಿರಂತರವಾಗಿ ಸಮಾಜವನ್ನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನವೀಕರಣದ ಹಾದಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿಸುತ್ತದೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಸುರುಳಿಯ ಮುಂದಿನ ಸುತ್ತನ್ನು "ಮುಚ್ಚುತ್ತದೆ". ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಆಡುಭಾಷೆಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಆಶಾವಾದವು ಹೇಗೆ ಎಂಬ ಪವಾಡದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಅಂಶಇತಿಹಾಸ, ಪ್ರಾವಿಡೆನ್ಸ್ ಸಾಧನವಾಗಿ ಅವಕಾಶದೊಂದಿಗೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಇತಿಹಾಸದ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುವ ರೋಮ್ನ ಪತನವು ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಅದರ ವಿಭಜನೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಎಂದು ಕವಿ ಗಮನಿಸುತ್ತಾನೆ ಪಶ್ಚಿಮ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ನೈತಿಕ ಅವನತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಂಡಿತು. ಎರಡು ಸ್ವತಂತ್ರ ಶಾಖೆಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಶಾಖೆಯು ಜಗತ್ತಿಗೆ ನವೋದಯವನ್ನು ನೀಡಿತು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಜ್ಞಾನೋದಯವನ್ನು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮದ ನೈತಿಕ ಅವನತಿಯನ್ನು ಜಯಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನವಾಗಿ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು ಚರ್ಚ್ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯ, ಧರ್ಮದಿಂದ ದೂರವಾಗುತ್ತಿರುವ ಜಾಗತಿಕವಾಗಿ, ಧಾರ್ಮಿಕವಲ್ಲದ ಮಾನವತಾವಾದ ಮತ್ತು ನಾಸ್ತಿಕತೆಗೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಪೂರ್ವ ಶಾಖೆ, ನೈತಿಕ ಶುದ್ಧೀಕರಣ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನವೀಕರಣದ ಹುಡುಕಾಟದಲ್ಲಿ, ಜಗತ್ತಿಗೆ ನೀಡಿತು, ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ರಷ್ಯನ್ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸಿ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ ಮತ್ತು ಅನೈತಿಕತೆಯ ಕೊರತೆಯಿಂದ ಜಗತ್ತನ್ನು ಉಳಿಸಲು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅದರ ಮೂಲ ಶುದ್ಧತೆಯಲ್ಲಿ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಲು. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ರಷ್ಯಾವು ಯುರೋಪಿನ ಉಳಿದ ಭಾಗಗಳೊಂದಿಗೆ ಎಂದಿಗೂ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದದ್ದನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ರಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸಕ್ಕೆ ಯುರೋಪಿನ ಇತಿಹಾಸಕ್ಕಿಂತ ವಿಭಿನ್ನ ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಸೂತ್ರದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಪುಷ್ಕಿನ್ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಸೂತ್ರವು: "ರಷ್ಯಾವನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ" ಅದರ ದೌರ್ಬಲ್ಯ ಮತ್ತು ಹಿಂದುಳಿದಿರುವಿಕೆಯನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮಾನವ ಮನಸ್ಸಿನ ದೌರ್ಬಲ್ಯ, ಮಾನವ ಚೇತನದ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ರಷ್ಯಾ ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅವಳು ಇಡೀ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಜಗತ್ತಿಗೆ "ಪ್ರಾವಿಡೆನ್ಸ್ ಸಾಧನ" ಆಗಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ್ದಾಳೆ: ಪುಷ್ಕಿನ್ ಆಕ್ಷೇಪಿಸುವ ಡೆಸ್ಟಿನಿಗಳ ಮಧ್ಯಸ್ಥಗಾರನಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಸಂರಕ್ಷಕ ಮಂಗೋಲ್ ಆಕ್ರಮಣಮತ್ತು ಇದು ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಬಾರಿ ಹೇಗೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ, ಯುರೋಪ್ ಅನ್ನು ಉಳಿಸುವ ಮೂಲಕ, ರಷ್ಯಾ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಉಳಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಕೇವಲ ಯುರೋಪಿನ ಹೊರಗೆ ಯೋಚಿಸಲಾಗದಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದರ ಅನನ್ಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನೋಟವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಿದರೆ ಮಾತ್ರ. ಪುಷ್ಕಿನ್ ರಷ್ಯಾದ ನಿರಂಕುಶವಾದವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ಅದು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸತ್ಯಆದಾಗ್ಯೂ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮೂಲಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಇದು ಹುಸಿ-ಯುರೋಪಿಯನ್ (ಮತ್ತು ಭಾಗಶಃ ಹುಸಿ-ಏಷ್ಯನ್) ರೂಪದ ನಿರಂಕುಶತ್ವವಾಗಿದೆ, ಇದು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ (ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತ) ವಿಷಯಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲಿರುತ್ತದೆ. ಪುಷ್ಕಿನ್ ಉದಯೋನ್ಮುಖ ರಷ್ಯಾದ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಹುಸಿ-ಯುರೋಪಿಯನ್ ರೂಪವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ, ರಷ್ಯಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮನೋಭಾವಕ್ಕೆ ಅನ್ಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ನಾವು ಏಷ್ಯನ್ ಧರ್ಮದ ಸ್ಪರ್ಶದೊಂದಿಗೆ ಹುಸಿ-ಯುರೋಪಿಯನ್ ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಬಹುದು.

ಪ್ರಬಂಧ ಪುಷ್ಕಿನ್ A.S. - ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಷಯ

ವಿಷಯ: - A.S ರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಷಯ ಪುಷ್ಕಿನ್

ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ಉದ್ದೇಶವೆಂದರೆ ದಿನಾಂಕಗಳು, ಘಟನೆಗಳು ಮತ್ತು ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಲ್ಲ - ಇದು ಮೊದಲ ಹೆಜ್ಜೆ ಮಾತ್ರ. ಅದರ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಜನರ ಕೆಲವು ಅಗತ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಬಿಚ್ಚಿಡಲು ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕಲ್ಪನೆ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಗಳ ಮಾದರಿಗಳು, ಅವರ ಆಳವಾದ ಆಂತರಿಕ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಪರ್ಕವು ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸುತ್ತದೆ. ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಕೆಲಸವನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಅವರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸೋಣ. ಆರಂಭಿಕ ಕೆಲಸಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ "ರುಸ್ಲಾನ್ ಮತ್ತು ಲ್ಯುಡ್ಮಿಲಾ", "ಸಾಂಗ್ ಆಫ್ ಪ್ರವಾದಿ ಒಲೆಗ್ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಮತ್ತು ಒಲೆಗ್ ರಾಜಕುಮಾರರ ಕಾಲದ ಪ್ರಾಚೀನ ರುಸ್ ಅನ್ನು ವರ್ಣರಂಜಿತವಾಗಿ ಮರುಸೃಷ್ಟಿಸಲಾಗಿದೆ, ಜೀವನ ತುಂಬಿದೆವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು. "ರುಸ್ಲಾನ್ ಮತ್ತು ಲ್ಯುಡ್ಮಿಲಾ" ಒಂದು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆ, "ಸಾಂಗ್ ಆಫ್ ದಿ ಪ್ರೊಫೆಟಿಕ್ ಒಲೆಗ್" ಒಂದು ದಂತಕಥೆಯಾಗಿದೆ. ಅಂದರೆ, ಲೇಖಕನು ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಅದರ ಪುರಾಣಗಳು, ದಂತಕಥೆಗಳು, ಕಥೆಗಳು: ಅದನ್ನು ಏಕೆ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಜಾನಪದ ಸ್ಮರಣೆಈ ಕಥೆಗಳು ಪೂರ್ವಜರ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾಷೆಯ ರಚನೆಯನ್ನು ಭೇದಿಸಲು, ಬೇರುಗಳನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ಸಾಲು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತದೆ ಮುಂದಿನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ, ಹಾಗೆಯೇ ಅನೇಕ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಅಲ್ಲಿ, ನೈತಿಕತೆ, ಮಾತು ಮತ್ತು ವೀರರ ಪಾತ್ರಗಳ ಮೂಲಕ, ಕವಿ ರಷ್ಯಾದ ಪಾತ್ರದ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳು, ಜಾನಪದ ನೈತಿಕತೆಯ ತತ್ವಗಳಿಗೆ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಾನೆ - ಮತ್ತು ಹೀಗೆ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆದ ನೈಜ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ರಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ: ಪೀಟರ್ I, ಬೋರಿಸ್ ಗೊಡುನೋವ್, ಎಮೆಲಿಯನ್ ಪುಗಚೇವ್. ಬಹುಶಃ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮರುಸಂಘಟನೆಯ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ, ಇತಿಹಾಸದ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನದ "ಗುಪ್ತ ಬುಗ್ಗೆಗಳು" ಬಹಿರಂಗಗೊಂಡಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ, ಕಾರಣಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮಗಳು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತವೆ - ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ, ಪುಷ್ಕಿನ್ ನಿಖರವಾಗಿ ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮದ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಘಟನೆಗಳು, ಪ್ರಪಂಚದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾರಣಾಂತಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಓದುಗರಿಗೆ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದ ಮೊದಲ ಕೃತಿ "ಬೋರಿಸ್ ಗೊಡುನೋವ್" - ಅವರ ಪ್ರತಿಭೆಯ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸಾಧನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. "ಬೋರಿಸ್ ಗೊಡುನೋವ್" ಒಂದು ದುರಂತವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಕಥಾವಸ್ತುವು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ದುರಂತದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಈ ದುರಂತದ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರಗಳು ಯಾರೆಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಬಹಳ ಸಮಯದಿಂದ ವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಗೊಡುನೋವ್? - ಆದರೆ ಅವನು ಸಾಯುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಯು ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ. ವಂಚಕನಾ? - ಮತ್ತು ಅವನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಕೇಂದ್ರ ಸ್ಥಳ. ಲೇಖಕರ ಗಮನ ಅಲ್ಲ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳುಮತ್ತು ಜನರಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರೆಲ್ಲರಿಗೂ ಏನಾಗುತ್ತದೆ. ಅಂದರೆ ಇತಿಹಾಸ. ಶಿಶುಹತ್ಯೆಯ ಭಯಾನಕ ಪಾಪವನ್ನು ಮಾಡಿದ ಬೋರಿಸ್ ಅವನತಿ ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಉನ್ನತ ಗುರಿ, ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿಯಿಲ್ಲ, ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ನೋವು ಕೂಡ ಈ ಪಾಪವನ್ನು ತೊಳೆಯುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಪ್ರತೀಕಾರವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಬೋರಿಸ್‌ಗೆ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಏರಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡಿದ ಜನರಿಂದ ಕಡಿಮೆ ಪಾಪವಿಲ್ಲ, ಮೇಲಾಗಿ, ಬೋಯಾರ್‌ಗಳ ಪ್ರಚೋದನೆಯ ಮೇರೆಗೆ, ಅವರು ಬೇಡಿಕೊಂಡರು: ಓಹ್, ಕರುಣಿಸು, ನಮ್ಮ ತಂದೆ! ನಮ್ಮನ್ನು ಆಳಿ, ನಮ್ಮ ತಂದೆಯಾಗಿರಿ! ಅವರು ಬೇಡಿಕೊಂಡರು, ನೈತಿಕ ಕಾನೂನುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮರೆತು, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಯಾರು ರಾಜರಾಗುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಆಳವಾಗಿ ಅಸಡ್ಡೆ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಬೋರಿಸ್ ಸಿಂಹಾಸನದ ನಿರಾಕರಣೆ ಮತ್ತು ಬೋಯಾರ್‌ಗಳ ಮನವಿಗಳು, ದುರಂತವನ್ನು ತೆರೆಯುವ ಜನರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು ಅಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿವೆ: ನಾವು ರಾಜ್ಯ ಪ್ರದರ್ಶನದ ದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಎಂಬ ಅಂಶದ ಮೇಲೆ ಲೇಖಕ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅಲ್ಲಿ ಬೋರಿಸ್ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ. , ಮತ್ತು ಜನರು ಮತ್ತು ಹುಡುಗರು ಅವನಿಲ್ಲದೆ ಸಾಯುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಪುಷ್ಕಿನ್, ಈ ಪ್ರದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಜನರ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ "ಹೆಚ್ಚುವರಿ" ಗಳಿಗೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಮಹಿಳೆ ಇದ್ದಾಳೆ: ಅವಳು ಮಗುವನ್ನು ಅಲುಗಾಡಿಸುತ್ತಾಳೆ ಆದ್ದರಿಂದ ಅದು ಕಿರುಚುವುದಿಲ್ಲ, ಮೌನ ಅಗತ್ಯವಿದ್ದಾಗ, "ಅದನ್ನು ನೆಲಕ್ಕೆ ಎಸೆಯುತ್ತದೆ" ಇದರಿಂದ ಅದು ಅಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ: "ನೀವು ಅಳಬೇಕು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅದು ಶಾಂತವಾಗಿದೆ!" ಇಲ್ಲಿ ಪುರುಷರು ತಮ್ಮ ಕಣ್ಣುಗಳಲ್ಲಿ ಈರುಳ್ಳಿಯನ್ನು ಉಜ್ಜುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಜೊಲ್ಲು ಸುರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ: ಅವರು ಅಳುವಂತೆ ನಟಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಅರಮನೆಯಲ್ಲಿ ಏನಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಜನಸಮೂಹದ ಈ ಉದಾಸೀನತೆಯು ರಷ್ಯಾದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಇಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಕಹಿಯಿಂದ ಉತ್ತರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಜೀತಪದ್ಧತಿಯಾವುದೂ ಅವರ ಇಚ್ಛೆಯ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಜನರಿಗೆ ಕಲಿಸಿದರು. "ರಾಜನನ್ನು ಆಯ್ಕೆಮಾಡುವ" ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯು ಜನರಲ್ಲ, ಆದರೆ ಗುಂಪನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಜನರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಪ್ರೇಕ್ಷಕರು ಭಯಭೀತರಾಗುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನೀವು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ನೈತಿಕ ತತ್ವಗಳು- ಅವಳು ಆತ್ಮರಹಿತಳು. ಜನರು ಜನರ ಗುಂಪಲ್ಲ, ಜನರು ತಮ್ಮ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯೊಂದಿಗೆ ಎಲ್ಲರೂ ಮಾತ್ರ. ಮತ್ತು ಜನರ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಧ್ವನಿಯು ಚರಿತ್ರಕಾರ ಪಿಮೆನ್ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಮೂರ್ಖ ನಿಕೋಲ್ಕಾ ಆಗಿರುತ್ತದೆ - ಜನಸಂದಣಿಯೊಂದಿಗೆ ಎಂದಿಗೂ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪ ಮಾಡದವರು. ಚರಿತ್ರಕಾರನು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ತನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ತನ್ನ ಕೋಶಕ್ಕೆ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಿದನು: ಪ್ರಪಂಚದ ಗದ್ದಲದಿಂದ ಸಂಪರ್ಕ ಕಡಿತಗೊಂಡ ಅವನು ಹೆಚ್ಚಿನವರಿಗೆ ಅಗೋಚರವಾಗಿರುವುದನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ಗಂಭೀರ ಪಾಪದ ಬಗ್ಗೆ ಅವರು ಮೊದಲು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ: ಓ ಭಯಾನಕ, ಅಭೂತಪೂರ್ವ ದುಃಖ! ನಾವು ದೇವರನ್ನು ಕೋಪಗೊಳಿಸಿದ್ದೇವೆ, ನಾವು ಪಾಪ ಮಾಡಿದೆವು: ನಾವು ರೆಜಿಸೈಡ್ ಮಾಸ್ಟರ್ ಎಂದು ನಮಗಾಗಿ ಕರೆದಿದ್ದೇವೆ. ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ, ಅವನು, ಪಿಮೆನ್, ಚೌಕದಲ್ಲಿ ಇರಲಿಲ್ಲ, "ನಮ್ಮ ತಂದೆ!" ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಲಿಲ್ಲ. - ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಜನರೊಂದಿಗೆ ತಪ್ಪನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಉದಾಸೀನತೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪಾಪದ ಶಿಲುಬೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಪಿಮೆನ್ ಚಿತ್ರವು ರಷ್ಯಾದ ಪಾತ್ರದ ಅತ್ಯಂತ ಸುಂದರವಾದ ಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ: ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯ ಉನ್ನತ ಪ್ರಜ್ಞೆ. ಪುಷ್ಕಿನ್ ಪ್ರಕಾರ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡು, ಪ್ರಪಂಚದ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಕಾನೂನುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಫಲಿತಾಂಶವು ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ವಸ್ತುವಾಗಿ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸದ ವಿಷಯವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ. ಈ ದ್ವಿಪಾತ್ರವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ "ಮೋಸಗಾರರ" ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಮೋಸಗಾರ ಗ್ರಿಗರಿ ಒಟ್ರೆಪೀವ್, ಎಲ್ಲದರ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ತನ್ನ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿ ತನ್ನ ಸ್ಥಾನದ ದ್ವಂದ್ವತೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ: ಅವನು ಮತ್ತು ಅಪರಿಚಿತ ಸನ್ಯಾಸಿ, ಬಲದಿಂದ ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ, ಧೈರ್ಯ, ಅವರು ನಿಗೂಢವಾಗಿ ಉಳಿಸಿದ Tsarevich ಡಿಮಿಟ್ರಿ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಆಟಗಳ ವಿಷಯವಾಗಿ ಬದಲಾದರು: "ನಾನು ಕಲಹ ಮತ್ತು ಯುದ್ಧದ ವಿಷಯ," ಮತ್ತು ವಿಧಿಯ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಾಧನ. ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಪುಷ್ಕಿನ್ ನಾಯಕ, ಮೋಸಗಾರ ಎಮೆಲಿಯನ್ ಪುಗಚೇವ್ ತನ್ನನ್ನು ಒಟ್ರೆಪಿಯೆವ್‌ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿರುವುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ: "ಗ್ರಿಷ್ಕಾ ಒಟ್ರೆಪಿಯೆವ್ ಮಾಸ್ಕೋವನ್ನು ಆಳಿದರು." ಪುಗಚೇವ್ ಅವರ ಮಾತುಗಳು "ನನ್ನ ಬೀದಿ ಇಕ್ಕಟ್ಟಾಗಿದೆ: ನನಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಇಚ್ಛೆ ಇದೆ" ಎಂಬ ಮಾತುಗಳು ಗ್ರೆಗೊರಿ ಮಠದ ಕೋಶದಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಮಾಸ್ಕೋ ಸಿಂಹಾಸನಕ್ಕೆ ಏರುವ ಬಯಕೆಗೆ ಬಹಳ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ. ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ, ಪುಗಚೇವ್ ಗ್ರೆಗೊರಿಗಿಂತ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಧ್ಯೇಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ: ಅವನು "ಜನರ ರಾಜ" ಯ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾನೆ. "ದಿ ಕ್ಯಾಪ್ಟನ್ಸ್ ಡಾಟರ್" ನಲ್ಲಿ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಜಾನಪದ ನಾಯಕನ ಚಿತ್ರವನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ಬಲವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ, ಅಸಾಧಾರಣ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಬುದ್ಧಿವಂತ, ವಿಶಾಲ ಮನಸ್ಸಿನ, ದಯೆಯಿಂದ ಇರಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ - ಅವನು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಗೆ ಹೋದನು? ಹತ್ಯಾಕಾಂಡಗಳು, ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ರಕ್ತಕ್ಕಾಗಿ? ಯಾವುದರ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ? - "ನನಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಇಚ್ಛೆ ಇಲ್ಲ." ಪುಗಚೇವ್ ಅವರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಇಚ್ಛೆಯ ಬಯಕೆಯು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿದೆ ಜಾನಪದ ಲಕ್ಷಣ. ತ್ಸಾರ್ ಮಾತ್ರ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಉಚಿತ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯು ಪುಗಚೇವ್ ಅವರನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ: ಮುಕ್ತ ಜನರ ರಾಜನು ತನ್ನ ಪ್ರಜೆಗಳಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ತರುತ್ತಾನೆ. ದುರಂತವೆಂದರೆ ಕಾದಂಬರಿಯ ನಾಯಕನನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾನೆ ಅರಮನೆಅಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲದ ಏನೋ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಅವನು ಇತರರ ಜೀವನದೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ಇಚ್ಛೆಗೆ ಪಾವತಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅಂತಿಮ ಗುರಿ ಮಾರ್ಗಗಳು ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗವು ಸುಳ್ಳು. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಪುಗಚೇವ್ ಸಾಯುತ್ತಾನೆ. ಪುಷ್ಕಿನ್ "ದಿ ಕ್ಯಾಪ್ಟನ್ಸ್ ಡಾಟರ್" ಅನ್ನು ಜಾನಪದ ದುರಂತವಾಗಿ ರಚಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಪುಗಚೇವ್ ಅನ್ನು ಜಾನಪದ ನಾಯಕನ ಚಿತ್ರವೆಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪುಗಚೇವ್ ಅವರ ಚಿತ್ರವು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಜಾನಪದ ಚಿತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ಅವರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ವಿವಾದಾಸ್ಪದವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ "ಜನರ ರಾಜ" ಪುಗಚೇವ್ ನಿಷ್ಪಾಪ. ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ, ನಾನು ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದ್ದೇನೆ, ಅಲ್ಲಿ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಒಂದು ತಿರುವು, ಯುಗಗಳ ಬದಲಾವಣೆಯ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಒಂದು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಯು ಈ ಕ್ಷಣಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಇರುತ್ತದೆ: ಅದು ಒಳಗಿನಿಂದ ಏನಾದರೂ ತಯಾರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅದು ಕುದಿಸುತ್ತಿರುವಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ, ನಂತರ ಅದು ಸಾಧಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಜನರ ಮೇಲೆ ಅದರ ಪ್ರಭಾವವು ಮುಂದುವರಿಯುವವರೆಗೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಜನರ ಭವಿಷ್ಯದ ಮೇಲೆ ಈ ದೀರ್ಘಕಾಲೀನ ಪ್ರಭಾವದ ಸ್ಪಷ್ಟತೆಯಲ್ಲಿ, ಪೀಟರ್ ದೇಶದ ಮರುಸಂಘಟನೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸುವುದು ಕಡಿಮೆ. ಮತ್ತು ಪೀಟರ್ I ರ ಚಿತ್ರವು ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಆಸಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಆಕರ್ಷಿಸಿತು: ಕವಿ ಅದನ್ನು ಅನೇಕ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ. 1828 ರಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾದ "ಪೋಲ್ಟವಾ" ಮತ್ತು "ಪೋಲ್ಟವಾ" ನಿಂದ ಪೀಟರ್ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಹೋಲಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸೋಣ, ಇದು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಮೊದಲ ಪ್ರಯತ್ನವಾಗಿದೆ. ಕವಿತೆಯ ಪ್ರಕಾರವು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಆಗಿದೆ, ಮತ್ತು "ಪೋಲ್ಟವಾ" ನಲ್ಲಿ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಹಲವು ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ "ಸಮ್ಮಿಳನ" ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಪುಷ್ಕಿನ್ ಪೀಟರ್ನ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಮಾಡಿದರು: ಈ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ದೇವದೂತ ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ, ರಷ್ಯಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹಣೆಬರಹಗಳ ಮಧ್ಯಸ್ಥಗಾರ. ಯುದ್ಧಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಪೀಟರ್ನ ನೋಟವನ್ನು ಹೀಗೆ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ: ನಂತರ ಮೇಲಿನಿಂದ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದ ಪೀಟರ್ನ ಸೊನರಸ್ ಧ್ವನಿ ಕೇಳಿಸಿತು: ಅವನ ಕರೆ "ಮೇಲಿನಿಂದ ಧ್ವನಿ", ಅಂದರೆ ದೇವರ ಧ್ವನಿ. ಅವನ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಏನೂ ಇಲ್ಲ: ದೇವದೂತ ರಾಜ. ಪೀಟರ್ನ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಭಯಾನಕ ಮತ್ತು ಸುಂದರವಾದ ಸಂಯೋಜನೆಯು ಅವನ ಅತಿಮಾನುಷ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ: ಅವನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರಲ್ಲಿ ಅವನ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯೊಂದಿಗೆ ಭಯಾನಕತೆಯನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ನೋಟವೇ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ವಿಜಯದ ಹತ್ತಿರಕ್ಕೆ ತಂದಿತು. ಚಾರ್ಲ್ಸ್‌ನನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದ ಮತ್ತು ಅದೃಷ್ಟದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಮ್ಮೆಪಡದ ಈ ಸಾರ್ವಭೌಮನು ಸುಂದರ, ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ಅವನು ತನ್ನ ವಿಜಯವನ್ನು ರಾಜಮನೆತನದಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ನಡೆಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದಾನೆ: ತನ್ನ ಗುಡಾರದಲ್ಲಿ ಅವನು ತನ್ನ ನಾಯಕರನ್ನು, ಅಪರಿಚಿತರ ನಾಯಕರನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅದ್ಭುತ ಸೆರೆಯಾಳುಗಳನ್ನು ಮುದ್ದಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ತನ್ನ ಶಿಕ್ಷಕರಿಗೆ ಆರೋಗ್ಯಕರ ಕಪ್ ಅನ್ನು ಎತ್ತುತ್ತಾನೆ. ಪೀಟರ್ನ ಆಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಆಕರ್ಷಣೆ ಬಹಳ ಮುಖ್ಯ: ರಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಈ ಮಹೋನ್ನತ ರಾಜಕಾರಣಿಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಕವಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಪ್ರಶಂಸಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪೀಟರ್ ಅವರ ಧೈರ್ಯ, ಸ್ವತಃ ಕಲಿಯಲು ಮತ್ತು ದೇಶಕ್ಕೆ ಹೊಸ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುವ ಅವರ ಉತ್ಸಾಹವು ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆದರೆ 1833 ರಲ್ಲಿ, ಆಡಮ್ ಮಿಕಿವಿಕ್ಜ್ ಅವರ ಕವಿತೆ "ಮಾನ್ಯುಮೆಂಟ್ ಟು ಪೀಟರ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್" ಪುಷ್ಕಿನ್ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ನೋಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವರ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಮರುಪರಿಶೀಲಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಿತು. ತದನಂತರ ಅವರು "ಕಂಚಿನ ಕುದುರೆ" ಎಂಬ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಬರೆದರು. "ಪೋಲ್ಟವಾ" ನಲ್ಲಿ ಪೀಟರ್ನ ಚಿತ್ರವು ವಿಘಟಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ: ಅವನ ಮುಖವು ಭಯಾನಕವಾಗಿದೆ. ಅವನು ಸುಂದರ. "ದಿ ಕಂಚಿನ ಹಾರ್ಸ್‌ಮ್ಯಾನ್" ನಲ್ಲಿ ಪೀಟರ್‌ನ ಮುಖವು ಭವ್ಯವಾಗಿದೆ, ಅದು ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಎರಡನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಆದರೆ ಚಳುವಳಿ ಕಣ್ಮರೆಯಾಯಿತು, ಜೀವನವು ಕಣ್ಮರೆಯಾಯಿತು: ನಮ್ಮ ಮುಂದೆ ತಾಮ್ರದ ವಿಗ್ರಹದ ಮುಖ, ಅದರ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಭಯಾನಕವಾಗಿದೆ: ಇದು 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾವನ್ನು ಶ್ರೇಣಿಗೆ ಪರಿಚಯಿಸಲು ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು ಮೊದಲ ವಿಶ್ವ ಶಕ್ತಿಗಳು. ಆದರೆ ಈ ಗುರಿಯ ಸಲುವಾಗಿ ಯುಜೀನ್, ಅವರ ಸಾಧಾರಣ ಸರಳ ಸಂತೋಷ, ಅವರ ಕಾರಣದಂತಹ ಕನಿಷ್ಠ ಅಂತಹ ಸಣ್ಣ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡುವುದು ಸಾಧ್ಯವೇ? ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಗತ್ಯವು ಅಂತಹ ತ್ಯಾಗಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತದೆಯೇ? ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಒಂದು ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಒಡ್ಡುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಸರಿಯಾಗಿ ಕೇಳಿದ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಕಲಾವಿದನ ನಿಜವಾದ ಕಾರ್ಯವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳುಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸ್ವತಃ ಇದಕ್ಕೆ ಉತ್ತರಿಸಬೇಕು.

ಜೀವನದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುವ "ಅಗತ್ಯತೆಯ ಶಾಶ್ವತ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳು", ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸರದಿಂದ ಅದರ ಕಂಡೀಷನಿಂಗ್ನಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನ ಸಂಕೀರ್ಣ ಮತ್ತು ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕ್ರಮಬದ್ಧತೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ಪುಷ್ಕಿನ್ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಮಾರಣಾಂತಿಕವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಇತ್ತೀಚಿನ ರಷ್ಯಾದ ಹಿಂದಿನ (ಪೀಟರ್ 1) ಮತ್ತು ಸಮಕಾಲೀನ ಕವಿಯುರೋಪಿನ ಜೀವನ, ನೆಪೋಲಿಯನ್ ಅಂತಹ ದೊಡ್ಡ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ, ಇತಿಹಾಸದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಮಹೋನ್ನತ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಪುಷ್ಕಿನ್ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿದರು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ವಿಷಯವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ, ಅದರ ಪ್ರೇರಕ ಶಕ್ತಿಗಳು, ಪುಷ್ಕಿನ್ ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಆದರ್ಶವಾದದ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿದ್ದಾರೆ. ಶಿಕ್ಷಣ, ರಾಜಕೀಯ ವಿಚಾರಗಳು, ಶಾಸನಗಳು, ಸಾಮಾಜಿಕ ನೀತಿಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ಸಮಾಜದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಕವಿ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಅದರ ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಜನರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗತಕಾಲದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವನ್ನು ಪುಷ್ಕಿನ್ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪ್ರಮುಖ ಕಾರ್ಯವೆಂದು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ. "ಜನರ ಇತಿಹಾಸವು ಕವಿಗೆ ಸೇರಿದೆ" ಎಂದು ಅವರು ಫೆಬ್ರವರಿ 1825 ರಲ್ಲಿ N.I. 1824/25 ರ ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ, ಪುಷ್ಕಿನ್ ರಷ್ಯಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಕೆಲಸವನ್ನು ತೀವ್ರಗೊಳಿಸಿದನು. ಅವರು ರಷ್ಯಾದ ವೃತ್ತಾಂತಗಳ ಕರಮ್ಜಿನ್ ಅವರ "ದಿ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ದಿ ರಷ್ಯನ್ ಸ್ಟೇಟ್" ಅನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಪುಗಚೇವ್ ಅವರ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸಲು ತನ್ನ ಸಹೋದರನನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ, ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ರೈತ ದಂಗೆಗಳ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ನಾಯಕ - ಸ್ಟೆಪನ್ ರಾಜಿನ್ ಅವರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. 1826 ಅವರು ಉತ್ಸಾಹದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ ಜಾನಪದ ಕಾವ್ಯ. ದುರಂತ "ಬೋರಿಸ್ ಗೊಡುನೋವ್" ಅನ್ನು ಉತ್ತಮ ಸೃಜನಶೀಲ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ.

"ಬೋರಿಸ್ ಗೊಡುನೋವ್" ದುರಂತದಲ್ಲಿ ಕವಿ "ಜನರ ಭವಿಷ್ಯ, ಮನುಷ್ಯನ ಭವಿಷ್ಯ" ತೋರಿಸಲು ತನ್ನ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿಸಿದ್ದಾನೆ. "ಬೋರಿಸ್ ಗೊಡುನೋವ್" ಅದರ ಆಳವಾದ ವಾಸ್ತವಿಕತೆ, ರಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸದ ಪಾತ್ರದ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಒಳನೋಟ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ನಿಷ್ಠೆ ಮತ್ತು 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅದರಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಿದ ರಷ್ಯಾದ ಜೀವನದ ಚಿತ್ರಗಳ ವ್ಯಾಪಕ ವ್ಯಾಪ್ತಿಗೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಈ ಯುಗದ ದುರಂತದ ಚಿತ್ರಣವು, ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿ ಗಮನಸೆಳೆದಿದೆ, "ರಷ್ಯಾದ ಆತ್ಮದೊಂದಿಗೆ ತುಂಬಾ ಆಳವಾಗಿ ತುಂಬಿದೆ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸತ್ಯಕ್ಕೆ ತುಂಬಾ ಆಳವಾಗಿ ನಿಜವಾಗಿದೆ, ನಿಜವಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ರಷ್ಯಾದ ಕವಿ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಪ್ರತಿಭೆ ಮಾತ್ರ ಮಾಡಬಲ್ಲದು."

"ಬೋರಿಸ್ ಗೊಡುನೋವ್" ನಲ್ಲಿ, ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ, "ಕಳೆದ ಶತಮಾನವನ್ನು ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳಿಸಲು" ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ದುರಂತವು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಪದರಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ: ಜನರು, ಬೊಯಾರ್‌ಗಳು, ಪಾದ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ಬೊಯಾರ್‌ಗಳೊಳಗಿನ ರಾಜಕೀಯ ಹೋರಾಟವು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿದೆ. ಕವಿಯು ಪೂರ್ವ-ಪೆಟ್ರಿನ್ ರುಸ್ನ ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಮರುಸೃಷ್ಟಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು, ಹಾಗೆಯೇ ಹಲವಾರು ದೃಶ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಜೆಂಟ್ರಿ ಪೋಲೆಂಡ್ನ ಸಂಸ್ಕೃತಿ.

ಜನರು ಮತ್ತು ರಾಜಮನೆತನದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ದುರಂತದಲ್ಲಿ ಬಹಳ ತುರ್ತುಸ್ಥಿತಿಯೊಂದಿಗೆ ಒಡ್ಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪುಷ್ಕಿನ್ ಬೊಯಾರ್‌ಗಳ ಕಡೆಗೆ ಜನರ ದ್ವೇಷವನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು, ಅಪರಾಧದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಬಂದ ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಜನರಿಂದ ತಿರಸ್ಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ತ್ಸಾರ್ ಕಡೆಗೆ ಅವರ ದ್ವೇಷವನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು. ದುರಂತವು ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರದ ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರದ ನಿರಾಕರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ತುಂಬಿದೆ. ಪುಷ್ಕಿನ್ ಸ್ವತಃ ವ್ಯಾಜೆಮ್ಸ್ಕಿಗೆ ತನ್ನ ದುರಂತದ ರಾಜಕೀಯ ಸ್ವರೂಪದ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದದ್ದು ಏನೂ ಅಲ್ಲ: "ಪವಿತ್ರ ಮೂರ್ಖನ ಕ್ಯಾಪ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಕಿವಿಗಳನ್ನು ಮರೆಮಾಡಲು ಯಾವುದೇ ಮಾರ್ಗವಿಲ್ಲ - ಅವರು ಹೊರಗುಳಿಯುತ್ತಾರೆ!", ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಅದು ಪವಿತ್ರವಾಗಿದೆ. ದುರಂತಕ್ಕಾಗಿ ತ್ಸಾರ್ ಬೋರಿಸ್ ಅನ್ನು ಖಂಡಿಸುವ ಮೂರ್ಖ.

ರಾಜನ ಆಯ್ಕೆಯ ದೃಶ್ಯ ವ್ಯಂಗ್ಯದಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ಒಬ್ಬ ಮಾಸ್ಕೋ ನಿವಾಸಿಯು ಅವನು ಅಳುತ್ತಿರುವಂತೆ ಕಾಣುವಂತೆ ತನ್ನ ಕಣ್ಣುಗಳ ಮೇಲೆ ಈರುಳ್ಳಿಯನ್ನು ಉಜ್ಜಲು ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಗೆ ಸಲಹೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಈ ಕಾಮಿಕ್ ಸಲಹೆಯೊಂದಿಗೆ, ಪುಷ್ಕಿನ್ ಬೋರಿಸ್ ಅನ್ನು ತ್ಸಾರ್ ಆಗಿ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲು ವಿಶಾಲ ಜನಸಾಮಾನ್ಯರ ಉದಾಸೀನತೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಿದರು. ಕವಿಯು ಜನರನ್ನು "ದಂಗೆಯ ಅಂಶ" ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ. ದುರಂತದ ನಾಯಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು. ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ನಿರ್ಣಾಯಕ ರಾಜಕೀಯ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ "ಜನಪ್ರಿಯ ಅಭಿಪ್ರಾಯದ ಬಗ್ಗೆ" ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ.

ಜನಪ್ರಿಯ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಮತ್ತು ಜನಸಾಮಾನ್ಯರ ಪಾತ್ರದ ಪ್ರಮುಖ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಗಳಲ್ಲಿ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅಗಾಧ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ದುರಂತದಲ್ಲಿ ನಿರಂತರತೆ ಮತ್ತು ಅನಂತತೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಜೀವನಜನರು, ರಾಜಕೀಯ ಹೋರಾಟದ ಎಲ್ಲಾ ಬಿರುಗಾಳಿಗಳು ಮತ್ತು ವಿಪತ್ತುಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಜನರು ಸ್ವತಃ ನೇರವಾಗಿ ಭಾಗವಹಿಸದಿರಬಹುದು. ಅಲ್ಲಿ, "ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ" ಐಹಿಕ ಆಡಳಿತಗಾರರು, ಬೊಯಾರ್ ಗುಂಪುಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಹೋರಾಟ ಮತ್ತು ಬದಲಾವಣೆ ಇದೆ, "ಕೆಳಗೆ" ಜನರ ಜೀವನವು ಮೊದಲಿನಂತೆ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಜೀವನ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ. ರಾಷ್ಟ್ರ, ರಾಜ್ಯದ; ಜನರ ಬಳಿ ಕೊನೆಯ ಮಾತು.

ಪ್ರಬುದ್ಧ ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯತೆಯ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ರಾಜನು ತನ್ನ ನೀತಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಸಾಕು ಎಂದು 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ನಂಬಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಸಂತೃಪ್ತಿ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸುತ್ತದೆ. ಜಾನಪದ ಜೀವನ. ಪುಶ್ಕಿನ್ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನೋದಯದ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠತೆಯ ವೈಫಲ್ಯವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ.

"ಬೋರಿಸ್ ಗೊಡುನೋವ್" ನಲ್ಲಿ ಜನರು ಗೆಲ್ಲುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರು ಮತ್ತೆ ಸೋಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು: ಹೊಸ ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರಿ ಮತ್ತು ದರೋಡೆಕೋರ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರಮುಖ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಗಳ ಅಂತಹ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಯುಗದ ಇತಿಹಾಸದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವನ್ನು ನೋಡಲು ಒಬ್ಬರು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಜನರು ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಹಳೆಯ ಕ್ರಮವನ್ನು ಉರುಳಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಗೆದ್ದರು, ಆದರೆ ಹೊಸ ದರೋಡೆಕೋರ, ಹೊಸ ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು "ನವಜಾತ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ನಿಶ್ಚೇಷ್ಟಿತವಾಯಿತು, ಅದರ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿತು." "ಬೋರಿಸ್ ಗೊಡುನೋವ್" ನಂತರ ಬರೆದ "ಆಂಡ್ರೇ ಚೆನಿಯರ್" ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ "ಪ್ರಾವಿಡೆನ್ಸ್ನ ರಹಸ್ಯ ಇಚ್ಛೆ" ಎಂಬ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಅವಶ್ಯಕತೆಯ ನಡುವಿನ ಈ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಪುಷ್ಕಿನ್ ಪರಿಹರಿಸುತ್ತಾನೆ. "ಬೋರಿಸ್ ಗೊಡುನೋವ್" ಕರಮ್ಜಿನ್ ಮತ್ತು ಡಿಸೆಂಬ್ರಿಸ್ಟ್ಗಳ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಕಾರದ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ಹೊಸ, ಅಳೆಯಲಾಗದಷ್ಟು ಉನ್ನತ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ.

ದುರಂತದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾದ ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯನ್ ಚರಿತ್ರಕಾರನ ಚಿತ್ರದಿಂದ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಆಳವಾದ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಕೆರಳಿಸಿತು. "ಪಿಮೆನ್ ಪಾತ್ರವು ನನ್ನ ಆವಿಷ್ಕಾರವಲ್ಲ" ಎಂದು ಕವಿ ಬರೆದರು: "ನಮ್ಮ ಹಳೆಯ ವೃತ್ತಾಂತಗಳಲ್ಲಿ ನನ್ನನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ನಾನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದೆ: ಸೌಮ್ಯತೆ, ಸರಳತೆ, ಬಾಲಿಶ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧಿವಂತ ... ಇದು ನನಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಪಾತ್ರವು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಹೊಸದು ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಹೃದಯಕ್ಕೆ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿ ಪಿಮೆನ್ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿದರು. "ಇಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಆತ್ಮವಿದೆ, ಇಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ವಾಸನೆ ಇದೆ" ಎಂದು ಮಹಾನ್ ವಿಮರ್ಶಕ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ತನ್ನ ದುರಂತದಲ್ಲಿ, ಪುಷ್ಕಿನ್, ಜುಕೊವ್ಸ್ಕಿ ಸರಿಯಾಗಿ ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, "ಮಾನವ ಹೃದಯದ ಬಹಳಷ್ಟು ಆಳ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನವನ್ನು" ತೋರಿಸಿದರು. ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, "ಬೋರಿಸ್ ಗೊಡುನೊವ್" ನಲ್ಲಿ ದುರಂತವು ಕಾಮಿಕ್ನೊಂದಿಗೆ ಮಿಶ್ರಣವಾಗಿದೆ.

"ದಿ ಕ್ಯಾಪ್ಟನ್ಸ್ ಡಾಟರ್" ನಲ್ಲಿ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಜನರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಗತಕಾಲದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಚಿತ್ರಣದ ವಾಸ್ತವಿಕ ವಿಧಾನವನ್ನು ಆಳವಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ಜನರ ಜೀವನವನ್ನು ಅದರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ-ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸ್ವಂತಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಅದರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ವರ್ಗ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳಲ್ಲಿ ಪುಷ್ಕಿನ್ ತೋರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮಹೋನ್ನತ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾ, ಪುಷ್ಕಿನ್ ಈ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ "ಸಮಯದ ಆತ್ಮ" ದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಕೆಲಸದ ಕೊನೆಯ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ ಎಂಬುದು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ. "ಡುಬ್ರೊವ್ಸ್ಕಿ", "ದಿ ಕ್ಯಾಪ್ಟನ್ಸ್ ಡಾಟರ್", "ಟೈಮ್ಸ್ ಆಫ್ ನೈಟ್ಹುಡ್" ನಲ್ಲಿ ಕವಿ ವರ್ಗಗಳ ಹೋರಾಟ, ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳು ಮತ್ತು ರೈತರು ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತರ ನಡುವಿನ ಘರ್ಷಣೆಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ. "ದಿ ಕ್ಯಾಪ್ಟನ್ಸ್ ಡಾಟರ್" ನಂತರ "ದಿ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ಮೂರ್ ಆಫ್ ಪೀಟರ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್" ರಷ್ಯಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾದಂಬರಿಯ ಆರಂಭವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿತು.

ಆ ಅನುಭವವನ್ನು ಅಲ್ಲಗಳೆಯುವಂತಿಲ್ಲ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾದಂಬರಿವಾಲ್ಟರ್ ಸ್ಕಾಟ್ ಪುಷ್ಕಿನ್‌ಗೆ ರಷ್ಯಾದ ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ ವಾಸ್ತವಿಕ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ರಚಿಸಲು ಸುಲಭಗೊಳಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪುಷ್ಕಿನ್ ತನ್ನ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯ ಆಳದಲ್ಲಿ ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ಕಾದಂಬರಿಕಾರನಿಗಿಂತ ಬಹಳ ಮುಂದೆ ಹೋದನು. ದಿ ಕ್ಯಾಪ್ಟನ್ಸ್ ಡಾಟರ್‌ನಲ್ಲಿ, ಪುಷ್ಕಿನ್ ತನ್ನ ಕಾದಂಬರಿಗಳಲ್ಲಿ ವಾಲ್ಟರ್ ಸ್ಕಾಟ್‌ಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಆಳವಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ರಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸದ ಸ್ವಂತಿಕೆ, ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಜೀವನದ ಅಗಲ ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪೀಟರ್ 1 ರ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಸ್ವಾಭಾವಿಕತೆಯ ವ್ಯಾಪ್ತಿ ಮತ್ತು ದುರಂತ ಸ್ವರೂಪ ರೈತ ಚಳುವಳಿಗಳುರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ, 1812 ರಲ್ಲಿ ನೆಪೋಲಿಯನ್ ನೇತೃತ್ವದ ಬಹುತೇಕ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಶಸ್ತ್ರ ಯುರೋಪಿನೊಂದಿಗೆ ನಮ್ಮ ಜನರ ಹೋರಾಟದಂತಹ ರಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸದ ವೀರೋಚಿತ ಘಟನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಪುಷ್ಕಿನ್ ಕಾಲದ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ವರ್ಗ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳ ತೀವ್ರತೆ - ಇದೆಲ್ಲವೂ ಆಹಾರದ ಮೂಲವಾಗಿದೆ ವಾಲ್ಟರ್ ಸ್ಕಾಟ್‌ನ ಕಾದಂಬರಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಪುಷ್ಕಿನ್‌ನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾದಂಬರಿಯ ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟ, ಆದಾಗ್ಯೂ ವಾಲ್ಟರ್ ಸ್ಕಾಟ್‌ನ ಕೆಲವು ಪ್ರಮುಖ ಕಲಾತ್ಮಕ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಕಾರದ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅತ್ಯುತ್ತಮವೆಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು.

ರಷ್ಯಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಾಸ್ತವತೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾದಂಬರಿಯ ಸಂಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಸ್ತುಗಳ ಅವನ ಬಳಕೆಯ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. "ದಿ ಕ್ಯಾಪ್ಟನ್ಸ್ ಡಾಟರ್" ನ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವಾಸ್ತವಿಕವಾಗಿದೆ. ಗ್ರಿನೆವ್ ಅವರ ಸಾಹಸದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕಥೆಯು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಮತ್ತು ಸತ್ಯವಾಗಿ ಚಂಡಮಾರುತದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಗ್ರಿನೆವ್ ಪುಗಚೇವ್ ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದ ಸಂದರ್ಭಗಳಿಂದ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಹಿಂಸೆಯಿಲ್ಲದ ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ವಿಶಾಲವಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಯ ಚೌಕಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿನ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಕಾದಂಬರಿಯ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಯು ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಉದಾತ್ತ ಕುಟುಂಬದ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಅದರ ಕಥಾವಸ್ತುದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. ರೈತರ ದಂಗೆ. ಕೆಲವು ಸಂಶೋಧಕರು ಹೇಳಿಕೊಂಡಂತೆ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಇಲ್ಲಿ ವಾಲ್ಟರ್ ಸ್ಕಾಟ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿಗಳ ಕಥಾವಸ್ತುವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ರಷ್ಯಾದ ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ವಿರೋಧಿ, ರೈತ ಚಳವಳಿಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಉದಾತ್ತ ಕುಟುಂಬಗಳ ನಾಟಕೀಯ ಭವಿಷ್ಯವು ತುಂಬಾ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಕಥೆಯ ಕಥಾವಸ್ತುವು ಸ್ವತಃ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ ಅಗತ್ಯ ಅಂಶಈ ಚಳುವಳಿ.

ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾದಂಬರಿಯ ವಿಷಯವು ಯಾವಾಗಲೂ ನಿಜವಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘರ್ಷಣೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಅಂತಹ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಘರ್ಷಣೆಗಳು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಯುಗಕ್ಕೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು "ಅರಾಪ್ ಆಫ್ ಪೀಟರ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್", ಮತ್ತು "ರೋಸ್ಲಾವ್ಲೆವ್" ಮತ್ತು "ದಿ ಕ್ಯಾಪ್ಟನ್ಸ್ ಡಾಟರ್" ನಲ್ಲಿ, ಪುಷ್ಕಿನ್ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಜೀವನದ ಅಗತ್ಯ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅಂತಹ ಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ದೊಡ್ಡ ರಾಜಕೀಯ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ತಂದಿತು. ಜನಸಾಮಾನ್ಯರ ಜೀವನ. ಇದು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾದಂಬರಿಯ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಪಾತ್ರ, ಸ್ಪಷ್ಟತೆ ಮತ್ತು ವಿಷಯದ ಆಳವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅದರ ಅಗಾಧ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾದಂಬರಿಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯು ಪುಷ್ಕಿನ್ ತನ್ನ ಕಾದಂಬರಿಯ ಜನಸಾಮಾನ್ಯರನ್ನು ನಾಯಕನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ. "ದಿ ಕ್ಯಾಪ್ಟನ್ಸ್ ಡಾಟರ್" ನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಜನರು ಚಿತ್ರಿಸಲಾದ ಘಟನೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರಾಗಿ ನೇರವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, "ಅರಾಪ್ ಆಫ್ ಪೀಟರ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್" ಮತ್ತು "ರೋಸ್ಲಾವ್ಲೆವ್" ಎರಡರಲ್ಲೂ, ಕಾದಂಬರಿಗಳಲ್ಲಿನ ಪಾತ್ರಗಳ ಘಟನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅದೃಷ್ಟದ ಹಿಂದೆ, ಜನರ ಜೀವನ, ರಾಷ್ಟ್ರದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ರಷ್ಯಾದ ಚಿತ್ರಣವು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ: ಪೀಟರ್ 1 ರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ - "ದೊಡ್ಡ ಕುಶಲಕರ್ಮಿ", ಶಕ್ತಿಯುತ ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಶಕ್ತಿ - "ರೋಸ್ಲಾವ್ಲೆವ್" ನಲ್ಲಿ. ನಿಜವಾದ ಜನರ ಬರಹಗಾರರಾಗಿ, ಪುಷ್ಕಿನ್ ಕೇವಲ ಒಂದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪಿನ ಜೀವನವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇಡೀ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಜೀವನ, ಅದರ ಮೇಲಿನ ಮತ್ತು ಕೆಳಗಿನ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಹೋರಾಟಗಳು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಪುಶ್ಕಿನ್ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಅಂತಿಮ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ಜನರ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ.

ಕೆಲವು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಲಯಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಚಿತ್ರಣವು ವಾಸ್ತವಿಕ ಕಲಾವಿದನಾಗಿ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಪ್ರಬಲ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ, ಮಹೋನ್ನತ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನೋಟ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ಈ ವ್ಯಕ್ತಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟನ್ನು ನಾವು ಯಾವಾಗಲೂ ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ದಿ ಕ್ಯಾಪ್ಟನ್ಸ್ ಡಾಟರ್ ನಲ್ಲಿ, ಪುಗಚೇವ್ ಅವರ ಚಲನೆಗೆ ಕಾರಣವಾದ ಕಾರಣಗಳು ಮತ್ತು ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ಪುಷ್ಕಿನ್ ಮೊದಲು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಮಾತ್ರ ಪುಗಚೇವ್ ಸ್ವತಃ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ನಾಯಕನಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಪುಷ್ಕಿನ್ ಐತಿಹಾಸಿಕ ನಾಯಕನ ಮೂಲವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾನೆ, ಯುಗದ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳು ಮಹಾನ್ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಎಂದಿಗೂ, ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್ ಮಾಡಿದಂತೆ, ಯುಗದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಅದರ ನಾಯಕನ ಪಾತ್ರದಿಂದ, ಮಹೋನ್ನತ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದಿಂದ ಕಳೆಯುವುದಿಲ್ಲ.

ನಮ್ಮ ದೇಶದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೂ ಶ್ರೇಷ್ಠ ರಷ್ಯಾದ ಕವಿ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಸೆರ್ಗೆವಿಚ್ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಕೆಲಸವನ್ನು ಪರಿಚಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಹೆಸರು ರಷ್ಯಾವನ್ನು ಮೀರಿ ತಿಳಿದಿದೆ.

ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಕವಿತೆ, ಅವರ ಭಾವಗೀತೆಗಳು ಅವನ ಆತ್ಮದ ಜೀವನದ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತವೆ, ಜೀವನದ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಂವೇದನಾಶೀಲವಾಗಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆತ್ಮ.

ಗೊಗೊಲ್, ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ, ಗೊಂಚರೋವ್, ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಅವರಂತಹ ಮಹಾನ್ ಬರಹಗಾರರು ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರನ್ನು ತಮ್ಮ ಶಿಕ್ಷಕ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ ... M. ಗೋರ್ಕಿ ಕವಿಯನ್ನು "ಎಲ್ಲಾ ಆರಂಭಗಳ ಆರಂಭ" ಎಂದು ಕರೆದಿರುವುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ.

ಅವರ ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ, ಪುಷ್ಕಿನ್ ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆದರು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳುವಿಶ್ವ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯ, ಅವನ ಸುತ್ತಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವನವನ್ನು "ನೋಡಿದೆ ಮತ್ತು ಆಲಿಸಿದೆ". ಇದರಿಂದಾಗಿಯೇ ಅವರ ಕೃತಿಗಳು ಅನೇಕ ಓದುಗರಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿವೆ.

ರಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸವು ಕವಿಯ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದಿರುವ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಇದು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಗಳಿಂದ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಲೇಖಕರು ಕೆಲವು ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕವಿ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕನ ಸ್ಥಾನದಿಂದ ಅವರ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ.

ಅಂತಹ ಮೊದಲ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ -. "ಸಾಂಗ್ ಆಫ್ ದಿ ಪ್ರೊಫೆಟಿಕ್ ಒಲೆಗ್", 1822 ರಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಇದು ರಷ್ಯಾದ ಮಹಾನ್ ರಾಜಕುಮಾರನ ಸಾವಿನ ಲೇಖಕರ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಅವರ ಯಶಸ್ವಿ ಮಿಲಿಟರಿ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಬಲವಾದ ಶತ್ರುಗಳ ಮೇಲಿನ ವಿಜಯಗಳಿಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಬೈಜಾಂಟಿಯಂ ಮೇಲೆ: "ನಿಮ್ಮ ಗುರಾಣಿ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನ ಗೇಟ್ನಲ್ಲಿದೆ."

ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ವೀರತ್ವದ ವಿಷಯ, ವಿಜೇತ ಮತ್ತು ವಿಮೋಚಕ, "ಯುಜೀನ್ ಒನ್ಜಿನ್" ನ ಏಳನೇ ಅಧ್ಯಾಯದ ಸಾಲುಗಳಲ್ಲಿ ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ:

ನೆಪೋಲಿಯನ್ ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದನು

ಕೊನೆಯ ಸಂತೋಷದ ಅಮಲು,

ಮಾಸ್ಕೋ ಮಂಡಿಯೂರಿ

ಹಳೆಯ ಕ್ರೆಮ್ಲಿನ್‌ನ ಕೀಲಿಗಳೊಂದಿಗೆ:

ಇಲ್ಲ, ನನ್ನ ಮಾಸ್ಕೋ ಹೋಗಲಿಲ್ಲ

ತಪ್ಪಿತಸ್ಥ ತಲೆಯೊಂದಿಗೆ ಅವನಿಗೆ.

"ಮೆಮೊರೀಸ್ ಇನ್ ತ್ಸಾರ್ಸ್ಕೋ ಸೆಲೋ" ಎಂಬ ಕವಿತೆಯ ಸಾಲುಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾದ "ಪೆರುನ್ ಆಫ್ ದಿ ಕಾಗುಲ್ ತೀರ" ರುಮಿಯಾಂಟ್ಸೆವ್ ಮತ್ತು "ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿ ಧ್ವಜದ ನಾಯಕ" ಓರ್ಲೋವ್ ಅವರನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. 1831 ರಲ್ಲಿ ವಾರ್ಸಾದ ಹೊರವಲಯವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಬರೆದ “ಬೊರೊಡಿನೊ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವ” ಎಂಬ ಕವಿತೆ ಅದೇ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಾಗಿದೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಫಾದರ್ಲ್ಯಾಂಡ್ನ ವೈಭವವು ಮಿಲಿಟರಿ ವಿಜಯಗಳು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಜನರ ಸಮೃದ್ಧಿಯೂ ಆಗಿದೆ. ಆ ಕಾಲದ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಗತಿಪರ ಜನರಿಗೆ ಕಷ್ಟಕರವಾದ 1825 ರ ಡಿಸೆಂಬ್ರಿಸ್ಟ್ ದಂಗೆಯ ಸೋಲಿನ ನಂತರ, ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯ ಯುಗ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಎ.ಎಸ್. ಸೃಜನಾತ್ಮಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗೆ ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರಿಯನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಲು ಅದನ್ನು ಬಳಸಲು ಪುಷ್ಕಿನ್ ಮತ್ತೆ ಇತಿಹಾಸಕ್ಕೆ ತಿರುಗುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ಪೀಟರ್ I ರ ಬಗ್ಗೆ ಕೃತಿಗಳ ಸರಣಿಯನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಂದಹಾಗೆ, ಇದು ಡಿಸೆಂಬ್ರಿಸ್ಟ್‌ಗಳ ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಸಹ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರು ನಿಖರವಾಗಿ ಈ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ - ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಹೇಗೆ ಆಳಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಉದಾಹರಣೆಯ ಮೂಲಕ ತೋರಿಸಲು - ಆಗಾಗ್ಗೆ ತಿರುಗುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕೃತಿಗಳು. ಎ.ಎಸ್. ಪುಷ್ಕಿನ್, ಪೀಟರ್ ಟು ಸಾರ್ ನಿಕೋಲಸ್ I ರ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ, "ಸ್ಟಾಂಜಾ" ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಕರೆದರು: "ಬಿ...

ಅವನಂತೆ ಸ್ಮರಣೆಯು ಕೆಟ್ಟದ್ದಲ್ಲ."

ಎ.ಎಸ್. ಪುಷ್ಕಿನ್ ಪೀಟರ್ I ರ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯದ ಅನುಕರಣೀಯ ಆಡಳಿತಗಾರನನ್ನು ನೋಡಿದರು. ಅವರು "ಪೋಲ್ಟವಾ" ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ:

ಆ ತೊಂದರೆಯ ಸಮಯ ಇತ್ತು

ರಷ್ಯಾ ಚಿಕ್ಕವನಾಗಿದ್ದಾಗ,

ಹೋರಾಟಗಳಲ್ಲಿ ಬಲವನ್ನು ತಗ್ಗಿಸುವುದು,

ಅವಳು ಪೀಟರ್ನ ಪ್ರತಿಭೆಯೊಂದಿಗೆ ಡೇಟಿಂಗ್ ಮಾಡಿದಳು.

"ಕಂಚಿನ ಕುದುರೆಗಾರ" ನಲ್ಲಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಪೀಟರ್ನ ಅದ್ಭುತ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ, "ವಿಧಿಯ ಅಧಿಪತಿ" ಎಂದು ಕರೆದರು, ಅವರು "ರಷ್ಯಾವನ್ನು ಅದರ ಹಿಂಗಾಲುಗಳ ಮೇಲೆ" ಬೆಳೆಸಿದರು ಮತ್ತು ಕತ್ತರಿಸಿದರು.

"ಯುರೋಪ್ಗೆ ಕಿಟಕಿ".

"ಬೋರಿಸ್ ಗೊಡುನೋವ್" ದುರಂತವು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಒಂದು ನವೀನ ಕೃತಿಯಾಗಿದ್ದು, ಇದರಲ್ಲಿ ಜನರನ್ನು ಇತಿಹಾಸದ ಪ್ರೇರಕ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಲೇಖಕ, ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿಯನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಾ, ಅಂತ್ಯವು ಸಾಧನಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. ತ್ಸಾರ್ ಬೋರಿಸ್ ಮತ್ತು ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಇಬ್ಬರೂ ಅಪರಾಧಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, "ಒಳ್ಳೆಯ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ" ತಮ್ಮನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ನರಕದ ಹಾದಿಯು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸುಸಜ್ಜಿತವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಮರೆತುಬಿಡುತ್ತದೆ.

"ದಿ ಕ್ಯಾಪ್ಟನ್ಸ್ ಡಾಟರ್" ಎಎಸ್ನ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ. ಬರಹಗಾರ ಮಾಡಿದ ಸಂಶೋಧನಾ ಕಾರ್ಯದ ಪ್ರಕಾರ ಪುಷ್ಕಿನ್. "ಕ್ಯಾಪ್ಟನ್ ಮಗಳು"

"ದಿ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ದಿ ಪುಗಚೇವ್ ದಂಗೆ" ಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವಾಗ ಲೇಖಕರು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಕಾದಾಡುತ್ತಿರುವ ಪಕ್ಷಗಳ ಕಹಿಯನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುವ ಸಾಕಷ್ಟು ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಾಕ್ಷ್ಯಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ "ದಿ ಕ್ಯಾಪ್ಟನ್ಸ್ ಡಾಟರ್" ಒಂದು ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಕೃತಿ. ಮರೀನಾ ಟ್ವೆಟೇವಾ ಈ ಎರಡು ಕೃತಿಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ತನ್ನ ಪ್ರಬಂಧ "ಮೈ ಪುಷ್ಕಿನ್" ನಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಿದರು, ವಾಸ್ತವಿಕತೆ ಮತ್ತು ಭಾವಪ್ರಧಾನತೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ನಡುವಿನ ರೇಖೆಯನ್ನು ತನ್ನದೇ ಆದ ಮೂಲ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಪುಷ್ಕಿನ್ ಸಂಶೋಧಕನಿಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಭಯಾನಕ ವಿವರಗಳೊಂದಿಗೆ ದಂಗೆಯ ರಕ್ತಸಿಕ್ತ ಬೆಲೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಪುಷ್ಕಿನ್ ಕವಿ ಅವಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಶ್ವಾಬ್ರಿನ್ ತುಟಿಗಳ ಮೂಲಕ, ಲಿಜಾವೆಟಾ ಖಾರ್ಲೋವಾ ಅವರ ಭವಿಷ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಮಾಷಾವನ್ನು ಹೆದರಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಾವು ಅದನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ, ಗ್ರಿನೆವ್ ಅವರ ಮೂಲಮಾದರಿಯಂತೆ ಸಾರ್ಜೆಂಟ್ ಕಾರ್ಲಿಟ್ಸ್ಕಿ ಅವರ ಕುತ್ತಿಗೆಗೆ "ಯೈಕ್ ಕೆಳಗೆ" ಕಲ್ಲಿನೊಂದಿಗೆ ಹೋಗುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತೇವೆ. ಈ ಕಾವ್ಯೀಕರಣ, ಪುಗಚೇವ್ ಸುತ್ತಲಿನ ಈ ಪ್ರಣಯ ಸೆಳವು, ಎ.ಎಸ್. ಪುಷ್ಕಿನ್,

ಮರೀನಾ ಟ್ವೆಟೇವಾ ಇದನ್ನು "ಚಾರ" ಎಂದು ಕರೆದರು.

ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕೃತಿಗಳ ಮಹತ್ವವನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸುವುದು ಎ.ಎಸ್. ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ನಂತರದ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರು ರಷ್ಯಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಗದ್ಯದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಗೆ ಅಡಿಪಾಯ ಹಾಕಿದರು ಎಂದು ಹೇಳಬೇಕು. ಈ ಕೃತಿಗಳಿಲ್ಲದೆ, L.N ಅವರ "ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ" ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್, ಅಥವಾ "ಪೀಟರ್ I" ಎ.ಎಚ್. ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್.

A.S ರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಷಯ ಪುಷ್ಕಿನ್.

ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ಉದ್ದೇಶವೆಂದರೆ ದಿನಾಂಕಗಳು, ಘಟನೆಗಳು ಮತ್ತು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಲ್ಲ
ಹೆಸರುಗಳು ಕೇವಲ ಮೊದಲ ಹೆಜ್ಜೆ. ಅದರ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ,
ಜನರ ಕೆಲವು ಅಗತ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಬಿಚ್ಚಿಡಲು. ಮಾದರಿಯ ಕಲ್ಪನೆ
ಇತಿಹಾಸದ ಘಟನೆಗಳು, ಅವರ ಆಳವಾದ ಆಂತರಿಕ ಸಂಪರ್ಕವು ಎಲ್ಲಾ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸುತ್ತದೆ
ಪುಷ್ಕಿನ್. ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಕೆಲಸವನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅವನನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸೋಣ
ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ.
ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಆರಂಭಿಕ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ನಾವು "ರುಸ್ಲಾನ್ ಮತ್ತು ಲ್ಯುಡ್ಮಿಲಾ", "ಸಾಂಗ್ ಆಫ್" ನಿಂದ ಆಕರ್ಷಿತರಾಗಿದ್ದೇವೆ.
ಪ್ರವಾದಿ ಒಲೆಗ್." ರಾಜಕುಮಾರರಾದ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಮತ್ತು ಒಲೆಗ್ ಅವರ ಕಾಲದ ಪ್ರಾಚೀನ ರುಸ್ ಅನ್ನು ಮರುಸೃಷ್ಟಿಸಲಾಗಿದೆ
ವರ್ಣರಂಜಿತ, ಜೀವನ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದೆ. "ರುಸ್ಲಾನ್ ಮತ್ತು ಲ್ಯುಡ್ಮಿಲಾ" - ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆ, "ಪ್ರವಾದಿಯ ಹಾಡು"
ಒಲೆಗ್" ಒಂದು ದಂತಕಥೆ. ಅಂದರೆ, ಲೇಖಕನು ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಅದರ ಪುರಾಣಗಳನ್ನು,
ದಂತಕಥೆಗಳು, ಕಥೆಗಳು: ಜನರ ಸ್ಮರಣೆಯು ಈ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಏಕೆ ಸಂರಕ್ಷಿಸಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಿ,
ಪೂರ್ವಜರ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾಷೆಯ ರಚನೆಯನ್ನು ಭೇದಿಸಲು, ಬೇರುಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಸಾಲು
ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ, ಹಾಗೆಯೇ ಅನೇಕ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು
ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಕೃತಿಗಳು, ಅಲ್ಲಿ ನೈತಿಕತೆ, ಮಾತು ಮತ್ತು ವೀರರ ಪಾತ್ರಗಳ ಮೂಲಕ ಕವಿಯು ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಾನೆ
ರಷ್ಯಾದ ಪಾತ್ರದ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳನ್ನು ಬಿಚ್ಚಿಡಲು, ಜಾನಪದ ನೈತಿಕತೆಯ ತತ್ವಗಳು - ಮತ್ತು ಹೀಗೆ
ರಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತದೆ.
ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆದ ನಿಜವಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಖಚಿತವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ
ಯುಗಗಳ ತಿರುವಿನ ಹಂತದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ: ಪೀಟರ್ I, ಬೋರಿಸ್ ಗೊಡುನೋವ್, ಎಮೆಲಿಯನ್ ಪುಗಚೇವ್. ಬಹುಶಃ ಒಳಗೆ
ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣದ ಕ್ಷಣ, ಯಾಂತ್ರಿಕತೆಯ "ಗುಪ್ತ ಬುಗ್ಗೆಗಳು" ಬಹಿರಂಗಗೊಂಡಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ
ಇತಿಹಾಸ, ಕಾರಣಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮಗಳು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತವೆ - ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾನೆ
ಘಟನೆಗಳ ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮದ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಿ, ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದು
ಪ್ರಪಂಚದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮೇಲೆ ಮಾರಣಾಂತಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ.
ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಓದುಗರಿಗೆ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದ ಮೊದಲ ಕೃತಿ
"ಬೋರಿಸ್ ಗೊಡುನೋವ್" ದುರಂತವು ಅವರ ಪ್ರತಿಭೆಯ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸಾಧನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. "ಬೋರಿಸ್ ಗೊಡುನೋವ್"
- ಒಂದು ದುರಂತ, ಏಕೆಂದರೆ ಕಥಾವಸ್ತುವು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ದುರಂತದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ.
ಈ ದುರಂತದ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರಗಳು ಯಾರೆಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಬಹಳ ಸಮಯದಿಂದ ವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಗೊಡುನೋವ್? –
ಆದರೆ ಅವನು ಸಾಯುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಯು ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ. ವಂಚಕನಾ? - ಮತ್ತು ಅವನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ
ಕೇಂದ್ರ ಸ್ಥಳ. ಲೇಖಕರ ಗಮನವು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಅಥವಾ ಜನರ ಮೇಲೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ
ಅವರೆಲ್ಲರಿಗೂ ಏನಾಗುತ್ತದೆ. ಅಂದರೆ ಇತಿಹಾಸ.
ಶಿಶುಹತ್ಯೆಯ ಭಯಾನಕ ಪಾಪವನ್ನು ಮಾಡಿದ ಬೋರಿಸ್ ಅವನತಿ ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಇಲ್ಲ
ಉನ್ನತ ಗುರಿ, ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿಯಿಲ್ಲ, ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಸಂಕಟ ಕೂಡ ಇದನ್ನು ತೊಳೆಯುವುದಿಲ್ಲ
ಪಾಪ, ಪ್ರತೀಕಾರ ನಿಲ್ಲುವುದಿಲ್ಲ. ಅನುಮತಿಸಿದ ಜನರಿಂದ ಕಡಿಮೆ ಪಾಪವಿಲ್ಲ
ಬೋರಿಸ್ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಏರಲು, ಮೇಲಾಗಿ, ಬೋಯಾರ್‌ಗಳ ಪ್ರಚೋದನೆಯ ಮೇರೆಗೆ, ಅವರು ಬೇಡಿಕೊಂಡರು:

ಓಹ್, ಕರುಣಿಸು, ನಮ್ಮ ತಂದೆ! ನಮ್ಮನ್ನು ಆಳಿ!
ನಮ್ಮ ತಂದೆ, ನಮ್ಮ ರಾಜ!

ಅವರು ಬೇಡಿಕೊಂಡರು, ನೈತಿಕ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಮರೆತು, ಯಾರ ಬಗ್ಗೆ ಆಳವಾಗಿ ಅಸಡ್ಡೆ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ
ರಾಜನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಬೋರಿಸ್ ಸಿಂಹಾಸನದ ನಿರಾಕರಣೆ ಮತ್ತು ಬೋಯಾರ್‌ಗಳ ಮನವಿಗಳು, ಜನಪ್ರಿಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು ಪ್ರಾರಂಭ
ದುರಂತವು ಅಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿದೆ: ಲೇಖಕ ಯಾವಾಗಲೂ ಅದರ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ
ನಮ್ಮ ಮುಂದೆ ರಾಜ್ಯ ಪ್ರದರ್ಶನದ ದೃಶ್ಯಗಳಿವೆ, ಅಲ್ಲಿ ಬೋರಿಸ್ ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ
ಆಳ್ವಿಕೆ, ಮತ್ತು ಜನರು ಮತ್ತು ಬೊಯಾರ್ಗಳು ಅವನಿಲ್ಲದೆ ಸಾಯುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಪರಿಚಯಿಸಲು ತೋರುತ್ತದೆ
ನಮಗೆ "ಹೆಚ್ಚುವರಿ" ಆಗಿ, ಈ ಪ್ರದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಜನರ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಮಹಿಳೆ: ನಂತರ
ಅವನು ಕಿರುಚದಂತೆ ಮಗುವನ್ನು ರಾಕ್ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಮೌನ ಅಗತ್ಯವಿದ್ದಾಗ, ಅವನು ಅವನನ್ನು "ನೆಲಕ್ಕೆ ಎಸೆಯುತ್ತಾನೆ",
ಅಳಲು: "ನೀವು ಹೇಗೆ ಅಳಬೇಕು, ಆದ್ದರಿಂದ ಶಾಂತವಾಗಿರಿ!" ಇಲ್ಲಿ ಪುರುಷರು ತಮ್ಮ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಈರುಳ್ಳಿಯಿಂದ ಉಜ್ಜುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು
ಸ್ಮೀಯರ್ ಜೊತೆ ಸ್ಮೀಯರ್: ಕಣ್ಣೀರನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಇದು ಕಹಿಯಾಗಿ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತದೆ
ಅರಮನೆಯಲ್ಲಿ ಏನು ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಜನಸಮೂಹದ ಉದಾಸೀನತೆ ರಷ್ಯಾದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ.
ಯಾವುದೂ ಅವರ ಇಚ್ಛೆಯ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸರ್ಫಡಮ್ ಜನರಿಗೆ ಕಲಿಸಿತು. IN
"ರಾಜನನ್ನು ಚುನಾಯಿಸುವ" ಚದರ ಕ್ರಿಯೆಯು ಜನರಲ್ಲ, ಆದರೆ ಗುಂಪನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಜನರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ.
ಜನಸಂದಣಿಯಿಂದ ನೀವು ನೈತಿಕ ತತ್ವಗಳಿಗೆ ಗೌರವವನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ - ಅದು ಆತ್ಮರಹಿತವಾಗಿದೆ.
ಜನರು ಜನರ ಗುಂಪಲ್ಲ, ಜನರು ತಮ್ಮ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯೊಂದಿಗೆ ಎಲ್ಲರೂ ಮಾತ್ರ. ಮತ್ತು
ಜನರ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಧ್ವನಿಯು ಚರಿತ್ರಕಾರ ಪಿಮೆನ್ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಮೂರ್ಖ ನಿಕೋಲ್ಕಾ ಆಗಿರುತ್ತದೆ - ಯಾರು
ಜನಸಂದಣಿಯೊಂದಿಗೆ ಎಂದಿಗೂ ಬೆರೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ಚರಿತ್ರಕಾರನು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ತನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ತನ್ನ ಕೋಶಕ್ಕೆ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಿದನು:
ಪ್ರಪಂಚದ ಗದ್ದಲದಿಂದ ತಿರುಗಿ, ಹೆಚ್ಚಿನವರಿಗೆ ಅಗೋಚರವಾಗಿರುವುದನ್ನು ಅವನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಅವನು
ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ಗಂಭೀರ ಪಾಪದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವ ಮೊದಲ ವ್ಯಕ್ತಿ:

ಓ ಭಯಾನಕ, ಅಭೂತಪೂರ್ವ ದುಃಖ!
ನಾವು ದೇವರನ್ನು ಕೋಪಗೊಳಿಸಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಪಾಪ ಮಾಡಿದೆವು:
ಸ್ವತಃ ಆಡಳಿತಗಾರನು ರೆಜಿಸೈಡ್
ಅದಕ್ಕೆ ಹೆಸರಿಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ.

ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ, ಅವನು, ಪಿಮೆನ್, ಚೌಕದಲ್ಲಿ ಇರಲಿಲ್ಲ, "...ನಮ್ಮ ತಂದೆ!" ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಲಿಲ್ಲ. - ಮತ್ತು
ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಜನರೊಂದಿಗೆ ತಪ್ಪನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಉದಾಸೀನತೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪಾಪದ ಶಿಲುಬೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ
ಪಿಮೆನ್ ರಷ್ಯಾದ ಪಾತ್ರದ ಅತ್ಯಂತ ಸುಂದರವಾದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ: ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ,
ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯ ಉನ್ನತ ಪ್ರಜ್ಞೆ.
ಪುಷ್ಕಿನ್ ಪ್ರಕಾರ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ
ಪ್ರಪಂಚದ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಕಾನೂನುಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆ. ಈ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಫಲಿತಾಂಶ ಮತ್ತು
ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ವಸ್ತುವಾಗಿ ಮತ್ತು ವಿಷಯವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ
ಕಥೆಗಳು. ಈ ದ್ವಿಪಾತ್ರವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ "ಮೋಸಗಾರರ" ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ.
ಮೋಸಗಾರ ಗ್ರಿಗರಿ ಒಟ್ರೆಪೀವ್, ಎಲ್ಲದರ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ತನ್ನ ಹಣೆಬರಹವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾನೆ,
ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿ ತನ್ನ ಸ್ಥಾನದ ದ್ವಂದ್ವವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ: ಅವನು ಮತ್ತು ಅಜ್ಞಾತ
ಕಪ್ಪು ಮನುಷ್ಯ, ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಇಚ್ಛೆಯ ಬಲದಿಂದ, ಧೈರ್ಯದಿಂದ ನಿಗೂಢವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿತು
ತ್ಸರೆವಿಚ್ ಡಿಮಿಟ್ರಿಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಆಟಗಳ ವಿಷಯ: “... ನಾನು ಕಲಹದ ವಿಷಯ ಮತ್ತು
ಯುದ್ಧ,” ಮತ್ತು ಆಯುಧವು ವಿಧಿಯ ಕೈಯಲ್ಲಿದೆ.
ಮತ್ತೊಂದು ಪುಷ್ಕಿನ್ ನಾಯಕ ಮೋಸಗಾರ ಎಮೆಲಿಯನ್ ಪುಗಚೇವ್ - ಇದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ
ಒಟ್ರೆಪಿಯೆವ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದರು: "ಗ್ರಿಷ್ಕಾ ಒಟ್ರೆಪಿಯೆವ್ ಮಾಸ್ಕೋವನ್ನು ಆಳಿದರು."
ಪುಗಚೇವ್ ಅವರ ಮಾತುಗಳು "ನನ್ನ ಬೀದಿ ಇಕ್ಕಟ್ಟಾಗಿದೆ: ನನಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಇಚ್ಛೆ ಇದೆ" ಎಂಬ ಮಾತುಗಳು ಬಯಕೆಗೆ ಬಹಳ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ
ಗ್ರೆಗೊರಿ ಮಠದ ಕೋಶದಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಮಾಸ್ಕೋಗೆ ಏರುತ್ತಾನೆ
ಸಿಂಹಾಸನ. ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಪುಗಚೇವ್ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮಿಷನ್ ಹೊಂದಿದೆ
ಗ್ರೆಗೊರಿ: ಅವರು "ಜನರ ರಾಜ" ನ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾರೆ. "ದಿ ಕ್ಯಾಪ್ಟನ್ಸ್ ಡಾಟರ್" ನಲ್ಲಿ
ಪುಷ್ಕಿನ್ ಜಾನಪದ ನಾಯಕನ ಚಿತ್ರವನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ಬಲವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ, ಅಸಾಧಾರಣ ವ್ಯಕ್ತಿ,
ಬುದ್ಧಿವಂತ, ವಿಶಾಲ ಮನಸ್ಸಿನ, ದಯೆ ಹೊಂದಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ - ಅವರು ಸಾಮೂಹಿಕ ಹತ್ಯೆಗೆ ಹೇಗೆ ಹೋದರು
ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ರಕ್ತ? ಯಾವುದರ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ? - "ನನಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಇಚ್ಛೆ ಇಲ್ಲ." ಪುಗಚೇವ್ ಅವರ ಬಯಕೆ
ಸಂಪೂರ್ಣ ಇಚ್ಛೆಯು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಜನಪ್ರಿಯ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಕೇವಲ ಸಂಪೂರ್ಣ ಉಚಿತವಾದ ಚಿಂತನೆ
ತ್ಸಾರ್, ಪುಗಚೇವ್ ಅನ್ನು ಚಲಿಸುತ್ತಾನೆ: ಮುಕ್ತ ಜನರ ಸಾರ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಪ್ರಜೆಗಳು ಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ತರುತ್ತಾರೆ
ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ. ದುರಂತವೆಂದರೆ ಕಾದಂಬರಿಯ ನಾಯಕ ರಾಜಮನೆತನದಲ್ಲಿ ಏನಿದೆ ಎಂದು ಹುಡುಕುತ್ತಾನೆ.
ಸಂ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಅವನು ಇತರರ ಜೀವನದೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ಇಚ್ಛೆಗೆ ಪಾವತಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅಂತಿಮ
ಮಾರ್ಗದ ಗುರಿ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗವು ಸುಳ್ಳು. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಪುಗಚೇವ್ ಸಾಯುತ್ತಾನೆ. "ಕ್ಯಾಪ್ಟನ್ ಮಗಳು"
ಪುಷ್ಕಿನ್ ಜಾನಪದ ದುರಂತವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಅವನು ಪುಗಚೇವ್ ಅನ್ನು ಚಿತ್ರವಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸುತ್ತಾನೆ
ಜಾನಪದ ನಾಯಕ. ಆದ್ದರಿಂದ ಪುಗಚೇವ್ ಅವರ ಚಿತ್ರಣವು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಜಾನಪದದೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ
ಚಿತ್ರಗಳು. ಅವರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ವಿವಾದಾಸ್ಪದವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ "ಜನರ ರಾಜ" ಪುಗಚೇವ್ ನಿಷ್ಪಾಪ.
ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ, ನಾನು ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದ್ದೇನೆ, ಅಲ್ಲಿ ಇತಿಹಾಸವಿದೆ
ಒಂದು ತಿರುವು, ಯುಗಗಳ ಬದಲಾವಣೆಯ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆ ಇರುತ್ತದೆ
ಈ ಕ್ಷಣಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಉದ್ದವಾಗಿದೆ: ಅದು ಹೇಗೋ ಒಳಗಿನಿಂದ ತಯಾರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ
ಪಕ್ವವಾಗುತ್ತದೆ, ನಂತರ ಕಾರ್ಯರೂಪಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಭಾವ ಮುಂದುವರಿಯುವವರೆಗೆ ಇರುತ್ತದೆ
ಜನರ ಮೇಲೆ. ಜನರ ಭವಿಷ್ಯದ ಮೇಲೆ ಈ ಶಾಶ್ವತ ಪ್ರಭಾವದ ಸ್ಪಷ್ಟತೆಯಲ್ಲಿ, ಕೆಲವು ವಿಷಯಗಳು ಹೋಲಿಸುತ್ತವೆ
ಪೀಟರ್ ದೇಶದ ಮರುಸಂಘಟನೆಯೊಂದಿಗೆ. ಮತ್ತು ಪೀಟರ್ I ರ ಚಿತ್ರವು ಆಸಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಆಕರ್ಷಿತವಾಗಿದೆ
ಪುಷ್ಕಿನ್ ತನ್ನ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ: ಕವಿ ಅವನನ್ನು ಅನೇಕ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದನು. ಪ್ರಯತ್ನಿಸೋಣ
"ಪೋಲ್ಟವಾ" ಮತ್ತು "ದಿ ಕಂಚಿನ ಕುದುರೆಗಾರ" ನಿಂದ ಪೀಟರ್ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಹೋಲಿಕೆ ಮಾಡಿ.
"ಪೋಲ್ಟವಾ" ಅನ್ನು 1828 ರಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಯಿತು, ಇದು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಮೊದಲ ಪ್ರಯತ್ನವಾಗಿದೆ.
ಕವಿತೆಯ ಪ್ರಕಾರವು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಆಗಿದೆ, ಮತ್ತು "ಪೋಲ್ಟವಾ" ನಲ್ಲಿ ಇದು ಹಲವು ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ತೋರುತ್ತದೆ
ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂ ಮತ್ತು ರಿಯಲಿಸಂನ ಲಕ್ಷಣಗಳು "ಸಮ್ಮಿಳನ". ಪೀಟರ್ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಪುಷ್ಕಿನ್ ರಮ್ಯಗೊಳಿಸಿದ್ದಾರೆ:
ಈ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ದೇವದೂತ, ರಷ್ಯಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹಣೆಬರಹಗಳ ಮಧ್ಯಸ್ಥಗಾರ ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಯುದ್ಧಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಪೀಟರ್ನ ನೋಟವನ್ನು ಹೀಗೆ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ:

ನಂತರ ಮೇಲಿನಿಂದ ಸ್ಫೂರ್ತಿ
ಪೀಟರ್‌ನ ಕಂಠಪೂರಿತ ಧ್ವನಿ ಕೇಳಿಸಿತು ...

ಅವನ ಕರೆ "ಮೇಲಿನ ಧ್ವನಿ", ಅಂದರೆ ದೇವರ ಧ್ವನಿ. ಅವರ ಚಿತ್ರದಿಂದ ಏನೂ ಇಲ್ಲ
ಮಾನವ: ರಾಜ-ದೇವತೆ. ಪೀಟರ್ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಭಯಾನಕ ಮತ್ತು ಸುಂದರವಾದ ಸಂಯೋಜನೆ
ಅವನ ಅತಿಮಾನುಷ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾನೆ: ಅವನು ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಭಯಾನಕತೆಯನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತಾನೆ
ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರಿಗೆ ಹಿರಿಮೆ. ಅವನ ನೋಟವು ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು, ಅವರನ್ನು ಹತ್ತಿರಕ್ಕೆ ತಂದಿತು
ಗೆಲುವು ಸುಂದರ, ಸಾಮರಸ್ಯ ಈ ಸಾರ್ವಭೌಮ, ಯಾರು ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಸೋಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಮಾಡಲಿಲ್ಲ
ಅವರ ಯಶಸ್ಸಿನ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಮ್ಮೆಪಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ವಿಜಯವನ್ನು ಅಂತಹ ರಾಜ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪರಿಗಣಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ:

ಅವನ ಗುಡಾರದಲ್ಲಿ ಅವನು ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ
ನಮ್ಮ ನಾಯಕರು, ಇತರರ ನಾಯಕರು,
ಮತ್ತು ಅದ್ಭುತವಾದ ಸೆರೆಯಾಳುಗಳನ್ನು ಮುದ್ದಿಸುತ್ತದೆ,
ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಶಿಕ್ಷಕರಿಗೆ
ಅವರು ಆರೋಗ್ಯಕರ ಕಪ್ ಅನ್ನು ಎತ್ತುತ್ತಾರೆ.

ಪೀಟರ್ ಆಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಆಕರ್ಷಣೆ ಬಹಳ ಮುಖ್ಯ: ಕವಿ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾನೆ
ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಈ ಮಹೋನ್ನತ ರಾಜಕಾರಣಿಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಿ.
ಪೀಟರ್ ಅವರ ಧೈರ್ಯ, ಸ್ವತಃ ಕಲಿಯಲು ಮತ್ತು ದೇಶಕ್ಕೆ ಹೊಸ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲು ಅವರ ಉತ್ಸಾಹವು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ
ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸಲು ಅಲ್ಲ. ಆದರೆ 1833 ರಲ್ಲಿ, ಆಡಮ್ ಮಿಕಿವಿಚ್ ಅವರ ಕವಿತೆ "ಸ್ಮಾರಕ
ಪೀಟರ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್" ಪುಷ್ಕಿನ್ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ನೋಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು,
ನಿಮ್ಮ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಮರುಪರಿಶೀಲಿಸಿ. ತದನಂತರ ಅವರು "ಕಂಚಿನ ಕುದುರೆ" ಎಂಬ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಬರೆದರು. IN
"ಪೋಲ್ಟವಾ" ಪೀಟರ್ನ ಚಿತ್ರವು ವಿಭಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ ತೋರುತ್ತಿದೆ:

ಅವನ ಮುಖ ಭಯಾನಕವಾಗಿದೆ.
ಚಲನೆಗಳು ವೇಗವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಅವನು ಸುಂದರ.

"ದಿ ಕಂಚಿನ ಕುದುರೆಗಾರ" ನಲ್ಲಿ ಪೀಟರ್ನ ಮುಖವು ಭವ್ಯವಾಗಿದೆ, ಅದು ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಎರಡನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಆದರೆ
ಚಲನೆ ಕಣ್ಮರೆಯಾಯಿತು, ಜೀವನವು ಹೋಯಿತು: ನಮ್ಮ ಮುಂದೆ ತಾಮ್ರದ ವಿಗ್ರಹದ ಮುಖ, ಭಯಾನಕವಾಗಿದೆ
ಅದರ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯಲ್ಲಿ:

ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಕತ್ತಲೆಯಲ್ಲಿ ಅವನು ಭಯಾನಕ.

17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾವನ್ನು ಮೊದಲ ವಿಶ್ವ ಶಕ್ತಿಗಳ ಶ್ರೇಣಿಗೆ ಪರಿಚಯಿಸುವುದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು.
ಆದರೆ ಈ ಗುರಿಯ ಸಲುವಾಗಿ ಕನಿಷ್ಠ ಅಂತಹ ಸಣ್ಣವರ ಅದೃಷ್ಟವನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವೇ
ಯುಜೀನ್ ಅವರಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಅವರ ಸಾಧಾರಣ ಸರಳ ಸಂತೋಷದಿಂದ, ಅವರ ಕಾರಣ? ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ
ಇಂತಹ ತ್ಯಾಗಗಳಿಗೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅವಶ್ಯಕತೆ ಇದೆಯೇ? ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಎತ್ತುತ್ತಾನೆ,
ಆದರೆ ಸರಿಯಾಗಿ ಕೇಳಲಾದ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಕಲಾವಿದನ ನಿಜವಾದ ಕಾರ್ಯವಾಗಿದೆ
ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಸ್ವತಃ ಉತ್ತರಿಸಬೇಕು.

ನಿಮ್ಮ ಕಾಗದವನ್ನು ಬರೆಯಲು ಎಷ್ಟು ವೆಚ್ಚವಾಗುತ್ತದೆ?

ಕೆಲಸದ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿ ಪದವೀಧರ ಕೆಲಸ(ಸ್ನಾತಕೋತ್ತರ/ತಜ್ಞ) ಪ್ರಬಂಧದ ಭಾಗವಾಗಿ ಸ್ನಾತಕೋತ್ತರ ಡಿಪ್ಲೊಮಾ ಕೋರ್ಸ್‌ವರ್ಕ್ ಅಭ್ಯಾಸ ಕೋರ್ಸ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಅಮೂರ್ತ ಪ್ರಬಂಧ ಪರೀಕ್ಷೆಯ ಕೆಲಸ ಕಾರ್ಯಗಳು ಪ್ರಮಾಣೀಕರಣ ಕೆಲಸ(VAR/VKR) ವ್ಯಾಪಾರ ಯೋಜನೆ ಪರೀಕ್ಷೆಗೆ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು MBA ಡಿಪ್ಲೊಮಾ ಪ್ರಬಂಧ (ಕಾಲೇಜು/ತಾಂತ್ರಿಕ ಶಾಲೆ) ಇತರೆ ಪ್ರಕರಣಗಳು ಪ್ರಯೋಗಾಲಯ ಕೆಲಸ, RGR ಆನ್‌ಲೈನ್ ಸಹಾಯ ಅಭ್ಯಾಸ ವರದಿ ಮಾಹಿತಿಗಾಗಿ ಹುಡುಕಿ ಪವರ್‌ಪಾಯಿಂಟ್ ಪ್ರಸ್ತುತಿ ಪದವಿ ಶಾಲೆಗೆ ಅಮೂರ್ತ ಡಿಪ್ಲೊಮಾ ಲೇಖನ ಪರೀಕ್ಷೆಯ ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳು ಹೆಚ್ಚು »

ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ನಿಮಗೆ ಇಮೇಲ್ ಕಳುಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಿಮ್ಮ ಇಮೇಲ್ ಪರಿಶೀಲಿಸಿ.

ನೀವು 15% ರಿಯಾಯಿತಿಗಾಗಿ ಪ್ರೋಮೋ ಕೋಡ್ ಬಯಸುವಿರಾ?

SMS ಸ್ವೀಕರಿಸಿ
ಪ್ರಚಾರ ಕೋಡ್‌ನೊಂದಿಗೆ

ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ!

?ವ್ಯವಸ್ಥಾಪಕರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಭಾಷಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಚಾರದ ಕೋಡ್ ಅನ್ನು ಒದಗಿಸಿ.
ನಿಮ್ಮ ಮೊದಲ ಆರ್ಡರ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಚಾರದ ಕೋಡ್ ಅನ್ನು ಒಮ್ಮೆ ಅನ್ವಯಿಸಬಹುದು.
ಪ್ರಚಾರ ಕೋಡ್ ಪ್ರಕಾರ - " ಪದವಿ ಕೆಲಸ".

A.S ರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಷಯ ಪುಷ್ಕಿನ್

ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ಉದ್ದೇಶವೆಂದರೆ ದಿನಾಂಕಗಳು, ಘಟನೆಗಳು ಮತ್ತು ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಲ್ಲ - ಇದು ಮೊದಲ ಹೆಜ್ಜೆ ಮಾತ್ರ. ಅದರ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಜನರ ಕೆಲವು ಅಗತ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಬಿಚ್ಚಿಡಲು ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಗಳ ಕ್ರಮಬದ್ಧತೆಯ ಕಲ್ಪನೆ, ಅವರ ಆಳವಾದ ಆಂತರಿಕ ಸಂಪರ್ಕವು ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸುತ್ತದೆ. ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಕೆಲಸವನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಅವರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸೋಣ.

ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಆರಂಭಿಕ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ನಾವು "ರುಸ್ಲಾನ್ ಮತ್ತು ಲ್ಯುಡ್ಮಿಲಾ", "ಸಾಂಗ್ ಆಫ್ ದಿ ಪ್ರೊಫೆಟಿಕ್ ಒಲೆಗ್" ನಿಂದ ಆಕರ್ಷಿತರಾಗಿದ್ದೇವೆ. ರಾಜಕುಮಾರರಾದ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಮತ್ತು ಒಲೆಗ್ ಅವರ ಕಾಲದ ಪ್ರಾಚೀನ ರುಸ್ ಅನ್ನು ವರ್ಣರಂಜಿತ, ಜೀವನ ತುಂಬಿದ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಮರುಸೃಷ್ಟಿಸಲಾಗಿದೆ. "ರುಸ್ಲಾನ್ ಮತ್ತು ಲ್ಯುಡ್ಮಿಲಾ" ಒಂದು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆ, "ಸಾಂಗ್ ಆಫ್ ದಿ ಪ್ರೊಫೆಟಿಕ್ ಒಲೆಗ್" ಒಂದು ದಂತಕಥೆಯಾಗಿದೆ. ಅಂದರೆ, ಲೇಖಕನು ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಅದರ ಪುರಾಣಗಳು, ದಂತಕಥೆಗಳು, ಕಥೆಗಳು: ಜನರ ಸ್ಮರಣೆಯು ಈ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಏಕೆ ಸಂರಕ್ಷಿಸಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಪೂರ್ವಜರ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾಷೆಯ ರಚನೆಯನ್ನು ಭೇದಿಸಲು, ಬೇರುಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಸಾಲನ್ನು ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ, ಹಾಗೆಯೇ ಅನೇಕ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗುವುದು, ಅಲ್ಲಿ, ನೈತಿಕತೆ, ಮಾತು ಮತ್ತು ವೀರರ ಪಾತ್ರಗಳ ಮೂಲಕ, ಕವಿ ರಷ್ಯಾದ ಪಾತ್ರದ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳು, ತತ್ವಗಳಿಗೆ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ಜಾನಪದ ನೈತಿಕತೆ - ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ರಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತದೆ.

ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆದ ನೈಜ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಯುಗದ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ ಅಗತ್ಯವಾಗಿ: ಪೀಟರ್ I, ಬೋರಿಸ್ ಗೊಡುನೋವ್, ಎಮೆಲಿಯನ್ ಪುಗಚೇವ್. ಬಹುಶಃ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮರುಸಂಘಟನೆಯ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ, ಇತಿಹಾಸದ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನದ "ಗುಪ್ತ ಬುಗ್ಗೆಗಳು" ಬಹಿರಂಗಗೊಂಡಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ, ಕಾರಣಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮಗಳು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತವೆ - ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ, ಪುಷ್ಕಿನ್ ನಿಖರವಾಗಿ ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮದ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಘಟನೆಗಳು, ಪ್ರಪಂಚದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮೇಲೆ ಮಾರಣಾಂತಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದು.

ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಓದುಗರಿಗೆ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದ ಮೊದಲ ಕೃತಿ ದುರಂತ "ಬೋರಿಸ್ ಗೊಡುನೋವ್" - ಅವರ ಪ್ರತಿಭೆಯ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸಾಧನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. "ಬೋರಿಸ್ ಗೊಡುನೋವ್" ಒಂದು ದುರಂತವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಕಥಾವಸ್ತುವು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ದುರಂತದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಈ ದುರಂತದ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರಗಳು ಯಾರೆಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಬಹಳ ಸಮಯದಿಂದ ವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಗೊಡುನೋವ್? - ಆದರೆ ಅವನು ಸಾಯುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಯು ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ. ವಂಚಕನಾ? - ಮತ್ತು ಅವನು ಕೇಂದ್ರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಲೇಖಕರ ಗಮನವು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಅಥವಾ ಜನರ ಮೇಲೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರೆಲ್ಲರಿಗೂ ಏನಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ. ಅಂದರೆ ಇತಿಹಾಸ.

ಶಿಶುಹತ್ಯೆಯ ಭಯಾನಕ ಪಾಪವನ್ನು ಮಾಡಿದ ಬೋರಿಸ್ ಅವನತಿ ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಉನ್ನತ ಗುರಿ, ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿಯಿಲ್ಲ, ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ನೋವು ಕೂಡ ಈ ಪಾಪವನ್ನು ತೊಳೆಯುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಪ್ರತೀಕಾರವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಬೋರಿಸ್‌ಗೆ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಏರಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡಿದ ಜನರಿಂದ ಕಡಿಮೆ ಪಾಪವಿಲ್ಲ, ಮೇಲಾಗಿ, ಬೋಯಾರ್‌ಗಳ ಪ್ರಚೋದನೆಯ ಮೇರೆಗೆ, ಅವರು ಬೇಡಿಕೊಂಡರು:

ಓಹ್, ಕರುಣಿಸು, ನಮ್ಮ ತಂದೆ! ನಮ್ಮನ್ನು ಆಳಿ!

ನಮ್ಮ ತಂದೆ, ನಮ್ಮ ರಾಜ! ಅವರು ಬೇಡಿಕೊಂಡರು, ನೈತಿಕ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಮರೆತು, ಯಾರು ರಾಜರಾಗುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಬಗ್ಗೆ ಆಳವಾಗಿ ಅಸಡ್ಡೆ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಬೋರಿಸ್ ಸಿಂಹಾಸನದ ನಿರಾಕರಣೆ ಮತ್ತು ಬೋಯಾರ್‌ಗಳ ಮನವಿಗಳು, ದುರಂತವನ್ನು ತೆರೆಯುವ ಜನರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು ಅಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿವೆ: ನಾವು ರಾಜ್ಯ ಪ್ರದರ್ಶನದ ದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಎಂಬ ಅಂಶದ ಮೇಲೆ ಲೇಖಕ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅಲ್ಲಿ ಬೋರಿಸ್ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ. , ಮತ್ತು ಜನರು ಮತ್ತು ಹುಡುಗರು ಅವನಿಲ್ಲದೆ ಸಾಯುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಪುಷ್ಕಿನ್, ಈ ಪ್ರದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಜನರ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ "ಹೆಚ್ಚುವರಿ" ಗಳಿಗೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಮಹಿಳೆ: ಅವಳು ಮಗುವನ್ನು ಅಲುಗಾಡಿಸುತ್ತಾಳೆ ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಕಿರುಚುವುದಿಲ್ಲ, ಮೌನ ಅಗತ್ಯವಿದ್ದಾಗ, ನಂತರ "ಅವನನ್ನು ನೆಲಕ್ಕೆ ಎಸೆಯುತ್ತಾನೆ" ಇದರಿಂದ ಅವನು ಅಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ: "ನೀವು ಅಳಬೇಕು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಶಾಂತನಾದನು!" ಇಲ್ಲಿ ಪುರುಷರು ತಮ್ಮ ಕಣ್ಣುಗಳಲ್ಲಿ ಈರುಳ್ಳಿಯನ್ನು ಉಜ್ಜುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಜೊಲ್ಲು ಸುರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ: ಅವರು ಅಳುವಂತೆ ನಟಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಅರಮನೆಯಲ್ಲಿ ಏನಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಜನಸಮೂಹದ ಈ ಉದಾಸೀನತೆಯು ರಷ್ಯಾದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಇಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಕಹಿಯಿಂದ ಉತ್ತರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಯಾವುದೂ ಅವರ ಇಚ್ಛೆಯ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸರ್ಫಡಮ್ ಜನರಿಗೆ ಕಲಿಸಿತು. "ರಾಜನನ್ನು ಆಯ್ಕೆಮಾಡುವ" ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯು ಜನರಲ್ಲ, ಆದರೆ ಗುಂಪನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಜನರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಜನಸಂದಣಿಯಿಂದ ನೀವು ನೈತಿಕ ತತ್ವಗಳಿಗೆ ಗೌರವವನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ - ಅದು ಆತ್ಮರಹಿತವಾಗಿದೆ. ಜನರು ಜನರ ಗುಂಪಲ್ಲ, ಜನರು ತಮ್ಮ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯೊಂದಿಗೆ ಎಲ್ಲರೂ ಮಾತ್ರ. ಮತ್ತು ಜನರ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಧ್ವನಿಯು ಚರಿತ್ರಕಾರ ಪಿಮೆನ್ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಮೂರ್ಖ ನಿಕೋಲ್ಕಾ ಆಗಿರುತ್ತದೆ - ಜನಸಂದಣಿಯೊಂದಿಗೆ ಎಂದಿಗೂ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪ ಮಾಡದವರು. ಚರಿತ್ರಕಾರನು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ತನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ತನ್ನ ಕೋಶಕ್ಕೆ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಿದನು: ಪ್ರಪಂಚದ ಗದ್ದಲದಿಂದ ಸಂಪರ್ಕ ಕಡಿತಗೊಂಡ ಅವನು ಹೆಚ್ಚಿನವರಿಗೆ ಅಗೋಚರವಾಗಿರುವುದನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ಗಂಭೀರ ಪಾಪದ ಬಗ್ಗೆ ಅವರು ಮೊದಲು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ:

ಓ ಭಯಾನಕ, ಅಭೂತಪೂರ್ವ ದುಃಖ!

ನಾವು ದೇವರನ್ನು ಕೋಪಗೊಳಿಸಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಪಾಪ ಮಾಡಿದೆವು:

ಸ್ವತಃ ಆಡಳಿತಗಾರನು ರೆಜಿಸೈಡ್

ಅದಕ್ಕೆ ಹೆಸರಿಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ.

ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ, ಅವನು, ಪಿಮೆನ್, ಚೌಕದಲ್ಲಿ ಇರಲಿಲ್ಲ, "...ನಮ್ಮ ತಂದೆ!" ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಲಿಲ್ಲ. - ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಜನರೊಂದಿಗೆ ತಪ್ಪನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಉದಾಸೀನತೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪಾಪದ ಶಿಲುಬೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಪಿಮೆನ್ ಚಿತ್ರವು ರಷ್ಯಾದ ಪಾತ್ರದ ಅತ್ಯಂತ ಸುಂದರವಾದ ಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ: ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯ ಉನ್ನತ ಪ್ರಜ್ಞೆ.

ಪುಷ್ಕಿನ್ ಪ್ರಕಾರ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡು, ಪ್ರಪಂಚದ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಕಾನೂನುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಫಲಿತಾಂಶವು ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ವಸ್ತುವಾಗಿ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸದ ವಿಷಯವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ. ಈ ದ್ವಿಪಾತ್ರವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ "ಮೋಸಗಾರರ" ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಮೋಸಗಾರ ಗ್ರಿಗರಿ ಒಟ್ರೆಪಿಯೆವ್, ಎಲ್ಲದರ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ತನ್ನ ಅದೃಷ್ಟವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿ ತನ್ನ ಸ್ಥಾನದ ದ್ವಂದ್ವವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ: ಅವನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಇಚ್ಛೆಯ ಬಲದಿಂದ, ಧೈರ್ಯದಿಂದ, ನಿಗೂಢವಾಗಿ ಉಳಿಸಿದ ತ್ಸರೆವಿಚ್ ಆಗಿ ಬದಲಾದ ಅಪರಿಚಿತ ಕಪ್ಪು ಮನುಷ್ಯ. ಡಿಮಿಟ್ರಿ, ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಆಟಗಳ ವಿಷಯ: "... ನಾನು ಕಲಹ ಮತ್ತು ಯುದ್ಧದ ವಿಷಯ," ಮತ್ತು ವಿಧಿಯ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಆಯುಧ.

ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಪುಷ್ಕಿನ್ ನಾಯಕ, ಮೋಸಗಾರ ಎಮೆಲಿಯನ್ ಪುಗಚೇವ್ ತನ್ನನ್ನು ಒಟ್ರೆಪಿಯೆವ್‌ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿರುವುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ: "ಗ್ರಿಷ್ಕಾ ಒಟ್ರೆಪಿಯೆವ್ ಮಾಸ್ಕೋವನ್ನು ಆಳಿದರು." ಪುಗಚೇವ್ ಅವರ ಮಾತುಗಳು "ನನ್ನ ಬೀದಿ ಇಕ್ಕಟ್ಟಾಗಿದೆ: ನನಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಇಚ್ಛೆ ಇದೆ" ಎಂಬ ಮಾತುಗಳು ಗ್ರೆಗೊರಿ ಮಠದ ಕೋಶದಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಮಾಸ್ಕೋ ಸಿಂಹಾಸನಕ್ಕೆ ಏರುವ ಬಯಕೆಗೆ ಬಹಳ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ. ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ, ಪುಗಚೇವ್ ಗ್ರೆಗೊರಿಗಿಂತ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಧ್ಯೇಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ: ಅವನು "ಜನರ ರಾಜ" ಯ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾನೆ. "ದಿ ಕ್ಯಾಪ್ಟನ್ಸ್ ಡಾಟರ್" ನಲ್ಲಿ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಜಾನಪದ ನಾಯಕನ ಚಿತ್ರವನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ಬಲವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ, ಅಸಾಧಾರಣ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಬುದ್ಧಿವಂತ, ವಿಶಾಲ ಮನಸ್ಸಿನ, ದಯೆಯುಳ್ಳವನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ - ಅವನು ಸಾಮೂಹಿಕ ಹತ್ಯೆಗೆ, ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ರಕ್ತಕ್ಕಾಗಿ ಹೇಗೆ ಹೋದನು? ಯಾವುದರ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ? - "ನನಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಇಚ್ಛೆ ಇಲ್ಲ." ಪುಗಚೇವ್ ಅವರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಇಚ್ಛೆಯ ಬಯಕೆಯು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಜನಪ್ರಿಯ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ತ್ಸಾರ್ ಮಾತ್ರ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಉಚಿತ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯು ಪುಗಚೇವ್ ಅವರನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ: ಮುಕ್ತ ಜನರ ರಾಜನು ತನ್ನ ಪ್ರಜೆಗಳಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ತರುತ್ತಾನೆ. ದುರಂತವೆಂದರೆ ಕಾದಂಬರಿಯ ನಾಯಕ ರಾಜಮನೆತನದ ಅರಮನೆಯಲ್ಲಿ ಏನನ್ನೋ ಹುಡುಕುತ್ತಿರುತ್ತಾನೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಅವನು ಇತರರ ಜೀವನದೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ಇಚ್ಛೆಗೆ ಪಾವತಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅಂದರೆ ಮಾರ್ಗದ ಅಂತಿಮ ಗುರಿ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗವು ಎರಡೂ ಸುಳ್ಳು. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಪುಗಚೇವ್ ಸಾಯುತ್ತಾನೆ. ಪುಷ್ಕಿನ್ "ದಿ ಕ್ಯಾಪ್ಟನ್ಸ್ ಡಾಟರ್" ಅನ್ನು ಜಾನಪದ ದುರಂತವಾಗಿ ರಚಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಪುಗಚೇವ್ ಅನ್ನು ಜಾನಪದ ನಾಯಕನ ಚಿತ್ರವೆಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪುಗಚೇವ್ ಅವರ ಚಿತ್ರವು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಜಾನಪದ ಚಿತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ಅವರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ವಿವಾದಾಸ್ಪದವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ "ಜನರ ರಾಜ" ಪುಗಚೇವ್ ನಿಷ್ಪಾಪ.

ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ, ನಾನು ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದ್ದೇನೆ, ಅಲ್ಲಿ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಒಂದು ತಿರುವು, ಯುಗಗಳ ಬದಲಾವಣೆಯ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಒಂದು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಯು ಈ ಕ್ಷಣಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಇರುತ್ತದೆ: ಅದು ಒಳಗಿನಿಂದ ಏನಾದರೂ ತಯಾರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅದು ಕುದಿಸುತ್ತಿರುವಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ, ನಂತರ ಅದು ಸಾಧಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಜನರ ಮೇಲೆ ಅದರ ಪ್ರಭಾವವು ಮುಂದುವರಿಯುವವರೆಗೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಜನರ ಭವಿಷ್ಯದ ಮೇಲೆ ಈ ದೀರ್ಘಕಾಲೀನ ಪ್ರಭಾವದ ಸ್ಪಷ್ಟತೆಯಲ್ಲಿ, ಪೀಟರ್ ದೇಶದ ಮರುಸಂಘಟನೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸುವುದು ಕಡಿಮೆ. ಮತ್ತು ಪೀಟರ್ I ರ ಚಿತ್ರವು ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಆಸಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಆಕರ್ಷಿಸಿತು: ಕವಿ ಅದನ್ನು ಅನೇಕ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ. "ಪೋಲ್ಟವಾ" ಮತ್ತು "ದಿ ಕಂಚಿನ ಕುದುರೆಗಾರ" ನಿಂದ ಪೀಟರ್ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಹೋಲಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸೋಣ.

"ಪೋಲ್ಟವಾ" ಅನ್ನು 1828 ರಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಯಿತು, ಇದು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಮೊದಲ ಪ್ರಯತ್ನವಾಗಿದೆ. ಕವಿತೆಯ ಪ್ರಕಾರವು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಆಗಿದೆ, ಮತ್ತು "ಪೋಲ್ಟವಾ" ನಲ್ಲಿ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಹಲವು ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ "ಸಮ್ಮಿಳನ" ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಪುಷ್ಕಿನ್ ಪೀಟರ್ನ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಮಾಡಿದರು: ಈ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ದೇವದೂತ ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ, ರಷ್ಯಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹಣೆಬರಹಗಳ ಮಧ್ಯಸ್ಥಗಾರ. ಯುದ್ಧಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಪೀಟರ್ನ ನೋಟವನ್ನು ಹೀಗೆ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ:

ನಂತರ ಮೇಲಿನಿಂದ ಸ್ಫೂರ್ತಿ

ಪೀಟರ್‌ನ ಕಂಠಪೂರಿತ ಧ್ವನಿ ಕೇಳಿಸಿತು ...

ಅವನ ಕರೆ "ಮೇಲಿನ ಧ್ವನಿ", ಅಂದರೆ ದೇವರ ಧ್ವನಿ. ಅವನ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಏನೂ ಇಲ್ಲ: ದೇವದೂತ ರಾಜ. ಪೀಟರ್ನ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಭಯಾನಕ ಮತ್ತು ಸುಂದರವಾದ ಸಂಯೋಜನೆಯು ಅವನ ಅತಿಮಾನುಷ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ: ಅವನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರಲ್ಲಿ ಅವನ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯೊಂದಿಗೆ ಭಯಾನಕತೆಯನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ನೋಟವೇ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ವಿಜಯದ ಹತ್ತಿರಕ್ಕೆ ತಂದಿತು. ಸುಂದರ, ಸಾಮರಸ್ಯ ಈ ಸಾರ್ವಭೌಮ, ಅವರು ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಅನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಅದೃಷ್ಟದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಮ್ಮೆಪಡಲಿಲ್ಲ, ಅವರ ವಿಜಯವನ್ನು ರಾಜ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ನಡೆಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿದಿರುತ್ತಾರೆ:

ಅವನ ಗುಡಾರದಲ್ಲಿ ಅವನು ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ

ನಮ್ಮ ನಾಯಕರು, ಇತರರ ನಾಯಕರು,

ಮತ್ತು ಅದ್ಭುತವಾದ ಸೆರೆಯಾಳುಗಳನ್ನು ಮುದ್ದಿಸುತ್ತದೆ,

ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಶಿಕ್ಷಕರಿಗೆ

ಅವರು ಆರೋಗ್ಯಕರ ಕಪ್ ಅನ್ನು ಎತ್ತುತ್ತಾರೆ.

ಪೀಟರ್ನ ಆಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಆಕರ್ಷಣೆ ಬಹಳ ಮುಖ್ಯ: ರಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಈ ಮಹೋನ್ನತ ರಾಜಕಾರಣಿಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಕವಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಪ್ರಶಂಸಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪೀಟರ್ ಅವರ ಧೈರ್ಯ, ಸ್ವತಃ ಕಲಿಯಲು ಮತ್ತು ದೇಶಕ್ಕೆ ಹೊಸ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುವ ಅವರ ಉತ್ಸಾಹವು ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆದರೆ 1833 ರಲ್ಲಿ, ಆಡಮ್ ಮಿಕಿವಿಕ್ಜ್ ಅವರ ಕವಿತೆ "ಮಾನ್ಯುಮೆಂಟ್ ಟು ಪೀಟರ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್" ಪುಷ್ಕಿನ್ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ನೋಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವರ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಮರುಪರಿಶೀಲಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಿತು. ತದನಂತರ ಅವರು "ಕಂಚಿನ ಕುದುರೆ" ಎಂಬ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಬರೆದರು. "ಪೋಲ್ಟವಾ" ನಲ್ಲಿ ಪೀಟರ್ನ ಚಿತ್ರವು ವಿಭಜಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ:

ಅವನ ಮುಖ ಭಯಾನಕವಾಗಿದೆ.

ಚಲನೆಗಳು ವೇಗವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಅವನು ಸುಂದರ. "ದಿ ಕಂಚಿನ ಕುದುರೆಗಾರ" ನಲ್ಲಿ ಪೀಟರ್ನ ಮುಖವು ಭವ್ಯವಾಗಿದೆ, ಅದು ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಎರಡನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಆದರೆ ಚಲನೆ ಕಣ್ಮರೆಯಾಯಿತು, ಜೀವನವು ಕಣ್ಮರೆಯಾಯಿತು: ನಮ್ಮ ಮುಂದೆ ತಾಮ್ರದ ವಿಗ್ರಹದ ಮುಖವಿದೆ, ಅದರ ಭವ್ಯತೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಭಯಾನಕವಾಗಿದೆ:

ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಕತ್ತಲೆಯಲ್ಲಿ ಅವನು ಭಯಾನಕ.

17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾವನ್ನು ಮೊದಲ ವಿಶ್ವ ಶಕ್ತಿಗಳ ಶ್ರೇಣಿಗೆ ಪರಿಚಯಿಸುವುದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಆದರೆ ಈ ಗುರಿಯ ಸಲುವಾಗಿ ಯುಜೀನ್, ಅವರ ಸಾಧಾರಣ ಸರಳ ಸಂತೋಷ, ಅವರ ಕಾರಣದಂತಹ ಕನಿಷ್ಠ ಅಂತಹ ಸಣ್ಣ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡುವುದು ಸಾಧ್ಯವೇ? ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಗತ್ಯವು ಅಂತಹ ತ್ಯಾಗಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತದೆಯೇ? ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಕೇವಲ ಒಂದು ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಒಡ್ಡುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಸರಿಯಾಗಿ ಕೇಳಿದ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಕಲಾವಿದನ ನಿಜವಾದ ಕಾರ್ಯವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅಂತಹ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಸ್ವತಃ ಉತ್ತರಿಸಬೇಕು.

ಇದೇ ಸಾರಾಂಶಗಳು:

ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳು ವಿಭಿನ್ನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಗಳು, ವಿಭಿನ್ನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಯುಗಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ: ವಿವರಿಸಿದ ಅರೆ-ಪೌರಾಣಿಕ ಘಟನೆಗಳಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯಾದ ಸ್ಮಾರಕ"ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಬೈಗೋನ್ ಇಯರ್ಸ್", ಕವಿಯ ಸ್ಮರಣೆಯಲ್ಲಿ ತುಂಬಾ ತಾಜಾವಾಗಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಕಥೆಯನ್ನು 1836 ರಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಪುಷ್ಕಿನ್ ಎರಡು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ "ಇತಿಹಾಸ" ವನ್ನು ಮುಗಿಸಿದರು. ಕವಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು ಹೆಚ್ಚಿನ ರೆಸಲ್ಯೂಶನ್ಮುಚ್ಚಿದ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ, ಪುಗಚೇವ್ ದಂಗೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ದಾಖಲೆಗಳನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ.

ಪುಷ್ಕಿನ್ "ಬೋರಿಸ್ ಗೊಡುನೋವ್" ಅನ್ನು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ದುರಂತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. "ಬೋರಿಸ್ ಗೊಡುನೋವ್" ನಾಟಕವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದರು ಪ್ರಣಯ ಸಂಪ್ರದಾಯ. ರಾಜಕೀಯ ದುರಂತ ಎಂದು ಅದನ್ನು ಸಂಬೋಧಿಸಲಾಯಿತು ಸಮಕಾಲೀನ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು: ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಜನರ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ನಿರಂಕುಶ ಶಕ್ತಿಯ ಸ್ವರೂಪ.

ಎಪಿಸ್ಟೋಲರಿ ಪ್ರಕಾರವು ರುಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಬರೆಯುವ ಪ್ರಕಾರವು 16 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು. ಸಹಜವಾಗಿ, ಪುರಾತತ್ತ್ವಜ್ಞರು ಕಂಡುಕೊಂಡ ಲಿಖಿತ ಪುರಾವೆಗಳು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುವಂತೆ, ಸಂವಹನ ಸಾಧನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿ "ಬರಹ" ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು.

ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅಪೇಕ್ಷಣೀಯ ವಿಶ್ವಕೋಶ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಮತ್ತು ತನ್ನದೇ ಆದ ಅನಿಸಿಕೆಗಳ ದೊಡ್ಡ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನದೇ ಆದದ್ದನ್ನು ಹೇಳುವ ಬಾಯಾರಿಕೆ ಅವನಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಲಿಲ್ಲವೇ? ಸ್ವಂತ ಪದ?

ವಿಷಯದ ಕುರಿತು ಪರೀಕ್ಷಾ ಪ್ರಬಂಧ: "ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಸೆರ್ಗೆವಿಚ್ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಥೀಮ್" ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದವರು: ಮಾಧ್ಯಮಿಕ ಶಾಲೆ ಸಂಖ್ಯೆ 1921 ರ ಗ್ರೇಡ್ 9 "ಬಿ" ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ

"ದಿ ಕಂಚಿನ ಕುದುರೆಗಾರ" ಕವಿತೆಯನ್ನು 1833 ರಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಯಿತು. ಅದರಲ್ಲಿ, ಪುಷ್ಕಿನ್, ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಿಸಿದ ಸಾಂಕೇತಿಕ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಪೀಟರ್ I (ಮತ್ತು ನಂತರ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಂಡ ಸ್ಮಾರಕದ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ) ಮತ್ತು ಅವನ ವೈಯಕ್ತಿಕ, ಖಾಸಗಿ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗತವಾಗಿರುವ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾನೆ.

ರಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸವು ಜನಪ್ರಿಯ ಅಶಾಂತಿಯ ನೆನಪುಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಮೂಕ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ರಕ್ತಸಿಕ್ತ ಮತ್ತು ಕಿವುಡ. ಅಂತಹ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಘಟನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಎಮೆಲಿಯನ್ ಪುಗಚೇವ್ ಅವರ ದಂಗೆ.

ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಥೆ"ದಿ ಕ್ಯಾಪ್ಟನ್ಸ್ ಡಾಟರ್" ಪುಗಚೇವ್ ನೇತೃತ್ವದ ರೈತರ ದಂಗೆಯ ವಿಶಾಲ ಮತ್ತು ಸಮಗ್ರ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಕಥೆಯು ಭೂಮಾಲೀಕರು ಮತ್ತು ರೈತರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧ ಮತ್ತು ರೈತರ ಅಶಾಂತಿಗೆ ಕಾರಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುತ್ತದೆ.