ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಬರಹಗಾರರುಮತ್ತು ಕವಿಗಳು ಅಬೆ ಕೊಬೊ (1924-1993) - ಜಪಾನಿನ ಬರಹಗಾರ, ಕವಿ, ಚಿತ್ರಕಥೆಗಾರ, ನಿರ್ದೇಶಕ. ಕಾದಂಬರಿಗಳು "ದಿ ವುಮನ್ ಇನ್ ದಿ ಸ್ಯಾಂಡ್ಸ್", "ಏಲಿಯನ್ ಫೇಸ್", "ದ ಬರ್ನ್ಟ್ ಮ್ಯಾಪ್" ಮತ್ತು ಇತರರು ಅಮಡೌ ಜಾರ್ಜ್ (1912-2001) - ಬ್ರೆಜಿಲಿಯನ್ ಬರಹಗಾರ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಅವರ ಕಾದಂಬರಿಗಳು ("ಎಂಡ್ಲೆಸ್ ಲ್ಯಾಂಡ್ಸ್",

ಕವಿಗಳು ಮತ್ತು ಬರಹಗಾರರು ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತದ ಸೃಜನಶೀಲ ಗಣ್ಯರಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, 20 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ. ರಷ್ಯಾದ ಕವಿಗಳಾದ ವಿ.ಮಾಯಕೋವ್ಸ್ಕಿ, ಎಸ್. ಯೆಸೆನಿನ್, ಎಂ. ಟ್ವೆಟೇವಾ, ಜರ್ಮನ್ ಕವಿ ಮತ್ತು ನಾಟಕಕಾರ ಅರ್ನ್ಸ್ಟ್ ಟೋಲರ್, ಬರಹಗಾರ ಎಸ್. ಜ್ವೀಗ್ (ಆಸ್ಟ್ರಿಯಾ), ಇ. ಹೆಮಿಂಗ್ವೇ (ಯುಎಸ್ಎ), ಯು.

ಪುರಾತನ ಗ್ರೀಸ್ ದೇವತೆಗಳ ಪುರಾಣಗಳು ಆಂಟೇಯಸ್ ಅಪೊಲೊಆರೆಸ್ ಅಸ್ಕ್ಲೆಪಿಯಸ್ ಬೋರಿಯಾಸ್ ಬ್ಯಾಕಸ್ (ಡಯೋನೈಸಸ್ನ ಹೆಸರುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ) ಹೀಲಿಯೋಸ್ (ಹೀಲಿಯಂ) ಹರ್ಮ್ಸ್ ಹೆಫೆಸ್ಟಸ್ ಹಿಪ್ನೋಸ್ ಡಿಯೋನಿಸಸ್ (ಬ್ಯಾಕ್ಚಸ್) ಜಾಗ್ರೆಸ್ ಜ್ಯೂಸ್ ಜೆಫಿರಸ್ ಇಕಾಮ್ಲು ontPoseidonProteusThanatosTitansTyphonTritonChaosCyclops yEvr

ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಸ್ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ರೋಮ್ ಅಫ್ರೋಡೈಟ್ ಕಲೆ. 1ನೇ-2ನೇ ಶತಮಾನಗಳು ಅಟ್ಟಿಕ್ ಕೌರೋಸ್ ಸುಮಾರು 600 BC ಇ. ಅಮೃತಶಿಲೆ. ಎತ್ತರ 193.4 ಕೌರೋಗಳು ಯುವ ಕ್ರೀಡಾಪಟುಗಳು ಅಥವಾ ಯುವ ಯೋಧರ ಪ್ರತಿಮೆಗಳಾಗಿವೆ, ಇದು ಗ್ರೀಸ್‌ನ ಪುರಾತನ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ. ವಿಜೇತರ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು, ಹಾಗೆಯೇ

ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಸ್‌ನ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಕವನ

ಹೋಮರ್ಸ್ ಇಲಿಯಡ್ ಮತ್ತು ಒಡಿಸ್ಸಿ

"ಗ್ರೀಸ್ನ ಶಿಕ್ಷಕ! "ಇದನ್ನೇ ಪ್ಲೇಟೋ ಹೋಮರ್ ಎಂದು ಕರೆದಿದ್ದಾನೆ. ನಂತರದ ಪ್ರಾಚೀನ ಲೇಖಕರಿಂದ ನಮಗೆ ಬಂದಿರುವ ಹೋಮರ್ ಬಗ್ಗೆ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ಮಾಹಿತಿಯು ವಿರೋಧಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ, ಯಾವಾಗಲೂ ತೋರಿಕೆಯಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಊಹೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ನಂತರದ ಕಾಲದ ಗ್ರೀಕರಿಗೆ ಹೋಮರ್ ಎಲ್ಲಿಂದ ಬಂದವನೆಂದು ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ. ಹೋಮರ್ನ ಜನ್ಮಸ್ಥಳವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಹಕ್ಕಿಗಾಗಿ ಏಳು ಗ್ರೀಕ್ ನಗರಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಸ್ಪರ್ಧಿಸಿದವು:

ಜಗಳವಾಡುವ ಏಳು ನಗರಗಳನ್ನು ಹೋಮರ್ನ ತಾಯ್ನಾಡು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ: ಸ್ಮಿರ್ನಾ, ಚಿಯೋಸ್, ಕೊಲೊಫೋನ್, ಪೈಲೋಸ್, ಅರ್ಗೋಸ್, ಇಥಾಕಾ, ಅಥೆನ್ಸ್. ("ಗ್ರೀಕ್ ಆಂಥಾಲಜಿ", ಟ್ರಾನ್ಸ್. ಎಲ್. ಬ್ಲೂಮೆನೌ)

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹೋಮರ್ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದಾನೆಂದು ಖಚಿತವಾಗಿ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ - ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ನಗರದಿಂದ ನಗರಕ್ಕೆ ಹೋದ ಕುರುಡು ಕಥೆಗಾರ, ಹಬ್ಬದ ನಾಯಕರು ಮತ್ತು ಅವರ ಯೋಧರನ್ನು ಮಧುರವಾದ ಪದ್ಯಗಳಿಂದ ಸಂತೋಷಪಡಿಸಿದರು. ಆದರೆ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಪ್ಲೇಟೋ ಪ್ರಕಾರ, ಹೋಮರ್ ಗ್ರೀಸ್‌ನ ಶಿಕ್ಷಣತಜ್ಞ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ಇತಿಹಾಸದುದ್ದಕ್ಕೂ ಪ್ರಾಚೀನ ಹೆಲೆನೆಸ್ ಆ ಮಹಾಕಾವ್ಯದಿಂದ ಜೀವ ನೀಡುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು, ಇದು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಥವಾ ಸಾಮೂಹಿಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಫಲವಾಗಿದೆ, ಇದು "ಹೋಮರಿಕ್" ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಹೋಮರ್ನ ಯುಗಕ್ಕಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಾಚೀನ ಯುಗ. ಹೋಮರ್ ಹೀರಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಯಿತು ಯುವ ಜನಮೌಖಿಕ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಶತಮಾನಗಳ-ಹಳೆಯ ಮತ್ತು ಸಾವಿರ-ವರ್ಷ-ಹಳೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯ. ಜಾನಪದದ ಈ ಪ್ರಕಾರವು ತನ್ನದೇ ಆದ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಜಾನಪದ ವೀರ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವ ಎಲ್ಲಾ ಜನರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಕಡಿಮೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ. ಇದು ಇನ್ನೂ ಜೀವಂತವಾಗಿರುವ ಜನರ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವಾಗ ಈ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ವೀಕ್ಷಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಬಹುದು.

ವಿಶ್ವ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ, ಬಹುಶಃ, ಹೋಮರ್ನ ಕವಿತೆಗಳಾದ "ಇಲಿಯಡ್" ಮತ್ತು "ಒಡಿಸ್ಸಿ" ಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಯಾವುದೇ ಸ್ಮಾರಕವಿಲ್ಲ, ಇದು VIII ನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ - 7 ನೇ ಶತಮಾನಗಳುಏಷ್ಯಾ ಮೈನರ್ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿ.ಪೂ ಪ್ರಾಚೀನ ಹೆಲ್ಲಾಸ್- ಅಯೋನಿಯಾ. ಈ ಕವಿತೆಗಳು ಕ್ರಿಸ್ತಪೂರ್ವ ಎರಡನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದ ನೈಜ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ.

ಎರಡೂ ಕವಿತೆಗಳು ವೃತ್ತವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ನಿರೂಪಣೆಗಳು 1240 ರ ನಂತರ ಅಚೆಯನ್ ಪಡೆಗಳ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ. ಕ್ರಿ.ಪೂ. ಟ್ರೋಜನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ. ಜಾನಪದ ಮಹಾಕಾವ್ಯವು ನಿರೂಪಣೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಏಕರೂಪವಾಗಿರುತ್ತದೆ: ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುವ ಘಟನೆಗಳು ಸಮಾನಾಂತರವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತವೆ, ಮಹಾಕಾವ್ಯವು ಅನುಕ್ರಮವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸುವಂತೆ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧವಾಗಿ ಧನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಅಥವಾ ಋಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವೀರರ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳ ಚಕ್ರವು ಹುಟ್ಟಿನಿಂದ ಸಾವಿನವರೆಗೆ ನಾಯಕನ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದರೂ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಗೋಚರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಹೋಮರ್‌ನ ವೀರರ ನೇರ ಮಾತಿನ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿವೆ, ಹೋಮರ್ ತನ್ನ ವೀರರನ್ನು ಅವರು ಹೇಳುವ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಅವರು ಹೇಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದರ ಮೂಲಕ ನಿರೂಪಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ವಯಸ್ಸಾದ ನೆಸ್ಟರ್‌ನ ಮಾತಿನ ಬಗ್ಗೆ ಒಲವು ಈಗಾಗಲೇ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಟೆಲಮೋನ್‌ನ ಮಗ ಅಜಾಕ್ಸ್, ಡಿಯೋಮೆಡಿಸ್‌ನಂತೆ ಮಾತನಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಹೋಮರ್ನ ನಾಯಕರ ಪಾತ್ರಗಳು ಈಗಾಗಲೇ ಜಾನಪದ ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆ ಮತ್ತು ನೇರತೆಯಿಂದ ಬಹಳ ದೂರದಲ್ಲಿವೆ.

ಅಕಿಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಅಚೆಯನ್ನರ ಮುಖ್ಯ ಎದುರಾಳಿಯಾದ ಹೆಕ್ಟರ್, ಸಾಯಲು ಸಿದ್ಧವಾಗಿರುವ ಮತ್ತು ತನ್ನ ನಗರವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಸಾಯುವ ನಾಯಕನಾಗಿ ನಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಪ್ರೀತಿಯ ಪತಿ ಮತ್ತು ತಂದೆಯಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಇದು ಹೆಕ್ಟರ್‌ನ ಬಾಯಲ್ಲಿದೆ, ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಅಚೆಯನ್ ಯೋಧರಲ್ಲ, ಹೋಮರ್ ತೋರುವ ಪದಗಳನ್ನು ಹಾಕುತ್ತಾನೆ; ತನ್ನದೇ ಆದ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಹೃತ್ಪೂರ್ವಕ ಸೂತ್ರೀಕರಣ:

ಹೋಮರ್ನ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು ಶ್ರೀಮಂತ ನೈತಿಕತೆಯ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಕೋಡ್.

ಗ್ರೀಕ್ ಜನರ ಮೊದಲ ದೊಡ್ಡ ವಿಜಯವೆಂದರೆ ಹೋಮರ್ನ ಇಲಿಯಡ್, ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ವಿಜಯ. ಈ ಕವಿತೆಯು ಯೋಧರು, ತಮ್ಮ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳು ಮತ್ತು ದೇವರುಗಳ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದಾಗಿ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ತಮ್ಮನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿಕೊಂಡ ಜನರು. ಮಹಾನ್ ಕವಿಇದು ಮನುಷ್ಯನ ಘನತೆಯ ಬಗ್ಗೆ, ಸರಳವಾಗಿ ಕೊಂದು ಸಾಯುವ ವೀರರ ಧೈರ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ, ತಾಯ್ನಾಡಿನ ರಕ್ಷಕರ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ತ್ಯಾಗದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತದೆ, ಮಹಿಳೆಯರ ದುಃಖದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತದೆ. ಕವಿತೆಯು ಜೀವನದ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಮಾನವನ ಗೌರವವನ್ನು ಜೀವನದ ಮೇಲೆ ಇರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದೇವರುಗಳ ಇಚ್ಛೆಗಿಂತ ಬಲವಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಯುದ್ಧಗಳಿಂದ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹರಿದುಹೋದ ಗ್ರೀಕ್ ಜನರ ಮೊದಲ ಮಹಾಕಾವ್ಯವನ್ನು ತುಂಬಿದ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನ ವಿಷಯವು ತುಂಬಾ ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿದೆ.

ಇಲಿಯಡ್ ಕನಿಷ್ಠ ಮೂರು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಯುಗಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ: ಮೊದಲನೆಯದು ಟ್ರೋಜನ್ ಯುದ್ಧದ ನೈಜ ಸಮಯಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿನದು, ಅಂದರೆ 8 ನೇ - 7 ನೇ ಶತಮಾನಗಳ BC ವರೆಗೆ, ಇದು ಕ್ರೆಟನ್-ಮೈಸಿನಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿತು. ಇದು ಕಂಚಿನ ವ್ಯಾಪಕ ಬಳಕೆ, ಶಕ್ತಿಯುತ ಕೋಟೆಗಳು ಮತ್ತು ಭವ್ಯವಾದ ಅರಮನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ನಗರಗಳ ಸಮೃದ್ಧಿಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಈ ದೂರದ ಭೂತಕಾಲ, ಹೋಮರ್‌ಗೆ ಸಹ, ಈಗಾಗಲೇ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಆರಂಭಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿತ್ತು. ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ವಿಘಟನೆಯ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಕೋಮು, ಬುಡಕಟ್ಟು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಜನರು ಈಗಾಗಲೇ ಕಬ್ಬಿಣ ಮತ್ತು ಅದರ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ (XI-IX ಶತಮಾನಗಳು BC). ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಾಚೀನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಭೂತಕಾಲಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿರುಗುವಿಕೆಯು ಡೋರಿಯನ್ನರ ಗ್ರೀಕ್ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಉತ್ತರದಿಂದ ಆಕ್ರಮಣಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಅವರು ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡವರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಹಿಂದುಳಿದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಗ್ರೀಸ್ಟ್ರಾಯ್ ವಿರುದ್ಧದ ಅಭಿಯಾನದ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ನೆನಪಿನಲ್ಲಿ ದಂತಕಥೆಗಳನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಂಡಿರುವ ಅಚೆಯನ್ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು. ಇದು ಎರಡನೇ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪದರವಾಗಿದೆ. ಮೊದಲ ಎರಡರ ಜೊತೆಗೆ, ಹೋಮರ್‌ನಲ್ಲಿ ಆರಂಭಿಕ ಪುರಾತನ ಅವಧಿಯ (8 ನೇ - 7 ನೇ ಶತಮಾನಗಳು BC), ಅಂದರೆ, ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಅಂತಿಮ ರಚನೆಯ ಯುಗವು ಸಹ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಭಾವಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಶತಮಾನಗಳ ಕುರುಹುಗಳು

ಕವನಗಳ ಪಠ್ಯದ ರಚನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಹೋಮೆರಿಕ್ ಉಪಭಾಷೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅಚೆಯನ್, ಅಯೋಲಿಯನ್, ಅಯೋನಿಯನ್ ಮತ್ತು ಅಟ್ಟಿಕ್ ಉಪಭಾಷೆಗಳ ಅಂಶಗಳು (ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಪ್ರಭೇದಗಳು ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆ), ಇದರಿಂದ ಈ ಸಾಮಾನ್ಯ ಗ್ರೀಕ್ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ "ಸೂಪರ್-ಉಪಭಾಷೆ" ನಂತರ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು, ತರುವಾಯ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಾಚೀನ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು ತಮ್ಮ ಆವಾಸಸ್ಥಾನದ ಸಮಯವನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ಬಳಸಿದವು.

ಇಲಿಯಡ್‌ನ ಉದಾತ್ತತೆಯು ನಮ್ಮನ್ನು ತಲುಪಿದ ಸತ್ಯದ ಧ್ವನಿಯಾಗಿದೆ. ಕವಿತೆಯ ಉತ್ಕೃಷ್ಟತೆ ಮತ್ತು ಸತ್ಯತೆಯು ಎರಡು ದೊಡ್ಡ ಎದುರಾಳಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಬಂದಿದೆ - ಅಕಿಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ಹೆಕ್ಟರ್. ಹೆಕ್ಟರ್ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೋಮರ್ನ ಮಾನವತಾವಾದವು ಸತ್ಯವಾದ ಮತ್ತು ಭವ್ಯವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿತು. ಅವನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಅವನ ಸ್ವಂತ ಜನರ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿ, ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮಾನವ ಮೌಲ್ಯಗಳ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಯಿತು - ಅವನ ಶಕ್ತಿಯ ಪರಿಶ್ರಮ, ಅವನ ಕೊನೆಯ ಉಸಿರಿನವರೆಗೆ ಹೋರಾಟ. ಅವನು, ಸಾಯುತ್ತಿರುವಾಗ, ಸಾವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಅವನ ಕೊನೆಯ ಕರೆ ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಪೂರ್ಣ ಮಾನವೀಯತೆಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕರೆ - ಅವನು ಅದನ್ನು "ಭವಿಷ್ಯದ ಜನರಿಗೆ" ಅಂದರೆ ನಮಗೆ ತಿರುಗಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅಕಿಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ಹೆಕ್ಟರ್ ಎರಡು ಮಾನವ ಮನೋಧರ್ಮಗಳ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಆದರೆ ಮಾನವ ವಿಕಾಸದ ಎರಡು ಹಂತಗಳ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಅಕಿಲ್ಸ್‌ನ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯು ಅವನತಿ ಹೊಂದಿದ ಪ್ರಪಂಚದ ಬೆಂಕಿಯ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ - ದರೋಡೆ ಮತ್ತು ಯುದ್ಧದ ಅಚೆಯನ್ ಜಗತ್ತು, ಅದು ನಾಶವಾಗುವಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಹೆಕ್ಟರ್ ನಗರಗಳ ಪ್ರಪಂಚದ ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ, ತಮ್ಮ ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಮಾನವ ಗುಂಪುಗಳು. ಅವರು ಒಪ್ಪಂದಗಳ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ನಡುವೆ ಪುರುಷರ ವಿಶಾಲ ಸಹೋದರತ್ವವನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುವ ಕುಟುಂಬ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ.

"ಒಡಿಸ್ಸಿ" ಒಂದು ಶಾಂತಿಯುತ ಕವಿತೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು "ಕುತಂತ್ರ" ಒಡಿಸ್ಸಿಯಸ್ ತನ್ನ ಸ್ಥಳೀಯ ಇಥಾಕಾಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಲು ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಅನೇಕ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಯುಟೋಪಿಯನ್ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ; ಇದು ಅಪಾಯಗಳನ್ನು ಜಯಿಸುವ ಮತ್ತು ಅಜ್ಞಾತ ದೇಶಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವ ಪಾಥೋಸ್ ಅನ್ನು ಉಸಿರಾಡುತ್ತದೆ. ಕಥಾವಸ್ತುವನ್ನು ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ: ಕ್ರಿಯೆಯು ಚಲಿಸುತ್ತದೆ, ನಂತರ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ, ನಂತರ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತದೆ, ಸಮಯ ಮತ್ತು ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ, ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಭೂಗತ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಹರಿಯುತ್ತದೆ ಮಾಂತ್ರಿಕ ದ್ವೀಪಗಳುಸುಂದರ ಜನರ ನಡುವೆ, ಅಥವಾ ದರೋಡೆಕೋರರು ಮತ್ತು ನರಭಕ್ಷಕರ ನಡುವೆ. ಸಮುದ್ರಗಳ ಕೋಪಗೊಂಡ ದೇವರು ಪೋಸಿಡಾನ್ ಕಳುಹಿಸಿದ ಬಿರುಗಾಳಿಗಳು ಒಡಿಸ್ಸಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಹಚರರ ಮನೆಗೆ ಆಗಮನವನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ವಿಳಂಬಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಸಾವಿನ ಅಂಚಿಗೆ ತರುತ್ತವೆ. ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಇಥಾಕಾದಲ್ಲಿ, ಪೆನೆಲೋಪ್ ಮತ್ತು ಅವಳ ಮಗ ಟೆಲಿಮಾಕಸ್ ಇಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಗೈರುಹಾಜರಾಗಿದ್ದ ನಾಯಕನಿಗಾಗಿ ತಾಳ್ಮೆಯಿಂದ ಕಾಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಒಡಿಸ್ಸಿಯಸ್‌ನ ಮನೆಯನ್ನು ದರೋಡೆ ಮಾಡಿದ ದಾಳಿಕೋರರ ದೌರ್ಜನ್ಯದ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪೆನೆಲೋಪ್ ಅವರನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ಮನವೊಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕ್ರೂರ ಪ್ರಯೋಗಗಳು, ಪ್ರಲೋಭನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಹಸಗಳ ನಂತರ, ದೀರ್ಘಕಾಲದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ಮತ್ತು ನಿರಂತರ ನಾಯಕ, ತನ್ನ ಸ್ಥಳೀಯ ದ್ವೀಪಕ್ಕೆ ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ಹಿಂತಿರುಗಿ, ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಸೇವಕರನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಟೆಲಿಮಾಕಸ್ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ ಅವನು ದಾಳಿಕೋರರೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅಂತಹ ದೀರ್ಘ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯ ನಂತರ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸುತ್ತಾನೆ.

ಒಡಿಸ್ಸಿಯಸ್‌ನ ಮುಖ್ಯ ವಿಶೇಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು "ಮಹಾನ್ ಮೆಕ್ಯಾನಿಕ್". ಒಡಿಸ್ಸಿಯಸ್ ಒಮ್ಮೆ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಕೈಗಳಿಂದ ವೈವಾಹಿಕ ಹಾಸಿಗೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದಂತೆಯೇ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು, ಅದನ್ನು ಮತ್ತೆ ನಿರ್ಮಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಒಡಿಸ್ಸಿಯಸ್ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಸಂತೋಷದ ಸ್ಮಿತ್, ಅವನು ನುರಿತ ಕುಶಲಕರ್ಮಿ, ಕೆಲಸಗಾರನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ಕತ್ತರಿ, ಬಡಗಿ, ಚುಕ್ಕಾಣಿ ಹಿಡಿಯುವವ, ಮೇಸ್ತ್ರಿ ಮತ್ತು ತಡಿ ಎಂದು ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ ನಾವು ಅವನನ್ನು ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ನೋಡುತ್ತೇವೆ: ಅವನು ಕತ್ತಿಯನ್ನು ಹಿಡಿಯುವಷ್ಟು ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸದಿಂದ ಕೊಡಲಿ, ನೇಗಿಲು ಮತ್ತು ಚುಕ್ಕಾಣಿ ಹಿಡಿಯುತ್ತಾನೆ. ಆದರೂ ಈ ಜಾಕ್-ಆಫ್-ಆಲ್-ಟ್ರೇಡ್‌ನ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸಾಧನೆಯೆಂದರೆ ಕುಟುಂಬದ ಸಂತೋಷ, ಅವನ ಪ್ರಜೆಗಳ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಯೋಗಕ್ಷೇಮ, ಅವರ ಸ್ನೇಹಿತರು ಸಹ - ಅವರು ತಮ್ಮ “ದೋಷರಹಿತ ಮನಸ್ಸಿನ” ಸಾಧನದ ಸಹಾಯದಿಂದ ಮರುಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಸಂತೋಷ. ಹೋಮರ್ ಹೇಳುವಂತೆ. ಒಡಿಸ್ಸಿಯಸ್ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಮಾನವ ಸಂತೋಷಕ್ಕಾಗಿ ಮಾನವ ಮನಸ್ಸು ನಡೆಸುವ ಹೋರಾಟವನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವರ ಕಾನೂನುಗಳು ಅವನಿಗೆ ಸ್ಕಿಲ್ಲಾ ಮತ್ತು ಚಾರಿಬ್ಡಿಸ್‌ನಂತೆ ಬದಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ವಿಜ್ಞಾನವು ಮಾನವ ಜೀವನವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ಅವನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಬಳಸುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಮುನ್ನುಡಿಯಾಗಿದೆ. ಒಡಿಸ್ಸಿಯಸ್, ಹೋಮರ್ ಮತ್ತು ಚಿತ್ರವನ್ನು ರಚಿಸುವುದು ಗ್ರೀಕ್ ಜನರುತಾರ್ಕಿಕ ಮೌಲ್ಯ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಅವರ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಿದರು.

ಹೋಮರ್ನ ಪ್ರಪಂಚವು ಅನನ್ಯ, ಬುದ್ಧಿವಂತ ಮತ್ತು ಸರಳ ಮನಸ್ಸಿನ, ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ ಮತ್ತು ದುರಂತ, ದಯೆ ಮತ್ತು ಕ್ರೂರವಾಗಿದೆ. ದೇವರುಗಳು ಮತ್ತು ವೀರರ ಪ್ರಪಂಚ, ವಿಭಜನೆ ಮತ್ತು ಒಗ್ಗೂಡುವಿಕೆ, ರಲ್ಲಿ ನಿರಂತರ ಚಲನೆಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬದಲಾಗದ ಮತ್ತು ಸಮಂಜಸವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ದೇವರುಗಳು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಶಕ್ತಿ, ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ, ಸಾಮರಸ್ಯ, ಕ್ರಮ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ತರ್ಕಬದ್ಧತೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸಿದರು.

ಅಮರ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಯುವ ದೇವರುಗಳು ಸುಂದರ ಮತ್ತು ಪರಿಪೂರ್ಣ ಜನರಿಗೆ ಹೋಲುತ್ತವೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರ ದೌರ್ಬಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ನ್ಯೂನತೆಗಳಿಲ್ಲ. ಅವರು ಕೇವಲ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ವಿಧಿಗೆ ಶರಣಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಸರ್ವಶಕ್ತಿಯ ಹಾನಿಗೆ ಸಹ ಬಲವಂತವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ.

ಅವರು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಜನರ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಮನುಷ್ಯರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರಿಗೆ ಹೋಮರ್ ಆಗಾಗ್ಗೆ "ದೈವಿಕ" ಎಂಬ ವಿಶೇಷಣದೊಂದಿಗೆ ಬಹುಮಾನ ನೀಡುತ್ತಾನೆ, ಅದು ನಾಯಕ ಅಕಿಲ್ಸ್ ಅಥವಾ ಸ್ವೈನ್ಹರ್ಡ್ ಯುಮೇಯಸ್ ಆಗಿರಬಹುದು. ದೇವತೆಗಳ ಜೀವನದ ಪ್ರಕಾರದ ದೃಶ್ಯಗಳು ನಿಮ್ಮನ್ನು ನಗಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಹೋಮರ್ ದೇವರುಗಳು ದೇವತೆಗಳಲ್ಲ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಜನರಂತೆ ಪರಸ್ಪರ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ.

ಹೋಮರ್ ಅವರ ಕವಿತೆಗಳು ಆಳವಾದ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, "ಆತ್ಮದ ಆಡುಭಾಷೆ" ಯ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಆಧುನಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅರ್ಹತೆಯಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅವುಗಳು ಎದ್ದುಕಾಣುವ ಚಿತ್ರಗಳು, ವಿಶಿಷ್ಟ ಪಾತ್ರಗಳು, ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ ಮತ್ತು ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ, ಹಠಾತ್ ಪ್ರವೃತ್ತಿ, ಬಾಲಿಶ ವಿಚಿತ್ರವಾದ, ನಿಷ್ಕಪಟ ಮತ್ತು ವಿಚಿತ್ರವಾದ, ಅಕಿಲ್ಸ್ ಅಥವಾ ಅಗಾಮೆಮ್ನಾನ್ ನಂತಹ, ಸಂಪೂರ್ಣ, ಪ್ರಬಲ ಮತ್ತು ನಿರ್ಭೀತ ಡಯೋಮೆಡೆಸ್, ಕೆಚ್ಚೆದೆಯ ಅಜಾಕ್ಸ್, ಕುತಂತ್ರದ ಒಡಿಸ್ಸಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತ ಮುದುಕ ನೆಸ್ಟರ್ ಅಥವಾ ದುರದೃಷ್ಟಕರ ಪ್ರಿಯಾಮ್, ಕುಟುಂಬದ ಅಡಿಪಾಯ ಹೆಕ್ಟರ್ನ ನಿಷ್ಪಾಪ ದೇಶಭಕ್ತ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಕ. ಆಂತರಿಕ ಜೀವನವೀರರ ಹಲವಾರು ಭಾಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಅದರ ಬಾಹ್ಯ, ಪ್ಲಾಸ್ಟಿಕ್ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅಕಿಲ್ಸ್, ಅವನ ಹೃದಯಕ್ಕೆ ಪ್ರಿಯವಾದ ಸೆರೆಯಾಳನ್ನು ಬಲವಂತವಾಗಿ ಕರೆದೊಯ್ಯಲಾಯಿತು, ಸಮುದ್ರತೀರದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬಂಟಿಯಾಗಿ ಕುಳಿತು ಅಳುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಹುಡುಗಿಯನ್ನು ಕರೆದೊಯ್ಯುವಾಗ ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಓದುಗರು ಈ ಯುವಜನರ ಭಾವನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರ ಊಹಿಸಬಹುದು, ಅವರು ಎಲೆನಾಳ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಲೇಖಕರ ವಿವರಣೆಯಿಂದ ನಿರ್ಣಯಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಇತರರಲ್ಲಿ ಅವಳು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯಿಂದ. ವಸ್ತುವಿನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಬಾಹ್ಯ ಭಾಗ, ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಪ್ರಪಂಚ, ಅದರ ಏಕತೆ ಮತ್ತು ಅನುಕೂಲತೆಯಲ್ಲಿ ಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಕವಿಯನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಅವನು ಅದನ್ನು ಮೆಚ್ಚುತ್ತಾನೆ - ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಭವ್ಯವಾದ ಚಿತ್ರಗಳಿಂದ ಹಿಡಿದು ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳು, ಬಟ್ಟೆಗಳು, ಪಾತ್ರೆಗಳು, ಕೋಣೆಗಳು, ಸೌಂದರ್ಯದ ನಿಯಮಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಮಾನವ ಕೈಗಳಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅವನ ಸುತ್ತಲಿನ ಎಲ್ಲವೂ ಅಸಹನೀಯವಾಗಿ ಹೊಳೆಯುತ್ತದೆ, ಮಿಂಚುತ್ತದೆ, ಹೊಳೆಯುತ್ತದೆ, ಮಿನುಗುತ್ತದೆ, ಎಲ್ಲವೂ ಸಂತೋಷವಾಗುತ್ತದೆ. ಕಣ್ಣು, ದೃಷ್ಟಿಗೋಚರವಾಗಿ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮತ್ತು ಉದಾರವಾಗಿ ಅತ್ಯಂತ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತವಾದ ವಿಶೇಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಹೋಮರ್ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಮೆಚ್ಚುಗೆ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಅದ್ಭುತ, ದೈವಿಕ ಕೊಡುಗೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ವೀರರು ಸಾವಿಗೆ ಹೋರಾಡುತ್ತಾರೆ, ಉನ್ನತ ಗುರಿಗಳಿಗಾಗಿ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಸಾವಿನ ಕಡೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರು ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ ಅಳಿಸಲಾಗದ ಬಾಯಾರಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಹಿಂಜರಿಕೆಯಿಲ್ಲದೆ, ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಯಾವುದೇ, ಶೋಚನೀಯ, ಅದೃಷ್ಟಕ್ಕಾಗಿ ಭೂಗತ ಜಗತ್ತಿನ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ.

ಇಲಿಯಡ್ ಸೋಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಹೆಕ್ಟರ್‌ನ ದೇಹದ ಮೇಲೆ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಹಬ್ಬದೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಒಡಿಸ್ಸಿಯು ನಾಯಕನು ತನ್ನ ತಾಯ್ನಾಡಿಗೆ ವಿಜಯಶಾಲಿಯಾಗಿ ಹಿಂದಿರುಗುವುದರೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ನೀವು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಿದರೆ, ಹೋಮರ್‌ಗೆ ಯಾವುದೇ ವಿಜಯಿಗಳಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸೋಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು: ಎಲ್ಲರೂ ನಿಸ್ವಾರ್ಥವಾಗಿ ಹೋರಾಡಿದರು, ಸೋಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಟ್ರಾಯ್, ಇಲಿಯಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಅವರ ಮರಣವು ಪೂರ್ವನಿರ್ಧರಿತವಾಗಿದೆ, ಸಾಯುವುದಿಲ್ಲ, ಅದು ದೂರದ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯಲ್ಲಿ ಮರುಜನ್ಮ ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ, ಮತ್ತು ಹಿಂದಿರುಗಿದ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ತಾಯ್ನಾಡಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ಗ್ರೀಕ್ ವಿಜಯಶಾಲಿ ವೀರರು ನಿರಂತರವಾಗಿ ದುರದೃಷ್ಟದಿಂದ ಕಾಡುತ್ತಾರೆ. ಒಡಿಸ್ಸಿಯಸ್‌ನ ಹತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಅಲೆದಾಟ, ಆಗಮೆಮ್ನಾನ್‌ನ ಹತ್ಯೆಯನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರೆ ಸಾಕು. ಸ್ವಂತ ಮನೆ. ಜೀಯಸ್ನ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ, ರಕ್ತಪಾತವು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸಮನ್ವಯದೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯತೆಯ ಕಾನೂನುಗಳು ವಿಜಯಶಾಲಿಯಾಗುತ್ತವೆ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಸಾಹಿತ್ಯದ ನಂತರದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಹೋಮರ್ನ ಕವಿತೆಗಳ ಪ್ರಭಾವವು ಅಗಾಧವಾಗಿತ್ತು. ಕ್ರಿಸ್ತಪೂರ್ವ 6 ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದಲೂ ಅವುಗಳನ್ನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ವಿಜ್ಞಾನಿ ಮತ್ತು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ, ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್, ತನ್ನ ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ಹೋಮರ್ನ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಅನುಕರಣೀಯ ಎಂದು ಕರೆದನು; ವರ್ಜಿಲ್ ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದ ಐನೈಡ್ ಅನ್ನು ಬರೆದನು. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯುರೋಪ್ ಹೋಮರ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪರಿಚಯವಾಯಿತು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅನುವಾದ, ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಬರಹಗಾರ ಜಾನ್ ಮಲಾಲಾ ಅವರ ಪುನರಾವರ್ತನೆಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಇಟಾಲಿಯನ್ ನವೋದಯದ ಮಹಾನ್ ಕವಿ, ಟೊರ್ಕ್ವಾಟೊ ಟಾಸ್ಸೊ, "ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಲಿಬರೇಟೆಡ್" ಅನ್ನು ರಚಿಸುವಾಗ ಹೋಮರ್ನಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತರಾದರು. ಹೋಮರ್ ಮಹಾನ್ ಜರ್ಮನ್ ಮಾನವತಾವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣತಜ್ಞರಲ್ಲಿ ನಿರಂತರ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದರು - ವಿನ್ಕೆಲ್ಮನ್, ಲೆಸ್ಸಿಂಗ್, ಹರ್ಡರ್, ಗೊಥೆ. ಹೋಮರ್ನ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ವೋಲ್ಟೇರ್ "ಹೆನ್ರಿಯಾಡ್" ಅನ್ನು ಬರೆಯುತ್ತಾನೆ, ಖೆರಾಸ್ಕೋವ್ "ರೋಸಿಯಾದ" ಬರೆಯುತ್ತಾನೆ. ಯುರೋಪಿಯನ್ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯು ಪ್ರಾಚೀನ ಲೇಖಕರ ಅನುಕರಣೆಯಿಂದ ತುಂಬಿದೆ.

ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಮಾನವೀಯ ಗ್ರೀಕ್ ಕಲೆಯನ್ನು ಪೋಷಿಸಿದ ಗ್ರೀಕ್ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಆಳವಾದ ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ಬಹುಶಃ ಗ್ನೆಡಿಚ್ ಅವರ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಇಲಿಯಡ್ ಅನುವಾದಕ್ಕೆ ಮುನ್ನುಡಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ: “ಒಬ್ಬನು ಹೋಮರ್ನ ಯುಗಕ್ಕೆ ಹೋಗಬೇಕು, ಅವನ ಸಮಕಾಲೀನನಾಗಬೇಕು, ಬದುಕಬೇಕು. ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ವೀರರ ಜೊತೆಗೆ. ನಂತರ ಲೀರ್‌ನಲ್ಲಿ ವೀರರ ಬಗ್ಗೆ ಹಾಡುವ ಮತ್ತು ಸ್ವತಃ ರಾಮ್‌ಗಳನ್ನು ಹುರಿಯುವ ಅಕಿಲ್ಸ್, ಸತ್ತ ಹೆಕ್ಟರ್ ಮತ್ತು ಅವನ ತಂದೆ ಪ್ರಿಯಾಮ್‌ನ ಮೇಲೆ ಕೋಪಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ತನ್ನ ಪೊದೆಯಲ್ಲಿ ರಾತ್ರಿ ಊಟ ಮತ್ತು ವಸತಿ ಎರಡನ್ನೂ ಉದಾರವಾಗಿ ನೀಡುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ನಮಗೆ ಅದ್ಭುತ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ. , ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷಿತ ಕಲ್ಪನೆ, ಆದರೆ ನಿಜವಾದ ಮಗ, ಮಹಾನ್ ವೀರ ಶತಮಾನಗಳ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಪ್ರತಿನಿಧಿ, ಮನುಕುಲದ ಇಚ್ಛೆ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯು ಎಲ್ಲಾ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದಾಗ ... ಮೂರು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಜಗತ್ತು ಸತ್ತ ಮತ್ತು ಅನ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯಲ್ಲೂ ನಮಗೆ: ಮಾನವನ ಹೃದಯವು ಸಾಯುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಬದಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಹೃದಯವು ಯಾವುದೇ ರಾಷ್ಟ್ರಕ್ಕೆ ಸೇರಿಲ್ಲ, ದೇಶಕ್ಕೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ; ಅದು ಮೊದಲು ಅದೇ ಭಾವನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೊಡೆದಿದೆ, ಅದೇ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳೊಂದಿಗೆ ಕುದಿಯಿತು ಮತ್ತು ಅದೇ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿತ್ತು. ಕಥೆ ಹೇಳುವ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಹೋಮರ್ಸ್ನ ಪ್ರತಿಭೆ ಗ್ರೀಸ್ನ ಸಂತೋಷದ ಆಕಾಶದಂತೆ, ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟ ಮತ್ತು ಶಾಂತವಾಗಿದೆ. ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಅಪ್ಪಿಕೊಂಡು, ಅವರು ಹದ್ದಿನಂತೆ, ಎತ್ತರದ ಎತ್ತರದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಶಾಂತತೆಯನ್ನು ಕಾಯ್ದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಅದು ಸ್ವರ್ಗದ ಎತ್ತರದಲ್ಲಿ ಈಜುತ್ತಾ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಚಲನರಹಿತವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ ... ಹೋಮರ್ಸ್ನ ಪ್ರತಿಭೆಯು ಎಲ್ಲಾ ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಸಾಗರದಂತೆ. ನದಿಗಳು. ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಭಯಾನಕ ದುರಂತ ಚಿತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಎಷ್ಟು ಚಿಂತನಶೀಲ ಸೊಗಸುಗಳು, ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ಈ ಚಿತ್ರಗಳು ಅವರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅದ್ಭುತವಾಗಿವೆ ... ಈ ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಕಥೆಯ ಸರಳತೆ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ ... "

ಹೋಮರ್ ಅವರ ಕವನಗಳು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಸೀಮಿತವಾದ ವಿಷಯಕ್ಕಿಂತ ವಿಶಾಲವಾಗಿವೆ; ಅವರ ಲೇಖಕರು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮಾನವ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ - ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಾವು, ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದು, ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಸಮಾಜ, ಮಾನವ ಜವಾಬ್ದಾರಿ, ಎಲ್ಲ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳು, ಅಧಿಕಾರದ ಮಿತಿಗಳು. ಅವರು ಮನುಷ್ಯ, ಜೀವನ, ಕೆಲಸ, ಸಾಧನೆಯ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಕಾವ್ಯೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ, ಶ್ರೀಮಂತರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ನಿಜವಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ ಇದೆ, ಇದರ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಸುವಾಸನೆಯು ಯೋಧ ಗಾಯಕ-ಏಡ್ ಅವರ ಆಸ್ಥಾನದ ಜೀವನದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.

ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ನಾಟಕದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದ ಹೋಮರ್‌ನ ಕವಿತೆಗಳು ಎಲ್ಲಾ ಗ್ರೀಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಕಲೆಗಳಿಗೆ ತಾಯಿಯ ಗರ್ಭವಾಯಿತು, ಅದು ಅವರಿಂದ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಮತ್ತು ಕಥಾವಸ್ತುವನ್ನು ಸೆಳೆಯಿತು. ಅವರು ತಲೆಮಾರುಗಳ ನಂತರ ತಲೆಮಾರುಗಳಿಗೆ ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರೂ "ಹೋಮರ್ ಪ್ರಕಾರ" ಕಲಿತರು. ಬಹುಶಃ ಮಹಾನ್ ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ನಾಟಕಕಾರನ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ, "ದುರಂತದ ತಂದೆ" ಎಸ್ಕಿಲಸ್. ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷೆಯ ಏನಾದರೂ ಇದೆ, ಆದರೆ ಪ್ರಮೀತಿಯಸ್ ಬೌಂಡ್ ಅವರ ಲೇಖಕರು ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಸೃಷ್ಟಿಗಳು ಹೋಮರ್ನ ಔತಣಕೂಟದ ಮೇಜಿನಿಂದ ಬಿದ್ದ ತುಂಡುಗಳು ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ರೋಮನ್ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಹೋಮರ್ನಲ್ಲಿಯೂ ಬೆಳೆಯಿತು, ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯ ಮೊದಲ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ - ಲಿವಿ ಆಂಡ್ರೊನಿಕಸ್ (ಕ್ರಿ.ಪೂ. III ನೇ ಶತಮಾನ) ಅವರ ಒಡಿಸ್ಸಿಯ ಅನುವಾದ - ಒಂದು ರೀತಿಯ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕವಾಯಿತು. ರೋಮನ್ನರು ಗ್ರೀಕ್ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸಿಕೊಂಡರು - ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಕಲೆ, ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಕಾನೂನುಗಳು, ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯ ಮತ್ತು ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ದುರಂತ

ಗ್ರೀಕ್ ಜನರ ಎಲ್ಲಾ ಸೃಷ್ಟಿಗಳಲ್ಲಿ, ದುರಂತವು ಬಹುಶಃ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಧೈರ್ಯಶಾಲಿಯಾಗಿದೆ. ಅವರು ಮೀರದ ಮೇರುಕೃತಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅವರ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಬಲವಾದ ಸೌಂದರ್ಯವು ಮನುಷ್ಯನ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಭಯ ಮತ್ತು ಅವನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಅರಳುವ ಭರವಸೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

ದುರಂತ ಎಂಬ ಪದವು ಎರಡು ಗ್ರೀಕ್ ಪದಗಳಿಂದ ಬಂದಿದೆ: "ಟ್ರಾಗೋಸ್" - ಮೇಕೆ ಮತ್ತು "ಓಡ್" - ಹಾಡು, ಅಂದರೆ. "ಆಡುಗಳ ಹಾಡು" ಗ್ರೀಕ್ ದುರಂತವು ವೈಟಿಕಲ್ಚರ್ ದೇವರು ಡಿಯೋನೈಸಸ್ನ ಗೌರವಾರ್ಥ ದುಃಖದ ಹಾಡುಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು.

ದುರಂತದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾಯಿತು: “ದುರಂತವು ಗಮನಾರ್ಹ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ಘಟನೆಯ ಪುನರುತ್ಪಾದನೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಟ್ಟಿಗೆ, ಭವ್ಯವಾದ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನಿರೂಪಣೆಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಇವುಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅಂತಹುದೇ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸುವ ಗುರಿಯೊಂದಿಗೆ. ಸಹಾನುಭೂತಿ ಮತ್ತು ಭಯದ ಮೂಲಕ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಥೆಸ್ಪಿಸ್ ಅನ್ನು ಮೊದಲ ದುರಂತ ಕವಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು 534 ಅನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ದುರಂತದ ಮೊದಲ ನಿರ್ಮಾಣದ ದಿನಾಂಕದಂತೆ. ಈ ಆರಂಭಿಕ ದುರಂತಗಳು ನಿಜವಾದ ನಾಟಕೀಯ ಕೃತಿಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕೋರಲ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಒಂದು ಶಾಖೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ. 6 ಮತ್ತು 5 ನೇ ಶತಮಾನದ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ. ದುರಂತವು ಅದರ ಶ್ರೇಷ್ಠ ನೋಟವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಮುಖವಾಡಗಳು ಮತ್ತು ನಾಟಕೀಯ ವೇಷಭೂಷಣಗಳನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಿದ ಕೀರ್ತಿ ಥೆಸ್ಪಿಸ್ಗೆ ಸಲ್ಲುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಥೆಸ್ಪಿಸ್‌ನ ಮುಖ್ಯ ಆವಿಷ್ಕಾರವೆಂದರೆ ಒಬ್ಬ ಪ್ರದರ್ಶಕನನ್ನು ಗಾಯಕರಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸುವುದು - ನಟ.

ಪುರಾಣಗಳ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ಗ್ರೀಕ್ ದುರಂತವು ಬಾಹ್ಯ ಶತ್ರುಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಜನರ ವೀರೋಚಿತ ಹೋರಾಟ, ರಾಜಕೀಯ ಸಮಾನತೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ನ್ಯಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಹೋರಾಟವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ದುರಂತವು ಮೂರು ಪ್ರಮುಖ ಅಥೆನಿಯನ್ ನಾಟಕಕಾರರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅದರ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಸಾಕಾರವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದೆ: ಹಿರಿಯ - ಎಸ್ಕಿಲಸ್, ಮಧ್ಯಮ - ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ ಮತ್ತು ಕಿರಿಯ - ಯೂರಿಪಿಡ್ಸ್. ಎಸ್ಕೈಲಸ್ ಶಕ್ತಿಯುತ ಮತ್ತು ಭವ್ಯನಾಗಿದ್ದನು. ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ ಸ್ಪಷ್ಟ ಮತ್ತು ಸಾಮರಸ್ಯ, ಯೂರಿಪಿಡ್ಸ್ ಸೂಕ್ಷ್ಮ, ನರ ಮತ್ತು ವಿರೋಧಾಭಾಸ.

ಗ್ರೀಕ್ ದುರಂತದ ಉತ್ತುಂಗವು ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ. ಅಕ್ಷರಶಃ ಒಂದು ಶತಮಾನದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ದುರಂತವು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು, ಅದರ ಉತ್ತುಂಗವನ್ನು ತಲುಪಿತು ಮತ್ತು ಅವನತಿ ಹೊಂದಿತು. ಮತ್ತು ನಂತರದ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ದುರಂತವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದರೂ, 5 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಗ್ರೀಕರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅದು ಎಂದಿಗೂ ಆಕ್ರಮಿಸಲಿಲ್ಲ, ಅದರ ಸಾಧಾರಣ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರ ಹೆಸರುಗಳು ಬಹುತೇಕ ಮರೆತುಹೋಗಿವೆ ಮತ್ತು ಮೂರು ಮಹಾನ್ ದುರಂತಗಳ ಕೃತಿಗಳು ಅಧ್ಯಯನದ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಶತಮಾನದಿಂದ ಶತಮಾನಕ್ಕೆ ಪುನಃ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ.

ಎಸ್ಕೈಲಸ್ - "ದುರಂತದ ತಂದೆ"

ಮೊದಲ ಪುರಾತನ ಗ್ರೀಕ್ ನಾಟಕಕಾರ, ಹೆಸರಿನಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಅವನ ಕೃತಿಗಳಿಂದಲೂ ಪರಿಚಿತ, ಎಸ್ಕೈಲಸ್ (525-456 BC), F. ಎಂಗೆಲ್ಸ್ "ದುರಂತದ ಪಿತಾಮಹ" ಎಂದು ಕರೆದರು.

ಎಸ್ಕೈಲಸ್ ಸುಮಾರು 80 ದುರಂತಗಳು ಮತ್ತು ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ನಾಟಕಗಳನ್ನು ಬರೆದರು. ಕೇವಲ ಏಳು ದುರಂತಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಮ್ಮನ್ನು ತಲುಪಿವೆ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಅವರ ಕೊನೆಯ ಎರಡು ದಶಕಗಳ ಕೆಲಸವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ; ಇತರ ಕೃತಿಗಳ ಸಣ್ಣ ಆಯ್ದ ಭಾಗಗಳು ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ. ಇಂದಿಗೂ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿರುವ ಮಹಾನ್ ನಾಟಕಕಾರನ ದುರಂತಗಳಲ್ಲಿ, ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳು ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತವೆ: "ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು", ಅಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವು ಅರ್ಗೋಸ್ ನಿವಾಸಿಗಳಿಂದ ಕಿರುಕುಳ ನೀಡುವವರಿಂದ ರಕ್ಷಣೆ ಪಡೆಯುವ ದುರದೃಷ್ಟಕರ ಹುಡುಗಿಯರ ಕೋರಸ್ ಆಗಿದೆ; "ಪರ್ಷಿಯನ್ನರು" (472 BC), ಇದು ಪರ್ಷಿಯನ್ನರ ಮೇಲೆ ಗ್ರೀಕ್ ವಿಜಯವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತದೆ ನೌಕಾ ಯುದ್ಧಸಲಾಮಿಸ್ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ (480 BC); "ಪ್ರಮೀತಿಯಸ್ ಬೌಂಡ್" ಬಹುಶಃ ಎಸ್ಕಿಲಸ್‌ನ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ದುರಂತವಾಗಿದೆ, ಇದು ಟೈಟಾನ್ ಪ್ರಮೀತಿಯಸ್‌ನ ಸಾಧನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಅವರು ಜನರಿಗೆ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕಾಗಿ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಶಿಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು; “ಸೆವೆನ್ ಎಗೇನ್ ಥೀಬ್ಸ್” (467) - ತಮ್ಮ ಊರಿನ ಮೇಲೆ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಸವಾಲು ಹಾಕಿದ ಸಹೋದರರ ಸಾವಿನೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವ ಆಂತರಿಕ ಯುದ್ಧ; ಒರೆಸ್ಟಿಯಾ ಟ್ರೈಲಾಜಿ (458 BC), ದುರಂತಗಳು ಆಗಮೆಮ್ನಾನ್, ಚೋಫೊರೊಸ್ ಮತ್ತು ಯುಮೆನೈಡ್ಸ್ ಸೇರಿದಂತೆ. ಎಲ್ಲಾ ದುರಂತಗಳು, "ಪರ್ಷಿಯನ್ನರು" ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಪೌರಾಣಿಕ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೆ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ "ಆವರ್ತಕ" ಕವಿತೆಗಳಿಂದ ಎರವಲು ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹೋಮರ್ಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪುರಾತನರ ಸಾಕ್ಷ್ಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಎಸ್ಕಿಲಸ್ ತನ್ನ ಕೃತಿಗಳನ್ನು "ಹೋಮರ್ನ ದೊಡ್ಡ ಹಬ್ಬದಿಂದ ತುಂಡುಗಳು" ಎಂದು ಕರೆದಿರುವುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ.

ಎಸ್ಕಿಲಸ್‌ನ ದುರಂತಗಳು ಅವನ ಕಾಲದ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಜೀವನಅದು ಅಪಘಾತದಿಂದ ಉಂಟಾಯಿತು ಬುಡಕಟ್ಟು ವ್ಯವಸ್ಥೆಮತ್ತು ಅಥೆನಿಯನ್ ಗುಲಾಮ-ಮಾಲೀಕತ್ವದ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ.

ಎಸ್ಕೈಲಸ್‌ನ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಮೂಲತಃ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಪೌರಾಣಿಕವಾಗಿತ್ತು. ವಿಶ್ವ ನ್ಯಾಯದ ಕಾನೂನಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುವ ಶಾಶ್ವತ ವಿಶ್ವ ಕ್ರಮವಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ಅಥವಾ ತಿಳಿಯದೆ ನ್ಯಾಯಯುತ ಆದೇಶವನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ದೇವರುಗಳಿಂದ ಶಿಕ್ಷಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಆ ಮೂಲಕ ಸಮತೋಲನವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರತೀಕಾರದ ಅನಿವಾರ್ಯತೆ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯದ ವಿಜಯದ ಕಲ್ಪನೆಯು ಎಸ್ಕೈಲಸ್ನ ಎಲ್ಲಾ ದುರಂತಗಳ ಮೂಲಕ ಸಾಗುತ್ತದೆ. ಮಾನವ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ಮೂಲಾಧಾರವಾಗಿ ನ್ಯಾಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ನ್ಯಾಯವು ಕೇವಲ ನೈತಿಕ ತತ್ವವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ವಿಶ್ವ ಕ್ರಮದ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ, ಅದರ ಖಾತರಿಯು ದೇವರುಗಳ ಸರ್ವಶಕ್ತತೆ, ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಜೀಯಸ್.

ಎಸ್ಕೈಲಸ್ ವಿಧಿಯನ್ನು ನಂಬುತ್ತಾನೆ - ಮೊಯಿರಾ, ದೇವರುಗಳು ಸಹ ಅವಳನ್ನು ಪಾಲಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಸಹ ಮಿಶ್ರಣವಾಗಿದೆ

ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿರುವ ಅಥೆನಿಯನ್ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದಿಂದ ಹೊಸ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುತ್ತವೆ.

ಮೊಯಿರಾ ಮತ್ತು ದೇವರುಗಳು ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಪ್ರತೀಕಾರವನ್ನು ಕಳುಹಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇಲಿಯಡ್ನಲ್ಲಿ ವಿನಾಶಕಾರಿ ಪ್ರವಾಹಗಳನ್ನು ಸಿಟ್ಟಿಗೆದ್ದ ಜೀಯಸ್ ಕಳುಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ನ್ಯಾಯದ ಈ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಎಸ್ಕೈಲಸ್ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹೋಮರ್‌ಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದ್ದಾನೆ: ಟ್ರಾಯ್‌ನ ನಾಶವನ್ನು ಪ್ಯಾರಿಸ್‌ನ ಅಪರಾಧಕ್ಕೆ ಪ್ರತೀಕಾರವಾಗಿ ಇಬ್ಬರೂ ಕವಿಗಳು ಭಾವಿಸಿರುವುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹೋಮರ್ ಮತ್ತು ಎಸ್ಕೈಲಸ್‌ನಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಯದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ವಿಷಯವು ಒಂದೇ ಆಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಹೋಮರ್‌ನ ನ್ಯಾಯದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯು ಇನ್ನೂ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಕೋಮು ಬುಡಕಟ್ಟು ಸಂಬಂಧಗಳ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಆದರೆ ಎಸ್ಕೈಲಸ್‌ನಲ್ಲಿಯೇ ನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಅದರ ಹೋರಾಟದ ಆಳವಾದ ನಾಟಕವು ಅವನ ಕೆಲಸದ ಆತ್ಮವಾದ ಎಲ್ಲಾ ರೋಗಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಎಸ್ಕೈಲಸ್‌ಗೆ ನ್ಯಾಯದ ಉಲ್ಲಂಘನೆಗೆ ಮುಖ್ಯ ಕಾರಣವೆಂದರೆ ದುರಹಂಕಾರ, ದುರಹಂಕಾರ ಮತ್ತು ತಿರಸ್ಕಾರದ ಹೆಮ್ಮೆ. ಅಹಂಕಾರಕ್ಕೆ ಪ್ರತೀಕಾರವು ಎಸ್ಕೈಲಸ್‌ನ ನೈತಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ದುರಹಂಕಾರದಿಂದ ದೂರವಿಡುವ ಪ್ರಾರಂಭವು ಶಿಕ್ಷೆಯ ಭಯ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕಾರಣವೂ ಆಗಿದೆ. ಮತ್ತು ದುರಹಂಕಾರವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅವಿವೇಕದ ಫಲವಾಗಿದೆ.

ಎಸ್ಕಿಲಸ್‌ನ ನಾಯಕರು ಬೇಷರತ್ತಾಗಿ ದೇವತೆಯ ಚಿತ್ತವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ದುರ್ಬಲ-ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿಯ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲ: ಅವನ ಮನುಷ್ಯನು ಮುಕ್ತ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಎಸ್ಕಿಲಸ್‌ನ ಬಹುತೇಕ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ನಾಯಕನು ನಡವಳಿಕೆಯ ರೇಖೆಯನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನೈತಿಕ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯು ನಾಟಕಕಾರನ ದುರಂತಗಳ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.

ಎಸ್ಕೈಲಸ್ ತನ್ನ ದುರಂತಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ನಟನನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಆ ಮೂಲಕ ದುರಂತ ಸಂಘರ್ಷದ ಆಳವಾದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ತೆರೆದನು ಮತ್ತು ನಾಟಕೀಯ ಪ್ರದರ್ಶನದ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಭಾಗವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಿದನು. ಇದು ರಂಗಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ಕ್ರಾಂತಿಯಾಗಿತ್ತು: ಹಳೆಯ ದುರಂತದ ಬದಲಿಗೆ, ಒಬ್ಬ ನಟ ಮತ್ತು ಕೋರಸ್ನ ಭಾಗಗಳು ಇಡೀ ನಾಟಕವನ್ನು ತುಂಬಿದವು, ಹೊಸ ದುರಂತವು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಪಾತ್ರಗಳು ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಡಿಕ್ಕಿ ಹೊಡೆದು ನೇರವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು.

"ಪರ್ಷಿಯನ್ನರು" ಟ್ರೈಲಾಜಿಯ ಮಧ್ಯದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ - ಪೌರಾಣಿಕ ನಾಟಕ "ಫಿನೇಯಸ್" ಯಿಂದ ಮುಂಚಿನ ದುರಂತ ಮತ್ತು ನಂತರ ಅದೇ ನಾಟಕ "ಗ್ಲಾಕಸ್", ಅಂತಹ ಚೌಕಟ್ಟಿಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಸ್ತುಗಳ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಪುರಾಣವನ್ನು ಸಹ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ "ಇತಿಹಾಸ".

ಗಾಯಕ ಮತ್ತು ವೀರರ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ಭಾಗಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ವೇದಿಕೆಯಿಂದ ತನ್ನ ಆಲೋಚನೆಗಳ ನೇರ ಘೋಷಣೆಯೊಂದಿಗೆ, ಎಸ್ಕಿಲಸ್, ತನ್ನ ಸ್ಥಳೀಯ ಅಥೆನ್ಸ್‌ನ ವಿಜಯವನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸಲು, ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಶಸ್ತ್ರಾಗಾರದಿಂದ ಎರವಲು ಪಡೆದ ಸಾಧನವನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸುತ್ತಾನೆ (ಮೆಸೆಂಜರ್ ಕಥೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸಲಾಮಿಸ್ ಕದನ). ಈ ಎಲ್ಲಾ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಏಕತೆಗೆ ಬೆಸೆದ ನಂತರ, ಎಸ್ಕೈಲಸ್ ಅವರ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಜನರ ನ್ಯಾಯಯುತ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಅದ್ಭುತವಾದ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಸ್ಮಾರಕವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು, ದೇಶಭಕ್ತಿ, ಧೈರ್ಯ, ಶೌರ್ಯ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಪ್ರೀತಿಯ ಪ್ರಬಲ ಸ್ತೋತ್ರ. ಅವರು ಶತ್ರುಗಳ ಸೋಲನ್ನು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಅನಿವಾರ್ಯ ಪ್ರತೀಕಾರವೆಂದು ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಶತಮಾನಗಳ ವಿಜಯಶಾಲಿಗಳಿಗೆ ನಮ್ಮ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಅಸಾಧಾರಣ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ಮತ್ತು ಪಾಠ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರು. ಇದು ಎಸ್ಕೈಲಸ್‌ನ ದುರಂತದ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮಹತ್ವ, ಅದರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ-ಹೆಲೆನಿಕ್ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಪಾಥೋಸ್. ಇದು ಉತ್ತಮ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಹೊಂದಿದೆ.

ನಾಟಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಅದರ ಭವ್ಯವಾದ ಮತ್ತು ಗಂಭೀರವಾದ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ, ಸನ್ನಿಹಿತವಾದ ದುರಂತದ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಭಯವು "ರಾಜರ ರಾಜ" ಕ್ಸೆರ್ಕ್ಸೆಸ್ ನೇತೃತ್ವದ ಪರ್ಷಿಯನ್ ದಂಡುಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಮಿಲಿಟರಿ ನಾಯಕರ ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಮತ್ತು ಓಡಿಕ್ ಹೊಗಳಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿದೆ. ಎಸ್ಕಿಲಸ್‌ನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಇಲ್ಲಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ, ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯದಿಂದ ಪೂರಕವಾಗಿದೆ: ಪುರಾಣದ ಪ್ರಕಾರ, ಏಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಯುರೋಪ್, ಮಾತನಾಡಲು, ಭೂಖಂಡಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ, ಆದರೆ ಪರ್ಷಿಯಾ ಮತ್ತು ಹೆಲ್ಲಾಸ್ ಅನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ: ಮೊದಲನೆಯದು ಭೂಮಿಯ ಪ್ರೇಯಸಿ, ಸಮುದ್ರದ ಎರಡನೆಯದು. ಕ್ಸೆರ್ಕ್ಸ್, ಹೆಲೆಸ್ಪಾಂಟ್ ಅನ್ನು ದಾಟಿ, ಈ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಗಡಿಯನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿದರು, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಪರ್ಷಿಯನ್ನರು ಪಾವತಿಸಿದರು.

ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷದ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಇದು ಇನ್ನೂ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವ ನಾಟಕಕಾರನ ಬಯಕೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಪರ್ಷಿಯನ್ ಹಿರಿಯರ ಗಾಯಕರ ಭಾಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಸಹ, ಪೂರ್ವದ ಆಸ್ಥಾನಗಳ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅನುಭವಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ - ಸೊಕ್ಕಿನ ಮತ್ತು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ, ಹೊಗಳುವ ಮತ್ತು ಒಳನೋಟವುಳ್ಳ. ಇದು ಅಟೋಸಾಗೆ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. ಅಟೊಸ್ಸಾವನ್ನು "ಕೇವಲ ರಾಣಿ" ಎಂದು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚೇನೂ ಆಧಾರರಹಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಅವಳ ಚಿತ್ರವು ಕೆಲವು ಹೊಂದಿದೆ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಲಕ್ಷಣಗಳುಮತ್ತು ತನ್ನದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಅಷ್ಟು ಸರಳ ಮತ್ತು ಏಕಸಾಲಿನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಈಗಾಗಲೇ ಹಿರಿಯರ ಗಾಯಕರಿಗೆ ರಾಜಮನೆತನದ ವಿಧವೆಯ ಮೊದಲ ಮನವಿ, ಇದರಲ್ಲಿ ಡೇರಿಯಸ್ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಶ್ರೀಮಂತ ಆಸ್ತಿಯ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಅವಳ ಕಾಳಜಿಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವಳ ಮಗ ಕ್ಸೆರ್ಕ್ಸ್ ಬಗ್ಗೆ ತಾಯಿಯ ಕಾಳಜಿಯೂ ಇದೆ. ಅವಳು ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಕನಸುಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾಳೆ, ಇದು ಹೆಲ್ಲಾಸ್ ಮತ್ತು ಪರ್ಷಿಯಾ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಬಗ್ಗೆ ಅವಳ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಮಗನ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಅವಳ ಭಯವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ರಾಜಮನೆತನದ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯು ಅಟೋಸ್ಸಾ ತನ್ನ ಭಯವನ್ನು ಕ್ಸೆರ್ಕ್ಸೆಸ್ನ ಸಿಂಹಾಸನದ ಬಲವಾಗಿ ಹಾದುಹೋಗಲು ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ರಾಣಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ನಿಯಂತ್ರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಅವಳ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಮಾತನ್ನೂ ತೂಗುತ್ತಾಳೆ. ಪರ್ಷಿಯನ್ ಸೈನ್ಯವು ಮುಳುಗಿದೆ ಎಂದು ಮೆಸೆಂಜರ್ ವರದಿ ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ಅವಳು ಈ ಸುದ್ದಿಯಿಂದ ಆಘಾತಕ್ಕೊಳಗಾದಳು, ಧೈರ್ಯವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕೊನೆಯವರೆಗೂ ಹೇಳಬೇಕೆಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಹೇಗಾದರೂ, ಮತ್ತೆ, ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ನಿಯಂತ್ರಿಸಿಕೊಂಡು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಪದವನ್ನು ತೂಗುತ್ತಾ, ಅವನು ತನ್ನ ಮಗನ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಕ್ಸೆರ್ಕ್ಸೆಸ್ ಜೀವಂತವಾಗಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಸಂದೇಶವಾಹಕರು ವರದಿ ಮಾಡಿದಾಗ ಮಾತ್ರ, ಅವಳು ತನ್ನ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಹೊಂದಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಪರ್ಷಿಯನ್ ಸೈನ್ಯದ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದುಕೊಂಡ ನಂತರ ಮತ್ತು ಅದರ ಸಾವಿಗೆ ಶೋಕಿಸಿದ ಅಟೋಸ್ಸಾ, ಹಿರಿಯರ ಸಲಹೆಯ ಮೇರೆಗೆ, ತನ್ನ ಗಂಡನ ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಲು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಆದರೆ, ರಾಣಿಯಂತೆ ನಟಿಸುತ್ತಲೇ ಮಗನ ಬಗ್ಗೆ ತಾಯಿಯಂತೆ ಚಿಂತಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಡೇರಿಯಸ್ನ ಭಾಷಣವನ್ನು ಕೇಳಿದ ನಂತರ, ಸಮಾಧಿಯಿಂದ ಕರೆಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು, ಕ್ಸೆರ್ಕ್ಸ್ ಅವರ ಅಜಾಗರೂಕ ಅಭಿಯಾನಕ್ಕಾಗಿ ಖಂಡಿಸಿದರು, ರಾಣಿ ತನ್ನ ಮಗನ ಅಪರಾಧವನ್ನು ತಗ್ಗಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ನಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವುದು ರಾಜಮನೆತನದ ತಾಯಿಯ ಪ್ರಾಚೀನ ಚಿತ್ರವಲ್ಲ, ಆಳವಾಗಿ ಚಿಂತಿತವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಸಂಯಮ, ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಕಾಳಜಿಯೊಂದಿಗೆ, ನಿರಂತರ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ಅವರ ಮನಸ್ಸಿನ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

ಎಸ್ಕಿಲಸ್ ಅವರ "ಪ್ರಮೀತಿಯಸ್ ಬೌಂಡ್" ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಈ ದುರಂತವು "ಪ್ರಮೀತಿಯಸ್ ಅನ್ಬೌಂಡ್", "ಪ್ರಮೀತಿಯಸ್ ದಿ ಫೈರ್-ಬೇರರ್" ಮತ್ತು ಅಜ್ಞಾತ ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ನಾಟಕಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಟೆಟ್ರಾಲಾಜಿಯ ಭಾಗವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, "ಪ್ರಮೀತಿಯಸ್ ಬೌಂಡ್" ದುರಂತವು ಮಾತ್ರ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದೆ, ಇದು ಪ್ರಮೀತಿಯಸ್ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ.

ಎಸ್ಕೈಲಸ್ ಮೊದಲು, ಹೆಸಿಯಾಡ್ (7 ನೇ ಶತಮಾನ BC) ಪ್ರಮೀತಿಯಸ್ನ ಚಿತ್ರಣಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿತು. ಅವರು ಪ್ರಮೀತಿಯಸ್ನ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವಲ್ಲಿ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಸ್ಥಾಪಕರಾದರು, ಜೀಯಸ್ನನ್ನು ಎರಡು ಬಾರಿ ಮೋಸಗೊಳಿಸಿದ ಕುತಂತ್ರದ ತಂತ್ರಗಳಿಂದ ಅವನು ತನ್ನ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದನೆಂದು ಒತ್ತಿಹೇಳಿದನು. ತರುವಾಯ, ಅವರು ಸ್ವತಃ ಮತ್ತು ಹೊಸ ವಿಪತ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಯೋಗಗಳಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ಜನರು ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಪಾವತಿಸಿದರು. ಎಸ್ಕೈಲಸ್ ಪ್ರಮೀತಿಯಸ್ ಚಿತ್ರದ ಅಂತಹ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಕ್ಷಮಾಪಣೆಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತಗೊಳಿಸಿದರು. ಎಸ್ಕಿಲಸ್‌ನ ಪ್ರಮೀತಿಯಸ್ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಯೋಜನಗಳ ಅನ್ವೇಷಕನಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ: ಅವರು ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕೆಂದು ಜನರಿಗೆ ಕಲಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಅವರಿಗೆ ಎಣಿಕೆ ಮತ್ತು ಬರವಣಿಗೆ, ವಸತಿ ಮತ್ತು ಹಡಗುಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ವಿಜ್ಞಾನ, ಕಾಡು ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಪಳಗಿಸುವುದು, ಗಣಿಗಾರಿಕೆ, ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವುದು. ನಕ್ಷತ್ರಗಳ ಚಲನೆಯಿಂದ ಸಮಯ, ಔಷಧಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಗುಣಪಡಿಸುವುದು. ಪ್ರಮೀತಿಯಸ್ ನಾಗರಿಕತೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವಾಗಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಪ್ರಪಂಚದ ಸರ್ವಜ್ಞ ತಜ್ಞರಾಗಿಯೂ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಕಥೆಯು ಮುಂದುವರೆದಂತೆ, ಅವರು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತಿಳಿದಿರುವ ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ಮೂಲಭೂತ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಸುದೀರ್ಘ ಭೌಗೋಳಿಕ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಮೀತಿಯಸ್ ವಿಶಿಷ್ಟ ಗುಣಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅದರ ಹೋರಾಟ ಮತ್ತು ಸಂಕಟದಲ್ಲಿ ಶಕ್ತಿಯುತವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಕೆಲವು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿದೆ. ಈಗಾಗಲೇ ದುರಂತದ ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿ, ಅದರ ಮುನ್ನುಡಿಯಲ್ಲಿ, ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಿದ ಟೈಟಾನ್ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ತನ್ನ ಘನತೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳದೆ, ಹಿಂಸೆಯನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಹೆಮ್ಮೆಯಿಂದ ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಹೇಗೆ ಎಂದು ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಹಲ್ಲು ಕಡಿಯುತ್ತಿರುವಂತೆ, ಪ್ರಮೀತಿಯಸ್ ತನ್ನ ಮರಣದಂಡನೆಕಾರರನ್ನು, ತನ್ನ ಶತ್ರುಗಳ ಸೇವಕರನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸದಂತೆ ಮೌನವಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ಬಿಟ್ಟಾಗ ಮಾತ್ರ ಅವನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ತನ್ನ ಪ್ರಲಾಪಗಳನ್ನು ತಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಭೂಮಿಯ ತೀವ್ರ ಮಿತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಮರುಭೂಮಿ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ರೆಕ್ಕೆಗಳ ಶಬ್ದವನ್ನು ಕೇಳಿ, ತನ್ನ ಮರಣದಂಡನೆಯನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಲು ಯಾರೋ ಹಾರುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅವನು ಗಾಬರಿಗೊಂಡನು. ದುರದೃಷ್ಟದಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಯಾರು ಮತ್ತು ಏಕೆ ಭೇಟಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಟೈಟಾನ್ ಮಾನವೀಯವಾಗಿ ಅಸಡ್ಡೆ ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಮನುಷ್ಯನಾಗಿ, ಅವನು ತನ್ನ ಶತ್ರುಗಳ ಪ್ರಲೋಭನೆಗೆ ಹೆದರುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನಂತೆ, ಒಂದು ದಿನ ಶತ್ರುಗಳು ಸಹಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಅಥವಾ ಉಳಿಸುವ ಸಲಹೆಗಾಗಿ ತನ್ನ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಭರವಸೆಯನ್ನು ಅವನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ಆದರೆ ನಂತರ ಅವನು, ಪ್ರಮೀತಿಯಸ್, ಅನಿವಾರ್ಯನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ತನ್ನ ಪೀಡಕನ ಮೇಲೆ ವಿಜಯಶಾಲಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ.

ಗ್ರೀಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯವು 8-6 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಕ್ರಿ.ಪೂ ಇ. ಮತ್ತು ಮೂಲತಃ ಮಾತ್ರ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಮಹಾಕಾವ್ಯ, ಇದು ಮೌಖಿಕ ಜಾನಪದ ಕಲೆಯಿಂದ ನೇರವಾಗಿ "ಬೆಳೆದಿದೆ". ಇತಿಹಾಸ ಗ್ರೀಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯಸೃಜನಶೀಲತೆಯನ್ನು ತೆರೆಯುತ್ತದೆ ಹೋಮರ್,ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದವರು - ಇಲಿಯಡ್ ಮತ್ತು ಒಡಿಸ್ಸಿ. ಹೋಮರ್ ಒಬ್ಬರು ಏಡೋವ್ -ಅಲೆದಾಡುವ ಗಾಯಕ-ಕಥೆಗಾರರು, ಅವರು ನಗರದಿಂದ ನಗರಕ್ಕೆ ತೆರಳಿ, ಸಿತಾರದ ಪಕ್ಕವಾದ್ಯಕ್ಕೆ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರು. ನಿಯಮದಂತೆ, ಇದು ಶ್ರೀಮಂತರ ಹಬ್ಬಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿತು. ಹೋಮರ್ ಅವರ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ರೂಪ ಮತ್ತು ವಿಷಯದ ಏಕತೆ, ಎದ್ದುಕಾಣುವ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಭಾಷೆ, ಸಮಗ್ರತೆ ಮತ್ತು ಪಾತ್ರಗಳ ಪಾತ್ರಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣತೆ ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಗಳ ಆಳದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹೋಮರಿಕ್ ಮಹಾಕಾವ್ಯ, ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಹೆಕ್ಸಾಮೀಟರ್,ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯಾಯಿತು.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹೋಮರ್ ಮಹಾನ್ ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಕವಿಯಾಗಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಹೆಲೆನೆಸ್‌ನ ಬುದ್ಧಿವಂತನಾಗಿಯೂ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಗಳಿಸಿದನು. ಹೋಮರ್ ತನ್ನ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ ಸುಂದರವಾದ ಮತ್ತು ಕೊಳಕುಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆಮತ್ತು ಬೇಸ್, ಕವಿ, ಮಹಾಕಾವ್ಯ ವೀರರ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು, ಗ್ರೀಕರು ಜಗತ್ತನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು, ಜೀವನದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವರಿಗೆ ಕಲಿಸಿದರು. ಪ್ರಾಚೀನ ಯುಗದ ಉದ್ದಕ್ಕೂ, ಕವಿತೆಗಳ ನಾಯಕರು ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಮುದಾಯದ ಸದಸ್ಯ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತ ಇಬ್ಬರಿಗೂ ಮಾದರಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್, ಮಿಲಿಟರಿ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಹೋಮರ್ ಅವರ ಕವಿತೆಯೊಂದಿಗೆ ಭಾಗವಾಗಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವರ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಅವರು ಅಕಿಲ್ಸ್ ಅನ್ನು ಅನುಕರಿಸಲು ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಾಧಿಸಲು ಶ್ರಮಿಸಿದರು ಎಂದು ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಅಮರ ವೈಭವ. ಹೆಲೆನ್ಸ್ ತಮ್ಮ ಶಿಕ್ಷಕರನ್ನು ಗ್ರೇಟ್ ಏಡ್‌ನಲ್ಲಿ ನೋಡಿದರು ಮತ್ತು ಪ್ಲೇಟೋ ಹೋಮರ್ "ಹೆಲ್ಲಾಸ್‌ಗೆ ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡಿದ ಕವಿ" ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು.

ಹೋಮರ್ನ ಕೃತಿಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಗ್ರೀಕ್ ಮಹಾಕಾವ್ಯವು ಪ್ರಾಚೀನ ಪೌರಾಣಿಕ ವೀರರ ಬಗ್ಗೆ ಅನೇಕ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಈ ಕೃತಿಗಳು ನಿರೂಪಣೆಯ ಏಕತೆಯಿಂದ ಸಂಪರ್ಕಗೊಂಡಿದ್ದರಿಂದ ಮತ್ತು ಮುಚ್ಚಿದ ಚಕ್ರ ಅಥವಾ ವೃತ್ತವನ್ನು ರೂಪಿಸಿದ್ದರಿಂದ, ಅವರು ಹೆಸರನ್ನು ಪಡೆದರು "ಆವರ್ತಕ ಮಹಾಕಾವ್ಯ"(ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಿಂದ ಕೈಕ್ಲೋಸ್- ವೃತ್ತ). ಈ ಕವಿತೆಗಳ ಪಠ್ಯಗಳು ನಮಗೆ ತಲುಪಿಲ್ಲವಾದರೂ, ನಂತರದ ಲೇಖಕರ ಕೃತಿಗಳಿಂದ ಕಥಾವಸ್ತುಗಳು ತಿಳಿದಿವೆ. ಅವರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಮಾತನಾಡಿದರು ಟ್ರೋಜನ್ ಯುದ್ಧ: ಪ್ಯಾರಿಸ್ನಿಂದ ಹೆಲೆನ್ ಅಪಹರಣದ ಬಗ್ಗೆ, ಟ್ರಾಯ್ ವಿರುದ್ಧ ಗ್ರೀಕ್ ಅಭಿಯಾನದ ಆರಂಭದ ಬಗ್ಗೆ, ಪ್ಯಾರಿಸ್ನ ಸಾವಿನ ಬಗ್ಗೆ, ಒಡಿಸ್ಸಿಯಸ್ನ ಕುತಂತ್ರದ ಯೋಜನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಟ್ರೋಜನ್ ಹಾರ್ಸ್, ಟ್ರಾಯ್‌ನಿಂದ ವೀರರ ಮರಳುವಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ, ಇತ್ಯಾದಿ.

ದೇವರುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಕರೆಯಲಾಯಿತು ಹೋಮರಿಕ್ ಸ್ತೋತ್ರಗಳು,ಆದರೂ ಅವುಗಳನ್ನು ಹೋಮರ್ ರಚಿಸಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅಜ್ಞಾತ ಲೇಖಕರು ವಿಭಿನ್ನ ಸಮಯ. ಈ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಕರ್ತೃತ್ವ ಇರಲಿಲ್ಲ.

ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಪ್ರಕಾರದ ಮೊದಲ ಲೇಖಕರ ಕೃತಿಗಳು ಕೃತಿಗಳಾಗಿವೆ ಹೆಸಿಯೋಡ್,ಹೋಮರ್‌ನ ಕಿರಿಯ ಸಮಕಾಲೀನ. ಹೆಕ್ಸಾಮೀಟರ್‌ನಲ್ಲಿ ಬರೆದ ಅವರ ಕವಿತೆಗಳು 8 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದವರೆಗೂ ಪುರಾತನವಾಗಿದ್ದವು. ಕ್ರಿ.ಪೂ ಇ. ಭಾಷೆ. "ವರ್ಕ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಡೇಸ್" ಎಂಬ ಕವಿತೆಯು ಬೊಯೊಟಿಯನ್ ರೈತರ ಜೀವನವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ, ನಿರಂತರ, ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಕೆಲಸವನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಸಂಗ್ರಹವಾದ ಲೌಕಿಕ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಸರಳ ನಿಯಮಗಳು, ಕೃಷಿ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಮತ್ತು ಪೌರಾಣಿಕ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಥಿಯೊಗೊನಿ (ದೇವರ ಮೂಲ) ಪ್ರಪಂಚದ ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಮೂರು ತಲೆಮಾರಿನ ದೇವರುಗಳ ಮೂಲದ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಹೆಸಿಯೋಡ್ ಹೋಮರ್ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ಪ್ರಪಂಚದ ಹೆಲೆನಿಕ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಿತ್ರದ ರಚನೆಯನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದರು. ಮತ್ತು ಪಿಸಿಸ್ಟ್ರಾಟಸ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಹೋಮರ್ನ ಕವಿತೆಗಳ ರೆಕಾರ್ಡಿಂಗ್, ಗ್ರೀಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ "ಮಹಾಕಾವ್ಯ" ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ರೇಖೆಯನ್ನು ಸೆಳೆಯಿತು.

ನೀತಿಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯೊಂದಿಗೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಜೀವನವು ಹೆಚ್ಚು ಜಟಿಲವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮನಸ್ಥಿತಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ವೀರರ ಮಹಾಕಾವ್ಯವು ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ನಗರ ಜೀವನವು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಆ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಮಹಾಕಾವ್ಯವನ್ನು ಬದಲಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ ಸಾಹಿತ್ಯ ರಚನೆಗಳು, ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿ. "ಸಾಹಿತ್ಯ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು 3 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯನ್ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಬಳಸಿದ್ದಾರೆ. ಕ್ರಿ.ಪೂ ಇ. ಲೈರ್‌ನ ಪಕ್ಕವಾದ್ಯಕ್ಕೆ ಸೂಚಿಸಲಾದ ಕೃತಿಗಳು; ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ಗಾಯನ ಸ್ವಭಾವದ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತದೆ ಮೆಲಿಕಾ(ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಿಂದ ಮೇಲೋಸ್- ಹಾಡು), ಮತ್ತು ಘೋಷಣಾ ಪಾತ್ರ, ಕೊಳಲು ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, - ಎಲಿಜಿಮತ್ತು ಅಯಾಂಬಿಕ್

ಶ್ರೇಷ್ಠ ಭಾವಗೀತೆ ಕವಿಗ್ರೀಕರು ನಂಬಿದ್ದರು ಅರ್ಹಿಲ್ಭಾ(VII ಶತಮಾನ BC). ಪಾರೋಸ್ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಶ್ರೀಮಂತ ಮತ್ತು ಗುಲಾಮರ ಈ ಮಗ ಕಷ್ಟಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧ ಜೀವನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು. ತನ್ನ ಸ್ಥಳೀಯ ಭೂಮಿಯನ್ನು ತೊರೆದ ನಂತರ, ಕವಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದನು. ಜೀವನದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾ, ಅವರು ಕೂಲಿಯಾಗಿ ಹೋರಾಡಿದರು. ಎಂದಿಗೂ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳದ ಕವಿ ಮಿಲಿಟರಿ ಚಕಮಕಿಯಲ್ಲಿ ಜೀವನದ ಅವಿಭಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು. ಅವರ ಕೆಲಸವು ಮೂರು ಮಹಾನ್ ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ದುರಂತಗಳು ಮತ್ತು ಅರಿಸ್ಟೋಫೇನ್ಸ್ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು.

ಅವರ ಎದ್ದುಕಾಣುವ ಮತ್ತು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ, ಆರ್ಕಿಲೋಕಸ್ ಒಬ್ಬ ಯೋಧನಾಗಿ, ಅಥವಾ ಮೋಜುಗಾರ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಪ್ರೇಮಿಯಾಗಿ ಅಥವಾ ಸ್ತ್ರೀದ್ವೇಷವಾದಿಯಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಸುಂದರವಾದ ನಿಯೋಬುಲ್‌ಗೆ ಅವರ ಅಯಾಂಬಿಕ್ಸ್ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿತ್ತು:

ಮಿರ್ಟ್ಲ್ ಶಾಖೆಯೊಂದಿಗೆ ನಿಮ್ಮ ಸುಂದರವಾದ ಗುಲಾಬಿಗೆ

ಅವಳು ತುಂಬಾ ಸಂತೋಷವಾಗಿದ್ದಳು. ನೆರಳಿನ ಕೂದಲು

ಅವರು ಅವಳ ಭುಜಗಳ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಅವಳ ಬೆನ್ನಿನ ಕೆಳಗೆ ಬಿದ್ದರು.

... ಮುದುಕನು ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬೀಳುತ್ತಾನೆ

ಆ ಎದೆಯಲ್ಲಿ, ಆ ಮೈರ್ ವಾಸನೆಯ ಕೂದಲಿನಲ್ಲಿ.

(ವಿ. ವೆರೆಸೇವಾ ಅನುವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ)

ಗ್ರೀಕ್ ಭಾವಗೀತೆಗಳಲ್ಲಿನ ನಾಗರಿಕ ವಿಷಯವು ಸ್ಪಾರ್ಟಾದ ಕವಿಯ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಟೈರ್ಟಿಯಾ(VII ಶತಮಾನ BC). ಅವರ ಎಲಿಜಿಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ವೀರತ್ವವನ್ನು ಹೊಗಳಿದರು ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ಶೌರ್ಯತಮ್ಮ ಸ್ಥಳೀಯ ನೀತಿಯನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡ ನಾಗರಿಕರು:

ಹೌದು, ತನ್ನ ಸ್ಥಳೀಯ ಭೂಮಿಗಾಗಿ ಸಾಯುವವನು ಸಾಯುವುದು ಒಳ್ಳೆಯದು

ಅವನು ಹೋರಾಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿ ಬೀಳುತ್ತಾನೆ, ಶೌರ್ಯ ತುಂಬಿದೆ.

(ಜಿ. ತ್ಸೆರೆಟೆಲಿ ಅನುವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ)

ಟೈರ್ಟೇಯಸ್ನ ಕಾವ್ಯವು ನಾಗರಿಕರ ಉದಯೋನ್ಮುಖ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಹೊಸ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಾತಾವರಣವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೆಲೆನಿಕ್ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಪೋಲಿಸ್ಗೆ ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಸ್ತುತಿಗೀತೆಯಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಉದ್ದೇಶಗಳು ರಾಜಕೀಯ ಹೋರಾಟಅನೇಕ ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಕವಿಗಳ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. ಫೆಬ್ಗ್ನಿಡ್ಮೆಗಾರಾದಿಂದ (VI ಶತಮಾನ BC) ಶ್ರೀಮಂತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಕುಸಿತದ ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಅವರ ಕೆಲಸವು ವಿಜಯಶಾಲಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಶ್ರೀಮಂತರ ದ್ವೇಷವನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಬಾಯಾರಿಕೆಯನ್ನೂ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿತು:

ಸಿಹಿಯಾಗಿ ಶತ್ರುವನ್ನು ಶಾಂತಗೊಳಿಸಿ! ಮತ್ತು ಅದು ನಿಮ್ಮ ಕೈಗೆ ಬಿದ್ದಾಗ,

ಅವನ ಮೇಲೆ ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ ಮತ್ತು ನಂತರ ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಹುಡುಕಬೇಡಿ.

(ವಿ. ವೆರೆಸೇವಾ ಅನುವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ)

ಇತರ, ಸಾಮಾನ್ಯ ನಾಗರಿಕ ಭಾವನೆಗಳು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸುಧಾರಕನ ಸೊಗಸನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸುತ್ತವೆ ಸೋಲೋನಾ(c. 640-560 BC). ಅವರ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ಅಥೆನಿಯನ್ ಪೋಲಿಸ್ನ ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ, ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳಿಂದ ಹರಿದುಹೋದ ಬಗ್ಗೆ, ಅವರ ಸುಧಾರಣೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಈಗಾಗಲೇ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ವಿಚಾರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರು. ಅವನು ಮ್ಯೂಸ್‌ಗಳನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ:

ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದ ದೇವರುಗಳಿಂದ, ನಿಮ್ಮ ನೆರೆಹೊರೆಯವರಿಂದ ನನಗೆ ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನು ನೀಡಿ -

ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ, ಈಗ ಮತ್ತು ಮುಂದೆ, ಉತ್ತಮ ವೈಭವವನ್ನು ಹೊಂದಲು ...

(ಜಿ. ತ್ಸೆರೆಟೆಲಿ ಅನುವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ)

ಎಲಿಜಿ ಮತ್ತು ಐಯಾಂಬಿಕ್ ಜೊತೆಗೆ, ಗಾಯನ ಸಾಹಿತ್ಯವೂ ಇವೆ: ಎರಡೂ ಕೋರಲ್, ಇದು ಜಾನಪದ ಹಾಡುಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಏಕವ್ಯಕ್ತಿ. ಅತ್ಯಂತ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಏಕವ್ಯಕ್ತಿ ಹಾಡಿನ ಸಾಹಿತ್ಯಲೆಸ್ವೋಸ್ ದ್ವೀಪದ ಇಬ್ಬರು ಕವಿಗಳ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ - ಅಲ್ಕೇಯಸ್ ಮತ್ತು ಸಫೊ (ಕ್ರಿ.ಪೂ. 7-6 ನೇ ಶತಮಾನದ ತಿರುವು). ಅಯೋಲಿಯನ್ ಮೆಲೋಸ್ ಅನ್ನು ಸ್ವಾಭಾವಿಕತೆ, ಭಾವನೆಗಳ ಉಷ್ಣತೆ, ಸಂತೋಷದಾಯಕ ಮನೋಭಾವದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಪಂಚದ ದೃಷ್ಟಿಯ ತೀವ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠತೆ.

ಆಲ್ಕೇಲೆಸ್ಬೋಸ್‌ನಲ್ಲಿ ತೀವ್ರವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘರ್ಷದ ಯುಗದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ತನ್ನ ಎದುರಾಳಿಗಳ ವಿಜಯದ ನಂತರ ಹುಟ್ಟೂರುಮೈಟಿಲೀನ್‌ನಲ್ಲಿ ಅವರು ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಕೂಲಿಯಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಹೋದರು ಮತ್ತು ಹಲವು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಅವರು ತಮ್ಮ ತಾಯ್ನಾಡಿಗೆ ಮರಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಅಲ್ಕೇಯಸ್ ವಿಧಿಯ ವಿಪತ್ತುಗಳನ್ನು ಹಾಡಿದರು, ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಚಂಡಮಾರುತದಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕಿದ ಹಡಗಿನೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರು.

ನಿಶ್ಚೇಷ್ಟಿತರಾಗಬೇಡಿ!

ಪ್ರತಿಕೂಲತೆ ತುರ್ತು ಬಂದಾಗ

ನಿಮ್ಮ ಕಣ್ಣುಗಳ ಮುಂದೆ, ಎಲ್ಲರೂ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ

ತೊಂದರೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ಪತಿಯಾಗಲು.

(ಎಂ. ಗ್ಯಾಸ್ಪರೋವ್ ಅವರಿಂದ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ)

ಆದರೆ ಅವರ ಕವಿತೆಗಳು ಇತರ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ: ಜೀವನದ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಅಪೇಕ್ಷಿಸದ ಪ್ರೀತಿಯ ದುಃಖ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ಅನಿವಾರ್ಯತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕುಡಿಯುವ ಹಾಡುಗಳಂತೆ, ಅವರು ಕರೆಯೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಂಡರು: “ನಾವು ಕುಡಿಯೋಣ. ವೈನ್ ಇರುವಲ್ಲಿ ಸತ್ಯವಿದೆ. ” ಅಲ್ಕೇಯಸ್ ಅನ್ನು ಅನೇಕ ಗ್ರೀಕ್ ಕವಿಗಳು, ಪ್ರಸಿದ್ಧ ರೋಮನ್ ಕವಿ ಹೊರೇಸ್, ಇತ್ಯಾದಿ ಅನುಕರಿಸಿದರು.

ಶ್ರೀಮಂತ ಸಫೊ ಒಂದು ವಲಯವನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಉದಾತ್ತ ಹುಡುಗಿಯರನ್ನು ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಲಾಯಿತು ಕೌಟುಂಬಿಕ ಜೀವನ: ವರ್ತಿಸುವ, ಸಂಗೀತ ನುಡಿಸುವ, ಕವನ ಬರೆಯುವ ಮತ್ತು ನೃತ್ಯ ಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಕಲಿಸಿದರು. ಕವಿ ತನ್ನ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಮ್ಯೂಸ್ ಮತ್ತು ಈ ಹುಡುಗಿಯರಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿದಳು. ಸಫೊ ಅವರ ಕೆಲಸದ ನಾಯಕಿ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಪ್ರೀತಿಸುವ, ಅಸೂಯೆ, ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ಮಹಿಳೆ. ಸಫೊ ಅವರ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಭಾವನೆಗಳ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ ಮತ್ತು ಭಾಷೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗಿದೆ:

ಓಹ್, ಈಗ ನನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಬನ್ನಿ! ಕಹಿಯಿಂದ

ದುಃಖದ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ಮತ್ತು ಏಕೆ ತುಂಬಾ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ತಲುಪಿಸಿ

ನಾನು ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಮಿತ್ರನಾಗಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ, ಸಾಧಿಸುತ್ತೇನೆ

ನಾನಾಗಿರು, ದೇವತೆ!

(ವಿ. ವೆರೆಸೇವಾ ಅನುವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ)

ಸಿತಾರಾ ಜೊತೆ ಸಫೊ. ಹೈಡ್ರಿಯ ಮೇಲೆ ಚಿತ್ರಕಲೆ(VI ಶತಮಾನ BC)

ಸಫೊ ಅವರ ಕವಿತೆಗಳ ಪ್ರಭಾವವು ರೋಮನ್ನರು ಕ್ಯಾಟಲಸ್ ಮತ್ತು ಹೊರೇಸ್ ಅವರ ಕಾವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ.

ಕವಿ ಏರಿಯನ್(VII-VI ಶತಮಾನಗಳು BC) ತನ್ನ ಸ್ಥಳೀಯ ದ್ವೀಪವಾದ ಲೆಸ್ಬೋಸ್‌ನಿಂದ ತನ್ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜೀವನವನ್ನು ಕೊರಿಂಥಿಯನ್ ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರಿ ಪೆರಿಯಾಂಡರ್ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಕಳೆದನು. ಕವಿಯು ರಚನೆಗೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾದನು ಹೊಗಳುತ್ತಾರೆ- ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಗ್ರೀಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದ್ದ ಡಿಯೋನೈಸಸ್‌ಗೆ ಮೀಸಲಾದ ಹಾಡುಗಳು.

ಅಯೋನಿಯನ್ ಕವಿತೆಗಳ ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ ಅನಕ್ರಿಯಾನ್(VI ಶತಮಾನ BC) ಅಲ್ಕಾಯಸ್ ಮತ್ತು ಸಫೊಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿತ್ತು. ಪರ್ಷಿಯನ್ ಆಕ್ರಮಣದ ನಂತರ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಸ್ಥಳೀಯ ಏಷ್ಯಾ ಮೈನರ್ ನಗರವಾದ ಟಿಯೋಸ್ ಮತ್ತು ಪಲಾಯನ ಮಾಡಿದರು ಅತ್ಯಂತಆಡಳಿತಗಾರರ ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ಕಳೆದರು: ಸಮೋಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಪಾಲಿಕ್ರೇಟ್ಸ್, ಅಥೆನ್ಸ್‌ನ ಹಿಪ್ಪಾರ್ಕಸ್ ಮತ್ತು ಥೆಸ್ಸಾಲಿಯನ್ ರಾಜರು. ಅನಕ್ರಿಯಾನ್ ಅವರ ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವರ ಪೂರ್ವವರ್ತಿಗಳ ಕೆಲಸದ ಗಂಭೀರತೆಯ ಲಕ್ಷಣವಿಲ್ಲ. ಇದು ತಮಾಷೆಯ, ಆಕರ್ಷಕವಾದ ಮತ್ತು ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ ಕಾಮಪ್ರಚೋದಕತೆಯಿಂದ ತುಂಬಿದೆ. ಅನಾಕ್ರಿಯಾನ್ ತನ್ನನ್ನು ಬೂದು ಕೂದಲಿನ ಆದರೆ ವೈನ್ ಮತ್ತು ಪ್ರೇಮ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ ಪ್ರೇಮಿಯಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲು ಇಷ್ಟಪಟ್ಟರು:

ತನ್ನ ನೇರಳೆ ಚೆಂಡನ್ನು ಎಸೆದರು

ನನ್ನಲ್ಲಿ ಚಿನ್ನದ ಕೂದಲಿನ ಎರೋಸ್

ಮತ್ತು ಮೋಜು ಮಾಡಲು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತದೆ

ಮಾಟ್ಲಿ-ಶೋಡ್ ಮೇಡನ್ ಜೊತೆ.

ಆದರೆ ಅವಹೇಳನಕಾರಿಯಾಗಿ ನಗುತ್ತಿದ್ದಾರೆ

ನನ್ನ ಬೂದು ತಲೆಯ ಮೇಲೆ,

ಲೆಸ್ಬಿಯನ್ ಸುಂದರ

ಅವನು ಬೇರೆಯವರನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ.

(ಟ್ರಾನ್ಸ್. V. ವೆರೆಸೇವಾ)

ಹಬ್ಬದ ಗ್ರೀಕರು (ಸಿಂಪೋಸಿಯಂ). ಚಿತ್ರ

ತರುವಾಯ, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯನ್ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಅನಾಕ್ರಿಯಾನ್‌ನ ಆಕರ್ಷಕವಾದ ಕಾವ್ಯದ ಹಲವಾರು ಅನುಕರಣೆಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು - “ಅನಾಕ್ರಿಯಾಂಟಿಕ್ಸ್”, ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಕಾವ್ಯದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು.

ಪುರಾತನ ಯುಗವು ಇತರ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರಕಾರಗಳಿಗೆ ಸಹ ಕಾರಣವಾಯಿತು: ನೀತಿಕಥೆಗಳು, ಗಂಭೀರವಾದ ಸ್ತೋತ್ರಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ. ಹೀಗಾಗಿ, ಕ್ರೀಡಾ ಆಟಗಳ ವಿಜೇತರ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಓಡ್ಸ್ಗೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾದರು. ಪಿಂಡಾರ್(VI-V ಶತಮಾನಗಳು BC). ಬಹು-ಪ್ರಕಾರದ ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಪೋಲಿಸ್ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಜೀವನದ ನೈಜತೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿತು.

ಅಥೇನಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಪಾಲನೆ

2. ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಸ್‌ನ ಕಾವ್ಯ ಮತ್ತು ಸಂಗೀತ ಕಲೆ

ಗ್ರೀಕ್ ಕಲೆಯು ದೈಹಿಕ ಅಂತಃಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಗ್ರೀಕರ ಕಲೆಯು "ಕಲೆ" ಮತ್ತು "ಕರಕುಶಲ" ದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಎರಡನೆಯದಕ್ಕೆ ಅಧೀನವಾಗಿದೆ. "ಆದರ್ಶವಾದಿಗಳು" - ಕಲೆಯ ತನ್ನ ಉಪಯುಕ್ತ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದೊಂದಿಗೆ ಸಾಕ್ರಟೀಸ್, ತನ್ನ ಸಲ್ಲಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ಲೇಟೋ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳು, "ಸಂಗೀತ" ಶಿಕ್ಷಣದ ಸಿದ್ಧಾಂತದೊಂದಿಗೆ ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್, ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಆರೋಹಣಕ್ಕೆ ಕಲಾತ್ಮಕ ಎರೋಸ್ ಅನ್ನು ಅಧೀನಗೊಳಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಪ್ಲೋಟಿನಸ್, ಇತ್ಯಾದಿ. ಶುದ್ಧ ಕಲೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಮೌಲ್ಯಯುತವಾದ ಮತ್ತು ಸರಳವಾಗಿ ಊಹಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ. "ಕಲೆಗಾಗಿ ಕಲೆ" ಪ್ರಾಚೀನತೆಗೆ ಅಸಾಧ್ಯವಾದ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ.

ಪುರಾತನ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಅಥೇನಿಯನ್ನರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಜೀವನವನ್ನು "ಸಂಭಾಷಣೆಗಳು" ಮತ್ತು "ಹಬ್ಬಗಳು" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಸಂಜೆಯ ಊಟದ ನಂತರ ಕುಡಿಯುವ ಪಾರ್ಟಿಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ಕೆಲವು ನಿಯಮಗಳುಮತ್ತು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಶಿಷ್ಟಾಚಾರ. ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಹಾಜರಿರುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಮರ್ಟಲ್ ಶಾಖೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಇದು "ಒಂದರಿಂದ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಅಂಕುಡೊಂಕಾದ ಹಾಡು" ಹಾಡಲು ಅವನ ಸರದಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಮಗುವಿಗೆ, ನಂತರ ಅವರು ಘನತೆಯಿಂದ ಹಬ್ಬಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲು ಬಯಸಿದರೆ ಮತ್ತು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು ವಿದ್ಯಾವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಹೋಮರ್ (8 ನೇ ಶತಮಾನ BC) ನ ಕೆಲವು ಜ್ಞಾನದ ಜೊತೆಗೆ ಸಮೀಕರಿಸುವುದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು, ಅದು ಆ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗಿದೆ, ಭಾವಗೀತೆಗಳ ಬೃಹತ್ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿದೆ.

"ಟೀಚಿಂಗ್ಸ್ ಆಫ್ ಚಿಲೋ" ನ ಲೇಖಕರಂತೆ ಗ್ನೋಮಿಕ್ ಕವಿಗಳು ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು; "ಬೋಧನೆಗಳ" ಕೆಲವು ತುಣುಕುಗಳು ಹೆಸಿಯಾಡ್ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಬಳಿಗೆ ಬಂದಿವೆ. ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸಂಗ್ರಹಫಿಯೋಗ್ನಿಸ್‌ನ ಸೊಗಸುಗಳು. ಆದರೆ ನಿಜವಾದ ಅಥೆನಿಯನ್ ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಸೊಲೊನ್, ಅವರ ಎಲಿಜೀಸ್ ಅವರ ಸಹ ನಾಗರಿಕರಿಗೆ ಮನವಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ ನೈತಿಕ ವಿಷಯಗಳು, ಇದು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿತು. ಸೊಲೊನ್ ಅವರ ವಿಚಾರಣೆಯಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ ಜನರ ಸಭೆಕ್ಲಿಯೋಫೊನ್ ಮತ್ತು ಡೆಮೊಸ್ತನೀಸ್ 11 ಮರ್ರು A.-I ನಂತಹ ಭಾಷಣಕಾರರು. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದ ಶಿಕ್ಷಣದ ಇತಿಹಾಸ (ಗ್ರೀಸ್). -ಎಂ., 1998.-ಎಸ್. 69.? .

ಗ್ರೀಕ್ ಕಾವ್ಯದ ಪ್ಲಾಸ್ಟಿಟಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಬಹಳಷ್ಟು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಶೋಧಕರು ಈ ಪ್ಲಾಸ್ಟಿಟಿಯನ್ನು ಸಮಾನವಾಗಿ ಮತ್ತು ಆಳವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು. ಗ್ರೀಕ್ ಕಾವ್ಯದ ಪ್ಲಾಸ್ಟಿಟಿಯು ಕೇವಲ ಬಾಹ್ಯ ಅಥವಾ ಅಲಂಕಾರಿಕವಲ್ಲ. ಇದು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಈ ಕಾವ್ಯದ ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ರಚನೆಯನ್ನು ಆಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಹೋಮರ್ ಬಗ್ಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರತಿ ಮಹಾಕಾವ್ಯವು ಹೆಚ್ಚು ಕಡಿಮೆ ಪ್ಲಾಸ್ಟಿಕ್ ಆಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ ದೇಹದ ಚಿತ್ರಣವಿಷಯದ ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿರುವ ತರ್ಕವನ್ನು ಅಸ್ಪಷ್ಟಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.

ಆದರೆ ಗ್ರೀಕ್ ನಾಟಕದ ಬಗ್ಗೆ ಅದೇ ಮಾತನ್ನು ಹೇಳಬೇಕು. ಇಲ್ಲಿಯೂ ಬಹುತೇಕ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಆತ್ಮದ ಘಟನೆಗಳ ಸ್ವತಂತ್ರ ತರ್ಕ; ಮತ್ತು ಕ್ರಮಗಳು ಬಹುತೇಕ ಪ್ರೇರೇಪಿತವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇಲ್ಲಿ ವಿಧಿಯು ಜೀವನದ ಅಂತರ್ಗತ ತರ್ಕವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹೊರಗಿನಿಂದ ಬಲವಂತವಾಗಿ ಸಿಡಿಯುವ ಕುರುಡು ಅವಕಾಶ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ದುರಂತದ ಪ್ರತಿಮೆಯ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ಪ್ಲಾಸ್ಟಿಟಿಯು ಅಟ್ಟಿಕ್ ಪ್ರತಿಭೆಯು ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯನ್ನು ತಲುಪಿದ ಬರಹಗಾರರಲ್ಲಿ, ಎಸ್ಕೈಲಸ್, ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ ಮತ್ತು ಯೂರಿಪಿಡೀಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ. ಎಸ್ಕೈಲಸ್‌ನಲ್ಲಿ (ಕ್ರಿ.ಪೂ. 525 - 456), ದುರಂತವು ನಮ್ಮ ನಾಟಕದೊಂದಿಗೆ ಬಹುತೇಕ ಯಾವುದನ್ನೂ ಹೊಂದಿಲ್ಲ.

ಇವುಗಳು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ಭಾಷಣಗಳಾಗಿವೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸ್ವಗತಗಳು ಮತ್ತು ಡಜನ್ಗಟ್ಟಲೆ, ನೂರಾರು ಕವಿತೆಗಳು ಎಲ್ಲಾ ಆಂತರಿಕ ತರ್ಕ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತವೆ. ಇಡೀ ದುರಂತಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಮೀತಿಯಸ್ ಬಂಡೆಯ ಮೇಲೆ ನೇತಾಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಇಡೀ ದುರಂತದ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಕ್ರಿಯೆಯು ಒಂದು ಹೆಜ್ಜೆಯೂ ಚಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ. "ಸೆವೆನ್ ಎಗೇನ್ಟ್ ಥೀಬ್ಸ್" ನಲ್ಲಿ ಸ್ವಗತಗಳ ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಪರ್ಯಾಯವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ಕೀಮ್ಯಾಟಿಸಂಗೆ ತರಲಾಗಿದೆ. ಪಾತ್ರಗಳು ಏಕವರ್ಣದ, ಸಮೀಪಿಸಲಾಗದ, ಏಕಶಿಲೆಯ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ನಾಯಕನೂ ನಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಪ್ರತಿಮೆಯಂತೆ ನಿಲ್ಲುತ್ತಾನೆ; ಮತ್ತು ನಾವು ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಈ ಪ್ರತಿಮೆಗಳ ನಡುವೆ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ನಾಟಕ ಮತ್ತು ದುರಂತ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಊಹಿಸುತ್ತೇವೆ. ಈ ಘಟನೆಯ ಸರಳ ಹೋಮೆರಿಕ್ ಅನುಮೋದನೆಯಿಂದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಉದ್ದದಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವನ ತಾಯಿಯ ಕೊಲೆಯ ಓರೆಸ್ಟೆಸ್ನ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವು ಅಥೇನಾ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದರೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಅಂತಿಮ ರೂಪ ಮತ್ತು ಅರ್ಥವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಇಡೀ ಕುಟುಂಬದ ಮೇಲೆ ತೂಗಾಡುವ ಶಾಪವು ನಾಟಕವನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಪಾತ್ರಗಳು, ಮಹಾಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ದುರಂತಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಸಾಕಷ್ಟು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ನಿರಾಕರಣೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ದೇವರುಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದೆ, ಜನರಿಗೆ ಅಲ್ಲ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಎಸ್ಕಿಲಸ್‌ನಲ್ಲಿನ ದೀರ್ಘವಾದ ಕೋರಸ್‌ಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಅವನ ಹೆಚ್ಚಿನ ದುರಂತಗಳನ್ನು ತುಂಬುತ್ತದೆ, ಅವನ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ, ದುರಂತ ಮತ್ತು ನಾಟಕದ ನಮ್ಮ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಕೊರತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಈಗಾಗಲೇ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಕಾಯಿರ್ ಎಂದರೇನು? ಇದು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಚಿಂತನೆ, ಮೂರ್ತ ಭಾವನೆ, ನಿರಾಕಾರ ವಿಷಯ. ಇದು ಆಲೋಚನೆ, ಭಾವನೆ ಮತ್ತು ವಿಷಯ - ಪ್ಲಾಸ್ಟಿಕ್ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ.

ಬಹುಶಃ ಮೂಲಭೂತ ಪ್ರಾಚೀನ ಅಂತಃಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಸಂಗೀತದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಇನ್ನಷ್ಟು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ. ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ನಾಟಕವನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ನಾಟಕದಂತೆಯೇ ಅದೇ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗದಿದ್ದರೆ, ಪ್ರಾಚೀನರ ಸಂಗೀತವು ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಸಂಗೀತದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಸಮಂಜಸವಾಗಿದೆ. ನಮ್ಮ ಸಾಮಾನ್ಯ, ಪ್ರಸ್ತುತ ಕಲೆಗಳ "ವರ್ಗೀಕರಣ" ದೊಂದಿಗೆ, ಅಲ್ಲಿ ನಾವು ಕಲೆಗಳನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಬಾಹ್ಯ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಲ್ಪ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಿತರಿಸುತ್ತೇವೆ, ಅಂದರೆ, ಕೆಲಸವನ್ನು ತಯಾರಿಸಿದ ವಸ್ತುಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಎಂಬ ವಿದ್ಯಮಾನದಿಂದ ನಾವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ಟಂಪ್ ಆಗಬೇಕು. ಗ್ರೀಕ್ ಸಂಗೀತ. ಇಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಗ್ರೀಕ್ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೂ ಸಂಗೀತದಂತಹ ಅಸಾಧಾರಣ ಕಲೆ ಇದಕ್ಕೆ ಕಡಿಮೆ ಕಾರಣವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ.

ಗ್ರೀಕ್ ಸಂಗೀತವು ಬಹುತೇಕ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಗಾಯನ ಸಂಗೀತವಾಗಿದೆ. ವಾದ್ಯಗಳು ಕಡಿಮೆ ಮತ್ತು ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಪ್ರಾಚೀನ, ಮತ್ತು ಪಕ್ಕವಾದ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಬಹುತೇಕ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ. ಸಂಗೀತವು ಕಾವ್ಯದ ಅನುಬಂಧವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಇದು ಗ್ರೀಕರಲ್ಲಿ ಸ್ವತಂತ್ರ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ; ಮತ್ತು ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್‌ಗೆ ಸಂಗೀತವು "ದುರಂತದ ಅಲಂಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಮುಖ್ಯವಾದದ್ದು" ಮಾತ್ರ. ಸಂಗೀತವು ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿಯೇ ಇರುವ ಮಧುರ ಮತ್ತು ಲಯಬದ್ಧ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ. ಇದು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕೇವಲ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಶೀಲ ಪಠಣ ಅಥವಾ ಪಠಣವಾಗಿದೆ. ಒಬ್ಬ ಗ್ರೀಕನಿಗೆ ನಮ್ಮ ಆರ್ಕೆಸ್ಟ್ರಾವನ್ನು ತಡೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಲಿಲ್ಲ; ಅವನಿಗೆ ಅದು ಸರಳವಾಗಿ ಕೋಕೋಫೋನಿ ಮತ್ತು ಅವಮಾನ, ರುಚಿಯಿಲ್ಲದಿರುವುದು. ಇಲ್ಲಿ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಕಡ್ಡಾಯವಿತ್ತು, ಒಂದೇ ಪ್ಲೇಟೋನಿಂದ ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಬಾರಿ ರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ: "ಸಾಮರಸ್ಯ ಮತ್ತು ಲಯವು ಪದಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಬೇಕು; ಮೀಟರ್ ಮತ್ತು ಸಾಮರಸ್ಯವು ಪದದೊಂದಿಗೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರಬೇಕು, ಮತ್ತು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಪದವಲ್ಲ." ಆದ್ದರಿಂದ, ಗ್ರೀಕ್ ಸಂಗೀತವು ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಗಾಯನ ಮತ್ತು ಮೌಖಿಕ ಕಲೆಯಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಪದವು ಲಯ ಮತ್ತು ಮಧುರವನ್ನು ಅಧೀನಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ವಾದ್ಯವು ಸ್ವತಂತ್ರ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ.

ಗ್ರೀಕರು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಂಗೀತಗಾರರಾಗಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು ಎಂದು ಕೆಲವು ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಕಲೆಯು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಸಂಗೀತವಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಮಾತ್ರ ಮೌಖಿಕ ಮತ್ತು ದೃಶ್ಯವಾಗಿತ್ತು. "ಲೈರ್, ಲೈಟ್ ಡ್ಯಾನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಹಾಡುಗಾರಿಕೆ" - ಇದು ಥಿಯೋಗ್ನಿಸ್‌ಗೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿಷಯವನ್ನು ಹೊರಹಾಕುತ್ತದೆ. ಪ್ಲೇಟೋ (428 ಅಥವಾ 427 - 348 ಅಥವಾ 347 BC) ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: "ಒಂದು ಸುತ್ತಿನ ನೃತ್ಯದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದವನು (ಗಾಯಕ ಮತ್ತು ನರ್ತಕಿಯಾಗಲು) ನಿಜವಾದ ವಿದ್ಯಾವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲ." ಸಂಗೀತ ಶಿಕ್ಷಣವು ನೈತಿಕತೆಯ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಪ್ಲೇಟೋ ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ; ಸಿಥಾರಿಸ್ಟ್‌ನೊಂದಿಗೆ ತರಬೇತಿ, ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವುದು, ಯುವಕರಿಗೆ "ಸ್ವಯಂ ನಿಯಂತ್ರಣ" ವನ್ನು ಕಲಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಅವರನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸುಸಂಸ್ಕೃತರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಅವರ ಆತ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಯುರಿಥ್ಮಿ ಮತ್ತು ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ತುಂಬುತ್ತದೆ 11 ಮರ್ರು ಎ.-ಐ. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದ ಶಿಕ್ಷಣದ ಇತಿಹಾಸ (ಗ್ರೀಸ್). -ಎಂ., 1998.-ಎಸ್. 68.

"ಬೆಳ್ಳಿ ಯುಗ"ರಷ್ಯನ್ ಸಂಗೀತ ಸಂಸ್ಕೃತಿ

2.1 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ - 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ಸಂಗೀತ ಕಲೆಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು "ಬೆಳ್ಳಿಯುಗ" "ವಿಭಜನೆ" ಮತ್ತು ಸಂಗೀತದ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತನೆಯ ತೀವ್ರತೆಯ ಕುಸಿತದ ಅನಿಸಿಕೆ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಯಾರೂ ತೀವ್ರವಾದ ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಒಡ್ಡುವುದಿಲ್ಲ ...

ಬ್ರೆಜಿಲಿಯನ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಗೀತ ಸಂಸ್ಕೃತಿ

ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂಲಂಡನ್

ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಅನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಣೆಯಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಏಜಿಯನ್ ಪ್ರಪಂಚದ (3-2 ಸಾವಿರ BC) ಸ್ಮಾರಕಗಳಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾದ ಕೃತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಗ್ರೀಕ್-ರೋಮನ್ ಪ್ರಾಚೀನ ವಸ್ತುಗಳ ಸಂಗ್ರಹವು ಕೊಠಡಿ 12 ಅನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಇದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು ...

ಪ್ರಾಚೀನ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ, ಸಾಹಿತ್ಯ, ಶಾಸನ ಇತ್ಯಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ನಿರ್ದೇಶನಗಳನ್ನು ಹಾಕಲಾಯಿತು. ಯಾವುದೇ ಸಂಶಯ ಇಲ್ಲದೇ...

ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ

ಮುಂದಿನ ಹೆಜ್ಜೆಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ, ಸಂಗ್ರಹಣೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಆಧುನಿಕ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದ ಪೂರ್ವವರ್ತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಂಗ್ರಹಿಸುವ ಅಭ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ...

ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಸ್ ಕಲೆ

ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಪುರಾಣಪೂರ್ವ-ಥೆಸ್ಸಾಲಿಯನ್ (ಒಲಿಂಪಿಕ್ ಪೂರ್ವ), ಥೆಸ್ಸಾಲಿಯನ್ (ಒಲಿಂಪಿಕ್) ಮತ್ತು ಡಿಯೋಸಿಯನ್ ಎಂದು ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪೂರ್ವ ಥೆಸ್ಸಾಲಿಯನ್ ಪುರಾಣಗಳು ಒಂದಾಗುತ್ತವೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಪುರಾಣಗಳುಮತ್ತು ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಟೆರಾಟಾಲಜಿ, ಅಂದರೆ....

ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಇತಿಹಾಸ

ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೇನೆ ಸುಂದರ ಪದ, ಸುದೀರ್ಘವಾದ ಮತ್ತು ಸೊಂಪಾದ ಮಾತು, ವಿವಿಧ ವಿಶೇಷಣಗಳು, ರೂಪಕಗಳು, ಹೋಲಿಕೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದು, ಗ್ರೀಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಆರಂಭಿಕ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ - ಇಲಿಯಡ್ ಮತ್ತು ಒಡಿಸ್ಸಿಯಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಹೋಮರನ ವೀರರು ಮಾಡಿದ ಭಾಷಣಗಳಲ್ಲಿ...

ಗ್ರೀಕ್ ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ

ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಸ್‌ನ ಕಲೆಯು ಎಲ್ಲಾ ವಿಶ್ವ ಕಲೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಮಹತ್ವದ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದೆ. ಗ್ರೀಕ್ ಕಲೆಯ ಮುಖ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ: · ಸಾಮರಸ್ಯ, · ಸಮತೋಲನ, · ಕ್ರಮಬದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ರೂಪಗಳ ಸೌಂದರ್ಯ, · ಸ್ಪಷ್ಟತೆ ...

ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಸ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ

ಆರಂಭಿಕ ಗ್ರೀಕರ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಇತರ ಜನರಂತೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿತು ಜಾನಪದ ಸೃಜನಶೀಲತೆ, ಇದು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು, ನೀತಿಕಥೆಗಳು, ಪುರಾಣಗಳು ಮತ್ತು ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಬದಲಾವಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ವೇಗದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಜನಪದ ಕಾವ್ಯ-ಮಹಾಕಾವ್ಯ...

ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಸ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ

ಇಡೀ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಸಂಕಟದ ಮನೋಭಾವದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ - ಹೋರಾಟ, ಸ್ಪರ್ಧೆ, ಪರೀಕ್ಷೆ. ಗ್ರೀಕರು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಸ್ಪರ್ಧೆಗಳನ್ನು ಇಷ್ಟಪಟ್ಟರು - ಕ್ರೀಡಾ ಒಲಿಂಪಿಕ್ಸ್, ಕವಿಗಳು, ಸಂಗೀತಗಾರರು, ಕಲಾವಿದರ ಸ್ಪರ್ಧೆಗಳು, ಭಾಷಣಕಾರರ ನಡುವಿನ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಚರ್ಚೆಗಳು ಮತ್ತು ಋಷಿಗಳ ತಾತ್ವಿಕ ಚರ್ಚೆಗಳು ...

ಸೋವಿಯತ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಬೆಲಾರಸ್ನ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆ

ರಂಗಭೂಮಿ ಜೀವನ. ವಿಜಯದ ನಂತರ ಅಕ್ಟೋಬರ್ ಕ್ರಾಂತಿ 1917 ರಲ್ಲಿ, ಬೆಲರೂಸಿಯನ್ ಸೋವಿಯತ್ ನಾಟಕ ಮತ್ತು ಸಂಗೀತ ಕಲೆಯ ಇತಿಹಾಸ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ನಿರ್ದೇಶಕರು ಮತ್ತು ನಟರು F. Zhdanovich, V. Falsky, V. Golubok ಹೊಸ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ I. Buinitsky ಕೆಲಸವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು ...

ಸಂಗೀತ ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಯಾಥರೀನ್ II ​​ರ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ

ಸಂಗೀತವನ್ನು ಕಲಿಸಿದ ಮೊದಲ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು 18 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು. ಈ ಸಂಗೀತ ತರಗತಿಗಳುಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಆರ್ಟ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ, ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ, ಖಾಸಗಿ ಸಂಗೀತ ಶಾಲೆಗಳು. ಆದರೆ ಅವರು ಮೂಲಭೂತ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೀಡಿದರು; ಅವರ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಪ್ರತಿಭೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದಾಗ, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಇಟಲಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು (ಫೋಮಿನ್...

ರೋಮನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸ್ವಂತಿಕೆ

ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕುಸಿತದಿಂದ ಶತಮಾನಗಳು ಕಳೆದಿವೆ. ಮಾನವೀಯತೆಯು ಅದರ ವಿಲೇವಾರಿಯಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಸಂಗತಿಗಳು ಮತ್ತು ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಆದರೆ ಗ್ರೀಕ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಚರ್ಚೆಯಾಗುತ್ತಲೇ ಇದೆ. ಅದು ಏನು: ಷ್ಲೀಮನ್ ಅವರು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದ "ಗ್ರೀಕ್ ಪವಾಡ" ...

ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಸ್‌ನಲ್ಲಿ ರಂಗಭೂಮಿ, ಕವನ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯ

ರಂಗಭೂಮಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಸ್ ಹೋಮರ್ (ಹೋಮೆರೋಸ್) ಒಬ್ಬ ಗ್ರೀಕ್ ಕವಿ, ಪ್ರಕಾರ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಪ್ರದಾಯ, ಇಲಿಯಾಸ್ ಮತ್ತು ಒಡಿಸ್ಸಿಯಾದ ಲೇಖಕ, ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ತೆರೆಯುವ ಎರಡು ಮಹಾನ್ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯ. ಹೋಮರ್‌ನ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ಯಾವುದೇ ಮಾಹಿತಿ ಇಲ್ಲ...

ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳುಕೈಬರಹದ ಪುಸ್ತಕ ಕೀವನ್ ರುಸ್

ಸಂಗೀತ ಕಲೆ ಪೂರ್ವ ಸ್ಲಾವ್ಸ್ಕೀವನ್ ರುಸ್ ಸಮಯ ತಲುಪಿತು ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ. ಇದು ಜಾನಪದ ಪರಂಪರೆ, ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯನ್ ಆರಾಧನಾ ಗಾಯನ, ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಆಸ್ಥಾನದ ಸಂಗೀತ, ಮಿಲಿಟರಿ ಸಂಗೀತದಿಂದ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ.