ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕ್ರಾಂತಿಗಳು ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ನಡುವಿನ ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಸಾಮರಸ್ಯದ ಸಮತೋಲನವನ್ನು ಅಲುಗಾಡಿಸಿದವು. ಅಗತ್ಯವಿದೆ ಹೊಸ ವಿಧಾನ, ಹೆಚ್ಚು ಅತ್ಯಾಧುನಿಕ ಮತ್ತು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ವಿಶ್ಲೇಷಣಾ ಸಾಧನ.
ಬತ್ಯುಷ್ಕೋವ್ ಅವರ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ, ಅದ್ಭುತ ಕಲಾತ್ಮಕತೆಯೊಂದಿಗೆ, ಯುಗದ ಪ್ರಮುಖ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ - ಮಾನವೀಯತೆಯ "ಸಾಮಾನ್ಯ" ಜೀವನ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮಾನಸಿಕ ಜೀವನದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧ. ಬತ್ಯುಷ್ಕೋವ್ ರಷ್ಯಾದ ಮೊದಲ ಕವಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು, ಅವರ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಜಗತ್ತನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುವ ಚಿಂತನೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಲೇಖಕರ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ.
19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭವು ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಹೊರಗಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ನಡುವಿನ ಆಳವಾದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಂಪರ್ಕಗಳ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ತಂದಿತು. ಏಕ ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆ, ಹೊಸದಾಗಿ, "ಸ್ವತಃ", ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವುದು, ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂ ಮೂಲಕ ಅದರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಘೋಷಿಸಿತು. ಹೈನ್ ನಂತರ ಬರೆದರು: "ಪ್ರತಿ ಸಮಾಧಿಯ ಕೆಳಗೆ ಇಡೀ ಪ್ರಪಂಚದ ಇತಿಹಾಸವಿದೆ." 6
ಬತ್ಯುಷ್ಕೋವ್ ಈ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಸಮಯದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಅವರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ, ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮೂಲತಃ ಹೊಸ ಯುಗಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ್ದು. ಅವರು ಈಗಾಗಲೇ ಡೆರ್ಜಾವಿನ್‌ನಿಂದ ಪ್ರಪಾತದಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಮಗ್ರತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ 18 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ.
ಕವಿಯ ಮೊದಲ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಕಾರ, L.N. ಮೈಕೋವ್, ಬತ್ಯುಷ್ಕೋವ್ ಅನ್ನು ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ಪೂರ್ವ-ಬೈರಾನ್ ನಾಯಕನೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸುತ್ತಾನೆ - ಅದೇ ಹೆಸರಿನ ಚಟೌಬ್ರಿಯಾಂಡ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿಯಿಂದ ರೆನೆ. ಬಟ್ಯುಷ್ಕೋವ್ ಆದರ್ಶ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವದ ನಡುವಿನ ಅಪಶ್ರುತಿಯ ಭಾವನೆಯಿಂದ ಆಳವಾಗಿ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ. ಅವರ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲತೆಯು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಚಿಂತನೆಯ ವಿಶಾಲ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಉಚ್ಚಾರಣಾ ಮಾನವತಾವಾದದ ಆಧಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ಸ್ವಲ್ಪ ಅಮೂರ್ತ ಮಾನವತಾವಾದದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಕವಿ ತನ್ನ ಆಧುನಿಕತೆಯನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಿದನು. ಫ್ರೆಂಚ್ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಅವರು ನೋವಿನಿಂದ ಅನುಭವಿಸಿದರು.
ಬತ್ಯುಷ್ಕೋವ್ ಅವರ ಸ್ಥಾನವು ಕರಮ್ಜಿನ್ ಅವರ ಸ್ಥಾನದಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿತ್ತು, ಅದು ಮಾರಣಾಂತಿಕತೆಯಿಂದ ದೂರವಿರಲಿಲ್ಲ. ಕರಮ್ಜಿನ್ ಪ್ರಕಾರ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಜೀವನವು ನೆರಳು ಮತ್ತು ಬೆಳಕು, ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದು, ದುಃಖ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದ ಅನಿವಾರ್ಯ ಮಿಶ್ರಣವಾಗಿದೆ, ನಿರಂತರವಾಗಿ ಒಬ್ಬರಿಗೊಬ್ಬರು ಬದಲಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದು. ಆದ್ದರಿಂದ ಕರಮ್ಜಿನ್ ಅವರ "ವಿಶಾಲತೆ". ಮಾನವ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸ್ವಭಾವದ ಅಪೂರ್ಣತೆಯ ಚಿಂತನೆಯು ಕರಮ್ಜಿನ್ ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸ್ವಯಂ-ಸಂಯಮ, ನೈತಿಕ ಶಿಸ್ತು, ಕರುಣೆಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಒಳ್ಳೆಯತನವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿತು.
ಕರಮ್ಜಿನ್ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ನಿಖರವಾಗಿ ಕರುಣೆ ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ (ಅವನ ಭಾವನಾತ್ಮಕತೆಯು ಇದನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ). Batyushkov ಪ್ರಕಾರ, ಜೀವನದ ಅರ್ಥವು ಅದು ನೀಡುವ ಸಂತೋಷದಲ್ಲಿದೆ:
ಅವನು ನಮ್ಮ ಹಿಂದೆ ಓಡುತ್ತಿರುವಾಗ
ಸಮಯದ ದೇವರು ಬೂದು
ಮತ್ತು ಹೂವುಗಳೊಂದಿಗೆ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ
ದಯೆಯಿಲ್ಲದ ಕುಡುಗೋಲಿನೊಂದಿಗೆ,
ನನ್ನ ಗೆಳೆಯ! ಸಂತೋಷಕ್ಕಾಗಿ ಯದ್ವಾತದ್ವಾ
ಬದುಕಿನ ಪಯಣದಲ್ಲಿ ಹಾರೋಣ;
ಸ್ವೇಚ್ಛಾಚಾರದಿಂದ ಕುಡಿಯೋಣ
ಮತ್ತು ನಾವು ಸಾವಿನ ಮುಂದೆ ಬರುತ್ತೇವೆ;
ಮೋಸದಿಂದ ಹೂಗಳನ್ನು ಕೊಯ್ಯೋಣ
ಕುಡುಗೋಲು ಬ್ಲೇಡ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ
ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಜೀವನದ ಸೋಮಾರಿತನ
ವಿಸ್ತರಿಸೋಣ, ಸಮಯವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸೋಣ!
("ನನ್ನ ಪೆನೆಟ್ಸ್").
ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಾರ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಬಟ್ಯುಷ್ಕೋವ್ ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಕರಮ್ಜಿನಿಸ್ಟ್ ಆಗಿದ್ದಾರೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಅವರು ಕರಮ್ಜಿನ್‌ನಿಂದ ಮೊದಲು ಅವರ ಎಪಿಕ್ಯೂರಿಯಾನಿಸಂನಿಂದ ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವರ ಕತ್ತಲೆಯಾದ ಜೀವನ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. 1812-1813ರಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಹಿಂಜರಿಕೆಯ ನಂತರ, ಅವರು ಕೊನೆಯವರೆಗೂ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ನಿಷ್ಠರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಜ್ಞಾನೋದಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಅನಾಗರಿಕತೆಯ ಆದರ್ಶೀಕರಣಕ್ಕೆ ಹಗೆತನಕ್ಕಾಗಿ "ಸ್ಲಾವೆನೋಫೈಲ್ಸ್" (ಆಗ ಎ.ಎಸ್. ಶಿಶ್ಕೋವ್ ಅವರ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವವರು) ಖಂಡಿಸಿದರು. ಬತ್ಯುಷ್ಕೋವ್ ಅವರು "ವರ್ಯಗೊರೊಸೊವ್" ("ವಿಷನ್ ಆನ್ ದಿ ಶೋರ್ಸ್ ಆಫ್ ಲೆಥೆ" ಮತ್ತು "ರಷ್ಯನ್ ಪದಗಳ ಪ್ರೇಮಿಗಳ ಸಂಭಾಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಗಾಯಕ") ಮೇಲೆ ಅದ್ಭುತ ವಿಡಂಬನೆಗಳ ಲೇಖಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ರಷ್ಯಾದ ನಿಜವಾದ ದೇಶಭಕ್ತ ತನ್ನ ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಬಗ್ಗೆ ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಯೋಚಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಕವಿ ನಂಬಿದ್ದರು.
ರಷ್ಯಾದ ಕಾವ್ಯಕ್ಕಾಗಿ, ಬತ್ಯುಷ್ಕೋವ್ ಕೇವಲ ಒಂದು - ಪ್ಯಾನ್-ಯುರೋಪಿಯನ್ - ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಕಂಡರು.
19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂಗೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಉದಯೋನ್ಮುಖ ಅತ್ಯಂತ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಕವನವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವುದು ಕಾರ್ಯವಾಗಿತ್ತು.
ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ, ಬತ್ಯುಷ್ಕೋವ್ ಅವರ ಸಕ್ರಿಯ ಸಹಾಯದಿಂದ, ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲಾಯಿತು: "ಪ್ರೀತಿಯ ಕವಿತೆಗಳು" "ಉನ್ನತ ಕಾವ್ಯ" ದ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅವನ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಪೂರ್ಣತೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗುವುದು.
"ಲಘು ಕವನ" ಒಂದು ಪ್ರಕಾರವಾಗಿ 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯ ಮೂರನೇ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು (ಕುಡಿಯುವ ಹಾಡುಗಳು, ಪ್ರಣಯಗಳು, ಸೌಹಾರ್ದ ಸಂದೇಶಗಳು, ಎಲಿಜಿಗಳು), ಆದರೆ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಕಾವ್ಯದ ಪರಿಧಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ "ಸಣ್ಣ", "ಆಂತರಿಕ" "ವಿಶ್ವವು, ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯ ಪ್ರಕಾರದ ಚಿಂತನೆಯ ಪ್ರಕಾರ, "ದೊಡ್ಡ", "ಬಾಹ್ಯ" ದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. 18 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಓಡ್ ಮಾನವ ಜೀವನದ ಗಂಭೀರ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಡೆರ್ಜಾವಿನ್ ಓಡ್). Batyushkov ರಲ್ಲಿ, ಎಲಿಜಿ ಈ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ.
ಬಟ್ಯುಷ್ಕೋವ್ ಅವರ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನದ ಸಾರವನ್ನು ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಮ್ಮೇಳನದ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ ಅವರ ಕಾವ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದು ವಾಡಿಕೆ; ಇದು ಯು.ಎನ್.ಟೈನ್ಯಾನೋವ್, ಎಲ್.ಯಾ.ಗಿಂಜ್ಬರ್ಗ್ ಅವರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವಾಗಿದೆ. ವಿವಿ ವಿನೋಗ್ರಾಡೋವ್ ಮತ್ತು ಜಿಎ ಗುಕೊವ್ಸ್ಕಿ ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಅನುಭವವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಪ್ರಣಯ ಕವಿಯಾಗಿ ಬಟ್ಯುಷ್ಕೋವ್ ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ವ್ಯಾಪಕ ಅನುರಣನವನ್ನು ಗಳಿಸಿದವು.
Batyushkov ಗೆ ಅನ್ವಯಿಸಿದಾಗ, ಪ್ರಣಯ ವ್ಯಕ್ತಿವಾದದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಇನ್ನೂ ಅಸಾಧ್ಯ.
ನಿಜ, ಅವರು ಈಗಾಗಲೇ ಹಿಂದಿನ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಯುಗಕ್ಕೆ ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಅವರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅನುಭವಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾದ ಕಾವ್ಯವನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವ ಕವಿಯ ಕರ್ತವ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ.
ತನ್ನ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಕವಿ ಕಲಾತ್ಮಕ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ರೂಪಾಂತರಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ, ಅತ್ಯಂತ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದರ ಸಹಾಯದಿಂದ ಅವನು ತನ್ನ ಲೇಖಕನ ಚಿತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಬತ್ಯುಷ್ಕೋವ್ ಅವರ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಓದುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ "ಲೇಖಕರ" ಸಾಮರಸ್ಯದ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಮೊದಲಿಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಒಯ್ಯಲ್ಪಟ್ಟರು, ಅವರೊಂದಿಗೆ "ನೆರಳುಗಳ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ" ಕ್ಕೂ ಸಹ ಬಂದರು ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವರ ದೌರ್ಬಲ್ಯವನ್ನು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ದುಃಖಿಸಿದರು. ಸರಳ ಮನಸ್ಸಿನ, ದಯೆ, ಭಾವೋದ್ರಿಕ್ತ, ಶಾಂತಿ ಪ್ರಿಯ, ನಿಸ್ವಾರ್ಥ - ಕವಿಯನ್ನು ನಮಗೆ ಹೀಗೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ:
ಇದು ಪರಿಮಳಯುಕ್ತ ವೈನ್ ಅಲ್ಲ,
ಕೊಬ್ಬಿನ ಧೂಪವಲ್ಲ
ಕವಿ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಕರೆತರುತ್ತಾನೆ
ಆದರೆ ಮೃದುತ್ವದ ಕಣ್ಣೀರು
ಆದರೆ ಹೃದಯಗಳು ಶಾಂತವಾದ ಶಾಖವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ
ಮತ್ತು ಹಾಡುಗಳು ಮಧುರವಾಗಿವೆ,
ಪೆರ್ಮೆಸ್ ದೇವತೆಗಳ ಉಡುಗೊರೆ!
("ನನ್ನ ಪೆನೇಟ್ಸ್")
ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಸಾಮರಸ್ಯದ ಸ್ವಯಂ ಭಾವಚಿತ್ರವು ಬಟ್ಯುಷ್ಕೋವ್ ಅವರ ಪಾತ್ರಕ್ಕೆ ಕನಿಷ್ಠ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ. ಕವಿಯು ನೋಟ್‌ಬುಕ್‌ನಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಮತ್ತೊಂದು, ಅತ್ಯಂತ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಶೀಲ ಸ್ವಯಂ ಭಾವಚಿತ್ರವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸೋಣ. ಇದರ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ಅಸಂಗತತೆ, ಅಸಂಗತತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿ:
ಬಟ್ಯುಷ್ಕೋವ್ ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮರುಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ ಪ್ರಣಯ ಪಾತ್ರ, "ರಾಕ್ಷಸತ್ವ" ದ ಕಡೆಗೆ ಅಂತಹ ಸ್ಪಷ್ಟ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದೊಂದಿಗೆ, ನೇರವಾಗಿ ಒನ್ಜಿನ್ ಮತ್ತು ಪೆಚೋರಿನ್ಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಪಾತ್ರವಾಗಿದೆ. ಅದಲ್ಲದೆ, ತನ್ನ ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಆ ರೀತಿ ಬಿಂಬಿಸಲು ಬಯಸಲಿಲ್ಲ.
ದುರಂತ ವಿಷಯ ತಡವಾದ ಭಾವಗೀತೆಬತ್ಯುಷ್ಕೋವಾ "ಲೇಖಕ" ದ ಸಾಮರಸ್ಯದ ಚಿತ್ರದ ಸಮಗ್ರತೆಯನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಓದುಗನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅವನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮಾರ್ಗವು ತನ್ನದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾದ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ: ಜೀವನದ ದೊಡ್ಡ ಪೂರ್ಣತೆ ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯದ ಭಾವೋದ್ರಿಕ್ತ ಭಾವನೆಯಿಂದ ಅದರ ನಷ್ಟದ ದುಃಖದವರೆಗೆ.
ಈ ಪ್ರದರ್ಶನವು ಭವ್ಯವಾಗಿದೆ! ಮರುಭೂಮಿಯ ಅಜೂರ್ ರಾಜ,
ಓ ಸೂರ್ಯ! ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಅದ್ಭುತಗಳಲ್ಲಿ ನೀವು ಅದ್ಭುತವಾಗಿದ್ದೀರಿ!
ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ತುಂಬಾ ಸೌಂದರ್ಯವಿದೆ!
ಆದರೆ ಎಲ್ಲವೂ ನಕಲಿ ಅಥವಾ ವ್ಯರ್ಥವಾದ ಬೆಳ್ಳಿ:
ಅಳು, ಮಾರಣಾಂತಿಕ! ಅಳು! ನಿಮ್ಮ ಒಳ್ಳೆಯತನ
ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ನೆಮೆಸಿಸ್ ಕೈಯಲ್ಲಿ!
("ಪ್ರಾಚೀನರ ಅನುಕರಣೆಗಳು")
ಬತ್ಯುಷ್ಕೋವ್ ಅವರ ನಂತರದ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ ಧೈರ್ಯದ ಆದರ್ಶವಿದೆ, ಅನುಭವದ ಸಂತೋಷಕ್ಕಾಗಿ ಒಬ್ಬರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಘನತೆಯಿಂದ ಪಾವತಿಸುವ ಇಚ್ಛೆ:
ನಿನಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಜೇನು ಬೇಕೇ ಮಗನೇ? - ಆದ್ದರಿಂದ ಕುಟುಕು ಭಯಪಡಬೇಡಿ;
ವಿಜಯದ ಕಿರೀಟ? - ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ!
ಮುತ್ತುಗಳ ಹಸಿವೆಯೇ? - ಆದ್ದರಿಂದ ಕೆಳಗೆ ಬನ್ನಿ
ಕೆಳಭಾಗಕ್ಕೆ, ಅಲ್ಲಿ ಮೊಸಳೆಯು ನೀರಿನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಖಾಲಿಯಾಗುತ್ತದೆ.
ಭಯಪಡಬೇಡ! ದೇವರು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಧೈರ್ಯಶಾಲಿಗಳ ತಂದೆ ಮಾತ್ರ,
ಧೈರ್ಯಶಾಲಿಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಮುತ್ತುಗಳು, ಜೇನುತುಪ್ಪ ಅಥವಾ ಸಾವು ... ಅಥವಾ ಕಿರೀಟ.
ಬತ್ಯುಷ್ಕೋವ್ ಈಗಾಗಲೇ ಭಯ, ಅನುಮಾನಗಳು ಮತ್ತು ನೋವಿನ ಅನುಮಾನಗಳಿಂದ ಪೀಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಾಗ, ಅವನ ಸ್ನೇಹಿತರು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿಕರನ್ನು ಹೆದರಿಸುವ ಮಾನಸಿಕ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಈಗಾಗಲೇ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದ್ದಾಗ ಇದೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ.
ರಷ್ಯಾದ ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ, ಬತ್ಯುಷ್ಕೋವ್ "ಗೀತಾತ್ಮಕ ನಾಯಕ" ವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಡೆರ್ಜಾವಿನ್ ಅವರ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ಕ್ರಮದ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದೆ.
"ಗೀತಾತ್ಮಕ ನಾಯಕ" ಎಂಬ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ಲೇಖಕರ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಪದವನ್ನು ಇನ್ನೊಂದು ಪದದೊಂದಿಗೆ ಸರಳವಾಗಿ ಬದಲಿಸುವುದರಿಂದ ಫಲಪ್ರದವಾಗುವುದಿಲ್ಲವಾದ್ದರಿಂದ, ಇದು ಪ್ರಬಲವಾದ ವಿರೋಧಿಗಳನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ಪದವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತಾ, L. Ya. ಗಿಂಜ್ಬರ್ಗ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಲೇಖಕರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಚಿತ್ರದ ಮುಖ್ಯ "ವಸ್ತು" ವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಇದನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ36.
"ಗೀತಾತ್ಮಕ ನಾಯಕ" ಎಂಬ ಪದವು ಕವಿಯ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಕಾಲದ ಕವಿಗಳಿಂದ, "ಗೀತಾತ್ಮಕ ನಾಯಕ" ಅನ್ನು ಬಟ್ಯುಷ್ಕೋವ್, ಡೆನಿಸ್ ಡೇವಿಡೋವ್, ಯುವ ಝುಕೋವ್ಸ್ಕಿ, ಯಾಜಿಕೋವ್ ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. (ಡೆಲ್ವಿಗ್‌ನ ಶೈಲೀಕರಣಗಳು, ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಮುಖವಾಡಗಳಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಕವಿಯ ನೈಜ ಮಾನಸಿಕ ಅನುಭವದಿಂದ ಇನ್ನಷ್ಟು ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಗಿದೆ.)
ಬತ್ಯುಷ್ಕೋವ್ ಅವರ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಒಂದು ರೀತಿಯ "ಪಾಲಿಸಿಮಿ" ಗೆ ಅನ್ಯವಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ, ಬಹುಶಃ, ಅವರ ಕಾವ್ಯದ ಆಕರ್ಷಣೆಯ ಸುಳಿವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.
ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯ ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ, ಲೇಖಕರ ಚಿತ್ರಣವು ಕೃತಿಯನ್ನು ಬರೆದ ಪ್ರಕಾರದಿಂದ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು "ಎಪಿಕ್ಯೂರಿಯನ್" ಲೇಖಕ, ಓಡಿಕ್ "ಲೇಖಕ", ಇತ್ಯಾದಿಗಳಂತೆಯೇ ಅಮೂರ್ತತೆಯಾಗಿದೆ. ಚಿತ್ರದ ವಿಷಯವಾಗಿರುವ ಸಂತೋಷ, ಪ್ರೀತಿ, ಸ್ನೇಹದ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಅವನು ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಈ ಭಾವನೆಗಳು ಅವುಗಳ ಅಮೂರ್ತ, "ಶುದ್ಧ" ರೂಪದಲ್ಲಿ.
ಬತ್ಯುಷ್ಕೋವ್ ಅವರ ಎಲಿಜಿಯಲ್ಲಿ, ಸ್ವಭಾವತಃ ಪ್ರಕಾರದ "ಲೇಖಕ" ವನ್ನು "ಗೀತಾತ್ಮಕ ನಾಯಕ" ಆಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲಾಗಿದೆ - ಚಿತ್ರದ ವಿಷಯವಾಗಿ, ಪಾತ್ರವಾಗಿ, ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯಾಗಿ. ಎಪಿಕ್ಯೂರೇನಿಸಂ, ಮೂಲದ ಪ್ರಕಾರ, ಕವಿಯ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಜೀವನದ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಗತಗೊಳಿಸಿದ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ನಾಯಕನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ.
ಬತ್ಯುಷ್ಕೋವ್ಗೆ, ಸೌಂದರ್ಯದಂತೆ ಪ್ರೀತಿಯು ಜೀವನದ “ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ”, ಚಿತ್ರ, ಚಿಹ್ನೆಐಹಿಕ ಜೀವನ. ಬತ್ಯುಷ್ಕೋವ್ ಅವರ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ನಾಯಕನು ಹೊಂದಿರುವ ಗುಣಗಳು ಭೌತಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಯೌವನ, ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬೀಳುವ ಭಾವನೆ, ಸೌಂದರ್ಯ.
ಬತ್ಯುಷ್ಕೋವ್ನ ನಾಯಕನ ಪ್ರಿಯತಮೆಯು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸುಂದರವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಅವಳ ತುಟಿಗಳು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಕಡುಗೆಂಪು ಬಣ್ಣದ್ದಾಗಿರುತ್ತವೆ, ಅವಳ ಕಣ್ಣುಗಳು ನೀಲಿ ಬಣ್ಣದ್ದಾಗಿರುತ್ತವೆ, ಅವಳ "ಲ್ಯಾನಿಟ್ಗಳು" ಗುಲಾಬಿಗಳಂತೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತವೆ, ಅವಳ ಸುರುಳಿಗಳು ಗೋಲ್ಡನ್ ಅಥವಾ ಚೆಸ್ಟ್ನಟ್ ತರಂಗದಲ್ಲಿ ಬೀಳುತ್ತವೆ; ಅವಳ ಕೈಗಳು ಲಿಲ್ಲಿಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ. ಅವಳು ಪರಿಮಳಯುಕ್ತ ಮತ್ತು ಪರಿಮಳಯುಕ್ತ ಹೂವುಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾಳೆ:
ಸೌಂದರ್ಯವು ಜೀವನದ ಪ್ರಮುಖ ಆಸ್ತಿಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ಸೇರಿದೆ ಎಂದು ಬಟ್ಯುಷ್ಕೋವ್ ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ; ಸಾವಿನ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಸುಂದರವಾದ ಲಿಲ್ಲಿ ಕೂಡ ತನ್ನ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಮೇಣದ ಪ್ರತಿಮೆಯಂತೆ ಆಗುತ್ತದೆ: ("ಪ್ರಾಚೀನರ ಅನುಕರಣೆಗಳು")
ಬತ್ಯುಷ್ಕೋವ್ ಅವರ ಪ್ರೀತಿಯು ಸಂತೋಷಗಳ ಕೆಲವು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮಾನವ ಜೀವನದ ಉನ್ನತ ಮೌಲ್ಯಗಳ ವ್ಯಾಪಕ ಶ್ರೇಣಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ. ಬಟ್ಯುಷ್ಕೋವ್ ಅವರ ಕಾಮಪ್ರಚೋದಕ ಕವಿತೆಗಳ ನಾಯಕ ಒಬ್ಬ ಉತ್ಕಟ ಪ್ರೇಮಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ: ಅವನು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ನಿಸ್ವಾರ್ಥತೆ ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯತೆಯ ಬಾಯಾರಿಕೆಯನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ.
ಪ್ರಾಚೀನತೆಯು ಬತ್ಯುಷ್ಕೋವ್ಗೆ ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ನಡುವಿನ ಸಾಮರಸ್ಯದ ಸಂಬಂಧಗಳ ಆದರ್ಶವಾಗಿತ್ತು. ಆದ್ದರಿಂದಲೇ ಅವರ ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ವಿಷಯದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ತುಂಬಾ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ.
ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ವಿಷಯ - ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಗಮನ - ಕ್ರಮೇಣ ಮಧ್ಯಯುಗದ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು, ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್‌ನಿಂದ ಮುಂಚೂಣಿಗೆ ಏರಿತು. ಆದರೆ ಅವಳು ಇನ್ನೂ ಕಲಾತ್ಮಕ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿದಳು.
ಬತ್ಯುಷ್ಕೋವ್ ಅವರ ಕವನ "ರಂಗಭೂಮಿ" (ಈ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವು ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ, ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯ ಕಾವ್ಯದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತದೆ). "ಮೈ ಪೆನೇಟ್ಸ್" ಎಂಬ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಇದು ಲಿಲೆಟಾ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ ಪ್ರಸಂಗವಾಗಿದೆ: ಲೀಲೆಟಾ ಯೋಧನ ಬಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾಳೆ, ನಂತರ ಅವುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದು ನಾಯಕ ಮತ್ತು ಕುರುಬನ ಉಡುಪಿನಲ್ಲಿ "ವೀಕ್ಷಕರ" ಮುಂದೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ:
ಮತ್ತು ಸೌಮ್ಯವಾದ ನಗುವಿನೊಂದಿಗೆ
ಬೆಂಕಿಯ ಬಳಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ
ಹಿಮಪದರ ಬಿಳಿ ಕೈಯಿಂದ
ನನ್ನ ಕಡೆಗೆ ವಾಲುತ್ತಾ...
ಈ "ಕ್ರಿಯೆ" ಯ ಸ್ವರೂಪವು ಯೋಧನೊಂದಿಗಿನ ಸಂಚಿಕೆಯಂತೆ ರಮಣೀಯವಾಗಿದೆ (ಯೋಧನು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, "ನಾಕ್, ನಮೂದಿಸಿ, ಒಣಗಬೇಕು" ಮತ್ತು ಅವನ ಅಭಿಯಾನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹಾಡನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಬೇಕು). ಆಗಾಗ್ಗೆ, ಬತ್ಯುಷ್ಕೋವ್ ಅವರ ಕವಿತೆಯನ್ನು ನಾಯಕನಿಂದ ಪ್ರಸ್ತುತ ಜನರಿಗೆ ("ಜಾಯ್", "ಘೋಸ್ಟ್", "ಫಾಲ್ಸ್ ಫಿಯರ್", "ಲಕ್ಕಿ" ಮತ್ತು ಅನೇಕರು) ಮನವಿಯಾಗಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಾಯಕ ತನ್ನ ಮುಂದೆ ನಡೆಯುವ ದೃಶ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಮೆಂಟ್ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ.
ಬತ್ಯುಷ್ಕೋವ್ ಅವರ ಕಾವ್ಯವು ಆರಂಭಿಕ ನುಡಿಗಟ್ಟುಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ "ನಾನು" ತಕ್ಷಣವೇ ಗಮನ ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ: "ಕವನದಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಉಡುಗೊರೆ ಹೊರಬಂದಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ" ("ಎಲಿಜಿ"); “ನಿಷ್ಫಲವಾಗಿ ನಾನು ಬಲಿಪೀಠವನ್ನು ಹೂವುಗಳಿಂದ ಸುರಿಸಿದ್ದೇನೆ” (“ಟಿಬುಲ್ಲಸ್ ಎಲಿಜಿ III”); "ನಾನು ಮಂಜಿನ ಆಲ್ಬಿಯಾನ್ ತೀರವನ್ನು ಬಿಡುತ್ತಿದ್ದೆ" ("ಸ್ನೇಹಿತನ ನೆರಳು"); "ನನ್ನ ಗೆಳೆಯ! ನಾನು ದುಷ್ಟ ಸಮುದ್ರವನ್ನು ನೋಡಿದೆ" ("ಡ್ಯಾಶ್ಕೋವ್ಗೆ"); "ನನ್ನನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಿ, ನನ್ನ ಬಲ್ಲಾಡೀರ್" ("ಜುಕೊವ್ಸ್ಕಿಗೆ"); "ನಾನು ಹೇಗೆ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೇನೆ, ನನ್ನ ಒಡನಾಡಿ" ("ನಿಕಿತಾಗೆ"); “ನಿಮಗೆ ನೆನಪಿದೆಯೇ, ನನ್ನ ಅಮೂಲ್ಯ ಸ್ನೇಹಿತ” (“ಸುಳ್ಳು ಭಯ”); “ಮೆಸಲ್ಲಾಹ್! ನಾನು ಇಲ್ಲದೆ ನೀವು ಅಲೆಗಳ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಧಾವಿಸುತ್ತೀರಿ" ("ಎಲಿಜಿ ಫ್ರಮ್ ಟಿಬುಲ್ಲಸ್"); “ಕನಸುಗಳು! "ನೀವು ಎಲ್ಲೆಡೆ ನನ್ನ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ" ("ನೆನಪುಗಳು"); "ತಂದೆಯ ದಂಡನೆ, ಓ ನನ್ನ ಪೋಷಕರೇ!" ("ನನ್ನ ಪೆನೇಟ್ಸ್"), ಇತ್ಯಾದಿ.
ಬತ್ಯುಷ್ಕೋವ್ ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಮೂರು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಎಲಿಜಿಗಳಲ್ಲಿ ("ದಿ ಡೈಯಿಂಗ್ ಟಾಸ್" ಎಲಿಜಿ, ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ, ಇಟಾಲಿಯನ್ ಕವಿಯ ಪರವಾಗಿ ನೀಡಲಾಗಿದೆ) ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆರಂಭವಿದೆ: "ನಾನು ಇಲ್ಲಿದ್ದೇನೆ, ನೀರಿನ ಮೇಲೆ ನೇತಾಡುವ ಈ ಬಂಡೆಗಳ ಮೇಲೆ..." ( "ಸ್ವೀಡನ್ನ ಕೋಟೆಯ ಅವಶೇಷಗಳ ಮೇಲೆ"), "ಓಹ್, ಸಂತೋಷ! ನಾನು ರೈನ್ ವಾಟರ್ಸ್‌ನಿಂದ ನಿಂತಿದ್ದೇನೆ!.." ("ಕ್ರಾಸಿಂಗ್ ದಿ ರೈನ್"), ಇತ್ಯಾದಿ. ಬತ್ಯುಷ್ಕೋವ್ ಅವರು "ರಂಗಭೂಮಿ" ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಮಹಾಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ಗೀತರಚನೆಕಾರರಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ಬತ್ಯುಷ್ಕೋವ್ ಅವರ ಎಲಿಜಿಯ ಮತ್ತೊಂದು ವಿಧವೆಂದರೆ ನಿರಾಶೆಯ "ಆಪ್ತ" ಎಲಿಜಿ.
ಬತ್ಯುಷ್ಕೋವ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ವಿವಿಧ ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾದ ಹಲವಾರು ನಿಕಟ ಎಲಿಜಿಗಳು ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತವೆ, ಅಲ್ಲಿ ಕವಿಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ನೇರವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು "ಮೆಮೊಯಿರ್ಸ್ ಆಫ್ 1807." ಮತ್ತು "ಸುಧಾರಣೆ" (ಎರಡೂ 1807-1809 ರ ನಡುವೆ); "ಸಂಜೆ" (1810); “ಸ್ನೇಹಿತನ ನೆರಳು”, “ಎಲಿಜಿ” (“ಕವನಕ್ಕಾಗಿ ನನ್ನ ಉಡುಗೊರೆ ಹೊರಬಂದಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ ...”, 1815), “ಬೇರ್ಪಡಿಸುವಿಕೆ” (“ನಾನು ನನ್ನ ತಂದೆಯ ದೇಶವನ್ನು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ತೊರೆದಿದ್ದೇನೆ ...”), "ಅವೇಕನಿಂಗ್" (1815). ದುಃಖದ ಭಾವನೆಯು ಅತೃಪ್ತಿ ಪ್ರೀತಿ, ಸ್ನೇಹದ ನಷ್ಟ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಅನುಭವದಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಬತ್ಯುಷ್ಕೋವ್ ಇಲ್ಲಿ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ತೀವ್ರತೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ನಿಜವಾದ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವನ್ನೂ ಸಾಧಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಈ ಪ್ರಕಾರದ ಎಲಿಜಿಗಳನ್ನು ಎರಡು ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಬಹುದು. ಮೊದಲನೆಯದು ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಅಥವಾ ನಾಟಕೀಯ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಅನುಭವವನ್ನು ಮರುಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.
ಬತ್ಯುಷ್ಕೋವ್ ಅವರ ಅತ್ಯಂತ ನಿಕಟವಾದ ಸೊಗಸುಗಳ ಸಾಹಿತ್ಯವು ತುಂಬಾ ಮೃದು, ಸೌಮ್ಯ, ಸಂಯಮ, ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ಅನ್ಯವಾಗಿದೆ, ಕರುಣಾಜನಕ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, "ಸೂಕ್ಷ್ಮ" ಕೂಡ. ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ಸ್ವಯಂ-ಬಹಿರಂಗವನ್ನು ತನ್ನಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿಸುವುದರಿಂದ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಚಿತ್ರಿಸುವ ಮೂಲಕ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಹೊರಪ್ರಪಂಚ, ಕವಿಯ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸುವುದು. ಹೀಗಾಗಿ, "ಚೇತರಿಕೆ" ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ "ಮೈ ಜೀನಿಯಸ್" ನಲ್ಲಿ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಕೇಂದ್ರವು ಪ್ರೀತಿಯ ಮಹಿಳೆಯ ಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ, ಯಾರಿಗೆ ಕವಿಯ ಕೃತಜ್ಞತೆಯ ಸಂತೋಷವನ್ನು ತಿಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. "ಅವೇಕನಿಂಗ್" ನಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿಯ ಹಂಬಲದ ತೀವ್ರತೆಯನ್ನು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಅದ್ಭುತ ಸೌಂದರ್ಯಕ್ಕೆ ಸಂವೇದನಾಶೀಲತೆ ಎಂದು ನೀಡಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಚಿತ್ರದ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ:
ಗುಲಾಬಿ ಕಿರಣಗಳ ಮಾಧುರ್ಯವೂ ಅಲ್ಲ
ಬೆಳಗಿನ ಫೋಬಸ್‌ನ ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿರುವವರು,
ಆಕಾಶ ನೀಲಿ ಆಕಾಶದ ಸೌಮ್ಯ ಹೊಳಪಲ್ಲ,
ಹೊಲಗಳಿಂದ ವಾಸನೆಯೂ ಬರುವುದಿಲ್ಲ,
ಅಥವಾ ಕುದುರೆಯ ಉತ್ಸಾಹದ ವೇಗದ ವರ್ಷಗಳು
ವೆಲ್ವೆಟ್ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲುಗಳ ಇಳಿಜಾರಿನ ಉದ್ದಕ್ಕೂ,
ಮತ್ತು ಹೌಂಡ್‌ಗಳ ಬೊಗಳುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಕೊಂಬುಗಳ ರಿಂಗಿಂಗ್
ನಿರ್ಜನ ಕೊಲ್ಲಿಯ ಸುತ್ತಲೂ -
ಯಾವುದೂ ಆತ್ಮವನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ
ಕನಸುಗಳಿಂದ ವಿಚಲಿತಗೊಂಡ ಆತ್ಮ...52
ರಷ್ಯಾದ ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ, ಅನಂತ ಆಕರ್ಷಕ ಜಗತ್ತು ಮತ್ತು ಆತ್ಮದ ನಡುವಿನ ಅಪಶ್ರುತಿ, ಅದರ ವಿಷಣ್ಣತೆಯಲ್ಲಿ ಆನಂದಕ್ಕೆ ಪರಕೀಯವಾಗಿದೆ, ಇದು ಸಂಯೋಜನೆಯ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ. ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, Batyushkov ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದ Baratynsky ನಂತರ ತನ್ನ "ಶರತ್ಕಾಲ" ನಿರ್ಮಿಸಲು.
ಬತ್ಯುಷ್ಕೋವ್ ಅವರ ಕಾವ್ಯವು ಅದರ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಕಲಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಸ್ತುಗಳೊಂದಿಗೆ ಬಹಳ ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿದೆ, ಬಹು-ಲೇಯರ್ಡ್ ಮತ್ತು ಪಾಲಿಸೆಮ್ಯಾಂಟಿಕ್. ಅವಳ ಎಲ್ಲಾ ಸಾಂಕೇತಿಕ ರಚನೆ"ಪುಸ್ತಕ", ಐತಿಹಾಸಿಕ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ, ಇತ್ಯಾದಿ ಸಂಘಗಳೊಂದಿಗೆ ಸ್ಯಾಚುರೇಟೆಡ್.
Batyushkov ಅತ್ಯಂತ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದೆ ಹೊಸ ಯುಗರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯ. ಅವರ ಮೂಲ ಕಾವ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ರಚಿಸುವಾಗ, ಅವರು ಬಹಳ ಕಷ್ಟಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು.
"ಬಟ್ಯುಷ್ಕೋವ್" ಎಂಬ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಬರೆದರು. Batyushkov ಮತ್ತು Zhukovsky ಹೆಸರುಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತವೆ. ಅವರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅರ್ಹತೆ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ಆವಿಷ್ಕಾರವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಅವರು ವಿಭಿನ್ನ ಭಾವಪ್ರಧಾನತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಝುಕೋವ್ಸ್ಕಿಗೆ, ಪ್ರಮುಖ ಪದವೆಂದರೆ "ಆತ್ಮ". Batyushkov ರ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು: ಪ್ಲಾಸ್ಟಿಟಿ, ಖಚಿತತೆ, ಗ್ರೀಕ್ ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ಕಡೆಗೆ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ, ರೋಮನೆಸ್ಕ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ; ಇಂದ್ರಿಯತೆಯ ಆರಾಧನೆ, ಕಾಮಪ್ರಚೋದಕತೆಯ ಅಂಶಗಳು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಜುಕೋವ್ಸ್ಕಿ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ "ಆತ್ಮ", ಮತ್ತು ಬಟ್ಯುಷ್ಕೋವ್ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ "ದೇಹ".
ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಬತ್ಯುಷ್ಕೋವ್ ಉಭಯ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಅವರು ಪ್ರಾಂತೀಯ ಕುಲೀನರ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ವೊಲೊಗ್ಡಾದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು. 1805 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಸಾಹಿತ್ಯ, ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಕಲೆಗಳ ಮುಕ್ತ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಸೇರಿದರು. ಬತ್ಯುಷ್ಕೋವ್ ನೆಪೋಲಿಯನ್ ವಿರೋಧಿ ಯುದ್ಧಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದವರು. ಅವರು ಪ್ರಶ್ಯ ಮತ್ತು ಸ್ವೀಡನ್ನಲ್ಲಿ ಹೋರಾಡಿದರು (ಅವರು ಗಾಯಗೊಂಡರು). 1813 - ಲೀಪ್ಜಿಗ್ ಕದನದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆ. ಪ್ರಣಯವು ಅತೃಪ್ತ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ: ಅವನ ಪ್ರೀತಿಯ ಅನ್ನಾ ಫರ್ಮನ್ ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅರ್ಜಮಾಸ್ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತದೆ. 1817 ರಲ್ಲಿ, ಜೀವಮಾನದ ಏಕೈಕ ಪ್ರಕಟಣೆಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು - ಪುಸ್ತಕ "ಕವನಗಳು ಮತ್ತು ಗದ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಯೋಗಗಳು" (2 ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ, ಇದು ಗದ್ಯ ಮತ್ತು ಕವನ ಎರಡನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ).
1818 ರಿಂದ 1821 ರವರೆಗೆ - ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿದ್ದರು. 1834 ರಲ್ಲಿ ಬತ್ಯುಷ್ಕೋವ್ ಹುಚ್ಚನಾದನು (ಆನುವಂಶಿಕತೆ ಮತ್ತು ಬಲವಾದ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಯಿಂದಾಗಿ). ಮತ್ತು ಅವನ ಜೀವನದ ಕೊನೆಯವರೆಗೂ, ಬಟ್ಯುಷ್ಕೋವ್ ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಅಸ್ವಸ್ಥನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. Batyushkov Pechorin ನ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮೂಲಮಾದರಿಯಾಗಿದೆ (ಇದು ವರ್ತನೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಮುಂಚೆಯೇ ತನ್ನ ದುರ್ಬಲತೆ ಮತ್ತು ದುರ್ಬಲತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತಾನೆ). 1817 ರಲ್ಲಿ ಅವರ ನೋಟ್‌ಬುಕ್‌ನಲ್ಲಿ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಜೀವನದ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಸುದೀರ್ಘ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಮಾಡಿದರು - "ಬೇರೆಯವರದು ನನ್ನ ನಿಧಿ."
ಬತ್ಯುಷ್ಕೋವ್ ಅವರ ಸೃಜನಶೀಲ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ: ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ವರ್ತನೆ, ದ್ವಂದ್ವತೆ
1.ಪೂರ್ವ ಯುದ್ಧದ Batyushkov. ಇದು ಮುಖವಾಡ, ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ನಾಯಕ - ಭೋಗವಾದಿ, ಏಕಾಂತದ ಗಾಯಕ, " ಸಣ್ಣ ಮನುಷ್ಯ" ಅವರು ಇಂದ್ರಿಯ ಸಂತೋಷವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು. "ಮೈ ಪೆನೇಟ್ಸ್" ಎಂಬ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಸಂದೇಶ - ಇದು ಯುದ್ಧಪೂರ್ವ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಭಾವನಾತ್ಮಕ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ (ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆ, ಹಳ್ಳಿ, ಪ್ರಕೃತಿ, ಸ್ನೇಹಿತರು) - ಅವರ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪನ ಕೆಲಸದ ಮೇಲೆ ವಿಶೇಷ ಪ್ರಭಾವ - ಎಂ.ಎನ್. ಮುರವಿಯೋವಾ ("ಲಘು ಕವನ" - ಕವಿ ಪ್ಯುಜಿಟಿವ್ - ಸ್ಲೈಡಿಂಗ್ ಕವನ ಎಂದು ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಿದ ಭಾವುಕ). ಮುರವಿಯೋವ್ ಅವರ ಪ್ರಭಾವ.
ಬತ್ಯುಷ್ಕೋವ್ ಅವರ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಕೆಲಸ - “ಭಾಷೆಯ ಮೇಲೆ ಲಘು ಕಾವ್ಯದ ಪ್ರಭಾವದ ಕುರಿತು ಭಾಷಣ” - ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಡಿಪಾಯಕ್ಕೆ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರೂಪಾಂತರವಾಗಿದೆ. Batyushkov ಅನನ್ಯ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ನಾಯಕ ರಚಿಸಿದ. ಬತ್ಯುಷ್ಕೋವ್ ಅವರನ್ನು "ಅಪರಿಚಿತರ ಎಲೀನರ್ಸ್ ಗಾಯಕ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು (ಅವರು ಕಾಮಪ್ರಚೋದಕ, ಪ್ರೀತಿಯ ಮುಖವಾಡವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು). ಅವರು ಸ್ವತಃ ಶೃಂಗಾರದ ಅಭಿಮಾನಿಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವರು ವಿವರಿಸಿದ ಅನುಭವವನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ. ಸೌಂದರ್ಯದ ಪ್ರೀತಿಯು ಜೀವನದ ಪೂರ್ಣತೆ ಮತ್ತು ಐಹಿಕ ಸಂತೋಷಗಳ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವಾಗಿದೆ. Batyushkov ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ನಡುವಿನ ಸಾಮರಸ್ಯದ ಆದರ್ಶವಾಗಿ ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ, ಸುವರ್ಣಯುಗ. ಬತ್ಯುಷ್ಕೋವ್ ಅವರ ಶೈಲಿಯು ನಿಯೋಕ್ಲಾಸಿಸಮ್ (ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ ಶೈಲಿ) ಯಿಂದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿದೆ. ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಶೈಲಿ: ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ಕಡೆಗೆ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ, ಅದರ ಪ್ಲಾಸ್ಟಿಕ್ ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ಮಾದರಿಗಳು.
ಬತ್ಯುಷ್ಕೋವ್ಗೆ ಇದು ಆದರ್ಶ, ಕನಸು. ಅವನಿಗಾಗಿ ಪ್ರಾಚೀನತೆ- ಒಂದು ಕನಸು ನನಸಾಗುತ್ತದೆ, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಸರಳ ವಾಸ್ತವಗಳ ಹೆಣೆಯುವಿಕೆ. ಎಂಪೈರ್ ಶೈಲಿಯು ನೆಪೋಲಿಯನ್ ವಿರೋಧಿ ಯುದ್ಧಗಳ ಅಲೆಯ ಮೇಲೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಏರಿಕೆಯ ಅಲೆಯ ಮೇಲೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಎಂಪೈರ್ ಶೈಲಿಯ ಉದಾಹರಣೆಗಳು: ಮುಖ್ಯ ಹೆಡ್ಕ್ವಾರ್ಟರ್ಸ್ ಕಟ್ಟಡ, ರೋಸ್ಸಿ ಸ್ಟ್ರೀಟ್, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿನ್ಸ್ಕಿ ಥಿಯೇಟರ್, ಎಕ್ಸ್ಚೇಂಜ್ ಆನ್ ದಿ ಸ್ಪಿಟ್ ಆಫ್ ವಾಸಿಲಿವ್ಸ್ಕಿ ಐಲ್ಯಾಂಡ್, ಕಜನ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್, ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಆರ್ಟ್ಸ್; ಚಿತ್ರಕಲೆ - ಬೊರೊವಿಕೋವ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಕಿಪ್ರೆನ್ಸ್ಕಿ; ಶಿಲ್ಪ - ಮಾರ್ಟೊಸ್ ಮತ್ತು ಶುಬಿನ್. ಬತ್ಯುಷ್ಕೋವ್ 1811 ರ "ಮೈ ಪೆನೇಟ್ಸ್" ನಲ್ಲಿ ಎಂಪೈರ್ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸಿದರು. ಕವಿತೆಯ ಮುಖ್ಯ ಗುಣಗಳು: ಪ್ರಾಚೀನ ವಾಸ್ತವಗಳ ಮಿಶ್ರಣ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆಯಾದ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಾಸ್ತವತೆಗಳು. ಒಂಟಿತನವನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸುವುದು ("ಒಂದು ದರಿದ್ರ ಗುಡಿಸಲು..."). ಸಂತೋಷದ ಕವಿಯ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಸಾಹಿತ್ಯ ಪಟ್ಟಿಯ ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ. ಇದು ನಾಟಕೀಕರಣ, ಸಮಾವೇಶ, ತಮಾಷೆಯ ಅರ್ಥ, ಸ್ಫೂರ್ತಿಯ ಕಾವ್ಯೀಕರಣ, ಸಾವು. ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಮನೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಕಾವ್ಯಗೊಳಿಸಿದವರಲ್ಲಿ ಬತ್ಯುಷ್ಕೋವ್ ಮೊದಲಿಗರು. Batyushkov ನಿರೀಕ್ಷಿತ ಕವನಗಳು ಯುವ ಪುಷ್ಕಿನ್: "ಪಟ್ಟಣ", "ನನ್ನ ತಂಗಿಗೆ ಸಂದೇಶ." ಬತ್ಯುಷ್ಕೋವ್ ಅವರ ಕಾವ್ಯವು ಪ್ಲಾಸ್ಟಿಕ್ನಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಿಧಾನಗಳು(ಪದ್ಯ: "ಕುರುಬನ ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯ ಮೇಲಿನ ಶಾಸನ" - ಸ್ಮರಣೆಯ ಉದ್ದೇಶ; "ದಿ ಬಚ್ಚಾಂಟೆ" - ಗೈಸ್ ಅನುವಾದ). ಗೈಸ್ನ ಪದ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, Batyushkov ಓಟದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ; ಭಾವಪರವಶತೆಯ ಭಾವನೆ, ಪೇಗನ್ ಸಂವೇದನೆಯ ಉದ್ದೇಶವು ತೀವ್ರಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ಅಲ್ಲದೆ ಬಟ್ಯುಷ್ಕೋವ್ ಪ್ರೀತಿಯ, ದುಃಖದ ವಿಷಣ್ಣತೆಯ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಸೊಗಸುಗಳು. ಬತ್ಯುಷ್ಕೋವ್ ಅವರ 2 ವಿಧದ ಎಲಿಜಿಗಳು: ಐತಿಹಾಸಿಕ ಎಲಿಜಿ- ಹಿಂದಿನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಗಳ ಸ್ಮರಣೆ; ಝುಕೊವ್ಸ್ಕಿಯ ಎಲಿಜಿ "ಸ್ಲಾವ್ಯಾಂಕಾ" ಗೆ ಬಹಳ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ (ಬಟಿಯುಷ್ಕೋವ್ ಅವರ ಎಲಿಜಿ: "ಸ್ವೀಡನ್ನಲ್ಲಿನ ಕೋಟೆಯ ಅವಶೇಷಗಳ ಮೇಲೆ" - ಸ್ವೀಡನ್ನ ಮಿಲಿಟರಿ ಗತಕಾಲದ ಉದ್ದೇಶ, ದುರ್ಬಲತೆಯ ಕಲ್ಪನೆ); ಲವ್ ಎಲಿಜಿ- “ಚೇತರಿಕೆ”, “ನನ್ನ ಪ್ರತಿಭೆ” - ಪ್ರಾಚೀನ ವಾಸ್ತವಗಳು, ಪ್ರೀತಿಯ ಕಾಯಿಲೆ, ಹಾತೊರೆಯುವಿಕೆ, ಚುಂಬನಗಳು, ಭಾವೋದ್ರಿಕ್ತ ನಿಟ್ಟುಸಿರುಗಳು, ಸ್ವೇಚ್ಛಾಚಾರ, ಮನಸ್ಸಿನ ಮೇಲೆ ಹೃದಯದ ನೋವಿನ ಆದ್ಯತೆ.
ಬತ್ಯುಷ್ಕೋವ್ ಅರ್ಜಾಮಾಸ್ (“ವಿಷನ್ ಆನ್ ದಿ ಬ್ಯಾಂಕ್ಸ್ ಆಫ್ ಲೆಥೆ”, “ರಷ್ಯಾದ ಯೋಧರ ದಂಗೆಯ ಗಾಯಕ” - ವಿಡಂಬನೆಗಳು) ನಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು. ಬತ್ಯುಷ್ಕೋವ್ ಅವರ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆ “ದಿ ವಾಂಡರರ್ ಮತ್ತು ಹೋಮ್‌ಬಾಡಿ” - ಒಂದು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆ ಫ್ರೆಂಚ್ ಅರ್ಥ- ಸಾಹಿತ್ಯ ಕಾದಂಬರಿ. ಕಥೆಯ ನಾಯಕ - ಬತ್ಯುಷ್ಕೋವ್ ಅವರ ಪರ್ಯಾಯ ಅಹಂ (ಆಟದ ಕಥಾವಸ್ತುದಲ್ಲಿ) - ಅವನ ಸ್ವಂತ ಒಡಿಸ್ಸಿ. ಇಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತ ಪ್ರಕಾರಗಳಿಗೆ ಮನವಿ ಇದೆ. ಪದ್ಯದಲ್ಲಿ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿಯ ಪೂರ್ವವರ್ತಿ ಬತ್ಯುಷ್ಕೋವ್. ಇದು ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ, ಒನ್ಜಿನ್, ಪೆಚೋರಿನ್ ಪ್ರಕಾರವಾಗಿದೆ. Batyushkov ಗ್ರೀಕ್ ಆಂಟಾಲಜಿಯಿಂದ ಅನುವಾದಕ್ಕೆ ತಿರುಗುತ್ತದೆ. ಅರ್ಜಮಾಸ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕ "ಆನ್ ಗ್ರೀಕ್ ಒಂಟಾಲಜಿ". ಎಪಿಗ್ರಾಮ್ ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಗೆ ಅನುವಾದಿಸುತ್ತದೆ.
2. 1812 ರ ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಯುದ್ಧ. - ಬತ್ಯುಷ್ಕೋವ್ ಅವರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮೈಲಿಗಲ್ಲು. ಹೊಸ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಮತ್ತು ಹೊಸ ರೀತಿಯ ಎಲಿಜಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ. "ಅವಶೇಷಗಳ" ಮೇಲೆ ಜೀವನದ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಕಾಪಾಡುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ. ಯುರೋಪಿಯನ್ ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಆದರ್ಶವು ಸಂತೋಷದಾಯಕ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ. Batyushkov ವಿಭಿನ್ನ ನೈತಿಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಲೇಖನ "ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನೈತಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಏನಾದರೂ" - ಬಟ್ಯುಷ್ಕೋವ್ ನೈತಿಕತೆಯ ಜಾತ್ಯತೀತ ಅಡಿಪಾಯಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುತ್ತಾನೆ (ಅಹಂಕಾರದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ). ಬತ್ಯುಷ್ಕೋವ್ ಸ್ಟೊಯಿಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಎಪಿಕ್ಯೂರಿಯನ್ಸ್ ಇಬ್ಬರಿಗೂ "ಇಲ್ಲ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅವನು ಮೂರನೆಯ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ - ಮನುಷ್ಯ-ಅಲೆಮಾರಿನ ಮಾರ್ಗ. ಪದ್ಯ: "ಸ್ನೇಹಿತನಿಗೆ", "ಸ್ನೇಹಿತನ ನೆರಳು", "ಡೈಯಿಂಗ್ ಟಾಸ್", "ಡ್ಯಾಶ್ಕೋವ್ಗೆ" - ನೈತಿಕತೆಯು ಸತ್ಯವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆ.
ಬತ್ಯುಷ್ಕೋವ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕ "ಕವನ ಮತ್ತು ಗದ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಯೋಗಗಳು."ಮೊದಲ ಭಾಗವು ಗದ್ಯವಾಗಿದೆ. "ಪ್ರಯೋಗಗಳ" ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು: ಅವರು ನಮ್ಮನ್ನು ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿಸುತ್ತಾರೆ ("ಪ್ರಯೋಗಗಳು" ಮಾಂಟೈನ್, ಮುರಾವ್ಯೋವ್, ವೊಸ್ಟೊಕೊವ್ ಅವರಿಂದ); "ಪ್ರಯೋಗಗಳು" ಒಂದು ಅನಿರ್ದಿಷ್ಟ, ಅಪೂರ್ಣ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿಶೀಲ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಗದ್ಯ: ಇದು ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ತರ್ಕವೂ ಆಗಿದೆ (ಪ್ರಯಾಣ ಮತ್ತು ನಡಿಗೆಯ ಪ್ರಕಾರ - “ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಆರ್ಟ್ಸ್”, “ಫಿನ್ಲ್ಯಾಂಡ್ ಬಗ್ಗೆ ರಷ್ಯಾದ ಅಧಿಕಾರಿಯೊಬ್ಬರ ಪತ್ರಗಳಿಂದ ಆಯ್ದ ಭಾಗಗಳು”, “ಜರ್ನಿ ಟು ಸೆರಿ ಕ್ಯಾಸಲ್”), ಆದರೆ ಇವು ಸಹ ಭಾವಚಿತ್ರಗಳಾಗಿವೆ. ಪ್ರಬಂಧಗಳು, ಪ್ರಬಂಧಗಳು("ಅರ್ನೋಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಟಾಸ್", "ಪೆಟ್ರಾಕ್", "ಲೊಮೊನೊಸೊವ್" ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಇತರ ಭಾವಚಿತ್ರಗಳು). ಮೊಸಾಯಿಕ್, ಡೈನಾಮಿಕ್ - ಬಾಹ್ಯವಾಗಿ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕವಾಗಿ.
ಜಗತ್ತಿಗೆ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ವಿಧಾನದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. "ಪ್ರಯೋಗಗಳ" ಎರಡನೇ ಭಾಗವು ಕವನ - 53 ಪದ್ಯಗಳು (ಎಲಿಜಿ, ಎಪಿಸ್ಟಲ್ಸ್, ಮಿಕ್ಸಿಂಗ್ ಪ್ರಕಾರಗಳು). ಈ ಭಾಗವು "ಸ್ನೇಹಿತರಿಗೆ" ಕವಿತೆಯೊಂದಿಗೆ ತೆರೆಯುತ್ತದೆ - ಸಮರ್ಪಣೆ - ಸಿಂಹಾವಲೋಕನ, ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಭಾಗವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕೊನೆಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಪದ್ಯ - ಮೂಲ ಮತ್ತು ಅನುವಾದ ಎರಡೂ. ತರ್ಕ: “ಮಿಶ್ರಣ” ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ 2 ಎಲಿಜಿಗಳಿವೆ - “ದಿ ಡೈಯಿಂಗ್ ಟಾಸ್” ಮತ್ತು “ಕ್ರಾಸಿಂಗ್ ದಿ ರೈನ್”. ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿನ ಪದ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಗದ್ಯಗಳು ಪೂರಕತೆಯ ತತ್ವದ ಪ್ರಕಾರ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುತ್ತವೆ.
Batyushkov ಅರ್ಥ:
ಅವರು ವಿವಿಧ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಭಾಷಾಂತರಕಾರರಾದರು (ಪ್ರಾಚೀನ - ಹೆಸಿಯೋಡ್, ಟಿಬುಲಸ್, ಹೋಮರ್; ಇಟಾಲಿಯನ್ - ಟಾಸೊ, ಅರ್ನೊಸ್ಟೊ, ಕ್ಯಾಸ್ಟಿ, ಬೊಕಾಸಿಯೊ; ಫ್ರೆಂಚ್ - ಪರ್ನಿ, ಮಿಲ್ವೊವಾ, ಗ್ರೆಸ್ಸೆ; ಉತ್ತರ ಸಂಸ್ಕೃತಿ - ಸ್ವೀಡನ್, ನಾರ್ವೆ, ಫಿನ್ಲ್ಯಾಂಡ್, ಡೆನ್ಮಾರ್ಕ್).
ಗದ್ಯ ಶೈಲಿಯನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ (ಪ್ರಬಂಧಗಳು, ಭಾವಚಿತ್ರಗಳು, ಪ್ರಯಾಣ).
ಅವರು ವಿಲಕ್ಷಣವಾದ "ವಿಚಿತ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿ" ಯ ಅನಲಾಗ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸಿದರು.
ಅವನ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ನಾಯಕನು ಭೋಗವಾದಿಯಿಂದ ಸಂದೇಹವಾದಿಯವರೆಗೆ ಇರುತ್ತಾನೆ; ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯಿಂದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪಾತ್ರಾಭಿನಯದವರೆಗೆ ಮಿನುಗುವುದು.
ಬತ್ಯುಷ್ಕೋವ್ "20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಪುಸ್ತಕ" (ಅಖ್ಮಾಟೋವಾ, ಟ್ವೆಟೆವಾ, ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿ) ನ ಮೂಲಮಾದರಿಯ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ.
ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿ, "ದಿ ಬಚ್ಚೆ" ನ ಲೇಖಕರ ಕಾವ್ಯದ ಸ್ವಂತಿಕೆಯನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದರು: "ಬತ್ಯುಷ್ಕೋವ್ ಅವರ ಕಾವ್ಯದ ನಿರ್ದೇಶನವು ಜುಕೊವ್ಸ್ಕಿಯ ಕಾವ್ಯದ ನಿರ್ದೇಶನಕ್ಕೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಅನಿಶ್ಚಿತತೆ ಮತ್ತು ಮಬ್ಬು ಮಧ್ಯಯುಗದ ಉತ್ಸಾಹದಲ್ಲಿ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ವಿಶಿಷ್ಟ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ಜುಕೊವ್ಸ್ಕಿ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಆಗಿರುವಂತೆಯೇ ಬತ್ಯುಷ್ಕೋವ್ ಕ್ಲಾಸಿಸ್ಟ್ ಆಗಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ವಿಮರ್ಶಕರು ಅವರನ್ನು ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಎಂದು ಹೊಗಳಿದರು.
ಬತ್ಯುಷ್ಕೋವ್ ಅವರ ಕೆಲಸವು ತುಂಬಾ ಸಂಕೀರ್ಣ ಮತ್ತು ವಿರೋಧಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ. ಇದು ಅವರ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ವಿವಾದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ವಿಮರ್ಶಕರು ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಅವರನ್ನು ನಿಯೋಕ್ಲಾಸಿಸ್ಟ್ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ (ಪಿ.ಎ. ಪ್ಲೆಟ್ನೆವ್, ಪಿ.ಎನ್. ಸಕುಲಿನ್, ಎನ್.ಕೆ. ಪಿಕ್ಸಾನೋವ್). ಭಾವಾನುವಾದದೊಂದಿಗೆ ಕವಿಯ ಸ್ಪಷ್ಟ ಸಂಪರ್ಕಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಅವರು ಭಾವುಕರಾಗಿ (A. N. ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿ) ಅಥವಾ ಪೂರ್ವ-ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸ್ಟ್ (N. V. ಫ್ರಿಡ್ಮನ್) ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಝುಕೋವ್ಸ್ಕಿಯೊಂದಿಗೆ ಬಟ್ಯುಷ್ಕೋವ್ ಅವರ ಅಂತರ್ಗತ ಹೋಲಿಕೆಗಳನ್ನು ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷಿಸಿ, ಅವರು "ಮಂದ" ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾನ ಪಡೆದರು. ಆದರೆ ಬಟ್ಯುಷ್ಕೋವ್, ತನ್ನ ಕೆಲಸದ ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯ ("ದೇವರು") ಭಾಗಶಃ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಮಾನವತಾವಾದ-ಎಲಿಜಿಯಾಕ್ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂ, ಕ್ಲಾಸಿಸಿಸಂ ಅಥವಾ ಎಲಿಜಿಯಾಕ್ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ನಿಜವಾದ ಅನುಯಾಯಿಗಳಿಗೆ ಸೇರಿರಲಿಲ್ಲ. ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆ, ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ, ಮೂಲತಃ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಎಪಿಗೋನ್‌ಗಳ ವಿರುದ್ಧ ನಿರಂತರ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗುರಿಯಾಗಿಟ್ಟುಕೊಂಡು, ಅವರು ತಮ್ಮ "N. I. Gne-dich ಗೆ ಸಂದೇಶ" ನಲ್ಲಿ ಕೇಳಿದರು: "ನನಗೆ ಜೋರಾಗಿ ಹಾಡುಗಳಲ್ಲಿ ಏನಿದೆ?" ಬತ್ಯುಷ್ಕೋವ್ ಒಂದು ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಸಮಯದ ಕಷ್ಟಕರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಿದರು: ಹಾದುಹೋಗುವ ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿರುವ ಎಪಿಗೋನಿಕ್ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆ, ಭಾವನಾತ್ಮಕತೆಯ ಬಲವರ್ಧನೆ, ಮಾನವತಾವಾದ-ಎಲಿಜಿಯಾಕ್ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಜನಪ್ರಿಯತೆ. ಮತ್ತು ಇದು ಅವರ ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ, ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪ್ರಭಾವಗಳ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ ಮತ್ತು ಹೊರಬಂದು, ಬಟ್ಯುಷ್ಕೋವ್ ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಹೆಡೋನಿಸ್ಟಿಕ್-ಹ್ಯೂಮಾನಿಸ್ಟಿಕ್ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ಕವಿಯಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡರು. ಅವರ ಕಾವ್ಯವು ಸೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಚಿತ್ರಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ನಾಯಕ, ವಾಸ್ತವಕ್ಕೆ ಮನವಿ, ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, "ನೆನಪುಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಘಟನೆಗಳನ್ನು" ಕೆಲವು ಎಲಿಜಿಗಳಿಗೆ ಪರಿಚಯಿಸುವಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದೆಲ್ಲ ಅಂದಿನ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸುದ್ದಿಯಾಗಿತ್ತು.
ಬತ್ಯುಷ್ಕೋವ್ ಅವರ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಸ್ನೇಹಪರ ಸಂದೇಶಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಸಂದೇಶಗಳು ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಒಡ್ಡುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಪರಿಹರಿಸುತ್ತವೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ. ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಾಕಾರದಲ್ಲಿ ಬಟ್ಯುಷ್ಕೋವ್ ಅವರ ಆದರ್ಶವು ನಿಶ್ಚಿತತೆ, ನೈಸರ್ಗಿಕತೆ ಮತ್ತು ಶಿಲ್ಪಕಲೆಯಾಗಿದೆ. "ಟು ಮಾಲ್ವಿನಾ", "ದಿ ಮೆರ್ರಿ ಅವರ್", "ಬಚ್ಚಾಂಟೆ", "ತವ್ರಿಡಾ", "ಕವನಕ್ಕಾಗಿ ನನ್ನ ಉಡುಗೊರೆ ಹೊರಬಂದಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ" ಮತ್ತು ಅಂತಹುದೇ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ಬಹುತೇಕ ವಾಸ್ತವಿಕ ಸ್ಪಷ್ಟತೆ ಮತ್ತು ಸರಳತೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ. "ತವ್ರಿಡಾ" ನಲ್ಲಿ ಅದು ಬೆಚ್ಚಗಿರುತ್ತದೆ ಆರಂಭಿಕ ಮನವಿ: "ಆತ್ಮೀಯ ಸ್ನೇಹಿತ, ನನ್ನ ದೇವತೆ!" ನಾಯಕಿಯ ಚಿತ್ರವು ಪ್ಲಾಸ್ಟಿಕ್, ಗುಲಾಬಿ ಮತ್ತು ತಾಜಾ, "ಕ್ಷೇತ್ರದ ಗುಲಾಬಿ" ನಂತೆ, ತನ್ನ ಪ್ರಿಯತಮೆಯೊಂದಿಗೆ "ಕಾರ್ಮಿಕ, ಚಿಂತೆ ಮತ್ತು ಊಟ" ವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ವೀರರ ಜೀವನದ ನಿರೀಕ್ಷಿತ ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ಸಹ ಇಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ: ಸರಳವಾದ ಗುಡಿಸಲು, "ಮನೆ ಕೀ, ಹೂವುಗಳು ಮತ್ತು ಗ್ರಾಮೀಣ ತರಕಾರಿ ತೋಟ." ಈ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿದ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಹೀಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ: “ಭಾವನೆಯಲ್ಲಿ, ಸಾಮರಸ್ಯದಲ್ಲಿ, ಪದ್ಯದ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ, ಐಷಾರಾಮಿ ಮತ್ತು ಕಲ್ಪನೆಯ ಅಜಾಗರೂಕತೆಯಲ್ಲಿ, ಇದು ಬತ್ಯುಷ್ಕೋವ್ ಅವರ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸೊಗಸು.” ಆದರೆ “ಕವನದಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಉಡುಗೊರೆ ಹೊರಬಂದಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. "ಅದಕ್ಕಿಂತ ಕೆಳಮಟ್ಟದಲ್ಲಿಲ್ಲ, ಭಾವನೆಗಳ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ, ತನ್ನ ಪ್ರಿಯತಮೆಯ ಮನವಿಯ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ, ಇದು ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ವಾಸ್ತವಿಕ ಸೊಗಸನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ.
ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ನಾಯಕನ ಜೀವನದ ವಿವರಗಳು ("ಈವ್ನಿಂಗ್", "ಮೈ ಫೋಮ್") ಕಾವ್ಯದ ಆಕ್ರಮಣವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ. "ಈವ್ನಿಂಗ್" (1810) ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ, ಕವಿ ಕ್ಷೀಣಿಸಿದ ಕುರುಬನ "ಸಿಬ್ಬಂದಿ", "ಸ್ಮೋಕಿ ಷಾಕ್", ಒರಟೈನ "ತೀಕ್ಷ್ಣ ನೇಗಿಲು", ದುರ್ಬಲವಾದ "ದೋಣಿ" ಮತ್ತು ಸಂದರ್ಭಗಳ ಇತರ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿವರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಮರುಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಬಟ್ಯುಷ್ಕೋವ್ ಅವರ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಕೃತಿಗಳ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಪ್ಲಾಸ್ಟಿಟಿಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಎಲ್ಲಾ ವಿಧಾನಗಳ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, "ಮಾಲ್ವಿನಾಗೆ" ಎಂಬ ಕವಿತೆಯು ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಗುಲಾಬಿಗೆ ಹೋಲಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಮುಂದಿನ ನಾಲ್ಕು ಚರಣಗಳು ಈ ಹೋಲಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ಲೇ ಆಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತವೆ. ಮತ್ತು ಆಕರ್ಷಕವಾದ ಕೆಲಸವು ಹಾರೈಕೆ-ಮನ್ನಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ: "ಕೋಮಲ ಗುಲಾಬಿಗಳು ನಿಮ್ಮ ಎದೆಯ ಲಿಲ್ಲಿಗಳ ಮೇಲೆ ಹೆಮ್ಮೆಪಡಲಿ! ಓಹ್, ನನಗೆ ಧೈರ್ಯ, ನನ್ನ ಪ್ರಿಯ, ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಕೊಂಡ? ನಾನು ಅದರ ಮೇಲೆ ಗುಲಾಬಿಯಂತೆ ಸಾಯುತ್ತೇನೆ. "ಬಚ್ಚೆ" ಕವಿತೆ ಪ್ರೀತಿಯ ಪುರೋಹಿತರ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಮರುಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ಈಗಾಗಲೇ ಬ್ಯಾಕಸ್ ಪುರೋಹಿತರ ಕ್ಷಿಪ್ರ ಓಟವನ್ನು ರಜಾದಿನಕ್ಕೆ ವರದಿ ಮಾಡುವ ಮೊದಲ ಚರಣದಲ್ಲಿ, ಅವರ ಭಾವನಾತ್ಮಕತೆ, ಪ್ರಚೋದನೆ ಮತ್ತು ಭಾವೋದ್ರೇಕವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಲಾಗಿದೆ: "ಗಾಳಿಯು ಅವರ ಜೋರಾಗಿ ಕೂಗು, ಸ್ಪ್ಲಾಶ್ಗಳು ಮತ್ತು ನರಳುವಿಕೆಯನ್ನು ಸದ್ದಿಲ್ಲದೆ ಸಾಗಿಸಿತು." ಕವಿತೆಯ ಮುಂದಿನ ವಿಷಯವು ಧಾತುರೂಪದ ಉತ್ಸಾಹದ ಉದ್ದೇಶದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಾಗಿದೆ. ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿ "ಸ್ವೀಡನ್ನಲ್ಲಿನ ಕ್ಯಾಸಲ್‌ನ ಅವಶೇಷಗಳ ಮೇಲೆ" (1814) ಎಲಿಜಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ: "ಅದರಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಹೇಗೆ ಸಮರ್ಥನೀಯವಾಗಿದೆ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ, ಮುಗಿದಿದೆ! ಎಂತಹ ಐಷಾರಾಮಿ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತಿಸ್ಥಾಪಕ, ಬಲವಾದ ಪದ್ಯ!
ಬತ್ಯುಷ್ಕೋವ್ ಅವರ ಕಾವ್ಯವು ಸಂಕೀರ್ಣ ವಿಕಾಸದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಅವರ ಆರಂಭಿಕ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಿಸಲು ಒಲವು ತೋರಿದರೆ ("ಸಂತೋಷವು ಹೇಗೆ ನಿಧಾನವಾಗಿ ಬರುತ್ತದೆ"), ನಂತರ ಅವರ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಉತ್ತುಂಗದಲ್ಲಿ ಕವಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ, ಆಡುಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, ಸಂಕೀರ್ಣ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ ("ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ" ; "ಒಡಿಸ್ಸಿಯಸ್ನ ಭವಿಷ್ಯ"; "ಸ್ನೇಹಿತನಿಗೆ").
ಬತ್ಯುಷ್ಕೋವ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳು, ನೈಸರ್ಗಿಕ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುವುದು, ಅಮೂರ್ತ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿರುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಕಾರದ ಪ್ರಕಾರದ ರಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯ ಪದ್ಯದ ಮೆಟ್ರಿಥಮಿಕ್ ಯೋಜನೆಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಝುಕೋವ್ಸ್ಕಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಕವಿ ಸಿಲಬಿಕ್-ಟಾನಿಕ್ ಪದ್ಯದ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ತನ್ನ ಪಾಲನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಸ್ವಾಭಾವಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಾಭಾವಿಕತೆಯನ್ನು ಬೇಡುವ "ಸುಲಭವಾದ ಕಾವ್ಯ", ಆಡುಮಾತಿನ, ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಶೀಲತೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಯತೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ವಿವಿಧ ಪಾದಗಳಲ್ಲಿ ಅಯಾಂಬಿಕ್ ಅನ್ನು ಬಟ್ಯುಷ್ಕೋವ್ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸುವುದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. I. N. ರೊಜಾನೋವ್ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರ ಸುಮಾರು ಮೂರನೇ ಎರಡರಷ್ಟು ಕವನಗಳನ್ನು ಈ ಮೀಟರ್‌ನಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ("ಕನಸು", "N. I. Gnedich ಗೆ ಸಂದೇಶ", "ನೆನಪುಗಳು", ಇತ್ಯಾದಿ). ಆದರೆ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸುವ ಅತ್ಯಂತ ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ಕೃತಿಗಳಿಗೆ, ಬಟ್ಯುಷ್ಕೋವ್ ತಮಾಷೆಯ ಟ್ರೋಚಿಗೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿದರು ("ಫಿಲ್ಲಿಸ್ಗೆ," "ಸುಳ್ಳು ಭಯ," "ಅದೃಷ್ಟ." "ಪ್ರದರ್ಶನ," "ಬಚ್ಚೆ"). ಸಿಲಬಾನಿಕ್ಸ್‌ನ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತಾ, ಕವಿ, ಟೆಟ್ರಾಮೀಟರ್ (“ಸಂತೋಷವು ಹೇಗೆ ನಿಧಾನವಾಗಿ ಬರುತ್ತದೆ”), ಹೆಕ್ಸಾಮೀಟರ್ (“ನನ್ನ ಕವಿತೆಗಳಿಗೆ ಸಂದೇಶ”), ಐಯಾಂಬಿಕ್ ಜೊತೆಗೆ ಟ್ರಿಮೀಟರ್ ಅನ್ನು ಸಹ ಬಳಸುತ್ತದೆ. ಅಯಾಂಬಿಕ್ ಟ್ರಿಮೀಟರ್‌ನಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾದ "ಮೈ ಪೆನೇಟ್ಸ್" ಎಂಬ ಸಂದೇಶದ ಜೀವಂತಿಕೆಯು ಪುಷ್ಕಿನ್ ಮತ್ತು ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿಯ ಪ್ರಶಂಸೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು.
ಹಲವಾರು ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ, ಬಟ್ಯುಷ್ಕೋವ್ ಸ್ಟ್ರೋಫಿಕ್ ಕಲೆಯ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಪದ್ಯದ ಸಮ್ಮಿತೀಯ ನಿರ್ಮಾಣದ ಗಮನಾರ್ಹ ಪಾಂಡಿತ್ಯವನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು ("ಎಫ್.ಎಫ್. ಕೊಕೊಶ್ಕಿನ್ ಅವರ ಹೆಂಡತಿಯ ಮರಣದ ಮೇಲೆ," "ಸ್ನೇಹಿತರಿಗೆ," "ಸಾಂಗ್ ಆಫ್ ಹೆರಾಲ್ಡ್ ದಿ ಬೋಲ್ಡ್," "ಕ್ರಾಸಿಂಗ್ ದಿ ರೈನ್ ”) ಅವರ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ನೀಡುವುದು, ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳ ಹರಿವಿನ ಸ್ವಾಭಾವಿಕತೆ, ಅವರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಉಚಿತ ಚರಣಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅದರಲ್ಲಿ ಸಮ್ಮಿತಿಗಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾರೆ ("ಮೆರ್ರಿ ಅವರ್").
ಕವಿತೆಗಳ ಸಹಜತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸಿ, ಕವಿಯು ಅವರ ಭಾವಾನುವಾದಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಗಮನ ಕೊಡುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ವ್ಯಂಜನಗಳ ಸಂಗೀತ ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾರೆ: "ಅವರು ಆಡುತ್ತಾರೆ, ನೃತ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಹಾಡುತ್ತಾರೆ" ("ಮಾಲ್ವಿನಾಗೆ"); “ಗಡಿಯಾರವು ರೆಕ್ಕೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ! ಹಾರಬೇಡಿ" ("ಸ್ನೇಹಿತರಿಗೆ ಸಲಹೆ"); "ಬ್ಲಿಸ್-ತಾಲದ ಎಲ್ಲಾ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಗಳಲ್ಲಿ" ("ನೆನಪುಗಳು"); "ಬೆಳ್ಳಿಯ ನಿಯಂತ್ರಣ ಹೊಂದಿರುವ ಕುದುರೆಗಳು!" ("ಸಂತೋಷದ ಜೀವನ") ಕೌಶಲ್ಯದಿಂದ ಪುನರಾವರ್ತನೆ, ಶಬ್ದಗಳನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವುದು p, p, bಮತ್ತು ಇತರರು, ಕವಿಯು ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂಗೀತ ಸ್ವರಮೇಳವನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತಾನೆ: "ಓ ಬಯಾ, ಅರೋರಾ ಕಿರಣಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಾಗ ಸಮಾಧಿಯಿಂದ ನೀವು ಎಚ್ಚರಗೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ ..." (1819).
ಶಾಸ್ತ್ರೀಯವಾದಿಗಳು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಪ್ರಕಾರಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿದ ಕವಿಗಳಲ್ಲಿ ಬತ್ಯುಷ್ಕೋವ್ ಮೊದಲಿಗರು. ಅವರು ಸಂದೇಶಕ್ಕೆ ಎಲಿಜಿ ("ಗೆಳೆಗೆ"), ಅಥವಾ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಎಲಿಜಿ ("ಡ್ಯಾಶ್ಕೋವ್") ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಎಲಿಜಿಯ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ಶ್ರೀಮಂತಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ-ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಕೃತಿಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ ("ಕ್ರಾಸಿಂಗ್ ದಿ ರೈನ್" , "ಹೆಸಿಯೋಡ್ ಮತ್ತು ಒಮಿರ್ - ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿ", "ಡೈಯಿಂಗ್ ಟಾಸ್").
ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುವ ಭಾಷೆಯ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತಾ, ಬತ್ಯುಷ್ಕೋವ್ ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ವಾಭಾವಿಕತೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತಾನೆ: “ನನಗೆ ಸರಳವಾದ ಪೈಪ್ ನೀಡಿ, ಸ್ನೇಹಿತರೇ! ಮತ್ತು ಈ ಎಲ್ಮ್ ಮರದ ದಟ್ಟವಾದ ನೆರಳಿನ ಕೆಳಗೆ ನನ್ನ ಸುತ್ತಲೂ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಿ. ತಾಜಾತನವು ದಿನದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಉಸಿರಾಡುತ್ತದೆ" ("ಸ್ನೇಹಿತರಿಗೆ ಸಲಹೆ"). ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅಗತ್ಯವಿರುವಲ್ಲಿ, ಅವರು ಅನಾಫರ್ಸ್ ("ಫ್ಯೂರಿಯಸ್ ಓರ್ಲ್ಯಾಂಡ್" ನ XXXIV ಗೀತೆಯಿಂದ ಆಯ್ದ ಭಾಗಗಳು), ವಿಲೋಮಗಳು ("ಸ್ನೇಹಿತರ ನೆರಳು") ಮತ್ತು ವಾಕ್ಯರಚನೆಯ ಸಾಂಕೇತಿಕತೆಯ ಇತರ ವಿಧಾನಗಳಿಗೆ ತಿರುಗುತ್ತಾರೆ.
ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವೀಕರಣ ಸಾಹಿತ್ಯ ಭಾಷೆ, ಕವಿಯು ಪ್ರಬುದ್ಧ ಕುಲೀನರ ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯ ಸಮಾಜಕ್ಕಿಂತ ವಿಶಾಲ ವಲಯದಿಂದ ಪದಗಳು ಮತ್ತು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಹೆದರುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನಲ್ಲಿ ನಾವು ಸೂಕ್ತವಾಗಿ ಬಳಸಿದ ಪದಗಳನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು: "ಕ್ರ್ಯಾಶ್" ("ಸ್ನೇಹಿತರಿಗೆ ಸಲಹೆ"), "ಸ್ಟಾಂಪಿಂಗ್" ("ಸಂತೋಷ"), "ಬ್ಲರ್ಸ್" ("ಕೈದಿ").
ಬಟ್ಯುಷ್ಕೋವ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳ ಪ್ಲಾಸ್ಟಿಕ್ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯು ನಿಖರವಾದ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ದೃಶ್ಯ ವಿಧಾನಗಳಿಂದ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಶೇಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಅವನಿಗೆ ಯೌವನವಿದೆ ಕೆಂಪು,ಬ್ಯಾಕಸ್ ತಮಾಷೆ,ವೀಕ್ಷಿಸಲು ರೆಕ್ಕೆಗಳು,ಹುಲ್ಲುಗಾವಲುಗಳು ಹಸಿರು,ಹೊಳೆಗಳು ಪಾರದರ್ಶಕ,("ಸ್ನೇಹಿತರಿಗೆ ಸಲಹೆ"), ಅಪ್ಸರೆಗಳು ಚುರುಕಾದಮತ್ತು ಜೀವಂತವಾಗಿ,ಕನಸು ಸಿಹಿ("ಮೆರ್ರಿ ಅವರ್"), ಮೇಡನ್ ಮುಗ್ಧ("ಮೂಲ"), ತೋಪುಗಳು ಗುಂಗುರು("ಸಂತೋಷ"), ಶಿಬಿರ ಸ್ಲಿಮ್,ಲಾ ನಿತಾ ಹುಡುಗಿಯರು ಜ್ವಲಿಸುತ್ತಿದೆ("ಬಚ್ಚಾಂಟೆ").
ಆದರೆ, ಕಲಾತ್ಮಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕಲೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಂಡ ನಂತರ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಅನೇಕ ಅದ್ಭುತ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅದ್ಭುತವಾಗಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದ ನಂತರ, ಬತ್ಯುಷ್ಕೋವ್ ಒಂದು ಹಂತಕ್ಕೆ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಅಪೂರ್ಣವಾಗಿರುವ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಬಿಟ್ಟರು. ಇದನ್ನು ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿ ಕೂಡ ಗಮನಿಸಿದರು. ಅವರ ಅವಲೋಕನದ ಪ್ರಕಾರ, ಕವಿಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ "ಅವನು ಕಂಡುಹಿಡಿದ ಪ್ರತಿಭೆಗಿಂತ ಕೆಳಗಿವೆ" ಮತ್ತು "ಅವನು ಸ್ವತಃ ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳು ಮತ್ತು ಬೇಡಿಕೆಗಳನ್ನು" ಪೂರೈಸುವುದರಿಂದ ದೂರವಿದೆ. ಅವು ಕಷ್ಟಕರವಾದ, ಬೃಹದಾಕಾರದ ತಿರುವುಗಳು ಮತ್ತು ಪದಗುಚ್ಛಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ: " ಸಮುದ್ರದ ಮೂಲಕ ಹೆಚ್ಚು ಇಷ್ಟದೋಣಿಯನ್ನು ಆರಾಮವಾಗಿ ನೌಕಾಯಾನ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ" ("ಎನ್.ಐ. ಗ್ನೆಡಿಚ್", 1808). ಅಥವಾ: "ಮ್ಯೂಸಸ್ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ, ಅವನು ತನ್ನ ಯೌವನದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ನುಸುಳಿದನು" ("ತಸ್ಸುಗೆ", 1808). ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತವಲ್ಲದ ಪುರಾತತ್ವದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ: 1817 ರಲ್ಲಿ ಬರೆದ "ದಿ ಡೈಯಿಂಗ್ ಟಾಸ್" ಎಂಬ ಎಲಿಜಿಯಲ್ಲಿ, ಅದರ ಶೈಲಿಯಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೊರಗುಳಿಯುವ ಪದಗಳಿವೆ: "ಕೊಶ್ನಿಟ್ಸಿ", "ಚುಂಬನ", "ವೇಸಿ", "ಫಿಂಗರ್", " oratay", "ಮಾಗಿದ", "ಬೆಂಕಿ", "ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿರುವ", "ಬಲಗೈ", "ನೂರಾರು", "ಧ್ವನಿ", "ಮುರಿಯಲಾಗದ".
ಬತ್ಯುಷ್ಕೋವ್ ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಗಮನಾರ್ಹ ತಜ್ಞ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಪ್ರಪಂಚದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಪೌರಾಣಿಕ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತಾರೆ. "ಡ್ರೀಮ್" ಎಂಬ ಕವಿತೆಯು ಜೆಫಿರ್ಗಳು, ಅಪ್ಸರೆಗಳು, ಅನುಗ್ರಹಗಳು, ಕ್ಯುಪಿಡ್ಗಳು, ಅನಾಕ್ರಿಯಾನ್, ಸಫೊ, ಹೊರೇಸ್ ಮತ್ತು ಅಪೊಲೊಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು "ಸ್ನೇಹಿತರಿಗೆ ಸಲಹೆ" ಎಂಬ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ - ಅಪ್ಸರೆಗಳು, ಬ್ಯಾಕಸ್, ಎರೋಸ್. ಅವರು "ಟು ಮಾಲ್ವಿನಾ", "ಕ್ಲೋಯ್ಗೆ ಸಂದೇಶ", "ಫಿಲ್ಲಿಸ್ಗೆ" ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪ್ರಾಚೀನ ಹೆಸರುಗಳ ಸಮೃದ್ಧಿ, ಆಧುನಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಪೌರಾಣಿಕ, ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಶೈಲಿಯ ಅಸಂಗತತೆಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತದೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ "ಮೈ ಪೆನೇಟ್ಸ್" ಸಂದೇಶದ ಬಗ್ಗೆ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: "ಈ ಆಕರ್ಷಕ ಸಂದೇಶದಲ್ಲಿನ ಮುಖ್ಯ ನ್ಯೂನತೆಯೆಂದರೆ ಮಾಸ್ಕೋ ಬಳಿಯ ಹಳ್ಳಿಯ ನಿವಾಸಿಗಳ ಪದ್ಧತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಪೌರಾಣಿಕ ಪದ್ಧತಿಗಳ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಗೊಂದಲ." ಈ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ, "ಕೊರತೆ ಮತ್ತು ಟ್ರೈಪಾಡ್ ಟೇಬಲ್", "ಗಟ್ಟಿಯಾದ ಹಾಸಿಗೆ", "ಅಲ್ಪ ಕಸ", "ಕಪ್ಗಳು", "ಚಿನ್ನದ ಬಟ್ಟಲು" ಮತ್ತು "ಹೂವುಗಳ ಹಾಸಿಗೆ" ಇರುವ "ದರಿದ್ರ ಗುಡಿಸಲು" ಸಹಬಾಳ್ವೆ.
ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಎಲಿಜಿಗಳು, ಸಂಕಲನ ಕವನಗಳು. ಎಪಿಕ್ಯೂರಿಯನ್ ಮ್ಯೂಸ್‌ಗೆ ನಿಷ್ಠರಾಗಿ ಉಳಿದ ಬಟ್ಯುಷ್ಕೋವ್ 1817 ರಲ್ಲಿ ಬರೆದರು: "ಅವನು ಪ್ರೀತಿ, ವೈನ್, ಕಾಮಪ್ರಚೋದಕವನ್ನು ಹಾಡುವವನು ಎಂದೆಂದಿಗೂ ಚಿಕ್ಕವನು." ಆದರೆ ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ ತುಂಬಿದ "ಲಘು ಕವನ" ಈಗಾಗಲೇ ತನ್ನ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿತ್ತು. 1813 ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ಅವರ ಸೃಜನಶೀಲ ವೃತ್ತಿಜೀವನದ ಎರಡನೇ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಕವಿ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಅನುಮಾನಗಳು, ಹಿಂಜರಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ನಿರಾಶೆಗಳ ಅವಧಿಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಬೂರ್ಜ್ವಾ-ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಸಂಬಂಧಗಳ "ಕಬ್ಬಿಣದ ಯುಗ" ದ ತಡೆಯಲಾಗದ ಆಕ್ರಮಣ ಮತ್ತು ಉಲ್ಬಣಗೊಂಡ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳು ಕವಿಯ ಸ್ವತಂತ್ರ, ಶಾಂತಿಯುತ ಕನಸನ್ನು ಸರಿಸುಮಾರು ನಾಶಪಡಿಸಿದವು. ಸುಖಜೀವನನಗರಗಳಿಂದ ದೂರದ ಗುಡಿಸಲುಗಳು. 1812 ರ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಜನರು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅವರ ದೇಶವಾಸಿಗಳು ಅನುಭವಿಸಿದ ವಿನಾಶಕಾರಿ ಘಟನೆಗಳಿಂದ ಅವರು ಅಕ್ಷರಶಃ ಆಘಾತಕ್ಕೊಳಗಾದರು. ಅಕ್ಟೋಬರ್ 1812 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ನಿಜ್ನಿ ನವ್ಗೊರೊಡ್‌ನಿಂದ N.I. ಗ್ನೆಡಿಚ್‌ಗೆ ಬರೆದರು: “ಮಾಸ್ಕೋ ಮತ್ತು ಅದರ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ವಿಧ್ವಂಸಕರು ಅಥವಾ ಫ್ರೆಂಚ್‌ನ ಭಯಾನಕ ಕ್ರಮಗಳು , ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿಯೇ ಸರಿಸಾಟಿಯಿಲ್ಲದ ಕ್ರಮಗಳು, ನನ್ನ ಚಿಕ್ಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಸಮಾಧಾನಗೊಳಿಸಿದವು ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯತೆಯೊಂದಿಗೆ ನನ್ನನ್ನು ಜಗಳವಾಡಿದವು.
ಜೀವನವು ಬತ್ಯುಷ್ಕೋವ್ ಅವರ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ದಾಕ್ಷಿಣ್ಯವಾಗಿ ನಾಶಪಡಿಸಿತು. ಅವರು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಅವಧಿಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು.
ಸೋವಿಯತ್ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪಾಂಡಿತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಇತರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಇದ್ದರೂ, ಬಟ್ಯುಷ್ಕೋವ್ ಅನ್ನು "ಪೂರ್ವ-ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸ್ಟ್" ಎಂದು ಕರೆಯುವುದು ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ. ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪರಿಚಲನೆಸೂಕ್ತವಾದ ವಾದದೊಂದಿಗೆ B.V. ಟೊಮಾಶೆವ್ಸ್ಕಿ: “ಈ ಪದವನ್ನು (ಅಂದರೆ “ಪ್ರೀ-ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂ” - ಕೆ.ಜಿ.) ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಆ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಹೆಸರಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದ ಹೊಸ ದಿಕ್ಕಿನ ಕೆಲವು ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಇವೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಪ್ರೀ-ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂ ಒಂದು ಪರಿವರ್ತನೆಯ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದೆ.
ಈ "ಕೆಲವು ಚಿಹ್ನೆಗಳು" ಯಾವುವು? - “ಇದು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ವಿವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಬಗ್ಗೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ (ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ) ಮನೋಭಾವದ ಸ್ಪಷ್ಟ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ, “ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಯ” ಉಪಸ್ಥಿತಿ (ಪ್ರೀ-ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸ್ಟ್‌ಗಳಲ್ಲಿ - ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಸ್ವಪ್ನಶೀಲ-ವಿಷಣ್ಣ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕಣ್ಣೀರು); ಪ್ರಕೃತಿಯ ಪ್ರಜ್ಞೆ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಬಯಕೆಯೊಂದಿಗೆ; ಪೂರ್ವ-ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸ್ಟ್‌ಗಳು ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಭೂದೃಶ್ಯವು ಯಾವಾಗಲೂ ಕವಿಯ ಮನಸ್ಥಿತಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತಿತ್ತು.
B.V. ಟೊಮಾಶೆವ್ಸ್ಕಿಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಮತ್ತಷ್ಟು ಸಮರ್ಥನೆಯನ್ನು N.V. ಫ್ರೀಡ್ಮನ್ ಅವರ ವಿವರವಾದ ಮೊನೊಗ್ರಾಫ್ನಲ್ಲಿ ನಾವು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ - ಅದರ ಲೇಖಕರು, ಬತ್ಯುಷ್ಕೋವ್ ಅವರನ್ನು ಪುಷ್ಕಿನ್ ನಂತಹ "ಪ್ರೀ-ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸ್ಟ್" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಆರಂಭಿಕ ಅವಧಿ, ಬಟ್ಯುಷ್ಕೋವ್ ಅವರ ಕಾವ್ಯ ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯ "ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಅಡಿಪಾಯಗಳ" ನಡುವಿನ ಯಾವುದೇ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತದೆ.
ಬತ್ಯುಷ್ಕೋವ್ ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಸ್ಥಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಘರ್ಷದ ತೀರ್ಪುಗಳು ಅವರ ಕೃತಿಯ ಸ್ವರೂಪದಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ, ಇದು ರಷ್ಯಾದ ಕಾವ್ಯದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವದ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ.
ಲೇಟ್ XVIII - ಮೊದಲ ವರ್ಷಗಳು XIXವಿ. ರಷ್ಯಾದ ಭಾವನಾತ್ಮಕತೆಯ ಉಚ್ಛ್ರಾಯ ಸಮಯ, ಪ್ರಣಯ ಚಳುವಳಿಯ ರಚನೆಯ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತ. ಈ ಯುಗವು ಪರಿವರ್ತನೆಯ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇದು ಹೊಸ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯ ಇನ್ನೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಸೌಂದರ್ಯದ ರೂಢಿಗಳ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಬತ್ಯುಷ್ಕೋವ್ ಈ ಸಮಯದ ವಿಶಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದು, ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿಯಿಂದ "ವಿಚಿತ್ರ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟರು, "ಹೊಸದು ಹಳೆಯದನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸದೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು, ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ಮತ್ತು ಹೊಸದು ಪರಸ್ಪರ ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸದೆ ಪರಸ್ಪರ ಸೌಹಾರ್ದಯುತವಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು" (7, 241) . ರಷ್ಯಾದ ಕವಿಗಳು ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ ಆರಂಭಿಕ XIXವಿ. ಹಳತಾದ ರೂಢಿಗಳು ಮತ್ತು ರೂಪಗಳನ್ನು ನವೀಕರಿಸುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ನಾನು ಬತ್ಯುಷ್ಕೋವ್‌ನಂತೆ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಭಾವಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರ ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಅಂಶದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯೊಂದಿಗಿನ ಅವರ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಸಾಕಷ್ಟು ಪ್ರಬಲವಾಗಿವೆ, ಇದನ್ನು ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿ ಕೂಡ ಗಮನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಆರಂಭಿಕ "ನಾಟಕಗಳಲ್ಲಿ" "ನವೀಕೃತ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆ" ಯನ್ನು ನೋಡಿದ ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿ ತಮ್ಮ ಲೇಖಕರನ್ನು "ಸುಧಾರಿತ, ಸುಧಾರಿತ ಬಟ್ಯುಷ್ಕೋವ್" (7, 367) ಎಂದು ಕರೆದರು.
ಖಾಲಿ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯ ಚಳವಳಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಆರಂಭಿಕ ಹಂತಇದು ಪ್ರಣಾಳಿಕೆ, ಘೋಷಣೆ, ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದ ಮೂಲಕ ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಡುವುದಿಲ್ಲ. ಹಿಂದಿನ ದಿಕ್ಕಿನ ಆಳದಲ್ಲಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದ ಕ್ಷಣದಿಂದ ಇದು ಯಾವಾಗಲೂ ತನ್ನದೇ ಆದ ಪೂರ್ವ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಕ್ರಮೇಣ ಸಂಗ್ರಹಣೆ ಮತ್ತು ಗುಣಾತ್ಮಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಕಡೆಗೆ ಮತ್ತಷ್ಟು ಚಲನೆ, ಕಡಿಮೆ ರೂಪಗಳಿಂದ ಉನ್ನತವಾದವುಗಳಿಗೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯೊಂದಿಗೆ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಸೌಂದರ್ಯದ ತತ್ವಗಳುಹೊಸ ದಿಕ್ಕು. ಉದಯೋನ್ಮುಖದಲ್ಲಿ, ಹೊಸದರಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಹಂತಕ್ಕೆ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ, ಸಮಯದ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಹಳೆಯ, ರೂಪಾಂತರಗೊಂಡ, ನವೀಕರಿಸಿದ ಕೆಲವು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳಿವೆ. ಇದು ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ನಿರಂತರತೆ ಮತ್ತು ನಿರಂತರತೆಯ ಮಾದರಿಯಾಗಿದೆ.
ಬತ್ಯುಷ್ಕೋವ್ ಅವರಂತಹ ಪರಿವರ್ತನಾ ಯುಗದ ವಿಶಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವಾಗ, ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮೊದಲನೆಯದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ, ಅವರ ಹೊಸ ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿನ ವಿಲಕ್ಷಣ ಸಂಯೋಜನೆ, ಅದು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಕವಿಯ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ.
ಬತ್ಯುಷ್ಕೋವ್ ಜುಕೊವ್ಸ್ಕಿಯ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ನಡೆದರು. ಅವರ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯು ಕಾವ್ಯವನ್ನು ನವೀಕರಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕೊಂಡಿಯಾಗಿದೆ, ಅದರ ಆಂತರಿಕ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ರೂಪಗಳನ್ನು ಉತ್ಕೃಷ್ಟಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರಿಬ್ಬರೂ ಕರಮ್ಜಿನ್ ಅವಧಿಯ ಸಾಧನೆಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಹೊಸ ಪೀಳಿಗೆಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಾಗಿದ್ದರು. ಆದರೆ ಅವರ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯು ಏಕರೂಪವಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವರು ನಡೆದರು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ. ಝುಕೊವ್ಸ್ಕಿಯ ಸಾಹಿತ್ಯವು ನೇರವಾಗಿ ಭಾವನಾತ್ಮಕತೆಯ ಆಳದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯಿತು. ಬತ್ಯುಷ್ಕೋವ್ ಅವರು ಭಾವನಾತ್ಮಕತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಾವಯವ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಆದರೂ ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯ ಕೆಲವು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ರೂಪಾಂತರಿತ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಒಂದೆಡೆ, ಅವರು ಮುಂದುವರಿದರು (ಇದು ಅವರ ಸೃಜನಶೀಲ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮುಖ್ಯ, ಮುಖ್ಯ ರಸ್ತೆ) ಭಾವಾತಿರೇಕದ ಸೊಬಗು; ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಸ್ಪಷ್ಟತೆ ಮತ್ತು ರೂಪದ ಕಠೋರತೆಯ ಬಯಕೆಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯ ಸಾಧನೆಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತರಾಗಿದ್ದರು, ಇದು ಆಧುನಿಕ ವಿಮರ್ಶಕರಿಗೆ ಅವರನ್ನು "ನಿಯೋಕ್ಲಾಸಿಸಿಸ್ಟ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲು ಕಾರಣವನ್ನು ನೀಡಿತು.
ಬತ್ಯುಷ್ಕೋವ್ ತೊಂದರೆಗೀಡಾದ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸಿದರು. ಅವರು ಮೇ 29 ರಂದು ವೊಲೊಗ್ಡಾದಲ್ಲಿ (ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದ ಪ್ರಕಾರ) 1787 ರಲ್ಲಿ ಹಳೆಯ ಉದಾತ್ತ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಅವರು ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ಖಾಸಗಿ ಬೋರ್ಡಿಂಗ್ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದರು. ನಂತರ ಅವರು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಚಿವಾಲಯದಲ್ಲಿ (ಗುಮಾಸ್ತರಾಗಿ) ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ (1803) N. I. ಗ್ನೆಡಿಚ್ ಅವರ ಸ್ನೇಹ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, I. P. Pnin, N. A. Radishchev, I. M. ಬಾರ್ನ್ ಅವರ ಪರಿಚಯವಾಯಿತು. ಏಪ್ರಿಲ್ 1805 ರಲ್ಲಿ, ಬಟ್ಯುಷ್ಕೋವ್ "ಫ್ರೀ ಸೊಸೈಟಿ ಆಫ್ ಲಿಟರೇಚರ್, ಸೈನ್ಸಸ್ ಮತ್ತು ಆರ್ಟ್ಸ್" ಗೆ ಸೇರಿದರು. ಅದೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ, ಬತ್ಯುಷ್ಕೋವ್ ಅವರ ಮೊದಲ ಮುದ್ರಿತ ಕೃತಿ, "ನನ್ನ ಕವಿತೆಗಳಿಗೆ ಸಂದೇಶ", "ರಷ್ಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸುದ್ದಿ" ನಿಯತಕಾಲಿಕದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ನೆಪೋಲಿಯನ್ ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನೊಂದಿಗಿನ ಎರಡನೇ ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ (1807), ಅವರು ಪ್ರಶ್ಯದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಸೈನ್ಯದ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು; 1808-1809 ರಲ್ಲಿ - ಸ್ವೀಡನ್ ಜೊತೆಗಿನ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ. ಹೀಲ್ಸ್‌ಬರ್ಗ್ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ, ಬಟ್ಯುಷ್ಕೋವ್ ಕಾಲಿಗೆ ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಗಾಯಗೊಂಡರು. 1813 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ಜನರಲ್ N.N. ರೇವ್ಸ್ಕಿಯ ಸಹಾಯಕರಾಗಿ ಲೀಪ್ಜಿಗ್ ಬಳಿ ಯುದ್ಧಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು.
ಬತ್ಯುಷ್ಕೋವ್ ಅವರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ನಾಟಕವು 1815 ರ ಹಿಂದಿನದು - ಅನ್ನಾ ಫೆಡೋರೊವ್ನಾ ಫರ್ಮನ್ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ವ್ಯಾಮೋಹ.
1815 ರ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಕರಮ್ಜಿನಿಸ್ಟ್ಗಳು ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ "ರಷ್ಯನ್ ಪದಗಳ ಪ್ರೇಮಿಗಳ ಸಂಭಾಷಣೆ" ಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ ತಮ್ಮದೇ ಆದದನ್ನು ರಚಿಸಿದಾಗ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಂಘ"ಅರ್ಜಾಮಾಸ್", ಬಟ್ಯುಷ್ಕೋವ್ ಅದರ ಸದಸ್ಯನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತಾನೆ ಭಾಷಾ ಸುಧಾರಣೆ N. M. ಕರಮ್ಜಿನಾ.
1817 ರಲ್ಲಿ, ಬತ್ಯುಷ್ಕೋವ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳ ಎರಡು ಸಂಪುಟಗಳ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು, "ಕವನ ಮತ್ತು ಗದ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಯೋಗಗಳು", ಇದು ಕವಿಯ ಕೃತಿಗಳ ಏಕೈಕ ಜೀವಿತಾವಧಿಯ ಆವೃತ್ತಿಯಾಗಿದೆ. 1818-1821 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು N.I. ತುರ್ಗೆನೆವ್ (ನಂತರ "ಯೂನಿಯನ್ ಆಫ್ ವೆಲ್ಫೇರ್" ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು) ಹತ್ತಿರವಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಬಟ್ಯುಷ್ಕೋವ್ ಕ್ಲೆರಿಕಲ್ ಕೆಲಸವನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಆದರೂ ಅವರು ಸೇವೆ ಮಾಡಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. ಅವರು ಮುಕ್ತ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಕನಸು ಕಂಡರು ಮತ್ತು ಕವಿಯ ವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಇರಿಸಿದರು.
ಬತ್ಯುಷ್ಕೋವ್ ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಭವಿಷ್ಯವು ದುರಂತವಾಗಿತ್ತು. ಮೂವತ್ನಾಲ್ಕು ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಅವರು "ಸಾಹಿತ್ಯ" ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ತೊರೆದರು. ನಂತರ ಮೌನ, ದೀರ್ಘಕಾಲದ (ತಾಯಿಯಿಂದ ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ) ಮಾನಸಿಕ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆ ಮತ್ತು ಜುಲೈ 7 (19), 1855 ರಂದು ಟೈಫಸ್ನಿಂದ ಸಾವು.
ಕವಿಯ ಹುಚ್ಚುತನವು ಆನುವಂಶಿಕತೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಸಹ ಹೆಚ್ಚಿದ ದುರ್ಬಲತೆ, ದುರ್ಬಲ ಭದ್ರತೆ. ಮೇ 1809 ರಲ್ಲಿ N.I. ಗ್ನೆಡಿಚ್‌ಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ, ಬಟ್ಯುಷ್ಕೋವ್ ಹೀಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ: “ನಾನು ಜನರಿಂದ ತುಂಬಾ ಬೇಸತ್ತಿದ್ದೇನೆ, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವೂ ತುಂಬಾ ನೀರಸವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ನನ್ನ ಹೃದಯ ಖಾಲಿಯಾಗಿದೆ, ನಾನು ನಾಶವಾಗಲು, ಕಡಿಮೆಯಾಗಲು, ಆಗಲು ಇಷ್ಟಪಡುವ ಸ್ವಲ್ಪ ಭರವಸೆ ಇದೆ. ಪರಮಾಣು." ಅದೇ ವರ್ಷದ ನವೆಂಬರ್‌ನಲ್ಲಿ, ಅವರಿಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ, "ನಾನು ಇನ್ನೂ ಹತ್ತು ವರ್ಷ ಬದುಕಿದ್ದರೆ, ನಾನು ಹುಚ್ಚನಾಗುತ್ತೇನೆ ... ನನಗೆ ಬೇಸರವಿಲ್ಲ, ದುಃಖವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಾನು ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಏನೋ, ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶೂನ್ಯತೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತೇನೆ." ಆದ್ದರಿಂದ, ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಆಕ್ರಮಣಕ್ಕೆ ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ, ಬಟ್ಯುಷ್ಕೋವ್ ಅವರು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿರುವ ಆಂತರಿಕ ನಾಟಕದ ದುಃಖದ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ಮುಂಗಾಣಿದರು.
ರಚನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಸೌಂದರ್ಯದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳುಬತ್ಯುಷ್ಕೋವಾ ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿ ಪ್ರಭಾವಆ ಕಾಲದ ಅನೇಕ ಪ್ರಮುಖ ಸಾಹಿತ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವರ ನಿಕಟ ಪರಿಚಯ ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹದಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತರಾದರು.
ಬತ್ಯುಷ್ಕೋವ್ ಅವರ ಆಂತರಿಕ ವಲಯದಿಂದ, ಕವಿಯ ಸೋದರಸಂಬಂಧಿ ಮಿಖಾಯಿಲ್ ನಿಕಿಟಿಚ್ ಮುರಾವ್ಯೋವ್ (1757-1807) ಅವರನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬೇಕು. ಬಲವಾದ ಪ್ರಭಾವಅವನು ಯಾರೊಂದಿಗೆ ಇದ್ದನು, ಯಾರಿಂದ ಅವನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದನು ಮತ್ತು ಯಾರ ಸಲಹೆಯನ್ನು ಅವನು ಗೌರವಿಸಿದನು. ಮುರವಿಯೋವ್ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಮೊದಲ ಹೆಜ್ಜೆಗಳಿಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿದರು.
ಬತ್ಯುಷ್ಕೋವ್ ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಸ್ವರವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆ, ಕನಸು, ಚಿಂತನಶೀಲತೆ, ಅವರ ಮೂಲ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮುರವಿಯೋವ್ ಅವರ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ ಅವುಗಳ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಭಾಗವಾಗಿ, ಅವರ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ.
ಮುರವಿಯೋವ್ ತರ್ಕಬದ್ಧವಾದ "ಫ್ಲೋರಿಡಿಸಮ್" ಅನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು, ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯಲ್ಲಿ ಶೀತ ವೈಚಾರಿಕತೆ, ಸಹಜತೆ ಮತ್ತು ಸರಳತೆಗಾಗಿ ಕರೆ ನೀಡಿದರು, ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ "ನಿಧಿಗಳ" ಹುಡುಕಾಟ. ಮುರವಿಯೋವ್ ಅವರು "ಲಘು ಕಾವ್ಯ" ದ ಘನತೆಯನ್ನು ಸಣ್ಣ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ಅನೌಪಚಾರಿಕ, ನಿಕಟ ವಿಷಯಗಳ ಕಾವ್ಯವಾಗಿ ದೃಢೀಕರಿಸಿದ ಮೊದಲ ರಷ್ಯಾದ ಕವಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಸಂಪೂರ್ಣ ಗ್ರಂಥವನ್ನು ಪದ್ಯದಲ್ಲಿ ಬರೆದರು, "ಲಘು ಕಾವ್ಯ" ದ ಶೈಲಿಯ ತತ್ವಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು.
"ಆನ್ ಎಸ್ಸೇ ಆನ್ ಕವನ" ನಲ್ಲಿ ಅವರು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ:
ಪ್ರೀತಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜ್ಞಾನ: ಸರಳತೆಯಿಂದ ಆಕರ್ಷಿತರಾಗಿ("ಕವನದ ಮೇಲಿನ ಪ್ರಬಂಧ", 1774–1780))
……………….
ಸುಳ್ಳು ಕಲೆ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಿ
…………….
ನಿಮ್ಮ ಗುರಿಯನ್ನು ನೆನಪಿಡಿ, ವಿಷಾದವಿಲ್ಲದೆ ಅದನ್ನು ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ
ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಯ ತ್ಯಜಿಸುವ ಅಲಂಕಾರಗಳು
…………….
ಉಚ್ಚಾರಾಂಶವು ಪಾರದರ್ಶಕ ನದಿಯಂತಿರಬೇಕು:
ಸ್ವಿಫ್ಟ್, ಆದರೆ ಚೆಲ್ಲುವಿಕೆ ಇಲ್ಲದೆ ಶುದ್ಧ ಮತ್ತು ಪೂರ್ಣ.
ಕಾವ್ಯದ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಈ "ನಿಯಮಗಳು", ಇಂದಿಗೂ ತಮ್ಮ ಅರ್ಥವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿಲ್ಲ, ಮುರವಿಯೋವ್ ರಚಿಸಿದ ಸರಳ ಮತ್ತು ಸೌಮ್ಯವಾದ ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯ ಉದಾಹರಣೆಗಳಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸದಿದ್ದರೆ ಅಂತಹ ಆಕರ್ಷಕ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಭಾಷಣ:
ನಿಮ್ಮ ಸಂಜೆ ತಂಪಾಗಿರುತ್ತದೆ -
ತೀರವು ಜನಸಂದಣಿಯಲ್ಲಿ ಚಲಿಸುತ್ತಿದೆ,
ಮಾಂತ್ರಿಕ ಸೆರೆನೇಡ್ನಂತೆ
ಧ್ವನಿ ಅಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತದೆದೇವಿಯ ಕೃಪೆ ತೋರಿ("ನೆವಾ ದೇವತೆಗೆ", 1794))
ಅವನು ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಪಾನೀಯವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ.
ಯಾರು ನಿದ್ದೆಯಿಲ್ಲದೆ ರಾತ್ರಿ ಕಳೆಯುತ್ತಾರೆ,
ಗ್ರಾನೈಟ್ ಮೇಲೆ ಒಲವು.
ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ಪ್ರಕಾರಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ, ಆದರೆ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯದ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ, ಬಟ್ಯುಷ್ಕೋವ್ ತನ್ನ ಪ್ರತಿಭಾವಂತ ಪೂರ್ವವರ್ತಿ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಕರ ಅನುಭವ ಮತ್ತು ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದ್ದರು. ಮುರಾವ್ಯೋವ್ ಅವರ ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿರುವುದು ಬಟ್ಯುಷ್ಕೋವ್ ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಸೌಂದರ್ಯದ ವೇದಿಕೆ ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯದ ಸಾಮಾನ್ಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಸುಗಮಗೊಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.
ತನ್ನ ಮೊದಲ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಘೋಷಣೆಯಲ್ಲಿ ("ನನ್ನ ಕವಿತೆಗಳಿಗೆ ಸಂದೇಶ", 1804 ಅಥವಾ 1805) ಬತ್ಯುಷ್ಕೋವ್ ತನ್ನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರಸ್ತುತ ರಾಜ್ಯದರಷ್ಯಾದ ಕಾವ್ಯ. ಒಂದೆಡೆ, ಅವರು ವಿವರಣೆಯಿಂದ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸುತ್ತಾರೆ (ಯಾರು "ಕವನವನ್ನು ಗೊಂದಲಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ", "ಓಡ್ಸ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತಾರೆ"), ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಅತಿಯಾದ ಭಾವನಾತ್ಮಕತೆಯಿಂದ (ಕಣ್ಣೀರಿನ, ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಯ ಆಟಗಳು). ಇಲ್ಲಿ ಅವರು "ಕವಿಗಳು - ನೀರಸ ಸುಳ್ಳುಗಾರರನ್ನು" ಖಂಡಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು "ಮೇಲಕ್ಕೆ ಹಾರುವುದಿಲ್ಲ, ಆಕಾಶಕ್ಕೆ ಅಲ್ಲ" ಆದರೆ "ನೆಲಕ್ಕೆ". ಆದರ್ಶ ("ಆಕಾಶ") ಮತ್ತು ನೈಜ ("ಭೂಮಿ") ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಕುರಿತಾದ ಈ ಮೂಲಭೂತ ಪ್ರಶ್ನೆಯಲ್ಲಿ, ಬಟ್ಯುಷ್ಕೋವ್ ಪ್ರಣಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ: "ನನಗೆ ಜೋರಾಗಿ ಹಾಡುಗಳಲ್ಲಿ ಏನಿದೆ? ನನ್ನ ಕನಸುಗಳೊಂದಿಗೆ ನಾನು ಸಂತೋಷವಾಗಿದ್ದೇನೆ ... "; "...ಕನಸಿನಿಂದ ನಾವು ಸಂತೋಷಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದ್ದೇವೆ"; "... ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೇವೆ, ನಾವು ಮಕ್ಕಳು, ಆದರೆ ದೊಡ್ಡವರು." "ಕನಸು" ವೈಚಾರಿಕತೆ ಮತ್ತು ವೈಚಾರಿಕತೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ:
ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ಯಾವುದು ಖಾಲಿಯಾಗಿದೆ? ಸುಮ್ಮನೆ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಬರ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ("N. I. Gnedich ಗೆ ಸಂದೇಶ", 1805))
ಒಂದು ಕನಸು ಪ್ರಪಂಚದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಚಿನ್ನಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ,
ಮತ್ತು ದುಃಖದಿಂದ ಕೋಪಗೊಂಡ
ಕನಸು ನಮ್ಮ ಗುರಾಣಿ.
ಓಹ್, ಹೃದಯವು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಮರೆಯುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಬೇಕೇ?
ನೀರಸ ಋಷಿಗಳಿಗೆ ವಿನಿಮಯ ಕವಿಗಳು!
ಕವಿ ಬತ್ಯುಷ್ಕೋವ್ ಅವರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಕನಸುಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಿರೂಪಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ಅವರ ಮೊದಲ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಪ್ರಯೋಗಗಳಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮೂಲಕ ಚಾಲನೆಯಲ್ಲಿರುವ ಲೀಟ್‌ಮೋಟಿಫ್‌ನಂತೆ ಸಾಗುತ್ತದೆ:
ಮತ್ತು ದುಃಖವು ಸಿಹಿಯಾಗಿದೆ:("ಕನಸು", 1802–1803; ಪುಟಗಳು 55–56))
ಅವನು ದುಃಖದಲ್ಲಿ ಕನಸು ಕಾಣುತ್ತಾನೆ.
………..
ಕ್ಷಣಿಕ ಕನಸುಗಳಿಂದ ನಾವು ನೂರು ಬಾರಿ ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತೇವೆ!
ಹಲವು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಕವಿ ತನ್ನ ಆರಂಭಿಕ ಕವಿತೆಗೆ ಮರಳುತ್ತಾನೆ, ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಕನಸಿಗೆ ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಸಾಲುಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾನೆ:
ಕೋಮಲ ಮ್ಯೂಸ್‌ಗಳ ಸ್ನೇಹಿತ, ಸ್ವರ್ಗದ ಸಂದೇಶವಾಹಕ,
ಸಿಹಿ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಹೃದಯ-ಪ್ರೀತಿಯ ಕಣ್ಣೀರಿನ ಮೂಲ,
ಎಲ್ಲಿ ಅಡಗಿರುವೆ ಕನಸು ನನ್ನ ದೇವತೆಯೇ?
ಎಲ್ಲಿದೆ ಆ ಸಂತೋಷದ ಭೂಮಿ, ಆ ಶಾಂತಿಯುತ ಮರುಭೂಮಿ,
ನೀವು ಯಾವ ನಿಗೂಢ ವಿಮಾನವನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದೀರಿ?
ಏನೂ ಇಲ್ಲ - ಸಂಪತ್ತು, "ಬೆಳಕು ಅಥವಾ ಖಾಲಿ ವೈಭವ" - ಕನಸುಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ:
ಆದ್ದರಿಂದ ಕವಿ ತನ್ನ ಗುಡಿಸಲನ್ನು ಅರಮನೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ("ಕನಸು", 1817; ಪುಟಗಳು 223–224, 229))
ಮತ್ತು ಸಂತೋಷ - ಅವನು ಕನಸು ಕಾಣುತ್ತಾನೆ.
ರಷ್ಯಾದ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ, ಕವಿತೆ ಮತ್ತು ಕವಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಣಯ ಕಲ್ಪನೆಗಳು, ಬಟ್ಯುಷ್ಕೋವ್ ಅವರ ಪಾತ್ರವು ಅಸಾಧಾರಣವಾಗಿದೆ, ಜುಕೊವ್ಸ್ಕಿಯಂತೆಯೇ ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ. ರಷ್ಯಾದ ಕಾವ್ಯದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಬತ್ಯುಷ್ಕೋವ್ ಅವರು ಸ್ಫೂರ್ತಿಯ ಹೃತ್ಪೂರ್ವಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು "ರೆಕ್ಕೆಯ ಆಲೋಚನೆಗಳ ಪ್ರಚೋದನೆ", "ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳ ಉತ್ಸಾಹ" ಮೌನವಾಗಿರುವಾಗ ಆಂತರಿಕ ಕ್ಲೈರ್ವಾಯನ್ಸ್ ಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು "ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಮನಸ್ಸು" ಎಂದು "ಐಹಿಕ" ನಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಿದರು. ಬಂಧಗಳು, "ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ" ಹಾರುತ್ತದೆ ("ಮೈ ಪೆನೇಟ್ಸ್" , 1811-1812). "I.M. ಮುರವಿಯೋವ್-ಅಪೋಸ್ಟಲ್‌ಗೆ ಸಂದೇಶ" (1814-1815) ನಲ್ಲಿ, ಅದೇ ಥೀಮ್ ಅನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಹೆಚ್ಚು ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ:
ಯುವಕರು ಹೇಗೆ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾನು ನನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನೋಡುತ್ತೇನೆ((ಪು. 186))
ಉಗ್ರ ಪ್ರಪಾತದ ಮೇಲೆ ಮೌನವಾಗಿ ನಿಂತಿದೆ
ಕನಸುಗಳು ಮತ್ತು ಮೊದಲ ಸಿಹಿ ಆಲೋಚನೆಗಳ ನಡುವೆ,
ಅಲೆಗಳ ಏಕತಾನತೆಯ ಸದ್ದು ಕೇಳುತ್ತಾ...
ಅವನ ಮುಖವು ಉರಿಯುತ್ತದೆ, ಅವನ ಎದೆ ನೋವಿನಿಂದ ನಿಟ್ಟುಸಿರು ಬಿಡುತ್ತದೆ,
ಮತ್ತು ಸಿಹಿ ಕಣ್ಣೀರು ಕೆನ್ನೆಯನ್ನು ತೇವಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ...
ಕಾವ್ಯವು ಸೂರ್ಯನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದೆ. ಅವಳು "ಸ್ವರ್ಗದ ಜ್ವಾಲೆ", ಅವಳ ಭಾಷೆ "ದೇವರ ಭಾಷೆ" ("N.I. Gnedich ಗೆ ಸಂದೇಶ", 1805). ಕವಿ "ಸ್ವರ್ಗದ ಮಗು", ಅವನು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಬೇಸರಗೊಂಡಿದ್ದಾನೆ, ಅವನು "ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕಾಗಿ" ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಬತ್ಯುಷ್ಕೋವ್ ಅವರ "ಕವಿತೆ" ಮತ್ತು "ಕವಿ" ಎಂಬ ಪ್ರಣಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಕ್ರಮೇಣ ಆಕಾರವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಿಚಾರಗಳ ಪ್ರಭಾವವಿಲ್ಲದೆ ಅಲ್ಲ.
ಬತ್ಯುಷ್ಕೋವ್ ಅವರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿ "ಉದಾತ್ತ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠತೆ" (5, 49) ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿತ್ತು. ಅವರ ಕೃತಿಯ ಪ್ರಧಾನ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಭಾವಗೀತೆ. ಮೂಲ ಕೃತಿಗಳು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಬತ್ಯುಷ್ಕೋವ್ ಅವರ ಅನುವಾದಗಳನ್ನು ಅವರ ವಿಶಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಮುದ್ರೆಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬತ್ಯುಷ್ಕೋವ್ ಅವರ ಅನುವಾದಗಳು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಅನುವಾದಗಳಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಬದಲಾವಣೆಗಳು, ಉಚಿತ ಅನುಕರಣೆಗಳು, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಮನಸ್ಥಿತಿಗಳು, ವಿಷಯಗಳು ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತಾರೆ. "ಬೋಲೋ ಅವರ 1 ನೇ ವಿಡಂಬನೆ" (1804-1805) ರ ರಸ್ಸಿಫೈಡ್ ಅನುವಾದದಲ್ಲಿ ಮಾಸ್ಕೋ ನಿವಾಸಿ, ಕವಿ, "ಅಸಂತೋಷ," "ಅಸಭ್ಯ" ಎಂಬ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ಚಿತ್ರವಿದೆ, ಅವರು "ಖ್ಯಾತಿ ಮತ್ತು ಶಬ್ದ" ದಿಂದ ದುಷ್ಕೃತ್ಯಗಳಿಂದ ಓಡುತ್ತಾರೆ. "ಪ್ರಪಂಚದ" ಕವಿ, "ನಾನು ಎಂದಿಗೂ ಜನರನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸಿಲ್ಲ," "ನಾನು ಸುಳ್ಳು ಹೇಳಿಲ್ಲ," ಅವರ ಹಾಡುಗಳಲ್ಲಿ "ಪವಿತ್ರ ಸತ್ಯ" ಇದೆ. ಗಾಯಕನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಸಮಗ್ರತೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯು ಬತ್ಯುಷ್ಕೋವ್ಗೆ ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯಿಲ್ಲ. ಅವನು "ಬಡವನಾಗಿರಲಿ," "ಶೀತ, ಶಾಖವನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಿ," "ಜನರು ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ಮರೆತುಬಿಡುತ್ತಾನೆ", ಆದರೆ ಅವನು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಸಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿರುವವರ ಮುಂದೆ "ಕ್ರಾಲ್" ಮಾಡಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ, ಓಡ್ಸ್ ಬರೆಯಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ, ಮ್ಯಾಡ್ರಿಗಲ್ಸ್, ಅಥವಾ "ಶ್ರೀಮಂತ ದುಷ್ಕರ್ಮಿಗಳ" ಹೊಗಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಹಾಡಿ:
ಬದಲಿಗೆ, ನಾನು ಸರಳ ರೈತರಂತೆ,((ಪು. 62–63))
ನಂತರ ಯಾರು ತನ್ನ ದೈನಂದಿನ ರೊಟ್ಟಿಯನ್ನು ಚಿಮುಕಿಸುತ್ತಾರೆ,
ಈ ಮೂರ್ಖನಿಗಿಂತ ದೊಡ್ಡ ಮನುಷ್ಯ,
ತಿರಸ್ಕಾರದಿಂದ ಅವನು ಪಾದಚಾರಿ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಜನರನ್ನು ಹತ್ತಿಕ್ಕುತ್ತಾನೆ!
ಬೊಯಿಲೌ ಅವರ ವಿಡಂಬನೆಯ ಅನುವಾದವು ಬತ್ಯುಷ್ಕೋವ್ ಅವರ ಜೀವನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, "ಸತ್ಯದ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ಅಸಹ್ಯಪಡುವ" "ಶ್ರೀಮಂತ ದುಷ್ಕರ್ಮಿಗಳು" ಅವರ ತಿರಸ್ಕಾರ, ಅವರಿಗೆ "ಇಡೀ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರವಾದ ಏನೂ ಇಲ್ಲ." ಕವಿಗೆ "ಪವಿತ್ರ" ಎಂದರೆ "ಸ್ನೇಹ", "ಸದ್ಗುಣ", "ಶುದ್ಧ ಮುಗ್ಧತೆ", "ಪ್ರೀತಿ, ಹೃದಯದ ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿ". ವಾಸ್ತವದ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಇಲ್ಲಿದೆ:
ವೈಸ್ ಇಲ್ಲಿ ಆಳುತ್ತಾನೆ, ವೈಸ್ ಇಲ್ಲಿ ಆಡಳಿತಗಾರ,((ಪು. 64))
ಅವರು ರಿಬ್ಬನ್‌ಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದೇಶಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತಾರೆ ...
Batyushkov ಎರಡು ಬಾರಿ Torquato Tasso ಅವರ "ಪವಿತ್ರ ನೆರಳು" ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ, ಭಾಷಾಂತರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ (ಉದ್ಧರಣಗಳು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ) ಅವರ ಕವಿತೆ "ಲಿಬರೇಟೆಡ್ ಜೆರುಸಲೆಮ್". "ಟು ಟಸ್ಸು" (1808) ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ, ಇಟಾಲಿಯನ್ ಕವಿಯ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ಆ ಸಂಗತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸನ್ನಿವೇಶಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆಮಾಡಲಾಗಿದೆ, ಅದು ಬತ್ಯುಷ್ಕೋವ್ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಬಗ್ಗೆ "ಅವನ ಅನೇಕ ಗುಪ್ತ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು" ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಜೀವನ ಮಾರ್ಗ, ಅವರು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿರುವ ವೈಯಕ್ತಿಕ ದುರಂತದ ಬಗ್ಗೆ. "ಸಾಮರಸ್ಯದ ಹಾಡುಗಳಿಗಾಗಿ" ಕವಿಗೆ ಯಾವ ಪ್ರತಿಫಲವು ಕಾಯುತ್ತಿದೆ? - “ಜೋಯಿಲ್‌ನ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ವಿಷ, ಆಸ್ಥಾನಿಕರ ಪ್ರಶಂಸೆ ಮತ್ತು ಮುದ್ದುಗಳು, ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಕವಿಗಳಿಗೆ ವಿಷ” (ಪುಟ 84). "ದಿ ಡೈಯಿಂಗ್ ಟಾಸ್" (1817) ಎಂಬ ಎಲಿಜಿಯಲ್ಲಿ, ಬತ್ಯುಷ್ಕೋವ್ "ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಆಶ್ರಯವಿಲ್ಲದ" "ನೊಂದವರು," "ದೇಶಭ್ರಷ್ಟರು," "ಅಲೆಮಾರಿ" ಚಿತ್ರವನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬತ್ಯುಷ್ಕೋವ್ ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ "ಅರ್ಥ್ಲಿ", "ತತ್ಕ್ಷಣ", "ನಾಶವಾಗಬಲ್ಲದು" ಭವ್ಯವಾದ, "ಸ್ವರ್ಗದ" ಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಶಾಶ್ವತತೆ, ಅಮರತ್ವ - "ಮೆಜೆಸ್ಟಿಕ್ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ" "ಕಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಮ್ಯೂಸಸ್."
ಬಟ್ಯುಷ್ಕೋವ್ ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಎಪಿಕ್ಯೂರಿಯನ್ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಸಂಪತ್ತು, ಉದಾತ್ತತೆ ಮತ್ತು ಶ್ರೇಣಿಯ ತಿರಸ್ಕಾರದಿಂದ ವ್ಯಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಕವಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಿಯವಾದದ್ದು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಆದರ್ಶ, "ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ", "ಅಜಾಗರೂಕತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿ" ಅವನು ವೈಭವೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ:
"ಸಂತೋಷ! ಹೂ ಹೂಗಳು ಸಂತೋಷ("ಪೆಟಿನ್ ಗೆ", 1810; ಪುಟಗಳು 121–122))
ಪ್ರೀತಿಯ ದಿನಗಳನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಿದೆ,
ನಿರಾತಂಕ ಗೆಳೆಯರೊಂದಿಗೆ ಹಾಡಿದೆ
ಮತ್ತು ನಾನು ಸಂತೋಷದ ಬಗ್ಗೆ ಕನಸು ಕಂಡೆ!
ಅವನು ಸಂತೋಷವಾಗಿರುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಮೂರು ಪಟ್ಟು ಸಂತೋಷವಾಗಿರುತ್ತಾನೆ,
ಎಲ್ಲಾ ಗಣ್ಯರು ಮತ್ತು ರಾಜರು!
ಹಾಗಾದರೆ ಬನ್ನಿ, ಅಜ್ಞಾತ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ,
ಗುಲಾಮಗಿರಿ ಮತ್ತು ಸರಪಳಿಗಳಿಗೆ ಪರಕೀಯ,
ಹೇಗಾದರೂ ನಾವು ನಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಎಳೆಯುತ್ತೇವೆ,
ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅರ್ಧದಷ್ಟು ದುಃಖದೊಂದಿಗೆ,
ಕಪ್ ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸುರಿಯಿರಿ
ಮತ್ತು ಮೂರ್ಖರನ್ನು ನೋಡಿ ನಗು!"
ಈ ತೀರ್ಮಾನವು ಜೀವನದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳಿಗೆ ಒಂದು ತೀರ್ಮಾನವಾಗಿದೆ. "ಅಜಾಗರೂಕತೆ" ಎಂಬ ಕರೆಯೊಂದಿಗೆ ಈ "ಹಾಡಿನ" ಮೊದಲು ಗಮನಾರ್ಹ ಸಾಲುಗಳಿವೆ:
ನಾನು ನನ್ನ ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ಬರುತ್ತೇನೆ ... ಹೌದು ಸಂತೋಷ((ಪುಟ 122))
ಅವನು ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆಯೇ?
ಇಲ್ಲಿ "ಮನಸ್ಸು" ತರ್ಕಬದ್ಧತೆಯ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಭಾವನೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಸಂತೋಷವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಭಾವನೆಯ ಆರಾಧನೆ, "ಹೃದಯದೊಂದಿಗೆ" ಬದುಕುವ ಬಯಕೆ.
"ಟು ಫ್ರೆಂಡ್ಸ್" (1815) ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ, ಬತ್ಯುಷ್ಕೋವ್ ತನ್ನನ್ನು "ನಿಶ್ಚಿಂತೆಯಿಲ್ಲದ ಕವಿ" ಎಂದು ಕರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಇದು ಅವನ ಕೆಲಸದ ಪಾಥೋಸ್ನ ತಪ್ಪಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನ Epicureanism ಅವನಿಂದ ಹರಿಯಿತು ಜೀವನ ಸ್ಥಾನ, ಅವರ "ತಾತ್ವಿಕ ಜೀವನ" ದಿಂದ. “ಜೀವನವು ಒಂದು ಕ್ಷಣ! ಮೋಜು ಮಾಡಲು ಹೆಚ್ಚು ಸಮಯ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ” ದಯೆಯಿಲ್ಲದ ಸಮಯವು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ
ಓಹ್, ಯೌವನವು ಅಮೂಲ್ಯವಾದುದು(("ಎಲಿಸಿಯಸ್", 1810; ಪುಟ 116))
ಬಾಣದಂತೆ ಧಾವಿಸಲಿಲ್ಲ,
ಸಂತೋಷದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಕಪ್ನಿಂದ ಕುಡಿಯಿರಿ ...
ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯದ ನಿರಂತರ ಸೌಂದರ್ಯದ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಬತ್ಯುಷ್ಕೋವ್ ಅವರ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಅತ್ಯುತ್ತಮ, ಮಹತ್ವದ ವಿಷಯಗಳು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ "ಲಘು ಕವಿತೆ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿವೆ, ಇದರ ಸ್ಥಾಪಕ ರಷ್ಯಾದ ನೆಲದಲ್ಲಿ M. N. ಮುರಾವ್ಯೋವ್.
"ಬೆಳಕಿನ ಕಾವ್ಯ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಹುದು. ಬತ್ಯುಷ್ಕೋವ್ ಅವರನ್ನು ಹೇಗೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರು ಎಂಬುದು ಮುಖ್ಯ. ಇದು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಸಲೂನ್‌ನ ಸುಲಭವಾದ ಪ್ರಕಾರವಲ್ಲ, ಮೋಹಕವಾದ ಸಾಹಿತ್ಯ, ಆದರೆ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಅತ್ಯಂತ ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಜನ್ಮಕಾವ್ಯ, “ಸಂಭವನೀಯ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆ, ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಶುದ್ಧತೆ, ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಮರಸ್ಯ, ನಮ್ಯತೆ, ಮೃದುತ್ವದ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ; ಅವರು ಭಾವನೆಗಳಲ್ಲಿ ಸತ್ಯವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯಲ್ಲೂ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಸಭ್ಯತೆಯ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ ... ಕವನ, ಸಣ್ಣ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಕಲೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ.
"ಲಘು ಕವನ" ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಬಟ್ಯುಷ್ಕೋವ್ ಅನಾಕ್ರಿಯಾನ್‌ನ ಉತ್ಸಾಹದಲ್ಲಿ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಣ್ಣ ಭಾವಗೀತೆಗಳು, ನಿಕಟ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಿಷಯಗಳು, "ಸುಂದರವಾದ" ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಸಂವೇದನೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಬತ್ಯುಷ್ಕೋವ್ ಸಣ್ಣ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ರೂಪಗಳ ಘನತೆಯನ್ನು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು, ಅದು ಅವರಿಗೆ ಮೂಲಭೂತ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಅವರು ರಷ್ಯಾದ ಕಾವ್ಯದ ಹಿಂದಿನ ಸಾಧನೆಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಕೋರಿದರು, ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು, ಅದರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ರೇಖೆಯನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸಿದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಅನಾಕ್ರಿಯಾನ್ ಮ್ಯೂಸ್ನ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ಅದೇ ಪರಿಗಣನೆಗಳು ಫ್ರೆಂಚ್ "ಲಘು ಕಾವ್ಯ" ದಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಪರ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಬತ್ಯುಷ್ಕೋವ್ ಅವರ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದವು.
ಸಂವೇದನಾಶೀಲತೆ - ಭಾವೈಕ್ಯತೆಯ ಪತಾಕೆ - ಹೊಸ ಶೈಲಿಯ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಲಕ್ಷಣವಾದ ಸಮಯ ಇದು. ಬತ್ಯುಷ್ಕೋವ್ಗೆ, ಕಾವ್ಯವು "ಸ್ವರ್ಗದ ಜ್ವಾಲೆ", "ಮಾನವ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ" "ಕಲ್ಪನೆ, ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆ, ಕನಸು" ಅನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರು ಈ ಅಂಶದಲ್ಲಿ ಕಾವ್ಯವನ್ನು ಸಹ ಗ್ರಹಿಸಿದರು. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲ. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಒಲವಿನ ಜೊತೆಗೆ, ಬತ್ಯುಷ್ಕೋವ್ ಅವರ ಕಾಲದ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು, ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಹವ್ಯಾಸಗಳು, “ಪ್ರಾಚೀನ ರೂಪಗಳ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಯ ಹಂಬಲದಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತರಾದರು. ಅನುಕರಣೆಯ ವಸ್ತು: ಟಿಬುಲ್ಲಸ್, ಕ್ಯಾಟುಲಸ್, ಪ್ರಾಪರ್ಟಿಯಸ್ ...".
ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಬತ್ಯುಷ್ಕೋವ್ ಅಪರೂಪದ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಎಲ್ಲಾ ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಮೋಡಿಗಳನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಭಾಷಣದ ಮೂಲಕ ತಿಳಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ. "ಬಟ್ಯುಷ್ಕೋವ್," ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿ ಬರೆದರು, "ರಷ್ಯಾದ ಕಾವ್ಯಕ್ಕೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊಸ ಅಂಶವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು: ಪ್ರಾಚೀನ ಕಲಾತ್ಮಕತೆ" (6, 293).
"ದುಃಖವನ್ನು ಮರೆಯಲು", "ಸಂಪೂರ್ಣ ಕಪ್ನಲ್ಲಿ ದುಃಖವನ್ನು ಮುಳುಗಿಸಲು" ಬಯಕೆಯು "ಅಜಾಗರೂಕತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ" "ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷ" ಗಾಗಿ ಹುಡುಕಾಟಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಆದರೆ "ಶಾಶ್ವತ ಜೀವನದಲ್ಲಿ" "ಸಂತೋಷ" ಮತ್ತು "ಸಂತೋಷ" ಎಂದರೇನು? ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿ (6, 293) ನಿಂದ "ಆದರ್ಶ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಬಟ್ಯುಷ್ಕೋವ್ನ ಎಪಿಕ್ಯೂರಿಯಾನಿಸಂ, - ವಿಶೇಷ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು, ಅವರು ಸ್ತಬ್ಧ ಸ್ವಪ್ನಶೀಲತೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಹುಡುಕುವ ಮತ್ತು ಹುಡುಕುವ ಸಹಜ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಗಾಢವಾದ ಬಣ್ಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಕವಿಯು "ಸುವರ್ಣ ಅಜಾಗರೂಕತೆ" ಗಾಗಿ ಕರೆ ನೀಡಿದಾಗ, ಮತ್ತು "ಜೋಕ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಬೆರೆಸಲು", "ವಿನೋದ ಮತ್ತು ಮನೋರಂಜನೆಗಾಗಿ" ಸಲಹೆ ನೀಡಿದಾಗ, ನಾವು ಇಲ್ಲಿ ಒರಟು ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ಒಬ್ಬರು ಭಾವಿಸಬಾರದು. ಸ್ವಪ್ನದಿಂದ ಬೆಚ್ಚಗಾಗದಿದ್ದರೆ ತಮ್ಮಲ್ಲಿರುವ ಐಹಿಕ ಸುಖಗಳು ಕವಿಯ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕ. ಕನಸು ಅವರಿಗೆ ಅನುಗ್ರಹ ಮತ್ತು ಮೋಡಿ, ಉತ್ಕೃಷ್ಟತೆ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ:
...ದುಃಖವನ್ನು ಮರೆಯೋಣ("ಸ್ನೇಹಿತರಿಗೆ ಸಲಹೆ", 1806; ಪುಟ 75))
ಸಿಹಿ ಆನಂದದಲ್ಲಿ ಕನಸು ಕಾಣೋಣ:
ಕನಸು ಸಂತೋಷದ ನೇರ ತಾಯಿ!
ಬತ್ಯುಷ್ಕೋವ್ ಅವರ ಕಾವ್ಯದ ವಿಷಯವು ಸಂಕಲನ ಪ್ರಕಾರದ ಕವಿತೆಗಳಿಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿಲ್ಲ. ರಷ್ಯಾದ ಪ್ರಣಯ ಕಾವ್ಯದ ವಿಷಯಗಳು ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಅವಳು ಅನೇಕ ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿದ್ದಳು ಮತ್ತು ಪೂರ್ವನಿರ್ಧರಿತಗೊಳಿಸಿದಳು: ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ವೈಭವೀಕರಣ, ಕಲಾವಿದನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, "ಶೀತ ವೈಚಾರಿಕತೆಯ" ಹಗೆತನ, ಭಾವನೆಯ ಆರಾಧನೆ, ಅತ್ಯಂತ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ "ಭಾವನೆಗಳು" "ಹೃದಯದ ಜೀವನ" ದ ಚಲನೆಗಳು, "ಅದ್ಭುತ ಸ್ವಭಾವದ" ಮೆಚ್ಚುಗೆ, ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಮಾನವ ಆತ್ಮದ "ನಿಗೂಢ" ಸಂಪರ್ಕದ ಭಾವನೆ, ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಕನಸು ಮತ್ತು ಸ್ಫೂರ್ತಿಯಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ.
ಬತ್ಯುಷ್ಕೋವ್ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರಕಾರಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಅನೇಕ ಮಹತ್ವದ ಹೊಸ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಕೊಡುಗೆಯಾಗಿ ನೀಡಿದರು. ರಷ್ಯಾದ ಎಲಿಜಿಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಪಾತ್ರವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಎಲಿಜಿಯನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ. ವಿಧಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸೊಬಗಿನ ದೂರುಗಳು, ಪ್ರೀತಿಯ ನೋವುಗಳು, ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ, ಪ್ರಿಯಕರನ ದಾಂಪತ್ಯ ದ್ರೋಹ - ಇವೆಲ್ಲವೂ ಎಲಿಜಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೇರಳವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ XVIIIಶತಮಾನ, ಭಾವನಾತ್ಮಕವಾದಿಗಳ ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ, - ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅನುಭವಗಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ, ಅವರ ಚಲನೆ ಮತ್ತು ಪರಿವರ್ತನೆಗಳಲ್ಲಿನ ಭಾವನೆಗಳ "ಜೀವನ" ದೊಂದಿಗೆ ಬತ್ಯುಷ್ಕೋವ್ ಅವರ ಎಲಿಜಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿದೆ. ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ, ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಅಂತಹ ಸ್ವಾಭಾವಿಕತೆ ಮತ್ತು ದುರಂತ ಬಣ್ಣದ ಭಾವನೆಗಳ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಸೊಗಸಾದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ:
ಅಲೆದಾಡುವಿಕೆಗೆ ಅಂತ್ಯವಿದೆ - ಎಂದಿಗೂ ದುಃಖಗಳಿಗೆ!(("ಎಲಿಜಿ", 1815; ಪುಟ 200))
ನಿಮ್ಮ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಕಟ ಮತ್ತು ಹಿಂಸೆ ಇದೆ
ನಾನು ನನ್ನ ಹೃದಯದಿಂದ ಹೊಸ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಕಲಿತಿದ್ದೇನೆ.
ಅವರು ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಗಿಂತ ಕೆಟ್ಟವರು
ಅತ್ಯಂತ ಭಯಾನಕ ವಿಷಯ! ನೋಡಿದೆ, ಓದಿದೆ
ನಿಮ್ಮ ಮೌನದಲ್ಲಿ, ನಿಮ್ಮ ಮಧ್ಯಂತರ ಸಂಭಾಷಣೆಯಲ್ಲಿ,
ನಿನ್ನ ದುಃಖದ ನೋಟದಲ್ಲಿ,
ಕೆಳಗೆ ಬಿದ್ದ ಕಣ್ಣುಗಳ ಈ ರಹಸ್ಯ ದುಃಖದಲ್ಲಿ,
ನಿಮ್ಮ ನಗು ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಸಂತೋಷದಲ್ಲಿ
ಹೃದಯ ನೋವಿನ ಕುರುಹುಗಳು...
ರಷ್ಯಾದ ಕಾವ್ಯದ ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಕಡಿಮೆಯಿಲ್ಲ ಪ್ರಮುಖಭೂದೃಶ್ಯದ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಅದರ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಬಣ್ಣವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಬಟ್ಯುಷ್ಕೋವ್ ಅವರ ಎಲಿಜಿಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರಣಯ ಕಾವ್ಯದ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ರಾತ್ರಿ (ಚಂದ್ರನ) ಭೂದೃಶ್ಯದ ಉತ್ಸಾಹವು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ. ರಾತ್ರಿ ಕನಸುಗಳ ಸಮಯ. "ಕನಸು ಮೂಕ ರಾತ್ರಿಯ ಮಗಳು" ("ಕನಸು", 1802 ಅಥವಾ 1803):
... ಸೂರ್ಯನ ಕಿರಣವು ಆಕಾಶದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಹೊರಡುವಂತೆ,("ಸಂಜೆ. ಪೆಟ್ರಾಕ್‌ನ ಅನುಕರಣೆ", 1810; ಪುಟ 115))
ವನವಾಸದಲ್ಲಿ ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ, ನನ್ನ ಹಂಬಲದಿಂದ ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ,
ನಾನು ಚಿಂತಾಕ್ರಾಂತ ಚಂದ್ರನೊಂದಿಗೆ ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತೇನೆ!
ಬತ್ಯುಷ್ಕೋವ್ ರಾತ್ರಿಯ ಭೂದೃಶ್ಯದ ಚಿಂತನಶೀಲ ಮತ್ತು ಸ್ವಪ್ನಮಯ ಚಿತ್ರಣಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿದರೆ, ಪ್ರಕೃತಿಯ "ಅದ್ಭುತ ಸೌಂದರ್ಯ" ವನ್ನು ತಿಳಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ, ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಭಾಷಣದ ಮೂಲಕ ಅದರ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು "ಬಣ್ಣ" ಮಾಡುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ, ಝುಕೊವ್ಸ್ಕಿಯೊಂದಿಗಿನ ಅವನ ನಿಕಟತೆಯು ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ, ಅವನೊಂದಿಗಿನ ಅವನ ರಕ್ತಸಂಬಂಧವು ಅಲ್ಲ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಮೂಲಗಳು, ಆದರೆ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ, ಸಾಂಕೇತಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಶಬ್ದಕೋಶದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ:
... ವಸಂತವು ಜಿನುಗುವ ಮತ್ತು ಮಿಂಚುವ ಕಣಿವೆಯಲ್ಲಿ,("ದೇವರು", 1801 ಅಥವಾ 1805; ಪುಟ 69))
ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ, ಚಂದ್ರನು ಸದ್ದಿಲ್ಲದೆ ತನ್ನ ಕಿರಣವನ್ನು ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಚೆಲ್ಲಿದಾಗ,
ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟ ನಕ್ಷತ್ರಗಳು ಮೋಡಗಳ ಹಿಂದಿನಿಂದ ಹೊಳೆಯುತ್ತವೆ ...
ನಾನು ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ತಂತಿಗಳನ್ನು ಮುಟ್ಟುತ್ತೇನೆ
ಮುಟ್ಟುವೆನು...ಮತ್ತು ಮಾಸಿಕ ತೇಜಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಪರ್ವತಗಳ ಅಪ್ಸರೆಯರು,
ಬೆಳಕಿನ ನೆರಳುಗಳಂತೆ, ಪಾರದರ್ಶಕ ನಿಲುವಂಗಿಯಲ್ಲಿ
ಅವರು ನನ್ನ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಕೇಳಲು ಸಿಲ್ವಾನ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಇಳಿಯುತ್ತಾರೆ.
ಅಂಜುಬುರುಕವಾಗಿರುವ ನಯಾಡ್ಸ್, ನೀರಿನ ಮೇಲೆ ತೇಲುತ್ತದೆ,ಅವರು ತಮ್ಮ ಬಿಳಿ ಕೈಗಳನ್ನು ಹಿಡಿಯುತ್ತಾರೆ,(("ಮೆಸೇಜ್ ಟು ಕೌಂಟ್ ವಿಲ್ಗೊರ್ಸ್ಕಿ", 1809; ಪುಟ 104))
ಮತ್ತು ಮೇ ತಂಗಾಳಿ, ಹೂವುಗಳ ಮೇಲೆ ಎಚ್ಚರಗೊಳ್ಳುವುದು,
ತಂಪಾದ ತೋಪುಗಳು ಮತ್ತು ತೋಟಗಳಲ್ಲಿ,
ಶಾಂತವಾದ ರೆಕ್ಕೆಗಳನ್ನು ಬೀಸುತ್ತದೆ ...
1812 ರ ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಯುದ್ಧವು ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಮೈಲಿಗಲ್ಲು ಆಯಿತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಬತ್ಯುಷ್ಕೋವಾ ಅವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದರು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಭಾವನೆ. ಕವಿಯ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಇದುವರೆಗೆ ಕ್ಷೀಣವಾಗಿ ಧ್ವನಿಸುತ್ತಿದ್ದುದನ್ನು ಯುದ್ಧ ತಂದಿತು. ನಾಗರಿಕ ಸಮಸ್ಯೆ. ಈ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಬಟ್ಯುಷ್ಕೋವ್ ಹಲವಾರು ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಕವನಗಳನ್ನು ಬರೆದರು, ಇದರಲ್ಲಿ "ಡಾಶ್ಕೋವ್ಗೆ" (1813) ಸಂದೇಶವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಕವಿ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಿಪತ್ತಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, "ಅವಶೇಷಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಾಧಿಗಳ ನಡುವೆ" ಅವನ "ಪ್ರಿಯ ತಾಯ್ನಾಡು" ಆಗಿರುವಾಗ ಅಪಾಯದಲ್ಲಿ, "ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷ, ಅಜಾಗರೂಕತೆ, ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಹಾಡಲು" ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾರೆ:
ಇಲ್ಲ ಇಲ್ಲ! ನನ್ನ ಪ್ರತಿಭೆ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ((ಪುಟ 154))
ಮತ್ತು ಲೈರ್ ಸ್ನೇಹಕ್ಕೆ ಅಮೂಲ್ಯವಾಗಿದೆ,
ನನ್ನಿಂದ ನೀನು ಮರೆತಾಗ,
ಮಾಸ್ಕೋ, ಪಿತೃಭೂಮಿಯ ಚಿನ್ನದ ಭೂಮಿ!
ಈ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಯುದ್ಧದ ನಂತರ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸ್ವಯಂ ಜಾಗೃತಿಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಏರಿಕೆಯ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ, ಬಟ್ಯುಷ್ಕೋವ್ ಎಲಿಜಿ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುವ ನಿರಂತರ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಂಡಿರುವುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ. ಅವನ ಹೊಸ ಯೋಜನೆಗಳ ಅನುಷ್ಠಾನಕ್ಕಾಗಿ ಅವಳ ಚೌಕಟ್ಟು, ಐತಿಹಾಸಿಕ, ವೀರರ ವಿಷಯಗಳ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಅವನಿಗೆ ಸಂಕುಚಿತವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಕವಿಯ ಹುಡುಕಾಟ ಒಂದು ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಸಾಗಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ಪ್ರಯೋಗಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ರಷ್ಯಾದ ಲಾವಣಿಗಳಿಗೆ ತಿರುಗುತ್ತಾರೆ, ನೀತಿಕಥೆಗಳೂ ಸಹ. ಬತ್ಯುಷ್ಕೋವ್ ಬಹು-ವಿಷಯ, ಸಂಕೀರ್ಣದ ಕಡೆಗೆ ಆಕರ್ಷಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ ಪ್ಲಾಟ್ ನಿರ್ಮಾಣಗಳು, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಧ್ಯಾನದೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಎಲಿಜಿಯ ಉದ್ದೇಶಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಗೆ. ಅಂತಹ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕವಿತೆ, Batyushkov ಅವರ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸಾಧನೆಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿ ಗಮನಿಸಿದರು, "ಸ್ವೀಡನ್ನಲ್ಲಿ ಕೋಟೆಯ ಅವಶೇಷಗಳ ಮೇಲೆ" (1814). ಪರಿಚಯ, ಕತ್ತಲೆಯಾದ ರಾತ್ರಿ ಭೂದೃಶ್ಯ, ಓಸ್ಸಿಯನ್ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ, ಸ್ವಪ್ನಶೀಲ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಪಾತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಪ್ರಣಯ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ:
ನಾನು ಇಲ್ಲಿದ್ದೇನೆ, ನೀರಿನ ಮೇಲೆ ನೇತಾಡುವ ಈ ಬಂಡೆಗಳ ಮೇಲೆ,((ಪುಟ 172))
ಓಕ್ ಕಾಡಿನ ಪವಿತ್ರ ಟ್ವಿಲೈಟ್ನಲ್ಲಿ
ನಾನು ಚಿಂತನಶೀಲವಾಗಿ ಅಲೆದಾಡುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಮುಂದೆ ನೋಡುತ್ತೇನೆ
ಹಿಂದಿನ ವರ್ಷಗಳು ಮತ್ತು ವೈಭವದ ಕುರುಹುಗಳು:
ಭಗ್ನಾವಶೇಷ, ಅಸಾಧಾರಣ ಕೋಟೆ, ಹುಲ್ಲಿನಿಂದ ಬೆಳೆದ ಕಂದಕ,
ಕಂಬಗಳು ಮತ್ತು ಎರಕಹೊಯ್ದ ಕಬ್ಬಿಣದ ಸರಪಳಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಶಿಥಿಲ ಸೇತುವೆ,
ಗ್ರಾನೈಟ್ ಹಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪಾಚಿಯ ಭದ್ರಕೋಟೆಗಳು
ಮತ್ತು ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯ ಉದ್ದನೆಯ ಸಾಲು.
ಎಲ್ಲವೂ ಶಾಂತವಾಗಿದೆ: ಮಠದಲ್ಲಿ ಸತ್ತ ನಿದ್ರೆ.
ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿ ನೆನಪು ಜೀವಂತವಾಗಿದೆ:
ಮತ್ತು ಪ್ರಯಾಣಿಕ, ಸಮಾಧಿ ಕಲ್ಲಿನ ಮೇಲೆ ಒಲವು,
ಸಿಹಿ ಕನಸುಗಳ ರುಚಿ.
ಬತ್ಯುಷ್ಕೋವ್ ಅಪರೂಪದ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು: ಸ್ವಪ್ನಶೀಲ ಕಲ್ಪನೆಯ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ, ಅವರು ಭೂತಕಾಲವನ್ನು "ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಬಹುದು", ಅದರ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಅವರ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಭಾವನೆಯಿಂದ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದವು. ರಾತ್ರಿಯ ಮೌನದಲ್ಲಿ ಅವಶೇಷಗಳ ಚಿಂತನೆಯು ಅಗ್ರಾಹ್ಯವಾಗಿ ಜನರು, ಕೆಚ್ಚೆದೆಯ ಯೋಧರು ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ-ಪ್ರೀತಿಯ ತಲೆಬುರುಡೆಗಳು ಮತ್ತು ಐಹಿಕ ಎಲ್ಲದರ ದೌರ್ಬಲ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಕನಸಿನ ಆಲೋಚನೆಯಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ:
ಆದರೆ ರಾತ್ರಿಯ ಕತ್ತಲೆಯಾದ ಕತ್ತಲೆಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಇಲ್ಲಿ ಮುಚ್ಚಲಾಗಿದೆ,((ಪುಟ 174))
ಎಲ್ಲಾ ಸಮಯವೂ ಧೂಳಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ!
ಚಿನ್ನದ ವೀಣೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಕಾಲ್ಡ್ ಗುಡುಗುವ ಮೊದಲು,
ಅಲ್ಲಿ ಗಾಳಿ ಮಾತ್ರ ದುಃಖದಿಂದ ಶಿಳ್ಳೆ ಹೊಡೆಯುತ್ತದೆ!
………………
ವೀರರ ಕೆಚ್ಚೆದೆಯ ಜನಸಮೂಹ, ನೀವು ಎಲ್ಲಿದ್ದೀರಿ,
ನೀವು, ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಎರಡರ ಕಾಡು ಪುತ್ರರು,
ಪ್ರಕೃತಿಯ ಭಯಾನಕತೆಯ ನಡುವೆ ಹಿಮದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು,
ಈಟಿಗಳ ನಡುವೆ, ಕತ್ತಿಗಳ ನಡುವೆ?
ಬಲಶಾಲಿ ಸತ್ತ!
ದೂರದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಭೂತಕಾಲದ ಅಂತಹ ಗ್ರಹಿಕೆಯು ಫ್ಯಾಷನ್‌ಗೆ ಗೌರವವಲ್ಲ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ; ಇದು ಬತ್ಯುಷ್ಕೋವ್ ಕವಿಯಲ್ಲಿ ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಇದು ಮತ್ತೊಂದು ರೀತಿಯ ವಿವರಣೆಯಿಂದ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕೃತಿಯ "ರಹಸ್ಯ" ಭಾಷೆಯ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ "ಸೂತ್ರ" ವನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ:
ಪ್ರಕೃತಿಯ ಭೀಕರತೆ, ಪ್ರತಿಕೂಲ ಅಂಶಗಳ ಯುದ್ಧ,("I.M. ಮುರವಿಯೋವ್-ಅಪೋಸ್ಟಲ್‌ಗೆ ಸಂದೇಶ", 1814–1815; ಪುಟ 186))
ಕತ್ತಲೆಯಾದ ಬಂಡೆಗಳಿಂದ ಘರ್ಜಿಸುವ ಜಲಪಾತಗಳು,
ಹಿಮಭರಿತ ಮರುಭೂಮಿಗಳು, ಶಾಶ್ವತವಾದ ಮಂಜುಗಡ್ಡೆಗಳು
ಅಥವಾ ಗದ್ದಲದ ಸಮುದ್ರ, ವಿಶಾಲ ನೋಟ -
ಎಲ್ಲವೂ, ಎಲ್ಲವೂ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಎತ್ತುತ್ತದೆ, ಎಲ್ಲವೂ ಹೃದಯಕ್ಕೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತದೆ
ನಿರರ್ಗಳ ಆದರೆ ರಹಸ್ಯ ಪದಗಳೊಂದಿಗೆ,
ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯದ ಬೆಂಕಿಯು ನಮ್ಮ ನಡುವೆ ಆಹಾರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.
"ಸ್ವೀಡನ್ನಲ್ಲಿನ ಕೋಟೆಯ ಅವಶೇಷಗಳ ಮೇಲೆ" ಎಂಬ ಕವಿತೆಯು ಅದರಲ್ಲಿ ಇತರ ಪ್ರಕಾರಗಳ (ಬ್ಯಾಲಡ್ಸ್, ಓಡ್ಸ್) ಅಂಶಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಇನ್ನೂ ಒಂದು ಎಲಿಜಿಯಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಧ್ಯಾನದ ಎಲಿಜಿ ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು.
ಚಿಂತನೆ, ಹಗಲುಗನಸು, ಚಿಂತನಶೀಲತೆ, ಹತಾಶೆ, ದುಃಖ, ನಿರಾಶೆ, ಅನುಮಾನಗಳು ತುಂಬಾ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅದು ಬಂದಾಗ ಭಾವಗೀತೆ; ಅವು ವಿಭಿನ್ನ ಮಾನಸಿಕ ವಿಷಯಗಳಿಂದ ತುಂಬಿವೆ, ಇದು ಕವಿಯ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ವಿಭಿನ್ನ ಬಣ್ಣಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಡ್ರೀಮಿನೆಸ್, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಭಾವುಕರಲ್ಲಿ (ಅಥವಾ ಬದಲಿಗೆ, ಈ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ಎಪಿಗೋನ್‌ಗಳ ನಡುವೆ), ಆಗಾಗ್ಗೆ ನಕಲಿ, ಫ್ಯಾಷನ್‌ಗೆ ಗೌರವ, ಅತಿಯಾದ ಕಣ್ಣೀರು. ಝುಕೊವ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಬತ್ಯುಷ್ಕೋವ್ ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಕನಸುಗಳು ಹೊಸ ಗುಣಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಸೊಬಗು ದುಃಖದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ, ತಾತ್ವಿಕ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದಿಂದ ತುಂಬಿವೆ - ಅವರಿಬ್ಬರಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಸ್ಥಿತಿ. “ಈ ಬರಹಗಾರರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ (ಝುಕೊವ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಬತ್ಯುಷ್ಕೋವ್ - ಕೆ.ಜಿ.), - ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿ ಬರೆದರು, - ... ಇದು ಕಾವ್ಯದ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುವ ಅಧಿಕೃತ ಸಂತೋಷಗಳು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ. ಆದರೆ ಅಂತಹ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳು, ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳು, ಅದರ ಮೂಲವು ಅಮೂರ್ತ ಆದರ್ಶಗಳಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮಾನವ ಹೃದಯ, ಮಾನವ ಆತ್ಮ"(10, 290-291).
ಝುಕೋವ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಬಟ್ಯುಷ್ಕೋವ್ ಇಬ್ಬರೂ ಕರಮ್ಜಿನ್ ಮತ್ತು ಭಾವುಕತೆಗೆ ಮತ್ತು ಅರ್ಜಾಮಾಸ್ಗೆ ಬಹಳಷ್ಟು ಋಣಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಹಗಲುಗನಸುಗಳಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಸಾಮ್ಯತೆಗಳಿದ್ದವು, ಆದರೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳೂ ಇದ್ದವು. ಮೊದಲನೆಯದಕ್ಕೆ, ಇದು ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಮೇಲ್ಪದರಗಳೊಂದಿಗೆ ಚಿಂತನಶೀಲವಾಗಿದೆ. ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿ (6, 293) ಊಹಿಸಿದಂತೆ ಹಗಲುಗನಸು "ಬದಲಿಯಾಗಿಲ್ಲ", ಆದರೆ ಚಿಂತನಶೀಲತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಬತ್ಯುಷ್ಕೋವ್ ಅವರ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ, "ಸ್ತಬ್ಧ ಮತ್ತು ಆಳವಾದ ಚಿಂತನಶೀಲತೆ."
ಬತ್ಯುಷ್ಕೋವ್ ಕೂಡ ಗದ್ಯದಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. Batyushkov ಅವರ ಪ್ರಚಲಿತ ಪ್ರಯೋಗಗಳು ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಹೊಸ ಮಾರ್ಗಗಳಿಗಾಗಿ ಹುಡುಕಿ, ಲೇಖಕರ ಬಯಕೆ ಪ್ರಕಾರದ ವೈವಿಧ್ಯತೆ(ಅಧ್ಯಾಯ 3 ನೋಡಿ).
ಬತ್ಯುಷ್ಕೋವ್ ತನ್ನ ಗದ್ಯ ಪ್ರಯೋಗಗಳನ್ನು "ಕವನಕ್ಕೆ ವಸ್ತು" ಎಂದು ವೀಕ್ಷಿಸಿದರು. ಅವರು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ "ಕವನದಲ್ಲಿ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಬರೆಯಲು" ಗದ್ಯಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿದರು.
ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿ ಬತ್ಯುಷ್ಕೋವ್ ಅವರ ಗದ್ಯ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಗೌರವಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೂ ಅವರು ಗಮನಿಸಿದರು " ಒಳ್ಳೆಯ ಭಾಷೆಮತ್ತು ಉಚ್ಚಾರಾಂಶ" ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ "ಅವನ ಕಾಲದ ಜನರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ" (1, 167) ಕಂಡಿತು. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಬಟ್ಯುಷ್ಕೋವ್ ಅವರ ಗದ್ಯ "ಪ್ರಯೋಗಗಳು" ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಗದ್ಯದ ಶೈಲಿಯ ರಚನೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು.
ರಷ್ಯನ್ ಅನ್ನು ಶ್ರೀಮಂತಗೊಳಿಸುವಲ್ಲಿ ಬತ್ಯುಷ್ಕೋವ್ ಅವರ ಉತ್ತಮ ಅರ್ಹತೆಗಳು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಭಾಷೆ, ರಷ್ಯಾದ ಪದ್ಯದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ. "ಹಳೆಯ" ಮತ್ತು "ಹೊಸ ಉಚ್ಚಾರಾಂಶ" ದ ಬಗ್ಗೆ ವಿವಾದದಲ್ಲಿ, ಇದರಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರ ಸಮಸ್ಯೆಯುಗದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಹೋರಾಟ, ಇದು ಹೆಚ್ಚು ಹೊಂದಿದೆ ವಿಶಾಲ ಅರ್ಥಸಾಹಿತ್ಯದ ಭಾಷೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಬಟ್ಯುಷ್ಕೋವ್ ಕರಮ್ಜಿನಿಸ್ಟ್ಗಳ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಕವಿ "ಕಾವ್ಯ ಶೈಲಿ" ಯ ಮುಖ್ಯ ಅನುಕೂಲಗಳನ್ನು "ಚಲನೆ, ಶಕ್ತಿ, ಸ್ಪಷ್ಟತೆ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಈ ಸೌಂದರ್ಯದ ಮಾನದಂಡಗಳಿಗೆ ಬದ್ಧರಾಗಿದ್ದರು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕೊನೆಯದು - "ಸ್ಪಷ್ಟತೆ". ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರು ರಷ್ಯಾದ ಕಾವ್ಯಕ್ಕೆ "ಸರಿಯಾದ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧ ಭಾಷೆ", "ಸೊನೊರಸ್ ಮತ್ತು ಲಘು ಪದ್ಯ", "ರೂಪಗಳ ಪ್ಲಾಸ್ಟಿಕ್" (1, 165; 5, 551) ಅನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು.
ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಇತಿಹಾಸಕ್ಕಾಗಿ ಬತ್ಯುಷ್ಕೋವ್ ಅವರ "ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ" ಯನ್ನು ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿ ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಬತ್ಯುಷ್ಕೋವ್ ಅವರನ್ನು "ಅವರ ಕಾಲದ ಅತ್ಯಂತ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾವಂತ ಜನರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು" ಎಂದು ಕರೆದರು, ಅವರನ್ನು "ನಿಜವಾದ ಕವಿ" ಎಂದು ಕರೆದರು, ಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದ ಉತ್ತಮ ಪ್ರತಿಭೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಬತ್ಯುಷ್ಕೋವ್ ಅವರ ಕಾವ್ಯದ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ತೀರ್ಪುಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಮರ್ಶಕನು ತುಂಬಾ ಕಠಿಣವಾಗಿದ್ದನು. ಬತ್ಯುಷ್ಕೋವ್ ಅವರ ಕವನವು ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿಗೆ "ಕಿರಿದಾದ", ಅತಿಯಾದ ವೈಯಕ್ತಿಕ, ಅದರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಧ್ವನಿಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಕಳಪೆಯಾಗಿದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮನೋಭಾವದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ: "ಬಟಿಯುಷ್ಕೋವ್ ಅವರ ಮ್ಯೂಸ್, ವಿದೇಶಿ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಅಲೆದಾಡುತ್ತಿದೆ, ಒಂದು ಹೂವನ್ನು ಆರಿಸಲಿಲ್ಲ. ರಷ್ಯಾದ ಮಣ್ಣು” (7, 432). ಪರ್ನಿಯ (5, 551; 7, 128) "ಲಘು ಕವನ" ದ ಮೇಲಿನ ಉತ್ಸಾಹಕ್ಕಾಗಿ ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿ ಬತ್ಯುಷ್ಕೋವ್ನನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಪುಷ್ಕಿನ್‌ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಪುಷ್ಕಿನ್‌ನ ಪೂರ್ವವರ್ತಿಯಾಗಿ ಬತ್ಯುಷ್ಕೋವ್ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದಿರುವ ಅಂಶದಿಂದ ವಿಮರ್ಶಕರ ತೀರ್ಪುಗಳು ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿರಬಹುದು - ಮತ್ತು ಬತ್ಯುಷ್ಕೋವ್ ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸುವಲ್ಲಿ, ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಕಾವ್ಯದ ವಿಶಾಲ ಪ್ರಪಂಚವು ಒಂದು ಮಾನದಂಡವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.
ಬಟ್ಯುಷ್ಕೋವ್ ಅವರ ಸೊಗಸಾದ ಆಲೋಚನೆಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಮೊದಲೇ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಯಿತು. ಕವಿ ತನ್ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸೃಜನಶೀಲ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ದ್ರೋಹ ಮಾಡದ ಆರಂಭಿಕ “ಮೊದಲ ಅನಿಸಿಕೆಗಳು”, “ಮೊದಲ ತಾಜಾ ಭಾವನೆಗಳು” (“ಐಎಂ ಮುರವಿಯೋವ್-ಅಪೋಸ್ಟಲ್‌ಗೆ ಸಂದೇಶ”) ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಅವರು ಆಳವಾಗಿ ನಂಬಿದ್ದರು. ಬತ್ಯುಷ್ಕೋವ್ ಅವರ ಕಾವ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅನುಭವಗಳ ವಲಯದಲ್ಲಿ ಮುಚ್ಚಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಅದರ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ದೌರ್ಬಲ್ಯದ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ಅವರ ಸೃಜನಶೀಲ ವೃತ್ತಿಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ, ಕವಿ "ಶುದ್ಧ" ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ ನಿಷ್ಠರಾಗಿ ಉಳಿದರು, ಅದರ ವಿಷಯವನ್ನು ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಿದರು. 1812 ರ ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಯುದ್ಧವು ಮಾತ್ರ ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಭಾವನೆಯ ಸ್ಫೋಟವನ್ನು ನೀಡಿತು ಮತ್ತು ನಂತರ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಅಲ್ಲ. ಈ ಸಮಯವು ಬಟ್ಯುಷ್ಕೋವ್ ಅವರ ನೆಚ್ಚಿನ ಲಕ್ಷಣಗಳ ಮುಚ್ಚಿದ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ಹೊರಬರಲು, ಎಲಿಜಿಯ ಗಡಿಗಳನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಲು ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರಕಾರಗಳ ಅನುಭವದೊಂದಿಗೆ ವಿಷಯಾಧಾರಿತವಾಗಿ ಉತ್ಕೃಷ್ಟಗೊಳಿಸುವ ಬಯಕೆಯಿಂದ ಹಿಂದಿನದು. ಹುಡುಕಾಟವು ವಿಭಿನ್ನ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಹೋಯಿತು, ಆದರೆ ಬಟ್ಯುಷ್ಕೋವ್ ಅವರು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಸೊಗಸಾದ ಕವಿಯಾಗಿ ತಮ್ಮ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ದ್ರೋಹ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ಪ್ರಕಾರದ ಹೊಸ ಪ್ರಭೇದಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು, ಇದು ರಷ್ಯಾದ ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮ ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಇವು ಅವರ ಸಂದೇಶ ಎಲಿಜಿಗಳು ಮತ್ತು ಧ್ಯಾನ, ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಎಲಿಜಿಗಳು.
ಆಲೋಚನೆ, ಹಗಲುಗನಸುಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚಬತ್ಯುಷ್ಕೋವಾ. ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ, "ದುಃಖದ ಹೊರೆಯಲ್ಲಿ" ಧ್ಯಾನವು ಹೆಚ್ಚು ಕತ್ತಲೆಯಾದ ಛಾಯೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ, ಒಬ್ಬರು "ಹೃದಯಪೂರ್ವಕ ವಿಷಣ್ಣತೆ," "" ಕೇಳಬಹುದು. ಹೃದಯಾಘಾತ", ದುರಂತ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಧ್ವನಿಸುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಅವರ ಕೊನೆಯ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕವಿಯ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಆಲೋಚನೆಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ಫಲಿತಾಂಶದಂತೆ ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ:
ನೀನು ಹೇಳಿದ್ದು ಗೊತ್ತು((1824; ಪುಟ 240))
ಜೀವನಕ್ಕೆ ವಿದಾಯ ಹೇಳುವುದು, ಬೂದು ಕೂದಲಿನ ಮೆಲ್ಚಿಜೆಡೆಕ್?
ಮನುಷ್ಯನು ಗುಲಾಮನಾಗಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ,
ಅವನು ಗುಲಾಮನಾಗಿ ತನ್ನ ಸಮಾಧಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ,
ಮತ್ತು ಸಾವು ಅವನಿಗೆ ಅಷ್ಟೇನೂ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ
ಅದ್ಭುತವಾದ ಕಣ್ಣೀರಿನ ಕಣಿವೆಯ ಮೂಲಕ ಅವನು ಏಕೆ ನಡೆದನು,
ಅವರು ಅನುಭವಿಸಿದರು, ಅಳುತ್ತಿದ್ದರು, ಸಹಿಸಿಕೊಂಡರು, ಕಣ್ಮರೆಯಾದರು.
ಪರಿಶೀಲನೆಯಲ್ಲಿದೆ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪರಂಪರೆ Batyushkov ಅಪೂರ್ಣತೆಯ ಅನಿಸಿಕೆ ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರ ಕಾವ್ಯವು ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯಲ್ಲಿ ಆಳವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಪ್ರಕಾರ, "ಯಾವಾಗಲೂ ಅನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಯಾವಾಗಲೂ ಏನನ್ನಾದರೂ ಹೇಳಲು ಬಯಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಪದಗಳನ್ನು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ" (5, 551).
ಬತ್ಯುಷ್ಕೋವ್ ತನ್ನ ಶ್ರೀಮಂತ ಪ್ರತಿಭಾನ್ವಿತ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ನಿರ್ವಹಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅವನ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಕಾವ್ಯವು ಪೂರ್ಣ ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ ಧ್ವನಿಸದಂತೆ ತಡೆಯುವುದು ಯಾವುದು? ಬತ್ಯುಷ್ಕೋವ್ ಅವರ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು "ಅಜ್ಞಾತ" ಮತ್ತು "ಮರೆತಿದ್ದಾರೆ" ಎಂಬ ಅಸಮಾಧಾನದ ಕಹಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಎದುರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಅವನನ್ನು ಬಿಡುತ್ತಿದೆ ಎಂಬ ಕಹಿ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯು ಅವರಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಧ್ವನಿಸುವುದಿಲ್ಲ: "ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಉಡುಗೊರೆ ಹೊರಬಂದಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ ..." ("ನೆನಪುಗಳು", 1815). ಬತ್ಯುಷ್ಕೋವ್ ಆಳವಾದ ಆಂತರಿಕ ನಾಟಕವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿದ್ದನು, ಅದು ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಆಕ್ರಮಣವನ್ನು ವೇಗಗೊಳಿಸಿತು, ಮತ್ತು ಅವನು ಮೌನವಾದನು ... ಆದರೆ ಅವನು ಸಾಧಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದದ್ದು ಅವನು ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ರಚಿಸಿದ ನಿಜವಾದ ಕವಿಯ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಎಲ್ಲ ಹಕ್ಕನ್ನು ನೀಡಿತು:
ಉಗ್ರ ಬಂಡೆಯು ಅವರ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಆಡಲಿ,("I.M. ಮುರವಿಯೋವ್-ಅಪೋಸ್ಟಲ್‌ಗೆ ಸಂದೇಶ", ಪುಟ 187))
ಅಜ್ಞಾತವಾಗಿದ್ದರೂ, ಚಿನ್ನ ಮತ್ತು ಗೌರವವಿಲ್ಲದೆ,
ಅವನ ತಲೆಯು ಇಳಿಮುಖವಾಗಿ, ಅವನು ಜನರ ನಡುವೆ ಅಲೆದಾಡುತ್ತಾನೆ;
………………
ಆದರೆ ಅವನು ಎಂದಿಗೂ ಮ್ಯೂಸಸ್ ಅಥವಾ ತನಗೆ ದ್ರೋಹ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ.
ಮೌನದಲ್ಲಿ ಅವನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕುಡಿಯುತ್ತಾನೆ.
V. V. ತೋಮಾಶೆವ್ಸ್ಕಿ "ಸ್ವೀಡನ್ನಲ್ಲಿನ ಕೋಟೆಯ ಅವಶೇಷಗಳ ಮೇಲೆ" ಎಲಿಜಿಯ "ಓಡಿಕ್ ಪ್ರಕೃತಿ" ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದರು ಮತ್ತು ತಕ್ಷಣವೇ ಸೇರಿಸಿದರು: "ಈ ಕವಿತೆಗಳು ಸೊಗಸಾದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ವಿಷಯದ ಅಗಲವು ಓಡ್ನಿಂದ ಉಳಿದಿದೆ" (ತೋಮಾಶೆವ್ಸ್ಕಿ ಬಿ.ಕೆ.ಎನ್. ಬತ್ಯುಷ್ಕೋವ್ , ಪುಟ XXXVIII).
"ಈವ್ನಿಂಗ್ ಅಟ್ ಕಾಂಟೆಮಿರ್ಸ್", 1816 (ನೋಡಿ: Batyushkov K.N. Soch. M., 1955, p. 367).
ನೋಡಿ: ಫ್ರಿಡ್ಮನ್ ಎನ್ವಿ ಗದ್ಯ ಬಟ್ಯುಷ್ಕೋವಾ. ಎಂ., 1965.
"ಭಾಷೆಯ ಮೇಲೆ ಬೆಳಕಿನ ಕಾವ್ಯದ ಪ್ರಭಾವದ ಕುರಿತು ಭಾಷಣ," 1816 (ಬಟ್ಯುಷ್ಕೋವ್ ಕೆ.ಎನ್. ಕವನ ಮತ್ತು ಗದ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಯೋಗಗಳು, ಪುಟ 11).
ಮೆಲ್ಕಿಸೆಡೆಕ್ ಬೈಬಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ವ್ಯಕ್ತಿ (ಜೆನೆಸಿಸ್, ಅಧ್ಯಾಯ 14, ವಿ. 18-19). ಅತ್ಯುನ್ನತ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಸಂಕೇತ.
ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನ್ ನಿಕೋಲೇವಿಚ್ ಬಟ್ಯುಷ್ಕೋವ್
ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸ್ವಂತಿಕೆಬತ್ಯುಷ್ಕೋವ್ ಅವರ ಕವನ.
ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿ, "ದಿ ಬಚ್ಚೆ" ನ ಲೇಖಕರ ಕಾವ್ಯದ ಸ್ವಂತಿಕೆಯನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದರು: "ಬತ್ಯುಷ್ಕೋವ್ ಅವರ ಕಾವ್ಯದ ನಿರ್ದೇಶನವು ಜುಕೊವ್ಸ್ಕಿಯ ಕಾವ್ಯದ ನಿರ್ದೇಶನಕ್ಕೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಅನಿಶ್ಚಿತತೆ ಮತ್ತು ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆಯು ಮಧ್ಯಯುಗದ ಉತ್ಸಾಹದಲ್ಲಿ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ವಿಶಿಷ್ಟ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ಝುಕೊವ್ಸ್ಕಿ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಆಗಿರುವಂತೆಯೇ ಬಟ್ಯುಷ್ಕೋವ್ ಕ್ಲಾಸಿಸ್ಟ್ ಆಗಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ವಿಮರ್ಶಕರು ಅವರನ್ನು ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಎಂದು ಹೊಗಳಿದರು.
ಬತ್ಯುಷ್ಕೋವ್ ಅವರ ಕೆಲಸವು ತುಂಬಾ ಸಂಕೀರ್ಣ ಮತ್ತು ವಿರೋಧಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ. ಇದು ಅವರ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ವಿವಾದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ವಿಮರ್ಶಕರು ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಅವರನ್ನು ನಿಯೋಕ್ಲಾಸಿಸ್ಟ್ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ (ಪಿ.ಎ. ಪ್ಲೆಟ್ನೆವ್, ಪಿ.ಎನ್. ಸಕುಲಿನ್, ಎನ್.ಕೆ. ಪಿಕ್ಸಾನೋವ್). ಭಾವಾನುವಾದದೊಂದಿಗೆ ಕವಿಯ ಸ್ಪಷ್ಟ ಸಂಪರ್ಕಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಅವನು ಭಾವುಕನಾಗಿ (A. N. ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿ) ಅಥವಾ ಪೂರ್ವ-ಪ್ರಣಯವಾದಿಯಾಗಿ (N. V. ಫ್ರಿಡ್ಮನ್) ಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ. Batyushkov ಮತ್ತು Zhukovsky ನಡುವಿನ ಸಾಮ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷಿಸಿ, ಅವರನ್ನು "ಮಂದ" ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸ್ಟ್ ಎಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಯಿತು. ಆದರೆ ಬಟ್ಯುಷ್ಕೋವ್, ತನ್ನ ಕೆಲಸದ ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯ ("ದೇವರು") ಭಾಗಶಃ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಮಾನವತಾವಾದ-ಎಲಿಜಿಯಾಕ್ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂ, ಕ್ಲಾಸಿಸಿಸಂ ಅಥವಾ ಎಲಿಜಿಯಾಕ್ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ನಿಜವಾದ ಅನುಯಾಯಿಗಳಿಗೆ ಸೇರಿರಲಿಲ್ಲ. ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ಸಾಹಿತ್ಯ ಚಟುವಟಿಕೆ, ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ, ಅದರ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಎಪಿಗೋನ್‌ಗಳೊಂದಿಗಿನ ನಿರಂತರ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು. ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗುರಿಯಾಗಿಟ್ಟುಕೊಂಡು, ಅವರು ತಮ್ಮ "N. I. Gnedich ಅವರಿಗೆ ಸಂದೇಶ"ದಲ್ಲಿ ಕೇಳಿದರು: "ನನಗೆ ಜೋರಾಗಿ ಹಾಡುಗಳಲ್ಲಿ ಏನಿದೆ?" ಬತ್ಯುಷ್ಕೋವ್ ಒಂದು ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಸಮಯದ ಕಷ್ಟಕರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಿದರು: ಹಾದುಹೋಗುವ ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿರುವ ಎಪಿಗೋನಿಕ್ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆ, ಭಾವನಾತ್ಮಕತೆಯ ಬಲವರ್ಧನೆ, ಮಾನವತಾವಾದ-ಎಲಿಜಿಯಾಕ್ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಜನಪ್ರಿಯತೆ. ಮತ್ತು ಇದು ಅವರ ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ, ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪ್ರಭಾವಗಳ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ ಮತ್ತು ಹೊರಬಂದು, ಬಟ್ಯುಷ್ಕೋವ್ ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಹೆಡೋನಿಸ್ಟಿಕ್-ಹ್ಯೂಮಾನಿಸ್ಟಿಕ್ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ಕವಿಯಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡರು. ಅವರ ಕಾವ್ಯವು ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ನಾಯಕನ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಚಿತ್ರದ ರಚನೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ವಾಸ್ತವಕ್ಕೆ ಮನವಿ, ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, "ನೆನಪುಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಘಟನೆಗಳನ್ನು" ಕೆಲವು ಎಲಿಜಿಗಳಿಗೆ ಪರಿಚಯಿಸುವಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದೆಲ್ಲ ಅಂದಿನ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸುದ್ದಿಯಾಗಿತ್ತು.
ಬತ್ಯುಷ್ಕೋವ್ ಅವರ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಸ್ನೇಹಪರ ಸಂದೇಶಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಸಂದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಎತ್ತಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪರಿಹರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. Batyushkov ಆದರ್ಶ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಾಕಾರ- ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ, ನೈಸರ್ಗಿಕತೆ ಮತ್ತು ಶಿಲ್ಪಕಲೆ. "ಟು ಮಾಲ್ವಿನಾ", "ದಿ ಮೆರ್ರಿ ಅವರ್", "ಬಚ್ಚಾಂಟೆ", "ತವ್ರಿಡಾ", "ಕವನಕ್ಕಾಗಿ ನನ್ನ ಉಡುಗೊರೆ ಹೊರಬಂದಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ" ಮತ್ತು ಅಂತಹುದೇ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ಬಹುತೇಕ ವಾಸ್ತವಿಕ ಸ್ಪಷ್ಟತೆ ಮತ್ತು ಸರಳತೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ. "ತವ್ರಿಡಾ" ನಲ್ಲಿ ಆರಂಭಿಕ ವಿಳಾಸವು ಹೃತ್ಪೂರ್ವಕವಾಗಿದೆ: "ಆತ್ಮೀಯ ಸ್ನೇಹಿತ, ನನ್ನ ದೇವತೆ!" ನಾಯಕಿಯ ಚಿತ್ರವು ಪ್ಲಾಸ್ಟಿಕ್, ಗುಲಾಬಿ ಮತ್ತು ತಾಜಾ, "ಕ್ಷೇತ್ರದ ಗುಲಾಬಿ" ನಂತೆ, ತನ್ನ ಪ್ರಿಯತಮೆಯೊಂದಿಗೆ "ಕಾರ್ಮಿಕ, ಚಿಂತೆ ಮತ್ತು ಊಟ" ವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ವೀರರ ಜೀವನದ ನಿರೀಕ್ಷಿತ ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ಸಹ ಇಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ: ಸರಳವಾದ ಗುಡಿಸಲು, "ಮನೆ ಕೀ, ಹೂವುಗಳು ಮತ್ತು ಗ್ರಾಮೀಣ ತರಕಾರಿ ತೋಟ." ಈ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿದ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಹೀಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ: "ಭಾವನೆಯಲ್ಲಿ, ಸಾಮರಸ್ಯದಲ್ಲಿ, ವರ್ಧನೆಯ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ, ಕಲ್ಪನೆಯ ಐಷಾರಾಮಿ ಮತ್ತು ಅಜಾಗರೂಕತೆಯಲ್ಲಿ, ಬತ್ಯುಷ್ಕೋವ್ ಅವರ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಎಲಿಜಿ." ಆದರೆ ಅವಳು "ಕವನದಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಉಡುಗೊರೆ ಹೊರಟುಹೋಗಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ" ಎಂಬ ಲಾಲಿತ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಕೆಳಮಟ್ಟದಲ್ಲಿಲ್ಲ. ಅದರ ಭಾವನೆಗಳ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಿಯರಿಗೆ ಅದರ ಮನವಿಯ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆಯೊಂದಿಗೆ, ಇದು ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ವಾಸ್ತವಿಕ ಸೊಗಸನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ.
ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ನಾಯಕನ ಜೀವನದ ವಿವರಗಳು ("ಈವ್ನಿಂಗ್", "ಮೈ ಪೆನೇಟ್ಸ್") ಕಾವ್ಯಕ್ಕೆ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ ಆಕ್ರಮಣವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. "ಸಂಜೆ" (1810) ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ, ಕವಿಯು ಕ್ಷೀಣಿಸಿದ ಕುರುಬನ "ಸಿಬ್ಬಂದಿ", "ಹೊಗೆಯಾಡುವ ಗುಡಿಸಲು", ಒರಟೈನ "ತೀಕ್ಷ್ಣ ನೇಗಿಲು", ದುರ್ಬಲವಾದ "ಜೊತೆಯಾಗು" ಮತ್ತು ಇತರ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿವರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಮರುಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಸಂದರ್ಭಗಳು.
ಬಟ್ಯುಷ್ಕೋವ್ ಅವರ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಕೃತಿಗಳ ಎದ್ದುಕಾಣುವ ಪ್ಲಾಸ್ಟಿಟಿಯನ್ನು ಅವುಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಎಲ್ಲಾ ವಿಧಾನಗಳ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, "ಟು ಮಾಲ್ವಿನಾ" ಎಂಬ ಕವಿತೆಯು ಗುಲಾಬಿಯೊಂದಿಗೆ ಸೌಂದರ್ಯದ ಹೋಲಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಮುಂದಿನ ನಾಲ್ಕು ಚರಣಗಳು ಈ ಹೋಲಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ಲೇ ಆಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತವೆ. ಮತ್ತು ಆಕರ್ಷಕವಾದ ಕೆಲಸವು ಹಾರೈಕೆ-ಮನ್ನಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ: "ಕೋಮಲ ಗುಲಾಬಿಗಳು ನಿಮ್ಮ ಎದೆಯ ಲಿಲ್ಲಿಗಳ ಮೇಲೆ ಹೆಮ್ಮೆಪಡಲಿ! ಓಹ್, ನನಗೆ ಧೈರ್ಯ, ನನ್ನ ಪ್ರಿಯ, ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಕೊಂಡ? ನಾನು ಅದರ ಮೇಲೆ ಗುಲಾಬಿಯಂತೆ ಸಾಯುತ್ತೇನೆ. "ಬಚ್ಚೆ" ಕವಿತೆ ಪ್ರೀತಿಯ ಪುರೋಹಿತರ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಮರುಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ಈಗಾಗಲೇ ಬ್ಯಾಕಸ್ ಪುರೋಹಿತರ ಕ್ಷಿಪ್ರ ಓಟವನ್ನು ರಜಾದಿನಕ್ಕೆ ವರದಿ ಮಾಡುವ ಮೊದಲ ಚರಣದಲ್ಲಿ, ಅವರ ಭಾವನಾತ್ಮಕತೆ, ಪ್ರಚೋದನೆ ಮತ್ತು ಭಾವೋದ್ರೇಕವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಲಾಗಿದೆ: "ಗಾಳಿಯು ಅವರ ಜೋರಾಗಿ ಕೂಗು, ಸ್ಪ್ಲಾಶ್ಗಳು ಮತ್ತು ನರಳುವಿಕೆಯನ್ನು ಸದ್ದಿಲ್ಲದೆ ಸಾಗಿಸಿತು." ಕವಿತೆಯ ಮುಂದಿನ ವಿಷಯವು ಧಾತುರೂಪದ ಉತ್ಸಾಹದ ಉದ್ದೇಶದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಾಗಿದೆ. ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿ "ಸ್ವೀಡನ್ನಲ್ಲಿನ ಕ್ಯಾಸಲ್‌ನ ಅವಶೇಷಗಳ ಮೇಲೆ" (1814) ಎಲಿಜಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ: "ಅದರಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಹೇಗೆ ಸಮರ್ಥನೀಯವಾಗಿದೆ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ, ಮುಗಿದಿದೆ! ಎಂತಹ ಐಷಾರಾಮಿ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತಿಸ್ಥಾಪಕ, ಬಲವಾದ ಪದ್ಯ! (VII, 249).
ಬತ್ಯುಷ್ಕೋವ್ ಅವರ ಕಾವ್ಯವು ಸಂಕೀರ್ಣ ವಿಕಾಸದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಆರಂಭಿಕ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ ಅವನು ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಿಸಲು ಒಲವು ತೋರಿದರೆ (“ಸಂತೋಷವು ಹೇಗೆ ನಿಧಾನವಾಗಿ ಬರುತ್ತದೆ”), ನಂತರ ಕವಿ ತನ್ನ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಉತ್ತುಂಗದಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ, ಆಡುಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, ಸಂಕೀರ್ಣ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ (“ಬೇರ್ಪಡಿಸುವಿಕೆ”; ಒಡಿಸ್ಸಿಯಸ್ನ ಭವಿಷ್ಯ "; "ಸ್ನೇಹಿತನಿಗೆ").
ಬತ್ಯುಷ್ಕೋವ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳು, ನೈಸರ್ಗಿಕ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುವುದು, ಅಮೂರ್ತ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಕಾರದ-ರೀತಿಯ ರಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಪದ್ಯದ ಮೆಟ್ರೋ-ರಿದಮಿಕ್ ಯೋಜನೆಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಝುಕೋವ್ಸ್ಕಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಕವಿ ಸಿಲಬಿಕ್-ಟಾನಿಕ್ ಪದ್ಯದ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ತನ್ನ ಪಾಲನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಸ್ವಾಭಾವಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಾಭಾವಿಕತೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರುವ "ಸುಲಭ ಕವನ", ಆಡುಮಾತಿನ, ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಶೀಲತೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಯತೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ವಿವಿಧ ಪಾದಗಳಲ್ಲಿ ಅಯಾಂಬಿಕ್ ಅನ್ನು ಬಟ್ಯುಷ್ಕೋವ್ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸುವುದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. I. N. ರೊಜಾನೋವ್ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರ ಸುಮಾರು ಮೂರನೇ ಎರಡರಷ್ಟು ಕವನಗಳನ್ನು ಈ ಮೀಟರ್‌ನಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ("ಕನಸು", "N. I. Gnedich ಗೆ ಸಂದೇಶ", "ನೆನಪುಗಳು", ಇತ್ಯಾದಿ). ಆದರೆ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸುವ ಅತ್ಯಂತ ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ಕೃತಿಗಳಿಗೆ, ಬಟ್ಯುಷ್ಕೋವ್ ತಮಾಷೆಯ ಟ್ರೋಚಿಗೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿದರು ("ಫಿಲ್ಲಿಸ್ಗೆ," "ಸುಳ್ಳು ಭಯ," "ಅದೃಷ್ಟ," "ಘೋಸ್ಟ್," "ಬಚ್ಚೆ"). ಸಿಲಬಾನಿಕ್ಸ್‌ನ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತಾ, ಕವಿ, ಟೆಟ್ರಾಮೀಟರ್ (“ಸಂತೋಷವು ಹೇಗೆ ನಿಧಾನವಾಗಿ ಬರುತ್ತದೆ”), ಹೆಕ್ಸಾಮೀಟರ್ (“ನನ್ನ ಕವಿತೆಗಳಿಗೆ ಸಂದೇಶ”), ಐಯಾಂಬಿಕ್ ಜೊತೆಗೆ ಟ್ರಿಮೀಟರ್ ಅನ್ನು ಸಹ ಬಳಸುತ್ತದೆ. ಅಯಾಂಬಿಕ್ ಟ್ರಿಮೀಟರ್‌ನಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾದ "ಮೈ ಪೆನೇಟ್ಸ್" ಎಂಬ ಸಂದೇಶದ ಜೀವಂತಿಕೆಯು ಪುಷ್ಕಿನ್ ಮತ್ತು ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿಯ ಪ್ರಶಂಸೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು.
ಹಲವಾರು ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ, ಬತ್ಯುಷ್ಕೋವ್ ಸ್ಟ್ರೋಫಿಕ್ ಕಲೆಯ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಪದ್ಯದ ಸಮ್ಮಿತೀಯ ನಿರ್ಮಾಣದ ಗಮನಾರ್ಹ ಪಾಂಡಿತ್ಯವನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು ("ಎಫ್. ಎಫ್. ಕೊಕೊಶ್ಕಿನ್ ಅವರ ಹೆಂಡತಿಯ ಸಾವಿನ ಮೇಲೆ"; "ಸ್ನೇಹಿತರಿಗೆ", "ಸಾಂಗ್ ಆಫ್ ಹೆರಾಲ್ಡ್ ದಿ ಬೋಲ್ಡ್", "ಕ್ರಾಸಿಂಗ್ ದಿ ರೈನ್" ”) ಅವರ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ನೀಡುವುದು, ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳ ಹರಿವಿನ ಸ್ವಾಭಾವಿಕತೆ, ಅವರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಉಚಿತ ಚರಣಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅದರಲ್ಲಿ ಸಮ್ಮಿತಿಗಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾರೆ ("ಮೆರ್ರಿ ಅವರ್").
ಕವಿತೆಗಳ ಸಹಜತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸಿ, ಕವಿಯು ಅವರ ಭಾವಾನುವಾದಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಗಮನ ಕೊಡುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ವ್ಯಂಜನಗಳ ಸಂಗೀತ ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾರೆ: "ಅವರು ಆಡುತ್ತಾರೆ, ನೃತ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಹಾಡುತ್ತಾರೆ" ("ಮಾಲ್ವಿನಾಗೆ"); “ಗಡಿಯಾರವು ರೆಕ್ಕೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ! ಹಾರಬೇಡಿ" ("ಸ್ನೇಹಿತರಿಗೆ ಸಲಹೆ"); "ಅವಳು ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಿಂಚಿದಳು" ("ನೆನಪುಗಳು"); "ಬೆಳ್ಳಿಯ ನಿಯಂತ್ರಣ ಹೊಂದಿರುವ ಕುದುರೆಗಳು!" ("ಅದೃಷ್ಟ"). ಕೌಶಲ್ಯದಿಂದ ಪುನರಾವರ್ತಿಸಿ, p, r, b, ಇತ್ಯಾದಿ ಶಬ್ದಗಳನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿ, ಕವಿ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂಗೀತ ಸ್ವರಮೇಳವನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತಾನೆ: "ಓ ಬಯಾ, ಅರೋರಾ ಕಿರಣಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಾಗ ಸಮಾಧಿಯಿಂದ ನೀವು ಎಚ್ಚರಗೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ ..." (1819).
ಶಾಸ್ತ್ರೀಯವಾದಿಗಳು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಪ್ರಕಾರಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿದ ಕವಿಗಳಲ್ಲಿ ಬತ್ಯುಷ್ಕೋವ್ ಮೊದಲಿಗರು. ಅವರು ಸಂದೇಶಕ್ಕೆ ಎಲಿಜಿ ("ಸ್ನೇಹಿತರಿಗೆ") ಅಥವಾ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಎಲಿಜಿ ("ಡ್ಯಾಶ್ಕೋವ್") ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಎಲಿಜಿಯ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ಶ್ರೀಮಂತಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ-ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಕೃತಿಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ ("ಕ್ರಾಸಿಂಗ್ ದಿ ರೈನ್", "ಹೆಸಿಯಾಡ್ ಮತ್ತು ಒಮಿರ್ - ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿಗಳು", "ಡೈಯಿಂಗ್ ಟಾಸ್")
ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುವ ಭಾಷೆಯ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತಾ, ಬತ್ಯುಷ್ಕೋವ್ ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ವಾಭಾವಿಕತೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತಾನೆ: “ನನಗೆ ಸರಳವಾದ ಪೈಪ್ ನೀಡಿ, ಸ್ನೇಹಿತರೇ! ಮತ್ತು ಈ ದಟ್ಟವಾದ ಎಲ್ಮ್ ನೆರಳಿನಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಸುತ್ತಲೂ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಿ, ಅಲ್ಲಿ ತಾಜಾತನವು ದಿನದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಉಸಿರಾಡುತ್ತದೆ" ("ಸ್ನೇಹಿತರಿಗೆ ಸಲಹೆ"). ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅಗತ್ಯವಿದ್ದಾಗ, ಅವರು ಅನಾಫರ್ಸ್ ("ಫ್ಯೂರಿಯಸ್ ಓರ್ಲ್ಯಾಂಡ್ನ ಹಾಡು XXXIV ನಿಂದ ಆಯ್ದ ಭಾಗ"), ವಿಲೋಮಗಳು ("ಸ್ನೇಹಿತರ ನೆರಳು") ಮತ್ತು ವಾಕ್ಯರಚನೆಯ ಸಾಂಕೇತಿಕತೆಯ ಇತರ ವಿಧಾನಗಳಿಗೆ ತಿರುಗುತ್ತಾರೆ.
ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವಗೊಳಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಕವಿಯು ತನಗೆ ದಯೆ ತೋರುವ ಪ್ರಬುದ್ಧ ಶ್ರೀಮಂತರ ಸಮಾಜಕ್ಕಿಂತ ವಿಶಾಲ ವಲಯದಿಂದ ಪದಗಳು ಮತ್ತು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಹೆದರುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನಲ್ಲಿ ನಾವು ಸೂಕ್ತವಾಗಿ ಬಳಸಿದ ಪದಗಳನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು: "ಕ್ರ್ಯಾಶ್" ("ಸ್ನೇಹಿತರಿಗೆ ಸಲಹೆ"), "ಸ್ಟಾಂಪಿಂಗ್" ("ಸಂತೋಷ"), "ಬ್ಲರ್ಸ್" ("ಕೈದಿ").
ಬಟ್ಯುಷ್ಕೋವ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳ ಪ್ಲಾಸ್ಟಿಕ್ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯು ನಿಖರವಾದ, ಕಾಂಕ್ರೀಟ್, ದೃಶ್ಯ ವಿಧಾನಗಳಿಂದ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಶೇಷಣಗಳಿಂದ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಅವರು ಕೆಂಪು ಯುವಕ, ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ ಬಾಚಸ್, ರೆಕ್ಕೆಯ ಗಂಟೆಗಳು, ಹಸಿರು ಹುಲ್ಲುಗಾವಲುಗಳು, ಸ್ಪಷ್ಟ ಹೊಳೆಗಳು ("ಸ್ನೇಹಿತರಿಗೆ ಸಲಹೆ"), ತಮಾಷೆಯ ಮತ್ತು ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಅಪ್ಸರೆಗಳು, ಸಿಹಿ ಕನಸು ("ಮೆರ್ರಿ ಅವರ್"), ಮುಗ್ಧ ಕನ್ಯೆ ("ಮೂಲ"), ಕರ್ಲಿ ತೋಪುಗಳು ("ಜಾಯ್") "), ಆಕೃತಿ ತೆಳ್ಳಗಿರುತ್ತದೆ, ಹುಡುಗಿಯ ಕೆನ್ನೆಗಳು ಉರಿಯುತ್ತಿವೆ ("ಬಚ್ಚೆ").
ಆದರೆ, ಕಲಾತ್ಮಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕಲೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಂಡ ನಂತರ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಅನೇಕ ಸುಂದರವಾದ ಸಾಹಿತ್ಯ ರಚನೆಗಳಲ್ಲಿ ಅದ್ಭುತವಾಗಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದ ನಂತರ, ಬತ್ಯುಷ್ಕೋವ್ ಒಂದು ಹಂತಕ್ಕೆ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಅಪೂರ್ಣವಾಗಿರುವ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಬಿಟ್ಟರು. ಇದನ್ನು ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿ ಕೂಡ ಗಮನಿಸಿದರು. ಅವರ ಅವಲೋಕನದ ಪ್ರಕಾರ, ಕವಿಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ "ಅವನು ಕಂಡುಹಿಡಿದ ಪ್ರತಿಭೆಗಿಂತ ಕೆಳಗಿವೆ" ಮತ್ತು "ಅವನು ಸ್ವತಃ ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳು ಮತ್ತು ಬೇಡಿಕೆಗಳನ್ನು" ಪೂರೈಸುವುದರಿಂದ ದೂರವಿದೆ. ಅವುಗಳು ನುಡಿಗಟ್ಟುಗಳು ಮತ್ತು ಪದಗುಚ್ಛಗಳ ಕಷ್ಟಕರವಾದ, ಬೃಹದಾಕಾರದ ತಿರುವುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ: "ಬದಲಿಗೆ, ಸಮುದ್ರದ ಮೂಲಕ ನೀವು ದೀರ್ಘ ದೋಣಿಯಲ್ಲಿ ಆರಾಮವಾಗಿ ಪ್ರಯಾಣಿಸಬಹುದು" ("ಎನ್. ಐ. ಗ್ನೆಡಿಚ್", 1808). ಅಥವಾ: "ಮ್ಯೂಸಸ್ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ, ಅವನು ತನ್ನ ಯೌವನದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ನುಸುಳಿದನು" ("ತಸ್ಸುಗೆ", 1808). ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತವಲ್ಲದ ಪುರಾತತ್ವದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ: 1817 ರಲ್ಲಿ ಬರೆದ "ದಿ ಡೈಯಿಂಗ್ ಟಾಸ್" ಎಂಬ ಎಲಿಜಿಯಲ್ಲಿ, ಅದರ ಶೈಲಿಯಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೊರಗುಳಿಯುವ ಪದಗಳಿವೆ: "ಕೊಶ್ನಿಟ್ಸಿ", "ಚುಂಬನ", "ವೇಸಿ", "ಫಿಂಗರ್", " oratay", "ಮಾಗಿದ", "ಬೆಂಕಿ", "ನೇಯ್ದ", "ಬಲಗೈ", "ನೂರಾರು", "ಧ್ವನಿ", "ಮುರಿಯಲಾಗದ".
Batyushkov ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ಅದ್ಭುತ ಪರಿಣಿತ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಪ್ರಪಂಚದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಪೌರಾಣಿಕ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತಾರೆ. "ಡ್ರೀಮ್" ಎಂಬ ಕವಿತೆಯು ಜೆಫಿರ್ಗಳು, ಅಪ್ಸರೆಗಳು, ಅನುಗ್ರಹಗಳು, ಕ್ಯುಪಿಡ್ಗಳು, ಅನಾಕ್ರಿಯಾನ್, ಸಫೊ, ಹೊರೇಸ್ ಮತ್ತು ಅಪೊಲೊಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು "ಸ್ನೇಹಿತರಿಗೆ ಸಲಹೆ" ಎಂಬ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ - ಅಪ್ಸರೆಗಳು, ಬ್ಯಾಕಸ್, ಎರೋಸ್. ಅವರು "ಟು ಮಾಲ್ವಿನಾ", "ಕ್ಲೋಯ್ಗೆ ಸಂದೇಶ", "ಫಿಲ್ಲಿಸ್ಗೆ" ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪ್ರಾಚೀನ ಹೆಸರುಗಳ ಸಮೃದ್ಧಿ, ಆಧುನಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಪೌರಾಣಿಕ, ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಶೈಲಿಯ ಅಸಂಗತತೆಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತದೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ "ಮೈ ಪೆನೇಟ್ಸ್" ಸಂದೇಶದ ಬಗ್ಗೆ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: "ಈ ಆಕರ್ಷಕ ಸಂದೇಶದಲ್ಲಿನ ಮುಖ್ಯ ನ್ಯೂನತೆಯೆಂದರೆ ಮಾಸ್ಕೋ ಬಳಿಯ ಹಳ್ಳಿಯ ನಿವಾಸಿಗಳ ಪದ್ಧತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಪೌರಾಣಿಕ ಪದ್ಧತಿಗಳ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಗೊಂದಲ." ಈ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ, "ಕೊರತೆ ಮತ್ತು ಟ್ರೈಪಾಡ್ ಟೇಬಲ್", "ಗಟ್ಟಿಯಾದ ಹಾಸಿಗೆ", "ಅಲ್ಪ ಕಸ", "ಕಪ್ಗಳು", "ಚಿನ್ನದ ಬಟ್ಟಲು" ಮತ್ತು "ಹೂವುಗಳ ಹಾಸಿಗೆ" ಇರುವ "ದರಿದ್ರ ಗುಡಿಸಲು" ಸಹಬಾಳ್ವೆ.